„Реките на Евразия“ - река Яндзъ. Най-многоводната река в Руската федерация. Вътрешни води на Евразия. Започва от Валдайските хълмове и се влива в Каспийско море, образувайки делта. Онежкото езеро. Ладожко езеро. Площ - 17,7 хиляди квадратни метра. км, с острови от 18,1 хиляди квадратни метра. км. Ганг. Ганг (Ganga) е река в Индия и Бангладеш. Започва от Валдайските хълмове и се влива в устието на Днепър на Черно море.

„Речна география“ - Определете от картата в кои морета се вливат реките Об и Енисей? Какво е река? Определете на картата. Къде текат реките: Волга, Лена? Речна система. Нека се проверим. ОПРЕДЕЛЕТЕ КОЯ РЕКА ЗАПОЧВА В ТОЧКАТА С КООРДИНАТИ 57?N.L.33?E. Отгатнете гатанка. Напишете имената на реките върху контурната карта. Променете буквата "e" на "y" - ще стана спътник на Земята.

“Канал на успеха” - Как да решим неразрешимото. Оценките се дават въз основа на няколко параметъра. 35-минутно интервю между специалист по подбор на персонал и реален кандидат за реално свободно място. На финала рекрутерът и експертите дават своята присъда дали кандидатът е подходящ за позицията. Персоналът решава. Канално разпространение. Нови програми на телевизионни канали през 2011 г.

„Реки 6 клас“ - Където реките приличат на леопарди и скачат от бели върхове. Реки - основната част от водите на сушата са равнинни планински. Waters sushi Урок за обобщение и повторение 6 клас. Л.Н. Толстой. Мъглата лежи по стръмните склонове, неподвижна и дълбока. М.Ю. Лермонтов. Р. Гамзатов Донът се клати в мирно, тихо наводнение. М.А. Шолохов Реката се простира, тече, лениво тъжна И мие бреговете.

„География на реките от 6 клас“ - Реки. Реките в творчеството на поетите. Амазонка с Мараньон (южните части на реката. Об с Иртиш (Азия) 5451 км 6. Жълтата река (Азия) 4845 км 7. Мисури (Северна Яндзъ (Азия) 5800 км. Най-големите реки в света. Волга (Европа) 3531 км Нил с Кагера (Африка) 6671 км „О, Волга!.. Мисисипи с Мисури (Северна Америка) 6420 км Америка) 4740 км 8. Меконг (Азия) 4500 км 9. Амур с Аргун (Азия) 4440 км . 10.

„Река в Казахстан“ - Древното име е Ya?ik (от казахстанското Аралско море. Екологичната ситуация в басейна на Урал продължава да остава напрегната. Има няколко причини за такова безпокойство. 2003 г. Преди началото на плиткото Арал Морето е четвъртото по големина езеро в света По територия В Казахстан езерата са неравномерно разпределени.

Древна Месопотамия

План на урока

1. Държава на две реки .

2. Градове от глинени тухли .

3. Кули от земята до небето .

4. Надписи върху глинени плочки .

Дунаева Л. Н.

Средно училище Староголская

Новодеревенковски район

Орловска област

Намира се между две големи реки - Ефрат И Тигър.

Оттук и името му - Месопотамия или Месопотамия.

1. Страна на две реки.

Отряд чужди воини се приближи до голяма дълбока река. Това беше Ефрат. Непознатите погледнаха течащата вода, размахаха учудено ръце и извикаха: „Не може! Но това е река, течаща наобратно!“

Познайте към коя нация са принадлежали чужденците.

Защо са нарекли Ефрат „голямата обърната река“?

Как се казваше царят, който поведе армията до бреговете на Ефрат?

Отговорът е на първата форзаца на учебника

1. Страна на две реки.

Попълнете таблицата въз основа на работа с текста на учебника (клауза 1, 2 § 13)

Линии за сравнение

Линии за сравнение

Линии за сравнение

Месопотамия

Природни условия

Природни условия

Месопотамия

Месопотамия

Природни условия

Редки дъждове, нередовни и силни наводнения на Тигър и Ефрат; жаркото слънце, превръщащо земята в пустиня; блатисти местности; липса на гори

Египет

Египет

Организация на напоителната система

Организация на напоителната система

Египет

Организация на напоителната система

Изграждане на канали, резервоари, насипи, язовири и бентове; използване на водоподемни машини и помпи

Липса на дъжд; жаркото слънце, превръщащо земята в пустиня; редовни наводнения на Нил, носещи плодородна тиня; плодородни земи, подходящи за земеделие, разположени по поречието на реката

Изграждане на канали, използване на шадуфи за повдигане на вода

Опишете модела на нашето време (стр. 66)

Според плана

"Шумерско село"

1) река, канали, растителност; 2) колиби и кошари за добитък; 3) основни дейности; 4) количка на колела.

3. Кули от земята до небето.

Над плоските градски сгради се издигаше стъпаловидна кула, чиито первази се издигаха към небето. Ето как е изглеждал храмът на бога-покровител на града .

Могъщите планини са пълни с твоето сияние, твоята светлина изпълва всички страни. Ти си могъщ над планините, ти съзерцаваш земята, ти се рееш на краищата на земята, сред небето. Ти властваш над обитателите на цялата вселена... Ти смазваш рога на онзи, който замисля зло; затваряш несправедливия съдия, екзекутираш този, който взема подкупи; към онзи, който не взема подкупи и се грижи за потиснатите, Шамаш е милостив и дните му се удължават... О, Шамаш, пътник, пълен със страх, скитащ търговец, млад мъж, тича при теб търговец, носител на кесия със злато. О, Шамаш, на теб се моли рибар с мрежа, ловец, касапин, скотовъд

Шамаш - Бог на слънцето

син - бог на луната .

Еа - бог на водата Ищар - богиня на плодородието и любовта

2. Градове от глинени тухли.

1. Роден съм в нещастен ден!

2. Хвърли те във вода - водата ще се развали. Пуснете ви в градината - всички плодове ще изгният.

3. Приятелството трае един ден, родството трае вечно.

4. Ако една държава е зле въоръжена, врагът винаги ще бъде пред портата.

5. Вие отивате да завладеете земята на врага, врагът идва и завладява вашата земя.

6. Бедният взема назаем - прави си беля!

7. Добре облечен човек винаги е добре дошъл.

8. Още не е хванал лисицата, а вече й прави блок.

9. Избягнах див бик и се натъкнах на дива крава.

Да се ​​запознаем с документите на стр. 69-70.

Намерете изречения в текста на документа, които биха послужили като надписи към илюстрациите.

Защо митът за потопа възниква в Месопотамия?

4. Надписи върху глинени плочки

Клинопис - Това е специално писмо от Месопотамия.

НАДПИС

НА ГЛИНЯНАЯ

ПЛОЧКА,

СВЪРШЕН

СТУДЕНТ

НА ШУМЕР

УЧИЛИЩЕ

В къщата на знаците надзирателя ме смъмри: „Защо закъсняваш?“ Уплаших се, сърцето ми биеше лудо.

Приближавайки се до учителя, аз се поклоних до земята. Бащата на къщата на знаците ми поиска табелата, остана недоволен от нея и ме удари.

Тогава се борих с урока, борих се с урока.

Когато учителят провери реда в къщата на таблетите,

Човекът с тръстиковата пръчка ме смъмри:

„Трябва да внимавате на улицата: не можете да разкъсате дрехите си!“

И той ме удари. Бащата на Къщата на плакетите

постави табела с надпис пред мен; Класният ръководител ни нареди: „Препишете!“ Взех таблета си в ръце и писах на него, но имаше и нещо на таблета, което не разбирах, което не можех да прочета. Тогава надзирателят ме смъмри: „Защо говориш без разрешение?“

И ме удари; Пазачът каза:

„Защо се поклонихте без разрешение?“ - и ме удари;

Човекът, който пази реда, каза: "Защо се изправи без разрешение?" - и ме удари; Пазачът каза: „Защо си тръгна без разрешение?“

И ме удари; Човекът с пръчката каза:

„Защо протегна ръка без разрешение?“ - и ме удари... Бях отвратен от участта на писаря, мразех участта на писаря.

• Помислете дали отношенията между учител и ученици в писарското училище са били подобни на отношенията между баща и синове?

4. Писма до

глинени таблетки

Опишете картината на нашето време по план

"Училище в Месопотамия"

• студенти;

2) учител;

3) работник, който меси глина

Консолидиране на знанията и методите на действие

• Извършете тестване (вариант 1, 2).
• Работа върху карти 1, 2.

Защо богатите хора в Южна Месопотамия посочват в завещанията си, наред с другото имущество, дървено столче и врата?

Информация

относно дома

задача

• Разучете § 23. Отговорете устно на въпроси 1-4.
• Напишете писмо до ваш приятел от тази страна и споделете впечатленията си.
• Можете да изпратите снимка (рисунка) за Месопотамия.
• Изпълнете задачи 46, 48, 56 от учебната тетрадка

план:

Въведение

• 1 Шумерите
  • 1.1 Език
  • 1.2 Писане
• 2 История
  • 2.1 I ранен династичен период (ок. 2750-2615 пр.н.е.)
  • 2.2 II ранен династичен период (ок. 2615-2500 г. пр.н.е.)
  • 2.3 III Ранен династичен период (ок. 2500-2315 г. пр.н.е.)
• 3 Култура
  • 3.1 Архитектура
  • 3.2 Литература
  • 3.3 Религия
• 4 линийки
• 5 Библиография
Бележки

Въведение

Координати: 33°03′00″ н.ш. w. 44°18′00″ и. д. д. /  33,05° с.ш. w. 44,3° изток д.(ОТИВАМ)33.05 , 44.3

лято- цивилизация, съществувала в югоизточната част на Месопотамия през 4-3-то хилядолетие пр.н.е. д.

1. Шумерите

Шумерите са народ, обитавал Южна Месопотамия (областта между Тигър и Ефрат в южната част на съвременен Ирак) в зората на историческия период. Шумерите са изобретили клинописното писмо. Шумерите също са познавали технологията на колелото и печената тухла.

1.1. език

Шумерският език има аглутинативна структура. Семейните му връзки не са установени към този момент; Развиват се редица хипотези. Най-правдоподобната от тях е връзката с праарменския език [ ] и арамейски [ източник?] .

