12. yüzyılın ortalarında Bizans İmparatorluğu, Türklerin istilasına ve Venedik donanmasının saldırılarına tüm gücüyle karşı koyarken, büyük insan ve maddi kayıplara uğradı. Bizans İmparatorluğu'nun çöküşü, Haçlı Seferlerinin başlamasıyla hızlandı.

Bizans İmparatorluğu'nun Krizi

Bizans'a karşı yapılan haçlı seferleri dağılmasını hızlandırdı.1204'te Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından ele geçirilmesinden sonra Bizans, Epir, Nicene ve Latin imparatorlukları olmak üzere üç bağımsız devlete bölündü.

Başkenti Konstantinopolis olan Latin İmparatorluğu 1261 yılına kadar sürdü. Konstantinopolis'e yerleşen, çoğunluğu Fransız ve Cenevizli olan dünün haçlılar, işgalci gibi davranmaya devam ettiler. Ortodoksluk türbelerine alay ettiler ve sanat eserlerini yok ettiler. Katolikliğin dayatılmasına ek olarak, yabancılar zaten yoksul olan nüfusa fahiş vergiler uyguladılar. Ortodoksluk, kendi düzenlerini dayatan işgalcilere karşı birleştirici bir güç haline geldi.

İncir. 1. Çarmıha Gerilme Sırasında Tanrı'nın Annesi. Daphne'deki Varsayım Kilisesi'ndeki mozaik. Bizans 1100

Paleolog Yönetim Kurulu

İznik imparatoru Mihail Paleolog, aristokrat soyluların himayesindeydi. İyi eğitimli bir mobil Nicene ordusu yaratmayı ve Konstantinopolis'i ele geçirmeyi başardı.

• 25 Temmuz 1261'de VIII. Mihail'in birlikleri Konstantinopolis'i aldı.
  Şehri haçlılardan temizleyen Mihail, Ayasofya'da Bizans İmparatorluğu'nu taçlandırdı. Michael VIII, daha sonra tüm ayrıcalıklardan ikincisi lehine vazgeçmek zorunda kalmasına rağmen, iki zorlu rakibi Cenova ve Venedik'i birbirine düşürmeye çalıştı. Michael Paleologus'un diplomatik oyununun şüphesiz başarısı, 1274'te Papa ile birliğin sonuçlanmasıydı. Birliğin bir sonucu olarak, Anjou Dükü liderliğindeki Latinlerin Bizans'a karşı başka bir haçlı seferini önlemek mümkün oldu. Ancak sendika, nüfusun tüm kesimlerinde bir hoşnutsuzluk dalgasına neden oldu. İmparator, eski sosyo-ekonomik sistemi restore etmek için bir kursa gitmesine rağmen, Bizans İmparatorluğu'nun yaklaşmakta olan düşüşünü sadece erteleyebilirdi.
• 1282-1328 II. Andronikos'un saltanatı dönemi.
  Bu imparator, saltanatına Katolik Kilisesi ile birliği kaldırarak başladı. II. Andronikos'un saltanat yıllarına, Türklere karşı başarısız savaşlar ve Venediklilerin ticaretin daha da tekelleşmesi damgasını vurdu.
• 1326'da II. Andronikos, Roma ile Konstantinopolis arasındaki ilişkileri yenilemek için girişimlerde bulundu. ,
  ancak Patrik Isaiah'ın araya girmesiyle müzakereler çıkmaza girdi.
• Mayıs 1328'de, bir sonraki iç savaşlar sırasında, II. Andronikos'un torunu III. Andronikos, Konstantinopolis'i fırtına ile ele geçirdi.
  Andronicus III döneminde, John Cantancusin iç ve dış politikadan sorumluydu. Bizans'ın askeri filosunun canlanmaya başlaması John'un bilgisi ile oldu. Bizanslılar donanmanın yardımıyla ve birliklerin inişiyle Sakız, Midilli ve Phokis adalarını fethetti. Bu Bizans birliklerinin son başarısıydı.
• 1355 yıl. John Paleologus V, Bizans'ın egemen hükümdarı oldu.
  Aynı zamanda, Gelibolu imparatora kaybedildi ve 1361'de Osmanlı Türklerinin darbeleri altında Edirne düştü ve bu da Türk birliklerinin yoğunlaşma merkezi haline geldi.
• 1376.
  Türk padişahları Bizans'ın iç siyasetine açıktan müdahale etmeye başladılar. Örneğin, Türk padişahının yardımıyla IV. Andronikos Bizans tahtını ele geçirdi.
• 1341-1425 Manuel II'nin saltanatı.
  Bizans imparatoru sürekli olarak Roma'ya hacca gitti ve Batı'dan yardım istedi. Batı karşısında bir kez daha müttefik bulamayan II. Manuil, kendisini Osmanlı Türkiye'sinin bir vasalı olarak tanımak zorunda kaldı. ve Türklerle aşağılayıcı bir barışa gidin.
• 5 Haziran 1439. Yeni imparator John VIII Palaeologus, Katolik Kilisesi ile yeni bir birlik imzaladı.
  Anlaşmaya göre Batı Avrupa, Bizans'a askeri yardım sağlama sözü verdi. Kendinden öncekiler gibi, John da papa ile bir birlik yapmak için aşağılayıcı tavizler vermek için umutsuz girişimlerde bulundu. Rus Ortodoks Kilisesi yeni birliği tanımadı.
• 1444 yıl. Varna'da Haçlıların yenilgisi.
  Kısmen Polonyalılardan ve çoğunlukla Macarlardan oluşan eksik kadrolu haçlı ordusu, Osmanlı Türkleri tarafından pusuya düşürüldü ve tamamen katledildi.
• 1405 - 29 Mayıs 1453.
  Bizans'ın son imparatoru Konstantin XI Palaeologus Dragaş'ın saltanatı.

İncir. 2. Bizans ve Trabzon imparatorlukları 1453 haritası.

Osmanlı İmparatorluğu uzun zamandır Bizans'ı fethetmeye çalışıyor. Konstantin XI saltanatının başlangıcında, Bizans'ın sadece Konstantinopolis, Ege Denizi'nde birkaç ada ve Mora vardı.

TOP-4 makalelerbununla birlikte okuyanlar

Macaristan'ın işgalinden sonra II. Mehmed komutasındaki Türk birlikleri Konstantinopolis'in kapılarına yaklaştı. Şehre tüm yaklaşımlar Türk birliklerinin kontrolüne alındı, tüm deniz ulaşım yolları kapatıldı. Nisan 1453'te Konstantinopolis kuşatması başladı. 29 Mayıs 1453'te şehir düştü ve Konstantin XI Paleologus, bir sokak savaşında Türklerle savaşırken öldü.

İncir. 3. Mehmed'in Konstantinopolis'e girişi.

29 Mayıs 1453, tarihçiler tarafından Bizans İmparatorluğu'nun ölüm tarihi olarak kabul edilir.

Batı Avrupa, Türk yeniçerilerinin darbeleri altında Ortodoksluk merkezinin düşmesiyle şaşkına döndü. Aynı zamanda, tek bir Batılı güç Bizans'a gerçekten yardım sağlamadı. Batı Avrupa ülkelerinin hain politikası ülkeyi yıkıma mahkûm etti.

Bizans İmparatorluğu'nun yıkılma nedenleri

Bizans'ın düşüşünün ekonomik ve politik nedenleri birbiriyle bağlantılıydı:

• Paralı asker ve donanmanın bakımı için büyük finansal maliyetler. Bu maliyetler, zaten yoksullaşmış ve harap olmuş bir nüfusun cebini vurdu.
• Ticaretin Cenevizliler ve Venedikliler tarafından tekelleştirilmesi Venedikli tüccarları mahvetti ve ekonominin gerilemesine katkıda bulundu.
• İktidarın merkezi yapısı, ayrıca Sultan'ın müdahale ettiği sürekli iç savaşlar nedeniyle son derece kararsızdı.
• Bürokratik aygıt, rüşvet batağına saplanmış.
• Yüce gücün yurttaşlarının kaderine tamamen kayıtsız kalması.
• 13. yüzyılın sonundan itibaren Bizans, devletin kanını tamamen boşaltan aralıksız savunma savaşları başlattı.
• Son olarak, Bizans, 13. yüzyılda Haçlılarla yapılan savaşla yıkıldı.
• Güvenilir müttefiklerin yokluğu, devletin düşüşünü etkileyemezdi.

Bizans İmparatorluğu'nun çöküşündeki en az rol, büyük feodal beylerin hain politikasının yanı sıra yabancıların ülkenin yaşam tarzının tüm kültürel alanlarına nüfuz etmesiyle oynandı. Buna toplumdaki iç bölünmeyi ve toplumun çeşitli katmanlarının ülkenin yöneticilerine ve sayısız dış düşmana karşı zafere olan inançsızlığı eklenmelidir. Bizans'ın birçok büyük şehrinin savaşmadan Türklere teslim olması tesadüf değildir.

Ne öğrendik?

Bizans, pek çok durumda yok olmaya mahkûm, değişmeye mahkûm, tamamen çürümüş bir bürokratik aygıta sahip ve ayrıca her taraftan dış düşmanlarla çevrili bir ülkeydi. Makalede anlatılan olaylardan, sadece Bizans İmparatorluğu'nun Türk İmparatorluğu tarafından tamamen emilmeden önce çöküşünün kronolojisi değil, aynı zamanda bu devletin ortadan kaybolmasının nedenleri de kısaca öğrenilebilir.

Konuya göre test edin

Raporun değerlendirilmesi

Ortalama puanı: 4.4. Alınan toplam puan: 317.

Yazar Sergei Vlasov, 555 yıl önceki bu olayın modern Rusya için neden önemli olduğunu anlatıyor.

türban ve taç

Türk saldırısının arifesinde şehirde olsaydık, lanetli Konstantinopolis'in savunucularını oldukça garip bir işgal yaparken bulurduk. "Bir sarık, papalık tacından daha iyidir" sloganının geçerliliğini boğuk bir sesle tartışıyorlardı. Modern Rusya'da duyulabilen bu slogan, ilk olarak 1453'teki yetkileri kabaca başbakana karşılık gelen Bizanslı Luka Notaras tarafından söylendi. Ayrıca bir amiral ve bir Bizans vatanseveriydi.

Vatanseverlerde bazen olduğu gibi, Notaras, son Bizans imparatoru XI. Konstantin'in savunma duvarlarının onarımı için tahsis ettiği hazineden para çaldı. Daha sonra Sultan II. Mehmed, bu onarılmamış surlardan şehre girdiğinde, amiral ona altın hediye etti. Tek bir şey istedi: geniş ailesinin hayatını kurtarmak. Padişah parayı kabul etti ve amiralin ailesini gözünün önünde idam etti. İkincisi, Notaras'ın kafasını kesti.

- Batı, Bizans'a yardım etmek için herhangi bir girişimde bulundu mu?

