Kiliseleri ziyaret ederken ve kilise kitaplarını açarken, anlamı bazen tam olarak anlaşılamayan çok sayıda her türden dini sembolizmle karşı karşıya kalıyoruz. Bu, özellikle yüzyıllar önce İncille ilgili konularda yaratılmış ikonların yanı sıra fresklere, resimlere veya gravürlere baktığınızda fark edilir. Gizli dillerini anlamak için en sık kullanılan sembollerden bazılarına bakalım ve kökenleri hakkında konuşalım.

İlk Hıristiyanların gizli işaretleri

En eski Hıristiyan sembolleri, İsa Mesih'in öğretilerinin takipçilerinin, yetkililer tarafından şiddetli bir zulüm atmosferinde gizlice ilahi hizmetler gerçekleştirdiği Roma yer altı mezarlarının duvarlarında bulunur. Bu görüntüler bugün tapınaklarımızın duvarlarında görmeye alıştığımız görüntülerden farklı. Eski Hıristiyan sembolleri, iman kardeşlerini birleştiren gizli yazı karakterine sahipti, ancak yine de zaten çok kesin bir teolojik anlam taşıyorlardı.

İlk yüzyılların Hıristiyanları ikonları bugün var oldukları biçimde bilmiyorlardı ve yer altı mezarlarının duvarlarında Kurtarıcı'nın Kendisi değil, yalnızca onun özünün belirli yönlerini ifade eden semboller tasvir ediliyordu. Bunların dikkatli bir şekilde incelenmesi, ilk Kilise teolojisinin tüm derinliğini ortaya çıkarır. En sık karşılaşılan görseller arasında İyi Çoban, Kuzu, ekmek sepetleri, asmalar ve daha birçok sembol yer alıyor. Bir süre sonra, zaten 5.-6. Yüzyıllarda, yetkililer tarafından zulmedilen bir mezhepten gelen Hıristiyanlık bir devlet dinine dönüştüğünde, onlara Haç eklendi.

Katekümenler için, yani öğretinin anlamına henüz inisiye olmamış ve Kutsal Vaftiz almamış kişiler için belirsiz olan Hıristiyan sembolleri ve anlamları, Kilise üyeleri için bir tür görsel vaazdı. Bunlar, dinleyici kalabalığının önünde telaffuz ettiği, ancak anlamını yalnızca öğrencilerinin yakın çevresine açıkladığı sözlerin devamı haline geldi.

Kurtarıcı'nın ilk sembolik görüntüleri

Yeraltı mezarı resminin en eski sembolik konularından biri "Magi'lerin Hayranlığı" sahnesidir. Araştırmacılar, 2. yüzyıla tarihlenen, yani İncil'de anlatılan olaylardan yaklaşık bir yüzyıl sonra yapılmış on iki adet fresk keşfettiler. Derin bir teolojik anlam içerirler. Kurtarıcı'nın Doğuşu'na tapınmak için gelen Doğulu bilgeler, eski peygamberler tarafından onun ortaya çıkacağına dair tahminlere tanıklık ediyor gibi görünüyor ve Eski ve Yeni Ahit arasındaki ayrılmaz bağlantıyı simgeliyor.

Aynı dönemde, yer altı mezarlarının duvarlarında Yunanca harflerle ΙΧΘΥΣ ("balık" olarak çevrilmiştir) bir yazıt ortaya çıktı. Rusça okunduğunda “Ichthys” gibi geliyor. Bu bir kısaltmadır, yani bağımsız bir anlam kazanmış sabit bir kısaltma türüdür. "Kurtarıcı Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih" ifadesini oluşturan Yunanca kelimelerin baş harflerinden oluşturulmuş olup, o dönemde belgelerde ayrıntılı olarak açıklanan Hıristiyan inancının ana sembolünü içermektedir. İznik Ekümenik Konseyi, 325 yılında Küçük Asya'da düzenlendi. İyi Çoban ve Ichthys, erken Hıristiyanlık dönemi sanatında İsa Mesih'in ilk imgeleri olarak kabul edilir.

Erken Hıristiyan sembolizminde, dünyaya inen Tanrı'nın Oğlu'nu ifade eden bu kısaltmanın aslında bir balık imgesine karşılık geldiğini belirtmek ilginçtir. Bilim adamları bunun için çeşitli açıklamalar buluyorlar. Genellikle, çoğu aslında balıkçı olan Mesih'in öğrencilerine işaret ederler. Ayrıca Kurtarıcı'nın, Cennetin Krallığının, içinde çeşitli balıkların bulunduğu denize atılmış bir ağ gibi olduğuna dair sözlerini de hatırlıyorlar. Bu aynı zamanda balık tutma ve açları (aç) onunla beslemeyle ilgili çok sayıda İncil bölümünü de içerir.

Chrism nedir?

Hıristiyan öğretisinin sembolleri aynı zamanda “Hıristiyanlık” gibi çok yaygın bir işareti de içerir. Yaygın olarak inanıldığı gibi, havarisel zamanlarda ortaya çıktı, ancak 4. yüzyıldan itibaren yaygınlaştı ve Mesih veya Tanrı'nın Kutsanmış Kişisi anlamına gelen ΧΡΙΣΤΟΣ kelimesinin başlangıcı olan Yunanca Χ ve Ρ harflerinin bir görüntüsüdür. Çoğunlukla bunlara ek olarak, sağa ve sola Yunanca α (alfa) ve ω (omega) harfleri de yerleştirildi ve bu, Mesih'in kendisinin Alfa ve Omega olduğu, yani her şeyin başlangıcı ve sonu olduğu sözlerini anımsattı. .

Bu işaretin görüntüleri genellikle madeni paralarda, mozaik kompozisyonlarda ve lahitleri süsleyen kabartmalarda bulunur. Makalede bunlardan birinin fotoğrafı verilmiştir. Rus Ortodoksluğunda Hıristiyanlık biraz farklı bir anlam kazanmıştır. X ve P harfleri, bu işareti Enkarnasyonun sembolü haline getiren Rusça Mesih Doğdu kelimelerinin başlangıcı olarak deşifre edilmiştir. Modern kiliselerin tasarımında, diğer en ünlü Hıristiyan sembolleri kadar sık ​​\u200b\u200bbulunur.

Haç, Mesih'in inancının bir sembolüdür

Garip görünse de ilk Hıristiyanlar Haç'a tapmıyorlardı. Hıristiyan inancının ana sembolü ancak 5. yüzyılda yaygınlaştı. İlk Hıristiyanlar onun resimlerini yapmadılar. Ancak ortaya çıkışından sonra kısa sürede her tapınağın vazgeçilmez bir parçası, ardından da bir müminin vücut sembolü haline geldi.

En eski haçlarda İsa'nın canlı olarak tasvir edildiği, elbiseler giydiği ve çoğu zaman kraliyet tacıyla taçlandırıldığı unutulmamalıdır. Üstelik O'na genellikle muzaffer bir görünüm veriliyordu. Kurtarıcı'nın çivileri, yaraları ve kanı yalnızca 9. yüzyıla, yani Orta Çağ'ın sonlarına ait görüntülerde ortaya çıktı.

Kefaret kurbanı olan Kuzu

Birçok Hıristiyan sembolü Eski Ahit prototiplerinden kaynaklanmaktadır. Bunların arasında Kurtarıcı'nın Kuzu biçiminde yapılmış başka bir görüntüsü de vardır. İnsan günahlarının kefareti olarak Mesih'in yaptığı fedakarlığa ilişkin dinin temel dogmalarından birini içerir. Tıpkı eski zamanlarda Tanrı'yı ​​yatıştırmak için bir kuzunun kesime verilmesi gibi, şimdi de Rab, insanları ilk günahın yükünden kurtarmak için biricik Oğlunu sunak üzerine koydu.

Hıristiyanlığın ilk zamanlarında, yeni inancın takipçilerinin gizliliğe uymaya zorlandığı bu sembol, anlamını yalnızca inisiyelerin anlayabileceği için çok kullanışlıydı. Herkes için saklanmadan her yere uygulanabilecek zararsız bir kuzu görüntüsü olarak kaldı.

Ancak 680 yılında Konstantinopolis'te düzenlenen Altıncı'da bu sembol yasaklandı. Bunun yerine, tüm görüntülerde Mesih'e yalnızca insani bir görünüm verilmesi emredildi. Açıklamada, bu şekilde tarihsel hakikate daha fazla uyum sağlanacağı ve inananlar tarafından algılanmasında kolaylık sağlanacağı ifade edildi. Bu günden itibaren Kurtarıcı'nın ikonografisinin tarihi başladı.

Aynı konsey bugüne kadar geçerliliğini kaybetmeyen bir kararname daha yayınladı. Bu belgeye dayanarak, Hayat Veren Haç'ın yeryüzünde herhangi bir resminin yapılması yasaklandı. Açıklama oldukça mantıklı ve mantıklı bir şekilde, ilk Düşüşten sonra insanlığın üzerine çöken lanetten hepimizin kurtulduğu bir şeyi ayaklar altına almanın kabul edilemez olduğunu belirtiyordu.

Lily ve çapa

Ayrıca Kutsal Gelenek ve Kutsal Yazılar tarafından oluşturulan Hıristiyan sembolleri ve işaretleri de vardır. Bunlardan biri bir zambakın stilize edilmiş bir görüntüsüdür. Görünüşü, efsaneye göre Meryem Ana'ya büyük kaderinin müjdesini veren Başmelek Cebrail'in bu çiçeği elinde tutmasından kaynaklanmaktadır. O zamandan beri beyaz zambak Kutsal Bakire'nin saflığının bir sembolü haline geldi.

Bu, ortaçağ ikon resminde, hayatlarının saflığıyla ünlü azizleri ellerinde bir zambakla tasvir etmenin bir gelenek haline gelmesinin nedeni oldu. Aynı sembolün tarihi Hıristiyanlık öncesi dönemlere kadar uzanır. Eski Ahit kitaplarından biri olan "Şarkıların Şarkısı", büyük Kral Süleyman'ın tapınağının zambaklarla süslendiğini ve bu çiçeğin bilge bir hükümdarın imajıyla bağlantılı olduğunu söylüyor.

