МЪЧЕНИЦИ, ИЗПОВЕДНИЦИ И ВЪЗНЕСНИЦИ НА БОЖЕСТВОТО

РУСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА НА XX ВЕК

Биографии и материали към тях

Книга I. Твер: Булат, 1992. 237 с. Стрелбище 100 000.

МЪЧЕНИЦИ, ИЗПОВЕДНИЦИ И ПОдвижници НИЖНИ НОВГОРОД

Архиепископ Йоаким (в света Йоан Йоакимович Левицки), син на клирик на Киевската епархия, е роден през 1853 г. Получава образованието си в Киевската духовна академия. През 1879 г. е назначен за учител в Рижката духовна семинария, а през 1880 г. е ръкоположен за свещеник в Рижката катедрала. След като овдовял, той се замонашил през 1893 г. и през 1896 г. бил ръкоположен за Балтски епископ, викарий на Каменец-Подолската епархия. През 1903 г. Негово Преосвещенство Йоаким е назначен за Оренбургски епископ.

Епископ Йоаким беше голям покровител и защитник на мисионерството в тази епархия. При него много хора от други вероизповедания се присъединиха към православната църква. Оренбургската семинария въвежда като задължителен предмет преподаването на татарски език и изучаването на исляма.

Епископ Йоаким намери средства за издръжката на четирима епархийски мисионери. Той лично обърна в православието много сектанти и разколници и, откривайки едноверски енории, сам служи в тях, използвайки старопечатни книги. През 1905 г. в село Сухореченское, с помощта на местни мисионери, той обръща староверския свещеник о. Сава Сладки, с когото няколкостотин семейства последваха една вяра.

Благодарение на мисионерската дейност на епископ и мисионер о. Ксенофонт Крючков в района на Урал, на разстояние от седемстотин мили (от границите на Оренбургска губерния до Каспийско море), са построени повече от петдесет единоверски църкви и училища. Стотици и хиляди казаци и чужденци се превърнаха в православието въз основа на общата вяра, а епархията ежегодно се увеличаваше с десетки нови енории.

През 1903 г. движението за преселване от южните райони на Русия започва в района на Тургай. На новите места нямало нито църкви, нито училища, нито свещеници.

През юни 1906 г. - началото на 1907 г. епископ Йоаким изпраща двама епархийски мисионери в Тургайска област, които лично се убеждават, че липсата на църкви води до плен на населението от секти с различни убеждения.

След завръщането на мисионерите Негово Високопреосвещенство Йоаким състави доклад, според който Светият Синод, освен годишния бюджет, отпусна петдесет хиляди рубли за изграждане на църкви и училища в Тургайска област. В Оренбург и Кустанай спешно бяха създадени мисионерски курсове, където в продължение на четири месеца се обучаваха кандидати за свещеници, главно от народни учители, четци на псалми и дякони. Със средства на Синода са построени храмове, училища и болници, като всеки такъв пункт получава свещеник-учител. Много пастори от други области сами поискаха да дойдат в Тургай и така за кратко време целият регион беше покрит с добре организирани енории с ревностни пастори, навсякъде бяха създадени вечерни служби с разговори със свещеници и енорийски религиозни, образователни и започват да се отварят мисионерски братства.

През 1908 г. самият епископ Йоаким обикаля района. Вярващите го срещаха във всяко село. Самият владика бил дълбок познавач на Свещеното писание и изключителен оратор, а в своите учения кратко, но силно и убедително изобличавал заблудите на сектантите.

След като сектантският проповедник от село Викторовка се присъедини към православието, отстъпления в сектантството вече не се наблюдават никъде в района. Бившият глава на сектата на име Простибоженко, познавач на пеенето и регент, преминал от баптизма, заедно с голямото си семейство заемаше видно място в православната общност като пламенен защитник на православието. Епископ Йоаким го кани да приеме свещеничеството, което той смирено отказва, приемайки длъжността псалмочетец, регент и помощник-мисионер.

Епархията беше по-голяма от всички останали в Русия: тя включваше Оренбургска губерния, Тургайска област и земите на Уралската казашка армия. От река Тобол в Челябинска област до град Гуриев на Каспийско море по права линия бяха точно три хиляди мили. И епископ Йоаким всяка година обикаляше тази обширна територия, като понякога посещаваше места, където епископът не беше виждан от двадесет и пет години. В пътуванията си той беше неуморим, изминавайки стотици километри с каруца.

Преподобни Йоаким покровителства образованието, при него броят на църковните училища бързо нараства и те процъфтяват. Епископът облече бедните семинаристи от главата до петите от собствените си средства; ръкополагайки го в свещенически сан, той му осигурява пари, за да създаде домакинство. Той беше благодетел, който извърши много добрини, явно и тайно.

През 1909 г. Владика е преместен в Нижни Новгород и възведен в архиепископски сан.

Жителите на Нижни Новгород веднага се влюбиха в него.

Архиепископ Йоаким (Левицки).

През 1917 г. архиепископът отива на Поместния събор в Москва и повече не се връща в Нижни Новгород. От местния съвет той отиде в Крим, за да посети сина си и семейството му. Казват, че когато цялото домакинство тръгнало на гости и архиепископът останал сам, се появили бандити, които точно останали неизвестни, и го обесили.

Епископ Неофит (в света Николай Алексеевич Коробов) е роден на 15 януари 1878 г. в село Новоселово, Борисоглебска област, Ярославска губерния, в семейство на търговец. Баща ми търгуваше с месо и билки и беше собственик на два магазина в Санкт Петербург. След като завършва гимназия, Николай Алексеевич постъпва във Валаамския манастир през 1902 г. В манастира завършва мисионерски богословски курсове и през 1906 г. е постриган за монах и йеродякон, а през 1910 г. е ръкоположен за йеромонах. От 1911 г. - икономка на Финландския епископски дом. От 1919 г. - игумен на Борисо-Глебския манастир. От 1922 г. е записан в братството на Покровския углически манастир. На 25 април 1927 г. е хиротонисан за Городецки епископ, викарий на Нижни Новгород...

След ареста на Ветлужкия епископ Григорий (Козлов), епископ Неофит е преместен през август 1929 г. във Ветлуга.

Червеният терор от 1918 г. засегна най-богатите и уважавани хора тук; техните гробове са послужили за начало на ново градско гробище.

В града имало много монаси и благословени, които го осветили с молитвите си. Епископ Неофит достойно влезе в молитвения състав на последната ветлужка църква, която скоро стана мъченическа.

Един ден в едно семейство с пет деца майката се разболяла. Заболяването се оказа фатално. Скръбта на семейството беше голяма. Съпругът на болната жена дошъл при епископа и помолил да се моли за нея. Не знаем каква е била молитвата на смирения архипастир, но на следващото богослужение епископът съобщил за болестта на жената, като призовал цялата църква спешно да се моли за нея. И тази молитва беше чута, жената оздравя.

Епископ Неофит бил просяк и след всяка служба, излизайки от църквата, раздавал милостиня. И нямаше никой сред голямото му стадо, който да е обиден от него или когото той да пренебрегне. На големи празници той канеше бедните и нещастни братя при себе си на вечеря.

Светите глупци и блажените идваха при него по всяко време.

Като ревнител на църковното благочестие, той също призоваваше своето паство да изпълнява църковните правила.

Катедралата във Ветлуга преди разрушаването й през 1937 г.

„Аз ще нося отговорност за вас като ваш пастир", каза той в църковни проповеди. „Идва време, когато правилата няма да се спазват, но сред вас има много християни, които сега са невидими, които в определено време ще бъдат първи влязоха в затвора като мъченици.

Това време неотклонно наближаваше. По време на преследванията от 1930 г. властите решават да премахнат камбаните от катедралата на Флорус и Лавър. Тези камбани бяха украсата на града, жителите на Ветлуга ги почитаха като свое светилище. Единият тежеше петстотин и шестдесет фунта с много мелодичен звън, който можеше да се чуе на двайсет и пет мили.

Със страшен рев и стон той падна и потъна в земята под тежестта си. Като живо същество безбожниците удряха и измъчваха камбаната, докато я счупиха на малки парчета.

Разрушителите бяха посетители, а сред своите бяха градските пияници Николай Галанкин и Анатолий Морозов. Господ не се забави да покаже Своята присъда над тях. Николай Галанкин скоро загива при злополука, а Морозов е парализиран и лежи неподвижен четиридесет години.

Виждайки какво става, сърцето на архипастиря се сви и стенеше. Но той знаеше, че всяка дума на протест ще доведе до арест, а камбаните така или иначе ще бъдат премахнати. Но Господ не го накара да се грижи за камбаните, а за живите души. Краят пак ще бъде мъченичество, но сега трябва да се смирим и да чакаме.

Но сред народа за първи път се надигна ропот срещу архипастиря: защо не защити имуществото на народа? И тогава епископът излезе на амвона и каза:

Скъпи братя и сестри, аз не съм собственик на имота на храма, сега властите са собственици тук, искаха го - премахнаха го, не ме питаха. Скоро ще умра, но ти ще живееш и сам ще видиш какъв ужасен живот ще дойде.

Скоро атеистите затвориха църквата Троица, а след това и катедралата.

Но крайният срок за унищожаването на църквата Ветлуга все още не е настъпил. Един от благочестивите енориаши на Ветлуга отиде при властите в Москва и получи разрешение да отвори катедралата.

През това време на места стъклото в храма беше счупено и макар отвътре да беше непокътнато, вече миришеше на запустение и смърт.

Неговият ректор о. Александър Зарницин. Той падна на колене и заплака. Протодякон Йоан Воздвиженски влезе зад него и коленичи до него.

Хората, колко много бяха в храма, започнаха да плачат.

Епископ Неофит, виждайки такава любов на народа към Божия храм, сам пролива сълзи.

През онези години в града живеела блажената Степанида, известна в целия Ветлужски край. Винаги е облечена в дрипи, препасана с пояс. Понякога ще сложи всичко на главата си, а понякога дори шал. Тя имаше тъмна кожа и черна коса. Но когато тя умря и легна в ковчега, целият й вид се проясни.

Ако някой й даде нещо, тя го износваше и оставяше някъде. Един ден дадоха на Степанида кожух от овча кожа, тя го занесе на Мария, с която живееше по това време, и започна да реже кожуха и да го гори в печката. Мария се събуди и попита:

Какво правиш?

Какво правиш! Никой не се нуждае от него.

Трябва поне да се облечете по-топло.

Нямам нужда. — Никой не се нуждае от него — повтори тя. Децата я били беззащитно до кръв. Тя седи в кръв, някой ще дойде и ще попита:

Какво си ти?

Да, децата ме победиха.

Защо им се поддаде?

„Да, имаше много от тях“, казва тя и се усмихва. Но, разбира се, не всички деца я бият.

Степанида често сядаше близо до къщата на епископа и когато виждаше децата, ги викаше и питаше:

Момичета къде тръгнахте

На училище.

Какво правиш! Отидете при господаря.

"Не смеем", отговориха те.

Върви, защо да не посмееш?

Защо ще го видим?

Той ще ви даде бонбони. Той ще ви даде сладкиши.

Не смеем.

Да върви!

Нека тя сама отвори портата и избута всички, седем или осем души, в двора на епископа, а самата тя ще започне да блъска по вратата - и така ще доведе всички до него.

След като научи, че Степанида ги е изпратила при него, владетелят ще говори с всички и ще им даде много бонбони.

Степанида, когато децата излязат, само ще се усмихне и ще каже:

Казах ви, че той има много сладкиши. Един ден тя попитала епископа:

Остави ме да пренощувам.

Къде можем да нощуваме? (Самият епископ живееше със собствениците).

- Както желаете - отговори благословеният. Оправиха й легло в коридора, през нощта тя отвори всички врати и си тръгна. Един ден те наводниха банята на собственика на епископа, приготвиха всичко и Степанида дойде.

Искам да се измия в банята, трябва да се измия в банята. Епископът й казва:

Е, тогава, Степанидушка, ще отидем в банята и ти ще отидеш.

Не - казва той, - аз ще продължа, а ти ще продължиш след него.

Добре, Степанидушка, ти върви напред, а аз ще те последвам. Степанида пусна домакините си пред себе си да мият, епископът продължи да чака, а блажената пак му каза:

И сега аз ще тръгна, а ти ще тръгнеш след мен.

Добре, давай, давай, Степанида.
-
Отишла в банята, измила се, изляла цялата вода, съборила всички вани и купи, не останала и капка вода.

Тя дойде и епископът попита:

Е, как се изми, Степанидушка?

Измих се, сега си върви.

Той дойде в банята, а в банята нямаше дори капка вода.

Добре? – среща го Степанида. - Насладете се на банята си. Изми ли се?

„Измих се“, смирено отговори епископът, „благодаря“.

Друг път, в сряда, затоплиха баня за собствениците на епископа, напълниха ваните с гореща вода и Степанида се прекачи през оградата и ги постави с главата надолу.

Господи, кой направи това? - попита някой.

А Степанида отговори:

Няма нужда да се мие, той вече е чист.

Защо се държиш така? - попитал строго епископът. Но тя не отговори, само се усмихна.

И един ден тя седя дълго време с епископа и когато си отиде, тя натрупа галошите му в неговите галоши и покри галошите му с галоши.

Започна да се приготвя за църква и влезе в този галош.

Отпред го чакаше упрек - така разбра владиката.

