Первые цивилизации в истории человечества возникли на рубеже IV и III тыс. до н. э. Какой из них отдать первенство - сложно сказать, поэтому часть историков считает, что она принадлежит цивилизации Месопотамии, вторые - Древнего Египта, третьи склоняются к мысли, что процессы реализации предпосылок в принципиальную новую - высшую социальную организацию, происходили в указанных регионах Древнего Востока одновременно. Эти цивилизации, бесспорно, принадлежат к типу первичных, поскольку они выросли непосредственно из первобытности и не опирались на предшествующую цивилизационную традицию. К тому же одной из характерных особенностей первичных цивилизаций является то, что в них чувствуется мощный фактор первобытных верований, традиций и форм социального взаимодействия.

Первичные цивилизации (а это не только месопотамская и египетская, но и другие, возникшие в древности, и часть из них существует и поныне, например, индийская или китайская) сформировались в сходных климатических условиях. их зона охватывала территории с тропическим, субтропическим и отчасти умеренным климатом, среднегодовая температура которых была достаточно высокой - примерно + 20 градусов по Цельсию. Лишь через несколько тысячелетий зона цивилизации начала распространяться на север, где природа более суровая. Таким образом, для возникновения цивилизации нужны были определенные благоприятные природные условия, которые оказались лучшими в долинах крупных рек. Учитывая это первые цивилизации также называют речными.

Различные учебники по истории Древнего Востока начинаются или с рассказа о общества Месопотамии или Египта. Некоторое время бытовало мнение, что история начинается в Шумере - территории Междуречья, были даже монографии с подобным названием. В этом отразилась теория моноцентризма, которая считала эту землю колыбелью человеческой цивилизации, откуда импульсы пошли в разных направлениях, что привело к возникновению других высокоразвитых обществ. Однако в наше время эта концепция не поддерживается, поскольку считается, что другие цивилизации возникали самостоятельно.

в Течение длительного времени Месопотамия и Египет, как два больших цивилизационных центрах, доминируют в хронологии и могут рассматриваться в определенной изоляции. Однако их история не является полной историей Древнего Ближнего Востока, не говоря уже про Древний мир. После 2000 г. до н. э. передвижения других народов уже разбивали его структуру. Впоследствии центры цивилизации возникали в других местах. Однако, несмотря на понятную специфику курса для студентов неисторических специальностей, древняя история будет представлена через рассказ о цивилизации Междуречья и Нила - самые значительные в древние времена.

Междуречье двух великих рек - Тигра и Евфрата - древнегреческие географы называли Месопотамией. В наше время это примерно территория современного Ирака. Обе реки берут начало в горах Турции, которая, кстати, размышляет над тем, чтобы при решении курдской проблемы изменить направление их течения, вернув туда, где собственная земля требует большего орошения. Это обстоятельство является источником особой напряженности в современных международных отношениях, которые все больше испытывают давление ресурсных проблем.

Издавна реки давали жизнь тем, кто поселялся на их побережье. Сухопутные маршруты Месопотамии издревле тянулись Евфратом, поскольку берега Тигра - местами крутые и труднодоступные. К северу от Древнего Вавилона земля выравнивается в бесплодные просторы, пустыня продолжается и на юг, а еще южнее уступает территории болот, лагун, тростниковых берегов. На крайнем юге реки впадают в Персидский залив. Реки соединяли различные районы страны и создавали условия для торговли внутри нее и с соседями, однако использовать все эти преимущества было непросто. Русло реки часто менялось, разливы уничтожали поля и то, что на них росло.

Эта территория изначально отличалась богатством флоры и фауны, а также этническим многообразием: сюда в результате миграций пришло немало разных племен и народов, которые вынуждены были жить и взаимодействовать, что приводило к культурному взаимообогащению. Таким образом, это міжконтинентальне перекресток мало богатейший генетический фонд. На юг пришли шумеры - земледельцы И градостроители, которые, очевидно, мигрировали с востока. Не позднее IV тыс. до и. э. возникли первые поселения, впоследствии были заложены несколько городов на крайнем юге Месопотамии, стал известным как Шумер. Продвигаясь на север, шумеры вошли в контакт с семітськими кочевыми племенами, которые восприняли шумерскую культуру и перешли к городскому образу жизни. В этом регионе жили не только шумеры И семиты, но и другие племена - аморейські, арамейские и т.д. Однако считается, что именно благодаря шумерам Месопотамия стала источником ценностей и технологий, которые фундаментальным образом повлияли на общества непосредственных соседей, как на западе, так и на востоке.

с самого начала география осуществляла глубокое влияние на эволюцию месопотамской цивилизации. Земля здесь была плоской и плодородной, однако ведение сельского хозяйства было возможно лишь в условиях ирригации и хорошего дренажа (цивилизации великих рек некоторые исследователи называют ирригационными). Хотя реки ежегодно разливались, затопляя берега, летом почва от жары становился твердым, как камень. Местные жители научились строить каналы, чтобы отводить лишнюю воду и создавать ее запасы на засушливый период. Это позволило обрабатывать гораздо больше земель. На орошаемых полях даже размер зерна становился вдвое больше. Обрабатывали землю с помощью сохи, на котором вскоре появился металлический лемех. Пахали на быках. Кроме крупного рогатого скота, разводили коз и овец.

На берегах крупных рек и их притоков строились города. Реки также поставляли рыбу - главный элемент рациона горожан (некоторые исследователи настаивают на ведущей роли именно этого продукта для содействия развитию структур головного мозга, а следовательно, умственной деятельности человека), а также поставляли трость и вешенку для строительства. Поскольку эта местность бедна на камень, то глиняный кирпич, чаще всего невипалена, стала основным элементом месопотамской архитектуры. Позже это обстоятельство привело к тому, что практически не осталось остатков древних зданий, потому что под действием жарких ветров они рассыпались в прах.

Обычно города располагались на холмах и были окружены стенами. В каждом из них проживало около 40-60тис. лиц. Каждому городу, которое претендовало на то, чтобы объединить страну, противостояли другие города. Вследствие этого политическая история Шумера - это история почти перманентной войны. Опыт м. Ниппур свидетельствует о том, какими сложными были условия: на одном из этапов Ниппур был завоеван 18 раз на протяжении 24 лет. С другой стороны, политическая история того времени знала и другие феномены, а именно попытки социальных реформ. Так, в Лагаше, что претендовал на доминирующее положение, во второй половине III тыс. до н. э. в правление Уруінімгіни (2318-2312 гг. до н. э.) были проведены важные преобразования, которые являются древнейшими в истории известными правовыми актами в области социально-экономических отношений. Там был провозглашен лозунг: "Пусть сильный не обижает вдов и сирот!". Простому люду делались уступки: уменьшена плата за выполнение религиозных обрядов, отменены некоторые налоги с ремесленников, уменьшенная повинность на оросительных сооружениях. Было восстановлено судебную организацию в сельских общинах и предполагался защита от ростовщической кабалы и т.д. Однако вскоре началась очередная война и победитель отменил введенные реформы.

Основой жизни в Месопотамии было земледелие, которое базировалось на развитой іригаційній системе. Как и в других странах, от Памира до Нила, культивирование злаковых составляло основу оседлого образа жизни, начиная от древнейших поселений. Сеяли ячмень, емер, пшеницу и просо, а также лен. Месопотамия была страной ячменя, пива и сезамового масла, тогда как впоследствии западнее - в районе большого Средиземноморья - образовалось "культурное круг" пшеницы, вина и оливкового масла. Возможно, правы те современные исследователи, которые указывают на влияние особенностей питания на ментальные, а следовательно, поведенческие характеристики людей, которые создавали отличные культурно-исторические общности (цивилизации). В Древней Месопотамии - монотонность обычного меню, состоявшее из кашеподібних блюд из злаковых, к которым добавлялись пряные растения и семена. Финиковая пальма давала самые распространенные сладости. Приложением, хотя и нечастым, служили продукты животноводства и птицеводства. Шумеры научились варить пиво, причем существовало немало его сортов, а о качестве должным образом заботились. В случае же, когда пивовар производил некачественный продукт, особенно если разводил пиво водой, его замуровывали в бочке с испорченным пивом.

Развивались ремесла, особенно больших успехов достигла металлургия, хотя железа еще не знали. В начале III тыс. до н. э. начали изготавливать бронзовые орудия, которые до конца следующего тысячелетия, когда в Месопотамии начался железный век (тысячный год до н. э. с большой натяжкой можно считать водоразделом между бронзовым и железным веком, поскольку долго еще немало народов продолжали жить в культуре бронзового века), оставались основными металлическими орудиями. Для получения бронзы к расплавленной меди добавляли небольшое количество олова. С середины III тыс. до н. э. для производства посуды стали использовать гончарный круг. Ценнейшие кувшины покрывали эмалью и глазурували. Велась международная торговля. Шумеры преимущественно продавали шерсть, зерно, финики. Стоимость передавалась в мерах зерна или серебра до примерно 2000 г. до н.э. Процветал бартер. Однако вряд ли можно говорить о настоящей торговле, поскольку продукция ремесел чаще не продавалась, а распределялась власть имущими, как это можно увидеть в централизованном учете товаров в шумерских храмах.

При том, что климат в этом регионе достаточно благоприятный (существует представление, что именно здесь существовал райский сад Эдем), однако постоянной угрозой были опустошительные наводнения - грандиозные разливы рек, которые смывали целые города едва не со всем населением. Ужас людей перед наводнениями косвенно запечатлелся в легенде о великом потопе, что связана именно с Древним Шумером. Библейская легенда основана на реальной основе, ведь праотец иудеев Авраам, по преданию, вместе со своим народом перекочевал из земли Шинеар, т.е. Шумера, на северо-запад. Народ Авраама взял с собой один из вариантов древнего сказания о Потопе, которая впоследствии, превратившись в устах потомков, попала к Священного писания на древнееврейском языке. Содержание легенды все же не изменился. В древнейшем в истории человечества эпосе о Гильгамеше, составленном в Месопотамии, можно прочитать, что любимец богов благочестивый Утнапиштим (впоследствии его назовут Ноем) заранее был предупрежден богом о необходимости построить большой корабль, что и выполнил. На корабль попала семья Утнапиштим, скот, звери, а также ремесленники-мастера. Все они пережили продолжительную бурю и странствия по волнам, а когда большая вода спала, сошли на землю и жизнь продлилась.

Однако строгое окружающей среды культивировала в месопотамців мрачный и даже пессимистический дух. Уязвимость перед стихийными бедствиями глубоко повлияла на их религиозные верования. Они пытались умилостивить и успокоить богов, особенно божество - покровителя города. Населения, вдохновлялось и устремлялось жречеством (которое с давних времен посвятило себя "пониманию божественных привычек" и имело свою выгоду на посредничестве между людьми и богами), сводило святыни в центре каждого города, а потом строило вокруг них дома. Лучшим средством почтить божество считалось создание святиш огромной и величественной, поскольку, если божество будет иметь прекрасный храм, то он дважды подумает перед тем, как насылать потоп или пристальное бурю на город. То есть можно сказать, что для жителей Месопотамии важным был поиск средств защиты от опасностей от внешних природных сил, а их боги, если можно так выразиться, были концептуализацией элементарного попытки контролировать окружающую среду, чтобы как-то противостоять внезапным бурям и потопам, гарантировать непрерывность сезонных циклов.

Храм должен быть достойным бога, символизировать его силу и быть долговечным. Для его сооружения требовались специальные навыки и материалы. Для фундамента подходило только камни, а для украшений - только драгоценные металлы и цветная глазурованная плитка. Поскольку месопотамцям приходилось импортировать как камень, так и металлы, то сооружение храмов также стимулировало торговлю. На строительстве на протяжении очень длительного времени работала большое количество людей, большинство из них бесплатно. Результатом их усилий было возведение монументального сооружения (один из признаков цивилизации), что свидетельствовало не только о различии художественной культуры (высокоразвитое искусство - также среди принципиальных сфер цивилизации), но и экономическую мощь общества и силу организационных возможностей государственной власти (наличие государства для существования цивилизации обязательна). Первым образцом месопотамской монументальной архитектуры от Ш тыс. до н. э. стала массивная ступенчатая башня, возвышалась над городом, известная в истории под названием зиккурат. Это слово в переводе означает "дом горы". Здание должна быть похожей на гору, с которой к людям вроде появлялись боги. Зиккураты состояли из нескольких подобных трапеций платформ, сужались кверху. На верхней площадке находилось небольшое святилище - "жилище бога".

После возведения зиккурата жречество принимало на себя обязанности заботиться о нем и отправлять божественные ритуалы. Горожане выделяли средства на строительство и содержание храма, так и его жрецов, предоставляя для этого большие земельные участки. Жрецы заботились о производительности храмовых земель и священной скота. Часть урожая кормила и одевала их самих и храмовую обслугу. Часть приносилась в жертву богам, часть продавалась или обменивалась ради получения товаров, таких как драгоценные металлы и камень, необходимых для строительства, ремонта и ритуалов.

Количество божеств, которых чествовали в Междуречье, была огромной. Каждый город, каждый городской квартал, каждое более-менее важное поселок имели своего божественного покровителя или покровительницу. Некоторые боги почитались повсюду, другие были местными. Хотя храмы владели большой долей городской земли, однако не всей, и не жрецы правили городом. Политическую власть осуществлял царь (лугаль). Он одновременно был руководителем государства, верховным главнокомандующим и верховным жрецом. Лицо царя обожнювалася. На ранних этапах истории царь обычно приходил к власти в роли военного предводителя, избранного людьми. Он организовал регулярную армию, учил ее и вел на бой. Могущество царя и частота войн в Месопотамии быстро сделали правителя верховной фигурой в городе-государстве, и царствование вскоре стало наследственным. Символом статуса царя был дворец, который соперничал за величеством с храмом. Такой дворец имел вид светского жилого дома со многими глухими, лишенными окон помещениями, которые группировались вокруг двора. Однако от обычных светских помещений дворец отличался огромными размерами, и богатством отделки. Обязательными были высокие парадные наружные лестницы, которыми подобно божеству, поднимался правитель перед своими подданными. Дворец возвышался над городом, его окружали системой обводных стен. Это была надежно защищена от врагов крепость. Город, которое состояло из глинобитных домиков и узких улиц, стихийно разрастался вокруг, стелющееся внизу. Такие типы и соотношение архитектурных форм закрепились на много веков вперед.

Уже в ранний период шумерская городская знать жила в роскоши и богатстве, о чем свидетельствуют археологические находки. В гробницах царей и цариц ценностей находили еще больше. Однако вместе с царями хоронили не только горы золотых и серебряных изделий, но и много людей, предназначенных служить своим господам после смерти. Расположение скелетов, найденных в открытых захоронениях, исключает вероятность насилия, вероятно, люди принимали какую-то отраву и ложились вокруг покойника "в декоративном порядке", чтобы вместе с ним перейти в другой мир. И таких спутников насчитывалось немало: в гробнице царя Абарги было выявлено 65 мужских и женских скелетов, у гробницы его жены царицы Шубад - 25.

Шумеры заложили основные социальные, экономические и интеллектуальные модели месопотамской цивилизации, однако несмотря на культурные преимущества, длительные войны истощили их силу. Примерно в 2331 г. до н. э. семитский вождь Саргон покорил Шумер и создал свою империю, а еще в 2334 г. до н. э. вел стал царем нового образования - Аккада. Исследователи предполагают, что имя "Саргон" было принято им только после восшествия на престол, поскольку оно означает "истинный царь". Личность этого правителя еще при жизни была окутана множеством легенд: что черпальник воды нашел младенца в корзине из тростника на берегу реки; что будущий царь вырос в бедности; что сначала был садовником, к тому времени, как в него влюбилась богиня и сделала его сначала правителем Аккада и аккадцев, а потом - Шумера и шумеров. Став царем, Саргон И возглавил несколько удачных военных походов и создал первую империю на Ближнем Востоке, что протянулась "от Верхнего моря до Нижнего" (от Средиземноморья до Персидского залива). Считается, что именно он создал первую в истории регулярную армию, которая была очень боеспособной, что подтверждено удачными завоеваниями. Она состояла только из 5400 человек, которые, по преданию, каждый день обедали за одним столом с царем. Этот факт подтверждает: благосостояние воинов зависел от царя, который хотел быть уверенным, что его не предадут люди, с которыми он ежедневно разделял пищу. Царь заботился и о внутреннем устройстве своего государства. При нем, в частности, в общегосударственном масштабе было налажено оросительную систему, введен единую меру мер и весов и т.д. Империя Саргона распространила месопотамскую культуру по всему Благородному Полумесяцу - пояса богатой сельскохозяйственной земли, достигал от Месопотамии на востоке через Сирию

До Египта на западе. На Древнем Ближнем Востоке развилась универсальная культура, которая в основе была месопотамской, однако с приложениями традиций, гения и образа жизни других народов.