Hıristiyan sembolleri ve anlamları ele alınırken çapa imgesini de hatırlamak gerekir. Havari Pavlus'un İbranilere Mektubundaki sözleri sayesinde kullanıma girdi. Burada, gerçek inancın savunucusu, gerçekleşme umudunu, Kilise üyelerini Cennetin Krallığına görünmez bir şekilde bağlayan güvenli ve güçlü bir çapaya benzetiyor. Sonuç olarak çapa, ruhun ebedi ölümden kurtuluşu için bir umut sembolü haline geldi ve imajı sıklıkla diğer Hıristiyan sembolleri arasında bulunabilir.

Hıristiyan sembolizminde güvercin görüntüsü

Yukarıda bahsedildiği gibi Hıristiyan sembollerinin içeriği sıklıkla İncil metinleri arasında aranmalıdır. Bu bakımdan çifte yorumu olan güvercin imajını hatırlamak yerinde olacaktır. Eski Ahit'te, tufan sularının çekildiğini ve tehlikenin geçtiğini işaret ederek, gagasında bir zeytin dalıyla Nuh'un gemisine döndüğünde ona iyi haberin taşıyıcısı rolü verilmişti. Bu bağlamda güvercin sadece dini değil, dünya çapında genel kabul gören sembolizm çerçevesinde refahın sembolü haline geldi.

Yeni Ahit'in sayfalarında güvercin, Ürdün'de vaftiz edildiği sırada Mesih'in üzerine inen Kutsal Ruh'un görünür bir kişileşmesi haline gelir. Bu nedenle Hıristiyan geleneğinde imajı tam olarak bu anlamı kazanmıştır. Güvercin, tek Tanrı'nın - Kutsal Üçlü'nün üçüncü hipostazını sembolize eder.

Dört müjdeciyi simgeleyen resimler

Eski Ahit, daha doğrusu kitaplarından birini oluşturan Mezmur, gençliği ve gücü simgeleyen bir kartal imgesini içerir. Bunun temeli Kral Davud'a atfedilen ve yüz ikinci mezmurda yer alan şu sözlerdi: "Gençliğin kartal gibi yenilenecek." Kartalın, müjdecilerin en küçüğü olan Havari Yuhanna'nın sembolü haline gelmesi tesadüf değildir.

Diğer üç kanonik İncilin yazarlarını belirten Hıristiyan sembollerinden de bahsetmek yerinde olacaktır. Bunlardan ilki - Evangelist Matthew - kurtuluşu için dünyaya gönderilen Tanrı'nın Oğlu'nun mesih kaderinin imajını somutlaştıran bir meleğin imajına karşılık gelir. Evangelist Mark onu takip ediyor. Onun yanında, Kurtarıcı'nın kraliyet haysiyetini ve O'nun gücünü simgeleyen bir aslanı tasvir etmek gelenekseldir. Üçüncü müjdeci ("İncil" kelimesi "iyi haber" anlamına gelir) evanjelist Luka'dır. Ona, Tanrı'nın Oğlu'nun dünyevi hizmetinin kurtarıcı önemini vurgulayan bir kurbanlık kuzu veya buzağı eşlik ediyor.

Hıristiyan dininin bu sembollerine her zaman Ortodoks kiliselerinin resimlerinde rastlanır. Genellikle, ortasında kural olarak Kurtarıcı'nın tasvir edildiği kubbeyi destekleyen tonozun dört tarafına yerleştirilmiş olarak görülebilirler. Buna ek olarak, Müjde imajıyla birlikte geleneksel olarak Kraliyet Kapılarını süslüyorlar.

Anlamı her zaman açık olmayan semboller

Çoğu zaman, Ortodoks kiliselerini ziyaret edenler, içlerinde bulunan altı köşeli bir yıldızın görüntüsü karşısında şaşırırlar - devlettekiyle aynı.Görünüşe göre, Ortodoks Hıristiyan sembollerinin bu tamamen Yahudi işaretiyle ne gibi bir bağlantısı olabilir? Aslında burada şaşırtıcı bir şey yok - bu durumda altı köşeli yıldız yalnızca Yeni Ahit Kilisesi'nin Eski Ahit öncülüyle bağlantısını vurguluyor ve siyasetle hiçbir ilgisi yok.

Bu arada, bunun aynı zamanda Hıristiyan sembolizminin bir unsuru olduğunu da hatırlatalım. Son yıllarda Noel ve Yeni Yıl ağaçlarının tepelerini süslemek için sıklıkla kullanılıyor. Noel gecesi bilge adamlara Kurtarıcı'nın doğduğu mağaraya giden yolu gösteren kişiyi tasvir etmek amaçlanıyor.

Ve soruları gündeme getiren bir sembol daha. Ortodoks kiliselerinin kubbelerini taçlandıran haçların tabanında genellikle yatay konumda yerleştirilmiş bir hilal görebilirsiniz. Kendisi Müslümanların dini niteliklerine ait olduğundan, böyle bir kompozisyon sıklıkla yanlış yorumlanıyor ve ona Hıristiyanlığın İslam üzerindeki zaferinin bir ifadesi veriliyor. Gerçekte durum böyle değil.

Bu durumda yatay olarak uzanan hilal, yaşam denizinin fırtınalı sularında inananları taşıyan bir gemi veya kano görüntüsü verilen Hıristiyan kilisesinin sembolik bir görüntüsüdür. Bu arada, bu sembol aynı zamanda en eski sembollerden biridir ve Roma yer altı mezarlarının duvarlarında şu ya da bu şekilde görülebilir.

Üçlü Birliğin Hıristiyan sembolü

Hıristiyan sembolizminin bu önemli bölümünden bahsetmeden önce, her zaman üç bağımsız ve ayrı ayrı "var olan" tanrıyı içeren pagan üçlüsünün aksine, Hıristiyan Üçlüsü'nün birbirinden ayrılamayan üç hipostazının birliğini temsil ettiği gerçeğine odaklanmalıyız. ancak tek bir bütün halinde birleşmemiştir. Tanrı, her biri Kendi özünün bir yönünü açığa vuran üç kişiden biridir.

Buna uygun olarak erken Hıristiyanlık döneminden başlayarak bu üçlemeyi görsel olarak somutlaştıracak semboller yaratıldı. Bunlardan en eskisi iç içe geçmiş üç halka veya balık görüntüsüdür. Roma yer altı mezarlarının duvarlarında keşfedildiler. Sadece 2. yüzyılın sonunda ortaya çıkan Kutsal Teslis dogmasının bir sonraki yüzyılda gelişmesi ve 325 yılında İznik Konseyi belgelerinde resmi olarak yer alması nedeniyle bunlar en eskileri olarak kabul edilebilir. yukarıda zaten bahsedilmişti.

Ayrıca, Kutsal Teslis anlamına gelen sembolizmin unsurları arasında, yaygın olarak inanıldığı gibi, bir süre sonra ortaya çıkmış olmalarına rağmen, bazen bir daire ile çevrelenmiş bir eşkenar üçgenin de dahil edilmesi gerekir. Diğer tüm Hıristiyan sembolleri gibi derin bir anlamı vardır. Bu durumda sadece O'nun sonsuzluğu vurgulanmaz. Çoğunlukla içine bir gözün veya daha doğrusu Tanrı'nın gözünün görüntüsü yerleştirilir, bu da Rab'bin her şeyi gördüğünü ve her yerde bulunduğunu gösterir.

Kilise tarihi aynı zamanda Kutsal Teslis'in tasarım açısından daha karmaşık olan ve belirli dönemlerde ortaya çıkan sembollerini de biliyor. Ancak her zaman ve tüm görüntülerde, onu oluşturan üç unsurun birliğini ve aynı zamanda kaynaşmamasını gösteren unsurlar her zaman mevcuttu. Bunlar, halihazırda faaliyet gösteren birçok kilisenin (hem doğu hem de Hıristiyanlığın batı yönlerine ait) tasarımında sıklıkla görülebilir.

485. Sergei Nikolaevich (Sh@???.vyborg.ru) şöyle yazıyor: “İncil sembolizminin belirsizliği ve bu konuda spekülasyon olanakları konusunda size tamamen katılıyorum, ancak bunu en azından biraz anlamadan da aynı fikirde olmalısınız. Kelimenin tam anlamıyla anlayışın ötesine geçmek imkansızdır ". Örneğin yiyecek ve giyecek, karı koca kavramları az çok anlaşılabilir ve bu tek başına Kutsal Yazıların anlaşılmasını önemli ölçüde genişletir. Ancak her yeni cevapla birlikte daha fazla ve daha fazlası ortaya çıkar. daha fazla soru ortaya çıkıyor ve hepsini aynı anda sormak elbette imkansız. Bu nedenle bana en azından birkaç konuda yardımcı olursanız size çok minnettar olacağım.
1. soru - BALIK nedir? Sezgisel olarak bunun doğruluğa, bilgeliğe, zarafete yakın olduğu hissediliyor, fikriniz ilginç. Bu bağlamda 153 balık sayısının anlamı ()
2. soru - Farklı tonlardaki SU (deniz, nehirler, sular arasındaki farklar)
3. soru - SALT
4. soru, BEŞ BİN erkeği BEŞ (yani John'un özellikle açıkladığı arpa) somun ve İKİ balıkla beslemenin (gerçek anlamda değil) anlamıdır, ardından kalıntılar ON İKİ TAM KUTUDA toplanır. Ve DÖRT bin kişi YEDİ somun ekmek ve BİRÇOK (sayı belirtmeden!) balıkla beslenince YEDİ SEPET topladılar. HER kelimenin ve rakamın bir anlamı olduğuna dair aklımda hiçbir şüphe yok."