Когато Степанида умряла, епископ Неофит отслужил опелото й и произнесъл дума за нея. Той разказа как още млада е напуснала дома си и близките си, сред които ние, обикновените хора, намираме опора. И тя възложи цялото си доверие на Бога. И Господ не опозори нейната надежда, укрепвайки я по всякакъв начин.

Блажената Степанида се скитала дълги години, нощувала в притворите на църквите, търпяла побоища, търпяла глад и студ, но не преставала да благодари на Бога. Когато поискала да пренощува, хората от любов към блажените и странниците я пуснали вътре, но тя отворила вратите през нощта и си тръгнала. И тя постигна, че престанаха да я пускат в къщата и тя стана наистина странник и скитник на земята, нямаше къде да поклони главата си, прекарвайки нощта или под мост, или пред портата на някоя къща.

И през целия си труден живот, пълен с болести и скърби, тя нито веднъж не се оплака, не укори никого, а смирено носеше своя подвижнически кръст, даден й от Самия Господ. И вярваме, че за това смирение я очаква голяма награда и безкрайно блаженство от Господа. И някога Църквата ще каже чрез устата на истински пастири и искрени подвижници: „Блажена Степанида, моли Бога за нас“. Така светецът завърши словото си за нея.

На всички патронни празници епископ Неофит пътуваше до селските енории. С него пътуваха певици - момичета от шестнадесет до осемнадесет години. Един ден той се изправи на верандата и каза, сочейки ги: "Момичетата са стари - всички момичета са стари, всички се женят." И тези, които той посочи, по-късно се ожениха.

Анастасия Алексеевна Смирнова работи в болница и се присъединява към профсъюза. Всички наоколо казаха, че синдикалистите ще бъдат измъчвани още повече на Страшния съд, отколкото колхозниците. Сърцето й се сви от мъка - какъв вярващ иска да умре.

Тя дойде в църквата Екатерина, стоеше там и плачеше горчиво. Игумен Дорофей се приближава към нея и я пита:

Какво правиш, Настасюшка? Тя каза.

Е, какво от това - отговори той, - днес си тук, а утре те няма.

След тези думи тя напусна болницата.

След известно време тя отиде на работа. Отслужи епископ Неофит. Преди това тя никога не се е доближавала до него и никога не е била в дома му. Напред има хора; Анастасия е отзад. И изведнъж, след всенощното бдение, епископът каза през цялото множество:

Настя, Настя, защо напусна болницата, как ще живееш? Хората се отдръпнаха, пуснаха я, тя се приближи до епископа и каза:

Ваше Преосвещенство владико, как ще благослови Господ.

Скоро тя се върна на работа в болницата.

Наближаваше времето на страданието. На св. Серафим Саровски на 19 юли/1 август епископ Неофит застана сред певците на клироса. И като баща на децата си преди раздяла, изведнъж каза:

Е, мили мои, скоро ще умра. Ти се моли за мен тук, а аз ще се моля за теб там.

„Защо, Ваше Високопреосвещенство Владико, ще умрете“, започнаха да възразяват певците, знаейки, че Владиката никога не е боледувал сериозно.

Да, да - повтори епископът, - скоро ще умра.

Не минава и седмица и на 6 август 1937 г. владиката е арестуван. Заедно с него са арестувани всички свещеници от окръг Ветлуга.

Свещеник Владимир Федорович Драницин е роден в село Спаски, Ветлужски район през 1902 г. Завършва гимназия в град Ветлуга през 1921 г. и скоро е ръкоположен за свещеник в родното си село Спаское.

Свещеник Сергий Маркович Кислицин е роден през 1897 г. в селско семейство. Успях да завърша само енорийско училище. След революцията от 1917 г. е ръкоположен за свещеник и служи до ареста си в село Галкино, Ветлужски район.

Свещеник Андрей Петрович Скворцов е роден през 1897 г. в село Марково, Ковернински район, Нижегородска губерния, в селско семейство. Завършва енорийско училище. След революцията от 1917 г. е ръкоположен за свещеник. Служи в село Ново-Мокровски, Ветлужски район.

Свещеник Григорий Иванович Весновски е роден през 1879 г. в село Белишово, Ветлужски район, в семейството на свещеник. След като завършва Костромската духовна семинария, той е ръкоположен за свещеник. Служи в село Богоявленское, Ветлужски район.

Свещеник Алексей Иванович Чудецки е роден през 1877 г. в село Минск, Костромска област, в семейството на свещеник. Завършва Костромската духовна семинария. През 1932 г. е арестуван и осъден на три години затвор, които излежава в концентрационен лагер на Меча планина. След освобождаването и преди ареста служи в с. Белишево, Ветлужски район. В същата църква служи деканът свещеник Александър Иванович Благовещенски. Роден през 1894 г. в село Георгиевское, Ветлужски район, в семейството на свещеник. През 1916 г. завършва Костромската духовна семинария и постъпва в училище като учител. Година по-късно заминава за Москва и се записва в курсове за предучилищно образование, които завършва през 1919 г. и се завръща в родината си, за да преподава. Но душата на младия мъж не беше доволна от работата му в училище и в разгара на преследването през 1922 г. Александър Иванович беше ръкоположен за свещеник. През 1930 г. е арестуван за проповядване, но е освободен седем месеца по-късно. Той беше ревностен пастир и не само проповядваше проповеди през дните на службата, но също така призоваваше свещениците от своя деканат да изнасят проповеди непременно.

Свещеник Александър Павлович Карпински е роден през 1887 г. в град Макариев, Костромска губерния. Завършва два класа духовна семинария. Ръкоположен е за свещеник и служи в с. Белишево. През 1931 г. е арестуван и заточен в района на Нарим за три години. След завръщането си от изгнание той служи в една от църквите във Ветлужски квартал.

Свещеник Йоан Йоанович Сахаров е роден през 1884 г. в селско семейство. Завършва селско училище и е ръкоположен в дяконски сан. След революцията е ръкоположен за свещеник. Служи в село Николское, Ветлужски район.

Свещеник Йоан Йоанович Сеготски е роден през 1881 г. в село Соболев, Юревецки район, Костромска губерния. Завършва четири класа на духовната семинария и служи като псалмочетец. След революцията от 1917 г. приема свещенически сан. През 1931 г. е арестуван и осъден на две години лагери и пет години заточение. След завръщането си от заточение служи като свещеник в църквата.

Свещеник Йоан Всеволодович Розанов е роден през 1876 г. в град Ветлуга в семейството на учител. Служи в църквата в село Туран, Ветлужски район.

В село Успение свещеникът о. Владимир Слободской. Всички починаха в ареста.

На Покрова са арестувани свещениците и дяконите на катедралата, през декември - всички свещеници, останали в града, много православни миряни и пенсионираният епископ Фостирий (Максимовски).

Епископ Фостирий е роден на 21 октомври 1864 г. Завършва Костромската духовна семинария, а през 1895 г. е ръкоположен за свещеник. През 1930 г. е постриган за монах и е ръкоположен за Томски епископ. През 1933 г. е епископ на Сизран, през 1934 г. е пенсиониран и се установява във Ветлуга.

От загиналите в ареста имената на някои са известни. Църковен пазач Николай Никифорович Шумов. Когато храмът беше затворен, аз се молих у дома; арестуван и осъден на десет години затвор; след десет години е осъден втори път и умира в ареста. Николай Николаевич Лебедев е църковен старейшина в село Темита. В клироса пееше рабиня Божия Пиама Дмитриевна.

Старецът Иван Дормидонтович от село Болшево е арестуван и умира в затвора в Нижни Новгород. Когато беше малък, родителите му искаха да го оженят и му купиха костюм. Но не това беше в ума му. За да не наруши волята на родителите си, той се погрижи самите булки да го изоставят. Препасах сакото си с кърпа и тръгнах през селото. Селяните, като го видяха, извикаха:

Иван Дормидонтович подслади, подслади...

Оттогава той тръгнал да скита и се скитал до ареста си. В затвора той пееше молитви, за което затворниците му се смееха, но той търпеливо понасяше всички подигравки, казвайки: „Скръбта не е вечна и тъгата не е безкрайна.“

Монахинята Вера в света Мария Петровна е арестувана и умира в затвора. Родом е от село Бараново. Като дете тя излива лицето си с горещо мляко и затова то се обезобразява. Тя живееше в манастир в Соколники, недалеч от Ветлуга. Когато манастирът е разрушен през 20-те години, майка Вера се установява в Починки, недалеч от Шахуня.

Съчиняваше духовни стихотворения и ги пееше на хората, които я посещаваха - всекиму своето. Тя е арестувана заради духовната си поезия и обвинена в религиозно проповядване. Когато я доведоха в затвора, тя не говореше с никого и не приемаше дажби. Скоро надзирателите я отвели в отделна килия, където тя починала.

След арестите на свещениците шефът на НКВД се обърна към жителите на града. Изградиха му площадка до градското училище и събраха хора. Той започна да чете фалшиви обвинения срещу епископа, свещениците и православните миряни на града. Сякаш епископът искаше да взриви моста, свещениците подпалиха колхозите, а миряните искаха да организират някаква група и за това отидоха при свещениците.

Някои от хората казаха: "Не са го взели напразно. Така е." Останалите стояха мълчаливо.

Тези, които бяха арестувани във Ветлуга през 1937 г., почти веднага бяха подложени на мъчения и всякакви мъчения. Така си спомня един от арестуваните през декември 1937 г. Доведоха ме в офиса. Сложиха го с лице към нагорещената печка, точно до него, и го оставиха да стои там един ден. Да не си посмял да се обърнеш. Не се даваше храна. Чаша вода, която само разпали жаждата ми.

Нямаше условия за задържане на значителен брой от арестуваните във Ветлуга и те бяха изпратени в затворите във Варнавин и Нижни Новгород.

Етапът, в който епископ Фостирий и Николай Шумов вървяха от Ветлуга до Варнавин, беше изминат пеша. На каруците е било разрешено да се носят само вещи.

Епископ Фостирий, уморен от трудностите на затвора и недъзите на възрастта, се изтощи по пътя. Качиха го на количка. Имаше силни студове, епископът бързо изгуби сили и преди да стигне до Варнавин, замръзна.

Миряните са държани няколко месеца във варнавинския затвор. След това отидохме до гара Ветлугино, за да ни откарат до лагерите в Красноярск. Началникът на влака се приближи до вагона, където бяха събрани, и попита:

Епископ Фостирий (Максимовски).

Осъден?

Не, не - започнаха да си говорят те надпреварвайки се, - не всички са осъдени.

Е, сега ще те съдим", каза началникът на влака и започна да чете, като попита: "Така и така? Десет години."

Всички с изключение на двама или трима души имаха десет години.

Свещениците бяха отделени от миряните и поставени в затвора в Нижни Новгород.

Епископ Неофит беше отделен от събралото се духовенство. На свещениците било предложено да се отрекат от сана си и от Бог и така да получат свобода, но само един избрал този пагубен път.

Епископът отказа да отговори на въпросите на следователя, обвини НКВД в арестуване на невинни хора и повдигане на фалшиви обвинения, за което той беше затворен в наказателна килия. Разследването на изтезанията продължи през август и септември. Следователят Нестеров не си направи труда да разпита епископа, като искаше едно - той да подпише съставения и напечатан на пишеща машина протокол за разпит. На 23 октомври 1937 г. епископът подписва протокола, а на 31 октомври - допълнението, съставено от следователя към него. Владетелят беше обвинен в „активна подривна дейност, насочена към сваляне на съветската власт и възстановяване на капитализма в СССР“, както и че „създал църковно-фашистка, саботажна, терористична, шпионска и бунтовническа организация... с общ брой от над 60 участници“. Че той твърди, че "ръководи подготовката на терористични атаки, събиране на шпионска информация, палежи на колективни ферми, унищожаване на колхозни добитък. Той прехвърли ... шпионска информация на митрополит Сергий Страгородски за предаване на разузнавателните агенции на един на чуждите държави.”

Въз основа на тези обвинения на 11 ноември 1937 г. Тройката на УНКВД осъжда епископа на смърт.

Един ден от килията, където беше епископът, почукаха на следващия: „Заминаваме за Марьина роща“. Това означаваше екзекуция. Гробът на епископа се намира в гробището на затвора до църквата на старообрядците.

В град Ветлуга през 1937 г., на Покрова на Божията майка, духовенството на градската катедрала е арестувано.

Монахиня Вера (вляво).

Протоиерей Александър Иванович Зарницин е роден през 1871 г. в град Галич, Костромска губерния, в семейството на свещеник. Завършва Костромската духовна семинария. Той служи във Ветлуга почти четиридесет години. Протоиерей Йоан Йоанович Знаменски е роден през 1875 г. в село Спас-Нодога, Нерехтинска област, Костромска губерния, в семейството на свещеник. Завършва Костромската духовна семинария. Служи във Ветлуга, в селата Н.-Успенски, Спаски, Макариевски и Василиевски. Протодякон Йоан Николаевич Воздвиженски е роден през 1875 г. в село Караваново, Костромска област. Завършва богословско училище. Синът му, дякон Николай Йоанович Воздвиженски, е роден през 1901 г. Учи в духовна семинария, която едва успява да завърши преди революцията. Служил в църквите като четец на псалми. През 1932 г. се премества с баща си във Ветлуга и е ръкоположен от епископ Неофит в дяконски сан. Той не беше женен, водеше монашески живот и никога не пиеше вино.

