Bu makalede, Doğu Aristotelesçiliğinin bir temsilcisi olan bir ortaçağ İranlı bilim adamı, filozof ve hekimin hayatından kısa bir biyografi ve ilginç gerçekler olan İbn Sina sunulmaktadır.

Avicenna kısa biyografisi

Latince adı Avicenna olan İbn Sina, 980 yılında Aftana köyünde doğdu. İlk eğitimini ilahiyat okuyarak aldı. Daha sonra, geleceğin bilim adamı laik bilimlerle - matematik, tıp ve felsefe - ilgilenmeye başladı. Daha 20 yaşında olan Avicenna, ünlü bir bilim adamı olarak biliniyordu.

Kendi ülkesinde Sasnidlerin düşüşünden sonra İbn Sina, saray hekimi olarak hizmet vererek Pers prenslerinin saraylarına gitti. Avrupalı ​​şifacılar arasında prestij kazandı. Tıbbi faaliyetinin sonucu, temel bir çalışma, 5 ciltlik bir tıp ansiklopedisi - "Tıp Kanunu" idi. Anında popüler oldu ve yabancı dillere çevrildi, Latince'de 30 defaya kadar yeniden basıldı.

İbni Sina'nın hızla gelişen popülaritesinden korkan Müslüman teologlar, onu her zaman ateizm ve sapkınlıkla suçlamaya çalıştılar. Tıp çalışmalarına ek olarak, Farsça ve Arapça doğal bilimsel ve felsefi incelemeler, şiirler yazdı. Çalışmalarının ana teması, aydınlanmaya, maddenin sonsuzluğuna, bilime bir ilahiydi.

İbn Sina'nın klasik İran, Özbek, Arap ve Yahudi ortaçağ edebiyatı üzerinde büyük etkisi oldu. En ünlü hikayesi "Uyanık'ın oğlu Alive" hikayesiydi. Bazı araştırmacılar, Dante'nin "İlahi Komedya" sının yaratılmasında onun etkisi olduğunu iddia ediyor. Büyük bilim adamı 1037'de öldü.

İbni Sina ilginç gerçekler

İbn Sina'nın anadili Farsça-Dari'dir. Bu, Orta Asya'nın yerel sakinlerinin dilidir. Üzerine filozof ve bilim adamı ceylanlar - oryantal dörtlükler yazdı. Onları kendisi için, ruh için yazdığını söyledi.

Zaten 10 yaşındayken okulda yapacak hiçbir şeyi olmadığını anladı. Avicenna, Arap dili ve Farsça, gramer, üslup ve poetika konusunda tamamen ustalaştı. Beşeri bilimler sınıfında okudu. Ve bu çocuk henüz matematik ve tıp okumaya başlamadı. Ve onları incelemeye başladığında, tıbbın kolay bir bilim olduğunu ve 16 yaşına geldiğinde tamamen ustalaşacağını anladı.

10 yaşında, çocuk Kuran'ın kutsal kitabını ezbere biliyordu.

İbn Sina, Mamun Akademisi adını verdiği dairenin yaratıcısıdır.

Avicenna, uçucu yağların damıtma sürecini keşfetti.

Samanid emirlerinin ve Dailemite sultanlarının saray hekimiydi, bir süre Hemedan'da vezirlik yaptı.

Hayatı boyunca 450'den fazla kitap yazdı. Bunlardan 29'u bilimle ilgili, geri kalanı ise felsefe ve tıpla ilgili. Ancak günümüze sadece 274 eseri ulaşabilmiştir.

Ebu Ali Hüseyin ibn Abdullah ibn Sina, veya İbni Sina(Buhara yakınlarındaki Afshan, 16 Ağustos 980 - Hemedan, 18 Haziran 1037) - Doğu Aristotelesçiliğinin bir temsilcisi olan bir ortaçağ bilim adamı, filozof ve doktor. Samanid emirlerinin ve Dailemite sultanlarının saray hekimiydi, bir süre Hemedan'da vezirlik yaptı. Toplamda 29 bilim dalında 450'den fazla eser yazdı ve bunlardan sadece 274'ü bize ulaştı.

Biyografi

Çocuk, küçük yaşlardan itibaren olağanüstü yetenekler ve yetenekler gösterdi. On yaşına geldiğinde Kuran'ın neredeyse tamamını ezbere biliyordu. Daha sonra en genç olduğu okula İslam fıkhı okumak üzere gönderildi. Ancak kısa süre sonra okulun en yaşlı öğrencileri bile çocuğun zekasını ve bilgisini takdir etti ve Hüseyin daha 12 yaşında olmasına rağmen ona tavsiye için geldi. Daha sonra Buhara'ya gelen bilim adamı Ebu Abdallah Natili'nin rehberliğinde mantık ve felsefe, geometri ve astronomi okudu. 14 yaşından itibaren genç adam bağımsız olarak çalışmaya başladı. Aristoteles'in "Metafiziği" ile tanışana kadar geometri, astronomi ve müzik onun için kolaydı. Otobiyografisinde bu eseri birkaç kez okuduğunu ancak anlayamadığını belirtmiştir. Al-Farabi'nin "Metafizik" üzerine yorumlar içeren kitabı buna yardımcı oldu. 16 yaşında İbn Sina, Buhara Emiri'ni kendisi tedavi etmesi için davet edildi. Avicenna otobiyografisinde şöyle yazdı: "Tıp okumaya başladım, okumalarımı hastaların gözlemleriyle tamamladım, bu da bana kitaplarda bulunamayan birçok tedavi yöntemini öğretti."

Buhara'nın Türkler tarafından ele geçirilmesinden ve 1002'de Samanid hanedanının düşüşünden sonra İbn Sina, Urgenç'e, Harezm hükümdarlarının sarayına gitti. Burada "doktorların prensi" olarak anılmaya başlandı. 1008'de İbn Sina, Sultan Gazneli Mahmud'un hizmetine girmeyi reddettikten sonra müreffeh bir hayat yerini yıllarca gezginliğe bıraktı. Bazı eserlerini uzun yolculukları sırasında eyerde yazmıştır.

1015-1024'te. bilimsel faaliyeti emirliğin siyasi ve devlet işlerine çok aktif katılımla birleştirerek Hemedan'da yaşadı. Emir Şems el-Devl'e başarılı muamelesi için vezirlik makamını aldı, ancak askeri çevrelerde düşman edindi. Emir, ordunun İbn Sina'yı idam etme talebini reddetti, ancak onu görevinden almaya ve mülkünün dışına göndermeye karar verdi. Kırk gün sonra, emir başka bir hastalık nöbeti geçirdi ve bu da onu bir bilim adamı bulmaya ve onu yeniden bakan olarak atamaya zorladı.