İncil'in sembolizminden bahsetmişken, öncelikle birçok kişinin İncil'i keyfi yöntemler kullanarak yorumlamaya çalışarak ciddi bir hata yaptığını söylemek isterim. Öncelikle, Kutsal Kitap'ın hiçbir şeyi, onu deşifre etmek için eğitimli adamların gücüne ihtiyaç duyacak şekilde kodlanmış bir biçimde sunmayı amaçlamadığını unutmamalıyız. Kutsal Kitapta şunu okuyoruz: “Fakat Tanrı bilgeleri utandırmak için dünyanın saçmalıklarını seçti ve Tanrı güçlüleri utandırmak için dünyanın zayıf şeylerini seçti; ve dünyanın bayağı şeylerini ve Tanrı, küçümsenen şeyleri ve olmayan şeyleri, var olan şeyleri boşa çıkarmak için seçti, böylece kimse Tanrı'nın önünde övünmedi" ().

Tanrı, Sözünü çocuklara, okuma yazma bilmeyenlere, yaşlılara ve bilginlere anlaşılır kıldı. Bu nedenle İncil'deki sembolizm sıradan insan için yalnızca büyük gerçekleri ortaya çıkarır ve bunları ortak bir dille sunar.

Ve bir şey daha: İncil'i açtığımızda ona belli bir yatkınlıkla yaklaşırız: Pagan dinleri gizemli ve gizli görünüyordu çünkü insanları itaat ve kölelik içinde tutmaya ihtiyaçları vardı. Kutsal Kitabın sevgi dolu bir Tanrı hakkındaki öğretisi tamamen farklıdır. Kutsal Kitabın Tanrısı herkesi günahtan ve ölümden kurtarmak ister. Tanrı bunu, yarattıklarını sevdiği ve uğruna Oğlunu esirgemediği için yapar: “Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi; öyle ki, O'na iman eden herkes mahvolmasın, sonsuz yaşama sahip olsun” ( ).

Peki nasıl olur da herkesin kurtuluşa ulaşmasını isteyen bu sevgi dolu Tanrı, kurtuluş mesajını her türlü şifre ve sembolle insandan saklamaya çalışabilir ve bunların keşfedilmesini neredeyse imkansız hale getirebilir? Sonuçta, eğer İncil'de saklı olan gizli yazıları yalnızca bilgisayarların ve karmaşık matematiksel hesaplamaların yardımıyla tespit edenler doğruysa, o zaman Tanrı'nın sevgisinden söz eden İncil'in kendisi de yanlıştır: “O saatte İsa sevindi. ruh ve şöyle dedi: Cennetin ve yerin Rabbi olan Baba, bunu bilge ve ihtiyatlılardan sakladığın ve bebeklere açıkladığın için seni övüyorum. O, Baba! Çünkü senin iyiliğin buydu" ().

Ancak İncil'de hâlâ semboller vardır. Yalnızca Kutsal Kitap bu sembolleri hemen kendisi yorumlar. Örneğin, kehanet sembollerinden bahsederken, sembollerin aynı olmasa da komşu kehanette zorunlu bir yorumunu buluyoruz: "Ve on boynuz, bu krallıktan on kralın çıkacağı anlamına geliyor" (Dan 7: 24) veya “fahişenin oturduğu yerde gördüğünüz sular, bunlar insanlar, uluslar, kabileler ve dillerdir” (). Veya İsa Mesih'in benzetmelerinin sembolleri: "Ve dikenler arasına ekilen, sözü işiten kişiyi ifade eder, ancak bu çağın kaygıları ve zenginliğin aldatıcılığı sözü boğar" ().

İncil'deki sayılar insanların verdiği kadar önemli değildir. Evet, 7 ve 12 sayıları bir dereceye kadar bütünlüğü ifade ediyor, ancak bu hiçbir yerde özellikle belirtilmemiş. Sayının anlamından Vahiy'de bulduğumuz tek söz, canavarın adının sayısıyla ilgili olarak “666”dır (; 15:2). Ve o zaman bile, gerçeği anlamak için önemli bir şey olarak değil, yalnızca yeterli bilgiye sahip bazı kişilerin kullanabileceği ek bir faktör olarak sunuluyor.

Balık ise sembolik anlamda olumlu ya da olumsuz anlamda insanı yakalamanın sembolü olarak kullanılmıştır. Mesih öğrencilerini “insan balıkçıları” (; ayrıca) ile karşılaştırır. Ve Eski Ahit kehanetleri bundan olumsuz anlamda bahsediyordu ( ve ). Bir adamın balık yakalaması gibi, Şeytan da bir adamı ağda veya oltada yakalar ve Tanrı, insanları Kendi Krallığında toplar. Ancak hiçbir yerde balığın herhangi bir karakter niteliğini ifade edebileceğine dair herhangi bir ipucu verilmiyor.

Tuzun önemini belirleyen bazı özellikleri vardır. Tuz antiseptiktir, tuz koruyucudur, tuz tatlandırıcı katkı maddesidir. Mesih'in benzetmelerinde yansıttığı nitelikler budur: "Tuz iyi bir şeydir; ama tuz tuzlu değilse, onu nasıl tatlandıracaksınız? İçinizde tuz olsun ve aranızda barış olsun" (). Şu ifadelerle karşılaştırın: “Tuzsuz tatsız şeyler mi yiyorlar” (), “Doğduğunuzda, doğduğunuz gün göbeğiniz kesilmedi ve temizlik için suyla yıkanmadınız ve siz tuzla tuzlanmamıştın ve ebe kundak kıyafetlerine sarılmamıştın" (), "Sözün her zaman lütufla, tuzla tatlandırılmış olsun ki herkese nasıl cevap vereceğini bilesin" (). Mesih'in takipçilerine dünyanın tuzu () adını vermesi şaşırtıcı değildir.

Ekmeklerle ilgili soru: "İsa onlara şöyle dedi: Bakın, Ferisilerin ve Sadukilerin mayasından sakının. Onlar da kendi aralarında düşünüp şöyle dediler: Bu, demek ki biz ekmeği almamışız. Bunu anlayan İsa onlara şöyle dedi: Ey imanı kıt olanlar, neden ekmek yok diye düşünüyorsunuz, almadınız mı, beş bin kişiye verilen beş ekmeği, kaç sepet topladığınızı hala anlayıp hatırlamıyor musunuz? veya dört bin kişilik yedi somun hakkında ve kaç sepet topladınız? Size Ferisiler ve Sadukiler'in mayasından sakının dediğimin ekmekle ilgili olmadığını nasıl anlamazsınız? O zaman O'nun O'nu anladığını anladılar. onlara ekmek mayasından değil, Ferisiler ve Sadukiler'in öğretisinden sakınmalarını söylüyordu" ().

Gördüğünüz gibi İncil kendi kendini yorumluyor ve herhangi bir özel referans kitabına ihtiyaç duymuyor. Ama en önemlisi, bu farklı bir sembolizmdir - Eski Ahit'teki tapınak hizmeti, İsa Mesih'in kurtuluşumuz için hizmetini sembolize ediyordu. İbraniler kitabı bunu çok açık bir şekilde göstermektedir. Aynı zamanda İncil'in ana sembolizmi, “dünyanın yaratılışından beri katledilen Kuzu” () olan İsa Mesih'i temsil eden kurbanlık kuzudur. Aynı zamanda İncil'in tüm sembolizmini doğru bir şekilde anlayabilmek için, ilk etapta İncil'in kendilerine yazıldığı Yahudilerin düşünce tarzının, etkilenmiş modern toplumun düşünce tarzından farklılığını anlamak gerekir. Yunan düşüncesine göre. Ve bu bağlamda, iyi arkadaşım ve meslektaşım Alexander Bolotnikov'un “Eski Ahit Tapınağındaki İncil” (Zaoksky: yayınevi “Hayatın Kaynağı”, 2001) kitabını okumanızı tavsiye ederim, bunun düzenlenmemiş bir versiyonu olabilir. http://xlib.narod.ru web sitesinde bulunur ve basılı versiyon http://www.7knig.ru web sitesinden veya adrese yazarak sipariş edilebilir. [e-posta korumalı].

"İncil. Kitaplar Kitabı Hakkında" konusu hakkında daha fazlasını okuyun:

İlk Hıristiyan sembolik imgeleri Roma yer altı mezarlarının resimlerinde görülür ve Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlara yönelik zulüm dönemine kadar uzanır. Bu dönemde semboller, iman kardeşlerinin birbirlerini tanımasını sağlayan gizli yazı karakterine sahipti, ancak sembollerin anlamı zaten ortaya çıkan Hıristiyan teolojisini yansıtıyordu. Protopresbyter Alexander Schmemann şunu belirtiyor:

İlk Kilise, ikonu modern dogmatik anlamıyla bilmiyordu. Hıristiyan sanatının başlangıcı - yer altı mezarlarının resmi - doğası gereği semboliktir (...) Bir tanrıyı değil, bir tanrının işlevini tasvir etme eğilimindedir.

L. A. Uspensky, antik Kilise'de ikonografik görüntüler yerine çeşitli sembollerin aktif kullanımını şu gerçekle ilişkilendiriyor: "İnsanları yavaş yavaş Enkarnasyonun gerçekten anlaşılmaz gizemine hazırlamak için, Kilise onlara ilk önce daha farklı bir dilde hitap etti." onlar için doğrudan görüntüden daha kabul edilebilir." Ayrıca, ona göre sembolik resimler, Hıristiyan ayinlerini vaftiz zamanına kadar katekümenlerden saklamanın bir yolu olarak kullanıldı.

Böylece Kudüslü Cyril şunları yazdı: “Herkesin müjdeyi duymasına izin verilir, ancak sevindirici haberin yüceliği yalnızca Mesih'in samimi Hizmetkarlarına verilir. Rab dinleyemeyenlere benzetmelerle konuştu ve öğrencilerine de özel olarak benzetmeler anlattı.” En eski yer altı mezarı görüntüleri, 2. yüzyıla kadar uzanan "Magi'nin Hayranlığı" sahnelerini içerir (bu olay örgüsüne sahip yaklaşık 12 fresk korunmuştur). Ayrıca yer altı mezarlarında ΙΧΘΥΣ kısaltmasının veya onu simgeleyen balığın görüntülerinin görünümü de 2. yüzyıla kadar uzanmaktadır.

