Restorasyondan sonraki Paris ışığı oldukça rengarenk bir toplumdu. Altın ve evlilik sözleşmeleri pahasına en büyük burjuva hırsızları, sermayelerine sürekli ihtiyaç duyan kalıtsal aristokratların ortamına girdiler. Paranın gücüne ve büyümenin susuzluğuna takıntılı olan "Mavi Kan", yeni basılmış soyluların çevrelerine girmesine izin vererek, şüpheli aristokrat ilkelerinden "büyük para" uğruna isteyerek vazgeçti. Restorasyon döneminin Paris ışığının özelliği olan bu fenomen, Balzac tarafından "Gobsek" romanının sayfalarında ustaca yeniden üretildi. Vikontes de Granlier, zamanının ruhuna uygun olarak, “Bizimki gibi bir ailenin annesiyle evlenmeyi kabul etmesi için Mösyö de Resto'nun çok zengin olması gerekiyor” diyor. Sadece bu durumda, kalıtsal aristokrat aile, damarlarında erişte Goriot'un kanının aktığı genç bir asilzadeyi çemberine kabul etmeyi kabul eder.

Bu derneğin temsilcileri, tefeci Göbsek'in ana müşterisini oluşturur. Birçoğunun kaderini elinde tutarken, aynı zamanda onların gözünde tefecinin, hizmetlerine yalnızca acil durumlarda yönelen, daha alt düzeyde bir yaratık olduğunu anlıyor. Bu insanların önemsizliğini, ahlaki üstünlük ve münhasırlık iddialarının zavallı çaresizliğini, aristokratik kibirle örtülü olarak gören Göbsek, onların karşısında asil bir haysiyetle duruyor. Maxime de Tray'in hakaretine cevaben, soğukkanlılıkla tabancalarını çıkarır ve eşit olarak laik züppeyi korkusundan zevk alarak savaşmaya davet eder.

İnsanları çok iyi anlıyor, onları doğru ve hızlı değerlendiriyor. Maxime de Tray'i ilk gördüğünde Gobsek, Resto'nun "Yüzünden Kontes'in tüm geleceğini okudu". Maxime de Trai ve Kontes de Resto para uğruna "çamurun içine dalmaya hazırlar." Göbsek'te bile mide bulandırıcı bir his uyandırıyorlar.

Gobsek için "ışık idolü" Maxim de Trai sadece "ilham verici bir konu... aşağılama, her şeyi bilen ve tam bir cahil, .. kanla lekelenmekten çok çamurla lekelenmiş bir çürüktür." Maxime de Tray'i "ceza esareti sakinleri ile yüksek sosyete insanları arasında parlak bir bağlantı" olarak nitelendiren Balzac, Paris salonlarının bu idolünün "değerlerini" ölümcül bir ironi ile sıralıyor: Ve Maxim nasıl kart oynar, nasıl yer ve içer! Böyle bir nezaket zarafetini tüm dünyada göremezsiniz. Yarış atları, modaya uygun şapkalar ve tablolar hakkında çok şey biliyor. Kadınlar onun için deli oluyor. Yılda yüz bini çarçur ediyor, ama köhne bir mülkü ya da en azından bir çeşit kirası olduğunu kimse duymuyor. Bu, zamanımızın gezgin bir şövalyesinin bir örneğidir - başkentimizin salonlarında, yatak odalarında, bulvarlarında dolaşıyor ... "

Bununla birlikte, bu iki antipod - Gobsec ve Maxime de Trai - güçlü sosyal ilişkiler bağlarıyla sıkı sıkıya bağlıdır. Ve aslında, yetiştiricinin Maxime de Tray'in Gobsek'in yüzüne fırlattığı alaycı söze itiraz edecek hiçbir şeyi yok: “Fakat savurganlar olmasaydı ne yapardınız? Sen ve ben, ruh ve beden olarak birbirimiz için gerekliyiz."

Altının yaşadıkları dünyadaki gücü, karakterlerini ve ilişkilerini belirler. Ama Gobsek için, en azından bunaklık marasmusuna düşene kadar, para sadece her şeyi satın almasına izin veren bir metadır. Kalıtsal asilzade Maxim de Traya için de ngi, kendinizi bile karlı bir şekilde satabileceğiniz bir şeydir. Bu nedenle, onu satın almak istediklerini bildiği sürece kendine güvenir. Ve onun gibi yüksek sosyetede talep olduğu sürece, "senetleri her zaman ödenecektir."

Lükse ve zevke olan susuzluk, bu soylu beyleri tefeciye sevk eder. Bu susuzluk, “onların onurlu bir şekilde milyonları çalmalarına, vatanlarını satmalarına neden oluyor” diyor Göbsek, küçümseyici bir tavırla. Ve bu aynı doyumsuz susuzluğun, en kutsal duyguların ötesinde, hepsinden daha güçlü olduğu ortaya çıkıyor. “Leonardo da Vinci'nin güzel Herodias'larından birini” anımsatan muhteşem güzellik, zarif sosyetik Kontes Anastasi de Resto, okuyucuya dış güzellik ve iç boşluk arasındaki zıt bir çelişkiyle çarpıyor. Kendi aile fertlerine karşı bencilliği ve kibri, ahlaksızlığı ve zulmü Göbsek'te intikam dolu bir tatmin duygusu uyandırır, kontesin evinde iç monologunu söyler: mutluluk ... servetlerini korumak için, zengin icat mahkemeleri, yargıçlar, giyotin ... Ama sizin için, ipek üzerinde uyuyan ve ipekle örtünenler için bir şey daha var: vicdan sitemleri, gizli diş gıcırdatması bir gülümsemeyle, ki-ölçüleri bir aslan ağzı gibi, dişlerini kalbine sokuyor." Siteden malzeme

