Темата за участието на черкезите в потушаването на антитурското Априлско въстание от 1876 г. в България остава, за съжаление, малко проучена. Но преди да се премине към отразяването на този въпрос, трябва да се каже какво е въстанието от 1876 г. в историята на българите.

Априлското въстание е възлово събитие в историята на българския народ, чиято история се разделя на „преди” и „след” въстанието. Това въстание има националноосвободителен характер и в крайна сметка води до постепенното падане на 500-годишното османско владичество над българите. Българските писатели посвещават своите творби на това събитие както непосредствено след него, така и дълги години след завършването му.

Водачите на Априлското въстание са националните герои на България (Васил Левски, Георги Бенковски, Христо Ботев и др.). В българската история те са известни като „апостолите на свободата”. На тях са посветени много книги, в тяхна чест са кръстени стотици улици и дори планински върхове (връх Ботев е най-високият връх на Балканите). Всичко свързано с Априлското въстание е свято за всеки българин.

За въстанието пишат не само редовите му участници, но и самите „апостоли на свободата”. Тези книги са достъпни в почти всяко българско семейство. Особено многобройно е литературното наследство на Христо Ботев. Той пише не само за общото положение на българите по време на въстанието, но и в поетични творби и проза, засяга и подробности, като например участието на черкезите в потушаването на националноосвободителното движение на българския народ през 19 век.

„Едно от най-големите нещастия, които сполетяха нашия народ, което го убива както икономически, така и политически, са черкезите, които през последните няколко години наводниха... отечеството ни... Хищното турско правителство прие хищните синове на Кавказ, и им даде свободата, която нямаха дори по време на своята независимост в Азия”, пише Х. Ботев в статията “Черкези в Турция” (1).

Според български източници броят на преселилите се в България черкези след Кримската война от 1863-1856 г. достига двеста хиляди. Турците използват черкезите като помощни части за потискане на българите, като в замяна им дават почти пълна свобода на действие срещу местното население.

Х. Ботев изобразява черкезите като изключително жестоки и арогантни воини („...може ли да има нещо по-унизително, варварско и нечовешко от гаврата с човешкия труд и живот, от която страда българинът... преселването на тези алчни крадци и кръвопийци?”), влагайки в устата им следните думи, отправени към българина: “... кражба, грабеж и убийство ще увеличат мъките ви... и никога няма да престанете да бъдете роб...”

Изключително емоционално натоварени са епитетите, които Х. Ботев придава на черкезите, т.к той е бил или пряк участник в съответните сблъсъци, или е получил информация за тях от първа ръка („кавказки зверове“, „убийци“ с „азиатската презрителна усмивка на тиранин“). Той упреква и европейските правозащитници от онази епоха: „И всичко това са реформи в очите на Европа!“, намеквайки за благосклонното отношение на европейците към турците, въпреки жестокостите, извършени от тях в България. Както е известно, през 19 век, по време на епохата на Танзимата, Османската империя започва да провежда социални реформи, включително и в България, улеснявайки в известна степен живота на покорените народи. Европейците, по геополитически причини, подкрепяйки Константинопол в противопоставянето му с Русия, представят Османската империя като цивилизована държава, която уж е поела по пътя на реформите, поради което мъките на българите остават нечути.

В статията си Х. Ботев цитира откъси от „донесението от Оряхово”:

„Черкези! О, Боже мой, колко горчиво! И денем човек не смее да мръдне далече... Тези злодеи позорят булките и жените, убиват невинността на младите девойки...” По-нататък Х. Ботев дава списък на селищата, подложени на черкезки набези – Търновско, Бурувин, Мадан, Соколар.

В Букевица млада черкезинка беше посечена с ножове, защото оказала съпротива при опит за изнасилване. В Липница, Оряховско, при опит за отвличане на момиче тя рани с мотика един от черкезите. Разярените нападатели опозориха българката и отрязаха плитките й в знак на презрение, като нападнаха момичетата наблизо с ножове и пистолети.

В Кремен черкези убиха 5 души и ограбиха 3 къщи. В Мряморена изнасилиха младо момиче и го остригаха. В Рашково са убити 3 търговци. 1 човек е убит в Пещен. Общо за 2 месеца в околностите на Оряхово черкезите убиват 30 души. (1).

В статията „Битката между черкези и българи” Х. Ботев пише, че с появата на черкезите в България „грабежите и убийствата нямат край” (2). В селото Койнаре черкези нападат помаци и българи. В отговор българи и помаци започват престрелка с черкезите. Битката продължила до вечерта и била толкова ожесточена, че турската администрация била принудена да изпрати жандармеристи да възстановят реда. Жандармите арестуваха няколко черкези, за да ги отведат в Рушчук за съд, но по пътя пуснаха задържаните (2).

Х. Ботев не доживява освобождението на България от османско иго. Убит е от засада, като има три версии за убийството му: Ботев пада от турски куршум; Ботев падна от собствените си ръце; Ботев е убит от черкезите. Последната версия беше изказана от ботаника проф. Йоно Митев, автор на книгата „Кой уби Ботев?”: „...великият Ботев е убит от засада на черкезките войводи Джумбулет и Мустафето. Не се знае кой е произвел фаталния изстрел... Бяха въоръжени с американски (sic! - бел.ред.) пушки Уинчестър, които можеха да убиват от разстояние 1200 м! Да отбележим за всеки случай, че по-късно Мустафето е облякъл сакото на Ботев” (3).