Evet. Şehrin savunması Cenevizli Giovanni Giustiniani Longo tarafından komuta edildi. Sadece 300 kişiden oluşan müfrezesi, savunucuların savaşa en hazır kısmıydı. Topçu Alman Johann Grant tarafından yönetildi. Bu arada, Bizanslılar o zamanki topçu - Macar mühendis Urban'ın armatürüne hizmet edebilirdi. Ama imparatorluk hazinesinde onun süper topunu inşa edecek para yoktu. Daha sonra kırgın olan Macar, II. Mehmed'e gitti. 400 kilogram taş gülle ateşleyen top, atıldı ve Konstantinopolis'in düşmesinin sebeplerinden biri oldu.

Tembel Romalılar

- Bizans tarihi neden bu şekilde sona erdi?

- Bunun için her şeyden önce Bizanslılar kendilerini suçluyorlar. İmparatorluk, organik olarak modernleşme yeteneğine sahip olmayan bir ülkeydi. Örneğin 4. yüzyılda ilk Hıristiyan imparator Büyük Konstantin zamanından beri sınırlamaya çalıştıkları Bizans'ta kölelik ancak 13. yüzyılda tamamen kaldırılmıştır. Bu, 1204'te şehri ele geçiren batılı barbar haçlılar tarafından yapıldı.

İmparatorluktaki birçok hükümet görevi yabancılar tarafından işgal edildi ve ticareti de üstlendiler. Sebep, elbette, kötü Katolik Batı'nın Ortodoks Bizans ekonomisini sistematik olarak yok etmesi değildi.

En ünlü imparatorlardan biri olan Alexei Komnenos, kariyerinin başında yurttaşlarını sorumlu hükümet görevlerine atamaya çalıştı. Ancak işler gitmedi: Sibarizme alışkın olan Romalılar sabah 9'dan önce nadiren uyandılar, öğlene yakın işlere başladılar ... Ancak imparator tarafından yakında işe alınan çevik İtalyanlar çalışma günlerine başladılar. şafakta.

"Fakat bu, imparatorluğu daha az büyük yapmadı.

“İmparatorlukların büyüklüğü çoğu zaman tebaasının mutluluğu ile ters orantılıdır. İmparator Justinian, Roma İmparatorluğu'nu Cebelitarık'tan Fırat'a geri yüklemeye karar verdi. Generalleri (kendisi çataldan daha keskin bir şey almadı) İtalya, İspanya, Afrika'da savaştı ... Sadece Roma 5 kez fırtınaya tutuldu! Ne olmuş? 30 yıllık şanlı savaşlar ve yüksek profilli zaferlerden sonra, imparatorluk çökmüş bir çukurdaydı. Ekonomi sarsıldı, hazine boşaldı, en iyi vatandaşlar öldürüldü. Ve fethedilen bölgelerin hala terk edilmesi gerekiyordu ...

- Rusya, Bizans deneyiminden ne gibi dersler çıkarabilir?

- Bilim adamları, en büyük imparatorluğun çöküşünün 6 nedenini sıralıyor:

Aşırı şişirilmiş ve yozlaşmış bir bürokratik aygıt.

Toplumun zengin ve fakir olarak çarpıcı bir tabakalaşması.

Sıradan vatandaşların mahkemede adalet elde etmesinin imkansızlığı.

Ordu ve donanmanın ihmali ve yetersiz finansmanı.

Başkentin kendisini besleyen eyalete kayıtsız tutumu.

Manevi ve laik gücün birleşimi, imparatorun şahsında birleşmeleri.

Mevcut Rus gerçeklerine ne kadar uyuyorlar, herkesin kendisi için karar vermesine izin verin.

Muhtemelen dünyada Bizans kadar acı çeken başka bir ülke yoktur. Baş döndürücü yükselişi ve bu kadar hızlı düşüşü hem tarih çevrelerinde hem de tarihten uzaklarda hala tartışma ve tartışmalara yol açmaktadır. Erken Orta Çağ'ın bir zamanlar en güçlü devletinin acı kaderi, yazarları veya film yapımcılarını kayıtsız bırakmaz - kitaplar, filmler, diziler sürekli olarak, bu devletle şu veya bu şekilde bağlantılı olarak yayınlanır. Ama soru şu: Onlarla ilgili her şey doğru mu? Ve gerçeği kurgudan nasıl ayırt edebilirim? Ne de olsa, yüzyıllar geçti, savaşlar, el koymalar, yangınlar sırasında veya sadece yeni hükümdarın emriyle muazzam tarihi değere sahip birçok belge kayboldu. Ama yine de böylesine güçlü bir devletin böylesine acınası ve şerefsiz bir sonla nasıl karşılaşabileceğini anlamak için Bizans'ın gelişiminin bazı ayrıntılarını ortaya koymaya çalışacağız?

Yaratılış tarihi

Genellikle Doğu veya basitçe Bizans olarak adlandırılan Bizans İmparatorluğu, 330'dan 1453'e kadar vardı. Başkenti Konstantinopolis'te, I. Konstantin (d. 306-337) tarafından kurulan imparatorluk, yüzyıllar boyunca, şu veya bu zamanda, İtalya'da, Balkanlar'da, Levant'ta, Malaya Asya'da bulunan topraklara sahip olarak boyut olarak değişti. ve Kuzey Afrika. Bizanslılar kendi siyasi sistemlerini, dini uygulamalarını, sanatını ve mimarisini geliştirdiler.

Bizans tarihi MS 330'da başladı. Şu anda, efsanevi Roma İmparatorluğu zor zamanlar geçiriyordu - yöneticiler sürekli değişiyordu, hazineden kum gibi paralar parmaklarının arasından akıyordu, bir zamanlar fethedilen bölgeler özgürlük haklarını kolayca kazandı. İmparatorluğun başkenti Roma, yaşamak için güvensiz bir yer haline geliyor. 324'te Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantine, tarihe yalnızca soyadı altında - Büyük Konstantin - geçen imparator oldu. Diğer tüm rakipleri yendikten sonra Roma İmparatorluğu'nda hüküm sürüyor, ancak benzeri görülmemiş bir adım atmaya karar veriyor - başkentin transferi.

O günlerde eyaletler oldukça sakindi - tüm olaylar Roma'da gerçekleşti. Konstantin'in seçimi, aynı yıl Bizans adını alacak yeni bir şehrin inşasının başladığı Boğaz'ın kıyılarına düştü. 6 yıl sonra, Hıristiyanlığı antik dünyaya veren ilk Roma imparatoru Konstantin, bundan böyle imparatorluğun başkentinin yeni kasaba... Başlangıçta, imparator eski kurallara bağlı kaldı ve başkente Yeni Roma adını verdi. Ancak isim tutmadı. Yerinde bir zamanlar Bizans adında bir şehir olduğu için terk edilmiş. Sonra yerliler gayri resmi olarak başka ama daha popüler bir isim kullanmaya başladı - Konstantinopolis, Konstantin şehri.

İstanbul

Yeni başkentin Haliç'in girişinde güzel bir doğal limanı vardı ve Avrupa ile Asya arasındaki sınırın sahibi olarak, Batı ile Doğu arasındaki kazançlı ticareti birbirine bağlayarak, gemilerin Ege'den Karadeniz'e geçişini kontrol edebiliyordu. Yeni devletin bu avantajı aktif olarak kullandığı belirtilmelidir. Ve, garip bir şekilde, şehir iyi bir şekilde tahkim edilmişti. Haliç'in girişinden büyük bir zincir gerilmiş ve İmparator Theodosius'un (410-413 yılları arasında) devasa surlarının inşası, şehrin hem denizden hem de karadan gelen saldırılara karşı koyabileceği anlamına geliyordu. Yüzyıllar boyunca, daha etkileyici binalar eklendikçe, kozmopolit şehir, herhangi bir çağın en iyilerinden biri ve dünyanın açık ara en zengin, en cömert ve en önemli Hıristiyan şehri haline geldi. Genel olarak, Bizans dünya haritasında geniş bölgeleri işgal etti - Balkan Yarımadası ülkeleri, Türkiye'nin Ege ve Karadeniz kıyıları, Bulgaristan, Romanya - hepsi bir zamanlar Bizans'ın bir parçasıydı.

Bir diğer önemli ayrıntıya dikkat edilmelidir - Hıristiyanlık yeni şehirde resmi din haline geldi. Yani Roma İmparatorluğu'nda acımasızca zulme uğrayan ve vahşice idam edilenler yeni bir ülkede barınak ve huzur buldular. Ne yazık ki, İmparator Konstantin beyninin gelişimini görmedi - 337'de öldü. Yeni yöneticiler, imparatorluğun eteklerindeki yeni şehre giderek daha fazla ilgi gösterdiler. 379'da Theodosius doğu eyaletleri üzerinde güç kazandı. Önce eş hükümdar olarak ve 394'te bağımsız olarak yönetmeye başladı. Genellikle doğru olan son Roma imparatoru olarak kabul edilen kişidir - 395'te öldüğünde, Roma İmparatorluğu Batı ve Doğu olmak üzere iki kısma ayrıldı. Yani Bizans, yeni imparatorluğun başkenti olarak da anılmaya başlayan resmi statüsünü aldı - Bizans. Bu yıldan beri, antik dünya ve ortaya çıkan Orta Çağ haritasında yeni bir ülke sayıldı.

Bizans hükümdarları

Bizans imparatoru da yeni bir unvan aldı - artık Roma tarzında Sezar olarak adlandırılmadı. Doğu İmparatorluğu Vasilevs tarafından yönetildi (Yunanca Βασιλιας - kraldan). Muhteşem Konstantinopolis Büyük Sarayı'nda yaşadılar ve Bizans'ı mutlak hükümdarlar gibi demir yumrukla yönettiler. Kilise devlette muazzam bir güç aldı. O günlerde, askeri yetenekler çok şey ifade ediyordu ve vatandaşlar, yöneticilerinden ustaca savaşmalarını ve yerel duvarlarının düşmandan korunmasını bekliyordu. Bu nedenle, Bizans'taki ordu en güçlü ve güçlülerden biriydi. Generaller, isterlerse, şehri ve imparatorluğun sınırlarını savunamayacak durumda olduklarını görürlerse imparatoru kolayca devirebilirlerdi.

Ancak, içinde sıradan hayat imparator ordunun başkomutanı, kilisenin ve hükümetin başıydı, kamu maliyesini kontrol etti ve istediği zaman bakanları atadı veya görevden aldı; önce ya da sonra çok az hükümdar böyle bir güce sahip olmuştur. İmparatorun imajı, açıkça belirlenmiş miras kuralları olmadığı için, genellikle en büyük oğul olan, ancak her zaman değil, seçilen halefi de tasvir eden Bizans sikkelerinde ortaya çıktı. Çok sık (her zaman olmasa da) mirasçılar atalarının isimleriyle çağrıldı, bu nedenle Konstantin, Justinian ve Theodosia imparatorluk ailesinde nesilden nesile doğdu. Constantine ismi benim favorimdi.