Yoksulluk hayaleti, Kontes de Resto'yu çılgına çevirir. Nerede hayali iyiliği, inceliği, sosyetesi kaybolsa, onu servetinden mahrum bırakacak belgeler ararken her türlü kötülüğe hazır bir hiddete dönüşür. Kont nefesini verir vermez karısı bütün dolapları, yazı masasının bütün çekmecelerini açtı ve etrafındaki halı yırtık mektup parçalarıyla kalın bir şekilde kaplandı, dolaplar kırıldı, evrak çantaları kesildi. - cüretkar elleri her yeri karıştırıyordu... Kont de Resto'nun cesedi, yüzü aşağı dönük, kafası duvara dayalı, yatağın üzerinde asılı duruyordu, yerde duran zarflardan biri gibi aşağılayıcı bir şekilde fırlatılmıştı, çünkü şimdi öyleydi. sadece gereksiz bir kabuk ... Yastık fırlatıldı ve üzerinde hala bir kadın botunun izi vardı. "

Merhum kontun ofisindeki sahne, Balzac'ın, Kontes de Resto ve Maxime de Tray çemberindeki insanların soylu kökenlerle ve "değerli" çalınan milyonlarla örtbas etmeye çalıştıkları o iç boşluğa yönelik acımasız kararıdır. Merhum Kont'un sözleri Kontes de Resto ile ilgili olarak da peygamberdi: "Kötü bir eş, kötü bir kızdın, kötü bir anne olacaksın ..."

Balzac, öyküsünde soyluların temsilcilerini burjuvazinin yanına yerleştirerek, yalnızca onların karşılıklı düşmanlığını değil, aynı zamanda birbirlerinin varlığına olan karşılıklı ilgilerini de zekice gösterdi. Parlak sanatçı, Fransa'da Restorasyon döneminin görünümünü belirleyen ilişkinin özünü hikayenin sanatsal görüntülerine gerçekçi bir şekilde yansıttı.

Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullan

Bu sayfada konularla ilgili materyaller:

• müşterileri gobsek'i nasıl görüyor
• anastasi de resto görüntüsünün özellikleri
• maxim de trai gobsec özelliği
• Gobseck'in monologu
• Kontes anastasi de resto'nun resmi

