В результате изучения данной главы студент должен: знать

• современные концепции развития Античности;
• типологические черты полисной культуры;
• этапы и логику развития античной цивилизации;
• стилевые особенности античного искусства; их значение в истории искусства;
• специфику античных форм и методов осмысления действительности; уметь
• обобщать и классифицировать достижения античной цивилизации;
• определить вклад античной цивилизации в развитие современных цивилизационных форм;
• выявлять специфику межцивилизационного взаимодействия народов, находящихся на разных ступенях развития;

владеть

• навыками использования в общении культурного багажа Античности;
• навыками работы с текстами античных авторов, сформировавших контекст восприятия смыслов западной цивилизации.

Вступление

Термин «античность» происходит от латинского antiquitas - «древний», «старинный». Он существует в европейской общественной мысли с XV в., но в современном значении выражает европоцентристские представления ученых XVII-XVIII вв. об истории человечества, когда история разных народов была разделена на «античную» (древнюю европейскую) и историю «Древнего Востока» (главным образом - речных цивилизаций, рассмотренных в предыдущей главе). Таким образом, понятие «Античность» закрепилось за теми сообществами, которые европейцы считали своими (культурными) предками: Древней Грецией и Древним Римом, включая и народы, постепенно вошедшие в орбиту влияния эллинистического (греческого) или латинского (римского) мира.

При этом понятие «античная цивилизация» применяется в научной литературе столь же часто, как и «цивилизации Античности». Использование единственного числа связано с тем, что, в отличие от речных цивилизаций, формировавшихся независимо друг от друга как локальные формы освоения приречных пространств, та цивилизация, которая именуется «античной», возникла только в одном регионе земли - Средиземноморье. Более того, в истории Античности можно обнаружить определенную

преемственность в цивилизационном развитии от самой древней эпохи («крито-микенской»), через «классический» период в развитии греческого полиса - к широкому эллинистическому миру, охватывающему территорию проживания многих народов традиционно понимаемого Востока и греко-латинского Запада.

В то же время, при всей схожести цивилизационных форм Античности, здесь явно выделяются два независимых центра формирования этих культур: Восточное Средиземноморье (полуостров Пелопоннес и острова Эгейского моря) и Апеннинский полуостров.

Обозначим здесь те черты, которые позволяют объединить различные сообщества народов в одно понятие - «Античность». Прежде всего это схожие условия возникновения таких сообществ и их существования. Природные условия (их подробно описал А. Боннар ) резко отличались от тех, в которых возникали речные цивилизации. Сочетание гор и небольших долин с мелким реками и каменистой землей не давало возможности обеспечить пропитание только за счет выращивания злаков, пусть даже и в благоприятном субтропическом климате. Скотоводство должно было стать обязательным дополнением к земледелию. В похожих природных условиях в других регионах Европы (Кавказ и Закавказье, Пиренейский полуостров), а также в Малой Азии возникали цивилизационные формы схожего типа: «террасное» земледелие в комплексе с горным скотоводством в очень небольших (по занимаемой территории и численности населения) сообществах, ориентированных на натуральное хозяйство и почти полное самообеспечение. Злаковые культуры в этих регионах не были основой рациона. Значительное место в сельскохозяйственном обороте занимало выращивание оливковых деревьев и винограда, хорошо приспособленных к условиям почвы и климата, а к ним в «средиземноморском рационе» добавлялись продукты овцеводства (мясо и сыр), рыба и морепродукты.

Первоначально в Европе, в условиях предгорий (Пиренеи, Альпы, Балканы, Кавказ), сформировались несколько схожих по типу развития цивилизационных форм. И все они веками и тысячелетиями сохранялись без особых изменений. И только народы, заселившие Балканский и Апеннинский полуострова, смогли выйти на новый уровень развития и выработать цивилизационные формы, повлиявшие на всю историю человечества. Этому способствовало сочетание нескольких факторов, как природных, так и исторических.

Прежде всего Античность как набор цивилизационных форм возникла на базе использования меди (и бронзы - сплава меди и олова) в качестве материала для орудий труда. А ее развитие продолжалось уже с использованием железа , что резко повышало эффективность двух форм получения благ : обработки земли и военного насилия. В обоих случаях в формировании античного этноса участвовали индоевропейцы - народы, проделавшие большой путь из мест первичного обитания (Закавказье) в Европу и обогатившиеся опытом проживания в разных природных условиях и взаимодействия с народами, жившими на территории от Каспийского моря до Южной Европы.

Огромную роль в цивилизационном становлении Древней Греции и Древнего Рима сыграло море, используемое в качестве преимущественного способа передвижения. Опыт финикийцев и «народа моря» - древних жителей Крита был использован сначала в Греции, а затем в Риме для того, чтобы преодолеть несовершенство природных факторов и стать цивилизацией, базирующейся не только и не столько на сельском хозяйстве, сколько на тех возможностях, которые дают международная торговля и освоение новых территорий. Греки заселяли новые территории, выводя часть населения в районы, благоприятные для земледелия и торговли, и тем самым формируя колонии - отдаленные поселения, первоначально являвшиеся частью «материнского» сообщества, но впоследствии становящиеся самостоятельными. Римляне же пошли другим путем - вооруженного захвата соседних территорий и «перестройки» присоединенных «провинций» по римскому образцу.

Цивилизации Античности - это сообщества военно-аграрно-торговой экспансии, преодолевающей и разрушающей границы локальных, замкнутых миров.

развиться таким формам искусства, развлечений и коллективного времяпрепровождения, в которых преобладало индивидуальное начало.

Античные цивилизации были доминантными для развития Евразии в I тыс. до н.э. и в первой половине I тыс. н.э. Они открыли для человечества новые возможности развития и оказали влияние на народы, проживавшие на территории Евразии, от Атлантического океана до Инда и Средней Азии. Особенно мощным их влияние стало в III в. до н.э., с началом военных походов Александра Македонского. После этих походов взаимное противоборство сменилось интеграцией цивилизационных форм Античности и речных цивилизаций (период эллинизма). С I в. до н.э., в процессе трансформации Рима из республики в империю, средиземноморский мир становится все более «латинским», приобретает «римские» черты.

