II. TİMUR'UN GENÇLİK YILLARI Daha önce resmi kaynaklarda da belirtildiği gibi Timur'un çocukluğu ve gençliği hakkında bilgi bulunmamaktadır. Hayatı hakkında detaylı bilgi ancak Toklug-Timur'un (1360) seferi ile başlamaktadır. Ancak İbn Arabşah, Rus vakayinamesi ve Ori Gonzales de Clavijo

III. TİMUR'UN TEK GÜCÜ (1370-1405) Belh'in ele geçirilmesi ve Hüseyin'in 1370 yılında ölümü, Timur'un hayatındaki en büyük ve en belirleyici olaylardı. Belh kalesinin ele geçirilmesinden önce bile, daha sonra onun baş itirafçısı olacak olan Mekke yerlisi Şeyh Bereke, Timur'a göründü ve ona bir davul uzattı ve

IV. TİMUR DEVLETİNDE İÇ HAYAT Timur, büyük askeri organizasyon yeteneği, güçlü iradesi ve devlet adamlığıyla öne çıkıyordu. Aynı zamanda kelimenin tam anlamıyla çağının evladıydı ve onun üstüne hiç çıkamadı. Klasik olgunlaşma koşullarında yaşamak

TİMUR'UN ÖLÜMÜ Çocuklarıma, devletlerin mutlu fatihlerine, torunlarıma - dünyanın büyük hükümdarlarına Bilinsin ki, Yüce Allah'ın merhametini tam olarak umarak, birçoğunun miras alacağına inanıyorum. benim güçlü tahtım. Beni motive ediyor

Gıyaseddin Ali. Timur'un Hindistan Seferi Günlüğü ÖNSÖZ Yardım dilediğimiz Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla Alemin hükümdarına hamd olsun - adı yüce olsun, zikri yüce olsun! - bu mutlu zamanda dünya küresini kim tanıttı?

Langley L. TİMUR'UN HAYATI Timur, 7 Mayıs 1336 Salı gecesi, Maveraünnehir şehri Keş'in surlarına yakın bir yerde bulunan Syabza'da doğdu. Elleri sımsıkı ve kanla doğmuştu; aynı şey Cengiz Han için de söyleniyor. Babası Amir Taragay reşit değildi

Vambery G. TİMUR'UN ÖZELLİKLERİ Peşte Üniversitesi Doğu dilleri ve edebiyatı profesörü Herman Vambery, “Buhara Tarihi” kitabının XI. Bölümünde Timur'un kişiliğinin, sarayının ve ikametgahının oldukça eksiksiz bir taslağını yapıyor. Bu bölümden aşağıdakileri ödünç alıyoruz

Bartold V. TİMUR'UN HÜKÜMETİ Emir Kazagan'ın (1358'de damadı tarafından öldürülen) on iki yıllık hükümdarlığı, daha sonraki tüm zamanların aksine, iç karışıklıklar ve Çağataylar ile Babürlüler arasında savaşlar olmadan geçti. Kazagan, göçebe bir halkın liderinin hayatını yaşadı.

Bartold V. TİMUR'UN DEFİNESİ HAKKINDA Clavijo ve arkadaşları 21 Kasım Cuma günü Semerkant'tan ayrıldılar; 27'si Perşembe günü Timur, Semerkant'tan ters yöne doğru yola çıktı ve son askeri girişimine - Çin'e karşı bir kampanya - başladı. Sadece Otrar'a ulaştığı biliniyor.

Zimin L. TİMUR'UN ÖLÜMÜNÜN DETAYLARI Bu mesajın amaçları, kampanya hazırlıklarının ve kampanyanın kendisinin bir sunumunu içermemektedir ve bu nedenle kendimizi Timur'un Otrar'da kalışının hikayesiyle, yani. hayatına son verdiği yerde. Sadece şunu belirtelim ki hemen hemen hepsi

Orta Asya Türk komutanı ve fatihi

kısa özgeçmiş

Timurlenk, Timur (Çağat.تیمور ; Özbekçe Emir Temur, Timur ibn Taragay, 9 Nisan 1336, Kesh, modern. Özbekistan - 19 Şubat 1405, Otrar, modern. Kazakistan), Orta, Güney ve Batı Asya'nın yanı sıra Kafkasya, Volga bölgesi ve Rus tarihinde önemli rol oynayan bir Orta Asya Türk komutanı ve fatihidir. Komutan, başkenti Semerkant'ta olan Timur İmparatorluğu'nun (yaklaşık 1370) kurucusu. Özbekistan'da ulusal bir kahraman olarak saygı görüyor.

Genel özellikleri

İsim

Timur'un tam adı Timur ibn Taragay Barlasتيمور ابن ترغيى برلس (Tamur ibn Tāraġaiyi Bārlās) - Barlasy'li Taragay oğlu Timur) Arap geleneğine uygun olarak (alem-nesab-nisba). Türk dillerinde Temür veya Temir Araç " ütü" Ortaçağ Rus kroniklerinde buna şöyle değinilirdi: Temir Aksak.

Cengiz olmadığı için Timur resmi olarak han unvanını taşıyamadığı için ona her zaman sadece emir (lider, lider) deniyordu. Ancak 1370 yılında Cengiz Hanedanı ile evlenerek bu ismi almıştır. Timur Gürgan (Tamur Gurkani, (تيموﺭ گوركان ), Gurkān Moğolcanın İranlaştırılmış bir çeşididir kurugen veya Hurgen, "Damat"). Bu, Timur'un Cengizlerin akrabası olduğu ve onların evlerinde özgürce yaşayıp hareket edebildiği anlamına geliyordu.

Çeşitli (hangilerinde?) Farsça kaynaklarda İranlaştırılmış takma ad sıklıkla bulunur (?) Timur(e) Liang(Timūr(-e) Lang, تیمور لنگ) " Timur Topal", bu isim o zamanlar muhtemelen rahatsız edici sayılıyordu. Batı dillerine geçti ( Tamerlan, Timurlenk, Timurlenk, Timur Lenk) ve herhangi bir olumsuz çağrışıma sahip olmadığı ve orijinal “Timur” ile birlikte kullanıldığı Rusça'ya.

Kişilik

Timur çok cesur ve içine kapanık bir adamdı. Yargılamanın ayıklığına sahip olduğundan, zor durumlarda doğru kararı nasıl vereceğini biliyordu. Bu karakter özellikleri insanları ona çekiyordu.

Uzak görüşlü bir hükümdar ve yetenekli bir organizatör.

Timur arkasında bir kısmı dünya kültür hazinesine girmiş onlarca anıtsal mimari yapı bıraktı. Timur'un yapımında aktif rol aldığı yapılar, onun olağanüstü sanat zevkini ortaya koyuyor.

Dış görünüş

Gur Emir'in (Semerkand) mezarının M. M. Gerasimov tarafından açılması ve daha sonra Timurlenk'e ait olduğuna inanılan mezardaki iskeletin incelenmesinden de anlaşılacağı üzere boyu 172 cm idi.Timur güçlü ve fiziksel olarak gelişmişti, çağdaşları onun hakkında şunları yazdı: "Savaşçıların çoğu yayın ipini köprücük kemiği hizasına kadar çekebilseydi ve Timur onu kulağına çekseydi." Saçları kabile arkadaşlarının çoğundan daha açık renktedir.Timur'un kalıntıları üzerinde yapılan ayrıntılı bir çalışma, antropolojik olarak onun Güney Sibirya ırkına ait olduğunu göstermiştir.Timur'un yaşlılığına (69 yaşında) rağmen, kafatası ve iskeleti, belirgin yaşlılık özelliklerine sahip değildi. . Dişlerin çoğunun varlığı, kemiklerin net bir şekilde rahatlaması, neredeyse tamamen osteofit yokluğu - tüm bunlar, iskeletin, biyolojik yaşı 50 yılı geçmeyen, güç ve sağlıkla dolu bir kişiye ait olduğunu gösteriyor. Sağlıklı kemiklerin büyüklüğü, son derece gelişmiş kabartma ve yoğunluğu, omuzların genişliği, göğsün hacmi ve nispeten yüksek yükseklik - tüm bunlar Timur'un son derece güçlü bir yapıya sahip olduğunu düşünme hakkını veriyor. Emir'in güçlü atletik kasları, büyük olasılıkla, oldukça doğal olan belirli bir form kuruluğuyla ayırt ediliyordu: askeri kampanyalardaki yaşam, zorlukları ve zorlukları ve neredeyse sürekli eyerde kalmanın obeziteye pek katkıda bulunması mümkün değildi.

Timurlenk'in savaşçıları ile diğer Müslümanlar arasındaki özel bir dış fark, o zamanın Orta Asya resimli el yazmalarından eski Türkleri inceleyen bazı bilim adamlarının önerdiği gibi, korudukları örgülerdi. Bu arada Afrasiab'ın tablolarındaki eski Türk heykellerini ve Türk resimlerini inceleyen araştırmacılar, 5-8. yüzyıllara kadar Türklerin çoğunluğunun örgü taktığı sonucuna vardı. Ancak İslam'ın Orta Asya'ya gelişinden sonra Türkler, Müslüman oldukları için artık uzun saç giymediler, kısa saçla veya tıraşlı olarak yürüdüler.

1941'de Timur'un mezarının açılması ve kalıntılarının antropolojik analizi, Timur'un kendisinin örgü takmadığını gösterdi. "Timur'un saçları kalın, düz, gri-kırmızı renkte olup, koyu kestane veya kırmızı ağırlıklıdır." "Kabul edilen saçlarını kazıma geleneğinin aksine, Timur'un öldüğü sırada saçları nispeten uzundu." Bazı tarihçiler saçının açık renginin Timurlenk'in saçını kınayla boyamasından kaynaklandığına inanıyor. Ancak M. M. Gerasimov çalışmasında şunu belirtiyor: "Sakal kıllarının dürbün altında incelenmesi bile, bu kırmızımsı rengin doğal olduğuna ve tarihçilerin tanımladığı gibi kına ile boyanmadığına ikna ediyor." Timur'un bıyığı dudağının üstünde değil, uzundu. Öğrenmeyi başardığımız gibi, en yüksek askeri sınıfın dudak üstü kesmeden bıyık takmasına izin veren bir kural vardı ve Timur bu kurala göre bıyığını kesmedi ve dudağın üzerinde serbestçe sarktı. “Timur'un küçük kalın sakalı kama şeklindeydi. Sakal kılları kaba, hemen hemen düz, kalın, parlak kahverengi (kırmızı) renkte ve belirgin şekilde grileşmiştir.”

M. M. Gerasimov tarafından gerçekleştirilen fatihin kalıntılarının antropolojik yeniden inşası şöyle diyor: “Keşfedilen iskelet, bir Asyalı için fazla uzun (yaklaşık 170 cm) güçlü bir adama aitti. Türk yüzünün en karakteristik özelliği olan göz kapağının kıvrımı nispeten zayıf bir şekilde ifade edilmektedir. Burun düz, küçük, hafif basıktır; dudakları kalın ve kibirli. Saç rengi gri-kırmızı olup, koyu kahverengi veya kırmızı ağırlıklıdır. Yüz tipi Moğol tipi değil.”

Sağ bacağın diz kapağı bölgesindeki kemiklerinde "Topal" takma adıyla tamamen tutarlı lezyonlar görülüyordu.

Bilgi ve dil

Timurlenk'in çağdaşı ve esiri olan ve onu 1401'den beri şahsen tanıyan İbn Arabşah şöyle anlatıyor: "Farsçayı, Türkçeyi ve Moğolcayı herkesten daha iyi biliyordu."

Timurlenk'in Maveraünnehir'deki sarayını ziyaret eden İspanyol diplomat ve gezgin Ruy Gonzalez de Clavijo, "Sinyör Timur"un Küçük Hindistan ve Horasan'ın tüm bölgelerini fethettiğini bildiriyor. Semerkand ve Horasan bir nehirle (Amu Derya) ayrılır. Semerkant tarafında, nehrin yanında Tirmez şehri bulunur ve nehrin ötesinde Horasan, Taharistan, "Bu nehrin ötesinde(Amu Darya - yaklaşık.) Semerkant krallığı genişliyor ve topraklarına Mogalia (Moğolistan) deniyor, dili ise Babür'dür ve bu dil bu ülkede anlaşılmamaktadır.(güney - yaklaşık olarak Horasan) nehrin diğer tarafında ise bu tarafta yaşayanlar anlamıyorlar ve okumayı bilmiyorlar ama bu mektuba mogali diyorlar. Bir senor(Tamerlane - yaklaşık.) yanında bu kitapta okuma yazma bilen birkaç katip bulunur[Dil notu] »

Timurlu kaynağı "Muiz al-ansab"a göre Timur'un sarayında sadece Türk ve Fars katiplerden oluşan bir kadro vardı.

Maveraünnehir'deki kavimleri anlatan İbn Arabşah, şu bilgileri veriyor: “Söz konusu Sultanın (Timur) tamamıyla faydalı ve zararlı işlerle meşgul olan dört veziri vardı. Asil insanlar olarak görülüyorlardı ve herkes onların fikirlerine uyuyordu. Araplarda ne kadar kavim ve kavim varsa, Türklerde de o kadar vardı. Yukarıda adı geçen vezirlerin her biri, bir kabilenin temsilcisi olarak, kendi kabilesinin fikir ışığı olmuş ve zihin kemerini aydınlatmıştır. Kabilelerden birine Arlat, ikincisine Zhalair, üçüncüsüne Kavchin, dördüncüsüne Barlas adı verildi. Timur dördüncü kabilenin oğluydu.".

1391'de Tokhtamysh'a karşı yapılan kampanya sırasında Timur, Altın Şoki Dağı'ndan Çağatay dilinde Uygur harfleriyle yazılmış bir yazıtın çıkarılmasını emretti - Kuran metnini içeren 8 satır ve üç satır Arapça.

Koyunların yedi yüz doksanıncı yılına ilişkin hikayeler. Yaz ayı temmuzdur. Turan Sultanı Temirbek 100 bin ordusuyla Han Toktamış'la savaşa çıkar. Bu bölgeden geçerken hatıra olarak şu yazıyı bıraktım: “Allah ondan razı olsun! İnşallah Allah'ın bereketiyle tüm insanlar onu hatırlasın."

Altyn şokları // Kazakistan. Ulusal Ansiklopedi. - Almatı: Kazak ansiklopedileri, 2004. - T. I.

Tarihte bu yazıt Timur'un Karsakpai yazıtı olarak bilinmektedir. Timur'un yazıtının bulunduğu taş şu anda St. Petersburg'daki Hermitage'de saklanmakta ve sergilenmektedir.

Timur bilim adamlarıyla konuşmayı, özellikle tarihi eserlerin okunmasını dinlemeyi severdi; tarih bilgisiyle ortaçağ tarihçisi, filozofu ve düşünürü İbn Haldun'u şaşırttı; Timur, askerlerine ilham vermek için tarihi ve efsanevi kahramanların yiğitliğiyle ilgili hikayelerden yararlandı.

Alisher Navoi'ye göre Timur şiir yazmamasına rağmen hem şiiri hem de düzyazıyı çok iyi biliyordu ve bu arada doğru beiti doğru yere nasıl getireceğini biliyordu.

Princeton Üniversitesi'nden modern bir araştırmacı olan Svat Soucek, Timur hakkındaki monografisinde şuna inanıyor: "O, Barlas kabilesinden bir Türktü, adı ve kökeni Moğoldu, ama o zamana kadar tüm pratik anlamda Türk'tü. Timur'un ana dili Türkçe (Çağatayca) idi, ancak yaşadığı kültürel çevre nedeniyle bir dereceye kadar Farsça da konuşmuş olabilir. Moğolca terimlerin belgelerden tamamen kaybolmamış olmasına ve madeni paraların üzerinde bulunmasına rağmen, Moğolcayı neredeyse kesinlikle bilmiyordu.

Aile

Babasının adı Muhammed Taragai veya Turgai'ydi, askeri bir adamdı, eski Moğol Barlas kabilesinden küçük bir toprak sahibiydi.

Bazı varsayımlara göre, Muhammed Taragay tam olarak Barlas kabilesinin lideriydi ve Çağatay'ın güçlü bir yardımcısı ve uzak akrabası olan belirli bir Karaçar-noyon'un soyundan geliyordu. Timur'un babası dindar bir Müslümandı, manevi akıl hocası Şeyh Şemseddin Kulal'dı.

Timur'un babasının Balta adında bir erkek kardeşi vardı. Muhammed Taragay iki kez evlendi: İlk karısı Timur'un annesi Tekina Hatun'du. Kökeni hakkında çelişkili bilgiler vardır. Taragay'ın ikinci eşi, Timur'un kız kardeşi Şirin-bek ağa'nın annesi Kadak-khatun'du.

Muhammed Taragay 1361'de öldü ve Timur'un memleketi Kesh (Shakhrisabz) şehrine gömüldü. Mezarı günümüze kadar gelmiştir.

Timur'un Kutluğ-Türkan ağa adında bir ablası ve Şirin-bek ağa adında da küçük bir kız kardeşi vardı. Timur'un ölümünden önce öldüler ve Semerkant'taki Shahi Zinda kompleksindeki türbelere gömüldüler. “Mu'izz el-ansab” kaynağına göre Timur'un üç erkek kardeşi daha vardı: Cuki, Alim Şeyh ve Suyurgatmış.

Çocukluk

Timur, 8 Nisan 1336'da Orta Asya'nın Keş (şimdiki Şahrisabz, Özbekistan) kenti yakınlarındaki Hoca-Ilgar köyünde doğdu. Timur'un çocukluğu ve gençliği Keş dağlarında geçti. Gençliğinde avcılığı ve binicilik yarışmalarını, cirit atma ve okçuluğu severdi ve savaş oyunlarına meraklıydı. On yaşından itibaren Taragai'nin emrinde görev yapan akıl hocaları - atabekler Timur'a savaş sanatını ve spor oyunlarını öğrettiler.

Siyasi faaliyetin başlangıcı

Timur'a ilişkin ilk bilgiler 1361 yılından itibaren kaynaklarda yer almaktadır. Tamerlane'nin siyasi faaliyetinin başlangıcı, Cengiz Han'ın biyografisine benzer: onlar, kişisel olarak işe aldıkları taraftarların müfrezelerinin liderleriydi ve daha sonra güçlerinin ana desteği olarak kaldılar. Cengiz Han gibi Timur da askeri kuvvetlerin organizasyonunun tüm detaylarına bizzat girdi, düşmanlarının kuvvetleri ve topraklarının durumu hakkında ayrıntılı bilgiye sahipti, ordusu arasında koşulsuz otoriteye sahipti ve ortaklarına tamamen güvenebiliyordu. Sivil idarenin başına getirilen kişilerin seçimi daha az başarılı oldu (Semerkant, Herat, Şiraz, Tebriz'de yüksek mevkili kişilerin gasp edilmesi nedeniyle cezalandırılan çok sayıda vaka).

1347'de Çağatay ulusu iki ayrı devlete bölündü: Maverannahr ve Mogolistan (veya Mogulistan). 1360 yılında Maveraünnehir Tuğluk-Timur tarafından fethedildi. 1362 yılında Moğolistan'da bir grup emirin isyanı sonucu Tuğluk-Timur, yönetimi oğlu İlyas-Hoca'ya devrederek Maveraünnehir'i alelacele terk etti. Timur'un Keş bölgesinin hükümdarı ve Moğol prensinin yardımcılarından biri olduğu onaylandı.

Han, Sir Darya Nehri'ni geçmeye zaman bulamadan İlyas-Hoca, Emir Bekçik ve diğer yakın emirlerle birlikte Timur'u devlet işlerinden uzaklaştırmak ve mümkünse onu fiziksel olarak yok etmek için komplo kurdu. Entrikalar yoğunlaştı ve tehlikeli hale geldi. Timur, Babürlerden ayrılmak ve düşmanları olan Emir Kazagan'ın torunu Emir Hüseyin'in tarafına geçmek zorunda kaldı. Bir süre küçük bir müfrezeyle maceracıların hayatını sürdüler ve Harezm'e doğru gittiler; burada Hiva savaşında bu toprakların hükümdarı Tavakkala-Kongurot tarafından mağlup edildiler ve savaşçılarının ve hizmetkarlarının kalıntılarıyla birlikte öldürüldüler. çölün derinliklerine çekilmek zorunda kaldı. Daha sonra Mahan'a bağlı bölgedeki Mahmudi köyüne ulaşarak 62 gün esaret altında kaldıkları Alibek Dzhanikurban halkı tarafından yakalandılar. Tarihçi Sharafiddin Ali Yezdi'ye göre Alibek, Timur ve Hüseyin'i İranlı tüccarlara satmayı düşünüyordu ancak o günlerde Mahan'dan tek bir kervan geçmiyordu. Mahkumlar Alibek'in ağabeyi Emir Muhammed Beg tarafından kurtarıldı.

1362 sonbaharında Seistan'da hükümdar Melik Kutbiddin'in düşmanlarıyla çıkan çatışmada Timur sağ elindeki iki parmağını kaybetti ve sağ bacağından ağır yaralanarak topallamasına neden oldu.

1364 yılına kadar emir Timur ve Hüseyin, Amu Darya'nın güney kıyısında Kakhmard, Daragez, Arsif ve Belkh bölgelerinde yaşadılar ve Moğollara karşı gerilla savaşı yürüttüler.

1364'te Moğollar ülkeyi terk etmek zorunda kaldı. Maveraünnehir'e dönen Timur ve Hüseyin, Çağatay kabilesinden Kabil Şah'ı tahta oturttu.

Ertesi yıl, 22 Mayıs 1365 günü şafak vakti, Çinaz yakınlarında Timur ve Hüseyin'in ordusu ile Han İlyas-Hoca'nın ordusu arasında tarihe "Çamur Savaşı" olarak geçen kanlı bir savaş yaşandı. İlyas-Hoca'nın ordusunun üstün güçleri olduğundan Timur ve Hüseyin'in zafer şansı çok azdı. Savaş sırasında şiddetli bir sağanak yağmur başladı, askerlerin ileriye bakması bile zordu ve atlar çamura saplandı. Buna rağmen Timur'un birlikleri kendi kanadında zafer kazanmaya başladı; belirleyici anda düşmanın işini bitirmek için Hüseyin'den yardım istedi, ancak Hüseyin yardım etmekle kalmadı, aynı zamanda geri çekildi. Bu, savaşın sonucunu önceden belirledi. Timur ve Hüseyin'in savaşçıları Sirdarya Nehri'nin diğer yakasına çekilmek zorunda kaldılar.

