Когато посещаваме църкви и отваряме църковни книги, ние се сблъскваме с голямо количество всякакъв вид религиозна символика, чието значение понякога не е напълно ясно. Това е особено забележимо, когато трябва да разгледате икони, както и стенописи, картини или гравюри, създадени на библейски теми преди много векове. За да разберем тайния им език, нека разгледаме някои от най-често използваните им символи и да поговорим за техния произход.

Тайните знаци на първите християни

Най-ранните християнски символи са открити по стените на римските катакомби, където последователи на учението на Исус Христос, в атмосфера на жестоко преследване от страна на властите, тайно са извършвали богослужения. Тези изображения са различни от тези, които сме свикнали да виждаме по стените на нашите храмове днес. Древните християнски символи са имали характера на тайно писане, което е обединявало събратята по вяра, но въпреки това те вече са съдържали много определено теологично значение.

Християните от първите векове не са познавали икони във формата, в която съществуват днес, и по стените на катакомбите не са изобразявали самия Спасител, а само символи, изразяващи определени аспекти от неговата същност. Внимателното им изследване разкрива цялата дълбочина на богословието на ранната Църква. Сред най-често срещаните образи са Добрият пастир, Агнето, кошници с хляб, лозя и много други символи. Малко по-късно, още през 5-6 век, когато християнството от секта, преследвана от властите, се превърна в държавна религия, към тях беше добавен кръстът.

Християнските символи и техните значения, неясни за катехумените, тоест хора, които все още не са били посветени в смисъла на учението и не са получили светото Кръщение, са били вид визуална проповед за членовете на Църквата. Те станаха продължение на тези, които той произнесе пред тълпи от слушатели, но чийто смисъл разкри само пред тесен кръг от своите ученици.

Първите символични изображения на Спасителя

Една от най-ранните символични теми на катакомбната живопис е сцената на „Поклонението на маговете“. Изследователите са открили дванадесет такива фрески, датиращи от 2-ри век, тоест изпълнени приблизително век след събитията, описани в Евангелието. Те съдържат дълбок богословски смисъл. Източните мъдреци, дошли да се поклонят на Рождеството на Спасителя, сякаш свидетелстват за предсказанието за появата му от древните пророци и символизират неразривната връзка между Стария и Новия завет.

Около същия период на стените на катакомбите се появява надпис с гръцки букви ΙΧΘΥΣ (в превод „риба“). На руски език звучи като „Ichthys“. Това е акроним, тоест стабилен тип съкращение, което е придобило самостоятелно значение. Той се формира от началните букви на гръцките думи, съставляващи израза „Исус Христос, Божият син Спасител“, и съдържа основния символ на християнската вяра, който след това е изложен подробно в документите на Никейски вселенски събор, проведен през 325 г. в Мала Азия. Добрият пастир, както и Ихтис, се считат за първите изображения на Исус Христос в изкуството от раннохристиянския период.

Интересно е да се отбележи, че в раннохристиянската символика този акроним, обозначаващ слезлия в света Божи Син, всъщност съответства на образа на риба. Учените намират няколко обяснения за това. Обикновено те сочат към учениците на Христос, много от които първоначално са били рибари. Освен това те помнят думите на Спасителя, че Небесното царство е като мрежа, хвърлена в морето, в която се намират риби от различни видове. Това включва и многобройни евангелски епизоди, свързани с риболова и нахранването на гладните (гладните) с него.

Какво е миро?

Символите на християнското учение също включват такъв много често срещан знак като „християнство“. Възниква, както се смята, още през апостолските времена, но става широко разпространен от 4 век и представлява изображение на гръцките букви Χ и Ρ, които са началото на думата ΧΡΙΣΤΟΣ, което означава Месия или Помазаник Божий. Често, в допълнение към тях, гръцките букви α (алфа) и ω (омега) бяха поставени отдясно и отляво, напомняйки думите на Христос, че той е Алфа и Омега, тоест началото и краят на всичко .

Изображенията на този знак често се срещат върху монети, в мозаечни композиции, както и върху релефи, които украсяват саркофазите. Снимка на един от тях е дадена в статията. В руското православие християнството е придобило малко по-различно значение. Буквите X и P се дешифрират като началото на руските думи Христос се роди, което направи този знак символ на Въплъщението. В дизайна на съвременните църкви се среща толкова често, колкото и други най-известни християнски символи.

Кръстът е символ на Христовата вяра

Колкото и странно да изглежда, първите християни не са се покланяли на Кръста. Основният символ на християнската вяра става широко разпространен едва през 5 век. Първите християни не са правили негови изображения. След появата си обаче, за кратко време става задължителна част от всеки храм, а след това и телесен символ на вярващия.

Трябва да се отбележи, че на най-древните разпятия Христос е изобразяван жив, облечен в одежди и често увенчан с царска корона. Нещо повече, Той обикновено получаваше триумфален вид. пирони, както и раните и кръвта на Спасителя се появяват само в изображения, датиращи от 9 век, тоест през късното средновековие.

Агнето, което стана изкупителната жертва

Много християнски символи произлизат от техните старозаветни прототипи. Сред тях е друго изображение на Спасителя, направено под формата на Агнец. Той съдържа една от основните догми на религията за жертвата, направена от Христос, за да изкупи човешките грехове. Както в древността агне е било дадено на клане, за да умилостиви Бога, така и сега Господ сам постави Своя Единороден Син на олтара, за да избави хората от бремето на първородния грях.

В ранните християнски времена, когато последователите на новата вяра бяха принудени да спазват тайна, този символ беше много удобен, тъй като само посветените можеха да разберат значението му. За всички останали си остава безобидно изображение на агне, което може да се приложи навсякъде, без да се крие.

Въпреки това, на Шестия, проведен през 680 г. в Константинопол, този символ е забранен. Вместо това беше предписано да се даде на Христос изключително човешки външен вид във всички изображения. В обяснението се посочва, че по този начин ще се постигне по-голямо съответствие с историческата истина, както и простота при възприемането й от вярващите. От този ден започва историята на иконографията на Спасителя.

Същият съвет издава друг указ, който не е загубил сила и до днес. Въз основа на този документ беше забранено да се правят изображения на Животворящия кръст на земята. Обяснението съвсем логично и разумно гласеше, че е недопустимо да се потъпква онова, благодарение на което всички сме избавени от проклятието, тегнещо над човечеството след първоначалното грехопадение.

Лили и котва

Има и християнски символи и знаци, породени от Свещеното Предание и Писанието. Едно от тях е стилизирано изображение на лилия. Появата му се дължи на факта, че според легендата Архангел Гавриил, явявайки се на Дева Мария с благата вест за великата й съдба, държал точно това цвете в ръката си. Оттогава бялата лилия се превърнала в символ на чистотата на Пресвета Богородица.

Това става причината в средновековната иконопис да стане традиция да се изобразяват светци с лилия в ръце, известни с чистотата на живота си. Същият символ датира от предхристиянски времена. В една от старозаветните книги, наречена „Песен на песните“, се казва, че храмът на великия цар Соломон е бил украсен с лилии, които свързват това цвете с образа на мъдър владетел.