Несмотря на то, что империя Саргона была огромной, она просуществовала лишь несколько поколений: правления его самого и еще пяти царей из его династии, находившейся у власти чуть меньше, чем полтора века. Нападение примерно в 2220 г. до н. э. горных племен гутіїв, которые жили на севере, привел к развалу всего царства. Семиты потерпели неудачу в решении проблем, обусловленных паттернами месопотамской географии и демографии, потому что так и не смогли прочно объединить Шумер и Аккад. Это задача - объединить Месопотамию политически и культурно - выпало на судьбу другого народа. В 2003 г. до н. э, в борьбе за доминирование победили амореи - народ мигрировал из Аравии и поселился на землях среднего течения Евфрата. Примерно в 1894 г. до н. э. они создали самостоятельное государство со столицей в Вавилоне. Полное название города была "Бабили маркас шаме в ірсітім", что переводилось как "Вавилон - пуп неба и земли". История знает немало подобных примеров эгоцентризма. И до сих пор китайцы называют свою страну "Срединной", то есть такой, что находится в центре Вселенной. А граждане Соединенных Штатов Америки считают именно свою страну "пупом земли", что сказывается на внешней политике государства. Вавилон воспользовался чрезвычайно благоприятным географическим расположением и идеально подходил для выполнения роли столицы Месопотамии. Он доминировал в торговле Тигром и Евфратом: вся коммерция между Шумером и Аккадом не миновала его. Вавилонские купцы путешествовали к Ассирии и далее в Армению Тигром, а Евфрат вел их к Сирии, Палестины, Средиземноморья. Именно благодаря торговому значению и надежной в своей основе власти возрастала значимость города от небольшого поселения до статуса первого Большого города в истории человечества.

Сначала Вавилонское царство не играло особой роли. Первым царем, который начал активно расширять границы этого государства, стал Хаммурапи (1792-1760 гг. до н. э.). Он завоевал Аккад и Ассирию на севере и Шумер на юге. Цель поставил объединить Месопотамию и обеспечить доминирование Вавилонии. Политически Хаммурапи объединил в своем царствовании семитскую концепцию племенного вождя и шумерскую идею городского царства. В культурной сфере он способствовал распространению мифов, которые объясняли, что Мардук - бог Вавилона, был избран царем богов другими месопотамскими божествами. Успех Хаммурапи в превращении

на бога Мардука всех жителей Междуречья сделал Вавилоя центром Месопотамии. Благодаря гению Хаммурапи вавилоняне сделали свой значительный вклад в месопотамскую культуру, в культуру достаточно живую и яркую, чтобы сохранять свою особенность при асимілюванні новых влияний. Завоевание Хаммурапи и активность вавилонских торговцев распространили эту обогащенную культуру на север - в Анатолии и на запад - в Сирию и Палестину.

Относительно культуры в аспекте культуры повседневности и выше - юридической культуры, то важное значение имеет кодекс законов царя Хаммурапи, который охватывал практически все сферы жизни вавилонского общества того времени (гражданское, уголовное, административное право). Первый свод законов в Месопотамии датируется 2100 г. до н. э., но кодекс законов Хаммурапи - самый почитаемый потомками. Как и предыдущие законодатели, Хаммурапи провозгласил, что издал свои законы "божественным правом" устанавливать закон и справедливость языке страны и таким образом способствовать благоденствию народа. Его кодекс может показаться суровым, однако он не строже, чем законы Моисея, на которые он существенно повлиял. Кодекс вавилонского царя предусматривал такие наказания, как уродование, порка, сожжение. Сейчас в некоторых странах исламского мира такие наказания еще практикуются. Несмотря на строгость, кодекс Хаммурапи пропитан духом справедливости и чувством ответственности, что свидетельствует о стремлении царя выполнить свой долг перед народом и править им как можно правильнее. Он пытался отрегулировать отношения своих подданных таким образом, чтобы они могли гармонично сосуществовать. На примере его кодекса можно увидеть, что государство, создавая законы, обеспечивало все слои населения, хотя и не в равной степени, определенными гарантиями. Вместе с тем на людей возлагалась ответственность за собственные поступки, показывалось, что у них есть права, пусть минимальные, реализации которых можно требовать.

Кодекс Хаммурапи имеет два важных отличия. Во-первых, закон отличался в зависимости от социального статуса нарушителя. Надо сказать, что в древневавилонской государстве общество было социально неоднородным. К нему принадлежала родовая и военная знать, жрецы, чиновники, купцы, ремесленники, свободные общинники-крестьяне и рабы (т.е. наглядное классовое общество, что является признаком цивилизации). Все социальные группы располагались в строгом иерархическом порядке в виде пирамиды. Каждая группа занимала строго определенное место и отличался от других своей социальной значимостью, а также обязанностями, правами и привилегиями. Аристократы по кодексу Хаммурапи не карались так строго, как общинники, а общинники, как рабы. Однако и у рабов были права и защиту закона. Вторая особенность: кодекс требовал, чтобы наказание соответствовало преступлению. Как и в законах Моисея у евреев, действовал принцип талиона, то есть "око за око, зуб за зуб", по крайней мере, между равными. Однако аристократ, повредив глаз общиннику или рабу, мог оплатить штраф вместо потери собственного глаза. В противном случае, если у преступника и потерпевшего социальный статус был одинаков, то пострадавший мог требовать эквивалентного возмещения.

Кодекс начинался с процессуальной части. Прокуроров и прокуратур не существовало, люди подавали позывы прямо в суд. Каждая из сторон должна представить документальные свидетельства или представить свидетелей в поддержку своей позиции. В случае убийства обвинитель должен доказать вину подсудимого. Любой обвинитель, который с этим не справился, приговаривался к смертной казни. Этот суровый закон должен предотвращать необоснованные обвинения. Также вводился принцип вины и злой воли: за непреднамеренное убийство наказание было меньше, чем за умышленное. Иначе говоря, кодекс пытался гарантировать справедливый суд и справедливый приговор. Причем сам Хаммурапи заставлял подданных выполнять данные им законы и распоряжения. Сохранилось письмо, посланное в Ларсу, в котором правитель лично давал распоряжение своему наместнику, чтобы тот разобрался по справедливости в деле млинаря, у которого сельский староста-самодур хотел отобрать землю.

Вавилонян очень волновали ведовство и чародейство. Всякий, обвиненный в этом, даже, если обвинение оставалось недоказанным, подлежал испытанию водой. Люди верили, что таким образом боги сами решат спор. Обвиняемого бросали в Евфрат, который считался орудием богов. Если человек тонула, то считалось, что она была виновата, ни - ни (в средневековой Европе и колониальной Америке, где отношение к таким феноменам тоже было крайне напряженным, обвиненные в колдовстве так же должны были пройти испытания водой, однако провозглашались невинными, только когда тонули).

Защита прав потребителей изобретено не в наши дни. Он уходит корнями во времена Хаммурапи. Производители и торговцы обязывались обеспечивать качество своих товаров и услуг. Так, строители должны гарантировать свою работу собственной жизнью, поскольку неретельна работа могла привести к разрушению здания и гибели жителей. Если погибал хозяин, приговором за халатность строителю была смерть. Если под руинами умирал сын хозяина, за это надо было отдать на смерть собственного сына. Если просто рухнула стена, то мастер должен был восстановить ее за свой счет. У ростовщика, который пытался повысить процент за заем, конфисковывали всю сумму. Законы вавилонского царя пытались гарантировать, чтобы потребитель получал то, за что платил, и чтобы он платил справедливую цену. Чтобы не уменьшалась численность налогоплательщиков и воинов, Хаммурапи пытался облегчить судьбы тех слоев свободного населения, которые находились в тяжелом экономическом положении. В частности это касалось долговой кабалы, аренды и т.д. Законы защищали солдат, которые попадали к вражеского плена, а также тех, кто оттуда возвращался. Значительное место отводилось сельскому хозяйству через осознание его жизненной значимости. За плохой уход за землей, что приводило к ее истощению, а также за неправильное использование ирригационной системы платили штрафы. Если земледелец не мог их оплатить, то его продавали в рабство. Строгое регламентирование ведения сельского хозяйства оправдывало себя. Жители Междуречья получали огромные урожаи. Греческий путешественник и историк Геродот свидетельствовал, что они собирали зерна сам-200, то есть в 200 раз больше, чем засевали (на уровне урожайности лучших современных канадских зерновых хозяйств). Такие урожаи обеспечивали питанием населения, которое постоянно росло.

В кодексе большое внимание уделено браку и семье. Как и везде на Ближнем Востоке, в браке особое внимание уделяли экономическому аспекту. Будущий жених и будущий тесть договаривались о все его детали. Жених предлагал отцу девушки брачный дар. Если жених и его дар были приемлемыми, то отец наделял дочь приданым. После женитьбы приданое принадлежало женщине. Оно защищало ее права и статус, однако распоряжался им муж. Когда мужчины согласовывали все экономические вопросы, то они подписывали соглашение (контракт), без чего брак считался недействительным. Расторгнуть брак могла каждая из сторон, но это влекло за собой большой штраф. Часто родители заключали брачные контракты тогда, когда их дети были еще очень юные. Девочка или продолжала жить в доме отца до совершеннолетия, или шла жить в дом свекра, но все это время она юридически считалась женой. Как только она и ее муж достигали совершеннолетия, они обзаводились собственным домом.

От жены ожидалась непоколебимая верность. За прелюбодеяние - смерть. Согласно кодексу Хаммурапи, если жену заставали с чужим мужем, то их связывали вместе и топили. Муж имел право пожалеть свою жену и получить в царя для нее прощение, а мог обвинить в прелюбодеянии, даже если не поймал ее на горячем. В таком случае женщина могла попытаться оправдаться перед городским советом, который рассматривал ее дело. Если устанавливалась ее невиновность, то жена могла забрать свое приданое и уйти от мужа. Если женщина, стремясь освободиться от мужа, решалась на его убийство или підмовляла кого-то это сделать, то ее сажали на кол.

Человек имел в доме практически абсолютную власть. Он мог продать жену и детей в рабство ради уплаты долга, даже мизерного. Чаще всего это случалось в бедных семьях, поэтому сложилась поговорка: "Сильный человек живет руками своими, слабый - ценой своих детей". Сыновьям нелегко было сопротивляться, потому всяком сын, ударивший отца, могли отрезать руку. Отец мог свободно усыновлять детей и включать их в своего завещания. Однако он мог лишить сына наследства без веской причины. Кодекс Хаммурапи сосредоточился на социальных проблемах, впечатление от него остается удручающе, однако другие документы подают более оптимистическую картину жизни. Так, многочисленные завещания свидетельствуют, что мужчины обычно завещали все свое имущество женам, которые, в свою очередь, оставляли все детям. Это является свидетельством счастливой семейной жизни.

Как и в современных городах, преступность была обычным явлением в жизни месопотамців. Серьезной проблемой были кражи. Поскольку дома строились из сырой глины, то грабители легко прокапывались через стену. Однако вор, пойманный на месте преступления, на месте и убивався, а его тело замуровывали в пролом. Если кого-то ловили за кражу на пожаре, то его бросали в огонь. В городах рассадниками преступности были харчевни, где часто собирались преступники, чтобы обсудить свои планы. Хозяева забегаловок должны были отвечать за порядок и задерживать каждого, кто говорил о преступный замысел. Очень часто харчевнями заправляли женщины. Последние также служили домами терпимости. Проституция считалась бесславным занятием, но не запрещалась и не регулировалась законом. Несмотря на дурную славу, харчевни пользовались популярностью, поскольку пиво и вино были любимыми напитками.

Подводя итоги значение кодекса царя Древнего Вавилона, следует подчеркнуть, что благодаря ему право становится широко принятой идеей. Однако повсюду, где оно будет возникать, будут существовать ограничения, которые сначала только допускают, прав индивида и увеличение прав законодателя. Содержание законов Хаммурапи дошел до нас благодаря изобретению письменности. Именно с последним связана скорость и действенность распространение месопотамской культуры. До недавнего времени ученые приписывали шумерам изобретение письменности примерно в ПИ тыс. до н. э. Последние работы исследователей, правда, доказывают, что шумерское достижения - форма письма, известная как клинопись, вероятно, является сравнительно поздней стадией в развитии письменности. Начало письменности датируется несколькими тысячелетиями ранее, чем до сих пор считалось. Еще в IX тыс. до н. э. ближневосточные народы пользовались глиняными жетонами для учета. УIV тыс. до н. э. люди заметили, что делать рисунки на жетонах проще, чем делать жетоны. Этот прорыв, в свою очередь, натолкнул на мысль, что можно передавать больше информации с помощью других объектов. Результатом стала сложная система пиктограммы, в которой каждый знак обозначал определенный объект. Пиктограмма стала предшественницей клинописи.

Как работала эта системные как развивался клинопись? Сначала, если писець хотел вспомнить звезду, он рисовал звезду на влажной глиняной табличке, которая после обжига приобретала твердости камня. Всякий, кто видел рисунок, понимал, что он обозначает, и вспоминал слово "звезда". Эта сложная система имела серьезные ограничения, потому что не могла отражать абстрактные идеи или комбинации идей. Например, как изобразить слово "раба"? Решение нашлось, когда писець понял, что может объединять знаки для выражения значения. Говоря о рабыню, он использовал знак "женщина" и знак "гора", дословно: "женщина горы". Поскольку шумеры регулярно получали рабов с гор, то эта комбинация знаков легко разбиралась. Следующей ступенью было упрощение системы. Вместо рисования картинок писець изображал конвенціоналізовані знаки, то есть знаки стали идеограммами - они символизировали идеи. Знак "звезда" также мог использоваться для обозначения рая, неба и даже бога. Настоящий прорыв произошел, когда люди научились использовать знаки для обозначения звуков. Например, писець рисовал две параллельные волнистые линии, чтобы обозначить слово "а", то есть вода. Фонетическое использование знаков сделало возможным сочетание звуков для передачи абстрактных идей.

В начале П тыс. до н. э. клинопись хетты позаимствовали, а примерно в 1500 г. до н. э. жители Угариту на его основе создали упрощенный составной клинопись, который, как предполагают ученые, повлиял на формирование финикийской письменности. От нее потом взяли свое начало греческий, и соответственно более поздние алфавиты. Клинопись, таким образом, во многом определил культурные черты региона Передней Азии в древние времена.

Однако система клинописного письма была такой сложной, что только люди, которые хотели стать профессиональными писцями, могли ею овладеть, причем изучали ее много лет. Возникали школы писцов (еддуба - "дом табличек"), которых становилось все больше.

Около 2500 г. до и. э. такие школы процветали в Шумере повсеместно. Большинство учеников происходила из зажиточных семей и была мужского пола. В школе поддерживалась строгая дисциплина, и учеников били палками за небрежную работу и неподобающее поведение. Шумерская система обучения установила те образовательные стандарты, практику и технику, которые затем восприняли аккадцы и вавилоняне. Образование всегда имело практический уклон через экономическую и административную необходимость в писцях. Большинство из них занимала административные должности в храме или во дворце, где они вели записи сделок, счетов, инвентаря, а главное - становились управляющими работ в мастерских, на строительстве, при обработке земель.

самыми древними документами стали записи сделок, хозяйственные документы, а потом уже появились учебные тексты, культовые, научные, литературные и др. Школы писцов не ограничивались подготовкой специалистов-учетчиков. Они также были центрами широкой образования, потому что выкладывались лингвистика, математика, ботаника. Особо талантливые ученики и писцы писали собственные произведения. Благодаря этому сохранилось немало текстов, которые дают достаточно полную картину интеллектуальной и духовной жизни жителей Месопотамии.

Они, в частности, имели значительные достижения в математике, используя 60-летнюю систему счисления. Развилась концепция порядке, т.е. значение цифры зависит от ее позиции относительно других цифр. Математика не была чисто теоретической наукой, поскольку строительство городов, храмов и каналов требовало практического знания геометрии и тригонометрии. Не превращая свои знания в теории, месопотамці этим отличались от греков, которые любили теоретизирования.

Медицина, развившейся в Междуречье, сочетала в себе магию, рецепты и хирургию. Здесь верили, что болезнь вызвали демоны и злые духи, которых могут выгнать заклинания, или же врач даст больному рецепт с плохим вкусом. С накоплением опыта и медицинских знаний оказалось, что некоторые рецепты действительно помогают, то есть являются настоящими лекарствами. Врач в своих, порой экзотических, рецептах полагался на растения, животный мир и минералы, часто смешивая ингредиенты с пивом, чтобы отбить неприятный привкус. Однако действительно опасным занятием была хирургия, поскольку предполагались очень жестокие наказания за врачебную ошибку. В одной из статей кодекса Хаммурапи определялось, что по смерти вельможи через операцию или повреждение его глаза врачу должны отрезать руку.

