“Avrasya Nehirleri” - Yangtze Nehri. Rusya Federasyonu'ndaki en bol nehir. Avrasya'nın iç suları. Valdai Tepeleri'nden başlayıp Hazar Denizi'ne akarak bir delta oluşturuyor. Onega Gölü. Ladoga Gölü. Alan – 17,7 bin metrekare. km, 18,1 bin metrekarelik adalarla. km. Ganj. Ganj (Ganga), Hindistan ve Bangladeş'te bir nehirdir. Valdai Tepeleri'nden başlar ve Karadeniz'in Dinyeper halicine akar.

“Nehir Coğrafyası” - Ob ve Yenisey nehirlerinin hangi denizlere aktığını haritadan belirleyin? Nehir nedir? Harita üzerinde belirleyin. Nehirler nereye akıyor: Volga, Lena? Nehir sistemi. Kendimizi kontrol edelim. 57?N.L.33?E KOORDİNATLARI İLE HANGİ NEHRİN BAŞLADIĞINI BELİRTİN. Bir bilmece tahmin et. Nehirlerin adlarını kontur haritasına yazın. "E" harfini "y" olarak değiştirin - Dünyanın uydusu olacağım.

“Başarı Kanalı” - Çözülemeyeni çözmenin yolu. Derecelendirmeler çeşitli parametrelere göre verilmektedir. Bir işe alım görevlisi ile gerçek bir açık pozisyon için gerçek bir aday arasında 35 dakikalık bir röportaj. Finalde işe alım görevlisi ve uzmanlar, adayın pozisyona uygun olup olmadığı konusunda karar verir. Personel karar verir. Kanal yayılımı. 2011 yılında yeni TV kanalı programları.

“6. sınıf nehirler” - Nehirlerin leopar gibi göründüğü ve beyaz zirvelerden sıçradığı yer. Nehirler - Kara sularının ana kısmı dağlık ovalardır. Waters suşi 6. sınıf genelleme ve tekrarlama dersi. L.N. Tolstoy. Sis dik yamaçlarda hareketsiz ve derin duruyor. M.Yu. Lermontov. R. Gamzatov Don, huzurlu, sessiz bir selde paytak paytak yürüyor. M.A. Sholokhov Nehir uzanıyor, akıyor, tembelce üzgün Ve kıyıları yıkıyor.

“6. Sınıf Nehirlerin Coğrafyası” - Nehirler. Şairlerin eserlerinde nehirler. Amazon ile Marañon (Nehrin güney kısımları. Ob ile Irtysh (Asya) 5451 km 6. Sarı Nehir (Asya) 4845 km 7. Missouri (Kuzey Yangtze (Asya) 5800 km. Dünyanın en büyük nehirleri. Volga (Avrupa) 3531 km Nil ile Kagera (Afrika) 6671 km "Oh, Volga!.. Mississippi ile Missouri (Kuzey Amerika) 6420 km Amerika) 4740 km 8. Mekong (Asya) 4500 km 9. Amur ile Argun (Asya) 4440 km . 10.

“Kazakistan'daki Nehir” - Eski adı Yaşık'tır (Kazak Aral Denizi'nden. Ural havzasındaki ekolojik durum gergin kalmaya devam ediyor. Bu endişenin çeşitli nedenleri var. 2003. Sığlaşma başlamadan önce Aral Nehri Deniz dünyanın dördüncü büyük gölüydü.Bölgelere göre Kazakistan'da göller eşit olmayan bir şekilde dağılmıştır.

Antik Mezopotamya

Ders planı

1. İki nehrin ülkesi .

2. Kil tuğlalardan yapılmış şehirler .

3. Yerden göğe uzanan kuleler .

4. Kil tabletlerdeki yazılar .

Dunaeva L.N.

Starogolskaya Ortaokulu

Novoderevenkovsky bölgesi

Oryol bölgesi

İki büyük nehir arasında yer alır. Fırat Ve Kaplan.

Dolayısıyla adı - Mezopotamya veya Mezopotamya.

1. İki nehrin ülkesi.

Yabancı savaşçıların bir müfrezesi büyük, derin bir nehre yaklaştı. Burası Fırat'tı. Yabancılar akan suya baktılar, şaşkınlıkla ellerini salladılar ve bağırdılar: “Olamaz! Ama bu tersten akan bir nehir!”

Yabancıların hangi millete ait olduğunu tahmin edin.

Fırat'a neden "ters çevrilmiş büyük nehir" adını verdiler?

Orduyu Fırat nehrinin kıyısına götüren kralın adı neydi?

Cevap ders kitabının ilk sayfasındadır

1. İki nehrin ülkesi.

Ders kitabı metniyle çalışmaya dayalı olarak tabloyu doldurun (madde 1, 2 § 13)

Karşılaştırma satırları

Karşılaştırma satırları

Karşılaştırma satırları

Mezopotamya

Doğal şartlar

Doğal şartlar

Mezopotamya

Mezopotamya

Doğal şartlar

Dicle ve Fırat nehirlerinin seyrek yağışları, düzensiz ve şiddetli su baskınları; dünyayı çöle çeviren sıcak güneş; bataklık alanlar; orman eksikliği

Mısır

Mısır

Sulama sisteminin organizasyonu

Sulama sisteminin organizasyonu

Mısır

Sulama sisteminin organizasyonu

Kanalların, rezervuarların, setlerin, barajların ve barajların inşaatı; su kaldırma makineleri ve pompalarının kullanımı

Kuraklık; dünyayı çöle çeviren sıcak güneş; bereketli alüvyon getiren Nil'in düzenli taşkınları; nehir kenarında tarıma uygun verimli topraklar

Kanal inşaatı, suyu yükseltmek için gölgelerin kullanılması

Zamanımızın modelini açıklayın (s. 66)

plana göre

"Sümer Köyü"

1) nehir, kanallar, bitki örtüsü; 2) kulübeler ve sığır ağılları; 3) ana faaliyetler; 4) tekerlekli araba.

3. Yerden göğe uzanan kuleler.

Bodur şehir binalarının üzerinde, çıkıntıları göğe yükselen basamaklı bir kule yükseliyordu. Şehrin koruyucu tanrısının tapınağı böyle görünüyordu .

Yüce dağlar senin nurunla dolu, senin ışığın bütün ülkeleri dolduruyor. Dağların üzerinde kudretlisin, yeryüzünü seyrediyorsun, yeryüzünün uçlarında, göklerin arasında uçuyorsun. Bütün kainatın sakinlerine hükmedersin... Kötülük planlayanın boynuzunu ezersin; adaletsiz hakimi hapse atıyorsun, rüşvet alan adamı idam ediyorsun; rüşvet almayan, mazlumları kollayana, Şamaş merhametlidir, günleri uzar... Ey korku dolu gezgin, gezgin tüccar, genç Şamaş koşarak sana gelir tüccar, altın dolu bir kesenin taşıyıcısı. Ey ağ sahibi balıkçı, avcı, kasap, sığır yetiştiricisi Şamaş sana dua ediyor

Şamaş - Güneş tanrısı

Sen - ay tanrısı .

Ea - su tanrısı İştar - doğurganlık ve aşk tanrıçası

2. Kil tuğlalardan yapılmış şehirler.

1. Şanssız bir günde doğdum!

2. Sizi suya atın - su çürür. Bahçeye girmenize izin verin - tüm meyveler çürüyecek.

3. Dostluk bir gün sürer, akrabalık sonsuza kadar sürer.

4. Eğer bir ülke silahsızsa, düşman her zaman kapıda olacaktır.

5. Sen düşman toprağını fethetmeye gidiyorsun, düşman gelip senin toprağını ele geçiriyor.

6. Fakir adam borç alır - başını belaya sokar!

7. İyi giyimli bir kişi her zaman memnuniyetle karşılanır.

8. Henüz tilkiyi yakalamadı ve şimdiden ona engel olmaya başladı.

9. Vahşi bir boğadan kaçtım ve vahşi bir ineğe çarptım.

Sayfadaki belgelerle tanışalım. 69-70.

Belgenin metninde, resimler için başlık görevi görecek cümleleri bulun.

Tufan efsanesi neden Mezopotamya'da ortaya çıktı?

4. Kil tabletler üzerine yazılar

Çivi yazısı - Bu Mezopotamya'dan özel bir mektup.

YAZI

GLINYANAYA'DA

PLAKA,

TAMAMLAMAK

ÖĞRENCİ

SÜMERCE'DE

OKUL

İşaretler evinde gözetmen beni azarladı: "Neden geciktin?" Korkmuştum, kalbim deli gibi atıyordu.

Öğretmene yaklaşarak yere eğildim. İşaretler evinin babası işaretimi istedi, bundan memnun olmayıp bana vurdu.

Sonra dersle boğuştum, dersle boğuştum.

Öğretmen tabletlerin evindeki düzeni kontrol ettiğinde,

Elinde kamış olan adam beni azarladı:

"Sokakta dikkatli olmalısın: kıyafetlerini yırtamazsın!"

Ve bana vurdu. Plaketler Evi'nin Babası

önüme üzerinde yazılı bir tabela koydu; Sınıf sorumlusu bize şunu emretti: “Yeniden yaz!” Tabletimi elime alıp üzerine yazdım ama tablette anlamadığım, okuyamadığım bir şeyler de vardı. Bunun üzerine müdür beni azarladı: “Neden izinsiz konuşuyordun?”

Ve bana vur; Bekçi şunları söyledi:

“Neden izinsiz eğildin?” - ve bana vur;

Düzeni sağlayan kişi: “Neden izinsiz ayağa kalktınız?” - ve bana vur; Kapıcı, "Neden izinsiz gittin?" dedi.

Ve bana vur; Sopalı adam şöyle dedi:

“Neden izinsiz elini uzattın?” - ve vur bana... Kâtibin akıbetinden tiksindim, kâtibin akıbetinden nefret ettim.

• Kâtip okulundaki öğretmen ve öğrenciler arasındaki ilişkinin baba-oğul arasındaki ilişkiye benzer olup olmadığını düşünün.

4. Mektuplar

kil tabletler

Zamanımızın resmini plana göre tanımlayın

"Mezopotamya'da Okul"

• öğrenciler;

2) öğretmen;

3) kil yoğuran işçi

Bilginin ve eylem yöntemlerinin pekiştirilmesi

• Testi gerçekleştirin (seçenek 1, 2).
• 1, 2 numaralı kartlar üzerinde çalışın.

Güney Mezopotamya'daki zengin insanlar neden vasiyetlerinde diğer mülklerin yanı sıra ahşap bir tabure ve bir kapı da belirtmişlerdir?

Bilgi

ev hakkında

görev

• § 23'ü inceleyin. 1-4 arasındaki soruları sözlü olarak yanıtlayın.
• Bu ülkeden arkadaşınıza bir mektup yazın ve izlenimlerinizi paylaşın.
• Mezopotamya ile ilgili fotoğraf (çizim) gönderebilirsiniz.
• Çalışma kitabındaki 46, 48, 56 numaralı görevleri tamamlayın

Plan:

giriiş

• 1 Sümerler
  • 1.1 Dil
  • 1.2 Yazma
• 2 Tarih
  • 2.1 I Erken Hanedan dönemi (MÖ 2750-2615 civarı)
  • 2.2 II Erken Hanedan dönemi (MÖ 2615-2500 civarı)
  • 2.3 III Erken Hanedan dönemi (MÖ 2500-2315 civarı)
• 3 Kültür
  • 3.1 Mimarlık
  • 3.2 Literatür
  • 3.3 Din
• 4 Cetvel
• 5 Kaynakça
Notlar

giriiş

Koordinatlar: 33°03′00″ n. w. 44°18′00″ E. D. /  33.05° K. w. 44.3° doğu D.(GİTMEK)33.05 , 44.3

Sümer- MÖ 4-3. binyıllarda Mezopotamya'nın güneydoğusunda var olan bir medeniyet. e.

1. Sümerler

Sümerler, tarihin başlangıcında Güney Mezopotamya'da (modern Irak'ın güneyinde Dicle ve Fırat arasındaki bölge) yaşayan bir halktır. Sümerler çivi yazısını icat etti. Sümerler tekerleğin ve pişmiş tuğlanın teknolojisini de biliyorlardı.

1.1. Dil

Sümer dili eklemeli bir yapıya sahiptir. Şu anda aile bağlantıları kurulmadı; Bir takım hipotezler geliştiriliyor. Bunlardan en makul olanı Proto-Ermeni diliyle olan bağlantıdır [ ] ve Aramice [ kaynak?] .

1.2. yazı

Bilinen en eski yazı sistemi, daha sonra çivi yazısına dönüşen Sümer yazısıdır. Çivi yazısı, karakterlerin bir kamış çubuğu (kalem) ile ıslak kilden yapılmış bir tablet üzerine bastırıldığı bir yazı sistemidir. Çivi yazısı Mezopotamya'ya yayılmış ve 1. yüzyıla kadar Orta Doğu'nun eski devletlerinin ana yazı sistemi haline gelmiştir. N. e. Sümer yazı sistemi sözlü-hecelidir. Çok anlamlı bir ideograma ve belirli bir ses öğesiyle bağlantıyı ifade eden ek bir işarete dayanır. Kama şeklindeki simge, bazı genel kavramları (bul, öldür, sat) yakalar ve ek simgeler sistemi, belirli bir nesne sınıfının belirlenmesine benzersiz bir şekilde bağlıdır. Örneğin, yırtıcı bir hayvanı gösteren bir simge vardır: Simgeleri kullanan herhangi bir metinde yazar, bunun belirli bir yırtıcı hayvan olduğunu belirtir: aslan ↓↓ veya ayı.