Bu arada İlyas-Hoca ordusu, medrese öğretmeni Mavlan-zade, esnaf Abubekr Kalavi ve tetikçi Mirzo Khurdaki Bukhari'nin önderlik ettiği Serbedarların halk ayaklanmasıyla Semerkant'tan ihraç edildi. Şehirde halk hükümeti kuruldu. Nüfusun zengin kesimlerinin mallarına el konuldu, bu yüzden yardım için Hüseyin ve Timur'a başvurdular. Timur ve Hüseyin, Serbedarlara karşı harekete geçme konusunda anlaştılar. 1366 baharında Timur ve Hüseyin, Serbedar liderlerini idam ederek ayaklanmayı bastırdılar, ancak Timurlenk'in emriyle ayaklanmanın liderlerinden biri olan ve halk arasında son derece popüler olan Mevlana-zade'yi hayatta bıraktılar.

"Büyük Emir" olarak seçilmek

Hüseyin'in, Kazan Han zamanında bu görevi zorla ele geçiren büyükbabası Kazagan gibi Çağatay ulusunun yüce emiri görevini üstlenme planları vardı. Timur ile Hüseyin'in ilişkilerinde bir bölünme ortaya çıktı ve ikisi de belirleyici bir savaşa hazırlanmaya başladı. Bu durumda Timur, Tirmez seidleri, Semerkant şeyh-ül-İslamı ve Timur'un manevi hocası olan Mir Seyid Bereke şahsında din adamlarından büyük destek gördü.

Sali-sarai'den Belh'e taşınan Hüseyin, kaleyi güçlendirmeye başladı. Hile ve kurnazlıkla hareket etmeye karar verdi. Hüseyin, Timur'u bir barış antlaşması imzalamak için Çakçak vadisindeki bir toplantıya davet etti ve dostane niyetinin kanıtı olarak Kuran üzerine yemin edeceğine söz verdi. Toplantıya giden Timur, ne olur ne olmaz diye yanına iki yüz atlıyı almış, ancak Hüseyin bin askerini getirmiş ve bu nedenle toplantı yapılamamıştır. Timur bu olayı şöyle hatırladı: “Emir Hüseyin'e içeriğinde Türkçe beyt bulunan bir mektup gönderdim:

Kim beni aldatmaya niyetli,
Eminim kendisi de yere düşecektir.
Aldatmasını gösterdikten sonra,
Kendisi bundan ölecek.

Mektubum Emir Hüseyin'e ulaştığında çok utandı ve af diledi ama ikinci seferde ona inanmadım."

Tüm gücünü toplayan Timur, Amu Darya'nın diğer tarafına geçti. Birliklerinin ileri birimlerine Suyurgatmış-oglan, Ali Muayyad ve Hüseyin Barlas komuta ediyordu. Biya köyüne yaklaşıldığında Andhud Sayinds'in lideri Barak orduyu karşılamak için ilerledi ve ona kazan davulları ve yüce gücün sancağını sundu. Belh yolunda Timur'a ordusuyla Karkara'dan gelen Yaku Barlas ve Huttalan'dan Emir Keyhüsrev, nehrin diğer yakasında ise Şiberghan'dan Emir Zinda Şaşm, Khulm'dan Hazarlar ve Badakhşan Muhammedşah da katıldı. . Bunu öğrenen Emir Hüseyin'in askerlerinin çoğu onu terk etti.

Savaştan önce Timur, Kazan Han'ın oğlu Suyurgatmış Han'ın Maveraünnehir Hanı seçildiği bir kurultay topladı.Timur'un "büyük emir" olarak onaylanmasından kısa bir süre önce, Mekke'den iyi bir haberci, bir şeyh geldi. Timur'un büyük bir hükümdar olacağına dair bir vizyonu olduğunu söyledi. Bu vesileyle kendisine yüce gücün simgesi olan bir pankart, bir davul hediye etti. Ancak bu üstün gücü kişisel olarak almıyor, ona yakın duruyor.

10 Nisan 1370'te Belh fethedildi ve Hüseyin daha önce kardeşini öldürdüğü için Hutalyan hükümdarı Keyhusrev tarafından kan davası nedeniyle yakalanıp öldürüldü. Burada ayrıca Çağatay beyleri ve emirlerinin, bölgelerin üst düzey ileri gelenlerinin ve tümenlerin, Tirmizşahların katıldığı bir kurultay düzenlendi. Bunların arasında Timur'un eski rakipleri ve çocukluk arkadaşları da vardı: Bayan-suldus, emir Uljaytu, Kaikhosrov, Zinda Chashm, Jaku-barlas ve diğerleri. Kurultai Timur'u seçti Turan'ın Yüce Emiri Timur'un devleti artık bu adıyla anılıyor ve ülkede uzun zamandır beklenen barış, istikrar ve düzeni sağlama sorumluluğunu ona veriyordu. Emir Hüseyin Saray-mülk Hanım'ın esir dul eşi Cengizid Kazan Han'ın kızıyla evlenmesi, Timur'un ismine "(Han'ın) damadı" olan "Guragan" fahri unvanını eklemesine olanak sağladı.

Kurultayda Timur, Maveraünnehir'in tüm askeri liderlerinin yeminini etti. Selefleri gibi o da han unvanını kabul etmedi ve "büyük emir" unvanıyla yetindi - Cengiz Han Suyurgatmış Han'ın (1370-1388) torunları ve ardından oğlu Mahmud Han (1388-1402) kabul edildi. hanlar onun altında. Semerkand devletin başkenti olarak seçildi. Timur, merkezi bir devlet yaratma mücadelesine başladı.

Devleti güçlendirmek ve genişletmek

Devletin temellerinin atılmasına rağmen Çağatay ulusuna ait olan Harezm ve Şibergan, Suyurgatmış Han ve Emir Timur şahsındaki yeni hükümeti tanımadı. Moğolistan ve Beyaz Orda'nın sık sık sınırları ihlal ederek ve köyleri yağmalayarak sorun çıkardığı sınırın güney ve kuzey sınırlarında huzursuzluk vardı. Urus Han, Sygnak'ı ele geçirip Beyaz Orda'nın başkenti Yassy (şimdiki Türkistan), Sayram ve Maveraünnehir'i buraya taşıdıktan sonra daha da büyük tehlike altındaydı. Devleti korumak ve güçlendirmek için önlemler almak gerekiyordu.

Kısa süre sonra Emir Timur'un gücü Belh ve Taşkent tarafından tanındı, ancak Harezm hükümdarları Daşti Kıpçak hükümdarlarının desteğine dayanarak Çağatay ulusuna direnmeye devam ettiler. 1371'de Harezm hükümdarı Çağatay ulusunun bir parçası olan güney Harezm'i ele geçirmeye çalıştı. Emir Timur, Harezm'in önce ele geçirilen toprakları barışçıl bir şekilde iade etmesini talep etti, önce bir tevaçi (gemi sorumlusu), ardından bir şeyh-ul-İslam (Müslüman cemaatinin başı) Gurganj'a gönderdi, ancak Harezm hükümdarı Hüseyin Sufi bu isteği yerine getirmeyi reddetti. bu talep iki kere büyükelçiyi esir aldı. Daha sonra Emir Timur, Harezm'e karşı beş sefer yaptı.

Moğolistan'a yürüyüşler

Devletin sınırlarının güvenliğinin sağlanması için Moğolistan'ın fethedilmesi gerekiyordu. Moğolistanlı feodal beyler sık ​​sık Sairam, Taşkent, Fergana ve Yassy'ye yağmacı baskınlar düzenlediler. Moğulistan ulusbeyi Emir Kamar ad-Din'in 1370-1371'deki baskınları özellikle halka büyük sıkıntılar getirdi.

Emir Timur, 1371'den 1390'a kadar Moğolistan'a karşı yedi sefer düzenledi ve sonunda 1390'da Kamar ad-Din ve Anka-tyur'un ordusunu mağlup etti. Timur, Kamar ad-Din'e karşı ilk iki seferini 1371 ilkbahar ve sonbaharında başlattı. İlk kampanya ateşkesle sona erdi; ikincisinde Timur Taşkent'ten ayrılarak Taraz'ın Yangi köyüne doğru hareket etti. Orada Moğolları kaçırdı ve büyük ganimetler ele geçirdi.

1375 yılında Timur üçüncü başarılı seferini gerçekleştirdi. Sayram'dan ayrıldı ve Çu Nehri'nin üst kesimleri boyunca Talas ve Tokmak bölgelerini geçerek Uzgen ve Hocent üzerinden Semerkant'a döndü. Ancak Qamar ad-Din yenilmedi. Timur'un ordusu Maveraünnehir'e döndüğünde Kamar ad-Din, 1376 kışında Fergana'yı işgal etti ve Andican şehrini kuşattı. Timur'un üçüncü oğlu Fergana Valisi Ömer Şeyh dağlara kaçtı. Öfkelenen Timur aceleyle Fergana'ya gitti ve uzun bir süre düşmanı Uzgen ve Yassı dağlarının ötesinde, Yukarı Narın'ın güney kolu olan At-Başi vadisine kadar takip etti.

1376-1377'de Timur, Kamar ad-Din'e karşı beşinci seferini yaptı. Ordusunu Issyk-Kul'un batısındaki geçitlerde mağlup etti ve onu Koçkar'a kadar takip etti. Zafar-Nama, Timur'un 1383'te Kamar ad-Din'e karşı Issık-Kul bölgesindeki altıncı seferinden bahseder, ancak Ulusbegi tekrar kaçmayı başarmıştır.

1389-1390'da Timur, Kamar ad-Din'i nihayet yenmek için eylemlerini yoğunlaştırdı. 1389'da İli'yi geçerek Balkaş Gölü'nün güneyi ve doğusu ile Ata-Kul çevresinden İmil bölgesini her yöne geçti. Bu arada öncüsü Babürleri Altay'ın güneyindeki Kara İrtiş'e kadar takip etti. İleri müfrezeleri doğuda Kara Hoca'ya, yani neredeyse Turfan'a kadar ulaştı. 1390'da Kamar ad-din nihayet yenilgiye uğratıldı ve Moğolistan sonunda Timur'un gücünü tehdit etmeyi bıraktı. Ancak Timur yalnızca kuzeyde İrtiş'e, doğuda Alakul'a, Emil'e ve Moğol hanları Balig-Yulduz'un karargâhına ulaştı ancak Tangri-Tag ve Kaşgar dağlarının doğusundaki toprakları fethedemedi. Kamar ad-Din İrtiş'e kaçtı ve ardından su toplamasından öldü. Hızır Hoca kendisini Moğolistan Hanı ilan etti.

Batı Asya'daki ilk kampanyalar

1380 yılında Timur, kendisini Emir Timur'un tebaası olarak tanımak istemediği için Melik Ghiyas-ad-din II. Pir-Ali'ye karşı sefere çıktı ve buna başkenti Herat'ın savunma duvarlarını güçlendirerek karşılık vermeye başladı. Timur, sorunun barışçıl bir şekilde çözülmesi için ilk başta kurultay davetiyle kendisine bir büyükelçi gönderdi, ancak Ghiyas ad-din Pir-Ali II teklifi reddederek büyükelçiyi gözaltına aldı. Buna yanıt olarak Nisan 1380'de Timur, Amu Derya'nın sol yakasına on alay gönderdi. Birlikleri Belh, Şibergan ve Badkhyz bölgelerini ele geçirdi. Şubat 1381'de Emir Timur bizzat birlikleriyle ilerleyerek Horasan'ı, Serahs, Cami, Qausia, Tuye ve Kelat şehirlerini aldı ve Herat şehri beş günlük bir kuşatmanın ardından alındı. Kelat'a ek olarak Sebzevar da ele geçirildi ve bunun sonucunda Serbedarların devleti nihayet sona erdi. 1382 yılında Timur'un oğlu Miran Şah Horasan'a hükümdar olarak atandı. Timur 1383'te Sistan'ı harap etti ve Sebzevar'daki Serbedar ayaklanmasını vahşice bastırdı.

1383'te Zireh, Zave, Farah ve Bust kalelerinin mağlup edildiği Sistan'ı aldı. 1384'te Astrabad, Amul, Sari, Sultaniya ve Tebriz şehirlerini ele geçirerek İran'ın tamamını etkili bir şekilde ele geçirdi.

Altın Orda'ya karşı savaş

Tamerlane'nin bir sonraki hedefi Altın Orda'yı dizginlemek ve doğu kesiminde siyasi nüfuz oluşturmak ve daha önce bölünmüş olan Moğolistan ile Maverannahr'ı bir zamanlar Çağatay ulusu olarak adlandırılan tek bir devlette birleştirmekti.

Saltanatının ilk günlerinden itibaren Altın Orda'nın oluşturduğu tehlikenin farkına varan Timur, himayesini orada iktidara getirmek için mümkün olan her yolu denedi. Mavi Orda Hanı Urus Han, bir zamanların güçlü ulusu Jochi'yi birleştirmeye çalıştı, ancak planları Jochidler ile Desht ve Kıpçak'ın feodal beyleri arasındaki yoğunlaşan mücadele nedeniyle sekteye uğradı. Sonunda Beyaz Orda'nın tahtını ele geçiren Urus Han'ın elleri. Ancak Han Tokhtamysh iktidara geldikten sonra Maveraünnehir topraklarına karşı düşmanca bir politika izlemeye başladı. 1387'de Tokhtamysh, Harezm hükümdarı Hüseyin Sufi ile birlikte Buhara'ya yağmacı bir baskın düzenledi; bu, Timur'un Harezm'e karşı son seferine ve Tokhtamysh'e karşı başka askeri eylemlere yol açtı (Tamerlane ona karşı üç sefer düzenledi ve sonunda onu yalnızca 1395).

Üç yıllık sefer ve Harezm'in fethi

Timur, "üç yıllık" olarak adlandırılan ilk seferine 1386 yılında İran'ın batı kesiminde ve komşu bölgelerde başladı. Kasım 1387'de Timur'un birlikleri İsfahan'ı aldı ve Şiraz'ı ele geçirdi. Seferin başarılı bir şekilde başlamasına rağmen Timur, Harezmlilerle ittifak halinde Altın Orda Hanı Tokhtamysh'ın Maveraünnehir'i işgal etmesi sonucu geri dönmek zorunda kaldı (1387). İsfahan'da 6.000 askerden oluşan bir garnizon kalmıştı ve Timur, Muzafferiler hanedanından hükümdarı Şah-Mansur'u da yanına aldı. Timur'un ana birliklerinin ayrılmasından kısa bir süre sonra İsfahan'da demirci Ali Kuchek'in önderliğinde bir halk ayaklanması yaşandı. Timur'un garnizonunun tamamı öldürüldü. Johann Schiltberger, Timur'un İsfahanlılara karşı misilleme eylemlerini seyahat notlarında şöyle anlatıyor:

“İkincisi hemen geri döndü, ancak 15 gün boyunca şehri ele geçiremedi. Bu nedenle, bir tür kampanya için 12 bin tüfekçiyi kendi emrine devretmeleri şartıyla bölge sakinlerine ateşkes teklif etti. Bu savaşçılar kendisine gönderildiğinde, her birinin başparmağının kesilmesini emretti ve ardından onları şehre geri gönderdi ve kısa süre sonra fırtınaya maruz kaldı. Sakinleri topladıktan sonra, 14 yaşın üzerindeki herkesin öldürülmesini, daha gençlerin ise korunmasını emretti. Ölenlerin başları şehrin merkezine kule şeklinde yığılmıştı. Daha sonra kadın ve çocukların şehir dışındaki bir tarlaya götürülmesini emretti ve burada yedi yaşın altındaki çocukları ayırdı. Daha sonra askerlerine atlarıyla üzerlerinden geçmelerini emretti. Tamerlane'in danışmanları ve bu çocukların anneleri onun önünde diz çöküp çocukları bağışlaması için ona yalvardılar. Ancak onların ricalarını dikkate almadı ve emrini tekrarladı, ancak hiçbir savaşçı bunu yerine getirmeye cesaret edemedi. Onlara kızan Tamerlane, çocukların yanına koştu ve kimin onu takip etmeye cesaret edemeyeceğini bilmek istediğini söyledi. Daha sonra savaşçılar onun örneğini takip etmek ve çocukları atlarının toynakları altında çiğnemek zorunda kaldılar. Toplamda yaklaşık yedi bin kişi ayaklar altına alındı. Daha sonra şehrin ateşe verilmesini emretti ve kadın ve çocuklar, 12 yıldır bulunmadığı başkent Semerkant'a götürüldü.”

Schiltberger'in kendisinin bu olayların görgü tanığı olmadığını, ancak bunları 1396'dan 1427'ye kadar Orta Doğu'dayken üçüncü şahıslardan öğrendiğini belirtmek gerekir.

1388'de Timur Tatarları kovdu ve Harezm'in başkenti Urgenç'i aldı. Timur'un emriyle direniş gösteren Harezmliler acımasızca yok edildi, şehir yerle bir edildi ve yerine arpa ekildi. Aslında Urgenç tamamen yok edilmedi, çünkü Timur'dan önce inşa edilen Urgenç mimarisinin başyapıtları günümüze kadar gelmiştir, örneğin İl-Arslan'ın türbesi (XII yüzyıl), Khorezmshah Tekesh'in türbesi (1200) vb.

1389'da Timur, Moğol topraklarının derinliklerine, kuzeyde İrtiş'e ve doğuda Bolşoy Jyldyz'e yıkıcı bir sefer düzenledi ve 1391'de Altın Orda mülklerine karşı Volga'ya karşı bir sefer düzenledi ve Kondurche'deki savaşta Tokhtamysh'ı mağlup etti. Nehir. Bunun üzerine Timur, birliklerini Moğolistan üzerine gönderdi (1389-1390).

Beş yıllık sefer ve Altın Orda'nın yenilgisi

Timur, 1392'de İran'da "beş yıllık" olarak adlandırılan ikinci uzun seferine başladı. Aynı yıl Timur, Hazar bölgelerini, 1393'te Batı İran ve Bağdat'ı ve 1394'te Transkafkasya'yı fethetti. Gürcü kaynakları, Timur'un Gürcistan'daki eylemleri, ülkenin İslamlaştırılması politikası ve Tiflis'in ele geçirilmesi, Gürcü askeri topluluğu vb. hakkında çeşitli bilgiler vermektedir. 1394 yılına gelindiğinde Kral VII. George, savaşın arifesinde savunma önlemleri almayı başardı. bir sonraki istila - Nahlar da dahil olmak üzere Kafkas dağlılarına katıldığı bir milis topladı. İlk başta birleşik Gürcü-Dağ ordusu bir miktar başarı elde etti; hatta fatihlerin öncülerini geri püskürtmeyi bile başardılar. Ancak sonuçta Timur'un ana güçlere yaklaşımı savaşın sonucunu belirledi. Yenilen Gürcüler ve Nahlar kuzeye, Kafkasya'nın dağ geçitlerine çekildiler. Timur, Kuzey Kafkasya'ya giden geçiş yollarının, özellikle de doğal kale Daryal Boğazı'nın stratejik önemini göz önünde bulundurarak onu ele geçirmeye karar verdi. Ancak dağ geçitlerine ve geçitlere çok büyük bir asker kitlesi o kadar karışmıştı ki etkisiz oldukları ortaya çıktı. Savunmacılar, düşmanın ileri saflarındaki o kadar çok insanı öldürmeyi başardılar ki, buna dayanamayan "Timur'un savaşçıları geri döndü."

Timur, oğullarından Ömer Şeyh'i Fars'ın hükümdarı olarak, diğer oğlu Miran Şah'ı da Transkafkasya'nın hükümdarı olarak atadı. Toktamış'ın Transkafkasya'yı işgali Timur'un Doğu Avrupa'ya misilleme seferine çıkmasına neden oldu (1395); Timur sonunda Tokhtamysh'ı Terek'te mağlup etti ve onu Moskova prensliğinin sınırlarına kadar takip etti. Timurlenk, Han Toktamış ordusunun bu yenilgisiyle Rus topraklarının Tatar-Moğol boyunduruğuna karşı mücadelesine dolaylı fayda sağladı. Ayrıca Timur'un zaferi sonucunda Büyük İpek Yolu'nun Altın Orda topraklarından geçen kuzey kolu da çürümeye başladı. Timur'un devletinin topraklarından ticaret kervanları geçmeye başladı.

Toktamış'ın kaçan birliklerini takip eden Timur, Ryazan topraklarını işgal etti, Yelets'i harap etti ve Moskova için tehdit oluşturdu. Moskova'ya bir saldırı başlattıktan sonra, 26 Ağustos 1395'te beklenmedik bir şekilde geri döndü (muhtemelen daha önce fethedilen halkların ayaklanmaları nedeniyle) ve Moskovalıların Kutsal Bakire Meryem'in Vladimir İkonu imajıyla tanıştığı gün Moskova topraklarını terk etti. Vladimir'den getirilen (bu günden itibaren simge Moskova'nın hamisi olarak saygı görüyor), Vytautas'ın ordusu da Moskova'nın yardımına gitti.

“Bu prensin (Vytautas) kayınbiraderi Smolensk Prensi Yuri Svyatoslavovich, Vitebsk kuşatması sırasında Litvanya'nın bir kolu olarak ona hizmet etti; ancak bu saltanatı tamamen fethetmek isteyen Vitovt, büyük bir ordu topladı ve Tamerlane'e karşı çıkacağına dair bir söylenti yayarak aniden Smolensk duvarlarının altında belirdi ... ".