Й. Митев твърди, че Джумбулат и Мустафето отрязали главата на вече мъртвия Ботев и „на следващия ден я поставили на площада във Враца” (3).
Активен участник в Априлското въстание, Захари Стоянов оставя богато литературно наследство, вкл. известните “Записки по българските въстания”, където някои разкази са посветени на черкезки теми. В документалния разказ „Въстание в Перущица” З. Стоянов отбелязва, че един от въстаническите водачи, Георги Бенковски, възлага големи надежди на село Перущица, намиращо се близо до Пловдив. Селото е чисто българско, жителите му се отличават с активна патриотична позиция, за което турските власти предприемат невиждани репресии срещу жителите, включително масови екзекуции, в които участват и черкези: „Картината беше най-покъртителна. Там белобрад старец паднал в нозете на хищен башибозук, молейки за милост... млада майка се хвърлила на окървавен нож, за да остане живо нейното мило дете, но нечовешката чалма, под. която се виждаше човешки образ, кълцаше и майки, и деца...” (4)

По-нататък З. Стоянов описва как деца грабват остриетата на ятаганите и отсечените пръсти падат на земята, как майката вдига ръце към небето в отчаяна молитва, но и двете й ръце са отсечени. Башибозуците опожаряват селото, а оцелелите българи са застрашени от смърт ако не от куршум и ятаган, то от огън. Местните жители се въоръжават и турците и черкезите са принудени да се оттеглят на лагер в покрайнините на Перущица. Опасявайки се да не щурмува отново селото, командирът на турския отряд докладва в Пловдив, че големи сили от руснаци и сърби са се установили в Перущица, и иска подкрепление. Пристигнаха подкрепления и започна ожесточена битка.

Българите потърсили спасение в двора на църквата „Св. Атанас, но черкезките стрелци, катерили се в дърветата, застреляли и тях. В отчаянието си перущенци изпращат една старица при османците като парламентарист, но тя е убита. Тогава бяха убити още трима парламентаристи. З. Стоянов дава имената им (Митя Попов, Рангел Харчиев, Стамен Кърмов), като посочва, че те, вече мъртви, са бити с ятагани.

От църквата Св. Атанас, селяните се втурнаха към църквата Св. Архангел, но тя е била и ненадежден подслон. В дима и дима в обкръжената църква жени и деца загинаха от задушаване. Авторът сравнява тази църква с гробница и дава описание на колективно самоубийство, когато българите първо застрелват жените и децата си, за да ги спасят от мъките, а след това се самоубиват. Турците, като влезли в църквата, веднага започнали да бъркат в джобовете на мъртвите. Една от жените, които лежаха на пода, вдигна глава, но скочилият черкез й откъсна главата със сабя.

Епитетите, с които З. Стоянов награждава черкезите и турците, се равняват по емоционална натовареност на думите на Х. Ботев – „хуманоидни животни”, и дава броя на жертвите в Перущица – 248 души.

В статията „Потушаване на въстанието” З. Стоянов описва потушаването на българския говор в Панагюрище (5). Черкези и башибозуци опожариха селото от четири страни, а жителите, които бягаха, изсякоха със саби. Подобно на Х. Ботев, З. Стоянов упреква „праволюбците” (Англия и Франция) в безразличието към българските страдания и пише, че „панагюрците са дали на Априлското въстание 600-650 мъченици, но не и мъже, загинали в битки. , но убитите в невъоръжени жени и деца в домовете им... Панагюрци увековечиха своя град!“

Г. Бенковски изпраща на помощ на панагюрците чета от въстанали българи, но те пристигат твърде късно. Като пряк участник в събитията З. Стоянов споделя впечатленията си: „Видях с очите си как едно тригодишно дете умира от глад... до ранената си майка!“ (5). Авторът не трябва да бъде заподозрян в русофилство, а следователно и в предубедено отношение към черкезите, т.к. З. Стоянов е представител на антируското крило сред въстаниците.

По-късно български автори отразяват и историята на участието на черкезите в потушаването на Априлското въстание. През 40-те години на миналия век излиза книгата на първия български социолог и философ Иван Хаджийски „Моралната карта на България”. Обиколил почти цялата страна, И. Хаджийски съставя социологическа карта на България, описва морала и народопсихологията на българите. Позовавайки се на разказите на своите респонденти за черкезите и Априлското въстание, И. Хаджийски посочва, че „това хайдушко население, в съюз с долната турска администрация... се занимава с ежедневни и масови грабежи на селското население и пътувания. .. търговци.“ Доведени до отчаяние от това, българите се вдигат на борба срещу турците (6). И. Хаджийски, ни повече, ни по-малко, смята черкезките грабежи и безразличието към съдбата на българите на местната администрация като една от причините за Априлското въстание! Към революционното движение се присъединяват дори заможните слоеве от населението (чорбаджии), които се стремят да защитят имуществото си от черкезите и виждат само един път - освобождение от турската власт, която не е в състояние да осигури безопасността на своите поданици. Авторът цитира въпроса, който задава на респондентите си по време на социологически проучвания: „Щяхте ли да се бунтувате, ако нямаше черкезки грабежи?“ Отговорът винаги беше един и същ: „Никога“ (7).

Несвикнали да се занимават със земеделие, пристигналите в България черкези се заселват в къщите на българите и се заемат с грабеж вместо с работа: „Започна епохата на черкезките грабежи. Из беззащитните български ниви се носеха загорели на слънце фигури на черкези-разбойници. Децата пищяха от майките си.” И. Хаджийски се позовава и на думите на З. Стоянов, че „когато дойдоха черкезите, селяните не знаят какво е тяхно и какво е на черкезите“.

Търговските пътища замръзнаха, а край пътищата от време на време се намираха трупове на безразсъдни търговци, решили да рискуват живота си и да отидат на пазар или панаир. Черкезите взеха всичко - дрехи, добитък, храна, пари. Особено ценни бяха традиционната българска бяла “Навуша”. Щом българинът зърне в далечината черкезин, веднага го сваля и го крие „в ухото ни“, т.к. иначе щях да ме застрелят. Вечер жените се страхуваха да излязат от домовете си. За да предпазят добитъка от черкезите, те бяха изкарани директно в къщата, на приземния етаж, а входът беше блокиран с дървени трупи. Селяните са били принудени да ходят на групи, за да се защитят по някакъв начин от черкезките разбойници, особено ако трябва да минат през гората: „Можете да си представите в какво състояние на духа селяните напуснаха селото, като бяха подложени на ежедневни грабежи, с какви чувства са лягали и ставали, с какви мисли са отивали да работят на полето... И само този ужас, тази ежечасна тревога късала нервите на тези кротки и нежни хора... които от ужас на живота, пое борбата и смъртния риск.”