Заедно с тях е арестуван и регентът на катедралата Михаил Алексеевич Вячеславов. Роден е през 1888 г. в село Ильински, В.-Устюгски окръг, в семейството на свещеник. Завършва духовна семинария. Преди да се премести във Ветлуга, той живее близо до Велики Устюг. Той имаше роднина, живеещ във Ветлуга, който отдавна му предлагаше да се премести при него, говорейки високо за епископ Неофит; той на свой ред разказа на епископа много за Михаил Алексеевич. В края на 1936 г. епископът поканил Михаил Алексеевич във Ветлуга. Без връзка със семейството си, Михаил Алексеевич се премества във Ветлуга през януари 1937 г. и веднага започва да организира пеене в катедралата.

Всички те очевидно са били екзекутирани скоро след ареста им.

Тук ще бъде полезно да разкажем за една случка от живота на о. Йоан Знаменски. Всички жители на града знаеха за този инцидент.

Имаше патронен празник - иконата на Тихвинската Божия майка. Свещениците, след като служиха, си тръгнаха, хората все още празнуваха няколко дни.

През тези дни Иван Хомяков, родом от село Глушчиха, беше вербуван за войник. Той бил невярващ и решил да покаже неверието си, като стрелял по образа на Богородица.

Стъклото се счупи и куршумът удари изображението. Поставено е ново стъкло; Иван отиде в армията.

В армията се разболя. Самото място на бузата, където куршумът удари на изображението, болеше. Ставаше все по-зле. Водиха ме по болници - не помогна, стана още по-лошо. Накрая писаха вкъщи да дойдат за него. Вкъщи го лекуваха много усърдно, но лечението не донесе никаква полза. Бузата му беше подута като свинска муцуна, а язвата постоянно отделяше воняща гной, поради което се налагаше да я запушва с парцал. Стигна се до там, че близките му отказаха да го държат в къщата и го преместиха в баня.

Той лежа дълго време в банята, гниеше, но не умираше. Те започнаха да го съветват: покайте се, защото Богородица ви наказа, може би Тя ще ви прости.

След много страдания той дошъл на себе си, разкаял се и повикал о. Йоан Знаменски, изповядал се, причастил се и починал мирно на третия ден.

Грехът на богохулството може да е далеч от наказанието на Господа, но то винаги идва, защото Господ е добър и милостив.

Игумен Дорофей (в света Дорофей Павлович Павлов) е роден през 1880 г. в село Карманово, Орешковска волост, Московска губерния, в селско семейство. Започва монашеското си служение във Валаамския манастир. Той познаваше епископ Неофит от 1923 г. и когато през 1929 г. епископът го покани да се премести от Ростов на Дон във Ветлуга, отец Дорофей веднага се съгласи. Във Ветлуга той първо служи в църквата Екатерина, а след това в катедралата.

Той беше строг към греховните действия, но имаше меко и добро сърце. Заради неговата доброта децата обичали да идват при него. И докато не ги нахрани и не даде на всеки от тях подарък, няма да ги пусне.

Ако се случи да отиде с поклонници на патронния празник на св. Макарий и да спре за нощувка, о. Доротей няма да се успокои, докато не задоволи и утеши всички поклонници, които вървят с него.

Особено близка до сърцето му била заповедта за деятелна любов към ближния.

Илийският манастир на Валаам. Вторият отдясно е игумен Доротей.

Епископ Неофит (втори отдясно), игумен Доротей (вляво) зад него

Йеромонах Руфин (А. Демидов), свещеник Вячеслав (вдясно от епископа).

И то скърби, виждайки горчивината, идваща към света. Той каза на Мария Голубева:

Сега се омъжихте, станахте майка, сега можете да отгледате децата си в страх от Бога. Ще дойде време - децата ще бъдат изхвърлени от влака, всички ще страдат.

Дойде времето и селяните от Ветлуга и околностите бяха отведени в изгнание с влак, изхвърляйки мъртвите по пътя.

Когато ми стана тъжно и тежко на душата, о. Доротей падна при Бога с особено усърдие: "Бог е милостив! Боже, толкова съм уморен и толкова слаб, помогни ми!" - и никога не е имало време, когато Господ да не дойде и да не даде Своята благодатна помощ, от която скръбта се стопи.

Отец Доротей обичаше да се моли и се молеше дълго време; често коленичи пред иконата на Спасителя, четя акатиста. В Бог и Църквата той вижда изпълнението на всяка надежда. „Вървете си, докато не е станало късно, докато църквите ни са православни – каза отец Доротей по време на проповедта си, – иначе църквите ще бъдат такива, че няма да има нужда да ходите там.

Имаше време, когато свещениците на Ветлуга бяха привикани в полицията и принудени да се откажат от свещеничеството, понякога чрез заплахи, понякога чрез ласкателство. За чест на пастирите, всички те се оказаха верни на Христос.

Изкусителите казаха на игумен Доротей:

Толкова си млада, толкова красива, защо трябва да се съсипваш? Елате при нас, ние ще ви дадем всякаква работа, работете и ще живеете, само сложете кръста на масата, отречете се от монашеството и свещенството.

Игумен Доротей отговори:

Защо бих се отказал от Бог? Сам съм, нямам нито жена, нито деца, никой няма да страда заради мен, ще отида да умра за Христа. Няма да се откажа от Бог, каквото и да искаш да правиш с мен. И кръста от себе си няма да сваля.

Ласкавите преследвачи го пуснаха. Той беше арестуван през октомври 1937 г. и скоро, според нас, екзекутиран.

Заедно с него е арестуван свещеникът Вячеслав Всеволодович Илински. Роден е през 1877 г. в село Колшево, Кинешмски окръг, Костромска губерния, в семейството на свещеник. Завършва Костромската духовна семинария. Служи в църквата Троица във Ветлуга. През 1935 г. властите налагат такъв данък върху храма, че нито свещеникът, нито енориашите са в състояние да го платят и храмът е затворен. Отец Вячеслав се премества в църквата Екатерина.

Игумен Антоний. По време на гоненията през 1929-1931 г. духовенството от други епархии е заточено във Ветлуга. Тук е бил заточен игумен Антоний. Първо го изпратиха в затвора. Когато го освободиха, не му позволиха да служи и той пееше за хляб на хора.

Той беше прост и смирен и почина на Великден през 1931 г. Неговата панихида и погребение, които събраха голяма тълпа, се превърнаха във видим триумф на вярата над атеизма и смъртта.

Игумен Антоний е погребан до благословената Ветлуга в новото гробище, което произхожда от гробовете на екзекутираните през 1918 г.

Свещеник Михаил Скомницки е роден през 60-те години на XIX век в село Благодатское, Сеченовски район, Нижегородска губерния, в семейството на свещеник о. Джон Скомницки.

Последните десет години преди мъченическата смърт на о. Михаил служи в село Ратово, Сеченовски район. Той бил кротък пастир и строг изпълнител на устава на православната църква. Без придобивки, той живееше в тесни условия, в къща, по-лоша от тази на последния бедняк, често получавайки само хляб за днес от енориашите. Но неговата кротост, смирение и бедност изглеждаха различни в очите на Бог. Елизавета Козлова видя о. Михаил към молещите се във въздуха.

Как Отец угоди на Бог толкова много? - попита майката о. Михаил.

Той никога не е започвал да служи, без да е изпълнил правилата. И от детството никога не съм нарушавала сряда и петък - отговори тя.

На седем километра от Ратов, в село Козловка, служил свещеник от различен тип, Борис Михайлович Вознесенски.

По време на колективизацията е издаден указ, според който всеки, който убие добитъка си, може да бъде осъден на затвор. Отец Борис закла едно теле и това стана известно на властите; той е осъден на затвор. През 1937 г. е освободен и се връща в Козловка. Но не му хареса да служи тук, искаше да отиде в богатото Ратово. Отец Борис беше млад, имаше прекрасен глас и част

Епископ Неофит, игумен Антоний.

Ратовските певци се съгласиха да го поканят да се присъедини към тях.

Енориашите са против преместването му в Ратово. Но грехът е сладък, а човекът е покварен. Където грехът е закон, там има вяра и съвест - сменяема риза. И около. Борис, действащ във всякакви лъжи, превзе храма.

Отец Михаил се примири и отиде да служи в Козловка. Но успява да отслужи тук само две-три служби, а на Преображение Господне през 1937 г. е арестуван, а с него и енориашите, които го защитават.

Отец Борис също скоро е арестуван и осъден на петнадесет години затвор за участие в убийството и умира в лагера като родоотстъпник.

Следователят Комаров пристигна от Нижни, за да накаже вярващите. Арестуваните първоначално са държани в Сеченов; много от тях са били изтезавани, други са били опитвани да бъдат убедени чрез заплахи да сътрудничат на властите.

Един ден Комаров извика един енориаш, о. Михаил и започна да я убеждава.

Е, защо си ходил на църква, по-добре иди при Аполинария Ивановна (тя беше член на църковния съвет и сътрудничеше на служителите по сигурността. – И.Д.) и ще имаш всичко.

Убеждаването не помогна и следователят се опита да ласкае.

Да, религиозен си...

Какво говориш - тя дори скръсти ръце, - но аз съм като всички останали. Но всички са неверници, лицемери и Комаров отиде на масата да напише протокол; пише и лицето му става все по-черно с всяка минута и накрая казва:

Подпишете го.

Не мога да подпиша нещо, което не знам.

Той прочете, че еди-кой си се задължава да сътрудничи на НКВД.

Тя не подписва. Комаров извади револвера си и каза:

Ще ви изтрием всички от лицето на земята. Вие ни пречите. Ще те закараме там, където гарваните кости не вадят. Не само вие, но и цялото ви семейство ще се разболеете. Никъде няма да те пусна, никъде няма да се скриеш от нас - очите ни виждат надалеч, ушите ни чуват надалеч.

Дълго говореше и обикаляше, заплашваше и накрая се закани, че сега ще я застреля.

„Ще стрелям с куршум по теб“, каза той, насочвайки револвера си.

„Хайде, остави го“, отговори тя безстрашно.

Комаров отново се разходи из кабинета, след което написа друг документ, в който се посочва, че еди-кой си се задължава да не казва на никого за случилото се между нея и следователя.

В Сеченов около. Михаил е измъчван и след това откаран в затвора в Нижни Новгород.

Един ден дойде синът му Константин и донесе пакет.

Кой си ти за него? - попитаха го.

„Синко“, отвърна той.

Веднага е арестуван; почина в ареста.

В затвора о. Михаил бил изтезаван дълго време, след разпити и мъчения го затворили в тесен каменен сандък; такива кутии се наричаха стълбове. Тук е починал отец Михаил.

Заедно с о. Михаил беше арестуван и почина в ареста:

старейшината на храма Козма Боганов, който при арестуването си вече е в напреднала възраст;

Никифор Иларионович Шишканов беше дълбоко религиозен човек; Отначало работи като учител, но когато училището става разпространител на невеж атеизъм, той е уволнен и работи в колхоза като счетоводител, не крие вярата си, открито се застъпва за църквата и о. Михаил;

Регент Порфирит живял на друго място преди Ратов; по време на колективизацията фермата му е ограбена от селския съвет и той напуска родното си село и се установява в храма на Ратов; притежаваше големи музикални таланти както в изкуството на регентството, така и в композирането на музика; успешно преподава църковно пеене на енориаши;

Александър Савелий е арестуван за ходене на църква въпреки заплахите от атеисти;

член на църковния съвет Петър Делява;

църковен пазач Петър Левадонов; По време на ареста си той е на около седемдесет години, арестуван е заедно с други мъже по делото на о. Михаил.

След ареста на митрополит Феофан започват масови арести на духовници и вярващи. Сред другите е арестуван свещеник Александър Иванович Крилов. Роден е през 1879 г. в село Варгани, Лисковски район, Нижегородска губерния. Служи като свещеник в село Ляпуни, Лисковски район, Нижни Новгородска област. На 17 септември 1937 г. той е арестуван въз основа на показания, изтръгнати с мъчения от арестуваните по-рано. Отец Александър беше обвинен, че е участвал в опожаряването на двадесет къщи и куп слама в село Островское, колхозен двор в село Уварово и мелница в село Гугино. Отец Александър отрече всички обвинения. На 11 ноември 1937 г. е осъден на смърт от Тройката на УНКВД и екзекутиран.

По същото дело е арестуван свещеник Павел Василевич Борисоглебски. Роден е във Василсурск, Нижегородска губерния. Служи в село Плотинское, Лисковски район, Нижегородска област. Отец Павел е арестуван на 24 юли 1937 г. и обвинен в антисъветски изявления по време на заточението през 1930-1931 г. Той не се призна за виновен. На 11 ноември 1937 г. е осъден на смърт и екзекутиран.

Свещеник Порфирий Михайлович Колосовски е роден през 1868 г. в село Долгое поле, Нижегородска губерния. Служи в село Варгани, Лисковски район, Нижегородска област. Арестуван е на 17 септември 1937 г. въз основа на лъжливи показания на арестуван преди това свещеник, който, сломен от затворнически арести и мъчения, подписва всички показания, съставени от следователя. С повдигнатото обвинение на о. Порфирий не се съгласи и следователите не успяха да докажат вината му. Свещеникът се държал смело. На 11 ноември 1937 г. е осъден на смърт и екзекутиран.