1.2. Писане

Най-старата известна система за писане е шумерското писмо, което по-късно се развива в клинопис. Клинописът е система за писане, при която знаците се натискат с тръстикова пръчка (писец) върху плочка от мокра глина. Клинописът се разпространява в Месопотамия и се превръща в основната писмена система на древните държави в Близкия изток до 1 век. н. д. Шумерската писмена система е словесно-сричкова. Основава се на полисемантична идеограма и допълнителен знак, изразяващ връзката с определен звуков елемент. Иконата с клиновидна форма улавя някаква обща концепция (намери, умри, продай), а системата от допълнителни икони е уникално свързана с обозначението на определен клас обекти. Например има икона, обозначаваща хищно животно: Когато я използва във всеки текст с помощта на икони, авторът посочва, че това е конкретно хищно животно: лъв ↓↓ или мечка.

Така в шумерската писменост се появява определена система от икони, които имат относително строга фиксация.

2. История

През втората половина на 4 хил. пр.н.е. д. В Южна Месопотамия се появяват шумери - хора, които в по-късни писмени документи наричат ​​себе си "черноглави" (шумерски "sang-ngiga", акадски "tsalmat-kakkadi"). Те са били народ, етнически, езиково и културно чужд на семитските племена, които са заселили Северна Месопотамия приблизително по същото време или малко по-късно. Шумерският език, със своята странна граматика, не е свързан с нито един от оцелелите езици. Принадлежат към средиземноморската раса. Опитите да открият първоначалната им родина досега завършват с неуспех. Очевидно страната, от която идват шумерите, се е намирала някъде в Азия, по-скоро в планинска местност, но разположена така, че нейните жители са успели да овладеят изкуството на навигацията. Доказателство, че шумерите са дошли от планините, е техният начин на изграждане на храмове, които са издигнати върху изкуствени насипи или терасовидни хълмове, направени от тухли или глинени блокове. Малко вероятно е такъв обичай да е възникнал сред жителите на равнините. Тя, заедно с техните вярвания, трябваше да бъде пренесена от прародината им от жителите на планините, които отдаваха почит на боговете на планинските върхове. И още едно доказателство е, че на шумерския език думите „страна” и „планина” се изписват по един и същ начин. Има също много неща, които да предполагат, че шумерите са дошли в Месопотамия по море. Първо, те се появяват предимно в устията на реките. Второ, в техните древни вярвания главната роля са играли боговете Ану, Енлил и Енки. И накрая, веднага щом се установяват в Месопотамия, шумерите веднага започват да организират напояване, корабоплаване и корабоплаване по реки и канали. Първите шумери, които се появяват в Месопотамия, са малка група хора. По онова време не е имало нужда да се мисли за възможността за масова миграция по море. В шумерския епос се споменава тяхната родина, която те смятали за прародина на цялото човечество - остров Дилмун.

След като се установяват в устията на реките, шумерите превземат град Ереду. Това беше първият им град. По-късно започват да го смятат за люлка на своята държавност. С течение на годините шумерите се придвижват по-дълбоко в Месопотамската равнина, изграждайки или завладявайки нови градове. За най-далечните времена шумерската традиция е толкова легендарна, че няма почти никакво историческо значение. От сведенията на Берос вече беше известно, че вавилонските жреци разделят историята на своята страна на два периода: „преди потопа“ и „след потопа“. Берос в своя исторически труд отбелязва 10 царе, които са управлявали „преди потопа“ и дава фантастични цифри за тяхното управление. Същите данни дава и шумерският текст от 21 век пр.н.е. д., така нареченият „Царски списък“. В допълнение към Ереду, „Кралският списък“ посочва Бад Тибиру, Ларак (по-късно маловажни селища), както и Сипар на север и Шуруппак в центъра като „допотопни“ центрове на шумерите. Този новодошъл народ подчини страната, без да измести - шумерите просто не можеха - местното население, а напротив, те възприеха много от постиженията на местната култура. Идентичността на материалната култура, религиозните вярвания и социално-политическата организация на различните шумерски градове-държави изобщо не доказва тяхната политическа общност. Напротив, по-вероятно е да се предположи, че от самото начало на шумерската експанзия в Месопотамия е възникнало съперничество между отделни градове, както новоосновани, така и завладени.

2.1. I ранен династичен период (ок. 2750-2615 пр.н.е.)

В началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. в Месопотамия имаше около една и половина дузина градове-държави. Околните малки села били подчинени на центъра, начело с владетел, който понякога бил едновременно военачалник и върховен жрец. Тези малки държави сега обикновено се наричат ​​с гръцкия термин „номи“. Известно е, че следните номи са съществували в началото на ранния династичен период:

Древна Месопотамия

1. Ешнуна. Номът на Ешнуна се намирал в долината на река Дияла.
2. Сипар. Намира се над разклонението на Ефрат в самия Ефрат и Ирнина.
3. Неназован ном на канала Irnina, който по-късно има център в град Kutu. Първоначалните центрове на нома са били градовете, разположени под съвременните селища Джедет Наср и Тел Укаир. Тези градове престават да съществуват в началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. д.
4. киш. Намира се на Ефрат, над кръстовището му с Ирнина.
5. Пари в брой. Намира се на Ефрат, под кръстовището му с Ирнина.
6. Нипур. Номът се намира на Ефрат, под отделението на Интурунгал от него.
7. Шуруппак. Намира се на Ефрат, под Нипур. Шуруппак, очевидно, винаги е зависел от съседните номи.
8. Урук. Намира се на Ефрат, под Шуруппак.
9. лв. Намира се в устието на Ефрат.
10. Адаб. Намира се в горната част на Inturungal.
11. Умма. Разположен на Inturungal, на мястото, където каналът I-nina-gena се отделя от него.
12. Ларак (град). Намира се на дъното на канала, между същинския Тигър и канала И-нина-гена.
13. Лагаш. Лагаш Ном включва редица градове и селища, разположени на канала I-nina-gena и съседните канали.
14. Акшак. Местоположението на този ном не е напълно ясно. Обикновено се идентифицира с по-късния Опис и се поставя на Тигър, срещу вливането на река Дияла.

От градовете на шумерско-източносемитската култура, разположени извън Долна Месопотамия, е важно да се отбележат Мари на Средния Ефрат, Ашур на Средния Тигър и Дер, разположен на изток от Тигър, по пътя за Елам.

Култовият център на шумерско-източносемитските градове бил Нипур. Възможно е първоначално името на Нипур да е било наречено Шумер. В Нипур имаше Е-кур - храмът на общия шумерски бог Енлил. Енлил е бил почитан като върховен бог в продължение на хиляди години от всички шумери и източни семити (акадци), въпреки че Нипур никога не е представлявал политически център нито в историческите, нито, съдейки по шумерските митове и легенди, в праисторически времена.

Анализът както на „Царския списък“, така и на археологическите данни показва, че двата основни центъра на Долна Месопотамия от началото на ранния династичен период са: на север - Киш, доминиращ в мрежата от канали на групата Ефрат-Ирнина, в юг - последователно Ур и Урук. Извън влиянието както на северния, така и на южния център обикновено са Ешнуна и други градове от долината на река Дияла, от една страна, и нома на Лагаш на канала И-нина-гена, от друга.

2.2. II ранен династичен период (ок. 2615-2500 г. пр.н.е.)

Поражението на Ага при стените на Урук предизвика, изглежда, нашествие на еламитите, завладени от баща му. Традицията на Киш поставя след I династия на Киш династията на еламския град Аван, която очевидно установява своята хегемония, освен Елам, и в северната част на Месопотамия. Частта от „списъка“, където се очакват имената на царете от династията Аван, е повредена, но е възможно един от тези царе да е бил Месалим.

На юг, успоредно с династията Авана, Първата династия на Урук продължава да упражнява хегемония, чийто владетел Гилгамеш и неговите наследници успяват, както се вижда от документите от архивите на град Шуруппак, да обединят редица градове-държави около във военен съюз. Този съюз обединява държави, разположени в южната част на Долна Месопотамия, по поречието на Ефрат под Нипур, по протежение на Итурунгал и И-нина-ген: Урук, Адаб, Нипур, Лагаш, Шуруппак, Умма и др. Ако вземем предвид обхванатите територии чрез този съюз, ние вероятно можем да припишем времето на неговото съществуване на управлението на Месалим, тъй като е известно, че при Меселим каналите Итурунгал и И-нина-гена вече са били под негова хегемония. Това беше точно военен съюз на малки държави, а не обединена държава, тъй като в архивните документи няма информация за намесата на владетелите на Урук в делата на Шуруппак или за плащането на данък към тях.

Владетелите на държавите „ном“, включени във военния съюз, не са носили титлата „ен“ (култов глава на нома), за разлика от владетелите на Урук, а обикновено са се наричали енси или енсия [к] (акадски ишшиаккум, ишшаккум ). Този термин очевидно означаваше "господар (или свещеник) на полагащите структури". В действителност обаче енси имаше както култови, така и дори военни функции, така че той ръководеше отряд от хора от храма. Някои владетели на номи се стремяха да си присвоят титлата военачалник - лугал. Често това отразява претенциите на владетеля за независимост. Въпреки това, не всяка титла „лугал“ показва хегемония над страната. Хегемонният военачалник се е наричал не просто „лугал на своя ном“, но или „лугал на Киш“, ако претендира за хегемония в северните номи, или „лугал на страната“ (лугал на Калама); за да получи такава титла, беше необходимо да се признае военното надмощие на този владетел в Нипур, като център на паншумерския култов съюз. Останалите лугали практически не се различават по своите функции от енси. В някои номи имаше само енси (например в Нипур, Шуруппак, Кисур), в други само лугали (например в Ур), в трети и двете в различни периоди (например в Киш) или дори, може би, едновременно с това в някои случаи (в Урук, в Лагаш) владетелят временно получава титлата лугал заедно със специални правомощия - военни или други.

2.3. III Ранен династичен период (ок. 2500-2315 г. пр.н.е.)

Етап III от ранния династичен период се характеризира с бърз растеж на богатството и имуществено разслоение, изостряне на социалните противоречия и неуморната война на всички номи на Месопотамия и Елам един срещу друг с опит на владетелите на всеки от тях да завладеят хегемонията над всички останали.