Но это не значит, что цивилизационное развитие человечества не имело альтернатив. Жизнь народов Индии лишь слегка и в самой западной части была затронута эллинизацией. Продолжалось становление китайской и зависимых от нее цивилизаций Дальнего Востока. В Мезоаме- рике доминантной цивилизацией этого периода была цивилизация майя. Но и в средиземноморском мире существовали свои «великие» цивилизации, конкурировавшие с античными. Для Древней Греции таким конкурентом стала Персидская держава. Она возникла в середине I тыс. до н.э. в Восточной Месопотамии после переселения туда нескольких народов индоевропейской группы языков (ариев, мидян, парсов и др.). Ее правители подчинили себе всю Месопотамию, Закавказье, часть Средней Азии и запад Индии. Персидское государство было последним (по времени возникновения) крупным образованием, сохраняющим все черты ирригационной цивилизации. Стремление правителей Персии захватить Балканы и острова Восточного Средиземноморья привело к первому из известных в истории цивилизационному конфликту, получившему название «грекоперсидских войн». А разгром Персии войсками Александра Македонского в IV в. до н.э. позволил перейти от конфликта к интеграции, о которой было сказано выше.

На западе Средиземноморья альтернативой римской античности стала торгово-сельскохозяйственная (и близкая по социальной структуре к полисной) цивилизация финикийцев и соседствующих с ними народов. Ее центром был город Карфаген, расположенный на Африканском побережье Средиземного моря. В середине I тыс. до н.э. Карфаген контролировал всю прибрежную территорию Северной Африки, от Египта до Атлантического океана, а также прибрежные территории Пиренейского полуострова. При этом, оставаясь частью финикийской цивилизационной общности, Карфаген не создал собственных, свойственных только ему цивилизационных и культурных форм . Так, в религиозной сфере он сохранил традиции семитских народов Восточного Средиземноморья, а в искусстве карфагеняне воспроизводили образцы, созданные как в Египте, так и в Греции. Между двумя крупнейшими цивилизациями Западного Средиземноморья - Римом и Карфагеном - шли Пунические войны, закончившиеся победой Рима и разрушением, а затем и превращением вновь отстроенного Карфагена в одну из римских провинций. Уничтожение Римом конкурента привело к гибели выработанных этой цивилизацией форм жизни. О быте, привычках, чертах сознания карфагенян, т.е. обо всем, что сохраняется через письменность, известно очень мало. Возможно, поэтому распространено мнение, что цивилизация Карфагена была в большей степени «технологичной», чем ориентированной на духовную или художественную культуру.

• См.: Боннар Л. Греческая цивилизация: в 3 т. Т. 1. М.: Искусство, 1995.
• См.: Циркип Ю. Б. Карфаген и его культура. М.: Наука, 1986.

Проблема мифа прошла красной нитью через всю античную философию, культуру, искусство. В эпоху античности миф стал по­степенно утрачивать свою таинственность, приоткрывать свои свойства и закономерности. В античной цивилизации началось ра­циональное постижение мифотворчества. Античная мысль разра­ботала ряд глубоких и оригинальных концепций мифотворчества, накопила значительный опыт для позднейших его научно-рацио­налистических толкований, вплоть до тех, которые сложились уже в русле новоевропейского мышления. Все это не случайно.

Античная цивилизация - величайшее и прекраснейшее явле­ние в истории человечества. Созданная древними греками и древ­ними римлянами, просуществовавшая с VIII в. до н.э. вплоть до падения Западной Римской империи в V в. н.э., т.е. более 1200 лет, она дала миру выдающиеся образцы творчества по сути во всех сферах человеческого духа. Именно в ней впервые в истории был сформулирован идеал рационализма - убеждение в том, что мир состоит из вещей и процессов, взаимодействующих и изменяю­щихся по естественным, не зависящим от воли, сознания и жела­ний человека закономерностям.

ГЛАВА 1. АНТИЧНАЯ РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ МИФА: НАЧАЛО ПУТИ

В комплексе материальных и духовных предпосылок античной культуры могут быть выделены следующие компоненты:

♦ развитие производительных сил, техники (освоение же­леза и производство железных орудий труда);

♦ развитие экономических отношений, переход от ранне­классового общества к развитому рабовладельческому обществу, со свойственными ему абстрактными обще­ственными отношениями (отношения «господин-раб», развитая система товарно-денежных отношений с пред­ставлениями о стоимости, абстрактном труде);

♦ территориальная экспансия, которая приводила к культур­ным контактам с самыми разными странами и народами;

♦ множественность полисов (городов-государств), каждый из которых имел свои традиции; полисная множествен­ность не разрушала, но, наоборот, усиливала сознание общегреческого культурного единства;

♦ социальная организация полиса, открытый, демократиче­ский характер многих греческих полисов;

♦ относительное политическое равенство свободных граж­дан, наличие политических прав и личных свобод;

♦ развитое чувство гражданской ответственности (каждый грек считал себя ответственным за судьбу всего государ­ства-полиса, ведь от состояния полиса зависела и судьба каждого его гражданина);

♦ наличие самой совершенной по тем временам письмен­ности (фонетическое, буквенное письмо), т.е. системы средств фиксации, хранения и передачи информации;

♦ распространение публичных дискуссий (что требовало умения убедительно, логично, обоснованно защищать свою точку зрения), разработка приемов логического до­казательства;

♦ институционализация системы обучения и образования;

♦ индивидуализация духовного мира личности, формирова­ние самосознания, самооценки и критического рациональ­ного мышления;

Античность сыграла выдающуюся роль в мировой истории: впервые в области экономики, политики, социальных отношений, государства, права, культуры сложились и развились такие отношения, были сформулированы такие концепции, понятия, идеи, которые составили основу будущей европейской цивилизации и которым была уготована долгая жизнь в мировой истории и культуре.

Античная Греция (III тыс. до н.э.- 30 г. до н.э.) Древнейшая цивилизация в Европе возникла на островах Эгейского моря и на Балканском полуострове и известна как крито-микенская цивилизация (по названию центров - острова Крит и Микен, города на юге Греции). Крито-микенская цивилизация являлась типичной древневосточной цивилизацией, существовавшей во II тыс. до н.э. Крит, как и Финикия, прославился как морская держава с могучим флотом. Гибель крито-микенской цивилизации связана с рядом природных катаклизмов и нашествием в Грецию и острова Эгейского моря северных племен. Это нашествие привело к установлению на развалинах цивилизации более отсталых родоплеменных отношений.