Böylece Sümer yazısında nispeten katı bir sabitliğe sahip belirli bir ikon sistemi ortaya çıkar.

2. Tarih

MÖ 4. binyılın ikinci yarısında. e. Sümerler güney Mezopotamya'da ortaya çıktı - daha sonraki yazılı belgelerde kendilerine "kara başlı" (Sümerce "sang-ngiga", Akadca "tsalmat-kakkadi") adını veren bir halk. Bunlar, Kuzey Mezopotamya'ya yaklaşık olarak aynı zamanda veya daha sonra yerleşen Sami kabilelerine etnik, dilsel ve kültürel açıdan yabancı bir halktı. Tuhaf dilbilgisi nedeniyle Sümer dilinin hayatta kalan dillerden hiçbiriyle akrabalığı yoktur. Akdeniz ırkına mensupturlar. Asıl vatanlarını bulma girişimleri şu ana kadar başarısızlıkla sonuçlandı. Görünüşe göre Sümerlerin geldiği ülke Asya'da bir yerde, daha ziyade dağlık bir bölgede bulunuyordu, ancak sakinlerinin navigasyon sanatında ustalaşabilecekleri bir konumdaydı. Sümerlerin dağlardan geldiklerinin kanıtı, yapay setler üzerine veya tuğla veya kil bloklardan yapılmış teraslı tepeler üzerine inşa ettikleri tapınakları inşa etme yöntemleridir. Ovanın sakinleri arasında böyle bir geleneğin ortaya çıkması pek olası değildir. İnançlarıyla birlikte, dağ zirvelerindeki tanrılara saygı gösteren dağ sakinleri tarafından atalarının vatanlarından getirilmesi gerekiyordu. Bir diğer delil ise Sümer dilinde "ülke" ve "dağ" kelimelerinin aynı şekilde yazılmasıdır. Sümerlerin Mezopotamya'ya deniz yoluyla geldiklerini öne süren birçok iddia var. İlk olarak öncelikle nehir ağızlarında ortaya çıktılar. İkincisi, kadim inançlarında asıl rolü tanrılar Anu, Enlil ve Enki oynuyordu. Ve son olarak Sümerler Mezopotamya'ya yerleşir yerleşmez nehirler ve kanallar boyunca sulama, navigasyon ve navigasyonu organize etmeye başladılar. Mezopotamya'da ortaya çıkan ilk Sümerler küçük bir grup insandı. O dönemde deniz yoluyla kitlesel göç ihtimalini düşünmeye gerek yoktu. Sümer destanı, tüm insanlığın atalarının evi olarak gördükleri anavatanlarından Dilmun adasından bahseder.

Nehirlerin ağızlarına yerleşen Sümerler, Eredu şehrini ele geçirdi. Burası onların ilk şehriydi. Daha sonra burayı devletlerinin beşiği olarak görmeye başladılar. Yıllar geçtikçe Sümerler Mezopotamya ovasının derinliklerine doğru ilerleyerek yeni şehirler inşa ettiler veya fethettiler. En uzak zamanlar için Sümer geleneği o kadar efsanedir ki, neredeyse hiçbir tarihsel önemi yoktur. Berossus'un verilerinden Babil rahiplerinin ülkelerinin tarihini "tufandan önce" ve "tufandan sonra" olmak üzere iki döneme ayırdığı zaten biliniyordu. Berossus, tarihi eserinde “tufandan önce” hüküm süren 10 kraldan söz eder ve onların hükümdarlıkları hakkında fantastik rakamlar verir. Aynı veriler MÖ 21. yüzyıla ait Sümer metinlerinde de verilmektedir. örneğin, sözde “Kraliyet Listesi”. "Kraliyet Listesi", Eredu'nun yanı sıra Bad Tibiru, Larak (daha sonra önemsiz yerleşim yerleri), kuzeyde Sippar ve merkezde Shuruppak'ı da Sümerlerin "tufan öncesi" merkezleri olarak adlandırıyor. Bu yeni gelen insanlar, yerel nüfusu yerinden etmeden ülkeye boyun eğdirdiler - Sümerler bunu başaramadı - ama tam tersine, yerel kültürün birçok kazanımını benimsediler. Çeşitli Sümer şehir devletlerinin maddi kültürünün, dini inançlarının ve sosyo-politik örgütlenmelerinin kimliği, onların siyasi topluluklarını hiçbir şekilde kanıtlamaz. Tam tersine, Sümerlerin Mezopotamya'ya yayılmasının en başından beri, hem yeni kurulan hem de fethedilen şehirler arasında rekabetin ortaya çıktığını varsaymak daha olasıdır.

2.1. I Erken Hanedan dönemi (MÖ 2750-2615 civarı)

MÖ 3. binyılın başında. e. Mezopotamya'da yaklaşık bir buçuk düzine şehir devleti vardı. Çevredeki küçük köyler, bazen hem askeri lider hem de başrahip olan bir hükümdar tarafından yönetilen merkeze bağlıydı. Bu küçük devletlere artık yaygın olarak Yunanca “nomes” terimiyle atıfta bulunuluyor. Erken Hanedanlık döneminin başında aşağıdaki isimlerin var olduğu bilinmektedir:

Antik Mezopotamya

1. Eşnunna. Eşnunna nomu Diyala Nehri vadisinde bulunuyordu.
2. Sippar. Fırat'ın Fırat ve Irnina'ya çatallandığı yerin üzerinde yer alır.
3. Daha sonra merkezi Kutu şehrinde olan Irnina kanalındaki isimsiz bir nom. Nomun orijinal merkezleri, Jedet Nasr ve Tell Ukair'in modern yerleşimlerinin altında bulunan şehirlerdi. Bu şehirlerin varlığı MÖ 3. binyılın başlarında sona erdi. e.
4. Kiş. Fırat Nehri üzerinde, Irnina ile birleşim yerinin üzerinde yer alır.
5. Peşin. Fırat Nehri üzerinde, Irnina ile birleştiği yerin altında yer alır.
6. Nippur. Nome, Fırat Nehri üzerinde, Inturungal'in ondan ayrılmasının altında yer almaktadır.
7. Şuruppak. Nippur'un aşağısında, Fırat Nehri üzerinde yer alır. Görünüşe göre Shuruppak her zaman komşu adaylara bağlıydı.
8. Uruk. Fırat Nehri üzerinde Şuruppak'ın aşağısında yer alır.
9. Lv. Fırat'ın ağzında bulunur.
10. Adab. Inturungal'in üst kısmında yer alır.
11. Umma. Inturungal'de, I-nina-gena kanalının ondan ayrıldığı noktada yer alır.
12. Larak (şehir). Kanalın yatağında, Dicle Nehri ile I-nina-gena kanalı arasında yer alır.
13. Lagaş. Lagash Nome, I-nina-gena kanalı ve bitişik kanallar üzerinde bulunan bir dizi şehir ve yerleşim yerini içeriyordu.
14. Akshak. Bu nomun yeri tam olarak belli değil. Genellikle daha sonraki Opis'le özdeşleştirilir ve Dicle Nehri üzerinde, Diyala Nehri'nin birleştiği yerin karşısında yer alır.

Aşağı Mezopotamya'nın dışında yer alan Sümer-Doğu Sami kültürünün şehirlerinden Orta Fırat'taki Mari, Orta Dicle'deki Ashur ve Dicle'nin doğusunda Elam yolu üzerinde bulunan Der'i belirtmek önemlidir.

Sümer-Doğu Sami şehirlerinin kült merkezi Nippur'du. Başlangıçta Sümer olarak adlandırılan Nippur'un adı olması mümkündür. Nippur'da ortak Sümer tanrısı Enlil'in tapınağı E-kur vardı. Enlil, tüm Sümerler ve Doğu Samileri (Akadlılar) tarafından binlerce yıl boyunca yüce tanrı olarak saygı görmüştür, ancak Nippur ne tarihsel olarak ne de Sümer mitleri ve efsanelerine göre tarih öncesi çağlarda hiçbir zaman siyasi bir merkez oluşturmamıştır.

Hem “Kraliyet Listesi”nin hem de arkeolojik verilerin analizi, Erken Hanedanlık döneminin başlangıcından itibaren Aşağı Mezopotamya'nın iki ana merkezinin şunlar olduğunu göstermektedir: kuzeyde - Fırat-İrnina grubunun kanal ağına hakim olan Kiş, güney - dönüşümlü olarak Ur ve Uruk. Hem kuzey hem de güney merkezlerinin etkisi dışında, bir yanda genellikle Eşnunna ve Diyala Nehri vadisindeki diğer şehirler, diğer yanda ise I-nina-gena kanalındaki Lagash bölgesi vardı.

2.2. II Erken Hanedan dönemi (MÖ 2615-2500 civarı)

Görünüşe göre Ağa'nın Uruk surlarındaki yenilgisi, babası tarafından fethedilen Elamlıların istilasına neden oldu. Kiş geleneği, Mezopotamya'nın kuzey kesiminde Elam'a ek olarak hegemonyasını kurduğu açık olan Elam şehri Avan'ın hanedanını Kiş'in I hanedanından sonra yerleştirir. “Listenin” Awan hanedanının krallarının isimlerinin beklendiği kısmı zarar görmüştür ancak bu krallardan birinin Mesalim olması muhtemeldir.

Güneyde, Avana hanedanına paralel olarak Birinci Uruk Hanedanı hegemonyasını uygulamaya devam etti; hükümdarı Gılgamış ve halefleri, Shuruppak şehrinin arşivlerindeki belgelerin kanıtladığı gibi, bir dizi şehir devletini etrafında toplamayı başardılar. askeri ittifaka girdiler. Bu birlik Aşağı Mezopotamya'nın güney kesiminde, Nippur'un altındaki Fırat boyunca, Iturungal ve I-nina-gene boyunca yer alan Amerika Birleşik Devletleri: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma, vb. Kapsanan bölgeleri dikkate alırsak Bu birlik sayesinde muhtemelen var olduğu zamanı Mesalim dönemine atfedebiliriz, çünkü Meselim döneminde Iturungal ve I-nina-gena kanallarının zaten onun egemenliği altında olduğu biliniyor. Bu tam olarak küçük devletlerin askeri ittifakıydı ve birleşik bir devlet değildi, çünkü arşiv belgelerinde Uruk yöneticilerinin Shuruppak'ın işlerine müdahalesi veya onlara haraç ödenmesi hakkında hiçbir bilgi yok.

Askeri ittifaka dahil olan “nome” devletlerinin yöneticileri, Uruk yöneticilerinden farklı olarak “en” (nome'un kült başı) unvanını takmadılar, genellikle kendilerine ensi veya ensia [k] (Akad dilinde ishshiakkum, isshakkum) adını verdiler. ). Görünüşe göre bu terim şu anlama geliyordu: "yapıların döşenmesinin efendisi (veya rahibi)". Ancak gerçekte ensi'nin hem kült hem de askeri işlevleri vardı, bu yüzden tapınak halkından oluşan bir birliğe liderlik ediyordu. Adayların bazı yöneticileri kendilerine askeri lider - lugal - unvanını atamaya çalıştı. Çoğu zaman bu, hükümdarın bağımsızlık iddiasını yansıtıyordu. Ancak her “lugal” unvanı ülke üzerinde hegemonya anlamına gelmiyordu. Hegemonik askeri lider kendisini sadece "kendi isminin lugal'ı" olarak değil aynı zamanda kuzey nomlarında hegemonya iddiasında bulunuyorsa "Kish'in lugal'ı" ya da böyle bir şeyi elde etmek için "ülkenin lugal'ı" (Kalama'nın lugal'ı) olarak adlandırdı. Bir unvan alabilmek için, pan-Sümer kült birliğinin merkezi olan Nippur'daki bu hükümdarın askeri üstünlüğünü tanımak gerekiyordu. Lugalların geri kalanı, işlevleri açısından pratikte ensi'den farklı değildi. Bazı nomlarda yalnızca ensi vardı (örneğin Nippur, Shuruppak, Kisur'da), diğerlerinde yalnızca lugali (örneğin Ur'da), diğerlerinde ise hem farklı dönemlerde (örneğin Kiş'te) hem de belki de, eş zamanlı olarak bazı durumlarda (Uruk'ta, Lagaş'ta) hükümdar geçici olarak lugal unvanının yanı sıra özel güçler (askeri veya diğer) aldı.

2.3. III Erken Hanedan dönemi (MÖ 2500-2315 civarı)

Erken Hanedanlık döneminin III. Aşaması, zenginlik ve mülkiyet tabakalaşmasının hızlı büyümesi, sosyal çelişkilerin şiddetlenmesi ve Mezopotamya ve Elam'ın tüm adaylarının, her birinin yöneticilerinin hegemonyayı ele geçirme girişimiyle birbirlerine karşı yorulmak bilmeyen savaşları ile karakterize edilir. diğerlerinin üzerinde.

Bu dönemde sulama ağı genişler. Fırat'tan güneybatı yönünde yeni kanallar kazıldı: Arakhtu, Apkallatu ve Me-Enlila, bunlardan bazıları batı bataklık şeridine ulaştı ve bazıları sularını tamamen sulamaya ayırdı. Fırat'ın güneydoğu yönünde, Irnina'ya paralel olarak, Irnina'nın yukarısındaki Fırat'tan kaynaklanan Zubi kanalı kazıldı ve böylece Kiş ve Kutu adlarının önemi zayıfladı. Bu kanallarda yeni adaylar oluşturuldu:

• Arakhtu Kanalı üzerindeki Babil (şu anda Hilla kenti yakınlarında bir dizi yerleşim yeri). Babil'in ortak tanrısı Amarutu'ydu (Marduk).
• Apkallatu kanalı üzerindeki Dilbat (şimdiki Deylem yerleşim yeri). Topluluk tanrısı Urash.
• Me-Enlila kanalı üzerindeki Marad (şu anda Vanna wa-as-Sa'dun'un yeri). Lugal-Marada'nın topluluk tanrısı ve nome
• Kazallu (kesin konumu bilinmiyor). Topluluk tanrısı Nimuşd.
• Alt kısmındaki Zubi kanalını itin.

