Turgenev'in en ünlü romanı yalnızca birbirlerine korkuyla ya da küçümseyerek bakan eski ve yeni nesiller arasındaki ebedi çatışmayı ortaya koymakla kalmıyor. Yazar sahneye yeni bir kahramanı, tüm idealleri ve değerleri reddeden bir nihilisti getiriyor. Bazarov, gelecek nesil devrimciler için bir rol model ve geleceğin muhafazakarları için bir anti-kahraman olacaktı.

Yorumlar: Lev Oborin

bu kitap ne hakkında?

Köylü reformundan kısa bir süre önce tıp öğrencisi ve kendini nihilist ilan eden Evgeniy Bazarov, arkadaşı Arkady'nin aile mülküne gelir. Liberal fikirli "babaları" şok eden tüm idealleri ve dürüstlüğü reddediyor, ancak genç dul Odintsova'ya aşık oluyor ve düşünce tarzı duygularla çatışmaya dayanamıyor. Turgenev'in en gazetecilik ve en ünlü romanı, döneminin siyasi polemiklerini yansıtan "yeni bir adamı" sahneye çıkarmakla kalmıyor, aynı zamanda bir ideoloğun kendi fikirleriyle çatışmasını konu alan bir kitap.

Ivan Turgenev. 1850'ler

Hulton Arşivi/Getty Images

Bu ne zaman yazılmış?

1860'ların başı Turgenev için çalkantılı bir dönemdi: Kendisini intihalle suçlayan Ivan Goncharov ile tartıştı, Dobrolyubov ve Chernyshevsky dergide "On the Eve" ve "Rudin" romanlarını eleştirdi. "Modern" Puşkin tarafından kurulan edebiyat dergisi (1836-1866). 1847'den beri Sovremennik Nekrasov ve Panaev tarafından yönetiliyor, daha sonra Chernyshevsky ve Dobrolyubov yazı işleri kadrosuna katıldı. 60'larda Sovremennik'te ideolojik bir bölünme meydana geldi: Derginin yazarlarının çoğu (Turgenev, Tolstoy, Goncharov, Druzhinin) daha yavaş ve kademeli reformları savunurken, editörler köylü devriminin gerekliliğini anlamaya başladı. Serfliğin kaldırılmasından beş yıl sonra Sovremennik, II. İskender'in kişisel emriyle kapatıldı. ⁠ . Yaralı Turgenev kariyerine son vermeyi düşünüyor ama sonunda yeni bir roman yazıyor - sosyal atmosfere ve yakın zamanda müttefikleri arasında saydığı "yeni insanlara" dair bir anlayış. Bazarov'un ilk prototipi Dobrolyubov ya da Çernişevski değil, Turgenev'in tanıştığı ve 1859'da Bazarov gibi ölen, bilinmeyen bir "genç taşra doktoru". Turgenev, Sovremennik ile çatışmanın hemen ardından Babalar ve Oğullar'ı yazmaya başlar, ancak 1861'de çalışmayı kesintiye uğratır: büyük olasılıkla bunun nedeni, romanda hazırlandıkları uzun zamandır beklenen köylü reformudur. İşte 1862'de yayımlanan Babalar ve Oğullar, üç yıl önceki olaylara farklı bir dönemden bakıştır.

“Babalar ve Oğullar” Turgenev’in toplumsal sorunların sanatta tamamen çözüldüğü, sindirilmemiş gazeteciliğin sonlarının ortaya çıkmadığı tek romanıdır.

Nasıl yazılır?

Turgenev'de her zaman olduğu gibi sosyal analiz şiirsel bir üslupla birleşiyor. Eleştirmen Nikolay Strakhov Nikolai Nikolaevich Strakhov (1828-1896) - Pochvennichestvo'nun ideoloğu, Tolstoy'un yakın arkadaşı ve Dostoyevski'nin ilk biyografi yazarı. Strakhov, Tolstoy'un çalışmaları hakkındaki en önemli eleştirel makaleleri yazdı; biz hâlâ büyük ölçüde onlara güvenerek "Savaş ve Barış"tan bahsediyoruz. Strakhov, küçümseyerek "aydınlanma" olarak adlandırdığı nihilizmi ve Batı rasyonalizmini aktif olarak eleştirdi. Strakhov'un insanı “evrenin merkezi düğümü” olarak gören fikirleri, Rus dini felsefesinin gelişimini etkiledi. ⁠ Turgenev'in Bazarov'u doğaya kayıtsızlık, dostluğu, romantik aşkı ve ebeveyn duygularını küçümsemekle suçlamadığını, ancak tüm bunları (ve Bazarov'un kendisini) "şiirin tüm lüksü ve içgörüsüyle" tasvir ettiğini belirtti. Manzaralar geleneksel olarak düzyazıya şiirsel bir renk verir, ancak Turgenev'de taşranın pastoral resimleri yalnızca arka plan görevi görür - "liberal babalar" ile "devrimci çocuklar" arasındaki hararetli tartışmalar ve toprak sahipleri ile köylüler arasındaki gergin ilişkiler için. Romanın konusu çok dallı değil, takip edilmesi kolay ama Turgenev yavaş yavaş karakterlerinin arka planını ortaya koyuyor ve böylece okuyucunun karakterlerin tarihi ve anlaşmazlıklarının nedenleri hakkında düşünmesini sağlıyor.

Valentin Kuzmichev. N. A. Nekrasov, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, Sovremennik'in yazı işleri ofisinde

RIA Haberleri"

Onu ne etkiledi?

Her şeyden önce Turgenev'in Sovremennik'in editörleriyle olan siyasi anlaşmazlıkları. Elbette Turgenev, kahramanların polemiklerini anlatırken Goncharov'un romanlarını da aklında tuttu: "Sıradan Bir Hikaye" ve o zamanlar bitmemiş "Uçurum" (Goncharov bu yüzden Turgenev'i intihalle suçladı). Bazarov'un görüşleri "kaba materyalist" gibi pozitivist bilim adamlarının metinlerine dayanmaktadır. Ludwig Büchner: Ludwig Büchner (1824-1899) Alman hekim ve filozoftur. Kaba materyalizmin en önemli figürlerinden biri, 19. yüzyılın ortalarında, karmaşık fenomenlerin basit fizyolojik nedenlere, örneğin manevi deneyime, beynin işleyişine indirgenebileceği felsefi bir harekettir. Bir Sosyal Darwinist olarak Buchner, doğal seçilim ilkelerinin insan toplumuna da uygulanabileceğine inanıyordu. Ana eseri “Kuvvet ve Madde” 1860'larda Rusya'da son derece popülerdi; yüzyılın sonuna kadar 17 baskısı yapıldı. ⁠ Görünüşe göre Turgenev onları dikkatlice ve hatta eleştirel bir şekilde okudu. Ancak Turgenev'in tarzının kaynakları edebiyat eleştirisinin "zor yerlerinden" biridir: şüphesiz Puşkin'in düzyazısının "uyumlu netliğinden" etkilenmiştir, aynı zamanda temelde önemli birçok açıklama belirsizlik ve istikrarsızlık izlenimi vermektedir. Bu anlamda Turgenev'in düzyazısı Fet'in şiiriyle karşılaştırılabilir: Rus empresyonist yazı geleneğinin başladığı yer burasıdır.