В VIII-VI вв. до н.э. в Греции начинает формироваться античная цивилизация. Большую роль в ее развитии сыграло появление железа и соответствующих орудий. В Греции недостаточно земли для возделывания, поэтому широкое развитие здесь получило скотоводство, а затем и ремесло. Греки, знакомые с морским делом, активно занимались торговлей, что постепенно привело к освоению ими окружающих территорий, расположенных вдоль побережья. Вследствие катастрофической нехватки земельных ресурсов, греки были вынуждены основывать колонии в Италии, Малой Азии, Причерноморье.

Греки осознавали свое единство - они называли свою родину Элладой, а себя - эллинами. У них был единый пантеон богов-олимпийцев и общеэллинские спортивные состязания. Однако все это не мешало им регулярно воевать между собой.

Одной из главных черт эллинской культуры являлся принцип состязательности и стремление к первенству, что нехарактерно для цивилизаций Востока. В полисе сложилась ситуация, когда его могущество находилось в зависимости от граждан, на которых, в свою очередь, налагались определенные обязанности, но вместе с этим и значительные права.

По мере развития производства и обмена появляются новые рабочие руки - рабы. Ремесло отделяется от земледелия. Появляются новые группы населения - судовладельцы, собственники ремесленных мастерских, которые с течением времени все больше определяют не только экономический, но и политический характер городов-государств (полисов), возникших в VIII-VI вв. до н.э. в Греции.

Полис включал в себя город, а также прилегающую сельскую территорию и считался независимым государством. Самым крупным полисом были Афины в Аттике, занимавшие территорию 2500 кв. км. Другие полисы были намного меньше. Большинством полисов управляли аристократы, а системой правления была олигархия (власть немногих), но по мере расширения торговли начинает усиливаться и процветать среднее сословие торговцев, ремесленников и банкиров. В полисах начинается ожесточенная борьба между родоплеменной знатью и демосом - незнатными членами общины. Лишенный политических прав, демос начинает добиваться возможности участия в принятии решений. В стране возникают беспорядки, и для восстановления мира греки выбирают одного правителя, наделяя его всей полнотой власти. Такого правителя стали называть тираном.

В 621 г. до н.э. афиняне, недовольные системой правления и законами, назначили на должность тирана Драконта, создавшего первый в истории Греции писаный и очень жесткий свод законов. Драконт ввел публичный суд, чтобы люди могли видеть результаты правосудия. Свои реформы он основал на уже существовавших устных законах, но записал их и ужесточил, ввел смертную казнь за многие правонарушения, даже такие мелкие, как кража еды. Вот почему и сегодня излишне жесткие меры и законы мы нередко называем драконовскими. Знаменитый античный историк Плутарх пишет: «Когда Драконта спросили, почему он за большинство преступлений назначил смертную казнь, он, как говорят, отвечал, что мелкие преступления, по его мнению, заслуживают этого наказания, а для крупных он не нашел ничего большего».

В VI в. до н.э. драконовский свод законов был переработан Солоном, предложившим афинянам целый ряд мер: он воспрепятствовал продаже зерна за границу, освободил всех граждан от земельных долгов, прекратил практику продажи должников в рабство. Проданные за границу афиняне были выкуплены государством. Солон также укрепил частную собственность, а политические права граждан стали зависеть не от родовитости, а от имущественного положения. В результате всех этих реформ в Афинах сложилось рабовладельческое государство в форме демократической республики. Окончательно афинская демократия оформилась к сер. V в. до н.э., когда Эфиальт и Перикл усовершенствовали законы Солона, усилив позиции демоса. Отныне все граждане полиса получили право избираться на высшие должности.

Другим крупным полисом была Спарта, которая располагалась на юге Пелопонесского полуострова в Лаконике. Эта территория была завоевана племенем дорийцев в конце II тыс. до н.э. Покоренное местное население со временем завоеватели превратили в государственных рабов-илотов. Необходимость держать в повиновении и постоянном страхе илотов, численность которых намного превосходила численность самих спартанцев, вынуждала последних всеми силами поддерживать дисциплину и единство в своей среде. Поэтому искусственно сдерживался рост частной собственности, не допускалось накопление излишних богатств в одних руках. Спартанцам запрещалось заниматься торговлей, чтобы у них не было золота и серебра. По этой же причине в Спарте долгое время сохранялась власть наследственной аристократии. Огромное внимание спартанцы уделяли поддержанию боеспособности своего войска.

В начале V в. до н.э. греческий мир столкнулся с огромной персидской державой. В это время Греция была раздроблена. Для ведения войны с персами образовался временный союз, но он был слабым. Во главе союза стояла Спарта, самое сильное в военном отношении государство в Греции, воины которого славились своей дисциплиной и храбростью.

В 490 г. до н.э. персидское войско высадилось с кораблей в 40 км от Афин в местечке Марафон. Греки напали на персов и разгромили их. Но вскоре новый персидский царь Ксеркс собрал большую армию и флот и вторгся в Грецию с суши и моря. В 480 г. до н.э. персы перешли через пролив Дарданеллы по плавучему мосту, построенному из кораблей. Чтобы преградить персам путь в Среднюю Грецию, отряд греков под командованием спартанского царя Леонида занял узкий Фермопильский проход между морем и горами, но был окружен и погиб. Персы захватили всю Аттику, разрушили Афины, оставленные жителями. Было очевидно, что на суше греки не могли победить персов. Тогда афинский стратег Фемистокл собрал весь греческий флот у острова Саламин и дал бой огромному флоту противника. Персы были разбиты. Год спустя эллины сумели нанести поражение персам и на суше.

После этого наступает время могущества Афин. Его называют «золотым веком». В этот период благодаря торговле Афины стали очень богатыми. Как крупный центр культуры, Афины привлекали лучших скульпторов, гончаров, архитекторов, драматургов, историков и философов. В Афинах окончательно сложилась демократическая система, выдающимся представителем которой был Перикл. Талантливый, прекрасно образованный, блестящий оратор, он умел силой красноречия убедить слушателей в своей правоте. Он упрочил экономику и военно-политическую мощь Афин, превратил город в центр просвещения Эллады, в культурную столицу Греции.

При Перикле получили развитие все сферы экономики Афин - строительство, ремесла, торговля, судостроение и морские перевозки, текстильное производство. Это позволило увеличить занятость населения, активизировать его участие в труде и заработке.