Николай Фьодорович Филипов е роден през 1885 г. в село Макариево, Лысковски район, Нижни Новгородска губерния. Живее през целия си живот в Макариев, а когато през 1937 г. пламват пламъците на гоненията, той е началник на църквата в родното си село. На 13 септември 1937 г. е арестуван. Той отхвърля всички повдигнати срещу него обвинения и е осъден на смърт и екзекутиран на 11 ноември 1937 г.

Свещеник Михаил Петрович Адамонтов е роден през 1892 г. в Нижегородска губерния. Служи в село Берендеевка, Лисковски район, Нижегородска област. На 15 септември 1937 г. е арестуван. Той се признава за невинен, осъден е на смърт и екзекутиран.

В същия ден са арестувани дякон Йоан Йоанович Мошков, служил в село Исади, Лисковски район, Нижегородска област, и дякон Вениамин Ксенофонтович Владимирски, служил в село Просек, Лисковски район. На 13 септември в село Ивановское, Лисковски район, е арестувана религиозна жена Елизавета Ивановна Сидорова. Следователят нямаше доказателства за тяхната вина. Въпреки изтезанията, арестуваните упорито се съпротивляваха на клеветата. Сред двадесет и един души те бяха осъдени на смърт и екзекутирани. По същия случай е арестуван свещеникът на село Валки, област Лисковски, Алексей Андреевич Молчанов, който не е подписал фалшиви показания.

През юни 1937 г., въз основа на показанията на двама работници, получени в подземията, свещениците от Лисковския район са арестувани. Те бяха обвинени в подпалване на къщи, принадлежащи на колхозници. Сред другите е арестуван свещеник Валентин Иванович Николски. Роден е през 1885 г. в село Линево, Борски район, Нижегородска губерния. Служи в село Трофимово, Лисковски район. Той отрече всички обвинения и не подписа фалшиви показания срещу останалите подсъдими. На 21 септември Тройката на НКВД осъжда о. Валентина да бъде разстреляна. На 4 октомври присъдата е изпълнена.

В края на юли - началото на август 1937 г. са извършени арести сред духовенството и православните миряни в Автозаводския район на Нижни Новгород. Те са обвинени в участие в църковна контрареволюционна група. Православният мирянин Яков Иванович Гортински, болничен механик, който живееше в село Гнилица в покрайнините на Нижни Новгород, и монахиня Анна (Ежова), която живееше в същото село, отрекоха докрай вината си и отказаха да свидетелстват срещу когото и да било. На 21 август те са осъдени на смърт и екзекутирани.

От 5 до 7 август 1937 г. са арестувани духовници и православни миряни от Нижни Новгород: свещеник Йоан Михайлович Лазарев (роден през 1876 г. в село Курмиш, Нижегородска губерния); свещеник Пьотр Иванович Сахаровски (роден през 1876 г. в Нижни Новгород, служил в Спаската църква в Нижни Новгород); свещеник Йоан Николаевич Николски (роден през 1868 г. в село Гробища, Сергачски район, провинция Нижни Новгород); свещеник Андрей Николаевич Бенедиктов (роден в с. Воронин, Б.-Мурашкински район, Нижни Новгородска губерния); свещеник Александър Николаевич Беляков (роден през 1890 г. в Нижни Новгород); Дякон Андрей Евгениевич Батистов (роден през 1871 г.); Православни миряни А. Д. Овсянников, А. Н. Николски и В. С. Цветков. Никой от тях не се съгласи нито да подпише клеветата, която разследващите отправяха срещу тях, нито да уличи други. Отец Пьотр Сахаровски дори се опита да убеди следователите, че в Нижни Новгород няма антисъветски организации и че те едва ли са възможни. Всичко беше напразно. На 21 септември всички са осъдени на смърт и екзекутирани.

През август 1937 г. духовенството на Нижни Новгород е арестувано. Те бяха обвинени, че протестират срещу затварянето на храма.

Свещеник Виктор Владимирович Лебедев (роден през 1872 г. в с. Белавка, Воротински район, Нижегородска губерния; за първи път арестуван през 1929 г. и осъден на три години заточение); свещеник Макарий Василиевич Кряжев (роден през 1884 г. в с. Лиски, Острогожски район, Воронежска губерния, през 1927 г. е осъден на три години заточение); свещеник Николай Иванович Надешов (роден през 1878 г. в с. Веденеево, Городецки окръг, Нижегородска губерния); свещеник Йоан Николаевич Сатирски (роден през 1889 г. в с. Велдеманово, Перевозски район, Нижни Новгородска губерния); Дякон Павел Вениаминович Архангелски (роден през 1887 г. в с. Акулино, Салганска област, Нижегородска губерния). Всички те отрекоха повдигнатите им обвинения. На 8 септември 1937 г. те са осъдени на смърт и екзекутирани.

На 8 септември 1937 г. са арестувани духовници и православни миряни от Гагински район на Нижегородска област, общо десет души. Никой от арестуваните не се е признал за виновен. Те бяха обвинени, че на 6 юли са организирали тържествена служба, в която са участвали четирима свещеници и много вярващи. И въпреки че след службата нямаше проповед на политическа тема, самата църковна служба получи значението на антидържавно събитие, тъй като отделяше селяните от работата в колхоза. На 17 септември 1937 г. осем души са осъдени на смърт и екзекутирани. Имената им са запазени в следствените досиета: свещеник Йоан Дмитриевич Ромашкин (роден през 1891 г. в селско семейство, за първи път арестуван през 1928 г. и осъден на три години заточение; служил в с. Субботино); свещеник на село Сорочки Петър Иванович Лебедински (роден през 1881 г. в семейството на свещеник, през 1935 г. е осъден на две години изгнание за проповядване); свещеник на село Юсупов Николай Александрович Хвошчев (роден през 1883 г. в семейството на свещеник);

свещеник на село Панова-Осанова Александър Семенович Николски (роден през 1883 г. в семейството на свещеник); селяни от село Покров Александър Иванович Блохин, Петър Василиевич Лонсков, Стефан Семенович Митюшин и Василий Киреевич Ежов.

През септември-октомври 1937 г. са арестувани дванадесет свещеници от Балахнински район, ръководителят на църквата в село Петрушино и председателят на църковния съвет. Те бяха обвинени, че са членове на църковна организация, ръководена от митрополит Феофан от Нижни Новгород. За едни разследването продължи два месеца, за други десет дни. Мнозина се държаха достойно, даваме имената им. Свещеник Константин Василиевич Покровски (роден през 1896 г. в с. Солониха, Спаски район, Нижегородска губерния); свещеник Владимир Федорович Бармински (роден през 1889 г. в село Слободское, провинция Нижни Новгород); Председател на Църковния съвет Константин Исакович Соловьов (роден през 1892 г. в с. Сосновская, Нижегородска губерния). На 29 октомври всички са осъдени на смърт и екзекутирани.

В нощта на 20 срещу 21 октомври 1937 г. са арестувани свещениците от Перевозски район на Нижегородска област. Разследването продължава по-малко от месец и на 11 ноември всички са осъдени на смърт и екзекутирани. Ето имената на тези, които отхвърлиха повдигнатите срещу тях обвинения. Свещеник Александър Иванович Илински е роден през 1899 г. в село Пустин, Нижегородска губерния. Служил е в село Болшие Кемари. Той беше обвинен, както и други, че е лидер на антисъветска група и изразява недоволство от съветския режим. Свещеник Александър Михайлович Курмишски е роден през 1879 г. в град Симбирск, завършва духовна семинария и служи в църквата в село Танайково. Свещеник Павлин Иванович Старополев е роден през 1865 г. в село Быкови гори, Спаски район, Нижегородска губерния, завършил духовна семинария, служил в село Дубское. Свещеник Николай Алексеевич Троицки е роден през 1885 г. в село Лобаски, Ичалковски район в Мордовия, служил е в село Ревезен.

На 3 ноември 1937 г. са арестувани свещеници, служили в църквите в Борски район на Нижегородска област: свещеник Александър Николаевич Лузин (роден през 1882 г. в село Выездная Слобода); свещеник Владимир Илич Григориев (роден през 1884 г.); свещеник Сергей Алексеевич Борисов (роден през 1880 г. в с. Заскочиха); свещеник Йоан Андреевич Милиций (роден през 1898 г. в Залески окръг). Те бяха обвинени в разпространение на антисъветски слухове. Те отказаха да потвърдят обвиненията и да дадат показания. Те бяха осъдени на смърт и екзекутирани.

През октомври - ноември 1937 г. масови арести унищожават духовенството и православните миряни в Семеновски район на Нижегородска област. По един случай са арестувани 26 души. Осем от тях са осъдени на смърт на 6 ноември 1937 г., останалите на различни срокове затвор. От всички екзекутирани по това дело само Елизавета Николаевна Самовская не е подписала обвиненията. Тя беше дълбоко религиозна жена, произхождаща от благородническо семейство; тя е била на седемдесет и седем години по време на ареста. Следователите, Комаров и Дахновски, я обвиниха, че има много познати сред духовенството и има лош характер, позволявайки си да каже на глас всичко, което мисли.

През есента на 1937 г. е арестуван архиепископ Александър Богородицки, викарий на Нижни Новгород (в света Александър Андреевич Похвалински). По едно и също дело с него бяха арестувани девет свещеници, трима дякони и старейшина от Нижни Новгород. Трима от тях отказаха да подпишат протоколите за следствие - свещеник Евгений Никанорович Яковлев (на осемдесет и една години); свещеник Василий Назарович Завгородний, служил в Новата гробищна църква, и старейшината на баптистката църква Анисия Ивановна Масланова. На 2-3 декември 1937 г. всички арестувани по решение на Специалната тройка на UNKVD са осъдени на смърт и екзекутирани.

Настоятелят на църквите на град Семенов, област Нижни Новгород, свещеник Александър Петрович Меншиков е роден през 1892 г. в село Мотаки, Спаски район, Казанска губерния. От лятото на 1936 г. служи в църквата в град Чкаловск. На 26 август 1937 г. е арестуван. След ареста разследващите установили, че не разполагат с никакви доказателства, уличаващи о. Александра в антисъветска дейност. Тогава се намериха двама лъжесвидетели, които свидетелстваха, че о. Александър направи антисъветски изявления. Самият о Александър отрече всички обвинения и не се призна за виновен. На 26 септември е осъден на смърт.

Свещеникът о. Михаил и старец Василий Панков от с. Митрополе, дякон от с. Красное.

Три дни ги държаха прави, не им позволяваха да сядат или да се облягат на нещо, така че кожата на краката им се спука и ихорът изтича.

Тук има мъка, а безбожието се весели - акордеон, песни, следователи са сложили вкусна храна на масата - яжте, пийнете. Просто подпишете документа за сътрудничество.

Е, не те ли е срам да стоиш тук? - укорява стражът момичето, което стои до свещениците. - Някои от вашите хора се забавляват, а вие стоите тук.

Техните крака танцуват, но моите стоят, аз ще мълча, а ти ще вървиш”, отговори тя.

Хайде говори.

какво ще ти кажа Като дойде следователят, като донесе хартията, вземе писалката, тогава ще говоря, но какво ще ви кажа? Скоро дойде Комаров и започна да я бие.

Защо ме биете?“, попитал изповедникът. Той не отговори и тя каза: "Аз няма да бъда като теб, но ти ще бъдеш като мен."

И наистина, той скоро е арестуван и осъден на петнадесет години затвор. Те се срещнаха в лагера, Комаров се приближи до нея и каза:

Това съм аз, вашият "доброжелател".

не знам

Да, Комаров. Сритах ти краката.

А, Господ посети. Щом сте посетили, добре е, ето ви дажбата. Добре е, че дойде тук, това означава, че си щастлив.

Той не я разбра.

Отец Михаил от село Митрополе, староста Василий и дяконът от село Красное скоро бяха преместени в затвора в Арзамас. В онези години мъчителите хвърляли свещениците с главата надолу от стръмна стълба и ги биели безмилостно, като им късали брадите, така че не само следствените стаи, но и стълбите били покрити с кръв. И тримата били измъчвани.

През същата година свещеник Михаил Преображенски, който служи в село Лопатино, Сеченовски район, е арестуван и умира в ареста.

Отец Михаил Скомницки обичаше да приема непознати. Йеромонах Йоасаф (в света Йоан Додонов) често идваше при него. Той беше кротък и смирен монах. Той е роден през 50-те години на 19 век в село Балтинка, Сеченовски район. След смъртта на съпругата си той отива в Троицкия манастир Алатир, където се труди до затварянето му. Той беше свещеник в село Новацки, а след това напусна службата поради слабост. Той е арестуван в село Майдани на патронния празник на Тихвинската икона на Божията майка и отведен в Сеченово; Оттам арестуваните са отведени в Арзамас, където скоро о. Йоасаф бил мъченически убит.

През същата година йеромонах Лев от Саровския манастир е убит по време на разпит в затвора в Арзамас.

В същия затвор умира скитницата Евфимия. Тя била родом от Чувашия, завършила колеж, но заради Христа оставила всичко и тръгнала да скита. Брат й беше следовател в този затвор и се отнасяше към сестра си и към другите християни с особена омраза; и никакви заплахи или мъчения не можеха да я сломят. „Каквото и да искате да правите с мен, няма да подпиша документите ви“, каза тя.