Мысль, что развилась в месопотамской цивилизации, имела значительное влияние на дальнейшее развитие религии. Шумеры изобрели немало верований, в которых в свое добавили аккадцы и вавилоняне. Хотя считалось, что мир управляется многими богами, однако они между собой равными не были. Некоторые боги имели очень важные назначения, поскольку отвечали за музыку, право, секс и победу. В других - более скромные задачи, например, присматривать за кожевничеством или плетением корзин. Так, божество кузнечного дела не было равным божеству мудрости. Таким образом, божественное сообщество имело свою иерархию. Согласно верованиям шумеров, воздушный бог Энлиль царствовал над всеми богами и выложил правила, по которым функционирует Вселенная. Бог мудрости Энки внедрил планы Энлиля "в жизни". Вавилоняне верили, что сами боги избрали Мардука своим царем и тот приписал меньшим богам их обязанности. Получив задание, боги должны были выполнять их изначально.

Боги, которых почитали жители Междуречья, жили во многом подобно людям. Они были антропоморфны, но имели силу и бессмертие, могли становиться невидимыми, однако в остальном были очень человечными. Боги заботились о своих семьях, праздновали на пирах. Они могли быть раздражительными и не всегда святыми. Даже бога Энлиля другие боги наказали за то, что однажды он изнасиловал богине Нинлиль. Стихийные бедствия считались делом богов. Иногда шумеры изображали своего главного бога Энлиля как бурный поток, который не знает соперников. Они верили, что боги даже используют природу, чтобы наказывать людей. Именно в месопотамской цивилизации родилось представление о человеческий грех, за что боги и наказывают. До нашего времени дошел гимн, который молил о пощаде: "Не на меня, на мой грех гневайся, боже, забери мой грех и не обижай меня!", - просили люди. Они приносили богам покаянные жертвы, чтобы только освободиться от бедствия, что прив"язалося. Значительная часть того, что приносилось в жертву богам, доставалось жрецтву. Возникает вопрос: не жрецы вдалбливали людям в головы осознание греховности? В течение длительного времени грехи искупили человеческой жертвой. В Вавы лоне на Новый год, который праздновался с пробуждением природы, обычного человека на трое суток сажали на царский трон, выполняя все ее прихоти. Однако в конце среди всеобщего празднования демонстративно убивали, чтобы кровью "царя" смыть грехи всех. От тех давних традиций сохранился дух, осталась идея о том, что человек является существом грешным, но кровь жертвы, которая приносится как искупление, очищает от всех грехов. Впоследствии в христианской религии освободителем стал Иисус Христос, но уже на все века: его смерть отменила все другие покаянные жертвы. Однако и до сих пор существует понятие "грех человеческий".

У жителей Древнего Междуречья было немало мифов, которые имели объяснить создание Вселенной и всего того, что в нем есть. Согласно одним шумерським мифом, что было отражено в Ветхом Завете, в начале существовало только первобытное море. Море породило Небо и Землю, соединенные между собой. Небо и Земля дали жизнь Енлілю, который разделил их и сделал возможным создание других богов. ЭТИ мифы е первыми из известных попыток ответить на вопрос: "Как все началось?" Верования жителей Месопотамии не были философией, однако их мифы предлагали понятные объяснения природным явлениям, которые удовлетворяли эмоционально. И в этом заключалась их самая большая привлекательность.

Месопотамські мифы также объясняли появление человеческих существ. В одном из них боги решили облегчить себе жизнь созданием прислужников, которых они сделали по собственному подобию. Намму - богиня водной глубины - предложила идею Энки. Тот, подумав, посоветовал Намму и другим выполнить это из глины. В тех мифах, как потом и в христианских преданиях, мужчина и женщина были созданы по божьему образу. Однако люди не имели божественных сил. Они считали своим долгом поставлять богам пищу, напитки, веселить их в красивых храмах. За то, как верили люди, боги будут к ним добрее.

Одна из самых главных требований, которое выдвигали люди к религии, заключалась в помощи овладеть неотвратимый ужас перед смертью. От времен Древней Месопотамии люди пытаются ее преодолеть. Это отразилось в эпосе о Гильгамеше - напівісторичного царя В рука, который отправился в путешествие со своим другом Энкиду. Во время роковой встречи с богиней Иштар Энкиду погибает, а Гильгамеш ищет лекарство от смерти. Он находит волшебную траву, которая дарит бессмертие всякому, кто ее съест. Однако большая змея крадет зелье. Гильгамеш, чтобы оживить Энкиду, посещает Нижний Мир и таким образом узнает о жизни после смерти. Эпос о Гильгамеше является не только блестящим литературным произведением, но и интеллектуальным триумфом, поскольку показывает обращение древних людей до таких вечных вопросов, как жизнь и смерть, человечество и божество, а также бессмертие. Несмотря на давность происхождения, этот эпос обращается к проблемам, важным для людей и в наше время. Идеи о создании Вселенной и человека является важной частью месопотамского наследства современному человечеству. В свое время они распространились Старо древним Ближним Востоком и нашли приют у евреев, которые восприняли многие из месопотамского религиозной жизни, сделали его частью собственных верований. Можно проследить многочисленные библейские параллели к месопотамских религиозных и литератур них тем. Среди них - история создания человека, Эдемский сад, Потоп, испытания Иова и т.д. Через Библию некоторые религиозные концепции повлияли на христианство и ислам. Таким образом, эти первые попытки человека осознать себя и свой мир живут по сей день.

Большую роль в сохранении опыта цивилизации Междуречья сыграли миллионы глиняных табличек, дешифрованных и прочитанных учеными. В давние времена родилась практика сбора текстов, библиотек, которые существовали не только в храмах, но и во дворцах и даже в домах зажиточных жителей. Считается, что первую в истории человечества систематизированную библиотеку, то есть такую, где все "книжки" - собрание табличек с записями тех или иных текстов - были расставлены по отраслям (религиозные тексты, математические, медицинские, литературные произведения и т.п.), создали по приказу ассирийского царя Ашшурбанипала (669-633 гг. до н. э.). Царь лично следил за ее комплектованием. По его приказам писцы снимали копии с древних или редких табличек, хранившихся в храмах и оригиналы которых нельзя было перенести в царской читальни. Табличка с клинописью является признанным символом древней цивилизации Междуречья. Почти все таблички, которые составляли коллекцию ассирийского царя, в наше время находятся в Британском музее.

Ассирия - государство, образовавшееся в Северной Месопотамии в середине III тыс. до н. э., имя которой дал город Ашшур, основанное на правом берегу Тигра (греч. Ассирия) и назван так в честь главного бога ассирийцев. Этот народ происходил от семитских племен, которые появились в северной Месопотамии примерно в то время. Его речь была семитским диалектом, очень похожим на тот, которым говорили вавилоняне. Ассирийцы также пользовались клинописью, что происходил из Шумера и имел распространение в регионе. В отличие от Вавилонии Ассирия была бедной страной, однако она имела выгодное географическое положение: через нее проходили многочисленные торговые пути. Во второй половине XVIII в. до н. э. ее покорил вавилонский царь Хаммурапи, однако во второй половине XIII в. дон. э. при царе Тукульті-Нінтурті (1244-1208 гг. до н. э.) уже Ассирия стала могущественным государством Древнего Ближнего Востока и захватила Вавы лон. В конце VII в. до и. э. под ее властью находилась большая часть Ближнего Востока.

Ни одна другая концепция не характеризовала бы ассирийское общество лучше, чем концепция милитаризма, ассирийцы считаются одним из найвойовничіших народов в истории человечества. Они создали мощную и эффективную армию, в которой широко применялась оружие из железа. В 716 г. до н. э. ассирийцы имели мощнейшую военную машину, которую до тех пор не знал Древний Ближний Восток. Это была постоянная армия из хорошо подготовленных воинов на полном государственном обеспечении с подразделениями колесничих, конницы, пехоты и саперных частей. Именно ассирийцы изобрели концепцию отдельных саперных подразделений, которые строили дороги, переправы, защитные стены или разрушали чужие укрепления с помощью подкопов, стенобитных машин и зажигательных смесей. Никогда раньше никто на Ближнем Востоке не использовал такие знания в военной сфере. Ассирийцы также научились координировать свои действия как в открытом бою, так и во время осады. Ассирия превратилась в ведущую в военном аспекте государство на тогдашнем Ближнем Востоке и приобрела потуги вести активную завоевательную политику. Ассирийцы отличались чрезвычайной жестокостью к своим врагам, о чем свидетельствуют записи о триумфе ассирийских царей: "Населения, что осталось... я перебил. Разодранных мясом их тел я накормил собак, свиней, волков, стервятников, птиц небесных и рыб в пресноводном море". И еще: "Арма... во время битвы попал в мои руки живым. В Ніне-ресницы, городе моих владений, я содрал с него шкуру живьем". ИД слова и принадлежали царю Ашшурбаніпалу - именно тому, кто первым в истории позаботился о создании систематизированной библиотеки.

Ассирийцы знали не только, как бороться за победу, но и как ею пользоваться. Еще во времена царствования Тиглатпаласара Ш (774-727 гг. до н. э.) покоренные территории начали организовываться в империю. Завоеванные земли превратились на провинции, которыми управляли ассирийские наместники. Против удаленных побежденных государств цари вели частые войны, чтобы обеспечить их зависимый статус. Была налажена хорошая система дорог, достаточно ровных и гладких, которые давали возможность быстрого передвижения царских посланцев. Поэтому известие о восстании в том или ином районе империи быстро доходила до центра, на что ассирийские цари отвечали мгновенным мощным ударом. Хотя восстания были обычным делом в Ассирии, им редко удавалось превратиться в серьезную угрозу для власти. Чтобы ослабить сопротивление завоеванных народов, ассирийцы практиковали насильственное переселение их из одного места в другой, отдаленной, когда целые народы, голыми, однако в колодках и цепях, гнали подальше от их домов. Цель таких депортаций заключалась в предотвращении возможного сопротивления завоевателями за осложнения взаимопонимания между новыми соседями. Кроме того, целью имелось заселение опустошенных войной земель. Такая практика получила широкую огласку. Поэтому запугивания других народов можно считать вариантом хорошо просчитанного государственного терроризма даже на международном уровне. Таким образом, эффективная армия, государственный терроризм и хорошая по тем временам коммуникация достаточно легко пригнула покоренные народы. Ассирийцы прилагали необходимые усилия, чтобы обезглавить покоренные народы: лишить их религиозных, светских и военных вождей, сделать так, чтобы не осталось в них людей высокого ранга, не было своих судей, ни ремесленников, даже грамотных. Послушный нищий народ должен был оставаться без вождей, беспомощным, беззащитным, тогда не надо будет опасаться, что он выйдет из повиновения. Более того, он будет обязана завоевателям, поскольку получит землю, пусть и не свою. Однако последствия оказались противоположными: во время ассирийского господства гибли города, приходили в упадок целые провинции.

Хотя империя, конечно, была целью ассирийцев, однако их воинственность была обусловлена в значительной мере тем, что война оказывалась ответом на завоевательный вызов со стороны соседей. Открытая великосяжна территория Ассирии подвергалась частым набегам со стороны диких воинственных племен с севера и востока, так и вавилонян с юга. Постоянная угроза способствовала политической консолидации и военной мощи страны. Это единство, как показала история, была критической для ее выживания. Империя выжала так много крови, что стала уязвимой к восстаниям. Иго ассирийских налогов и террор в конце концов обусловили союз персов - нового народа, который разговаривал індоєвропейською языке и жил на территории современного Ирана, и вавилонян, что стремились свергнуть власть ассирийцев. По жизни Ашшурбанипала никто не осмеливался безнаказанно выступать против него. Однако когда царь умер, понадобилось лишь два с половиной десятилетия, чтобы навсегда распалась ассирийская держава. В 612 г. до н. э. был разрушен его "город крови" Ниневию, а самих ассирийцев резали как скот, а тех, кто остался живым, гнали в чужие края, где они были приречеш к рабскому труду. Когда Ассирия потерпела крах, коренные ее территории захватила Мидия, а вавилоняне, среди которых доминировали халдеи, закрепились в южной части Месопотамии. Начинается новый этап расцвета уже Нововавилонского, или Халдейского царства.

Возрождение, экономическое и культурное возвышение Вавилонии произошло во время правления Навуходоносора II (605-562 гг. до н. э.). Страна расцвела, а ее столица стала ведущим центром международной торговли. Кипело строительство грандиозных сооружений, город было прекрасно спланировано. В нем насчитывалось немало храмов: 53 храма великих богов, 55 небольших храмов Мардука, 300 малых святилищ земных и подземных богов, 600 святилищ небесных богов, 180 жертвенников богини Иштар, 200 жертвенников, посвященных другим богам. Впервые в истории появились путеводители, чтобы иностранцы не пропустили ничего значительного. Среди прочего - и знаменитая Вавилонская башня, которая не была библейским міфом. ее действительно построили и она простояла пятнадцать веков. Библейская легенда рассказывает, что народ земли Сеннаар или Шинеар (Шумер), который тогда еще разговаривал единственным языком, желая добраться до неба, начал возводить высокую башню в знак могущества и центра всемирной власти. Однако когда она уже почти достигла неба, Бог смешал языки строителей, чтобы они не понимали друг друга, и работа остановилась. Люди с разнообразными языками разошлись по всей земле, от чего и возникла многоязычие. На самом деле семиэтажный зиккурат - храм Этеменанки ("Дом основания небес и земли") был возведен во II тыс. до н. э. как символ величия Вавилона, позже постоянно достраивался и реставрировался. Он достигал 90 м высотой. Сооружение имело восемь этажей, но восьмой был подземным, и непосвященные о нем не знали. Число семь считалось священным для жителей Месопотамии (и впоследствии уважаемым у других народов): этим числом они поклонялись извечному порядку мира. Мы до сих пор придерживаемся введенного ими отсчета времени, поэтому наш неделю и насчитывает семь дней. Вавилонская башня стала символом не только тщеславия, сумбура и беспорядка, но и смелости человеческого духа и грандиозности свершений.

В древние времена был составлен первый перечень "Семь чудес света": египетские пирамиды, висячие сады Вавилона, храм Артемиды в Эфесе, статуя Зевса Олимпийского, мавзолей в Галикарнасе, статуя Колосса на острове Родос, Александрийский маяк. Все названные сооружения, кроме пирамид, разрушились и не дошли до нашего времени. Это касается знаменитых садов Вавилона, которые неверно называют садами Семирамиды - ассирийской царицы, которая правила значительно раньше вавилонского царя Навуходоносора Н, по чьему приказу они и были созданы. После победы над Ассирией он взял в жены дочь мидийского царя Амітиду. Вероятно, это был брак по политическому расчету, поскольку существовала опасность превращения бывшего союзника на ожесточенного завоевателя. В знойной Вавилонии Амітида очень скучала за горами Мидии, покрытыми богатой растительностью. Чтобы развеять ее грусть, царь приказал возвести искусственную четырехэтажное пирамиду, на террасах которой высадить сады, которые бы напоминали жене о ее родину. Это действительно было чудом инженерии и труда. Зеленеющую сооружение видели издалека, поэтому возникало впечатление, что сады на самом деле висят в воздухе. Однако с течением времени, как и другие сооружения, висячие сады сравнялись с землей, подтверждая известное "Sic transit Gloria mundi" - "Так проходит слава мира". Ведь и слава Вавилона исчезла в прошлом. Правда, в конце XX в. правитель Ирака Саддам Хусейн решил восстановить первый Крупный город в истории человечества во всей его былой красе и на каждом кирпиче выбить собственное имя. Однако его замыслам не суждено сбыться, а американская агрессия укоротила его собственный возраст.

По преданию, Навуходоносор знал о будущем. Однажды ему приснился сон: царь увидел огромное тело с головой из чистого золота, грудь и руки - из серебра, чрево и бедра - медные, голени - железные, а ступни - из глины. Затем от горы оторвался большой камень, ударил по істукану, по напівзалізних, напівглиняних его ногах и все сразу развалилось, превратившись в прах. Библейская легенда рассказывает, что сон растолковали так, что через несколько царств Вавилонская государство развалится, потому как железо и глина не могут сочетаться крепко, так и государство погибнет от вражды.