И. Хаджийски изброява селата, които се разбунтували именно заради черкезките грабежи – Бяла Черква, Мусина, Михалци. „Преди пристигането на черкезите никой дори не е мислил за въстание. Но как се появиха... животът стана непоносим“, цитира авторът думите на един от анкетираните. Там, където нямаше черкези, нямаше и въстания. В Самоводен и Хотница, където черкезки грабежи няма, въпреки създадените там революционни комитети, въстанието така и не се вдига (7).

И. Хаджийски разкрива закономерност: колкото повече слоеве от населението са пострадали от черкезките набези в дадено село, толкова по-голям брой революционери произвежда това село. И, напротив, нито недостиг на земя, нито данъци, нито бедност доведоха до въстание, ако селото не знаеше какво представляват черкезките набези. Припомням, че И. Хаджийски смята черкезкия фактор за един от основните във веригата други, довели до Априлското въстание.

Така черкезките мухаджири пренасят в България познатия си обществен и битов начин на живот, който не се вписва в традиционния социален пейзаж на тази страна. Този факт опровергава твърдението, че черкезите са водили спокоен начин на живот преди мухаджирството и само превратностите на Кавказката война са ги принудили да прибягнат до тактика на нападение. Ако това беше така, черкезките грабежи на българското население нямаше да бъдат масови и нямаше да се наложат като традиционен бит на черкезките мухаджири. Тезата, че основната причина за жестокостта към българите е русофилството на последните, не издържа на критика, тъй като от българските писмени източници се знае, че не само българи, но и власи, помаци (ислямизирани българи) и дори турци станали жертва на черкезките набези.

1) „Черкезите в Турция” („Знаме”, бр. 1, 21, 6 юли 1875 г.). Очевидно под „Азия“ имаме предвид Северозападен Кавказ - Прибл. изд.
2) „Битката между черкези и българи” („Знаме”, 1 в. 25, 27 август 1875 г.)
3) „Ботев не е убивал, той е убит от свои, твърди историк-ботеволог” (Бюлетин „Анализи”, 13 юни 1994 г.)
4) Захари Стоянов „Из „Записки по българския възход” (кн. 3, гл. 8, София, 1979 г.)
5) Захари Стоянов „Из „Записки по българското въстание” (Т. 3, Гл. 5, София, 1979 г.)
6) Иван Хаджийски „Исторически корените на демократичната традиция” („Моралната карта на България”, София, 2008 г.)
7) Иван Хаджийски „Психологията на априлски подем” („Моралната карта на България”, София, 2008 г.)

Предпоставки за въстанието

През втората половина на 19 век по българските земи в състава на Османската империя от време на време избухват спонтанни бунтове, ръководени обикновено от представители на младата българска интелигенция. А сред съзаклятниците има селяни, занаятчии и рядко представители на дребната буржоазия - нова класа, която едва започва да се заражда сред българското население.

Освен това по това време Османската империя изпитва трудности във външната политика и като цяло нейната роля на международната арена е силно отслабена.

Предвид благоприятната вътрешна и международна обстановка група млади български революционери в края на ноември 1875 г. създава т. нар. Гюргевски революционен комитет в румънския град Гургево. Комитетът решава незабавно да подготви всеобщо въстание в България през пролетта на 1876 г.

Всяка област има свой апостол

За по-голяма ефективност революционният комитет разделя българската територия на четири революционни окръга: I. – Търновски, II. - Сливенски, III. - Врачански и IV. - Пловдив с център Панагюрище.

За ръководене на окръзите са избрани т. нар. „Апостоли на свободата” с помощници. За апостол на свободата в Търновски окръг с център Горна Оряховица е избран Стефан Стамболов, а в Сливенски – Илия Драгостинов. Стефан Заимов става апостол на свободата във Врачански окръг, а в Пловдивски първо за апостол е избран П. Волов, но по време на подготовката на въстанието той е заменен от Георги Бенковски, който е издигнат благодарение на организационната си способности.

Основната задача на апостолите на свободата е да активизират съществуващите революционни комитети в българските градове и села, да създадат нови, както и да ръководят подготовката на въстанието и последвалите военни действия. Първоначално въстанието е насрочено за периода между 18 и 23 април 1876 г. По-късно ръководителите на отделни области решават да обявят въстание на 1 май.

Преди финалното представление, за последна проверка на готовността, всеки окръг беше длъжен да свика представители на революционните комитети от своя окръг на общо събрание.

Подготовка

През януари 1876 г. апостолите на свободата и техните помощници започват да се преселват в България. Под тяхно ръководство местните революционни клетки са активно ангажирани в насърчаването на идеята за въстание сред населението, запасяване с храна и оръжие, организиране на комуникации, обсъждане на планове и тактики за бъдещи действия и дори създаване на тайна полиция за идентифициране на предателите.

Най-активна работа се води в Търновски и Пловдивски окръг, което обяснява активността на въстанието в тези райони. Само в тези окръзи се провеждат заключителни събрания за проверка на готовността за въстание. На тези срещи въпросът за разпределението на правомощията не остана без обсъждане, тъй като някои делегати смятаха, че апостолите на свободата имат твърде много власт.

Мнозинството от гласовете обаче потвърждават правомощията на апостолите да вдигат въстание, да назначават управители, да ръководят военни действия и т.н. На заседанията се определя и центърът на бъдещото въстание – гр. Панагюрище, където да заседава военният съвет.