Yeraltı mezarı resminin diğer sembolleri arasında aşağıdakiler öne çıkıyor:

• çapa - bir umut görüntüsü (çapa denizdeki bir geminin desteğidir, umut Hıristiyanlıkta ruh için bir destek görevi görür). Bu görüntü, Havari Pavlus'un İbranilere Mektubu'nda zaten mevcuttur (İbraniler 6:18-20);
• güvercin Kutsal Ruh'un bir sembolüdür; · anka kuşu – dirilişin sembolü;
• kartal gençliğin sembolüdür (“gençliğiniz kartal gibi yenilenecektir” (Mez. 102:5));
• tavus kuşu ölümsüzlüğün sembolüdür (eskilere göre bedeni çürümeye maruz kalmamıştır);
• horoz dirilişin sembolüdür (horozun kargası uykudan uyanır ve Hıristiyanlara göre uyanış, inananlara Son Yargıyı ve ölülerin genel dirilişini hatırlatmalıdır);
• kuzu İsa Mesih'in bir sembolüdür;
• aslan gücün ve kudretin sembolüdür;
• zeytin dalı - sonsuz barışın sembolü;
• zambak saflığın bir simgesidir (Müjde sırasında Başmelek Cebrail tarafından Meryem Ana'ya bir zambak çiçeğinin sunulmasıyla ilgili kıyamet hikayelerinin etkisi nedeniyle yaygındır);
• asma ve ekmek sepeti Efkaristiya'nın sembolleridir.

Hıristiyanlığın 35 ana sembol ve işaretinin özellikleri

1. Chi Rho- Hıristiyanların en eski haç sembollerinden biri. Mesih kelimesinin Yunanca versiyonunun ilk iki harfinin üst üste getirilmesiyle oluşur: Chi=X ve Po=P. Chi Rho teknik olarak bir haç olmasa da, İsa'nın çarmıha gerilmesiyle ilişkilendirilir ve onun Rab statüsünü sembolize eder. 4. yüzyılın başında onu ilk kullananın Chi Rho olduğuna inanılıyor. reklam İmparator Konstantin onu askeri bir standart olan labarumla süslüyor. 4. yüzyıl Hıristiyan savunucusu Lactantius'un belirttiği gibi, MS 312'deki Milvian Köprüsü Savaşı'nın arifesinde. Rab Konstantin'e göründü ve Chi Rho'nun resmini askerlerin kalkanlarına koymasını emretti. Konstantin'in Milvian Köprüsü Muharebesi'ndeki zaferinden sonra Chi Rho imparatorluğun resmi amblemi haline geldi. Arkeologlar, Konstantin'in miğferi ve kalkanının yanı sıra askerlerinin üzerinde de Chi Rho'nun tasvir edildiğine dair kanıtlar buldular. Chi Rho, Konstantin döneminde basılan madeni para ve madalyonların üzerine de kazınmıştı. MS 350'ye kadar Hıristiyan lahitlerinde ve fresklerinde resimler görünmeye başladı.

2. Kuzu: Paskalya kurban kuzusu olarak Mesih'in sembolü ve aynı zamanda Hıristiyanlar için bir sembol, onlara Mesih'in bizim çobanımız olduğunu ve Petrus'un koyunlarını beslemesini emrettiğini hatırlatıyor. Kuzu aynı zamanda erken Hıristiyanlığın şehidi olan Aziz Agnes'in (onun günü 21 Ocak'ta kutlanır) bir işareti olarak da hizmet eder.

3.Vaftiz haçı: Yeniden doğuşu simgeleyen, Mesih kelimesinin ilk harfi olan Yunanca "X" harfine sahip bir Yunan haçından oluşur ve bu nedenle Vaftiz ayini ile ilişkilidir.

4.Peter Haçı: Peter şehitliğe mahkum edildiğinde, İsa'ya olan saygısından dolayı baş aşağı çarmıha gerilmesini istedi. Böylece ters Latin haçı onun sembolü haline geldi. Ayrıca papalığın sembolü olarak da hizmet vermektedir. Ne yazık ki bu haç, Latin haçı da dahil olmak üzere amacı Hıristiyanlığı "devrimleştirmek" olan Satanistler tarafından da kullanılıyor (örneğin, onların "Kara Ayini" ne bakın).

5.Ichthus(ih-tus) veya ichthys Yunancada “balık” anlamına gelir. Kelimeyi hecelemek için kullanılan Yunanca harfler iota, chi, theta, upsilon ve sigma'dır. İngilizce çevirisinde IXOYE'dir. Adı geçen beş Yunanca harf, “Tanrı'nın oğlu İsa Mesih, Kurtarıcı” anlamına gelen Iesous Christos, Theou Uios, Soter kelimelerinin ilk harfleridir. Bu sembol öncelikle 1.-2. yüzyıllarda ilk Hıristiyanlar arasında kullanıldı. reklam Sembol, o zamanlar kalabalık bir liman olan İskenderiye'den (Mısır) getirildi. Mallar bu limandan tüm Avrupa'ya seyahat etti. Bu nedenle denizciler, kendilerine yakın bir tanrıyı belirtmek için ichthys sembolünü ilk kullananlardı.

6.Gül: Kutsal Bakire, Tanrı'nın Annesi, şehitliğin sembolü, itirafın sırları. Bir araya getirilen beş gül, İsa'nın beş yarasını temsil ediyor.

7. Kudüs haçı: Haçlı Haçı olarak da bilinen bu haç, şunları simgeleyen beş Yunan haçından oluşur: a) İsa'nın beş yarasını; b) 4 İncil ve 4 ana yön (4 küçük haç) ve Mesih'in kendisi (büyük haç). Haç, İslamcı saldırganlara karşı yapılan savaşlarda yaygın bir semboldü.

8.Latin haçı Protestan haçı ve Batı haçı olarak da bilinir. Latin haçı (crux ordinaria), Hıristiyan kilisesinin kuruluşundan çok önce paganların bir sembolü olmasına rağmen, Hıristiyanlığın bir sembolü olarak hizmet ediyor. Çin ve Afrika'da yaratıldı. Onun görüntüleri, savaş ve gök gürültüsü tanrısı Thor'un imajını somutlaştıran Bronz Çağı'nın İskandinav heykellerinde bulunur. Haç büyülü bir sembol olarak kabul edilir. İyi şans getirir ve kötülüğü uzaklaştırır. Bazı bilim adamları, kayalardaki haç oymalarını güneşin sembolü ya da bir sembol olarak yorumluyorlar.

Işınları kuzeyi, güneyi, doğuyu ve batıyı gösteren Dünya. Diğerleri onun bir insan figürüne benzerliğine dikkat çekiyor.

9.Güvercin: Kutsal Ruh'un sembolü, Epifani ve Pentikost kültünün bir parçası. Aynı zamanda ölümden sonra ruhun kurtuluşunu simgelemektedir ve Nuh'un güvercinine umudun habercisi demek için de kullanılmaktadır.

10. Çapa: Bu sembolün St. Domitilla mezarlığındaki görüntüleri 1. yüzyıla kadar uzanıyor, ayrıca 2. ve 3. yüzyıllara ait mezar yazıtlarındaki yer altı mezarlarında da bulunuyorlar, ancak özellikle St. Priscilla mezarlığında birçoğu var (orada) Burada yalnızca yaklaşık 70 örnek bulunmaktadır), St. Calixtus, Coemetarium majus (İbranilere Mektup 6:19'a bakın).

11.Sekiz köşeli haç: Sekiz köşeli haça Ortodoks haçı veya Aziz Lazarus'un haçı da denir. En küçük çapraz çubuk, "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı" yazan unvanı temsil eder, haçın üst ucu, Mesih'in gösterdiği Cennetin Krallığına giden yoldur. Yedi köşeli haç, Ortodoks haçının bir çeşididir; burada başlık haç boyunca değil tepede bulunur.

12. Gemi: kiliseyi ve her bir inananı simgeleyen eski bir Hıristiyan sembolüdür. Pek çok kilisede görülebilen hilalli haçlar, haçın yelken olduğu böyle bir gemiyi tasvir ediyor.

13.Golgota haçı: Golgotha ​​​​haçı manastırdır (veya şematiktir). İsa'nın fedakarlığını simgelemektedir. Antik çağda yaygın olarak görülen Golgota haçı artık sadece paraman ve kürsü üzerine işlenmektedir.

14. Asma: Mesih'in müjde imgesidir. Bu sembolün Kilise için de kendi anlamı vardır: Üyeleri dallardır ve üzümler Komünyonun sembolüdür. Yeni Ahit'te asma Cennet'in sembolüdür.

15. I.H.S.: İsa'nın adının bir başka popüler monogramı. Bunlar İsa'nın Yunanca adının üç harfidir. Ancak Yunanistan'ın gerilemesiyle birlikte, Kurtarıcı'nın adını taşıyan diğer Latince monogramlar, genellikle bir haçla birlikte ortaya çıkmaya başladı.

16. Üçgen- Kutsal Üçlü'nün sembolü. Her iki taraf da Tanrı'nın Hipostazını - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - kişileştirir. Bütün taraflar eşittir ve birlikte tek bir bütün oluştururlar.

17. Oklar, ya da kalbi delen bir ışın - Aziz'in sözlerine bir gönderme. Augustine, İtiraflar'da. Kalbi delen üç ok Şimeon'un kehanetini simgelemektedir.

18. Kafatası veya Adem'in kafası aynı derecede ölümün sembolü ve ona karşı kazanılan zaferin sembolüdür. Kutsal Geleneğe göre, İsa çarmıha gerildiğinde Adem'in külleri Golgota'nın üzerindeydi. Adem'in kafatasını yıkayan kurtarıcının kanı sembolik olarak tüm insanlığı yıkadı ve ona kurtuluş şansı verdi.

19. Kartal- yükselişin sembolü. O, Tanrı'yı ​​arayan ruhun sembolüdür. Genellikle - yeni yaşamın, adaletin, cesaretin ve inancın sembolü. Kartal aynı zamanda evanjelist John'u da simgelemektedir.