В октябре 539 г. до н. э. Вавилонию захватили персы. Этот факт также упоминается в Библии, где рассказывается о событии, которое предшествовало победе персов. На пиру царя Валтасара (Белшарусу-ра) появилась человеческая рука, которая написала на стене таинственные слова "меня", "текел", "перес". Пророк Даниил истолковал надпись так: "Мене - исчислил Бог царство твое и положил конец ему; текел - тебя взвесили на весах и выяснилось, что ты очень легким; перес - разделено царство твое между мидийцами и персами". Далее в Библии говорится о том, что той же самой ночью Валтасара убили, и Дарий - царь персов захватил страну. Однако с точки зрения истории, вкралась неточность: тогда царем персов был не Дарий, а Кир. Он знал о празднике, когда все будут пировать и не обращать внимания на происходящее вокруг. По его приказу быстро построениями каналы, к которым отвели воды Евфрата, что протекала через город. Через сухое русло его войско ворвалось в Вавилон.

Персидское завоевание и потеря Вавилонією независимости не означали конца вавилонской цивілізації1. Для самих вавилонян приход персов казался сперва лишь очередной сменой правящей династии. Благодаря прежнем величии и славе Вавилона местные жители не испытывали перед завоевателями своей неполноценности. Персы, со своей стороны, также относились к святыням и культуре местных жителей с должным уважением. Значительную роль сыграла позиция самого персидского царя Кира, поскольку он не прибегал к жестокости в отношении покоренных народов из царей на кожу сдирал, святынь не разрушал (возможно, рассчитывал на помощь не только своих, но и чужих богов). Вавилон сохранил статус одного из величайших городов тогдашнего мира.

Персы потерпели поражение от армии Александра Македонского, который в октябре 331 г. до н. э. после победы при Гавгамелах поступил в Вавы лону, где "короновался". По его замыслу, Вавилон в Месопотамии и Александрия в Египте должны были стать столицей его империи. Летом 323 г. до н. э. Александр во главе огромной армии вновь прибыл в Вавилон, но внезапно почувствовал себя очень плохо. Не помогла даже прохлада висячих садов, куда он приказал себя отнести. Александр Македонский умер, а Вавилония очень пострадала во время войн его наследников - ближайших соратников и командующих войсками - диадохов. Именно ее земли оказались под властью Селевка, который основал династию Селевкидов. Они правили до 126 г. до н. э., когда страну захватили парфяне. От разгрома парфян Вавилон через эллинистические симпатии его жителей уже не восстановился.

Культура Древней Месопотамии просуществовала еще долгое время после потери государственности. Следует подчеркнуть, что приход эллинов в Междуречье стал поворотным пунктом в истории месопотамской цивилизации. ее люди, которые пережили не одно нашествие и ассимилировали не одну волну пришельцев, на этот раз столкнулись с культурой, которая намного превосходила их собственную. Если с персами они могли чувствовать себя как равные, то эллинам они уступали практически во всем, что осознавали сами. Это не могло не сказаться на дальнейшей судьбе их культуры. Упадок и окончательную гибель месопотамской цивилизации следует объяснять не столько причинами экономическими и экологическими (засаливание почв, изменение русел рек и т.д.), сколько социально-политическими: отсутствием "национальной" центральной власти, заинтересованной в поддержании старых традиций; влиянием и соперничеством новых городов, основанных Александром Македонским и его диадохами, а главное - глубокими и необратимыми изменениями в етнолінгвістичній и загальнокультурній ситуации.

Действительно, что могла означать вавилонская "мудрость" для тех, кто имел своих настоящих ученых и философов? Вавилоняне верили, что земля, воздух, планеты являются живыми существами. Фетишистські и тотемистические взгляды заставляли их разделять все предметы и живые существа на позитивные и негативные, полезны или вредны для человека. Например, черным камням приписывали благодатные свойства, в то время как белые считались "плохими". Традиционные месопотамські ценности стали устаревшими и не могли удовлетворить спрос критической и динамической сознании эллинов и еллінізованих жителей городов Междуречья. Греки же проявили чрезвычайное равнодушие к культурному наследию покоренных земель. Они лишь в некоторой степени заинтересовались вавилонской математикой, астрологией и астрономией (считается, что вся карта звездного неба, которое видно невооруженным глазом, пришла к человеческой культуры Вавилонии). В то же время греческая, точнее эллинистическая культура привлекала внимание многих вавилонян. Кроме всего прочего, причастность к культуре завоевателей открывала путь к социальному успеху. Ведь можно было стать эллином, не будучи македонянином или греком от рождения, достаточно получить образование по эллинскому образцу и вести соответствующий образ жизни. Как и в других странах эллинистического Востока, в Междуречье еллінізація воспринималась сознательно и затронула прежде всего верхушку местного социума, а потом уже распространилась до низов, которые воспринимали ее в меньшей степени. Для местной культуры это означало потерю большого количества активных и способных людей, которые переходили на чужое культурное поле. Однако культурные импульсы, которые дали греки и македоняне, постепенно ослабевали. Начался обратный процесс орієнталізації пришлых эллинов. В конце концов греки и македоняне растворились в массе местного населения и над тогдашним Западом взял верх Восток.

Месопотамская цивилизация имеет колоссальное значение в истории человечества, поскольку тогда много было изобретено и внедрено в жизнь: от гончарного круга до моральных норм, от новой техники производства, принципов политической организации, юридических канонов к выдвижению вопросов, важных для каждого человека даже сейчас. Хотя эта цивилизация исчезла, все же ее влияния ощущались и в дальнейшем. Ярким примером может быть то, что именно в Месопотамии родилась идея "единой истинной царственности", что сначала воплотилась в Большой город - Вавилон, а затем переходила из одного Большого города в другой. Войдя в Библии как идея "изменения царств", она стала достоянием раннего христианства и была использована как один из источников теории "Москва - третий Рим". Указанная теория возникла в Московии в начале XVI в. в писаниях старца Филофея, который доказывал, что первый Рим - это Рим, второй - Константинополь, третий - Москва, а четвертому не быть. На то время было свергнуто монгольское иго и появилась претензия стать центром всего христианского мира. Однако не хватало культурного потенциала, сильным было противодействие католичества, поэтому воцарилась идея возглавить православный мир, что потом в разных вариантах проявлялось во внешней политике России.

«Все сойдутся в Междуречье,
Здесь Эдем и здесь начало
Здесь когда-то общей речью
Слово Божие звучало...»

(Константин Михайлов )

Пока по территории древней Европы бродили дикие кочевники, на Востоке вовсю происходили очень интересные (порой необъяснимые) события. О них красочно написано в Ветхом Завете и в других исторических источниках. Например, такие известные библейские истории, как и Всемирный Потоп, случились как раз на территории Месопотамии.

Древнее Междуречье без всяких прикрас можно назвать колыбелью цивилизации. Именно на этой земле примерно в 4-м веке до нашей эры зародилась первая восточная цивилизация. Такие государства Месопотамии (Древнее Междуречье по-гречески), как Шумер и Аккад, подарили человечеству письменность и удивительные храмовые постройки. Отправимся же в путешествие по этой полной секретов земле!

Географическое положение

Какое название имела Месопотамия? Двуречье. Второе название Месопотамии - Междуречье. Также можно услышать слово Нахараим - это тоже она самая, только на иврите.

Месопотамия - это историко-географическая территория, расположенная между и Евфрат. Сейчас на этой земле находятся три государства: Ирак, Сирия и Турция. История Месопотамии развивалась именно на этой территории.

Расположенный в самом центре Ближнего Востока регион ограничен с запада Аравийской платформой, с востока - предгорьями Загроса. На юге Месопотамия омывается водами Персидского залива, а на севере возвышаются живописные Араратские горы.

Междуречье представляет собой плоскую равнину, тянущуюся вдоль двух великих рек. По форме она похожа на овальную фигуру - такова удивительная Месопотамия (карта подтверждает это).

Деление Междуречья на регионы

Историки условно делят Месопотамию на:

На территории Древнего Междуречья в разное время существовали четыре древних царства:

• Шумер;
• Аккад;
• Вавилония;
• Ассирия.

Почему именно Месопотамия стала колыбелью цивилизации?

Около 6 тысяч лет назад на нашей планете произошло удивительное событие: примерно в одно время зародились две цивилизации - Египет и Древняя Месопотамия. Характер цивилизации одновременно и похож и не похож на первое древнейшее государство.

Схожесть заключается в том, что обе возникли на территориях с благоприятными для жизни человека условиями. Не похожи тем, что каждую из них отличает уникальная история (первое, что приходит в голову: в Египте были фараоны, а в Междуречье - нет).

Тема статьи, все же, государства Месопотамии. Поэтому не будем отклоняться от нее.

Древнее Двуречье - это своего рода оазис в пустыне. С двух сторон местность огорожена реками. А с севера - горами, которые предохраняют оазис от влажных ветров со стороны Армении.

Такие благоприятные природные особенности сделали эту землю привлекательной для древнего человека. Удивительным образом здесь сочетаются комфортный климат с возможностью заниматься земледелием. Почва настолько плодородна и богата влагой, что выращенные фрукты получаются сочными, а взошедшие бобовые - вкусными.

Первыми это подметили древние шумеры, которые заселили эту территорию около 6 тысяч лет назад. Они научились мастерски выращивать различные растения и оставили после себя богатую историю, загадки которой по сей день решают увлеченные люди.

Немного конспирологии: о происхождении шумеров

Современная история не отвечает на вопрос, откуда появились шумеры. Есть множество предположений по этому поводу, но к единому мнению ученое сообщество до сих пор не пришло. Почему? Потому что шумеры сильно выделялись на фоне остальных племен, населяющих Междуречье.

Одно из явных отличий - это язык: он не похож ни на один из диалектов, на котором разговаривали жители соседних территорий. То есть у него нет схожести с индоевропейским языком - предшественником большинства современных языков.

Также внешность обитателей Древнего Шумера совсем не типична для жителей тех мест. На табличках изображены люди с ровными овалами лиц, удивительно большими глазами, тонкими чертами лица и роста выше среднего.

Еще один момент, на который обращают внимание историки, - это необычная культура древней цивилизации. Одна из гипотез гласит о том, что шумеры - это представители высокоразвитой цивилизации, прилетевшей из Космоса на нашу планету. Такая точка зрения довольно странная, но имеет право на существование.

Как оно было на самом деле - неясно. Но одно можно сказать с точностью - шумеры дали очень много для нашей цивилизации. Одно из их неоспоримых достижений - это изобретение письменности.

Древние цивилизации Месопотамии

Разные народы населяли протяженную территорию Междуречья. Мы выделим два основных (история Месопотамии без них не была бы такой насыщенной):

• шумеры;
• семиты (если быть точнее, то семитские племена: арабы, армяне и иудеи).

Отталкиваясь от этого, мы будем рассказывать о наиболее интересных событиях и исторических личностях.

Шумер: краткая историческая справка

Это была первая письменная цивилизация, возникшая на юго-востоке Месопотамии с 4-го по 3-й век до нашей эры. Сейчас на этой местности находится современное государство Ирак (Древняя Месопотамия, карта снова помогает нам сориентироваться).

Шумеры - это единственный несемитский народ на территории Междуречья. Подтверждают это многочисленные лингвистические и культурные исследования. Официальная история говорит, что шумеры пришли на территорию Месопотамии из какой-то горной азиатской страны.

Они начали свое путешествие по Междуречью с востока: селились вдоль устьев рек и осваивали ирригационное хозяйство. Первым городом, в котором остановились представители этой древней цивилизации, был Эреду. Далее шумеры двинулись вглубь равнины: они не подчиняли себе местное население, а ассимилировали; иногда даже перенимали какие-то культурные достижения диких племен.

История шумеров - это увлекательный процесс борьбы между различными группами людей под предводительством того или иного царя. Своего расцвета государство достигло при правителе Умме Лугальзагессе.

Вавилонский историк Берос в своем труде разделил шумерскую историю на два периода:

• до Потопа (имеется в виду именно Великий Потоп и история с Ноем, описанная в Ветхом Завете);
• после Потопа.

Культура Древней Месопотамии (Шумера)

Первые поселения шумеров отличались оригинальностью - это были небольшие города, окруженные каменными стенами; проживали в них от 40 до 50 тысяч человек. Важным городом на юго-востоке страны был Ур. Центром шумерского царства был признан город Ниппур, расположенный в центре страны. Известен крупным храмом Бога Энлиля.

Шумеры были довольно развитой цивилизацией, перечислим, в чем они достигли высот.

• В земледелии. Об этом говорит дошедший до нас земледельческий альманах. В нем подробно рассказывается, как правильно выращивать растения, когда их нужно поливать, как правильно вспахивать почву.
• В ремесле. Шумеры умели строить дома и знали, как пользоваться гончарным кругом.
• В письменности. О ней пойдет речь в нашей следующей главе.

Легенда о возникновении письменности

Большинство важных изобретений происходят довольно странным образом, особенно когда речь идет о древних временах. Возникновение письменности не является исключением.

Поспорили два древних шумерских правителя между собой. Это выражалось в том, что они загадывали друг другу загадки и обменивались ими через своих послов. Один правитель оказался очень изобретательным и придумал настолько сложный ребус, что его посол не смог его запомнить. Тогда пришлось изобрести письменность.

Писали шумеры на глиняных досках тростниковыми палочками. Вначале буквы изображались в виде знаков и иероглифов, потом - в виде связных слогов. Назывался этот процесс клинописью.

Культура Древней Месопотамии немыслима без шумерской. Соседние народы заимствовали навык письменности у этой цивилизации.

Вавилония (Вавилонское царство)

Возникло государство в начале второго тысячелетия до нашей эры на юге Месопотамии. Просуществовав около 15 веков, оставило после себя богатую историю и интересные памятники архитектуры.

Семитский народ амореи населяли территорию Вавилонского государства. Они переняли более раннюю культуру шумеров, но разговаривали уже на аккадском языке, который относится к семитской группе.

Возник на месте более раннего шумерского города Кадингир.

Ключевой исторической фигурой являлся В ходе своих военных походов он подчинил себе множество соседних городов. Также написал дошедший до нас труд - «Законы Месопотамии (Хаммурапи)».

Расскажем более подробно о записанных мудрым царем правилах общественной жизни. Законы Хаммурапи представляют собой написанные на глиняной табличке фразы, регламентирующие права и обязанности среднестатистического вавилонянина. Историки выдвигают предположение, что и принцип «око за око» впервые были сформулированы как раз Хаммурапи.

Какие-то принципы правитель придумал сам, какие-то - переписал с более ранних шумерских источников.

Законы Хаммурапи говорят о том, что древняя цивилизация была действительно развитой, поскольку люди соблюдали определенные правила и уже имели представление о том, что хорошо, а что плохо.

Оригинал труда находится в Лувре, с точной копией можно ознакомиться в каком-то московском музее.

Вавилонская Башня

Города Месопотамии - это тема для отдельной работы. Мы остановимся на Вавилоне, том самом, где происходили интересные события, описанные в Ветхом Завете.

Сначала расскажем интересную библейскую историю про Вавилонскую башню, потом - точку зрения научного сообщества по этому поводу. Предание о Вавилонской Башне - это история о появлении разных языков на Земле. Первое упоминание о ней можно найти в Книге Бытия: событие произошло после Всемирного Потопа.

В те незапамятные времена человечество было единым народом, следовательно, все люди разговаривали на одном языке. Они двигались на юг и пришли к нижнему течению Тигра и Евфрата. Там решили основать город (Вавилон) и построить башню высотой до неба. Работа кипела вовсю… Но тут в процесс вмешался Бог. Он создал различные языки, поэтому люди перестали понимать друг друга. Понятно, что очень скоро строительство башни было прекращено. Финалом истории стало расселение людей по различным уголкам нашей планеты.

Что думает научное сообщество по поводу Вавилонской Башни? Ученые предполагают, что Вавилонская Башня являлась одним из древних храмов для наблюдения за звездами и проведения религиозных обрядов. Подобные сооружения назывались зиккуратами. Самый высокий храм (в высоту достигал 91 метра) находился в Вавилоне. Его название звучало, как «Этеменанке». Дословный перевод слова - «Дом, где сходятся небеса с Землею».

Ассирийская империя

Первые упоминания об Ассирии датируются 24-м веком до нашей эры. Государство просуществовало две тысячи лет. А в седьмом веке до нашей эры прекратило свое существование. Ассирийская империя признана первой в истории человечества.

Государство распологалось в Северном Междуречье (на территории современного Ирака). Отличалось воинственностью: очень много городов подчинили и разрушили ассирийские военачальники. Они захватывали не только территорию Месопотамии, но и территорию Израильского царства и острова Кипр. Была попытка подчинить древних египтян, но она не увенчалась успехом - через 15 лет жители этой страны вновь обрели независимость.