N. M. Karamzin, “Rus Devleti Tarihi”, cilt 5, bölüm II

Sharaf ad-Din Yazdi'nin "Zafar-nama" sına göre Timur, Terek Nehri'nde Tokhtamysh'a karşı kazandığı zaferden sonra ve aynı 1395'te Altın Orda şehirlerinin yenilgisinden önce Don'daydı. Timur, yenilginin ardından Dinyeper'de tamamen yenilene kadar geri çekilen Tokhtamysh komutanlarının peşine düştü. Büyük olasılıkla, bu kaynağa göre Timur, özellikle Rus topraklarına yönelik bir kampanyanın hedefini belirlemedi. Kendisi değil, birliklerinin bir kısmı Rus sınırlarına yaklaştı. Burada, Yukarı Don'un taşkın yatağından modern Tula'ya kadar uzanan konforlu yaz Horde meralarında, ordusunun küçük bir kısmı iki hafta boyunca durdu. Yerel halk ciddi bir direniş göstermese de bölge büyük bir yıkıma uğradı. Timur'un işgaline ilişkin Rus kronik hikayelerinin tanıklık ettiği gibi, ordusu iki hafta boyunca Don'un her iki yanında durdu, Yelets topraklarını "ele geçirdi" ve Yelets prensini "ele geçirdi" (yakaladı). Voronej civarındaki bazı madeni para depolarının tarihi 1395 yılına kadar uzanıyor. Ancak yukarıda adı geçen Rus yazılı kaynaklarına göre pogroma maruz kalan Yelets civarında bugüne kadar böyle tarihlenen bir hazineye rastlanmamıştır. Sharaf ad-Din Yazdi, Rus topraklarında alınan büyük ganimetleri anlatıyor ve yerel halkla tek bir savaş olayını anlatmıyor, ancak "Zaferler Kitabı"nın ("Zafar-name") asıl amacı Timur'un istismarlarını anlatmaktı. kendisi ve savaşçılarının cesareti. "Zafar-nama", Moskova da dahil olmak üzere Timur tarafından fethedilen Rus şehirlerinin ayrıntılı bir listesini içerir. Belki de bu, silahlı çatışma istemeyen ve büyükelçilerine hediyeler gönderen Rus topraklarının bir listesidir.

Daha sonra Timur, Azak ve Kafa ticaret şehirlerini yağmaladı, Sarai-Batu ve Astrakhan'ı yaktı, ancak Altın Orda'nın kalıcı fethi Timurlenk'in hedefi değildi ve bu nedenle Kafkasya sırtı Timur'un mülklerinin kuzey sınırı olarak kaldı. Volga bölgesindeki Horde şehirleri, Altın Orda'nın nihai çöküşüne kadar Timurlenk'in yıkımından asla kurtulamadı. Kırım'da ve Don'un aşağı kesimlerinde birçok İtalyan tüccar kolonisi de yok edildi. Tana şehri (modern Azak), onlarca yıl boyunca harabelerden yükseldi.

1396'da Semerkant'a döndü ve 1397'de en küçük oğlu Şahruh'u Horasan, Sistan ve Mazanderan'ın hükümdarı olarak atadı.

Hindistan'da Mart

1398'de Timur Hindistan'a karşı bir sefer başlattı ve bu sırada Kafiristan'ın dağlıları mağlup edildi. Aralık ayında Timur, Delhi Sultanı'nın ordusunu Delhi surları altında mağlup ederek şehri direnmeden işgal etti, birkaç gün sonra ordusu tarafından yağmalanıp yakıldı. Timur'un emriyle, yakalanan 100 bin Hint askeri, isyan çıkması korkusuyla idam edildi. 1399'da Timur Ganj kıyılarına ulaştı, dönüş yolunda birkaç şehir ve kaleyi daha ele geçirdi ve büyük ganimetlerle Semerkant'a döndü.

Osmanlı devletinin yedi yıllık seferi ve yenilgisi

1399'da Hindistan'dan dönen Timur, hemen İran'da "yedi yıllık" bir sefere başladı. Bu kampanya başlangıçta Miran Şah'ın yönettiği bölgedeki huzursuzluklardan kaynaklandı. Timur oğlunu tahttan indirdi ve topraklarını işgal eden düşmanları mağlup etti. Batıya doğru ilerleyen Timur, Kara Koyunlu Türkmen devleti ile karşılaştı, Timur'un birliklerinin zaferi, Türkmen lideri Kara Yusuf'u batıya, Osmanlı Sultanı Yıldırım Bayezid'e kaçmak zorunda bıraktı. Bunun üzerine Kara Yusuf ve Bayezid, Timur'a karşı ortak eylem konusunda anlaştılar. Sultan Bayazid, Timur'un Kara Yusuf'u kendisine teslim etme talebine sert bir ret cevabı verdi.

Timur, 1400 yılında, Timur'un tebaasının hüküm sürdüğü Erzincan'ı ele geçiren Bayezid'e ve selefi Barkuk'un 1393'te Timur'un elçisine suikast emrini veren Mısır Sultanı Faraj an-Nasir'e karşı askeri operasyonlara başladı. 1400 yılında Timur, Mısır padişahına ait Anadolu'daki Kemak ve Sivas kalelerini ve Suriye'deki Halep kalelerini ele geçirdi ve 1401'de Şam'ı işgal etti.

20 Temmuz 1402'de Timur, Osmanlı Sultanı I. Bayezid'e karşı Ankara Savaşı'nda onu mağlup ederek büyük bir zafer kazandı. Sultan'ın kendisi yakalandı. Savaş sonucunda Timur, Küçük Asya'nın tamamını ele geçirdi ve Bayazid'in yenilgisi, Osmanlı devletinde bir köylü savaşına ve Bayazid'in oğulları arasında iç çekişmelere yol açtı. Alberto Campenza'nın Kutsal Papa Clement VII'ye Muscovy'nin meseleleri hakkında yazdığı bir mektupta Timurlenk hakkında bazı ayrıntılar verilmektedir: “// Temir-Kutlu olarak anılan ve Tarihte Timurlenk ismiyle anılan, hafızamızda bile yıldırım gibi (tarihçilerimizin anlattığına göre 1.200.000 savaşçısı olan) önüne çıkan her şeyi harap eden, perişan eden bu güruhun hükümdarı, Asya üzerinden Mısır'a nüfuz eden Türk Sultanı Bayazet'i mağlup etti; o zamanlar Makedonya, Teselya, Phocis, Boeotia ve Attika'yı ele geçirdi ve İlirya ve Bulgaristan'ı sık sık baskınlarla, zulümle zayıflattı ve Hıristiyan İmparatorluğunun başı Konstantinopolis'i korudu. uzun süre kuşatma altında. Konstantinopolis İmparatoru, Bayazet'e karşı yardım istemek için başkentini terk ederek Fransa ve İtalya'ya kaçmak zorunda kaldı. Bu arada Timurlenk, Konstantinopolis kuşatmasını kaldırmaya zorladı ve büyük bir orduyla onun üzerine çıktı, onu mağlup etti, mağlup etti, canlı yakaladı, altın zincirlere zincirledi ve uzun süre her yere yanında taşıdı.

Osmanlı padişahlarının 20 yıl boyunca ele geçiremediği Smyrna Kalesi (St. John Şövalyeleri'ne ait), iki hafta içinde Timur tarafından fırtınaya maruz kaldı. Küçük Asya'nın batı kısmı 1403'te Bayazid'in oğullarına iade edildi ve doğu kesimde Bayezid'in tahttan indirdiği yerel hanedanlar yeniden kuruldu.

Timur, Semerkant'a döndükten sonra, davranış ve düşünce bakımından dedesine benzeyen en büyük torunu Muhammed Sultan'ı (1375-1403) halefi ilan etmeyi planladı. Ancak 1403 yılının Mart ayında hastalandı ve aniden öldü.

Çin yolculuğunun başlangıcı

Timur 68 yaşındayken 1404 sonbaharında Çin'i işgal etmeye hazırlanıyordu. Ana hedef, maksimum kar elde etmek ve memleketi Maveraünnehir ile başkenti Semerkant'ın refahını sağlamak için Büyük İpek Yolu'nun geri kalan kısmını ele geçirmekti. Timur ayrıca dünyanın nüfuslu kısmının tüm alanının iki yöneticiye sahip olmaya değmeyeceğine inanıyordu. Ağustos 1404'te Timur Semerkand'a döndü ve birkaç ay sonra Çin'e karşı bir sefere çıktı ve 1398'de hazırlıklarına başladı. O yıl şimdiki Syr-Darya bölgesi ile Semirechye sınırında bir kale inşa etti; Şimdi, doğuya 10 günlük bir yolculukla, muhtemelen Issık-Kul yakınlarında başka bir tahkimat inşa edildi. Soğuk kışın başlaması nedeniyle sefer durduruldu ve Şubat 1405'te Timur öldü.

Diplomatik ilişkiler

Devasa bir imparatorluk kuran Timur, Çin, Mısır, Bizans, Fransa, İngiltere, Kastilya gibi birçok devletle diplomatik ilişkiler kurdu. 1404 yılında Kastilya kralının elçisi Gonzalez de Clavijo Ruy, burayı ziyaret etti. eyaletinin başkenti Semerkant'tır. Timur'un Fransız kralı VI. Charles'a yazdığı mektupların orijinalleri korunmuştur.

İç politika

Kanunlar

Emir Timur'un hükümdarlığı sırasında, "Timur Kanunu" olarak bilinen, tebaanın davranış kurallarını, hükümdarların ve memurların görevlerini, ayrıca ordunun ve devletin idaresine ilişkin kuralları belirleyen bir dizi kanun oluşturuldu. durum.

“Büyük emir” bir göreve atandığında herkesten bağlılık ve sadakat talep ediyordu. Timur, siyasi kariyerinin başından itibaren kendisiyle omuz omuza mücadele eden 315 kişiyi yüksek mevkilere atadı. İlk yüz kişi onlarca, ikinci yüz yüzbaşı, üçüncü yüz kişi ise bin kişi olarak atandı. Kalan on beş kişiden dördü bek, biri yüksek emir, diğerleri ise geri kalan yüksek mevkilere atandı.

Yargı sistemi üç aşamaya ayrılmıştı: 1. Şeriat hakimi (kadı) - faaliyetlerinde yerleşik şeriat normlarına göre yönlendirilen; 2. Yargıç Ahdos - faaliyetlerinde toplumda yerleşik ahlak ve gelenekler tarafından yönlendirilen kişi. 3. Kazi Askar – askeri davalarda yargılamayı yürüten kişi. Herkes, hem yöneticiler hem de tebaa, kanun önünde eşitti.

Divan Bey'in önderliğindeki vezirler, tebaalarının ve birliklerinin genel durumundan, ülkenin mali durumundan ve devlet kurumlarının faaliyetlerinden sorumluydu. Maliye vezirinin hazinenin bir kısmını tahsis ettiği bilgisi alınırsa, bu kontrol edildi ve onaylandıktan sonra kararlardan biri verildi: zimmete geçirilen miktar maaşına (uluf) eşitse, bu miktar verildi. ona hediye olarak. Tahsis edilen miktar maaşın iki katı ise fazlalık alıkonuldu. Zimmete geçirilen miktar belirlenen maaşın üç katı ise, o zaman her şey hazine lehine elinden alınıyordu.

Emirler de vezirler gibi soylu bir aileden geliyorlardı ve basiretli, cesaretli, girişimci, ihtiyatlı ve tutumlu olma gibi vasıflara sahip olmaları, işleri her adımın sonuçlarını düşünerek yürütmeleri gerekiyordu. “Savaşın sırlarını, düşman ordusunu dağıtma yöntemlerini bilmek, savaşın ortasında soğukkanlılığını kaybetmemek, birliklerini titremeden ve tereddüt etmeden yönetebilmek ve savaş düzeni bozulursa, gecikmeden onu geri yüklemek için.

Kanun, askerlerin ve sıradan insanların korunmasını güvence altına aldı. Yasa, köy ve mahalle büyüklerini, vergi tahsildarlarını ve hakimleri (yerel yöneticiler), sıradan bir vatandaşa, kendisine verilen zarar miktarı kadar para cezası ödemekle yükümlü kılıyordu. Zarar bir savaşçıdan kaynaklanıyorsa, o zaman kurbana teslim edilmeliydi ve onun cezasını kendisi belirleyecekti.

Kanun, mümkün olduğu ölçüde, fethedilen topraklardaki halkın aşağılanma ve yağmadan korunmasını kutsal sayıyordu.

Belirli bir yerde toplanması, yiyecek ve iş verilmesi ve aynı zamanda damgalanması gereken dilencilere dikkat edilmesi için yönetmelikte ayrı bir madde ayrılmıştır. Bundan sonra dilenmeye devam ederlerse ülkeden sınır dışı edilmeleri gerekirdi.

Emir Timur, halkının saflığına ve ahlakına dikkat etti, hukukun dokunulmazlığı kavramını getirdi ve suçluları cezalandırmak için acele etmemeyi, davanın tüm koşullarını dikkatlice kontrol etmeyi ve ancak bundan sonra karar vermeyi emretti. Dindar Müslümanlara şeriat ve İslam'ın kurulması için dinin temelleri anlatıldı, tefsir (Kuran'ın yorumlanması), hadis (Peygamber Muhammed hakkındaki efsanelerin derlemesi) ve fıkıh (Müslüman içtihatları) öğretildi. Ayrıca her şehre ulema (alim) ve müderris (medrese hocaları) atandı.

Timur devletinin hukuki belgeleri iki dilde derlendi: Farsça ve Çağatayca. Mesela Harezm'de yaşayan Ebu Müslim'in soyundan gelenlere ayrıcalıklar tanıyan 1378 tarihli bir belge Çağatay Türkçesinde derlenmiştir.

Ordu

Tamerlane ve savaşçıları. Minyatür

Timur'un emrinde 200 bine kadar askerden oluşan devasa bir ordu vardı. Timur'un ordusunda çeşitli kabilelerin temsilcileri savaştı: Barlas, Derbetler, Nukus, Naimans, Polovtsy, Dulats, Kiyat, Jalairs, Suldus, Merkits, Yasavur, Kauchins, Kangly Argyns, Tulkichs, Duldai, Tugai, Kıpçaklar, Arlatlar, Tatarlar, Tarhanlar, Kereitler vb.

Birliklerin askeri organizasyonu Moğollarınki gibi ondalık sisteme göre inşa edildi: onlarca, yüzlerce, binlerce, tümen (10 bin). Sektörel yönetim organları arasında askeri personelin (sepoylar) işlerinden sorumlu vezir (bakanlık) vardı.

Seleflerinin zengin deneyiminden yararlanan Tamerlane, güçlü ve savaşa hazır bir ordu yaratmayı başardı, bu da onun savaş alanlarında rakiplerine karşı parlak zaferler kazanmasına olanak sağladı. Bu ordu, çekirdeğini Türk-Moğol göçebe savaşçılarından oluşan, çok uluslu ve çok dinli bir birlikti. Tamerlane'nin ordusu, 14.-15. yüzyılların başında rolü büyük ölçüde artan süvari ve piyadelere bölündü. Bununla birlikte, ordunun büyük bir kısmı, çekirdeği ağır silahlı süvarilerden oluşan elit birimlerin yanı sıra Tamerlane'in korumalarının müfrezelerinden oluşan atlı göçebe müfrezelerinden oluşuyordu. Piyadeler genellikle destekleyici bir rol oynuyordu, ancak kale kuşatmaları sırasında gerekliydi. Piyadeler çoğunlukla hafif silahlıydı ve çoğunlukla okçulardan oluşuyordu, ancak ordu aynı zamanda ağır silahlı piyade saldırı birliklerini de içeriyordu.

Ordunun ana dallarına (ağır ve hafif süvarilerin yanı sıra piyadeler) ek olarak, Tamerlane'nin ordusu, dubacıların, işçilerin, mühendislerin ve diğer uzmanların müfrezelerinin yanı sıra dağlık koşullarda savaş operasyonlarında uzmanlaşmış özel piyade birimlerini de içeriyordu ( dağ köylerinin sakinlerinden işe alındılar). Tamerlane ordusunun organizasyonu genel olarak Cengiz Han'ın ondalık düzenine karşılık geliyordu, ancak bir dizi değişiklik ortaya çıktı (örneğin, "koshuns" adı verilen 50 ila 300 kişilik birimler ortaya çıktı; daha büyük birimlerin sayısı "kuls" ayrıca değişken).

Piyade gibi hafif süvarilerin ana silahı yaydı. Hafif süvariler ayrıca kılıç veya balta da kullanıyorlardı. Ağır silahlı atlılar zırhla kaplıydı (en popüler zırh, genellikle metal plakalarla güçlendirilmiş zincir zırhtı), miğferlerle korunuyordu ve (yaygın olan yay ve oklara ek olarak) kılıç veya kılıçla savaşıyordu. Basit piyadeler yaylarla silahlandırılırken, ağır piyade savaşçıları kılıçlarla, baltalarla ve gürzlerle savaşıyor ve zırh, miğfer ve kalkanlarla korunuyorlardı.

Timur, seferleri sırasında üç yüzük resminin bulunduğu pankartlar kullandı. Bazı tarihçilere göre üç halka toprağı, suyu ve gökyüzünü simgeliyordu. Svyatoslav Roerich'e göre Timur, üç yüzüğü geçmiş, bugün ve gelecek anlamına gelen Tibetlilerden bu sembolü ödünç almış olabilir. Bazı minyatürlerde Timur'un ordusunun kızıl bayrakları tasvir edilmiştir. Hindistan seferi sırasında gümüş ejderhalı siyah bir pankart kullanıldı. Tamerlane, Çin'e karşı seferinden önce sancaklarda altın bir ejderhanın tasvir edilmesini emretti.

Ankara Savaşı'ndan önce Timur ile Yıldırım Bayezid'in savaş alanında buluştuğuna dair bir efsane vardır. Bayezid, Timur'un sancağına bakarak şöyle dedi: "Bütün dünyanın sana ait olduğunu düşünmek ne küstahlık!" Buna cevaben Timur, Türk'ün sancağını işaret ederek şunları söyledi: "Ayın size ait olduğunu düşünmek daha da büyük bir küstahlıktır."

Kentsel planlama ve mimarlık

Timur, fetih yaptığı yıllarda ülkeye maddi ganimet getirmenin yanı sıra önde gelen bilim adamlarını, sanatkarları, sanatçıları ve mimarları da beraberinde getirmiştir. Şehirlerde ne kadar kültürlü insan varsa, gelişmesinin o kadar hızlı olacağına, Maveraünnehir ve Türkistan şehirlerinin de o kadar rahat olacağına inanıyordu. Fetihleri ​​sırasında İran ve Ortadoğu'daki siyasi parçalanmaya son vermiş, gittiği her şehirde kendisinden bir anı bırakmaya çalışmış, pek çok güzel bina inşa ettirmiştir. Mesela Bağdat, Derbend, Baylakan şehirlerini, yollarda tahrip olan kaleleri, otoparkları, köprüleri, sulama sistemlerini onardı.

Timur öncelikle memleketi Maverannahr'ın refahına ve başkenti Semerkant'ın ihtişamını artırmaya önem veriyordu. Timur, imparatorluğunun şehirlerini donatmak için fethedilen tüm topraklardan zanaatkarlar, mimarlar, kuyumcular, inşaatçılar ve mimarlar getirdi: başkent Semerkant, babasının memleketi - Kesh (Shakhrisyabz), Buhara, sınır şehri Yassy (Türkistan). Başkent Semerkant'a gösterdiği özeni şu sözlerle dile getirmeyi başardı: "Semerkant'ın üzerinde her zaman mavi bir gökyüzü ve altın rengi yıldızlar olacak." Ancak son yıllarda devletin diğer bölgelerinin, özellikle de sınır bölgelerinin refahını iyileştirmek için önlemler aldı (1398'de Afganistan'da, 1401'de Transkafkasya'da vb. yeni bir sulama kanalı inşa edildi)

1371'de yıkılan Semerkand kalesinin restorasyonuna başladı, Şehristan'ın altı kapılı Şeyhzade, Akhanin, Feruza, Suzangaran, Karizgakh ve Chorsu ile savunma surları ve kemerin içine ev sahipliği yapan iki dört katlı Kuksarai binası inşa edildi. devlet hazinesi, atölyeler ve bir hapishanenin yanı sıra emirin ikametgahının bulunduğu Buston ahırı.

Timur, Semerkand'ı Orta Asya'daki ticaret merkezlerinden biri haline getirdi. Gezgin Clavijo'nun yazdığı gibi: “Semerkand'da her yıl Çin'den, Hindistan'dan, Tataristan'dan (Dasht-i Kipchak - B.A.) ve diğer yerlerden ve ayrıca en zengin Semerkant krallığından getirilen mallar satılıyor. Şehirde ticarete elverişli özel sıralar bulunmadığından Timurbek, şehrin her iki tarafında da mal satışı için dükkânların ve çadırların bulunacağı bir cadde döşenmesini emretti.”

Timur, İslam kültürünün gelişmesine ve Müslümanlar için kutsal mekanların iyileştirilmesine büyük önem verdi. Şahi Zinda'nın türbelerinde, eşlerinden biri olan Tuman'ın talimatıyla akrabalarının mezarları üzerine türbeler yaptırmış, buraya bir cami, bir tekke, bir türbe ve Chartag dikilmiştir. Ayrıca Ruhabad'ı (Burhaniddin Sogardji'nin mezarı), Kutubi Çahardahum'u (Şeyh Hoca Nuriddin Basir'in mezarı) ve Gur-Emir'i (Timurlu ailesinin aile mezarı) inşa etti. Ayrıca Semerkant'ta birçok hamam, cami, medrese, medrese ve kervansaray inşa ettirdi.

1378-1404 yılları arasında Semerkant ve civar topraklarda 14 bahçe yetiştirilmiştir: Bag-i bihişt, Bag-i dilkuşa, Bag-i şamal, Bag-i buldi, Bag-i nav, Bag-i jahannuma, Bag-i takhti karaça ve Bag-i davlatabad, Bag-zogcha (karga bahçesi) vb. Bu bahçelerin her birinde bir saray ve çeşmeler vardı. Tarihçi Hafızi Abru, Semerkand ile ilgili eserlerinde şöyle demektedir: "Daha önce kilden inşa edilen Semerkand, taştan binalar dikilerek yeniden inşa edilmiştir." Timur'un park kompleksleri dinlenme günlerini orada geçiren sıradan vatandaşlara açıktı. Bu sarayların hiçbiri günümüze ulaşamamıştır.

1399-1404 yıllarında Semerkant'ta bir katedral camii ve karşısında bir medrese inşa edildi. Cami daha sonra Bibi Khanum (Büyükanne Hanım - Türkçe) adını aldı.