20.Herşeyi gören göz- her şeyi bilmenin, her şeyi bilmenin ve bilgeliğin sembolü. Genellikle Üçlü Birliğin sembolü olan bir üçgenin içine yazılmış olarak tasvir edilir. Aynı zamanda umudu da sembolize edebilir.

21. Serafim- Tanrı'ya en yakın melekler. Altı kanatlıdırlar ve ateşli kılıçlar taşırlar ve birden 16'ya kadar yüzleri olabilir. Sembol olarak ruhun arındırıcı ateşini, ilahi ısıyı ve sevgiyi ifade eder.

22.Ekmek- Bu, İncil'de beş bin kişinin beş somunla doyurulduğu bölüme bir göndermedir. Ekmek, mısır başakları (demetler havarilerin buluşmasını simgelemektedir) veya cemaat için ekmek şeklinde tasvir edilmiştir.

23. İyi çoban. Bu görüntünün ana kaynağı, Mesih'in Kendisini bu şekilde adlandırdığı İncil benzetmesidir (Yuhanna 10:11-16). Aslında Çoban imajının kökeni, İsrail halkının liderlerinin sıklıkla burada yer aldığı Eski Ahit'e dayanmaktadır (Musa - İşaya 63:11, Yeşu - Sayılar 27:16-17, Mezmurlar 77, 71, 23'te Kral Davut) Çoban denir ama Rab'bin Kendisi hakkında şöyle söylenir: “Rab benim Çobanımdır” (Rab'bin Mezmurunda şöyle der: “Rab Benim Çobanımdır” (Mez. 23:1-2). Bu nedenle İncil'deki Mesih, benzetme, kehanetin gerçekleştiğine ve Tanrı'nın halkı için teselli bulduğuna işaret ediyor.Ayrıca, çoban imajının da herkes için açık bir anlamı vardı, öyle ki bugün bile Hıristiyanlıkta rahiplere çoban demek gelenekseldir ve Çoban İsa, eski bir çoban olarak tasvir edilmiştir, bir tunik giymiş, bağcıklı çoban sandaletleri giymiş, genellikle bir asa ve bir süt kabı ile; elinde bir kamış flüt tutabilmektedir. Süt kabı Komünyonu simgelemektedir; değnek - güç; flüt - O'nun öğretisinin tatlılığı ("Hiç kimse bu adam gibi konuşmadı" - Yuhanna 7:46) ve umut, umut. Bu, Aquileia'daki 4. yüzyılın başlarındaki bazilikanın mozaiğidir.

24.Yanan çalı yanan ama tüketilmeyen dikenli bir çalıdır. Tanrı Musa'ya kendi suretinde göründü ve onu İsrail halkını Mısır'dan çıkarmaya çağırdı. Yanan çalı aynı zamanda Kutsal Ruh'un dokunduğu Tanrı'nın Annesinin de sembolüdür.

25.bir aslan- uyanıklığın ve Dirilişin sembolü ve Mesih'in sembollerinden biri. Aynı zamanda Evangelist Mark'ın da bir sembolüdür ve Mesih'in gücü ve kraliyet haysiyetiyle ilişkilendirilir.

26.Boğa burcu(boğa veya öküz) - Evangelist Luke'un sembolü. Boğa, Kurtarıcı'nın kurban hizmeti, onun Çarmıhtaki Kurban'ı anlamına gelir. Öküz aynı zamanda tüm şehitlerin sembolü olarak kabul edilir.

27.Melek Mesih'in insan doğasını, onun dünyevi enkarnasyonunu sembolize eder. Aynı zamanda Evangelist Matthew'un da sembolüdür.

28. Kase- Bu, Aramatyalı Yusuf'un çarmıha gerilme sırasında İsa Mesih'in yaralarından kan topladığı iddia edilen kaptır. Mucizevi güçler kazanan bu geminin tarihi, 12. yüzyılın başındaki Fransız yazar Chretien de Troyes tarafından ve bir yüzyıl sonra Robert de Raven tarafından Nicodemus'un uydurma İncili'ne dayanarak daha ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Efsaneye göre Kâse bir dağ kalesinde tutulur, içi cemaate hizmet eden ve mucizevi güçler veren kutsal konaklarla doludur. Haçlı şövalyelerin kutsal emaneti fanatik bir şekilde aramaları, birçok yazarın katılımıyla işlenip resmileştirilen ve Parsifal ve Gilead hikayeleriyle doruğa ulaşan Kâse efsanesinin yaratılmasına büyük katkıda bulundu.

29.Nimbus Antik Yunan ve Romalı sanatçıların, tanrıları ve kahramanları tasvir eden, genellikle başlarının üzerine yerleştirdikleri, bunların daha yüksek, dünya dışı, doğaüstü varlıklar olduğunu gösteren parlak bir dairedir. Hıristiyanlığın ikonografisinde, eski zamanlardan kalma hale, Kutsal Üçlü'nün, meleklerin, Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin hipostazlarının görüntüleri için bir aksesuar haline geldi; sık sık Tanrı Kuzusu'na ve dört müjdecinin simgesi olan hayvan figürlerine de eşlik ediyordu. Aynı zamanda bazı simgeler için özel türden haleler yerleştirildi. Örneğin, Baba Tanrı'nın yüzü, başlangıçta şu şekle sahip olan bir halenin altına yerleştirildi:

üçgen ve ardından iki eşkenar üçgenin oluşturduğu altı köşeli yıldız şekli. Meryem Ana'nın halesi her zaman yuvarlaktır ve sıklıkla zarif bir şekilde dekore edilmiştir. Azizlerin veya diğer ilahi kişilerin haleleri genellikle yuvarlaktır ve süssüzdür.

30. Kilise Hıristiyan sembolizminde kilisenin çeşitli anlamları vardır. Ana anlamı Tanrı'nın Evi'dir. Aynı zamanda Mesih'in Bedeni olarak da anlaşılabilir. Bazen kilise sandıkla ilişkilendirilir ve bu anlamda tüm cemaatçiler için kurtuluş anlamına gelir. Resimde bir azizin elinde bulunan bir kilise, o azizin o kilisenin kurucusu veya piskoposu olduğu anlamına gelir. Ancak kilise St. Jerome ve St. Gregory, belirli bir binayı değil, bu azizlerin büyük destek verdiği ve ilk babaları oldukları genel olarak Kilise'yi kastediyor.

31.Pelikan, Düzinelerce farklı versiyonda mevcut olan, ancak anlam olarak İncil'in fikirlerine çok benzeyen bu kuşla güzel bir efsane ilişkilendirilir: fedakarlık, Mesih'in Bedeni ve Kanının birleşmesi yoluyla tanrılaştırma. Pelikanlar, ılık Akdeniz'in kıyısındaki sazlıklarda yaşarlar ve sıklıkla yılan ısırıklarına maruz kalırlar. Yetişkin kuşlar bunlarla beslenir ve zehirlerine karşı bağışıktır, ancak civcivler henüz bağışık değildir. Efsaneye göre, eğer bir pelikan yavrusu zehirli bir yılan tarafından ısırılırsa, ona gerekli antikorları içeren kan vermek ve böylece hayatlarını kurtarmak için kendi göğsünü gagalar. Bu nedenle pelikan sıklıkla kutsal kapların üzerinde veya Hıristiyan ibadet yerlerinde tasvir edilmiştir.

32. Chrism Yunanca “Mesih” - “Kutsanmış Olan” kelimesinin ilk harflerinden oluşan bir monogramdır. Bazı araştırmacılar yanlışlıkla bu Hıristiyan sembolünü Zeus'un iki ucu keskin baltası olan "Labarum" ile özdeşleştiriyorlar. Yunanca “a” ve “ω” harfleri bazen monogramın kenarlarına yerleştirilir. Hristiyanlık, zulüm döneminden sonra şehit lahitlerinde, vaftizhanelerin (vaftizhanelerin) mozaiklerinde, askerlerin kalkanlarında ve hatta Roma sikkelerinde tasvir edilmiştir.

33. Zambak- Hıristiyan saflığının, saflığının ve güzelliğinin sembolü. Şarkılar Şarkısı'na göre zambakların ilk görüntüleri Süleyman Tapınağı'nın dekorasyonu olarak kullanıldı. Efsaneye göre, Müjde gününde Başmelek Cebrail, Meryem Ana'ya, o zamandan beri saflığının, masumiyetinin ve Tanrı'ya bağlılığının sembolü haline gelen beyaz bir zambakla geldi. Hıristiyanlar aynı çiçekle hayatlarının saflığıyla yüceltilen azizleri, şehitleri ve şehitleri tasvir ettiler.

34. Anka kuşu ebedi kuşun kadim efsanesiyle ilişkilendirilen Diriliş imgesini temsil eder. Phoenix birkaç yüzyıl yaşadı ve ölüm zamanı geldiğinde Mısır'a uçtu ve orada yandı. Kuştan geriye kalan tek şey, bir süre sonra içinde yeni bir yaşamın doğduğu besleyici kül yığınıydı. Kısa süre sonra yeni, gençleşmiş bir Phoenix oradan yükseldi ve macera arayışı içinde uçup gitti.

35.Horoz- Bu, Mesih'in İkinci Gelişinde herkesi bekleyen genel dirilişin sembolüdür. Nasıl ki bir horozun ötüşü insanları uykudan uyandırıyorsa, meleklerin borazanları da kıyamet günü insanları Rab'bin, Kıyamet Günü'nün huzuruna çıkarmak ve yeni bir hayat miras almak üzere uyandıracaktır.

Hıristiyanlık renk sembolleri

Renk sembolizminin “pagan” dönemi ile “Hıristiyan” dönemi arasındaki en önemli fark, her şeyden önce, ışığın ve rengin sonunda Tanrı ve mistik güçlerle özdeşleştirilmekten vazgeçilmesi ve onların Tanrı ve mistik güçlerle özdeşleştirilmesidir.

nitelikler, nitelikler ve işaretler. Hıristiyan kanonlarına göre Tanrı, ışık (renk) dahil olmak üzere dünyayı yarattı, ancak kendisi ışığa indirgenemez. Orta Çağ ilahiyatçıları (örneğin Aurelius Augustine), ışığı ve rengi ilahi olanın tezahürü olarak överler, ancak bunların (renklerin) (Şeytan'dan gelen) aldatıcı da olabileceğini ve onları Tanrı ile özdeşleştirmenin bir yanılsama, hatta günah olduğunu belirtirler.

