Arkeolojik kazılarda bulunan çok sayıda müzisyen resmi, bu sanatın Mısır toplumunun yaşamındaki yerini göstermektedir. Müzisyenler ve müzik ve dans tanrıçası Hathor'un himayesi olmadan tek bir dini veya laik bayram bile yapamazdı.

Zaten Eski Krallık'ta, Gize ve Sakkara'da keşfedilen müzisyenlerin resimlerine bakılırsa, Mısır müziği belli bir mükemmellik düzeyine ulaşmıştı. Ancak firavunlar döneminin gururu olan müzik aletleri, tarih öncesi çağlardan beri gelişme göstermektedir. Arkeologlar Mısır'ın ilk müzik enstrümanlarını keşfettiler: kamış sapları şeklindeki çubuklar ve tıklamaları ritüel danslara eşlik eden bumerang şeklindeki plaklar. Diğer ilkel müzik enstrümanı türleri, kutsal çıngıraklar (vurmalı çalgılar, sistrumun öncülleri) ve çan veya deniz kabuğunun asıldığı kolyelerdi.

Mezarlarda bulunan çalgı çalgılarının resimlerinin altındaki hiyeroglif yazıtlar bize bu çalgıların eski isimlerini anlatıyor. Böylece, üç veya dört parmak deliğine sahip bir nefesli çalgı olan mat, geniş aralıklarla birkaç nota üretiyordu. Yay şeklinde büyük bir arp olan orkestra yere yerleştirildi ve müzisyen bacakları yukarı kıvrılmış halde onun yanına oturdu. Çift klarnet gibi flüt de yalnızca erkekler tarafından çalınabiliyordu, arp ise her iki cinsiyetten müzisyenler tarafından çalınıyordu.

Sistrum, ilahi enstrüman

Eski Mısır'ın geleneksel bir ritüel müzik aleti olan sistrum, muhtemelen tarih öncesi çağlarda ortaya çıktı. Adı, inek Hathor'un papirüs çalılıkları arasında ilerlerken çıkardığı hışırtıyı anımsatan ses fiilinden gelmektedir. Bu enstrüman en çok tapınakta kullanılıyordu ve kadınlar tarafından tanrıça Hathor onuruna ayinler gerçekleştirmek için çalınıyordu. Çeşitlerinden biri olan sakhm, kulplu ve içinde metal halkalar şıngırdayan ahşap bir çerçeveydi. Diğerinin ucunda Hathor'un başını tutan bir sap vardı. Boynuzları, kavisli çapraz çubuklara veya sarsıldığında çınlayan küçük plakalara sahip at nalı şeklindeki tellere tutturulmuştu. Bugün sistrum Mısır, Orta Doğu ve Etiyopya'daki Kıpti Ayinlerinde kullanılmaktadır.

Fetih katkısı

Eski Krallık müzik enstrümanlarının akustik analizi, o dönemin müziğinde alçak, tiz ve donuk seslerin kullanıldığını gösteriyor. Ancak Orta Krallık'ta tını özellikleri tamamen değişti. Bir zamanlar sakin ve nezih olan dansın yerini, Hiksosların ve Asya halklarının kültürlerinin doğrudan etkisiyle ilişkilendirilen daha hızlı ve daha özgür bir dans aldı. Doğudan gelen Bedeviler liri de yanlarında getirmişlerdi. Yeni Krallık'ta, yeni bölgelerin fethi ve Mısır imparatorluğunun önemli ölçüde genişlemesiyle bağlantılı sosyal ve politik yaşamın yenilenmesi, müzik sanatının yeniden canlanmasıyla aynı zamana denk geldi. Arkeologlar, bu dönemin yeni enstrüman çeşitleri arasında, Teb mezarlarında, fildişinden, diğer hayvanların kemiklerinden veya tahtadan ustalıkla oyulmuş, vurma tabletlerinin geliştirilmiş versiyonlarını keşfettiler. Arplar da daha lüks bir şekilde dekore edildi ve boyutları gözle görülür şekilde arttı: artık sanatçının ayakta çalması gerekiyordu. Bununla birlikte, Yeni Krallık'ın en yaygın müzik enstrümanı, kırmızımsı deriyle kaplı oval, badem şeklinde bir rezonatöre sahip, uzun boyunlu lavtaydı. Asya'dan Mısır'a yeni bir nefesli çalgı geldi: birbirine dar açıyla sabitlenmiş iki borudan yapılan obua (mizmar).

Vurmalı çalgılar

Antik çağlardan beri, dini ve halk bayramlarında ritim sadece parmakların tıklanmasıyla değil, aynı zamanda bir dizi vurmalı çalgı yardımıyla da ayarlandı: idiofonlar ve membranofonlar. İlk başta ahşap ve fildişinden yapılmışlardı, daha sonra metal kullanıldı. En eski vurmalı çalgılar üçgen şeklindeydi, daha sonra avuç içi veya el şeklindeki çalgılar ortaya çıktı: bu bize onların alkışların yerini aldığını hatırlatmalı.

Daha sonra bu çok popüler çalgılara, Asya'dan gelen ve Mısır'da 18. Hanedan'dan beri bilinen ziller de eklendi. Geç Dönem'de bronz veya seramik çanlar da ortaya çıktı. Ayrıca yuvarlak veya üçgen (Asya modasına göre) şekillerde çok çeşitli ahşap, kil ve deri kaplı davullar vardı.

Telli çalgılar

MÖ 2550 civarında e. Geleneksel bir yaylı çalgı olan arp veya bayart ilk kez görüntülerde ortaya çıktı. Yeni Krallık'ta bu müzik enstrümanının türleri çok daha çeşitli hale geldi; en büyük arpların yirmi teli vardı. Cenaze törenine katılan kör arpçılar, dinleyicilere hayattan keyif almaları ve anın tadını çıkarmaları çağrısında bulundu, çünkü ölüm kaçınılmazdı. Sami kökenli bir çalgı olan lir, Orta Krallık'ın başlangıcında Mısır'da ortaya çıktı. Ancak lir, Asyalı müzisyenleri tasvir eden o dönemin fresklerinden de anlaşılacağı üzere, yalnızca Yeni Krallık döneminde orkestralara dahil edilmeye başlandı. Sayıları beşten on sekize kadar olabilen lirin telleri üst çubuğa birbirinden eşit uzaklıkta deri kayışlarla tutturuluyor ve bu kayışlar daha sonra gövdenin tabanındaki bronz bir halkadan geçiriliyordu.

Kutsal müzik

Eski Mısır'da müzik öncelikle ritüel bir sanattı ve tapınakların yaşamında önemli bir rol oynuyordu. Arkeologlar, mezarların yanı sıra tapınakların resimlerinde ve kabartmalarında, bir tanrının önünde duran çok sayıda müzisyen resmi keşfettiler. Çoğu zaman firavunun bir tanrı heykelinin önünde durup müzik eşliğinde şarkı söyleyerek onunla iletişim kurduğunu da görebiliriz. Günlük üç ibadete her zaman ezberden sözler, ilahiler ve ilahiler eşlik ediyordu. "İlahi çıkış" sırasında, tapınakta saklanan tanrının heykelsi imgesi onu bir tekneyle terk ettiğinde, rahipler tapınak orkestrası eşliğinde ilahiler söyleyerek alayı takip ettiler. Şarkıcılar, dansçılar ve müzisyenler yalnızca yerel tapınak festivallerine değil, aynı zamanda maneviyatla laikliği harmanlayan önemli kutlamalara da katıldılar; örneğin, tarım takvimindeki tarihlere ve ülke yaşamındaki önemli olaylara adanmış tatiller.

Rüzgar aletleri

En basit flüt, geldiği ülke olan Eski Mısır'ın en yaygın nefesli çalgılarından biriydi. Boyutları çok çeşitli olabilir: 25 santimetreden 1 metreye kadar. Müzisyen, hava akışını kontrol etmeyi kolaylaştırmak için kısa flütü düz, uzun olanı ise eğik olarak önünde tuttu. Çoğu zaman flütler kamışlardan yapılırdı ve bazen papirüs ağızlığı bulunurdu. Trompet, sheneb, o dönemde kraliyet enstrümanı olarak kabul ediliyordu. Büyük çanlı bu geniş alet, askeri sinyaller vermek için kullanılıyordu ve alçak sesi komutanın emirlerini iletiyordu. Diğer üflemeli çalgılar - enine flüt, aulos (mizmar), korna, buccinum ve hidrolik org - çok daha sonra, Greko-Romen döneminde ortaya çıktı.

Müziğin tanrıları

Günümüze ulaşan metinlere bakılırsa müzik sanatından sorumlu en ünlü tanrı bereket ve yaşam tanrıçası Hathor'dur. Cinsel aşkın hamisi olan Hathor, neşe, dans, müzik ve şerbetçiotu tanrıçası olarak kabul edildi. Ancak Mısır panteonunun diğer bazı tanrıları da müzikle ilgiliydi. Bast, müzisyen bir tanrıçaydı ve çoğunlukla ocağın koruyucusu ve yeni doğanların koruyucusu olan bir kedi olarak temsil ediliyordu. Dansçıların ilahi hamisi Bes, dili dışarıda, çirkin sakallı bir cüce olarak tasvir edilmiştir. Enstrümantal müziğin, şarkı söylemenin ve dansın tanrıçası "Sevgili" Mert, bir kadın olarak tasvir edilmiştir. Tanrıların dünyasında bir rahibe-müzisyendi. Şarkı söylemesinin faydalı etkisi, tanrıların kurmak istediği evrensel uyumu hatırlatıyordu; Mert, “Maat'ın sözü” olarak görülüyordu. Su aygırı tanrıçası Taurt hamile kadınları koruyordu. Doğumda, genellikle Bas'ın eşliğinde oradaydı: çift birlikte çeşitli müzik enstrümanları çaldı ve dans etti.

Birçok soru hala cevapsız kalıyor.

Bu gizemlerden biri de eski ustaların neyle çalıştığıdır. Mısırlıların kullandığı aletlerin günümüze neredeyse hiç değişmeden ulaşması ilginçtir.

Mısırlı zanaatkarlar sıradan aletleri kullanarak nasıl bu kadar şaşırtıcı sonuçlara ulaştılar? Sertlik bakımından elmastan sonra ikinci sırada yer alan diyoritten heykel yapmayı nasıl başardılar? Neredeyse mutlak matematiksel formlarına ek olarak uzayda kesin olarak tanımlanmış bir yönelime sahip olan çok tonlu bloklardan en güzel piramitleri nasıl inşa etmeyi başardılar? Gelin bu çalgılara daha yakından bakalım ve Mısırlı ustaların sırrını anlamaya çalışalım.

Demir testeresi.Şekli neredeyse hiçbir değişikliğe uğramadı. Mısır'da aletler bakırdan ve onun kalay-bronz alaşımından yapılmıştır. Mısırlılar çeliği bilmiyorlardı, Yunanistan'dan Mısır'a geldi ve onu ancak Ptolemaik dönemde yaygın olarak kullanmaya başladılar.

Uçak. Modern olana pek benzemiyor, ancak alışılmadık şekli sayesinde bu alet üç aletin işlevlerini aynı anda birleştirdi: düzlem, döngü ve balta. Uçak olarak sıradan bir uçak gibi iki elle çekiliyordu ancak kendinize doğru çekmeniz gerekiyordu. Bıçağın açısını işlenen yüzeye göre biraz değiştirirsek, aynı alet bir kazıyıcı gibi çalışarak yüzeyden ince bir tabaka kazıdı. Uzun sapından tutarsanız bir şeyi kesmek veya kırpmak için kullanabilirsiniz.

Delmek. Mısırlılar haklı olarak elmas aletlerin kaşifleri olarak adlandırılabilir. Mısırlı bir ustanın çok sert bir şeyi delmesi gerektiğinde, gelecekteki deliğin yerine bir kat ıslak ince kuvars kumu döktü. Bundan sonra usta delmeye başladı. Alet bakırdan yapılmıştı, ancak bakır çubuğun yüzeyine sert kuvars kumu bastırıldı ve modern elmas aletlerde olduğu gibi aşındırıcı bir kaplama elde edildi.

Mısırlı zanaatkarların sırlarından biri çalışma tutumlarıdır. İşlerine yaratıcı bir şekilde yaklaştılar, yaratıcılık ve ustalık gösterdiler ve bu ancak işinize kayıtsız kalmamanız durumunda mümkündür.

Mısırlılar dünyevi ve göksel bir Mısır'ın varlığına inanıyorlardı. Dünyevi Mısır'da olan her şey göksel Mısır'da olanın bir yansımasıdır. Mısırlı usta çalışmaya başlamadan önce, onu malzemeye dönüştürmek için göksel görüntüyü yakalamaya çalıştı. Çeşitli hassas ölçüm cihazlarında kalbin bir sembolünün bulunması tesadüf değildir - ib, çünkü insan kalbi her türlü yalan ve uyumsuzluğa hassas bir şekilde tepki veren en doğru cihazdır. Mısırlı usta herhangi bir işi yaparken her şeyden önce kalbinin sesini dinledi. Muhtemelen Mısırlı zanaatkarların bugüne kadar kopyalanmamış bu kadar güzel şeyler üretmesinin nedeni de budur.

Bölüm 1

MÜZİK ALETLERİ ÇEŞİTLERİ

Mısır aletleri

Mısır'daki arkeolojik bulgular ve geleneksel müzik tarihi diğer ülkelere göre çok daha çeşitlidir. Eski Mısır tapınaklarının ve mezarlarının kısmalarında çok sayıda müzik enstrümanı türü ve biçimi, bu enstrümanların çalınma yolları, akort teknikleri, orkestra performansları ve çok daha fazlası tasvir edilmektedir. Bu tür sahnelerde arpçının belirli telleri çalan elleri ve flütçünün istenilen akoru vurması açıkça görülmektedir. Lavtanın perdeleri arasındaki mesafe sayesinde uygun aralık hesaplanabilir. Arpçının parmaklarının teller üzerindeki konumu, Dördüncü ve Beşinci konumları açıkça gösterir ve Oktavlar, müzikal armoni yasalarının bilgisini tartışmasız bir şekilde kanıtlar. Orkestra şefi, müzik aletlerinin çalınmasını el hareketleriyle kontrol ediyordu; bu aynı zamanda seslerin belirli tonlarını, aralıklarını ve işlevlerini tanımlamayı da mümkün kılıyordu.

Mısır'ın her yerine dağıtılan ve farklı dönemlere tarihlenen tapınak ve mezar duvarlarındaki çok sayıda kısmalara ek olarak, mezarlarda büyük miktarlarda müzik aletleri de bulundu. Bu eserler artık dünya çapındaki müzelerde ve özel koleksiyonlarda saklanmaktadır. Aletlerden bazıları mezara yerleştirilmeden önce dikkatlice ketene (kumaş) sarıldı.

Tüm bu buluntular, eski yazılı kaynaklar ve Nil Vadisi sakinlerinin modern müzik gelenekleriyle birlikte, Eski Mısır müzik tarihinin gerçekliğini doğruluyor.

HAKKINDAMısır enstrümanlarının temel özellikleri.