Когато разглеждаме християнските символи и техните значения, също е необходимо да запомним образа на котва. Влиза в употреба благодарение на думите на апостол Павел от неговото послание до евреите. В него поборникът на истинската вяра оприличава надеждата за изпълнение на сигурна и здрава котва, невидимо свързваща членовете на Църквата с Царството Небесно. В резултат на това котвата се превърна в символ на надеждата за спасението на душата от вечна смърт и нейното изображение често може да се намери сред други християнски символи.

Изображение на гълъб в християнската символика

Както бе споменато по-горе, съдържанието на християнските символи често трябва да се търси сред библейските текстове. В тази връзка е уместно да си припомним образа на гълъб, който има двойно тълкуване. В Стария завет той получава ролята на носител на благата вест, когато с маслинова клонка в човката си се връща в Ноевия ковчег, сигнализирайки, че водите на потопа са се оттеглили и опасността е преминала. В този контекст гълъбът става символ на просперитет в рамките не само на религиозната, но и на общоприетата символика в целия свят.

На страниците на Новия завет гълъбът става видимо олицетворение на Светия Дух, слязъл върху Христос в момента на Неговото кръщение в Йордан. Затова в християнската традиция неговият образ придобива именно това значение. Гълъбът символизира третата ипостас на единия Бог – Светата Троица.

Изображения, символизиращи четиримата евангелисти

Старият завет, или по-точно Псалтирът, който съставлява една от неговите книги, включва образа на орел, символизиращ младостта и силата. Основа за това бяха думите, приписвани на цар Давид и съдържащи се в сто и втория псалм: „Младостта ти ще се поднови като орел.“ Неслучайно орелът става символ на апостол Йоан, най-младият от евангелистите.

Би било уместно да се споменат и християнските символи, обозначаващи авторите на другите три канонични евангелия. Първият от тях - евангелист Матей - съответства на образа на ангел, олицетворяващ образа на месианската съдба на Божия Син, изпратен в света за неговото спасение. Евангелист Марк го следва. До него е обичайно да се изобразява лъв, символизиращ царското достойнство на Спасителя и Неговата сила. Третият евангелист (думата „Евангелие” в превод означава „добра вест”) е евангелист Лука. Той е придружен от жертвено агне или теле, което подчертава изкупителното значение на земното служение на Божия Син.

Тези символи на християнската религия неизменно се срещат в рисунките на православните църкви. Обикновено те могат да се видят разположени от четирите страни на свода, поддържащ купола, в центъра на който по правило е изобразен Спасителя. Освен това те, заедно с изображението на Благовещение, традиционно украсяват Царските двери.

Символи, чието значение не винаги е ясно

Често посетителите на православните църкви са изненадани от изображението на шестолъчна звезда, намерена в тях - същата като на държавната.Изглежда, каква връзка могат да имат православните християнски символи с този чисто еврейски знак? Всъщност тук няма нищо изненадващо - шестолъчката в случая само подчертава връзката на новозаветната църква с нейния старозаветен предшественик и няма нищо общо с политиката.

Между другото, нека си припомним мимоходом, че това също е елемент от християнската символика. През последните години често се използва за украса на върховете на коледните и новогодишни елхи. Тя е предназначена да изобрази този, който в коледната нощ е показал на мъдреците пътя към пещерата, в която е роден Спасителят.

И още един символ, който повдига въпроси. В основата на кръстовете, увенчаващи куполите на православните храмове, често можете да видите полумесец, поставен в хоризонтално положение. Тъй като самата тя принадлежи към мюсюлманските религиозни атрибути, подобна композиция често се тълкува погрешно, давайки й израз на триумфа на християнството над исляма. В действителност това не е така.

Полумесецът, разположен хоризонтално в този случай, е символичен образ на християнската църква, на която е даден образ на кораб или кану, превозващи вярващи през бурните води на морето на живота. Между другото, този символ също е един от най-ранните и може да се види в една или друга форма по стените на римските катакомби.

Християнски символ на Троицата

Преди да говорим за тази важна част от християнската символика, трябва да се съсредоточим върху факта, че за разлика от езическите триади, които винаги включват три независими и отделно „съществуващи“ божества, християнската Троица представлява единството на трите си ипостаса, неотделими една от друга , но не обединени в едно цяло. Бог е един в три лица, всяко от които разкрива един аспект от Неговата същност.

В съответствие с това, започвайки от периода на ранното християнство, са създадени символи, предназначени да олицетворяват визуално тази троица. Най-древните от тях са изображения на три преплетени пръстена или риби. Открити са по стените на римски катакомби. Те могат да се считат за най-ранните поради причината, че самата догма за Светата Троица, появила се едва в края на 2 век, е развита през следващия век и е официално закрепена в документите на Никейския събор през 325 г. , което вече беше споменато по-горе.

Също така сред елементите на символизма, означаващи Светата Троица, въпреки че се появяват, както обикновено се смята, малко по-късно, трябва да се включи равностранен триъгълник, понякога заобиколен от кръг. Както всички други християнски символи, той има дълбок смисъл. В този случай се подчертава не само Неговата безкрайност. Често вътре в него се поставя изображение на око или по-скоро око на Бог, което показва, че Господ е всевиждащ и вездесъщ.

Историята на Църквата познава и по-сложни по дизайн символи на Света Троица, появяващи се в определени периоди. Но винаги и във всички изображения неизменно присъстваха елементи, показващи единството и в същото време несливането на трите му съставни елемента. Те често могат да се видят в дизайна на много действащи църкви - както източни, така и тези, принадлежащи към западните направления на християнството.

485. Сергей Николаевич (Sh@???.vyborg.ru) пише: „Напълно съм съгласен с вас относно неяснотата на библейския символизъм и възможностите за спекулации върху него, но трябва да се съгласите, че без поне малко разбиране за него невъзможно е да се премине отвъд буквалното разбиране ". Например понятията храна и облекло, съпруг и съпруга могат да бъдат повече или по-малко разбрани и само това значително разширява разбирането на Писанието. Въпреки това, с всеки нов отговор, повече и Появяват се повече въпроси и да ги задам наведнъж, разбира се, е невъзможно.Затова, ако ми помогнете поне с няколко, ще съм ви много благодарен.
1-ви въпрос - какво е РИБА? Интуитивно се усеща, че това е близо до правдата, мъдростта, благодатта, вашето мнение е интересно. В тази връзка значението на числото 153 риба ()
2-ри въпрос - ВОДА в различни нюанси (разлики между морето, реки, води)
3-ти въпрос - СОЛ
Четвъртият въпрос е значението (не буквалното) на храненето на ПЕТ ХИЛЯДИ мъже с ПЕТ (именно ечемик, което Йоан специално изяснява) хляба и ДВЕ риби, след което останките бяха събрани в ДВАНАДЕСЕТ ПЪЛНИ КУТИИ. И когато ЧЕТИРИ хиляди бяха нахранени със СЕДЕМ хляба и НЯКОЛКО (без да уточнявам броя!) риби, събраха СЕДЕМ КОШНИЦИ. За мен няма съмнение, че ВСЯКА дума и число има значение."