Предателство и фалстарт

Разбира се, действията на представители на революционните комитети привличат вниманието на турската полиция. Освен това сред революционерите имаше предатели. По един или друг начин, турските власти научили за предстоящото въстание и взели превантивни мерки.

При опит на турците да арестуват водачите на местния революционен комитет в Копривщица, предвожданите от Тодор Каблешков нападат и убиват турската полиция. След което оставаше само един изход – да се обяви въстание.

На 20 април 1876 г. Тодор Каблешков изпраща т. нар. „кърваво писмо” до дейци в Панагюрище и други революционни клетки – бележка, написана с кръвта на убит турски полицай. Това писмо призовава всички българи на въстание.

Брутално поражение

Първите няколко дни след обявяването на въстанието революционерите свободно превземат села и малки градове. В тях новото българско правителство се обявява за „Привременно правителство” или „Военен съвет”, в който влизат членове на революционни комитети. Това се случва основно в Търновска и Пловдивска област.

Във всички села, превзети от бунтовниците, се провеждат тържествени ритуали, камбанен звън и църковни служби. На 22 април в Панагюрище тържествено бе осветено въстаническо знаме с надпис „Свобода или смърт!”, извезано от местната учителка Райна Георгиева Футекова. Освободените територии постепенно се разпростират на северозапад, запад и югозапад от Панагюрище, обхващайки редица села, разположени южно от Пазарджик и североизточно от Пловдив.

Турското правителство взема спешни мерки за потушаване на въстанието. Обявена е пълна мобилизация на мохамеданското население в Южна България и са прехвърлени допълнителни военни части от Мала Азия. Още на 23 април башибузките войски дават бой на въстаниците при село Стрелча. Три дни по-късно войската на Тосун бей превзема Клисура и опожарява града. След това на 30 април е превзет Панагюрище, където е унищожено цялото население, останало в града.

Особено страшен е така нареченият „Баташки род”, когато в село Батак турците изклали цялото население, над 3 хиляди души, мъже, жени и деца. Общо при потушаването на въстанието са убити над 30 хиляди българи.

Последното събитие от Априлското въстание е десантът на 17 май при село Козлодуй на река Дунав на сформирана в Румъния чета под командването на Христо Ботев. Но до слизането на Ботевата чета въстанието вече е потушено в цялата страна.

Не получила подкрепа от наплашеното от турските власти население, Ботевата чета достига до град Враца и е унищожена в планините край града. Самият Христо Ботев умира в резултат на смъртоносна рана.

Значение на Априлското въстание

Въпреки поражението, Априлското въстание оказва огромно влияние върху съдбата на България. Жестокото клане, извършено в самото сърце на „просветена Европа“, предизвиква възмущение сред европейската прогресивна общественост и взрив на възмущение в Русия, която смята българите за православни братя.

В същото време, започвайки въстанието, неговите инициатори и участници не са очаквали победа. Цанко Дюстаб, един от дейците на революционното движение, се обръща към въстаниците така: „Момчета... ние трябва... да вдигнем колкото се може повече села на бунт и да поддържаме създаденото положение, доколкото е възможно. спасение, само така ние "Ще привлечем вниманието на Европа, а без Европа няма да можем да направим нищо... С това въстание няма да можем да освободим България. Аз съм убеден в това. Но ние ще привлече вниманието и ще даде възможност на Русия да вдигне шум“.

Един от апостолите на Априлското въстание Георги Бенковски също заявява: "Целта ми вече е постигната! В сърцето на тиранина отворих такава люта рана, която никога няма да заздравее, и Русия - да дойде!"

Априлското въстание постига целта си – „Източният въпрос” достига най-високата си интензивност и пуска в действие „стратегическия резерв” на българското националноосвободително движение – руската военна интервенция. Година след Априлското въстание Русия обявява война на Турция, в резултат на което българският народ се освобождава от османско робство и получава възможност да изгради своя държава.

20:09 — REGNUM

На 21 април 1876 г. в България започва нов етап от кървавата Балканска криза, започнала през юли 1875 г. в Босна и Херцеговина.

Трябва да се отбележи, че населението на българските земи в по-голямата си част първоначално не е никак благосклонно настроено към въстаниците. Режимът на управление тук не беше особено жесток. Последните големи въстания тук са в горния Дунав през 1849-1850 г. и 1853 г. Те са породени от произвола на турските военни власти и са потушени по традиционния начин на турската администрация: цялото християнско население, независимо дали е взело или не участие във въстанието, става отговорно за неговото начало. Бягайки от кланета, значителна част от българите преминават през Дунава във Влашко и Молдова. Част от бежанците се заселват в княжествата, където от децата на 1850г. израстват бъдещи революционери от 1870 г.; някои от тях емигрират по-нататък в Русия, където им се дават празни земи в Крим и по Днестър за заселване.

След това в българските земи настъпва период на относително затишие. Сред местното селячество започва да се откроява една заможна прослойка - чорбаджиите, които не искат да излагат на риск живота и имуществото си. От друга страна, българите остават абсолютно безвластна част от населението и лесно могат да загубят и двете почти всеки момент. „Никога досега не съм имал представа за страданията на християните под турско иго – спомня си учител в протестантски колеж в Цариград, посетил България през пролетта на 1875 г. – но това, което видях там и това, което ме изпълни ужасът не беше пряко свързан с общата посока на политиката на правителството - това беше тиранията на въоръжено турско малцинство над невъоръжено и безпомощно християнско мнозинство. В градовете, където богатите българи подкупваха турски чиновници, нещата бяха все още добри, но селяните бяха практически безсилни роби.