Beyaz

Yalnızca beyaz renk, kutsallığın ve maneviyatın sarsılmaz bir simgesi olmaya devam ediyor. Beyazın saflık ve masumiyet, günahlardan kurtuluş anlamına gelen anlamı özellikle önemliydi. Melekler, azizler ve dirilmiş İsa beyaz elbiseler içinde tasvir edilmiştir. Beyaz elbiseler yeni din değiştiren Hıristiyanlar tarafından giyilirdi. Ayrıca beyaz, vaftizin, cemaatin, İsa'nın Doğuşu, Paskalya ve Yükseliş bayramlarının rengidir. Ortodoks Kilisesi'nde Paskalya'dan Teslis Günü'ne kadar tüm ayinlerde beyaz kullanılır. Kutsal Ruh beyaz bir güvercin olarak tasvir edilmiştir. Beyaz zambak saflığı simgeliyor ve Meryem Ana'nın görüntülerine eşlik ediyor. Beyazın Hıristiyanlıkta olumsuz anlamları yoktur. Erken Hıristiyanlıkta, Kutsal Ruh'un, ilahi vahyin, aydınlanmanın vb. rengi olarak sarının olumlu sembolik anlamı hakim oldu. Ancak daha sonra sarı olumsuz bir anlam kazanır. Gotik çağda ihanetin, ihanetin, aldatmanın ve kıskançlığın rengi olarak kabul edilmeye başlar. Kilise sanatında Kabil ve hain Yahuda İskariyot sıklıkla sarı sakallı olarak tasvir edilmiştir.

Altın

Hıristiyan resminde ilahi vahyin ifadesi olarak kullanılır. Altın parlaklık sonsuz ilahi ışığı temsil eder. Pek çok insan altın rengini gökten inen yıldız ışığı olarak algılıyor.

Kırmızı

Hıristiyanlıkta, insanların kurtuluşu için dökülen Mesih'in kanını ve dolayısıyla insanlara olan sevgisini sembolize eder. Bu, inanç ateşinin, şehitliğin ve Rab'bin tutkusunun yanı sıra adaletin kraliyet zaferinin ve kötülüğe karşı zaferin rengidir. Kırmızı, Kutsal Ruh Bayramı'nda, Palmiye Dirilişinde, Kutsal Hafta boyunca ve inançları uğruna kan döken şehitlerin anma günlerinde yapılan ayinlerin rengidir. Kırmızı gül, “kutsal kanı” alan kase olan Mesih'in dökülen kanını ve yaralarını gösterir. Dolayısıyla bu bağlamda yeniden doğuşu simgelemektedir. Takvimde Mesih'e, Tanrı'nın Annesine ve azizlere adanan neşeli etkinlikler kırmızıyla işaretlendi. Tatil tarihlerini kırmızıyla vurgulama geleneği bize kilise takviminden geldi. Kiliselerde İsa'nın Paskalyası, İlahi ışığın bir işareti olarak beyaz giysilerle başlar. Ama zaten Paskalya Ayini (bazı kiliselerde rahip her seferinde farklı renkteki kıyafetlerle görünsün diye kıyafetleri değiştirmek gelenekseldir) ve tüm hafta kırmızı kıyafetlerle servis edilir. Kırmızı kıyafetler Trinity'den önce sıklıkla kullanılır.

Mavi

Bu cennetin, gerçeğin, alçakgönüllülüğün, ölümsüzlüğün, iffetin, dindarlığın, vaftizin, uyumun rengidir. Fedakarlık ve uysallık fikrini dile getirdi. Mavi renk, göksel ile dünyevi, Tanrı ile dünya arasındaki bağlantıya aracılık ediyor gibi görünüyor. Havanın rengi olan mavi, kişinin Tanrı'nın varlığını ve gücünü kendisi için kabul etmeye hazır olduğunu ifade ederken, mavi, inancın rengi, vefanın rengi, gizemli ve harika bir şeye duyulan arzunun rengi haline geldi. Mavi, Meryem Ana'nın rengidir ve genellikle mavi bir pelerin giyerek tasvir edilir. Meryem bu anlamda Cennetin Kraliçesidir ve

bu pelerinle inananları koruyor ve kurtarıyor (Pokrovsky Katedrali). Meryem Ana'ya adanan kiliselerin resimlerinde gök mavisi rengi hakimdir. Koyu mavi, sürekli saygılı bir şekilde düşünen meleklerin kıyafetlerini tasvir etmek için tipiktir.

Yeşil

Bu renk daha "dünyevi" idi, yaşam, bahar, doğanın çiçeklenmesi, gençlik anlamına geliyordu. Bu, İsa'nın Haçı olan Kase'nin rengidir (efsaneye göre, bütün bir zümrütten oyulmuş). Yeşil, büyük Üçlü Birlik ile özdeşleştirilir. Bu tatilde geleneğe göre kiliseler ve apartmanlar genellikle yeşil dallardan oluşan buketlerle süslenir. Aynı zamanda, yeşilin olumsuz anlamları da vardı - aldatma, ayartma, şeytani ayartma (yeşil gözler Şeytan'a atfedildi).

Siyah

Siyaha yönelik tutum, kötülüğün, günahın, şeytanın, cehennemin ve ölümün rengi olduğundan ağırlıklı olarak olumsuzdu. Siyahın anlamlarında, ilkel halklarda olduğu gibi, “ritüel ölüm”, yani dünya için ölüm yönü korunmuş, hatta gelişmiştir. Bu nedenle siyah, manastırcılığın rengi haline geldi. Hıristiyanlar için siyah kuzgun bela anlamına geliyordu. Ancak siyahın yalnızca bu kadar trajik bir anlamı yoktur. Bazı sahnelerde ikon resminde ilahi gizem anlamına gelir. Örneğin, Evrenin anlaşılmaz derinliğini simgeleyen siyah bir arka plan üzerinde Kozmos tasvir edildi - Kutsal Ruh'un İnişi simgesinde taçlı yaşlı bir adam.

Menekşe

Kırmızı ve mavinin (camgöbeği) karıştırılmasıyla oluşur. Böylece menekşe rengi, ışık spektrumunun başlangıcını ve sonunu birleştirir. Samimi bilgiyi, sessizliği ve maneviyatı sembolize eder. Erken Hıristiyanlıkta mor üzüntü ve sevgiyi simgeliyordu. Bu renk, Rab İsa Mesih'in insanların kurtuluşu için çektiği acıların ve Çarmıha Gerilmenin hatırlandığı Haç ve Lenten hizmetlerinin anılarına tahsis edilmiştir. Daha yüksek maneviyatın bir işareti olarak, Kurtarıcı'nın çarmıhtaki başarısı fikriyle birleştiğinde, bu renk piskoposun mantosu için kullanılır, böylece Ortodoks piskopos, olduğu gibi, haçın başarısıyla tamamen giyinmiş olur. Piskoposun kilisedeki imajı ve taklitçisi olan Göksel Piskopos.

Kahverengi ve gri

Kahverengi ve gri halkın renkleriydi. Özellikle Orta Çağ'ın başlarında sembolik anlamları tamamen olumsuzdu. Yoksulluk, umutsuzluk, sefalet, iğrençlik vb. demek istiyorlardı. Kahverengi toprağın rengidir, hüzündür. Alçakgönüllülüğü, dünya hayatından vazgeçmeyi sembolize eder. Gri renk (beyaz ile siyahın, iyi ile kötünün karışımı) külün, boşluğun rengidir. Antik çağdan sonra, Avrupa'da Orta Çağ'da renk, özellikle erken Hıristiyanlığın karakteristik özelliği olan mistik güçlerin ve olayların sembolü olarak yeniden konumunu yeniden kazandı.

Kaynaklar

https://ru.wikipedia.org/wiki/Christian_symbols http://www.ancient-symbols.com/russian/christian_symbols.html

Bu dinin temeli, İsa Mesih'in Tanrı-insan, Kurtarıcı, üçlü Tanrılığın 2. şahsının enkarnasyonu olduğuna olan inançtır. İnanlıların İlahi lütufla tanışması kutsal törenlere katılım yoluyla gerçekleşir. Hıristiyanlık doktrininin kaynağı, esası Kutsal Yazılar (İncil) olan Kutsal Geleneğin yanı sıra “İnanç”, ekümenik ve bazı yerel konseylerin kararları ve Kilise Babalarının bireysel çalışmalarıdır. Sadece havarilerin değil, bizzat İsa Mesih'in de Musa'nın çölde diktiği bakır yılandan kendisinin sembolü ve prototipi olarak bahsettiği bilinmektedir (Yuhanna 3:14; Luka 24:27). Barnaba'dan başlayarak kilise babaları, Eski Ahit'teki her ayrıntıyı Hıristiyan tarihinin şu veya bu gerçeğinin sembolü veya prototipi olarak yorumladılar. Zulüm sırasında Hıristiyanlar kendilerine özel bir sembolik dil yarattılar. Şu ana kadar bulunan ve anlatılan ilk yüzyılların sembolik görüntüleri kısmen sapkınlıklarla, ancak esas olarak eski Hıristiyan kilisesiyle ilgilidir. Zaten Kıyamet, ilkel kilisenin o zamanki Roma devletiyle ilişkisini ve bunun tersini gösteren birçok sembol içeriyor. 2. yüzyılda Hristiyan sembolleri artık sadece dini toplantı ve ibadet yerlerini değil, aynı zamanda özel ev hayatını da süslüyor. Hıristiyanlar arasında sembolik imgelerin, resimlerin veya ikonların değiş tokuşu çoğu zaman inanca ait olmanın geleneksel işaretlerinin yerini aldı. Zambak ve gül, Meryem Ana'nın imgelerinde değişmez bir niteliğini oluşturur; St. George mızrağıyla bir deniz ejderhasına saldırır; hale çoğunlukla azizlerin başlarını çevreler.