Yıkılan surların, savunma yapılarının, evliya türbelerinin, görkemli sarayların, camilerin, medreselerin ve türbelerin inşa edildiği Şahrisabz (Farsça "yeşil şehir") geliştirildi. Timur ayrıca çarşı ve hamam yapımına da zaman ayırdı. 1380'den 1404'e kadar Aksaray Sarayı inşa edildi. 1380 yılında Darus-saadat aile mezarlığı inşa edildi.

Yassy ve Buhara şehirleri de geliştirildi. 1388 yılında Cengiz Han'ın işgali sırasında yıkılan Şahrukhiya şehri restore edildi.

1398'de Altın Orda Hanı Toktamış'a karşı kazanılan zaferden sonra, Türkistan'da şair ve tasavvuf filozofu Hoca Ahmed Yesevi'nin mezarı üzerine Timur'un emriyle İranlı ve Harezmli ustalar tarafından bir türbe inşa edildi. Burada Tebrizli usta, ihtiyaç sahipleri için yemek hazırlanacak iki tonluk bakır kazanı döktü.

Bilim ve resmin gelişimi

Maverannahr'da sanatçıların becerilerindeki tüm ustalıklarını sergileyebilecekleri uygulamalı sanat yaygınlaştı. Buhara, Yassı ve Semerkant'ta yaygınlaştı. Sırasıyla 1385 ve 1405 yıllarında yapılan Şirinbek-ağa ve Tuman-ağa türbelerinin mezarlarında çizimler korunmuştur. Maverannahr yazar ve şairlerinin Abulkasim Ferdowsi'nin "Şahname" ve "İran Şairleri Antolojisi" gibi kitaplarını süsleyen minyatür sanatı özel bir gelişme gösterdi. Abdulhai Baghdadi, Pir Ahmad Bagishamali ve Hoca Bangir Tebrizi sanatçıları o dönemde sanatta büyük başarılar elde ettiler.Türkistan'da bulunan Hoca Ahmed Yesevi'nin türbesinde büyük bir dökme demir kazan ve Emir Timur'un adının yazılı olduğu şamdanlar vardı. onlar üzerinde. Benzer bir şamdan da Semerkant'ta Gur-Emir'in mezarında bulunmuştur. Bütün bunlar Orta Asyalı sanatkarların, özellikle ahşap ve taş ustalarının, kuyumcu ve dokumacıların da büyük başarılara imza attığını gösteriyor.

Bilim ve eğitim alanında hukuk, tıp, teoloji, matematik, astronomi, tarih, felsefe, müzikoloji, edebiyat ve nazım bilimleri yaygınlaşmıştır. O zamanın önde gelen ilahiyatçılarından biri Celaleddin Ahmed el Harizmi idi. Mevlana Ahmed astrolojide ve hukuk biliminde Abdumalik, Isamiddin ve Şeyh Şemsiddin Muhammed Cezeri'de büyük başarılar elde etti. Müzikolojide Safiaddin ve Ardasher Changi'nin babası ve oğlu Abdulgadir Maraghi. Abdulhay Baghdadi ve Pir Ahmad Bagishamoli'nin tablosu. Felsefede Sadiddin Taftazzani ve Ali el-Jurjani. Nizamiddin Şami ve Hafızi Abru'nun tarihinde.

Timur'un manevi akıl hocaları

Timur'un ilk manevi akıl hocası, babasının akıl hocası Sufi şeyhi Şemseddin Kulal'dı. Ayrıca Horasan'ın önemli şeyhlerinden Zeynuddin Ebu Bekir Taybadi ve Nakşibendi tarikatının önde gelen isimlerinden ve çömlekçi Şemsuddin Fakhuri de biliniyor. Timur'un ana manevi danışmanı, Hz. Muhammed'in soyundan gelen Şeyh Mir Seyid Bereke idi. Timur'a 1370 yılında iktidara geldiğinde iktidar sembollerini veren davul ve sancağı veren oydu. Bu sembolleri teslim eden Mir Seyid Bereke, emir için büyük bir gelecek öngördü. Timur'a büyük seferlerinde eşlik etti. 1391'de Toktamış'la yapılan savaştan önce onu kutsadı. 1403'te tahtın varisi Muhammed Sultan'ın beklenmedik ölümünün yasını hep birlikte tuttular. Mir Seyid Bereke, Timur'un ayaklarının dibine gömüldüğü Gür Emir türbesine gömüldü. Timur'un bir diğer akıl hocası da Sufi şeyhi Burkhan ad-din Sagardzhi Abu Said'in oğluydu. Timur, mezarlarının üzerine Ruhabad türbesinin inşa edilmesini emretti.

Timur'un eşleri ve çocukları

Onun en sevdiği eşi Emir Hüseyin'in kız kardeşi Uljay Türkan ağa olan 18 karısı vardı. Başka bir versiyona göre sevgili karısı, Kazan Han'ın kızı Saray-mülk hanımdı. Kendi çocukları yoktu ama Timur'un bazı oğullarının ve torunlarının yetiştirilmesi ona emanet edilmişti. Bilimin ve sanatın ünlü bir koruyucusuydu. Onun emriyle Semerkant'ta annesi için büyük bir medrese ve türbe inşa edildi.

1352 yılında Timur, Emir Yaku-barlas'ın kızı Turmuş-ağa ile evlendi. Timur'un faziletlerine inanan Han Maverannahra Kazagan, 1355 yılında ona torunu Uljay-Türkan ağa'yı eş olarak verdi. Bu evlilik sayesinde Timur'un Kazagan'ın torunu Emir Hüseyin ile ittifakı ortaya çıktı.

Ayrıca Timur'un başka eşleri de vardı: Ak Sufi kungrat'ın kızı Tuğdi bi, Sulduz kabilesinden Ulus ağa, Nevruz ağa, Bakht Sultan ağa, Burhan ağa, Tavakkul-hanim, Türk ağa, Jani-bik ağa, Çulpan ağa vb. .

Timur'un dört oğlu vardı: Cihangir (1356-1376), Ömer Şeyh (1356-1394), Miran Şah (1366-1408), Shahrukh (1377-1447) ve birkaç kızı: Uka Begim (1359-1382), Sultan Bakht ağa ( 1362-1430), Bigi can, Saadat Sultan, Musalla.

Ölüm

Çin'e karşı yürütülen kampanya sırasında öldü. Bayezid'in mağlup edildiği yedi yıllık savaşın sona ermesinin ardından Timur, Çin'in Maveraünnehir ve Türkistan toprakları üzerindeki iddiaları nedeniyle uzun süredir planladığı Çin seferinin hazırlıklarına başladı. İki yüz bin kişilik büyük bir ordu toplayarak 27 Kasım 1404'te sefere çıktı. Ocak 1405'te Otrar şehrine geldi (harabeleri Arys ve Syr Darya'nın birleştiği yerden çok uzak değil), burada hastalandı ve öldü (tarihçilere göre - Timur'un mezar taşına göre 18 Şubat'ta - 1405). 15'inci). Ceset mumyalandı, abanoz bir tabuta yerleştirildi, gümüş brokarla astarlandı ve Semerkant'a götürüldü. Timurlenk, o dönemde henüz tamamlanmamış olan Gur Emir türbesine defnedildi. Resmi yas etkinlikleri, krallığı en büyük torunu Pir-Muhammed'e miras bırakan büyükbabasının iradesi dışında Semerkand tahtını ele geçiren Timur'un torunu Halil-Sultan (1405-1409) tarafından 18 Mart 1405'te düzenlendi.

Tamerlane Lahiti

Tamerlane'nin ölümünden sonra bir mezar inşa edildi - kendisinin ve torunlarının yanı sıra manevi akıl hocasının da gömüldüğü görkemli Gur-Emir türbesi.

Orta Asya'yı dolaşan Rus politikacı ve halk figürü Illarion Vasilchikov, Semerkant'taki Gur-Emir'e yaptığı ziyareti şöyle hatırladı:

...Mozolenin içinde, ortada, Tamerlane'nin büyük bir lahiti duruyordu, tamamı koyu yeşil yeşimden yapılmış, üzerine Kuran'dan süslemeler ve sözler oyulmuş ve yanlarında beyaz mermerden iki küçük lahit vardı - Timur'un lahitleri sevgili eşler

Tamerlane'nin Mezarı Efsanesi

SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü. Plastik antropolojik yeniden yapılanma laboratuvarı. Tamerlane'nin heykelsi portresi - antropolog Mikhail Gerasimov tarafından yeniden yapılanma.

Kaynağını ve zamanını tespit etmek mümkün olmayan efsaneye göre, Timurlenk'in külleri havaya uçurulursa büyük ve korkunç bir savaşın başlayacağına dair bir kehanet vardı.

Semerkant'ta Timur Gur Emir'in türbesinde, koyu yeşil yeşimden büyük bir mezar taşının üzerinde Arap harfleriyle şu yazı yazılıdır:
“Burası büyük padişahın, rahmetli hakanı Emir Timur Gürgan'ın türbesidir; oğul Emir Taragay, oğul Emir Bergul, oğul Emir Ailangir, oğul Emir Angil, oğul Kara Çarnuyan, oğul Emir Sigunchinchin, oğul Emir Irdanchi-Barlas, oğul Emir Kachulay, oğul Tumnai Khan.Daha fazlasını öğrenmek isteyenler şunu bilsin: İkincisinin annesinin adı, dürüstlüğü ve kusursuz ahlakıyla öne çıkan Alankuva'ydı. Bir defasında odanın girişinde yanına gelen ve erkek kılığına giren bir kurttan hamile kalmış ve kendisinin Müminlerin Emiri Ebu Talib'in oğlu Aliy'in soyundan geldiğini bildirmiştir. Onun verdiği bu ifade gerçek olarak kabul edilir. Onun övgüye değer torunları dünyaya sonsuza kadar hükmedecek.

14 Şaban 807 (1405) gecesi vefat etti.”

Taşın altında şöyle bir yazı var: “Bu taş Jitta seferi sonrasında Uluğbek Gürgan tarafından yerleştirildi”.

Daha az güvenilir birkaç kaynak da mezar taşının aşağıdaki yazıtı içerdiğini bildirmektedir: "(Ölümden dirildiğimde) dünya titreyecek". Bazı belgesiz kaynaklar, 1941 yılında mezar açıldığında tabutun içinde şu yazının bulunduğunu iddia ediyor: "Kim bu hayatta veya ahirette huzurumu bozarsa, acı çekecek ve ölecektir.".

Başka bir efsane şöyle diyor: 1747'de İranlı Nadir Şah bu yeşim mezar taşını aldı ve o gün İran bir depremle yerle bir oldu ve Şah da ciddi şekilde hastalandı. Şah İran'a döndüğünde deprem tekrar meydana geldi ve taş iade edildi.

En yakın çay evine girdim ve orada üç yaşlı adamın oturduğunu gördüm. Kendi kendime şunu da not ettim: birbirlerine benziyorlar, kardeş gibiler. Yakınlarda oturdum ve bana bir çaydanlık ve bir kase getirdiler. Aniden bu yaşlı adamlardan biri bana döndü: "Oğlum, sen Timurlenk'in mezarını açmaya karar verenlerden misin?" Ben de onu alıp şöyle diyeceğim: "Evet, bu keşif gezisindeki en önemli kişi benim, bensiz tüm bu bilim adamları hiçbir yerde olamaz!" Korkumu bir şakayla gidermeye karar verdim. Ancak görüyorum ki yaşlılar gülümsememe karşılık olarak daha da kaşlarını çattılar. Ve benimle konuşan kişi beni kendisine çağırıyor. Yaklaşıyorum ve elinde bir kitap olduğunu görüyorum; eski, el yazısıyla yazılmış, sayfalar Arap harfleriyle dolu. Yaşlı adam da parmağıyla çizgileri çiziyor: “Bak oğlum, bu kitapta ne yazıyor. “Tamerlane'in mezarını kim açarsa, savaş ruhunu serbest bırakacaktır. Ve dünyanın sonsuza dek görmediği kadar kanlı ve korkunç bir katliam yaşanacak."

Mezarın açılışında kameramanlık yapan Malik Kayumov'un anılarından:

Timur'un mezarını açtıktan sonra M. M. Gerasimov, M. K. Kayumov ve diğerleri. 21.06.1941

Diğerlerine anlatmaya karar verdi ve onlar da ona güldüler. 20 Haziran'dı. Bilim adamları mezarı dinlemediler ve açtılar ve aynı gün Büyük Vatanseverlik Savaşı başladı. O yaşlıları kimse bulamadı: Çayhane sahibi o gün yani 20 Haziran'da yaşlıları ilk ve son kez gördüğünü söyledi.

Timurlenk'in mezarının açılışı 20 Haziran 1941 gecesi gerçekleştirildi. Daha sonra komutanın kafatası üzerinde yapılan bir çalışma sonucunda Sovyet antropolog M. M. Gerasimov, Tamerlane'in görünümünü yeniden yarattı.

Ancak SSCB ile savaş planı 1940 yılında Hitler'in karargahında geliştirildi, işgalin tarihi 1941 baharında sınırlı olarak biliniyordu ve nihayet 10 Haziran 1941'de, yani SSCB'nin açılışından çok önce belirlendi. mezar. Birliklere saldırının planlandığı gibi başlaması gerektiği sinyali 20 Haziran'da iletildi.

Kayumov'a göre, cephedeyken Ekim 1942'de Ordu Generali Zhukov ile bir toplantı ayarladı, durumu açıkladı ve Timurlenk'in küllerinin mezara geri gönderilmesini teklif etti. Bu, 19-20 Kasım 1942'de gerçekleştirildi; Bu günlerde Kızıl Ordu, savaşta Sovyetler Birliği lehine bir dönüm noktası olan Stalingrad Muharebesi'nde taarruza başladı.

Kaynaklara göre Timur satranç (daha doğrusu shatranj) oynamayı çok seviyordu; belki de zamanının şampiyonuydu.

Başkurt mitolojisinde Timurlenk hakkında eski bir efsane vardır. Ona göre, Başkurt kabileleri arasında İslam'ın ilk yayıcısı olan Hüseyin Bek'in türbesi 1395-96'da Timurlenk'in emriyle inşa edildi, çünkü kazara mezarı bulan komutan, ona büyük bir onur göstermeye karar verdi. Onu Müslüman kültürünü yayan bir kişi olarak görüyoruz. Efsane, kış molası sırasında ordunun bir kısmıyla birlikte bilinmeyen nedenlerle ölen prens-askeri liderlerin altı mezarıyla da doğrulanıyor. Ancak inşaatı özellikle Timurlenk'in mi yoksa generallerinden birinin mi emrettiği kesin olarak bilinmiyor. Şimdi Hüseyin Bey'in türbesi Başkurdistan Cumhuriyeti'nin Çişminsky bölgesi Çişmi köyünün topraklarında bulunuyor.

Timur'a ait olan kişisel eşyalar tarihin iradesiyle çeşitli müzeler ve özel koleksiyonlar arasında dağılmıştır. Örneğin, tacını süsleyen sözde Timur'un Yakut'u şu anda Londra'da tutuluyor.

20. yüzyılın başında Timur'un kişisel kılıcı Tahran Müzesi'nde saklanıyordu.

Aile efsanesine göre, Tungus prensleri Gantimurov'ların aile soyları Timurlenk'e kadar uzanıyor; bu durumun tarihsel gerçeklerle hiçbir ilgisi yok, yalnızca Timur adı ile Gantimurov'ların aile adının uyumuna dayanıyor.

Özbekistan'da Emir Timur'un (Temirlan) Türkistan tarihinin büyük hakanlarından (kağanlarından) kişiliğini ilk yükselten kişi Abdurauf Fıtrat olmuştur. Eserlerinde Emir Timur imajını kutsallaştıran oydu; bu gelenek 1960'lı yıllarda I. Muminov tarafından da sürdürülmüş ve bu kutsallaştırma, Özbekistan'ın bağımsızlığını kazandıktan sonra Emir Timur'un kişiliğinin yüceltilmesinin temelini oluşturmuştur. Daha sonra Alikhan Tura Saguny “Timur Kanunları”nı modern Özbekçeye tercüme etti.

Sanatta Tamerlane

Literatürde

Timurlenk'in resmi tarihi, yaşamı boyunca önce Ali-ben Jemal-el-İslam (tek kopya Taşkent Halk Kütüphanesi'ndedir), ardından Nizam-ad-din Shami (tek kopya British Museum'dadır) tarafından yazılmıştır. ). Bu eserlerin yerini Şeref ad-din Iezdi'nin (Shahrukh yönetimi altında) Fransızcaya çevrilen ünlü eseri aldı ("Histoire de Timur-Bec", P., 1722). Timur ve Şahrukh'un bir başka çağdaşı olan Hafizi-Abru'nun eseri bize sadece kısmen ulaştı; 15. yüzyılın ikinci yarısının yazarı Semerkandili Abd-ar-Rezzak tarafından kullanılmıştır (eser yayınlanmamıştır; çok sayıda el yazması vardır).

Timur ve Timurlulardan bağımsız olarak yazan yazarlardan (Fars, Arap, Ermeni, Osmanlı ve Bizans) yalnızca biri, Suriyeli Arap İbn Arabşah, Timur'un tam bir tarihini derlemiştir (“Ahmedis Arabsiadae vitae et rerum gestarum Timuri, qui vulgo) Tamerlanes dicitur, historia ", 1767-1772).

Evlenmek. ayrıca F. Neve "Expose des guerres de Tamerlan et de Schah-Rokh dans l'Asie occidentale, d'apres la chronique armenienne inedite de Thomas de Madzoph" (Brüksel, 1859).

Timur'un 16. yüzyılda keşfedildiği iddia edilen otobiyografik notlarının gerçekliği fazlasıyla şüphelidir.

Avrupalı ​​gezginlerin eserleri arasında İspanyol Clavijo'nun günlüğü özellikle değerlidir (“1403-1406'da Semerkant'ta Timur'un sarayına yapılan gezinin günlüğü”, çeviri ve notlarla birlikte metin, St. Petersburg, 1881, " İmparatorluk Bilimler Akademisi Rus Dili ve Edebiyatı Bölümü Koleksiyonu”, Cilt XXVIII, Sayı 1).

Özbekistan Halk yazarı Sovyet yazar Sergei Petrovich Borodin, “Semerkant Üzerindeki Yıldızlar” adlı destansı bir roman yazmaya başladı. 1953-1954 yılları arasında “Topal Timur” adıyla yayımlanan ilk kitabını yazdı. İkinci kitap olan Seferin Ateşleri 1958 yılında, üçüncü kitabı olan Yıldırım Bayazet ise 1971 yılında Halkların Dostluğu dergisinde yayımı 1973 yılında tamamlanmıştır. Yazar ayrıca “Beyaz At” başlıklı dördüncü bir kitap üzerinde de çalıştı ancak yalnızca dört bölüm yazdıktan sonra öldü.

Tamerlane ve laneti teması, Sergei Lukyanenko'nun "Gündüz Nöbeti" romanında Tamerlane'nin tek bir tebeşir işaretiyle kaderi değiştirmenin mümkün olduğu özel bir tebeşir bulduğu olay örgüsünde oynanıyor.

Edgar Allan Poe - “Tamerlane” şiiri Sergei Borodin - destansı roman “Semerkant Üzerindeki Yıldızlar”. 4 kitaptan oluşur: Mikail Müşfig - “Topal Timur” şiiri (1925)

Folklorda

Timur'un hükümdarı Hoca Nasreddin'le ilgili birçok benzetmede karşımıza çıkar.

Tarihsel kaynaklar

Sharaf ad-Din Yezdi'nin Zafar-name'si (“Zaferler Kitabı”; 1419-1425'te Şiraz'da Farsça yazılmıştır), Timurlenk'in seferlerinin, tarihi eserlerin ve görgü tanıklarının anlatımlarına dayanmaktadır. Yezdi'nin çalışması Timurlenk'in tarihine ilişkin en eksiksiz veri setidir ve değerli bir tarihi kaynaktır, ancak faaliyetlerinin aşırı derecede idealleştirilmesiyle öne çıkar.Tamerlane'nin hayatı ve çalışmaları hem Müslüman hem de Hıristiyan tarihi kaynaklarda anlatılmaktadır. En ünlü Müslüman kaynakları arasında Şerefeddin Yezdi (“Zafar-name”, 1419-1425), İbn Arabşah (“Emir Timur'un Tarihi”), Abd ar-Razzak (“Yükseliş Yerleri”)'yi saymalıyız. iki uğurlu yıldızın ve iki denizin birleştiği yerler”, 1467-1471), Nizameddin Şami (“Zafar-name”, 1404), Giyaseddin Ali (“Timur'un Hindistan seferinin günlüğü”). Batı Avrupalı ​​yazarlar arasında “Semerkant'tan Timur Sarayı'na Yolculuk Günlüğü”nün yazarı Rui Gonzalez de Clavijo ünlüdür.

1430-1440 yıllarında Ermeni tarihçi Metsoplu Thomas (Tovmy Metsopetsi, 1378-1446) tarafından “Timur ve haleflerinin tarihi” yazılmıştır. Bu detaylı çalışma Timurlenk dönemi ve onun Ermenistan ve komşu ülkelerdeki seferleri hakkında önemli bir kaynaktır.

1401-1402'de Tamerlane, Nizam ad-Din Shami'ye, Timur dönemindeki olayların kişisel sekreterleri tarafından derlenen resmi kayıtlarını sistematik bir düzene getirmesi ve saltanatının tarihini basit bir dille yazması talimatını verdi. Nizam-ad-din tarafından bu koşullar altında derlenen hikaye, Timurlenk ve döneminin daha sonraki tarihi kronikleri için birincil kaynak olarak hizmet etti - Şeref-ad-din Ali Ezdi'nin "Zafar-name" ve "Matla" el-sa'dein ” (“İki Şanslı Yıldızın Yükselen Yerleri” ve iki denizin birleştiği yer”) Semerkandili Abd-ar-razzak tarafından.

Çocukluğunda Timur'un esiri olan İbn Arabşah, Timur'un ölümünden 30 yıl sonra "Ajayib al-Makdur fi Tarihi Taimur" ("Emir Timur'un Tarihi") kitabını yazdı. Bu kitap, Timurlenk'in çağdaşı tarafından yazılan eski el yazmalarından biri olarak değerlidir.