1. Eski Mısır mezarlarında tasvir edilen müzik sahneleri,Eski ve Orta Krallıklara kadar uzanan enstrümanların yanı sıra(MÖ 2575-1783), arpın telleri arasındaki ilişkiyi, telli çalgıların klavyesindeki açıkça sıralanmış perdeleri ve ayrıca nefesli çalgıların delikleri arasındaki mesafeleri gösterir ve bu da aşağıdakileri doğrular:

A. Mısır'ın eski tarihinde (5.000 yıldan daha önce) “dar basamaklı terazi” kullanılmıştır.

B. Müzik aletleri çaldılar ve onları hem solo hem de koro performansları için akort ettiler.

V. Seste ve organın etkisinde kademeli bir artış elde etmeyi mümkün kılan üflemeli çalgı çalma tekniğinde ustalaştılar.

2. Eski Mısırlılar, müzik enstrümanı çalma tekniklerindeki ustalıklarıyla dünya çapında ünlüydü. Yetenekleri, hem Yunanlıların hem de "barbarların" müziği Mısırlılardan öğrendiklerini savunan Athenaeus'un ifadesiyle doğrulanıyor.

Firavun döneminin sona ermesinden sonra Mısır, Arap/Müslüman ülkeler için müzik sanatının merkezi olarak kaldı.

3. Eski Mısır yaylı çalgılarındaki dekoratif unsurlar hayati öneme sahiptir. Uçları neteru (tanrı ve tanrıçalar), hayvan, insan ve kuş başlarıyla süslenmiştir. Bir kuğu görüntüsü genellikle birçok enstrümanda bulunur. Eski Mısırlılar arasında kuğu iki biçimde kutsal bir kuştu: 1) kuzgun gibi tahmin/öngörü yeteneğine sahip olması; 2) olağanüstü ses yeteneklerinin sahibi olarak. Özellikle ölümün eşiğinde şarkı söylemesinin tatlılığı sadece eski şairler tarafından değil, tarihçiler, filozoflar tarafından da övülmüş ve efsanelere konu olmuştur.

4. Eski Mısır mezarlarının çoğunun, çoğunlukla yabancı istilacılar tarafından yağmalandığını ve yalnızca birkaç aletin hayatta kaldığını vurgulamak gerekir. Kayıtları koruduğumuz şey bu “birkaç” ile ilgili (diğer ülkelere kıyasla yeterli sayıda olmasına rağmen). Buna göre, bazı aletlerin mezarlarda ve tapınaklarda bulunmaması (çoğunlukla tahrip edilmiş olması) durumunda, bunların Eski Mısır'da hiç bulunmadığı sonucuna varılmamalıdır. Ayrıca bazı mezarların, herhangi bir tapınak veya mezarın kabartmalarında yer almayan aletlerin bulunduğunu da belirtmek gerekir. Örneğin bunlar silindirik bas davullardır.

Eski (ve Modern) Mısır'daki Müzisyenler.

Eski Mısır ve modern Mısır'daki (baladi) müzisyenler yüksek bir statüye sahipti ve hala da öyledir. Eski Mısır neteru tanrıları tapınakların duvarlarında müzik enstrümanları çalarken tasvir ediliyordu. Müzisyenlik mesleği, müziğin Mısır toplumunda oynadığı önemli işlevin açık ve pratik bir sonucuydu.

Müzisyenler özel rollerini yerine getirdiler. Müzikal unvanlarından bazıları şunlardır: gözetmen, öğretmen (eğitimci), müzisyenlerin lideri, öğretmen, Maat müzisyenleri - Neteru'nun metresleri, Amon müzisyenleri, Büyük Ennead müzisyenleri, Het-Heru (Hathor) müzisyenleri vb. Chironomide'in (iletken/maestro) konumundan eski Mısır literatüründe de bahsedilmektedir.

Müzik mesleği tüm tapınak ve diğer sosyal etkinlikleri içeriyordu. Büyük ve iyi eğitimli şarkıcı ve dansçı grupları, her özel duruma uygun performanslar yürütmek için bir dizi kuralı öğrendi ve uyguladı.

Müzisyenin Mısır'daki enkarnasyonu, eski Yunan Apollon'unun bir benzeri olan Heru Behdety (Horus) idi. Diodorus Siculus, müzikle ilgili çeşitli sanatlarda usta olan Heru Behdety ve onun dokuz ilham perisi hakkında yazdığı kitabında şunları yazmıştır:

Ausar(Osiris) kahkahayı seviyordu, müzik ve dansa deli oluyordu; bu nedenle etrafı birçok müzisyenle çevriliydi; aralarında şarkı söyleyebilen ve diğer sanatlarda eğitim almış 9 kız da vardı, bunlara Muses deniyordu; ve inanıldığı gibi liderleriHeru Behdeti(Apollo), bundan dolayı Musagete (Apollo Musagete, “İlham Perilerinin Lideri”) lakabıyla anılmıştır.

Müziğin metafizik yönünü vurgulamak için Mısır fresklerinde zaman zaman müzisyenler kör veya gözleri bağlı olarak tasvir edilmiştir.

Müzik orkestrası

Müzik aletleri ses aralığı, çeşitliliği ve gücü, vurma kuvveti, tekrarlanan notaların artikülasyon hızı ve aynı anda kaç nota üretebilecekleri açısından farklılık gösterir. Tüm müzik seslerini yeniden üretmek için eski Mısırlılar çok çeşitli enstrümanlar kullandılar.

Bu kitapta tartışılan müzik enstrümanlarının çeşitliliğinin, günümüzde benzerleri mevcut olanlarla sınırlı olduğunu belirtmek isterim. Eski Mısırlıların bazı çalgıları, modern olanlardan hiçbir şekilde sınıflandırılamayacak kadar farklıdır.

Eski Mısır'da müzik grupları çok sayıda ve çeşitliydi. Mısır yapılarındaki görsellerde de görebileceğimiz gibi küçük ve büyük topluluklar farklı amaçlarla kullanılmıştı.

Eski Mısır heykellerinden, müzisyenlerinin bir senfoninin üç ana bileşenini - enstrümanların, seslerin ve seslerin enstrümanlarla uyumu - bildiği açıkça anlaşılmaktadır. Müzik aletleri şeflerin el hareketlerinin kontrolü altında çalınıyordu. Ellerinin pozisyonları geniş bir aralık gösterir: uyum (veya ünsüz), akor, çok seslilik (çok seslilik), vb.

Mısır orkestrası/topluluğu esas olarak 4 tür enstrümandan oluşuyordu:

1. Kanun, lir, arp vb. gibi açık telli yaylı çalgılar.

2. Telleri boyuna gerilmiş telli telli çalgılar: Tanbur, gitar, ud/ud vb.

3. Flüt, boru/trompet vb. nefesli çalgılar.

4. Davul, çıngırak, zil gibi vurmalı çalgılar...

Aşağıdaki bölümlerde yukarıdaki sınıflandırmaya göre eski Mısır çalgıları ayrıntılı olarak anlatılacaktır.

TELLİ ÇALGILAR

Eski Mısır yaylı çalgıları iki ana gruba ayrılır:

1. açık tellerle - lir, arp, kanun vb. genellikle kulak tarafından beşli ve dördüncülere ayarlanırlar. Akort, telin (C) çekilmesi, diğer telin üstteki beşte bire (G) yükseltilmesi, ardından alttaki dördüncüye (D) geri dönülmesi ve tekrar (A) beşinciye kadar hareket ettirilmesiyle yapılır. Beşinci ile dördüncü arasındaki bu aralığa tam ölçek adı verilir.

2. Boyun üzerine gerilmiş tellerle (gitar, ud vb.) karakteristik özelliği açıkça tanımlanmış bir saptır. Bu enstrümanları çalarken split yöntemi kullanılır. Çalma, telin klavye boyunca belirli bir mesafede (perdeler kullanılarak) aşağıdaki gibi sıkıştırılmasıyla yapılır:

Tam bir oktav için 1/2 uzunluk

Beşinci için 1/3 uzunluk

Quarter için 1/4 uzunluk

Ancak telleri kenetlenmiş lir, kanun ve arpların yanı sıra telleri açık tanburlar da vardır.

Lyra

Eski Mısır liri, rezonatör gövdesinden çıkıntı yapan iki kavisli yay ve bunları birbirine bağlayan bir çapraz çubuktan oluşan braket (boyunduruk) şeklinde bir çerçeveye sahiptir.

Eski Mısır'da iki ana lir türü:

1. birbirinden ayrılan iki asimetrik yay, eğimli bir çapraz çubuk ve bir pikap ile asimetrik şekil.

2. iki paralel yay, dik açılarda birleşen çapraz çubuklar ve bir pikap ile simetrik dikdörtgen şekil.

Her iki durumda da ses kalitesi, genellikle kare veya yamuk şeklindeki alıcıya bağlıydı.

Birçok eski Mısır lirinin harika bir sesi vardı ve 5, 7, 10 veya 18 teli vardı. Lir dirsekle yana doğru bastırılır ve teller parmakla veya mızrapla çekilirdi. Plector'ın kendisi (arabulucu) kaplumbağa kabuğu, fildişi veya tahtadan yapılmış ve lire bir ip ile bağlanmıştır.

Lir çalan müzisyenlerin çok sayıda görüntüsü, modern ve antik tekniklerin çok benzer olduğunu gösteriyor. Lir, müzisyenden uzakta, eğimli ve hatta bazen yatay bir konumda tutuldu. Bir mızrap yardımıyla sağ elinizi kullanarak tüm teller boyunca aynı anda hareket edin ve sol elinizin parmaklarıyla o anda kullanılmayan tellere basın. Eski Mısır lirinin menzilinde birkaç oktav vardı ve bu sayede seste benzersiz bir artış elde edildi.

Berlin'deki Leiden Müzesi'ndeki sergide, at başlarıyla süslenmiş, mükemmel şekilde korunmuş ahşap lirler yer alıyor. Şekilleri, tasarımları, değişen kısa ve uzun telleri bazı eski Mısır mezarlarında tasvir edilenleri anımsatıyor.

Bulunan/tasvir edilen lirlerden birkaç örnek daha:

1. Hanedanlık öncesi dönemden beri (M.Ö. 3000'den önce) bilinen, lirin tellerine kazmayla vuran bronz Bes heykeli;

2. Hans Hickman tarafından tanımlanan, 6. Hanedan'a (MÖ 2323-2150, Saqqara) ait bir mezardan alınan simetrik lir;

3. Beni Hasan'ın mezarında tasvir edilen Orta Krallık'tan (M.Ö. 2040-1783) asimetrik lir;

4. I. Amenhotep'e (M.Ö. 16. yüzyıl) tarihlenen yazıtlı asimetrik lir.

5. Kinebu mezarından alınan simetrik 14 telli lir (MÖ 12. yüzyıl).

Tri-gonon/Tri-Ka-Nun (Kanun)

Josephus, Yahudilerin Tarihi adlı eserinde, eski Mısır tapınak müzisyenlerinin armonik üçgen bir enstrüman (órganon trígonon enarmónion) çaldıklarını yazar. Trigonon kelimesi iki heceden oluşur: "trí" ve "gonon". "Trí" terimi, bu eşsiz Mısır enstrümanının biçimini ve karakterini belirtir:

Üçgen veya yamuk şeklinde yapılmış;

Tüm dizeler üçlüler halinde toplanır. Üçlüdeki her telin farklı bir kalınlığı vardır ve hepsi birlikte ses çıkaracak şekilde ayarlanmıştır.

Yunanca tri-gonon terimi Mısırlı Ka-Nun (üçgen şekilli, üçgen) ile yakından ilgilidir. Trigonon/tri-Ka-Nun, Mısır'da, tüm dünyanın (Nun) kişileştirilmesi/bedenlenmesi (Ka) anlamına gelen eski bir Mısır terimi olan Ka-Nun olarak bilinir.

Josephus'a göre Ka-Nun/Kanun, Eski Mısır'da en önemli rolü oynamıştır.

MS 10. yüzyılda. Ka-Nun/Kanun, Farabi tarafından kendi zamanında bile kullanılan 45 telli veya 15 üçüzlü bir çalgı olarak anılmıştır.

Ka-Nun'un menşe ülkesi her zaman üretiminde avuç içi elinde olan Mısır olarak anılmıştır. Çalgının adı ilk kez Ali ibn Bakkari ve Şems el Nahari'nin (MS 10. yüzyıl) anlattığı “1001 Gece” masallarından birinde geçmektedir.

Modern kanun, telleri olan düz, üçgen şeklinde bir kutudur. Sayıları 21 ila 28 üçlü (63 veya 84 telli) arasında değişmekle birlikte en yaygın olanı 26 üçlü (78 telli) kanundur. Her üçlü uyum içinde ses çıkaracak şekilde ayarlanmıştır.

Teller, sol veya sağ elin işaret parmağına takılan bir yüzüğe takılan kaplumbağa kabuğu mızrap (pençe) ile çekilir. Sağ elleriyle istenen notayı alırlar ve perdeyi değiştirmek için teli kıstırdıkları pasajlar hariç, sol elleriyle alt oktavda notayı ikiye katlarlar. Enstrümanda, tellerin uzunluğunu ve dolayısıyla sesi değiştirmek için tellerin altında hareket ettirilebilen çıkarılabilir köprüler bulunur. Kanun'un çalınma tekniği lir ve arp ile aynıdır.

Arplar

Eski Mısır arpları şekil, boyut ve tel sayısı bakımından farklılık gösteriyordu. Genellikle fresklerde 4, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 14, 17, 20, 21 ve 22 telli arplar tasvir edilir.

Arp öncelikle bir tapınak enstrümanı olarak kabul edildi. Sık sık tanrıların elinde tasvir edilirdi.

İki ana arp türü vardı:

1. küçük taşınabilir (omuz) arp (küçük yay). Bu tür omuz harplarını dünyadaki birçok müzede görmek mümkündür. Diğer benzer çalgılar gibi arpların da bir yandan diğer yana, yukarıdan aşağıya ve tam tersi kolaylıkla hareket edebilen bir tabanı vardı. Bu, arpları farklı perdelere hızlı bir şekilde ayarlamayı mümkün kılan, teller için bir tür asılı çerçevedir.

2. yay şeklinde veya köşe arpı. Mısır'da bu arpların, tel tutucunun üstte mi yoksa altta mı bulunduğuna ve rezonatörün şeklinin düz veya kavisli olmasına bağlı olarak boyut ve tasarım açısından değişen çeşitli varyasyonları vardı. Yay ve köşe arpları aynı sesi çıkardığından hiçbir farkları yoktur.

İşte fresklerde tasvir edilen veya kazılarda bulunan bazı eski Mısır arpları:

• Giza'daki Debhen mezarı (M.Ö. 2550 civarı), güzel bir şekilde işlenmiş gövdelere sahip iki yay arpını göstermektedir.
• Seshemnopher'in (5. Hanedan, MÖ 2500 dolayları) mezarındaki bir kısmadan büyük arp.
• Saqqara'daki Kraliçe Ti'nin mezarından yay arpı (MÖ 2400).
• Ptah-hotep'in mezarından (MÖ 2400) yay arpı. Sahnede 2 vuruşlu bir oyun stili gösterilmektedir.
• Saqqara'daki Nekauhor'un mezarının kabartmasından bir arp tasviri (MÖ 2390, şimdi Metropolitan Sanat Müzesi'nde). Sahne 3 vuruşlu bir oyun stilini tasvir ediyor.
• İdat'ın Saqqara'daki mezarı (MÖ 2320) beş harpçıyı tasvir ediyor.
• Rahmetli Mereruk'un karısı, mezarında arp çalan bir yarım kabartmada tasvir edilmiştir. İki farklı telden çalıyor (polifonik performans).
• Ta-Apet'teki (Thebes) Rekhmir'in mezarı (MÖ 1420) bir yay arpını göstermektedir. Karmaşık ayrıntılara sahip tel dübelleri, modern trompetlerin ağızlıklarına benzer.
• Thebes'teki Nakht'ın mezarında bir yay arpının tasviri (MÖ 15. yüzyıl).
• Ramses III'ün (MÖ 1194-1163) Thebes'teki mezarı, çok çeşitli yay arpı çalan iki müzisyeni göstermektedir. Onlar yüzünden mezar alanına “Harperların Mezarı” adı verildi. İşte o görüntülerden biri

• Ramses III, Thebes'teki Medinet Abu Tapınağı'ndaki bir kurban sahnesinde tanrılara arp sunuyor.