През този период се разширява напоителната мрежа. От Ефрат в югозападна посока бяха прокопани нови канали: Арахту, Апкалату и Ме-Енлила, някои от които достигнаха ивицата западни блата, а други напълно посветиха водите си за напояване. В югоизточна посока от Ефрат, успоредно на Ирнина, е прокопан каналът Зуби, който води началото си от Ефрат над Ирнина и по този начин отслабва значението на номовете на Киш и Куту. Нови номи бяха формирани на тези канали:

• Вавилон (сега серия от селища близо до град Хила) на канала Арахту. Общинският бог на Вавилон бил Амаруту (Мардук).
• Дилбат (днес селището Дейлем) на канала Апкалату. Бог на общността Ураш.
• Марад (сега мястото на Vanna wa-as-Sa'dun) на канала Me-Enlila. Бог на общността на Лугал-Марада и ном
• Kazallu (точното местоположение не е известно). Бог на общността Нимушд.
• Натиснете канала Zubi, в долната му част.

Нови канали също бяха отклонени от Итурунгал и също бяха прокопани вътре в нома Лагаш. Съответно възникнали нови градове. На Ефрат под Нипур, вероятно въз основа на прокопани канали, също възникват градове, които претендират за независимо съществуване и се борят за източници на вода. Може да се отбележи такъв град като Кисура (на шумерски „граница“, най-вероятно границата на зоните на северна и южна хегемония, сега мястото на Абу Хатаб), някои номи и градове, споменати в надписи от 3-тия етап на ранния Династичният период не може да бъде локализиран.

Нападението над южните райони на Месопотамия, предприето от град Мари, датира от 3-тия етап от раннодинастичния период. Нападението от Мари приблизително съвпада с края на хегемонията на еламския Аван в северната част на Долна Месопотамия и 1-вата династия на Урук в южната част на страната. Трудно е да се каже дали тук е имало причинно-следствена връзка. След това в северната част на страната започнаха да си съперничат две местни династии, както може да се види на Ефрат, другата на Тигър и Ирнин. Това са II династия на Киш и династията Акшака. Половината от имената на управлявалите там лугали, запазени от „Кралския списък“, са източносемитски (акадски). Вероятно и двете династии са били акадски по език и фактът, че някои от царете са носили шумерски имена, се обяснява със силата на културната традиция. Почти едновременно с шумерите в Месопотамия се заселват степни номади - акадци, които очевидно идват от Арабия. Те проникват в централната част на Тигър и Ефрат, където скоро се заселват и започват земеделие. От около средата на 3-то хилядолетие акадците се установяват в два големи центъра на северен Шумер - градовете Киш и Акше. Но и двете династии нямат голямо значение в сравнение с новия хегемон на юг - Лугалите от Ур.

Според древния шумерски епос около 2600 г. пр.н.е. д. Шумер се обединява под управлението на Гилгамеш, царят на Урук, който по-късно прехвърля властта на династията на Ур. Тогава тронът е завзет от Лугаланемунду, владетелят на Адаб, който покори Шумер от Средиземно море до югозападен Иран. В края на 24в. пр.н.е д. новият завоевател, кралят на Ума Лугалзагеси, разширява тези владения до Персийския залив.

През 24 век пр.н.е. д. По-голямата част от Шумер е завладяна от акадския цар Шарумкен (Саргон Велики). До средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Шумер е погълнат от разрастващата се Вавилонска империя. Още по-рано, към края на 3-то хилядолетие пр.н.е. д., шумерският език губи статута си на говорим език, въпреки че се запазва още две хилядолетия като език на литературата и културата.

3. Култура

Клинописна плочка

Шумер е една от най-старите познати ни цивилизации. На шумерите се приписват много изобретения, като колелото, писмеността, напоителните системи, селскостопанските инструменти, грънчарското колело и дори пивоварството, въпреки че не е известно със сигурност дали тези напитки са били подобни по структура на по-късните хмелови ликьори.

3.1. Архитектура

В Месопотамия има малко дървета и камъни, така че първият строителен материал са кални тухли, направени от смес от глина, пясък и слама. Основата на архитектурата на Месопотамия се състои от светски (дворци) и религиозни (зигурати) монументални сгради и сгради. Първите от месопотамските храмове, достигнали до нас, датират от 4-3-то хилядолетие пр.н.е. д. Тези мощни култови кули, наречени зикурат (свещената планина), са били квадратни и са приличали на стъпаловидна пирамида. Стъпалата бяха свързани със стълби, а по ръба на стената имаше рампа, водеща към храма. Стените бяха боядисани в черно (асфалт), бяло (вар) и червено (тухла). Дизайнът на монументалната архитектура се връща към 4-то хилядолетие пр.н.е. д. използването на изкуствено издигнати платформи, което може би се обяснява с необходимостта да се изолира сградата от влагата на почвата, навлажнена от разливи, и в същото време, вероятно, с желанието да се направи сградата видима от всички страни . Друга характерна черта, основана на също толкова древна традиция, е начупената линия на стената, образувана от издатините. Прозорците, когато са направени, са били поставени в горната част на стената и са изглеждали като тесни процепи. Сградите също бяха осветени през вратата и дупката в покрива. Покривите са били предимно плоски, но е имало и свод. Жилищните сгради, открити при разкопки в южната част на Шумер, имаха вътрешен открит двор, около който бяха групирани покрити помещения. Това оформление, което съответства на климатичните условия на страната, е в основата на дворцовите сгради на Южна Месопотамия. В северната част на Шумер са открити къщи, които вместо открит двор са имали централно помещение с таван.

3.2. Литература

Едно от най-известните произведения на шумерската литература се счита за „Епосът за Гилгамеш“ - колекция от шумерски легенди, по-късно преведени на акадски. Плочи с епоса са намерени в библиотеката на цар Ашурбанипал. Епосът разказва историята на легендарния цар на Урук Гилгамеш, неговия див приятел Енкиду и търсенето на тайната на безсмъртието. Една от главите на епоса, историята на Утнапищим, който спаси човечеството от Потопа, много напомня на библейската история за Ноевия ковчег.

Известен е и шумерско-акадският космогоничен епос Енума Елиш.

3.3. Религия

Шумерска богиня

Шумерският пантеон на боговете функционира като събрание, ръководено от бог-цар. Събранието се състоеше от групи, като основната група, известна като "Великите богове", се състоеше от 50 божества и според вярванията на шумерите решаваше съдбата на човечеството. Освен това божествата бяха разделени на творчески и нетворчески. Творческите богове са отговорни за небето (Ан), земята (богинята майка Нинхурсаг), морето (Енки), въздуха (Енлил). Космическите феномени и културните феномени се поддържаха в хармония благодарение на така нареченото „Аз“ (или „Аз“). Аз е набор от правила, дадени на всяка космическа функция и културен феномен, с цел вечно поддържане на тяхната функция според клановете на божеството, което ги е създало. Аз правила:

• енство
• вярно
• царска власт
• закон
• изкуство

Човекът, според шумерската митология, е създаден от глина, смесена с божествена кръв. Шумерите също са имали мит за всемирния потоп.

Вселената в шумерската митология се състои от долен и горен свят и земята между тях. Като цяло долният свят се смяташе за огромно подземно пространство, противотежест на небесата. Долният свят бил управляван от боговете: Нергал и Ерешкигал.

Шумерите вярвали, че са създадени да служат на боговете и между тях и боговете има много тясна връзка. С труда си те сякаш „хранят” боговете, а без тях боговете не биха могли да съществуват, както шумерите не биха могли да съществуват без боговете.

4. Линийки

• Списък на царете на Шумер

5. Библиография

• Емелянов В. В. Древно лято: Есета за културата. Санкт Петербург, 2001 (ISBN 5-85803-161-7).
• Шумерите като основоположници на световната история

Бележки

1. Кравченко А. И. Културология: Уч. наръчник за университети. - М.: Академичен проект, 2001.

В южната част на съвременен Ирак, между реките Тигър и Ефрат, мистериозен народ, шумерите, се заселва преди почти 7000 години. Те имат значителен принос за развитието на човешката цивилизация, но все още не знаем откъде идват шумерите и какъв език са говорили. Мистериозен език Долината на Месопотамия отдавна е била обитавана от племена семитски пастири. Именно те бяха прогонени на север от шумерските извънземни. Самите шумери не са били роднини на семитите, освен това техният произход е неясен и до днес. Не е известна нито прародината на шумерите, нито езиковото семейство, към което е принадлежал техният език. За наш късмет шумерите са оставили много писмени паметници. От тях научаваме, че съседните племена наричали тези хора „шумери“, а самите те наричали себе си „Санг-нгига“ - „черноглави“. Те наричат ​​своя език „благороден език“ и го смятат за единствения подходящ за хората (за разлика от не толкова „благородните“ семитски езици, говорени от техните съседи). Но шумерският език не е хомогенен. Имаше специални диалекти за жени и мъже, рибари и овчари. Как е звучал езикът на шумерите, не е известно и до днес.

Голям брой омоними предполагат, че този език е тонален (като например съвременния китайски), което означава, че значението на казаното често зависи от интонацията. След упадъка на шумерската цивилизация, шумерският език се изучава дълго време в Месопотамия, тъй като повечето религиозни и литературни текстове са написани на него.

Прародината на шумерите

Една от основните мистерии остава прародината на шумерите. Учените изграждат хипотези въз основа на археологически данни и информация, получена от писмени източници. Тази непозната за нас азиатска държава трябваше да се намира на морето. Факт е, че шумерите дойдоха в Месопотамия по речните корита и първите им селища се появиха в южната част на долината, в делтите на Тигър и Ефрат. Първоначално в Месопотамия е имало много малко шумери - и това не е изненадващо, защото корабите могат да поберат само толкова много заселници. Очевидно те са били добри моряци, тъй като са умеели да се изкачват по непознати реки и да намират подходящо място за кацане на брега. Освен това учените смятат, че шумерите идват от планински райони. Не напразно на техния език думите „страна“ и „планина“ се изписват еднакво. А шумерските храмове „зигурати“ приличат на планини на външен вид - те са стъпаловидни структури с широка основа и тесен пирамидален връх, където се е намирало светилището. Друго важно условие е тази страна да има развити технологии. Шумерите са едни от най-развитите народи на своето време, те са първите в целия Близък изток, които използват колелото, създават напоителна система и изобретяват уникална писменост. Според една версия тази легендарна прародина се е намирала в южната част на Индия.