İsfahan hükümdarının hizmetine girmeye çalıştığı için emirin ölümünden sonra dört ay bir kalede hapsedildi. Ömrünün son on dört yılında (1023-1037) İsfahan'da, bilimsel faaliyet için kendisi için uygun koşulların yaratıldığı Emir Alaad-Devle'nin sarayında görev yaptı. Emir'in başhekimi ve danışmanıydı, askeri seferlerde bile ona eşlik ediyordu. Bu yıllarda, üslubuna yönelik eleştirilerin teşvik ettiği İbn Sina, edebiyat ve filoloji çalışmalarına yöneldi. Ayrıca verimli bilimsel çalışmalarını sürdürdü. "Canon of Medicine" tamamlandı. Gazne ordusunun İsfahan'a düzenlediği saldırı sırasında "Adalet Kitabı" ("Kitab ul-Insaf") dahil olmak üzere birçok el yazması eser yandı. İsfahan hükümdarının askeri seferlerinden biri sırasında İbn Sina, kendisini tedavi edemediği şiddetli bir mide hastalığına yakalandı. İbn Sina, vasiyetini ölümünden önce bir yabancıya dikte ettirerek Haziran 1037'de öldü. Vasiyetinde bütün kölelerinin azat edilmesini, mükafatlandırılmasını ve bütün mallarının fakirlere dağıtılmasını emretmiştir.

İbni Sina, Hemedan'da şehir duvarının yakınına gömüldü ve sekiz ay sonra külleri İsfahan'a nakledildi ve emirin türbesine yeniden gömüldü.

İbn Sina, araştırmacı bir ruha ve tüm modern bilgi dallarının ansiklopedik kapsamına girme arzusuna sahip bir bilgindi. Filozof, olağanüstü bir hafıza ve düşünce keskinliği ile ayırt edildi.

Miras

şifa kitabı

Arapça yazılan “Şifa Kitabı” (“Kitab al-Shifa”) ansiklopedik eseri mantık, fizik, biyoloji, psikoloji, geometri, aritmetik, müzik, astronomi ve ayrıca metafiziğe ayrılmıştır. Bilgi Kitabı (Danimarka adı) aynı zamanda bir ansiklopedidir.

Tıpta İşlemler

"Canon of Medicine" kitabının Latince kopyası

İbn Sina'nın başlıca tıbbi eserleri:

• “Tıbbın Kanunu” (“Kitab al-Kanun fi-t-tibb”), eski hekimlerin reçetelerinin anlaşıldığı ve Arap tıbbının kazanımlarına göre revize edildiği ansiklopedik bir eserdir. "Kanon"da İbn Sina, hastalıkların bazı küçük canlılardan kaynaklanabileceğini ileri sürmüştür. Çiçek hastalığının bulaşıcı doğasına dikkat çeken, kolera ile vebayı birbirinden ayıran, cüzzam hastalığını diğer hastalıklardan ayırarak tarif eden ve diğer bazı hastalıkları inceleyen ilk kişi oydu. "Canon of Medicine" kitabının Latince'ye birçok çevirisi vardır. "Canon" da beş kitaptan ikisi tıbbi hammaddelerin, ilaçların, bunların üretim ve kullanım yöntemlerinin açıklamasına ayrılmıştır. Canon'da açıklanan 2.600 ilaçtan 1.400'ü bitki kökenlidir.
• "İlaçlar" ("Al-Adviyat al Kalbiya") - Hemedan'a ilk ziyaret sırasında yazılmıştır. Çalışma, pnömanın ortaya çıkmasında ve tezahüründe kalbin rolünü, kalp hastalıklarının tanı ve tedavisinin özelliklerini detaylandırıyor.
• "Düzeltmeler ve hata uyarıları yoluyla çeşitli manipülasyonlardan kaynaklanan zararın giderilmesi" ("Daf al-mazorr al kulliya an al-abdon al insonia bit-tadorik anvo hato an-tadbir").
• "Şarabın yararları ve zararları üzerine" ("Siyosat al-badan va fazoil ash-sharob va manofi'ih va mazorikh") İbn Sina'nın en kısa eseridir.
• "Tıp hakkında şiir" ("Urjusa fit-tib").
• "Nabız Üzerine İnceleme" ("Risolayi Nabziya").
• "Gezginler için etkinlikler" ("Fi tadbir al-musofirin").
• "Cinsel güç üzerine inceleme" ("Risola fil-l-boh") - cinsel bozuklukların teşhisini, önlenmesini ve tedavisini açıklar.
• "Sirke Balı Üzerine İnceleme" ("Risola fi-s-sikanjubin") - çeşitli bileşimlerdeki sirke ve bal karışımlarının hazırlanmasını ve terapötik kullanımını açıklar.
• "Hindiba Üzerine İnceleme" ("Risola fil-hindabo").
• "Kan almak için kan damarları" ("Risola fil-uruk al-mafsuda").
• "Risola-yi Judia" - kulak, mide, diş hastalıklarının tedavisini anlatır. Ayrıca hijyen problemlerini anlatır. Bazı araştırmacılar, Avicenna'nın yazarlığına itiraz ediyor.

• İbn Sina'nın 1030 tarihli "Tıp Kanonu" (Al-Ganun Fi at-Tibb) el yazmasının bir kopyası, 1143'te Bağdat'ta yapılmıştır.

Beden eğitiminin iyileştirilmesi

İbn Sina, çalışmasında fiziksel egzersizlerin sağlık ve tıp pratiğindeki rolü ve yeri hakkında yazmıştır. Fiziksel egzersizlerin tanımını verdi - sürekli, derin nefes almaya yol açan gönüllü hareketler.

Bir kişi ölçülü ve zamanında egzersiz yaparsa ve rejime bağlı kalırsa, herhangi bir tedaviye veya ilaca ihtiyacı olmadığını savundu. Bu faaliyetleri durdurduğunda, zayıflar. Fiziksel egzersiz kasları, bağları ve sinirleri güçlendirir. Derslerde yaş ve sağlık durumunun dikkate alınmasını tavsiye etti. Masajdan, soğuk ve sıcak su ile sertleşmeden bahsetti. İbn Sînâ'nın tavsiyelerinden sadece feodal beyler faydalanabilirdi.

Onun icat ettiği beden eğitimini geliştirmek bugüne kadar yaşıyor ve bin yıldır insanlara yardım ediyor.

Kimya

Kimya alanında, İbn Sina uçucu yağların damıtma sürecini keşfetti. Hidroklorik, sülfürik ve nitrik asitleri, potasyum ve sodyum hidroksitleri nasıl çıkaracağını biliyordu.