Поземленото положение в Дунавска България и Добруджа се влошава в началото на 60-те години на XIX век. след края на Кавказката война, последвана от масово преселване на планините в Османската империя (данните на руските и турските изследователи се различават значително, но и двете са доста големи: от 400 до 493 хиляди души през 1858-1864 г. , и до 1,4 милиона души от 1857 до 1876 г.). Освен това в Добруджа се заселват татарите, напуснали Крим след 1856 г. Турското правителство настанява заселници в райони, където лоялността на населението е поставена под съмнение от Константинопол – в Сирия, Ирак, Палестина, Македония и Добруджа. За преселването на планинците земите са били конфискувани от местното население, а в България християнското население е използвано и като работна ръка при строежа на къщи за заселниците. „В този депресиран район“, служител на руското генерално консулство докладва на Н. П. Игнатиев на 1 август 1875 г., „херцеговинското движение досега почти не е направило определено впечатление. Простите хора са твърде унизени и неграмотни, чорбаджиите се грижат изключително за личните си интереси, особено сега, когато се жъне зърното и правителството раздава десятък, а младежта е крайно наплашена от системното преследване, насочено срещу тях от 1867 г. за всеки опит за свободна мисъл. Въпреки това условията за недоволство, които съществуват в българските земи, не изчезват.

Революционерите, които действат от съседните територии - Сърбия и Румъния, решават да се възползват от тези обстоятелства, опитвайки се да въвлекат селското население в борбата срещу турците. В Румъния през 1860-1870 г. Издават се редица български вестници – “Дунавска зора”, “Отечество”, “Народност”, “Свобода” (по-късно “Независимост”), “Стара планина”. През 1875 г. към тях се добавят списанията “Нова България” и “Български глас”. Всички те бяха насочени към пропагандиране на идеите на освободителната борба. Един от водачите на революционната емиграция Любен Каравелов очерта вижданията си за перспективите на борбата така в разговор със свой съратник: „Необходимо е да се съживят комитетите, но не за да се освободи хора от тежкото иго, но за да ги подготви за революцията, която ще предизвика руската намеса. Представяте ли си какъв пожар ще пламне в Европа, която едва знае името на българина, като чуе, че в турската империя на Балканския полуостров са изгорени толкова села и градове, толкова хиляди хора са избити. Ако с помощта на комитетите можем да предизвикаме вълнения, бунтове и в резултат на това клане някъде в отечеството, това несъмнено ще предизвика руска намеса, ще кажа: „Комитетите изиграха своята роля!“ и ще бъда много доволен.”

На 16 септември 1875 г. Христо Ботев и Стефан Стамболов, преминали Дунава, се опитват да вдигнат въстание, но вместо очакваните няколко хиляди, ги подкрепят само 23 души. Издигнали знамето на въстанието и изпяли няколко революционни песни, членовете на четата се оттеглят обратно на румънска територия. Турците отговарят с масови репресии срещу българите, без да правят разлика между добро и зло. Резултатът беше неизбежен. На 13 (25) октомври 1875 г. шарже д'аферът в Константинопол А. И. Нелидов докладва на Александър II: „Государю! Многобройните арести, извършени в България, далеч не успокоиха безредиците, само увеличиха възмущението на жителите на тази провинция, обикновено много мирна. Според управителя на генералното ни консулство в Русчук, дори старите чорбаджии, обикновено враждебно настроени към безумните действия на младите пламенни патриоти, този път изразиха съчувствие към жертвите на последния сблъсък... Спомням си, че турците през посл. арести, иззети голямо количество оръжие, приготвено за мнимото въстание. Въпреки това, ако едно значително подобрение в местното управление не успокои вълнението на умовете, тогава трябва да очакваме, че тук ще избухнат нови вълнения веднага щом херцеговинското движение завземе Сърбия и Черна гора.

Руският дипломат сгреши в оценките си с 1,5 месеца. Българските изселници в Румъния не очакват подобрение на турската система на управление. Веднага след септемврийския провал започва по-задълбочена подготовка за ново въстание, чието начало е планирано за 13 май 1876 г. Този път акцентът е върху въстанието в градовете. Организацията беше изправена пред недостиг на персонал с военен опит и явен недостиг на оръжия, особено модерни малки оръжия. Беше много трудно да го купя, а още по-трудно да го докарам до България. След Старозагорското въстание през септември 1875 г. властите са нащрек, активно набират доносници сред българите и засилват контрола и наблюдението. Ясно беше, че се готви ново представление. В Северна България са постоянно разположени до 125 хиляди турски войници и офицери, по Дунава патрулира флотилия. Революционерите събират всичко, което могат: френски, английски, немски, руски пушки и кремъклийки.

В резултат на предателството плановете на Букурещкия български център са разкрити от турската полиция. На 19 април кореспонденцията на заговорниците е засечена и дешифрирана и започват масови арести. Революционерите бяха принудени да се движат предсрочно. До 2 май те успяха да постигнат успех само в няколко планински града, където започна масовото изтребление на турските служители. Опитите да се придаде организиран характер на движението се провалиха - това беше типична акция на селяни, които не искаха да излизат извън границите на собствената си общност, село или град. В същото време основната ударна сила на въстанието са учители, търговци, студенти - представители на средната класа. Въстаниците не успяват да постигнат масово участие на най-голямата прослойка от населението, а именно селяните, те са въвлечени в събитията против волята си, въстанието не получава съществена подкрепа в останалата част на България.

Турските власти, които след есенните арести не очакваха такова масово въстание, получиха възможност да организират наказателна акция в огромен мащаб. Събрани са до 5 хиляди войници и значителен брой башибозуци, чиито кадри са местни турци, черкези, помаци (турски българи) и мюсюлмански бежанци от Босна и Херцеговина. Именно тези чети действат с особена жестокост при потушаването на въстанието. Един след друг са смазани изолирани огнища на въстанието, опожарени са 80 и унищожени над 200 селища. Всички християни и всички християнски села, имали нещастието да попаднат на пътя на наказателните сили, били унищожени. В много случаи са убити невинни хора, включително и такива, които не са участвали във въстанието и са показали лоялност към властта на султана. Християнското население е принудено да бяга, търсейки убежище в планините. „Не може да се мисли без потръпване за онези изпитания – докладва Н. П. Игнатиев на Александър II на 27 април (9 май) 1876 г. от Цариград, – на които ще бъдат подложени нещастните български семейства, застигнати през зимата в клисурите на Балкана. подложен... Опасността и страхът от клане възниква във всички точки на България, където се намират турците. Ситуацията е много напрегната“.