Sovremennik dergisinin çemberi. 1856 Oturanlar (soldan sağa): Ivan Goncharov, Ivan Turgenev, Alexander Druzhinin, Alexander Ostrovsky. Ayakta (soldan sağa): Leo Tolstoy ve Dmitry Grigorovich

Güzel Sanatlar Görselleri/Miras Görselleri/Getty Images

Turgenev, Sovremennik ile ilişkilerini kestikten sonra Babalar ve Oğullar'ı "Rus Habercisi" Mikhail Katkov tarafından kurulan edebiyat ve siyaset dergisi (1856-1906). 50'li yılların sonunda editörler orta derecede liberal bir pozisyon aldılar; 60'lı yılların başından itibaren Russian Messenger giderek daha muhafazakar ve hatta gerici hale geldi. Yıllar geçtikçe dergi Rus klasiklerinin ana eserlerini yayınladı: Tolstoy'un “Anna Karenina” ve “Savaş ve Barış”, Dostoyevski'nin “Suç ve Ceza” ve “Karamazov Kardeşler”, “Havvada” ve “Babalar ve Babalar ve Turgenev'in "Oğulları", "Soboryalılar" Leskova. ⁠ . Roman, Turgenev'in şanlı öncüllerini hatırlatmaya karar verdiği Sovremennik'in editörlerine yönelik bir başka polemik jest olan Vissarion Belinsky'nin anısına adanmıştır.

Nasıl karşılandı?

“Babalar ve Oğullar” hafızalarda en çok tartışılan edebi eserdi. “Nihilist” ve “nihilizm” kelimeleri bir anda dönemin sözlüğüne girdi. Sovremennik çevresindeki eleştirmenler Bazarov'da "yeni insanların" karikatürünü gördüler. 1861'de ölen Dobrolyubov'un yerini alan ve radikalizmi ve bayağılığa olan tutkusuyla gerçekten Bazarov'a benzeyen Maxim Antonovich, "Zamanımızın Asmodeus'u" adlı keskin bir makale yayınladı. Makale, aşırı muhafazakar yazar Viktor Askochensky'nin gaddar, şüpheci ve ateist zihniyetli gençliği kınayan romanıyla aynı başlığı taşıyor. Böylece Antonovich, Turgenev'in kitabının "babalara" bir methiye ve "çocuklara" iftira olduğunu doğrudan söyledi. Dmitry Pisarev'in romana karşı tamamen farklı bir tutumu vardı: Bazarov'u içtenlikle beğendiğini ve genel olarak tüm avantajları ve dezavantajlarıyla inandırıcı bir şekilde tasvir edildiğini ve bu tür insanların görünümünün doğal olduğunu söyledi. Babalar ve Oğullar'ın en önemli incelemesi, Turgenev'in "ne ilerici ne de gerici, deyim yerindeyse ebedi bir roman yazdığını" belirten Nikolai Strakhov'a ait.

Ivan Turgenev. 1850'ler

Hulton Arşivi/Getty Images

"Babalar ve Oğullar", gazetecilikteki "yeni insanlar hakkındaki anlaşmazlığın" en yüksek noktasında ortaya çıktı - birçok yönden Turgenev'in romanı bunun tonunu belirledi. Bir yıl sonra, bu tartışmaya Nikolai Çernişevski'nin Bazarov ve onun gibi düşünen hayalet insanların sahip olmadığı o "olumlu programı" öneren "Ne yapmalı?" romanı yeni bir güç kazandıracak. Sovyet edebiyat eleştirisinde ve okul müfredatında "fazladan adam - küçük adam - yeni adam" üçlüsü oluşturuldu ve "Ne yapmalı?" Kahramanlarıyla birlikte "yeni adam" örneği oluşturuldu. Bazarov olacak.

Turgenev'in romanından sonra insanlar nihilizmden gerçekten var olan bir olgu olarak bahsetmeye başladılar. Devrimcilerin her şeyi inkar etme korkusu Avrupalı ​​vatandaşların aklına ulaştı ve Rusya'da anti-nihilist romanlar ortaya çıkmaya başladı. Turgenev, istemeden, Rus devrimci hareketinin oluşumunun başlangıç ​​noktalarından biri haline gelen bir metin yazdı. Birden fazla kez filme alınan, sahnelenen ve pek çok yoruma neden olan "Babalar ve Oğullar", romanın tarihsel bağlamının uzun süredir gündemde olmasına rağmen, Rus kanonunun en canlı ve tartışılan eserlerinden biri olmaya devam ediyor. geçmiş.

Turgenev neden karakterlerinin kökenlerini bu kadar ayrıntılı anlatıyor?

Turgenev'in anahtar karakterleri genellikle karmaşık, karışık kökene sahip insanlardır. Bu öncelikle Bazarov'u ilgilendiriyor. Annesi soylu bir kadındı, yani eski bir aileden geliyordu ve babası kalıtsal asalet aldı çünkü askeri personel doktoruyken 4. derece St. Vladimir Nişanı'nı kazandı. Bu asalet tarih olmadan kazanılır; Babasının mesleğini devralan Bazarov Jr.'ın zihniyeti tamamen raznochinsky'dir. Aynı zamanda, paradoksal olarak, rafine asilzade Pavel Petrovich'e yaptığı "Büyükbabam toprağı sürdü" ifadesi gerçekten asil bir gurur gibi geliyor. "Babalar ve Oğullar" da Kirsanov'lar ile Bazarov'lar arasında noktalı çizgiler var: Bazarov'un babası, 1812'de general olan büyükbabası Arkady'nin tugayında görev yapmıştı; Bazarov'un büyükbabası Suvorov'un Alpleri geçmesine katıldı. Görünüşe göre bu ailelerin pek çok ortak noktası var, ancak burada ideolojik ve en önemlisi maddi hususlar devreye giriyor: Kirsanov'ların mülkü, yıkılma tehlikesiyle karşı karşıya olmasına rağmen, Bazarov'lardan çok daha büyük ve daha zengin. ' ev. Sonuç olarak, güçlü inançlara sahip insanların ilişkileri, şimdi söylendiği gibi, arka plandan büyük ölçüde etkileniyor.

Nikolay Yaroşenko. Öğrenci. 1881 Devlet Tretyakov Galerisi

Turgenev'i "çocukların" "babalardan" daha fazla meşgul ettiği söylenebilir mi?

Kural olarak roman, Bazarov'un çizgisine indirgenmiştir, ancak "Babalar ve Oğullar" adı, kahramanın çevresinin de aynı derecede önemli bir rol oynadığını göstermektedir. Turgenev'in romanına şüpheyle yaklaşan eleştirmenler, onu "babalara" yönelik bir övgü (ve aynı zamanda "çocuklara" yönelik bir iftira) olarak değerlendirdiler - Maxim Antonovich'in konuştuğu ruh tam olarak budur. Pisarev ve Strakhov'un da aralarında bulunduğu daha az önyargılı eleştirmenler, romandaki her karakterin kendi çelişkileriyle özel bir karaktere sahip olduğunu kaydetti. Örneğin, Pavel ve Nikolai Kirsanov, geniş çapta anlaşılsa bile, liberalizm fikrine indirgenmiyorlar: görüşleri, özellikle de Bazarov'un ana muhalifi Pavel Petrovich'in görüşleri, biyografileri tarafından belirleniyor. Bu karakterlerin tümü çizim işlevlerine indirgenemez.

Bir kişi her şeyi anlayabilir - eterin nasıl titrediğini ve güneşte neler olduğunu; ama bir başkası nasıl kendi burnunu sümkürdüğünden farklı bir şekilde burnunu sümkürebilir, bunu anlayamıyor

Bazarov neden kendisine nihilist diyor? Nihilizm nedir?