Göbsek özeti

Honore de Balzac'ın Gobseck (fr.Gobseck) romanı, 1830'da ilk kez yayınlandı. Daha sonra roman, "Özel Yaşam Sahneleri"nin bir parçası olarak "İnsan Komedisi" döngüsüne girdi. Eserin ana teması paranın gücü ve arsanın etrafında tefeci Göbsek tarafından inşa edilen ana karakterdir. Roman ilk olarak 1830'da "La Maud" dergisinde "Tefeci" başlığı altında bölümler halinde, daha sonra Madame Delaunay'ın yayınevinde "İtaatsizliğin Tehlikesi" adı altında ayrı bir cilt olarak yayınlandı. 1835'te adı "Göbsek Baba" olarak değiştirildi, 1842'de "İnsan Komedisi"nin yayınlanmasıyla şimdiki adı "Göbsek" kuruldu. Roman çok yönlüdür. Yüzeyde, Vikontes de Granlier'in kızı Camille de Granlier'in Kont Ernest de Resto ile evliliğinin öyküsü, başka bir tema, tefeci Jean-Esther de Gobsec tarafından kişileştirilen susuzluk imgesidir, ama her şeyden önce paranın egemen olduğu tüm toplumun bir resmidir. Eylem, 1829 civarında, Bourbon Restorasyonu sırasında gerçekleşir. O sırada aristokrasi, Fransız Devrimi sırasında kaybettiği konumunu yeniden kazandı, ancak toplumda para egemen oldu. Zengin burjuvazi, mahvolmuş soylularla ilişki kurmaya çalıştı, her şey alınıp satıldı. Romanda paraya tapınma teması ön plana çıkıyor.Hikaye, Madam de Granlier'in salonunda, ev sahibesi ile aile avukatı Derville arasında geçen bir konuşmayla başlıyor. Derville, Madame de Granlier'in kızı Camilla ile konuşmasını duydu ve Camilla'nın Goriot'un doğumunda Anastasia de Resto'nun oğlu olan genç Ernest de Resto'ya aşık olduğunu öğrendi. Madame de Granlier bu aşktan mutsuzdur, çünkü Ernest'in annesi, uğruna servetini heba ettiği Maxime de Tray ile savurgan, hukuksuz bir bağdır. Ancak bu sadece bir bahane, asıl sebep Ernest'in hiç parası olmaması.
Derville, Camille'in yardımına koşar - Ernest kısa süre önce aile mirasını geri almayı başardı. Bunun nasıl gerçekleştiğinin öyküsü, okuyucuyu genç, hevesli avukat Derville'in bir tefeci olan Jean-Esther de Gobsek ile tanıştığı zamana geri götürüyor. Bu iki karakter, "İnsan Komedisi"nin birçok romanında, en azından "Albay Chabert", "Cazibe ve fahişelerin yoksulluğu" ve diğerleri şeklinde bahsedilmiştir.
Derville, Gobsek ile uzun zaman önce, ikisi de aynı ucuz pansiyonda yaşarken tanışmıştı. Gobsek o zamanlar sosyal olmayan bir şekilde yaşadı ve sadece Derville ile konuştu, ona alaycı felsefe ile terbiyeli zanaatından hikayeler anlattı. Daha sonra Derville, Gobsek'ten fahiş faiz oranlarıyla borç alarak hukuk firmasını satın almayı başardı.
Derville, züppe Maxime de Trai'yi tefeciden borç para almayı uman Gobsek'le nasıl tanıştırdığını anlatarak hikayesine devam ediyor. Göbsek, 300 bin frank borcuna ve kalbine bir sou olmamasına rağmen konta borç vermeyi reddetti. Ancak Maxime de Trai, bir kadını, metresi Kontes de Resto'yu davaya çekti. Sahte bir acı çekerek, Kontesi Gobsek'ten haksız yere büyük bir teminatla borç almaya ikna etmeyi başardı.
Kontesin kocası dolandırıcılığı öğrendi ve kefalet iadesini talep ederek Göbsek'e geldi. Göbsek, konta parayı zimmete para geçiren karısından saklamasını ve mülkü kendisinin önerdiği güvenilir bir kişiye devretmesini tavsiye eder. Derville davada arabuluculuk yapıyor.
De Resto'dan mülk devri ile yapılan işlemin hayali olduğuna dair bir makbuz almayan Derville, sayımı ziyaret eder. Ağır hasta. Kontes de Resto, avukatın kocasını ziyaret etmesini önlemek için mümkün olan her şeyi yapıyor. Maxime de Tray ile ilişkilerini çoktan kopardı. Derville ile görüşemeyen kont, evrakları oğluna teslim etmek ister ancak kontes buna da engel olur. Kont de Resto'nun ölümünden önce, dizlerinin üzerinde kocasından af diler, ama boşuna. Kont ölür ve ertesi gün Gobsek ve Derville evinde korkunç bir tablo bulur - Kontes bir vasiyet arayarak her şeyi alt üst eder. İnsanların adımlarını duyunca, Derivle'ye yönelik belgeleri ateşe atar, bunun sonucunda Göbsek, ölen kişinin tüm mülkünün sahibi olur.
Göbsek yeni mülkleri devraldı. Derville, Kontes'e ve çocuklarına acıması için yalvardı, ancak tefeci alaycı bir şekilde "sorun öğretecek" diye yanıtladı - mirası Ernest'e ancak paranın ve insanların değerini öğrendiğinde geri verecek.
Derville'in hikayesi, ölmek üzereyken Göbsek'e yaptığı son ziyaretle sona erer. Derville, tefeciyi genç aşıklara yardım etmeye ikna etmek için yeniden denemek istedi. Hayatının sonunda, Gobsek'in açgözlülüğü deliliğe dönüştü - evi birikmiş şeylerin çöplüğü oldu. Ama yaşlı huysuz zaten ölümün eşiğindeydi. Ölümünden önce tüm mülkünü Derville'e bıraktı ve Resto Kalesi Ernest'e geri döndü. Böylece Ernest mülkünü geri aldı.
Derville'in hikayesini dinledikten sonra Vikontes de Granlier, evet, öyleyse Ernest'in çok zengin olduğunu kabul eder.

30'larda Balzac, tamamen modern burjuva toplumunun gelenek ve yaşamının tanımına döndü. "İnsan Komedyası"nın kökeninde, 1830'da ortaya çıkan küçük öykü "Gobsek" vardır. Dışarıdan tamamen portre planlı bir roman, bir tür psikolojik inceleme gibi görünse de, yine de Balzac'ın tüm önemli anlarını içerir. dünya görüşü.

Roman, romanla birlikte Balzac'ın en sevdiği türdü. Aynı zamanda, Balzac'ın kısa öykülerinin çoğu belirli bir merkez etrafında değil - bazen çok dramatik dönüşler ve dönüşler anlatsalar - belirli bir psikolojik tip etrafında inşa edilir. Birlikte ele alındığında, Balzac'ın romanları, çeşitli insan davranışlarının bir portre galerisini, bir dizi psikolojik çalışmayı temsil eder. İnsan Komedisi'nin genel konseptinde, Balzac'ın daha sonra ana olay örgüsü romanlarının sayfalarında kahramanlar olarak yayınladığı karakterlerin ön gelişmeleridir.

Ve bu tip galerisindeki ilk kişinin, tefeci Gobsek'in, tüm burjuva yüzyılının kilit, ana figürlerinden biri, adeta bu çağın bir simgesi olarak görünmesi son derece önemlidir. Bu yeni psikolojik tip nedir? Eleştirel edebiyatımızda ne yazık ki Göbsek imgesi çoğu zaman tek taraflı yorumlanmaktadır. Hikayenin kendisini okumaz, ancak onunla ilgili diğer eleştirel yargıları okursanız, kurbanlarından kan emen bir tür örümceğin, herhangi bir zihinsel hareketten yoksun, sadece parayı düşünen bir kişinin görüntüsünü göreceğiz - genel olarak, bu figür, tahmin edebileceğiniz gibi, Balzac tarafından nefret ve tiksintiyle tasvir edilmiştir.