Напрежението нарастваше всеки ден. На 6 май в Солун тълпа от фанатици уби германския и френския консул, които се опитаха да се застъпят за млада гъркиня, която беше отвлечена от дома на родителите си за насилствено помохамеданчване. Вълненията не се ограничават само до този град, има опасност за посолствата в Константинопол. На 7 май по улиците на турската столица се провеждат демонстрации на въоръжени ученици на медресето, командирът на гарнизона привежда султанската гвардия и войските в повишена бойна готовност, а бойните кораби са закотвени в пристанището срещу двореца. Ако се наложи, те трябваше да открият огън срещу бунтовниците. Техният брой се оценяваше различно: от 20 до 5-6 хиляди души. Демонстрантите поискаха смяна на редица хора в ръководството на страната и успяха в някои отношения - султанът смени върховния мюфтия и военния министър. Студентските протести не спряха дотук, но сега все по-често се чуваше искането за смяна на великия везир. Междувременно кланетата в България продължават.

На 25 май 1876 г. управителят на руското консулство в Одрин княз А. Н. Церетелев докладва за действията на турските власти: „... От първия момент отвсякъде бяха повикани башибозуци, раздадено оръжие на всички мюсюлмани, изметта на турското население, цигани, черкези, които за мнозина се обезоръжаваха с години. И накрая, тези хора бяха изпратени не срещу бунтовниците, които никога не се появиха, а срещу цветущи села и мирни градове. Войските получиха заповед да унищожат всичко при най-малката съпротива. Отначало това се е смятало за противопоставяне на грабежа и потисничеството, извършвано от башибозуците, после дори тези предлози не са били взети под внимание и е било достатъчно само да си българин. Не ставаше въпрос за търсене на виновни, а за изтребление на християните, за задоволяване на дълго потисканата омраза. Стотици, хиляди българи от всички възрасти и от двата пола загинаха при най-страшни обстоятелства; подробностите за извършените зверства са ужасни; в Перущица, Батак, Ветрен цялото население е изклано. Наскоро същата съдба преживя и село Боячик край Ямбол. Жени и момичета бяха изнасилени, убити и отведени в робство, убити бяха деца, селяни, които избягаха при приближаването на армията, убиха онези, които останаха с тях, убиха тези, които се криеха, и тези, които предадоха оръжието си - защото те имаха ; а тези, които не са имали - защото не са се отказали от него; стрелят от вагони по служители на железопътната линия... въоръжени банди бродят из страната, отнемайки от селяните всичко, което може да се вземе, а редовните войски се появяват при най-малката съпротива, за да подложат всичко на огън и нож.“

Изненадващо британските дипломати не се различават от руските в оценката на действията на властите. „Няма извинение за действията на турците“, пише британският посланик в Турция Х. Дж. Елиът до генералния консул на своята страна в Белград У. Уайт на 26 май 1876 г., „които въоръжиха башибозуците, черкезите. и цигани, чието насилие тласка мирните селяни в отчаяние и бунт. Правя каквото мога, за да го спра." Не беше възможно да се спре „това“. Отчасти защото британският посланик не оповести личното си отношение. „Той се опитва“, докладва Нелидов на Горчаков на 12 (24) август 1876 г., „по инициатива на великия везир да обясни, ако не и да оправдае, поведението на турците; Варварствата, извършени в България, лишиха турците от симпатиите и благоволението на английската нация, но те могат да се смятат за спокойни, след като установиха, че не са загубили такива от сър Хенри Елиът.

Междувременно е в сила принципът на колективната отговорност на раята, тоест на християните, от което страдат не само българските селяни. След убийствата в Солун животът на европейските граждани също беше застрашен. Султанското правителство трудно овладяваше ситуацията под прозорците на канцелариите си, дори в Константинопол се очакваха атаки срещу европейски посолства. Атмосферата беше изключително напрегната. Потушаването на въстанието е съпроводено с екзекуции и изтезания на заловените, а оцелелите от изтезания и съд са заточени в Диарбекир, Кипър и Палестина.

Първоначално никой не се притесняваше особено от броя на жертвите в България. Според официалния доклад на турските власти при потушаването на въстанието са убити 3100 християни и 400 мюсюлмани. Първата цифра, разбира се, беше подценена. Британският консул официално оцени броя на християнските жертви на 12 хиляди души (въпреки че докладът, направен за посланика т.нар. Онай-голямата цифра е 12 хил. жертви само във Филипопол), американският му аналог е 15 хил. души, по-късните български изследвания дават прогнозни цифри за трагедията - от 30 до 60 хил. души.

Ако организирането на въстанието завършва с военно поражение на българските революционери, то организирането на неговото потушаване води до политическо поражение на турските власти. Американски и немски журналисти, които изследваха картината на турските престъпления, бяха шокирани да видят над 3 хиляди трупа и стотици отсечени детски глави само в едно село. С особена ярост башибозуците разрушават училища и църкви. Многократно са регистрирани случаи на масово изгаряне на живи жени и деца. Правителството не направи сериозни опити да ги спре. Този вид новини от първа ръка започват да идват в Европа още през юли 1876 г. Първоначално те просто отказват да повярват в тях, но когато информацията се потвърждава, те изиграват, според английския дипломат, ролята на последната капка, която преля чашата. в чашата на търпението. Международната реакция срещу турските зверства в България е изключително интензивна. Дори в Англия, която постоянно подкрепяше султана, започна широко движение срещу Турция. Памфлетът „Българските ужаси и източният въпрос“, написан от лидера на либералната опозиция В. Гладстон, за няколко дни се продава в 50 хиляди екземпляра. Пресата изисква незабавни действия за спиране на турския терор на Балканите.