Arp çalma teknikleri

Arpın telleri parmak veya mızrap (pençe) kullanılarak çekiliyordu.

Hanedanlık dönemi boyunca mezar fresklerinde görülebileceği gibi, eski Mısırlılar oyunun birçok tekniğine aşinaydı. Hem bir hem de iki elle oyun tekniklerini tasvir ediyorlar.

1. Tek elinizle oynayın.

Bir arpta her notanın kendi “açık” teli vardır. Tek elle çalma yöntemi, tellerin belirli bir uzunlukta sıkıştırılmasıyla seslerin çıkarılmasına yönelik ayrı bir yönteme dayanmaktadır. Bu durumda yalnızca bir el teli tutarken diğeri teli çekerek ses üretir.

Teli istenilen pozisyonda sabitlemek için, müzisyen sol elinin parmağını kullanarak teli klavyeden belirli bir mesafeye çekip bastırır, böylece telin titreşim uzunluğunu "kısaltır" veya durdurur. Bu sayede belirli bir tuşta ses alabilirsiniz.

Tek elle çalma tekniği sınırsız sayıda ton elde etmeyi mümkün kılar.

Bu tekniği belgeleyen birçok eser var. Kelepçelenmiş ipin nasıl büküldüğünü açıkça gösteriyorlar. Örnekler:

• Theban mezarlarından birinin (Yeni Krallık, MÖ 1520) bir kısmasında, arpçı istediği teli bir elinin parmaklarıyla, diğer eliyle çekiyor. Bu ipin nasıl büküldüğünü açıkça görebilirsiniz.

• Idata'nın mezarında (MÖ 2320), tasvir edilen beş arpçıdan ikisi çalmak için yalnızca sağ ellerini kullanıyor, sol elleri ise sadece teli çekiyor.

2. İki elle oynamak.

İki elle çalma tekniği, müzisyenin telleri her iki elinin tüm parmaklarıyla istediği zaman, aynı anda veya birbiri ardına çekerek polifoni veya koro sesi elde edebilmesidir. Diğer elin avuç içi ile "gereksiz" teller susturulur.

Eski Mısır arplarının kapsamlı yetenekleri.

Eski Mısır'ın arplarının çok çeşitli olması, onların müzik yeteneklerinin zenginliğini gösterir.

1. Telleri 4 ile 22 arasında değişen arplar, bazı oktavlarda çok çeşitli notaları çalabiliyordu. En kısa ve en uzun arasındaki oran 1:3 ila 1:4 arasındadır (yani bir ila iki oktav). Tek elle çalma tekniği kullanılarak çeşitli sayıda ton ve oktav çıkarıldı.

2. Oktavın yanı sıra dört ve beş derecelik müzik aralıkları eski Mısır'da en yaygın olanıydı. Kurt Sachs, eski Mısır kısmalarında büyük bir gerçekçilik ve ayrıntıyla tasvir edilen on yedi arpçıdan yedisinin dördüncü akoru, beşinin beşinci akoru ve diğer beşinin oktavı çaldığını keşfetti.

3. Eski Mısır arpının en kısa telinin uzunluğunun en uzun teline oranı 2:3'tür. Bu aralık beş tel arasında bölündüğü için yarım tonlardan tonlara kadar ses aralığı sağlar. On telli bir arp için bu, bir minör yarım ton aralığını verir.

4. Ramses III'ün mezarında bulunan arpın 13 teli vardı. Bunlardan en uzun olanı, tetrakordun (Proslambanomenos) en düşük tonunda ses çıkardı ve geri kalan 12'si, bir oktav aralığında diyatonik, kromatik ve armonik ölçeğin tüm tonlarını, yarım tonlarını, çeyrek tonlarını yeniden üretti.

Bu on üç telli arpın sesi dört tetrakord tarafından yeniden üretilir: hipaton, meson, synemmenon ve diezeugnenon, proslambanomenos ile biter.

5. Eski Mısır'da en yaygın ve en sık karşılaşılan arp, yedi telli olanıdır. Kurt Sachs'ın araştırmasına göre Mısırlılar arplarını diyatonik aralığa ayarlıyorlardı.

6. 20 telli eski bir Mısır arpı, dört oktavlık pentatonik bir dizi çalıyor. 21 telli arp aynı aralık sırasına sahiptir, ancak üst perdede ek bir anahtar bulunur.

Tanbur (boyunlu telli çalgı)

Tanbur/tambur, telin ona vurmadan önce bastırıldığı, belirgin bir boyuna sahip, telli bir çalgıdır.

Tanburun başka isimleri de vardır - tambur, nabla vb. Bu kitapta tanbur ismini tüm uzun saplı telli çalgılar için bir genelleme olarak kullanacağız. En ünlüleri arasında lavta ve gitar vardır.

Tanbura benzer aletler, eski Mısır resminde, kabartmalarda, heykellerde, lahitlerde, bok böceklerinde ve ayrıca vazo ve kutu dekorasyonunda sıklıkla bulunur.

Eski Mısır'da tanburlu müzisyenler her zaman dini törenlere öncülük ederlerdi. Ve şimdi tanbur (daha çok Arapça "ud" adıyla bilinir) orkestralarda, ev performanslarında, filmlerde ve halk müziği konserlerinde yaygın olarak kullanılmaktadır.

Eski Mısırlıların, çeşitli yönlerden farklılık gösteren sonsuz sayıda tanbur tipi çalgıları vardı:

A. Vücudun şekline göre. Tanburun gövdesi oval olabileceği gibi modern gitar veya keman gibi yanal kıvrımlı da olabilir. Ayrıca düz veya yuvarlak sırtlı, armut biçimli veya kaplumbağa kabuğu biçimli olanlar da vardı.

B. Tel sayısına ve akortlamaya göre. Bulunan aletlerde genellikle püsküllü sarkan 2 ila 5 ayar vidası bulunur. Mandallar çoğunlukla T şeklindeydi ve boynun ön veya yan tarafında bulunuyordu. Mezarlarda keşfedilen aletler genellikle telsiz veya akort vidasız olarak bulunur.

Eski Mısır tanburlarının sinir, ipek veya at kılından yapılmış 2,3,4,5 veya 6 teli vardı. Tüm teller farklı kalınlıktaydı. Eğer aynı olsaydı, her dizenin ayrı bir çiviye ihtiyacı olurdu. Kalınlık telden tele ne kadar değişirse, o kadar az çiviye ihtiyaç duyulur. Bu şekilde, her akort vidası birkaç farklı teli kontrol ederek tek bir ses elde edilir.

Tanbur tipi çalgılar mızrap veya yay kullanılarak çalınırdı.

B. Boyun uzunluğu boyunca. Bazı enstrümanların gitar gibi uzun bir sapı ve ud veya ud gibi kısa bir sapı olabilir. Kısa boynun uzunluğu rezonatörün gövdesinin uzunluğuna eşitti. Uzun boynun uzunluğu, Harmosis'in mezarındaki çalgı gibi 47 inç veya 120 cm idi.

G. Endişeyle. Müzisyenler teli sapa doğru yere bastırarak titreşim uzunluğunu kısaltır ve böylece farklı yoğunluklarda sesler elde ederler. Birçok enstrümanın bu amaç için perdeleri vardır.

Perdeler, icracının yeteneklerini bir şekilde sınırladığından, özellikle yetenekli müzisyenler onlarsız yaptılar, bu da parmaklarının tüm klavye boyunca serbestçe kaymasına izin verdi.

Antik Yunan enstrümanlarındaki perdeler:

1. değiştirilmesi kolay, sadece perde şeridini doğru yere taşıyın;

2. teller yeterince uzundu ve klavyenin yukarısında yer alıyordu, böylece sadece küçük bir kuvvetle kolayca hareket ettirilebiliyorlardı;

3. Genel parametrelerin ana hatlarını çizmek için geniş aralıklar şeritlerle işaretlendi. Bunlara ek olarak, oktavı daha küçük adımlara (10,17, 22 veya daha fazla) bölen hareketli perdeler de vardı.

Bu tür modlara ilişkin bir döküm örneği (Naht-Amun'un mezarından, Thebes, MÖ 14. yüzyıl).

4. Bazı durumlarda boynun yalnızca üst kısmında bulunurlar, bazen de enstrümanın gövdesine ulaşırlar.

İki telli tanbur

Çok sayıda ses üretmek için iki tel yeterlidir. Örneğin, çeyrek akora ayarlanmışlarsa, iki bağlı tetrakord B, c, d, e'den oluşan yedi adımlı bir skala (heptakord) çıkarabilirler; E, f, g, a. Ve eğer bu teller beşli bir akorda ses çıkarırsa, o zaman iki ayrık (ayrılmış) dörtlü akordan oluşan bir oktav elde ederiz.

Eski Mısırlıların en basit ve en etkili yöntemleri kullanarak ses aralığını genişletmenin yanı sıra iki telli çalgıların müzik performansını artırmanın yollarını bulduğunu kanıtlayan bu enstrümandır.

MÖ 14-15. yüzyıla ait Theban mezarlarının fresklerinde müzikli sahnelerde iki telli ve işaretli perdeli tanburlar tasvir edilmiştir.

Üç telli tanbur

Üç telli tanbur, Eski Mısır'da yaygın olarak kullanılan müzik aletlerinden biriydi.

Çeyrek akor, beşinci akor ve oktavda ses çıkaracak şekilde ayarlandı. Çeyrek akorda akort edildiğinde tanbur 2 oktav aralığına ulaşıyordu.

Benzeri üç telli tanburun benzeri Harmosis'in türbesinde de bulunmuştur.

Tanburun popüler çeşitlerinden biri de te-buni adı verilen banço benzeri bir çalgıydı.

Dört telli tanbur

M.Ö. 1500 yılına tarihlenen eski bir Mısır dikilitaşında dört mandallı bir tanbur görülmektedir.

Bu tür enstrümanların eşit kalınlıkta dört teli vardı ve bir veya iki oktavlık bir aralık veren çeyrek akorda ses verecek şekilde ayarlanmışlardı.

6, 8, 9, 12 (bir uyum içinde ayarlanmış) arasında değişen farklı kalınlıklara sahip dört tel, tam oktav, dördüncü, beşinci ve yarım oktav verir.

Bu tür tanbur Mısır'da hâlâ popülerdir.

Kısa boyunlu ud (modern ud)

Eski Mısırlıların kısa boyunlu, güçlü armut biçimli gövdeli ve geniş boyunlu ortak bir lavta türü vardı. Sahip olduğu tellerin sayısı ikiden altıya kadar değişiyordu. Thebes'teki mezarlarda bulunan bu türden iki lavta (MÖ 16. yüzyıla tarihlenen) 35 cm ve 48,5 cm uzunluğundaydı, küçük olanın 2 (muhtemelen 3) teli, büyük olanın ise 4 teli vardı.

En popüler lavtaların dört teli vardı. Perdelere ek olarak bu enstrümanın 17 aralıklı bir çerçevesi vardı. Günümüzde Arap ve İslam ülkelerinde ud adıyla bilinmektedir.

Yukarıdaki araçlara ek olarak burada birkaç örnek daha verilmiştir:

1. Kısa boyunlu ud çalan bir müzisyenin heykelciği (Yeni Krallık, MÖ 3500 dolayları, Kahire Müzesi'nde bulunmaktadır).

2. Pişmiş topraktan yapılmış lavtacı heykelciği (19-20 hanedanı).

Mısır gitarları

Mısır gitarı iki bölümden oluşur: uzun bir sap ve içi boş oval bir gövde. Farklı dönemlere ait çok sayıda mezarda gitar resimleri bulunmuştur.

Karara bölgesinde kenarları sivri uçlu dört benzer alet (Orta Krallık'a, yaklaşık MÖ 2000'e kadar uzanan) bulundu. Heidelberg Müzesi'nde, Kahire Müzesi'nde, New York Sanat Müzesi'nde de gitarlar bulunuyor ve en küçüğü Moek koleksiyonunda saklanıyor. Hepsinde üç ila altı tel bulunur.

Bu gitarların gövdeleri tek parça tahtadan yapılmıştır, sadece en büyüğünün sapı ek parçalarla uzatılmıştır. Tüm enstrümanların çok sayıda perdesi vardır.

Modern kelime "gitar" eski adı cithara'dan gelir. Bugün bildiğimiz gitar şeklinin prototipi haline gelen, citharanın gövdesiydi.

Tanbur çeşitlerine örnekler:

1. Eski Krallık dönemine (M.Ö. 4500) ait mezarlardan birinin duvarında yedi perdeli bir tanbur tasvir edilmiştir. Müzisyen her telde sekiz farklı aralık çalabiliyordu. Perdeler arasındaki boşluklar farklı renklerde boyanmıştır.

2. Pahekmen'in (18. Hanedan, MÖ 16. yüzyıl) mezarında uzun saplı ve oyulmuş büyütülmüş rezonatörlü bir gitar tasvir edilmiştir.

3. 18. Hanedan Teb mezarında 25 inç (62 cm) boyunlu tanbur benzeri bir alet bulunmuştur. Gövdesi kaplumbağa kabuğundan yapılmıştır.

4. Harmosis'in (Der el-Bahri, M.Ö. 16. yüzyıl) mezarında 120 cm uzunluğunda devasa bir tanbur bulunmuştur. Badem şeklinde rezonatöre sahip alet ahşaptan yapılmıştır. Üç adet tel gövdenin alt kısmına özel kelepçelerle sabitlenmiştir.

5. Rekhmir'in (MÖ 1420, Thebes) mezarının duvarında iki tanburcu tasvir edilmiştir.

6. Luksor Tapınağı'nda tanbur çalan müzisyenlerden oluşan bir alay tasvir edilmiştir (Tutankhamun'un hükümdarlığı, MÖ 1350).

7. Nebamun mezarındaki müzik çalan bir sahnede (M.Ö. 15. yüzyıl), badem biçimli ve yuvarlak rezonatörlü olmak üzere iki tip gitar tasvir edilmiştir. İkincisinin gövdesi kaplumbağa kabuğundan yapılmış gibi görünüyor. Her iki enstrümanın da boyunları vardır. Birinde açıkça 8 perde, diğerinde ise 17 perde görülüyor.

8. Theban mezarı No. 52'de uzun boyunlu bir tanbur görülmektedir (yaklaşık MÖ 15. yüzyıl). Enstrümanın çizgilerle işaretlenmiş 9 perdesi vardır. Perdeler arasındaki görünür mesafenin ölçülmesi (müzisyenin elinin kapsamadığı yer) Mısır virgülleriyle şu aralıkları verir: 6–5–15–9–12. Ölçülen aralıklar Mısır müzik virgülü ile tutarlıdır.

Yaylı çalgılar (kamanga, rababa)

Yaylı çalgıların çeşitli çeşitleri vardır, ancak hepsinin yay veya parmaklarla çalınabilen gevşek telleri vardır. Yaylı çalgılar 1, 2, 3 veya 4 telli çalgılardı. En yaygın olanı 2 veya 4 dizeydi.

Yaylar gibi teller de at kılından yapılmıştır. Genel olarak atlar hem eski hem de modern Mısır'ın müzik yaşamında öncü bir rol oynadı. Bazı eski Mısır müzik aletleri at heykelcikleriyle süslenmiştir. Bol miktarda bulunan ve herkesin erişebileceği at kılı müzik aletlerinde kullanılıyordu.