Оцелели от наводнение

Не напразно шумерите са избрали долината на Месопотамия за своя нова родина. Тигър и Ефрат извират в Арменските планини и носят плодородна тиня и минерални соли в долината. Поради това почвата в Месопотамия е изключително плодородна, с изобилие от овощни дървета, зърнени култури и зеленчуци. Освен това в реките имаше риба, диви животни се стичаха на водопои, а в наводнените ливади имаше изобилие от храна за добитъка. Но цялото това изобилие имаше и обратна страна. Когато снегът започнал да се топи в планините, Тигър и Ефрат отнесли потоци вода в долината. За разлика от наводненията на Нил, наводненията на Тигър и Ефрат не могат да бъдат предвидени; те не са били редовни. Тежките наводнения се превърнаха в истинско бедствие, те унищожиха всичко по пътя си: градове и села, полета, животни и хора. Вероятно когато за първи път са се сблъскали с това бедствие, шумерите са създали легендата за Зиусудра. На среща на всички богове е взето ужасно решение - да се унищожи цялото човечество. Само един бог, Енки, се смили над хората. Той се явил насън на цар Зиусудра и му наредил да построи огромен кораб. Зиусудра изпълни волята на Бог, той натовари имуществото си, семейството и роднините си, различни занаятчии, за да запази знанията и технологиите, добитък, животни и птици на кораба. Вратите на кораба бяха катранени отвън. На следващата сутрин започна ужасно наводнение, от което се страхуваха дори боговете. Дъждът и вятърът бушуваха шест дни и седем нощи. Накрая, когато водата започнала да се оттегля, Зиусудра напуснал кораба и принесъл жертви на боговете. След това, като награда за неговата лоялност, боговете дадоха на Зиусудра и съпругата му безсмъртие. Тази легенда не само прилича на легендата за Ноевия ковчег; най-вероятно библейската история е заимствана от шумерската култура. В края на краищата първите стихотворения за потопа, достигнали до нас, датират от 18 век пр.н.е.

Царе-свещеници, царе-строители

Шумерските земи никога не са били единна държава. По същество това беше колекция от градове-държави, всяка със собствен закон, собствена хазна, свои владетели, своя собствена армия. Единствените общи неща са език, религия и култура. Градовете-държави можеха да враждуват помежду си, да обменят стоки или да влизат във военни съюзи. Всеки град-държава е бил управляван от трима крале. Първият и най-важен се наричаше „en“. Това беше царят-жрец (но еномът можеше да бъде и жена). Основната задача на краля беше да провежда религиозни церемонии: тържествени процесии и жертвоприношения. Освен това той отговаряше за цялото храмово имущество, а понякога и за имуществото на цялата общност. Важна област от живота в древна Месопотамия беше строителството. На шумерите се приписва изобретяването на печената тухла. Градски стени, храмове и хамбари са изградени от този по-издръжлив материал. Изграждането на тези структури се ръководи от свещеника-строител енси. В допълнение, ensi наблюдаваше напоителната система, тъй като каналите, шлюзовете и язовирите направиха възможно поне донякъде да се контролират нередовните разливи. По време на войната шумерите избират друг лидер - военачалник - лугал. Най-известният военачалник е Гилгамеш, чиито подвизи са увековечени в едно от най-древните литературни произведения, Епосът за Гилгамеш. В тази история великият герой предизвиква боговете, побеждава чудовищата, донася скъпоценно кедрово дърво в родния си град Урук и дори се спуска в отвъдния живот.

Шумерски богове

Шумер е имал развита религиозна система. Особено почитани били трима бога: богът на небето Ану, богът на земята Енлил и богът на водата Енси. Освен това всеки град имаше свой бог-покровител. Така Енлил бил особено почитан в древния град Нипур. Хората от Нипур вярвали, че Енлил им е дал такива важни изобретения като мотиката и плуга, а също така ги е научил как да строят градове и да строят стени около тях. Важни богове за шумерите били слънцето (Уту) и луната (Нанар), които се сменяли взаимно в небето. И, разбира се, една от най-важните фигури на шумерския пантеон беше богинята Инана, която асирийците, заимствали религиозната система от шумерите, биха нарекли Ищар, а финикийците - Астарта. Инана беше богинята на любовта и плодородието и в същото време богинята на войната. Тя олицетворява преди всичко плътската любов и страст. Не напразно в много шумерски градове имаше обичай на „божествения брак“, когато царете, за да осигурят плодородието на своите земи, добитък и хора, прекарваха нощта с върховната жрица Инана, която въплъщаваше самата богиня .

Подобно на много древни богове, Инанну беше капризен и непостоянен. Тя често се влюбваше в смъртни герои и горко на онези, които отхвърлиха богинята! Шумерите вярвали, че боговете са създали хората, смесвайки кръвта им с глина. След смъртта душите попадали в задгробния живот, където също нямало нищо освен глина и прах, които мъртвите яли. За да направят живота на своите починали предци малко по-добър, шумерите им принасяли в жертва храна и напитки.

Клинопис

Шумерската цивилизация достигна невероятни висоти, дори след като беше завладяна от северните си съседи, културата, езикът и религията на шумерите бяха заимствани първо от Акад, след това от Вавилония и Асирия. На шумерите се приписва изобретяването на колелото, тухлите и дори бирата (въпреки че те най-вероятно са направили ечемичната напитка по различна технология). Но основното постижение на шумерите беше, разбира се, уникална писмена система - клинопис. Клинописът получава името си от формата на белезите, които тръстикова пръчка оставя върху мокра глина, най-разпространеният материал за писане. Шумерската писменост идва от система за преброяване на различни стоки. Например, когато човек преброи стадото си, той направи глинена топка, която да представлява всяка овца, след това постави тези топки в кутия и остави знаци върху кутията, показващи броя на тези топки.

Но всички овце в стадото са различни: различен пол, различна възраст. На топките се появиха знаци според животното, което представляваха. И накрая, овцете започнаха да се обозначават с изображение - пиктограма. Рисуването с тръстикова пръчка не беше много удобно и пиктограмата се превърна в схематично изображение, състоящо се от вертикални, хоризонтални и диагонални клинове. И последната стъпка - тази идеограма започна да обозначава не само овца (на шумерски „udu“), но и сричката „udu“ като част от сложни думи. Отначало клинописът е използван за съставяне на бизнес документи. Обширни архиви са достигнали до нас от древните жители на Месопотамия. Но по-късно шумерите започнаха да записват художествени текстове и дори цели библиотеки се появиха от глинени плочи, които не се страхуваха от пожари - в края на краищата, след изпичане глината ставаше по-здрава. Именно благодарение на пожарите, в които загиват шумерските градове, превзети от войнствените акадци, до нас достига уникална информация за тази древна цивилизация.

Преди около 9 хиляди години човечеството е изправено пред големи промени.

В продължение на хиляди години хората са търсили храна навсякъде, където могат да я намерят. Те ловуваха диви животни, събираха плодове и горски плодове и търсеха ядливи корени и ядки. Ако са имали късмет, са успели да оцелеят. Зимата винаги е била гладно време.

Едно постоянно парче земя не можеше да поддържа много семейства и хората бяха разпръснати из цялата планета. 8 хиляди години пр.н.е. д. Вероятно на цялата планета са живеели не повече от 8 милиона души - приблизително колкото в съвременен голям град.

След това постепенно хората се научиха да съхраняват храна за бъдеща употреба. Вместо да ловува животни и да ги убива на място, човекът се е научил да ги защитава и да се грижи за тях. В специална кошара животните се размножавали и размножавали.

Човекът ги е убивал от време на време за храна. Така той получаваше не само месо, но и мляко, вълна и яйца. Той дори принуди някои от животните да работят за него.

По същия начин, вместо да събира растителни храни, човекът се научи да ги засажда и да се грижи за тях, придобивайки увереност, че плодовете на растенията ще бъдат под ръка, когато има нужда от тях. Нещо повече, той може да засади полезни растения с много по-голяма гъстота, отколкото ги е намерил в дивата природа.

Ловците и събирачите се превърнали в скотовъдци и земеделци. Тези, които се занимаваха със скотовъдство, трябваше да бъдат постоянно в движение.

Животните трябваше да бъдат пасани, което означаваше от време на време да се намират свежи зелени пасища. Следователно скотовъдците стават номади или номади (от гръцката дума, означаваща „пасбище“).

Земеделието се оказа по-трудно. Сеитбата трябваше да се извърши в точното време на годината и по правилния начин. Трябваше да се грижат за растенията, да се изкоренят плевелите, да се прогонят животните, които тровят посевите. Това беше досадна и тежка работа, в която липсваше безгрижната лекота и променящите се пейзажи на номадския живот. Хората, които работеха заедно през целия сезон, трябваше да останат на едно място, защото не можеха да оставят посевите без надзор.

Фермерите живеели на групи и строели жилища в близост до нивите си, които се скупчвали, за да се предпазят от диви животни и набези на номади. Така започват да се появяват малките градове.

Отглеждането на растения или селското стопанство направи възможно изхранването на много повече хора на дадено парче земя, отколкото беше възможно със събирането, лова и дори скотовъдството. Обемът на храната не само нахрани фермерите след прибиране на реколтата, но и им позволи да се запасят с храна за зимата.

Станало възможно да се произвежда толкова много храна, че да има достатъчно за фермерите, техните семейства и други хора, които не обработвали земята, но осигурявали на фермерите нещата, от които се нуждаели.

Някои хора можеха да се посветят на правенето на керамика, инструменти, създаване на бижута от камък или метал, други станаха свещеници, трети станаха войници и всички те трябваше да бъдат хранени от фермера.

Селата се разрастват, превръщат се в големи градове и обществото в такива градове става достатъчно сложно, за да ни позволи да говорим за „цивилизация“ (самият термин идва от латинската дума, означаваща „голям град“).

С разпространението на системата за отглеждане и хората се научиха да се занимават със земеделие, населението започна да расте и все още расте. През 1800 г. на земята е имало сто пъти повече хора, отколкото преди изобретяването на селското стопанство.

Сега е трудно да се каже точно кога е започнало земеделието или как точно е било открито. Археолозите обаче са напълно сигурни, че общият район на това епохално откритие е мястото, където се намира регионът, който сега наричаме Близкия изток - много вероятно някъде около съвременната граница между Иран и Ирак.