Говорейки за символиката на Библията, бих искал първо да кажа, че мнозина правят сериозна грешка, опитвайки се да тълкуват Библията, използвайки произволни методи. Първо, трябва да помним, че Библията никога не е възнамерявала да представи нещо в такава кодирана форма, че да изисква силата на учени хора, за да го дешифрира. В Библията четем: „Но Бог избра глупавите неща на света, за да посрами мъдрите, и Бог избра слабите неща на света, за да посрами силните, и Бог избра долните неща на света. и нещата, които са презрени, и нещата, които не са, за да унищожат нещата, които са, така че никоя плът да не се хвали пред Бога" ().

Бог направи Словото Си разбираемо за детето, неграмотния, стареца и учения. Ето защо библейската символика само разкрива велики истини за обикновения човек, представяйки ги на общ език.

И още нещо: когато отваряме Библията, ние подхождаме към нея с известна предразположеност: езическите религии изглеждаха мистериозни и скрити, защото трябваше да държат хората в подчинение и робство. Учението на Библията за любящ Бог е напълно различно. Богът на Библията желае да спаси всеки човек от грях и смърт. Бог прави това, защото обича Своето творение, заради което не пожали Своя Син: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“ ( ).

Как тогава този любящ Бог, който иска всеки човек да намери спасение, се опитва да скрие своето послание за спасение от човека под всякакви кодове и символи, правейки почти невъзможно тяхното разкриване? В крайна сметка, ако тези, които само с помощта на компютри и сложни математически изчисления определят тайните писания, скрити в Библията, са прави, то самата Библия, която говори за Божията любов, греши: „В онзи час Исус се зарадва, дух и каза: Славя Те, Отче, Господи на небето и земята, че си скрил това от мъдрите и разумните и го разкри на младенците. Тя, Отче! Защото такова беше Твоето благоволение" ().

Но Библията все още има символи. Само Библията сама веднага тълкува тези символи. Например, говорейки за символите на пророчеството, откриваме задължително тълкуване на символите, ако не в същото, то в съседното пророчество: „И десетте рога означават, че десет царе ще се издигнат от това царство“ (Дан 7: 24) или „водите, които видяхте, където седи блудницата, това са хора, народи, племена и езици“ (). Или символите на притчите на Исус Христос: „И това, което беше посято между тръни, означава този, който чува словото, но грижите на този век и измамата на богатството задушават словото“ ().

Числата в Библията не са толкова важни, колкото хората ги представят. Да, числата 7 и 12 до известна степен изразяват пълнота, но това никъде не е изрично посочено. Единственото споменаване на значението на числото намираме в Откровение за числото на името на звяра „666“ (; 15:2). И дори тогава тя не се представя като важна за разбирането на истината, а само като допълнителен фактор, който може да бъде използван от някои, които имат достатъчно познания.

Що се отнася до рибата, в символична форма тя се използва като символ на улавяне на човек в положителен или отрицателен смисъл. Христос сравнява своите ученици с „ловци на хора“ (; също). И старозаветните пророчества говорят за това в негативен смисъл ( и ). Както човек хваща риба, така и Сатана хваща човека в мрежа или на кука и Бог събира хората в Своето Царство. Но никъде не ни е даден намек, че рибата може да означава някакво качество на характера.

Солта има определени свойства, които определят нейното значение. Солта е антисептик, солта е консервант, солта е овкусителна добавка. Именно тези качества Христос отразява в своите притчи: "Солта е добро нещо; но ако солта не е солена, как ще я подправите? Имайте сол в себе си и имайте мир помежду си" (). Сравнете със следните твърдения: „Ядат ли безвкусни неща без сол“ (), „при раждането ви, в деня, в който сте родени, пъпът ви не е бил отрязан и не сте били измити с вода за очистване и сте били не осолена със сол и не бяхте увити в пелени акушерка" (), "Нека думата ви винаги бъде с благодат, подправена със сол, за да знаете как да отговорите на всеки" (). Не е изненадващо, че Христос нарече Своите последователи солта на земята ().

Въпрос за хлябовете: "Исус им каза: Вижте, пазете се от кваса на фарисеите и садукеите. И те помислиха в себе си и казаха: Това означава, че не сме взели хляба. Като разбра това, Исус им каза: Защо мислите в себе си, маловерци, че няма хляб, не го ли взехте? Още ли не разбирате и не помните за петте хляба за пет хиляди души, и колко кошници събрахте? или за седемте хляба за четири хиляди и колко кошници събрахте? Как не разбирате, че не за хляба ви казах: пазете се от кваса на фарисеите и садукеите? Тогава разбраха, че Той им казваше да не се пазят от хлебния квас, а от учението на фарисеите и садукеите" ().

Както можете да видите, Библията се тълкува сама и не се нуждае от специални справочници. Но най-важното е, че това е различна символика - храмовата служба в Стария завет символизира служението на Исус Христос за нашето изкупление. Книгата Евреи показва това много ясно. В същото време основната символика на Библията е жертвеното агне, което представлява Исус Христос, „Агнето, заклано от сътворението на света“ (). В същото време, за да се разбере правилно цялата символика на Библията, е необходимо да се разбере разликата в мисленето на евреите, за които Библията е написана на първо място, от мисленето на съвременното общество, повлияно от гръцката мисъл. И в тази връзка ви препоръчвам да прочетете книгата на моя добър приятел и колега Александър Болотников „Евангелието в старозаветното светилище“ (Заокски: издателство „Извор на живота“, 2001 г.), чиято нередактирана версия може да бъде можете да намерите на уебсайта http://xlib.narod.ru, а печатната версия можете да поръчате чрез уебсайта http://www.7knig.ru или като пишете на адрес [имейл защитен].

Прочетете повече по темата "Библията. За Книгата на книгите":

Първите християнски символични изображения се появяват в рисунките на римските катакомби и датират от периода на преследване на християните в Римската империя. През този период символите са имали характер на тайна писменост, позволяваща на събратята по вяра да се разпознават, но значението на символите вече отразява нововъзникващото християнско богословие. Протопрезвитер Александър Шмеман отбелязва:

Ранната Църква не е познавала иконата в съвременното й догматично значение. Началото на християнското изкуство - рисуването на катакомбите - има символичен характер (...) То има тенденция да изобразява не толкова божество, колкото функцията на божество.

Л. А. Успенски свързва активното използване в древната Църква на различни символи, а не на иконографски изображения, с факта, че „за да подготви малко по малко хората за наистина неразгадаемата тайна на Въплъщението, Църквата първо се обърна към тях на език, по-скоро приемлив за тях от директния образ." Освен това символичните изображения, според него, са били използвани като начин за скриване на християнските тайнства от катехумените до момента на тяхното кръщение.

Така Кирил Йерусалимски пише: „на всеки е позволено да чуе евангелието, но славата на евангелието се дава само на искрените Христови служители. На онези, които не можеха да слушат, Господ говореше с притчи, а на учениците обясняваше насаме притчите.” Най-старите катакомбни изображения включват сцени от „Поклонението на маговете“ (запазени са около 12 фрески с този сюжет), които датират от 2 век. Също така от 2 век датира появата в катакомбите на изображения на акронима ΙΧΘΥΣ или рибата, която го символизира.