Nikolai Petrovich Kirsanov'un doğru bir şekilde işaret ettiği gibi "nihilizm" kelimesi Latince nihil - "hiçbir şey" kelimesinden gelir. Bu köke sahip terimler Orta Çağ'dan beri bilinmektedir; Görünüşe göre ilk kez 1787'de Alman filozof ve hekim Jakob Oberait tarafından "nihilizm" biçiminde kullanılmış. 1829'da filolog ve gazeteci Nikolay Nadezhdin Nikolai Ivanovich Nadezhdin (1804-1856) - Telescope dergisinin kurucusu ve Belinsky'nin öncülü: Rusya'daki edebiyat eleştirisi büyük ölçüde Nadezhdin'in etkisi altında kavramsal bir temel kazanıyor. 1836'da Telescope, Chaadaev'in Felsefi Mektubu'nu yayınladığı için kapatıldı ve Nadezhdin'in kendisi de sürgüne gönderildi. Nadezhdin döndükten sonra eleştiriyi bıraktı, İçişleri Bakanlığı'nda iş buldu ve kendisini etnografyaya adadı. ⁠ onu Rus diliyle tanıştırıyor: Ona göre nihilistler klasisizmin inkarcıları, Byron'ın romantizminin çılgın hayranlarıdır. Alman felsefi geleneğinde nihilizm ilk önce "idealizm" terimine yakın yorumlanır, ancak daha sonra yeni bir anlam kazanır: toplam inkar, otoritelerin reddi, genel kabul görmüş yaşam tarzının tamamını yok etme arzusu. Bu fikirler ifade ediliyor Maksimum Karıştırıcı Max Stirner (gerçek adı Johann Caspar Schmidt; 1806-1856) bir Alman filozoftu. Stirner, ana eseri "Bir ve Onun Mülkü"nde, kişinin kendi "Ben"inin her şeyden önce olduğuna, dolayısıyla kişinin etik standartlara bakılmaksızın kendi çıkarlarını savunma hakkına sahip olduğuna inanıyor. Filozof yaşamı boyunca pratikte unutuldu, ancak Nietzsche'nin fikirleriyle bağlantılı olarak hatırlandı: ortaya çıktığı üzere, bunların çoğu zaten Stirner'in eserlerinde yer alıyordu. ⁠ ve Bazarov'un saygı duyduğu Ludwig Büchner, Ludwig Büchner (1824-1899) Alman hekim ve filozoftur. Kaba materyalizmin en önemli figürlerinden biri, 19. yüzyılın ortalarında, karmaşık fenomenlerin basit fizyolojik nedenlere, örneğin manevi deneyime, beynin işleyişine indirgenebileceği felsefi bir harekettir. Bir Sosyal Darwinist olarak Buchner, doğal seçilim ilkelerinin insan toplumuna da uygulanabileceğine inanıyordu. Ana eseri “Kuvvet ve Madde” 1860'larda Rusya'da son derece popülerdi; yüzyılın sonuna kadar 17 baskısı yapıldı. ⁠ daha sonra Friedrich Nietzsche tarafından yeniden düşünüleceklerdi.

Turgenev'in hafif eliyle "nihilizm" ve "nihilist" kelimeleri yaygınlaşır. Babalar ve Oğullar'a verilen ilk tepkiler arasında, nihilistlerin şeytanlaştırıldığı ve mitolojikleştirildiği "anti-nihilist romanlar" yer alıyor: Alexey Pisemsky ve Nikolai Leskov, diğerlerinin yanı sıra bu türde yer alacak ve devrim karşıtı pathosların zirvesi Dostoyevski'nin romanı olacak. "Şeytanlar." Kötü niyetli nihilistler, Conan Doyle'un Sherlock Holmes öykülerinde ve Chesterton'ın Perşembe günü olan Adam'ında bulunur. Albert Camus, “Asi Adam” adlı makalesinin geniş bölümlerini Bazarov ve Rus nihilizmine ayıracak: Camus'ye göre şiddeti ve müsamahakârlığı onaylayan nihilizm, 20. yüzyılın totaliter rejimlerinin ve Rusya'daki totaliter ideolojinin köklerinden biridir. prensip. Yazar Alexander Ilichevsky, Turgenev'in romanının "Rus kültüründe ideolojinin nasıl yok ettiğini göstermeye yönelik ilk girişim" olduğuna inanıyor. kişi" 1 ⁠ .

Dişi bir çim kurbağasının anatomisi. Alfred Brehm'in "Hayvanların Hayatı" kitabından. 1911 Romanda Bazarov deneyler için kurbağa topluyor ve bahçedeki çocuğa şöyle açıklıyor: "Sen ve ben aynı kurbağayız, sadece ayaklarımızın üzerinde yürüyoruz."

Bazarov'un bahsettiği “biz” kim? Kendisini hangi işe hazırlıyor?

Bazarov'un öykülerinden, ortak fikirlere takıntılı belirli bir insan topluluğunun olduğu ve hatırı sayılır bir topluluğun olduğu sonucuna varabiliriz: inkar ruhu, eski düzeni kırma arzusu, "ortayı temizleme" arzusu. Toplumsal krizin sürekli kınanmasının saçma ve faydasız olduğunu fark eden nihilistler, "hiçbir şeyi kabul etmemeye karar verdiler" - ancak birkaç satır sonra Bazarov, onların "harekete geçeceklerini" açıkça belirtiyor. Buradaki çelişki açıkça görülüyor: Hem Bazarov'un hem de Pavel Petrovich'in ağzındaki "yapmak" kelimesi bir tür "olumlu program" anlamına gelirken, "harekete geçmek" prensipte yıkım da dahil olmak üzere herhangi bir eylem anlamına geliyor.

Ancak romanda “bir şey vaaz eden” ve harekete geçme niyetinde olan bir “biz” bulunmuyor. Bazarov ve Arkady'nin devrimci bir ayrılma yapmaları pek olası değil; Bazarov ondan sıradan işler yapmasını beklese de Sitnikov ciddi bir nihilist olarak değerlendirilemez. Ne Bazarov ne de Bazarov'u altı aydır tanıyan Arkady, bu davada başka yoldaşlardan hiç söz etmiyor. Bu oldukça tuhaf: Ya ​​Bazarov nihilistlerin sayısını abartıyor (ve Pavel Petrovich'in "dört buçuk kişi" değerlendirmesi gerçeğe yakın) ya da yoldaşlarının faaliyetleri derinden komplocu.

Aynı zamanda Bazarov gibi insanlar Rusya'da gerçekten var oldular ve örgütler kurdular: 1861'de kurulan "Toprak ve Özgürlük" bunun bir örneğidir. Ancak o anda henüz herhangi bir yıkıma hazır değillerdi. Pisarev ayrıca şunu belirtiyor: “...1860 ve 1861 yılları arasında Bazarov, dünya görüşünün hayata uygulanmasını bize gösterecek hiçbir şey yapamazdı; hâlâ kurbağa kesiyor, mikroskopla oynuyor ve romantizmin çeşitli tezahürleriyle alay ediyor, yeteneği ve kabiliyeti ölçüsünde hayatın nimetlerinden keyif alıyor olurdu. Turgenev'in romanından sonra nihilist vahşet şehir efsanelerine dönüştü: 1862'de St. Petersburg'daki depolar yanmaya başladığında, kundakçılıktan nihilistler "Babalar ve Oğullar"a atıfta bulunarak suçlanıyor. Bu suçlamalar ikna edici olmayacak ve 1861'de ortaya çıkan devrimci "Toprak ve Özgürlük" örgütü yakında dağılacak: Bazarov'un tahmin edebileceği gibi, köylü ayaklanması umudunun boşa çıktığı ortaya çıktı. Başta Narodnaya Volya olmak üzere yeni nesil devrimciler gerçek teröre geçecek: Birkaç başarısız girişimin ardından 1 Mart 1881'de köylüleri özgürleştiren II. Alexander öldürülecek.