Şu anda toplam Hıristiyan sayısı 1 milyarı aşıyor. Bu doktrinin üç ana yönü vardır: Ortodoksluk, Katoliklik, Protestanlık.

Hıristiyanlığın inanç maddeleri

Kilisenin her Hıristiyana koşulsuz kabulünü önerdiği Hıristiyan dogmalarının kısa bir özeti. Kilise geleneğine göre, İnanç Kitabı havariler tarafından yazılmıştır, ancak aslında daha yeni bir kökene sahip bir metindir: 325 yılında İznik Ekümenik Konseyinde formüle edilmiş ve 362 ile 374 arasında revize edilmiş ve bölünmenin nedeni olmuştur. Hıristiyan kiliselerinin Katolik ve Ortodoks şubelerine ayrılması.

Şükürler olsun!

İbranice "hillel" - "Tanrıya şükür" kelimesinden türetilen ciddi bir ünlem. Bu kelime, Yahudi ibadetinde genel bir sevinç ve coşku nidasıydı. Bazı mezmurlar onunla başlar ve onunla biter. Bu ünlem bugüne kadar Hıristiyan Kilisesi'nin ibadetlerinde hala kullanılmaktadır.

Amin

“Gerçekten,” “bırak olsun.” Farklı durumlarda kullanılan bu kelime aynı anlama gelir. Yanıtın teyidi ve atamanın yapılması için onay görevi görür. Bazen “gerçekten” kelimesiyle tercüme edilir ve Rab tarafından önemli ve değişmez bir gerçeği söylediğinde sıklıkla kullanılır. Hıristiyan kilisesinde "amin" kelimesi, bir mezmurun veya ibadet töreninin sonunun anlamlı ve yüce bir sembolü olarak hizmet eder.