Sharaf ad-Din Yazdi'nin Zafar-nameh sayfasından

Tovma Metsopetsi'nin "Timur Lanka Tarihi ve Halefleri" kitabından sayfa

İbn Arabşah'ın Timurlenk'in tarihi üzerine çalışması

Sanatsal

• Vereshchagin Vasily Vasilievich. Savaşın tanrılaştırılması
• Marlowe, Christopher. Büyük Tamerlane.
• Lucien Kehren, Tamerlan - l'empire du Seigneur de Fer, 1978
• Lucien Kehren "Tamerlan'ın Semerkand Yolu, Castille Elçisi'nin Timur Bey'le Ruy Gonzalez De Clavijo (1403-1406) arasındaki yolculuğu" (Lucien Kehren'in çevirisi ve yorumu), Publ: Paris Ulusal egemenlik. Les basımları: 1990, 2002 ve 2006.
• Poe, Edgar Allan. Tamerlane.
• Cavid, Hüseyin. Topal Timur.
• Borodin, Sergei Petrovich. Semerkant'ın üzerindeki yıldızlar.
• Segen, Alexander Yurievich. Tamerlane.
• Popov, Mihail Mihayloviç. Tamerlane.
• Howard, Robert Irwin. Semerkant'ın hükümdarı.
• Hurşit Davron, Semerkant xayoli, 1991
• Hurşid Davron, Sohibqiron nabirasi, 1995
• Hurşid Davron, Bibixonim Qissasi, 2

Müziğin içinde

• George Frideric Handel'in Tamerlane operası (prömiyeri 1724'te Londra'da yapıldı). Operanın librettosu Bayezid'in Ankara Savaşı'nda esir alınmasından sonra yaşanan olayların özgür bir yorumudur. Şu anda bestecinin en sık icra ettiği operalardan biridir.
• Semerkant'ta Emir Timur'un 660. yıldönümüne adanan müzikal ve koreografik performans (1996). Senarist - Özbekistan Halk Şairi Khurshid Davron, yönetmen - Özbekistan Halk Sanatçısı Bakhodir Yuldashev.
• Melnitsa rock grubunun "The Doors of Tamerlane" şarkısı. Metin ve müziğin yazarı Helavisa'dır. “Master of the Mill” (2004) ve “Call of Blood” (2006) albümlerinde yer aldı.
• "Kader Tebeşiri" şarkısı. Yazar ve icracı - Seryoga. "Day Watch" filminde single olarak kullanıldı.
• Ukraynalı heavy metal grubu Wings'in şarkısı - “Tamerlane”
• Opera “Yelets Antik Kenti, Kutsal Meryem Ana ve Timurlenk Efsanesi” - yazar A. Tchaikovsky, 1 perdede opera. Libretto, R. Polzunovskaya, N. Karasik.

Sinemaya

Sanatsal

• 1973 yapımı Azerbaycan filmi Nesimi'de Tamerlane rolünü Yusif Valiyev canlandırdı.
• Imperial Bank'ın reklamlarından biri olan Dünya Tarihi Dizisi Timurlenk hakkında yaratıldı. Yazar - Timur Bekmambetov.
• Kader Tebeşiri'nin yardımıyla kaderini yeniden yazdığı iddia edilen Tamerlane'nin laneti teması, Sergei Lukyanenko'nun romanından uyarlanan "Day Watch" filminde işleniyor. Yönetmen: Timur Bekmambetov.
• 2008 hiciv filmi War, Inc. (Büyük para için oynayın). Aslında tüm dünya ekonomisine hakim olan şirketin adı “Tamerlane”dir.
• Temurnoma (Timuriada) - 1996 yılının 21 seri televizyon filmi. Yazar - tarihçi ve Özbekistan Halk şairi Hurşid Davron
• Tamerlane, Graham Vick'in yönettiği 2009 yapımı bir operadır.

Belgesel

• Antik çağın sırları. Barbarlar. Bölüm 2. Moğollar (ABD; 2003).
• Timurlenk'in Laneti, Alexander Fetisov'un yönettiği 2006 yapımı bir filmdir.

Resimde

• Vasily Vereshchagin, “Han Timurlenk'in Kapıları (Timur)” (1872) ve “Savaşın Apotheosis'i” (1871) resimlerinin yazarı.
• “Timur'un Çiçekleri (Zafer Işıkları)” (1933) - yazar Nicholas Roerich. Resim, gözetleme kulelerinde yanan büyük ateşleri kullanan bir uyarı sistemini tasvir ediyor.

Anıtlar, yer adları ve hafıza

• Temir, Timurlenk, Temirlen ve Timur isimleri birçok Türk ve bazı Kafkas halkları arasında hâlâ yaygındır.

• Modern Özbekistan topraklarında, tarihi halk hafızasında Timur adıyla ilişkilendirilen düzinelerce coğrafi nesne, mağara ve yerleşim yeri korunmuştur.

(Taşkent'teki Ulusal Timur Tarihi Müzesi)

• Taşkent'in (Özbekistan) merkezinde yer alan “Amir Temur Meydanı” (orijinal adı “Konstantinovsky Meydanı”, aynı zamanda Ekim Devrimi Meydanı olarak da anılıyor). Bağımsızlıktan sonra bölgeye denir Emir Timur Meydanı.
• Timurlenk anıtı, eserin bronz bir atlı heykeli olan Taşkent'teki "Amir Timur Meydanı"na yerleştirildi. I. Jabbarova.
• Tamerlane anıtı, Şahrisabz'da, Timur'un emriyle inşa edilen Ak-Saray sarayının kalıntılarının yakınına dikildi.
• Semerkant'taki Tamerlane Anıtı. Timur bir bankta otururken ve iki eliyle kılıca yaslanmış olarak tasvir edilmiştir.
• 1996 yılında Taşkent'te Timurlu Tarihi Ulusal Müzesi açıldı.
• 1996 yılında Özbekistan'da Emir Temur Tarikatı kuruldu.
• 1996 yılında Özbekistan'da Tamerlane'ye adanmış bir posta bloğu yayınlandı.

Tamerlane'ye "dünyanın hükümdarı" deniyordu. Dünya tarihinin en büyük fatihlerinden biriydi. Bu adam inanılmaz bir acımasızlıkla keskin bir sanat ve bilim anlayışını birleştirdi.

"Demir Topal"

Timur İmparatorluğu'nun kurucusu büyük Emir Timur, "demir topal" anlamına gelen "Timur-e Leng veya Timurlenk" adıyla tarihe geçmiştir. Efsaneye göre, yeni doğan Timurlenk'in sıktığı yumruğunda kurumuş kan vardı. Çocuğun eski bir savaşçı olan Taragai ("Lark") babası, oğlunu büyük bir savaşçının yolunun beklediğini hemen fark etti ve yeni doğan Timur'a (Moğol Timur'un Türk versiyonu - "Demir") adını verdi.

Bu isim derin bir kutsal anlam içerir ve demirin her zaman kutsal bir konu olduğu Türk halklarının dini geleneklerine dayanır. Bazı Asya efsanelerine göre dünyanın merkezinde demirden bir dağ bulunur ve Moğol mitolojisinde “ebedi krallık”a “demir gibi” denilir. Ayrıca Timur'un pagan inançlarının hala korunduğu Barlas kabilesinde doğduğunu ve doğumda verilen ismin gelecekteki yaşam yolunu belirlediğini dikkate almak önemlidir.

Leng (topal) takma adı, Pers seferinden sonra Timur'a yapıştı ve doğası gereği saldırgandı, bu da savaşçının yaralanmasına işaret ediyordu - savaşlardan birinden sonra sağ bacağının kemikleri uygunsuz şekilde kaynaşmıştı. O zamandan beri, yenilmez emir gururla aşağılayıcı Tamerlane adı olarak adlandırıldı.

Eğitimli Zalim

Timur, "lanet olası bir barbar" olarak tanınmasına rağmen çok eğitimli bir hükümdardı. Çağdaşlarının anılarına göre Türkçe, Farsça ve Moğolcayı akıcı bir şekilde konuşabiliyordu. Diğer kaynaklara göre okuma yazma bilmiyordu, ancak sanatı ve güzel edebiyatı seviyordu, bilim adamlarını, sanatçıları, zanaatkarları ve mühendisleri inançlarıyla ve zorla kendine çekerek onları en iyi av olarak görüyordu.

Timur döneminde Semerkant, Asya'nın ana kültür merkezlerinden biri olan “Doğu'nun Parlayan Yıldızı” haline geldi. Şaşırtıcı bir şekilde Tamerlane, kendilerini şehir surlarıyla sınırlamamayı tercih eden bozkır Normadlarından olmasına rağmen başkentini seviyordu.

Büyük emirin biyografi yazarları, Semerkant'ta yürüttüğü aktif inşaatın, onun için yıktığı ve mahvettiği her şeyi unutmasının bir yolu olduğunu söylüyor. Onun çabaları sayesinde Semerkant'ta devasa bir kütüphane, Köksarai Sarayı ve günümüze kadar ayakta kalan şehrin diğer birçok turistik yeri ortaya çıktı. Timurlenk'in sarayının kapısındaki yazı, kurucusunun sarsılmaz gücünü doğruluyormuşçasına şöyle yazıyordu: "Gücümüzden şüpheniz varsa, binalarımıza bakın."

Tamerlane'nin ruhani öğretmeni

Tamerlane'nin bilgiye olan susuzluğu birdenbire ortaya çıkmadı. Çocukken bile, aralarında Hz. Muhammed'in soyundan gelen Sufi bilge Mir Said Barak'ın da bulunduğu bilge akıl hocaları tarafından kuşatılmıştı. Timurlenk'e güç sembollerini (davul ve pankart) veren ve onun için büyük bir gelecek öngören oydu.

"Guru" neredeyse her zaman büyük emirin yakınındaydı ve askeri kampanyalarda bile ona eşlik ediyordu. Tokhtamysh'a karşı kesin savaş için Timur'u kutsadı. Savaş sırasında Timur'un üstünlüğü ele geçirmeye başladığında Said Barak'ın hanın ordusunun önüne kum döktüğü ve yenildiği efsanesi var. Öğrencisini Dmitry Donskoy ile savaşa karşı uyardığını ve bildiğiniz gibi Timur'un Rus topraklarına fazla girmeden birliklerini geri çevirerek Kırım'a gittiğini söylüyorlar.

Tamerlane öğretmenine derin saygı duyuyordu. Gur-Emir Said Barak aile mozolesindeki onur yerini ona miras bıraktı ve Kıyamet Günü'nde büyük bir günahkar olan ona şefaat etmesi için kendisinin ayaklarının dibine gömülmesini emretti.

Timur'un Sancağı

Timurlenk'in gücünün sembolü olan sancak muazzam bir dini öneme sahipti. Türk geleneğinde bunun ordunun ruhu olduğuna inanıyorlardı. Bunu kaybetmek, düşmana direnme fırsatını kaybetmek anlamına geliyordu.

Pankart aynı zamanda savaşa çağrı işlevi de görüyordu. Emir onu çadırına yerleştirirse savaş çıkacaktı, hemen tüm ailesi silahlanmak için acele etti ve haberciler müttefik köylere uçtu.

Tamerlane'nin sancağında eşkenar üçgen şeklinde düzenlenmiş üç halka bulunuyordu. Anlamları hala net değil. Bazı tarihçiler bunun toprağı, suyu ve gökyüzünü simgeleyebileceğine inanıyor. Belki de daireler, Tamerlane'nin sahip olduğu dünyanın üç bölgesini (bu fikirlere göre - dünyanın her bölgesini) temsil ediyor, yani pankart tüm dünyanın Tamerlane'ye ait olduğu anlamına geliyordu. İspanyol diplomat ve gezgin Clavijo, 16. yüzyılda buna tanıklık etti.

Bir efsaneye göre, Osmanlı Sultanı Bayazid ile Ankara savaşında Bayazid şöyle haykırdı: "Bütün dünyanın sana ait olduğunu düşünmek ne cüretkarlık!" ay sana ait.”
Bu sembolün daha mitolojik yorumları da vardı. Nicholas Roerich, bunda birçok kültürde oldukça evrensel olan “üçlülüğün” bir işaretini gördü: Türk, Kelt, Hint ve diğerleri.

Sevgili karım

Tamerlane'nin Müslüman dünyasının en iyi geleneklerine göre on sekiz karısı vardı. Favorilerden biri, bir zamanlar Timur'un en yakın müttefiki, ardından en büyük düşmanı Emir Hüseyin'e ait olan Saray-mülk hanımdı. Kadın, ilk kocasının ölümünden sonra Tamerlane'nin avı oldu, ancak fatih'e aşık oldu ve kısa süre sonra onun ana karısı oldu. Hiçbir şekilde sessiz bir eş değildi - mahkemede rolü önemliydi, lütfuyla bir kişiyi kurtarabilir veya onu öldürebilirdi. Bir süre kocasıyla yaptığı yürüyüşlerden sadece kendisi tanışabildi ve bu büyük bir ayrıcalık olarak kabul edildi. Aynı zamanda büyük fatihin asla çocuklarını doğurmadı.

Timur döneminde kültürün “altın çağını” garantileyen şey, birçok bakımdan Saray-mülk hanımının etkisiydi. O, bilimin ve sanatın gerçek bir koruyucusuydu. Timurlenk'in torunu Timur Ulugbek'i bilge bir hükümdar olarak yetiştirecek kişi Mülk Hanım'dır. Onun altında Semerkant'ta aktif inşaat gerçekleştirilecek. Katedral camisi Bibi-Hanım, Saray-mülk Hanım'ın isimlerinden biri olan "Büyükanne Hanım" anlamına gelen onun adını almıştır.

Merhametli cellat

Yukarıdakiler üzerinde durursak herkesin gülümsediği büyük bir hükümdar görürüz. Bilgedir, yeteneklidir ve işleri her zaman iyidir. Huzurlu, istikrarlı, müreffeh ve zengin bir devlet yarattı. Ama bu Tamerlane'nin bitmemiş bir portresi.

Kaynaklar bize, bir zamanlar Vereshchagin'e ünlü "Savaşın Apotheosis'i" tablosunu yaratması için ilham veren kanlı eylemlerine dair birçok referans getirdi. Bir gün Timur, kendi zaferleri için bir anıt dikmeye karar verdi ve on metrelik kesik kafalardan oluşan bir piramidin inşasını emretti. Doğu'nun gelişen şehirlerinin celladı oldu: İsfahan, Delhi, Şam, Bağdat, Astrahan.Timurlenk'in hangi insanlara ait olduğu hala tam olarak bilinmiyor. En yaygın versiyona göre Türk Barlas boyuna mensuptu. Ancak görünüşüyle ​​​​ilgili hayatta kalan birkaç açıklama onun Moğol imajına uymuyor. Böylece emir tarafından esir alınan tarihçi İbn Arabşah, Timur'un uzun boylu, geniş kafalı, yüksek alınlı, çok güçlü ve cesur, güçlü yapılı, geniş omuzlu olduğunu bildiriyor. Tarihçi, fatihin ten rengini “beyaz” olarak tanımlıyor.

Ünlü Sovyet antropolog Gerasimov tarafından Timurlenk'in kalıntılarının antropolojik olarak yeniden yapılandırılması şu sonuca varıyor: "Keşfedilen iskelet, bir Asyalı için fazla uzun (yaklaşık 170 cm) güçlü bir adama aitti. Türk yüzünün en karakteristik özelliği, nispeten zayıf bir ifadedir.Burun düz, küçük, hafif basıktır; dudaklar kalın, kibirli.Saçlar gri-kırmızı renkte, koyu kestane veya kırmızı ağırlıklıdır.Yüz tipi Moğol değil." Bu paradoksal çalışmanın sonuçları Gerasimov'un "Tamerlane Portresi" adlı makalesinde yayınlandı. Bu portrenin gerçeğe ne kadar sadık olduğuna karar verme riskine girmeyeceğiz; bir şey açık: "demir topal"ın tüm sırları henüz açığa çıkmadı.

Belki de büyük Tartaria'nın görkemli geçmişine dair en fazla bilgi, böylesine parlak bir kişilik sayesinde bize ulaştı. Hiç şüphesiz olağanüstü bir insandı, dünya tarihinin en büyük hükümdarlarından biriydi. Pek çok ortaçağ yazarının onun saltanat dönemi hakkında yazmasının nedeni budur. Ve sakinlerinin sosyo-politik ve aynı zamanda gelenek ve ahlakları hakkında pek çok şaşırtıcı ayrıntı içeren en önemli eserlerden biri, Kastilya Kralı'nın büyükelçisi Ruy Gonzalez De Clavijo'ya bırakıldı. Ama sırayla başlayalım.

Bu adamın kişiliği hakkında oldukça fazla bilgi korunmuştur ve eylemleri tarihin gidişatını değiştirenler söz konusu olduğunda genellikle olduğu gibi, bu bilgilerde gerçeklerden çok daha fazla spekülasyon ve uydurma vardır. Mesela onun adını alın. Batı Avrupa'da Timurlenk olarak bilinir, Rusya'da ise Timur olarak anılır. Referans literatürü genellikle bu adların her ikisini de içerir:

Timur (Timur; 9 Nisan 1336, Hoca-Ilgar köyü, modern Shakhrisabz, Özbekistan - 18 Şubat 1405, Otrar, modern Kazakistan; Çağatay تیمور (Temür‎, Tēmōr) - “demir”) - Orta Asya fatihi Orta, Güney ve Batı Asya'nın yanı sıra Kafkasya, Volga bölgesi ve Rusya'nın tarihinde de önemli bir rol oynamıştır. Olağanüstü komutan emir (1370'den beri). Başkenti Semerkant'ta olan Timur imparatorluğu ve hanedanının kurucusu." (Wikipedia)

Bununla birlikte, Tamerlane-Timur'un torunlarının bize bıraktığı Arapça kaynaklardan, onun gerçek yaşam boyu adının ve unvanının, Turan, Türkistan, Horasan Hükümdarı Tamurbek Han'a ve daha sonraki topraklar listesine benzediği ortaya çıktı. Büyük Tartaria'nın bir parçası. Bu nedenle kendisine kısaca Büyük Tataristan Hükümdarı denildi. Bugün bu topraklarda Moğol tipi dış özelliklere sahip insanların yaşadığı gerçeği, sadece ortalama insanı değil, Ortodoks tarihçileri de yanıltmaktadır.

Artık herkes Timurlenk'in ortalama bir Özbek gibi olduğuna ikna olmuş durumda. Özbeklerin de Timurlenk'in uzak ataları ve ulusun kurucusu olduğundan hiç şüpheleri yok. Ancak bu da doğru değil.

Kronik kaynakların doğruladığı Büyük Hanların soyağacından Özbeklerin atasının Cengiz Han'ın bir diğer soyundan Özbek Han olduğu açıkça görülmektedir. Ve tabii ki o, bölgesel bazda bu şekilde adlandırılan yaşayan tüm Özbeklerin babası değil.

Sondan başlayalım. “Büyük Topal”ın ölümüyle ilgili resmi kaynaklardan bilinenler şöyle: “Mısır Sultanı ve John VII (daha sonra Manuel II Palaiologos'un eş hükümdarı) direnmeyi bırakır bırakmaz. Timur Semerkant'a döndü ve hemen Çin'e yapılacak bir sefer için hazırlıklara başladı. Aralık ayının sonunda yola çıktı, ancak Syr Darya Nehri üzerindeki Otrar'da hastalandı ve 19 Ocak 1405'te öldü (diğer kaynaklar farklı bir ölüm tarihi gösteriyor - 02/18/1405 - notum).

Timurlenk'in cesedi mumyalandı ve abanoz bir tabut içinde Semerkant'a gönderildi ve burada Gur-Emir adı verilen muhteşem bir türbeye gömüldü. Timur ölmeden önce topraklarını hayatta kalan iki oğlu ve torunları arasında paylaştırdı. Bıraktığı vasiyet üzerine yıllarca süren savaş ve düşmanlıktan sonra Timurlenk'in torunları, hanın en küçük oğlu Şahruk tarafından birleştirildi.

Şüphe uyandıran ilk şey, Tamerlane'nin farklı ölüm tarihleridir. Daha güvenilir bilgi bulmaya çalışırken, kaçınılmaz olarak Büyük İskender'in "Özbek" klonu hakkındaki tüm mitlerin tek bir "gerçek" kaynağıyla karşılaşırsınız - bizzat Tamerlane'nin anıları ve bizzat adını verdiği: "Tamerlane veya Timur, Büyük Emir.” Kulağa zorlayıcı geliyor değil mi? Bu, alçakgönüllülüğü en yüksek erdemlerden biri olarak kabul eden Doğu medeniyetinin temsilcilerinin doğasında bulunan dünya görüşünün temel ilkeleriyle çelişiyor. Asya görgü kuralları, arkadaşlarınızı ve hatta düşmanlarınızı mümkün olan her şekilde övmenizi emreder, ancak kendinizi değil.

Bu “eserin” isminin Doğu'nun kültürünü, gelenek ve göreneklerini en uzak şekilde anlayan bir kişi tarafından verildiğine dair bir şüphe hemen ortaya çıkıyor. Ve Tamerlane'nin anılarının yayıncısının kim olduğu sorusunu sorduğunuz anda bu şüphenin geçerliliği hemen doğrulanıyor. Bu bir John Hurn Sanders.

Bu gerçeğin, “Büyük Emir'in anılarını” ciddiye almamak için zaten yeterli olduğunu düşünüyorum. Bu dünyadaki her şeyin İngiliz ve Fransız masonlar ve istihbarat ajanları tarafından yaratıldığı izlenimine kapılıyoruz. Bu artık şaşırtıcı değil, hatta sinir bozucu bile değil. Mısır bilimi Champillion tarafından, Sümeroloji Layard tarafından, Tamerlanoloji ise Sanders tarafından icat edilmiştir.

Ve eğer ilk ikisinde her şey son derece açıksa, o zaman kimse Sanders'ın kim olduğunu bilmiyor. Büyük Britanya Kralı'nın hizmetinde olduğuna ve Hindistan ve İran'daki karmaşık diplomatik meseleleri düzenlediğine dair parçalı bilgiler var. Bu yüzden ondan yetkili bir uzman “Tamerlanolog” olarak bahsediyorlar.

O zaman, Özbek liderinin neden aniden ilgisiz bir şekilde kafir Hıristiyan Rusların yabancı ülkesini Altın Orda'nın boyunduruğundan kurtardığı ve onu (sürüyü) tamamen mağlup ettiği sorusu üzerinde beynimizi zorlamayı bırakmanın zamanının geldiği anlaşılıyor.