Ancak hikayenin kendisini dikkatlice okursanız, bu sert olumsuz yargıların kategorik doğası muhtemelen biraz kafanız karışacaktır. Çünkü hikayede genellikle tamamen zıt bir şey görecek ve duyacaksınız: anlatıcı, tamamen olumlu ve dürüst bir insan, avukat Derville, Gobseck hakkında örneğin şöyle konuşuyor: tüm Paris.Onda iki yaratık yaşıyor: huysuz ve Filozof, önemsiz ve yüce bir yaratık. Eğer ölürsem, küçük çocuklar bırakırsam, onların koruyucusu olur. " Tekrar ediyorum, bunu açıkça yazar adına konuşan anlatıcı söylüyor.

Gelin bu tuhaf karaktere daha yakından bakalım. Göbsek, müşterilerine karşı hiç şüphesiz acımasızdır. Onları, dedikleri gibi, üç deriyi koparır. Eski günlerde söylendiği gibi "insanları trajediye sürükler".

Ama mantıklı bir soru soralım - müşterisi kim, kimden para alıyor? Romanda böyle iki müşteri vardır - sosyetik, kumarbaz ve metresinin parasını çarçur eden bir pezevenk olan Maxime de Trai; metresi, Maxim'e körü körüne aşık olan ve sevgilisi uğruna kocasını ve çocuklarını soyan Kontes de Resto'dur. Kocası ağır hasta olduğunda, ilk işi bir vasiyet hazırlamaktır, böylece para karısına değil, çocuklarına kalır; ve sonra insan görünümünü gerçekten kaybeden kontes, vasiyetini notere devretmesini önlemek için ölmekte olan kontun ofisini dikkatli bir gözetim altında koruyor. Kont öldüğünde, ölü adamın yatağına koşar ve cesedi duvara fırlatır, yatağı karıştırır!

Bunun durumu nasıl karmaşıklaştırdığını hissediyor musunuz? Sonuçta, bunlar farklı şeyler - tefeci Göbsek başı belada olan çaresiz insanları mı yoksa sadece bunun gibi insanları mı soyar? Burada, görünüşe göre, Gobsek'i değerlendirirken daha dikkatli olmalıyız, aksi takdirde, mantıksal olarak, zavallı Maxim de Traya ve Kontes de Resto'ya acımak zorunda kalacağız! Ama belki Göbsek kimi soyacağını umursamıyor? Bugün Kontes ve Maxim'e bastı, yarın iyi bir kişiye basacak mı?

Neredeyse insan kanı içtiğinden eminiz ve Maxime de Tray'in yüzüne fırlatır: "Damarlarınızda akan kan değil, kirdir." Derville'e şöyle der: "Zenginler arasında bir intikam, vicdan azabı olarak görünüyorum..."

Bu, ortaya çıkıyor, ne bir Gobsek! Ama belki de bunların hepsi bir demagojidir ve aslında Göbsek aynı zevkle fakir ve dürüst insanları dolandırmaktadır? Balzac, sanki bu soruyu tahmin ediyormuş gibi, kısa öyküsüne terzi Fanny'nin hikayesini tanıtıyor - Gobsek onun için sempati, tutku hissediyor.

Buradaki kahramanın konuşmalarının ikiyüzlü olmadığını görmek için özel bir içgüdüye sahip olmanıza gerek yok: Tamamen samimi geliyorlar, Gobsek'in insan özünü tam olarak vurgulamak için Balzac tarafından bestelendiler! Doğru, aynı sahnede, Gobsek, duygusal olarak, parasını "sadece% 12" minimum oranda bir krediyle neredeyse teklif ediyor, ancak sonra fikrini değiştiriyor. Kulağa alaycı geliyor, ama durumu düşünürseniz, yine daha karmaşık. Çünkü Balzac'ın burada alay konusu yok - aksine, Gobseck'in varlığının tüm kalesi burada sallanıyor! O bir tefeci, görünüşte acımasız bir karakterdir, kendisi krediyle para teklif etmeye hazırdır ve Fanny'nin gözünde o kadar unutulmuştur ki, anlayışında asgari yüzdeyi talep etmeye hazırdır. Burada, Balzac için Gobsec'in duygusallığıyla alay etmemek, tam olarak tüm şokunu vurgulamak önemli değil mi - açıkça insani, insani duygular onda konuşmaya başladı! Mesleki içgüdüsü daha güçlü kaldı, ancak bu fikri reddetmesinin açgözlülükten değil, şüphecilikten, insanlara güvensizlikten kaynaklanması ilginç: "Eh, hayır, kendi kendime düşündüm, muhtemelen imzasını atacak genç bir kuzeni var. senetler ve zavallı şeyi temizle!" Yani Fanny tek başına Gobsek hala iyilik yapmaya hazırdı! Burada Balzac'ın derin psikolojik kavrayışı kadar alay ve hiciv yok, burada insan psikolojisinin trajik yanları ortaya çıkıyor - değerli insanlara iyilik yapmaya çalışsa bile bu adımı atmaya cesaret edemiyor çünkü tüm psikolojisi zaten zehirlenmiş durumda. insanlara güvenmemekle!