Hem eski zamanlarda hem de şimdi, Mısırlılar, ne kadar küçük olursa olsun, yaylı çalgılarla, çenenin altına değil, yere veya uyluğa yaslanarak oynuyorlar. Bu yöntem, enstrümanın daha iyi kontrol edilmesini ve istenen ses yüksekliği ve süresine ulaşmak için onu kendi ekseni etrafında döndürmeyi mümkün kılar.

Birçok eski Mısır mezarı, yaylı çalgıların tam olarak bu şekilde çalınmasını tasvir etmektedir. Rekhmir'in mezarında (MÖ 15. yüzyıl, Thebes) bir müzisyen yay ile çalıyor. Benzer bir görüntü, müzisyenin enstrümanı uyluğuna dayadığı başka bir mezarda da bulundu.

Yaylı çalgılara kamanga deniyordu. Dikdörtgen veya üçgen gövdeli ve yuvarlak sırtlıydılar.Kamanganın şekli ve yapısı modern kemanla aynıdır.

İki telli yaylı çalgılara mala kamanga veya ra-ba-ba denir - Mısır dilinde bu, Yaratıcının (Ra) Çift ruhu (ba-ba) anlamına gelir. Bu ikilik (ba-ba) iki dizeyle simgeleniyordu.

Rababa, yay ile veya telleri parmakla çekilerek çalınan, perdesiz, uzun saplı bir yaylı çalgıdır. Kısa, dar, fincan şeklinde bir gövdeye sahiptir.

Rababa'nın hem telleri hem de yayı at kılından yapıldığından üretimi ucuzdur. Ve rezonans yapan gövdenin kendisi hindistan cevizinden veya tahtadan oyulmuştur.

Rababa ve kamanga yayını esnek, hafif kavisli bir çubuk ve at kılından yapıyorum.

Mısırlı hikaye anlatıcıları yaylı enstrümanlarla (rababa ve kamanga gibi) performans sergiliyorlardı çünkü bunların sesi diğer enstrümanlara göre insan sesine daha çok benziyordu.

Bölüm 3

ALETLERİ BAĞLAMA

Eski Mısır üflemeli çalgıları aşağıdaki türlere ayrılır:

1. sıradan bir flüt, tek bir boru, sıradan bir organ boruları vb. gibi havanın içi boş bir gövde içinde titreştiği (hava akışı kenardan kesilir) aletler.

2. klarnet, bas klarnet, org kamış borusu vb. gibi kamışın titreşime neden olduğu aletler.

3. Çift trompet ve obua gibi titreşime neden olan çift kamışlı çalgılar.

4. trompet, trombon ve tuba gibi elastik membranların hava akışını (ağızlık üzerindeki dudaklar) titreştirdiği aletler.

Çoğu borunun eşit aralıklı pim delikleri vardır. Çeşitli müzik dizilerinin ve notaların çoğaltılması deliklerin boyutuna, nefes alma kuvvetine, parmakların hareketine ve daha sonra tartışılacak diğer bazı tekniklere bağlıdır.

Magic Nai (boyuna flüt)

Nayalar, Nil Vadisi'ndeki sulama kanallarının kıyılarında bol miktarda yetişen sazlıklardan yapılmıştır. Bu basit bitki sayesinde Mısırlılar (eski ve günümüz) inanılmaz bir ton yelpazesi üretiyorlar. Başka hiçbir enstrüman bu kadar doğaüstü bir sese, en tatlı duyguya, yürek parçalayan bir vibratoya sahip değildir.

Mısır nayaları sıradan flütlerden iki ana parametreyle farklılık gösterir:

1. Nai yalnızca kamıştan, flütler ise ahşap ve metalden yapılır.

2. Nayalar açık uçtan içeriye hava üflenerek çalınır. Oluğun bir ucu kapalıdır ve yan valften hava üflenir.

Nai ve trompet arasındaki farklar deliklerin sayısı ve konumu ile enstrümanın kendisinin uzunluğudur.

Mısır nayasından sesler, hafif aralık dudaklarla havanın deliğin en ucuna üflenmesi ve boru boyunca daha da itilmesiyle üretilir. Müzisyen, delikleri açıp kapatarak hava akışının son uzunluğunu değiştirir ve bu da gerekli ses perdesini sağlar. Ortaya çıkan sesler bir melodide birleşiyor; pürüzsüz ve ani, canlı ve melankolik, staccato ve legato, hafifçe titreşen ve basamaklı.

Mısır nai'si (boyuna flüt) zamanla biraz değişti. Bugün Mısır'daki en popüler enstrüman olmaya devam ediyor.

Nayaların uzunluğu 14,8 inç ile 26,8 inç (37,5 - 68 cm) arasında değişiyordu. Modern uzunlamasına yivlerin üretim prensipleri, yapısı ve delik boyutları Eski Mısır'dakilerle aynıdır:

1. Daima kamışın yalnızca üst kısmından kesin;

2. Nye dokuz bölümden/bağlantıdan oluşur

3. Her nayanın üst kısmında altı, arkasında bir delik bulunur. Pimlerin ve deliklerin konumu resimde gösterilmektedir

Mısır flütü bir tür dikey flüttür. Müthiş bir müzik potansiyeli var. Hava üfleme açısını değiştirebilme özelliği sayesinde müzisyen melodilere ifade katabilmektedir.

Flütçü, flütü tamamen düz tutabileceği gibi sağa veya sola hafif bir açıyla tutabilir. Müzisyenler, üflenen hava akımının kuvvetini artırarak veya azaltarak sonsuz sayıda yarım ton elde ettiler.

Üfleme kuvvetini değiştirirken ses bir oktav daha yüksek veya daha düşük değişebilir. Çok büyük bir kuvvetle hava üfleyen müzisyen, üç oktava bile ulaştı.

Flüt çalmak belli bir beceri gerektiriyordu. İstenilen tonu elde etmek için flütçünün nefesini, dudak gerginliğini, dilini, dudak ve baş hareketlerini ve çeşitli kombinasyonlarda delikleri açıp kapatırken parmak çalışmasını kontrol etmesi, koordine etmesi ve ustalıkla kullanması gerekiyordu.

Belirli bir uzunluktaki bir nai sınırlı sayıda nota üretebildiğinden, Mısırlılar, perdeyi yükselterek veya alçaltarak sesin perdesini değiştirmek için yedi çeşit nai uzunluğu kullandılar. Bir orkestrada farklı uzunluktaki yedi naya birbirini o kadar tamamlıyordu ki, birkaç oktavlık bir aralıkta tam bir skala elde etmeyi mümkün kılıyordu.

Yedi ana nai boyutu 26,8, 23,6, 21,3, 20,1, 17,5, 15,9 ve 14,8 inçtir (68, 60, 54, 51, 44,5, 40,5 ve 37,5 cm).

Orta Krallık'tan (MÖ 20. yüzyıl), Armant III tapınağında bulunan eski Mısır flütleri (S. Sachs'a göre) 248 sent (11 Mısır virgül), 316 sent (14 Mısır commem), 182 sent ( 4) aralıklar verir. Mısır virgülleri), toplamda 702 sentlik beşinci bir aralığa (31 Mısır virgülüne) karşılık gelir.

Nai'nin delikleri arasındaki mesafenin ölçümleri, Mısırlıların ¼ tondan (yani 2 Mısır müzik virgülünden) daha az aralıklı gamın bazı adımlarını bildiklerini gösterdi.

Benzer enstrümanlar dünya çapındaki müzelerde ve özel koleksiyonlarda dağılmıştır. İşte buluntu örnekleri:

• bir arduvaz palet (MÖ 3200, Oxford Müzesi), aralarında nai oynayan bir çakalın da görülebildiği bir grup hayvanı tasvir ediyor.
• Bir flütçüyü tasvir eden Nencheftka mezarı, Saqqara (MÖ 15. yüzyıl, Kahire Müzesi).
• Saqqara'dan farklı uzunluklarda Nai.
• Sakkara'daki Nekauhor'un mezarından alınan kısma (MÖ 2390).
• 18. Hanedanlığın Teb mezarlarındaki görüntüler.

Mısır nai'si yeniden doğuş/reenkarnasyon temasıyla ilgiliydi. Flüt mistik anlamını bugüne kadar koruyor. Bugün bunların en ünlüsüne Nai Derviş denir, çünkü gizemleri sırasında dervişler ona eşlik ederek şarkı söyleyip dans ederler.

Enine flüt

Eski Mısırlılar, yere dik olarak tutulan ve yan taraftan üflenen enine flüte aşinaydı.

Enine flütlerin kullanımı, 4. Hanedan'a (MÖ 2575-2465) ait Mısır kısmalarında, örneğin Giza Vadisi'ndeki bir mezardan alınan bu görüntüde kaydedilmiştir.

Bu enstrümanların, nefesi dağıtmak için kullanılan ve aynı zamanda aerodinamik bir oda görevi gören kesinlikle harika ağızlıkları vardı.

Birkaç bronz enine flüt artık Napoli Müzesi'nde tutuluyor. Benzer aletler hala Mısır'ın güneyinde, Meroe (Sudan) yakınında bulunmaktadır.

Pan flüt (pan flüt)

Bir panflüt, her biri düzenli bir dik flütü temsil eden, genellikle yedi adet olmak üzere, değişen uzunluklarda bir dizi veya tüp demetidir. Tüplerin alt uçları kapalıdır, parmak delikleri yoktur. Ve hepsi bir sal gibi birbirine bağlı. Üst uçlar düz bir yatay çizgi oluşturur, böylece müzisyenin ağzı hangi notanın çalınması gerektiğine bağlı olarak bu çizgi boyunca hareket edebilir.

Kutsal yağlar ve kozmetikler içeren çok sayıda panflüt biçimli kap bulunmuştur. Yeni Krallık döneminden kalmadırlar, bu da o dönemde yaygın olarak kullanıldığını gösterir.

Bu enstrümanlardan nispeten az sayıda bulunmuştur. Faiyum'daki Sebek Tapınağı'nda iyi korunmuş bir Pan flütü keşfedildi. Böyle bir flütün bir örneği Flinders Petrie'nin "Gündelik Nesneler" adlı eserinde yer almaktadır.

Tek kamışlı boru (klarnet)

Sulama kanalları boyunca bol miktarda yetişen kamışlardan çeşitli borular (borular) yapılmıştır.

Mısır'ın tek borusu, hava üflendiğinde titreşen bir kamış membrana sahiptir. Hava, ahşap veya fildişinden yapılmış bir "gaga"dan (nozul) geçer ve tüpün kendisindeki keskin bir çıkıntıya karşı "kesilir".

Mısır borusu antik çağda nai ve flütten daha aşağı değildir. Ağızlık için kalınlaşma olmayan düz bir tüptü. Bir kamış boru, uzunluk, delik sayısı ve diğer tasarım özellikleri bakımından bir flütten farklıdır.

9 ve 15 inç (23 ve 38 cm) uzunluğunda iki Mısır borusu ve 7 ila 15 inç (18-38 cm) uzunluğunda değişen birkaç başka boru bilinmektedir.

Kamış boruların parmak delikleri arasında eşit mesafeler vardı. Genellikle üç veya dört deliği vardı; bu borulardan 14'ü şu anda Leiden Müzesi'nde saklanıyor. Müzikal gamı ​​çalmak için icracının nefesini, parmaklarını kontrol etmesi ve özel çalma teknikleri kullanması gerekiyordu.

Mısır enstrümanları için parmak delikleri arasındaki ilişkiler aşağıdaki aralıkları verir:

• Leiden Müzesi – 12:9:8:7:6 duodecim;
• Torino ve Berlin - 12:11:10:9:8 duodecim;
• Torino - 14:12:11:10:9:8:7 çeyreklik;
• Torino - 11:10:9:8:7:6 ondalık.

Çift boru

Mezarlarda çok sayıda eski Mısır kamışı ve çift kaval bulunmuştur ve şu anda dünya çapındaki müzelerde muhafaza edilmektedir. Çift boruların boyutları değişiyordu; bazılarının yalnızca bir, diğerlerinin iki deliği vardı, ancak bunlar birbirine o kadar yakın yerleştirilmişti ki müzisyen ikisine de aynı anda üfleyebilirdi. Ağızlık, üst kısmı kapalı olan ince bir tüpten oluşuyordu. Müzisyen bu tüpü diliyle kapatır ve bu da ağzındaki havanın titreşmesine neden olur.

Çift boruda borular aynı uzunlukta veya farklı olabilir. Aynı anda üflemeleri sesin uyum içinde olmasını sağlar. Bir tüpün parmaklar için delikleri vardır, ancak diğerinde yoktur. Bazen borudan sadece monoton uğultu şeklinde bir eşlik gerekiyorsa, delikler balmumu ile kapatılırdı. Bazen Mısırlılar aralıkların sırasını veya performans tarzını ayarlamak için deliklere mandallar veya tüpler yerleştirdiler.

Parmak deliklerinin yerleri (ve dolayısıyla tonlar) tamamen tutarlı olmadığından, diğer müzik enstrümanlarına göre daha yüksek ve daha sert tonların yanı sıra belirli efektler de üretilir. Bu monoton çalma (uğultu) yönteminin kullanılması gerçeği, aşağıdaki bulgularla doğrulanmaktadır: fresklerde tasvir edilen, kaval çalarken parmakların tuhaf düzeni; modern uygulamalar; Balmumu ile doldurulmuş delikleri olan boruların tespiti (biri hariç).

Melodileri çalmak için birçok delikli bir pipo kullanıldı ve ses tonu tulum seslerine benzer şekilde, eşlik etmek için balmumuyla doldurulmuş delikler vardı. Böylece çift boru, oktav aralığında dönüşümlü olarak düet halinde çalmayı mümkün kılar; ritmik olarak benzer veya farklı iki melodiyi aynı anda seslendirin.

Mısır'da Sufi tarikatı (Dervişlere benzer) hala çift boru kullanıyor.

Eski ve modern Mısır'daki çift boru türlerinin tanımı:

a) İkili klarnet, aynı uzunlukta iki tüpün birbirine bağlanmasıyla oluşan çalgılara verilen genel addır. Kamıştan yapılmıştır. Nencheftka'nın (5. Hanedan, MÖ 2700) mezarındaki fresklerde çift klarnetlerin eşit uzunlukta iki kamıştan oluştuğu görülebilmektedir. Modern Mısır'da yaygın olarak çalınan ve halk müziği icra etmek için kullanılan bir enstrüman olan zümreye çok benzerler.

Antik ve modern çift klarnetler, tüm uzunluk boyunca yapıştırılmış ve bağlanmış ve simetrik olarak ve birbirinden eşit mesafelerde yerleştirilmiş deliklere (4, 5 veya 6 adet) sahip iki kamıştan yapılmış ve bugün hala yapılmaktadır. Müzisyen, gerekirse her iki borudaki iki deliği tek parmağıyla kapatır ve kamışın kalınlığı her yerde aynı olmadığından, bir orgun alt perdesinin titreşimine benzer şekilde farklı yükseklikte bir ses elde eder, böylece -unda maris (deniz dalgası) denir.

Bir cam üfleyici gibi, müzisyen de yalnızca burnundan nefes alır ve sürekli olarak ağzından hava akımı verir. Nefes vermenin değişken gücü, tını ve perdenin değiştirilmesine olanak tanır ve ses, sabit bir güç ve tizlikle yayılır.

Mısır çift klarneti, ağızlığın türüne bağlı olarak iki türdendi:

1. zummarah – Ağızlığın alt kısmında bir kesik vardır. Bu klarnet türü yatay olarak tutularak ve yukarıdan üflenerek yüksek notalar çıkarılmasını sağlar.