К захваченному населению применялись жестокие меры: ассирийцы обязывали выплачивать ежемесячную дань.

Крупными ассирийскими городами были:

• Ашшур;
• Калах;
• Дур-Шаррукин (Дворец Саргона).

Ассирийская культура и религия

Здесь снова можно проследить связь с шумерской культурой. Разговаривали ассирийцы на северном диалекте В школах изучали литературные произведения шумеров и вавилонян; некоторые нравственные нормы древних цивилизаций были приняты ассирийцами. На дворцах и храмах местные архитекторы изображали смелого льва, как символ военных успехов империи. Ассирийская литература, опять же, связана с походами местных правителей: цари всегда описывались как отважные и смелые люди, а их противники, напротив, показаны трусливыми и мелочными (тут можно заметить очевидный прием государственной пропаганды).

Религия Междуречья

Древние цивилизации Месопотамии неотъемлемо связаны с местной религией. Более того, их жители свято верили в богов и обязательно совершали определенные обряды. Если говорить очень обобщенно, то именно политеизм (вера в различных богов) отличал Древнее Двуречье. Чтобы лучше понять религию Месопотамии, нужно читать местный эпос. Одно из наиболее ярких литературных произведений того времени - это миф о Гильгамеше. Вдумчивое чтение данной книги наводит на мысль о том, что гипотеза о неземном происхождении шумеров не беспочвенна.

Древние цивилизации Месопотамии подарили нам три основные мифологии:

• Шумеро-аккадскую.
• Вавилонскую.
• Ассирийскую.

Рассмотрим более подробно каждую из них.

Шумеро-аккадская мифология

Включала все верования шумероязычного населения. Также сюда входит религия аккадцев. Боги Месопотамии едины условно: каждый крупный город имел свой пантеон и свои храмы. Все же, схожести найти можно.

Перечислим важных для шумеров богов:

• Ан (Ану - аккад.) - бог неба, ответственный за Космос и звезды. Был очень почитаем у древних шумеров. Считался пассивным правителем, то есть не вмешивался в жизнь людей.
• Энлиль - владыка воздуха, второй по значимости бог для шумеров. Только, в отличие от Ана, являлся активным божеством. Его почитали как ответственного за плодородие, урожайность и за мирную жизнь.
• Иштар (Инанна) - ключевая богиня для шумеро-аккадской мифологии. Сведения о ней весьма противоречивы: с одной стороны, она покровительница плодородия и хороших отношений между мужчиной и женщиной, а с другой - свирепая воительница. Подобные несостыковки возникают из-за большого количества разных источников, в которых содержатся упоминания о ней.
• Уму (шумерский вариант произношения) или Шамаш (аккадский вариант, говорящий о схожести языка с ивритом, поскольку «шемеш» означает солнце).

Вавилонская мифология

Основные идеи для своей религии переняли от шумеров. Правда, со значительными усложнениями.

Вавилонская религия строилась на вере человека в его бессилие перед богами пантеона. Понятно, что такая идеология держалась на страхе и ограничивала развитие древнего человека. Подобную структуру удалось построить жрецам: они проводили в зиккуратах (величественных высоких храмах) различные манипуляции, в том числе и сложный обряд жертвоприношения.

В Вавилонии почитаемыми были следующие боги:

• Таммуз - являлся покровителем земледелия, растительности и плодородия. Прослеживается связь с аналогичным шумерским культом воскресающего и умирающего бога растительности.
• Адад - покровитель грозы и дождя. Весьма властное и злое божество.
• Шамаш и Син - покровители небесных светил: солнца и луны.

Ассирийская мифология

Религия воинственных ассирийцев очень схожа с вавилонской. Большинство обрядов, традиций и преданий пришли к народу Северного Междуречья от Вавилонян. Последние заимствовали, как говорилось ранее, свою религию у шумеров.

Важными богами являлись:

• Ашшур - главный бог. Покровитель всего Ассирийского царства, создал не только всех остальных мифологических героев, но и самого себя.
• Иштар - богиня войны.
• Рамман - ответственен за удачу в военных сражениях, приносил удачу ассирийцам.

Рассмотренные боги Месопотамии и культы древних народов - увлекательная тема, уходящая корнями в очень давние времена. Напрашивается вывод, что основными изобретателями религии были шумеры, чьи идеи переняли остальные народы.

Богатое культурное и историческое наследие оставили нам проживающие в Междуречье.

Изучать древние цивилизации Месопотамии одно удовольствие, поскольку они связаны с интересными и поучительными мифами. А все, что касается шумеров, - это вообще одна сплошная загадка, ответы на которую до сих пор не найдены. Но историки и археологи продолжают «рыть почву» в этом направлении. Любой человек может присоединиться к ним и тоже изучать эту интереснейшую и очень древнюю цивилизацию.

Первая Цивилизация возникла 59 в. назад.

Последняя Цивилизация остановилась 26,5 в. назад.

Двуречье, Месопотамия – страна, где возникла древнейшая в мире цивилизация, просуществовавшая ок. 25 веков, начиная с времени создания письменности и кончая завоеванием Вавилона персами в 539 до н.э.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

П ервые сведения европейцев о Месопотамии восходят к таким классическим авторам древности, как историк Геродот (5 в. до н.э.) и географ Страбон (рубеж н.э.). Позднее Библия способствовала интересу к местонахождению райского сада, к Вавилонской башне и самым знаменитым городам Месопотамии.

В средние века появились записки о путешествии Беньямина Тудельского (12 в.), содержащие описание местонахождения древней Ниневии на берегу Тигра напротив процветавшего в те времена Мосула.

В 17 в. предпринимаются первые попытки скопировать таблички с текстами (как позднее выяснилось, из Ура и Вавилона), написанными клинообразными знаками, которые впоследствии получили название клинописи.

В отличие от других цивилизаций Двуречье являлось открытым государством. Через Двуречье проходили многие торговые пути. Двуречье постоянно расширялось, вовлекало новые города, в то время как остальные цивилизации были более замкнутые. Здесь появились: гончарный круг, колесо, металлургия бронзы и железа, боевая колесница, и новые формы письменности. Земледельцы заселили Двуречье в 8 тысячелетии до нашей эры. Постепенно они научились осушать заболоченные участки.

О дна община не могла справиться с такими работами, и была необходимость объединения общин под контролем единого государства. Впервые это происходит в Двуречье (река Тигр, река Евфрат), Египет (река Нил) в конце 4 – начале 3 тысячелетия до нашей эры. Позднее государства возникают в Индии и в Китае, эти цивилизации получили название речные.

Д вуречье было богато зерном. Жители меняли зерно на недостающие предметы в хозяйстве. Глина заменяла камень и дерево. Люди писали на глиняных табличках. В конце 4 тысячелетия до нашей эры, в южном Двуречье, возникло государство Шумер.

В историческое время вся Месопотамия была заселена народами, говорившими на языках семитской семьи. На этих языках говорили аккадцы в III тыс. до н.э., наследовавшие им вавилоняне (две группы, обитавшие первоначально в Нижней Месопотамии), а также ассирийцы Центральной Месопотамии. Все эти три народа объединяются по лингвистическому принципу (который оказался наиболее приемлемым) под названием «аккадцы». Аккадский элемент играл важную роль на протяжении всей долгой истории Месопотамии.

Д ругим семитским народом, оставившим заметный след в этой стране, были амориты, которые стали постепенно проникать в Месопотамию в начале III тыс. до н.э. Вскоре они создали несколько сильных династий, среди них – I Вавилонская, наиболее знаменитым правителем которой был Хаммурапи.

В конце II тыс. до н.э. появился другой семитский народ, арамеи, которые в течение пяти веков представляли постоянную угрозу для западных границ Ассирии. Одна из ветвей арамеев, халдеи, стали играть столь важную роль на юге, что Халдея стала синонимом поздней Вавилонии. В конце концов арамейский язык в качестве общеупотребительного распространился по всему древнему Ближнему Востоку, от Персии и Анатолии до Сирии, Палестины и даже Египта. Именно арамейский стал языком администрации и торговли.

А рамеи, подобно аморитам, пришли в Месопотамию через Сирию, происходили же они, по всей вероятности, из Северной Аравии. Возможно также, что этот путь прежде использовали аккадцы, первый из известных народов Месопотамии. Среди автохтонного населения долины семитов не было, что установлено для Нижней Месопотамии, где предшественниками аккадцев были шумеры. За пределами Шумера, в Центральной Месопотамии и далее к северу, обнаружены следы других этнических групп.

Ш умеры представляют во многих отношениях один из самых значительных и одновременно таинственных народов в истории человечества. Они заложили фундамент цивилизации Месопотамии. Шумеры оставили важнейший след в культуре Междуречья – в религии и литературе, законодательстве и управлении, науке и технике. Именно шумерам мир обязан изобретением письменности. К концу III тыс. до н.э. шумеры потеряли свое этническое и политическое значение.

Э ламитяне обитали на юго-западе Ирана, главным их городом были Сузы. Со времен ранних шумеров и до падения Ассирии эламитяне занимали видное политическое и экономическое место в месопотамской истории. На их языке написана средняя колонка трехъязычной надписи из Персии.

К асситы – следующая важная этническая группа, выходцы из Ирана, основатели династии, сменившей I Вавилонскую. Они обитали на юге до последней четверти II тыс. до н.э., но в текстах III тыс. до н.э. не упоминаются. Классические авторы упоминают их под именем коссеев, в то время они уже проживали в Иране, откуда когда-то, по-видимому, пришли в Вавилонию.

В ажную роль в межрегиональных отношениях сыграли хурриты. Упоминания об их появлении на севере Центральной Месопотамии относятся к концу III тыс. до н.э. К середине II тыс. до н.э. они густо заселили район современного Киркука (здесь сведения о них обнаружены в городах Аррапха и Нузи), долину Среднего Евфрата и восточную часть Анатолии; хурритские колонии возникали в Сирии и Палестине.

П ервоначально этническая группа хурритов, обитала в районе озера Ван рядом с доиндоевропейским населением Армении, родственными хурритам урартами. Возможно, хурриты – главный, и не исключено, что и первоначальный этнический элемент досемитской Ассирии.

Д алее к западу проживали различные анатолийские этносы; некоторые из них, такие как хатты, вероятно, были автохтонным населением, другие, в частности лувийцы и хетты, представляли собой остатки миграционной волны индоевропейцев.

С ледом в двуречье установилось Нововавилонское государство. В 6 веке до нашей эры Вавилон был завоёван Персидским царством.

4 тыс. до н.э. Вавилоно-ассирийская культура, культура народов, населявших в древности, в 4-1-м тыс. до н.э., Месопотамию - Двуречье Тигра и Евфрата (территория современного Ирака), - шумеров и аккадцев, вавилонян и ассирийцев, создавших крупные государства - Шумер, Аккад, Вавилонию и Ассирию, характеризуется относительно высоким уровнем науки, литературы и искусства, с одной стороны, и преобладанием религиозной идеологии - с другой.

38 в. до н.э. Древнейшая культура Месопотамии - шумеро-аккадская (от названия двух частей территории, северной и южной). Самым старым городом нашей планеты считается шумерский Ур, время расцвета которого некоторые ученые относят к 3800-3700 году до нашей эры. Не намного моложе его древний шумерский Урук, Шуруппак.

В торая половина IV тыс. до н. э. - появление чётких признаков цивилизации. Города окруженные стенами, с царским дворцом, храмами богов, ремесленными кварталами. Появление письменности.

XXVIII в. до н. э. - город Киш становится центром Шумерской цивилизации.

XXVII в. до н. э. - Ослабление Киша, Правитель города Урук - Гильгамеш отражает угрозу со стороны Киша и громит его войско. Киш присоединён к владениям Урука и Урук становится центром Шумерской цивилизации.

XXVI в. до н. э. - ослабление Урука. Ведущим центром Шумерской цивилизации на столетие становится город Ур

XXIV в. до н. э. - город Лагаш достигает высшего политического могущества при царе Эаннатуме. Эаннтатум реорганизует армию, вводит новое боевое постороение. Опираясь на реформированную армию Эаннатум подчиняет своей власти бо́льшую часть Шумера и предпринимает удачный поход на Элам, нанеся поражение ряду эламских племён. Нуждаясь в больших средствах для проведения такой масштабной политики Эаннатум вводит налоговые сборы и повинности на храмовые земли. После смерти Эаннатума начинаются народные волнения подстрекаемые жречеством. В результате этих волнений к власти приходит Уруинимгина.

2318-2312 гг до н. э. - правление Уруинимгины. Для восстановления ухудшившихся отношений со жречеством Уруинимгина проводит ряд реформ. Прекращается поглощение государством храмовых земель, сокращены налоговые сборы и повинности. Уруинимгина проводит ряд реформ либерального характера, которые улучшали положение не только жречества, но и рядового населения. В историю Месопотамии Уруинимгина вошёл как первый социальный реформатор.

2318 гг до н. э. - Зависимый от Лагаша город Умма объявляет ему войну. Правитель Уммы Лугальзагеси разгромил армию Лагаша, разорил Лагаш, сжёг его дворцы. На короткое время город Умма стал лидером объединённого Шумера, пока не потерпел поражение от северного царства Аккада, к которому перешло господство над всем Шумером.

XXIII в. до н. э. - объединение шумерского и аккадского государств аккадским царём Саргоном I.

XXI в до н. э. - вторжение с востока и запада многочисленных племён эламитов и аморитов. Исчезновение шумеров как народа с политической арены (уже авторы библейских преданий ничего не знают о его существовании).

В о 2 тысячелетии до нашей эры в Двуречье возрастает значение Вавилона, где правил царь Хаммурапи.

XIX-XVIII вв. до н. э. - возвышение нового царства со столицей в Вавилоне, близ нынешнего Багдада, возглавляемого царями аморитянской династии. Объединение Хаммурапи Месопотамии и Сирии.

18 в. до н.э. Город Вавилон достиг вершины величия, когда царь Хаммурапи (правил в 1792-1750 г до н. э.) сделал его столицей своего царства. Хаммурапи прославился как автор первого в мире свода законов (откуда до нас дошли, например, выражение «око за око, зуб за зуб»). История культур Междуречья дает пример противоположного типа культурного процесса, а именно: интенсивного взаимовлияния, культурного наследования, заимствований и преемственности.

XVI в. до н. э. - возникновение в верхнем течении Тигра ассирийского царства с главными городами Ассуром и Ниневией - столицей Нина и Семирамиды.

С 14 по 7 век до нашей эры в Двуречье усиливается Ассирия.

743-735 гг. до н. э. - царствование Набонассара. Начало регулярных астрономических наблюдений.

729 г. до н. э. - захват Вавилона ассирийским царём Тиглатпаласаром III.

680-669 г. до н. э. - царствование ассирийского царя Асархаддона.

538 г. до н. э. - персидский царь Кир захватывает Вавилон и Ассирию.

336 г. до н. э. - Александр Македонский завоёвывает Междуречье. После его смерти оно становится одной из областей эллинистического государства Селевкидов.

II в. до н. э. - Вавилон уже мёртвый город и лежит в руинах.

I в. до н. э. - последние дошедшие до нас клинописные таблички.

М ножество источников свидетельствуют о высоких астрономических и математических достижениях шумеров, их строительном искусстве (именно шумеры построили первую в мире ступенчатую пирамиду). Они авторы древнейшего календаря, рецептурного справочника, библиотечного каталога.

О днако, пожалуй, самым весомым вкладом древнего Шумера в мировую культуру является «Сказание о Гильгамеше» («все видевшем») - древнейшая на земле эпическая поэма. Герой поэмы, получеловек-полубог, борясь с многочисленными опасностями и врагами, побеждая их, познает смысл жизни и радость бытия, узнает (впервые в мире!) горечь потери друга и бесповоротность смерти.

З аписанная клинописью, которая была общей системой письменности для говоривших на разных языках народов Месопотамии, поэма о Гильгамеше является великим памятником и культуры Древнего Вавилона. Вавилонское (собственно, Древневавилонское) царство объединило север и юг - области Шумера и Аккада, став наследником культуры древних шумеров.

В авилоняне внесли в мировую культуру позиционную систему чисел, точную систему измерения времени, они первыми разделили час на 60 минут, а минуту на 60 секунд, научились измерять площадь геометрических фигур, отличать звезды от планет и посвятили каждый день ими же «изобретенной» семидневной недели отдельному божеству (следы этой традиции сохранились в названиях дней недели в романских языках).

О ставили вавилоняне потомкам и астрологию, науку о предполагаемой связи человеческих судеб с расположением небесных светил. Все это - далеко не полное перечисление наследия вавилонской культуры в нашей повседневности.