Сред другите символи на катакомбната живопис се открояват следните:

• котва - образ на надежда (котвата е опора на кораб в морето, надеждата действа като опора за душата в християнството). Този образ вече присъства в Посланието до евреите на апостол Павел (Евр. 6:18-20);
• гълъбът е символ на Светия Дух; · феникс – символ на възкресението;
• орелът е символ на младостта („младостта ти ще се обнови като орел” (Пс. 102:5));
• паунът е символ на безсмъртието (според древните тялото му не подлежи на разлагане);
• петелът е символ на възкресението (петелът на петел се събужда от сън и събуждането, според християните, трябва да напомня на вярващите за Страшния съд и общото възкресение на мъртвите);
• агнето е символ на Исус Христос;
• лъвът е символ на сила и мощ;
• маслинова клонка - символ на вечен мир;
• лилията е символ на чистота (разпространена поради влиянието на апокрифни истории за поднасянето на цвете лилия от Архангел Гавриил на Дева Мария при Благовещение);
• лозата и кошницата с хляб са символи на Евхаристията.

Характеристика на 35-те основни символа и знаци на християнството

1. Чи Ро- един от най-ранните кръстовидни символи на християните. Образува се чрез наслагване на първите две букви от гръцката версия на думата Христос: Chi=X и Po=P. Въпреки че Чи Ро технически не е кръст, той се свързва с разпъването на Христос и символизира статута му на Господ. Смята се, че Чи Ро е първият, който го използва в началото на 4 век. AD Император Константин, украсявайки го с лабарум, военен щандарт. Както отбелязва християнският апологет от 4-ти век Лактанций, в навечерието на битката при Милвийския мост през 312 г. сл. Хр. Господ се явил на Константин и заповядал да постави образа на Чи Ро върху щитовете на войниците. След победата на Константин в битката при Милвийския мост, Чи Ро става официална емблема на империята. Археолозите са открили доказателства, че Чи Ро е изобразен върху шлема и щита на Константин, както и неговите войници. Чи Ро също е гравиран върху монети и медальони, сечени по време на управлението на Константин. Към 350 г. сл. Хр изображения започват да се появяват върху християнските саркофази и стенописи.

2. агнешко: символ на Христос като пасхално жертвено агне, както и символ за християните, напомнящ им, че Христос е нашият пастир, а Петър заповяда да пасе овцете си. Агнецът служи и като знак на св. Агнес (нейният ден се чества на 21 януари), мъченица на ранното християнство.

3.кръст за кръщение:се състои от гръцки кръст с гръцката буква "Х" - началната буква на думата Христос, символизираща прераждането, поради което се свързва с обреда на Кръщението.

4.Петров кръст:Когато Петър бил осъден на мъченическа смърт, той поискал да бъде разпнат с главата надолу от уважение към Христос. Така обърнатият латински кръст става негов символ. Освен това той служи като символ на папството. За съжаление, този кръст се използва и от сатанистите, чиято цел е да „революционизират“ християнството (вижте например тяхната „Черна меса“), включително латинския кръст.

5.Ихтус(ih-tus) или ихтис означава „риба“ на гръцки. Гръцките букви, използвани за изписване на думата, са йота, чи, тета, ипсилон и сигма. В превод на английски е IXOYE. Петте посочени гръцки букви са първите букви от думите Iesous Christos, Theou Uios, Soter, което означава „Исус Христос, син Божи, Спасител“. Този символ е бил използван предимно сред ранните християни през 1-2 век. AD Символът е донесен от Александрия (Египет), която по онова време е била многолюдно пристанище. Стоките пътували от това пристанище в цяла Европа. Ето защо моряците са първите, които използват символа ихтис, за да обозначат близък до тях бог.

6.Роза: Света Богородица, Богородица, символ на мъченичеството, тайните на изповедта. Петте рози, обединени заедно, представляват петте рани на Христос.

7. Ерусалимски кръст: Известен също като кръстоносния кръст, той се състои от пет гръцки кръста, които символизират: а) петте рани на Христос; б) 4 евангелия и 4 кардинални посоки (4 по-малки кръста) и самият Христос (голям кръст). Кръстът е често срещан символ по време на войни срещу ислямски агресори.

8.латински кръст, известен още като протестантски кръст и западен кръст. Латинският кръст (crux ordinaria) служи като символ на християнството, въпреки факта, че много преди основаването на християнската църква той е бил символ на езичниците. Създаден е в Китай и Африка. Неговите изображения се намират върху скандинавските скулптури от бронзовата епоха, въплъщаващи образа на бога на войната и гръмотевиците Тор. Кръстът се смята за магически символ. Носи късмет и прогонва злото. Някои учени тълкуват скалните изсичания на кръста като символ на слънцето или символ

Земята, чиито лъчи показват север, юг, изток и запад. Други изтъкват приликата му с човешка фигура.

9.гълъб: символ на Светия Дух, част от култа към Богоявление и Петдесетница. Той също така символизира освобождаването на душата след смъртта и се използва за наричане на гълъба на Ной, предвестник на надеждата.

10. котва:Изображенията на този символ в гробището на Св. Домицила датират от 1-ви век, те също се намират в катакомбите в епитафиите от 2-ри и 3-ти век, но има особено много от тях в гробището на Св. Прискила ( само тук има около 70 примера), св. Каликст, Coemetarium majus. Вижте Послание до евреите 6:19.

11.Кръст с осем точки:Осемлъчният кръст се нарича още православен кръст или кръст на Свети Лазар. Най-малката напречна лента представлява заглавието, където е написано „Исус от Назарет, цар на евреите“, горният край на кръста е пътят към Небесното царство, което Христос показва. Седемлъчният кръст е вариант на православния кръст, където заглавието е прикрепено не през кръста, а отгоре.

12. Кораб:е древен християнски символ, който символизира църквата и всеки отделен вярващ. Кръстовете с полумесец, които могат да се видят на много църкви, просто изобразяват такъв кораб, където кръстът е платно.

13.Кръст на Голгота:Кръстът на Голгота е монашески (или схематичен). Той символизира жертвата на Христос. Широко разпространен в древни времена, кръстът на Голгота сега е бродиран само върху парамана и катедрата.

14. Лоза:е евангелският образ на Христос. Този символ също има свое значение за Църквата: нейните членове са клони, а гроздето е символ на Причастието. В Новия завет лозата е символ на рая.

15. И.Х.С.: Друг популярен монограм за името на Христос. Това са трите букви от гръцкото име на Исус. Но с упадъка на Гърция започват да се появяват други, латински, монограми с името на Спасителя, често в комбинация с кръст.

16. Триъгълник- символ на Светата Троица. Всяка страна олицетворява Ипостаса на Бога - Отец, Син и Свети Дух. Всички страни са равни и заедно образуват едно цяло.

17. стрелки,или лъч, пронизващ сърцето - алюзия към изказа на Св. Августин в Изповеди. Три стрели, пронизващи сърцето, символизират Симеоновото пророчество.

18. Череп или глава на Адаме еднакво символ на смъртта и символ на победата над нея. Според Свещеното предание прахът на Адам е бил на Голгота, когато Христос е бил разпнат. Кръвта на спасителя, като изми черепа на Адам, символично изми цялото човечество и му даде шанс за спасение.

19. орел- символ на възхода. Той е символ на душата, която търси Бога. Често - символ на нов живот, справедливост, смелост и вяра. Орелът символизира и евангелист Йоан.