Все это потребовало больших трат, и Перикл поставил государство на новую финансовую основу. Огромные расходы на укрепление и украшение Афин покрывались из денежных запасов храмовых сокровищ, образовавшихся из доходов со священных земель, долей военной добычи и частных вкладов и дарений. По реформе Перикла, эти сокровища перестали быть неприкосновенным запасом. Кроме того, использовались средства военного бюджета, включавшего поступления союзников.

Однако благополучие Афин рухнуло с началом Пелопоннесской войны между Афинами и Спартой (431-404 гг. до н.э.) Спартанцы неоднократно вторгались в Аттику, в результате ее население уменьшилось вдвое. Военные действия сказались и на экономике Афин. По требованию победителей-спартанцев демократия в Афинах сменилась аристократией.

В середине IV в. до н.э. на севере Греции возвысилась Македония. В 340 г. македонский царь Филипп II потребовал, чтобы греки признали его власть и под его руководством вступили в войну с Персией. Отказавшиеся подчиняться фиванцы и афиняне были разбиты в битве с македонцами в 338 до н.э. В этом сражении отличился 18-летний сын Филиппа Александр, ставший через два года царем Македонии и вождем всей Эллады. Александр встает на путь военных завоеваний, результатом чего стала огромная империя и титул Александра Великого. Он был военным гением, обладал необыкновенной энергией и мужеством, соратники и воины были ему безгранично преданы. В 323 до н.э. Александр умер от лихорадки и его военачальники поделили империю между собой, что привело к войнам, продолжавшимся с 323 по 281 до н.э.

В конечном итоге Греция была покорена Римом. В 30 г. до н.э. римские войска заняли Египет - последнее из эллинистических государств, возникших ранее на развалинах империи Александра Македонского. Но Римское государство, покорившее Грецию, испытало на себе сильное влияние ее культуры и многое заимствовало у греков. Многие достижения греческой цивилизации позднее были положены в основу европейской цивилизации, а знаменитая греческая философия навечно вошла в сокровищницу мировой интеллектуальной мысли.

Античный Рим (VIII в. до н.э.- Vв. н.э.). В свое время древние греки, пораженные богатой растительностью Апеннинского полуострова и обилием скота, назвали южную часть полуострова «страной телят» - Италией. В дальнейшем это название распространилось на весь полуостров.

Согласно преданию, Рим был основан в 753 до н.э. братьями Ромулом и Ремом. Древнейший период его истории называется царским. В это время уже оформляется первичная социальная организация в Древнем Риме. Население проживало родами, которыми управляли старейшины. Полноправными членами общины считались лишь те, кто принадлежал к старинным родам. Это была привилегированная часть общества - патриции. Все остальные - пришлые люди, освобожденные рабы или их потомки, переселенцы из других городов - именовались плебеями.

В 509 до н.э. римляне изгнали последнего царя Тарквиния Гордого и решили, что отныне управление не будет находиться в одних руках, а станет общественным делом. Так возникла республика (лат.: общественное дело), которая просуществовала пять столетий. Вместо наследственной власти царя появились два консула, избираемые на год. Вскоре после изгнания последнего царя в Риме вспыхнуло восстание плебеев против патрициев, следствием которого явилась реформа государственного управления: кроме двух патрицианских консулов было решено ежегодно избирать двух плебейских трибунов, обладавших правом «вето» на распоряжение консулов и сената, касающееся плебеев. Позднее, в результате борьбы патрициев и плебеев, появились законы, по которым плебеи получили право занимать консульские и другие должности и получать землю на общинном поле. Было запрещено отдавать римских граждан в рабство за долги.

В III в. до н.э. начинаются столкновения Рима с Карфагеном. К этому времени владения Рима подступили к острову Сицилия, но здесь интересы римлян натолкнулись на противодействие Карфагена, который представлял собой сильную морскую державу Средиземноморья. С 264 по 241 гг. проходила 1-я Пуническая война, закончившаяся поражением пунийцев (карфагенян), вынужденных отдать Сицилию и Сардинию и заплатить большую контрибуцию Риму. Но римляне остались недовольны итогами войны, так как их целью был самый богатый в то время город Карфаген. В ходе 2-й Пунической войны (218-201), несмотря на первоначальные успехи знаменитого Ганнибала, Карфаген потерпел поражение, лишился всех своих владений и роли великой державы. Самой короткой была 3-я Пуническая война (148-146), в ходе которой Карфаген после долгой осады был взят, разграблен, сожжен и по постановлению римского сената стерт с лица земли. За эти же годы римляне разгромили Македонию, разбили войска сирийского царя, а позднее подчинили своей власти Грецию и Западную часть Малой Азии. Так к концу II в. до н.э. Рим стал центром Средиземноморья.

Но Римская держава уже клонилась к упадку, поскольку с развитием крупного землевладения на основе труда рабов было разрушено хозяйство мелких землевладельцев. В сер. I в. до н.э. республиканский Рим переживает кризис. Его сотрясают восстания в покоренных провинциях, тяжелые войны на Востоке, гражданские войны в самом Риме. В 82 г. до н.э. полководец Сулла устанавливает единоличную власть. К этому времени все более важную роль в общественно-политической жизни Рима начинает играть армия и военачальники. Удачливый и популярный полководец, от успехов которого зависело благосостояние легионеров, становился крупной политической фигурой.

Основы империи, сменившей республику, заложил Гай Юлий Цезарь, избранный в 59 до н.э. консулом. Понимая необходимость серьезных реформ, Цезарь стал платить воинам своей армии вдвое больше жалованья, чем другие военачальники; союзникам Рима он щедро раздавал права римского гражданства. Цезарь, объявленный в 45 г. до н.э. пожизненным диктатором, провел законы, изменившие политический строй государства. Народное собрание потеряло свое значение, сенат был увеличен до 900 человек и пополнен сторонниками Цезаря. Сенат даровал Цезарю титул императора с правом передачи его потомкам. Его противники организовали заговор во главе с Марком Брутом и Гаем Кассием. В 44 г. до н.э. Цезарь был убит, но восстановления аристократической республики, на что надеялись заговорщики, не произошло.

В 43 г. до н.э. внучатый племянник Цезаря Октавиан, а также полководцы Марк Антоний и Лепид заключили между собой союз и нанесли поражение сторонникам республиканцев. Однако, стремясь к личной власти, Антоний и Октавиан в 31 г. начали новую гражданскую войну, окончившуюся победой Октавиана, получившего от сената титул Августа («священный») и провозглашенного с 27 до н.э. императором. После себя Октавиан Август оставил огромную Римскую империю, владения которой простирались до Армении и Месопотамии, Сахары и берегов Красного моря.