İmparatorluğun altın çağı, Justinian'ın saltanatı ile başladı - 527'den 565'e. İmparatorluğu yavaş yavaş değiştirmeye başlayacak olan odur - Bizans'ta Helenistik kültür hakim olacak, Latince yerine Yunanca resmi dil olarak tanınacaktır. Ayrıca Justinian, Konstantinopolis'teki efsanevi Roma yasasını kabul edecek - sonraki yıllarda birçok Avrupa devleti onu ödünç alacak. Onun saltanatı sırasında Konstantinopolis'in simgesi olan Ayasofya Katedrali'nin (eski yanmış kilisenin bulunduğu yerde) inşaatına başlanacak.

Bizans Kültürü

Bizans'tan bahsederken bu devletin kültüründen bahsetmemek mümkün değil. Hem Batı'nın hem de Doğu'nun sonraki birçok ülkesini etkiledi.

Bizans kültürü ayrılmaz bir şekilde dinle bağlantılıdır - imparatoru ve ailesini betimleyen güzel ikonlar ve mozaikler tapınakların ana dekorasyonu haline geldi. Daha sonra, bazıları azizler arasında yer aldı ve zaten eski hükümdarlar tapılacak ikonlar haline geldi.

Bizanslı kardeşler Cyril ve Methodius'un eserleriyle Glagolitik alfabenin - Slav alfabesinin görünümünü not etmemek mümkün değil. Bizans bilimi, antik çağla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. O zamanın yazarlarının birçok eseri, eski Yunan bilim adamlarının ve filozofların eserlerine dayanıyordu. Tıp özel bir başarı elde etti ve o kadar ki Arap hekimler bile çalışmalarında Bizans eserlerini kullandılar.

Mimari, kendine özgü tarzı ile ayırt edildi. Daha önce de belirtildiği gibi, Konstantinopolis'in ve tüm Bizans'ın sembolü Ayasofya idi. Tapınak o kadar güzel ve görkemliydi ki, şehre gelen pek çok elçi sevincini engelleyemedi.

İleriye baktığımızda, şehrin düşmesinden sonra, Sultan II. Mehmed'in katedralden o kadar büyülendiğini ve bundan böyle imparatorluk genelinde tam olarak Ayasofya modeline göre camiler inşa edilmesini emrettiğini not ediyoruz.

Bizans'a yürüyüş

Ne yazık ki, böylesine zengin ve avantajlı bir konuma sahip bir devlet, kendi içinde sağlıksız bir ilgi uyandırmaktan geri duramazdı. Yüzyıllar boyunca, Bizans, diğer devletler tarafından defalarca saldırıya uğradı. 11. yüzyıldan itibaren Bizanslılar, Bulgarların ve Arapların saldırılarını sürekli olarak püskürttüler. İlk başta işler iyi gidiyordu. Bulgar kralı Samuel o kadar şok oldu ki felç geçirdiğini gördü ve öldü. Ve olay şuydu - başarılı bir saldırı sırasında Bizanslılar yaklaşık 14 bin Bulgar askerini ele geçirdi. Vasilevs Vasily II, herkesi kör etmeyi ve her yüzüncü askere bir göz bırakmasını emretti. Bizans, tüm komşularına onunla şaka yapmamaları gerektiğini gösterdi. Şu an için.

1204, imparatorluğun sonunun ilk haberiydi - haçlılar şehre saldırdı ve onu tamamen yağmaladı. Latin İmparatorluğu'nun kurulduğu ilan edildi, tüm topraklar kampanyaya katılan baronlar arasında bölündü. Ancak Bizanslılar burada şanslıydı - 57 yıl sonra Mihail Paleolog, tüm Haçlıları Bizans'tan kovdu ve Doğu İmparatorluğu'nu yeniden canlandırdı. Ayrıca yeni bir Paleolog hanedanı yarattı. Ancak, ne yazık ki, imparatorluğun eski gelişimini sağlamak mümkün değildi - imparatorlar Cenova ve Venedik'in etkisi altına girdi, hazineyi sürekli olarak soydu ve İtalya'dan gelen her kararı yerine getirdi. Bizans zayıflıyordu.

Yavaş yavaş, topraklar imparatorluktan ayrıldı ve özgür devletler haline geldi. 15. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Boğaz'ın eski çiçeğinden sadece bir hatıra kaldı. Kolay bir yakalama oldu. Genç Osmanlı İmparatorluğu'nun padişahı II. Mehmed bundan yararlandı. 1453'te Konstantinopolis'i kolayca işgal etti ve fethetti. Şehir direndi, ancak uzun sürmedi ve güçlü bir şekilde değil. Bu padişahtan önce, şehir ile Karadeniz arasındaki tüm iletişimi engelleyen Boğaz'ın üzerine Rumeli (Rumelihisar) kalesi inşa edilmiştir. Ayrıca Bizans'ın diğer devletlere yardım etme ihtimali de kesildi. Birkaç saldırı püskürtüldü, sonuncusu - 28-29 Mayıs gecesi - başarısız oldu. Bizans'ın son imparatoru savaşta öldü. Ordu yorulmuştu. Türkler artık geri çekilmiyordu. Mehmed at sırtında şehre girdi ve güzeller güzeli Ayasofya'nın camiye çevrilmesini emretti. Bizans'ın tarihi, başkenti Konstantinopolis'in düşmesiyle sona erdi. Boğaz'ın İncileri.

Bizans'ı erken Bizans tarihinde praetorları, valileri, patricileri ve eyaletleriyle tanımıyoruz, ancak bu tanıma imparatorlar sakal bıraktıkça, konsüller Ipaty'ye ve senatörler - senklitiklere dönüştükçe daha da artacaktır.

Arka fon

Bizans'ın doğuşu, Roma İmparatorluğu'nda ciddi bir ekonomik ve siyasi krizin patlak verdiği ve aslında devletin çöküşüne yol açan III. yüzyıldaki olaylara dönmeden anlaşılmaz. 284'te Diocletian iktidara geldi (hemen hemen tüm imparatorlar III Yüzyılda, o sadece düşük doğumlu bir Roma subayıydı - babası bir köleydi) ve gücü ademi merkezileştirmek için adımlar attı. İlk olarak 286'da imparatorluğu ikiye böldü, Batı'nın kontrolünü arkadaşı Maximian Herculius'a emanet etti ve Doğu'yu kendisine bıraktı. Daha sonra, 293'te, hükümet sisteminin istikrarını artırmak ve iktidarın devrini sağlamak için, iki kıdemli imparator-Augustus ve iki genç imparator-Sezar tarafından uygulanan dört parçalı bir hükümet olan bir tetrarşi sistemi getirdi. . İmparatorluğun her bir parçasının Ağustos'u ve bir Sezar'ı vardı (her biri kendi coğrafi sorumluluk alanına sahipti - örneğin, Batı'nın Ağustos'u İtalya ve İspanya'yı ve Batı'nın Sezar'ı Galya ve İngiltere'yi kontrol etti). 20 yıl sonra, Augustus, Augustus olmaları ve yeni Sezarlar seçmeleri için gücü Sezarlara devretmek zorunda kaldı. Ancak, bu sistemin uygulanamaz olduğu ortaya çıktı ve 305'te Diocletian ve Maximian'ın tahttan çekilmesinden sonra imparatorluk yeniden iç savaşlar çağına girdi.

Bizans'ın Doğuşu

1.312 - Mulvian Köprüsü Savaşı

Diocletian ve Maximian'ın çekilmesinden sonra, yüce güç eski Caesars - Galerius ve Constance Chlorus'a geçti, Augustus oldular, ancak beklentilerin aksine Konstantin Konstantin'in oğlu (daha sonra İmparator Büyük Konstantin I, ilk imparator olarak kabul edildi) Bizanslı), ne de Maximian Maxentius'un oğlu. Bununla birlikte, ikisi de emperyal hırslardan vazgeçmedi ve 306'dan 312'ye kadar, diğer güç yarışmacılarıyla (örneğin, Diocletian Flavius ​​​​Severus'un çekilmesinden sonra Sezar tarafından atanan) ortaklaşa yüzleşmek için dönüşümlü olarak taktik bir ittifaka girdiler. tam tersine bir mücadeleye girdi. Konstantin'in Tiber Nehri üzerindeki Mulvian Köprüsü'ndeki (şimdi Roma sınırları içinde olan) savaşta Maxentius'a karşı nihai zaferi, Roma İmparatorluğu'nun batı kısmının Konstantin yönetimi altında birleşmesi anlamına geliyordu. On iki yıl sonra, 324'te, başka bir savaşın sonucu olarak (şimdi Licinius - Augustus ve Galerius tarafından atanan imparatorluğun Doğusunun hükümdarı ile), Konstantin Doğu ve Batı'yı birleştirdi.

MS grec 510 /

Bizans zihnindeki Mulvian köprüsündeki savaş, Hıristiyan imparatorluğunun doğuşu fikriyle ilişkilendirildi. Bu, ilk olarak, Konstantin'in savaştan önce gökyüzünde gördüğü mucizevi Haç işareti efsanesiyle kolaylaştırıldı - bunu (tamamen farklı şekillerde de olsa) Caesarea Eusebius'u anlatıyorlar. Caesarea'lı Eusebius(c. 260-340) - Yunan tarihçi, ilk kilise tarihinin yazarı. ve Lactantius laktanyum(yaklaşık 250 --- 325) - Latin yazar, Hıristiyanlığın savunucusu, Diocletian döneminin olaylarına adanmış "Zalimlerin ölümleri üzerine" makalesinin yazarı. ve ikincisi, yaklaşık olarak aynı anda iki ferman çıkarılmış olması Ferman- normatif eylem, kararname. din özgürlüğü, Hristiyanlığı yasallaştırma ve tüm dinleri haklarda eşitleme konusunda. Din özgürlüğüne ilişkin fermanların yayınlanması, Maxentius'a karşı mücadeleyle doğrudan ilgili olmasa da (ilki imparator Galerius tarafından Nisan 311'de yayınlandı ve ikincisi 313 Şubat'ında Konstantin tarafından Licinius ile birlikte Milano'da yayınlandı), efsane Devletin merkezileşmesinin, öncelikle ibadet alanında, toplumun konsolidasyonu olmadan imkansız olduğunu ilk hisseden Konstantin'in görünüşte bağımsız siyasi adımların iç bağlantısını yansıtır.

Bununla birlikte, Konstantin döneminde Hıristiyanlık, sağlamlaştırıcı bir din rolü için adaylardan yalnızca biriydi. İmparatorun kendisi uzun zamandır Yenilmez Güneş kültünün bir parçası olmuştur ve Hıristiyan vaftizinin zamanı hala bilimsel tartışma konusudur.