2. meşure - kamış borusunun üst kısmında bir kesik vardır. Düşük notaları çalmak için enstrüman hafifçe aşağı doğru tutulur.

Kamış klarnet buluntularına ve görüntülerine örnekler:

• Çift klarnet, Eski Krallık döneminin (4. Hanedanlık) fresklerinde çalan müzik sahnelerinde tasvir edilmiştir.
• Nekauhor'un (Saqqara, 5. Hanedan) mezarından çift klarnet
• Imeri'nin (Eski Krallık, 5. Hanedan) mezarındaki bir fresk üzerinde bir klarnetçi tasvir edilmiştir. Duruşu, oyun tekniği ve delik sayısı açıkça fark ediliyor.
• 12 inç (31 cm) uzunluğunda Yeni Krallık dönemi klarnet Kahire Müzesi'nde bulunmaktadır.

b) Çift obua, uçları farklı yönlere ayrılacak şekilde birbirine bağlanan iki kamış borusundan oluşan çalgıların genel adıdır. Her tüpün polifonik ses sağlayan titreşimli bir dili vardır.

Bu enstrümanın birçok detaylı görüntüsü eski Mısır mezarlarında korunmuştur.

Mezarlarda Eski Krallık'tan kalma obualar keşfedildi. Uzunlukları 8 ila 24 inç (20-60 cm) arasında değişir. 3'ten 11'e kadar delik sayısı.

Modern obuacılar, ataları gibi, repertuarın tüm gereksinimlerini karşılamak için bütün bir enstrümantal orkestrayı bir araya getiriyorlar.

Keşfedilen obua örnekleri ve görselleri:

• Deir el-Bakhit yakınlarındaki bir mezarda keşfedilen ok kılıfı şeklindeki kutuda altı kamış boru (üç çift obua) bulunuyordu. Ayrıca ağızlığın parçalarını da içeriyordu - saman astarları. Çoğaltılan müzik parçasının tüm gereksinimlerini karşılamak için bazı delikler balmumu ile dolduruldu. Deliklerde balmumu parçaları bile bulundu.

18. Hanedan mezarındaki bir duvar resminde, koyu kahverengi boruları kamış ağızlıkla birbirine bağlanan çift obua görülmektedir.

c) Argul, farklı uzunluklardaki paralel tüplerin birbirine bağlandığı çift obuadır. Bunlardan biri diğerinden çok daha uzun. Ne kadar kısa olursa melodiyi iletir, ne kadar uzun olursa bas ekler. Argul müziğe yoğunluk ve gizem katıyor. Uzun bir tüpte ya hiç delik yoktur ya da kısa olana göre çok daha az delik vardır.

Bas tüpleri birkaç metre/metre uzunluğunda olabilir ve gerekirse ek bölümlerle genişletilebilir. Bu uçlar aletin boyutunu (küçük, orta veya büyük) ve ayrıca delik sayısını (beş, altı veya yedi) belirliyordu.

d) Diğer araçlar. Çift obua çalınma şekli, prototipi Eski Mısır zamanlarına kadar uzanan gaydaya çok benzemektedir.

Mısırlılar ayrıca bir organı (hidrolik ve pnömatik) icat edip kullandılar.

Çift boynuz/borular

Mısır'da boynuzlar/borular eski çağlardan beri bilinmektedir.

Genel olarak Mısır boynuzları her zaman eşleştirilir. İki boynuzluydu: Biri şafakta, diğeri günbatımında çalıyordu.

Mısır trompetleri, antik Roma tubalarına benzer şekilde düzdü. Genel olarak Eski Mısır'da birçok boru türü vardı. 2-3 feet (60-90 cm) uzunluğunda, bakır ve bronzdan yapılmışlardı, ağızlıkları ve alt uçlarında çan şeklinde bir uzantıları vardı.

Borazan veya trompet "askeri" bir enstrüman değildi. Sesleri yeniden doğuşla ilişkilendirildi - bir durumdan diğerine geçiş (bir aşamadan diğerine). Bu sıfatla aşağıdaki durumlarda kullanıldılar:

• Bir cenazede ölen kişiyi “diriltmek” (diriltmek). Yeniden dirilişin vücut bulmuş hali olan Osiris'in vazgeçilmez bir özelliği olarak görülüyorlardı.
• Yeni bir günün başlangıcını (gün batımında) ve gecenin geçişini (şafakta) işaretlemek için. İki farklı ancak tamamlayıcı eylem için iki farklı borazan. Tapınaklarda ritüel amaçlı kullanılır.
• Yılbaşı gecesine benzer şekilde yeniden doğuşu kutlamak için.

Boruların buluntuları ve görüntüleri:

• Kagemni'nin mezarındaki bir freskteki trompetçi (MÖ 2300 civarı).

• Nebamon'un mezarında (MÖ 1400) cenaze törenine liderlik eden bir trompetçinin tasviri.
• Tutankhamun'un mezarından gümüş ve altın (veya bronz) borular (MÖ 1361-1352, Kahire Müzesi). Borular birbirinden ayrı olarak bulundu. Gümüş borunun uzunluğu 22,5 inç (57,1 cm), bronz borunun uzunluğu ise yalnızca 19,5 inçtir (49,5 cm). Her ikisinin de uçlarında çan var. Bu boruların boy oranı 8:9 - Perfect Harmony'dir.

• Luksor Tapınağı'ndaki bir freskte (Tutankhamun'un hükümdarlığı dönemi, MÖ 1361-1352) Yeni Yıl'a adanmış bir geçit töreninde bir trompetçi.

4. Bölüm

VURMALI ÇALGILAR

Vurmalı çalgılar membranofonlara ve idiofonlara ayrılır, yani. Ses üretimi için deri veya parşömen membranın gerekip gerekmediğine bağlı olarak.

Membranofonlar

a) Davullar.

Eski Mısır'da farklı boyut, şekil ve işlevsel amaçlara sahip çok sayıda davul vardı. Bir tarafında veya her iki tarafında da deri membran olabilir. Onlara çekiçle (sopayla), parmaklarla veya palmiye dallarıyla vuruyorlardı.

Eski Mısır davullarının üç ana türünü biliyoruz:

1. Silindirik. Bu tip varillerin hiçbir resimli temsili bilinmemektedir. Ancak mezarlarda farklı dönemlere ait çok sayıda gerçek davul bulunmuştur. Bunlardan biri şu anda Berlin Müzesi'nde 46 cm yüksekliğinde ve 61 cm çevresine sahip, diğerleri gibi bu tambur da istenildiği gibi sıkılabilen veya gevşetilebilen sertleştirici nervürlere (kordonlara) sahip.

Böyle bir davulu iki hafif kavisli sopayla dövüyorlar. Mısırlılar ayrıca saplı ve yumuşak uçlu düz çubuklar kullandılar. Berlin Müzesi bu türden birkaç örneğe ev sahipliği yapıyor.

2. Küçük el tamburu - dikdörtgen, silindirik, 60-90 cm uzunluğunda, her iki tarafı da parşömen membranlı. Davulcu elleri, parmakları ve eklemleriyle hem üste hem de aşağıya vurabiliyordu.

3. Küçük bir tip olan bağımsız tambur. İki türü bilinmektedir. Yerde duran birine tabla veya darabukka (fincan şeklinde) denir. 1,5 ila 2 fit (46-60 cm) uzunluğundadır. Başka tipteki variller sedef veya kaplumbağa kabuğu kaplamalı ahşaptan yapılmıştır; sağlamlık için çevre balık derileriyle süslenmiştir. Tamburun alt kısmı açıktır ve yüksekliği 15 inçtir (38 cm).

Mısır'daki davulcular çıplak elle, eklemlerle veya sadece parmaklarla çalarak teknikte, tını çeşitliliğinde ve ritimlerin karmaşıklığında mükemmelliğe ulaştılar. Tabla (darbukka) ve tef çalan virtüöz bir çalgıcının, ritmik melodilerden oluşan bir repertuarın tamamına hakim olması gerekiyordu.

Davulcu ana (ağır) vuruşları kafanın merkezine ve çerçeveye uygularken, ikincil (hafif) vuruşlar jantın yakınındaki alana düşer. Davulcu sesleri bu şekilde farklılaştırarak ritmi senkronize edebilir.

b) Tefler (tefler).

Tef (rikk veya katran), yaklaşık 20 cm (8 inç) çapında, bir çerçeve üzerine balık veya keçi derisi gerilmiş bir müzik aletidir. Kasnağın çevresinde simetrik olarak kesilmiş deliklere on çift küçük zil yerleştirilir. Tef, başparmak kullanılarak sol elde tutulur, böylece kalan dört parmak çerçevedeki ritmi vurabilir. Sağ el ile zarın ortasına ve kenarlarına vururlar. Bu şekilde hafif ve ağır davul vuruşları çalınır ve sonuçta ritim senkronize edilir.

Duff, katran gibi bir tür teftir. Daha büyük bir çapa (yaklaşık 25 cm) ve daha dar bir kenara sahiptir. Senkronize ritim çalmaya uygun değildir.

Eski Mısır membranofonlarına örnekler:

• Abusir'deki Ne-user-ra Güneş Tapınağı'ndan (MÖ 2700) büyük bir tamburun üst kısmını gösteren bir fresk parçası.
• Beni Hassan'ın mezarında iyi korunmuş 4.000 yıllık antik silindirik bir tambur bulundu. 65 cm uzunluğunda, 29 cm genişliğinde olup isteğe göre gevşetilip sıkılabilen örgülü deri askılıdır.
• Luksor'daki tapınak, Yeni Yıl vesilesiyle bir geçit törenine eşlik eden davulcuları tasvir ediyor.
• Beni Hasan'ın türbesindeki davula benzer boyutlarda, ancak bronzdan dökülmüş, iyi korunmuş bir 18. Hanedan davulu.
• Rekhmir mezarındaki bir freskten kare tambur (MÖ 15. yüzyılın ilk yarısı).
• Deri kayışlı çok sayıda davul dünya çapındaki müzelerde (Louvre, New York Sanat Müzesi, Metropolitan Sanat Müzesi) saklanmaktadır.
• Yeni Krallık'tan küçük çerçeveli davullar (taras). Çoğu yuvarlaktır, ancak bazılarının kenarları içbükeydir.

İdiofonlar

a) Vurmalı çubuklar.

Vurmalı çubuklar bir tür mandaldır. Resimleri MÖ 3. bin yıl civarında eski Mısır vazolarında bulundu. Müzisyenin bir veya iki eliyle tuttuğu ve birbirine vurduğu iki çubuktur.

Hasat festivallerinde bagetli müzisyenlerin resimleri birçok mezarlığın duvarlarında bulunabilir. MÖ 2700'den kalma bir mezarda. Çiftçilerin, doğurganlık törenlerine eşlik eden karakteristik bir ritüel dansla birbirlerine sopalarla vurdukları hayatlarından sahneler görebilirsiniz.

Benzer görüntüler Saqqara'daki (Eski Krallık dönemi) Neferirtenef'in mezarında da bulunmaktadır.

Fresklerden üzümlerin toplanması ve işlenmesi sırasında sopaların da vurulduğunu biliyoruz. Bu tür dört görüntüyü biliyoruz. Her birinde iki müzisyen birbirinin önünde diz çöküp ellerinde tahta sopalar tutuyor. Saqqara'daki (Eski Krallık) Mereruk'un mezarında bulunan bir kısmada, iki Mısırlı bir ritim oluşturmak için yemek çubuklarına hafifçe vururken, şarap üreticileri üzümleri ayaklarıyla eziyor.

b) Mandallar.

Eski Mısır'da çıngıraklar her durum için kullanılıyordu. Genellikle bir müzik parçasının dansını veya performansını düzenlemek için kullanılırlardı. Şekil olarak biraz değişebilirler. Tahtadan, kemikten, deniz kabuklarından, fil dişlerinden ve bakırdan (veya başka bir "çın" metalinden) yapılmışlardı. Bazılarının bir düğme veya başka bir dekorasyonla süslenmiş düz bir sapı vardı. Diğerlerinin ise hafif kavisli ve çift kulplu olup, üst kısmı iki topuzla taçlandırılmıştır. Topuz bir insan, hayvan veya kuş başı şeklindeydi; şahin, sakallı adam, ceylan, inek, nilüfer. Çıngırakların çoğu Hathor'un başıyla taçlandırılmıştı.

Eski Mısır mezarlarında buna benzer yüzlerce çıngırak bulunmuştur. Sesleri, yapıldıkları boyuta ve malzemeye bağlıydı.

Birkaç örnek:

• 1. veya 2. Hanedan'dan kalma fildişi mandal.
• 18. Hanedan'dan kalma, insan eli şeklinde bir çift kemik çıngırak.
• Kahire Müzesi'nde saklanan iki kemik çıngırak.
• El şeklinde düz kemik mandallar.

c) Sistrum veya Sistra.

Eski Mısır sistrumu öncelikle kutsal bir enstrümandı ve tapınaklarda kullanılmak üzere tasarlanmıştı.

Genellikle 3 veya 4 çapraz çubuktan oluşur, yüksekliği 20, 40 veya 47 cm'dir ve bronz ve bakırdan yapılmıştır. Bazen gümüş kakmalı, altınla kaplanmış veya süslemelerle süslenmiştir. Sistrum dikey olarak tutuldu ve halkaların çubuklar boyunca ileri geri hareket etmesi için çalkalandı. Enine çubukların kendileri bir yılanın gövdesi şeklindeydi veya uçları, onları güvenli bir şekilde sabitlemek için basitçe büküldü.

Sistrum çalmak o kadar büyük bir ayrıcalıktı ki, yalnızca kraliçeye ve Amon'un Eşleri unvanını taşıyan ve kendini tanrının hizmetine adamış asil hanımlara veriliyordu.

Mısır'ın asırlık tarihi boyunca sistrum fresklerde ve kabartmalarda tasvir edilmiştir. Bulunan çok sayıda sistrum artık müzelerde saklanıyor.

d) Ziller.

Mısır zilleri bakırdan veya gümüş ve bakır alaşımından yapılmıştır. Çapları 5,5 ila 7 inç (14-18 cm) arasında değişiyordu ve şekli, merkezdeki disk şeklindeki girintiye kadar modern zillerle tamamen aynıydı.

Eski Mısır mezarlarında birçok zil keşfedildi ve şu anda dünya çapındaki müzelerde saklanıyor. Bulunan tüm örneklerin (New York Sanat Müzesi ve Metropolitan Sanat Müzesi'nde sergilenenler gibi) çapı 5 ve 7 inç (12 ve 18 cm)'dir.

e) Kastanyetler.

Parmağın ucuna takılan küçük çift ziller de eski Mısır'da sıklıkla kullanılıyordu. Daha sonraki zamanlarda Mısırlı göçmenler onları İspanya'ya getirdiler ve burada kestane ağacından (castaña) yapıldıkları için onlara kastanyet adı verildi.

Çapları 2-3 inç (5-7,5 cm) olan bu minik ziller, başparmağın orta parmağa vurulmasıyla çalınıyordu. Crotales adı verilen kastanyetler, dansta onlara eşlik etmek için her zaman çiftler halinde kullanılırdı. Bu bağlamda, "kastanyet" kelimesi, daha fazla rezonans için çarpma yüzeyleri oyulmuş bir mandalı ifade etmek için kullanılır.

Mısır kastanyetleri genellikle iki biçimdeydi: 1) şekil olarak, sap şeklinde koni şeklinde bir kısmı olan, uzunlamasına ikiye kesilmiş küçük bir tahta ayakkabıya benzer; 2) modern İspanyol kastanyetlerine benzer, ancak o kadar düz değil, şekil olarak kestane rengine daha çok benzer, bu nedenle isimlerini almıştır.