Пшеницата и ечемикът растяха диви в тази област и именно тези растения бяха идеални за отглеждане. Те са лесни за обработка и могат да бъдат накарани да растат дебели. Зърното се смила на брашно, което се съхранява месеци наред, без да се развали, и от него се пече вкусен и питателен хляб.

В Северен Ирак например има място, наречено Ярмо. Това е нисък хълм, който е бил обстойно разкопан от американския археолог Робърт Дж. Брейдууд от 1948 г. насам. Той откри останките от много древно село, а основите на къщите имаха тънки стени, направени от уплътнена глина, а къщата беше разделена на малки стаи. Тези къщи очевидно са побирали между сто и триста души.

Открити са много древни следи от земеделие. В най-долните, най-старите слоеве, възникнали 8 хиляди години пр.н.е. д., те също откриха каменни инструменти за жътва на ечемик и пшеница, както и каменни съдове за вода. Керамиката от печена глина е открита само в по-високите слоеве. (Керамиката е значителна крачка напред, защото в много области глината е много по-разпространена от камъка и е несравнимо по-лесна за работа.) Открити са и останки от опитомени животни. Първите фермери от Ярмо са имали кози и може би кучета.

Игото се намира в подножието на планинска верига, където въздухът, издигайки се, се охлажда, парата, която съдържа, кондензира и вали дъжд. Това позволи на древните фермери да получат богати реколти, за да изхранват нарастващото си население.

Но в подножието на планината, където дъждът вали в изобилие, почвеният слой е тънък и не особено плодороден. На запад и юг от Ярмо се простираха равни, богати, плодородни земи, отлично подходящи за земеделски култури.

Това беше наистина плодородна област.

Тази широка ивица от отлична почва минаваше от това, което сега наричаме Персийския залив, извивайки се на север и запад, чак до Средиземно море.

На юг граничеше с Арабската пустиня (която беше твърде суха, пясъчна и скалиста за земеделие) в огромен полумесец с дължина повече от 1600 км. Тази област обикновено се нарича Плодороден полумесец.

За да се превърне в един от най-богатите и най-гъсто населени центрове на човешката цивилизация (което в крайна сметка стана), Плодородният полумесец се нуждаеше от редовни, надеждни дъждове и точно това липсваше. Страната беше равнинна и топли ветрове я заляха, без да изпускат товара си - влагата, докато достигнаха планините, граничещи с Полумесеца на изток. Тези дъждове, които паднаха, бяха през зимата, лятото беше сухо.

Вода в страната обаче имаше. В планините на север от Плодородния полумесец изобилният сняг служи като неизчерпаем източник на вода, която се стичаше по планинските склонове в низините на юг. Потоците се събират в две реки, които текат над 1600 км в югозападна посока, докато се влеят в Персийския залив.

Тези реки са ни известни с имената, които гърците са им дали хиляди години след ерата на Ярмо. Източната река се нарича Тигър, западната се нарича Ефрат.

Гърците наричали страната между реките Месопотамия, но използвали и името Месопотамия.

Различните области от този регион са получавали различни имена през историята и нито едно от тях не е станало общоприето в цялата страна. Месопотамия е най-близо до това и в тази книга ще я използвам не само за назоваване на земята между реките, но и за целия регион, напояван от тях, от планините на Закавказието до Персийския залив.

Тази ивица земя е дълга приблизително 1300 км и се простира от северозапад на югоизток. „Нагоре по течението“ винаги означава „на северозапад“, а „надолу по течението“ винаги означава „на югоизток“. Месопотамия, според това определение, обхваща площ от около 340 хиляди квадратни метра. км и се доближава по форма и големина до Италия.

Месопотамия включва горния завой на дъгата и източната част на Плодородния полумесец. Западната част, която не е част от Месопотамия, в по-късни времена става известна като Сирия и включва древната държава Ханаан.

По-голямата част от Месопотамия сега е включена в страната, наречена Ирак, но нейните северни региони се припокриват с границите на тази страна и принадлежат на съвременна Турция, Сирия, Иран и Армения.

Ярмо се намира само на 200 км източно от река Тигър, така че можем да предположим, че селото се е намирало на североизточната граница на Месопотамия. Лесно е да си представим, че техниката за обработване на земята трябва да се е разпространила на запад и до 5000 г. пр.н.е. д. селското стопанство вече се е практикувало в горните течения както на големите реки, така и на техните притоци. Техниката за обработка на земята е пренесена не само от Ярмо, но и от други селища, разположени по протежение на планинската граница. На север и изток се отглеждат подобрени сортове зърнени култури и се опитомяват говеда и овце. Реките бяха по-удобни от дъжда като източник на вода и селата, които израснаха по бреговете им, станаха по-големи и по-богати от Ярмо. Някои от тях са заемали 2–3 хектара земя.

Селата, като Ярмо, са построени от неизпечени глинени тухли. Това беше естествено, защото в по-голямата част от Месопотамия няма камък или дървен материал, но глината е налична в изобилие. Низините бяха по-топли от хълмовете около Ярмо и ранните речни къщи бяха построени с дебели стени и малко отвори, за да не позволява топлината да прониква в къщата.

Разбира се, в древните селища не е имало система за събиране на отпадъци. Боклуците постепенно се натрупваха по улиците и се уплътняваха от хора и животни.

Улиците станаха по-високи и подовете в къщите трябваше да бъдат повдигнати, полагайки нови слоеве глина.

Понякога сгради, направени от изсушени на слънце тухли, са били разрушени от бури и отнесени от наводнения. Понякога целият град е бил разрушен. Оцелелите или новопристигналите жители трябваше да го възстановят направо от руините. В резултат на това градовете, построени отново и отново, в крайна сметка стояха върху могили, които се издигаха над околните полета. Това имаше някои предимства - градът беше по-добре защитен от врагове и от наводнения.

С течение на времето градът бил напълно разрушен и останал само хълм („кажи“ на арабски). Внимателните археологически разкопки на тези хълмове разкриват обитаеми слоеве един след друг и колкото по-дълбоко копаеха археолозите, толкова по-примитивни ставаха следите от живот. Това е ясно видимо в Ярмо, например.

Хълмът Тел Хасун, на горния Тигър, на около 100 км западно от Ярмо, е разкопан през 1943 г. Най-старите му слоеве съдържат рисувана керамика, по-напреднала от всички находки от древен Ярмо. Смята се, че представлява Хасун-Самарския период от историята на Месопотамия, продължил от 5000 до 4500 г. пр.н.е. д.

Хълмът Тел Халаф, на около 200 км нагоре по течението, разкрива останките от град с калдъръмени улици и по-модерни тухлени къщи. По време на периода Халаф, от 4500 до 4000 г. пр.н.е. д., древната месопотамска керамика достига най-високото си развитие.

С развитието на месопотамската култура се подобряват техниките за използване на речна вода. Ако оставите реката в естественото й състояние, можете да използвате само полета, разположени директно на брега.

Това рязко ограничи площта на използваемата земя. Освен това обемът на снеговалежите в северните планини, както и скоростта на снеготопене, варират от година на година. В началото на лятото винаги е имало наводнения и ако са били по-силни от обичайното, е имало твърде много вода, докато в други години е била твърде малко.

Хората разбраха, че по двата бряга на реката може да се изкопае цяла мрежа от ровове или ровове. Те отклониха вода от реката и я доведоха до всяко поле чрез фина мрежа. По течението на реката можели да бъдат прокопани канали в продължение на километри, така че нивите далеч от реката все още се оказвали по бреговете. Освен това самите брегове на канали и реки можеха да се повдигат с помощта на язовири, които водата не можеше да преодолее по време на наводнения, освен на места, където беше желателно.

По този начин можеше да се разчита, че най-общо казано няма да има нито твърде много, нито твърде малко вода. Разбира се, ако нивото на водата падне необичайно ниско, каналите, с изключение на тези, разположени близо до самата река, са безполезни. И ако наводненията бяха твърде силни, водата щеше да наводни язовирите или да ги разруши. Но такива години бяха рядкост.

Най-редовното водоснабдяване беше в долното течение на Ефрат, където сезонните и годишните колебания в нивото са по-малки, отколкото на бурната река Тигър. Около 5000 г. пр.н.е д. в горното течение на Ефрат започва да се изгражда сложна напоителна система, тя се разпространява надолу и до 4000 г. пр.н.е. д. стигна до най-благоприятния долен Ефрат.

Именно в долното течение на Ефрат цивилизацията процъфтява. Градовете стават много по-големи, а в някои от 4000 г. пр.н.е. д. населението достига 10 хиляди души.

Такива градове станаха твърде големи за старите племенни системи, където всички живееха като едно семейство, подчинявайки се на своя патриархален глава. Вместо това хората без ясни семейни връзки трябваше да се установят заедно и да си сътрудничат мирно в работата си. Алтернативата би била гладуване. За да се поддържа мир и да се наложи сътрудничество, трябваше да бъде избран лидер.

След това всеки град се превръща в политическа общност, контролираща земеделската земя в околностите си, за да изхранва населението.

Възникват градове-държави и всеки град-държава се оглавява от крал.

Жителите на месопотамските градове-държави по същество не знаеха откъде идва така необходимата речна вода; защо наводненията се случват през един сезон, а не през друг; защо в някои години ги няма, а в други достигат катастрофални висоти. Изглеждаше разумно да се обясни всичко това като дело на същества, много по-могъщи от обикновените хора - боговете.

Тъй като се смяташе, че колебанията в нивата на водата не следват никаква система, а са напълно произволни, беше лесно да се предположи, че боговете са избухливи и капризни, като изключително силни обрасли деца. За да дадат толкова вода, колкото е необходимо, трябваше да бъдат увещавани, убеждавани, когато са ядосани и поддържани в добро настроение, когато са мирни. Бяха измислени ритуали, в които боговете бяха безкрайно възхвалявани и се опитваха да умилостивят.

Предполага се, че боговете харесват същите неща, които хората харесват, така че най-важният метод за умилостивяване на боговете е да ги нахраним. Вярно е, че боговете не се хранят като хората, но димът от горящата храна се издигаше към небето, където се смяташе, че живеят боговете и им се принасяха в жертва животни чрез изгаряне.

Древна месопотамска поема описва голямо наводнение, изпратено от боговете, което унищожава човечеството. Но боговете, лишени от жертвоприношения, огладняха. Когато праведен оцелял от потопа принася животни в жертва, боговете се събират нетърпеливо:

Боговете го надушиха

Боговете усетиха вкусна миризма,

Боговете, като мухи, се събраха над жертвата.