Şimdi Timurlenk'in mezarının Haziran 1941'deki efsanevi açılışını hatırlamanın zamanı geldi. Tüm "mistik" işaretlerin ve tuhaf olayların açıklamasına girmeyeceğim, muhtemelen herkes tarafından bilinmektedir. Türbedeki ve eski kitaptaki kehanetlerden bahsediyorum, eğer Timur'un külleri yerinden çıkarsa korkunç bir savaş çıkacaktır. Mezar 21 Haziran 1941'de açıldı ve ertesi gün 22 Haziran'da Rusya'nın ve eski SSCB cumhuriyetlerinin her sakininin bildiği bir şey oldu.

Başka bir "mistik" durum çok daha ilginç: Sovyet bilim adamlarını mezarı açmaya iten nedenler - başlamamız gereken yer burası. Bir yandan her şey çok açık, amaç tarihi materyali incelemekti. Öte yandan, ya bu tarihsel mitleri çürütmek ya da tam tersine doğrulamak için yapıldıysa? Bence asıl amaç tam da buydu; büyük Sovyet halkının bir parçası olan büyük Özbek halkının büyüklüğünü ve eskiliğini tüm dünyaya kanıtlamak.

Ve burada mistisizm başlıyor. Bir şeyler plana göre gitmedi. İlk olarak kıyafetler. Emir bir ortaçağ Rus prensi gibi giyinmişti, ikincisi açık kızıl sakallı, saçlı ve açık tenliydi. Kafataslarından görünümü yeniden yapılandırma konusunda tanınmış bir uzman olan ünlü antropolog Gerasimov hayrete düştü: Tamerlane, kendisinin bize ulaşan nadir görüntülerine hiç benzemiyordu. Gerçek şu ki, bunlara çok geniş bir uzamaya sahip portreler denilebilir. Bunlar, “Demir Topal”ın ölümünden sonra, fatihi hiç görmemiş olan Pers ustaları tarafından yazılmıştır.

Böylece daha sonraki sanatçılar, Timur'un Moğol olmadığını tamamen unutarak Orta Asya halklarının tipik bir temsilcisini tasvir ettiler. O, Cengiz Han'ın kendisinin de söylediği gibi Büyük Babürler veya Moğollar ailesinden olan Cengiz Han'ın uzak bir akrabasının soyundan geliyordu. Ancak Turan Cathay eyaletinin modern Çin ile hiçbir ilgisi olmadığı gibi, Moğolların da Moğollarla hiçbir ortak yanı yoktur.

Moğollar görünüş olarak Slavlardan ve Avrupalılardan farklı değildi. SSCB'de yaşamayı başaran herkes, her birlik cumhuriyetinde yerel sanatçıların Lenin'in portrelerini çizdiğini ve ona kendi halkının dış özelliklerini kazandırdığını biliyor. Yani Gürcistan'da büyük sokak posterlerinde Lenin tam olarak bir Gürcüye benziyordu ve Kırgızistan'da Lenin fazlasıyla "Moğol gibi" tasvir ediliyordu. Yani bunların hepsi çok açık. Ölüm nedenleriyle ilgili sonucun yer aldığı hikaye belirsizdir.

Gerasimov'un, Tamerlane'in görünümünü ilk kez yeniden yapılandırmasının liderlik tarafından onaylanmadığını defalarca sözlü olarak ifade ettiğini ve portreyi genel kabul görmüş standarda getirmesinin "tavsiye edildiğini" iddia eden çağdaşlardan gelen kanıtlar korunmuştur: Tamerlane bir Özbek, bir Cengiz Han'ın soyundan. Onu Moğol yapmak zorundaydım. Bir kılıca karşı çıplak topuk şüpheli bir argümandır.

Daha sonra mezar araştırmasının gizli olmayan gerçeklerinden bahsetmek gerekiyor. Yani herkes merhumun ileri yaşına rağmen güzel, güçlü dişlere ve çok güçlü pürüzsüz kemiklere sahip olduğunu biliyor. Yani Timur oldukça uzun boylu (172 cm), güçlü, sağlıklı bir adamdı. Kol ve diz kapağında tespit edilen yaralanmalar ölümcül bir rol oynamış olamaz. Eğer öyleyse, ölüm nedeni neydi? Cevap, birinin Timur'un kafasını vücudundan bir nedenden dolayı ayırmasında yatıyor olabilir. Keşif üyelerinin cesedi iyi bir sebep olmadan "yedek parçalara" ayırmayacakları açıktır.

Bu barbarlığın ilk olası nedeni, yani küllere saygısızlık, kafanın değiştirilmesidir. Belki de orijinal beyaz kafanın yerini Moğol ırkının bir temsilcisinin başı almıştır. İkinci versiyon ise tabutun içinde kafasının kesildiği yönünde. Sonra Timur'un olası cinayetiyle ilgili soru ortaya çıkıyor. Artık Timur'un ölüm nedenleriyle ilgili uzun süredir devam eden "kanard"ı hatırlamanın zamanı geldi.

Tamerlane'in cesedi üzerinde çalışmaya katılan patoloğun "gizli" itirafını yayınlayan yayını artık hatırlamıyorum bile. Söylentilere göre Tamerlan'ın ateşli silahla vurulduğu iddia edildi! Yanlış hisler yaymak istemem ama ya doğruysa? O zaman bu “arkeolojik girişimin” gizliliği ortaya çıkıyor.

Timurlenk Moğol mu? Bana göre, aynı zamanda Slav tanrısı At olan Rarog'u simgeleyen asası olan, oldukça Avrupalı ​​görünümlü bir adam. Ra'nın enkarnasyonlarından biri güneş enerjisiyle çalışan yarı insan, yarı şahindir. Belki Avrupalı ​​​​sanatçı "vahşi tartarların" neye benzediğini bilmiyordu?

Ama gelin yazıyı Latinceden Rusçaya çevirelim:

“Tamerlane'nin hükümdarı, Tanrı'nın gazabının, Evrenin güçlerinin ve mübarek ülkenin efendisi Tamerlane, 1402'de öldürüldü.” Buradaki ana kelime "Öldürüldü". Yazıttan, yazarın Tamerlane'e büyük saygı duyduğu ve elbette gravürü yaratırken kendi fantezilerine değil, Tamerlane'nin bilinen yaşam boyu görüntülerine güvendiği anlaşılmaktadır. Ancak Orta Çağ'da yapılan ünlü portrelerin sayısı, "Tanrı'nın Gazabının Efendisi..."nin tam olarak böyle göründüğü konusunda şüpheye yer bırakmıyor.

Bu kadar çok efsanenin ortaya çıkmasının nedeni budur. Timur'la ilgili daha sonraki fantezileri bir kenara bırakıp, bu kanıtlara bulutsuz bir gözle bakarak şu sonuçlara varıyoruz:

• Timurlenk, Rusya'nın da bir parçası olduğu Büyük Tataristan'ın hükümdarıdır ve bu nedenle “Moğol”un sembolizmi Rus halkı için oldukça anlaşılırdır.
• Güç ona daha yüksek güçler tarafından verildi.
• İsa'dan 402 yılında (I.402) öldürüldü. Muhtemelen vuruldu.
• Sembolizme (hilalli magendavid) bakılırsa Timurlenk, Anadolu ordusuna komuta eden ve Konstantinopolis'in sahibi olan Sultan Bayezid ile aynı diasporaya aitti. Ancak Peter I'in annesi de dahil olmak üzere Rus aristokrasisinin ezici çoğunluğunun aile armalarında aynı sembollerin bulunduğunu unutmayalım.

Ama hepsi bu değil. Tamerlane'in şapkasındaki işaret dikkat çekicidir. Eğer o Hükümdar ise, bunun sıradan bir süs olduğu versiyonu eleştiriye dayanmaz. Hükümdarların başlıkları her zaman devlet dininin bir sembolünü içerir.

Başlıklardaki ayırt edici işaretler en eski gelenek değildir, ancak Tamerlane'nin tahta çıkmasından önce bile sağlam bir şekilde kurulmuşlardır. Ve dünyada ilk kez ortaçağ Rusya'sında ortaya çıkan üniformaların tanıtılmasından sonra yasalaştı.

Ve muhafızlar siyah üniforma giyiyordu:

Kollarına hemen hemen şu tabela işlenmişti:

Oprichnina tanıtıldığında boyarlar neden bu kadar yüksek sesle bağırdılar? Korkunç İvan'ın “Ulusal Muhafızları” hakkında bize söylenen her şeyin, insan hakları aktivistlerinin ve dürüst olmayan yetkililerin modern öfkesinin bir benzeri olduğuna inanıyorum. Hükümdarın zulmüne ilişkin mitler buradan gelir.

Daha önce askerler, vergi tahsildarları ve diğer egemen kişiler hizmet için ihtiyaç duydukları her şeyi giyerlerdi. Moda, ancak imalatın ortaya çıkmasından sonra ortaya çıktı, bu nedenle, Orta Çağ'ın ulusal kostümlerindeki farklılıkları belirlemeye çalışan modern bilim adamlarının "antik modayı" inceleme girişimleri oldukça komik görünüyor. “Ulusal” kostümler yoktu. Atalarımız giyime bizden tamamen farklı davranıyorlardı, bu yüzden Persipolis, Tobolsk ve Moskova'da neredeyse aynı giyiniyorlardı.

Herhangi bir giysi kesinlikle kişiye özeldi, belirli bir kişi için dikiliyordu ve başkasınınkini giymek intihar demekti. Bu, elbisenin gerçek sahibinin tüm hastalık ve hastalıklarını üstlenmek anlamına geliyordu. Ayrıca insanlar kendi üzerlerinde deneyecekleri elbisenin sahibine zarar verebileceklerini anladılar. Her kişinin kıyafeti, sahibinin ruhunun bir parçası olarak kabul edilirdi, bu nedenle kraliyet omzundan bir kürk manto almak bir onur olarak kabul edilirdi. Böylece, alıcı, olduğu gibi, en yüksek olana, kraliyete ve dolayısıyla ilahi olana katıldı. Ve tam tersi. Kraliyet kıyafetlerini denerken yakalanan herkesin hükümdarın sağlığına ve yaşamına tecavüz ettiği düşünülüyordu ve buna göre infaz yerinde idam ediliyordu.

Ve başkalarının kıyafetlerini taklit etmek aptallığın doruk noktası olarak görülüyordu. Her asilzade, kıyafetleriyle hem halktan hem de sınıf arkadaşları arasında öne çıkmaya çalıştı, bu nedenle ne kadar çok insan varsa, o kadar çok kostüm vardı. Elbette genel eğilimler vardı, bu da doğaldır, tıpkı tüm arabaların yuvarlak tekerleklere sahip olması gibi.

Bu nedenle, ortaçağ gezginlerinin Avrupa ve Rus kostümlerinin benzerliği hakkındaki şaşkın sözlerinin saçma olduğunu düşünüyorum. Hemen hemen aynı iklim koşullarında yaşıyoruz, hemen hemen aynı teknolojiye sahibiz, beyaz ırktan tüm insanların aynı şekilde giyinmesi kesinlikle normal. Tabii ki ayrıntılar hariç. Köylülerin gündelik kıyafetleri bile nakış şeklinde kendine has özelliklere sahipti. İlginçtir ki giyimdeki en önemli şey kemerdi. Kendine has bir süsü vardı ve ona yalnızca sahibi dokunabilirdi.

Kemer, Rus dilinde "hara" adı verilen, insan hayatından sorumlu olan çakranın bulunduğu yere (dolayısıyla "karakter" kavramının kökeni) bağlanmıştı. Bu yüzden “Canını esirgememek” deyimiyle eşanlamlı olan “Karnını esirgememek” derlerdi.

Peki belki Tamerlane'in başlığı sadece bir süstür? Bu onun kendine özgü kişiliğini simgeliyordu, bu da onun benzersiz olduğu anlamına geliyordu ve benzer görseller aramanın bir anlamı yok muydu? Belki. Ya da belki değil. İşte Adam Olearius'un kitabından Rusya manzaralarını içeren bir gravür:

Bu haçları bile adlandırabilir miyiz bilmiyorum? Bu, modern dini yapıların modern kubbelerinde gördüğümüz nesnelere hiçbir şekilde uymuyor. Batı Ukrayna'da hala bu tür haçlı kiliseler olmasına rağmen. Ancak Tamerlane'in "kola" benzetmesi sadece bir tesadüf olamayacak kadar açıktır.

Geriye kalan tek şey tüm bunların ne anlama gelebileceğini bulmak.

Genel olarak burada kesinlikle şaşılacak bir şey yok. Kraliyet başlıklarını haçlarla süsleme geleneği yeni değil.

Ancak bunun anlamı bizim için tam olarak açık olmayabilir. Evet, Tamerlane'in kraliyet gücünün bir sembolü ile tasvir edildiğini öğrendik - bir haç ve şapkasındaki haç şekli, kiliselerdeki haçların tam olarak bu şekle sahip olduğu döneme karşılık geliyor, ancak sorular devam ediyor. Bunlar Hıristiyan haçları mıydı? Dinle herhangi bir bağlantıları var mıydı? Peki neden bu tür şapkalar daha önce kullanılanların yerini aldı?

İlk bakışta en göze çarpmayan belgeler, gerçek tarihi olayların yeniden inşasında çok büyük bir yardımcıdır. Örneğin bir yemek kitabından, en seçkin tarihçilerin yazdığı bir düzine bilimsel makaleden daha fazla bilgi toplayabilirsiniz. Yemek kitaplarını yok etmek ya da sahtesini yapmak hiç aklıma gelmedi. Aynı durum geniş çapta bilinmeyen çeşitli gezgin notları için de geçerlidir. Dijital çağımızda, tarihi kaynak bile sayılmayan yayınlar kamuya açık hale geldi ancak çoğu zaman sansasyonel bilgiler içeriyor.

Bunlardan biri de hiç şüphesiz Kastilya Kralı'nın elçisi Ruy Gonzalez De Clavijo'nun Büyük Tataristan Hükümdarı Timurlenk'in Semerkant'taki sarayına yaptığı yolculukta verdiği rapordur. 1403-1406 Tanrı Sözünün enkarnasyonundan.

Rusçaya tercüme edilip ilk kez 19. yüzyılın sonlarında yayımlanmış olmasına rağmen belgesel sayılabilecek çok ilginç bir rapor. Bugün zaten yüksek derecede kesin olarak bildiğimiz bilinen gerçeklere dayanarak, bunların ne şekilde çarpıtıldığını, Tataristan'ın efsanevi Timur tarafından yönetildiği dönemin çok gerçekçi bir resmini oluşturabiliriz.

Rapor, ortaçağ Akdeniz ve Küçük Asya tarihinin özelliklerini karakterize eden gerçekten şaşırtıcı birçok bilgi içeriyor. Bu eseri incelemeye başladığımda beni şaşırtan ilk şey, tüm tarihlerin, coğrafi adların, sadece soyluların ve rahiplerin değil, gemi kaptanlarının bile adlarının titizlikle kaydedildiği resmi belgenin canlı, canlı bir dille sunulmasıydı. edebi dil. Bu nedenle belge, R. Stevenson veya J. Verne ruhuna uygun bir macera romanı olarak algılanıyor.

İlk sayfalardan itibaren okuyucu Orta Çağ'ın tuhaf dünyasına dalmış durumda ve kendinizi okumaktan uzaklaştırmak inanılmaz derecede zorken, "Hazine Adası" nın aksine de Clavijo'nun Günlüğü olayların gerçekliği konusunda hiçbir şüphe bırakmıyor. tarif edildi. Yolculuğunu tüm detaylarıyla ve tarih referanslarıyla çok detaylı bir şekilde anlatıyor; Avrasya coğrafyasını yeterince iyi bilen bir kişi, elçiliğin Sevilla'dan Semerkant'a ve geri dönüş rotasının tamamını, Seville'ye başvurmadan takip edebilir. coğrafi haritaları kontrol etmek.

İlk olarak kraliyet elçisi, Akdeniz boyunca bir karak üzerinde yapılan yolculuğu anlatıyor. Ve bu tür bir geminin özelliklerine ilişkin resmi olarak kabul edilen versiyonun aksine, İspanyol tarihçilerin atalarının gemi inşası ve navigasyondaki başarılarını büyük ölçüde abarttıkları ortaya çıkıyor. Açıklamalardan, arabanın Rus sabanlarından veya kalelerinden farklı olmadığı açıktır. Carraka, denizlerde ve okyanuslarda seyahat etmeye uygun değildi; yalnızca hafif bir rüzgar varsa kıyı şeridinin görüş alanında hareket edebilen ve adadan adaya "atışlar" yapabilen, yalnızca kıyı şeridinde seyahat eden bir gemiydi.

Bu adalara ilişkin açıklamalar dikkat çekiyor. Yüzyılın başında birçoğunda eski binaların kalıntıları vardı ve yerleşim yoktu. Gezginler kendilerini Türkiye kıyılarında bulana kadar adaların isimleri temelde modern isimlerle örtüşüyor. Daha sonra, hangi şehir veya adadan bahsettiğimizi anlamak için tüm yer adlarının geri yüklenmesi gerekir.

Ve burada ilk büyük keşifle karşılaşıyoruz. Varlığının bugüne kadar tarihçiler tarafından koşulsuz kabul edilmediği ortaya çıktı ki, onbeşinci yüzyılın başında herhangi bir soru işareti yaratmadı. Hala “efsanevi” Truva'yı arıyoruz ve De Clavijo bunu basit ve sıradan bir şekilde anlatıyor. O onun için memleketi Sevilla kadar gerçektir.

Bugünkü yer burası:

Bu arada, artık pek bir şey değişmedi. Tenio (şimdiki Bozcaada) ile İlion (Geyikli) arasında sürekli feribot seferleri bulunmaktadır. Muhtemelen daha önce büyük gemiler adaya demir atıyordu ve liman ile Truva arasında iletişim yalnızca tekneler ve küçük gemilerle sağlanıyordu. Ada, şehri denizden, düşman filosunun saldırısından koruyan doğal bir kaleydi.

Doğal bir soru ortaya çıkıyor: Kalıntılar nereye gitti? Tek bir cevap var: İnşaat malzemesi olarak söküldüler. İnşaatçılar için yaygın uygulama. Büyükelçi, Günlük'te Konstantinopolis'in hızla inşa edildiğini ve birçok adadan mermer ve granit taşıyan gemilerin iskelelere akın ettiğini belirtiyor. Bu nedenle, malzemeyi bir taş ocağında doğramak yerine hazır hale getirmenin çok daha kolay olacağını varsaymak tamamen mantıklıdır, özellikle de sütunlar, bloklar ve levhalar şeklinde yüzlerce ve binlerce bitmiş ürün üretildiğinden. açık havada harcandı.

Yani Schliemann Truva'yı yanlış yerde "keşfetti" ve Türkiye'deki turistler yanlış yere götürüldü. Şey... Kulikovo savaşının olduğu yerde de kesinlikle aynı şey oluyor. Tüm bilim adamları, Kulikovo sahasının Moskova'nın Kulishki adlı bir bölgesi olduğu konusunda zaten hemfikirdi. Donskoy Manastırı ve pusu alayının saklandığı bir meşe ormanı olan Krasnaya Gorka var, ancak turistler hala Tula bölgesine götürülüyor ve tüm ders kitaplarında hiç kimse 19. yüzyılın hatasını düzeltmek için acele etmiyor. tarihçiler.

Çözülmesi gereken ikinci soru, deniz kenarındaki Truva'nın sörf hattından nasıl bu kadar uzaklaştığıdır? Akdeniz'e biraz su eklenmesini öneriyorum. Neden? Evet çünkü seviyesi sürekli düşüyor. Kıyı alanlarındaki donmuş çizgilere bakıldığında deniz seviyesinin hangi dönemde hangi seviyede olduğu açıkça görülüyor. De Clavijo'nun büyükelçiliğinden bu yana deniz seviyeleri birkaç metre düştü. Ve eğer Truva Savaşı gerçekten binlerce yıl önce olmuşsa, o zaman güvenle 25 metre ekleyebilirsiniz ve elde ettiğiniz resim şu:

Tam vuruş! Geyikli ideal olarak bir sahil kasabasına dönüşüyor! Arkasında da tıpkı Günlük'te anlatıldığı gibi dağlar ve Homeros'unki gibi uçsuz bucaksız bir körfez.

Katılıyorum, şehrin surlarını bu tepede hayal etmek çok kolay. Ve önünde su dolu bir hendek vardı. Görünüşe göre Troy'u daha fazla aramana gerek yok. Yazık olan bir şey var: Hiçbir iz korunmadı, çünkü Türk köylüleri yüzyıllardır oradaki toprağı sürüyor ve artık içinde bir ok ucu bile bulunamıyor.

On dokuzuncu yüzyıldan önce modern anlamda devletler yoktu. "Seni korurum - sen ödersin" ilkesine göre bu ilişki açıkça suç niteliği taşıyordu. Üstelik vatandaşlığın kökünde “haraç” var çünkü köken ya da konumla ilgisi yok. Türkiye'de pek çok kale Ermenilere, Rumlara, Cenevizlilere ve Venediklilere aitti. Ama onlar da tıpkı Türk padişahının sarayı gibi Timurlenk'e haraç ödediler. Artık Timurlenk'in neden Anadolu yakasındaki Marmara Denizi'nin en büyük yarımadasına "Turan" adını verdiği anlaşılıyor. Bu kolonizasyondur. Timurlenk'in sahibi olduğu Bering Boğazı'ndan Urallar'a kadar uzanan geniş Turan ülkesi, Mramorny adasının karşısında taş ocaklarının bulunduğu Anadolu'da yeni fethedilen topraklara adını vermiştir.

Daha sonra büyükelçilik o zamanlar Sinopol olarak adlandırılan Sinop'tan geçti. Ve şimdi Trobzon olarak adlandırılan Trabzon'a ulaştı. Orada Tamurbek'in habercisi Chakatai tarafından karşılandılar. De Clavijo, "Timurlenk"in aslında "sakat, topal" anlamına gelen aşağılayıcı bir lakap olduğunu, tebaasının kendisine taktığı Çar'ın gerçek adının TAMUR (demir) BEK (Çar) - Tamurbek olduğunu açıklıyor.