Но вскоре в Римской империи начались кризис экономики, упадок сельского хозяйства, ремесел, торговли, возврат к натуральным формам хозяйства. Зародилась новая форма земельных отношений - колонат. Крупные землевладельцы сдавали в аренду участки земли, скот, необходимые для работы орудия труда. Мелких арендаторов, постепенно попадающих из-за долгов в зависимость от землевладельцев, называли колонами. Они платили продуктами арендную плату хозяевам земли и налоги государству. Колоны постепенно превращались в крепостных крестьян, не имеющих права покидать свою деревню, а городские ремесленники потеряли право менять профессию и место жительства. Огромные затраты на содержание армии и двора императоров, на зрелища, подачки свободной бедноте заставляли римских правителей увеличивать подати с населения провинций. В разных частях империи вспыхивали восстания населения и бунты воинов, недовольных тяжелой службой.

В последний период Римской империи параллельно развиваются два процесса: распространение христианства и регулярные вторжения варваров. Христианство зародилось в римской провинции Иудее в I в. н.э. на основе религиозно-социального учения о духовном спасении людей через веру в искупительную силу Спасителя, сына Божьего. В основе идеи христианства лежит искупительная миссия Христа, его казнь, воскресение и второе пришествие к людям, страшный суд, воздаяние за грехи, установление вечного царства небесного.

В условиях национального гнета и идеологического разброда в Римской империи это учение было воспринято большими массами населения, так как провозглашало равенство всех людей перед Богом, разрушало социальные перегородки в обществе. После долгой и безуспешной борьбы с христианством императоры разрешили исповедовать веру в Иисуса Христа (Миланский эдикт Константина, 313 г.). С течением времени сами правители приняли крещение (Константин, 330 г.) и объявили христианство единственной государственной религией (Феодосий I, 381 г.).

В 395 г. Римская империя окончательно разделилась на Западную и Восточную. В 476 г. командующий императорской гвардией германец Одоакр сместил с престола последнего римского императора. Так закончилась история могущественной Римской империи. Началась история «варварской Европы».

Согласно одному известному выражению, римляне трижды покоряли мир: первый раз - легионами, второй раз - христианством, третий - правом. Действительно, христианство овладело чуть ли не пол миром, римское право классического периода было воспринято многими феодальными государствами Западной Европы, а сегодня лежит в основе многих институтов права.

Античная цивилизация - величайшее и прекраснейшее явление в истории человечества. Очень сложно переоценить роль и значение античной цивилизации, ее заслуги перед всемирно-историческим процессом. Созданная древними греками и древними римлянами цивилизация, - просуществовавшая с VIII в. до н.э. вплоть до падения Западной Римской империи в V в. н.э., т.е. более 1200 лет, - явилась не только непревзойденным культурным центром своего времени, давшим миру выдающиеся образцы творчества по сути во всех сферах человеческого духа. Она также является колыбелью двух близких нам современных цивилизаций: западноевропейской и византийско-православной.

Античная цивилизация делиться на две локальных цивилизации:

• а) древнегреческую (VIII-I век до н.э.);
• б) Римскую (VIII век до н. э. V век н.э.).

Между этими локальными цивилизациями выделяется особенно яркая эпоха эллинизма, которая охватывает период с 323 г. до н.э. до 30 г. до н.э.

Прогрессивный тип цивилизации, связанный с постоянными изменениями в жизни человека и устремлениями в будущее, опираясь на уроки прошлого начал возникать на берегах Средиземного моря. В древности наивысшего развития он достиг в древней Греции и Древнем Риме.

В античной цивилизации на первый план вышли частнособственнические отношения, проявилось господство частного товарного производства, ориентированного преимущественно на рынок. Появился первый в мире образец народовластия - демократия.

В экономической истории Древней Греции выделяют ряд периодов:

• 1. Крито-микенский (о. Крит и г. Микены на полуострове Пелопоннес) - III тыс. до н.э. -XII в. до н.э.
• 2. Гомеровский период - XI-IX вв. до н.э.
• 3. «Великая греческая колонизация», полисное общество - VIII-VI вв. до н.э.
• 4. Афинское рабовладельческое государство - VI-IV вв. до н.э.

В Греции в VII-VI вв. до н. э. развились социально-экономические и политические явления, которые придали античному обществу определенную специфику по сравнению с другими цивилизациями: классическое рабство; система денежного обращения и рынок; полис - основная форма политической организации; идея суверенитета народа и демократическая форма правления.

Тогда же были разработаны и основные принципы морали, эстетические идеалы, оказавшие воздействие на весь античный мир. Наконец, в тот период зародились важнейшие элементы античной культуры - наука и философия, главные жанры литературы, театр, ордерная архитектура, спорт.

В античной Греции города с их сельской округой представляли собой обособленные рабовладельческие государства - полисы. Города были центрами ремесленного производства, торговли и культуры, где сравнительно быстро происходил рост населения и материального богатства. Окружающая же эти города провинция представляла собой деревню с отсталыми формами производства, со многими остатками первобытного общества. Несмотря на то, что в архаический период Греция не представляла собой единого государства, однако регулярные торговые связи между отдельными полисами приводили к постепенному формированию этнического самосознания, одним из проявлений которого были знаменитые, проводившиеся с 776 г. до н. э. Олимпийские игры, на которые допускались только эллины. Основной чертой нравственного сознания древнегреческого общества того периода было соединение чувства коллективизма и состязательного начала. К VIII-VI вв. до н.э. относится появление совершенной архитектуры, главным образом общественной (храмы, театры); создание алфавитного письма, возникновение философии.

Важнейшие завоевания цивилизации периода архаики были развиты в период классической Греции (от рубежа VI-V вв. до н.э. до 338 г. до н.э.). Это был период великого расцвета полисной организации общества, оказавшей влияние на все стороны жизни. Полис представлял собой гражданскую общину, важной особенностью которой было сочетание общинного характера и своеобразных черт, отличавших эту общину от родовой, семейной, территориальной и т. п.

В ее основе лежала античная форма собственности, которая была одновременно государственной (совместной) и частной. Владельцем основного средства производства (земли) мог стать лишь тот, кто был полноправным членом гражданской общины. Верховным правом на землю (правом владеть, пользоваться и распоряжаться ею) обладал только коллектив граждан. Взаимосвязь и взаимообусловленность права собственности на землю и гражданских прав способствовали признанию всех граждан равноправными.