Естествено правилата за общуване с боговете били още по-сложни и объркващи от правилата за общуване между хората. Грешка в общуването с човек може да доведе до убийство или кървава вражда, но грешка в общуването с Бог може да означава глад или наводнение, което опустошава цялата област.

Следователно в земеделските общности израства мощно жречество, много по-развито от това, което може да се намери в ловните или номадските общества. Царете на месопотамските градове също са били първосвещеници и са принасяли жертви. Центърът, около който се въртеше целият град, беше храмът. Жреците, които заемаха храма, бяха отговорни не само за връзката между хората и боговете, но и за управлението на самия град. Бяха иманяри, бирници, организатори – бюрокрацията, бюрокрацията, мозъкът и сърцето на града.

Напояването не реши всичко. Една цивилизация, основана на поливно земеделие, също имаше своите проблеми. Например речната вода, която тече по повърхността на почвата и се филтрира през нея, съдържа повече сол от дъждовната вода. В продължение на векове на напояване солта постепенно се натрупва в почвата и я унищожава, освен ако не се използват специални методи за промиване.

Някои напоителни цивилизации се върнаха към варварство точно поради тази причина. Месопотамия избягва това. Но почвата постепенно се засолява. Това между другото беше една от причините основната култура да бъде (и остава и до днес) ечемикът, който понася добре слабо засолена почва.

Освен това трябва да се каже, че натрупаните храни, инструменти, метални бижута и изобщо всички ценни неща са постоянно изкушение за съседните народи, които нямат земеделие. Следователно историята на Месопотамия е дълга поредица от възходи и падения. Отначало цивилизацията се изгражда в мир, натрупвайки богатство. Тогава идват номади от чужбина, преобръщат цивилизацията и я тласкат надолу. Има упадък на материалната култура и дори „тъмна епоха“.

Въпреки това, тези новодошли се учат на цивилизован живот и материалното положение се издига отново, често достигайки нови висоти, но само за да бъде отново победено от ново нашествие на варвари. Това се случваше отново и отново.

Месопотамия граничеше с чужденци от два фланга. Тежките планинари живееха на север и североизток. На юг и югозапад има еднакво сурови синове на пустинята. От единия или другия фланг Месопотамия беше обречена да очаква нашествие и вероятно бедствие.

И така, около 4000 г. пр.н.е. д. Периодът Халаф приключи, тъй като номадите нападнаха Месопотамия от планинската верига Загр, която граничи с Месопотамската низина от североизток.

Културата от следващия период може да бъде изследвана в Тел ал-Убайд, могила в долното течение на Ефрат. Находките, както може да се очаква, до голяма степен отразяват спад в сравнение с произведенията от периода Халаф. Периодът на Убайд вероятно е продължил от 4000 до 3300 г. пр.н.е. д.

Номадите, които са изградили културата на периода Ubaid, може би са били хората, които наричаме шумери. Те се заселват по долното течение на Ефрат и тази област на Месопотамия в този исторически период обикновено се нарича Шумер или Шумерия.

Шумерите намират в новия си дом вече установена цивилизация с градове и развита система от канали. След като усвоили цивилизования начин на живот, те започнали да се борят, за да се върнат към нивото на цивилизация, съществувало преди тяхното разрушително нашествие.

След това, изненадващо, през последните векове от периода Ubaid те се издигнаха над предишното си ниво. През тези векове те въведоха редица важни изобретения, които използваме и до днес.

Те развиват изкуството за изграждане на монументални съоръжения.

След като слязоха от планините, където имаше достатъчно дъжд, те запазиха концепцията за богове, живеещи в небето. Чувствайки необходимостта да се доближат до небесните богове, за да бъдат ритуалите най-ефективни, те изграждат пирамиди с плоски върхове от печени тухли и правят жертвоприношения на върховете. Скоро разбраха, че върху плоския връх на първата пирамида могат да построят втора, по-малка, върху втората - трета и т.н.

Такива стъпаловидни структури са известни като зигурати, които вероятно са били най-впечатляващите структури на своето време. Дори египетските пирамиди се появяват само векове след първите зигурати.

Въпреки това, трагедията на шумерите (и други месопотамски народи, които ги наследиха) беше, че те можеха да работят само с глина, докато египтяните имаха гранит. Египетските паметници в по-голямата си част все още стоят, предизвиквайки чудото на всички следващи векове, а от месопотамските паметници не е останало нищо.

Информацията за зигуратите достига до съвременния Запад чрез Библията. Книгата Битие (която достига днешния си вид двадесет и пет века след края на периода Убаид) ни разказва за древни времена, когато хората „намериха равнина в земята Сенаар и се заселиха там“ (Бит. 11:2). „Земята на Шинар“ е, разбира се, Шумер. След като се установили там, продължава Библията, те казали: „Елате да си построим град и кула, чийто връх ще стига до небето“ (Бит. 11:4).

Това е известната "Вавилонска кула", легендата за която се основава на зигуратите.

Разбира се, шумерите се опитвали да достигнат небето, защото се надявали, че свещените ритуали ще бъдат по-ефективни на върха на зигуратите, отколкото на земята.

Съвременните читатели на Библията обаче обикновено смятат, че строителите на кули всъщност са се опитвали да стигнат до небето.

Шумерите също трябва да са използвали зигурати за астрономически наблюдения, тъй като движенията на небесните тела могат да се тълкуват като важни указания за намеренията на боговете. Те са първите астрономи и астролози.

Астрономическите трудове ги доведоха до развитието на математиката и календара.

Голяма част от това, което са измислили преди повече от 5 хиляди години, остава с нас и до днес. Шумерите например са разделили годината на дванадесет месеца, деня на двадесет и четири часа, часа на шестдесет минути и минутата на шестдесет секунди.

Може би са измислили и седемдневната седмица.

Те също така развиват сложна система от търговия и търговски селища.

За да улеснят търговията, те разработиха сложна система от мерки и теглилки и изобретиха пощенска система.

Те са изобретили и каретата на колела. Преди това тежките товари се преместваха на ролки. Ролките останаха назад, докато се движеха, и отново трябваше да бъдат преместени напред. Това беше бавна и досадна работа, но все пак беше по-лесно, отколкото да влачите товар по земята с груба сила.

Когато една платформа имаше чифт колела на ос, прикрепена към нея, това означаваше две постоянни ролки, движещи се с нея. Каруца на колела с едно магаре сега позволяваше транспортирането на товари, които преди изискваха усилията на дузина мъже. Това беше революция в транспорта, еквивалентна на изобретяването на железниците в съвременните времена.

Основните градове на Шумер през периода Убайд са Ериду и Нипур.

Ериду, може би най-старото селище на юг, датиращо приблизително от 5300 г. пр.н.е. д., се намираше на брега на Персийския залив, вероятно в устието на Ефрат. Сега руините му се намират на 16 км южно от Ефрат, тъй като през хилядолетията реката многократно е променяла курса си.

Руините на Ериду днес са още по-далеч от Персийския залив. В ранния период от Шумер Персийският залив се е простирал на северозапад по-далеч, отколкото сега, и Тигър и Ефрат са се вливали в него в отделни устия, отдалечени на 130 km едно от друго.

И двете реки донесоха тиня и хумус от планините и ги отложиха в устията си, създавайки низина с богата почва, която бавно се придвижваше на югоизток, запълвайки горната част на залива.

Течейки през новоотвоюваните земи, реките постепенно се сближават, докато се слеят в една, образувайки един канал, вливащ се в Персийския залив, чиито брегове днес са се преместили на югоизток почти 200 km по-далеч, отколкото в разцвета на Ериду.

Нипур се е намирал на 160 км от Ериду, нагоре по течението. Руините му също сега са далеч от бреговете на капризния Ефрат, който в момента тече на 30 км на запад.

Нипур остава религиозен център на шумерските градове-държави дълго след края на периода Убайд, като дори престава да бъде един от най-големите и могъщи градове. Религията е по-консервативно нещо от всеки друг аспект на човешкия живот. Първоначално градът може да се превърне в религиозен център, защото е бил столица. След това може да загуби значението си, да намалее по размер и население и дори да попадне под контрола на завоевателите, като същевременно остава почитан религиозен център. Достатъчно е да си припомним значението на Йерусалим през онези векове, когато той е бил просто едно полуразрушено село.

Докато периодът на Убайд се придвижваше към края си, условията бяха узрели за най-великото от всички изобретения, най-важното в цивилизованата история на човечеството - изобретяването на писмеността.

Един от факторите, които водят шумерите в тази посока, трябва да е глината, която използват в строителството. Шумерите няма как да не забележат, че меката глина лесно поема отпечатъци, които остават дори след изпичане и втвърдяване на тухли. Следователно занаятчиите биха могли да измислят умишлено поставяне на знаци, като подпис върху собствената си работа. За да предотвратят „фалшификати“, те могат да измислят релефни печати, които могат да бъдат отпечатани върху глината под формата на картина или дизайн, който служи като подпис.

Следващата стъпка е направена в град Урук, разположен на 80 км нагоре по течението от Ериду. Урук постига господство към края на периода Убайд и следващите два века, от 3300 до 3100 г., се наричат ​​период Урук. Може би Урук стана активен и проспериращ именно защото там бяха направени нови изобретения или, обратното, изобретенията се появиха, защото Урук стана активен и проспериращ. Днес е трудно да се направи разлика между причината и следствието на този процес.

В Урук релефните печати бяха заменени с цилиндрични печати. Печатът представляваше малък каменен цилиндър, върху който дълбоко релефно беше издълбана някаква сцена. Цилиндърът може да се търкаля върху глина, създавайки отпечатък, който може да се повтаря отново и отново по желание.

Такива цилиндрични печати се умножиха в последващата история на Месопотамия и ясно представляваха не само средства за подпис, но и произведения на изкуството.

Друг тласък за изобретяването на писмеността е необходимостта от счетоводство.

Храмовете са били централни складове за зърно и други неща, както и кошари за добитък. Те съдържали излишък, който се изразходвал за жертвоприношения на боговете, за храна в периоди на глад, за военни нужди и т.н. Жреците трябвало да знаят какво имат, какво получават и какво дават.