	Altar Hıristiyan kilisesinde sunak, hem Mesih'in mezarını hem de onun diriliş yerini ve sonsuz yaşamını simgelemektedir. Hıristiyan sunağı, zarif işçiliğe sahip taş veya ahşap bir masadır. Tapınağın ortasına yerleştirilir ve içindeki ana yerdir. Ayin kurallarına göre sunak doğuya, Mesih'in çarmıha gerildiği Kutsal Topraklar Kudüs'e bakmalıdır.
	Melekler Allah'ın elçileri olan melekler, gökle yer arasında aracıdırlar. Bunlar, zaman ve mekanın dünyevi kanunlarına tabi olmayan, bedenleri etten ve kemikten oluşmayan ara varlıklardır. Elementlere hakim olan ancak ruhları olmayan Orta Çağ'ın doğal ruhlarına - heceler, undinler, semenderler ve cüceler - benzerler. Hıristiyan öğretisine göre hiyerarşideki melekler insana Tanrı'dan daha yakındır. Yuhanna'nın Vahiyinde, müjdeciye bir melek görünür ve "kutsal" Kudüs şehrini "gelin gibi hazırlanmış" olarak gösterir. Yahya meleğe tapınmak için dizlerinin üstüne çöküyor ama melek şöyle diyor: “Bunu yapma; çünkü ben senin ve kardeşlerinin hizmet arkadaşıyım.”
	Başmelekler En yüksek melek rütbelerinden biri. Tanrı'nın hükmünün habercisi olan Başmelek Mikail, kılıçlı bir savaşçı olarak tasvir edilmiştir; Elinde bir zambakla müjdeyi getiren, Allah'ın rahmet elçisi Başmelek Cebrail; Tanrı'nın şifacısı ve koruyucusu Başmelek Raphael, asası ve sırt çantası olan bir hacı gibidir; Başmelek Uriel, Tanrı'nın ateşi, kehaneti ve bilgeliği, elinde bir parşömen veya kitapla. Başmelek Hamuel Rab'bin gözleridir; Başmelek Jophiel - güzelliği; Başmelek Zadiel onun gerçeğidir.
	Kutsal Kitap Bu, Hıristiyan kilisesinde, Tanrı tarafından kutsanmış, peygamberler ve havariler olarak adlandırılan insanlar aracılığıyla Kutsal Ruh'un ilhamı ve vahiyiyle yazılan kitaplardan oluşan bir koleksiyona verilen addır. İncil iki bölüme ayrılmıştır: Eski Ahit ve Yeni Ahit. Bunlardan ilki, Hıristiyanlık öncesi dönemde İbranice yazılan ve hem Yahudiler hem de Hıristiyanlar tarafından kutsal kabul edilen kitapları içerir. İkincisi, Hıristiyan kilisesinin ilahi ilhamla ilham alan adamları, havariler ve evangelistler tarafından Yunanca yazılmış kitapları içerir. İncil'in kendisi Hıristiyanlığa ait olmanın bir simgesidir.
	Tanrı Göğün ve yerin yaratıcısı ve Evrenin Sağlayıcısı. Orijinal, bağımsız, değişmez, koşulsuz, ebedi bir varlık (Va. 1:8). Tanrı üç biçimde mevcuttur: Baba, Oğul ve Ruh olarak. Felsefi kategori olarak bu, çok iyi, merhametli ve merhametli bir varlıktır ve aynı zamanda doğru bir yaşam sonucunda insanları günahlarından dolayı cezalandırmak veya onlara merhamet etmektir. Tanrı, iyiliğin ve mükemmelliğin sembolüdür ve bu nedenle, insanı ayartan ve insanları kötü işler yapmaya iten şeytan biçimindeki Kötülüğe karşı çıkar (bkz. Şeytan). Kilise resimlerinde Baba Tanrı, uzun beyaz saçlı ve dalgalı sakallı bir Ebedi Yaşlı olarak tasvir edilmiştir.
	Üzüm Hıristiyan sanatında üzüm, Efkaristiya şarabının ve dolayısıyla Mesih'in kanının sembolü olarak hareket eder. Asma, Mesih'in ve Hıristiyan inancının ortak bir simgesidir ve İncil'deki metafora, özellikle de Mesih'in asmayla ilgili benzetmesine dayanmaktadır: “Ben gerçek asmayım…” (Yuhanna 15:1-17).
	Büyücüler Mesih'in doğumu sırasında “bilge adamlar doğudan Yeruşalim'e gelip Yahudilerin kralının nerede doğduğunu sordular (Matta 2:1-2). Ne tür insanlardı, hangi ülkeden ve hangi dindendi; evangelist buna dair herhangi bir belirti vermiyor. Magi, ibadet etmek için geldikleri Yahudilerin doğuştan kralının yıldızını doğuda gördükleri için Kudüs'e geldiklerini açıkladılar. Beytüllahim'de buldukları yeni doğmuş İsa'nın önünde eğilerek "kendi ülkelerine gittiler" ve böylece Hirodes'in aşırı öfkesini uyandırdılar (bundan sonra Beytüllahim'de bebek katliamı meydana geldi). Onlar hakkında, doğudaki bilgelerin artık basit sihirbazlar değil, insanlığın üç ırkının temsilcileri olan krallar olduğu bir dizi efsane gelişti. Daha sonra efsane onların isimlerini Caspar, Melchior ve Belshazzar olarak adlandırır ve görünüşlerini ayrıntılı olarak anlatır.
	Güvercin Kutsal Ruh'un Hıristiyan sembolü. Kutsal Ruh, Kutsal Üçlü Birliğin üçüncü kişisidir. Kutsal Yazılar açıkça ve şüphesiz Kutsal Ruh'u Baba Tanrı ve Oğul Tanrı'dan ayrı bir kişi olarak öğretir. Kutsal Ruh'un kişisel özellikleri Evanjelist Yuhanna tarafından şöyle tasvir edilmiştir (15:26): "O, Baba'dan çıkar ve Oğul tarafından gönderilir."
	Hostia (ebegümeci) Komünyon veya ayin sırasında rahip tarafından kutsanan yuvarlak, mayasız bir ekmektir. Adı, fedakarlık veya bağış anlamına gelen Latince "hostia" kelimesinden gelmektedir. Ev sahibi ve özellikle fincanla birlikte, Mesih'in çarmıhtaki kurbanını simgelemektedir.
	Kase Arimathea'lı Joseph'in, İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi sırasında yaralarından kan topladığı iddia edilen kap. Mucizevi güçler kazanan bu geminin tarihi, 12. yüzyılın başındaki Fransız yazar Chretien de Troyes tarafından ve bir yüzyıl sonra Robert de Raven tarafından Nicodemus'un uydurma İncili'ne dayanarak daha ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Efsaneye göre Kâse bir dağ kalesinde tutulur, içi cemaate hizmet eden ve mucizevi güçler veren kutsal konaklarla doludur. Haçlı şövalyelerin kutsal emaneti fanatik bir şekilde aramaları, birçok yazarın katılımıyla işlenip resmileştirilen ve Parsifal ve Gilead hikayeleriyle doruğa ulaşan Kâse efsanesinin yaratılmasına büyük katkıda bulundu.
	Meryem Ana - Tanrı'nın Annesi İsa Mesih'in annesi. Joachim ve Anna'nın kızı. Joseph'in karısı. Hıristiyanlığın en saygılı ve kapsamlı imajı. Kutsal Yazılardan aldığımız Tanrı'nın Annesinin hayatı hakkında bilgi eksikliği, bazıları şüphesiz derin bir antik çağ damgasına sahip olan ve her halükarda antik çağlardan beri Hıristiyan toplumunun inancını yansıtan birçok gelenekle fazlasıyla telafi edilmektedir. zamanlar.
	Bethlehem Yıldızı İsa'nın Doğuşundan kısa bir süre önce, yani 747'de Roma'nın kuruluşundan sonra, Balık burcundaki Jüpiter ve Satürn'ün son derece nadir bir birleşimi gökyüzünde görülebiliyordu. Yıldızlı gökyüzünü gözlemleyen ve astronomi okuyan herkesin, yani Keldani Magi'nin dikkatini çekmeden edemedi. Ertesi yıl Mars'ın da bu birleşmeye katılması, tüm olayın olağanüstü doğasını daha da güçlendirdi. Dolayısıyla Magi'yi Yahudiye'ye götüren Beytüllahim Yıldızı tamamen haklı bir olgudur.
	Buhurdan Özellikle ciddi günlerde tütsü yakmak için kullanılan, çadır ve tapınağın kutsal kaplarından biri.
	Çanlar Kilise faaliyetlerinin gerekli özelliklerinden biri. Çanların çalması müminleri ibadete çağırır. Komünyon sırasında sunaktaki kutsal çanın sesi Mesih'in gelişini duyurur.
	Sandık Nuh ve ailesinin küresel tufandan kurtuldukları ve yanlarında “her yaratıktan bir çift” aldıkları büyük bir ahşap kutu. Açıkça söylemek gerekirse, bu yapıya bir gemi, en iyi ihtimalle bir mavna denemez. Ancak bu birimi nasıl değerlendirirseniz değerlendirin, tarihi görevini yerine getirdi: insanlığı ve gezegenin faunasını gelecekteki yaşam için kurtardı. Hıristiyanlık, Nuh'un Gemisi efsanesine Yahudilikten biraz farklı bakıyor. Nuh, Mesih'in ana ataerkil "tiplerinden" biridir. İlk Kilise Babaları ve özür dileyenler tufanı Hıristiyan vaftiziyle karşılaştırdılar. Sandık, başından beri Hıristiyan sanatında sıkça işlenen bir konu olmuştur. Roma yer altı mezarlarında yeni Hıristiyan Diriliş kavramını kişileştirdi. İncil'de Tufan'ın sonu, gemide Nuh'a zeytin dalı getiren bir güvercinle simgelenir.
	Nimbus Antik Yunan ve Romalı sanatçıların tanrıları ve kahramanları tasvir ettiği, genellikle başlarının üstüne yerleştirdikleri, bunların daha yüksek, dünya dışı, doğaüstü varlıklar olduğunu gösteren parlak bir daire. Hıristiyanlığın ikonografisinde hale, eski çağlardan beri görüntünün ayrılmaz bir parçası haline gelmiştir.En Kutsal Üçlü'nün hipostazlarının, meleklerin, Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin evlilikleri; sık sık Tanrı Kuzusu'na ve dört müjdecinin simgesi olan hayvan figürlerine de eşlik ediyordu. Aynı zamanda bazı simgeler için özel türden haleler yerleştirildi. Örneğin, Baba Tanrı'nın yüzü, önce üçgen, sonra iki eşkenar üçgenin oluşturduğu altı köşeli yıldız şeklindeki halenin altına yerleştirildi. Meryem Ana'nın halesi her zaman yuvarlaktır ve sıklıkla zarif bir şekilde dekore edilmiştir. Azizlerin veya diğer ilahi kişilerin haleleri genellikle yuvarlaktır ve süssüzdür.
	Paskalya mumu Hıristiyanlıkta mum, İsa'nın dirilişinden sonraki kırk gün boyunca Mesih'in öğrencileriyle birlikte varlığını simgelemektedir. Mum, Paskalya'dan Yükseliş'e kadar kırk gün boyunca yanıyor. Yükselişte, Mesih'in dünyadan ayrılışını simgeleyen söner. Ayrıca mum, Mesih'in ölümden dirilen ışığını ve yeni yaşamı ve ayrıca İsrail halkını kırk yıl boyunca yönlendiren ateş sütununu tasvir eder.
	Cennet Kelimenin tam anlamıyla “bahçe” anlamına gelen Farsça kökenli bir kelime. İki gök vardır: 1) Tanrı'nın kendisi tarafından ilk insanlar için dikilen ve Yaratılış kitabının sözleriyle "doğuda" (bu kitabın yazıldığı yerden, yani muhtemelen Filistin'den) bulunan "dünyevi" Cennet ülkesi; 2) göksel - Tanrı tarafından dünyanın başlangıcından hazırlanan, doğruların ve azizlerin ruhlarının dünyevi ölüm ve özel yargıdan sonra, yeryüzündeki bedenlerin dirilişine ve genel yargıya kadar, ne hastalığı ne de hastalığı bilmeden yaşadığı “krallık”. ne üzüntü, ne de iç çekiş, yalnızca bitmek bilmeyen sevinç ve mutluluk hissi.
	Haç (çapraz) Romalıların yalnızca en büyük suçlulara, hainlere ve kötü adamlara uyguladığı eski, en acımasız ve utanç verici infaz. Şehrin dışında bir tepede idam edildiler. Suçlu, deri bir kırbaçla kırbaçlandıktan sonra selvi veya sedirden yapılmış 3-4,5 metrelik bir haça çivilendi. Haçlar eşkenardı, yukarıya doğru uzanıyordu veya Yunanca “tau” - T harfi şeklindeydi. Çarmıhta acı çekenlerin işkencesi üç güne kadar sürdü. İsa Mesih böyle idam edildi
	Bornoz (mor) Mesih'in duruşmada çektiği acıların sembollerinden biri ve dolayısıyla Rab'bin tutkusunun sembolü olarak kilisenin ilk kişileri tarafından giyilen parlak kırmızı veya mor bir elbise. “Sonra valinin askerleri İsa'yı praetorium'a götürdükten sonra tüm alayı O'nun etrafında topladılar ve O'nu soyduktan sonra üzerine kırmızı bir kaftan giydiler... Ve O'nunla alay ettiklerinde, kırmızı kaftanı O'nun üzerinden çıkardılar ve giyindiler. O'nu kendi giysileriyle giydirdi ve çarmıha gerilmesine yol açtı” (Matta 27:27-31).
	Son Karar Hıristiyan Kilisesi'nde Kıyamet Günü'ne olan inanç evrensel ve sabitti. Bu, özel antik kiliselerin orijinal sembolleriyle doğrulanmaktadır. Kilisenin papazları ve öğretmenleri, havarisel zamanlardan başlayarak, gelecekteki evrensel yargıya olan evrensel inancı sıkı bir şekilde korudular ve diğer nesillere aktardılar. St.'ye göre. İzmirli Polycarp, "Kim dirilişin ve yargının olmadığını söylerse Şeytan'ın ilk oğludur." Son Yargı, meleğin hem yaşayanları hem de ölüleri yargıya çağıran borazanını çalmasıyla başlamalıdır.
	dikenler tacı Askerlerin İsa'nın çarmıha gerilmesinden önce üzerine taktıkları dikenli dallardan oluşan taç, Roma imparatorunun bayram çelenginin bir parodisiydi. “Ve askerler O'nu avluya, yani praetorium'a götürdüler ve tüm alayı topladılar; ve O'na kırmızı bir giysi giydirdiler ve dikenlerden bir taç örüp O'nun üzerine koydular; ve O'nu selamlamaya başladılar: Selam, Yahudilerin Kralı!" (Markos 15:16-18). Çarmıhta çarmıha gerilen İsa genellikle dikenli bir taç giymiş olarak tasvir edilir.
	Üçlü Hıristiyanlık "Tek Tanrı'nın üç yönlü olduğunu" öğretir. Ancak Matta'ya (28:19) göre Tanrı'nın bir olduğu öğretisi üç kişide kendini gösterir: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh; bu teori Augustine tarafından "De Trinitate" ("Üçlü Birlik Üzerine" anlamına gelen Latince) adlı incelemesinde doğrulanmıştır. Üçlü Birlik bir ideogram biçiminde tasvir edilebilir - örneğin, birbirine bağlı üç daire. Baba Tanrı, başlangıçta bir buluttan uzanan, belki de bir taç tutan sembolik bir göz veya el olarak tasvir edilmişti. Kutsal Ruh çoğunlukla bir güvercinle sembolize edilirdi. Resimde İsa'nın başının tam üzerinde bir güvercin uçmaktadır. Verilerle birlikte var olan daha az yaygın olan bir başka tür ise Teslis'i üç insan figürü olarak tasvir ediyor.
	İsa Mesih Bu kelime aslında “meshedilmiş olan” anlamına gelir ve İbranice “maşiah” (mesih) kelimesinin Yunanca tercümesidir. Mesih'in doğumundan önceki günlerde Yahudiler, Mesih'te ulusal bir lider, Romalıların gücünden kurtarıcı, Davut'un evinden ve şehrinden (mücadele döneminde) doğru, yenilmez ve ebedi bir kral görmeyi bekliyorlardı. Yahudilerin Roma'yla birlikte birçok sahte mesih ortaya çıktı - dini temelde siyasi kışkırtıcılar. Sahte Mesihlerin ortaya çıkışı hakkında ve Kurtarıcı, müritlerini sahte peygamberlere karşı uyardı). Kendisini doğrudan vaat edilen Mesih-Mesih olarak ilan eden ilk kişi, ahlaki yükseklik ve tarihsel önem açısından en büyük dinin İlahi Kurucusu, Hıristiyan, Celile'nin Nasıralı İsa Mesih'ti.
	Kilise Hıristiyan sembolizminde kilisenin çeşitli anlamları vardır. Ana anlamı Tanrı'nın Evi'dir. Aynı zamanda Mesih'in Bedeni olarak da anlaşılabilir. Bazen kilise sandıkla ilişkilendirilir ve bu anlamda tüm cemaatçiler için kurtuluş anlamına gelir. Resimde bir azizin elinde bulunan bir kilise, o azizin o kilisenin kurucusu veya piskoposu olduğu anlamına gelir. Ancak kilise St. Jerome ve St. Gregory, belirli bir binayı değil, bu azizlerin büyük destek verdiği ve ilk babaları oldukları genel olarak Kilise'yi kastediyor.
	Boncuk Üzerine tahta, cam, kemik, kehribar ve diğer tanelerin (topların) dizildiği, tepesinde bir haç bulunan bir iplik. Amaçları, “onur”, “saymak” fiilinden gelen “tesbih” adından da anlaşılacağı gibi, duaları ve yayları saymak için bir araç görevi görmektir. Ortodoks Kilisesi'nde bunların kullanımı yalnızca her iki cinsiyetten keşişlere ve piskoposlara mahsustur.