Среди свободных членов общества были различные имущественные прослойки. Богатые были, как правило, представителями старой родовой знати, они фактически осуществляли власть в полисах. Они называли себя «лучшими людьми», по-гречески - «аристократами». Поэтому полисный строй городов, где устанавливалась власть родовой знати, стал называться аристократией. Остальную, большую часть свободного населения составляли крестьяне и ремесленники. Он получили название «демос», что в переводе с греческого означает «народ».

В полисах действовали различные органы управления, но верховным органом в большинстве полисов было народное собрание, которому принадлежало право окончательного решения всех важнейших вопросов (демократия). Еще одной особенностью полисов было совпадение политической и военной организации. Гражданин-собственник одновременно являлся и воином, обеспечивавшим неприкосновенность полиса, а значит, и своей собственности.

Экономика полиса базировалась на земледелии и скотоводстве, виноградарстве и садоводстве. Основным принципом его хозяйства была идея автаркии (самообеспеченности). Средства существования, не зависящие от внешних, природных факторов, рассматривались как экономическая основа свободы. Излишки продуктов составляли предмет продажи и обменивались через рынок. Огромную роль в жизни греков играло море. Обилие удобных бухт и островов способствовало раннему развитию мореходства и обмена.

Таким образом, полис осуществлял экономические, военные и политические функции. В соответствии с основными принципами полиса выработалась полисная система ценностей: полис - высшее благо; существование человека вне его рамок невозможно, а благополучие отдельного лица зависит от благополучия полиса. К ценностям полиса относились также признание превосходства земледельческого труда над иными видами деятельности (исключение составляла лишь Спарта, где ценностью считалась и война); неизменными экономическую основу и приоритет традиций. Желание накопительства осуждалось как антиценность.

В тот период началось распространение рабства классического типа. Например, в Афинах раб не только не имел собственности на средства производства, но и представлял собой «говорящее орудие», принадлежавшее его хозяину. Право собственности рабовладельца на раба ничем не ограничивалось. Дети рабынь назывались «приплодом» и также становились рабами. Рабы в Греции - это, как правило, захваченные во время военных походов или пиратских набегов военнопленные, которые поступали на невольничьи рынки и становились «живым товаром». Источником рабов было и долговое рабство в результате захвата знатной верхушкой (евпатриды) лучших земель и закабаления обедневших общинников. Однако долговое рабство соплеменников было изжито довольно быстро; рабами становились только военнопленные, возможно поэтому, как предполагают историки, граница между рабом и свободным была такой отчетливой, а отношение к рабам - особой жестокостью (по сравнению с домашним рабством на Востоке).

Образование рабовладельческих городов-государств совпало с колонизацией греками ряда иноземных территорий и регионов в погоне за рабами, хлебом, скотом, металлом, солью, рыбой, в стремлении завоевать новые земли с целью их заселения.

Различают три основных направления греческой колонизации:

• 1. Северные и восточные берега Черного моря - Херсонес, Феодосия, Пантикапей (Крым), Фанагория (устье Кубани, Ольвия (устье Буга).
• 2. На запад, в строну Аппенинского и Пиренейского полуостровов - берега Италии и остров Сицилия - города Сиракузы, Неаполис, Тарент и др.
• 3. Северная Африка.

Колонизация дала толчок развитию торговых отношений между Древней Грецией и остальным (неэллинским) миром, что способствовало еще большему развитию рабовладельческих отношений. Колонизация открыла огромные возможности для торговли, которая ускорила развитие судостроения и всех разнообразных ремесел, с ним связанных. Колонизация вызвала массовый отток населения, покидавшего родину из-за нехватки земли или частых внутренних усобиц. В результате число недовольных среди свободного населения Греции сокращалось, и это в какой-то степени снимало социальную напряженность.

Заключительный период в экономической истории Древней Греции - IV вв. до н.э. - время расцвета Афинского рабовладельческого государства (юго-восток Греции). Афинам удалось укрепить свое могущество в результате победы в кровопролитных греко-персидских войнах (500-479 г. до н.э.), когда была захвачена большая добыча и масса пленных. Афины возглавили союз всех греческих государств, образовав Афинский морской союз, из которого затем выросла Афинская морская держава. Афины становятся центром политической и экономической жизни Древней Греции.

В V в. до н.э. жизнь Афин достигла наивысшего расцвета, в основе которого лежала широкая эксплуатация рабского труда. Рабы стали использоваться во всех отраслях хозяйства: на сельскохозяйственных работах, на строительстве новых зданий, в качестве гребцов на кораблях, в ремесленных мастерских, каменоломнях, рудниках. В Афинах основная масса рабов использовалась в промышленном производстве.

Широкое распространение в Афинах получили рабовладельческие ремесленные мастерские - эргастерии, в которых рабы изготовляли различные металлические изделия, оружие, глиняную посуду, мебель, обувь, украшения. Преобладали мастерские с 10-12 рабами, но встречались эргастерии, имевшие несколько десятков рабов. Эргастерии приносили большой доход, не меньший, чем морская торговля, считавшаяся наиболее прибыльной отраслью. Эргастерий был главной, но единственной формой эксплуатации рабов. Крупные рабовладельцы сдавали в аренду своих рабов для работы на государственных рудниках, в каменоломнях, на строительстве. В сельском хозяйстве преобладали мелкие крестьянские хозяйства, и труд рабов применялся в ограниченных размерах.

Афины украсились великолепными зданиями. Гавань Пирей превратилась в крупнейший торговый порт того времени. Через Пирей Афины и другие греческие полисы вывозили вина, оливковое масло, разнообразные ремесленные изделия, а ввозили хлеб из Сицилии и Причерноморья, пряности и предметы роскоши - из стран Востока, слоновую кость - из Африки, железо и медь - из Италии. Особое значение имел для Афин ввоз хлеба, т. к. зерновое производство не обеспечивало потребностей возраставшего городского населения. Хлебная торговля находилась под контролем государства.

Наряду с торговлей в Древней Греции развивалось ростовщичество, которым в основном занимались владельцы меняльных лавок - трапезиты. Ростовщики давали ссуды под залог имущества (земли, городских домов, кораблей, товаров) под 12-18, а нередко и 30 %. Крупные ростовщические операции вели храмы. Широкое хождение получили металлические деньги. Купцы древности - это, прежде всего, работорговцы. Развитие же ростовщического капитала, приносящего проценты, связано с развитием товарного и денежного обращения. Как правило, ростовщический капитал разорял мелких производителей и превращал их в рабов. Одним из важнейших последствий развития торгового капитала и ростовщичества в рабовладельческом обществе было превращение земли в объект купли-продажи и возникновение ипотечного долга, т. е. заклад земли разоряющимися производителями. Но расцвет Афин был непродолжительным.