Astronomi

Astronomide İbn Sina, Aristoteles'in yıldızların Güneş'ten gelen ışığı yansıttığı görüşünü eleştirerek, yıldızların kendi ışıklarıyla parıldadıklarını ancak gezegenlerin de kendi kendilerine parladıklarına inandığını savundu. 24 Mayıs 1032'de Venüs'ün Güneş diski boyunca geçişini gözlemlediği iddia edildi. Bununla birlikte, modern bilim adamları, belirtilen yerde belirtilen zamanda bu pasajı gözlemleyebileceğinden şüphe duyuyorlar. Bu gözlemi, Ptolemaik kozmolojide Venüs'ün en azından bazen Dünya'ya Güneş'ten daha yakın olduğunu doğrulamak için kullandı.

İbn Sina, Batlamyus'un kitabı üzerine yorumlar içeren Almagest Özeti'ni de yazdı.

İbni Sina, Gürgan'da bulunduğu sırada bu şehrin boylamı hakkında bir risale yazmıştır. İbn Sina, Ebu-l-Vafa ve el-Biruni tarafından kullanılan yöntemi kullanamadı ve ayın en yüksek yüksekliğini ölçmek ve küresel kurallara göre hesaplamalar yaparak Bağdat'taki yükseklikle karşılaştırmaktan oluşan yeni bir yöntem önerdi. trigonometri.

İbn Sina, "Bir gözlem aleti yapımında diğer yöntemlere tercih edilen yöntem hakkındaki kitap" ta, icat ettiği ve kendisine göre usturlabın yerini alması gereken gözlem aletini anlattı; Bu cihaz, ölçümleri hassaslaştırmak için vernier prensibini kullanan ilk cihazdı.

mekanik

İbn Sina, gömülü (veya damgalanmış) kuvvet teorisinin gelişimine önemli bir katkı yaptı - fırlatılan cisimlerin hareketinin nedeninin, içlerine gömülü bir kuvvet (daha sonra itici güç olarak adlandırılır) olduğu bir ortaçağ hareket teorisi. bir dış kaynak. Ona göre "motor" (bir insan eli, bir kiriş, bir askı vb.), ateşin ısıyı suya aktarmasına benzer şekilde hareket eden bir cisme (taş, ok) bir tür "çaba" bildirir. Yerçekimi ayrıca bir motor görevi görebilir.

"Özlem" üç türdendir: zihinsel (canlılarda), doğal ve şiddetli. "Doğal çaba", yerçekimi etkisinin sonucudur ve vücudun düşmesiyle kendini gösterir, yani. Aristoteles ile uyumlu olarak vücudun doğal hareketinde. Bu durumda, hareketsiz bir bedende bile "çabalama" var olabilir ve kendisini hareketsizliğin direncinde gösterir. "Şiddetli çaba", Philopon'un itici gücüne benzer - "motoru" tarafından fırlatılan bedene iletilir. Vücut hareket ettikçe çevrenin direnci nedeniyle "şiddetli aspirasyon" azalır, bunun sonucunda vücudun hızı da sıfıra doğru eğilim gösterir. Bir boşlukta, "şiddetli özlem" değişmezdi ve vücut sürekli hareket edebilirdi. Bunda atalet kavramının bir öngörüsü görülebilir, ancak İbn Sînâ boşluğun varlığına inanmıyordu. İbn Sina "şiddetli arzuyu" ölçmeye çalıştı: ona göre vücudun ağırlığı ve hızıyla orantılı.

Belki de İbn Sina'nın yatırılan güç hakkındaki fikirleri Latin Batı'da bilinir hale geldi ve Buridan ve diğer skolastikler tarafından ivme teorisinin daha da geliştirilmesine katkıda bulundu.

Felsefe

İbn Sina, metafiziğin konusunu anlamada Aristoteles'i takip etmiştir. Farabi'yi takip eden İbn Sina, bir başkası nedeniyle var olan olası bir varlık ile kendisi nedeniyle var olan mutlak olarak zorunlu bir varlık arasında ayrım yapar. İbn-i Sina, âlemin ebedîliğini Yaratan'a tasdik eder. Ezelde Yaratılış İbn Sina, neoplatonik sudur kavramının yardımıyla açıkladı, böylece orijinal birlikten yaratılmış dünyanın çokluğuna mantıksal geçişi doğruladı. Bununla birlikte, Neoplatonizm'den farklı olarak, maddeyi birinin inişinin nihai sonucu olarak değil, olası herhangi bir varlığın gerekli bir unsuru olarak düşünerek, yayılma sürecini göksel kürelerin dünyasıyla sınırladı. Kozmos üç dünyaya ayrılmıştır: maddi dünya, yaratılmamış ebedi biçimlerin dünyası ve tüm çeşitliliğiyle dünyevi dünya. Bireysel ruh, insanın bütünsel dirilişini sağlayan bedenle tek bir madde oluşturur; felsefi düşüncenin taşıyıcısı, rasyonel bir ruhun kabulüne yatkın somut bir bedendir. Mutlak gerçek, düşünme sürecinin doruk noktası olan sezgisel görüş yoluyla gerçekleştirilebilir.

İbn Sina'nın tasavvufi eserleri arasında Kuşlar Kitabı, Aşk Kitabı, Duanın Özü Kitabı, Hacın Manası Kitabı, Ölüm Korkusundan Kurtulma Kitabı, Kader Kitabı sayılabilir.

eleştiri

İbn Sina'nın felsefi görüşleri etrafında, onun fikirlerinin destekçileri ve muhalifleri arasında keskin bir mücadele vardı.

Sufiler, bir kişinin Tanrı'ya yaklaşmasına izin vermediği için felsefesini suçlayarak İbn Sina'nın rasyonalizmine keskin bir şekilde karşı çıktılar. Bununla birlikte, Sufilerin çoğu, İbn Sina'nın felsefi yöntemini ve yükseliş çizgisi boyunca sudur adımlarının evrimsel doğası hakkındaki fikrini benimsemiştir.

Muhammed Gazali, ünlü kitabı "Filozofların Reddi"nde İbn Sina felsefesini her yönüyle çürütmeye çalışmıştır. Gazali'ye göre bu, İslam'ın tek tanrıcılığıyla çelişen düalizme yol açtığı için, dünyanın ezeli ve ezeli doktrinine ve onun niteliklerine karşı çıktı. Gazali, Tanrı'nın dünyayı kendi iradesiyle değil, doğal zorunluluktan dolayı yarattığını söyleyen sudur ilkesini de reddeder. O da nedensellik ve bedensel yeniden dirilişin imkansızlığı hakkında İbn Sina'nın öne sürdüğü fikirleri paylaşmadı.