Yeni kanallar da Iturungal'den yönlendirildi ve Lagash bölgesinin içine de kazıldı. Buna göre yeni şehirler ortaya çıktı. Nippur'un aşağısındaki Fırat üzerinde, muhtemelen kazılmış kanallara dayanan, bağımsız varlık iddiasında bulunan ve su kaynakları için savaşan şehirler de ortaya çıktı. Kisura (Sümer "sınırında", büyük olasılıkla kuzey ve güney hegemonya bölgelerinin sınırı, şimdi Abu Khatab'ın yeri) gibi bir şehir, Erken Dönem'in 3. aşamasına ait yazıtlarda bahsedilen bazı nomlar ve şehirler not edilebilir. Hanedan dönemi yerelleştirilemez.

Mari kentinden Mezopotamya'nın güney bölgelerine başlatılan akının tarihi Erken Hanedanlık döneminin 3. evresine kadar uzanıyor. Mari'den gelen baskın, aşağı yukarı Mezopotamya'nın kuzeyindeki Elam Awan'ının ve ülkenin güneyindeki 1. Uruk Hanedanı'nın hegemonyasının sona ermesiyle aynı zamana denk geldi. Burada nedensel bir bağlantı olup olmadığını söylemek zor. Bundan sonra ülkenin kuzeyinde Fırat Nehri'nde, Dicle ve İrnin'de görüldüğü gibi iki yerel hanedan rekabet etmeye başladı. Bunlar Kiş'in II hanedanı ve Akshaka hanedanıydı. Orada hüküm süren Lugallerin "Kraliyet Listesi"nde korunan isimlerinin yarısı Doğu Sami'dir (Akadca). Muhtemelen her iki hanedanın da dili Akad idi ve bazı kralların Sümer isimleri taşıması kültürel geleneğin gücüyle açıklanmaktadır. Bozkır göçebeleri - Görünüşe göre Arabistan'dan gelen Akadlılar, Sümerlerle neredeyse aynı anda Mezopotamya'ya yerleştiler. Dicle ve Fırat'ın orta kısmına girdiler ve kısa sürede buraya yerleşip çiftçiliğe başladılar. Yaklaşık 3. binyılın ortalarından itibaren Akadlılar kuzey Sümer'in iki büyük merkezine, Kiş ve Akşe şehirlerine yerleştiler. Ancak bu hanedanların her ikisinin de güneyin yeni hegemonu Ur'un Lugalleri ile karşılaştırıldığında çok az önemi vardı.

Antik Sümer destanına göre M.Ö. 2600 civarında. e. Sümer, daha sonra iktidarı Ur hanedanına devredecek olan Uruk kralı Gılgamış'ın yönetimi altında birleşir. Daha sonra taht, Sümer'i Akdeniz'den güneybatı İran'a boyun eğdiren Adab hükümdarı Lugalannemundu tarafından ele geçirilir. 24. yüzyılın sonunda. M.Ö e. yeni fatih Umma Lugalzagesi'nin kralı bu mülkleri Basra Körfezi'ne kadar genişletiyor.

MÖ 24. yüzyılda. e. Sümer'in büyük bir kısmı Akad kralı Sharrumken (Büyük Sargon) tarafından fethedildi. MÖ 2. binyılın ortalarında. e. Sümer, büyüyen Babil İmparatorluğu tarafından emildi. Daha da erken, MÖ 3. binyılın sonunda. Örneğin Sümer dili, bir edebiyat ve kültür dili olarak iki bin yıl daha varlığını sürdürmesine rağmen konuşma dili statüsünü kaybetti.

3. Kültür

Çivi yazısı tableti

Sümer, bildiğimiz en eski uygarlıklardan biridir. Sümerler tekerlek, yazı, sulama sistemleri, tarım aletleri, çömlekçi çarkı ve hatta bira yapımı gibi birçok icatla tanınırlar; ancak bu içeceklerin yapı olarak daha sonraki şerbetçiotu likörlerine benzer olup olmadığı kesin olarak bilinmemektedir.

3.1. Mimari

Mezopotamya'da çok az ağaç ve taş olduğundan ilk yapı malzemesi kil, kum ve saman karışımından yapılan kerpiç tuğlalardı. Mezopotamya mimarisinin temelini dünyevi (saraylar) ve dini (zigguratlar) anıtsal yapı ve yapılar oluşturur. Bize ulaşan Mezopotamya tapınaklarından ilki M.Ö. 4-3. binyıllara tarihleniyor. e. Ziggurat (kutsal dağ) adı verilen bu güçlü kült kuleleri kare şeklindeydi ve basamaklı bir piramidi andırıyordu. Basamaklar merdivenlerle birbirine bağlanıyordu ve duvarın kenarı boyunca tapınağa giden bir rampa vardı. Duvarlar siyah (asfalt), beyaz (kireç) ve kırmızı (tuğla) boyandı. Anıtsal mimarinin tasarım özelliği M.Ö. 4. binyıla kadar uzanıyordu. e. belki de binayı dökülmelerle nemlendirilmiş toprağın neminden izole etme ihtiyacı ve aynı zamanda muhtemelen binayı her taraftan görünür kılma arzusuyla açıklanan yapay olarak inşa edilmiş platformların kullanımı . Aynı derecede eski bir geleneğe dayanan bir diğer karakteristik özellik ise çıkıntıların oluşturduğu duvarın kırık çizgisiydi. Pencereler yapıldıklarında duvarın tepesine yerleştirilmişti ve dar yarıklara benziyorlardı. Binalar aynı zamanda kapı aralığı ve çatıdaki delikten de aydınlatılıyordu. Çatılar çoğunlukla düzdü ama aynı zamanda bir tonoz da vardı. Sümer'in güneyinde yapılan kazılarda keşfedilen konut binaları, çevresinde kapalı odaların gruplandığı açık bir iç avluya sahipti. Ülkenin iklim koşullarına uygun olan bu yerleşim düzeni, Güney Mezopotamya'daki saray yapılarının temelini oluşturmuştur. Sümer'in kuzey kesiminde, açık avlu yerine tavanlı merkezi bir odaya sahip evler keşfedildi.

3.2. Edebiyat

Sümer edebiyatının en ünlü eserlerinden biri, daha sonra Akad diline çevrilen Sümer efsanelerinin bir derlemesi olan "Gılgamış Destanı" olarak kabul edilir. Kral Asurbanipal'in kütüphanesinde destanı içeren tabletler bulundu. Destan, Uruk'un efsanevi kralı Gılgamış'ın, vahşi arkadaşı Enkidu'nun ve ölümsüzlüğün sırrını arayışının öyküsünü anlatıyor. Destanın bölümlerinden biri olan insanlığı Tufan'dan kurtaran Utnapiştim'in hikayesi, İncil'deki Nuh'un Gemisi hikayesini çok anımsatıyor.

Sümer-Akad kozmogonik destanı Enuma Elish de bilinmektedir.

3.3. Din

Sümer tanrıçası

Sümer tanrı panteonu, bir tanrı-kral tarafından yönetilen bir topluluk olarak işlev görüyordu. Meclis gruplardan oluşuyordu, "Büyük Tanrılar" olarak bilinen ana grup 50 tanrıdan oluşuyordu ve Sümerlerin inançlarına göre insanlığın kaderini belirliyordu. Ayrıca tanrılar yaratıcı ve yaratıcı olmayan olarak ikiye ayrıldı. Yaratıcı tanrılar gökyüzünden (An), yerden (ana tanrıça Ninhursag), denizden (Enki) ve havadan (Enlil) sorumluydu. Kozmik olgular ve kültürel olgular sözde “Ben” (ya da “Ben”) sayesinde uyum içinde sürdürülüyordu. Ben, her kozmik işleve ve kültürel olguya, onları yaratan tanrının klanlarına göre işlevlerini sonsuza kadar sürdürmeleri amacıyla verilen bir kurallar dizisidir. Benim kurallarım:

• enstvo
• doğru
• kraliyet gücü
• kanun
• sanat

Sümer mitolojisine göre insan, ilahi kanla karıştırılmış çamurdan yaratılmıştır. Sümerlerin de küresel tufanla ilgili bir efsanesi vardı.

Sümer mitolojisinde evren, alt ve üst dünya ile bunların arasında yer alan dünyadan oluşur. Genel olarak, alt dünya, göklere karşı bir denge ağırlığı olan yeraltında devasa bir alan olarak görülüyordu. Aşağı dünya tanrılar tarafından yönetiliyordu: Nergal ve Ereshkigal.

Sümerler tanrılara hizmet etmek için yaratıldıklarına inanıyorlardı ve tanrılarla aralarında çok yakın bir bağlantı vardı. Görünüşe göre emekleriyle tanrıları "besliyorlar" ve onlar olmadan tanrılar da var olamaz, tıpkı Sümerlerin tanrılar olmadan var olamayacağı gibi.

4. Cetveller

• Sümer krallarının listesi

5. Kaynakça

• Emelyanov V.V. Eski Sümer: Kültür Üzerine Denemeler. St.Petersburg, 2001 (ISBN 5-85803-161-7).
• Dünya tarihinin kurucuları olarak Sümerler

Notlar

1. Kravchenko A.I. Kültüroloji: Çalışma. üniversiteler için el kitabı. - M.: Akademik proje, 2001.

Modern Irak'ın güneyinde, Dicle ve Fırat nehirleri arasında gizemli bir halk olan Sümerler, neredeyse 7000 yıl önce yerleştiler. İnsan uygarlığının gelişimine önemli katkılarda bulunmuşlardır ancak Sümerlerin nereden geldiklerini, hangi dili konuştuklarını hala bilmiyoruz. Gizemli dil Mezopotamya vadisinde uzun süredir Sami çoban kabileleri yaşamaktadır. Sümer uzaylıları tarafından kuzeye sürülenler onlardı. Sümerlerin Samilerle akrabalığı yoktu, üstelik kökenleri de bugüne kadar belirsizliğini koruyor. Sümerlerin ne atalarının evi ne de dillerinin ait olduğu dil ailesi bilinmemektedir. Şansımız var ki Sümerler birçok yazılı anıt bıraktılar. Onlardan, komşu kabilelerin bu insanlara "Sümerler", kendilerinin de kendilerine "Sang-ngiga" - "kara başlı" adını verdiklerini öğreniyoruz. Dillerini “asil bir dil” olarak adlandırdılar ve onu insanlara uygun tek dil olarak gördüler (komşuları tarafından konuşulan o kadar da “asil” olmayan Semitik dillerin aksine). Ancak Sümer dili homojen değildi. Kadınlara ve erkeklere, balıkçılara ve çobanlara özel lehçeleri vardı. Sümer dilinin neye benzediği bugüne kadar bilinmiyor.

Çok sayıda eş anlamlı, bu dilin tonal bir dil olduğunu (örneğin modern Çince gibi) gösteriyor; bu da söylenenlerin anlamının genellikle tonlamaya bağlı olduğu anlamına geliyor. Sümer uygarlığının gerilemesinden sonra, dini ve edebi metinlerin çoğunun bu dilde yazılması nedeniyle Sümer dili Mezopotamya'da uzun süre incelendi.

Sümerlerin atalarının evi

Ana gizemlerden biri Sümerlerin atalarının evi olmaya devam ediyor. Bilim insanları arkeolojik verilere ve yazılı kaynaklardan elde edilen bilgilere dayanarak hipotezler kurarlar. Bizim bilmediğimiz bu Asya ülkesinin deniz kenarında olması gerekiyordu. Gerçek şu ki Sümerler Mezopotamya'ya nehir yatakları boyunca gelmişler ve ilk yerleşim yerleri vadinin güneyinde, Dicle ve Fırat deltalarında ortaya çıkmıştır. İlk başta Mezopotamya'da çok az sayıda Sümer vardı ve bu şaşırtıcı değil çünkü gemiler ancak bu kadar çok sayıda yerleşimciyi barındırabiliyor. Görünüşe göre, tanıdık olmayan nehirlere tırmanıp kıyıya inmek için uygun bir yer bulabildikleri için iyi denizcilerdi. Ayrıca bilim insanları Sümerlerin dağlık bölgelerden geldiklerine inanıyor. Onların dilinde "ülke" ve "dağ" kelimelerinin aynı şekilde yazılması boşuna değil. Ve Sümer tapınakları "zigguratlar" görünüş olarak dağlara benziyor - kutsal alanın bulunduğu geniş tabanlı ve dar piramidal tepeli basamaklı yapılardır. Bir diğer önemli şart da bu ülkenin teknoloji geliştirmiş olması gerektiğidir. Sümerler, zamanlarının en gelişmiş halklarından biriydi; tüm Ortadoğu'da tekerleği kullanan, sulama sistemini yaratan ve benzersiz bir yazı sistemi icat eden ilk halk onlardı. Bir versiyona göre, bu efsanevi ataların evi Hindistan'ın güneyinde bulunuyordu.