Невъзможно е да се опишат стотиците мъченици, загинали в Арзамас. Нека поговорим за едно нещо.

В началото на тридесетте години, по време на преследването на църквата, в затвора нямаше достатъчно място и властите разпределиха огромната катедрала Арзамас като затвор.

През 1932 г. тук умира изповедникът йеромонах Серапион (в света Степан Иванович Оскин).

Той е роден в благочестиво селско семейство в село Новацки, Нижегородска губерния.

Почти всеки православен родител иска някой от семейството да поеме върху себе си подвига на чистото служене на Господа и да се моли не само за себе си, но и за близките си. Иван Оскин също искаше това. И тогава един ден той събра всички деца - четири дъщери и трима сина - и попита:

Някой от вас ще ходи ли в манастира?

Всички отказаха и само най-малкият, Степан, излезе напред и каза тихо:

Отче, ще отида в манастира.

Степан завършва Арзамаската семинария и работи в манастир. След разрушаването на манастира той служи в църквата в село Языкова и е арестуван заедно с други изповедници през 1932 г., украсявайки монашеските одежди с подвига на изповедничеството.

Свещеномъченици Йоан Флеров и Йоан Бистроу. Свещеник Йоан Флеров е строител и първи служител на църквата на Архангел Михаил в село Семяни, Василсурски район, Нижегородска губерния. Църквата е построена и осветена малко преди революцията от 1917 г. След като освети храма, о. Йоан каза: „Църквата ми ще стои дълго време и никой няма да се приближи до нея. Това е изпълнено, но самият ректор е арестуван през зимата на 1918 г. и отведен във Василсурск; тогава той беше на четиридесет години.

Във Василсурския затвор той бил измъчван дълго време, често викан на разпит, изисквайки от него да се отрече от Христос или свещеничеството. Свещеникът не се съгласи. И тогава о. Йоан бил отведен на гробището и му наредено да изкопае гроб. След като го изрови, той започна да се моли. И когато свърши, каза: „Готов съм“. Убит е от залп в гръб.

След смъртта му храмът намира представител пред Бога. Дълго време безбожниците не можеха да го затворят, а когато го затвориха, не можаха да го разрушат, но искаха, защото храмът беше укорителен паметник на народното строителство - живи бяха още самите строители и селяните дарители.

Но енориашите не се отказаха от ключовете. Вярващ приятел ще дойде при Татяна, пазителката на ключовете, и ще каже:

Татяна, така или иначе ще ни вземат теб и мен.

Е, нека си го вземат, ние ще си тръгнем не за кого да е, а за Бога“, ще отговори Татяна.

По време на едно от преследванията хитрият председател на селския съвет извикал Татяна при себе си и казал:

Татяна, ти имаш ключа, хайде, трябва да отворим църквата.

Лъжеш, няма да отвориш сега църквата, няма да ти дам ключа. Поне мен и цялата ми купчина вкарайте в затвора, но няма да ви дам ключа, докато не съобщите, че ще има служба в църквата.

Председателят отстъпва и църквата оцелява неразбита до откриването си през четиридесетте години.

В това село свещеник Йоан Бистров е роден през 1888 г. (9?).

Родителите на о. Йоан имаше само дъщери, но те искаха син и майката горещо се молеше на Бога за това, като даде обет, че ако се роди момче, то ще бъде посветено на Господа и когато се роди, те го нарекоха Йоан.

След като завършва гимназия, Йоан става учител в родното си село.

Построяването на храма и службата на ревностен пастир в него оказват значително влияние върху младия учител. Ясно беше, че само с Господ възпитанието може да бъде успешно, защото само любовта може да бъде неговата основа.

Джон Куик.

Притежавайки забележими таланти на педагог, той скоро стана известен сред учителите и околните му предричаха славно бъдеще. Изглеждаше, че се е намерил в това, което обича; обетите, дадени преди раждането му, бяха забравени. Но сам Господ напомни за Себе Си. Йоан все по-често си спомняше думата, дадена от майка му, и все по-болезнено се тревожеше от мисълта за своята невярност към Бога. Без значение колко успешен може да бъде бъдещият му живот, той ще бъде безполезен, ако е изграден върху подвижна основа от неистина. И когато Йоан беше на двадесет и седем години, той каза на майка си:

Мамо, трябва да спазя обещанието си. Аз самият го искам така.

Оженил се, бил ръкоположен и започнал да служи в село Саканах, Нижегородска епархия.

Беше щастливо семейство във всяко отношение. Той и съпругата му имаха осем деца и в семейството цареше взаимна любов. С рядка мярка о. Йоан беше благоразумно строг и справедлив към децата и децата го обичаха. Той никога не е забравял, че е не само баща, не само учител, но и свещеник – образец на морал за всички около него. И въпреки че в онези години за семейството беше двойно по-трудно поради гоненията, които го сполетяха поради факта, че Йоан стана свещеник, той никога не съжаляваше, че е изпълнил обета на майка си. Никакво преследване, никакво потисничество от страна на безбожните власти не го уплаши. Преследван от властите, той трябва да смени няколко енории. Последното място на неговото служение беше църквата в село Арапово, Богородицки район на Нижегородска епархия.

Педагогическата слава го защитава известно време, но в края на тридесетте години арестът неизбежно надвисва над него. Някои от държавните служители се опитаха да убедят о. Йоан да напусне храма и да се върне към преподаването, като обещава, че свещеничеството му няма да се споменава, той ще бъде направен директор на училището и с неговите способности всички пътища ще бъдат отворени за него. В противен случай арестът не може да бъде избегнат. Слушайки това, майката се втурна да убеди съпруга си да напусне църквата и да отиде на училище; тя му напомни за децата, молейки го със сълзи да се смили над тях. Но както преди, така и сега пастирът остана твърд в решението си да служи на Бога. С кротост и любов каза:

Господ няма да си тръгне, всички деца ще доведе в народа.

На 11 септември 1938 г. на Йоан Постник е арестуван. Когато служителите по сигурността пристигнаха, службата течеше и те не посмяха да я прекъснат, излязоха от църквата и се настаниха наблизо, чакайки свещеника.

Отец Йоан беше затворен в затвора в Нижни Новгород.

Смъртта на него и с него на много други свещеници от Нижегородската епархия, арестувани през 1937 - 1938 г., беше следната. Всички те бяха отведени в средата на Волга близо до град Бор, недалеч от Нижни. Вързаните свещеници бяха бутнати във водата един по един, като се увериха, че никой не изплува; Тези, които изплуваха, бяха удавени. И така всички бяха измъчвани.

Свещеник Александър Валидов е роден в семейството на свещеник от Нижегородската епархия Алексей Валидов.

Чуден и надежден е светът, в който живеят светите Божии хора, заради тях Господ търпи света, очаквайки неговото покаяние. Един от тези Божии хора живееше в Нижни Новгород, подвизавайки се в подвига на юродството. Един ден свещеник Алексей дойде в града със сина си тийнейджър. Вървят си по улицата и ги среща светец. Той им се поклони до земята и каза:

Здравейте.

- Здравейте - отговориха бащата и синът.

"Ти си Александър - посочи блаженият към момчето - ти си първият и последният."

Какво? - не разбраха.

Ти, Александър, си първият и последният, чуваш ли? - упорито повтаряше блаженият.

Баща и син се спогледаха с недоумение, а Александър попита:

Как разбра, че се казвам Александър?

Знам. Ти си Александър, а ти си Алексей. Помни, Александър, ти си първият и последният“, повтори той.

Александър разбра значението на тези думи, когато те започнаха да се сбъдват. По едно време той става първият свещеник в новопостроената църква в село Лися поляни, като служи там до закриването й през 1937 г. През 1943 г. разрушеният храм се запалва от мълния. В края на 40-те години останките от храма са използвани като клуб.

След като завършил семинарията и получил благословение за свещеник, Александър започнал да си търси булка. Той чул, че племенниците и сестрите на Владимир Иванович Померанцев живеят наблизо. Баща им почина и Владимир Иванович ги взе при себе си. Отец Алексей и синът му дойдоха да ги посетят. Седнахме и сложихме самовара. Александър харесал Александра и я помолил за негова съпруга. Но тя не искаше:

Рано ми е“, оправда се тя.

И тогава майка й, Олга Ивановна, падна на колене пред нея и започна да пита:

Саша, благословията ми е да тръгнеш. Като се има предвид вашето сирачество, не можете да намерите по-добър младоженец. Той ще е свещеник, позитивен човек е, какво повече ви трябва? Моля те да отидеш за него.

Александра се подчини. Добре живееха. Те имаха голямо семейство, четирима сина и три дъщери, последната родена през 1913 г.

По ръкоположението на о. Александър започва да служи в село Лися Поляни. От първия ден на служението си той реши да не взема конкретно заплащане от никого за услугите си. Понякога го питаха:

На колко години си, татко?

Да, колко ще дадеш?

Да, няма пари.

И нямате нужда от нищо; когато нямаш нужда, тогава ще го раздадеш. Ако не го върнете, няма нужда.

Александра възрази:

Вземете поне малко. Отец Александър отговори:

Вие сте нахранени, обути, облечени. Но те не го правят. Те умират от глад. И моят закон, моята вяра ми казва, че трябва да дам на бедните, да нахраня.

Когато по време на Петровия пост или Великден ходеха от къща на къща с молитвени служби, енориашите донесоха планина от хляб на входа. Отец Александър отиде с молебени и каза на най-бедните, вдовиците, да дойдат вечерта за хляб.

Вечерта той и майка му ще сложат по една торба на всеки от тях и ще попитат:

ще кажеш ли Така че върви.

В дома си о. Александър даде подслон на Матрона Горбунова. Съпругът й почина рано и тя отгледа сина си Михаил сама. Майка Александра шие дрехи за него по желание на съпруга си, така че да не се различават от дрехите на децата им.

Сираци, вдовици, оскърбени - всички идваха при него за съвет и помощ.

Тя живееше в село Аннушка. Тя имаше извънбрачно момиче, Вера. Кръстът тогава беше двоен - кръстът на срама и бедността. В едно село живеел богат човек Василий. Той имаше четиридесет овце, две крави и вършачка. По това време, за тези места, той беше заможен човек. Съпругата му Екатерина беше болна през цялото време. Аннушка се хранеше близо до този човек. През зимата тя гледаше болната си жена, а през лятото работеше на полето. Тя дойде един ден и каза:

Василий Федорович, дойдох да ви кажа, че днес няма да дойда да плея просо.

Аз, Василий Федорович, се разболях.

Какво ви разболя?

не знам разболях се. не мога да го направя

Жена му беше богобоязлива жена и казва:

Василий Федорович, ще й отрежа половин хляб.

Не, не можете да го отрежете, няма да храня мързеливи хора.

Василий Федорович, болен съм, ще дойда утре. Екатерина казва:

Ще й дам половин хляб, защото иска.

Не, няма да го направиш. Той не ми го даде и забрани на жена си. Анна отиде при о. Александру.

Майка започна да я лекува, о. Александър й даде четири хляба и кофа брашно и каза:

Аннушка, щом ядеш, ела пак при нас. Тя искаше да й се поклони в краката, но той не заповяда:

Не, не, не се кланяйте в краката си. Аз съм християнин и имам задължението да нахраня гладните и да утеша оскърбените.

И о. Александър трябваше да заема пари от самия Василий Федорович повече от веднъж.

Виждайки, че Анушка остави свещеника с хляб, Василий Фьодорович ядосан тръгна към него:

Защо й го даде? Сега тя няма да дойде на работа с мен цяла седмица. Отец Александър му откри главата, поклони му се и каза:

Василий Фьодорович, простете ми, за бога, ако съм ви обидил с нещо. Нахраних гладните, тя дойде при мен и плаче. Надявам се, че ще дойда при вас и ще поискам и ще дадете.

Не, сега няма да ти дам, защото ти си й дал хляб, а тя изобщо няма да дойде.

Отец Александър му се поклони и отново поиска прошка.

Не само милосърден бил о. Александър, но и миротворец, както някога е заповядал Христос.

На сто мили от Лисих поляни живееше богат човек Алексей Максимович. И така той обичаше да говори с о. Александър, че дори сто мили не са били пречка за него. И тогава в семейството му се случи скръб. Дъщеря му Антонина роди неомъжено дете. Ядосаният баща я удари с камшик и каза:

Махай се от къщата ми, Тонка, и не ми се показвай пред очите, докато не те убия напълно, а детето ти ще убия и без теб. Тя се изчерви и каза:

Е, тате, мамо, простете ми, за Бога, няма да ме видите повече.

Тя се приготви и си тръгна.

Скоро след нейното заминаване Алексей Максимович започва да мисли за всичко, което се е случило, и все по-тревожно си спомня думите: „Няма да ме видиш повече“. Наистина ли ще се самоубие? И двойна тревога, по-мрачна и по-лепкава от тази на срама, стисна сърцето ми.

Той се приготви и забърза към о. Александру и му каза всичко.

Върви, Алексей Максимович, и я настигни.

Татко, къде мога да я намеря?

Иди, Алексей Максимович, намери я днес и кажи: „Тонюшка, прости ми, ядосах се, не можах да устоя, да се прибираме, детето плаче, твоето дете плаче за теб“.

„Няма да отида“, упори се своенравният старец.

Ако не отидете, ще убиете не една, а две души. Ако се удави, как тогава?.. Съгреши, прие срама, а ти я биеш. Защо я наби?! Тя вече е нещастна!