Evet, devam edin ve ölümü inkar etmeye çalışın. Seni inkar ediyor, hepsi bu!

Odintsova neden Bazarov'un aşkını reddediyor?

İlk bakışta Turgenev'in bu noktayı oldukça net bir şekilde anlattığı görülüyor. Bazarov'a içtenlikle aşık olan Odintsova, yalnızca onu nereye götüreceği bilinmeyen aşkın dinginliğini tercih etmeye karar vermekle kalmıyor: "belirli bir çizginin ötesine" bakarak, yani Bazarov'dan tanınma talep ederek ve ilk kez fiziksel olarak ortaya çıkıyor. onunla temasa geçtiğinde (ancak nispeten masumca: sadece bir kucaklamadan bahsediyoruz), "uçurumu bile değil, boşluğu... veya çirkinliği" gördü. Belki uçurum Odintsova'yı fetheder ve çağırırdı, ancak bazı sezgilerle hem sonraki ilişkilerin hem de Bazarov'un kaderinin boşuna olduğunu öngörüyor. Ancak "veya" derken Turgenev'in tahminlere yer bırakması ilk kez değil. "Çirkinlik" kelimesinin, Bazarov'un tutkusunun doğasına, "öfkeye benzer ve belki de ona benzer" (yine "belki"!), kendisiyle çelişen verimsiz bir tutkuya atıfta bulunduğu varsayılabilir.

Yazar Alexander Ilichevsky, “İnsan ve Karanlık” adlı makalesinde ilginç bir fikri dile getiriyor: “Müstakbel aşıkların ilk kucaklaşmasında ne olur? Bu doğru: hem o hem de kadın birbirlerinin kokusunu alıyorlar - nefesin kokusu, vücut kokusu. Sarılmanın ardından insan diliyle konuşmayı bırakırlar ve fizyolojinin diliyle -feromonlar falan- konuşmaya başlarlar ama bu dil insana ait değildir. Odintsov'un kokusunun ya da Bazarov'un bilinçsiz feromonunun çekici olmadığını, alarma neden olduğunu ve kadının geri çekildiğini öne sürmeye cüret ediyorum. Bu yüzden adını verdiği bir şeyi hayal etti "rezalet" 2 Ilichevsky A.V. İnsan ve karanlık // Rus aşkının dersleri: Büyük Rus edebiyatından 100 aşk itirafı. M.: AST; Corpus, 2013. ⁠ .

Romanın sonunda Odintsova'nın "sevgisinden değil, inancından dolayı, geleceğin Rus liderlerinden biriyle, çok akıllı bir adamla, güçlü bir pratik anlayışı, güçlü bir iradesi ve kararlılığı olan bir avukatla evlendiğini belirtelim. harika bir konuşma yeteneği; hâlâ genç, nazik ve buz gibi soğuk bir adam." Açıklamaya göre, bu bir tür değiştirilmiş Bazarov, içeriden bir sistem dönüştürücüsü - ama onun hakkında daha fazla bir şey öğrenmiyoruz.

"Babalar ve Oğullar". Yönetmenliğini Adolf Bergunker ve Natalya Rashevskaya üstleniyor. SSCB, 1958

"Babalar ve Oğullar". Yönetmen Vyacheslav Nikiforov. SSCB, 1983

"Babalar ve Oğullar". Yönetmen Avdotya Smirnova. Rusya, 2008

Turgenev'in neden Bazarov'un ölümüne ihtiyacı var?

“Evet, devam edin ve ölümü inkar etmeye çalışın. Seni inkar ediyor, hepsi bu! - ölmekte olan Bazarov diyor. Önemli bir meselenin eşiğinde bulunan Bazarov'un ölümü, fazlasıyla deus ex machina, "Tanrı Ex Machina" Bir durumun dış müdahale nedeniyle beklenmeyen bir şekilde çözülmesi anlamına gelen Latince bir ifade. Başlangıçta antik dramada bir teknik: Olimpos'un tanrılarından biri, mekanik bir alet yardımıyla sahneye iner ve kahramanların tüm sorunlarını kolayca çözer. ⁠ kafa karıştırıcı olay örgüsünü çözmenize olanak tanır. Fikirlerine olan inancını çoktan kaybetmiş olan Bazarov, tüm tartışmalara kendi yöntemiyle son veren evrensel deneyimle karşı karşıyadır. Bazarov'un mezarının açıklaması, bu ölüm fikrinin "büyük bir eşitleyici" olarak devamı niteliğindedir: Üzerindeki çiçekler "ebedi uzlaşma ve sonsuz yaşamdan" söz eder. Romanın "her şeyi bilen yazar" sesiyle söylenen son sözleri kaçınılmaz olarak bir ahlaki değer olarak okunur.

Bu ahlak açıksa, Bazarov'un ölümünün sembolik içeriği farklı yorumlara yol açıyor demektir. Dolayısıyla Pyotr Weil ve Alexander Genis, talihsiz kesintinin aynı "büyük eşitleyicinin" işareti olduğuna inanıyor: "Bazarov'u öldüren bir çizik değil, doğanın kendisiydi. Kaba neşteriyle (bu sefer kelimenin tam anlamıyla) yerleşik yaşam ve ölüm düzeninin dönüştürücüsünü bir kez daha istila etti ve düştü. kurban" 3 Weil P. L., Genis A. A. Yerli konuşma. M.: KoLibri, 2008. S. 160. ⁠ . Bazarov'un ölümüyle ilgili en anlayışlı tahminlerden biri, "Rusya'yı nasıl organize edebiliriz" sorusunun cevabının raznochinsky versiyonuna genel olarak karşı çıkan Sergei Nikolsky ve Viktor Filimonov tarafından ifade ediliyor. Onların versiyonuna göre Bazarov, vaaz ettiği nihilizm, yani kültürün reddi nedeniyle mahvolmuş durumda: Bazarov, tifo kurbanını kötü bir neşterle açarken kendi kendine bir yara açıyor ve yerel doktorun elinde bile yok. onu dağlamak için bir “cehennem taşı”. “Siz Bay Bazarov, nihilizmin zaferini istiyordunuz, o yüzden lütfen bunu alın. Bu yüzden bu anlayışsız, kaba adam için üzülüyoruz, çünkü o kendi yarı gösterişli, yarı eğlenceli “nihilizmden” değil, korkunç gerçek bir fenomenle - Rus varoluşunun geriliği ve vahşiliği, kültüre yabancı - çarpışmasından ölüyor. Araştırmacılar, "İnsan yaşamını hiçe sayma temeline dayanarak inşa edilmiş ve var olmaya devam etmektedir" sonucuna varıyor.

Son olarak Bazarov'un ölümü (her ölüm gibi) onun figürünü yeni bir anlamla doldurur. Pisarev'e göre Bazarov'un ölüm şekli, hem bu adamın hem de kişileştirdiği gücün ortaya çıkarılmamış büyüklüğünün lehine son kanıttır. Bazarov'un ölüm saatindeki cesareti, onun iğrenç özelliklerini gölgeliyor.