+++++++++++++++++++++++++++++

В переводе с древнегреческого языка название «Месопотамия» означает Междуречье. Именно на территории Месопотамии были рождены такие древние цивилизации, как Шумер.

Это огромная земля между двумя реками – устья Тигра и Евфрата перед тем, как впадают в Персидский залив, образовывают широкую долину. Но эта территория была сильно заболочена и представляла собой пустыню.

Появление первых поселенцев: особенности местности

Людям понадобилось много усилий и времени для того, чтобы сделать эту землю пригодной для жизни. Они научились осушать места, где есть болота, при помощи дамб и каналов и орошать пустыню. Но именно вода была главным кормильцем людей, которые населяли Месопотамию.

Единственное, чего в Месопотамии остро не хватало – это руд металлов. Но все же известно, что они использовали орудия из меди, поэтому считаются, что они доставали металлы с других территорий или обменивали их у других цивилизаций.

Проблемой также была засоленность почвы, с которым часто связывают и последующий упадок цивилизаций Междуречья. В Месопотамии был недостаток дождевой влаги и постоянные сухие, песчаные ветра.

Появление цивиллизации

Цивилизация шумеров поселилась в нижнем течении Тигра и Евфрата. До сих пор неизвестно, с какой земли пришли шумеры в Месопотамию, и неизвестно, как появился их язык. Именно они научились обрабатывать землю так, чтобы она была пригодной для хозяйства и продолжения жизни.

Шумеры построили каналы, которые осушали территорию, залитую реками, а воду хранили в специально построенных водохранилищах. Ее они могли использовать в том случае, если наступала засуха.

Таким образом, на территории Междуречья возникла первая искусственная система орошения. Она была придумана около 6 тыс. лет тому назад. Также шумеры известны тем, что именно им мы обязаны возникновению письменности – эта цивилизация первая, кто придумал ее.

Особенности цивилизации Междуречья

Поселения древних шумеров представляли собой города-государства, которые располагались на холмах, а вокруг были обнесены защитными стенами.

Примечательно, что вначале во главе городов стояли жрецы – они обладали большей властью, множественными видам собственности, обширными землями и богатством. Только впоследствии правителями стали считать царей. Это были целые династии царей, которые передавали власть по наследству.

Цивилизация Междуречья отличается от других первых цивилизаций. Например, Древний Египет был значительно изолированной страной. Но в Междуречье все было совсем не так, при первых очагах возникшей цивилизации на этой территории стали селиться Аккадские племена с севера.

Вскоре рядом с цивилизацией Месопотамии образовалось другое государство – Элам, которое постоянно использовало территорию и урожай Междуречья.

К 4 тысячелетию до н.э. относят образование полноценных городов-государств, их названиями были Ур, Ниппур и Лагаш. Это первый пример поселений, у которых была структура власти, определенная территория и границы, армия и даже законы.

Месопотамская цивилизация — одна из древнейших в мире

Общие сведения о Месопотамии и народах ее населяющих

Географическое описание

(Более подробное описание в этой )

Карта Месопотамии III тыс. до н.э.

Месопотамией (Междуречьем) древнегреческие географы называли равнинную область между Тигром и Евфратом, расположенную в их нижнем и среднем течении. С севера и востока Месопотамия окаймлялась окраинными горами Армянского и Иранского нагорий, на западе граничила с Сирийской степью и полупустынями Аравии, с юга ее омывал Персидский залив. Сейчас практически вся территория, на которой находилась древняя Месопотамия, совпадает с территорией государства Ирак.

Центр развития древнейшей цивилизации находился в южной части этой территории - в древней Вавилонии. Северная Вавилония носила название Аккад, южная - Шумер. В северной Месопотамии, которая представляет собой холмистую степь, переходящую в горные районы, была расположена Ассирия.

Убейдская культура

Еще до прихода шумеров в Месопотамию существовала своеобразная культура, получившая название . Существовала она в VI – начале IV тыс. до н.э. и считается, что племена, носители данной культуры, были субарии и пришли они с северо-востока, от предгорьев Загросского хребта еще в эпоху неолита.

Приход шумеров

Не позднее IV тыс. до н.э. на крайнем юге Месопотамии возникли первые шумерские поселения. Как уже упоминалось, шумеры не были первыми обитателями южной Месопотамии, так как многие топонимические названия, бытовавшие там после заселения низовий Тигра и Евфрата этим народом, не могли происходить из шумерского языка. Шумеры застали в южной Месопотамии племена, говорившие на языке ( – язык культуры Убейд), отличном от шумерского и аккадского, и заимствовали у них древнейшие топонимы. Постепенно шумеры заняли всю территорию Месопотамии (на севере - от района, где находится современный Багдад, на юге - до Персидского залива). Но откуда шумеры пришли в Месопотамию, выяснить пока не удается. Согласно традиции, бытовавшей среди самих шумеров, они прибыли с островов Персидского залива.

Шумеры говорили на языке, родственные связи которого с другими языками еще не установлены. Попытки доказать родство шумерского с тюркскими, кавказскими, этрусским или другими языками не дали сколько-нибудь положительных результатов.

Семиты (аккадцы)

В северной части Месопотамии начиная с первой половины III тыс. до н. э. жили семиты. Они были скотоводческими племенами древней Передней Азии и Сирийской степи. Язык семитских племен, поселившихся в Месопотамии, назывался аккадским. В южной Месопотамии семиты говорили на вавилонском, а к северу, в средней части долины Тигра, - на ассирийском диалекте аккадского языка.

В течение нескольких веков семиты жили рядом с шумерами, но затем стали продвигаться на юг и к концу III тыс. до н.э. заняли всю южную Месопотамию. В результате этого аккадский язык постепенно вытеснил шумерский. Однако последний оставался официальным языком государственной канцелярии еще в XXI в. до н.э., хотя в быту он все больше заменялся аккадским. К началу II тыс. до н.э. шумерский был уже мертвым языком. Лишь в глухих болотах нижнего течения Тигра и Евфрата он смог сохраниться до середины II тыс. до н.э., но затем и там его место занял аккадский. Однако как язык религиозного культа и науки шумерский продолжал существовать и изучаться в школах до I в. н.э., после чего клинопись вместе с шумерским и аккадским языками была окончательно забыта. Вытеснение шумерского языка вовсе не означало физического уничтожения его носителей. Шумеры слились с вавилонянами, сохранив свою религию и культуру, которые у них с небольшими изменениями заимствовали вавилоняне.

Амореи

В конце III тыс. до н.э. в Месопотамию из Сирийской степи начали проникать западносемитские скотоводческие племена. Вавилоняне называли эти племена амореями. По-аккадски Амурру означало «запад», главным образом применительно к Сирии, и среди кочевников этого региона было много племен, говоривших на различных, но близких друг другу диалектах. Часть этих племен называлась сутии, что в переводе с аккадского означало «кочевники».

Кутии и хурриты

С III тыс. до н.э. в северной Месопотамии, от верховьев реки Диялы до оз. Урмии, на территории современного Иранского Азербайджана и Курдистана, обитали племена кутии, или гутии. С древнейших времен на севере Месопотамии жили хурритские племена. По-видимому, они были автохтонными жителями Северной Месопотамии, Северной Сирии и Армянского нагорья. В Северной Месопотамии хурриты создали государство Митанни, которое в середине II тыс. до н.э. было одной из крупнейших держав Ближнего Востока. Хотя хурриты были основным населением Митанни, там проживали и индоарийские по языку племена. В Сирии хурриты, по-видимому, составляли меньшинство населения. По языку и происхождению хурриты были близкими родственниками , живших на Армянском нагорье. В III-II тыс. до н.э. хуррито-урартский этнический массив занимал всю территорию от равнин Северной Месопотамии до Центрального Закавказья. Шумеры и вавилоняне называли страну и племена хурритов Субарту. В отдельных районах Армянского нагорья хурриты сохранялись еще в VI-V вв. до н.э. Во II тыс. до н.э. хурриты заимствовали аккадскую клинопись, которой они писали по-хурритски и по-аккадски.

Арамеи

Во второй половине II тыс. до н.э. из Северной Аравии в Сирийскую степь, в Северную Сирию и Северную Месопотамию хлынула мощная волна арамейских племен. В конце XIII в. до н.э. арамеи создали в Западной Сирии и юго-западной Месопотамии множество мелких княжеств. К началу I тыс. до н.э. арамеи почти полностью ассимилировали хурритское и аморейское население Сирии и северной Месопотамии.

В VIII в. до н.э. арамейские государства были захвачены Ассирией. Однако после этого влияние арамейского языка только усилилось. К VII в. до н.э. вся Сирия говорила по-арамейски. Этот язык начал распространяться и в Месопотамии. Его успехам способствовали и многочисленность арамейского населения, и то обстоятельство, что арамеи писали удобным и легким для усвоения письмом.

В VIII-VII вв. до н.э. ассирийская администрация проводила политику насильственного переселения покоренных народов из одного района Ассирийской державы в другой. Цель таких «перетасовок» - затруднить взаимопонимание между различными племенами, предотвратить их мятежи против ассирийского ига. Кроме того, ассирийские цари стремились заселить опустошенные во время бесконечных войн территории. В результате неизбежного в таких случаях смешения языков и народов победителем выходил арамейский язык, который стал господствующим разговорным языком от Сирии до западных районов Ирана, даже в самой Ассирии. После крушения Ассирийской державы в конце VII в. до н.э. ассирийцы полностью утратили свой язык и перешли на арамейский.

Халдеи

Начиная с IX в. до н.э. в южную Месопотамию начали вторгаться родственные арамеям халдейские племена, которые постепенно заняли всю Вавилонию. После завоевания Месопотамии персами в 539 г. до н.э. арамейский стал официальным языком государственной канцелярии в этой стране, а аккадский сохранялся лишь в крупных городах, но и там постепенно вытеснялся арамейским. Сами вавилоняне к I в. н.э. полностью слились с халдеями и арамеями.

Ранние государства Шумера

На рубеже IV и III тыс. до н.э., примерно одновременно с возникновением государства в Египте, в южной части междуречья Тигра и Евфрата появляются первые государственные образования. В начале III тыс. до н.э. на территории южной Месопотамии сложилось несколько небольших городов-государств. Они были расположены на естественных холмах и окружены стенами. В каждом из них жило приблизительно 40-50 тыс. человек. На крайнем юго-западе Месопотамии находился город Эриду, близ него - город Ур, имевший огромное значение в политической истории Шумера. На берегу Евфрата, к северу от Ура, находился город Ларса, а к востоку от него, на берегу Тигра, - Лагаш. Большую роль в объединении страны сыграл город Урук, возникший на Евфрате. В центре Месопотамии на Евфрате находился Ниппур, являвшийся главным святилищем всего Шумера.

В первой половине III тыс. до н.э. в Шумере создалось несколько политических центров, правители которых носили титул лугаль или энси. Лугаль в переводе означает «большой человек». Так обычно называли царей. Энси называли самостоятельного владыку, правившего каким-либо городом с ближайшей округой. Титул этот жреческого происхождения и свидетельствует о том, что первоначально представитель государственной власти был также главой жречества.

Возвышение Лагаша

Во второй половине III тыс. до н.э. на преобладающее положение в Шумере стал претендовать Лагаш. В середине XXV в. до н.э. Лагаш в жестокой битве разгромил своего постоянного врага - город Умму, расположенный к северу от него. Позднее правитель Лагаша Энметена (около 2360-2340 гг. до н.э.) победоносно окончил войну с Уммой.

Внутреннее положение Лагаша не было прочным. Народные массы города были ущемлены в своих экономических и политических правах. Чтобы восстановить их, они объединились вокруг Уруинимгины, одного из влиятельных граждан города. Тот сместил энси по имени Лугальанда и сам занял его место. За период шестилетнего правления (2318-2312 гг. до н.э.) он провел важные социальные реформы, которые являются древнейшими известными нам правовыми актами в области социально-экономических отношений. Он первым провозгласил ставший впоследствии популярным в Месопотамии лозунг: «Пусть сильный не обижает вдов и сирот!» Были отменены поборы с жреческого персонала, увеличено натуральное довольствие подневольных храмовых работников, восстановлена независимость от царской администрации. Определенные уступки были сделаны и рядовым слоям населения:

• уменьшена плата за совершение религиозных обрядов,
• отменены некоторые налоги с ремесленников,
• уменьшена повинность на оросительных сооружениях.

Кроме того, Уруинимгина восстановил судебную организацию в сельских общинах и гарантировал права граждан Лагаша, защитив их от ростовщической кабалы. Наконец, была ликвидирована полиандрия (многомужество). Все эти реформы Уруинимгина выдал за договор с главным богом Лагаша Нингирсу, а себя объявил исполнителем его воли.

Однако, пока Уруинимгина был занят своими реформами, началась война между Лагашем и Уммой. Правитель Уммы Лугальзагеси заручился поддержкой города Урука, захватил Лагаш и отменил введенные там реформы. Затем Лугальзагеси узурпировал власть в Уруке и Эриду и распространил свое господство почти на весь Шумер. Столицей этого государства стал Урук.

Хозяйство и экономика шумерских государств

Основной отраслью экономики Шумера было земледелие, основанное на развитой оросительной системе. К началу III тыс. до н.э. относится шумерский литературный памятник, носящий название «Земледельческий альманах». Облечен он в форму поучения, даваемого опытным земледельцем своему сыну, и содержит указания, как сохранять плодородие почвы и приостановить процесс ее засоления. В тексте также дается подробное описание полевых работ в их временной последовательности. Большое значение в хозяйстве страны имело и скотоводство.

Развивалось ремесло. Среди городских ремесленников было много строителей домов. Раскопки в Уре памятников, относящихся к середине III тыс. до н.э., показывают высокий уровень мастерства шумерской металлургии. Среди погребального инвентаря найдены изготовленные из золота, серебра и меди шлемы, топоры, кинжалы и копья, встречаются чеканка, гравировка и зернь. Южная Месопотамия не располагала многими материалами, их находки в Уре свидетельствуют об оживленной международной торговле. Золото доставляли из западных областей Индии, ляпис-лазурь - с территории современного Бадахшана в Афганистане, камень для сосудов - из Ирана, серебро - из Малой Азии. В обмен на эти товары шумеры продавали шерсть, зерно и финики.

Из местного сырья ремесленники имели в своем распоряжении лишь глину, тростник, шерсть, кожу и лен. Бог мудрости Эа считался покровителем гончаров, строителей, ткачей, кузнецов и других мастеровых. Уже в этот ранний период кирпич подвергался обжигу в печах. Для облицовки зданий пользовались глазурованными кирпичами. С середины III тыс. до н.э. для производства посуды стал употребляться гончарный круг. Наиболее ценные сосуды покрывались эмалью и глазурью.

Уже в начале III тыс. до н.э. стали изготовлять бронзовые орудия, которые до конца следующего тысячелетия, когда в Месопотамии начался железный век, оставались основными металлическими орудиями.

Для получения бронзы к расплавленной меди добавляли небольшое количество олова.

Месопотамия в эпоху господства Аккада и Ура

(более подробно это период описан в отдельной с картой)

Начиная с XXVII в. до н. э. северная часть Месопотамии была заселена аккадцами. Самым древним городом, основанным семитами в Месопотамии, был Аккад, позднее столица государства с тем же названием. Он был расположен на левом берегу Евфрата, там, где эта река и Тигр наиболее близко подходят друг к другу.

Правление Саргона Древнего

Около 2334 г. до н.э. царем Аккада стал . Он был основателем династии: начиная с него самого, пять царей, сын сменяя отца, правили страной в течение 150 лет. Вероятно, имя Саргон было принято им лишь после восшествия на престол, так как оно значит «истинный царь» (по-аккадски Шаррукен). Личность этого правителя еще при жизни была окутана множеством легенд. Он говорил о себе: «Мать моя была бедна, отца я не знал… Зачала меня мать, родила тайно, положила в тростниковую корзину и пустила по реке» .

Лугальзагеси, который установил свою власть почти во всех шумерских городах, вступил в долгую борьбу с Саргоном. После нескольких неудач последнему удалось одержать решительную победу над своим противником. После этого Саргон совершал успешные походы в Сирию, в районы гор Тавра и победил царя соседней страны Элама. Им было создано первое в истории постоянное войско, состоявшее из 5400 человек, которые, по его словам, ежедневно обедали у него за столом. Это было хорошо обученное профессиональное войско, все благополучие которого зависело от царя.

При Саргоне сооружались новые каналы, в общегосударственном масштабе была налажена оросительная система, введена единая система мер и весов. Аккад вел морскую торговлю с Индией и Восточной Аравией.