2.325 yıl - I Ekümenik Konsey

325 yılında Konstantin yerel kiliselerin temsilcilerini İznik şehrine çağırdı. İznik- şimdi Türkiye'nin kuzeybatısındaki İznik şehri.İskenderiye piskoposu İskender ve İskenderiye kiliselerinden birinin hazırlayıcısı Arius arasındaki İsa Mesih'in Tanrı tarafından yaratılıp yaratılmadığı konusundaki anlaşmazlığı çözmek için Ariusçuların muhalifleri öğretilerini kısaca şöyle özetlediler: "[Böyle bir zaman] vardı ki [Mesih] yoktu."... Bu toplantı ilk Ekümenik Konsey oldu - daha sonra tüm yerel kiliseler tarafından tanınacak olan doktrini formüle etme hakkına sahip tüm yerel kiliselerin temsilcilerinin bir toplantısı. Konseye tam olarak kaç piskoposun katıldığını söylemek mümkün değil, çünkü eylemleri korunmadı. Gelenek 318 sayısını çağırır. Her ne olursa olsun, o zamanlar 1.500'den fazla piskoposluk görüşü bulunduğundan, konseyin "ekümenik" doğasından ancak çekincelerle bahsetmek mümkündür.... Birinci Ekümenik Konsey, Hıristiyanlığın emperyal bir din olarak kurumsallaşmasında kilit bir aşamadır: toplantıları tapınakta değil imparatorluk sarayında yapıldı, katedral I. Konstantin tarafından açıldı ve kapanış görkemli kutlamalarla birleştirildi. saltanatının 20. yılı vesilesiyle.

Wikimedia Commons

Onu takip eden I Nicene ve I Konstantinopolis (381'de toplandı) konseyleri, İsa'nın yaratılmış doğası ve Üçlü Birlik'teki hipostazların eşitsizliği hakkında Arian öğretisini ve Apollinarian'ı, insan doğasının algısının eksikliği hakkında kınadı. İsa Mesih'i yarattı ve İsa Mesih'in yaratılmadığını, doğduğunu (ama aynı zamanda ebedi) ve üç hipostazın hepsinin aynı doğaya sahip olduğunu kabul eden İznik-Konstantinopolis Creed'i formüle etti. İnanç doğru olarak kabul edildi, daha fazla şüpheye ve tartışmaya konu olmadı Nikeo-Tsargrad Creed'in en şiddetli tartışmalara neden olan Mesih hakkındaki sözleri Slav çevirisinde şöyledir: “[İnanıyorum] Tanrı'nın Oğlu, Tek Başaran, Doğuran tek Rab İsa Mesih'e [İnanıyorum]. her yaştan önce Baba'nın; Işıktan Işık, Tanrı Tanrı'dan gerçektir, gerçek, doğmuş, yaratılmamış, hepsi O'nun yanında olan Baba ile özdedir ”..

Daha önce Hıristiyanlıkta tek bir düşünce çizgisi, evrensel kilisenin ve emperyal gücün doluluğu tarafından kınanmamıştı ve hiçbir teolojik okul sapkınlık olarak kabul edilmedi. Başlamış olan Ekümenik Konseyler çağı, ortodoksluk ile sapkınlık arasında sürekli kendi kaderini tayin ve karşılıklı kararlılık içinde olan bir mücadele çağıdır. Aynı zamanda, bir ve aynı doktrin dönüşümlü olarak sapkınlık, daha sonra doğru inanç olarak kabul edilebilir - siyasi duruma bağlı olarak (5. yüzyılda durum böyleydi), ancak olasılık ve zorunluluk fikri Ortodoksluğun korunması ve sapkınlığın devlet yardımıyla kınanması Bizans'ta hiç sorgulanmadı.

3.330 - Roma İmparatorluğu'nun başkentinin Konstantinopolis'e devri

Roma her zaman imparatorluğun kültür merkezi olarak kalsa da, tetrarklar, dış saldırıları püskürtmek için kendileri için daha uygun olan başkentleri olarak çevredeki şehirleri seçtiler: Nicomedia Nikomedia- şimdi İzmit (Türkiye)., Sirmiyum sirmiyum- şimdi Sremska Mitrovica (Sırbistan)., Milan ve Trier. Batı'nın saltanatı sırasında, I. Konstantin ikametgahını Milano'ya, ardından Sirmium'a, ardından Selanik'e taşıdı. Rakibi Licinius da başkenti değiştirdi, ancak 324'te Konstantin ile kendisi arasında savaş çıkınca, Herodot'tan bilinen, Boğaz'ın kıyısındaki antik Bizans kenti onun Avrupa'daki kalesi oldu.

Wikimedia Commons

Bizans kuşatması sırasında ve daha sonra Boğaz'ın Asya kıyısındaki belirleyici Chrysopolis savaşına hazırlanırken, Konstantin Bizans'ın konumunu değerlendirdi ve Licinius'u yendikten hemen sonra şehri yenilemek için bir program başlattı, kişisel olarak işaretlemeye katıldı. şehir duvarlarından. Şehir yavaş yavaş başkentin işlevlerini devraldı: orada bir senato kuruldu ve birçok Roma senatosu ailesi zorla senatoya yaklaştırıldı. Konstantin, yaşadığı dönemde Konstantinopolis'te kendisi için bir mezarın yeniden inşa edilmesini emretti. Antik dünyanın çeşitli harikaları şehre getirildi, örneğin, MÖ 5. yüzyılda Perslere karşı Plataea'daki zaferin onuruna oluşturulan bronz Yılanlı Sütun Plataea Savaşı(MÖ 479) — Yunan-Pers savaşlarının en önemli savaşlarından biri, bunun sonucunda Ahameniş imparatorluğunun kara kuvvetleri sonunda yenildi..

6. yüzyılın tarihçisi John Malala, 11 Mayıs 330'da İmparator Konstantin'in, Roma seleflerinin mümkün olan her şekilde kaçındığı Doğu despotlarının gücünün bir sembolü olan bir diademde şehrin ciddi kutsanma töreninde ortaya çıktığını söylüyor. Siyasal vektörün yer değiştirmesi, imparatorluk merkezinin batıdan doğuya uzamsal olarak yer değiştirmesinde sembolik olarak somutlaştırıldı ve bu da Bizans kültürünün oluşumu üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti: başkentin geçmişteki bölgelere transferi. bin yıl boyunca Yunanca konuşmak, onun Yunanca konuşan karakterine yol açtı ve Konstantinopolis'in kendisinin Bizans'ın zihinsel haritasının merkezinde olduğu ve tüm imparatorlukla özdeşleştiği ortaya çıktı.

4.395 - Roma İmparatorluğu'nun Doğu ve Batı'ya bölünmesi

324'te Konstantin, Licinius'u yenerek imparatorluğun Doğu ve Batısını resmen birleştirmiş olmasına rağmen, parçaları arasındaki bağlar zayıf kaldı ve kültürel farklılıklar büyüdü. Birinci Ekümenik Konsey'de, batı illerinden en fazla on piskopos (yaklaşık 300 katılımcı arasından) geldi; Gelenlerin çoğu, Konstantin'in Latince yaptığı selamlama konuşmasını kulaklarından anlayamadı ve Yunancaya çevrilmesi gerekiyordu.

British Museum Mütevelli Heyeti

Son bölünme 395'te, ölümünden birkaç ay önce Doğu ve Batı'nın tek hükümdarı olan Büyük İmparator I. Theodosius, gücü oğulları Arcadius (Doğu) ve Honorius (Batı) arasında paylaştırdığında gerçekleşti. Bununla birlikte, resmi olarak, Batı hala Doğu ile bağlantılıydı ve Batı Roma İmparatorluğu'nun en sonunda, 460'ların sonlarında, Roma Senatosu'nun talebi üzerine Bizans imparatoru I. Leo, son başarısız girişimi yaptı. proteinini Batı tahtına yükseltmek. 476'da Alman barbar paralı asker Odoacer, Roma İmparatorluğu'nun son imparatoru Romulus Augustulus'u tahttan indirdi ve imparatorluk nişanlarını (güç sembolleri) Konstantinopolis'e gönderdi. Böylece, gücün meşruiyeti açısından, imparatorluğun parçaları tekrar birleşti: o sırada Konstantinopolis'te hüküm süren imparator Zinon, de jure, tüm imparatorluğun tek başı oldu ve Odoacer, patrici unvanı, İtalya'yı yalnızca temsilcisi olarak yönetti. Ancak gerçekte, bu artık Akdeniz'in gerçek siyasi haritasına yansıtılmıyordu.

5.451 yıl - Kalsedon Katedrali

Monofizitlerin ana desteği doğu eyaletleriydi - Mısır, Ermenistan ve Suriye. Bu bölgelerde, düzenli olarak dini gerekçelerle ayaklanmalar patlak verdi ve Kalsedonya (yani, Kalsedon Konseyi'nin öğretilerini kabul ederek) paralel olarak bağımsız Monofizit hiyerarşisi ve yavaş yavaş bağımsız, hala mevcut olmayan hale gelen kendi kilise kurumları kuruldu. - Kalsedon kiliseleri - Suriye-Jakobit, Ermeni ve Kıpti. Sorun sonunda Konstantinopolis için alaka düzeyini ancak Arap fetihlerinin bir sonucu olarak Monofizit eyaletlerinin imparatorluktan koparıldığı 7. yüzyılda kaybetti.

Erken Bizans'ın altın çağı

6.537 - Justinianus yönetimindeki Ayasofya tapınağının inşaatının tamamlanması

Wikimedia Commons

Justinian I (527-565) altında Bizans İmparatorluğu zirveye ulaştı. Medeni hukuk kanunu, Roma hukukunun asırlık gelişimini özetledi. Batı'daki askeri kampanyaların bir sonucu olarak, imparatorluğun sınırlarını tüm Akdeniz - Kuzey Afrika, İtalya, İspanya'nın bir kısmı, Sardunya, Korsika ve Sicilya'yı kapsayacak şekilde genişletmek mümkün oldu. Bazen "Justinian'ın Keşfi"nden bahsederler. Roma yeniden imparatorluğun bir parçası oldu. Justinian, imparatorluk genelinde kapsamlı bir inşaat başlattı ve 537'de Konstantinopolis'teki yeni Ayasofya'nın inşaatı tamamlandı. Efsaneye göre, tapınağın planı bir vizyonda bir melek tarafından bizzat imparatora önerildi. Bizans'ta bir daha asla böyle bir ölçekte bir bina yaratılmadı: Bizans töreninde "Büyük Kilise" adını alan görkemli tapınak, Konstantinopolis Patrikhanesinin güç merkezi haline geldi.

Justinian dönemi aynı anda ve sonunda pagan geçmişiyle kopuyor (Atina Akademisi 529'da kapandı) Atina Akademisi - Atina'da Platon tarafından MÖ 380'de kurulan felsefe okulu e.) ve antikite ile bir ardıllık çizgisi kurar. Ortaçağ kültürü, edebiyattan mimariye kadar her düzeyde antik çağın başarılarını kendine mal ederek, ama aynı zamanda onların dini (pagan) boyutunu atarak, erken Hıristiyanlığa karşı çıkar.