Selden sağ kurtulanlar

Sümerlerin Mezopotamya Vadisi'ni yeni vatan olarak seçmeleri boşuna değildi. Dicle ve Fırat, Ermeni Yaylalarından doğar ve vadiye verimli alüvyon ve mineral tuzları taşır. Bu nedenle Mezopotamya'nın toprakları son derece verimlidir; meyve ağaçları, tahıllar ve sebzeler bol miktarda yetişir. Ayrıca nehirlerde balıklar vardı, yabani hayvanlar sulama kanallarına akın ediyordu ve sular altında kalan çayırlarda çiftlik hayvanları için bol miktarda yiyecek vardı. Ancak tüm bu bolluğun bir dezavantajı vardı. Dağlarda karlar erimeye başlayınca Dicle ve Fırat nehirleri vadiye su taşıdı. Nil taşkınlarından farklı olarak Dicle ve Fırat taşkınları önceden tahmin edilemiyordu; düzenli değildi. Şiddetli seller gerçek bir felakete dönüştü, yollarına çıkan her şeyi yok ettiler: şehirler ve köyler, tarlalar, hayvanlar ve insanlar. Sümerler muhtemelen bu felaketle ilk karşılaştıklarında Ziusudra efsanesini yarattılar. Tüm tanrıların toplantısında korkunç bir karar verildi: tüm insanlığı yok etmek. Yalnızca tek bir tanrı, Enki, insanlara acıyordu. Rüyasında Kral Ziusudra'ya göründü ve ona büyük bir gemi inşa etmesini emretti. Ziusudra, Tanrı'nın iradesini yerine getirdi; malını, ailesini ve akrabalarını, bilgi ve teknolojiyi korumak için çeşitli zanaatkarları, çiftlik hayvanlarını, hayvanları ve kuşları gemiye yükledi. Geminin kapıları dıştan katranlıydı. Ertesi sabah tanrıların bile korktuğu korkunç bir sel başladı. Yağmur ve rüzgar altı gün yedi gece boyunca kasıp kavurdu. Sonunda su çekilmeye başladığında Ziusudra gemiden ayrıldı ve tanrılara kurbanlar sundu. Daha sonra tanrılar, sadakatinin bir ödülü olarak Ziusudra ve karısına ölümsüzlük bahşetti. Bu efsane sadece Nuh'un Gemisi efsanesine benzemekle kalmıyor, büyük olasılıkla İncil'deki hikaye Sümer kültüründen ödünç alınmış. Sonuçta tufanla ilgili bize ulaşan ilk şiirler M.Ö. 18. yüzyıla kadar uzanıyor.

Kral rahipler, kral inşaatçılar

Sümer toprakları hiçbir zaman tek bir devlet olmadı. Özünde, her biri kendi kanununa, kendi hazinesine, kendi yöneticilerine ve kendi ordusuna sahip bir şehir devletleri topluluğuydu. Tek ortak noktaları dil, din ve kültürdü. Şehir devletleri birbirine düşman olabilir, mal alışverişinde bulunabilir, askeri ittifaklara girebilir. Her şehir devleti üç kral tarafından yönetiliyordu. İlk ve en önemlisine “en” adı verildi. Bu kral-rahipti (ancak enom bir kadın da olabilirdi). Kralın asıl görevi dini törenler düzenlemekti: ciddi alaylar ve fedakarlıklar. Buna ek olarak, tüm tapınak mülklerinden ve bazen de tüm topluluğun mülkünden sorumluydu. Antik Mezopotamya'da önemli bir yaşam alanı inşaattı. Sümerler pişmiş tuğlanın icadıyla tanınırlar. Şehir surları, tapınaklar ve ahırlar bu daha dayanıklı malzemeden inşa edildi. Bu yapıların inşaatı rahip-inşaatçı ensi tarafından denetleniyordu. Buna ek olarak, ensi sulama sistemini de izliyordu çünkü kanallar, bentler ve barajlar düzensiz sızıntıların en azından bir ölçüde kontrol altına alınmasını mümkün kılıyordu. Savaş sırasında Sümerler başka bir lider - askeri lider - lugal'ı seçtiler. En ünlü askeri lider, kahramanlıkları en eski edebi eserlerden biri olan Gılgamış Destanı'nda ölümsüzleştirilen Gılgamış'tı. Bu hikayede büyük kahraman tanrılara meydan okur, canavarları yener, değerli bir sedir ağacını memleketi Uruk'a getirir ve hatta öbür dünyaya iner.

Sümer Tanrıları

Sümerlerin gelişmiş bir dini sistemi vardı. Üç tanrıya özellikle saygı duyulurdu: gökyüzü tanrısı Anu, yer tanrısı Enlil ve su tanrısı Ensi. Ayrıca her şehrin kendi koruyucu tanrısı vardı. Bu nedenle Enlil, antik Nippur kentinde özellikle saygı görüyordu. Nippur halkı, Enlil'in onlara çapa ve saban gibi önemli icatlar verdiğine ve aynı zamanda onlara nasıl şehirler inşa edeceklerini ve etraflarına nasıl duvarlar inşa edeceklerini öğrettiğine inanıyordu. Sümerler için önemli tanrılar gökyüzünde birbirinin yerini alan güneş (Utu) ve aydı (Nannar). Ve elbette Sümer panteonunun en önemli figürlerinden biri de dini sistemi Sümerlerden alan Asurluların İştar, Fenikelilerin ise Astarte adını verdikleri tanrıça İnanna'ydı. İnanna aşk ve bereket tanrıçasıydı, aynı zamanda savaş tanrıçasıydı. Her şeyden önce cinsel aşkı ve tutkuyu kişileştirdi. Pek çok Sümer şehrinde, kralların topraklarının, hayvanlarının ve insanlarının bereketini sağlamak için geceyi tanrıçayı temsil eden baş rahibe İnanna ile geçirdikleri "ilahi evlilik" geleneğinin mevcut olması boşuna değildir. .

Birçok antik tanrı gibi İnannu da kaprisli ve kararsızdı. Sık sık ölümlü kahramanlara aşık oluyordu ve tanrıçayı reddedenlerin vay haline! Sümerler, tanrıların insanları kanlarını kil ile karıştırarak yarattığına inanıyordu. Ölümden sonra ruhlar, ölülerin yediği kil ve tozdan başka hiçbir şeyin olmadığı öbür dünyaya düştü. Sümerler, ölen atalarının hayatlarını biraz daha iyi hale getirmek için onlara yiyecek ve içecekleri feda ettiler.

Çivi yazısı

Sümer uygarlığı inanılmaz boyutlara ulaşmış, kuzey komşuları tarafından fethedildikten sonra bile Sümerlerin kültürü, dili ve dini önce Akkad, ardından Babil ve Asur tarafından ödünç alınmıştır. Sümerlerin tekerleği, tuğlayı ve hatta birayı icat ettikleri kabul edilir (her ne kadar büyük olasılıkla farklı bir teknoloji kullanarak arpa içeceği yapmış olsalar da). Ancak Sümerlerin asıl başarısı elbette benzersiz bir yazı sistemi olan çivi yazısıydı. Çivi yazısı, adını en yaygın yazı malzemesi olan kamışın ıslak kil üzerinde bıraktığı izlerin şeklinden almıştır. Sümer yazıları çeşitli eşyaların sayıldığı bir sistemden geliyordu. Örneğin bir adam sürüsünü sayarken her koyunu temsil edecek şekilde kilden bir top yapar, sonra bu topları bir kutuya koyar ve kutunun üzerine bu topların sayısını gösteren işaretler bırakırdı.

Ancak sürüdeki tüm koyunlar farklıdır: farklı cinsiyetler, farklı yaşlar. Topların üzerinde temsil ettikleri hayvana göre işaretler belirdi. Ve nihayet koyunlar bir resimle, bir piktogramla gösterilmeye başlandı. Kamışla çizim yapmak pek kullanışlı olmadı ve piktogram dikey, yatay ve çapraz takozlardan oluşan şematik bir görüntüye dönüştü. Ve son adım - bu ideogram yalnızca bir koyunu (Sümerce "udu") değil, aynı zamanda bileşik kelimelerin bir parçası olarak "udu" hecesini de belirtmeye başladı. İlk başta çivi yazısı ticari belgeleri derlemek için kullanıldı. Mezopotamya'nın eski sakinlerinden bize kadar geniş arşivler geldi. Ancak daha sonra Sümerler sanatsal metinler yazmaya başladılar ve hatta yangınlardan korkmayan kil tabletlerden kütüphanelerin tamamı ortaya çıktı - sonuçta, pişirildikten sonra kil daha da güçlendi. Bu kadim medeniyete dair eşsiz bilgiler, savaşçı Akkadlılar tarafından ele geçirilen Sümer şehirlerinin yok olduğu yangınlar sayesinde bize ulaştı.

Yaklaşık 9 bin yıl önce insanlık büyük değişimlerle karşı karşıya kaldı.

Binlerce yıldır insanlar bulabildikleri her yerde yiyecek aradılar. Vahşi hayvanları avladılar, meyve ve yemişler topladılar ve yenilebilir kök ve sert kabuklu yemişler aradılar. Eğer şanslılarsa hayatta kalmayı başardılar. Kışlar her zaman açlığın yaşandığı bir dönem olmuştur.

Kalıcı bir toprak parçası pek çok aileyi geçindiremezdi ve insanlar gezegenin dört bir yanına dağılmıştı. MÖ 8 bin yıl. e. Muhtemelen tüm gezegende 8 milyondan fazla insan yaşıyordu; bu da modern büyük bir şehirde olduğu gibi.

Daha sonra yavaş yavaş insanlar yiyecekleri gelecekte kullanmak üzere saklamayı öğrendiler. İnsan, hayvanları avlayıp anında öldürmek yerine, onları korumayı ve onlara bakmayı öğrendi. Özel bir ağılda hayvanlar yetiştirilip çoğaldı.

Adam zaman zaman yiyecek için onları öldürüyordu. Yani sadece et değil aynı zamanda süt, yün ve yumurta da aldı. Hatta bazı hayvanları kendisi için çalışmaya zorladı.

Aynı şekilde insan, bitki besinlerini toplamak yerine, bitki yetiştirmeyi ve onlarla ilgilenmeyi öğrenerek, bitkilerin meyvelerinin ihtiyaç duyduğu anda elinin altında olacağına dair güven kazandı. Üstelik vahşi doğada bulduğundan çok daha yüksek yoğunlukta faydalı bitkiler yetiştirebiliyordu.

Avcılar ve toplayıcılar çobanlara ve çiftçilere dönüştü. Büyükbaş hayvancılıkla uğraşanların sürekli hareket halinde olmaları gerekiyordu.

Hayvanların otlatılması gerekiyordu, bu da zaman zaman taze yeşil meralar bulmak anlamına geliyordu. Bu nedenle, pastoralistler göçebe veya göçebe oldular (Yunanca "otlak" anlamına gelen kelimeden).

Çiftçiliğin daha zor olduğu ortaya çıktı. Ekimin yılın doğru zamanında ve doğru şekilde yapılması gerekiyordu. Bitkilere bakılması, yabani otların temizlenmesi, mahsulleri zehirleyen hayvanların uzaklaştırılması gerekiyordu. Göçebe yaşamının kaygısız rahatlığından ve değişen manzaralarından yoksun, sıkıcı ve zorlu bir işti. Bütün mevsim birlikte çalışan insanlar, mahsulleri başıboş bırakamayacakları için tek bir yerde kalmak zorundaydılar.

Çiftçiler gruplar halinde yaşıyorlardı ve kendilerini vahşi hayvanlardan ve göçebe baskınlarından korumak için tarlalarının yakınında bir araya toplanmış konutlar inşa ediyorlardı. Küçük kasabalar bu şekilde ortaya çıkmaya başladı.

Bitki yetiştirmek veya tarım, belirli bir toprak parçasında toplayıcılık, avcılık ve hatta sığır yetiştiriciliği ile mümkün olandan çok daha fazla insanı beslemeyi mümkün kıldı. Yiyecek miktarı çiftçileri hasattan sonra beslemekle kalmadı, aynı zamanda kış için yiyecek stoklamalarına da olanak sağladı.

Çiftçilere, ailelerine ve toprağı işlemeyen ancak çiftçilere ihtiyaç duydukları şeyleri sağlayan diğer insanlara yetecek kadar yiyecek üretmek mümkün hale geldi.

Bazıları kendilerini çömlekçilik, alet yapımı, taş veya metalden takı yapımına adayabiliyordu, bazıları rahip, bazıları asker olabiliyordu ve bunların hepsinin çiftçi tarafından beslenmesi gerekiyordu.

Köyler büyüdü, büyük şehirler haline geldi ve bu şehirlerdeki toplum “medeniyet”ten (bu terimin kendisi de Latince “büyük şehir” anlamına gelen kelimeden geliyor) söz edebilecek kadar karmaşık hale geldi.

Yetiştirme sistemi yayıldıkça ve insanlar çiftçilik yapmayı öğrendikçe, nüfus artmaya başladı ve büyümeye de devam ediyor. 1800 yılında dünyada tarımın icadından önceki döneme göre yüz kat daha fazla insan vardı.

Artık tarımın tam olarak ne zaman başladığını veya tam olarak nasıl keşfedildiğini söylemek zor. Ancak arkeologlar, çığır açan bu keşfin genel alanının, şu anda Orta Doğu olarak adlandırdığımız bölgenin, büyük olasılıkla İran ile Irak arasındaki modern sınırın civarında bir yerde bulunduğundan oldukça eminler.

Bu bölgede buğday ve arpa yabani olarak yetişiyordu ve ekim için ideal olanlar da bu bitkilerdi. Kullanımı kolaydır ve kalın bir şekilde büyümeleri sağlanabilir. Tahıl, aylarca bozulmadan saklanan un haline getirilir ve ondan lezzetli ve besleyici ekmek pişirilirdi.