В 431 г. до н.э. в результате обострения противоречий вспыхнула война между Афинами и Спартой - сильным аристократическим рабовладельческим государством на юге Греции. Победа оказалась за Спартой и политической и экономической гегемонии Афин пришел конец. Но и сама Спарта ослабла в войне. В результате этого в IV в. до н.э. Греция оказалась под властью нового рабовладельческого государства - Македонии, расположенной на севере страны. В результате походов на Восток царя Александра Македонского возникла громадная империя, которая вскоре распалась.

После этого центры политической и экономической жизни античного мира стали перемещаться на запад, на Аппенинский полуостров, где образовалось еще более могущественное рабовладельческое государство - Древний Рим.

Культура Древнего Рима - во многом продолжательница античных традиций Греции - отличается религиозной сдержанностью, внутренней суровостью и внешней целесообразностью. Практицизм римлян нашёл достойное выражение в градостроительстве, политике, юриспруденции, военном искусстве. Культура Древнего Рима во многом определила культуру последующих эпох в Западной Европе.

Древнеримская цивилизация интересна собственной системой духовных ценностей, отличной не только от сложившихся на Востоке, но и в Древней Греции. Главными духовными ориентирами были: 1) патриотизм; 2) "особая богоизбранность" римского народа; 3) представление о Риме как высшей ценности. Кроме того, недостойными для римскою гражданина делами считались не только ремесло, но и занятия художественным творчеством (скульптурой, живописью, игрой на сцене, драматургией), даже педагогикой. Своеобразие данной цивилизации еще и в том, что она позволяет судить о самых разных формах социально-политического устройства, известных в древности: от раннеклассового общества во главе с "царем" (семь легендарных римских царей, скорее всего, были верховными вождями союзов племен) к ранней республике, затем развитой республике (с постепенным развитием олигархического, полисного устройства) и, наконец, к возникновению огромного и достаточно стабильного государства - Римской империи (новый тип монархии, отличавшийся от давно известной восточной деспотии), поглотившей почти все другие цивилизации древности.

Таким образом, античная культура явила поражающее воображение богатство форм, образов и способов выражения, заложив основы эстетики, представления о гармонии и выразив, таким образом, свое отношение к миру.

Общими для античных государств были пути социального развития и особая форма собственности - античное рабовладение, а также основанная на ней форма производства. Общей была их цивилизация с общим историко-культурным комплексом. Это не отрицает, конечно, наличия в жизни античных обществ бесспорных особенностей и различий.

Ознакомление с богатым культурным наследием древнего Рима и древней Греции, которое явилось результатом синтеза и дальнейшего развития культурных достижений народов древности, дает возможность глубже понять основы европейской цивилизации, показать новые аспекты в освоении античного наследия, установить живые связи между античностью и современностью, глубже понять современность.

Античная цивилизация была колыбелью европейской цивилизации и культуры. Именно здесь были заложены те материальные, духовные, эстетические ценности, которые в той или иной мере нашли своё развитие почти у всех европейских народов.

Античности принадлежит особое место в мировой истории, поскольку она явилась исходным моментом, первым опытом, фундаментом и духовной опорой европейской культуры. Термин «античность» (от лат. antiquus - древний) обозначает греко-римскую древность. Античная культура - это крупнейшая цивилизация древнего мира, занимающая географическое расположение близкое друг к другу. Общими для античных государств были пути социального развития и особая форма собственности - античное рабовладение, а также основанная на ней форма производства. Общей была их цивилизация с единым историко-культурным комплексом. Это не отрицает, конечно, наличия в жизни античных обществ особенностей и различий. Древнегреческую цивилизацию принято делить на 5 периодов, которые являются одновременно и культурными эпохами: крито-микенский или эгейский (III - II тыс. до н.э.); гомеровский или «тёмные века» (XI - IX вв. до н.э.); архаический (VIII - VI вв. до н.э.); классический (V - IV вв. до н.э.); эллинистический (вторая половина IV - середина I вв. до н.э.)

Цивилизация, возникшая на островах Эгейского моря, на Крите, а также на территории материковой Греции и Анатолии получила общее название эгейской цивилизации, которая, в свою очередь, подразделяется на крито-микенский период (конец III-II тыс. до н. э.), включающий в себя минойскую и микенскую цивилизации. В III-II тысячелетиях до н. э. возникают первые государства. Это были государства монархического типа, подобные древневосточным деспотиям, с разветвленным бюрократическим аппаратом и сильными общинами. Исчезновение микенской культуры в XII в. до н. э. связывают с вторжением с севера Балканского полуострова дорийских племен, среди которых все еще господствовал родовой строй. История Греции после дорийского вторжения начинается практически заново. Снова происходит разложение первобытнообщинных отношений, формирование государственности, возрождение материальной культуры. Этот период длился примерно с XI по IX вв. и называется «темными веками», а также гомеровским периодом, поскольку известен, прежде всего, по поэмам Гомера «Илиада» и «Одиссея».

«Темные века» - эпоха натурального хозяйства. В архаический период происходит отделение ремесел от земледелия, что обозначило переход к обмену, производству не только для собственных нужд, но и для рынка, в результате чего активно развиваются города. В период VIII-VI вв. до н. э. происходит становление полисов - разрозненных мелких суверенных городов-государств, объединенных только общностью языка, религии, культурных традиций, политических и торговых связей. Экономически необходимым становится создание новых колоний и увеличение числа рабов в качестве основной рабочей силы. В конце архаического периода во многих полисах распространяется рабство, независимо от формы организации полиса, в том числе демократических Афинах.

Классический период - время наивысшего расцвета древнегреческого общества и культуры, который пришелся на V-IV вв до н. э. Самым влиятельным политическим и культурным центром после победы в греко-персидских войнах стали Древние Афины. Своего максимального могущества и культурного расцвета Афины достигли, когда во главе государства стал выдающийся политический деятель Перикл, который 15 раз избирался стратегом. Этот период известен в историографии как «Золотой век Перикла», хотя он был относительно недолгим. В период слабости греческих полисов начинает свое возвышение Македония.