20.Всевиждащо око- символ на всезнание, всезнание и мъдрост. Обикновено се изобразява вписан в триъгълник - символ на Троицата. Може също да символизира надежда.

21. Серафим- ангели най-близо до Бога. Те са с шест крила и носят огнени мечове, като могат да имат от едно до 16 лица. Като символ те означават пречистващия огън на духа, божествена топлина и любов.

22.Хляб- Това е препратка към библейския епизод, когато пет хиляди души бяха нахранени с пет хляба. Хлябът се изобразява под формата на класове (сноповете символизират срещата на апостолите) или под формата на хляб за причастие.

23. Добрият пастир.Основният източник на този образ е евангелската притча, в която Самият Христос нарича Себе Си по този начин (Йоан 10:11-16). Всъщност образът на Пастира се корени в Стария завет, където често лидерите на народа на Израел (Моисей - Исая 63:11, Исус Навиев - Числа 27:16-17, цар Давид в Псалми 77, 71, 23) се наричат ​​пастири, но се казва за самия Господ - „Господ е пастир мой“ (Псалмът Господен казва „Господ е пастир мой“ (Пс. 23:1-2). Така Христос в Евангелието притчата сочи към изпълнението на пророчеството и намирането на утеха за Божия народ.В допълнение, образът на пастир също имаше ясно значение за всички, така че дори и днес в християнството е обичайно свещениците да се наричат ​​​​пастири, и миряни стадото Христос Пастирът е изобразяван като древен пастир, облечен в туника, в овчарски вързани сандали, често с тояга и съд за мляко; в ръцете си може да държи тръстикова флейта. Съдът за мляко символизира причастието; жезъл - сила, флейта - сладостта на Неговото учение ("Никой никога не е говорил като този човек" - Йоан 7:46) и надежда, надежда Това е мозайката на базиликата от началото на 4 век от Аквилея.

24.Горящ храсте бодлив храст, който гори, но не се консумира. В неговия образ Бог се яви на Моисей, призовавайки го да изведе народа на Израел от Египет. Горящият храст е символ и на Богородица, която е била докосната от Светия Дух.

25.лъв- символ на бдителността и Възкресението, и един от символите на Христос. Освен това е символ на евангелист Марк и се свързва със силата и царското достойнство на Христос.

26.Телец(бик или вол) - символ на евангелист Лука. Телец означава жертвената служба на Спасителя, неговата Жертва на кръста. Волът също се смята за символ на всички мъченици.

27.Ангелсимволизира човешката природа на Христос, неговото земно въплъщение. Той е символ и на евангелист Матей.

28. Граал- това е съдът, в който се твърди, че Йосиф от Ариматея е събрал кръв от раните на Исус Христос по време на разпятието. Историята на този съд, придобил чудотворна сила, е описана от френския писател от началото на 12 век Кретиен дьо Троа, а век по-късно по-подробно от Робер дьо Равен въз основа на апокрифното Евангелие от Никодим. Според легендата Граалът се съхранява в планински замък, пълен е със свещени тела, които служат за причастие и дават чудотворна сила. Фанатичното търсене на реликвата от рицарите-кръстоносци допринесе много за създаването на легендата за Граала, обработена и формализирана с участието на много автори и достигнала кулминация в приказките за Парсифал и Галаад.

29.Нимбе лъскав кръг, който древногръцките и римските художници, изобразяващи богове и герои, често са поставяли над главите си, което показва, че това са висши, неземни, свръхестествени същества. В иконографията на християнството ореолът от древни времена става аксесоар за изображения на ипостасите на Света Троица, ангели, Богородица и светци; често той също придружава Божия Агнец и животински фигури, служещи като символи на четиримата евангелисти. В същото време за някои икони бяха инсталирани ореоли от специален вид. Например, лицето на Бог Отец беше поставено под ореол, който първоначално имаше формата

триъгълник, а след това формата на шестлъчева звезда, образувана от два равностранни триъгълника. Нимбът на Дева Мария винаги е кръгъл и често изящно украсен. Ореолите на светци или други божествени лица обикновено са кръгли и без орнаменти.

30. църкваВ християнската символика църквата има няколко значения. Основното му значение е Домът на Бога. Може да се разбира и като Тялото Христово. Понякога църквата се свързва с ковчега и в този смисъл тя означава спасение за всички нейни енориаши. В живописта църква, поставена в ръцете на светец, означава, че този светец е основател или епископ на тази църква. Църквата обаче е в ръцете на Св. Йероним и Св. Григорий няма предвид някаква конкретна сграда, а Църквата като цяло, на която тези светци оказват голяма подкрепа и стават нейни първоотци.

31.пеликан,Красива легенда е свързана с тази птица, съществуваща в десетки малко по-различни версии, но много сходни по смисъл с идеите на Евангелието: саможертва, обожение чрез причастяването с Тялото и Кръвта Христови. Пеликаните живеят в крайбрежни тръстики близо до топлото Средиземно море и често са обект на ухапвания от змии. Възрастните птици се хранят с тях и са имунизирани срещу тяхната отрова, но пилетата все още не са. Според легендата, ако пиле пеликан бъде ухапано от отровна змия, то ще кълве собствените си гърди, за да им даде кръв с необходимите антитела и по този начин да спаси живота им. Затова пеликанът често е изобразяван върху свещени съдове или на места за християнско поклонение.

32. мирое монограм, съставен от първите букви на гръцката дума "Христос" - "Помазаник". Някои изследователи погрешно идентифицират този християнски символ с двуострата брадва на Зевс - „Лабарум“. Гръцките букви „a“ и „ω“ понякога се поставят по краищата на монограмата. Християнството е изобразено върху саркофазите на мъчениците, в мозайките на баптистериите (баптистериите), върху щитовете на войниците и дори върху римските монети - след ерата на преследването.

33. Лили- символ на християнската чистота, чистота и красота. Първите изображения на лилии, съдейки по Песен на песните, са служили като украса за храма на Соломон. Според легендата в деня на Благовещение архангел Гавриил дошъл при Дева Мария с бяла лилия, която оттогава се превърнала в символ на Нейната чистота, невинност и преданост към Бога. Със същото цвете християните изобразяват светци, прославени от чистотата на живота си, мъченици и мъченици.

34. Феникспредставлява образа на Възкресението, свързан с древната легенда за вечната птица. Фениксът живя няколко века и когато дойде времето да умре, той отлетя в Египет и изгори там. Всичко, което остана от птицата, беше купчина питателна пепел, в която след известно време се роди нов живот. Скоро от него се издигна нов, подмладен Феникс и отлетя в търсене на приключения.

35.Петел- Това е символ на всеобщото възкресение, което очаква всички при Второто пришествие на Христос. Точно както пеенето на петел събужда хората от сън, тръбите на ангелите ще събудят хората в края на времето, за да срещнат Господа, Страшния съд и да наследят нов живот.