Bazarov'un doktor olması neden önemli?

Bazarov'un doğrudan prototipi haline gelen genç doktor hakkında hiçbir şey bilmiyoruz, ancak nihilist Bazarov'un tıbbı seçmiş olması çok anlamlı bir ayrıntı. Tıp, anatomi, fizyoloji, embriyoloji, hepsi birbiriyle tutarlı saf gerçeklerle beden ve onun işlevleriyle ilgilenen beşeri bilimlerdir. 19. yüzyıl hekiminin pozitivist dünya tablosunda ruha, mistisizme, duygusallığa yer kalmamıştır. “Peki bir erkekle bir kadın arasındaki bu gizemli ilişki nedir? - Bazarov alaycı bir şekilde soruyor. "Biz fizyologlar bu ilişkinin nasıl olduğunu biliyoruz." Gözün anatomisini inceleyin: Dediğiniz gibi bu gizemli bakış nereden geliyor?” Odintsova hakkında bir not: “Ne kadar zengin bir vücut! en azından şimdi anatomik tiyatroya” - doktorların meşhur kara mizahını anımsatıyor; bu, ruhun aynı savunma tepkisidir: Bazarov, daha önce kendisine yabancı olan bir aşk çekiciliğini şimdiden deneyimlemeye başlıyor. Bazarov'un ortakları olduğunu iddia eden Sitnikov ve Kukshina da karikatürize edilmiş bir biçimde de olsa tıpla ilgileniyor. Pozitivist indirgeme Mümkün olan tüm bilgiyi ampirik verilere, yani görülebilen, dokunulabilen veya deney yoluyla belirlenebilen şeylere indirgemek. Pozitivistler açısından bu temel üzerine inşa edilmeyen her fikir veya teori, bilimle hiçbir ilgisi olmayan boş bir fantezidir. ⁠ bilim, nihilistleri o kadar cezbediyor ki, Camus'nün belirttiği gibi, "dini önyargıların yerini alıyor."

Anatomik tiyatro. "Cambridge Üniversitesi Tarihi" kitabından. 1915

Oxford Bilim Arşivi/Baskı Toplayıcı/Getty Images

İnsan gözü. Erasmus Wilson'ın "İnsan Anatomisi Sistemi" kitabından. 1859

Mashuk / Getty Images

Katya neden kendisine ve Arkady'ye evcil diyor?

Odintsova'nın kız kardeşi Katya, kendisini ve gelecekteki kocası Arkady'yi Bazarov'la karşılaştırarak, "O yırtıcı ve sen ve ben evciliz" diyor. Arkady bundan biraz rahatsız oldu, ancak yakında "evcil" olmaktan hoşlanacağının henüz farkında değil. Katya, kendisini, Arkady ve Bazarov'u doğrudan hayvanlara benzetiyor - ve büyük olasılıkla Bazarov bundan hoşlanırdı (çünkü muhtemelen Bazarov'un ölümünden birkaç ay sonra yayınlanacak olan Darwin'in evrim teorisini de beğenirdi). Bazarova ile aynı ayık muhakeme yeteneğiyle öne çıkıyor - ve ayrılırken arkadaşının geleceği konusunda sakin olduğunu açıkça belirten ve onu bir küçük kargayla karşılaştıran Arkady'nin akıl hocası olarak başarılı bir şekilde yerini alıyor - " en saygın aile kuşu.” Küçük karga evcil bir kuş değildir, aynı zamanda (en azından bir zoolog değil, sıradan bir insanın kafasında) yırtıcı bir kuş değildir, tamamen "özgür" değildir ve insan yerleşimine yakın durur.

Gözün anatomisini inceleyin: Dediğiniz gibi bu gizemli bakış nereden geliyor?

"Evet ölmüştü." Düellonun ve Pavel Petrovich'in hastalığının hikayesini sonlandıran bu beklenmedik ifade ne anlama geliyor?

Turgenev'in romanı "objektif" bir metin izlenimi verse de yazar, sonunda her şeyi yerli yerine koyan değerlendirmelerle anlatıya birkaç kez müdahale ediyor ya da tam tersine, karakterlerinin güdülerinin kendisi tarafından bilinmediğini itiraf ediyor. Garip bir şekilde, böyle bir tanınma "her şeyi bilen yazar" fikriyle çelişmiyor, aksine onun inceliğinden bahsediyor. Pavel Petrovich ile ilgili ifade, yazarın romandaki en güçlü yargılarından biridir. İlk dakikada Pavel Petrovich'in gerçekten önemsiz bir yaradan veya sinir şokundan öldüğü bile hayal edilebilir. Aslında Pavel Petrovich'in "ölümü" içsel bir psikolojik durumdur: uzun bir zihinsel mücadeleden, Feneçka'ya yönelik önyargılardan ve iddialardan vazgeçildikten, Bazarov'un yeniden değerlendirilmesinden sonra Pavel Petrovich nihayet bu dünya için ölür - hayatını yurtdışında, bir ülkede yaşayacaktır. hoş bir ortam ve yeni tanıdıklarla, ancak artık hayatında önemli hiçbir şey olmayacak ve romanın artık ona ihtiyacı yok. Karşımızda olan aslında sembolik bir kahramanın öldürülmesidir.

"Babalar ve Oğullar" romanının el yazması

Fransa Milli Kütüphanesi

Pavel Petrovich ile Bazarov arasında bir düello gerçekten mümkün müydü?

Düello yapmak 19. yüzyılın büyük bölümünde kanunen yasaklanmıştı, ancak bu yasağın yaygın şekilde ihlal edilmesi göz ardı edildi. 19. yüzyılın ortalarında düellolar artık birkaç on yıl önceki kadar yaygın değildi; bunlar bir anakronizm olarak algılanıyordu. Yazılı olmayan düello kurallarının çoğuna göre, bir düellonun yalnızca eşit kökene ve sosyal statüye sahip rakipler arasında mümkün olması anlamlıdır. Babalar ve Oğullar okuyucularının çoğu zaman gözünden kaçan şey, Pavel Petrovich gibi Bazarov'un da bir asil olduğudur - resmi olarak Pavel Petrovich'i çağırmanın anormal bir tarafı yoktur. Bununla birlikte, Bazarov'un yalnızca ikinci nesilde bir asilzade olması ve aristokrat karşıtlığına karşı meydan okuyan tavrı, Pavel Petrovich'i ona aşağılık biri olarak bakmaya zorluyor - bu nedenle bazı yorumcular, Kirsanov'un Bazarov'u çağırarak paradoksal olarak onu eşiti olarak tanıdığına inanıyor. Pavel Petrovich, Bazarov'a, kavgadan çekinmeyerek ve rakibi yaralandıktan sonra kavgaya devam etmeyi reddederek asil davrandığını bildirdiğinde bir başka "eşitliğin tanınması" meydana geldi. "Bazarov, Kirsanov'un vurulmasının ardından soğukkanlılıkla havaya bir kurşun sıksaydı daha da asil davranırdı" diye belirtmeyi ihmal etmeyecektir. Nabokov 4 Nabokov V.V. Rus edebiyatı üzerine dersler. M.: Nezavisimaya Gazeta, 1998. S. 167. ⁠ .

19. yüzyıldan kalma şapkalı düello tabancası

Nikolai Petrovich neden Fenechka ile evlenemedi?