Alttan gelen, imparatorluğun yaşam biçimini değiştirmeye çalışan Justinian, eski aristokrasinin muhalefetiyle karşılaştı. Justinian ve karısı Theodora hakkında kötü bir broşürü yansıtan, tarihçinin imparatora karşı kişisel nefreti değil, bu tutumdur.

7.626 - Konstantinopolis'in Avar-Slav kuşatması

Saray övgü literatüründe yeni Herkül olarak yüceltilen Herakleios'un saltanatı (610-641), erken Bizans'ın son dış politika başarılarından sorumluydu. 626'da, şehri doğrudan savunan Herakleios ve Patrik Sergius, Konstantinopolis'in Avar-Slav kuşatmasını püskürtmeyi başardılar (akathist'i Theotokos'a açan sözler bu zaferi anlatıyor) Slavca çeviride şöyle sesleniyorlar: "Seçilmiş Voevoda'ya, muzaffer, sanki kötülükten kurtulacakmışız gibi, Tanrı'nın Annesi Rabbiniz'e teşekkür edeceğiz, ancak yenilmez bir güç olarak, herkesten özgürlük olarak yazacağız. dertlerimiz, bu yüzden Ty diyoruz: Sevin, Evlenmemiş Gelin.") ve 7. yüzyılın 20-30'larının başında, Sasani devletine karşı Pers kampanyası sırasında Sasani İmparatorluğu- 224-651 yıllarında var olan, günümüz Irak ve İran topraklarında merkezlenmiş bir Pers devleti. Doğu'da birkaç yıl önce kaybedilen eyaletler geri alındı: Suriye, Mezopotamya, Mısır ve Filistin. Persler tarafından çalınan Dürüst Haç, 630'da Kurtarıcı'nın öldüğü Kudüs'e ciddiyetle iade edildi. Ciddi tören alayı sırasında Herakleios, Haç'ı şahsen şehre getirdi ve Kutsal Kabir Kilisesi'ne yerleştirdi.

Herakleios yönetiminde, doğrudan antik çağdan gelen bilimsel ve felsefi Neoplatonik gelenek, Karanlık Çağların kültürel çöküşünden önceki son yükselişi yaşıyor: İskenderiye'de hayatta kalan son antik okulun bir temsilcisi, İskenderiyeli Stephen, imparatorlukta Konstantinopolis'e geliyor. öğretmeye davet.

Wikimedia Commons

Bütün bu başarılar, birkaç on yıl sonra Sasanileri yeryüzünden silen ve doğu eyaletlerini Bizans'tan sonsuza dek koparan Arap istilasıyla boşa çıktı. Efsaneler, peygamber Muhammed'in Herakleios'a İslam'ı kabul etmesini nasıl önerdiğini anlatır, ancak Müslüman halkların kültürel hafızasında Herakleios, Perslere karşı değil, ortaya çıkan İslam'a karşı tam olarak bir savaşçı olarak kaldı. Bu savaşlar (genellikle Bizans için başarısızdır), Swahili'deki en eski yazılı anıt olan 18. yüzyılın "Herakleios Kitabı" epik şiirinde anlatılır.

Karanlık Çağlar ve İkonoklazm

8.642 - Mısır'ın Araplar tarafından fethi

Bizans topraklarındaki Arap fetihlerinin ilk dalgası sekiz yıl sürdü - 634'ten 642'ye. Bunun sonucunda Mezopotamya, Suriye, Filistin ve Mısır Bizans'tan koparıldı. En eski Antakya, Kudüs ve İskenderiye patrikhanelerini kaybeden Bizans Kilisesi, aslında ekümenik karakterini kaybetmiş ve imparatorluk içinde kendisine eşit statüde hiçbir kilise kurumuna sahip olmayan Konstantinopolis Patrikhanesi ile eşit hale gelmiştir.

Buna ek olarak, ona tahıl sağlayan verimli toprakları kaybeden imparatorluk derin bir iç krize girdi. 7. yüzyılın ortalarında, para dolaşımında bir azalma ve şehirlerin azalması (hem Küçük Asya'da hem de artık Araplar tarafından değil, Slavlar tarafından tehdit edilen Balkanlar'da) - ya köylere dönüştüler. ya da ortaçağ kalelerine. Konstantinopolis tek büyük şehir merkezi olarak kaldı, ancak şehirdeki atmosfer değişti ve 4. yüzyılda buraya getirilen antik anıtlar kasaba halkında mantıksız korkulara ilham vermeye başladı.

Metropolitan Sanat Müzesi

Konstantinopolis ayrıca, yalnızca Mısır'da üretilen papirüsün erişimini de kaybetti, bu da kitapların maliyetinin artmasına ve bunun sonucunda eğitimin düşmesine neden oldu. Birçok edebi tür ortadan kalktı, daha önce gelişen tarih türü kehanete dönüştü - geçmişle kültürel bağlarını yitiren Bizanslılar, tarihlerine olan ilgilerini kaybettiler ve sürekli bir dünyanın sonu hissi ile yaşadılar. Dünya algısının bu çöküşüne neden olan Arap fetihleri, çağdaş literatüre yansımamış, olaylar dizisini bize daha sonraki dönemlerin anıtları ile aktarmış ve yeni tarihsel bilinç, gerçekleri değil, yalnızca bir korku atmosferini yansıtmaktadır. Kültürel gerileme yüz yıldan fazla sürdü ve canlanmanın ilk işaretleri 8. yüzyılın sonunda gerçekleşti.

9.726/730 yıl 9. yüzyılın ikona tapan tarihçilerine göre, III. Leo, 726'da ikonoklastik bir ferman yayınladı. Ancak modern bilim adamları bu bilginin güvenilirliğinden şüphe duyuyorlar: büyük olasılıkla, 726'da Bizans toplumunda ikonoklastik önlemlerin olasılığı hakkında konuşmalar başladı, ilk gerçek adımlar 730'a kadar uzanıyor.- ikonoklastik tartışmanın başlangıcı

British Library Board, MS 19352, f.94r ekleyin

7. yüzyılın ikinci yarısının kültürel gerilemesinin tezahürlerinden biri, ikonlara saygı gösterilmesinin düzensiz uygulamalarının hızlı büyümesidir (en gayretli olanlar, azizlerin ikonlarından alçıyı kazıyıp yediler). Bu, bunu putperestliğe dönüş tehdidi olarak gören bazı din adamları arasında reddedilmesine neden oldu. Isauryalı İmparator III. Ancak ikonlar üzerindeki en şiddetli tartışma, Konstantin V. Copronymus'un (741-775) saltanatına düştü. Profesyonel imparatorluk muhafızlarının (tagm) rolünü önemli ölçüde güçlendirerek gerekli askeri-idari reformları gerçekleştirdi ve imparatorluğun sınırlarındaki Bulgar tehdidini başarıyla bastırdı. 717-718'de Arapları Konstantinopolis surlarından kovmuş olan Konstantin ve Leo'nun otoritesi çok yüksekti, bu nedenle, 815'te ikona tapanların öğretisi VII Ekümenik Konsey'de (787) onaylandıktan sonra, Bulgarlarla yeni bir savaş turu yeni bir siyasi krize yol açtı, emperyal güç put kırıcı siyasete geri döndü.

İkonlar üzerindeki tartışmalar, teolojik düşüncenin iki güçlü kolunu ortaya çıkardı. İkonoklastların öğretileri, muhaliflerinin öğretilerinden çok daha az bilinmesine rağmen, dolaylı kanıtlar, İmparator Konstantin Kopronymus ve Konstantinopolis Patriği John the Grammar'ın (837-843) ikonoklastlarının düşüncesinin daha az köklü olmadığını göstermektedir. Yunan felsefi geleneği, ikonoklast John Damascene'nin düşüncesinden ve ikonoklastik karşıtı manastır muhalefetinin başı Theodore Studite. Buna paralel olarak kilise-politik düzlemde gelişen anlaşmazlık, imparator, patrik, manastır ve piskoposluk yetkilerinin sınırları yeniden tanımlandı.

10.843 - Ortodoksluğun Zaferi

843'te, İmparatoriçe Theodore ve Patrik Methodius altında, ikon saygısı dogması nihayet onaylandı. Örneğin, dul eşi Theodora olan ikonoklast imparator Theophilus'un ölümünden sonra bağışlanması gibi karşılıklı tavizler sayesinde mümkün oldu. Theodora tarafından bu vesileyle düzenlenen "Ortodoksluğun Zaferi" tatili, Ekümenik Konseyler dönemini sona erdirdi ve yeni etap Bizans devleti ve kilisesinin hayatında. Ortodoks geleneğinde, bu güne kadar başa çıkıyor ve her yıl Büyük Ödünç'ün ilk Pazar günü, adıyla adlandırılan ikonoklastlara karşı aforozlar duyuluyor. O zamandan beri, kilisenin tüm dolgunluğu tarafından mahkum edilen son sapkınlık haline gelen ikonoklazm, Bizans'ın tarihi hafızasında mitolojikleştirilmeye başlandı.

Wikimedia Commons

787'de, 7. Ekümenik Konsey'de, Büyük Basil'in sözleriyle, “görüntüye verilen onur prototipe geri döner” anlamına gelen imge teorisi onaylandı, bu da tanrıya tapınma anlamına geliyor. bir ikon bir idolün hizmeti değildir. Şimdi bu teori kilisenin resmi öğretisi haline geldi - bundan böyle kutsal görüntülerin yaratılması ve ibadet edilmesine sadece izin verilmedi, aynı zamanda Hıristiyanın sorumluluğuna da atfedildi. O zamandan beri, sanatsal üretimde çığ benzeri bir büyüme başladı, ikonik süslemeli bir Doğu Hıristiyan kilisesinin tanıdık görünümü şekillendi, ikonların kullanımı ayin pratiğine dahil edildi ve ibadetin gidişatını değiştirdi.

Buna ek olarak, ikonoklastik tartışma, karşıt tarafların argüman arayışında yöneldiği kaynakların okunmasını, kopyalanmasını ve araştırılmasını teşvik etti. Kültürel krizin üstesinden gelmek, büyük ölçüde kilise konseylerinin hazırlanmasındaki filolojik çalışmadan kaynaklanmaktadır. Ve minikin icadı küçük- küçük harflerle yazma, radikal bir şekilde basitleştirme ve kitap üretiminin maliyetini düşürme."samizdat" koşullarında var olan ikon okuma karşıtlığının ihtiyaçlarıyla bağlantılı olabilir: ikona tapanlar metinleri hızlı bir şekilde kopyalamak zorundaydılar ve pahalı uncial oluşturma araçlarına sahip değillerdi. Uncial veya Mayusculus,- büyük harflerle harf. el yazmaları.