Mezarlarda bulunan çok sayıda eski Mısır kastanyeti bugün müzelerde ve özel koleksiyonlarda saklanmaktadır.

Kastanyetlerin dini anlamı, Luksor'daki tapınağın duvarlarında, Apet (Yeni Yıl) tatili vesilesiyle kastanyetli dört müzisyenin bir alayı yönetirken tasvir edildiği görüntülerin keşfiyle doğrulanıyor.

f) Çanlar (çanlar).

Mezarlarda bulunan eski Mısır çanları özenle beze sarılmıştı. Şimdi çoğunlukla Kahire Müzesi'nde tutuluyorlar. Mısırbilimciler onların seslerini incelediler ve oldukça geniş bir yelpazeye ve tonalite farklılıklarına sahip oldukları sonucuna vardılar. Farklı müzik oranları sağlamak için ağırlıkları değişir: tam nota için 9:8, beşinci nota için 3:2 vb.

Çanlar çoğunlukla bronzdan, daha az sıklıkla gümüş veya altından yapılmıştır. Şekilleri farklı olabilir. Örneğin, bir çiçeğin pürüzlü bir kaliksi şeklinde.

Çok sayıda çan kalıbı buluntuları, Eski Mısır'da dökümcülüğün yaygın olduğunu doğrulamaktadır. Bu kalıplar, erimiş metalin döküleceği deliği açıkça göstermektedir.

Çanların yapıldığı metalin kimyasal analizi şu sonuçları verdi: %82,4 bakır, %16,4 kalay, %1,2 kurşun.

Mısır'daki çanların ritüel ve pratik önemi vardı. Tapınaklardaki törenler sırasında rahibeler tarafından sıklıkla kullanıldılar. Çanlar, Osiris'e adanan festivallerin vazgeçilmez bir özelliğiydi.

Kötü ruhları kovmak için çanlar kullanılır. Kapının üstüne asılırlar, böylece zil sesleriyle birinin eve girdiğini uyarmazlar, eşiğin altında saklanan şeytanları korkutmak için uyarırlar.

Çan buluntularına ve görüntülerine örnekler:

• Hanedanlık Öncesi vazo üzerinde çanları olan hayvanlar;
• British Museum'da 15 çan;
• Yeni Krallık döneminden kalma küçük çanlar (şu anda Kahire Müzesi'nde saklanmaktadır);
• Dendera'daki Hathor Tapınağı'nın iç duvarlarında, kıyafetlere, bileziklere ve sandaletlere dikilmiş çan şeklindeki süslemelerle süslenmiş rahipleri tasvir eden sahneler. Bir kez daha, bu minik çanların kötü ruhları kovmak ve tanrıların huzurunda rahipleri korumak için muska görevi gördüğü hissi var.
• Bazı müzelerde çan şeklinde kolyeler sergileniyor.

g) Ksilofon veya glockenspiel.

Fresklerde, bu eski Mısır enstrümanı genellikle bir lirle eşleştirilmiş olarak tasvir edilmiştir. Belirli aralıklara göre dizilmiş metal şeritler veya ahşap plakalardan oluşur. Belirli bir zil türünü temsil eder. Veya daha büyük ihtimalle bir orkestra.

Vücut parçaları (kollar, parmaklar, kalçalar, bacaklar vb.)

Eski Mısır'da bile el çırpma ve ayak vurma, incelikli, dinamik ve çeşitli ifade araçlarına dönüştü ve böylece özel bir önem kazanarak müzik alanında yüksek bir sanat haline geldi.

Mısır'da alkışlamak, yere vurmak ve parmak şıklatmak, değişen ton nüanslarına sahip ve dinamik olarak dengeli, basit veya karmaşık ritmik vuruşlardı.

Alkışlayan müzisyen grupları kadın ve erkekten oluşabileceği gibi sadece kadınlardan veya sadece erkeklerden oluşan ayrı gruplar da olabiliyordu. Kural olarak, böyle bir oyun için iki model vardı: örneğin, bir grup için 12 alkış ve ikinci grup için 8 alkış. Ana davul ritmi, her iki grup da istenilen alkış dinamiğine ve sıklığına ulaşana kadar alkışlarla ayarlandı.

Thebes'teki Kheruef'in (18. Hanedan, MÖ 15. yüzyıl) mezarının duvarlarında Sed festivaline katılan ritmik olarak alkışlayan kadınlar tasvir edilmiştir.

Bu müzik yapma biçimi doğası gereği ilahi kabul ediliyordu. Bu geleneğin Unas dönemine kadar uzandığına inanılıyor ve Piramit Metinlerinde (MÖ 2350 civarı) anlatılıyor. Bir pasaj, Unas'ın başarılı bir şekilde yeniden doğuşunu ve Yüksek Aleme yükselişini kutlayan ilham perilerini anlatıyor.

Cennetin çifte kapısı açıldı... Butoh ruhları senin için dans ediyor, seni alkışlıyorlar, senin için örgülerini çözüyorlar, senin için kalçalarını çırpıyorlar. Sana diyorlar Osiris: "Gittin, döndün, uyudun, uyandın, dünyaya döndün, hayata geldin."

MÜZİKAL PERFORMANS (KONSER, PERFORMANS)

Merit'in şef eli

Merit, müziğin vücut bulmuş hali (kişileşmesi) olan eski Mısır netertinin (tanrıçasının) adıdır. Ana işlevi el hareketleriyle kozmik düzeni kurmaktı ve bu nedenle notaları ve müzik performanslarını kontrol eden göksel bir orkestra şefiydi.

Eski Mısır'da elin rolünün anlaşılması, Platon'u şu müzik tanımını yapmaya zorladı: koro şarkı söylerken şarkıcıları kontrol etme sanatı" Yunanlılar jest kültürlerini eski Mısır müzik uygulamalarına bağladılar.

Merit'in eli evrensel bir eylem sembolü haline geldi. Müzik konusunda ise müzik aletlerinden çıkan seslerin kontrol edilmesi parmakların yardımıyla sağlanır. Parmakların konumu sesin perdesini belirler. Böylece parmaklar müzik sesini ifade etmenin, kaydetmenin ve kontrol etmenin en mantıklı yolu haline geliyor.

Eski Mısırlılar için notalar, diziler, yaylılar ve melodiler birbirine bağlıydı ve bu nedenle tek parmakla - asba (çoğul asabi) ile ifade ediliyordu. Eski Mısır'da ve günümüzde, tonları ayırt etmek için tek gereklilik geleneksel "parmağı hareket ettirme" yöntemiydi. İslami yönetimin ilk yıllarında (MS 640'tan sonra), Arap ülkeleri hala bu Mısır "parmak hareketini" kullanıyordu. Birkaç yüzyıl sonra tonaliteyi belirlemenin başka bir yolunu buldular: makam.

Eski Mısır mezarlarının ve tapınaklarının duvarları, orkestra şeflerinin/el hareketlerinin (kironomidler) hareketlerine karşılık gelen bir dizi koreografik, ritmik ve melodik el hareketlerini tasvir etmektedir. Farklı tonlamalar, ellerin ve parmakların belirli pozisyonları (başparmağın karşısındaki işaret parmağı, öne doğru uzatılmış el vb.) ile ifade edilir ve bu da eski Mısır müzik sisteminin ses aralıkları ile el hareketleri arasında tam bir uyum sağlar.

Orkestra şefi/jestçi orkestrada ana rolü oynadı ve bir dizi jestle tüm performansın üzerine inşa edildiği tonaliteyi ve aralıkları belirledi. Bu konuyla ilgili bir çalışma H. ​​Hickmann'ın “Eski Mısır'da Jest Sanatı” adlı eserinde sunulmaktadır.

Orkestra şefinin el hareketlerini kullanarak tüm topluluğu kontrol ettiği Eski Krallık'taki (4500 yıl önce) eski Mısır kısmalarında çalan müzik sahnelerinde senfonik ve polifonik varyasyonlar tasvir edilmiştir. Performansın türünü belirtmek için bir veya daha fazla iletken tasvir edilmiştir.

Farklı tonlar elde etmek için aşağıdaki yöntemler kullanıldı:

1. Müzisyenlerin uyum içinde çalması için iki orkestra şefi aynı hareketleri gösterir

2. Orkestra şefleri, müzisyenlerin akor çalması için farklı hareketler gösterir.

Örnekler:

a) Ti'nin mezarında (Saqqara, Eski Krallık dönemi), müzisyenin iki farklı sesi yeniden üretmesi için tek bir enstrümanla - bir arpla - farklı hareketleri yönlendiren iki şefin (chironomidler) görüntüsü vardır; çok seslilik (çok seslilik).

İki el işaretinin görüntüsü çift tonlu - sıralı veya eşzamanlı - gösterir.

c) Saqqara'daki (5. Hanedan) Nencheftka'nın mezarında farklı notalarda akor çalan müzisyenler tasvir edilmiştir. Üç şef müzisyenlere üç farklı jest sinyali veriyor.

Saqqara'daki (5. Hanedan) Nekauhor'un mezarının duvarında üç tuşlu çok sesli çoğaltma ile başka bir kısma bulunmuştur.

Kaydedilen sesler.

Eski Mısırlılar çok titiz bir halktı ve uygarlıklarının her yönünü yazılı olarak belgelemişlerdi. Bu nedenle konuşma seslerinin yanı sıra müzik seslerini de kaydetmeleri hiç de şaşırtıcı değil. Onlar için müzik ve konuşma sesleri aynı madalyonun iki yüzüydü. Yazılı semboller (harfler) sesli resimlerdir (göstergelerdir), yani. Konuşulan her harfin tıpkı bir müzik alfabesi gibi kendi titreşimi (tonu) vardır.

Eski Mısır dili, nota yazmak için idealdir çünkü sembolleri (harfleri) herhangi bir sırada düzenlenebilmektedir ve bu nedenle sıraları bir ölçek gibi değiştirilebilir - yukarıdan aşağıya, sağdan sola ve tam tersi.

Platon, “Kanunlar” adlı eserinde, eski Mısırlıların bir melodiyi notaya çevirebildiklerini belirtmiştir:

... sesler ve melodiler uyumlu ve hoş. Mısırlılar bunları detaylı bir şekilde kaydedip tapınakların duvarlarına ölümsüzleştirdiler.

Tüm eski Yunan ve Romalı yazarlar, eski Mısır'da iki ana yazı türü olduğunu doğruladılar: hiyeroglifler (kutsal yazı) ve resimlerin yokluğuyla karakterize edilen kısaltılmış hiyeroglif biçimleri (stenografi gibi bir şey). Batı akademisi yazılarını keyfi olarak iki tür yazıya ayırdı: hiyeratik ve demotik.

Eski Mısır müzik alfabesiyle birlikte nota yazma sistemi de uzun zaman önce Yunanistan'a geldi. Batı bilimi, Yunanlıların Yunan olmayan kökenleri belirleyen bir sistem kullandıklarını kabul ediyor. Bazıları buna “arkaik dil” adını verdi. Diğerleri bunu "bozulmuş bir yabancı dil" olarak değerlendirdi. Yunanlılar, melodileri kaydetmek için Mısır'da var olan ve hala var olan alfabedeki aynı harfleri ve sembol dizisini kullandılar. Yunan notaları eski Mısır alfabesini takip ediyordu: A B G D H W Z H T Y K L M N. Bu alfabedeki sembollerin sayısı ve sıraları Yunan veya Arap alfabesine benzemez. Baladi Mısırlılar bu eşsiz Mısır alfabesine çok iyi aşinadır. Bu arada, Ptolemy adı verilen eski Mısır eserleri, Şamlı Yahya'nın eserleriyle aynı alfabetik sırayı kullanıyordu.

Deneyimli bir müzikolog olan François Joseph Féty, Yunanca nota notasyonunun köklerinin eski Mısır yazısının demotik (yerel) biçiminde yattığını keşfetti. “Biographie Universelle des Musiciens et Bibliographie Générale de la Musique” adlı eserinde şöyle yazıyor:

Bu nota notasyon sisteminin (modern Yunan kilise müziğinde kullanılan) eski Mısırlılara ait olduğuna dair en ufak bir şüphem yok. Yanlışlıkla Şamlı Yahya'ya atfedilen bu notasyonun eski Mısır demotik yazısına olan yakın benzerliği teorimi destekliyor.…

Feti, uzun ve detaylı bir incelemede, Yunanlıların notaların süresini belirtmek için kullandıkları sembollerle eski Mısır demotik yazısındaki aynı semboller arasındaki benzerliklere dikkat çekiyor. Sonuç olarak şu sonuca varıyor:

Yunan Kilisesi'nin müzikte kullandığı notasyon sisteminin dikkatli bir analizinden sonra ve onun özelliklerini Mısırlıların demotik yazısındakilerle karşılaştırdıktan sonra, bu notaların icadının eski Mısırlılara atfedilmesi gerektiğinden hâlâ şüphe edebilir miyiz? Şamlı Aziz John'a değil mi?

Feti'nin analizi ve buna dayanarak varılan sonuçlar, eski Yunanlıların notasyon sistemini Mısırlılardan ödünç aldıklarını açıkça kanıtlıyor.

Başka bir müzikolog Charles Burney, mevcut notasyon sistemlerinin kontrolünün, eskilerin sesleri temsil etmek için 120'den fazla (daha doğrusu 125) farklı sembol kullandığını kanıtladığını belirtti. Ayrıca tempo ve ton varyasyonlarının sayısını da hesaba katarsak 1600'den fazla müzik sembolü elde ederiz. Çoğunlukla tireler, kancalar, dalgalı çizgiler, dik ve keskin açılar ve farklı düzenlerde düzenlenmiş diğer basit şekillerden oluşan bu sembollerin büyük bir kısmını Burnay, "bozulmuş bir yabancı dil" olarak adlandırdı. Feti bunların sadece eski Mısır demotik alfabesindeki harfler olduğunu öğrendi.

Eski Mısır hiyeroglif ve demotik yazısını inceleyerek, bunların modern müzik bayrakları, anahtarlar, notalar, legato işaretleri, noktalar, yaylar ile olan büyük benzerliklerini kolayca keşfedebilirsiniz:

• Noktaların, çizgilerin baskınlığı ><, b, p, овалов.
• Dairelerin ve bunların bölümlerinin farklı boyutları ve renkleri; ½ ve ¼ dairelerin yanı sıra yaylar.
• Çizgiler (dikey ve yatay), çarpılar, çapraz çizgiler, kancalar.
• Yukarıdaki tüm sembollerin kombinasyonları.

Böylece eski Mısır sembol sistemine bağlı kalmak, dilleriyle tutarlı olması nedeniyle kolaydı.

Ritmik senkronizasyon.

Platon'a göre (Philebus 18-b,c,d), eski Mısırlılar sesin düzenli akışını temsil eden üç unsur (sabit perde, gürültü ve sessizlik) tanımladılar. Bu üç kategori, her sesin süresini ve ayrıca ardışık sesler arasındaki dinlenme süresini (duraklatma) belirlemenize olanak tanır.

Dil gibi müzik de ayrı parçalar halinde değil, resmin tamamında okunur. Harfleri değil kelimeleri okuruz. Müziği/sözleri/cümleleri anlamak duyulara ve hafızaya bağlıdır; çünkü sesleri sadece enstrüman tarafından yeniden üretildiği anda hissetmekle kalmamalı, aynı zamanda onları birbirleriyle karşılaştırabilmek için daha önce duyulan sesleri de hatırlamalıyız. Müziği veya konuşulan kelimeleri/cümleleri dinlemeyi, hissetmeyi ve anlamayı düzenleyen faktör, bir tonaliteyi diğerinden ayıran zaman dilimidir.