Новый этап в истории стран Восточного Средиземноморья - эллинизм - начинается с походов Александра Македонского (IV в. до н. э.) и заканчивается завоеванием эллинистических государств Древним Римом в I в. до н. э. Македония, завоевав Грецию, полностью восприняла ее культуру, поэтому после победоносных походов Александра Македонского древнегреческая культура распространяется в завоеванных восточных странах.

Формирование в Греции городов-государств - полисов, как особого типа общины вызвало к жизни и новую, полисную мораль - коллективистскую в своей основе, поскольку существование индивида вне рамок полиса было невозможно. Греческий мир всегда состоял из множества самостоятельных полисов, иногда вступавших в военные, религиозные или какие-то другие союзы, но обычно - независимых и самодостаточных в административном, хозяйственном и культурном отношении. Процесс постепенного развития полиса, раннее отделение ремесла от земледелия и торговли, бурный рост товарно-денежных отношений способствовали превращению центрального поселения какого-либо греческого племени в город. Граждане полиса имели право владеть землей; обязаны были принимать участие в государственных делах, а случае войны - участвовать в гражданском ополчении; имели право публично высказывать свое мнение по любому вопросу, подавать жалобы на противозаконные действия. Верховным законодательным органом в полисе было народное собрание; исполнительная власть была представлена выборными (на определенный срок) органами и должностями: «советом пятисот», судом присяжных, и др. Выше гражданина в полисе стоял коллектив полиса (идея суверенитета народа). Античная демократия была ограниченной: гражданскими правами не обладали женщины, лично свободные чужестранцы, жившие на территории полиса, рабы. Существовали, помимо демократических (Афины), и олигархические полисы (Спарта), где сильны были пережитки родового строя, и власть принадлежала потомственной аристократии. Тем не менее, древнегреческая цивилизация в целом наиболее полно выразила идею суверенитета народа и идеала демократической формы правления; а полисная организация общества стала уникальным явлением, неизвестным ранее в мире древних цивилизаций, позволявшим эффективно решать экономические, военные и политические задачи, достичь высокого уровня развития культуры.

Древнеримская цивилизация интересна собственной системой духовных ценностей. Главными духовными ориентирами римского общества являлись: 1) патриотизм; 2) «особая богоизбранность» римского народа; 3) представление о Риме как высшей ценности. Недостойными для римского гражданина делами считались не только ремесло, но и занятия художественным творчеством (скульптурой, живописью, игрой на сцене, драматургией), педагогикой. Своеобразие римской цивилизации заключалось в том, что она представлена самыми разными формами социально-политического устройства, известных в древности. От раннеклассового общества во главе с «царем» (семь легендарных римских царей, скорее всего, были верховными вождями союзов племен), - к ранней республике, затем развитой республике и, наконец, к возникновению огромного и стабильного государства - Римской империи (новый тип монархии, отличавшийся от восточной деспотии), поглотившей почти все другие цивилизации древности. Римская цивилизация просуществовала 12 веков, которые разбиваются на три периода: царский VIII-VI вв. до н.э.; период Римской республики VI-I вв. до н.э.; период Римской империи I в. до н.э.- V в. н. э.

В царский период оформляется первичная социальная организация в Древнем Риме. Население проживало родами, которыми управляли старейшины. В 509 г. до н. э. римляне изгнали последнего царя Тарвиния Гордого и провозгласили республику. Период Римской республики характеризуется началом территориальной экспансии Рима и борьбой с Карфагеном за господство в Средиземноморье. В результате войн и ростом рабовладения республиканский Рим переживает внутренний кризис: происходят восстания рабов, гражданские войны. В итоге в 82 г. до н.э. полководец Сулла устанавливает единоличную власть, что означало начало заката республиканского строя в Риме. Основы империи, сменившей республику, заложил Гай Юлий Цезарь, избранный в 59 г. до н.э. консулом, ставший пожизненным диктатором и получившим титул императора. После убийства Цезаря ставший императором его внучатый племянник Октавиан Август оставил после себя огромную Римскую империю.

Полноправными членами римской общины считались только те, кто принадлежал к старинным родам. Из них образовалась привилегированная часть римского общества - патриции, первоначально только они и считались римским народом. В ином положении находилась другая большая прослойка общества - плебеи. Плебеи были лично свободны, но не входили в роды, а потому не были и членами общины. Плебеи - поселенцы и жители покоренных областей. Первоначально плебеи не имели никаких прав: они не допускались в народные собрания, не участвовал в религиозных обрядах, не могли вступать в браки с патрициями. Началась их борьба за право гражданства. В VI в. до н.э. плебеев допустили к военной службе и в народные собрания. И все-таки плебеи остались неполноправными, и в дальнейшем это станет источником длительных социальных битв в Риме.

В общественной жизни Рима большую роль играли народные собрания. Постановления народных собраний имели силу закона. Кроме того, высокими полномочиями обладали трибуны: они имели право наложить запрет на решения суда, сената и высших должностных лиц, если эти решения ущемляли интересы плебеев. Важнейшим органом управления был сенат, состоявший из патрициев и верхушки плебса. Он ведал вопросами внутренней политики и определял внешнюю политику. Под контролем сената были финансы и религиозный культ. Сенат был аристократическим органом. Фактически он руководил государством. В этом отношении римская демократия отличалась от афинской демократии. Превратившись в огромную державу, Рим уже не мог оставаться общиной. Первые признаки разрушения ее традиционной структуры, норм общинной жизни проявились во II в. до н. э.

В целом, в античном мире были заложены основы гражданского общества, предусматривающего право каждого гражданина участвовать в управлении, признание его личного достоинства, прав и свобод. Римское право содержало систему норм, регулирующих частнособственнические отношения. Однако демократия в античном мире носила ограниченный характер.

Литература

1. Всемирная история в датах и событиях. - М: Радуга, 2002. - С. 34-101.

2. Самыгин, П.С., Самыгин, С.И., Шевелёв, В.Н., Шевелёва Е.В. История для бакалавров / П.С. Самыгин, С.И. Самыгин, В.Н. Шевелёв, Е.В. Шевелёва.- Ростов-н/Д.: Феникс, 2012. - С. 56-66.

3. Чубарьян, А.О. Всемирная история. В 6 т. / А.О. Чубарьян. - М: Наука, 2011.- Т.1. - С. 439-479, 575-602.