Makedonya dönemi

11.863 - Photian bölünmenin başlangıcı

Roma ve Doğu Kiliseleri arasında, dogmatik ve ayinle ilgili farklılıklar yavaş yavaş büyüdü (esas olarak, Kutsal Ruh'un sadece Baba'dan değil, aynı zamanda Oğul'dan da Kutsal Ruh'un alayı hakkındaki sözlerin Creed metnine Latince eklenmesiyle ilgili olarak). Filioque denilen filioque- kelimenin tam anlamıyla "ve Oğul'dan" (lat.).). Konstantinopolis Patrikhanesi ve Papa nüfuz alanları için savaştı (öncelikle Bulgaristan, güney İtalya ve Sicilya'da). 800'de Şarlman'ın Batı'nın imparatoru ilan edilmesi, Bizans'ın siyasi ideolojisine acı bir darbe indirdi: Bizans imparatoru Karolenjlerin şahsında bir rakip buldu.

Wikimedia Commons

Konstantinopolis Patrikhanesi içindeki iki karşıt parti, sözde İgnatiler (Patrik İgnatius'un 858'de görevden alınan destekçileri) ve Photius'un (onun yerine bir skandal olmadan değil - inşa edilenlerin destekçileri), Roma'da destek aradılar. Papa Nicholas bu durumu papalık tahtının otoritesini sağlamak ve etki alanlarını genişletmek için kullandı. 863'te Photius'un inşasını onaylayan elçilerinin imzalarını geri çekti, ancak İmparator III. 869-870'de Konstantinopolis'te (ve bugüne kadar Katolikler tarafından Ekümenik VIII olarak tanınan) yeni bir konsey Photius'u görevden aldı ve Ignatius'u restore etti. Ancak, Ignatius'un ölümünden sonra Photius, dokuz yıl daha (877-886) ataerkil tahtına geri döndü.

879-880'de resmi uzlaşma izledi, ancak Photius'un Dairesel Mektup'ta Doğu piskoposlarının tahtlarına koyduğu Latin karşıtı çizgi, yankıları her iki dönemde de duyulmuş olan asırlık bir polemik geleneğinin temelini oluşturdu. XIII ve XV yüzyıllarda kiliseler arasındaki kopuş ve bir kilise birliği olasılığının tartışılması sırasında.

12.895 - bilinen en eski Plato kodlarının oluşturulması

9. yüzyılın sonunda, Bizans kültüründeki antik mirasın yeni bir keşfi oldu. Patrik Photius'un çevresinde, öğrencilerini içeren bir daire oluştu: Bilge İmparator VI. Leo, Caesarea Piskoposu Aref ve diğer filozoflar ve bilim adamları. Antik Yunan yazarlarının eserlerini kopyaladılar, incelediler ve yorumladılar. Platon'un eserlerinin en eski ve en güvenilir listesi (Oxford Üniversitesi Bodleian Kütüphanesi'nde E. D. Clarke 39 kodu altında tutulmaktadır) bu sırada Arefa'nın emriyle oluşturulmuştur.

Başta yüksek rütbeli kilise hiyerarşileri olmak üzere dönemin bilginlerini ilgilendiren metinler arasında pagan eserler de vardı. Arepha, Aristoteles, Aelius Aristides, Euclid, Homer, Lucian ve Marcus Aurelius ve Patrik Photius'un eserlerinin kopyalarını "Miriobiblion"una dahil etmesini emretti. "Miriobiblion"(kelimenin tam anlamıyla "On Bin Kitap") - Photius'un okuduğu kitaplara genel bir bakış, ancak gerçekte 10 bin değil, sadece 279 vardı. Helenistik romanlara ek açıklamalar, görünüşte Hıristiyanlık karşıtı içeriklerini değil, yazı stilini ve tarzını değerlendirir ve aynı zamanda eski gramerlerin kullandığından farklı olarak yeni bir edebi eleştiri terminolojik aygıtı yaratır. Leo VI, yalnızca hizmetlerden sonra kişisel olarak telaffuz ettiği (genellikle doğaçlama) kilise tatillerinde ciddi konuşmalar yaratmadı, aynı zamanda antik Yunan tarzında anakreontik şiir yazdı. Ve Wise takma adı, Yunanlıların Çar Alexei Mihayloviç'i Osmanlı İmparatorluğu'na karşı yürümeye ikna etmeye çalıştığı 17. yüzyılda Rusya'da geri çağrılan Konstantinopolis'in düşüşü ve fethi hakkında kendisine atfedilen şiirsel kehanetlerin koleksiyonuyla ilişkilidir.

Photius ve Bilge VI. Aslan dönemi, Bizans'ta, ansiklopedizm dönemi veya ilk Bizans hümanizmi olarak da bilinen Makedon rönesansı (adını iktidar hanedanından almıştır) dönemini başlatır.

13.952 yıl - "İmparatorluğun yönetimi üzerine" tezi üzerindeki çalışmaların tamamlanması

Wikimedia Commons

İmparator Konstantin VII Porphyrogenitus'un (913-959) himayesi altında, Bizanslıların insan yaşamının tüm alanlarındaki bilgilerini kodlamak için büyük ölçekli bir proje uygulandı. Konstantin'in doğrudan katılımının derecesi her zaman kesin olarak belirlenemez, ancak çocukluğundan beri yönetmeye mahkum olmadığını bilen imparatorun kişisel ilgisi ve edebi hırsları ve çoğu tahtı bir eş hükümdarla paylaşmaya zorlanan hayat şüphesizdir. Konstantin'in emriyle, 9. yüzyılın resmi tarihi yazılmıştır (Theophanes'in halefi olarak adlandırılır), Bizans'a bitişik halklar ve topraklar ("İmparatorluğun yönetimi hakkında"), coğrafya ve hakkında bilgi toplanmıştır. imparatorluğun bölgelerinin tarihi ("Theophanes Üzerine" kadın- Bizans askeri-idari bölgesi."), Tarım (" Geoponics "), askeri kampanyaların ve elçiliklerin organizasyonu ve mahkeme töreni hakkında (" Bizans mahkemesinin törenleri hakkında "). Aynı zamanda, kilise yaşamının düzenlenmesi gerçekleşir: azizlerin anılması ve kilise hizmetlerinin yürütülmesi için yıllık prosedürü belirleyen ve birkaç on yıl sonra (yaklaşık 980 civarında) Synaxarium ve Büyük Kilisenin Typicon'u oluşturulur. ) Simeon Metaphrast, menkıbe edebiyatını birleştirmek için büyük ölçekli bir projeye başlar. Aynı zamanda, yaklaşık 30 bin makale içeren kapsamlı bir ansiklopedik sözlük "Suda" derlendi. Ancak Konstantin'in en büyük ansiklopedisi, eski ve erken Bizans yazarlarından yaşamın tüm alanları hakkında geleneksel olarak "Alıntılar" olarak adlandırılan bir bilgi antolojisidir. Bu ansiklopedinin 53 bölümden oluştuğu bilinmektedir. Sadece "Büyükelçilikler hakkında" bölümüne tam olarak ulaşıldı, kısmen - "Erdemler ve kötü alışkanlıklar hakkında", "İmparatorlara karşı komplolar hakkında", "Görüşler hakkında". Hayatta kalmayan bölümler arasında: "Halklar hakkında", "İmparatorların ardı ardına", "Kimin neyi icat ettiği hakkında", "Sezarlar hakkında", "Sömürüler hakkında", "Yerleşimler hakkında", "Avlanma hakkında", "Mesajlar Hakkında", " Konuşmalar Üzerine ”,“ Evlilikler Üzerine ”,“ Zafer Üzerine ”,“ Yenilgi Üzerine ”,“ Stratejiler Üzerine ”,“ Ahlak Üzerine ”,“ Mucizeler Üzerine ”,“ Savaşlar Üzerine ”,“ Yazıtlar Üzerine ”, " Açık kamu Yönetimi"," Kilise İşleri "," İfade Üzerine "," İmparatorların Taç Giymesi Üzerine "," İmparatorların Ölümü (Depolama) Üzerine "," Para Cezaları "," Tatillerde "," Tahminler "," Rütbelerde "," Savaşların nedeni ”,“ Kuşatmalarda ”,“ Kalelerde ”..

Porphyrogenitus takma adı, Konstantinopolis'teki Büyük Saray'ın Kızıl Odasında doğan hüküm süren imparatorların çocuklarına verildi. Bilge VI. Leo'nun dördüncü evliliğinden olan oğlu VII. Görünüşe göre, takma adın taht hakkını vurgulaması gerekiyordu. Babası onu naibi yaptı ve ölümünden sonra genç Konstantin altı yıl boyunca naiplerin vesayeti altında hüküm sürdü. 919'da askeri lider Roman I Lacapenus, Konstantin'i isyancılardan korumak bahanesiyle iktidarı gasp etti, Makedon hanedanına bağlandı, kızını Konstantin'e verdi ve ardından eş hükümdar oldu. Bağımsız saltanat başladığında, Konstantin resmi olarak 30 yıldan fazla bir süre imparator olarak kabul edildi ve kendisi neredeyse 40 yaşındaydı.

14.1018 - Bulgar krallığının fethi

Hanım. gr. 17 / Biblioteca Marciana

Vasily II'nin saltanatı Bulgarlar (976-1025) - Bizans'ın komşu ülkeler üzerindeki dini ve siyasi etkisinin benzeri görülmemiş bir genişleme zamanı: Rus'un sözde ikinci (son) vaftizi gerçekleşir (efsaneye göre birincisi) , 860'larda gerçekleşti - prensler Askold ve Dir boyarlarla birlikte, iddiaya göre Patrik Photius'un bunun için bir piskopos gönderdiği Kiev'de vaftiz edildiler); 1018'de Bulgar krallığının fethi, neredeyse 100 yıldır var olan özerk Bulgar patrikhanesinin tasfiyesine ve onun yerine yarı bağımsız bir Ohri Başpiskoposluğunun kurulmasına yol açtı; Ermeni seferlerinin bir sonucu olarak, Doğu'daki Bizans mülkleri genişledi.

İçinde iç politika Vasily, 970'ler-980'lerde Vasily'nin gücüne meydan okuyan iç savaşlar sırasında aslında kendi ordularını oluşturan büyük toprak sahibi klanların etkisini sınırlamak için sert önlemler almak zorunda kaldı. Büyük toprak sahiplerinin zenginleşmesini (dinatlar olarak adlandırılan) askıya almak için sert önlemler denedi. din ( Yunancadan. δυνατός) - güçlü, güçlü.), hatta bazı durumlarda doğrudan arazi müsaderesine başvurmak. Ancak bu sadece geçici bir etki yarattı, idari ve askeri alanlarda merkezileşme güçlü rakipleri etkisiz hale getirdi, ancak uzun vadede imparatorluğu yeni tehditlere karşı savunmasız hale getirdi - Normanlar, Selçuklular ve Peçenekler. Bir buçuk yüzyıldan fazla bir süredir hüküm süren Makedon hanedanı, yalnızca 1056'da resmen kesintiye uğradı, ancak aslında, 1020'lerde ve 1930'larda, bürokratik ailelerden ve nüfuzlu klanlardan insanlar gerçek gücü aldı.