Müziğin duygusal etkisi büyük ölçüde ritme bağlıdır. Ritim aslında bir akıştır: sesin yoğunluğundaki artış ve düşüş. Ritim birçok biçim alır. Sesin ana zenginliği ve bireyselliği ritmine bağlıdır. Bu, güçlü ve zayıf dürtülerin, notaların farklı süre ve yoğunluklarının, alçak ve yüksek tonların, lento ve mezarın kontrastı olabilir. Tüm bu parametrelerin birleşimi ritme özel karakterini verir.

Antik Mısır ile modern Mısır arasındaki şiirsel ve müzikal bağlantı ayrılmaz olmaya devam ettiğinden, belirli bir ritmi korumak çok önemliydi ve hâlâ da öyledir. Dolayısıyla verilen ritimden herhangi bir sapma, sadece ayetin güzelliğini yok etmekle kalmaz, aynı zamanda onu oluşturan kelimelerin anlamını da değiştirir. Ünlülerin yanlış telaffuzu tamamen farklı bir ses verir ve buna bağlı olarak kelimenin tamamını değiştirir.

Müzikte vuruş süresi çok önemlidir, çünkü eğer bir müzisyen (davulcu değil) zamanlamanın dışına çıkarsa, müzik susar ve insan kulağının dikkati dağılmış ve başka seslere ayarlanmış gibi görünür. Ritim sürekli bir nabız gibidir. Notaların süresini ve aralarındaki dinlenme sürelerini belirleyebileceğimiz bir ölçüt görevi görür. Ritim aşağıdaki şekillerde ayarlanabilir:

1. Müzisyenler yansıma heceleri kullanarak zamanı tutmayı öğrenirler. Konuşma heceleri ve müzik notalarının benzerliğinden dolayı bu yöntem en doğal yöntem olarak kabul edilir.

Eşlik ederek şarkı söylemek aynı modeli takip eder ve iki şekilde gerçekleştirilir: a) notanın süresine veya aralarındaki duraklamaya karşılık gelen belirli heceleri kullanarak; b) kendinize sayarak.

Kural olarak iki boyutta hece kullanıldı: uzun ve kısa, yani. uzun sesli harf oranı 2:1 idi. Bu iki temel öğe, birim zaman başına vuruş ve duraklama sayısına bağlı olarak farklı sayma yöntemleri için çok sayıda varyasyonda kullanıldı.

2. Ritim atmanın bir yolu olarak ayağı yere vurmak, eski Mısır kabartmalarında da görülebilir.

3. Eski Mısır'daki müzik performanslarının pek çok tasvirinde müzisyenler ellerini çırparak zamanı ayarlarlar.

4. Mısırlılar çeşitli davul türlerini kullandılar ve hâlâ da kullanıyorlar - tablas, taras, rikkis ve ritim atmak için su ısıtıcısı davulları.

5. Mısırlılar genellikle ritmi ayarlamak için sesli ve sessiz olmak üzere iki yöntemin bir kombinasyonunu kullandılar.

• Eski Mısırlıların sessiz sinyal vermenin çeşitli yolları vardı: Omuzu kaldırmak, avuç içi aşağı veya yukarı çevirmek, parmakları düzleştirmek veya sıkmak. Başparmak ve işaret parmağı arasında bir daire oluşturmak mümkünken, diğer el kulağa veya avuç içi yukarı veya aşağı olacak şekilde dizin üzerine yerleştirilmiştir. Başparmak ya yukarı kaldırıldı ya da işaret parmağına bastırıldı.

Ritim hem sağ hem de sol el ile, bazı durumlarda ise her iki el ile ayarlanabilir.

Parmaklar da değişti. İki vuruşlu bir ritim için, çeyrekler önce küçük parmağın, ardından sırasıyla yüzük, orta ve işaret parmaklarının kaldırılmasıyla belirtildi.

• Vuruşun duyulabilir yöntemi, bir veya iki elle avuç içinin avuç içine veya uyluklara doğru alkışlanmasıyla elde ediliyordu.

Ta-Apet'teki Amenemhet'in mezarı (Thebes, MÖ 1500) şunları tasvir ediyor: orkestra şefi sanatçıların önünde duruyor ve topuğuyla yere vurarak ve iki elinin parmaklarını şaklatarak ritmi ayarlıyor.

Ruh Hali ve Tonalite

Müziğin bizi hem mutlu edebileceğini hem de üzebileceğini hepimiz biliyoruz. Bazı eserlerin duygusal gücü öyledir ki, çok çeşitli duyguları deneyimleyebiliriz - dizginsiz eğlence, coşku, coşku, dini hayranlık, aşk, şakacılık, yansıma, ciddiyet, üzüntü, melankoli, vatanseverlik, keder, tutku, dinginlik, sakinlik, neşe , umutsuzluk, melankoli, heyecan ve çok daha fazlası.

Dolayısıyla bir müzik eserinde istenilen sonuca ulaşmak için belirli kriterlerin takip edilmesi gerekiyordu. Ve bu gerçeği ilk fark eden ve uygulamaya başlayan da eski Mısırlılardı.

MÖ 4. yüzyılda. Platon, İdeal Devlet'in müzik temelinde inşa edilmesi gerektiğini savundu - müzikal ahlak teorisine dayanan iyi işleyen bir sistem, yani. Müziğin devlet ve birey üzerindeki psikofizyolojik etkisi teorisi üzerine. Bu fikirler, Platon'un Diyaloglar'ında söylediği gibi, Eski Mısır'dan alınmıştır. Aslında çalışmasında, Yunanlıların eski Mısırlıları, diğer her şeyin yanı sıra müziğe de hükmeden İdeal Yasaların tek yaratıcıları olarak gördüklerini doğrudan belirtiyor. Böylece aşağıdakileri özetleyebiliriz:

1. Melodileri ve müzik eserlerini yöneten ses yasaları yalnızca Mısır'da vardı.

2. Belirli bir müzik performansının ne zaman, nerede ve hangi vesileyle gerçekleştirileceğini düzenleyen, melodiler ve notalar için iyi geliştirilmiş standartlar yalnızca Mısır'da vardı.

3. Yasaları yalnızca Mısır'da müziğe, dansa, şiire vb. uygulamayı uyguladılar.

Uyarlama ve çeviri - Dolzhenko S.N.

Piramitler, Eski Mısır sakinlerinin beceri ve yaratıcılığının en iyi kanıtıdır. 139 metreye kadar yükselen Cheops piramidi, 93 metrelik Özgürlük Anıtı'na ve 96 metrelik Big Ben'e bakıyor. Elbette piramitler veya Büyük Sfenks, eski Mısırlıların mirasının yalnızca bir kısmıdır.

Binlerce yıllık refahın ardından Eski Mısır, o dönemde belki de dünyadaki en gelişmiş medeniyet haline geldi ve birçok modern şey ve nesne Mısırlılar için tamamen sıradandı. Örneğin, Mısırlı kadınlar zengin mücevherler ve peruklar takıyor, erkekler boks yapıyor ve spor olarak güreşiyor ve çocukları masa oyunları, oyuncak bebekler ve diğer oyuncaklar oynuyordu. Aynı zamanda mucit olarak da geliştiler ve en şaşırtıcı Mısır icatları listesinde göreceğiniz gibi, yarattıkları modadan tarıma kadar çevremizdeki dünyayı o kadar değiştirdi ki, bugün hala onları kullanıyoruz.

Makyaj yapmak

Elbette göz makyajı, insanlık tarihinin en önemli keşiflerinden biri olarak ateşin veya tekerleğin keşfinin yanında yer almayabilir, ancak Mısırlılara icadın uzun ömürlülüğü konusunda bir rekor kırma şansı veriyor. Göz makyajının ilk kez M.Ö. 4000 yıllarında kullanıldığı günden bu yana modası hiç geçmedi. Daha da etkileyici olan şey, tüm modern kozmetik takıntılı kültürlerin, Mısırlıların binlerce yıl önce yaptığı hemen hemen aynı yöntem ve malzemeleri kullanarak göz makyajını hâlâ uygulamasıdır. Bugün hala oldukça popüler olan sürme olarak bilinen siyah bir merhem oluşturmak için galen mineralinin isini kullandılar. Mısırlılar malakiti galenle karıştırarak yeşil göz makyajı da yapabiliyorlardı.

Mısırlılar arasında yüz boyama sadece kadınlarla sınırlı değildi. Sosyal statü ve görünüm el ele gidiyordu. Üst sınıf, ne kadar çok makyaj yapılırsa o kadar iyi olduğuna inanıyordu. Moda, Mısırlıların eyeliner kullanma sebeplerinden yalnızca biriydi. Ayrıca kalın bir makyaj katmanı uygulamanın çeşitli göz hastalıklarını iyileştirebileceğine ve hatta lüks makyaj kullanan kişinin nazara kurban gitmesini önleyebileceğine inanıyorlardı.

Her ne kadar göz makyajı Mısırlılara o zamanın insanlarının hayal gücünü hayrete düşüren bir görünüm kazandırdıysa da, onlar bununla yetinmediler ve renkli kilden yapılan allıktan, kınadan yapılan ojeye kadar her türlü kozmetik ürününü geliştirdiler. Ayrıca çeşitli bitki ve çiçeklerden parfümler, tütsü ve yulaf ezmesinden deodorantlar ürettiler.

yazı

Hikayeleri anlatmak için çizimleri kullanmak yeni bir şey değil. Fransa ve İspanya'da M.Ö. 30.000'e kadar uzanan kaya sanatı bulunmuştur. Ancak Mısır ve Mezopotamya'da ilk yazı sistemleri gelişene kadar binlerce yıl boyunca çizimler ve resimler ilk yazıya dönüşmeyecekti.

Mısır yazısı, ilki M.Ö. 6000 yılına kadar uzanan resim yazılarıyla başladı. Piktogramlar temsil ettikleri kelimelerin basit çizimleriydi ancak kullanımlarında sınırlamalar vardı. Zamanla Mısırlılar yazı sistemlerine, belirli seslere atanan alfabetik semboller ve çeşitli karakterler de dahil olmak üzere, isimlerin ve soyut fikirlerin yazılmasına olanak tanıyan başka unsurlar da eklediler.

Bugün herkes Mısırlıların alfabetik, hecesel sembollerin yanı sıra tüm kelimeleri temsil eden resimlerin bir karışımını içeren hiyeroglifler yarattığını biliyor. Hiyeroglifler Mısır mezarlarında ve diğer halka açık yerlerde çok sayıda bulunur. Mısırlılar savaşlar, siyaset ve kültür hakkında bize eski Mısır toplumuna dair büyük bir fikir veren birçok hikaye yarattılar. Mısır yazılarının gizemle kaplandığı 1500 yıllık dönemin sonuna işaret eden hiyerogliflerle kaplı bir taşı çözebilen Fransız bilim adamı Jean-François Champollion'a elbette teşekkürü de unutmamak gerekiyor.

Papirüs sayfaları

Hiç kimse Çinlilerin M.Ö. 140 civarında kağıdı icat ederek dünyayı sonsuza kadar değiştirdiğini inkar etmeyecektir, ancak Mısırlıların binlerce yıl önce papirüs yerine dikkate değer bir kağıt alternatifi geliştirdikleri de unutulmamalıdır. Bu sert, kamışa benzeyen bitki, Nil Nehri'ni çevreleyen bataklık bölgelerde büyüdü ve büyümeye devam ediyor. Sert, lifli yüzeyi, yelkenler, sandaletler, kilimler ve antik yaşamın diğer gereksinimlerinin yanı sıra dayanıklı yazı malzemesi tabakaları oluşturmak için idealdi. Sayfalar genellikle parşömenler halinde birleştirildi ve bunlar daha sonra dini metinler, edebi eserler ve hatta müzik kayıtlarıyla dolduruldu.

Eski Mısırlılar papirüs üretim sürecini uzun süre sıkı bir şekilde korunan bir sır olarak sakladılar ve bu sayede bölge genelinde papirüs levhalarının ticaretini yaptılar. Süreç hiçbir zaman belgelenmediğinden, Dr. Hassan Ragab 1965'te papirüs levhaları yapma yöntemini yeniden yaratana kadar sonunda kayboldu.

Takvim

Eski Mısır'da takvim, bayram ile kıtlık arasındaki zaman anlamına geliyordu. Takvim olmasaydı, yerel sakinlerin Nil'in yıllık taşkınlarının ne zaman başlayacağını bilmelerinin hiçbir yolu olmazdı. Bu bilgi olmadan tüm tarım sistemleri tehlikeye girer.

Sivil takvimleri tarımla o kadar yakından bağlantılıydı ki Mısırlılar yılı üç ana mevsime ayırdılar: Nil'in taşması, mahsullerin büyümesi ve hasat. Her mevsimin 30 güne bölünmüş dört ayı vardı. Hepsini toplarsak, yılda 360 gün elde ederiz; bu, gerçek bir yıldan biraz daha azdır. Farkı telafi etmek için Mısırlılar hasat ile sel mevsimi arasına beş gün eklediler. Bu beş gün, tanrıları onurlandırmaya adanmış dini bayramlar olarak belirlendi.

Pulluk

Tarihçiler sabanın tam olarak nerede ortaya çıktığından hâlâ tam olarak emin olmasalar da, kanıtlar Mısırlıların ve Sümerlerin onu kullanan ilk toplumlar arasında MÖ 4000 civarında olduğunu gösteriyor. Bu pulluklar elbette kusurluydu. Büyük olasılıkla değiştirilmiş el aletlerinden yapılmış olan pulluklar o kadar hafif ve verimsizdi ki, artık toprağın derinliklerine inememeleri nedeniyle "çizmeli pulluklar" olarak adlandırılıyorlar. Mısır duvar resimleri dört adamın tarlada böyle bir sabanı çektiğini gösteriyor; bu da kavurucu Mısır güneşinde bir gün geçirmenin en iyi yolu değil.

MÖ 2000 yılında Mısırlıların öküzleri sabanlarına koşmasıyla her şey değişti. İlk pulluk tasarımları hayvanların boynuzlarına bağlıydı, ancak bunun öküzlerin nefes alma yeteneğini etkilediği ortaya çıktı. Daha sonraki versiyonlar kayış sisteminden oluşuyordu ve çok daha verimliydi. Saban, eski Mısır'da tarımda devrim yarattı ve Nil Nehri'nin taşkınlarının sürekli ritmiyle birleştiğinde, çiftçiliği Mısırlılar için belki de o zamanın diğer insan toplumlarından daha kolay hale getirdi.

Saban kesinlikle mahsul yetiştirmeyi çok daha kolay hale getirdi, ancak çiftçilik hâlâ yıpratıcı bir emek gerektiriyordu. Mısırlı çiftçiler, gün boyu sıcak güneş altında toprağı işlemek için elde tutulan kısa çapalar kullandılar. Mısırlılar ayrıca olgun tahılları sepetlerde topluyor ve mahsulü hasat etmek için tırpan kullanıyorlardı. Belki de en ustaca tarım araçları, kurnaz Mısırlıların ekim sırasında tohumları ezmek için tarla boyunca sürdükleri domuzlar ve koyunlardı.