Daha sonra Gazali'nin çizgisi, 12. yüzyıl düşünürleri Muhammed Shahrastani tarafından “Kitab al-Musaraa” adlı eserinde ve Fakhruddin Razi tarafından devam ettirildi. 12. yüzyılda İbn Rüşd, "Refutation of Refutation" adlı kitabında Doğu peripatizminin fikirlerini savundu. Daha sonra İbn Sina'nın görüşleri Nasir ad-Din at-Tusi tarafından savunuldu.

Psikoloji

İbn Sina ayrıca bir kişinin mizacına ve karakterine ilişkin kendi öğretisini geliştirdi. Öğretilerine göre, insan doğası dört basit türe ayrılır: sıcak, soğuk, ıslak ve kuru (modern psikolojide dört mizaca karşılık gelir). Bu tabiatlar durağan olmayıp, meteorolojik şartlar ve mevsimlerin değişmesi gibi iç ve dış faktörlerin etkisi altında değişirler. Vücut sıvılarındaki değişiklikler de doğayı uygun yönde düzeltebilir. İbn Sînâ, basit doğalara ek olarak, dört vücut sıvısından (kan, mukus, sarı veya kara safra) birinin yaygınlığına bağlı olarak dört karmaşık doğayı daha ayırt etti.

Edebiyat

İbn Sina, dörtlükleri kullanarak şiir şeklinde birçok ciddi bilimsel eser yazmıştır. "Aşk Risalesi", "Kuşlar Risalesi" ve diğer bazı eserler bu formda yazılmıştır. Eserleri arasında lirik manzum eserleri de vardır - dörtlükler ve rubailer.

İbn Sina'nın ana edebi eserleri, yirmi beyitlik bir şiir olan "Kuş", "Salaman ve Absal" olan felsefi öykü-alegori "Hai ibn Yakzan" dır. Bu eserler ve rubaiyatlar Arap, İran ve Türk dili edebiyatının gelişimini etkilemiştir. Özellikle 12. yüzyıl İran şiir klasiği Ömer Hayyam, İbn Sina'yı hocası olarak adlandırdı.

Müzik

Avicenna, ansiklopedik çalışmalarının bir parçası olan müzik teorisi üzerine de eserler yazdı:

• Şifa Kitabında Müzik İlminin Kodu;
• The Book of Salvation'da "Müzik Özeti";
• Bilgi Kitabı'nda müzikle ilgili bölüm.

Kuramsal bir bakış açısından İbn Sina, ortaçağ geleneğine göre müziği matematik bilimlerine atfetmiştir. Sesleri aralarındaki ilişkileri inceleyen ve bir kompozisyon oluşturmak için kurallar oluşturma amacına sahip bir bilim olarak tanımladı. Pisagor'un öğretilerine dayanarak, müziğin sayılara tabi olduğuna ve onlarla yakın ilişki içinde olduğuna inanıyordu.

Müziği sadece matematik açısından değil, aynı zamanda sosyoloji, psikoloji, poetika, etik ve fizyoloji açısından da ele alan İbn Sina, tarihte müzik tarihine sağlam bir bilimsel temel getiren ilk kişiydi.

İbn Sina, Farabi ile birlikte, çok daha sonra Avrupa'da daha da geliştirilen müzik aletleri biliminin temelini attı. Müzik aleti türlerinin ayrıntılı bir sınıflandırmasını verir, yapılarını açıklar. Bilgi Kitabının altıncı bölümü, mevcut hemen hemen tüm araçların adlarını açıklamalarıyla birlikte içerir. Al-Farabi ve İbn Sina'nın müzik aletlerinin incelenmesi konusundaki çalışmaları, müzik biliminin özel bir alanı olarak enstrümantal bilimin temellerini attı.

Büyük bilim adamı aynı zamanda Orta Asya'da yaygın olan telli bir çalgı olan gidzhak'ın da mucididir.

İslam dünyası tarihinin en büyük bilim adamlarından biri, Batı dünyasında daha çok Avicenna olarak bilinen hekim, filozof ve şair Ebu Ali Hüseyin ibn Sina'dır (Abugalisina).

Çocukluk ve gençlik

İbn Sina, 980 (Hicri) yılında Buhara'ya 30 km uzaklıkta bulunan Aşfana köyünde doğdu. Küçük yaşlardan itibaren yeteneği ve benzersiz yetenekleri ile şaşırttı. İbni Sina 10 yaşındayken zaten Kur'an-ı Kerim'e sahipti. Ayrıca felsefe, astronomi ve edebiyat gibi laik bilimleri aktif olarak inceledi. Ama en çok İbn Sina kendi başına ustalaştığı tıpta başarılı oldu. İbni Sina 16 yaşındayken Buhara Emiri Nuh ibn Mansur'un özel doktoru oldu. Sonra genç adam, aktif olarak tıp okuduğu yerel kütüphaneye girdi.

İbn Sina'nın tıbba katkısı

İbn Sina'nın çeşitli hastalıkların belirtileri üzerine yazdığı birçok eser, yüzyıllar boyunca hayatta kaldı ve bugün de geçerliliğini koruyor. Özellikle, hastalığın semptomunu diğer hastalık belirtileriyle birlikte değerlendirdi. Bilim adamının inandığı gibi mevcut tüm semptomların incelenmesi, doğru tanının belirlenmesine ve tedavi prosedürlerinin atanmasına katkıda bulunur. Ek olarak İbn Sina, insan vücudundaki tüm kan damarlarını atan (yani atardamarlar) ve dinlenen (damarlar) olarak ayırdı.

"Tıp Kanunu" adlı çalışmasında 700'den fazla tıbbi maddeyi genel ve iyileştirici özelliklerini göz önünde bulundurarak tanımlamıştır. Tarif ettiği 150 kadar bitki modern tıpta da kullanılmaktadır. Ayrıca en ünlü risalesinde kanseri tedavi etmenin belirtilerini ve prosedürünü anlatıyor. Ayrıca İbn Sina, çıkık, yanık ve küçük yaraların belirtilerini ve ayrıca Batı tıbbında "İbn Sina yöntemi" olarak adlandırılan eklemleri yeniden konumlandırma yöntemlerini verir. Kolera ve vebayı birbirinden ayıran ve cüzzamın tanımını yapan oydu.

"Tıp Bilimi Kanonu" çalışması İbn Sina'ya dünya çapında ün kazandırdı. Hastalıkları tanımlamanın basitliği ve onları tedavi etme yolları ile ayırt edilir.

İbn-i Sina hastalıkların önlenmesine büyük önem vermiştir. Bu nedenle "Hijyen Üzerine" adlı çalışmasında belirtilen kişisel hijyen kurallarına uyulması çağrısında bulundu. İbn Sina, vücudunun saflığını korumak için düzenli olarak ibadet etmesi ve kirli nesnelere dokunmaktan kaçınması gerektiği konusunda ısrar etti. Hastalıkları önlemek için, vücudun sağlığı için en önemli koşul olduğunu söyleyerek sürekli beden eğitimi almayı da tavsiye etti. İbn Sina, farklı yaşlardaki insanlar için fiziksel egzersizleri tanımlamıştır. Sağlığı geliştirmede önemli bir rol, diyete ve uykuya atadı.