Тя няма да отиде. Сега се страхува от мен. Казах: "Ще те убия, ако се появиш."

И падаш в нозете й и казваш: „Прости ми, дъще, за Бога, прости ми, аз съм грешник, бия те, нещастнико“. Отиди и я доведи у дома.

Той се подчини и доведе дъщеря си у дома. На следващата сутрин дошли при о. Александру. Антонина се поклони в нозете на свещеника и каза:

Татко, ти ми спаси живота, исках да се удавя: не ме държат вкъщи, взеха ми детето...

И аз, татко, исках да я убия, но тя беше болезнено красива дъщеря и детето не я уби.

Господ те отне от този грях. Тя, Алексей Максимович, извърши грях и прие срам за това, а вие все още я биете. И нейният грях не е непростен, той е изкупим грях...

През втората половина на двадесетте години о. Александър започва да бъде притискан с данъци и изнудвания. Новите власти потискаха църквата по-зле от татарите; тези ги оставиха, за да има какво да вземат следващия път - тези ги съсипаха до дъно. Идват и казват:

Тате, сложи кофа с мед!

Към дъската.

След като избраха всичко, те съставиха обвинение: злонамерен неплатител, противник на съветския режим, не осигурява мед. Отец Александър, като прочете за меда, каза:

Отиваш и си взимаш сам, ако намериш поне една лъжица мед. Ако ме намерите, тогава ме отведете като лъжец. Вземете и всички пчели.

Те не искаха да отидат, но поискаха да подпише обвинението. Помислих си: трябва ли да подпиша такъв документ? Но той реши, че ако не подпише, те сами ще го подпишат и все пак ще го арестуват. И той подписа.

„Мое е отмъщението, Аз ще отплатя“, казва Господ. Скоро председателят на селския съвет Титов застреля бедния човек и самият той беше арестуван; О. Александър остана на свобода.

През 1929 г. в селото пристигат безбожници, за да свалят камбаните. Мъжете се събраха с вили и колове и бяха решени да прогонят безбожните врани, които бяха долетели да кълват светинята и да унищожат имуществото на хората. Отец Александър спря:

Нека всяка душа се подчинява на властимащите. И ще бъдеш в затвора и ще ме обвинят за това. Каквото искате, това е Божия работа, не наша.

Камбаните бяха свалени и службата продължи.

Как расте семето на доброто в душата на човека и как расте семето на злото? Бог вижда растеж и в двете. Михаил Горбунов, който някога е намерил подслон в семейството на свещеник, израства, присъединява се към комунистическата партия, става председател на селския съвет и сега е разорен и лишен.

Знаейки, че о. Александър ще бъде лишен от собственост и подслон, той дойде рано този ден и каза:

Може ли чай?

Домакините на свещеника започнаха да се суетят, нагласиха самовара и започнаха да приготвят храна за масата, когато осем души влязоха в къщата. Отец Александър ги покани да споделят трапезата, но те отказаха с думите:

Спрете да пиете чай, вие сте отпили глътка от вашия.

Те донесоха със себе си същата Анна, за която има толкова много хора. Александър бил благодетел и възнамерявали да я настанят в къщата на свещеника. Сякаш в изпълнение на някакъв ритуал Николай Ванков й нареди:

Анна, свали иконите, накълцай ги и стопи потопа.

Николай Андреевич, икони няма да режа. Александър Алексеевич е мой благодетел.

Не, той е мой благодетел. Нямаше да мога да отгледам дъщеря си без него. Николай Ванков и Михаил Горбунов и техните помощници сваляха от стените икони, картини и книги. Ванков донесъл брадва от двора и започнал да сече иконите. Отец Александър каза:

Николай Андреевич, защо искате да топлите печката с тези неща? Могат да бъдат предоставени на музей. Те пак биха били полезни. Ако имате дърва за огрев, използвайте ги за изгаряне.

„Тук не си ти шефът“, отвърнал Ванков и пъхнал накълцаните икони във фурната.

Ден преди ареста той е посетен от Божията рабиня Анастасия, която помагала на семейството на о. Вячеслав Леонтьев, след чийто арест тя се грижи за майка му Зоя. Отец Александър беше болен. Анастасия започна да го съжалява и каза, че може би няма да бъде арестуван, когато е болен.

Не, те не съжаляват никого и не искат да видят нищо. Утре ще ме арестуват.

На другата сутрин полицаят го завел в затвора. Дъщерята събра и занесе колета.

Тук ли е Валидов? - попита тя на прозореца.

Ето и трансфера към него.

Няма предавания. Изядох своето.

Кажи ми тук ли ще го задържат или ще го изгонят?

Ела вдругиден.

И надзирателят хлопна прозореца.

Ден по-късно тя дойде с майка о. Василий от с. Андосова, който е арестуван по същото време. Но властите съобщиха, че те са били изпратени предния ден.

След смъртта на Сталин близките се опитват да разберат за съдбата на о. Александра, получават отговор, че е осъден на лишаване от свобода в далекоизточните лагери без право на кореспонденция (т.е. разстрелян).

Свещеник Василий Воскресенски служи в село Пилна, област Нижни Новгород, в църквата "Пророк Илия". През 1921 г. храмът изгаря, но на негово място е построен нов, който веднага след завършването на строежа безбожниците го отнемат и след разрушаване на купола го приспособяват за училище. Православните се преместили в окаян временен приют.

Първи път о. Василий е арестуван през двадесетте години и осъден на пет години, след което се завръща в селото.

Енориашите помолиха о. Василий да служи с тях. През 1937 г. заедно с дякон Александър о. Василий е арестуван; и двамата починаха в ареста.

Протойерей Никандр и съпругата му Александра са арестувани в село Княжиха, Пилненски окръг.

По всяка вероятност о. Никандр скоро умира в затвора, а майка Александра остава в лагера седем години и умира малко преди освобождението.

Свещеник Пьотр Кочетков служи в църквата "Св. Николай" в село Пожарки, Сергачски район. През 1935-1936 г. е арестуван и умира в ареста.

Свещеник Петър е арестуван в село Илийна гора, Курмишска област - и в неизвестност.

Протойерей Йоан Масловски е роден в провинция Нижни Новгород. Завършва Духовната академия и повече от четиридесет години служи в село Шохино. Енорията била бедна, о. Йоана беше едър, а той трябваше да е селянин.

Една зима той се изгуби, не знаеше как да се измъкне и тогава се помоли на Николай Чудотворец: „Не ме оставяй да умра неподготвен, неочистен от покаяние“. И по молитвите на светеца той отишъл в селото, където брат му служил като свещеник.

По време на гоненията през 20-те години той бил привикан три пъти от властите и принуждаван да се отрече от Бога.

Той не се съгласи. И положението ставаше все по-трудно. Страхувайки се от преследване, семейството започнало да ги принуждава да се отрекат. Светът се приближаваше от всички страни като зъл разбойник.

Отец Йоан не се поддал на молбите и скоро бил арестуван и починал в ареста.

Протойерей Александър Касацкий завършва Духовната академия и служи в Нижни Новгород. Според спомените на тези, които го познаваха, той беше тих и кротък. По време на гоненията е арестуван и заточен. След като излежава заточението си, той се завръща у дома. Къщата му била заета, наемателят подал сигнал за него, а о. Александър отново е арестуван;

почина в ареста.

Свещениците: Николай Покровски, Димитрий Орловски и Леонид Архангелски са арестувани през 30-те години. Леонид Архангелски подписва отказ с надеждата да получи добро място и е освободен, но по-късно отново е арестуван и изпратен в лагер, където умира.

Други двама свещеници починаха в ареста като изповедници.

Свещеник о. Симеон, марий по националност, служи в село Лежнево, Шаранговски район. Арестуван през 1930 г.

Заедно с него е арестуван и старейшината на храма Йоан Лежнин. Целта на атеистите била да затворят храма. Ръководителят беше обвинен в незаконно правене на кръстове и затворен в затвора Яран. Мъчителите не успели да убедят изповедника да се самообвини и той бил осъден на три години затвор;

умира в затвора на град Вятка.

Свещеник Симеон е затворен в Архангелските лагери, където многобройното му паство отива да го види. Той успя да избяга от затвора и въпреки че тъмничарите положиха много усилия да го намерят, търсенето остана неуспешно.

В съслужение със свещеника о. Никифор и няколко селяни о. Симеон отиде дълбоко в гората. Тук изкопали пещери и построили манастир. Те живяха тук повече от една година. Имаме котка. Веднъж, в началото на четиридесетте години, ловджийско куче преследва котка, а след нея ловците се натъкват на отшелниците. Те съобщили на властите за манастира. Всички укриващи се са арестувани и разстреляни.

Свещеник Йоан Макаров е арестуван през 30-те години. Родом е от село Балтинка. Той служи близо до град Ядрин. Умира в ареста.

След арестите на няколко свещеници в селото, епископът изпрати свещеник от Сергач, но енориашите поискаха да назначат свой селски свещеник - Петър Данилович Платонов. Епископът се съгласи. Отец Петър служи до затварянето на църквата през 1937 г. След като научил, че ще го арестуват, той изчезнал в гората, където живял до смъртта си.

Неговите енориаши го погребаха открито, събраха се много хора и властите не смееха да се намесят.

Йеромонах Сава е родственик на о. Петър е арестуван и умира в ареста.

Свещеник Михаил Козлов и неговият син, регент Владимир. Селото е нещастно и енорията е бедна, когато са лишени от истински пастир. В такова село нищо не се прави и животът като гнила тъкан пълзи в различни посоки. Няма духовен успех, няма материално благополучие.

Ако ревностен, но млад и неопитен пастир попадне в такова село, тогава, изправен пред трудности и потискаща работа, той започва да пада духом и се стреми да замине за по-лесна енория. И с течение на времето едно такова село сякаш се обвива в сив безлюбов мрак.

Праведните и светиите са като звезди в небето, пустота е да живееш мрачно и неприветливо там, където над човека е разпръснато небе без звезди.

Село Борятино беше толкова нещастно и нещастно. В него имаше двеста къщи, имаше земя, но богатство никога не е имало. И тук не дойдоха достойни пастири, а недостойните бързо го напуснаха и нещастното стадо остана без духовна храна. Единствената радост беше, че по време на кулачеството в края на двадесетте години само десет домакинства бяха регистрирани като кулаци и техните собственици не бяха изпратени в Сибир, а им беше позволено да се заселят в съседни райони.

През 1918 г. енорийският свещеник в Борятин се отказва от свещенослужението и бяга с псалмочетеца. Тогава свещениците се сменяха често. През трудните за селяните години (1928 -1932 г.) храмът остава напълно без свещеник и остава такъв до средата на 30-те години, когато последният свещеник в селото о. Михаил Козлов. Той беше от село Порецки, за разлика от Борятин, благочестиво голямо село.

син о. Михаил Владимир също някога е бил свещеник, имал е семейство, четири деца, но след като е останал вдовица, е бил пленен от страст към младо момиче, което пее в хора, което естествено има глас с чудна красота. Отец Владимир се отказа от свещеничеството и се ожени. Намерил желаното, той не се излъга, знаейки, че е избрал най-лошото, предпочел земното пред небесното, страстното, робското пред свободното. Сега Владимир служи като регент в църквата на баща си. Той беше ревностен регент и в никакъв случай не искаше да напуска храма. Посочвайки новите господа - безбожните колхозни власти - гордо крачещи из селото, Владимир каза: "И аз мога да ходя с папка, но предпочитам да служа на Бога. Въпреки че съм грешник, аз съм на Бога.

През 1937 г. о. Михаил и синът му Владимир са арестувани.

В затвора атеистите предложиха на Владимир да се отрече от вярата си, обещавайки свобода, но той предпочете по-изгодна сделка, купувайки първите дрехи за душата си с цената на мъченичество. Заедно с него в затвора умира и о. Майкъл.

Свещеник Александър Воскресенски служи в село Паново, област Арзамас. Разстрелян е заедно със сина си Петър през септември 1918 г. за религиозна проповед.

Свещеникът Лебедев от село Ездоково, Арзамаска област, дяконът, звънарят Иван Иванович Коновалов и монахините, които живееха в църквата, бяха арестувани през 1937 г. След като бяха затворени, нямаше никакви новини за тях.

Свещеник Йоан Ходоровски е бил емигрант, но през 1921 г. се връща нелегално в Русия, арестуван е и изпратен на заточение, където тайно получава свещенически сан, след което бяга и се скита дълго време. Пристигайки в Арзамас, о. Йоан намери подслон при монахиня Терентьева. Известно време тя го крие като беглец, но по-късно о. Джон спря да се крие и спечели всеобщо уважение. В отношенията си с хората беше кротък, отзивчив, удовлетворяваше всяка молба наполовина и изпълняваше всички молби без отказ. Живял о. Йоан беше в света според правилата на отшелниците и се готвеше да приеме монашеската схима. Той е обвинен в разпространение на антисъветски листовки с помощта на пътуващи религиозни проповедници и принадлежност към църквата, ръководена от митрополит Йосиф (Петрових). Разстрелян в Арзамас през 1938 г.

Свещеник Порфирий Устинов е роден през 80-те години на 19 век и е ръкоположен в църквата в село Каменки, провинция Нижни Новгород.