Правление Нарам-Суэна

В конце правления Саргона голод вызвал восстание в стране, которое было подавлено уже после его смерти, около 2270 г. до н.э., его младшим сыном Римушем. Но впоследствии он стал жертвой дворцового переворота, давшего престол его брату Маништушу. После пятнадцати лет правления Маништушу также был убит во время нового дворцового заговора, и на трон взошел Нарам-Суэн (2236-2200 гг. до н.э.), сын Маништушу и внук Саргона.

При Нарам-Суэне Аккад достиг своего наивысшего могущества. В начале царствования Нарам-Суэна города юга Месопотамии, недовольные возвышением Аккада, подняли мятеж. Его удалось подавить лишь после многих лет борьбы. Укрепив свою власть в Месопотамии, Нарам-Суэн стал величать себя «могущественным богом Аккада» и повелел изображать себя на рельефах в головном уборе, украшенном рогами, которые считались божественными символами. Население должно было поклоняться Нарам-Суэну как богу, хотя до него никто из царей Месопотамии не претендовал на такую честь.

Нарам-Суэн считал себя властелином всего известного тогда мира и носил титул «царь четырех стран света». Он вел много успешных завоевательных войн, одержав ряд побед над царем Элама, над луллубейскими племенами, жившими на территории современного Северо-Западного Ирана, а также подчинил город-государство Мари, расположенное в среднем течении Евфрата, и распространил свою власть на Сирию.

Падение аккадцев

При преемнике Нарам-Суэна Шаркалишарри (2200-2176 гг. до н.э.), имя которого в переводе значит «царь всех царей», начался распад державы Аккада. Новому царю пришлось вступить в длительную борьбу с наседавшими с запада амореями и одновременно противостоять нашествию кутиев с северо-востока. В самой Месопотамии начались народные волнения, причиной которых были острые социальные конфликты. Невероятно увеличились размеры , которое подчинило себе храмовое хозяйство и эксплуатировало труд безземельных и малоземельных аккадцев. Около 2170 г. до н.э. Месопотамия была завоевана и разграблена племенами кутиев, жившими в горах Загроса.

III династия Ура

К 2109 г. до н э. ополчение города Урука во главе со своим царем Утухенгалем нанесло поражение кутиям и изгнало их из страны. Победив кутиев, Утухенгаль претендовал на царствование над всем Шумером, однако вскоре владычество над южной Месопотамией перешло к городу Уру, где у власти находилась III династия Ура (2112-2003 г. до н.э.). Основоположником ее был Урнамму, который, как и его преемники, носил пышный титул «царь Шумера и Аккада».

При Урнамму царская власть приобрела деспотический характер. Царь был верховным судьей, главой всего государственного аппарата, он же решал вопросы войны и мира. Было создано сильное центральное управление. В царских и храмовых хозяйствах многочисленный штат писцов и чиновников регистрировал вплоть до мелочей все аспекты хозяйственной жизни. В стране действовал налаженный транспорт, гонцы рассылались с документами во все концы государства.

Сын Урнамму Шульги (2093-2046 гг. до н.э.) добился своего обожествления. В храмах ставились его изваяния, которым надо было приносить жертвы. Шульги издал законы, свидетельствующие о существовании разработанной судебной системы. В них, в частности, устанавливалось вознаграждение за привод беглого раба его хозяину. Предусматривалось также наказание за различные виды членовредительства. При этом, в отличие от более поздних Законов Хаммурапи, Шульги не руководствовался принципом «око за око, зуб за зуб», а установил принцип денежного возмещения пострадавшему. Законы Шульги являются древнейшими из пока известных нам правовых актов.

Падение Ура

При преемниках Шульги большую опасность для государства стали представлять аморейские племена, которые нападали на Месопотамию из Сирии. Чтобы приостановить продвижение амореев, цари III династии Ура соорудили линию укреплений большой протяженности. Однако и внутреннее положение государства было непрочным. Храмовое хозяйство требовало огромного количества работников, которые постепенно лишались прав свободных членов общества. Например, один лишь храм богини Баба в Лагаше владел земельной площадью более 4500 га. Армия Ура начала терпеть поражения в войнах с аморейскими племенами и эламитами. В 2003 г. власть III династии Ура была свергнута, последний представитель ее Ибби-Суэн уведен в плен в Элам. Храмы Ура подверглись разграблению, а в самом городе оставлен эламский гарнизон.

Вавилония во II тыс. до н.э.

Время от конца правления III династии Ура до 1595 г. до н.э., когда в Вавилонии установилось господство касситских царей, называют старовавилонским периодом. После падения III династии Ура в стране возникло много местных династий аморейского происхождения.

Около 1894 г. до н.э. амореи создали самостоятельное государство со столицей в Вавилоне. Начиная с этого времени роль Вавилона, самого молодого из городов Месопотамии, в течение многих столетий неуклонно росла. Кроме Вавилонского в это время существовали и другие государства. В Аккаде амореи образовали царство со столицей в Иссине, который был расположен в средней части Вавилонии, а на юге страны было государство со столицей в Ларсе, на северо-востоке Месопотамии, в долине р. Диялы, - с центром в Эшнунне.

Правление Хаммураппи

Вначале Вавилонское царство не играло особой роли. Первым царем, который начал активно расширять пределы этого государства, был Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.). В 1785 г. до н.э., воспользовавшись помощью Римсина, представителя эламской династии в Лapce, Хаммурапи завоевал Урук и Иссин. Затем он содействовал изгнанию из Мари правившего там сына ассирийского царя Шамши-Адада I и воцарению Зимрилима, представителя старой местной династии. В 1763 г. Хаммурапи захватил Эшнунну и уже в следующем году нанес поражение могущественному царю и своему бывшему союзнику Римсину и захватил его столицу Ларсу. После этого Хаммурапи решил подчинить себе и Мари, которое раньше было дружественным ему царством. В 1760 г. он добился этой цели, а через два года разрушил дворец Зимрилима, стремившегося восстановить свою независимость. Затем Хаммурапи покорил область вдоль среднего течения Тигра, включая Ашшур.

Правление Самсуилуна

После смерти Хаммурапи вавилонским царем стал его сын Самсуилуна (1749-1712 гг. до н.э.). Ему пришлось отражать натиск касситских племен, которые жили в горных областях к востоку от Вавилонии. Около 1742 г. до н.э. касситы во главе со своим царем Гандашем совершили поход на Вавилонию, но смогли утвердиться только в предгорьях к северо-востоку от нее.

Падение Вавилона и приход касситов

В конце XVII в. до н.э. Вавилония, переживавшая внутренний кризис, уже не играла значительной роли в политической истории Передней Азии и не могла сопротивляться чужеземным нашествиям. В 1594 г. до н.э. пришел конец господству вавилонской династии. Вавилон был захвачен хеттским царем Мурсили I. Когда хетты вернулись с богатой добычей в свою страну, цари Приморья, береговой полосы у Персидского залива, захватили Вавилон. После этого около 1518 г. до н.э. страна была покорена касситами, господство которых длилось 362 года. Весь означенный период принято называть касситским или средневавилонским. Однако вскоре касситские цари были ассимилированы местным населением.

Правовые акты Вавилонии

Во II тыс. до н.э. в экономике Вавилонии происходили радикальные перемены. Для этого времени была характерна активная правовая деятельность. Законы государства Эшнунны, составленные в начале XX в. до н.э. на аккадском языке, содержат тарифы цен и оплаты труда, статьи семейного, брачного и уголовного права. За супружескую измену со стороны жены, изнасилование замужней женщины и похищение ребенка свободного человека предусматривалась смертная казнь. Судя по законам, рабы носили специальные клейма и не могли выйти за пределы города без разрешения хозяина.

Ко второй половине XX в. до н.э. относятся законы царя Липит-Иштара, в которых, в частности, регулируется статус рабов. Были установлены наказания за побег раба от хозяина и за укрывательство беглого раба. Оговаривалось, что, если рабыня вступала в брак со свободным, она и ее дети от такого брака становились свободными.

Законы Хаммурапи

Самым выдающимся памятником древневосточной правовой мысли являются Законы Хаммурапи, увековеченные на черном базальтовом столбе. Кроме того, сохранилось большое количество копий отдельных частей этого судебника на глиняных табличках. Судебник начинается с пространного введения, где говорится о том, что боги передали Хаммурапи царскую власть, чтобы он защищал слабых, сирот и вдов от обид и притеснения со стороны сильных. Далее следуют 282 статьи законов, охватывающие чуть ли не все аспекты жизни вавилонского общества того времени (гражданское, уголовное и административное право). Кодекс завершается подробным заключением.

Законы Хаммурапи как по содержанию, так и по уровню развития юридической мысли представляли собой большой шаг вперед по сравнению с предшествовавшими им шумерскими и аккадскими правовыми памятниками. В кодексе Хаммурапи принимается, хотя и не всегда последовательно, принцип вины и злой воли. Например, устанавливается различие в наказании за предумышленное и нечаянное убийство. Но телесные повреждения карались по восходящему к глубокой древности принципу «око за око, зуб за зуб». В некоторых статьях законов в определении наказания отчетливо выражен классовый подход. В частности, предусматривались суровые кары для строптивых рабов, которые отказывались подчиняться хозяевам. Человек, укравший или укрывший чужого раба, карался смертной казнью.

В старовавилонский период общество состояло из полноправных граждан, которые назывались «сыновьями мужа» и мушкенумов, являвшихся юридически свободными, но неполноправными людьми, так как они не были членами общины, а работали в царском хозяйстве, и рабов. Если кто-нибудь нанес членовредительство «сыну мужа», то наказание виновному выносилось по принципу талиона, т. е. «око за око, зуб за зуб», а соответствующее членовредительство, причиненное мушкенуму, каралось лишь денежным штрафом. Если врач был виновен в неудачной операции над «сыном мужа», то он карался отсечением руки, если от такой же операции пострадал раб, необходимо было лишь уплатить хозяину стоимость этого раба. Если по вине строителя рухнул дом и в его развалинах погиб сын хозяина дома, строитель наказывался смертью своего сына. Если кто-нибудь украл имущество мушкенума, то ущерб необходимо было восстановить в десятикратном размере, в то время как за кражу царского или храмового имущества предусматривалось возмещение в тридцатикратном размере.

Чтобы не уменьшилось число воинов и налогоплательщиков, Хаммурапи стремился облегчить участь тех слоев свободного населения, которые находились в тяжелом экономическом положении. В частности, одна из статей законов ограничивала долговое рабство тремя годами работы на кредитора, после чего ссуда, независимо от ее суммы, считалась полностью погашенной. Если из-за стихийного бедствия урожай должника был уничтожен, то срок погашения ссуды и процентов автоматически переносился на следующий год. Некоторые статьи законов посвящены арендному праву. Плата за арендованное поле обычно равнялась 1/3 урожая, а сада - 2/3.

Чтобы брак считался законным, необходимо было заключить контракт. Прелюбодеяние со стороны жены каралось ее утоплением. Однако, если муж желал простить неверную жену, не только она, но и ее соблазнитель освобождался от наказания. Прелюбодеяние со стороны мужа не считалось преступлением, если только он не соблазнил жену свободного человека. Отец не имел права лишать сыновей наследства, если те не совершили преступления, и должен был научить их своему ремеслу.

Воины получали от государства земельные наделы и обязаны были по первому требованию царя выступить в поход. Эти наделы передавались по наследству по мужской линии и были неотчуждаемы. Кредитор мог забрать за долги только то имущество воина, которое тот сам приобрел, но не надел, пожалованный ему царем.

Ассирия в III-II тыс. до н.э.

Положение Ассирии в Месопотамии

Еще в первой половине III тыс. до н. э. в Северной Месопотамии, на правом берегу Тигра, был основан город Ашшур. По имени этого города стала называться и вся расположенная на среднем течении Тигра страна (в греческой передаче - Ассирия). Уже к середине III тыс. до н.э. в Ашшуре утвердились выходцы из Шумера и Аккада, образовав там торговую факторию. Позднее, в XXIV-XXII вв. до н.э., Ашшур стал крупным административным центром созданной Саргоном Древним Аккадской державы. В период III династии Ура наместниками Ашшура были ставленники шумерских царей.

В отличие от Вавилонии Ассирия была бедной страной. Своим возвышением Ашшур был обязан выгодному географическому положению: здесь пролегали важные караванные пути, по которым из Северной Сирии, Малой Азии и Армении доставлялись в Вавилонию металлы (серебро, медь, свинец) и строительный лес, а также золото из Египта, а в обмен вывозились вавилонские продукты сельского хозяйства и ремесел. Постепенно Ашшур превратился в крупный торгово-перевалочный центр. Наряду с ним ассирийцы основали много торговых колоний за пределами своей страны.

Важнейшая из этих колоний-факторий находилась в г. Канесе (Каниш) в Малой Азии (совр. местность Кюль-Тепе, недалеко от города Кайсари в Турции). Сохранился обширный архив этой колонии, относящийся к XX-XIX вв. до н.э. Ассирийские купцы доставляли в Канес крашеные шерстяные ткани, массовое производство которых было налажено у них на родине, и вывозили домой свинец, серебро, медь, шерсть и кожу. Кроме того, ассирийские купцы перепродавали местные товары в другие страны.

Отношения членов колонии с жителями Канеса регулировались местными законами, а во внутренних делах колония подчинялась Ашшуру, который облагал ее торговлю значительной пошлиной. Верховным органом власти в Ашшуре был совет старейшин, и по имени одного из членов этого совета, которые ежегодно менялись, велись датировка событий и отсчет времени. Существовала также наследственная должность правителя (ишшак-кум), который имел право созывать совет, но без санкции последнего он не мог принимать важные решения.

Захват Ассиирии сначала вавилонянами, а затем царством Митанни

Для удержания в своих руках караванных дорог и захвата новых путей Ассирии надо было иметь сильную военную власть. Поэтому влияние ишшак-кума начало постепенно усиливаться. Но во второй половине XVIII в. до н.э. Ассирию подчинил себе вавилонский царь Хаммурапи. Приблизительно тогда же Ассирия утратила и свою монополию в караванной торговле.

К середине II тыс. до н.э. ослабевшая Ассирия вынуждена была признать власть царей Митанни. Около 1500 г. до н.э. Митанни достигло зенита своего могущества, захватив области Северной Сирии. Но вскоре начинается упадок Митанни. Сначала египтяне изгнали митаннийцев из Сирии, а около 1360 г. до н.э. хеттский царь Суппилулиума I разгромил их. Затем ассирийский царь Ашшурубаллит I воспользовался поражением Митанни и захватил часть территории этого государства. Позднее царь Ассирии Ададнерари I (1307-1275 гг. до н.э.) воевал с Вавилонией и покорил всю территорию Митанни. После этого он захотел заключить союз с хеттским царем Хаттусили III и предложил ему считать его своим братом. Но ответ был оскорбительным: «Что это за разговоры о братстве?.. Ведь ты и я, мы не рождены одной матерью!»

Возвышение Ассирии

Во второй половине XIII в. при царе Тукульти-Нинтурте I (1244-1208 гг. до н.э.) Ассирия стала самым могущественным государством Ближнего Востока. Ассирийский правитель, захватив Вавилонию, назначил туда своих наместников и вывез в Ашшур из храма Эсагила в Вавилоне статую верховного бога вавилонян Мардука. Во время многочисленных войн власть ассирийского царя значительно возросла, однако страна была истощена, ослаблена внутренними беспорядками. В одном из текстов сообщается, например, что в середине XI в. до н.э. царский сын и знать Ассирии подняли мятеж, сбросили правителя с трона и убили мечом.

Период XV-XI вв. до н.э. именуется в истории Ассирии среднеассирийским. К этому времени относятся так называемые среднеассирийские законы, которые были самыми жестокими из всех древневосточных законов. Изначально земля в Ассирии принадлежала главным образом членам общин и подвергалась систематическим переделам. Но начиная с XV в. до н.э. она стала предметом купли-продажи, хотя все еще считалась собственностью общин.

Рабы в тот период стоили очень дорого, и их было мало. Поэтому богатые стремились закабалить свободных земледельцев путем ростовщических заемных сделок, так как ссуда выдавалась на тяжелых условиях и под залог поля, дома или членов семьи. Но законы до некоторой степени ограничивали произвол кредитора по отношению к лицам, отданным в долговой залог. Однако, если ссуда не была погашена в срок, заложник становился полной собственностью кредитора. При неуплате долга в срок кредитор мог делать с заложником все, что хотел: «бить, выщипывать волосы, бить по ушам и просверлить их» и даже продать за пределы Ассирии.