Ve Tamurbek Han'ın yerli kabilesinden gelen tüm savaşçılara chakatay deniyordu. Kendisi bir Chakotai'ydi ve kabile arkadaşlarını kuzeyden Semerkant krallığına getirdi. Daha doğrusu, Timurlenk'in kabile arkadaşları olan, sarı saçlı, beyaz tenli ve mavi gözlü Chakatai ve Arbals'ın bugüne kadar yaşadığı Hazar Denizi kıyısından. Doğru, Moğolların torunları olduklarını kendileri hatırlamıyorlar. Rus olduklarından eminler. Bulunacak hiçbir dış farklılık yoktur.

Ancak bu arada Tamurbek, Bayazet'i mağlup edip Türkiye'yi fethettikten sonra Kürdistan ve güney Ermenistan halkları daha özgür nefes aldılar çünkü kabul edilebilir bir haraç karşılığında özgürlük ve var olma hakkını aldılar. Eğer tarih bir sarmal şeklinde gelişirse, o zaman belki de Kürtler doğudaki komşularının yardımıyla Türk boyunduruğundan kurtulma umuduna yeniden sahip olacaklardır.

Benim için bir sonraki keşif Bayazet şehrinin tasviri oldu. Görünüşe göre Rus askeri ihtişamına sahip bu şehir hakkında hala öğrenilecek yeni bir şeyler var, ama hayır. Görmek:

İlk başta neyden bahsettiğimi anlayamadım ama ancak ligleri kilometreye (6 lig - 39 kilometre) çevirdikten sonra Tamurbek zamanında Bayazet'e “Kalamar” denildiğine ikna oldum.

İşte Ruy Gonzales De Clavijo'nun elçilik sırasında ziyaret ettiği kale. Günümüzde İshak Paşa Sarayı olarak anılmaktadır.

Yerel bir şövalye, kalenin yalnızca gelip geçen tüccarların vergileri nedeniyle var olduğunu söyleyerek büyükelçileri haraç ödemeye zorlamaya çalıştı ve Chakatai, bunların kendisinin misafirleri olduğunu kaydetti... Çatışma çözüldü.

Bu arada De Clavijo, şövalyeleri yalnızca kale sahiplerine değil, aynı zamanda Tamurbek ordusunun subayları olan Chakatay'lara da çağırıyor.

Elçiler yolculukları sırasında birçok kaleyi ziyaret etmişler ve yaptıkları açıklamalardan bunların amacı ve anlamı anlaşılmaktadır. Bunların yalnızca tahkimat yapıları olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Aslında askeri önemleri fazlasıyla abartılıyor. Her şeyden önce burası herhangi bir güvenlik hırsızının çabalarına dayanabilecek bir ev. Bu nedenle “kale” ve “kale” aynı kök kelimelerdir. Kale, sahibi için değerli eşyaların bulunduğu bir depo, güvenilir bir kasa ve kaledir. Soygunculardan koruyacak bir şeyleri olan çok zengin insanlar için çok pahalı bir zevk. Asıl amacı, haraç ödenen kişinin kadrosunu takviye kuvvetleri gelene kadar sürdürmektir.

Çok ilginç bir gerçek: anlatılan elçilik zamanında bile, De Clavijo'ya göre kulaklarında tahıl olmadığı için tamamen uygun olmayan Ararat'ın eteklerinde yabani buğday bol miktarda büyüyordu. Ne derse desin, bu gerçek, DNA örnekleri deposu olarak Nuh'un Gemisi'nin aslında var olabileceğini ve Ararat'tan yaşamın yeniden canlanmasına katkıda bulunabileceğini gösteriyor.

Ve Bayazet'ten sefer heyeti Azerbaycan'a ve İran'ın kuzeyine gitti; orada Tamurbek'in elçisi tarafından karşılandılar ve elçi onlara kraliyet misyonuyla buluşmak için güneye gitmelerini emretti. Ve gezginler Suriye'nin manzaralarını tanımak zorunda kaldı. Yol boyunca bazen başlarına şaşırtıcı olaylar geldi. Örneğin, bunun değeri nedir:

Anladın mı? Amerika'nın Azerbaycan ve İran'da keşfedilmesinden yüz yıl önce insanlar sakince mısır yiyorlardı ve onun henüz "keşfedilmediğinden" şüphelenmiyorlardı bile. İpeği icat eden ve pirinç yetiştirmeye başlayanların Çinliler olduğundan da şüphelenmiyorlardı. Gerçek şu ki, elçilere göre pirinç ve arpa hem Türkiye'de hem de İran ve Orta Asya'da temel gıda maddeleriydi.

Bakü yakınlarındaki küçük bir sahil köyünde yaşadığımda, yerel sakinlerin her evinde ipekböceği yetiştirmek için bir odanın tahsis edilmesine şaşırdığımı hemen hatırladım. Evet! Orada dut ya da Azerbaycanlıların deyimiyle "burası" her adımda büyüyor! Ve oğlanların evin etrafında öyle bir görevi vardı ki, her gün bir ağaca tırmanmak ve ipekböceği tırtılları için yaprakları yırtmak.

Ve ne? Günde yarım saat, zor değil. Aynı zamanda bol miktarda çilek yiyeceksiniz. Daha sonra yapraklar zırhlı yatağın ağının üstüne gazetelerin üzerine dağıldı ve yüzbinlerce açgözlü yeşil solucan bu kütleyi aktif olarak çiğnemeye başladı. Tırtıllar hızla büyüyor. Bir veya iki hafta sonra ipekböceği pupaları hazır. Daha sonra ipekböceği devlet çiftliğine teslim edildiler ve bundan önemli bir ek gelir elde ettiler. Hiçbirşey değişmez. İpek kumaş üretiminde dünya merkezi Çin değil Azerbaycan'dı. Muhtemelen petrol yatakları açılana kadar.

Şiraz yolculuğunun anlatımına paralel olarak De Clavijo, Tamurbek'in öyküsünü ayrıntılı olarak anlatıyor ve onun tüm maceralarını pitoresk bir biçimde anlatıyor. Bazı detaylar muhteşem. Örneğin, Yahudi bir ailede bir erkek çocuğunun şöyle sorduğuna dair bir anekdotu hatırladım: "Büyükbaba, gerçekten savaş sırasında yiyecek bir şey yok muydu?"

Gerçek torunlar. Ekmek bile yoktu. Tereyağını doğrudan sosisin üzerine sürmek zorunda kaldım.

Rui de yaklaşık olarak aynı şekilde yazıyor: "Kıtlık zamanlarında bölge sakinleri yalnızca et ve ekşi süt yemeye zorlandı." O kadar aç olabilir miyim?

Gerçekten de sıradan Tatar vatandaşlarının yemeklerinin tanımı nefes kesici. Pirinç, arpa, mısır, kavun, üzüm, bazlama, şekerli kısrak sütü, ekşi süt (anladığım kadarıyla kefir, yoğurt, süzme peynir ve peynir var), şarap ve dağlar kadar et. Çeşitli yemeklerde büyük miktarlarda at eti ve kuzu eti. Haşlanır, kızartılır, buharda pişirilir, tuzlanır, kurutulur. Genel olarak Kastilya büyükelçileri hayatlarında ilk kez bir iş gezisi sırasında insani yemek yediler.

Ancak gezginler Şiraz'a vardılar ve burada birkaç gün sonra Tamurbek'in heyeti Semerkant'a kadar onlara eşlik etmek üzere onlara katıldı. Yürüyüşün coğrafyasıyla ilgili tanımlama güçlükleriyle ilk kez burada karşılaştım. Sultaniya ve Orasaniya'nın modern İran ve Suriye'nin bir parçası olduğunu varsayalım. O halde “Küçük Hindistan” derken neyi kastediyordu? Peki Hürmüz şu anda bir ada ise neden şehir oldu?

Hürmüz'ün karadan koptuğunu varsayalım. Peki ya Hindistan? Tüm açıklamalara göre Hindistan'ın kendisi de bu kavramın kapsamına giriyor. Başkenti Delies'tir. Tamurbek burayı çok özgün bir şekilde fethetti: savaş fillerine karşı, sırtlarında yanan saman balyaları olan bir deve sürüsünü serbest bıraktı ve doğaları gereği ateşten çok korkan filler, panik içinde Hint ordusunu ayaklar altına aldı ve bizimki kazandı. Ama eğer öyleyse, o zaman “Büyük Hindistan” nedir? Belki modern araştırmacı I. Gusev, Büyük Hindistan'ın Amerika olduğunu iddia ederken haklıdır? Üstelik bu bölgede mısırın varlığı da bizi tekrar düşündürüyor.

Daha sonra Mısır mumyalarının dokularında kokain izlerinin varlığına ilişkin sorular ortadan kalkıyor. Vimanalarla okyanusu geçmediler. Kokain, tüccarların Küçük Hindistan'dan getirdiği tarçın ve biberle birlikte baharatlardan biriydi. Elbette? Erich von Däniken'in çalışmalarının hayranlarını üzecek, ancak gerçekte her şey çok daha basitse ve uzaylıların katılımı olmadan ne yapabilirsiniz?

TAMAM. Daha ileri gidelim. Amu Darya boyunca Semerkant krallığını sınırlayan Şiraz'dan Orasania'ya giden rotanın ayrıntılı açıklamasına paralel olarak De Clavijo, elçilerin kendisine anlattığı Tamurbek'in eylemlerinin açıklamasına büyük önem vermeye devam ediyor. Burada dehşete düşülecek bir şey var. Belki bu Timurlenk'e karşı yürütülen bilgi savaşının bir parçasıdır, ancak pek olası değildir. Her şey çok detaylı anlatılıyor.

Mesela Timur'un adalet konusundaki gayreti dikkat çekicidir. Kendisi bir pagan olduğundan Hıristiyanlara, Müslümanlara veya Yahudilere asla dokunmadı. Şu an için. Ta ki Hıristiyanlar yalancı, açgözlü yüzlerini gösterene kadar.

Türkiye ile savaş sırasında Konstantinopolis'in Avrupa kısmındaki Yunanlılar, gelecekte onlara karşı sadık bir tutum karşılığında Tamurbek ordusuna yardım ve destek sözü verdiler. Ama bunun yerine Bayezit'in ordusuna filo sağladılar. Tamurbek, Bayazit'i Rus ordusunun en iyi geleneklerine uygun olarak, çok az kayıpla ve birçok kez üstün güçleri yenerek zekice mağlup etti. Daha sonra esir padişahı, hayvanat bahçesindeki bir hayvan gibi, bir arabaya monte edilmiş altın bir kafeste oğluyla birlikte sürdü.

Ama o aşağılık Yunanlıları affetmedi ve o zamandan beri Hıristiyanlara acımasızca zulmetti. Tıpkı kendisine ihanet eden Beyaz Tatar kabilesini de affetmediği gibi. Kalelerden birinde Tamurbek'in müfrezesi tarafından kuşatıldılar ve intikamdan kaçamayacaklarını görünce intikam almaya çalıştılar. Sonra bilge, adil ama kinci kral, askerlerinin hayatını kurtarmak için hainlere, kendisine para getirirlerse kanlarını dökmeyeceğine söz verdi. Kaleyi terk ettiler.

Kuyu? Kanını dökmeyeceğime söz verdim mi sana?
- Söz verdim! – Beyaz Tatarlar hep birlikte şarkı söylemeye başladılar.
- Ve senin aksine ben sözümü tutarım. Kanınız dökülmeyecek. Onları diri diri gömün! - "Tatar Muhafızları başkomutanına" emir verdi.

Daha sonra Tamurbek'in her tebaasının yolda karşılaştığı tüm beyaz Tatarları öldürmek zorunda olduğuna dair bir kararname çıkarıldı. Ve eğer öldürmezse kendisi öldürülecektir. Ve Timur'un reformuna yönelik baskılar başladı. Birkaç yıl içinde bu halk tamamen yok edildi. Toplamda yaklaşık altı yüz bin.

Ryui, yolda "bir taşla dokunamayacağınız kadar yüksek" dört kuleyle karşılaştıklarını hatırlıyor. İkisi hâlâ ayaktaydı, ikisi de yere yığıldı. Harç olarak çamurla bir arada tutulan Beyaz Tartarus'un kafataslarından yapılmışlardı. Bunlar on beşinci yüzyılın ahlak kurallarıydı.

Bir başka ilginç gerçek De Clavijo tarafından anlatılıyor. Önceki bölümde ayrıntılı olarak anlattığım şey bu: Tartaria'da bir lojistik hizmetinin varlığı. Tamerlane onu önemli ölçüde reform etti ve bu reformun bazı ayrıntıları başka bir gizeme, Tatarlarla birlikte ne tür efsanevi Moğolların "talihsiz Rusya'ya üç yüz yıl boyunca işkence yaptığına" dair bir ipucu olabilir:

Böylece bir kez daha “Tatar-Moğolistan”ın aslında Tataristan ya da Moğolistan olmadığına ikna olduk. - Evet. Mogulia - evet! Sadece modern Rus Postasının bir benzeri.

Daha sonra “Demir Kapılar”dan bahsedeceğiz. Yazarın kafasının büyük olasılıkla karıştığı yer burasıdır. Buhara'dan Semerkand'a giderken Derbent'i “Demir Kapı” ile karıştırıyor. Ama konu bu değil. Bu alıntıyı örnek alarak Rusça metindeki anahtar kelimeleri farklı renkteki işaretleyicilerle vurguladım, aynı kelimeleri orijinal metinde de vurguladım. Bu, tarihçilerin Tataristan hakkındaki gerçeği gizlemek için ne kadar ileri gittiğini açıkça göstermektedir:

Kitabı İspanyolcadan çeviren çevirmenle aynı şekilde yanılmış olmam mümkün. Ve “Derbent”in bununla hiçbir ilgisi yok ama “Darbante” anlamını yitirmiş bir şey çünkü İspanyolca sözlükte böyle bir kelime yok. Ve işte Amu Darya ile birlikte Semerkant'ın batıdan gelecek ani bir istilaya karşı doğal savunması olarak hizmet eden otantik "Demir Kapı":

Ve şimdi Chakatay'lar hakkında. İlk düşüncem bu kabilenin Sibirya Tartaria'sında bulunan Katai ile bir şekilde bağlantılı olabileceğiydi. Üstelik Tamurbek'in Katai'yi diplomasi yoluyla ele geçirene kadar uzun süre haraç ödediği biliniyor.

Ancak daha sonra başka bir düşünce geldi. Yazarın kabilenin adını nasıl yazacağını bilmemesi ve kulaktan yazması mümkündür. Ama aslında "chakatai" değil, "chegodai". Bu, chelubey, nogai, mamay, kaçmak, yetişmek, tahmin etmek vb. gibi Slav pagan isimlerinden biridir. Ve Chegoday, başka bir deyişle “Dilenci”dir (bana bir şey verir misin?). Böyle bir versiyonun yaşam hakkına sahip olduğuna dair dolaylı onay aşağıdaki bulgudur:

"Chegodáev, Chegodai (Rusça telaffuz Chaadai) erkek adından türetilen bir Rus soyadıdır. Soyadı, Moğol kökenli bir erkek özel ismine dayanmaktadır, ancak Türk halkları arasında yaygın olarak bilinmektedir. Aynı zamanda tarihi adı olarak da bilinir. Cengiz'in ikinci oğlu Çağatay (Jagatai) -khana, cesur, dürüst, samimi anlamına gelir.Aynı isim bir etnonim olarak da bilinir - Timurlenk'in geldiği Türk-Moğol kabilesi Jagatai-Chagatai'nin adı.Soyadı bazen Chaadaev ve Cheodayev olarak değiştirildi. Chegodaev soyadı Rus prens ailesi tarafından taşınıyor."

Genel olarak Timurlenk'in Timur hanedanının kurucusu olduğu ifadesi doğru değildir, çünkü kendisi Cengizlerin temsilcisidir, bu da onun soyundan gelenlerin hepsinin aynı zamanda Cengiz olduğu anlamına gelir.

“Semerkant” toponiminin kökenini anlamak da ilginçti. Bana göre pek çok şehir ismi “samar” kökünden oluşuyor. Burası İncil'deki Samiriye ve Volga Samara'daki metropolümüz ve devrimden önce Hantı-Mansiysk'e Samarov ve elbette Semerkant'ın kendisi deniyordu. “Samar” kelimesinin anlamını unuttuk. Ancak sondaki "kand", Tataristan'daki yer adlarının oluşum sistemine çok iyi uyuyor. Burası Astrakh(k)an ve Tmu-hamamböceği ve ülkenin kuzeydoğusundaki birçok farklı “kans” ve “chans” (Srednekan, Kadykchan).

Belki de tüm bu sonlar “boor” veya “khan” kelimesiyle ilişkilidir. Ve bunu Büyük Tataristan'dan miras almış olabiliriz. Elbette doğuda şehirlere kurucularının adı verilmiştir. Tıpkı Prens Sloven'in Slovensk'i ve Prens Rus - Russa'yı (şimdi Staraya Russa) kurması gibi, Belichan da Bilyk Khan'ın ve Kadıkchan - Sadyk Khan'ın şehri olabilir.

Ve ilerisi. Magi'nin doğumunda pagan Korkunç İvan'a nasıl isim verdiğini unutmayalım:

"Korkunç lakaplı Ivan IV Vasilyevich, doğrudan Titus ve Smaragd adıyla, Jonah'ı tonladı (25 Ağustos 1530, Moskova yakınlarındaki Kolomenskoye köyü - 18 Mart (28), 1584, Moskova) - egemen, Moskova Büyük Dükü ve 1533'ten bu yana tüm Ruslar, tüm Rusların ilk Çarı."

Evet. Onun adı Smaragd'dır. Neredeyse SAMARA. Ve bu sadece bir tesadüf olmayabilir. Neden? Evet, çünkü Semerkand'ı anlatırken “zümrüt” kelimesi onlarca kez tekrarlanıyor. Tamurbek'in şapkasında ve büyük karısının tacında kocaman zümrütler vardı. Tamurbek ve akrabalarının kıyafetleri ve hatta çok sayıda sarayı zümrütlerle süslenmiştir. Bu nedenle "samara" ve "smara"nın aynı olduğunu öne sürmeye cüret ediyorum. Sonra başlıktaki adamın Emerald City'nin büyücüsü olduğu ortaya çıktı.

Ama bu bir geri çekilme. Ortaçağ Semerkant'ına dönelim.

Bu şehrin ihtişamının anlatılması başınızı döndürüyor. Avrupalılar için bu bir mucizeler mucizesiydi. Semerkant'ta daha önce lüks olarak gördükleri şeyin, yoksullar arasında bile "kostüm takıları" olarak kabul edildiğinden haberleri yoktu.

Size çocukluğumuzdan beri medeniyetin zirvesinin muhteşem Konstantinopolis olduğu öğretildiğini hatırlatmama izin verin. Ancak burada bir sorun var... Yazar, yalnızca Vaftizci Yahya Kilisesi'nin anıldığı bu Konstantinopolis'in tanımına birkaç sayfa ayırdı. Ve "vahşi bozkırlarda" gördüklerinin şokunu anlatmak için elli sayfa harcadı. Garip? Tarihçilerin bize bir şey söylemediği açık.

Semerkant'ta kesinlikle her şey vardı. Güçlü kaleler, kaleler, tapınaklar, kanallar, evlerin avlularındaki yüzme havuzları, binlerce çeşme ve çok daha fazlası.

Gezginler şehrin zenginliği karşısında hayrete düştü. Bayramların ve tatillerin tanımları, sürekli bir ihtişam ve ihtişam dizisi halinde birleşiyor. Kastilyalılar, önceki hayatları boyunca hiç bu kadar kısa bir sürede bu kadar çok şarap ve eti bir arada görmemişlerdi. Tatarların ritüellerinin, gelenek ve göreneklerinin anlatımı dikkat çekicidir. En azından bir tanesi tamamıyla bize ulaştı. Düşene kadar iç. Saraylardan dağlar kadar et ve tonlarca şarap, sıradan kasaba halkına dağıtılmak üzere sokaklara çıkarıldı. Ve saraydaki bayram her zaman ulusal bir kutlama haline geldi.

Ayrıca Tamurbek krallığında yolsuzlukla mücadeleden de bahsetmek istiyorum. De Clavijo, Hükümdarın başkentte yokluğunda bir yetkilinin görevde kaldığı bir durumdan bahsediyor. Çar, gücünü kötüye kullandı ve birilerini rahatsız etti. Sonuç olarak “kenevir kravat” denedim. Daha doğrusu kağıt, çünkü Semerkant'ta herkes doğal pamuklu elbiseler giyiyordu. Muhtemelen halatlar da pamuktan yapılmıştır.

Tamurbek'in devasa sürüsünden atları israf etmekten suçlu bulunan bir başka yetkili de asıldı. Üstelik Timur döneminde idam cezasına her zaman devlet hazinesi lehine müsadere eşlik ediyordu.

Boyar kökenli olmayan insanlar başları kesilerek idam edildi. Bu sadece ölümden daha kötüydü. Cellat, kafayı vücuttan ayırarak mahkumu hayattan daha önemli bir şeyden mahrum etti. De Clavijo, Kral'ın şehirde yokluğu sırasında fiyatı makul olmayan bir şekilde artıran bir ayakkabıcı ve tüccarın yargılanmasına ve kafasının kesilmesine tanık oldu. Benim anladığım bu, tekellere karşı etkili bir mücadele!

Ve işte başka bir küçük keşif. Amazonların Homeros tarafından icat edildiğini düşünenler için. İşte siyah beyaz:

Cadı? Hayır Kraliçe! Timur'un sekiz karısından birinin adı buydu. En küçüğü ve muhtemelen en güzeli. İşte o... Zümrüt Şehrin Büyücüsü.

Arkeologların modern bulguları Semerkant'ın aslında Timurlenk zamanındaki zümrüt şehir olduğunu doğruluyor. Bugün bu başyapıtlara “Büyük Babür Zümrütleri” deniyor. Hindistan".

Büyükelçilerin Gürcistan'a dönüş yolculuğunun anlatımı elbette ilginç, ancak yalnızca bir kurgu yazarının bakış açısından. Gezginler pek çok tehlikeyle ve ağır denemelerle karşı karşıya kaldı. Özellikle dikkat çekici olan, kendilerini Georgia dağlarında karda nasıl mahsur kalmış bulduklarının anlatılmasıydı. Acaba bugün kar birkaç gün yağıp evlerin çatılarına kadar sürükleniyor mu?