Torunlar, Bulgarlarla olan savaşlardaki zulmü nedeniyle Vasily'ye Bulgar savaşçısının takma adını verdi. Örneğin, 1014'te Belasitsa Dağı'ndaki belirleyici savaşı kazandıktan sonra, bir kerede 14 bin tutsağın kör edilmesini emretti. Bu takma adın tam olarak ne zaman ortaya çıktığı bilinmiyor. Bunun, XIII. yüzyıl tarihçisi Akropolitan Georgy'ye göre, Bulgar kralı Kaloyan'ın (1197-1207) Balkanlar'daki Bizans şehirlerini gururla adlandırmaya başladığı XII yüzyılın sonuna kadar gerçekleştiği kesin. bir Romeeboy ve böylece Basil'e karşı çıkıyor.

XI yüzyıl krizi

15.1071 - Malazgirt Savaşı

Bibliothèque Nationale de France

II. Basileios'un ölümünden sonra başlayan siyasi kriz 11. yüzyılın ortalarında devam etti: klanlar hala rekabet halindeydi, hanedanlar sürekli birbirinin yerini alıyordu - 1028'den 1081'e kadar Bizans tahtında 11 imparator değiştirildi, böyle bir şey yoktu. 7.-8. yüzyılların başında bile sıklık ... Peçenekler ve Selçuklu Türkleri Bizans'a dışarıdan baskı yaptı Selçuklu Türklerinin 11. yüzyıldaki gücü sadece birkaç on yılda modern İran, Irak, Ermenistan, Özbekistan ve Afganistan topraklarını fethetti ve Doğu'da Bizans için ana tehdit haline geldi.- ikincisi, 1071'de Malazgirt savaşında zafer kazandıktan sonra Malazgirt- şimdi Türkiye'nin en doğu ucunda, Van Gölü yakınlarında küçük Malazgirt kasabası.İmparatorluğu Küçük Asya'daki topraklarının çoğundan mahrum etti. Bizans için daha az acı verici olmayan, daha sonra Büyük Bölünme adını alan 1054'te Roma ile kilise ilişkilerinin tam ölçekli kopmasıydı. ayrılık(Yunanca σχίζμα'dan) - boşluk., bu nedenle Bizans sonunda İtalya'daki dini etkisini kaybetti. Ancak, çağdaşlar bu olayı pek fark etmediler ve buna gereken önemi vermediler.

Bununla birlikte, siyasi istikrarsızlık, sosyal sınırların istikrarsızlığı ve sonuç olarak yüksek sosyal hareketlilik dönemi, Mihail Psellus'un eşsiz figürünün ortaya çıkmasına neden oldu; imparatorların tahta çıkışı (merkezi eseri "Kronografi" çok otobiyografik), en karmaşık teolojik ve felsefi konuları düşündü, pagan Keldani kehanetlerini inceledi, edebi eleştiriden menkıbeye kadar akla gelebilecek tüm türlerde eserler yarattı. Entelektüel özgürlüğün durumu, Neoplatonizmin yeni bir tipik Bizans versiyonuna ivme kazandırdı: "Ipat filozofları" başlığında Ipat filozofları- aslında, imparatorluğun ana filozofu, Konstantinopolis'teki felsefi okulun başkanı. Psellus'un ardından, yalnızca Platon ve Aristoteles'i değil, aynı zamanda Ammonius, Philopon, Porfiry ve Proclus gibi filozofları da inceleyen ve en azından rakiplerine göre, ruhların göçü ve fikirlerin ölümsüzlüğü hakkında ders veren John Ital geçti.

Komnenos canlanması

16.1081 - Alexei I Comnenus'un iktidara gelmesi

1081 yılında Duc, Melissene ve Paleologos boyları ile yapılan uzlaşma sonucunda Komnen ailesi iktidara geldi. Yavaş yavaş tüm devlet gücünü tekelleştirdi ve karmaşık hanedan evlilikleri sayesinde eski rakiplerini emdi. Alexei I Comnenus (1081-1118) ile başlayarak, Bizans toplumunun aristokratlaşması gerçekleşir, sosyal hareketlilik azalır, entelektüel özgürlükler kısıtlanır, imparatorluk gücü manevi alana aktif olarak müdahale eder. Bu sürecin başlangıcı, 1082'de John Ital'in “Palatonik fikirler” ve paganizm nedeniyle kilise devleti tarafından kınanmasıyla belirlendi. Ardından, askeri ihtiyaçları karşılamak için kilise mülküne el konulmasına karşı çıkan (o sırada Bizans, Sicilya Normanları ve Peçeneklerle savaşlar yürütüyordu) ve neredeyse Alexei'yi ikonoklazmla suçlayan Chalcedon'lu Leo'nun kınanması izler. Bogomillerin katliamları gerçekleşiyor bogomilizm- 10. yüzyılda Balkanlar'da ortaya çıkan, birçok bakımdan Maniheistlerin dinine kadar uzanan bir doktrin. Bogomillere göre, fiziksel dünya cennetten kovulan Şeytan tarafından yaratılmıştır. İnsan bedeni de onun eseriydi, ama ruh yine de iyi Tanrı'nın bir armağanıydı. Bogomiller kilisenin kurumunu tanımadılar ve çoğu zaman laik otoritelere karşı çıkarak sayısız ayaklanmaya yol açtılar. Hatta bunlardan biri olan Vasily, Bizans pratiği için eşsiz bir fenomen olan kazığa bağlanarak yakıldı. 1117'de Aristoteles'in yorumcusu İznikli Eustratius, sapkınlık suçlamasıyla mahkemeye çıkar.

Bu arada, çağdaşlar ve soyundan gelenler, I. Alexei'yi dış politikasında başarılı olan bir hükümdar olarak daha çok hatırladılar: Haçlılarla ittifak kurmayı ve Küçük Asya'daki Selçuklulara karşı hassas bir darbe indirmeyi başardı.

"Timarion" hicivinde hikaye, öbür dünyaya seyahat eden bir kahramanın bakış açısından anlatılır. Hikâyesinde, antik Yunan filozoflarının sohbetine katılmak isteyen ancak onlar tarafından reddedilen John Ital'dan da bahseder: . “Pislik” dedi, “ilahi kutsal giysiler dedikleri Galile giysisini giyerek, yani vaftiz olduktan sonra, hayatı bilime ve bilgiye verilmiş olan bizimle iletişim kurmaya mı çalışıyorsunuz? Ya bu kaba elbiseyi atın ya da kardeşliğimizi hemen terk edin! "" (Çev. S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya).

17.1143 - I. Manuel Comnenus'un iktidara gelmesi

I. Alexei döneminde ortaya çıkan eğilimler, I. Manuel Comnenus (1143-1180) döneminde geliştirildi. İmparatorluğun kilise yaşamı üzerinde kişisel kontrol kurmaya çalıştı, teolojik düşünceyi birleştirmeye çalıştı ve kendisi kilise anlaşmazlıklarında yer aldı. Manuel'in sözünü söylemek istediği sorulardan biri şuydu: Üçlü Birlik'in hangi hipostazları Efkaristiya sırasında kurbanı kabul eder - sadece Baba Tanrı mı, yoksa hem Oğul hem de Kutsal Ruh? İkinci cevap doğruysa (ve bu tam olarak 1156-1157 konseyinde kararlaştırılan şeydir), o zaman aynı Oğul hem kurban hem de alıcı olacaktır.

Manuel'in dış politikası, Doğu'daki başarısızlıklarla (en korkunç - Bizanslıların 1176'da Selçukluların elindeki Myriokephalus'taki yenilgisi) ve Batı ile diplomatik yakınlaşma girişimleriyle damgalandı. Batı politikasının nihai hedefi olan Manuel, Roma ile birleşmeyi, kendisi olacak olan tek bir Roma imparatorunun üstün gücünün tanınması ve resmen bölünmüş kiliselerin birleşmesi temelinde gördü. Ancak bu proje bir türlü hayata geçirilemedi.

Manuel döneminde, edebi yaratıcılık bir meslek haline gelir, edebi çevreler kendi sanatsal modalarıyla ortaya çıkar, halk dilinin unsurları mahkeme aristokrat edebiyatına nüfuz eder (şair Theodore Prodromus'un veya tarihçi Constantin Manasseh'in eserlerinde bulunabilirler) ), Bizans aşk hikayesinin türü ortaya çıkıyor ve ifade araçlarının cephaneliği genişliyor ve yazarın kendi üzerine düşünmesinin ölçüsü büyüyor.

Bizans'ın Gerilemesi

18.1204 - Konstantinopolis'in Haçlıların eline geçmesi

Andronicus I Comnenus'un (1183-1185) saltanatına siyasi bir kriz düştü: seçkinlerin önemli bir bölümünü ona karşı canlandıran popülist bir politika izledi (vergileri düşürdü, Batı ile ilişkileri kopardı ve yozlaşmış yetkilileri acımasızca kırdı). ve imparatorluğun dış politika konumunu ağırlaştırdı.

Bibliothèque Nationale de France

Yeni bir Melekler hanedanı kurma girişimi meyve vermedi, toplum konsolide edildi. Buna imparatorluğun çevresindeki başarısızlıklar eklendi: Bulgaristan'da bir ayaklanma çıktı; haçlılar Kıbrıs'ı ele geçirdiler; Sicilyalı Normanlar Selanik'i harap etti. Melekler ailesi içinde taht iddiasında bulunanlar arasındaki mücadele, Avrupa ülkelerine müdahale için resmi bir bahane verdi. 12 Nisan 1204'te Dördüncü Haçlı Seferi katılımcıları Konstantinopolis'i yağmaladı. Bu olayların en canlı sanatsal tasvirini Nikita Honiates'in "Tarih"inde ve bazen Choniates'in sayfalarını kelimesi kelimesine kopyalayan Umberto Eco'nun postmodern romanı "Baudolino"da okuyoruz.

Eski imparatorluğun yıkıntıları üzerinde, Venedik yönetimi altında, Bizans devlet kurumlarını yalnızca küçük bir ölçüde miras alan birkaç devlet ortaya çıktı. Konstantinopolis merkezli Latin İmparatorluğu, daha çok Batı Avrupa tipi feodal bir oluşumdu, aynı karakter Selanik, Atina ve Mora'da ortaya çıkan dukalıklarda ve krallıklarda da vardı.

Andronicus, imparatorluğun en eksantrik yöneticilerinden biriydi. Nikita Honiates, başkentin kiliselerinden birinde, elinde bir tırpan ve yüksek çizmeler içinde fakir bir çiftçi kılığında portresini yaratmasını emrettiğini söylüyor. Andronicus'un vahşi zulmü hakkında efsaneler vardı. Rakiplerinin hipodromda halka açık yakılmalarını düzenledi, bu sırada cellatlar kurbanı keskin mızraklarla ateşe itti ve onun zulmünü kınamaya cesaret eden Ayasofya okuyucusu George Disipat, onu bir şişte kızartmakla tehdit etti ve yemek yerine karısına gönder.