Цветни символи на християнството

Най-съществената разлика между „езическия“ период на цветовата символика и „християнския“ период се състои преди всичко във факта, че светлината и цветът най-накрая престават да се идентифицират с Бог и мистични сили, а стават техни

атрибути, качества и знаци. Според християнските канони Бог е създал света, включително светлината (цвета), но самият той не може да бъде сведен до светлина. Средновековните теолози (например Аврелий Августин), възхвалявайки светлината и цвета като прояви на божественото, все пак посочват, че те (цветовете) също могат да бъдат измамни (от Сатана) и тяхното отъждествяване с Бог е заблуда и дори грях.

Бяло

Само белият цвят остава непоклатим символ на святост и духовност. Особено важно беше значението на бялото като чистота и невинност, освобождение от грехове. В бели одежди са изобразени ангели, светци и възкръсналият Христос. Новопокръстените християни носели бели одежди. Освен това бялото е цветът на кръщението, причастието, празниците Рождество Христово, Великден и Възнесение. В православната църква бялото се използва във всички служби от Великден до Троица. Светият Дух е изобразен като бял гълъб. Бялата лилия символизира чистотата и придружава изображенията на Дева Мария. Бялото няма отрицателни значения в християнството. В ранното християнство преобладава положителното символично значение на жълтото, като цвят на Светия Дух, божественото откровение, просветлението и др. Но по-късно жълтото придобива отрицателно значение. В готическата епоха той започва да се счита за цвета на предателството, предателството, измамата и ревността. В църковното изкуство Каин и предателят Юда Искариотски често са изобразявани с жълти бради.

злато

Използва се в християнската живопис като израз на божествено откровение. Златното сияние олицетворява вечната божествена светлина. Много хора възприемат златния цвят като звездна светлина, спускаща се от небето.

червен

В християнството той символизира кръвта на Христос, пролята за спасението на хората, и следователно неговата любов към хората. Това е цветът на огъня на вярата, мъченичеството и страстта на Господа, както и царския триумф на справедливостта и победата над злото. Червеното е цветът на богослуженията на празника Свети Дух, Палмова Възкресение, през Страстната седмица и в дните на възпоменание на мъчениците, пролели кръв за вярата си. Червената роза показва пролятата кръв и раните на Христос, чашата, която приема „святата кръв“. Следователно символизира прераждането в този контекст. С червено в календара бяха отбелязани радостните събития, посветени на Христос, Богородица и светци. Традицията дойде при нас от църковния календар да подчертаваме празничните дати в червено. Великден Христов в църквите започва в бели одежди като знак на Божествената светлина. Но вече Великденската литургия (в някои църкви е обичайно да се сменят одеждите, така че свещеникът да се появява всеки път в одежди с различен цвят) и цялата седмица се служи в червени одежди. Преди Троица често се използват червени дрехи.

Син

Това е цветът на небето, истината, смирението, безсмъртието, целомъдрието, благочестието, кръщението, хармонията. Той изрази идеята за саможертва и кротост. Синият цвят сякаш опосредства връзката между небесното и земното, между Бога и света. Като цвят на въздуха, синьото изразява готовността на човек да приеме за себе си присъствието и силата на Бог, синьото се е превърнало в цвят на вяра, цвят на вярност, цвят на желание за нещо тайнствено и прекрасно. Синьото е цветът на Дева Мария и тя обикновено се изобразява облечена в синьо наметало. Мария в това значение е Небесната царица, покриваща

с това наметало, защитаващо и спасяващо вярващите (Покровската катедрала). В живописта на църкви, посветени на Богородица, преобладава цветът на небесното синьо. Тъмносиньото е характерно за изобразяването на дрехите на херувими, които са в постоянно благоговейно размишление.

Зелено

Този цвят беше по-„земен“, означаваше живот, пролет, цъфтеж на природата, младост. Това е цветът на Христовия кръст, Граалът (според легендата, издълбан от цял ​​изумруд). Зеленото се идентифицира с великата Троица. На този празник, според традицията, църквите и апартаментите обикновено се украсяват с букети от зелени клонки. В същото време зеленото имало и отрицателни значения - измама, изкушение, дяволско изкушение (зелените очи се приписвали на Сатаната).

черен

Отношението към черното е предимно негативно, като цвят на злото, греха, дявола и ада, както и на смъртта. В значенията на черното, както при примитивните народи, аспектът на „ритуална смърт“, смърт за света, е запазен и дори развит. Следователно черното стана цветът на монашеството. За християните черният гарван означаваше неприятности. Но черното има не само такова трагично значение. В иконописта в някои сцени означава божествена мистерия. Например, на черен фон, означаващ неразбираемата дълбочина на Вселената, беше изобразен Космосът - старец в корона в иконата на Слизането на Светия Дух.

Виолетово

Образува се чрез смесване на червено и синьо (циан). Така виолетовият цвят съчетава началото и края на светлинния спектър. Символизира интимно знание, тишина, духовност. В ранното християнство лилавото символизира тъга и обич. Този цвят е пригоден за възпоменанията на Кръста и Великия пост, където се припомнят страданията и Разпятието на Господ Исус Христос за спасението на хората. Като знак за висша духовност, съчетана с идеята за подвига на Спасителя на кръста, този цвят се използва за епископската мантия, така че православният епископ като че ли е изцяло облечен в подвига на кръста на Небесният епископ, чийто образ и подражател е епископът в Църквата.

Кафяво и сиво

Кафявото и сивото бяха цветовете на обикновените хора. Тяхното символично значение, особено през ранното средновековие, е чисто негативно. Те означаваха бедност, безнадеждност, нещастие, мерзост и т.н. Кафявото е цветът на земята, тъгата. Символизира смирение, отказ от светския живот. Сивият цвят (смес от бяло и черно, добро и зло) е цветът на пепелта, празнотата. След Античната епоха, през Средновековието в Европа цветът отново възвръща позициите си, преди всичко като символ на мистични сили и явления, което е особено характерно за ранното християнство.

Източници

https://ru.wikipedia.org/wiki/Christian_symbols http://www.ancient-symbols.com/russian/christian_symbols.html

Основата на тази религия е вярата в Исус Христос като Богочовек, Спасител, въплъщение на 2-то лице на триединното Божество. Въвеждането на вярващите в Божествената благодат става чрез участие в тайнствата. Източникът на доктрината на християнството е Свещеното предание, основното от които е Свещеното писание (Библията), както и „Символът на вярата“, решенията на вселенските и някои местни събори, отделни произведения на отците на Църквата. Известно е, че не само апостолите, но и самият Иисус Христос се позовават на медната змия, издигната от Мойсей в пустинята, като свой символ и прототип (Йоан 3:14; Лука 24:27). Църковните отци, като се започне от Варнава, тълкуват всеки детайл в Стария завет като символ или прототип на един или друг факт от християнската история. По време на гоненията християните създадоха специален символичен език за себе си. Откритите и описани досега символични изображения от първите векове се отнасят отчасти към ересите, но главно към древната християнска църква. Още Апокалипсисът съдържа много символи, изобразяващи отношението на първобитната църква към тогавашната римска държава и обратно. През II век християнските символи вече не украсяват само местата за религиозни срещи и молитви, но и личния домашен живот. Размяната на символични образи, изображения или икони между християните често замества конвенционалните знаци за принадлежност към вярата. Лилията и розата са постоянен атрибут на Света Богородица в нейните изображения; Св. Георги удря с копието си морски дракон; ореолът обгражда предимно главите на светците.