Hikayenin bütün konusu, bizi Gobsek'in karakterinin karmaşıklığına, ruhunun olağanüstü insan kaynaklarına ikna ediyor. Gerçekten de, sonunda, ölmekte olan Kont de Resto tarafından çocuklarını kendi annesinin entrikalarından korumakla görevlendirilen Gobsek'tir! Bu nedenle sayı, onda sadece dürüstlüğü değil, aynı zamanda insanlığı da ima eder! Ayrıca, Derville kendi noterlik bürosunu kurmak üzereyken, dostane tavrını hissettiği için Gobsek'ten para istemeye karar verir. Bunu bir başka parlak psikolojik detay takip ediyor - Gobsek, Derville'den pratiğine minimum ilgiyi soruyor, kendisi de bunun hala yüksek olduğunu anlıyor ve bu nedenle Derville'den pazarlık yapmasını neredeyse talep ediyor! Kelimenin tam anlamıyla bu talebi bekler - böylece yine kendisi ilkesini ihlal etmez (% 13'ten az almayın). Ama Derville'e sor, miktarı daha da düşürür! Derville ise kendini küçük düşürmek istemez. Tutar %13 olarak kalır. Ancak Gobsek, tabiri caizse, onun için ücretsiz olarak ek ve karlı müşteriler organize ediyor. Ve ayrılırken Derville'den onu ziyaret etmek için izin ister. Karşınızda yine o sahnede bir örümcek değil, kendi mesleğinin ve insanlara duyduğu güvensizliğin kurbanı oluyor.

Böylece Balzac, en iyi psikolojik beceriyle, Stendhal'in dediği gibi, "modern insanın kalbinin lifi" olan bu tuhaf ruhun gizli sinirlerini bize gösteriyor. "Kötülük, çirkinlik ve yıkım" taşıdığı iddia edilen bu adam, aslında ruhunda derinden yaralanmıştır. Onun kurnaz, keskin zihni sınıra kadar soğuktur. Etrafta hüküm süren kötülüğü görüyor, ama yine de yalnızca şunu gördüğüne kendini ikna ediyor: "Burada benimkiyle yaşıyorsun - tüm dünyevi mallar arasında, bir insanın peşinden koşmasına mal olacak kadar güvenilir tek bir tane olduğunu öğreneceksin. . Bu altın."

Balzac bize kahramanı böyle bir ahlaka götüren düşünce yolunu gösterir, bize tüm karmaşıklığı içinde bu ilkeleri savunan ruhu gösterir - ve sonra bu sözler zaten trajik geliyor. Gobsek'in son derece mutsuz bir adam olduğu ortaya çıkar; çevreleyen kötülük, para, altın - tüm bunlar temelde dürüst ve iyi doğasını bozdu, insanların güvensizlik zehriyle zehirledi. Bu dünyada kendini tamamen yalnız hissediyor. Derville, "İnsanlar arasındaki insan iletişimi bir tür din olarak kabul edilirse, Gobsek'e ateist denilebilir" diyor. Ama aynı zamanda, Gobsek'te gerçek insan iletişimine olan susuzluk hiç ölmedi, Fanny'ye ruhuyla bu kadar çekilmesi boşuna değildi, Derville'e bu kadar bağlı olması ve denemesi boşuna değil. gücünün yetersiz ölçüde iyilik yapmak için! Ama Balzac'a göre burjuva dünyasının mantığı öyledir ki, bu dürtüler çoğu zaman sadece geçici dürtüler olarak kalırlar - ya da grotesk, çarpık bir karakter kazanırlar.

Başka bir deyişle, Balzac burada Maxime de Trail'in ve bir tefeci örümceğinin pençesine düşen Kontes de Resto'nun trajedisini değil, burjuva yasalarıyla çarpıtılmış, ruhu çarpıtılmış Gobsek'in trajedisini tasvir ediyor. dünya - insan, insanın kurdudur. Sonuçta, Gobsek'in ölümü aynı anda ne kadar anlamsız ve trajik! Çürüyen servetinin yanında tamamen yalnız ölüyor - zaten bir manyak gibi ölüyor! Tefeciliği, eli sıkılığı soğuk bir hesap değil, bir hastalık, bir çılgınlık, insanı içine çeken bir tutkudur. Zenginlere karşı kinci duygularını unutma! Ve elbette, tüm bu hikayenin bir sosyete salonunda anlatan Derville'in ağzından çıkması tesadüf değildir - bu hikaye açıkça Derville'in dinleyicilerini en azından caydırmaya çalıştığı gerçeği üzerine inşa edilmiştir. Onlara Göbsek'in hayatıyla ilgili gerçeği anlat. Sonuçta, dinleyicileri bu hikayeyi aynı Gobsek kurbanlarından - aynı Maxim'den, aynı Kontes de Resto'dan biliyorlar. Ve elbette, Gobseck hakkında yukarıda alıntıladığım kritik kararlarda olduğu gibi aynı fikre sahipler - o bir kötü adam, bir suçlu, kötülük, çirkinlik, yıkım taşıyor ve mesleği olan bir avukat olan Derville, tüm hayatını temel alıyor. hafifletici durumlarla ilgili hikaye. Ve böylece, paradoksal olarak, burjuva toplumunun suçlu kararı haline gelen Gobsek'in kaderidir - onun kaderi, Maxim ve Kontes de Resto'nun kaderi değil!

Ancak bunu fark ettikten sonra, Balzac'ın bu görüntüdeki ciddi sanatsal protestosunun da farkındayız. Ne de olsa ticaret etiği konusunda suçlu bir karar veren Balzac, elbette, ana kurban ve suçlayıcı olarak bu role en uygun olmayan bir figür seçer. Böyle tefeciler olduğunu kabul etsek bile, böyle bir tefecinin kaderinin tipik olduğunu kabul etmek pek mümkün değil. O kesinlikle bir istisna. Bu arada, Balzac bu hikayeyi açıkça belirli bir vaka çerçevesinin üzerine çıkarır, ona genelleştirici, sembolik bir anlam verir! Gobseck'in toplumu suçlayan kişi olarak rolü meşru görünsün ve yazarın kahramana duyduğu sempati haklı görünsün, yazar sadece Gobseck'in ruhunun incelikli bir psikolojik analizini yapmakla kalmaz (yukarıda gördüğümüz gibi), aynı zamanda bunu şu sözlerle pekiştirir: görüntünün bir tür şeytanlaştırılması. Ve bu tamamen romantik bir prosedür. Gobsek, bir tür kaşif olarak, insan ruhlarının ustaca ama uğursuz bir uzmanı olarak gösterilir.