Mesela Kuzey Irak'ta Yarmo diye bir yer var. Amerikalı arkeolog Robert J. Braidwood tarafından 1948'den bu yana yoğun bir şekilde kazılan alçak bir tepedir. Çok eski bir köyün kalıntılarını keşfetti; evlerin temelleri sıkıştırılmış kilden yapılmış ince duvarlara sahipti ve ev küçük odalara bölünmüştü. Görünüşe göre bu evlerde yüz ila üç yüz kişi konaklıyordu.

Tarımın çok eski izleri keşfedildi. MÖ 8 bin yılda ortaya çıkan en alt, en eski katmanlarda. Örneğin, arpa ve buğday hasadı için taş aletlerin yanı sıra su için taş kaplar da buldular. Pişmiş kilden yapılan çanak çömlekler yalnızca daha yüksek katmanlarda kazılmıştır. (Seramik ileriye doğru atılmış önemli bir adımdı, çünkü birçok bölgede kil taştan çok daha yaygındır ve işlenmesi kıyaslanamaz derecede daha kolaydır.) Evcilleştirilmiş hayvanların kalıntıları da bulunmuştur. Yarmo'nun ilk çiftçilerinin keçileri ve belki de köpekleri vardı.

Boyunduruk, yükselen havanın soğuduğu, içerdiği buharın yoğunlaştığı ve yağmurun düştüğü bir dağ sırasının eteğinde bulunur. Bu, eski çiftçilerin artan nüfuslarını beslemek için zengin hasat elde etmelerine olanak sağladı.

Ancak yağmurun bolca yağdığı dağların eteklerinde toprak tabakası ince ve pek verimli değil. Yarmo'nun batısında ve güneyinde tarımsal ürünler için son derece uygun, düz, zengin ve verimli topraklar bulunuyordu.

Gerçekten verimli bir bölgeydi.

Bu geniş mükemmel toprak şeridi, şimdi Basra Körfezi dediğimiz yerden, kuzeye ve batıya doğru kıvrılarak Akdeniz'e kadar uzanıyordu.

Güneyde, (tarım için fazla kuru, kumlu ve kayalık olan) Arap Çölü'nü 1.600 km'den uzun devasa bir hilal şeklinde sınırlıyordu. Bu bölgeye genellikle Bereketli Hilal denir.

Bereketli Hilal'in insan uygarlığının en zengin ve en kalabalık merkezlerinden biri haline gelebilmesi için (sonunda öyle oldu) düzenli, güvenilir yağmurlara ihtiyacı vardı ve eksik olan da tam olarak buydu. Ülke düzdü ve ılık rüzgarlar, doğuda Hilal'i çevreleyen dağlara ulaşana kadar yüklerini - nemi düşürmeden - üzerinden esti. Yağan yağmurlar kışın yağıyordu; yazları ise kuraktı.

Ancak ülkede su vardı. Bereketli Hilal'in kuzeyindeki dağlarda bol miktarda kar, dağ yamaçlarından güneydeki ovalara akan tükenmez bir su kaynağı görevi görüyordu. Dereler, Basra Körfezi'ne akana kadar güneybatı yönünde 1.600 km'den fazla akan iki nehir halinde toplandı.

Bu nehirleri Yarmo döneminden binlerce yıl sonra Yunanlıların onlara verdiği isimlerle tanıyoruz. Doğudaki nehre Dicle, batıdaki nehre ise Fırat adı verilir.

Yunanlılar nehirler arasındaki ülkeyi Mezopotamya olarak adlandırdılar ancak Mezopotamya adını da kullandılar.

Tarih boyunca bu bölgenin farklı bölgelerine farklı isimler verilmiş ve hiçbiri ülke genelinde genel kabul görmemiştir. Mezopotamya buna en yakın olanıdır ve bu kitapta onu sadece nehirler arasındaki toprakları adlandırmak için değil, aynı zamanda Transkafkasya dağlarından Basra Körfezi'ne kadar nehirlerin suladığı tüm bölge için de kullanacağım.

Bu kara şeridi yaklaşık 1.300 km uzunluğundadır ve kuzeybatıdan güneydoğuya doğru uzanır. "Upstream" her zaman "kuzeybatıya", "downstream" ise her zaman "güneydoğuya" anlamına gelir. Mezopotamya bu tanıma göre yaklaşık 340 bin metrekarelik bir alanı kapsıyor. km olup şekil ve büyüklük olarak İtalya'ya yakındır.

Mezopotamya yayın üst kıvrımını ve Bereketli Hilal'in doğu kısmını içerir. Mezopotamya'nın bir parçası olmayan batı kısmı daha sonraki zamanlarda Suriye olarak anıldı ve eski Kenan ülkesini de içeriyordu.

Mezopotamya'nın büyük bir kısmı artık Irak denilen ülkeye dahil ama kuzey bölgeleri bu ülkenin sınırlarıyla örtüşüyor ve günümüz Türkiye'sine, Suriye'ye, İran'a ve Ermenistan'a ait.

Yarmo, Dicle Nehri'nin sadece 200 km doğusunda yer aldığından köyün Mezopotamya'nın kuzeydoğu sınırında yer aldığını varsayabiliriz. Toprağı işleme tekniğinin batıya doğru, M.Ö. 5000 yılına kadar yayılmış olması gerektiğini düşünmek kolaydır. e. Tarım, hem büyük nehirlerin hem de kollarının üst kısımlarında zaten uygulanıyordu. Araziyi işleme tekniği sadece Yarmo'dan değil, dağlık sınır boyunca yer alan diğer yerleşim yerlerinden de getirildi. Kuzeyde ve doğuda gelişmiş tahıl çeşitleri yetiştirildi, sığır ve koyunlar evcilleştirildi. Nehirler su kaynağı olarak yağmurdan daha elverişliydi ve kıyılarında büyüyen köyler Yarmo'dan daha büyük ve daha zengin hale geldi. Bazıları 2-3 hektarlık araziyi işgal ediyordu.

Yarmo gibi köyler de pişirilmemiş kil tuğlalardan inşa edilmişti. Bu doğaldı, çünkü Mezopotamya'nın çoğunda taş ya da kereste yoktu ama kil bol miktarda mevcuttu. Ovalar Jarmo çevresindeki tepelerden daha sıcaktı ve ilk nehir evleri, ısıyı evin dışında tutmak için kalın duvarlı ve az sayıda açıklıkla inşa edilmişti.

Antik yerleşimlerde elbette atık toplama sistemi yoktu. Çöpler yavaş yavaş sokaklarda birikerek insanlar ve hayvanlar tarafından sıkıştırıldı.

Sokaklar yükseldi ve evlerin zeminlerinin yükseltilmesi, yeni kil katmanlarının döşenmesi gerekiyordu.

Bazen güneşte kurutulmuş tuğlalardan yapılan binalar fırtınalar nedeniyle yıkılıyor ve sel sularıyla sürükleniyordu. Bazen tüm kasaba yıkıldı. Hayatta kalan ya da yeni gelen sakinler burayı harabelerden yeniden inşa etmek zorunda kaldı. Sonuç olarak, tekrar tekrar inşa edilen kasabalar, çevredeki tarlaların üzerinde yükselen tümseklerin üzerinde duruyordu. Bunun bazı avantajları vardı; şehir düşmanlardan ve sellerden daha iyi korunuyordu.

Zamanla şehir tamamen yıkıldı ve geriye sadece bir tepe (Arapça'da "söyle") kaldı. Bu tepelerde yapılan dikkatli arkeolojik kazılar birbiri ardına yaşanabilir katmanları ortaya çıkarmış, arkeologlar derine indikçe yaşam izleri daha ilkel hale gelmiştir. Bu, örneğin Yarmo'da açıkça görülüyor.

Yukarı Dicle üzerinde, Yarmo'nun yaklaşık 100 km batısında bulunan Tell Hassun tepesi 1943'te kazılmıştır. En eski katmanları, antik Yarmo'dan elde edilen tüm buluntulardan daha gelişmiş boyalı çanak çömlekler içermektedir. Mezopotamya tarihinin M.Ö. 5000'den 4500'e kadar süren Hassun-Samarran dönemini temsil ettiği düşünülüyor. e.

Nehrin yaklaşık 200 km yukarısındaki Tell Halaf tepesi, arnavut kaldırımlı sokakları ve daha gelişmiş tuğla evleri olan bir kasabanın kalıntılarını ortaya çıkarıyor. Halaf döneminde M.Ö. 4500'den 4000'e kadar. örneğin, eski Mezopotamya seramikleri en yüksek gelişimine ulaşır.

Mezopotamya kültürü geliştikçe nehir suyunu kullanma teknikleri de gelişti. Nehri doğal haliyle bırakırsanız sadece doğrudan kıyılarda bulunan tarlaları kullanabilirsiniz.

Bu, kullanılabilir arazi alanını keskin bir şekilde sınırladı. Üstelik kuzey dağlarındaki kar miktarı ve kar erime hızı da yıldan yıla değişiklik gösteriyor. Yaz başında her zaman sel olurdu ve eğer normalden daha güçlüyse su çok fazla, diğer yıllarda ise çok azdı.

İnsanlar nehrin her iki yakasına da bir hendek veya hendek ağının kazılabileceğini anladılar. Suyu nehirden alıp ince bir ağ aracılığıyla her tarlaya ulaştırdılar. Nehir boyunca kilometrelerce kanallar kazılabilirdi, böylece nehirden uzaktaki tarlalar hâlâ kıyılarda kalıyordu. Üstelik, arzu edilen yerler dışında suyun taşkınlar sırasında üstesinden gelemediği barajlar yardımıyla kanal ve nehir kıyıları yükseltilebiliyordu.

Bu şekilde genel anlamda suyun ne çok fazla ne de çok az olacağı gerçeğine güvenmek mümkün oldu. Tabii ki, eğer su seviyesi alışılmadık derecede düşerse, nehrin yakınında bulunanlar dışındaki kanallar işe yaramaz hale gelirdi. Ve eğer taşkınlar çok güçlü olsaydı, su barajları sular altında bırakır ya da yok ederdi. Ancak böyle yıllar nadirdi.

En düzenli su temini, seviyedeki mevsimsel ve yıllık dalgalanmaların çalkantılı Dicle Nehri'ne göre daha az olduğu Fırat'ın aşağı kesimlerindeydi. MÖ 5000 civarında e. Fırat'ın üst kesimlerinde karmaşık bir sulama sistemi kurulmaya başlandı, M.Ö. 4000 yılına kadar yayıldı. e. en uygun aşağı Fırat'a ulaştı.

Medeniyet Fırat'ın aşağı kesimlerinde gelişti. Şehirler çok daha büyüdü ve bazılarında MÖ 4000'e gelindiğinde. e. nüfus 10 bin kişiye ulaştı.

Bu tür şehirler, herkesin tek bir aile olarak yaşadığı ve ataerkil reislere itaat ettiği eski kabile sistemleri için fazla büyük hale geldi. Bunun yerine, net aile bağları olmayan insanlar bir araya gelmek ve işlerinde barışçıl bir şekilde işbirliği yapmak zorundaydı. Bunun alternatifi açlık olacaktır. Barışı korumak ve işbirliğini güçlendirmek için bir liderin seçilmesi gerekiyordu.

Daha sonra her şehir, nüfusunu beslemek için çevresindeki tarım arazilerini kontrol eden siyasi bir topluluk haline geldi.

Şehir devletleri ortaya çıktı ve her şehir devletinin başında bir kral vardı.

Mezopotamya şehir devletlerinin sakinleri esasen çok ihtiyaç duyulan nehir suyunun nereden geldiğini bilmiyorlardı; neden sel baskınları bir mevsimde oluyor da diğerinde olmuyor; neden bazı yıllarda yoklar, bazılarında ise felaket boyutlara ulaşıyorlar. Tüm bunları sıradan insanlardan çok daha güçlü varlıkların, yani tanrıların işi olarak açıklamak mantıklı görünüyordu.

Su seviyesindeki dalgalanmaların herhangi bir sistemi takip etmediğine, tamamen keyfi olduğuna inanıldığından, tanrıların aşırı derecede güçlü, büyümüş çocuklar gibi çabuk sinirlenen ve kaprisli olduklarını varsaymak kolaydı. Gerektiği kadar su verebilmeleri için, sinirlendiklerinde ikna edilmeleri, ikna edilmeleri, huzurlu olduklarında ise morallerinin iyi tutulması gerekiyordu. Tanrıların durmadan övüldüğü ve yatıştırılmaya çalışıldığı ritüeller icat edildi.

İnsanların sevdiği şeylerden tanrıların da hoşlandığı varsayılırdı, dolayısıyla tanrıları yatıştırmanın en önemli yöntemi onları beslemekti. Tanrıların insanlar gibi yemek yemedikleri doğrudur ancak yanan yiyeceklerden çıkan duman, tanrıların yaşadığı hayal edilen gökyüzüne yükseldi ve onlara hayvanlar yakılarak kurban edildi.

Eski bir Mezopotamya şiiri, tanrıların gönderdiği ve insanlığı yok eden büyük bir tufanı anlatır. Ancak kurbanlardan mahrum kalan tanrılar aç kaldı. Tufandan sağ kurtulan adil bir kişi hayvanları kurban ettiğinde, tanrılar sabırsızlıkla etrafına toplanır:

Tanrılar kokusunu aldı

Tanrılar nefis bir koku duydular,

Tanrılar sinekler gibi kurbanın üzerinde toplandılar.