Bunun önünde hiçbir hukuki engel yoktu. Nikolai Petrovich ve Fenichka'nın hikayesi, Rus toprak sahiplerinin ve köylülerin hayatı için tamamen önemsizdir (“Gerisi söylenecek bir şey değil” - bu nedenle, Nabokov'un hoşnutsuzluğuna rağmen Turgenev, toprak sahibi ile kızının yakınlaşması hakkındaki hikayeyi tamamlıyor temizlikçi). Ancak önemli olan, liberal görüşlü "babaların" hâlâ sınıfsal önyargılar tarafından engellenmesi ve çekingen Nikolai Petrovich'in, malikanedeki "kendi çevresinin" tek kişisi olan kardeşinin görüşlerine bağlı olmasıdır. Buna ek olarak, merhum eşinin hatırası onu geride tutuyor (bu sebep daha sonra Tolstoy'un "Anna Karenina" adlı eserinde, Koznyshev'in Varenka ile yaptığı başarısız açıklamada da yankılanacaktır). Pavel Petrovich ise Nikolai Petrovich'ten herhangi bir ideolojik nedenden ötürü Feneçka ile evlenmesini istemiyor: isteği kendini inkar etmeyi, geçmişe veda etmeyi (Feneçka ona uzun süredir kayıp olan bir aşkı hatırlatıyor), kızı koruma arzusunu, arzuyu birleştiriyor nihayet kendi fikirlerinin ötesine geçmek - kahraman için bu daha da kolay çünkü o anda Rusya'yı sonsuza kadar terk etmeye karar verdi.

Turgenev'in özellikle "karma" sosyal kökene sahip kahramanlarla ilgilendiğini zaten yazmıştık. Nikolai Petrovich ve Fenechka'nın çocuğunun yeni nesil "çocuklar" için umut olduğu varsayılabilir. Nabokov, Turgenev hakkındaki dersinde Fenechka'nın rolünün Pavel Petrovich'in biyografisine kompozisyon simetrisi kazandırmak olduğunu belirtiyor.

Kelebek kanatları. “Bertuch'un Bilderbuch kürkü Kinder” kitabından. 1798

Florilegius/SSPL/Getty Images

Turgenev'in neden kasıtlı olarak komik karakterlere - Sitnikov ve Kukshina'ya - ihtiyacı vardı?

Bazarov'un iki hayranı - babasından utanan ve parasıyla yaşayan coşkulu Sitnikov ve "özgürleşmiş kadın" Evdoksia Kukshina - genellikle yalnızca komik karakterler olarak algılanır, Bazarov'un alaycı parlaklığını ortaya koyar ve belki de " Yeni insanlar". Böyle bir karikatürün adaletsizliği hem Turgenev'e düşman olan eleştirmenler (Antonovich, Turgenev'in Kukshina ile alay ederek kadınların kurtuluş davasına zarar verdiğini yazdı) hem de okuyucular tarafından vurgulandı: örneğin, Kukshina'nın birlikte olduğu Rus Heidelberg öğrencileri. Romanın sonsözündeki arkadaşlar Turgenev'e karşı protestolarını dile getirdiler. Sitnikov ve Kukshina'nın figürleri gerçekten komik: aydınlanmış Kukshina'nın George Sand'in embriyoloji hakkında hiçbir şey anlamadığı ve bu nedenle dikkate değer olmadığı yönündeki sözleri zaten saf bir saçmalık.

Ancak bu tür takipçilerin varlığı -ki romanda bunlara rastlamıyoruz- hem Bazarov'a hem de davasına gölge düşürüyor. Bazarov bunu şu şekilde ifade ediyor: “Sitnikovlara ihtiyacımız var. Bunu anlıyorum, böyle aptallara ihtiyacım var. Çömlek yakmak aslında tanrıların işi değil!..” Başka bir deyişle, Sitnikovlar sıradan işlere, belki de teröre, kitlesel eylemlere uygundur; neredeyse tüm radikal politikacıların aklına gelen bir düşünce. Ancak Sitnikov'un bariz aptallığı aynı zamanda "kirli işi" de tehlikeye atıyor: Sanki nihilistlerin yakın gelecekte herhangi bir ciddi eylemde bulunmayacağına dair onay alıyoruz.

Sitnikov ve Kukshina'nın görüntülerinde raznochin hareketinin daha ileri yönlerinin tohumlarının olduğu gibi görülebildiğini belirtmekte fayda var: "Slavofil" gibi giyinmiş Sitnikov kesinlikle bir popülist olacak, Kukshina kendini adamaya devam edecek Kadınların özgürleşmesi sorunlarına.

Vladimir Makovski. Parti. 1897 Devlet Tretyakov Galerisi

Bazarov, Arkady'den "güzel konuşmamasını" istiyor. Kendisi ne diyor?

Arkady'nin Turgenev'in kendi parodisini bile görebildiği şiirsel konuşması Bazarov'u rahatsız ediyor. Bununla birlikte kendisinin de “güzel konuştuğunu”, yani yüce sözlere başvurduğunu belirtelim. yollar Sanatsal ifadeyi geliştirmek için mecazi olarak kullanılan bir kelime veya ifade. ⁠ - aşk duygusunun aklın önüne geçtiği anlarda. Ölmek üzereyken Odintsova'dan şu sözlerle kendisini öpmesini ister: "Ölen lambayı üfle ve sönmesine izin ver..."

Aynı zamanda Bazarov'un her zamanki haliyle konuşmasının şiirden yoksun olduğunu söylemek de mümkün değil. Bazarov'a göre "nihilist" kinaye, hayatın, içindeki boş alanın bir şeylerle dolu olduğu bir çantaya benzetilmesidir. Polemiğinin imgesi kasıtlı olarak azaltılmıştır (“Kişi her şeyi anlayabilir - eterin nasıl titrediğini ve güneşte neler olduğunu; ancak başka bir kişinin burnunu nasıl onun burnunu sümkürdüğünden farklı bir şekilde üfleyebildiğini anlayamaz) bunu anlayın”), ama aynı zamanda oldukça doğal bir şekilde konuşmasına halk atasözleri, deyimler ve deyim birimleri ekler, böylece içinde büyüdüğü ortamın özelliklerini ortaya çıkarır.

“Babalar ve Oğullar” kahramanlarının yorumlanmasında konuşma özellikleri genel olarak önemlidir: Nikolai Kirsanov'un karışık sözlerinde hem kararsızlığı hem de kardeşinin İngilizce ve Galyacılıklarında terbiyeli bir centilmenliği duyar gibiyiz.

Turgenev neden kahramanlarının tam yaşını vermiyor?

Nitekim romanın sonunda kahramanların biyografisini ve kökenini ayrıntılı olarak bilmemize rağmen, Kirsanov kardeşler, kız kardeşler Anna Odintsova ve Katya Lokteva'nın (o ya yirmi yaşında ya da) doğum yıllarını doğru bir şekilde isimlendiremiyoruz. on sekiz yaşında) ve son olarak Bazarov'un kendisi; sadece Arkady'den birkaç yaş büyük olduğu açık. İlk belirsizlikler Turgenev'in acelesiyle açıklanabilirse, ikincisi ihmale atfedilemeyecek kadar ciddidir. İki açıklama mümkündür: ya Bazarov tüm "yeni insanlar" neslini temsil ediyor ve burada yaşı en yakın yıla belirtmek gerekli değil ya da Turgenev'in açıklamalarına rağmen Bazarov'un aslında iyi bilinen bir prototipi vardı, örneğin aynı Dobrolyubov. Bazarov, Dobrolyubov'un yaşında ölürse, o zaman 25 yaşındadır ve 1834 civarında doğmuştur.