İbn Sina Psikolojisi

Bilim adamı ayrıca psikolojik bilimin gelişmesinde önemli bir rol oynadı. Görüşlerinin ana fikri, insan psikolojisinin vücudunun yapısına bağımlılığı hakkındaki ifadedir. Avicenna, 4 ana insan karakteri türü tanımladı: sıcak, soğuk, kuru ve ıslak. Modern psikolojideki bu türler mizaçlara karşılık gelir.

Duyguların incelenmesi, İbn Sina'nın yazılarında da önemli bir rol oynar. Onları ruhu canlandıran, insan vücudunu etkileyen mekanizmalar olarak görüyordu. Ona göre duygular, bireyi etkileyerek belirli değişikliklere neden olabilir. Dış etkenlere maruz kaldığında artan kalp atış hızı ile karakterize olan psikodiagnostik yöntemini ilk tanımlayan İbn Sina idi. Ayrıca duygu psikolojisi üzerine ilk deneyleri yaptı. Deneyin özü, iki koyunu aynı yemle beslemekti. Ama biri normal şartlarda yemek yedi ve diğerinin yanına bir kurt bağlandı. Deney sonucunda ikinci koç kilo vererek öldü. Duyguların insan vücudu üzerindeki etkisini doğrulayan bu deneyimdi.

İbn Sina ve edebiyat

İbn Sînâ, "Gazeliler", "Kasidî", "Beyti", "Tıbba Dair Şiir" gibi eserlerinin birçoğunu dörtlükler ve rubaiyatlarla yazmıştır. Ceylan'da şöyle yazar:

Saadeti yeryüzünde aramayan,

Onları sonsuza dek cennette bulacaklar.

Ve ayaklarının dibinde melekleri görecek,

Dünyevi endişelerden kim vazgeçecek.

Bu eserin sonunda bir ibarenin yer alması dikkat çekicidir. "Bu Ali gibi otur", yazarın kastettiği (r.a.) - Hz.Muhammed'in (s.g.v.) damadı ve dördüncü salih halife. Böylece İbn Sînâ, Resûlullah'ın (s.a.v.) büyük sahabisinin örneğini takip etmeye çağırır.

Arap ve Fars edebiyatının gelişmesinde İbn Sina'nın eserlerinin büyük etkisi olmuştur. Hatta ünlü şair Ömer Hayyam, İbni Sina'yı hocası olarak adlandırdı.

Siyaset felsefesi

Hz.Muhammed'in (S.A.V) vefatından sonra Müslüman toplum içinde bir hükümdarın seçilmesi ümmeti Sünniler ve Şiiler olarak ikiye ayırdı. Oldukça uzun bir süre bu konu Arap Halifeliği'nde "Aşil topuğu" idi ve sık sık çatışmalara yol açtı. Ve İbn Sina onu görmezden gelemezdi.

En büyük düşünüre göre, İslam dünyasında bir hükümdarın seçilmesi, yetkili kişiler arasındaki uzlaşmanın sonucu olmalıdır. Bilim adamına göre hükümdar şu niteliklere sahip olmalıdır: cesaret, organizasyon becerileri, dini kanunlar bilgisi, adalet. Mevcut yönetici yukarıdaki niteliklerin tümüne sahipse, tebaa ona sorgusuz sualsiz itaat etmelidir ve eğer bunlara uymuyorsa veya onları ihlal ediyorsa, o zaman bu yükümlülük halkın üzerinden kaldırılır.

Avicenna, toplumun kendine özgü özellikleri ve becerileri olan bir insanlar topluluğu olduğunu yazdı. Herhangi bir toplumun işbirliğine ihtiyacı vardır, aksi takdirde huzursuzluk ve istikrarsızlık batağına saplanabilir. Toplumun gelişmesi için, nüfusun tüm kesimlerinin çıkarlarını gözetmesi ve uygun otoriteye sahip olması gereken güvenilir bir yöneticiye ihtiyacı vardır. Eğer toplum bir uzlaşmaya varmayı ve gerekli tüm nitelikleri karşılayan bir yönetici seçmeyi başarırsa, o zaman İbn Sina'nın iddia ettiği gibi huzursuzluk ve isyandan kurtulacaktır.

İbn Sina'nın dünya bilimine katkısı, 1000 yıl önce yazdığı eserler bugün geçerliliğini koruduğu için, neredeyse hiç abartılamaz. Ünlü bilim adamı, dünyaya birçok büyük beyin kazandıran İslam düşüncesinin Altın Çağı'nın ayrılmaz bir parçası oldu.

İbn Sina (Ebu Ali Hüseyin İbn Abdullah İbn Sina), insanlık tarihinde parlak bir iz bırakan insanlardan biridir. 29 bilim alanında eserleri bırakılmış bir doktor, filozof, matematikçi, müzisyen, şair, büyük bilim adamı olarak tanınır. Batı'da Pers dehasına Avicenna deniyordu. Olağanüstü bir kişiliğin biyografisi, gelecek nesillere çok şey anlatabilir.

İbn Sina, 980 yılında Samanid devletinin başkenti Buhara yakınlarındaki küçük Afshan (Orta Asya) köyünde doğdu. Popüler bir bilim adamının babası zengin bir adam olarak kabul edildi, memur statüsüne sahipti.

Aile başkente taşındığında, yetenekli çocuğun geniş bilgiye erişimi vardı, çünkü o zamanlar Buhara, çeşitli filozofların, doktorların, şairlerin saray kütüphanesini ziyaret etmek için aktif olarak toplandığı bir eğitim merkeziydi.

Avicenna, erken çocukluk döneminde bile, sürekli sorularla yetişkinleri şaşırtan inanılmaz bir merakla ayırt edildi. Her şeyi bilen az kişi, başlangıçta 10 yıl boyunca devam ettiği sıradan bir Müslüman okuluna okumak üzere gönderildi.

Hüseyin, okul müfredatına paralel olarak ayrıca gramer, Arapça ve üslup eğitimi aldı. Oğlan 10 yaşındayken, Müslüman inançlarına göre en saygın işaret olarak kabul edilen tüm Kuran'ı ezbere biliyordu.

Hüseyin'in etrafındaki insanlar, yetenekli bir gencin başarısı karşısında hayrete düştüler. Baba, oğlunu bireysel olarak yoğun eğitim için okuldan almaya karar verdi. Evine fizik, astronomi, felsefe, coğrafya ve diğer konuları öğreten bir öğretmen (ziyaret eden yaşlı bir adam) geldi.