U o. Порфирия имаше две деца. Но сърцето му не беше привлечено от щастието на семейния живот, а от героизма. По време на Великия пост той всяка вечер ходеше на църква и се молеше там до два часа сутринта. През целия пост той и съпругата му Александра се хранеха само с просфора и хляб, а през първата седмица не ядоха изобщо.

Времето не е запазило подробности за краткото служение на о. Порфирий, но е известна една история от семейния му живот, която изобразява скромния вид на православен аскет.

По време на нощните молитви в храма о. Самият Порфирий чете псалми, канони и акатисти. В сърцето на Александра започна да расте раздразнение - тя искаше да чете в църквата, но свещеникът не го предложи. Поради своята младост и духовна неопитност (тогава тя беше на двадесет и две години), тя реши да опита силите си в самостоятелно духовно постижение и дойде при съпруга си:

Татко, ще се скитам. Благослови.

„Благославям те, върви“, кротко отговори о. Порфирий. Децата останаха при баща си. Александра отиде да скита с духовните си сестри и те скитаха около година.

Един ден намерили велик подвижник, който живеел в гората. Монахът излезе да посрещне скитниците, заведе ги в килията и, като се обърна към Александра, каза:

Пълен съм с мухи, не мога да вляза в килията си... Тя изостави подвижничеството си и дойде при мен. „Не оставяйте баща си – обърна се той към всички, – той е истински подвижник Христов“.

И тогава той потупа Александър по главата с пръст и каза:

Излязоха от гората. Александра реши да се върне у дома. И то навреме. Минаха няколко дни след завръщането й и тя внезапно ослепя.

Отец Порфирий не я упрекваше за дългото й отсъствие, той водеше същия начин на живот - усърдно се молеше нощем и постеше. Александра започнала да ходи с него на църква, слушала четенето, но поради слепотата си вече не можела да чете. Мина малко време и тя научи наизуст Псалтира, седем акатиста, основните канони и полунощницата със седемнадесетата катизма, чието четене стана голяма утеха и подкрепа за нея след смъртта на съпруга си.

Отец Порфирий не служи дълго в църквата. По време на гоненията срещу Църквата в началото на 20-те години е арестуван и отведен в затвора в с. Пилна. Там той се разболява и скоро умира.

Свещеник Василий Адаменко е роден през 1885 г. в село Попутная, недалеч от Армавир. От малък той беше много религиозен и притежаваше красноречие; често проповядва на брега на Кубан, където се събират много вярващи. Забелязал ревността му, енорийският свещеник го изпратил на антисектантски мисионерски курс. След това е ръкоположен за свещеник.

Отец Василий служи в Армавир, Одеса и Екатеринодар. През 1919 г. е изгонен от Екатеринодар в Нижни Новгород заедно с други свещеници. В Нижни Новгород той проповядва широко и успешно. Служил е в Илийската църква. Чрез усърдно богослужение, проповеди и внимателна изповед той привлича много млади хора в храма, така че в крайна сметка се образува религиозна общност.

Като даровит мисионер, той страда много от факта, че словото Божие и православното богослужение почти не се разбират от значителна част от хората, че душата участва в молитвата, но умът остава безплоден, че самият език на богослужебни книги не е съвсем разбираемо за съвременния човек. Неговите преживявания и разсъждения намират подкрепа в съжденията по този въпрос на някои съвременни учители на Църквата, например Св. Теофан Затворник, който пише: "Има нещо изключително необходимо. Имам предвид нов опростен и изяснен превод на църковните богослужебни книги. Всички наши църковни песнопения са назидателни, замислени и възвишени. Те съдържат цялата богословска наука и цялото християнско нравствено учение, и всички утешения, и всички заплахи "Който ги слуша, може да мине без други учебни книги."

И около. Василий се заема с превода на богослужебните книги на руски език. Той състави и издаде на руски език Служебника, Сборник от ежедневни църковни служби, песнопения на най-важните празници и частни молитви на Православната църква и Требника.

В предреволюционна Русия беше трудно да се очаква бързото провеждане на църковни и литургични реформи и когато се появи обновленческото движение, о. Василий видя в него възможност за провеждане на реформи и се присъедини към движението.

Йеромонах Теофан (Василий Адаменко).

В храма на о. Василий всичко било подчинено на строгото благочестие, в олтара били забранени всякакви разговори, от олтара и ризницата били премахнати всички огледала, които не държал не само в храма, но и в къщата. Той не беше алчен и не вземаше пари за изисквания. Неговите духовни чеда постеха строго в дните, установени от църковния устав, и той често благославяше някой от младежите да проповядва в църквата. През 1924 г. съпругата на о. Василий, неспособен да понесе аскетичния си начин на живот, напуска и се замонашва с името Теофан.

Той видя, че не всички свещеници-обновители са толкова ревностни, че огромното мнозинство от духовенството-обновители търси нещо друго – светско, не духовно и дори изобщо не религиозно. И около. Василий се опита да не служи Евхаристията с други свещеници обновленци, а да съслужи само на всенощни бдения.

К о. Михаил Николаевич Скабаланович, известен специалист по църковен устав, дойде при Василий от Киев; бил е в служба на о. Василий и го одобри. „Преведох службата на руски, за да запозная вярващите хора, но не мислех, че това ще се осъществи на практика толкова скоро“, каза той.

Често o. Василий говореше в дебати с атеисти и винаги излизаше победител. На известния диспут в Москва между Луначарски и Введенски о. Василий, след което Луначарски се приближи до него, прегърна го и каза:

Митрополит Александър Введенски, пристигнал в Нижни Новгород, поласкал о. Василий, но след като се върна в Москва, той заяви: „Стига ни този ендековизъм и адамизъм“. (Свещеник Александър Ендека служи в църквата на площад Лубянка и принадлежи към „идеологическите“ обновленци). Скоро Введенски изпрати своя епископ да ревизира и отстрани о. Василий от храма. Отначало дойде епископ Александър (Лавров), но след среща с о. Василий и след като присъства на службата, той отказа да се справи със свещеника, за което Введенски беше преместен във Вологда като наказание. Епископ Александър беше заменен от митрополит Йеротей Померанцев (той беше постриган от архимандрит Сергий Страгородски), който също беше натоварен с ликвидирането на общността, за което той каза при заминаването си:

Бях инструктиран да ви разпръсна, но не можах да направя това, тъй като ми хареса вашето законово богослужение на руски.

Скоро пристига митрополит Йоан (Миртов), който бързо съгласува с НКВД курса на действие. Отец Василий започва да се готви за арест и изпраща писмо до митрополит Сергий (Страгородски), в което се разкайва за обновителството. В същото време той подготвя своя наследник.

Свещеник Василий Адаменко е арестуван на 9 декември 1931 г. след всенощното бдение за Знамението на Божията майка и е депортиран в лагерите Красно-Вишера.

Свещеник Василий Абоимов.

Неговият наследник Василий Абоимов е ръкоположен за дякон и свещеник от митрополит Сергий (Страгородски), а служилият преди това тук дякон Йоан Фролов е преръкоположен от митрополит Сергий. В своята църква о. Василий Абоимов не беше допуснат да служи, тъй като ремонтаторите взеха ключовете от храма. Паството на църквата "Илия" се разпръсна по градските енории. В този момент реноваторството в Нижни Новгород престава да съществува. Свещеник Василий Абоимов и дякон Йоан Фролов бяха изпратени в село Пахотни Усад, където с благословението на митрополит Сергий служиха на руски език. Скоро о. Василий Абоимов е арестуван.

В края на мандата о. Василий Адаменко е живял във Владимир. През 1937 г. той е арестуван и изпратен в Караганда заедно с деветнадесет духовници от Нижни Новгород. Умира в ареста.

Свещеник о. Василий служи в църквата "Преображение Господне" в село Воротинец от 1919 г. През 1926 или 1927 г. е преместен в с. Катунки; Той служеше усърдно и беше морален пример за своите енориаши.

С него съслужиха свещеникът о. Владимир, съвсем друг дух. Останал вдовец в ранна възраст, той пиел и ставал разпуснат, изпадайки във все по-лошо състояние, така че не се поколебал да предаде братята си. След преместването на о. Василий, в друга енория властите обявиха събиране на подписи, уж за запазване на храма. Когато всички се подписаха, случаят беше представен така, сякаш са събрани подписи за затваряне на църквата.

През 1928 г. храмът набързо е разрушен.

Според доноса на о. Владимир О. Скоро Василий е арестуван и умира в затвора.

Свещеник Александър Цитронов служи в село Корсаков, район Пянперевоз.

Той е роден през 1874 г., овдовява рано и сам отглежда сина си, понасяйки нещастията с кротост и смирение, възлагайки своето упование и утеха на Господа. През 1929 г. (или 1930 г.) властите го изгонват от дома, той скита, живее от подаяния, но не напуска църковните служби. Недалеч от село Корсаков, в село Воротинец, свещеник Владимир служи. Неведнъж се приближаваше до о. Александра, съблазнявайки го.

Да се ​​откажем от Бога, ще ни дадат добро място. Отец Александър отговори:

Няма да променя Бога за никого.

През 1937 г. е арестуван и екзекутиран.

Свещеник о. Козма служи в Нижегородската епархия; по време на гоненията срещу Църквата е арестуван и прекарва няколко години в затвора; В края на мандата си служи в село Митино, където към този момент няма свещеник. През 1937 г. е арестуван и екзекутиран.

Свещеник Павел от Перу и дякон Михаил Лилов. След закриването на Дивеевския манастир през 1927 г. в Дивеево остава само Казанската църква, която служи до закриването му през 1937 г.

Настоятел на храма беше митрополит Перуански протойерей Павел. Вторият свещеник беше о. Симеон. Той беше един от занаятчиите; през тридесетте години, поради страх от преследване, той напусна чина си. Умира във Вятка по време на войната.

Михаил Лилов е последният дякон в Казанската църква. Той имаше голямо семейство и ставаше все по-трудно да служи и той вече беше решил да се оттегли от свещеничеството; и докато бил в Казанската църква, му се явила майката на първата игумения Александър, след което той променил решението си и горчиво оплаквал страхливостта си до смъртта си. Във Велика сряда, по време на литургията на Преждеосвещените дарове, той не можа да прочете Евангелието за предателството на Юда, задавяйки се от сълзи.

При затварянето на църквата през есента на 1937 г. дякон Михаил е арестуван заедно с предстоятеля о. Павел от Перу. Малко преди ареста му се обадили и го попитали: „Овчар ли си или наемник?“ Той отговори: „Аз съм пастир“.

И двамата умират в затвора в Арзамас на Великден 1938 г.

Саровският йеромонах Маркелин дълги години стоял като гробница при мощите на св. Серафим. Той никога не се уморяваше да отслужва молитвени служби и да помни здравето на всички. Той каза: „Пишете, пишете всички, които познавате, за да се помнят всички при мощите на светеца. Преди затварянето на манастира управителят на Тамбовската епархия архиепископ Зиновий му предложил да вземе мощите и да се скрие с тях в Кавказ, но той не послушал. Той каза: „Стоейки толкова дълго при мощите, видях толкова много чудеса, че съм сигурен, че самият монах няма да се поддаде.

Когато мощите били конфискувани и отнесени от Саров, той ужасно се разкайвал за своеволието си и едва не се разболял.

В началото на тридесетте години о. Маркелин е арестуван и през 1932 г. е в Алма-Ата на транзитен пункт. За последен път той е бил видян в църква в Алма-Ата на Велика събота, а в нощта на Великден е изпратен по-нататък заедно с други затворници; той почина скоро след това.

Игуменът на Саровския скит Руфин почина внезапно в Саров през 1924 г. След него е игумен Методий. Той бил заточен още преди закриването на манастира и очевидно починал в изгнание.

Йеромонах Исаак, подвижник на Саровския скит, след затварянето на Саров е арестуван и умира в изгнание.

Монахът аскет Василий, който седеше при извора на Серафим, беше убит през 1927 г. по време на затварянето на Саровския скит.

Свещеник Йоан Пустински е ръкоположен в църквата в село Бабино, Ташинский район, Нижегородска губерния, където служи двадесет и пет години.

Когато започнало преследването, властите, възнамерявайки да затворят храма, поискали плащането на прекомерен данък. Свещеникът нямаше какво да плати, но селяните сами събраха всичко необходимо. Тогава властите го арестуваха, обвинявайки го в убеждаване на селяни да помогнат за плащането на данъци и го изпратиха в лагер.

След освобождаването си той започва да служи в село Уси, тъй като йеромонахът от Саровския манастир Дамаскин идва да служи на негово място в Бабино.

Скоро о. Джон беше арестуван отново. В лагера се разболява смъртно, освобождават го и веднага след това умира. Затворът и изпитанията не сломиха изповедника, той каза: "В затвора има спасение. Там ще научиш всичко от изток до запад."

Йеромонах Дамаскин бил ревностен пастир. Един ден стар енориаш почина в енорията си без изповед. След като научи за това, той силно се оплака:

„Сега трябва да се моля за него през целия си живот, защото ще дам отговор за него.“

През 1939 г. е извикан в областния център като за данък, там е арестуван и умира в ареста.

Монах Теодор (Мальошкин) бил послушник в Саровския манастир. Родом от село Гавриловка, област Ташино. След като властите затварят Саровския манастир през 1927 г., той се завръща в родината си, ходи от село на село и чете Псалтира. Селяните го обичаха за неговата кротост и доброта и винаги го приемаха с радост. Когато властите му наредиха да отиде да гласува, изпитвайки послушанието на хората към новите ритуали, той не отиде. И представители на властите дойдоха в дома му.