Turgenev ile Dobrolyubov arasındaki çatışmaya ne sebep oldu? Bu Babalar ve Oğulları nasıl etkiledi?

Turgenev'in Sovremennik ile Dobrolyubov'un "Gerçek gün ne zaman gelecek?" yazısı nedeniyle tartıştığı genel kabul görüyor. - “Havvada” romanı hakkında. Ancak yakın tarihli bir biyografiden aşağıdaki gibi Dobrolyubova 5 Vdovin A.V. Dobrolyubov: ruh ve beden arasında sıradan biri. M.: Genç Muhafız, 2017. ⁠ Makale yayınlandığında - ki bu hiç de saldırgan değildi - Turgenev'in genç eleştirmenle çatışması uzun süredir hazırlanıyordu. Bazarov gibi Dobrolyubov da yetkilileri tanımıyordu (en yakınları hariç, özellikle Çernişevski) ve sosyal etkileşim arayışında değildi: "Turgenev'den ("gel de genç adam") küçümseyici bir akşam yemeği daveti alan Dobrolyubov, bunu reddetti. gururun dışına çık.” ; Ayrıca daha nazik davetleri de reddetti. Turgenev, Dobrolyubov'un davranışından rahatsız oldu: Panaev'e "Gençliğimizde" dedi, "en azından edebiyat otoritelerine daha yakından bakmaya hevesliydik, onların her sözünden memnunduk, ancak yeni nesilde otoritelerin göz ardı edildiğini görüyoruz" ; genel olarak kuruluk, tek taraflılık, estetik ilgi eksikliği; hepsi sanki ölü doğmuş gibi. İçlerindeki leşin aynısını edebiyata da sokmalarından korkuyorum. Çocuklukları yoktu, gençlikleri yoktu, gençlikleri yoktu - bunlar bir tür ahlaki ucubeler" 6 Panaeva A. Ya. "Anılar" dan // N. A. Dobrolyubov, çağdaşlarının anılarında. M.: Sanatçı. yanıyor, 1986. S. 176. ⁠ . Bazarov'un gururunu incittiği Pavel Petrovich'in konuştuğu tonlamaların aynısını burada fark etmek kolaydır. Kişisel şikayet kısa sürede edebi bir hal aldı; Çernişevski'nin notlarından biriyle birlikte "Arifede" hakkındaki makale, Turgenev'in artık münhasır yayın hakkı sözleşmesine bağlı olmadığı Sovremennik ile ilişkilerini kesmesine neden oldu. Anılara göre çatışma Avdotya Panayeva, Avdotya Yakovlevna Panaeva (kızlık soyadı Bryanskaya; 1820-1893) - Rus yazar ve ilk Rus feministlerden biri. 1837'de gazeteci Ivan Panaev ile evlendi, ardından arkadaşı Nikolai Nekrasov'a aşık oldu ve neredeyse yirmi yıl boyunca onunla medeni bir evlilik içinde yaşadı. Nekrasov'dan ayrıldıktan sonra tekrar evlenir. Anıları 19. yüzyıl ortalarının sosyal ve edebi hayatına dair çok değerli bilgiler içermektedir. ⁠ "Edebiyatta çok fazla gürültüye neden olan ve çok fazla dedikodu ve her türlü ima içeren bu durum, aynı zamanda iki taraf veya daha doğrusu iki nesil - kırklı ve altmışlı yılların insanları - arasında bir kopuştu."

Bütün bunlara rağmen Turgenev, Dobrolyubov'un ölümüne üzüldü - özellikle de en iyi romanı eleştirmene gerçekten çok şey borçlu olduğu için. "Babalar" ve "çocuklar" nesilleri arasındaki çatışma kavramı ve "yeni insanlar" fikri Dobrolyubov tarafından "Geçen yılın edebi önemsiz şeyleri" (1859) makalesinde ifade edildi. Sovremennik ile tartışan Turgenev, Dobrolyubov'a olan ilgisini kaybetmedi. “Elbette Bazarov hiçbir şekilde Dobrolyubov'un karikatürize edilmiş bir portresi değil, ancak romanın eskizlerinin gösterdiği gibi Turgenev, Dobrolyubov'un gözlerinde beliren kişiliğin aynısını aklında tutuyordu. Dobrolyubov'un biyografi yazarı Alexey, "Hem kendisi hem de "Babalar ve Oğullar" kahramanı, dıştan bakıldığında kesinlikle sert, ilkeli katı kişilerdir, ancak içeride tutkularla parçalanmışlar, kadınları nasıl seveceklerini gerçekten bilmiyorlar ve ciddi ilişkiler kuramıyorlar" diye bitiriyor Dobrolyubov'un biyografi yazarı Alexey Vdovin 7 Vdovin A.V. Dobrolyubov: ruh ve beden arasında sıradan biri. M.: Genç Muhafız, 2017. S. 178. ⁠ dava" 8 Nikolsky S.A., Filimonov V.P. Rus dünya görüşü. Rusya'da olumlu bir şey nasıl mümkün olabilir: Rus felsefesinde ve 19. yüzyılın 40-60'lı yıllarının klasik edebiyatında bir cevap arayışı. M.: İlerleme-Gelenek, 2009. ⁠ . Romanda köylüler ile toprak sahipleri arasındaki gerilim, neredeyse "babalar" ile "çocuklar" arasındaki gerilim kadar büyüktür: Turgenev, Kirsanovların malikanesinin gözlerimizin önünde nasıl bakıma muhtaç hale geldiğini ve savaşın sonunda Roman, kendi işlerinde baş edemeyen Nikolai Kirsanov, büyük olasılıkla reformun getirdiği değişikliklerin bir sonucu olarak, bir barış aracısı - yani köylüler ve toprak sahipleri arasındaki ilişkileri düzenleyen bir yetkili haline geliyor. Belki de Turgenev böyle bir sonuca çok aceleyle varıyor: Babalar ve Oğullar'ın serbest bırakılması sırasında, birçok köylü ve toprak sahibinin memnun olmadığı reformu değerlendirmek için çok az zaman geçmişti.

Ancak mesele yalnızca 1861 olaylarının toplumla ilgisi değil. Vladimir Nabokov, Turgenev hakkındaki dersine, "köylüleri... gerçekten sefil bir varoluşa getiren" annesiyle olan "zorbalık"la olan etkileşimleri de dahil olmak üzere, çocukluğunun koşullarını özetleyerek başlıyor. (Turgenev'in toprak sahibindeki kendi annesinin özelliklerini “Mumu” ​​hikayesinden çizdiği biliniyor.) “Daha sonra Turgenev serflerin yanında yer almaya çalıştığında, onu gelirden mahrum etti ve gerçek yoksulluğa mahkum etti, ancak Gelecekte onu büyük bir miras bekliyordu” diye devam ediyor Nabokov. —<…>Turgenev, annesinin ölümünden sonra serflerinin hayatını kolaylaştırmak için büyük çaba gösterdi, tüm ev hizmetlilerini serbest bıraktı ve 1861'deki kurtuluş reformuna mümkün olan her şekilde katkıda bulundu. Yılın" 9 Nabokov V.V. Rus edebiyatı üzerine dersler. M.: Nezavisimaya Gazeta, 1998. S. 137. ⁠ . Dolayısıyla Turgenev için “köylü sorunu” kişisel bir meseleydi ve bunun romandaki varlığı Turgenev’in bu tartışmaya katılımının bir sonucu ve kanıtıydı. Turgenev'i Rus yazarlar arasında ilk sıralara getiren kitabın köylülerin kaderine ithaf edilmiş olması da bir başka güzel delil: "Bir Avcının Notları".