Doğal olarak tanrılarla iletişim kuralları, insanlar arasındaki iletişim kurallarından çok daha karmaşık ve kafa karıştırıcıydı. Bir kişiyle iletişimde yapılacak bir hata, cinayete veya kanlı bir kavgaya yol açabilir, ancak Tanrı ile iletişimde yapılacak bir hata, kıtlık veya tüm bölgeyi kasıp kavuran bir sel felaketi anlamına gelebilir.

Bu nedenle, tarım topluluklarında, avcı veya göçebe toplumlarda bulunabilecek olandan çok daha gelişmiş, güçlü bir rahiplik büyüdü. Mezopotamya şehirlerinin kralları da başrahiplerdi ve kurbanlar sunarlardı. Tüm şehrin etrafında döndüğü merkez tapınaktı. Tapınağı işgal eden rahipler yalnızca insanlarla tanrılar arasındaki ilişkiden değil, aynı zamanda şehrin yönetiminden de sorumluydu. Onlar hazinedarlardı, vergi tahsildarlarıydılar, organizatörlerdi; bürokrasi, bürokrasi, şehrin beyni ve kalbiydi.

Sulama her şeyi çözmedi. Sulu tarıma dayalı bir medeniyetin de sorunları vardı. Örneğin toprağın yüzeyinden akan ve içinden süzülen nehir suyu, yağmur suyundan daha fazla tuz içerir. Yüzyıllar boyunca yapılan sulamalar sonucunda, tuz yavaş yavaş toprakta birikiyor ve özel yıkama yöntemleri kullanılmadığı sürece onu yok ediyor.

Bazı sulama uygarlıkları tam da bu nedenle barbarlığa geri döndü. Mezopotamya bundan kaçındı. Ancak toprak yavaş yavaş tuzlanmaya başladı. Bu arada, ana mahsulün hafif tuzlu toprağı iyi tolere eden arpa olmasının (ve bugüne kadar da öyle kalmasının) nedenlerinden biri de buydu.

Üstelik biriken yiyeceklerin, aletlerin, metal takıların ve genel olarak tüm değerli şeylerin, tarımı olmayan komşu halklar için sürekli bir cazibe olduğu söylenmelidir. Bu nedenle Mezopotamya'nın tarihi uzun bir inişler ve çıkışlar dizisiydi. Medeniyet ilk başta barış içinde, zenginlik biriktirilerek inşa edilir. Sonra yurt dışından göçebeler geliyor, medeniyeti alt üst ediyor, aşağı itiyor. Maddi kültürde bir gerileme ve hatta “karanlık çağ” yaşanıyor.

Bununla birlikte, bu yeni gelenler uygar bir yaşam öğrenirler ve maddi durum yeniden yükselir, çoğu zaman yeni boyutlara ulaşır, ancak ancak yeni bir barbar istilası tarafından yeniden yenilgiye uğratılır. Bu tekrar tekrar oldu.

Mezopotamya iki taraftan yabancılarla sınırlanmıştı. Kuzey ve kuzeydoğuda şiddetli dağcılar yaşıyordu. Güneyde ve güneybatıda çölün eşit derecede sert evlatları var. Mezopotamya şu ya da bu taraftan işgali ve muhtemelen felaketi beklemeye mahkumdu.

Yani MÖ 4000 civarında. e. Göçebelerin Mezopotamya ovasını kuzeydoğudan sınırlayan Zagr dağlarından Mezopotamya'ya saldırmasıyla Halaf dönemi sona erdi.

Sonraki dönemin kültürü, Fırat'ın aşağı kesimlerindeki bir höyük olan Tell el-Ubaid'de incelenebilir. Buluntular, tahmin edilebileceği gibi, Halaf dönemi eserlerine kıyasla büyük ölçüde bir gerilemeyi yansıtmaktadır. Ubeyd dönemi muhtemelen MÖ 4000'den 3300'e kadar sürdü. e.

Ubeyd dönemi kültürünü inşa eden göçebeler pekala Sümerler dediğimiz halklar olabilir. Fırat'ın alt kısımlarına yerleştiler ve bu tarihsel dönemde Mezopotamya'nın bu bölgesine genellikle Sümer veya Sümer denir.

Sümerler yeni yurtlarında şehirleri ve gelişmiş kanal sistemiyle zaten kurulmuş bir medeniyet buldular. Uygar bir yaşam tarzına hakim olduktan sonra, yıkıcı istilalarından önceki uygarlık düzeyine dönmek için savaşmaya başladılar.

Daha sonra şaşırtıcı bir şekilde Ubeyd döneminin son yüzyıllarında eski seviyelerinin üzerine çıktılar. Bu yüzyıllar boyunca bugüne kadar kullandığımız bir dizi önemli buluşu tanıttılar.

Anıtsal yapılar inşa etme sanatını geliştirdiler.

Yeterli yağmurun olduğu dağlardan inerek gökyüzünde yaşayan tanrılar kavramını korudular. Ritüellerin en etkili olabilmesi için göksel tanrılara yakınlaşma ihtiyacı hissederek pişmiş tuğlalardan düz tepeli piramitler inşa ettiler ve tepelerinde kurbanlar sundular. Çok geçmeden, ilk piramidin düz tepesine ikinci, daha küçük bir tane, ikinciye üçüncüyü vb. inşa edebileceklerini fark ettiler.

Ziggurat adı verilen bu tür basamaklı yapılar, muhtemelen zamanlarının en etkileyici yapılarıydı. Mısır piramitleri bile ilk ziguratlardan yalnızca yüzyıllar sonra ortaya çıktı.

Ancak Sümerlerin (ve onları takip eden diğer Mezopotamya halklarının) trajedisi, Mısırlıların granite sahipken, onların yalnızca kil ile çalışabilmesiydi. Mısır anıtlarının büyük bir kısmı hala ayakta, sonraki yüzyıllarda da merak uyandırıyor ve Mezopotamya anıtlarından geriye hiçbir şey kalmadı.

Zigguratlarla ilgili bilgiler modern Batı'ya İncil aracılığıyla ulaştı. Bugünkü biçimine Ubeyd döneminin sonundan yirmi beş yüzyıl sonra ulaşan Yaratılış Kitabı, insanların "Şinar diyarında bir ova bulup oraya yerleştikleri" eski zamanları anlatır (Yaratılış 11:2). “Şinar Ülkesi” elbette Sümer'dir. Oraya yerleştikten sonra Mukaddes Kitap şöyle devam ediyor: “Gelin, kendimize bir şehir ve başı göklere erişecek bir kule inşa edelim” (Yaratılış 11:4).

Bu, efsanesi ziguratlara dayanan ünlü "Babil Kulesi".

Elbette Sümerler gökyüzüne ulaşmaya çalıştılar çünkü kutsal ayinlerin ziguratların üzerinde yeryüzünde olduğundan daha etkili olacağını umuyorlardı.

Ancak modern Mukaddes Kitap okuyucuları genellikle kule inşa edenlerin aslında cennete ulaşmaya çalıştıklarını düşünüyor.

Gök cisimlerinin hareketleri tanrıların niyetlerinin önemli göstergeleri olarak yorumlanabileceğinden, Sümerler zigguratları astronomik gözlemler için de kullanmış olmalılar. Onlar ilk gökbilimciler ve astrologlardı.

Astronomik çalışmalar onları matematiğin ve takvimin gelişmesine yönlendirdi.

5 bin yıldan fazla bir süre önce ortaya attıkları şeylerin çoğu bugüne kadar bizimle birlikte kalıyor. Mesela yılı on iki aya, günü yirmi dört saate, saati altmış dakikaya, dakikayı da altmış saniyeye bölen Sümerlerdi.

Yedi günlük haftayı da icat etmiş olabilirler.

Ayrıca karmaşık bir ticaret ve ticari yerleşim sistemi geliştirdiler.

Ticareti kolaylaştırmak için karmaşık bir ağırlık ve ölçü sistemi geliştirdiler ve bir posta sistemi icat ettiler.

Tekerlekli arabayı da icat ettiler. Daha önce ağır yükler silindirler üzerinde taşınıyordu. Silindirler hareket ederken geride kaldı ve tekrar ileri doğru hareket ettirilmeleri gerekiyordu. Yavaş ve yorucu bir işti ama yine de bir yükü kaba kuvvet kullanarak yerde sürüklemekten daha kolaydı.

Bir platformun kendisine bağlı bir aks üzerinde bir çift tekerlek olması, onunla birlikte hareket eden iki kalıcı silindir anlamına geliyordu. Tek eşekli tekerlekli bir araba, daha önce bir düzine adamın çabasını gerektiren yüklerin taşınmasını artık mümkün kılıyordu. Bu, modern zamanlarda demiryollarının icadına eşdeğer bir ulaşım devrimiydi.

Ubeyd döneminde Sümer'in başlıca şehirleri Eridu ve Nippur'du.

Eridu, belki de güneydeki en eski yerleşim yeridir ve geçmişi M.Ö. 5300'e kadar uzanır. e., Basra Körfezi kıyısında, muhtemelen Fırat'ın ağzında bulunuyordu. Şimdi kalıntıları Fırat Nehri'nin 16 km güneyinde yer alıyor, çünkü nehir binlerce yıl boyunca birçok kez rotasını değiştirdi.

Eridu'nun kalıntıları bugün Basra Körfezi'nden daha da uzaktadır. Sümer'den sonraki erken dönemde Basra Körfezi şimdikinden daha kuzeybatıya doğru uzanıyordu ve Dicle ve Fırat birbirinden 130 km uzaklıktaki ayrı ağızlardan bu körfeze akıyordu.

Her iki nehir de dağlardan alüvyon ve humus getirip bunları ağızlarında biriktirerek, yavaş yavaş güneydoğuya doğru hareket ederek körfezin üst kısmını dolduran zengin topraklı bir ova oluşturdu.

Yeni ıslah edilen topraklardan akan nehirler, tek bir kanal halinde birleşene kadar yavaş yavaş birbirine yaklaştı ve Basra Körfezi'ne akan tek bir kanal oluşturdu; bu kanalın kıyıları bugün Eridu'nun en parlak döneminden neredeyse 200 km daha güneydoğuya doğru hareket etti.

Nippur nehrin yukarısında Eridu'ya 160 km uzaklıkta bulunuyordu. Kalıntıları artık 30 km batıya doğru akan değişken Fırat nehrinin kıyılarından da uzaktadır.

Nippur, Ubeyd döneminin sona ermesinden çok sonra bile Sümer şehir devletlerinin dini merkezi olarak kaldı, hatta en büyük ve en güçlü şehirlerden biri olmaktan çıktı. Din, insan yaşamının diğer yönlerinden daha muhafazakar bir şeydir. Şehir başkent olması nedeniyle ilk etapta dini bir merkez haline gelebildi. Daha sonra önemini kaybedebilir, boyutu ve nüfusu küçülebilir ve hatta hâlâ saygı duyulan bir dini merkez olarak kalırken fatihlerin kontrolüne girebilir. Kudüs'ün harap bir köy olduğu o yüzyıllardaki önemini hatırlamak yeterlidir.

Ubeyd dönemi sona yaklaşırken, tüm icatların en büyüğü, insanlığın medeni tarihinin en önemlisi olan yazının icadı için koşullar olgunlaşmıştı.

Sümerleri bu yöne yönlendiren etkenlerden biri de inşaatlarda kullandıkları kil olsa gerek. Sümerler, yumuşak kilin, pişirildikten ve sertleşerek tuğlaya dönüştürüldükten sonra bile kalan izleri kolaylıkla aldığını fark edemediler. Bu nedenle zanaatkarlar, kendi eserlerine imza atmak gibi kasıtlı olarak işaretler yapmayı düşünmüş olabilirler. "Sahteciliği" önlemek için kil üzerine resim veya imza görevi gören tasarım şeklinde basılabilecek kabartmalı pullar üretebilirlerdi.

Bir sonraki adım Eridu'nun 80 km yukarısında bulunan Uruk şehrinde atıldı. Uruk, Ubeyd döneminin sonlarına doğru hakimiyet kurmuş ve 3300'den 3100'e kadar olan sonraki iki yüzyıla Uruk dönemi adı verilmiştir. Belki de Uruk, tam da orada yeni icatlar yapıldığı için aktif ve müreffeh hale geldi ya da tam tersine, Uruk aktif ve müreffeh hale geldiği için icatlar ortaya çıktı. Günümüzde bu sürecin nedeni ve sonucu arasında ayrım yapmak zordur.

Uruk'ta yükseltilmiş pulların yerini silindir contalar aldı. Mühür, üzerine bazı sahnelerin derin kabartmalarla oyulmuş olduğu küçük bir taş silindirdi. Silindir kil üzerinde yuvarlanarak istenildiği zaman tekrar tekrar tekrarlanabilecek bir iz oluşturulabiliyordu.

Bu tür silindir mühürler daha sonraki Mezopotamya tarihinde çoğaldı ve yalnızca imza araçlarını değil aynı zamanda sanat eserlerini de açıkça temsil ediyordu.

Yazının icadının bir başka itici gücü de muhasebeye duyulan ihtiyaçtı.

Tapınaklar tahıl ve diğer şeylerin merkezi depolarıydı ve hayvanlar için ağıllar vardı. Bunlar, tanrılara kurban sunmaya, kıtlık dönemlerinde yiyeceğe, askeri ihtiyaçlara vb. harcanan bir fazlalık içeriyordu. Rahiplerin neye sahip olduklarını, ne aldıklarını ve ne verdiklerini bilmek zorundaydılar.

Takip etmenin en basit yolu, bir çubuk üzerinde çentikler gibi işaretler yapmaktır.