„Блажен е човекът, който не следва съветите на нечестивите и не ходи в пътя на грешниците“, каза той на онези, които влязоха. Арестуван е и хвърлен в затвора, където умира.

Свещеник Владимир Боголюбов е роден в село Шуварово. Той беше женен за дъщерята на свещеник о. Йоанна от село Лендяй, Старшайковски район. Сервирайте о. Владимир започва през 1922 г.

Свещеник Владимир Боголюбов.

През 1931 г. умира о. Йоан, и о. Владимир се премества да служи на негово място в село Лендяй в църквата "Св. Николай". Местните власти толкова мразеха Църквата, че на погребението на о. На Джон му беше забранено да бие камбани.

Отначало о. Владимир живееше в църковна къща, но тя беше отнета. Той купил къщата си, но и тя била отнета, а семейството на свещеника било подслонено от старица. Въпреки това и тук о. Владимир не трябваше да живее дълго.

През февруари 1932 г. комсомолските активисти, начело с Михаил Перфилев, се събраха в селския съвет и решиха да отидат за свещеника, да го заведат на гробището и всеки да го изстреля.

На срещата присъства учителят Иван Степанович Демин. Планът за убийството на свещеника го ужасява, той се прибира и разказва всичко на майка си. Тя каза на снаха си Мери:

Бягайте, предупредете ги, те ще убият свещеника.

Тя веднага избяга. Убийците се изгубили, въпреки че била лунна нощ и Мария успяла да предупреди свещеника, който веднага си тръгнал.

Убийците не открили отец Владимир, но като видели Мария, я грабнали и я отвели в селския съвет. И те отидоха в нейната къща.

Дошли и попитали майката:

Къде е дъщеря ти?

Не знам, закъсах някъде.

„Убихме дъщеря ви“, казват те.

„Ами, явно това е Божият път“, отговори тя спокойно. (След известно време Мария беше освободена.)

Отец Владимир се премества в малкото село Обувка. Но убийците също са идвали там да го търсят. След това заминава за съседната област Нижни Новгород, в село Мудаюв, където служи до 1937 г.

През 1937 г. о. Владимир беше арестуван и почина в ареста.

Свещеник Алексей Салгански служи в храма на Казанската Богородица в село Григорово, Болшемурашкински район. Бащата на Алексей е арестуван в средата на тридесетте години и умира в ареста. След ареста му атеистите започват да разрушават храма. Те разрушиха камбанарията и разбиха камбаната; Батогът изтръгнал иконите от иконостаса и ги хвърлил в реката. Накрая обявиха, че ще премахнат кръстовете от храма. Иван Ананиев се включи доброволно:

Ако платиш добре, ще намеря съдружник и ще обещая да ти премахна кръстовете.

Властите се съгласили и му дали пари, но когато отишъл на пазара, конят се хвърлил и блъснал каруцата; той си счупи крака, ръката и няколко ребра, така че събитието се провали и нямаше други желаещи да изпитат Божия гняв.

Свещеник Николай Сатирски служи в село Воронин, на пет километра от Григориев, арестуван е през 1936 г. (или 1937 г.) и умира в ареста.

Свещеник Николай Василиевич Николски служи в село Курлаково, Болшемурашкински район. Енориашите го помнеха с благодарност като ревностен свещеник; говореше много и интересно за Църквата и нейната история.

Когато е арестуван през 1941 г., той е на около четиридесет години. Очевидно е бил екзекутиран веднага след арестуването му.

Игумения Елизавета е втората игумения от основаването на манастира в село Медяни, Нижегородска епархия. Манастирът е бил трудов манастир, монахините и послушничките са се занимавали предимно със селска работа. Подобно на много манастири, Медянски дава благотворителност на нуждаещите се.

През 1918 г. представители на съветската власт пристигат в манастира и започват да го ограбват.

Игуменката даде благословията си да бие камбаната. Селяните, като чули камбаната, се втурнали към манастира с вили, брадви и колове. Атеистите продължиха грабежа си и в последвалата битка трима от тях бяха убити. Няколко часа по-късно в селото влиза наказателна чета. Всички монахини бяха събрани в една стая, възрастната игуменка - тя беше на около осемдесет години по това време - в друга.

След като разкриха тялото на старицата, палачите започнаха безмилостно да я бият. Били ги толкова силно, че месото се отделяло от костите. Но Господ я укрепи и палачите не чуха нито един стон.

След като я биха, тя беше едва жива, те хвърлиха игуменката в мазето и я държаха там дълго време без храна. Господ не изостави слугинята Си: когато наказателите отвориха вратите, те я намериха жива, излекувана от раните си.

Скоро след това тя умира мирно и е погребана в село Каменка, където живее с други монахини след закриването на манастира.

Монахиня Надежда (Надежда Ивановна Короткова) живеела в село Каменка. Тя е арестувана в края на двадесетте години. Тя прекара осем или девет години в затвора, без да се уморява да проповядва Христос, без да изневерява на монашеските си обети и правила на благочестие, за което трябваше да изтърпи много от пазачите.

Тя почина в ръцете на затворничката си Анастасия, родом от село Медяни. Ангелско пеене придружаваше смъртта на праведната жена: Анастасия и стражите го чуха.

Монахиня Феофания (Рубцова) от младостта си се подвизавала в манастир в село Кутузовка. Тя живееше със схимонахиня Серафима, старец с висок духовен живот.

Когато безбожието опустошило манастира, тя съблякла монашеските си одежди и се облякла в светски дрехи, но не се отказала от поста и вътрешните трудове. Съвестта й обаче беше неспокойна. Тя си каза: "Всеки отива за своите корони, но аз ще остана ли така? Не, и аз ще отида." И тя отново облече монашеските си дрехи. Тя е арестувана и скоро след това умира.

Текла - послушница на Дивеевския манастир; След като затвори, тя се скиташе дълго време, докато накрая се установи в гората близо до Чебоксари. През четиридесетте години, когато навърши седемдесет, тя беше арестувана. След присъдата ескортиращият й казал:

Слушай, бабо, внимателно. Дадоха ти двадесет и пет години. Няма да излезеш жив.

„Е, Бог също е там“, отговори тя спокойно.

През 1954 г., след смъртта на Сталин, тя е освободена и умира с духовните си сестри.

В село Кадим, Темниковски район, провинция Нижни Новгород, през 1930 г. (?) властите възнамеряват да арестуват деветдесетгодишната монахиня Святослава и да я депортират в Казахстан, където монахините от манастира Рождество Христово вече са били заточени. . Послушницата Параскева доброволно отиде на заточение на мястото на възрастната монахиня. Взима си документите, арестувана е, заточена и умира в изгнание.

През 1937 г. атеистите арестуваха вярващите селяни от село Новати, Пилнински окръг: монахиня Параскева; църковен старейшина Никифор Тимошкин, шестдесет и седем години; църковен четец Тимофей Карасев, седемдесет и седем години. Когато последният бил арестуван, те потърсили Библията и Евангелието като доказателство за престъплението. Когато полицията дошла да търси, Тимофей наредил на жена си да ги нахрани.

Монахиня Параскева почина в ареста. Божиите служители Никифор и Тимотей попадат в лагерите в Караганда, където им дават по сто грама хляб и вода на ден, а три години по-късно и двамата умират.

Степан Воржакин е арестуван заедно с тях. Той знаеше Светото писание почти наизуст, въпреки че беше неграмотен, и вярваше, че поради неговата неграмотност властите няма да го арестуват.

В Novaty почти всички селяни остават индивидуални фермери. И така, искайки да привлече селянин с много деца, колхозът му предложи помощ. Той отиде да попита Степан за съвет и той отговори:

Не го приемайте, грехота е да приемате помощ от тях. Извикали селянина и го попитали защо не иска да вземе парите. Той каза:

Степан Воржакин не поръчва. грях.

Степан е арестуван и умира в ареста.

Изповедник на село Пузо. В село Пузо властите решили да затворят църквата и отишли ​​при кметството да вземе ключовете. Старейшината даде ключовете на вярващите и те отидоха при вдовицата Марина Маринина, която никога не искаше да ги върне.

Имаме нужда от църква, в която да налеем хляб.

Няма да го върна. Вземете къщата ми, разбийте печката и я напълнете, но ключовете няма да дам.

Тя беше арестувана и почина в ареста. И храмът беше отнет от вярващите и те започнаха да изливат хляб там. Хлябът гниеше и селяните бяха принудени да го ринат с лопата, но той продължаваше да гние. Трябваше да напусна храма.

В това село били арестувани православните жени Олга и дъщеря й Мария. И двамата починаха в ареста като изповедници.

Анна Гусева, която охотно се обаждаше на службата всеки празник, беше арестувана. Тя много се скърби, че други идват за короните си, но тя остана. Тя доброволно се подложи на мъчения и отиде в затвора заедно с други изповедници. Тя почина малко след ареста си.

Скитница Олга. Не знаем нищо за произхода му. Известно е само, че заради Христа тя напусна дома, съпруга, децата си и отиде да скита; в края на тридесетте години тя работи във Ветлуга.

Думите на Христос горяха в сърцето, обещавайки най-високата награда. Труден е подвигът на поклонника: топлина и студ, поклонете се на всички и се смирете - скитникът няма подслон на земята. Олга се съмняваше дали е постъпила добре и продължаваше да се моли и да моли Небесната царица да й открие волята Божия, пътя Господен. Може би пътят, който е избрала, не е бил за духовна полза и спасение?

И тогава един ден, когато прекара нощта в портата на църквата, небесната царица й се яви, сякаш слизаше отгоре. И оттогава Олга се успокои и не се съмняваше в правилността на избрания от нея път.

Епископ Неофит я кани заедно с други скитници на църковни празници. Епископът искаше къщата му да се напълни и бедните и окаяните да го въведат в Небесното царство.

Когато идваше при епископа, Олга винаги събуваше обувките си.

Какво правиш, майко? - спря я владетелят.

Радвам се, че ме поканихте.

По време на репресиите в края на 30-те години е арестувана и умира в затвора в гр. Варнавин, Нижегородска област.

В село Резоватово, област Нижни Новгород, в началото на тридесетте години са арестувани трима братя Маркелови - Димитрий, Йоан и Петър. Това били дълбоко религиозни хора, възпитани в благочестие. И тримата починаха в ареста. По същото време в това село бяха арестувани двама вярващи братя Василий и Йоан, които починаха в ареста.

Феодор Ефимович Заколюкин е селянин в село Салгани, провинция Нижни Новгород. Когато беше във втори или трети клас на енорийско училище, се проверяваха певческите способности на учениците и той беше взет на хор. Оттогава той е в църквата за всички служби. Оженил се, имал вече седем деца и щом камбаната биела, напускал всяка работа и бързал към храма.

Когато започват арестите на свещениците и енориашите, Теодор тайно заминава за Иваново. През 1942 г. се завръща в родината си, разпознат е и веднага арестуван. Дъщеря му го придружаваше. Когато минаха покрай гробището, той скръсти ръце на гърдите си и посочи към земята, като им даде да разберат, че възнамерява да замине в друг свят.

Съдът осъди Теодор на седем години затвор; той е изпратен в затвора в Нижни Новгород, където умира два месеца след присъдата.

Житията на Нижегородските мъченици и изповедници са съставени въз основа на разкази на очевидци и документи, съхранявани в архива на КГБ за Нижегородска област, с изключение на биографията на архиепископ Йоаким (Левицки) и о. Йоан Ходоровски, по текстове на протопрезвитер Михаил от Полша.

Седмичен вестник Чека, М., 1918, № 3.

Архив на КГБ за Нижни Новгородска област. "Делото срещу В. С. Туляков." Арх. № P-6820. Т. 2. л. 8, 49-52, 56, 57, 61, 64, 67, 71, 72, 87, 88, 119, 132-134, 140, 141, 150, 155, 158. 160, 161, 175-186, 193, 203-208. „Делото срещу Коробов Н.А.“ Арх. No P-16985. Л. 40, 57, 64, 75, 79, 81, 84, 93, 103, 125, 129, 130.

Татяна И., Борис Демкин, Раиса Кинятина, Анна Силаева, Параскева Фоломкина, Елизавета Платонова, Евдокия Платонова, Дария Заикина, монахиня Пулхерия (Е. Козлова), монахиня Анна от манастира на Светия Кръст в Нижни Новгород, Валентина Замишляева, Анна Бородина, Татяна И., Екатерина Ефимова, Елизавета Борисова, Мария Сичева, Елизавета Симеонова, Елизавета Мещерякова, Николай Фролов, Анастасия Валидова, Анастасия Смирнова, Мария Голубева, Анна Новикова, Валентина Долганова, Таисия Дубинина, Вера Черемухина, Анна Титова, Дария Державина, Анна Козлова, Елизавета Опарина, Татяна Короткова, Дария И., Матрьона Давидова, монахиня Серафим (С. Булгакова).

U o. Михаил Полски (Нови руски мъченици. Джорданвил. 1957, том 2, стр. 228) казва, че игумен Руфин е бил измъчван през 1927 г. след мъчения. Според свидетелството на монахиня Серафима (С. Булгакова), близка до Саровския и Дивеевския манастир, той умира сам. Последният игумен на Саровския манастир Методий умира в заточение.