Вавилония в XII-VII вв. до н.э. и Ассирийская держава

Борьба Вавилона и Элама

В конце XIII в. до н. э. начинается упадок Вавилонии. Столетие спустя эламский царь Шутрук-Наххунте I решил, что настал час расплаты с давним врагом и, напав на Вавилонию, разграбил города Эшнунна, Сиппар, Опис и наложил на них тяжелую подать. Сын Шутрук-Наххунте по имени Кутир-Наххунте III продолжал политику грабежа Вавилонии. Вавилоняне объединились вокруг своего царя Эллиль-надин-аххе (1159-1157 гг. до н.э.), чтобы освободить измученную страну. Однако война, продолжавшаяся три года, окончилась победой эламитов. Вавилония была захвачена, ее города и храмы разграблены, а царь вместе со знатью уведены в плен. Так окончилось почти шестивековое господство касситской династии, и наместником Вавилонии был назначен эламский ставленник.

Но вскоре Вавилония начала набирать силы, и при Навуходоносоре I (1126-1105 гг. до н.э.) в стране наступил кратковременный расцвет. Около крепости Дер, на границе между Ассирией и Эламом, произошла ожесточенная битва, в которой вавилоняне одержали верх над эламитами. Победители вторглись в Элам и нанесли ему такое сокрушительное поражение, что после этого он в течение трех столетий не упоминался ни в одном источнике. Разгромив Элам, Навуходоносор I стал претендовать на власть над всей Вавилонией. Он, а за ним и его преемники носили титул «царь Вавилонии, царь Шумера и Аккада, царь четырех стран света». Столица государства была перенесена из города Иссина в Вавилон. В середине XI в. до н.э. полукочевые племена арамеев, жившие к западу от Евфрата, стали вторгаться в Месопотамию, грабить и разорять ее города и селения. Вавилония вновь оказалась ослабленной на многие десятилетия и в союзе с Ассирией вынуждена была бороться против арамеев.

Новый расцвет Ассирии

К концу X в. до н.э. ассирийцы восстановили свое господство в Северной Месопотамии и возобновили серию походов. К тому времени ассирийская армия по своей численности, организованности и вооружению превосходила армии остальных стран Ближнего Востока. Ассирийский царь Ашшурнацир-апал II (Ашшурнасирпал) (883-859 гг. до н.э.) прошел территорию Вавилонии и Сирии, истребляя жителей этих стран за малейшее сопротивление. С непокорных сдирали кожу, их сажали на кол или связывали в целые живые пирамиды, а остатки уцелевшего населения уводили в плен.

В 876 г. до н.э. ассирийское войско во время одного из походов прошло до финикийского побережья. Когда в 853 г. до н.э. ассирийцы под руководством своего царя Салманасара III (859-824 гг. до н.э.) совершили новый поход в Сирию, они встретились с организованным отпором государств: Сирии, Финикии и Киликии. Во главе этого союза стоял город Дамаск. В результате битвы ассирийское войско потерпело поражение. В 845 г. до н.э. Салманасар III собрал армию в 120 тыс. человек и снова выступил против Сирии. Но и эта акция успеха не имела. Однако вскоре в самом сирийском союзе произошел раскол, и, воспользовавшись этим, ассирийцы в 841 г. до н.э. предприняли еще один поход и сумели установить свое господство в Сирии. Но скоро Ассирия вновь потеряла контроль над своим западным соседом. При Адад-нерари III, вступившем на престол еще мальчиком, в течение многих лет фактически правила его мать Саммурамат, известная по греческой легенде под именем Семирамиды. Были возобновлены походы в Сирию, а также установлена верховная власть ассирийского царя над Вавилонией.

Приход халдейских племен

Начиная с IX в. до н.э. в течение многих столетий в истории Вавилонии большую роль играли племена халдеев, которые говорили на одном из диалектов арамейского языка. Халдеи селились между берегами Персидского залива и южными городами Вавилонии, в районе болот и озер вдоль нижнего течения Тигра и Евфрата. В IX в. до н.э. халдеи прочно заняли южную часть Вавилонии и начали продвижение на север, воспринимая древнюю вавилонскую культуру и религию. Они жили родами, под управлением вождей, которые стремились сохранить независимость друг от друга, а также от ассирийцев, пытавшихся установить свою власть в Вавилонии.

При Шамши-Ададе V (823-811 гг. до н.э.) ассирийцы часто вторгались в Вавилонию и постепенно захватили северную часть страны. Этим воспользовались халдейские племена, которые завладели почти всей территорией Вавилонии. Позднее, при ассирийском царе Адад-нерари III (810-783 гг. до н.э.), Ассирия и Вавилония находились в довольно мирных отношениях. В 747-734 гг. до н.э. в Вавилонии царствовал Набонасар, которому удалось установить в центральной части государства стабильное правление, но над остальной частью страны он осуществлял лишь слабый контроль.

Усиление Ассирии при Тиглатпаласаре III

Новое усиление Ассирии падает на время царствования Тиглатпаласара III (745-727 гг. до н.э.), который провел важные административные и военные реформы, заложившие основы нового могущества страны. Прежде всего были разукрупнены наместничества, права наместников ограничены сбором податей, организацией подданных на выполнение повинностей и руководством военными отрядами своих областей. Изменилась также политика в отношении покоренного населения. До Тиглатпаласара III целью ассирийских походов были главным образом грабежи, взимание дани и увод части коренных жителей захваченных территорий в рабство. Теперь таких людей стали в массовом порядке переселять в этнически чуждые им области, а на их место пригонять пленных из других покоренных ассирийцами областей. Иногда население оставлялось на земле своих предков, но облагалось тяжелой податью, а завоеванную территорию включали в состав Ассирии. Оно платило подать продуктами земледелия и скотоводства, привлекалось к строительным, дорожным и оросительным повинностям, а частично обязано было служить и в армии (главным образом в обозе).

Была создана постоянная армия, находившаяся на полном государственном обеспечении. Ее ядром являлся «царский полк». Армия состояла из колесничих, конницы, пехоты и саперных частей. Ассирийские воины, защищенные железными и бронзовыми панцирями, шлемами и щитами, были отличными солдатами. Они умели сооружать укрепленные лагеря, строить дороги, применять стенобитные металлические и зажигательные орудия. Ассирия превратилась в ведущую в военном отношении державу на Ближнем Востоке и смогла возобновить свою завоевательную политику. Было остановлено продвижение урартов в области, ранее захваченные ассирийцами.

В 743 г. до н.э. Тиглатпаласар выступил в поход против Урарту, стремившегося установить свое господство в Сирии. В результате двух битв урартам пришлось отступить за Евфрат. В 735 г. до н.э. ассирийцы совершили поход через всю территорию Урарту и дошли до столицы этого государства-города Тушпы, который они, однако, взять не смогли. В 732 г. до н.э. ими был захвачен Дамаск. В то же время Ассирия подчинила своей власти и Финикию.

Три года спустя Тиглатпаласар захватил Вавилон, после чего Вавилония лишилась своей независимости на целое столетие. Однако ассирийский царь воздержался от превращения ее в рядовую провинцию, а сохранил за этой страной статус отдельного царства. Он торжественно воцарился в Вавилонии под именем Пулу и получил корону вавилонского правителя, исполнив древние священные обряды в день новогоднего праздника.

Теперь Ассирийская держава охватывала все страны «от Верхнего моря, где садится солнце, до Нижнего моря, где солнце поднимается», - другими словами, от Средиземного моря до Персидского залива. Таким образом, ассирийский царь стал владыкой всей Передней Азии, за исключением Урарту и нескольких мелких областей на окраинах.

Преемники Тиглатпаласара Саргон II (722-705 гг. до н э.), Синаххериб (705-681 гг. до н.э.), Асархаддон (681-669 гг. до н.э.) и Ашшурбанапал (669 — около 629 гг. до н.э.) на протяжении ста лет достаточно успешно сохраняли гигантскую империю. На короткое время ассирийцам удалось даже подчинить себе Египет.

Гибель Ассирии и Нововавилонская держава

В последние годы правления Ашшурбанапала начался распад Ассирийской державы, отдельные центры ее стали соперничать друг с другом. В 629 г. до н.э. Ашшурбанапал умер, и царем стал Синшар-ишкун.

Восстании Вавилонии

Через три года в Вавилонии вспыхнуло восстание против ассирийского владычества. Во главе его стоял халдейский вождь Набопаласар. В своих более поздних надписях он подчеркивал, что прежде был «маленьким человеком, неизвестным народу». Вначале Набопаласар смог установить свою власть лишь на севере Вавилонии.

Восстановив традиционный союз халдейских племен с Эламом, Набопаласар осадил Ниппур. Однако в городе были сильны проассирийские настроения, и взять его не удалось. В октябре 626 г. до н.э. ассирийцы нанесли поражение войску Набопаласара и прорвали осаду Ниппура. Но к этому времени Вавилон перешел на сторону Набопаласара, и уже 25 ноября последний торжественно воцарился в нем, основав новую, халдейскую (или нововавилонскую) династию. Однако предстояла еще долгая и ожесточенная война с ассирийцами.

Приход мидийцев и уничтожение Ассирии

Лишь через десять лет вавилонянам удалось захватить Урук, а в следующем году пал и Ниппур, который ценой больших лишений и страданий так долго сохранял верность ассирийскому царю. Теперь вся территория Вавилонии была очищена от ассирийцев. В том же году войско Набопаласара осадило Ашшур, столицу Ассирии. Однако осада была безуспешной, и вавилоняне отступили, неся большие потери. Но вскоре на Ассирию обрушился сокрушительный удар с востока. В 614 г. до н.э. мидийцы окружили крупнейший ассирийский город Ниневию. Когда им не удалось взять его, они осадили и захватили Ашшур и истребили его жителей. Набопаласар, верный традиционной политике своих халдейских предков, явился с войском, когда битва уже закончилась, и Ашшур был превращен в руины. Мидийцы и вавилоняне заключили между собой союз, закрепив его династийным браком между Навуходоносором, сыном Набопаласара, и Амитидой, дочерью мидийского царя Киаксара.

Хотя падение Ашшура ослабило позиции Ассирийской державы, пока победители были заняты разделом добычи, ассирийцы под руководством своего царя Синшаришкуна возобновили военные действия в долине Евфрата. Но тем временем мидийцы и вавилоняне совместно осадили Ниневию, и через три месяца, в августе 612 г. до н.э., город пал. После этого последовала жестокая расправа: Ниневия была разграблена и разрушена, ее жители вырезаны.

Часть ассирийской армии сумела пробиться в г. Харран на севере Верхней Месопотамии и там под руководством своего нового царя Ашшур-убаллита II продолжала войну. Однако в 610 г. до н.э. ассирийцы вынуждены были покинуть и Харран, главным образом под ударами мидийского войска. В городе был оставлен вавилонский гарнизон. Но египетский фараон Нехо II, боясь чрезмерного усиления Вавилонии, год спустя послал на помощь ассирийцам сильное подкрепление. Ашшурубаллиту II снова удалось захватить Харран, перебив размещенных там вавилонян. Однако вскоре прибыл Набопаласар с основными силами и нанес окончательное поражение ассирийцам.

В результате крушения Ассирийской державы мидийцы захватили коренную территорию этой страны и Харран. Вавилоняне же укрепились в Месопотамии и готовились установить свой контроль над Сирией и Палестиной. Но на господство в этих странах претендовал также египетский фараон. Таким образом, на всем Ближнем Востоке осталось только три могущественных государства: Мидия, Вавилония и Египет. Кроме того, в Малой Азии было два более мелких, но независимых царства: Лидия и Киликия.

Войны Вавилона и Египта

Весной 607 г. до н.э. Набопаласар передал командование армией своему сыну Навуходоносору, сосредоточив в своих руках управление внутренними делами государства. Перед наследником престола стояла задача захватить Сирию и Палестину. Но предварительно необходимо было овладеть г. Каркемиш на Евфрате, где находился сильный египетский гарнизон, в составе которого были и греческие наемники. Весной 605 г. до н.э. вавилонское войско перешло Евфрат и напало на Каркемиш одновременно с юга и севера. Еще за городскими стенами началась жестокая битва, в результате которой египетский гарнизон был уничтожен. После этого Сирия и Палестина подчинились вавилонянам. Несколько позднее были покорены и финикийские города.

Будучи в завоеванной Сирии, Навуходоносор в августе 605 г. до н.э. получил известие о смерти своего отца в Вавилоне. Он спешно направился туда и 7 сентября был официально признан царем. В начале 598 г. до н.э. он совершил поход в Северную Аравию, стремясь установить там свой контроль над караванными путями. К этому времени царь Иудеи Иоаким, побуждаемый уговорами Нехо, отпал от Вавилонии. Навуходоносор осадил Иерусалим и 16 марта 597 г. до н.э. взял его. Более 3 тыс. иудеев было уведено в плен в Вавилонию, а царем в Иудее Навуходоносор поставил Седекию.

В декабре 595 — январе 594 г. до н.э. в Вавилонии начались волнения, вероятно исходившие от армии. Руководители мятежа были казнены, и в стране восстановлен порядок.

Вскоре новый египетский фараон Априй решил попытаться установить свою власть в Финикии и захватил города Газа, Тир и Сидон, а также уговорил царя Седекию поднять восстание против вавилонян. Навуходоносор решительными действиями оттеснил египетское войско обратно к прежней границе и в 587 г. до н.э. после 18-месячной осады захватил Иерусалим. Теперь Иудейское царство было ликвидировано и присоединено к Нововавилонской державе в качестве рядовой провинции, тысячи жителей Иерусалима (вся иерусалимская знать и часть ремесленников) во главе с Седекией уведены в плен.

Вавилония при Навуходоносоре II и Набониде

При Навуходоносоре II Вавилония превратилась в процветающую страну. Это было временем ее возрождения, экономического и культурного подъема. Вавилон стал центром международной торговли. Большое внимание уделялось оросительной системе. В частности, около г. Сиппара был сооружен большой бассейн, откуда брало начало много каналов, с помощью которых регулировалось распределение воды во время засухи и наводнения. Реставрировались старые и строились новые храмы. В Вавилоне был выстроен новый царский дворец, а также завершено сооружение семиэтажного зиккурата Этеменанки, названного в Библии Вавилонской башней, разбиты знаменитые висячие сады. Кроме того, вокруг Вавилона были воздвигнуты мощные фортификационные сооружения, чтобы обезопасить столицу от возможных вражеских нападений.

В 562 г. до н.э. Навуходоносор II умер, и после этого вавилонская знать и жречество начали активно вмешиваться в проводимую его преемниками политику и устранять неугодных им царей. В течение следующих двенадцати лет на престоле сменилось три царя. В 556 г. до н.э. трон достался Набониду, который был арамеем в отличие от предшествовавших ему нововавилонских царей халдейского происхождения.

Набонид стал проводить религиозную реформу, выдвигая на первое место культ бога Луны Сина в ущерб культу верховного вавилонского бога Мардука. Тем самым он, по-видимому, стремился создать могущественную державу, объединив вокруг себя многочисленные арамейские племена, среди которых культ Сина был очень популярен. Однако религиозная рформа привела Набонида к конфликту со жречеством древних храмов в Вавилоне, Борсиппе, Уруке.

В 553 г. до н.э. началась война между Мидией и Персией. Воспользовавшись тем, что мидийский царь Астиаг отозвал из Харрана свой гарнизон, в том же году Набонид захватил этот город и распорядился о восстановлении там разрушенного во время войны с ассирийцами в 609 г. до н.э. храма бога Сина. Набонид покорил также область Тейма в северной части Центральной Аравии и установил контроль над караванными дорогами по пустыне через оазис Тейма в Египет. Этот путь имел большое значение для Вавилонии, поскольку к середине VI в. до н.э. Евфрат изменил свое течение, и поэтому морская торговля через Персидский залив из гаваней в г. Уре стала уже невозможной. Набонид перенес в Тейму свою резиденцию, поручив правление в Вавилоне своему сыну Бел-шар-уцуру.

Падение Вавилона

Пока Набонид был занят активной внешней политикой на западе, у восточных границ Вавилона появился могущественный и решительный противник. Персидский царь Кир II, который уже завоевал Мидию, Лидию и многие другие страны до границ с Индией и имел в своем распоряжении огромную и хорошо вооруженную армию, готовился к походу против Вавилонии. Набонид вернулся в Вавилон и приступил к организации обороны своей страны. Однако положение Вавилонии стало уже безнадежным. Поскольку Набонид стремился сломить могущество и влияние жрецов бога Мардука и пренебрегал религиозными праздниками, связанными с его культом, влиятельные жреческие круги, недовольные своим царем, были готовы помочь любому его противнику. Вавилонская армия, истощенная в многолетних войнах в Аравийской пустыне, не смогла отразить натиск во много раз превосходящих сил персидской армии. В октябре 539 г. до н.э. Вавилония была захвачена персами и навсегда утратила свою независимость.