В защита на българския народ се изказват Г. Гарибалди, В. Юго, Ч. Дарвин, И. С. Тургенев и много други дейци на европейската култура и политика. Разбира се, в Русия клането предизвика буря от възмущение. Още на 5 май 1876 г. Московският славянски комитет отправя призив за събиране на дарения в полза на българите: „Много вече е направено от руското общество: руската земска милостиня, изпращана на славяните, е голяма по своята сложност, от която на най-малко две трети са съставени от милостинята на обикновените хора под съдействието на енорийското духовенство. Тези приноси създават историческото бъдеще на целия славянски свят. Благодарение на това публично изявление на общественото мнение връзката на симпатия между Русия и славянските племена се запази и те не паднаха духом. Благодарение на помощта, оказана от Русия, семействата на нашите нещастни съплеменници и единоверци не умряха от глад и студ, а оцеляха някак си цяла зима, без да губят вяра в окончателния успех на каузата, заради която бащите им , съпрузи, синове, братя - всички - стремят се мъже, способни да носят оръжие. Тежко бреме падна, разбира се, върху руското общество; Историческият дълг, който се падна на неговата участ, е тежък, но призванието на Русия е велико и нейният братски дълг все още не е изпълнен.

На 22 юни императорът дава височайшето си разрешение да се обърне публично към своите поданици за помощ на българите. По това време средствата вече се събират активно от комитетите в Москва, Санкт Петербург и Одеса. Един от призивите гласеше: „Руски народе, нека вашата ръка никога не се уморява! Бедният човек, който вече е дал своята стотинка от труда, знаейки от опит какво означава нужда, нека я дава отново и отново; една копейка няма да ви съсипе, но хиляди, дори десетки и стотици хиляди рубли се събират от светските копейки. Богатият, който вече е дал и е дал щедро, нека даде повече от неизчерпаемото си изобилие. Богат човек, който още нищо не е дал, защото е жалко да дадеш много, но да дадеш малко се срамува, нека не се срамува да даде дори дреболия, но нека само даде! Тъмни хора, които не познават истински тези българи, както не са познавали херцеговинците и бошняците, но са чули за християни, които тънат в Турция, нека дават своята „спасена милостиня” за Христа. Образовани хора, но същевременно все още слабо запознати със славяните като цяло и турците в частност, нека бързо да попълнят тази срамна празнина в знанията си! Време е най-после да не се оставяте да бъдете съблазнени от европейските басни за славяните, които уж са толкова глупави, че чак малко се чувстват, когато ги хвърлят в огън или набиват на кол!”

В началото на юли 1876 г. в Букурещ се провежда събрание на Българското централно благотворително дружество, което е щедро субсидирано от руските славянски комитети. Дружеството пропагандира създаването на независима България (в българското разбиране за нейните географски граници, които трябваше да се превърнат в държавни), сформира доброволчески дружини, оказва помощ на бежанците. Почти едновременно с началото на въстанието в България се провежда среща на тримата императори в столицата на Германия. Тъй като все още нямаше точна информация за клането, в него се обсъждаше основно проблемът на Босна и Херцеговина. В навечерието на пътуването си до Берлин Горчаков започва да клони към идеята за външна гаранция за провинциална автономия; дори е разрешена временна, „при определени, точни условия“ австрийска окупация на Босна. Канцлерът се надява на „безусловна подкрепа от Прусия“.

В резултат на това на 1 (13) май 1876 г., по време на престоя на Александър II в Берлин, Горчаков, Андраши и Бисмарк подписаха меморандум, към който по-късно се присъединиха Италия и Франция. Меморандумът изисква турското правителство да сключи примирие с бунтовниците за 2 месеца, да окаже помощ за възстановяване на разрушените им църкви, домове и ферми и да признае правото на бунтовниците да задържат оръжие. Турските войски трябваше да бъдат съсредоточени в няколко точки, определени със специално споразумение; наблюдението за изпълнението на условията на меморандума, ако бъде признат, беше поверено на консулите на европейските сили. Първоначално руското правителство е склонно да подкрепя по-активно бунтовниците, но под натиска на Австро-Унгария е принудено да се откаже от тези планове. На 19 май Лондон отговаря на предложенията на трите империи. Лорд Дерби смята искането за примирие за илюзорно и вредно, а разпоредбата за материална компенсация за унищожението за принципно невъзможна. Обединените действия на Европа бяха осуетени от Лондон.

Отказът на Великобритания да подкрепи Берлинския меморандум, искането на Дерби за разоръжаване само на християните, както и категоричните възражения срещу международния контрол над турските власти в сегашните условия всъщност означаваха признаване от страна на Лондон на правото на турската администрация на неконтролирани репресии. Позицията на британската дипломация направи много негативно впечатление на Александър II и Горчаков, но те все пак се надяваха, че позицията на петте Велики сили ще бъде доста убедителна. Очевидно самият Дерби е бил наясно, че клането ще продължи, тъй като едновременно с отказа си да се присъедини към Берлинския меморандум, той е наредил да бъдат изпратени 4 британски военни кораба в Солун за защита на поданиците на кралица Виктория и 1 в Константинопол, при освобождаване от посланик Елиът. Лондон трябваше да направи нещо. Дори Дарби не можеше да мине само с думи.

Убитият в Солун германски консул е местен жител, но британски поданик. Освен Англия, Франция, Италия и Австрия са принудени да изпратят свои военни кораби в пристанището на Солун. В отговор султанът изпратил специална комисия в града, която трябвало да разследва убийството на консулите. Тя беше придружена от британска канонерка. Не е изненадващо, че комисията започна да действа енергично и арестува около петдесет души. Скромна военноморска демонстрация и речта на трима императори в Берлин доведоха до факта, че султанът избра да отиде на принудителна и следователно донякъде нетипична демонстрация на върховенството на закона в своята страна. Започна разследване на убийствата в Солун и България. В резултат на това до завършването му през февруари 1877 г. са подложени на различни наказания 27 души (6 обесени) за убийството на германския и френския консул и 12 души (2 обесени) за клането в България, което уби хиляди хора.