Sümerlerin sopalarla sorunları vardı ama mühürler kilin kullanılabileceğini öne sürüyordu. Böylece birim için, onluk için, altı onluk için farklı türde baskılar yapmaya başladılar. Kimlik bilgilerini içeren kil tablet pişirilebilir ve kalıcı bir kayıt olarak saklanabilir.

Belirli bir işaret kombinasyonunun sığırlara mı yoksa arpa ölçülerine mi atıfta bulunduğunu göstermek için rahipler tabletlerden birinin üzerine kabaca bir boğa başı resmi, diğerinin üzerine ise bir tahıl veya başak resmi yapabilirlerdi. İnsanlar belirli bir işaretin belirli bir nesneyi temsil edebileceğini fark etti. Böyle bir işarete piktogram ("resimli yazı") adı veriliyor ve eğer insanlar aynı piktogram grubunun aynı anlama geldiği konusunda hemfikirse, konuşmanın yardımı olmadan birbirleriyle iletişim kurabiliyorlardı ve mesajlar kalıcı olarak saklanabiliyordu.

Yavaş yavaş rozetler üzerinde anlaştılar; belki de MS 3400'e gelindiğinde. e. Daha sonra soyut fikirlerin ideogramlarla (“kavramsal yazı”) ifade edilebileceği fikrini ortaya attılar. Dolayısıyla ışınların bulunduğu daire Güneş'i temsil edebileceği gibi ışığı da temsil edebilir. Pürüzlü bir ağız tasarımı açlık anlamına gelebileceği gibi sadece bir ağız anlamına da gelebilir. Bir mısır başağının kaba görüntüsüyle birlikte yiyecek anlamına gelebilir.

Zaman geçtikçe ikonlar giderek daha kabataslak hale geldi ve başlangıçta tasvir ettikleri nesnelere giderek daha az benziyordu. Hız uğruna, yazarlar keskin bir aleti yumuşak kile bastırarak rozet yapmaya başladılar, böylece kamaya benzer dar üçgen bir çentik elde edildi. Bu işaretlerden yapılmaya başlanan işaretlere artık çivi yazısı diyoruz.

Uruk döneminin sonunda, MÖ 3100'de. M.Ö. Sümerlerin tamamen gelişmiş bir yazı dili vardı - dünyada ilk. Kuzeydoğu Afrika'da, Sümer şehirlerinin 1.500 kilometre batısında, Nil Nehri kıyılarında köyleri bulunan Mısırlılar yeni sistemden haberdar oldu. Bu fikri ödünç aldılar ama bazı yönlerden geliştirdiler. Yazmak için papirüs kullandılar; nehir kamışının liflerinden yapılmış, çok daha az yer kaplayan ve işlenmesi çok daha kolay olan sayfalar. Papirüsü Sümerlerin kaba çivi yazısı yazılarından çok daha çekici sembollerle kapladılar.

Mısır sembolleri taş anıtlara oyulmuş ve mezarların iç duvarlarına boyanmıştır. Çivi yazısı kaplı tuğlalar yeraltında gizli kalırken, bunlar açıkça korunmuştu. Bu nedenle uzun süre yazıyı ilk icat edenlerin Mısırlılar olduğu düşünülmüştür. Ancak artık bu onur Sümerlere iade edildi.

Sümer'de yazının kurulması, toplumsal sistemde devrim niteliğinde değişiklikler anlamına geliyordu. Bu, rahiplerin gücünü daha da güçlendirdi çünkü onlar yazmanın sırrını biliyorlardı ve kayıtları nasıl okuyacaklarını biliyorlardı, ancak sıradan insanlar bunu nasıl yapacaklarını bilmiyorlardı.

Bunun nedeni yazmayı öğrenmenin kolay bir iş olmamasıydı. Sümerler her temel kelime için ayrı sembol kavramının üzerine hiçbir zaman çıkamadılar ve 2 bin ideograma ulaştılar. Bu durum ezberleme konusunda ciddi zorluklara yol açıyordu.

Elbette kelimeleri basit seslere ayırmak ve bu seslerin her birini ayrı bir simgeyle temsil etmek mümkündü. Akla gelebilecek herhangi bir kelimeyi oluşturmak için iki düzine bu tür ses simgesine (harflere) sahip olmak yeterlidir. Ancak böyle bir harf veya alfabe sistemi, Sümerlerin yazıyı icat etmesinden yüzyıllar sonrasına kadar ve daha sonra Sümerler tarafından değil, Bereketli Hilal'in batı ucunda yaşayan Kenanlılar tarafından geliştirilmedi.

Yazmak aynı zamanda kralın gücünü de güçlendirdi, çünkü artık olaylara dair kendi görüşünü yazılı olarak ifade edebiliyor ve bunu taş binaların duvarlarına oyma sahnelerle birlikte oyabiliyordu. Muhalefetin bu kadim yazılı propagandayla rekabet etmesi zordu.

Ve tüccarlar rahatladılar. Rahipler tarafından tasdik edilen sözleşmelerin yazılı olarak tutulması ve kanunların kayıt altına alınması mümkün hale geldi. Toplumu yöneten kurallar, liderlerin güvenilmez anılarında saklanmak yerine kalıcı hale geldiğinde, bu kurallar onlardan etkilenenler tarafından ele alınabildiğinde, toplum daha istikrarlı ve düzenli hale geldi.

Bugün bu şehrin kalıntılarında bulunan eski yazıtların da gösterdiği gibi, yazı muhtemelen ilk olarak Uruk'ta ortaya çıktı. Ticaretin yükselişi ve ardından yazının ortaya çıkışıyla gelen refah ve güç, şehrin büyüklüğünün ve ihtişamının büyümesine katkıda bulundu. MÖ 3100'e kadar. e. 5 metrekareden fazla alanı kaplayarak dünyanın en mükemmel şehri haline geldi. km. Kentin 78 m uzunluğunda, 30 m genişliğinde ve 12 m yüksekliğinde bir tapınağı vardı; o dönemde muhtemelen dünyanın en büyük binasıydı.

Yazıyla kutsanan Sümer bir bütün olarak kısa sürede Mezopotamya'nın en gelişmiş bölgesi haline geldi. Nehrin yukarısındaki ülkeler, aslında daha eski bir uygarlığa sahip, geride kaldılar ve Sümer krallarının siyasi ve ekonomik hakimiyetine boyun eğmek zorunda kaldılar.

Yazmanın önemli sonuçlarından biri, insanlara yalnızca küçük çarpıtmalarla nesilden nesile aktarılabilecek olayların uzun ve ayrıntılı kayıtlarını tutma olanağı sağlamasıydı. Kralların isimlerinin listeleri, isyanların, savaşların, fetihlerin hikayeleri, yaşanan ve üstesinden gelinen doğal felaketler, hatta tapınak rezervleri veya vergi arşivlerinin sıkıcı istatistikleri - tüm bunlar bize, hayatta kalan çanak çömlek veya aletler üzerine yapılan basit bir çalışmadan öğrenilebilecekten çok daha fazlasını anlatır. . Tarih dediğimiz şeyi yazılı kayıtlardan elde ederiz. Yazıdan önce var olan her şey tarih öncesi döneme aittir.

Dolayısıyla Sümerlerin yazıyla birlikte tarihi de icat ettiğini söyleyebiliriz.

MÖ 3100'den 2800'e kadar olan dönem. e. proto-okuryazarlık veya erken yazma dönemi olarak adlandırıldı. Sümer zenginleşti. Yazının zaten mevcut olduğuna göre bu dönem hakkında çok şey bilmemiz gerektiği düşünülebilir. Ama bu doğru değil.

Dilin net olmadığı söylenemez. Sümer dili 1930'lu ve 40'lı yıllarda çözüldü. XX yüzyıl (bazı tesadüfler sayesinde, buna daha sonra döneceğim) Rus-Amerikalı arkeolog Samuel Kramer tarafından.

Buradaki zorluk, 2800'den önceki kayıtların kötü bir şekilde korunmasıdır. 2800'den sonra yaşayan insanlarda bile bir önceki döneme ait kayıtların bulunmadığı görülüyordu. En azından bu önemli tarihten önceki olayları anlatan daha sonraki kayıtlar tamamen fantastik nitelikte görünüyor.

Sebebi tek kelimeyle açıklanabilir; sel. Mitolojik bir tarih anlayışını yansıtan Sümer belgeleri her zaman "tufan öncesi" döneme atıfta bulunur.

Nehir taşkınları açısından Sümerler Mısırlılardan daha az şanslıydı. Mısır'ın büyük nehri Nil, her yıl taşar, ancak taşkının yüksekliği küçük sınırlar içinde değişir. Nil, Orta Afrika'nın doğusundaki büyük göllerde başlar ve taşkın dalgalanmalarını yumuşatan dev rezervuarlar gibi davranırlar.

Dicle ve Fırat göllerden değil dağ derelerinden başlar. Rezervuar yok. Dağlarda çok kar yağdığı ve bahar sıcak hava dalgalarının aniden geldiği yıllarda sel felaket boyutlara ulaşır (1954'te Irak selden büyük zarar görmüştür).

1929 ve 1934 yılları arasında İngiliz arkeolog Sir Charles Leonard Woolley, antik Sümer şehri Ur'un saklandığı tepeyi kazdı. Eridu'nun sadece 16 km doğusunda, Fırat'ın eski ağzının yakınında bulunuyordu. Orada herhangi bir kültürel kalıntının bulunmadığı, üç metreden daha kalın bir silt tabakası keşfetti.

Önünde devasa bir sel birikintisi olduğuna karar verdi. Tahminlerine göre, 7,5 m derinliğindeki su, neredeyse 500 km uzunluğunda ve 160 km genişliğinde bir alanı kaplıyordu - neredeyse ara nehrin tamamı.

Ancak sel bu kadar feci bir felaket olmayabilir. Tufan bazı şehirleri yok etmiş ve diğerlerini kurtarmış olabilir, çünkü bir şehrin setleri ihmal edilmiş olabilir, diğerinde ise kasaba halkının kahramanca ve aralıksız çabalarıyla korunmuş olabilir. Yani Eridu'da Ur'daki kadar kalın bir silt tabakası yok. Diğer bazı şehirlerde kalın silt tabakaları Ur'dakinden farklı bir zamanda birikmişti.

Ancak diğerlerinden daha kötü bir Tufan olmuş olmalı. Belki de Ur'u en azından bir süreliğine gömen oydu. Diğer şehirleri tamamen yok etmese bile, ekili alanların kısmen tahrip edilmesiyle ortaya çıkan ekonomik gerileme, Sümer'i kısa da olsa bir "karanlık çağ" dönemine sürükledi.

Bu aşırı tufan veya Tufan (büyük harfle yazabiliriz) MÖ 2800 civarında meydana geldi. e. Sel ve ardından gelen kaos, şehir arşivlerini fiilen yok edebilir. Sonraki nesiller yalnızca önceki kayıtların anılarına dayanarak tarihi yeniden inşa etmeye çalışabildiler.

Belki de hikaye anlatıcıları zamanla isimlere ve olaylara dair parçalı anılarından efsaneler oluşturma fırsatını değerlendirdiler ve böylece sıkıcı tarihin yerine heyecan verici hikaye anlatıcılığını koydular.

Örneğin daha sonraki kayıtlarda "Tufan'dan önce hüküm süren" krallar, akıl almaz derecede uzun süreler boyunca hüküm sürdüler. Bu tür on kral listelenmiştir ve her birinin on binlerce yıl boyunca hüküm sürdüğü iddia edilmektedir.

Bunun izlerini İncil'de buluyoruz, çünkü Yaratılış kitabının ilk bölümleri kısmen bir Mezopotamya efsanesine dayanıyor gibi görünüyor. Böylece Kutsal Kitap Tufandan önce yaşayan on patrik (Adem'den Nuh'a kadar) listeler. Ancak İncil yazarları Sümerlerin (ya da onları takip edenlerin) uzun hükümdarlıklarına inanmadılar; tufan öncesi patriklerin yaşını bin yıldan daha az bir süre ile sınırladılar.

İncil'de en uzun yaşayan kişi, patriklerin sekizincisi olan Metuşelah'tır ve onun "sadece" dokuz yüz altmış dokuz yıl yaşadığı bildirilmektedir.

Sümer Tufanı efsanesi, bildiğimiz dünyanın ilk destansı anlatısına dönüştü. En eksiksiz versiyonumuz Tufan'dan iki bin yıldan fazla bir süre sonrasına dayanıyor, ancak daha eski masalların parçaları da hayatta kalıyor ve destanın önemli bir kısmı yeniden inşa edilebiliyor.

Kahramanı Uruk kralı Gılgamış, Tufan'dan bir süre sonra yaşadı.

Kahramanca bir cesarete sahipti ve görkemli işler gerçekleştirdi. Gılgamış'ın maceraları bazen ona Sümer Herkül'ü denilmesini mümkün kılar. Hatta sonraki yüzyıllarda çok popüler hale gelen ve tüm antik dünyaya yayılan efsanenin, Yunan Herkül mitlerini ve Odysseia'nın bazı bölümlerini etkilemiş olması bile mümkündür.

Gılgamış'ın yakın arkadaşı öldüğünde kahraman böyle bir kaderden kaçınmaya karar verdi ve sonsuz yaşamın sırrını aramaya başladı. Pek çok olayla renklenen karmaşık bir aramanın ardından, Tufan sırasında büyük bir gemi inşa eden ve ailesiyle birlikte kaçan Utnapiştim'i bulur. (Tufan'dan sonra, aç tanrıların çok sevdiği kurbanı yapan da oydu.) Burada Tufan dünya çapında bir olay olarak tasvir ediliyor ve etkisi de bu şekilde oldu, çünkü Sümerler için Mezopotamya neredeyse dünyanın tamamını oluşturuyordu. bu dikkate alındı.