В момента общият брой на християните надхвърля 1 милиард души. Това учение има три основни направления: православие, католицизъм, протестантство.

Символи на вярата на християнството

Кратко изложение на християнските догми, чието безусловно приемане Църквата предписва на всеки християнин. Според църковната традиция Символът на вярата е съставен от апостолите, но всъщност това е текст от по-нов произход: той е формулиран на Вселенския събор в Никея през 325 г. и преработен между 362 и 374 г., което служи като причина за разделението разделяне на християнските църкви на католически и православни клонове.

Алилуя!

Тържествено възклицание, произлизащо от еврейското "hillel" - "хвала на Бога". Тази дума беше общо възклицание на радост и ликуване в еврейското богослужение. Някои псалми започват и завършват с него. Този възглас все още се използва в богослужението на християнската църква и до днес.

амин

„Наистина“, „нека бъде“. Използвана в различни случаи, тази дума има едно и също значение. Той служи за потвърждение на отговора и съгласие за извършване на заданието. Понякога се превежда с думата „наистина“ и често се използва от Господ, когато изрича важна и неизменна истина. В християнската църква думата "амин" служи като красноречив и възвишен символ на заключение на псалом или богослужение.

	Олтар В християнската църква олтарът символизира както гроба на Христос, така и мястото на неговото възкресение и вечен живот. Християнският олтар е каменна или дървена маса с елегантна изработка. Тя е поставена в центъра на храма и е основното място в него. Според правилата на литургията олтарът трябва да е обърнат на изток - към Йерусалим, Светите земи, където е разпнат Христос.
	ангели Като пратеници на Бог, ангелите са посредници между небето и земята. Това са междинни същества, които не се подчиняват на земните закони на времето и пространството, телата им не са от плът и кръв. Те са подобни на природните духове от Средновековието - силфи, ундини, саламандри и гноми - които доминират над елементите, но нямат душа. Според християнското учение ангелите в йерархията са по-близо до човека, отколкото до Бога. В Откровението на Йоан ангел се явява на евангелиста и показва „светия“ град Ерусалим, „приготвен като невяста“. Йоан пада на колене, за да се поклони на ангела, но ангелът казва: „Не прави това; защото съм съслужител на теб и на братята ти.
	Архангели Един от най-високите ангелски чинове. Архангел Михаил, пратеникът на Божия съд, е изобразен като воин с меч; Архангел Гавриил, вестителят на Божията милост, носещ Благата вест, с лилия в ръка; Архангел Рафаил, Божият лечител и пазител, - като поклонник с тояга и раница; Архангел Уриел, Божият огън, неговото пророчество и мъдрост, със свитък или книга в ръце. Архангел Хамуил е очите на Господа; Архангел Йофиил - неговата красота; Архангел Задиел е неговата истина.
	Библия Това е името в християнската църква за колекция от книги, написани по вдъхновение и откровение на Светия Дух чрез хора, осветени от Бога, наречени пророци и апостоли. Библията е разделена на две части - Стар завет и Нов завет. Първият включва книги, писани в предхристиянски времена на иврит и почитани като свещени както от евреи, така и от християни. Втората включва книги, написани на гръцки език от боговдъхновените мъже на християнската църква - апостолите и евангелистите. Самата Библия е символ на принадлежност към християнството.
	Бог Създател на небето и земята и Доставчик на Вселената. Същество изначално, независимо, непроменимо, безусловно, вечно (Откр. 1:8). Бог съществува в три форми: като Отец, Син и Дух. Като философска категория това е вседобро, милостиво и милосърдно същество и в същото време наказващо хората за греховете им или ги помилва в резултат на праведен живот. Бог е символ на доброто и съвършенството и като такъв се противопоставя на Злото в лицето на дявола, който изкушава човека и тласка към лоши дела (виж Дявол). В църковните рисунки Бог Отец е изобразяван като Вечен старец, с дълга бяла коса и разпусната брада.
	Гроздов В християнското изкуство гроздето действа като символ на евхаристийното вино и следователно на кръвта на Христос. Лозата е често срещан символ на Христос и християнската вяра, основан на библейска метафора, особено в Христовата притча за лозата: „Аз съм истинската лоза...” (Йоан 15:1-17).
	Маги По време на раждането на Христос „мъдреци дойдоха от изток в Ерусалим и попитаха откъде се е родил юдейският цар (Мат. 2:1-2). Какви хора са били те, от коя страна и каква религия - евангелистът не дава никакви указания за това. Маговете заявили, че са дошли в Ерусалим, защото са видели на изток звездата на родения цар на евреите, на когото са дошли да се поклонят. След като се поклониха на новородения Христос, когото намериха във Витлеем, те „отидоха в своята страна“, като по този начин предизвикаха изключителното раздразнение на Ирод (след това се случи витлеемското клане на младенците). За тях се е развила цяла поредица от легенди, в които източните мъдреци вече не са прости магьосници, а царе, представители на трите раси на човечеството. По-късно легендата назовава имената им - Каспар, Мелхиор и Валтасар, и подробно описва външния им вид.
	гълъб Християнски символ на Светия Дух. Светият Дух е третото лице на Светата Троица. Светото писание ясно и несъмнено учи Светия Дух като личност, различна от Бог Отец и Бог Син. Личните свойства на Светия Дух са описани от евангелист Йоан (15:26): „Той изхожда от Отца и е изпратен от Сина“.
	Хостия (слез) Това е кръгъл безквасен хляб, който се благославя от свещеника по време на причастие или литургия. Името му идва от латинската дума "hostia", което означава жертва или дарение. Хостията, и най-вече заедно с чашата, символизира жертвата на Христос на кръста.
	Граал Съдът, в който се твърди, че Йосиф от Ариматея е събрал кръв от раните на Исус Христос по време на разпятието. Историята на този съд, придобил чудотворна сила, е описана от френския писател от началото на 12 век Кретиен дьо Троа, а век по-късно по-подробно от Робер дьо Равен въз основа на апокрифното Евангелие от Никодим. Според легендата Граалът се съхранява в планински замък, пълен е със свещени тела, които служат за причастие и дават чудотворна сила. Фанатичното търсене на реликвата от рицарите-кръстоносци допринесе много за създаването на легендата за Граала, обработена и формализирана с участието на много автори и достигнала кулминация в приказките за Парсифал и Галаад.
	Дева Мария – Богородица Майката на Исус Христос. Дъщеря на Йоаким и Анна. жената на Йосиф. Най-благоговейният и изчерпателен образ на християнството. Липсата на информация за живота на Богородица, която получаваме от Свещеното писание, се компенсира в изобилие от много предания, някои от които имат несъмнен печат на дълбока древност и във всеки случай отразяват вярата на християнското общество от древността пъти.
	Витлеемска звезда Малко преди Рождество Христово, а именно през 747 г. след основаването на Рим, в небето можеше да се види изключително рядка комбинация от Юпитер и Сатурн в съзвездието Риби. Не можеше да не привлече вниманието на всички, които наблюдаваха звездното небе и изучаваха астрономия, тоест халдейските магове. На следващата година Марс се присъедини към тази комбинация, което допълнително засили необикновения характер на цялото явление. Така Витлеемската звезда, която води магьосниците в Юдея, е напълно оправдано явление.