19.1261 - Konstantinopolis'in fethi

Konstantinopolis'in kaybedilmesi, Bizans'ın tam varisleri olduğunu eşit derecede iddia eden üç Yunan devletinin ortaya çıkmasına neden oldu: Küçük Asya'nın kuzeybatısında, Lascari hanedanının yönetimi altındaki İznik İmparatorluğu; Komnenos'un torunlarının yerleştiği Küçük Asya'nın Karadeniz kıyılarının kuzeydoğu kesiminde Trabzon İmparatorluğu - "Romalıların İmparatorları" unvanını alan Büyük Komneliler ve Balkan Yarımadası'nın batı kesimindeki Epir krallığı Melekler hanedanı ile. Bizans İmparatorluğu'nun 1261'de yeniden canlanması, rakipleri bir kenara iten ve Venediklilere karşı mücadelede Alman imparatoru ve Cenevizlilerin yardımını ustaca kullanan İznik İmparatorluğu temelinde gerçekleşti. Sonuç olarak, Latin imparatoru ve patrik kaçtı ve VIII.

Yeni hanedanın kurucusu, politikasında Batılı güçlerle bir uzlaşmaya varmaya çalıştı ve 1274'te Roma ile kilise birliğine bile gitti, bu da Yunan piskoposluğunu ve Konstantinopolis seçkinlerini kendisine karşı çevirdi.

İmparatorluğun resmen yeniden canlandırılmış olmasına rağmen, kültürü eski "konstantinopolis merkezliliğini" kaybetti: Paleologlar, Venediklilerin Balkanlar'daki varlığına ve yöneticileri resmen " unvanından vazgeçen Trabzon'un önemli özerkliğine katlanmak zorunda kaldılar. Romalıların imparatorları", ama gerçekte emperyal hırslarından vazgeçmediler.

Trabzon'un imparatorluk hırslarının çarpıcı bir örneği, 13. yüzyılın ortalarında inşa edilen ve bugün güçlü bir izlenim bırakan Tanrı'nın Bilgeliği Ayasofya Katedrali'dir. Bu tapınak aynı zamanda Trabzon'u Ayasofya'sıyla Konstantinopolis'e karşıt ve sembolik düzeyde Trabzon'u yeni bir Konstantinopolis'e dönüştürdü.

20.1351 - Gregory Palamas'ın öğretilerinin onaylanması

14. yüzyılın ikinci çeyreği, Palamite anlaşmazlıklarının başlangıcına işaret ediyor. Aziz Gregory Palamas (1296-1357), tanrısal özün (insanın onunla ne bağlantı kurabileceği ne de bilebileceği) Tanrı'daki farklılığı ve yaratılmamış ilahi enerjiler (bağlantının mümkün olduğu) konusundaki tartışmalı doktrini geliştiren ve savunan özgün bir düşünürdü. İncil'e göre, Mesih'in başkalaşımı sırasında havarilere açıklanan İlahi ışığın "akıllı duygusu" yoluyla olasılık tefekkür Örneğin Matta İncili'nde bu ışık şöyle anlatılır: "Altı gün sonra İsa, kardeşi Petrus, Yakup ve Yuhanna'yı aldı ve onları tek başına yüksek bir dağa kaldırdı ve önlerinde başkalaşıma uğradı: ve yüzü parladı. güneş gibi ve giysileri ışık gibi beyazlaştı ”(Matta 17: 1-2)..

XIV yüzyılın 40'lı ve 50'li yıllarında, teolojik anlaşmazlık siyasi çatışma ile yakından iç içe geçti: Palamas, destekçileri (patrikler Callistus I ve Philotheus Kokkin, İmparator VI. ve takipçileri Gregory Akindinus, Patrik John IV Caleca, filozof ve yazar Nikifor Grigora) dönüşümlü olarak taktik zaferler kazandı, ardından yenilgiye uğradı.

Palamas'ın zaferini doğrulayan 1351 Konseyi, yine de yankıları 15. yüzyılda duyulabilen anlaşmazlığa son vermedi, ancak Palamit karşıtıların en yüksek dini ve devlete giden yolunu sonsuza dek kapattı. güç. Bazı araştırmacılar Igor Medvedev'i takip ediyor I.P. Medvedev. XIV-XV yüzyılların Bizans hümanizmi. SPb., 1997. Palamit karşıtı düşüncede, her şeyden önce Nikifor Grigora, İtalyan hümanistlerinin fikirlerine yakın eğilimler görüyoruz. Hümanist fikirler, eserleri resmi kilise tarafından tahrip edilen Bizans'ın pagan yenilenmesinin neoplatonist ve ideoloğu George Gemistus Plithon'un çalışmalarına daha da tam olarak yansıdı.

Hatta ciddi Bilimsel edebiyat Bazen "(anti) palamite" ve "(anti) hesychasts" kelimelerinin eşanlamlı olarak kullanıldığı görülmektedir. Bu tamamen doğru değil. Tanrı ile doğrudan deneyimsel iletişim imkanı veren bir keşiş dua uygulaması olarak Hesychasm (Yunanca ἡσυχία [hesychia] - sessizlikten), daha önceki dönemlerin ilahiyatçılarının eserlerinde, örneğin Symeon the New Theologian'da kanıtlanmıştır. X-XI yüzyıllar.

21.1439 - Ferraro ve Floransa Birliği

British Library Board / Bridgeman Resimleri / Fotodom

15. yüzyılın başlarına gelindiğinde, Osmanlı askeri tehdidinin imparatorluğun varlığını sorgulamaya başladığı ortaya çıkmıştı. Bizans diplomasisi Batı'da aktif olarak destek aradı, Roma'dan askeri yardım karşılığında kiliseleri birleştirmek için müzakereler devam ediyordu. 1430'larda birleşme konusunda temel bir karar alındı, ancak pazarlık konusu katedralin konumu (Bizans veya İtalyan topraklarında) ve statüsü (önceden “birleştirici” olarak belirlenip belirlenmeyecek) idi. Toplantılar sonunda İtalya'da gerçekleşti - önce Ferrara'da, ardından Floransa'da ve Roma'da. Haziran 1439'da Ferraro-Floransa Birliği imzalandı. Bu, Bizans Kilisesi'nin, konu da dahil olmak üzere tüm tartışmalı konularda Katoliklerin doğruluğunu resmen tanıdığı anlamına geliyordu. Ancak birlik, Bizans piskoposluğundan (Piskopos Mark Eugenicus rakiplerinin başı oldu) destek bulamadı, bu da Konstantinopolis'te iki paralel hiyerarşinin - Uniate ve Ortodoks - bir arada var olmasına yol açtı. 14 yıl sonra, Konstantinopolis'in düşmesinden hemen sonra, Osmanlılar Anti-Uniates'e güvenmeye karar verdiler ve Mark Eugenicus'un takipçisi Gennady Scholarius'u patrik olarak atadılar, ancak resmi olarak birliğin kaldırılması sadece 1484'te gerçekleşti.

Kilise tarihinde birlik sadece kısa ömürlü başarısız bir deney olarak kaldıysa, kültür tarihindeki izi çok daha önemlidir. Neopagan Plithon'un bir öğrencisi, bir Uniate metropoliti ve daha sonra Konstantinopolis'in kardinal ve itibari Latin patriği olan İznikli Bessarion gibi figürler, Bizans (ve antik) kültürünün Batı'ya aktarılmasında kilit bir rol oynadı. Kitabesinde "Emekleriniz sayesinde Yunanistan Roma'ya taşındı" sözlerini içeren Vissarion, Yunan klasik yazarlarını Latince'ye çevirdi, Yunan göçmen entelektüellerini himaye etti ve 700'den fazla el yazması (o zamanlar en kapsamlı olan) içeren kütüphanesini Venedik'e bağışladı. Avrupa'daki özel kütüphane), St. Mark's Kütüphanesinin temeli oldu.

Osmanlı İmparatorluğu (adını I. Osman'ın ilk hükümdarından almıştır) 1299'da Anadolu'da Selçuklu Sultanlığı'nın yıkıntıları üzerinde ortaya çıkmış ve XIV. yüzyılda Küçük Asya ve Balkanlar'daki genişlemesini artırmıştır. XIV-XV yüzyılların başında Osmanlıların Timur birlikleriyle karşı karşıya gelmesiyle Bizans'a kısa bir soluklanma verildi, ancak 1413'te I. Mehmed'in iktidara gelmesiyle Osmanlılar yeniden Konstantinopolis'i tehdit etmeye başladı.

22.1453 - Bizans İmparatorluğu'nun çöküşü

Wikimedia Commons

Son Bizans imparatoru Konstantin XI Paleolog, Osmanlı tehdidini püskürtmek için başarısız girişimlerde bulundu. 1450'lerin başlarında, Bizans, Konstantinopolis civarında sadece küçük bir bölgeyi elinde tuttu (Trebizon, Konstantinopolis'ten fiilen bağımsızdı) ve Osmanlılar hem Anadolu'nun hem de Balkanların çoğunu kontrol etti (Selanik 1430'da düştü, Mora 1446'da harap oldu). Müttefik arayışı içinde imparator Venedik, Aragon, Dubrovnik, Macaristan, Cenevizliler, Papa'ya döndü, ancak yalnızca Venedikliler ve Roma gerçek yardım teklif etti (ve çok sınırlı). 1453 baharında, şehir için savaş başladı, 29 Mayıs'ta Konstantinopolis düştü ve Konstantin XI savaşta öldü. Ölümü hakkında bilim adamları tarafından bilinmeyen birçok inanılmaz hikaye yazıldı; Halk Yunan kültüründe yüzyıllar boyunca, son Bizans kralının bir melek tarafından mermere dönüştürüldüğü ve şimdi Altın Kapı'daki gizli bir mağarada yattığı, ancak uyanmak ve Osmanlıları kovmak üzere olduğu bir efsane vardı.

Fatih Sultan Mehmed, Bizans ile veraset çizgisini bozmadı, ancak Roma imparatoru unvanını devraldı, Yunan Kilisesi'ni destekledi ve Yunan kültürünün gelişimini teşvik etti. Saltanatının zamanı, ilk bakışta harika görünen projelerle işaretlenmiştir. Yunan-İtalyan hümanist Katolik Trabzonlu George, Mehmed'in önderliğindeki İslam ve Hıristiyanlığın tek bir dinde birleşeceği bir dünya imparatorluğunun inşası hakkında yazdı. Ve tarihçi Mikhail Kritovul, Mehmed için bir hikaye övgüsü yarattı - tüm zorunlu retoriğe sahip tipik bir Bizans methiyesi, ancak yine de bir sultan değil, Bizans tarzında - bir basileus olarak adlandırılan Müslüman hükümdarın onuruna.