İbn Sina'nın ailesi de çocuklarının manevi aydınlanmasıyla ilgilendi (filozofun küçük bir erkek kardeşi de vardı) ve meraklı genç adam, ortodoks İslam'ın muhalifleri olan İsmaililerin vaazlarının içeriğiyle yakından ilgilendi. baba ve ilk öğretmen.

Kısa süre sonra, inanılmaz derecede zeki bir öğrenci, ev öğretmeninin tek bir bilgi düzeyinde durdu ve bu, çeşitli bilimler hakkındaki bağımsız bilgisinin nedeni haline geldi. On dört yaşında, erken gelişmiş bir adam tıbba ilgi duymaya başladı, şehirdeki tüm incelemeleri inceledi ve hatta bilimin gerçeklerini daha iyi anlamak için en zor hastaları ziyaret etmeye başladı. İbn Sina, tanınmış bir doktor ve o zamanın ana tıp ders kitabının yazarı olan Ebu Sehl Masihi tarafından tıbba ilgi duydu.

Bir gün sarayda alışılmadık bir olay oldu: Devlet başkanı hastalandı, ancak saray doktorlarından hiçbiri ona doğru tedaviyi bulamadı. Daha sonra genç Avicenna, gerekli tavsiyeleri veren ve hastalığın türünü başarıyla belirleyen emire davet edildi. Hüseyin, on yedi yaşından sonra hükümdarın özel doktoru olarak atandı.

Saray kütüphanesinin yeni kitaplarından derin bilgi edinen İbn-i Sina, kendi öğrencilerine sahip olmaya başladı ve 18 yaşında okuma yazma bilen bir genç, Doğu ve Orta Asya'nın önde gelen bilim adamlarıyla yazışmalar yaparak tartışmaya başladı.

İbn Sina 20 yaşındayken zaten birkaç kitabın yazarıydı:

1. Kapsamlı bir ansiklopedi.
2. Etik ile ilgili yayınlar.
3. Tıbbi sözlük.

Ancak şehirdeki barışın yerini savaş aldı. Buhara, Türk boylarının eline geçti. Başkent saray kütüphanesi de dahil olmak üzere çıkan yangınlarda kül oldu. Filozofun babası bu dönemde öldü ve adam memleketinden ayrılmaya karar vererek bir ticaret kervanıyla Harezm'e gitti.

İlaç

Genç doktor Harezm'de birçok arkadaş buldu ve kısa süre sonra eski akıl hocaları Masihi ve Biruni buraya geldi. Şehrin yerel hükümdarı, bilim adamlarının verimli iletişim için sarayda toplanmasına izin vererek çeşitli bilimlerin gelişmesine katkıda bulundu.

Böylece, birkaç yıl boyunca, Hüseyin ve destekçileri sessizce bilimsel araştırma ve çalışma yapma fırsatına sahip oldular.

O yıllarda devlet, insan vücudunun yapısını incelemek için açılmasını yasakladı. Yasayı çiğneyenlere ölüm cezası verildi, ancak İbni Sina ve Masihi bunu gizlice yapmaya devam etti. Ve şimdi, bir süre sonra, bilim adamları padişahla görüşmek üzere başkente davet edildi. Bu tür davetlerin bilim adamlarını ve şairleri ölümle tehdit ettiği biliniyordu.

İbn Sina ve doktor kaçmaya karar verdiler. Bilim adamları çölde korkunç bir kasırganın altına düştüler, kayboldular, yiyecek ve su kaybettiler, bunun sonucunda yaşlı Masihi öldü ve Avicenna mucizevi bir şekilde hayatta kaldı. Uzun yıllar zorlu padişahtan saklanarak dolaştı, isim değiştirdi ama çok çalışmaya, kitap yazmaya devam etti.

1016'da İbn Sina, Hemedan'da (Medya'nın eski başkenti) kaldı. Sonra burada yetersiz eğitimli emirler hüküm sürdü ve bu da İbn Sina için bir avantaj haline geldi. Hızlı bir şekilde yerel hükümdarın başhekimliği pozisyonunu aldı ve hatta Baş Bakan-Vezir unvanını aldı.

Hemedan'da yıllarca ikamet etmesi, bilim insanının ana eserinin ilk cildi olan "Tıp Biliminin Kanonu" kitabını tamamlamasına izin verdi. Bu çalışma, aşağıdaki içerikten yalnızca beş ciltten oluşmaktadır:

• Cilt 1: tıp bilimi - akut kronik hastalıkların tanımı, teşhisi, tedavisi, ameliyatı.
• Cilt 2: Doğal kaynaklı basit ilaçlar hakkında hikayeler.
• Cilt 3 ve 4: insan organlarının hastalıklarının tedavisi için öneriler, vücut kırıkları.
• Cilt 5: Avicenna'nın kendi kendine hazırladığı karmaşık ilaçların özelliklerinin bir açıklaması ve ayrıca Avrupa ve Asya'nın eski doktorlarına yapılan atıfları gösteriyor.

İbn Sina, virüslerin bulaşıcı hastalıkların görünmez patojenleri olduğunu ortaya çıkardı, ancak bu hipotez sadece 800 yıl sonra Pasteur (bir Fransız bilim adamı) tarafından doğrulandı.

Filozofun nabız hakkındaki bilgisi etkileyicidir. Kitapta olası tüm türlerini ve durumlarını anlattı. İbni Sina, veba, sarılık, kolera gibi karmaşık hastalıkları tanımlayan ilk doktordu.

Hüseyin, insan gözünün yapısını ayrıntılı olarak açıklamadan önce, gözün özel bir kaynaktan gelen ışınları olan bir el feneri gibi olduğuna inanılıyordu. Kısa bir süre içinde "Tıp Bilimi Kanonu", Eski Rusya'nın toprakları da dahil olmak üzere çeşitli ülkelerde kullanılan dünya çapında bir ansiklopedi haline geldi.

Felsefe

Büyük Avicenna'nın birçok eseri, yazıları kayboldu, okuma yazma bilmeyen çevirmenler tarafından yeniden yazıldı, bu da onun felsefi yargılarının doğru bir resmini oluşturmayı zorlaştırıyor. Ancak bazı eserler hala hayatta. Hüseyin'e göre bilim üç kategoriye ayrılır:

1. Daha yüksek.
2. Ortalama.
3. Kalitesiz.

İbn Sina, çoğu bilim adamının aksine, tüm başlangıçların başlangıcının, gezegende var olan her şeyin temel nedeninin Tanrı olduğu teorisine karşı çıkmadı. Dünyanın ezeliyetini tespit ettikten sonra, değişik şekil ve bedenlerde (hayvan veya insan olarak) yeryüzüne gelen ve sonra tekrar Yaratıcısına dönen insan ruhunun özünü ayrıntılı olarak incelemiştir.