Balzac, özünde, tefecinin özel günlük pratiğini görkemli oranlara yükseltir. Sonuçta, Gobsek sadece altın buzağının kurbanı değil, aynı zamanda muazzam pratik ve bilişsel enerjinin bir sembolü haline geliyor! Ve burada, kötülükleri için dünyanın suçlanacağı karşı konulmaz şeytani kötüleri tasvir etmenin tamamen romantik tarzı, olağanüstü gerçekçinin metodolojisini istila ediyor. Kendileri değil.

Oldukça az zaman geçecek ve Balzac, burjuva işadamlarının tasvirinde çok daha açık ve acımasız hale gelecek - bu yaşlı adam Grande'nin imajı olacak. Ama şimdi, Gobsek'te, çok önemli bir noktada - amaçlılık sorununda, burjuva enerjisinin ahlaki maliyetinde - hala açıkça tereddüt ediyor.

Her şeye gücü yeten Gobsek figürünü yaratan Balzac, tefeciliğin nihai hedefinin ahlaksızlığını açıkça arka plana itiyor - özünde onlara vermediğiniz insanlardan para çekme. Gobseck'in enerjisi ve gücü onu kendi içinde ilgilendiriyor ve bu pratik enerjinin kendisi için iyi olup olmadığı sorusunu açıkça tartıyor. Bu nedenle, bu enerjiyi açıkça idealize ediyor ve romantikleştiriyor. Bu nedenle, Balzac, Gobseck'in gerçek durumu gizemli kılan hafifletici koşulları tam olarak nihai hedef meselelerinde arar - şimdi Gobseck'te bu, dünya yasalarının bir incelemesi, sonra insan ruhlarının gözlemlenmesi, sonra da intikamın intikamı. kibirleri ve kalpsizlikleriyle zenginler, sonra her şeyi tüketen "tek bir tutku". Bu görüntüde iç içe romantizm ve gerçekçilik gerçekten ayrılmaz.

Gördüğümüz gibi, tüm hikaye, Balzac'ın ideolojik dalgalanmalarını yansıtan en derin uyumsuzluklardan örülmüştür. Modern adetlerin analizine dönerek Balzac, temelde gerçekçi olan imgeyi sembolik anlamlar ve genellemelerle aşırı yükleyerek, onları hâlâ birçok yönden şaşırtıyor. Sonuç olarak, Gobsek'in görüntüsü aynı anda birkaç düzeyde ortaya çıkıyor - hem altının yıkıcı gücünün bir sembolü hem de burjuva pratik enerjisinin bir sembolü ve burjuva ahlakının kurbanı ve aynı zamanda basitçe özel içeriği ne olursa olsun, her şeyi tüketen bir tutkunun, tutkunun kurbanı.

"Gobsek", arsanın derin bir anlamı ve ahlaki temelleri ile etkileyicidir. Bu eser Balzac'ın "Baba Goriot" adlı romanıyla ilişkilidir ve bazı kahramanlar Fransız yazarın diğer eserlerinde, örneğin "İnsan Komedisi" romanında parladı.

Yaratılış tarihi

Balzac, edebi bir eser üzerinde çalışırken, kahramanların tasvirlerini özenle oluşturmuş, kendisini endişelendiren sorunları gündeme getirmiş ve kötü huyları açığa çıkarmıştır. Açgözlülük, kibir, ikiyüzlülük yazar tarafından her zaman kınanmıştır. Hikayenin ana fikrine ek olarak Balzac, esere nasıl sanatsal bir incelik katılacağını düşündü. Eser topluluğunda toplanan kahramanların yazar için modern çağı kişileştirmesini sağlamak için özelliklerin ikna ediciliğini korumaya çalıştı.

Yazının kesin tarihi tarihçiler tarafından tartışmalıdır. Yazarın ölümünden sonra, 18 yıl boyunca üzerinde düzenlemeler yaptığı eserin üç baskısı bulundu. Hikaye, Balzac'ın "Modnik" dergisine sipariş vermek için yazdığı "Tefeci" adlı kısa öyküye dayanmaktadır. Memnuniyetsizliğin Tehlikeleri başlıklı bir çalışmanın ilk bölümünün temelini oluşturdu. 1832'de Rusça'ya çevrildi ve 1835'te halk hikayenin güncellenmiş versiyonunu kabul etti. Ad, okuyucuların "Peder Goriot" adıyla ilişkilendirdiği "Baba Gobsek" olarak değiştirildi.

Balzac, 1848'de, bir ilham anında kurguya geri döndüğünde hikayeye şimdiki adını verdi. Okuyucuyu alışılmadık bir biyografi ile kaba ve açgözlü bir tefeci ile tanıştırmaya karar vererek yumuşak adresi "baba" kaldırdı.

Hikayenin her iki versiyonunda da Balzac, para ve rehin kurbanlarının yanı sıra onlar üzerinde fatura şeklinde güce sahip olanları kınadı. Balzac'ın çalışmasında aristokratlar ve nüfusun sıradan tabakaları karşılaştırılır; dinlenmeden çalışmaya alışmış olanlar ve altını harcamasını bilenler hayatlarını boşa harcıyorlar.