Taze nefes

Bazen ağzımızdan yayılan hoş olmayan kokuları gizlemenin bir yolunu geliştirdikleri için eski Mısırlılara teşekkür etmemiz gerekiyor. Tıpkı modern zamanlarda olduğu gibi, eski Mısır'da da ağız kokusu çoğu zaman kötü diş sağlığının bir belirtisiydi. Bizden farklı olarak Mısırlılar, şekerli alkolsüz içecekler ve diş çürümesine katkıda bulunan yiyeceklerle geçinmiyorlardı, ancak tahılları ekmek için un haline getirmek için kullandıkları taşlar, diş minesini acımasızca aşındıran eski Mısır diyetine çok fazla kum katıyordu. dişleri enfeksiyonlara karşı savunmasız bırakır.

Mısırlıların birçok tıbbi sorunu çözecek uzmanları vardı ama ne yazık ki bozulan dişlerini ve diş etlerini tedavi edecek diş hekimleri veya ağız cerrahları yoktu. Bunun yerine, sadece acı çektiler ve mumyaları inceleyen bilim adamları, genç Mısırlılarda bile ciddi şekilde aşınmış dişler ve apse kanıtları buldular. Mısırlılar, ağrıyan ağızlarından gelen kötü kokularla mücadele etmek için, buhur, mür ve tarçın içeren, balla kaynatılıp granül haline getirilen ilk “nane tabletlerini” icat ettiler.

Bowling

Arkeologlar, Kahire'nin 90 km güneyinde, MS 2. ve 3. yüzyıllardaki Roma işgaline kadar uzanan bir köy olan Narmuteos'ta, taşa oyulmuş bir dizi şerit ve çeşitli boyutlarda toplardan oluşan bir koleksiyon içeren bir alan keşfettiler. Oluklar yaklaşık 4 metre uzunluğunda, 20 santimetre genişliğinde ve 10 santimetre derinliğindedir. Ortada kenar büyüklüğü 12 santimetre olan kare bir delik vardı.

Oyuncuların şeridin sonuna yerleştirilen lobutları devirmeyi hedeflediği modern bowlingin aksine, Mısır topları ortadaki deliğe hedefleniyordu. Yarışmacılar şeridin karşıt uçlarında durdular, çeşitli boyutlardaki toplarla merkezi deliğe vurmaya çalıştılar ve fırlatma sırasında rakibin topunu da rotadan saptırdılar.

Tıraş ve saç kesimi

Mısırlılar saçlarına bakım yapan ilk antik halk olabilir. Her halükarda onlara göre saç takmak hijyenik değildi ve Kuzey Afrika'nın bunaltıcı sıcağı uzun örgü ve sakal takmayı rahatsız ediyordu. Bu nedenle saçlarını traş ediyor veya kısa kesiyor ve yüzlerini düzenli olarak tıraş ediyorlardı. Rahipler her üç günde bir tüm vücutlarını tamamen tıraş ediyordu. Eski Mısır tarihinin çoğunda, temiz traş olmak moda olarak kabul edildi ve tıraşsız olmak, düşük sosyal statünün bir işareti olarak kabul edildi.

Bu amaçla Mısırlılar, ilk tıraş aletleri olabilecek aletler icat ettiler; tahta saplara monte edilmiş bir dizi keskin taş bıçak, daha sonra bunların yerini bakır bıçaklı tıraş makineleri aldı. Berberlik mesleğini de icat ettiler. İlk kuaförler zengin aristokratların evlerinde çalışıyordu ve sıradan müşterilere açık havada, gölgeli ağaçların altında oturarak hizmet veriyorlardı.

Bununla birlikte, yüzdeki kılların varlığı ya da en azından bu tür bir varlığın görünümü oldukça değerliydi. Mısırlılar koyun yününü alıp bundan peruklar ve sahte sakallar yaptılar; tuhaf bir şekilde, bunlar bazen Mısır kraliçeleri ve firavunları tarafından da giyilirdi. Takma sakallar, sahibinin onurunu ve sosyal konumunu belirtmek için çeşitli şekillerde ortaya çıktı. Sıradan vatandaşlar yaklaşık 5 cm uzunluğunda küçük sakallar takarken, firavunlar kare sakallar takıyordu. Mısır tanrılarının örgülü, daha lüks uzun sakalları vardı.

Kapı kilitleri

MÖ 4000 civarında yaratılan bu tür en eski cihazlar çoğunlukla düşen iğnelerdi. Kilit şaftından çıkıntı yapan kilit görevi gören bu ahşap veya metal silindirler, onları şafttaki deliklerden yukarı doğru iten bir gergi anahtarı kullanılarak idare edilebiliyordu. Tüm pimler kaldırıldıktan sonra şaft döndürülebilir ve böylece kilit açılabilir. Gergi anahtarı şu anda bilinen en basit anahtardır. İşlevi yalnızca pimleri yukarı itmekti, dolayısıyla ince bir tornavida bile anahtar görevi görebilirdi.

Bu antik kalelerin dezavantajlarından biri de büyüklükleriydi. Bunların en büyüğü o kadar büyüktü ki anahtarın omuzlarda taşınması gerekiyordu. Düşen pim mekanizmasının ve bunları açmak için kullanılan gergi anahtarlarının ilkelliğine rağmen Mısır kilitleri aslında Roma kapı kilit teknolojisinden daha güvenliydi.

Diş macunu

Daha önce de belirttiğimiz gibi Mısırlılar, büyük ölçüde ekmeklerinin diş minesini aşındıran kum içermesi nedeniyle pek çok diş problemi yaşadılar. Mısırlılar arasında diş hekimliği eksikliği nedeniyle dişlerini temiz tutmak için bazı çabalar sarf edildi. Arkeologlar mumyaların yanına gömülü kürdanlar buldular; bu kürdanların, görünüşe göre ölen kişinin dişlerindeki yiyecek kalıntılarını öbür dünyada temizlemesi amaçlanmıştı. Babillilerin yanı sıra Mısırlıların da ahşap çubukların ıslatılmış uçlarından yapılan ilk diş fırçalarını icat ettiklerine inanılıyor.

Ancak Mısırlılar ağız hijyeni için diş tozu şeklindeki yenilikleri de teşvik ettiler. İlk malzemeler arasında rendelenmiş öküz toynakları, kül, yanmış yumurta kabukları ve ponza taşı vardı. Arkeologlar yakın zamanda daha gelişmiş bir diş macunu tarifi keşfettiler. Kılavuz, MS 4. yüzyıldaki Roma işgaline kadar uzanan papirüs üzerine yazılmıştır. Bilinmeyen yazar, "beyaz ve güzel dişler için toz" oluşturmak üzere belirli miktarlarda kaya tuzu, nane, kurutulmuş iris çiçeği ve karabiberlerin nasıl karıştırılacağını açıklıyor.

Vadim Ivkin

Mısırlı ustaların kullandığı aletlere baktığımızda (Res. 3), bunların modern olanlardan pek de farklı olmadığını fark edeceğiz. Ancak Mısırlılar bu aletlerin yardımıyla piramitler ve tapınaklar yaratmış, muhteşem heykeller oymuş ve saraylar inşa etmişlerdir. Görünüşe göre, Eski Mısır ustalarının, aletlere ek olarak, işlerinde onlara yardımcı olan başka küçük numaraları da vardı.

Şu soruyu cevaplamaya çalışın: uzun bir kütük uzunlamasına nasıl kesilir? Elmas matkap olmadan cam veya seramik karolarda delik nasıl açılır? Bu yazıda size Mısırlı ustalar tarafından bu ve diğer bazı sorunların nasıl çözüldüğünü anlatacağız. Mısır'da çalışan arkeologların bulguları bu konuda bize yardımcı olacak.

Bu buluntulardan biri, Nil'in batı yakasındaki Thebes kenti yakınlarındaki Deir el-Medina kasabasındaki antik zanaatkarlar kenti yakınlarında yapıldı. Orada bilim adamları, zanaatkarlar şehrinin yaşamının ayrıntılı olarak anlatıldığı birkaç bin kil tablet - ostracon keşfettiler. Bir diğer önemli keşif ise Şeyh Abd el-Qurna Dağı'nın güneydoğu yamacında, firavunlar Thutmose III ve Amenhotep II döneminde yaşayan “Şehrin Hükümdarı” Rekhmir'in FG No. 100'ün mezarında yapıldı. Arkeologlar, bu mezarın kutsal alanının batı duvarında sekiz katmanlı bir fresk buldular - bu, tanrı Amun tapınağının ustaları tarafından gerçekleştirilen her türlü işi tasvir ediyor.

Bu freskin bir parçasına bakalım (Şek. 1). Üst kısmında bir işçi kütüğü uzunlamasına kesiyor. Bunda olağandışı bir şey yok gibi görünüyor. Ancak bu tam olarak doğru değil. Kütük, freskteki gibi kısaysa, o zaman her şey bizimkiyle aynı yapıldı, ancak uzun bir kütük görmek gerekiyorsa... Bunu yapmaya çalışan herkes beni anlayacaktır. Bir süre sonra demir testeresi sıkışmaya başlar ve tutulması rahatsızlık verir. Böylece Mısırlı ustanın ilk numarasının çözümüne geliyoruz. Uzun bir kütüğü yere kazılmış alçak bir direğe dikey olarak bağladı ve kesmeye başladı (Şek. 2). Bir süre sonra demir testeresi kütüğün yarısı arasına sıkıştı, ardından usta bir ucuna ağırlık bağlanmış uzun bir sırık alıp onu kesiğe soktu. Bu durumda yükün bulunduğu uç havada kaldı ve serbest uç yere dayandı. Yükün etkisi altında direk kesime giderek daha fazla girdi ve kütüğün yarısını birbirinden itti. Usta yere kazılmış bir direğe ulaştığında kütük çözüldü ve ters çevrildi.

İkinci usta birincinin yanına oturur ve kütüğe bir delik açar (Şek. 1). Girintinin düzgün olması için, onu oymak için kullanılan taş, dikdörtgen bir bloktaki bir deliğe yerleştirildi; Çalışma ilerledikçe taş alçalmaya başladı. İşte modern bir uçağın prototipi, ancak ahşabı kesmiyor, zımparalıyor. Bu arada bu resme yakından bakarsanız düzlemin ve kütüğün kesit halinde çizildiğini fark edeceksiniz. İşte modern çizimin kökenleri. Mısırlıların modern uçağın atası sayılabilecek başka bir aleti de vardı (bkz. Şekil 3.11).

Aşağıda iki usta yaylı matkapla bir delik açmaktadır (Şek. 1). Bunlardan biri özel bir blok kullanarak matkabı iş parçasına bastırıyor, ikincisi ise ona bağlı bir iple yayı ileri geri hareket ettiriyor. Halat matkabın etrafına sarılır ve dönmesine neden olur. Aynı matkap kullanılarak taşta delikler açıldı. Ve işte başka bir küçük numara. Gerçek şu ki Mısır'daki çalgılar bakır veya bronzdan yapılmıştı. Mısırlılar çeliği Ptolemaik dönemde Yunanlılardan öğrendiler. Şu soru ortaya çıkıyor: Bakır bir matkap kullanarak, bazalt veya diyorit gibi sert bir şeyde bile taşta nasıl delik açabildiler? Bakır matkabı dikkatlice incelerseniz, bakırın içine sıkıca bastırılmış küçük kuvars kum taneciklerini fark edeceksiniz. Mısırlı usta, delmeye başlamadan önce deliğin olması gereken yere bir yığın ince kuvars kumu döktü. Bakır oldukça yumuşak bir malzeme olduğundan, içine kum taneleri bastırılarak yüzeyde taşı kesen çok sert bir kaplama oluşturuldu. Böylece Mısırlılar şimdi "elmas kaplı aletler" olarak adlandırılan şeyi elde ettiler. Ve sonra - Rus atasözüne göre: "Sabır ve çalışma her şeyi öğütür." Birçoğu bunu duydu ama bizden farklı olarak Mısırlılar bunu uygulamaya koydu. Sabır, hedeflerine ulaşmadaki azim ve iş dünyasına yaratıcı bir yaklaşım, Mısırlıların bugün hala hayran olduğumuz şeyleri yapmalarını sağladı. Bu arada matkap örneğine dönelim: Eğer camda bir delik açmanız gerekiyorsa eski Mısırlıların örneğini takip edebilirsiniz. Tabii ki, artık bir yaylı matkap yapmanıza gerek yok, elektrikli olanı kullanabilirsiniz, ancak aksi halde her şey aynı: bakır bir boru alıyoruz ve onu matkap mandrenine sıkıştırıyoruz; Bir delik olması gereken yere ince kum döküyoruz (tercihen nehir kumu değil taş ocağı kumu, çünkü nehir kumu yuvarlaktır ve taş ocağı kumunun keskin kenarları vardır) ve düşük hızlarda delmeye başlıyoruz - yüksek hızları kullanamazsınız Çünkü cam ısınıp çatlayabilir.

İşte işe yaratıcı bir yaklaşımın başka bir örneği. Mısırlıların inşaat için büyük taş bloklara ihtiyacı vardı. Onları nasıl elde edebilirim? Sonuçta Mısırlılar patlayıcıları bilmiyordu. Bunu çok basit bir şekilde yaptılar. İlk olarak taş bloğun çevresi boyunca kayaya dar bir geçit açıldı. Peki bu bloğu kayanın geri kalanından nasıl ayırabiliriz? Bloğun altından, içine tahta takozların çakıldığı dar yarıklar kesildi. Daha sonra bloğun etrafındaki geçit suyla dolduruldu. Su, ağacın şişmesine ve taş bloğun temel kayadan kopmasına neden oldu. Taş bloğun uçurumun kenarında olması durumunda başka bir yöntem daha vardı. Bu durumda bloğun serbest olan tarafında da dar yarıklar kesilerek oraya taş veya bronz takozlar çakıldı. Daha sonra işçilerden her biri takozlardan birinin önünde durdu ve komut üzerine herkes kendi takozuyla hep birlikte vurdu. Her şey aynı anda yapıldığı için çok geçmeden bu yerde bir çatlak oluştu ve blok kayadan ayrıldı. Etki, yalnızca darbe herkes tarafından aynı anda uygulandığında elde edilir; bu durumda kuvvet, bloğun tüm uzunluğu boyunca eşit olarak dağıtılır ve onu kayadan koparır. Üstelik, eğer sıra dışı bir şekilde vurursanız, blok birkaç parçaya bölünebilir ve ardından her şeye yeniden başlamak zorunda kalırsınız.

Sonuç olarak ölçü aletleri hakkında birkaç söz söylemek istiyorum. Bir çekül hattıyla başlayalım. Bir duvarın dikeyliğini kontrol etmeyi deneyen herkes bunu yapmanın pek de uygun olmadığını bilir: bazen ağırlık yolunuza çıkar, bazen yandan göremezsiniz. Mısırlılar çekül hattını geliştirdiler (Şekil 3.4). Artık ağırlık ortadan kalktı ve ona yandan bakabilirsiniz.

Peki ya yataylığı kontrol etmeniz gerekiyorsa? Antik ustalar da burada şaşkınlığa düşmüş değillerdi (Şekil 3.3). Bu aletin alt kenarları aynı düzlemdedir ve orta çubuğun ortasına bir çizgi çizilir. İplik çizgiyle çakışıyorsa, yüzey yataydır, değilse eğim açısı çizgi ile iplik arasındaki mesafeye göre belirlenebilir. Bu arada bu aletin üst köşesi düz. İşte size de bir kare.

Ve ayrılırken, Eski Mısır'dan bize ulaşan bir tavsiyeyi aktarmak istiyorum:

Yüreğiniz gururlanıp övünmesin
Bilginizle.
Her zaman bilge bir adam gibi tavsiye isteyin,
bilmeyen de öyle.
Çünkü gerçek sanatın sınırları yoktur,
Ve henüz sanatında usta olan bir usta olmadı.
Mükemmelliğe ulaşırdım.
Ptahhotep