İbn Sina'nın felsefi konumu, Yahudi düşünürler, Sufiler (İslam'da ezoterikçiler) tarafından ciddi şekilde eleştirildi, ancak bilim adamı da birçok destekçi ve takipçi buldu.

Edebiyat ve diğer bilimler

İbni Sina ciddi konuları ayette tartışmayı tercih etti. Bu formda "Aşk Üzerine Risale", "Hai ibn Yakzan", "Kuş" vb.

Bilim adamı, insan mizacı (sıcak, soğuk, ıslak ve kuru karakterlere bölünme) konularında kendi doktrinini geliştirerek psikolojiye önemli bir katkı yaptı. Mekanik (gömülü kuvvet teorisi), müzik (vokal sanatı teorisi üzerine çalışmalar) alanındaki çalışmaları not edilir.

Filozofun çeşitli kaynaklardaki tüm eserlerinin sayısı değişmektedir. Bazı tarihçiler, çeşitli bilimsel yönlere sahip yaklaşık 453 kitap yarattığını iddia ediyor. Arap edebiyatında, filozofun on kadar eseri (astronomi, kimya, simya vb.) korunmuş eksik bir el yazması formda bulunmaktadır. Şimdi dünyanın dört bir yanındaki kütüphanelerdeler.

Kişisel hayat

Ne yazık ki, büyük İbn-i Sina'nın müritlerinin anılarından, onun kişisel hayatından olaylar tespit etmek mümkün olmadı. Filozof, doktor ve şair, kadın güzelliğinin, aşkın, uyumun, mükemmelliğin söylendiği birçok şiir yazdı. İbn Sina hayatı boyunca seyahat etti, kalıcı bir ikamet yeri yoktu, bu nedenle onun bir aile babası olarak statüsü hakkında ancak tahminde bulunulabilir.

Ölüm

İbn-i Sina iniş ve çıkışlarla dolu ilginç bir hayat yaşadı. Müslüman bilim adamı uzun yolculuklardan sonra yurduna dönememiş, 1037 yılında gurbette vefat etmiştir. Olağanüstü bir bilim adamı Khamaran'a gömüldü ve törenden 8 ay sonra naaşı bir türbeye gömülmek üzere İsfahal'e nakledildi.

Hüseyin'in hayatı boyunca sonsuza kadar yaşamanıza izin veren bir ilaç yarattığına dair bir efsane var. Bu sırrı en iyi öğrencisine söylemiş. Öğretmen öldüğünde genç adam, büyüğün bedenini diriltmeye çalıştı. Neredeyse başardı, ancak son anda, ayin sırasında bilim adamının vücudundaki değişiklikler karşısında şok geçirerek sihirli kabı elinden düşürdü ve başladığını tamamlayamadı. Bir anda gençleşen vücut, yine eskimiş bir duruma geçti.

Kaynakça

• "Şifa Kitabı"
• "Talimatlar ve Talimatlar Kitabı"
• "Bilgi Kitabı"
• "Kuş Üzerine Bir İnceleme"
• "Yaşıyor, Uyanan'ın oğlu"
• "Salaman ve İbsal"
• "Yusuf'un Hikayesi"
• "Şiir Sanatı Üzerine
• "Tıp Kanonu"

Ortaçağ İslam dünyasının en etkili ve ünlü Fars alimi Ebu Ali ibn Sina, dünya tarafından daha basit ve daha sesli bir isim olan Avicenna ile bilinir. Doğu'daki çağdaşları ona ruhani bir akıl hocası, bir bilge diyorlardı. Ve bu oldukça anlaşılır. İbni Sina bütün bir filozoflar galaksisini yetiştirdi, bir vezirdi. Bu iki hipostası birleştirerek, bir bilim adamının ideali gibi görünüyordu.

Görünüş dahil tüm özellikleriyle fiziksel olarak yokluğa gideceğine, ancak ruhun rasyonel kısmının çürümeden kurtulacağına inanıyordu. Sözlerin biraz kehanet olduğu ortaya çıktı. Bugüne kadar çeşitli bilim dallarındaki eserleri incelenmekte, hakkında filmler çekilmekte, kitaplar yazılmaktadır. Ancak, bir konuda yanılıyordu, bilim adamları görünüşünü korunmuş kafatasından yeniden yaratmayı başardılar. Sonucu fotoğrafta görüyorsunuz.

Geleceğin filozofu ve halk figürü, doktor ve bilim adamı, Buhara şehri (modern Özbekistan bölgesi) yakınlarındaki küçük bir köyde doğdu. Çocuğun entelektüel yeteneklerinin erken ifşası, babası (felsefe ve bilime ilgi duyan bir memur) tarafından kolaylaştırıldı. On yaşına geldiğinde Kuran'ı o kadar iyi biliyordu ki, orijinal kaynaklara göre "ona bir mucize verildi."

Daha sonra matematiğin ve İslam hukukunun temellerinde ustalaştı. Çocuk, Buhara'ya gelen ve evlerine yerleşen bilim adamı Abu-Abdallahom al-Natili'nin gözetiminde ileri eğitimine devam etti. Biyografisi kitaplarından derlenebilen Ebu Ali ibn Sina, kısa süre sonra öğretmeni şaşırttı ve bazı kavramları ona kendisi açıkladı. Kısa süre sonra bağımsız olarak metafizik ve fizik üzerine kitaplara saldırmaya başladı ve bilim adamının sözleriyle, "onun içinde bir ilaç arzusu uyandı." Ona karmaşık görünmüyordu ve 16 yaşındayken deneyimli doktorlara danıştı ve hastalara "daha önce hiçbir yerde tarif edilmemiş yeni tedavi yöntemleri keşfederek" yardım etti. Yetenekli bir doktorun ünü hızla yayıldı, 18 yaşında İbn Sina kendini emir sarayında buldu ve zengin bir kütüphaneye açık erişim elde etti.

Alimin Yolculuğu

Yıllarca süren aktif öğrenmenin yerini, Ebu Ali ibn Sina'nın içine daldığı bir gezinti zamanı aldı. Tarihçilerin yazılarında bilim adamının biyografisi yaklaşık tarihlerle belirtilmiştir. Böylece 1002-1005 yılları arasında babasının ölümü üzerine Buhara'dan ayrıldı. O zamanlar siyasi olaylardan uzaklaşan Gorganj şehrine taşındı. Tüm bilimsel yaşam, birçok bilim adamını bir araya getiren Mamun Akademisi olan tek bir kurum etrafında yoğunlaşmıştı. Avicenna'nın katıldığı bu toplumdu. Kendisinin ve meslektaşlarının dünyevi açıdan kesinlikle varlıklı oldukları ve uyum içinde yaşadıkları, yazışmalardan ve bilimsel tartışmalardan hoşlandıkları bilinmektedir.