Sanat eleştirmenleri, "Göbsek" in eserin yazarının tanık olduğu gerçek olaylara dayandığını öne sürüyorlar. Hikayeye otobiyografik denir, Balzac'ın kişisel hayatıyla paralellikler görür. Yazar, eserlerinde paranın anlamını tartışır ve her şeyi tüketen gücünü kınar. Erkek ve kadın imgelerinin taşıdığı dram, öngörülemeyen çarpışmalar, yüksek derecede ahlakçılık, genel olarak Balzac'ın çalışmalarını ve özel olarak "Gobsek" hikayesini tanıyan herkesi büyüler.

biyografi

Hikâyenin tüm kahramanları yazar tarafından detaylı bir şekilde anlatılmış ve detaylı özelliklere sahiptir. Gobsek'in görünüşü karakter hakkında çok şey söylüyor. Sarımsı, yuvarlak yüzlü ve hoş olmayan yüz hatlarına sahip yaşlı bir adam sempati uyandırmaz. Kahramanın milliyeti gizlidir. Geçmişi bir sır perdesi ile örtülüdür, ancak tefecinin yaşamının zengin ve çeşitli olduğu açıktır. Göbsek, zorlukların ve kederin insanı güçlü kıldığını, aynı zamanda duyarlılığı da artırdığını savunuyor.

Kahramanın analizi, gençliğinde bir korsan olduğunu gösteriyor. Açgözlülük ve bencillik, yüksek faizle para vererek kullandığı bir miktar servet biriktirmesine yardımcı oldu. Erişilemezliği ve ciddiyeti nedeniyle yaşlı adama "altın idol" deniyordu. Göbsek, bulunduğu ortamda aranıyordu. "Hizmet alanlarını" kentli tefeciler arasında böldükten sonra, aristokratlar ve sosyetenin kaymağının temsilcileriyle çalışmaya başladı. Aynı zamanda, her durumda, ne kadar hassas olursa olsun, kararlarında kararlı kaldı.

Gobsek, açgözlülüğün kişileşmesidir. Görüntü, romantik ve gerçekçi edebi gelenekleri birleştirir. Karakterin görünüşü asil bir yaşlılıktan, deneyim bilgeliğinden ve dünyevi bilgelikten bahseder ve eylemleri onu para kazanmak için ruhsuz bir makine yapar. Tefecinin serveti arttıkça, içinde daha az insanlık kaldı. Alanındaki en iyi profesyonel, yüksek derecede finansal hazırlık, öngörü ve anlayış gösterir.

Hızlı zekalı tefeci ustaca bir diplomat olarak kalarak dolandırıcılık yapar. Bir işadamı ve deneyimli bir işadamı olan kahraman, öğüt verir, para yatırır, topluma fayda sağlar, ancak aylaklığın yolunu izlemez. Karakter dürüstlük ve felsefi bir bakışla çekiyor. Dile getirdiği tüm argümanlar, geçmiş yaşamından gelen deneyimlerle destekleniyor.

Gobsek, gençliğinde değerli taş ve köle ticareti yapan bir korsan kamarasıydı, devletin hizmetindeydi. Kahramanın kariyerinde karşılaştığı zor durumlarda hayatta kalmasına izin veren kendini koruma içgüdüsü tarafından yönlendirildi.

Tefecinin hayatının finali dikkat çekicidir. Hayatı, ne zevk ne de fayda getirmeyen istifçilikle geçti. Ölüme daha yakın, romantik doğa rasyonel tahıl üzerinde galip geldi, bu yüzden Gobsek'in mirası kız kardeşinin torununa gidecek.

Komplo

Aksiyon, Derville, Kont Ernest de Resto ve Vikontes de Granlier'in salonunda yaptığı konuşmayla başlar. Yüksek rütbeli bir kişinin kızı, annesi tarafından kökünden söküldüğü sayıya açık bir eğilim gösterdi. Statü ve servetten yoksun olan Ernest, kızı için bir dezavantajdı. Bu diyaloğu duyan Derville, okuyucunun anlatıcıdan olduğu gibi dudaklarından da algıladığı Göbsek hikayesini örnek olarak verir.

Derville ve tefeci uzun zamandır birbirlerini tanıyorlar. Bu süre zarfında Gobsek, avukat Derville'e güven duydu ve bir zamanlar zor durumda olan kontestan etkileyici bir borcu nasıl tahsil ettiğinin hikayesini anlattı. Kadın elmasları rehin vermek zorunda kaldı ve sevgilisi parayı bir fatura ile aldı. Tefecinin kontesin ailesini mahvedeceğine dair ipucu duyulmadı, ama çok geçmeden haklı çıktı.

Daha sonra, bir tefecinin yardımına ihtiyaç duyan sosyetenin gözdesi Maxim de Tray, yardım için Derville'e başvurdu. Göbsek, yakışıklı adamın borçlarını bildiği için hizmet vermeyi reddetti. Daha önce belirlenen Kontes, mücevherleri rehin bırakarak tekrar Gobsek'e gelmeye başladı. Bunu, alçakça intihar etmekle tehdit eden de Tray için yaptı. Karısının bağlantısını soylu bir şekilde gizleyen kontesin kocası, anlaşmayı öğrendi. Bu adam, Vikontes'in kızına aşık olan Ernest de Resto'nun babasıydı.