Най-лесният начин да следите е да правите белези, като например резки на пръчка.

Шумерите са имали проблеми с пръчките, но печатите предполагат, че може да се използва глина. Така започнаха да правят разпечатки от различни видове за единици, за десетици, за шест десетици. Глинената плоча, съдържаща пълномощията, може да бъде изпечена и запазена като постоянен запис.

За да покажат дали дадена комбинация от белези се отнася за едър рогат добитък или за мерки за ечемик, свещениците можеха да направят грубо изображение на глава на бик върху една плочка и изображение на зърно или клас върху друга. Хората разбраха, че определен знак може да представлява определен предмет. Такъв знак се нарича пиктограма („изобразително писане“) и ако хората се съгласят, че един и същ набор от пиктограми означава едно и също нещо, те могат да общуват помежду си без помощта на реч и съобщенията могат да се съхраняват за постоянно.

Малко по малко те се споразумяха за значките - може би вече до 3400 г. сл. Хр. д. Тогава те излязоха с идеята, че абстрактните идеи могат да бъдат изразени в идеограми („концептуално писане“). По този начин кръгът с лъчи може да представлява Слънцето, но може да представлява и светлина. Грубият дизайн на устата може да означава глад, но може и просто да означава уста. Заедно с грубия образ на царевично ухо това може да означава храна.

С течение на времето иконите стават все по-схематични и все по-малко приличат на обектите, които първоначално изобразяват. За по-голяма бързина писарите преминали към правенето на значки чрез натискане на остър инструмент в мека глина, така че да се получи тясна триъгълна вдлъбнатина, подобна на клин. Сега наричаме знаците, които започнаха да се изграждат от тези знаци, клиновидни.

До края на периода Урук, до 3100 г. пр.н.е. пр.н.е., шумерите са имали напълно развита писменост – първата в света. Египтяните, чиито села са осеяни по бреговете на река Нил в североизточна Африка, на 1500 километра западно от шумерските градове, чуват за новата система. Те заимстваха идеята, но я подобриха по някакъв начин. Те използвали папирус за писане, листове, направени от влакна от речна тръстика, които заемали много по-малко място и били много по-лесни за работа. Те покривали папирус със символи, много по-привлекателни от грубото клинописно писмо на шумерите.

Египетските символи са издълбавани в каменни монументи и рисувани върху вътрешните стени на гробниците. Те бяха запазени на видно място, докато клинописните тухли останаха скрити под земята. Ето защо дълго време се смяташе, че египтяните са първите, които са изобретили писмеността. Сега обаче тази чест е върната на шумерите.

Установяването на писмеността в Шумер означава революционни промени в социалната система. Това допълнително засили властта на свещениците, тъй като те знаеха тайната на писането и знаеха как да четат записи, но обикновените хора не знаеха как да правят това.

Причината беше, че да се науча да пиша не беше лесна задача. Шумерите никога не са се издигали над концепцията за отделни символи за всяка основна дума и са стигнали до 2 хиляди идеограми. Това създаваше сериозни трудности при запаметяването.

Разбира се, беше възможно да се разделят думите на прости звуци и да се представи всеки от тези звуци с отделна икона. Достатъчно е да имате две дузини такива звукови икони (букви), за да образувате всяка възможна дума. Въпреки това, такава система от букви или азбука не е разработена до много векове след изобретяването на писмеността от шумерите, а след това от ханаанците, които са живели в западния край на Плодородния полумесец, а не от шумерите.

Писането също укрепваше властта на краля, тъй като той вече можеше да изразява собствения си възглед за нещата в писмен вид и да го издълбава върху стените на каменните сгради заедно с издълбани сцени. За опозицията беше трудно да се съревновава с тази древна писмена пропаганда.

И търговците изпитаха облекчение. Станало възможно да се пазят писмено заверени от свещениците договори и да се записват закони. Когато правилата, управляващи обществото, станаха постоянни, а не скрити в ненадеждните спомени на лидерите, когато с тези правила можеха да се справят засегнатите от тях, обществото стана по-стабилно и подредено.

Писмеността вероятно е била установена за първи път в Урук, както свидетелстват древните надписи, открити днес в руините на този град. Просперитетът и силата, дошли с възхода на търговията, последвани от появата на писмеността, допринесли за нарастването на размера и блясъка на града. До 3100 пр.н.е. д. той се превърна в най-съвършения град в света, обхващащ площ от повече от 5 квадратни метра. км. В града е имало храм с дължина 78 м, ширина 30 м и височина 12 м - може би най-голямата сграда в света по това време.

Лято като цяло, благословено с писменост, бързо се превърна в най-развития регион на Месопотамия. Страните нагоре по течението, всъщност с по-древна цивилизация, изостанаха и бяха принудени да се подчинят на политическото и икономическо господство на шумерските царе.

Една от важните последици от писането е, че позволява на хората да поддържат дълги и подробни записи на събития, които могат да се предават от поколение на поколение само с незначителни изкривявания. Списъци с имена на крале, истории за бунтове, битки, завоевания, преживени и преодолени природни бедствия, дори скучна статистика за храмови резервати или данъчни архиви - всичко това ни казва безкрайно повече, отколкото може да се научи от просто изследване на оцеляла керамика или инструменти . Именно от писмени записи получаваме това, което наричаме история. Всичко, което е съществувало преди писмеността, принадлежи към праисторическата епоха.

Следователно можем да кажем, че заедно с писмеността шумерите са изобретили историята.

Периодът от 3100 до 2800 г. пр.н.е. д. наречен период на прото-грамотност или ранна писменост. Съмер просперира. Може да се предположи, че тъй като писмеността вече е съществувала, трябва да знаем много за този период. Но това не е вярно.

Не че езикът е неясен. Шумерският език е дешифриран през 30-те и 40-те години на ХХ век. ХХ век (благодарение на някакво съвпадение, към което ще се върна по-късно) от руско-американския археолог Самуел Крамер.

Трудността е, че записите преди 2800 г. са зле запазени. Дори хората, живели след 2800 г., изглежда нямат записи, свързани с предишния период. Поне по-късните записи, които описват събития преди тази ключова дата, изглеждат от абсолютно фантастичен характер.

Причината може да се обясни с една дума – наводнение. Тези шумерски документи, които отразяват митологичен възглед за историята, винаги се отнасят за периода „преди потопа“.

По отношение на речните наводнения шумерите са имали по-малко късмет от египтяните. Нил, голямата египетска река, се наводнява всяка година, но височината на наводнението варира в малки граници. Нил започва в големите езера на източна централна Африка и те действат като гигантски резервоари, които намаляват колебанията на наводненията.

Тигър и Ефрат започват не в езера, а в планински потоци. Няма водоеми. В годините, когато в планините има много сняг и внезапно идват пролетни горещи вълни, наводненията достигат катастрофални височини (през 1954 г. Ирак беше силно засегнат от наводнения).

Между 1929 и 1934 г. английският археолог сър Чарлз Леонард Уули разкопава хълма, където е бил скрит древният шумерски град Ур. Намира се близо до старото устие на Ефрат, само на 16 км източно от Ериду. Там той откри слой тиня с дебелина повече от три метра, лишен от каквито и да било културни останки.

Той реши, че пред него са отлаганията на гигантски потоп. Според неговите оценки водата с дълбочина 7,5 м покрива площ с дължина почти 500 км и ширина 160 км - почти цялата земя на междуречието.

Наводнението обаче може би не е било толкова катастрофално пагубно. Потопът може да е унищожил някои градове и да е пощадил други, тъй като дигите на един град може да са били пренебрегнати, докато в друг може да са били поддържани от героичните и непрестанни усилия на жителите на града. Така че в Ериду няма толкова дебел слой тиня, както в Ур. В някои други градове дебели слоеве тиня са били отложени по различно време от това в Ур.

Трябва обаче да е имало един Потоп, който е бил по-лош от всеки друг. Може би именно той е погребал Ур, поне за известно време. Дори и да не унищожи напълно други градове, икономическият упадък в резултат на частичното унищожаване на обработваемите земи потопи Шумер в период на „тъмни векове“, макар и кратък.

Този свръхпотоп, или Потоп (можем да го изписваме с главни букви), се случи около 2800 г. пр.н.е. д. Наводнението и последвалият хаос на практика могат да унищожат градските архиви. Следващите поколения можеха да се опитат да реконструират историята само въз основа на спомени от предишни записи.

Може би разказвачите с течение на времето са се възползвали от възможността да изградят легенди от откъслечните спомени, които са имали за имена и събития, и по този начин да заменят скучната история с вълнуващо разказване на истории.

Например, царете, които са отбелязани в по-късните записи като „царували преди Потопа“, са царували за абсурдно дълги периоди. Изброени са десет такива царе и за всеки от тях се твърди, че е царувал десетки хиляди години.

Откриваме следи от това в Библията, тъй като ранните глави на Битие изглежда се основават отчасти на месопотамска легенда. Така Библията изброява десет патриарси (от Адам до Ной), живели преди Потопа. Библейските автори обаче не вярват на дългото царуване на шумерите (или тези, които ги последваха); те ограничават възрастта на допотопните патриарси до по-малко от хиляда години.

Най-дълго живелият човек в Библията е Матусал, осмият от патриарсите, и според сведенията той е живял „само“ деветстотин шестдесет и девет години.

Легендата за шумерския потоп прераства в първия в света епичен разказ, известен ни. Нашата най-пълна версия датира от преди повече от две хиляди години след Потопа, но фрагменти от по-стари приказки също оцеляват и значителна част от епоса може да бъде възстановена.

Неговият герой, Гилгамеш, царят на Урук, живял известно време след Потопа.

Той притежаваше героична смелост и извърши славни дела. Приключенията на Гилгамеш понякога ни позволяват да го наричаме шумерския Херкулес. Възможно е дори легендата (която стана много популярна през следващите векове и трябваше да се разпространи в целия древен свят) да е повлияла на гръцките митове за Херкулес и някои епизоди от Одисеята.

Когато близкият приятел на Гилгамеш умира, героят решава да избегне подобна съдба и тръгва да търси тайната на вечния живот. След сложно търсене, оживено от много епизоди, той намира Утнапищим, който по време на Потопа е построил голям кораб и е избягал със семейството си на него. (Той беше този, който след Потопа направи жертвата, която гладните богове толкова харесаха.) Потопът е изобразен тук като световно събитие, което по своя ефект е такова, защото за шумерите Месопотамия съставлява почти целия свят, което беше взето предвид.