Utnapiştim yalnızca Tufan'dan sağ çıkmakla kalmadı, aynı zamanda sonsuz yaşam armağanını da aldı. Gılgamış'ı büyülü bir bitkinin yetiştiği yere yönlendirir. Bu bitkiyi yerse gençliğini sonsuza kadar korur. Gılgamış bitkiyi bulur ama yemeye vakti yoktur çünkü bitki bir yılan tarafından çalınmıştır. (Yılanlar, eski, yıpranmış derilerini döküp parlak ve yeni görünme yeteneklerinden dolayı, birçok kadim insana göre gençleşme yeteneğine sahipti ve diğer şeylerin yanı sıra Gılgamış destanı da bunu açıklıyor.) Utnapiştim'in hikayesi Çoğu tarihçinin Gılgamış'ın hikayesinden ödünç alındığından şüphelendiği İncil'deki Nuh hikayesine çok benziyor.

Adem ile Havva'yı baştan çıkarıp onları sonsuz yaşam armağanından mahrum bırakan yılanın, Gılgamış'ı aynı şeyden mahrum bırakan yılanın soyundan gelmiş olması da mümkündür.

Sümerlerin yüzleşmek zorunda kaldığı tek felaket sel değildi. Savaşlar da oldu.

Sümer uygarlığının ilk yüzyıllarında şehirlerin işlenmemiş toprak şeritleriyle ayrıldığına ve nüfuslarının birbirleriyle çok az teması olduğuna dair göstergeler var. Hatta karşılıklı bir sempati bile oluşmuş olabilir; yenilmesi gereken en büyük düşmanın kaprisli nehir olduğu ve hepsinin bu düşmanla birlikte savaştığı duygusu.

Ancak Tufan'dan önce bile genişleyen şehir devletleri aradaki boş arazileri yutacaktı. Fırat'ın üç yüz kilometrelik aşağı kısmı yavaş yavaş ekili alanlarla kaplandı ve artan nüfusun baskısı, her şehri mümkün olduğunca komşusunun topraklarına sıkıştırmaya zorladı.

Benzer koşullar altında Mısırlılar tek bir devlet kurdular ve yüzyıllar boyunca - Eski Krallık dönemi boyunca - barış içinde yaşadılar. Ancak Mısırlılar deniz, çöl ve Nil nehrinin akıntıları tarafından korunarak izole bir şekilde yaşadılar. Savaş sanatını geliştirmek için çok az nedenleri vardı.

Her iki tarafı da göçebelerin yıkıcı akınlarına açık olan Sümerler ise tam tersine ordular oluşturmak zorundaydı. Ve onları yarattılar. Askerleri, eşeklerin malzeme arabalarını arkalarından çekmesiyle düzenli sıralar halinde yürüyordu.

Ancak göçebeleri püskürtmek için bir ordu oluşturulduktan sonra, baskınlar arasındaki aralıklarla onu iyi bir etki için kullanmak yönünde güçlü bir istek doğar. Sınır anlaşmazlıklarında her iki taraf da artık görüşlerini bir orduyla desteklemeye hazırdı.

Tufandan önce savaşlar muhtemelen çok kanlı değildi. Ana silahlar tahta mızraklar ve taş uçlu oklardı. Uçlar çok keskin yapılamadı, bir engele çarptığında çatladı ve battı. Deri kaplı kalkanlar bu tür silahlara karşı muhtemelen fazlasıyla yeterliydi ve tipik bir savaşta çok fazla darbe ve çok fazla ter olurdu, ancak yukarıdaki faktörler göz önüne alındığında çok az kayıp olur.

MÖ 3500 civarında Ancak M.Ö., bakırı eritme yöntemleri keşfedilmiş ve 3000 yılına gelindiğinde bakır ve kalay belirli oranlarda karıştırıldığında bronz dediğimiz bir alaşımın oluştuğu keşfedilmiştir. Bronz keskin bıçaklara ve ince noktalara uygun sert bir alaşımdır. Üstelik kör bir bıçak kolaylıkla yeniden keskinleştirilebilir.

Tufan zamanında bile bronz henüz yaygınlaşmamıştı, ancak göçebeler ve çiftçiler arasındaki sürekli mücadeledeki dengeyi sonsuza kadar çiftçiler lehine değiştirmeye yetiyordu. Bronz silahlar elde etmek için basit göçebelerin yeteneklerini çok aşan ileri teknolojiye sahip olmak gerekiyordu. Göçebeler kendi bronz silahlarıyla silahlanıncaya veya eksikliklerini telafi etmenin yollarını öğreninceye kadar avantaj kasaba halkının elinde kaldı.

Ne yazık ki M.Ö. 3000'den başlıyor. e. Sümer şehir devletleri de birbirlerine karşı bronz silahlar kullandılar, dolayısıyla savaşın maliyeti arttı (o zamandan bu yana birçok kez arttığı gibi). Sonuç olarak tüm şehirler zayıfladı, çünkü hiçbiri komşularını tamamen yenemedi.

Daha iyi bilinen diğer şehir devletlerinin (örneğin antik Yunan'ınkiler) tarihine bakılacak olursa, daha zayıf şehirler her zaman diğerlerini yenmeye yeterince yaklaşan şehirlere karşı birleşirdi.

Kısmen kronik savaşlar ve insan enerjisinin israfı nedeniyle baraj ve kanal sistemlerinin bakıma muhtaç hale geldiğini varsayabiliriz. Belki de Tufan'ın bu kadar büyük olmasının ve bu kadar hasara yol açmasının nedeni budur.

Ancak Tufanı takip eden düzensizlik döneminde bile bronz silahların üstünlüğünün Sümer'i göçebelerden koruyacağı düşünülüyordu. Tufan'dan sonra en az bir yüzyıl daha Sümerler iktidarda kaldı.

Zamanla ülke felaketten tamamen kurtuldu ve her zamankinden daha müreffeh hale geldi. Bu dönemde Sümer, 26 bin metrekareyi kendi aralarında bölen yaklaşık on üç şehir devletinden oluşuyordu. km ekili arazi.

Ancak şehirler Tufan'dan ders almadı. Restorasyon bitti ve bitmek bilmeyen savaşların sıkıcı dizisi yeniden başladı.

Elimizdeki kayıtlara göre Tufan'dan hemen sonraki dönemde Sümer şehirleri arasında en önemlisi, Ur'un yaklaşık 240 km yukarısında, Fırat Nehri üzerinde yer alan Kiş'ti.

Kiş oldukça eski bir şehir olmasına rağmen Tufan'dan önce sıra dışı bir şehir değildi. Felaket sonrası ani yükselişi, güneydeki büyük şehirlerin bir süreliğine devre dışı bırakıldığını gösteriyor.

Kiş'in hükümdarlığı kısa sürdü, ancak Tufan'dan sonra hüküm süren ilk şehir (ve dolayısıyla güvenilir tarihi kayıtlar döneminde hüküm süren ilk şehir) olarak çok yüksek bir prestij elde etti. Daha sonraki yüzyıllarda, fetheden Sümer kralları, tüm Sümer'e hükmettiklerini göstermek için kendilerini "Kiş Kralları" olarak adlandırdılar, ancak Kiş o zamana kadar önemini kaybetmişti. (Bu, Roma çoktan düşmüş olmasına rağmen, Alman krallarının kendilerini "Roma İmparatorları" olarak tanımladığı Orta Çağ'ı anımsatıyor.) Kish kaybetti, çünkü nehrin aşağısındaki şehirler nihayet toparlandı. Yeniden inşa edildiler, yeniden güçlerini topladılar ve geleneksel rollerine yeniden kavuştular. Elimizdeki Sümer kralları listeleri, hanedanlar dediğimiz ilgili gruplardaki tek tek devletlerin krallarını listeler.

Böylece "ilk Uruk hanedanı" döneminde bu şehir Kiş'in yerini aldı ve bir süre eskisi gibi egemen kaldı. Bu ilk hanedanın beşinci kralı, MÖ 2700 civarında hüküm süren Gılgamış'tan başkası değildi. e. ve ünlü destana, etrafına fantezi dağlarının yığıldığı bir miktar gerçeklik sağladı. MÖ 2650'ye kadar. e. Ur, kendi ilk hanedanlığı döneminde liderliği yeniden kazandı.

Bir yüzyıl sonra, MÖ 2550 civarında. e., fatihin adı ortaya çıkar. Bu, Uruk'un 64 km doğusunda bulunan Lagash'ın kralı Eannatum'dur.

Eannatum her iki orduyu da yendi: Uruk ve Ur. En azından yerleştirdiği ve yazıtlarla süslediği taş sütunlarda öyle olduğunu iddia ediyor. (Bu tür sütunlara Yunanca'da "stel" denir.) Elbette bu tür yazıtlara her zaman tam olarak güvenilemez, çünkü bunlar modern askeri tebliğlerin eski eşdeğerleridir ve genellikle başarıları - kibirden veya morali korumak için - abartırlar.

Eannatum tarafından dikilen stellerin en etkileyici olanı, hazır miğferli ve mızraklı, mağlup düşmanların bedenleri üzerinde yürüyen kapalı bir savaşçı dizilişini gösteriyor. Köpekler ve uçurtmalar ölülerin cesetlerini yutuyor. Bu anıta Korshunov Steli denir.

Stel, Eannatum'un Lagash'ın 30 km batısındaki Umma şehrine karşı kazandığı zaferi anıyor. Stel üzerindeki yazı, Ümmet'in sınır taşlarını çalarak savaşı başlatan ilk kişi olduğunu belirtir, ancak savaşın patlak vermesinden düşmanı sorumlu tutmayan hiçbir resmi kayıt yoktur. Ümmetin raporu da elimizde yok.

Eannatum'un saltanatından sonraki bir yüzyıl boyunca Lagaş, Sümer şehirlerinin en güçlüsü olarak kaldı. Lüksle doluydu ve kalıntılarında güzel metal işçiliği keşfedildi. Yaklaşık 4.700 metrekarelik bir alanı kontrol ediyordu. km arazi - o zamanlar çok büyük bir bölge.

İlk Lagaş hanedanının son hükümdarı, MÖ 2415 civarında tahta çıkan Urukagina'ydı. e.

O, hakkında daha fazlasını bilmeyi dileyebileceğimiz aydınlanmış bir kraldı. Görünen o ki, tüm Sümerler arasında bir akrabalık duygusunun olduğunu ya da olması gerektiğini hissediyordu; çünkü bıraktığı yazıt, uygar şehir sakinleriyle yabancılardan oluşan barbar kabileleri karşılaştırıyordu. Belki de halkın barış ve refah içinde gelişebileceği, göçebelerin zaptedemeyeceği bir kale olan birleşik bir Sümer yaratmaya çalışıyordu.

Urukagina aynı zamanda bir sosyal reformcuydu çünkü rahipliğin gücünü sınırlamaya çalışıyordu. Yazının icadı, rahiplerin eline öyle bir güç verdi ki, rahipler daha fazla gelişme açısından kesinlikle tehlikeli hale geldi. O kadar çok servet ellerine geçti ki, geri kalanı şehrin ekonomik büyümesine yetmedi.

Ne yazık ki Urukagina birçok reformcu kralın kaderini yaşadı. Sebepleri iyiydi ama gerçek güç muhafazakar unsurlar tarafından korunuyordu. Kralın yardım etmeye çalıştığı sıradan insanlar bile kendi iyiliklerinden çok rahiplerden ve tanrılardan korkuyor gibiydi.

Üstelik kendi çıkarlarını şehrin çıkarlarının üstünde tutan rahipler, bir asırdır Lagaş'ın egemenliği altında olan diğer şehirlerin yöneticileriyle uzlaşmaktan çekinmemişler ve hakimiyet kurmaya fazlasıyla istekliydiler. Onların sırasında.

Eannatum tarafından ezilen Umma şehrinin artık intikam şansı vardı.

Urukagina Lagash'ta reformlarla meşgulken gücünü ve mal varlığını yavaş yavaş artıran yetenekli bir savaşçı olan Lugalzaggesi tarafından yönetiliyordu.

Lugalzaggesi, Ur ve Uruk'u ele geçirerek Uruk tahtına yerleşti.

Uruk'u üs olarak kullanan Lugalzaggesi, MS 2400 civarında. e. Lagaş'a saldırdı, morali bozulan ordusunu yendi ve şehri yağmaladı. Tüm Sümer'in egemen hükümdarı olarak kaldı.

Hiçbir Sümer böyle bir askeri başarıya ulaşamamıştı. Kendi övünen yazıtlarına göre, Akdeniz'e kadar kuzeye ve batıya kadar ordular göndermişti. Mezopotamya'nın nüfus yoğunluğu artık tarım dışı bölgelere göre on kat daha fazlaydı. Umma ve Lagash gibi bazı Sümer şehirlerinde nüfus 10-15 bin kişiye ulaştı.

Notlar:

1800'den sonra sözde "sanayi devrimi" tüm dünyaya yayılmaya başladı ve insanlığın yalnızca sanayi öncesi tarımla mümkün olmayan bir oranda çoğalmasına olanak sağladı; ancak bu, bu kitabın kapsamı dışında kalan başka bir hikaye. (Yazarın notu)

Tanrıların gökyüzünde yaşadığı fikri, ilk çiftçilerin nehir taşkınlarından ziyade gökten yağan yağmura bağlı olmalarından kaynaklanıyor olabilir. (Yazarın notu)