	Кадилница Един от свещените съдове на скинията и храма, използван за кадене при особено тържествени случаи.
	Камбани Един от необходимите атрибути на църковната дейност. Камбанният звън призовава вярващите към богослужение. Звукът на камбаната sanctus на олтара по време на причастие възвестява идването на Христос.
	Ковчегът Голяма дървена кутия, в която Ной и семейството му избягаха от всемирния потоп, като взеха със себе си „по две от всяко същество“. Строго погледнато, тази конструкция не може да се нарече кораб, в най-добрия случай шлеп. Но, без значение как оценявате тази единица, тя изпълни своята историческа задача: спаси човечеството и фауната на планетата за бъдещ живот. Християнството гледа на легендата за Ноевия ковчег малко по-различно от юдаизма. Ной е един от основните патриархални „типове“ на Христос. Ранните църковни отци и апологети сравняват потопа с християнското кръщение. Ковчегът е честа тема в християнското изкуство от самото му начало. В римските катакомби той олицетворява новото християнско понятие за Възкресението. В Библията краят на Потопа е символизиран от гълъб, който носи маслинова клонка на Ной в ковчега.
	Нимб Блестящ кръг, който древногръцките и римските художници, изобразяващи богове и герои, често поставят над главите си, което показва, че това са по-висши, неземни, свръхестествени същества. В иконографията на християнството ореолът е станал неразделна част от образа още от древността.бракове на ипостасите на Пресвета Троица, ангели, Богородица и светци; често той също придружава Божия Агнец и животински фигури, служещи като символи на четиримата евангелисти. В същото време за някои икони бяха инсталирани ореоли от специален вид. Например, лицето на Бог Отец беше поставено под ореол, който първо имаше формата на триъгълник, а след това формата на шестолъчна звезда, образувана от два равностранни триъгълника. Нимбът на Дева Мария винаги е кръгъл и често изящно украсен. Ореолите на светци или други божествени лица обикновено са кръгли и без орнаменти.
	Великденска свещ В християнството свещта символизира присъствието на Христос с неговите ученици в продължение на четиридесет дни след Възкресението на Исус. Свещта гори четиридесет дни - от Великден до Възнесение. На Възнесение тя се угасва, което символизира заминаването на Христос от земята. Освен това свещта изобразява светлината на Христос, възкръснал от мъртвите и нов живот, както и огненият стълб, който води народа на Израел в продължение на четиридесет години.
	рай Дума от персийски произход, която буквално означава „градина“. Има две небеса: 1) „земен“, засаден от самия Бог за първите хора и разположен, по думите на книгата Битие, „на изток“ (от мястото, където е написана тази книга, т.е. вероятно Палестина), в земя на Едем; 2) небесно - „царството“, подготвено от Бога от началото на света, където душите на праведните и светиите живеят след земната смърт и частния съд до възкресението на телата на земята и общия съд, не познавайки нито болест, нито тъга, нито въздишка, чувствайки само непрестанна радост и блаженство.
	Разпятие (кръст) Древната и най-жестока и срамна екзекуция, която римляните са прилагали изключително към най-големите престъпници: предатели и злодеи. Те бяха екзекутирани извън града на един хълм. След бичуване с кожен камшик престъпникът бил приковаван към 3-4,5-метров кръст от кипарис или кедър. Кръстовете бяха равностранни, разширени нагоре или под формата на гръцката буква "тау" - Т. Мъките на страдащите на кръста продължиха до три дни. Така е екзекутиран Исус Христос
	Халат (лилаво) Яркочервена или лилава роба, носена от първите лица на църквата като един от символите на страданието на Христос по време на процеса и следователно символ на страстта Господна. „Тогава войниците на управителя, като отведоха Исус в преторията, събраха целия полк около Него и, като Го съблякоха, облякоха Му червена дреха... И като Му се подиграваха, свалиха червената дреха от Него и Го облякоха в Неговите дрехи, и Го заведоха на разпъване.” (Мат. 27:27-31).
	Страшният съд Вярата в Страшния съд е универсална и постоянна в християнската църква. Това се потвърждава от оригиналните символи на частни древни църкви. Самите пастири и учители на църквата, започвайки от апостолско време, твърдо запазиха и предадоха на поколенията всеобщата вяра в бъдещия вселенски съд. Според Св. Поликарп от Смирна, „който казва, че няма нито възкресение, нито съд, е първороден на Сатана“. Страшният съд трябва да започне, след като ангелът надуе тръбата, призовавайки живите и мъртвите на съд.
	корона от тръни Венецът от трънливи клони, който войниците сложиха на Христос преди разпъването Му, беше пародия на празничния венец на римския император. „И войниците Го заведоха вътре в двора, тоест в преторията, и събраха целия полк; и Го облякоха в червено, сплетоха венец от тръни и го положиха на Него; и започнаха да Го поздравяват: Здравей, Царю Юдейски! (Марк 15:16-18). Христос, разпнат на кръста, обикновено се изобразява с трънен венец.
	Троица Християнството учи, че „Един Бог е троен“. Учението, че Бог е един обаче, според Матей (28:19), се проявява в три лица – Отец, Син и Свети Дух; тази теория е обоснована от Августин в неговия трактат "De Trinitate" (латински за "За Троицата"). Троицата може да бъде изобразена под формата на идеограма - например три свързани кръга. Първоначално Бог Отец е бил изобразяван като символично око или ръка, подаваща се от облак, вероятно държаща корона. Светият дух най-често се символизирал от гълъб. На картината гълъб се носи точно над главата на Христос. Друг, по-рядко срещан тип, който съществува успоредно с данните, изобразява Троицата като три човешки фигури.
	Христос Исус Тази дума всъщност означава „помазан“ и е гръцки превод на еврейското „mashiach“ (месия). В дните преди раждането на Христос евреите очакваха да видят в Месията народен водач, избавител от властта на римляните, праведен, непобедим и вечен цар от дома и града на Давид (през ерата на борбата на евреите с Рим се появяват много лъжемесии – политически агитатори на религиозна основа.За появата на лъжехристи и Самият Спасителят предупреждава своите ученици за лъжепророци). Първият, който директно обяви Себе Си за обещания Месия-Христос, беше Божественият Основател на най-великата по морална висота и историческа значимост религия – християнската, Исус Христос от Назарет Галилейски.
	църква В християнската символика църквата има няколко значения. Основното му значение е Домът на Бога. Може да се разбира и като Тялото Христово. Понякога църквата се свързва с ковчега и в този смисъл тя означава спасение за всички нейни енориаши. В живописта църква, поставена в ръцете на светец, означава, че този светец е основател или епископ на тази църква. Църквата обаче е в ръцете на Св. Йероним и Св. Григорий няма предвид някаква конкретна сграда, а Църквата като цяло, на която тези светци оказват голяма подкрепа и стават нейни първоотци.
	Мъниста Конец с нанизани върху него дървени, стъклени, костени, кехлибарени и други зърна (топчета), увенчан с кръст. Целта им е да служат като инструмент за броене на молитви и поклони, както показва самото име на тяхната „броеница“ - от глагола „почитам“, ​​„броя“. Използването им в православната църква е запазено само за монаси от двата пола и епископи.