Bir süre sonra, kont ölümcül bir şekilde hastalandı ve ölümünden sonra kontes vasiyeti yaktı, böylece ailenin mülkünü Gobsek'in ellerine devretti.

Derville, mirasın Ernest de Resto'ya iadesine aracılık etti, ancak tefeci taviz vermedi. Tefeci korkunç koşullarda öldü, kendi hırsının ve açgözlülüğünün esiri oldu. Mülk gerçek sahibine iade edildi. Vikontes'in kızının evliliği, Derville'in çabaları olmadan organize edildi.

Ekran uyarlamaları

Sinematografide görselleştirme için kullanılan ilk malzeme klasik edebiyat eserleriydi. Balzac yönetmenler tarafından göz ardı edilmedi. "Göbsek" romanına dayanan ilk film 1936'da gösterime girdi. Sovyet yönetmen Konstantin Eggert tarafından çekildi. Ana karakterin rolü aktör Leonid Leonidov tarafından oynandı. Alexander Shatov, Derville'in görüntüsünde ortaya çıktı. Yönetmenin kendisinin Count de Resto'nun görüntüsünde görünmesi ilginçtir.

1987'de yönetmen Alexander Orlov halka hikayenin kendi versiyonunu sundu. Film uyarlaması SSCB'de Moldova Film stüdyosunda hazırlandı. Filmdeki Gobsek, Vladimir Tatosov tarafından canlandırıldı. Derville'in rolü Sergei Bekhterev'e gitti. Kaset, Kontes de Resto'daki çerçevede reenkarne olan filmografideki ilklerden biri oldu. Genç Kont de Resto, o zamanlar hala bir çocuk olan bir tiyatro yönetmeni tarafından canlandırıldı.

Yıl: 1830 Tür:Öykü

Göbsek sadece parayı düşünen kişi anlamına gelen bir kelimedir. Göbsek - başka bir deyişle, bu yüksek faiz oranlarıyla borç veren bir kişidir. Bu, para söz konusu olduğunda acımayı bilmeyen bir tefeci. Genellikle olumsuz, düşmanlığa neden olan bu insanlardır, çünkü onları anlamak zordur, iş ve herhangi bir karlı anlaşma dışında onlarla dostane ilişkiler kurmak zordur.

Ernst, güzel ve zengin bir varis olan genç bir hanımda samimi duygular uyandıran genç bir adamın adıdır. Annesi de yeterince zeki bir vikontes ve bu nedenle aşıklara direnmesi garip değil. Üstelik aşıklardan biri kızıdır. Bunun nedeni Ernst'in genç, yakışıklı ama aynı zamanda fakir olmasıdır.

O, aristokrat bir toplumun parçasıdır ve kendisi de bir aristokrattır, ancak yoksullaşmıştır. Annesi gençliğinde çok anlamsız olduğundan ve öyle oldu ki genç bir sevgilisi olduğu için tüm servetini rehine verdi. Boş yere para harcadı ve bu nedenle oğlunun artık pek iyi bir itibarı yok. Bu konuşmada, Vikontes tarafından saygı duyulan ve bu nedenle aile dostu olan bir avukat olan Derville vardır. Sohbete müdahale eder ve genç Ernst'in annesiyle ilgili çok ilginç bir hikaye anlatır.

Derville, öğrenciyken ucuz bir pansiyonda yaşarken, orada, Göbsek adında öngörülemeyen bir adamla tanışır. Bu adam bir tefeciydi. Görünüşü bir tür sarı olan yaşlı bir adamdı, burnu - uzun, ince dudaklar. O bir erkek faturasıydı, soğuktu ve başkalarının sorunlarına kayıtsızdı. Alışılmadık derecede zengindi ama ondan borç alan herkes ondan nefret ediyordu. Bir keresinde, tüm komşular arasında Derville ile sadece normal bir şekilde iletişim kuran Gobsek, ona Kontes'ten bahsetti. Hâlâ geveze ve müsrif olan genç ve yakışıklı sevgilisine vermek için borç para almaya geldi. Göbsek'e verdiği ipotekte eşi görülmemiş güzellikte bir elmas sundu. Öyle oldu ki, Kontes sonraki tüm yıllarını kocasının parasını ve mücevherlerini harcadı.

Bir gün koca, Göbsek'e koştu ve mücevherleri almaya hakkı olmadığı için geri vermesini talep etti. Ama her şey farklı çıktı. Göbsek, karısının para harcamaya cesaret edememesi için, ölümünden sonra evin ve paranın tüm haklarını, kont, Göbsek'e vermesini tavsiye etti.

Resim veya çizim Balzac - Gobsek

Okuyucunun günlüğü için diğer yeniden anlatımlar ve incelemeler

• Enfiye kutusundaki kasabanın özeti Odoevsky

  Hikaye, bir babanın oğlu Misha'ya minyatür bir kasabanın inşa edildiği güzel bir müzikal enfiye kutusunu göstermesiyle başlar. Misha hediyeye uzun süre hayran kaldı ve gerçekten bu renkli ve parlak dünyaya girmek istiyor.

• Shelley Özeti - Zincirsiz Prometheus

  Olaylar Kafkas Dağları'nda, orada vadide - Prometheus'ta gerçekleşir. Okyanusun iki kızı Panthea ve Iona tarafından ayaklarının dibinde bir kayaya zincirlenir. Savaş tanrısı Jüpiter'e hitap eden iniltisini ve konuşmasını gözyaşları içinde dinliyorlar.