Pizzoni belki de bir soyadı değil, bir meslektir.

Tamerlane'in istismarları ve pek de istismarları değil

Tamurbek Han'ın kahramanlıkları hakkındaki hikaye, onun hükümdarlığı sırasında meydana gelen çığır açıcı olayları anlatan başka kaynaklara başvurmasaydık eksik kalırdı. Bu kaynaklardan biri de "Ivan Schiltberger'in 1394'ten 1427'ye kadar Avrupa, Asya ve Afrika'daki Seyahatleri" olarak bilinen bir belgedir. Avrupa ve Afrika açıklamalarını atlayacağım, çünkü bu konu çerçevesinde amacım başlangıçta sadece ülkemizin geçmişini, İskitya ve ardından Tataristan olarak anıldığı en eski döneminde anlatmaktı.

Bu konu üzerinde daha ayrıntılı durmak neden mantıklı? Gerçek şu ki bu aynı zamanda bizim hikayemiz. Tarihçilerin Rus tarihini Büyük Tataristan tarihinden ayırma çabaları bugün sahip olduğumuz duruma yol açtı. Ve geçmişte böyle bir ülkenin varlığı gerçeğini bile sorgulayan çok sayıda yurttaşımız var, Rusya'nın onun ayrılmaz bir parçası olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile.

Bu, büyük bir ülkeyi parçalamayı amaçlayan bir stratejidir. Geçmişte onu parçalara ayırmışken, şimdi onu parçalamak çok kolaydır. Bu nedenle, yakın zamanda tek bir devlet olan tüm ülkelerin (Sovyetler Birliği) her sakininin, gelecekte hataları tekrarlamamak için tarihlerini bilmesi hayati önem taşımaktadır.

Bugün Timurlenk adını bilmeyen birini bulamazsınız. Ancak yoldan geçen rastgele birine, büyük politikacı ve komutanı neyin ünlü yaptığını sormaya çalışın; vakaların yaklaşık yüzde doksanında, bir ticari bankanın reklamında söylenenden fazlasını duymayacaksınız. İnsanlar, herkesi fethetmekten başka hiçbir şey yapmayan, aynı zamanda hem kendisinin hem de başkalarının canını sıkmayan çok vahşi bir Moğol'un olduğunu söyleyecektir.

Bu kısmen doğrudur. Timur sert ve acımasızdı. Ama adil davrandı. Halkını önemsedi, kendisine teslim olan halkları savundu ve aynı zamanda kana susamış değildi. Ölüm cezasının en etkili yönetim aracı olduğu bir dönem vardı. Ancak Timur, kendi hırsları uğruna değil, onu babaları ve koruyucuları olarak gören halkın yararına hüküm sürüyordu. Hatta ölümünden kısa bir süre önce Han unvanını bile aldı.

Bu nedenle Tamerlane'in var olduğunu bilmek yeterli değildir. Tam olarak neyi, nasıl yaptığını iyi bilmeniz gerekiyor. Oğuş Han, Cengiz Han, Batu Han, Peygamber Oleg ve Çar Smaragd (Korkunç İvan) ile birlikte modern ülkemiz Rusya'nın varlığını Tamurbek Han'a borçlu olduğumuzu tam olarak anlamalıyız. Öyleyse, Abulgazi-Bayadur-Khan'ın sunduğu bilgileri büyük ölçüde doğrulayan ve tamamlayan Ivan Shiltberger'in sunduğu gerçeklere dönelim.

Timurlenk'in kral-sultanla savaşı hakkında

Bayazit'e karşı yaptığı mutlu seferden dönen Timurlenk, pagan hükümdarlar arasında birinci sırada yer alan kral-sultan ile savaşa başladı. Bir milyon iki yüz bin kişilik bir orduyla padişahın mülklerini işgal ederek, içinde dört yüz bin kadar evin bulunduğu Galeb şehrini kuşatmaya başladı. İnanması zor ama Schiltberger bu rakamları bir yerden aldı.

Kuşatma altındaki garnizonun komutanı seksen bin kişilik bir taarruz yaptı ancak geri dönmek zorunda kaldı ve birçok askerini kaybetti. Dört gün sonra Tamerlane banliyöyü ele geçirdi ve sakinlerine şehir hendeklerine atılmalarını ve üzerlerine kütükler ve gübre atılmasını emretti, böylece bu hendek on iki kulaç derinliğinde olmasına rağmen dört yerde dolduruldu. Eğer bu doğruysa ve Tamerlane bunu gerçekten masum sivillere yaptıysa, o zaman hiç şüphesiz tüm zamanların en büyük kötü adamlarından biridir. Ancak unutmamak gerekir ki bilgi savaşı bugün de dün de icat edilmedi.

Tartaria'nın tüm büyük hükümdarları hakkında hâlâ masallar yazılıyor ve bu normal. Bir hükümdar ne kadar çok liyakat sahibi olursa onun kana susamışlığı hakkında o kadar çok efsane yaratılır. Yani Korkunç İvan'ın zulmüne ilişkin hikayeler uzun zamandır açığa çıktı, ancak kimse hala ders kitaplarını yeniden yazmak için acele etmiyor. Tamerlane hakkındaki mitler için de aynı şeyin geçerli olduğunu düşünüyorum.

Daha sonra Tamerlane, hiçbir direniş göstermeyen ve sakinlerine merhamet gösteren Urum-Kola adlı başka bir şehre gitti. Oradan, garnizonu hükümdara teslim olmayı reddeden Antep şehrine gitti ve şehir dokuz günlük bir kuşatmanın ardından ele geçirildi. O zamanın savaş geleneklerine göre fethedilmeyen şehir, yağmalanmak üzere askerlerin eline veriliyordu. Daha sonra ordu, on beş günlük bir kuşatmanın ardından düşen ve orada bir garnizonun kaldığı Begesna şehrine hareket etti.

Söz konusu şehirler, Timurlenk'in gittiği Şam'dan sonra Suriye'deki başlıca şehirler olarak kabul ediliyordu. Bunu öğrenen kral-sultan, ondan bu şehri veya en azından içinde bulunan ve Tamerlane'in de kabul ettiği tapınağı korumasını istemesini emretti. Söz konusu tapınak o kadar büyüktü ki, dışarıdan kırk kapısı vardı. İçerisi cuma günleri yakılan on iki bin lambayla aydınlatılıyordu. Haftanın diğer günlerinde sadece dokuz bin ışık yakıldı. Kandillerin arasında padişahların ve soyluların ithaf ettiği çok sayıda altın ve gümüş kandiller vardı.

Timurlenk Şam'ı kuşattı ve Sultan, bulunduğu başkent Kahire'den on iki bin kişilik bir ordu gönderdi. Tamerlane elbette bu müfrezeyi yendi ve savaş alanından kaçan düşman askerlerinin peşine düştü. Ancak her gecelemeden sonra, ayrılmadan önce suyu ve bölgeyi zehirlediler, bu nedenle ağır kayıplar nedeniyle kovalamacanın geri çevrilmesi gerekti. Bu, kimyasal silah kullanımına ilişkin en eski tanımlardan biri gibi görünüyor.

Birkaç ay süren kuşatmanın ardından Şam düştü. Kurnaz kadılardan biri, fatihin huzurunda yüz üstü düştü ve kendisi ve diğer soylular için af pazarlığı yapmak istedi. Tamerlane rahibe inanıyormuş gibi yaptı ve kadıya göre diğer sivillerden daha iyi olan herkesin tapınağa sığınmasına izin verdi. Tapınağa sığındıklarında Timur kapıların dışarıdan kilitlenmesini ve halkına hainlerin yakılmasını emretti. Bu doğal seçilimdir. Acımasız? - Evet! Adil? Tekrar - Evet!

Ayrıca askerlerine her birinin kendisine bir düşman savaşçısının kafasını hediye etmesini emretti ve bu emri yerine getirmek için harcanan üç günün ardından bu kafalardan üç kule dikilmesini emretti.

Daha sonra Shurki adında askeri garnizonun bulunmadığı başka bir bölgeye gitti. Baharatları ve şifalı otlarıyla ünlü şehrin sakinleri, orduya gerekli her şeyi sağladı ve Tamerlane, fethedilen şehirlerde garnizonlar bırakarak topraklarına geri döndü.

Timurlenk'in Babil'i fethi

Tamerlane, kral-sultan'ın mülkünden döndükten sonra bir milyon askerle Babil'e doğru yürüdü.

Bu arada antik Babil şehrinin efsanevi olduğunu düşünüyorsanız çok yanılıyorsunuz. Saddam Hüseyin'in sarayı bu şehrin ucunda yer alıyor.

Yaklaştığını öğrenen kral, içinde bir garnizon bırakarak şehri terk etti. Bir ay süren kuşatmanın ardından duvarın altına mayın kazılmasını emreden Tamerlane, burayı ele geçirerek ateşe verdi. Küllerin üzerine arpa ekilmesini emretti çünkü şehri tamamen yok edeceğine yemin etti, böylece gelecekte kimse Babil'in durduğu yeri bile bulamayacaktı. Ancak yüksek bir tepe üzerinde bulunan ve etrafı suyla dolu bir hendekle çevrili Babil kalesi zaptedilemez kaldı. Aynı zamanda padişahın hazinesini de içeriyordu. Daha sonra Tamerlane, her biri iki kulaç uzunluğunda ve bir kulaç genişliğinde, altın ve gümüşle dolu üç kurşun sandığın bulunduğu hendekten suyun yönlendirilmesini emretti.

Krallar, şehrin ele geçirilmesi durumunda hazinelerini bu şekilde kurtarmayı umuyorlardı. Bu sandıkların taşınmasını emreden Tamerlane, asılan on beşten fazla kişinin bulunmadığı kaleyi de ele geçirdi. Ancak kalede Timurlenk'in götürdüğü altınla dolu dört sandık da bulundu. Daha sonra üç şehri daha ele geçirdikten sonra, sıcak bir yazın başlaması nedeniyle bu bölgeyi terk etmek zorunda kaldı.

Timurlenk'in Küçük Hindistan'ı fethi

Semerkant'a döndükten sonra Tamerlane, tüm tebaasına dört ay sonra başkentinden dört aylık bir yolculuk olan Küçük Hindistan'a yürümeye hazır olmalarını emretti. Dört yüz bin kişilik bir orduyla sefere çıktıktan sonra, yirmi gün süren susuz bir çölden geçmek zorunda kaldı. Oradan dağlık bir ülkeye vardı; buradan yalnızca sekiz günde büyük zorluklarla geçti; burada develeri ve atları dağlardan indirmek için çoğu zaman tahtalara bağlamak zorunda kalıyordu.

Schiltberger gizemli bir vadiyi anlatmaya devam ediyor: "O kadar karanlıktı ki savaşçılar öğle saatlerinde birbirlerini göremiyordu." Artık ne olduğunu ancak tahmin edebiliriz. Bununla birlikte, büyük olasılıkla mesele vadinin kendisinde değil, Tamerlane birliklerinin bu bölgeye gelişiyle aynı zamana denk gelen bazı doğal olaylardadır. Belki de uzun süreli tutulmanın nedeni volkanik kül bulutu ya da daha tehditkar bir doğa olayıydı.

Daha sonra ordu üç günlük bir süre içinde dağlık ülkeye ulaştı ve oradan Küçük Hindistan'ın başkentinin bulunduğu ovaya geldi. Kampını ormanlarla kaplı bir dağın eteğindeki bu düzlükte kuran Timur, elçiye Hindistan başkentinin Hükümdarı'na şunu söylemesini emretti: "Barış, Timur geldi", yani "Teslim ol, İmparator Timur geldi."

Hükümdar, sırtında içinde on okçu bulunan bir kule taşıyan, dört yüz bin savaşçı ve savaş için eğitilmiş kırk fil ile Timurlenk'e karşı yürümeyi seçti. Tamerlane onu karşılamak için dışarı çıktı ve savaşa isteyerek başlayacaktı ama atlar, sıranın önüne yerleştirilen fillerden korktukları için ileri gitmek istemediler. Tamerlane geri çekildi ve bir askeri konsey düzenledi. Daha sonra Süleyman Şah adlı generallerinden biri (tuzlu bir adam, muhtemelen Süleyman olarak da bilinen Süleyman) gerekli sayıda devenin toplanmasını, onlara yakacak odun doldurulmasını, ateşe verilmesini ve Hint savaş fillerine doğru gönderilmesini tavsiye etti.

Tamerlane bu tavsiyeye uyarak yirmi bin devenin hazırlanmasını ve üzerlerine serilen odunların yakılmasını emretti. Fillerle birlikte düşman oluşumunun karşısına çıktıklarında, ateşten ve develerin çığlıklarından korkan filler kaçtı ve Timurlenk'in askerleri tarafından kısmen öldürüldü, kısmen de ganimet olarak ele geçirildi.

Tamerlane şehri on gün boyunca kuşattı. Daha sonra kral onunla müzakerelere başladı ve Araplardan daha iyi olan iki sentlik Hint altını ödemeye söz verdi. Ayrıca ona çok daha fazla elmas verdi ve isteği üzerine otuz bin yardımcı asker göndereceğine söz verdi. Bu şartlarla barış yapıldıktan sonra kral kendi eyaletinde kaldı ve Timurlenk, yüz savaş fili ve Küçük Hindistan kralından aldığı servetle eve döndü.

Vali Timurlenk'in büyük hazinelerini nasıl çalıyor?

Sefer dönüşünde Timurlenk, Şebak adlı soylularından birini on bininci bir kolordu ile Sultaniye şehrine göndererek İran ve Ermenistan'da toplanan beş yıllık vergileri orada depoladı. Şebak bu tazminatı kabul ettikten sonra bin arabaya yükletti ve bunu elli bin kişilik bir orduyla ortaya çıkmaktan çekinmeyen arkadaşı Mazanderan hükümdarı'na yazdı ve arkadaşıyla birlikte parayla birlikte Mazanderan'a döndü. . Bunu öğrenen Tamerlane, peşlerine büyük bir ordu gönderdi, ancak Mazandaran'ı kapladığı yoğun ormanlar nedeniyle alamadı. Burada Hazar ovasının doğu kısmının bir zamanlar yemyeşil bitki örtüsüyle kaplı olduğuna bir kez daha ikna olduk. Bugün bu yerlere bakıldığında buna inanmak zor, ancak birçok ortaçağ yazarı aynı anda bu kadar acımasızca yanılmış olamaz.

Daha sonra Tamerlane, ormanların içinden bir yol yapılması emriyle yetmiş bin kişiyi daha gönderdi. Gerçekten de ormanı bir mil kadar kestiler ama hiçbir şey elde edemediler, bu yüzden hükümdar tarafından Semerkant'a geri çağrıldılar. Bazı nedenlerden dolayı Schiltberger, çalınan hazinelerin sonraki kaderi konusunda sessiz kalıyor. Bu kadar büyük bir zimmete para geçirmenin cezasız kalabileceğine inanmak zor. Ve büyük olasılıkla yazar bu olayın sonunu bilmiyordu.

Tamerlane 7.000 çocuğun ölüm emrini nasıl verdi?

Daha sonra Timurlenk, başkenti aynı adı taşıyan İsfahan krallığını kansız bir şekilde kendi devletine kattı. Vatandaşlara nezaketle ve olumlu davrandı. İsfahan'dan ayrıldı ve kralı Şahinşah'ı da yanına alarak şehirde altı bin kişilik bir garnizon bıraktı. Ancak Tamerlane ordusunun ayrılmasından kısa bir süre sonra bölge sakinleri askerlerine saldırdı ve herkesi öldürdü. Tamerlane, İsfahan'a dönmek ve kendisine on iki bin tüfek göndermeleri koşuluyla bölge sakinlerine barış teklif etmek zorunda kaldı. Bu savaşçılar kendisine gönderildiğinde, her birinin başparmağının kesilmesini emretti ve onları bu şekilde kısa süre sonra fırtınaya yakalanan şehre geri gönderdi.

Sakinleri merkez meydanda toplayarak on dört yaşın üzerindeki herkesin öldürülmesini emretti, böylece daha genç olanları kurtardı. Ölenlerin başları şehir merkezindeki kulelere istiflendi. Daha sonra kadın ve çocukların şehir dışında bir tarlaya götürülmesini, yedi yaşın altındaki çocukların ise ayrı ayrı yerleştirilmesini emretti. Daha sonra süvarilere onları atlarının toynakları altında ezmelerini emretti. Tamerlane'in kendi yoldaşlarının bunu yapmaması için ona diz çöküp yalvardıklarını söylüyorlar. Ancak o, yerinde durdu ve emri tekrarladı, ancak askerlerin hiçbiri bunu yerine getirmeye karar veremedi. Sinirlenen Tamerlane, çocukların yanına koştu ve kimin onu takip etmeye cesaret edemeyeceğini bilmek istediğini söyledi. Savaşçılar daha sonra onun örneğini taklit etmeye ve çocukları atlarının toynakları altında çiğnemeye zorlandı. Toplamda yaklaşık yedi bin sayıldılar.

Elbette bu gerçekte olmuş olabilir ama bir insanı şeytanlaştırmak için onu masum çocukları öldürmekle suçlamaktan daha etkili bir yöntem hala yoktur. Bu efsanelerin en ünlüsü, Kral Herod'un bebekleri dövmesiyle ilgili tüyler ürpertici bir hikaye olarak İncil'e dahil edildi. Ancak artık bu efsanenin “kulaklarının nereden büyüdüğünü” anlıyoruz. Herod tüm bebeklerin yok edilmesi emrini vermedi. Okçularını, yetişkin hale geldiğinde taht üzerinde hak iddia edebilecek tek bir oğlanı aramak için gönderdi; çünkü bu, Hirodes'in karısı Meryem'in kan oğluydu ve Meryem'in hamile olduğu öğrenilmeden önce kendisini sürgünde buluvermişti. hükümdar.

Tamerlane Büyük Ham ile savaşmayı teklif ediyor

Aynı sıralarda Cathay hükümdarı Tamerlane sarayına beş yıllığına haraç ödenmesini talep eden elçiler gönderdi. Tamerlane, hanı yüce hükümdar değil, onun haraççısı olarak gördüğünü ve onu şahsen ziyaret edeceğini söyleyerek elçiyi Karakurum'a geri gönderdi. Daha sonra sekiz yüz bin kişilik bir orduyla gittiği Turan'a sefere hazırlanmaları için tüm tebaasına haber verilmesini emretti. Bir aylık yürüyüşün ardından yetmiş gün süren bir çöle varmış, ancak on günlük bir yürüyüşten sonra susuzluk ve bu ülkenin ikliminin aşırı soğuk olması nedeniyle pek çok asker ve hayvanı kaybetmiş olarak geri dönmek zorunda kalmıştı. . Timurlenk muhtemelen Cengiz Han Yolu boyunca batı rotası üzerinden modern Tuva ve Hakasya üzerinden Cathay'a girmeyi planladı. Ancak modern Kazakistan'ın kuzey bozkırlarında, Timurlenk'in şüphesiz Büyük Ham halkı tarafından rüşvet verilen komplocular tarafından öldürüldüğü Otrar'da kampanyanın kesintiye uğraması ve durdurulması gerekiyordu.

Tamerlane'nin ölümü hakkında

Hikâyenin bu kısmı daha çok bir televizyon dizisi senaryosunu andırıyor. Yazardan alıntı yapıyorum:

“Tamerlane'in ölümünü hızlandıran hastalığının nedeninin üç bela olduğu belirtilebilir. Öncelikle valisinin vergilerini çalmasına üzülmüştü; o zaman şunu bilmelisiniz ki, çok sevdiği üç karısından en küçüğü, yokluğunda soylularından biriyle ilişkiye girmiştir. Döndüğünde büyük karısından genç karısının davranışlarını öğrenen Tamerlane, onun sözlerine inanmak istemedi. Bu nedenle ona gidip değerli bir yüzüğü ve sevgilisinden bir mektubu bulacağı sandığı açmaya zorlamasını söyledi. Tamerlane dediğini yaptı, yüzüğü ve mektubu buldu ve bunları kimden aldığını karısından öğrenmek istedi. Daha sonra kendini onun ayaklarına attı ve kızmaması için ona yalvardı, çünkü bu şeyler ona arkadaşlarından biri tarafından verilmişti ama kötü bir niyet yoktu.

Ancak Tamerlane odasından çıktı ve kafasının kesilmesini emretti; daha sonra vatana ihanet ettiğinden şüphelenilen bir ileri gelenin peşine beş bin atlı gönderdi; ancak bu sonuncusu, kendisinden sonra gönderilen müfrezenin başı tarafından zamanında uyarılarak, karısı ve çocuklarıyla birlikte beş yüz kişiyle birlikte Timurlenk'in zulmünden kurtulduğu Mazanderan'a kaçtı. İkincisi, karısının ölümünü ve tebaasının kaçışını o kadar ciddiye aldı ki öldü. Cenazesi bölge genelinde büyük bir zaferle kutlandı; ancak tapınakta bulunan rahiplerin bir yıl boyunca geceleri onun inlemelerini duyması dikkat çekicidir.

Arkadaşları fakirlere bol miktarda sadaka dağıtarak bu çığlıklara son vermeyi umdukları halde boşunaydı. Bu nedenle rahipler, istişarede bulunduktan sonra oğlundan, babasının farklı ülkelerden aldığı insanları memleketlerine, özellikle de kendisi için çalışmaya zorlanan birçok zanaatkârı Semerkant'a göndermesini istediler. Aslında hepsi serbest bırakıldı ve çığlıklar anında kesildi. Şu ana kadar anlattığım her şey Tamerlane'deki altı yıllık hizmetim sırasında gerçekleşti."

Golubev Andrey Viktorovich (kadykchanskiy, Kadykchansky, bir Kolyma sakininden notlar). 29 Temmuz 1969'da doğdu Magadan bölgesi, Susumansky bölgesi, Kadıkchan köyünde. Vyborg Havacılık Teknik Okulu ve Rusya Gümrük Akademisi'nden mezun oldu. 2. Kuibyshev birleşik hava ekibinde çalıştı. Pskov gümrüklerinde görev yaptı. Avukat, yazar, tarihçi.