1008'de İbn Sina şehri terk etmek zorunda kaldı. Sebep, doktorun kalmak için padişahın sarayına gelmeyi reddetmesinde yatıyordu. Genç bilim adamının hareketi onu çileden çıkardı. İsyancının aranması ve ardından sarayına teslim edilmesi emriyle portresinin çoğaltılarak tüm bölgelere gönderilmesi emrini verdi. Girişim başarılı olamadı. Bilindiği üzere İbn Sînâ, gezintilerini Cürcan'da (1012-1014) tamamlamıştır. Bu dönemde tezlerini oluşturdu, "Tıp Kanonu" üzerinde çalışmaya başladı.

Bir süre sonra padişah onu bulmak için yeniden girişimlerde bulundu ve âlim, gezintilerine daha da devam etti.

Hemedan'da Yaşam

Biyografisi sürekli gezintilerle bağlantılı olan Ebu Ali ibn Sina, kendini Sultan'ın tecavüzlerinden saklanma girişimiyle Hemedan şehrinde (İran'ın modern bölgesi) buldu. Bilim adamı burada 1015'ten 1024'e kadar neredeyse on yıl geçirdi. Bunlar çok olaylı yıllardı. Sadece bilimle değil, aynı zamanda siyasi ve devlet işleriyle de aktif olarak ilgilendi. Shamsad-Dauli hükümdarıyla tanışması ve başarılı muamelesi onu vezirlik görevine götürdü. Ancak kısa süre sonra askeri seçkinlerle çatışmaya girdi ve devrildi. Emir, ibn Sina'yı mülkünden çıkarmak için uzlaşmacı bir karar vererek onu idamdan kurtardı. 40 gün boyunca doktor saklandı. Ancak emirin başına gelen başka bir saldırı, onu kararını yeniden gözden geçirmeye zorladı: acilen bir bilim adamı bulmak, özür dilemek ve onu yeniden bakanlık görevine atamak.

Hükümdarın ölümünden sonra oğlu iktidara geldi. İbn Sina'ya vezirlik görevini tekrar üstlenmesini teklif etti, ancak o reddetti ve ona hizmetlerini teklif ederek İsfahan Emiri ile gizli bir yazışmaya girdi.

İsfahan'da Yaşam

Zayande Nehri'nin kıyısında bulunan ve şimdi İran'ın İsfahan şehri, Avicenna'nın (Ebu Ali ibn Sina) yerleştiği son yerdi. Bu dönemin (1024-1037) biyografisi bilimsel eserler açısından zengindir. Emir sarayında geçirilen yıllar en verimli olanlardır. Bu, büyük ölçüde hükümdarın kendisinin bilime olan hayranlığıyla kolaylaştırıldı. Filozof ve bilim adamı, belki de en kapsamlı eseri olan yirmi ciltten oluşan "Adil Yargılanma Kitabı" nı bu dönemde yazdı. Ancak, düşman istilalarından biri sırasında ortadan kayboldu.

İbn-i Sina, gömüldüğü Hemedan'da hayatına son vermiştir. Kaynaklarda "kolik" olarak geçen uzun bir hastalıktan sonra 56 yaşında öldü.

Tıpta İşlemler

Tıp, Ebu Ali ibn Sina'nın yaşamı boyunca ünlü olduğu ana faaliyet alanıdır. "Tıp Kanunu" (aşağıda resmedilmiştir) - 1023'te yazdığı bir dizi kitap (toplamda beş cilt) en ünlülerinden biridir. 12.-17. yüzyıllarda Batı ve Doğu'daki birçok doktorun tıbbın temellerini incelemesi onun içindi.

İbn-i Sina kitabında birçok hastalığa, diğer şeylerin yanı sıra su ve yiyecekleri bozan seyyar satıcılar olan en küçük canlıların neden olabileceğini öne sürdü. Bir dizi hastalığı inceledi, veba ve kolera arasında ayrım yaptı, cüzzam tanımladı ve çiçek hastalığının bulaşıcılığını vurguladı ve ayrıca cerrahi operasyonlarla ilgili konuları vurguladı, "karmaşık" ilaçlar konusunu ortaya çıkardı (bunların yarısından fazlası bitki kökenlidir) .

İbn Sina ayrıca Nabız Risalesi, Şarabın Faydaları ve Zararları Üzerine, İlaçlar, Kan Damarları Kan Alma, İlaç Şiiri ve daha birçok eser (toplam 274 değerli el yazması) ile tanınır.

kimya ve astronomi

Avicenna'nın uçucu yağın damıtma sürecini keşfettiği ve ayrıca sülfürik, nitrik ve hidroklorik asitler, potasyum ve sodyum hidroksitlerin nasıl elde edileceğini bildiği bilinmektedir.

Bilim adamı, yıldızların ve gezegenlerin kendi ışıklarıyla parladıkları ve bunu güneşten yansıtmadıkları gerçeğine meydan okuyarak Aristoteles'in astronomi alanındaki görüşlerini eleştirdi. Diğer şeylerin yanı sıra Ptolemy'nin çalışmaları hakkında yorumlar içeren kendi kitabını yazdı.

Kitaplardaki ve filmlerdeki görüntüler

Pek çok yazar ve yönetmenin kitapları ve filmleri için Ebu Ali ibn Sina gibi bir ana karakter seçmesi şaşırtıcı değildir. Ünlü filozof ve doktorun biyografisi, trajik olaylar ve gerçekten önemli keşifler açısından zengindir. En ünlü eser, Noah Gordon'un 1998'de yayınlanan ve 2013'te Philip Stölzlam tarafından çekilen "Avicenna Müridi" kitabıdır (filmden kareler aşağıdaki fotoğraftadır).

İspanyol yazar E. Teodoro da bir bilim adamının hayatı temasına döndü. Romanına Avicenna El Yazması denir ve İbn Sina'nın hayatındaki bireysel bölümleri anlatır.

Ortaçağ dünyasında Ebu Ali ibn Sina'nın tıpta keşfettiklerinden daha değerli ve faydalı bir şey olabilir mi? Biyoloji, astronomi, mekanik, felsefe, edebiyat, tıp, psikoloji - parlak bir şekilde farkında olduğu ve eğitim gördüğü bilimler. Ayrıca keskin bir zihni ve çağdaşlarına göre olağanüstü bir hafızası ve gözlem gücü vardı. Tüm bu nitelikler ve çok sayıda eser, İranlı bilim adamının hatırasını çağlar boyunca sürdürdü.