Утнапищим не само преживя Потопа, но и получи дара на вечния живот. Той насочва Гилгамеш към мястото, където расте определено магическо растение. Ако яде това растение, той ще запази младостта си завинаги. Гилгамеш намира растението, но няма време да го изяде, защото растението е откраднато от змия. (Змиите, поради способността си да хвърлят старата, износена кожа и да изглеждат блестящи и нови, са имали, според много древни, способността да се подмладяват и епосът за Гилгамеш, наред с други неща, обяснява това.) Историята на Утнапищим е толкова подобна на библейската история за Ной, която повечето историци подозират, че е заимствана от историята на Гилгамеш.

Възможно е също така змията, която прелъсти Адам и Ева и ги лиши от дара на вечния живот, да произлезе от змията, която лиши Гилгамеш от същото нещо.

Потопът не беше единственото бедствие, с което шумерите трябваше да се сблъскат. Имаше и войни.

Има индикации, че през първите векове на шумерската цивилизация градовете са били разделени от ивици необработена земя и населението им е имало малък контакт помежду си. Може дори да е имало някаква взаимна симпатия, чувството, че големият враг, който трябва да бъде победен, е капризната река и че всички те се борят заедно с този враг.

Въпреки това, дори преди Потопа, разширяващите се градове-държави ще погълнат празните земи между тях. Триста километра от долното течение на Ефрат постепенно се покриват с обработваема земя и натискът от нарастващото население принуждава всеки град да се вклини колкото е възможно по-навътре в територията на своя съсед.

При подобни условия египтяните образуват единна държава и живеят в мир векове наред – цялата епоха на Старото царство. Египтяните обаче живеели изолирано, защитени от морето, пустинята и бързеите на Нил. Те нямаха много причини да култивират изкуството на войната.

Шумерите, напротив, отворени от двете страни за опустошителните набези на номадите, трябваше да създадат армии. И те ги създадоха. Техните войници маршируваха в стройни редици, с магарета, теглещи колички с провизии зад тях.

Но след като армията е създадена, за да отблъсне номадите, има силно изкушение тя да се използва за добър ефект в интервалите между нападенията. Всяка страна в граничните спорове вече беше готова да подкрепи възгледите си с армия.

Преди Потопа войните вероятно не са били особено кръвопролитни. Основните оръжия са били дървени копия и стрели с каменни върхове. Върховете не можеха да бъдат направени много остри, те се напукаха и убождаха при сблъсък с препятствие. Покритите с кожа щитове вероятно бяха повече от достатъчни срещу такива оръжия и в типична битка щеше да има много удари и много пот, но предвид горните фактори, малко жертви.

Около 3500 г. пр.н.е пр. н. е. обаче били открити методи за топене на мед и към 3000 г. било открито, че ако медта и калайът се смесват в определени пропорции, се образува сплав, която наричаме бронз. Бронзът е твърда сплав, подходяща за остри остриета и тънки върхове. Освен това едно тъпо острие може лесно да се наточи отново.

Бронзът все още не беше широко разпространен дори по времето на Потопа, но беше достатъчен, за да промени баланса в постоянната борба между номади и земеделци завинаги в полза на последните. За да се получат бронзови оръжия, беше необходимо да има напреднала технология, която далеч надхвърляше възможностите на обикновените номади. До момента, в който номадите успели да се въоръжат със собствените си бронзови оръжия или да научат начини да компенсират липсата им, предимството оставало за жителите на града.

За съжаление, започвайки от 3000 г. пр.н.е. д. шумерските градове-държави също са използвали бронзови оръжия един срещу друг, така че цената на войната се е увеличила (както се е увеличила многократно оттогава). В резултат на това всички градове бяха отслабени, тъй като нито един от тях не можеше напълно да победи своите съседи.

Ако историята на други по-известни градове-държави (като тези на древна Гърция) може да се вземе предвид, по-слабите градове винаги ще се обединяват срещу всеки град, който изглежда се доближава достатъчно близо до победата над всички останали.

Можем да предположим, че отчасти поради хроничните войни и загубата на човешка енергия, язовирната стена и каналната система са се разпаднали. Може би затова Потопът беше толкова огромен и причини такива щети.

И все пак дори в периода на дезорганизация, последвал Потопа, превъзходството на бронзовите оръжия е трябвало да пази Шумер в безопасност от номадите. Поне още един век след Потопа шумерите останаха на власт.

С течение на времето страната се възстанови напълно от бедствието и стана по-просперираща от всякога. Sumer през тази епоха се състои от около тринадесет града-държави, разделящи помежду си 26 хиляди квадратни метра. км обработваема земя.

Градовете обаче не научиха уроците от Потопа. Реставрацията приключи и досадната поредица от безкрайни войни започна отначало.

Според записите, с които разполагаме, най-важният сред шумерските градове в периода непосредствено след Потопа е Киш, който се намира на Ефрат на около 240 км над Ур.

Въпреки че Киш беше доста древен град, преди Потопа той не се отличаваше с нещо необичайно. Внезапното му нарастване след бедствието прави да изглежда, че големите градове на юг са били извадени от действие за известно време.

Управлението на Киш е краткотрайно, но като първият град, управлявал след Потопа (и следователно първият град, управлявал в периода на надеждни исторически записи), той постига много висок престиж. В по-късните векове шумерските царе завоеватели се наричат ​​„Кралете на Киш“, за да покажат, че управляват цял ​​Шумер, въпреки че дотогава Киш е загубил значението си. (Това напомня за Средновековието, когато германските крале се наричаха „римски императори“, въпреки че Рим отдавна беше паднал.) Киш загуби, тъй като градовете надолу по течението най-накрая се възстановиха. Те бяха възстановени, те отново събраха силите си и възвърнаха традиционната си роля. Списъците на шумерските царе, с които разполагаме, изброяват царете на отделните държави в свързани групи, които наричаме династии.

Така по време на „първата династия на Урук“ този град заема мястото на Киш и за известно време остава доминиращ както преди. Петият цар от тази първа династия не е никой друг, а Гилгамеш, който царува около 2700 г. пр.н.е. д. и снабди известния епос със зрънце истина, около което бяха натрупани планини от фантазии. До 2650 пр.н.е. д. Ур си възвърна лидерството под собствената си първа династия.

Един век по-късно, около 2550 г. пр.н.е. д., се появява името на завоевателя. Това е Еаннатум, крал на Лагаш, град, разположен на 64 км източно от Урук.

Еанатум побеждава и двете армии – Урук и Ур. Поне така твърди той върху каменните колони, които е монтирал и украсил с надписи. (Такива колони се наричат ​​"стели" на гръцки.) На такива надписи не винаги може да се вярва напълно, разбира се, тъй като те са древният еквивалент на съвременните военни комюникета и често преувеличават успехите - от суета или за поддържане на морала.

Най-впечатляващата от стелите, издигнати от Еанатум, показва затворена формация от воини с готови шлемове и копия, които вървят по телата на победени врагове. Кучета и хвърчила поглъщат телата на мъртвите. Този паметник се нарича Стела на Коршунов.

Стелата отбелязва победата на Еаннатум над град Ума, на 30 км западно от Лагаш. Надписът на стелата гласи, че Умма е първата, която е започнала войната, като е откраднала граничните камъни, но никога не е имало официално описание на войната, което да не обвинява врага за нейното избухване. И ние нямаме доклада на Уммата.

В продължение на един век след царуването на Еанатум Лагаш остава най-силният от шумерските градове. Беше пълен с лукс и в руините му бяха открити красиви метални изделия. Той контролира около 4700 кв. км земя - огромна територия по това време.

Последният владетел от първата династия на Лагаш е Урукагина, който се възкачва на трона около 2415 г. пр.н.е. д.

Той беше просветен крал, за когото можем само да желаем да знаем повече. Очевидно той е чувствал, че е имало или е трябвало да има чувство за родство между всички шумери, тъй като надписът, който е оставил, противопоставя цивилизованите градски жители на варварските племена на непознати. Може би той се е стремял да създаде обединен Шумер, крепост, непревземаема за номадите, където хората да могат да се развиват в мир и просперитет.

Урукагина също беше социален реформатор, защото се опита да ограничи властта на свещеничеството. Изобретяването на писмеността постави такава власт в ръцете на свещениците, че те станаха положително опасни за по-нататъшното развитие. Толкова богатство попаднало в ръцете им, че останалото не било достатъчно за икономическия растеж на града.

За съжаление, Урукагина претърпял съдбата на много крале реформатори. Неговите мотиви бяха добри, но реалната власт беше запазена от консервативни елементи. Дори обикновените хора, на които кралят се опита да помогне, изглежда се страхуваха от свещениците и боговете повече, отколкото искаха собственото си добро.

Нещо повече, свещениците, поставяйки собствените си интереси над интересите на града, не се поколебаха да се споразумеят с владетелите на други градове, които бяха под господството на Лагаш в продължение на един век и бяха повече от готови да се опитат да постигнат господство на свой ред.

Град Умма, смазан от Еанатум, сега имаше шанс за отмъщение.

Той беше управляван от Lugalzaggesi, способен войн, който бавно увеличи силата и притежанията си, докато Urukagina беше зает с реформи в Lagash.

Лугалзагези превзема Ур и Урук и се установява на трона на Урук.

Използвайки Урук като база, Lugalzaggesi около 2400 г. сл. Хр. д. атакува Лагаш, разбива деморализираната му армия и разграбва града. Той останал суверенен владетел на цял Шумер.

Нито един шумер не е постигал такъв военен успех. Според собствените му самохвални надписи, той изпраща армии чак на север и запад до Средиземно море. Гъстотата на населението на Месопотамия сега е десет пъти по-висока, отколкото в неземеделските региони. В редица шумерски градове, като Ума и Лагаш, населението достига 10–15 хиляди души.

Бележки:

След 1800 г. така наречената „индустриална революция“ започва да се разпространява по целия свят, позволявайки на човечеството да се размножава със скорост, която не е възможна само с прединдустриалното земеделие – но това е друга история, извън обхвата на тази книга. (Бележка на автора)

Идеята, че боговете живеят в небето, може да произтича от факта, че най-ранните земеделци са зависели от дъжда, падащ от небето, а не от речните наводнения. (Бележка на автора)