От чорба - супа, яхния. Първоначално „чорбаджии” са наричали еничарите, които раздавали манджата от казани.

националноосвободително и антифеодално въстание в България 18 април-23 май 1876 г. Подготвен от Българския революционен централен комитет (Вж. Български революционен централен комитет), разположен в Гюргево (Румъния), и революционни комитети в България. Започва по-рано от планираното (1 май 1876 г.), поради опасността от арест на водачите, възникнала поради предателство. То получава най-голям размах в Южна България, където са основните центрове на въстанието, начело с Т. Каблешков и Г. Бенковски. и други, имаше градовете Панагюрище, Копривщица, селата Батак, Перущица. Зле въоръжените въстанически сили обаче са разбити от турски войски и башибозуци. В други части на страната въстанието се свежда до изолирани действия на малки чети, които също са разбити. Последното събитие на A. v. Има десант на 17 май при с. Козлодуй на сформирана в Румъния от Х. Ботев чета (четири). Четата достига до град Враца и край него е унищожена от турските власти. През А. век. Едрата българска буржоазия заема враждебна към него позиция. Съществуват 2 гледни точки за ролята на другите социални групи в съвременната историческа наука. Някои историци (А. Бурмов, Х. Гандев, Д. Косев и др.) смятат, че А. в. кулминацията на кръста. движения, чието ръководство принадлежеше на интелигенцията. Според други (С. А. Никитин, Н. Тодоров) движещата сила на А. в. имаше селяни и занаятчии, а ръководството принадлежеше на представители на дребната и средна буржоазия и на интелигенцията. Въпреки поражението, A. v. разклати турското феодално владичество в България, а жестокото потушаване на А. в. способства за изостряне на международната обстановка и е една от причините за Руско-турската война от 1877-78 г., в резултат на която България се освобождава от турско владичество.

Лит.:Никитин С. А., Революционната борба в България през 1875-1876 г. и Априлското въстание, в сборника: Освобождението на България от турско иго, М., 1953; Страшимиров Д., История на Априлското въстание, т. 1-3, Пловдив, 1907 г.; Гандев Х., Априлски подем, С., 1956; Априлското въстание 1876-1966г. Доклади и изявления по повод юбилея на Научната академия. сесия в София, С., 1966; Априлското въстание 1876 г. Отлична библиография..., С., 1966.

С. А. Никитин.

• - беше сключен между Япония и Корея на 26 февруари. на о. Канхва...
• - Русия, Австро-Унгария, Германия и присъединилите се към тях Франция и Италия към турското правителство във връзка с въстанието в Босна и Херцеговина...

  Дипломатически речник

• - представени на турското правителство от Австро-Унгария, Русия и Германия, както и от присъединилите се към тях Франция, Италия и Англия във връзка с въстанието в Босна и Херцеговина...

  Дипломатически речник

• - меморандум, адресиран до турнето. пр-ву във връзка с въстанието в Босна и Херцеговина; приет на 13 май 1876 г. в Берлин на среща на представители на Русия, Австро-Унгария и Германия, подкрепени от правителствата на Франция и Италия...

  Съветска историческа енциклопедия

• - влязла в сила на 30.06.1876 г. Приета за установяване. Кортес, свикан през март 1876 г., след възстановяването на монархията, свалена от власт по време на Испанската революция от 1868-74 г. Беше израз на политически...

  Съветска историческа енциклопедия

• - тайно споразумение между Русия и Австро-Унгария по балканския въпрос, сключено на 26 юни по време на срещата на Александър II и А. М. Горчаков с Франц Йосиф и Д. Андраши в замъка Райхщад...

  Съветска историческа енциклопедия

• - строител на Улейминския манастир. Москва. Епископ Руски биографичен речник в 25 тома - Изд. под ръководството на председателя на Императорското руско историческо дружество А. А. Половцев...
• - строител на Улейминския манастир. Москва...

  Голяма биографична енциклопедия

• - въстание срещу нацистките окупатори и техните италиански фашистки слуги, последният етап от национално-освободителната война на италианския народ 1943-45...
• - първата политическа демонстрация в Русия с участието на напреднали работници. Породен от разрастването на стачното движение в страната. То се състоя на 6 декември на площада на Казанския събор в Санкт Петербург...

  Велика съветска енциклопедия

• - беше сключен между Япония и Корея на 26 февруари на остров Ganghwa. K. D. отвори корейското пристанище Пусан за японска търговия и след 20 мес. - Уонсан и Инчеон...

  Велика съветска енциклопедия

• - Кокандско въстание 1873‒1876 г., въстание на територията на Кокандското ханство. Започва като антифеодално движение на номадски киргизи, причинено от увеличаване на данъците и данъците от кокандския хан Худояр...

  Велика съветска енциклопедия

• - въстание на територията на Кокандското ханство. Започва като антифеодално движение на номадски киргизи, причинено от увеличаване на данъците и данъците от кокандския хан Худояр...

  Велика съветска енциклопедия

• - тайно споразумение между Русия и Австро-Унгария по балканския въпрос...

  Велика съветска енциклопедия

• - 1876 г. - най-голямото въстание на българския народ срещу турското иго. Изготвен от Българския революционен централен комитет. Най-голям е обхватът в южната част на България...
• - 1945 г. - всенародно въоръжено въстание на Север. Италия срещу нацистките окупатори и техните италиански поддръжници; завършва освобождението на Италия от фашизма. 25 април е национален празник в Италия...

  Голям енциклопедичен речник

„Априлско въстание 1876” в кн

1876 ​​г