Turgenev'in kendisi de şair Konstantin Sluchevsky'ye yazdığı bir mektupta şunları söyledi: "Benim bütün hikayem ileri bir sınıf olarak soylulara yöneliktir." Sovyet edebiyat eleştirisinin öne sürdüğü bu açıklama iki şekilde yorumlanabilir: "Babalar ve Oğullar" genel olarak soylulara yöneliktir, ya da çok daha makul olanı, özellikle soyluluğun toplumsal değişimlerdeki öncü rolüne karşıdır. Bir noktada kaçan itirafa rağmen, Bazarov'un bir zamanlar değişim umudunu köylülere bağladığı açıktır: “Ve ben, onlar için yolumdan çekilmek zorunda kaldığım bu son adamdan, Philip ya da Sidor'dan nefret ediyordum. Bana teşekkür bile etmeyeceksin." İtiraf alaycı görünüyor ama aslında umutsuz: Buna paralel olan ayna, köylülerin Bazarov'u küçümsemesidir. Tüm farklılıklarına rağmen "babalar" ve "çocuklar" arasında, "çocuklar" ile "geriye eğilmeleri gerekenler" arasında olduğundan daha fazla anlayış fırsatı vardır. "Babalar" ve "oğullar"a paralel bir dünya, hatta Turgenev'in farklı bir hızda tanımladığı bir dünya, romanı analiz ederken çoğu zaman hiç dikkate alınmıyor.

Bazarov'u öldüren bir çizik değil, doğanın kendisiydi. O, kaba neşteriyle (bu sefer kelimenin tam anlamıyla) yerleşik yaşam ve ölüm düzeninin dönüştürücüsünü bir kez daha istila etti ve onun kurbanı oldu.

“Babalar ve Oğullar” ile “Ne Yapmalı?” arasında nasıl bir bağlantı var?

Nikolai Chernyshevsky'nin Babalar ve Oğullar'dan bir yıl sonra yayınlanan romanı, hem yazarın kendisi hem de okuyucular tarafından en azından kısmen Turgenev'e bir yanıt olarak algılandı (ve Sovremennik'te yayınlanması sebepsiz değildi). Kendi içinde çelişkili olan tek bir karakterin yerine, Çernişevski'nin farklı rasyonellik ve radikalizm seviyelerine sahip kahramanlardan oluşan bir galerisi var. En ilginç olanı "Ne yapmalı?" filminden Bazarov ve Rakhmetov'un birleşimidir: "yeni insanlar" arka planına karşı Rakhmetov, Çernişevski'nin bir peygamber ve aziz özelliklerini verdiği "özel bir kişi" haline gelir. Bazarov gibi, aşırı yargılarla (bunun için katı olarak anılır) ayırt edilir, Bazarov gibi, sözleşmelerini reddettiği asil bir kökene sahiptir. Ancak fark, Çernişevski'nin kahramanına geleceğin davasına hizmet etmesi için mutlu bir fırsat vermesi değil, Rakhmetov'un çileciliğini ve yanılmazlığını neredeyse anekdotsal bir düzeye getirmesidir. Sonuçta başarısız olan Bazarov'un çok daha inandırıcı bir karakter olduğu ortaya çıkıyor.

Nikolay Yaroşenko. Yaşlı ve genç. 1881 Devlet Rus Müzesi

Babalar ve Oğullar Turgenev'in diğer romanlarıyla nasıl karşılaştırılıyor?

Turgenev'in romanlarını, Rus toplumu ve bu toplumdaki bir şeyi değiştirme fırsatına sahip olan (veya olmayan) insanlarla ilgili tek bir çalışma döngüsü olarak görmeye yönelik ikna edici girişimler var. Daha sonra edebi bir klişeye dönüşecek olan “gereksiz adam” tabirini ilk kez Turgenev kullanmıştır: “Fazladan Bir Adamın Günlüğü” onun 1850 tarihli öyküsünün başlığıdır. "Günlük" kahramanı Chulkaturin'in toplumla uyumsuzluğu bir aşk çatışması ışığında sunuluyor - Turgenev bu tekniği kullanmaya devam edecek, ancak "Rudin" ile başlayan romanlarda aşk çatışması toplumun yalnızca bir parçası olacak. daha karmaşık bir çatışma. Zeki, aydınlanmış ama kararsız ve hareketsiz olan Rudin, en sonunda 1848'de Paris barikatlarında ölür, "yararsız ama kahramanca bir ölüm" - bu ölümü Bazarov'un ölümüyle karşılaştırarak Turgenev'in bir yazar olarak yaptığı evrimi değerlendirebiliriz. Aynı derecede zeki ve eğitimli olan The Noble Nest'ten Lavretsky, zamanının genel ahlakının rehinesi haline gelir. Rusya'ya gelen Bulgar devrimci "On the Eve"den Insarov, diğer Turgenev kahramanlarından tam da eyleme olan bağlılığı nedeniyle öne çıkıyor - ama öncelikle Rusya'da, Bulgarların kaderi hakkında pek endişe duymayan insanlar arasında , o tamamen yabancıdır, ikincisi, anlamsız bir ölüm de onu beklemektedir. Kararsızlık ve harekete geçememe, "Kaynak Suları" ve "Asya" hikayeleri de dahil olmak üzere Turgenev'in birçok kahramanının ayırt edici özelliği haline geldi. Nikolai Chernyshevsky'nin "Randevudaki Rus adam" makalesinde belirttiği gibi, aşk çatışması bu karakter özelliğinin geleneksel bir örneğidir.

Bu "buluşma" sadece bir aşk randevusu olarak değil, aynı zamanda davranış değişikliği gerektiren farklı bir gerçeklikle çarpışma olarak da anlaşılabilir. Turgenev'in son iki romanı “Duman” ve “Kasım”, bu tür çatışmaların hem sosyal hem de sanatsal anlamda olumlu sonuçlara yol açmadığını gösteriyor. Turgenev'in, şimdi söylendiği gibi, toplumsal eğilimleri içtenlikle araştırmak istemesine rağmen, son metinleri "Babalar ve Oğullar" ile Dostoyevski'nin neredeyse gazetecilik niteliğindeki "Şeytanları"nı ayıran parlaklık ve kışkırtıcılıktan tam olarak yoksundu: "Duman"da zaten biliyoruz Bir aşk çatışmasında kahramanı açığa çıkarma yöntemi, romandaki en ilginç şeyi gizler - Turgenev'in çok iyi bildiği Rus göçünün özellikleri ve "Novi" de olay örgüsü, "gitme" tanımını birbirine bağlamakta zorluk çeker. Bazarov'dan daha ilerici devrimcilerin özel hayatının ayrıntılarıyla halk". Rus edebiyatı tarihçisi Dmitry Svyatopolk-Mirsky'ye göre "Babalar ve Oğullar", "Turgenev'in toplumsal sorunların sanatta tamamen çözüldüğü ve sindirilmemiş sonların öne çıkmadığı tek romanıdır." gazetecilik" 10 Svyatopolk-Mirsky D.P. Rus edebiyatının tarihi. Novosibirsk: Svinin and Sons Yayınevi, 2014. S. 309. ⁠ .

kaynakça

• Batyuto A.I. Turgenev - romancı. L.: Nauka, 1972.
• Byaly G. A. Turgenev ve Rus gerçekçiliği. M., L.: Sovyet yazarı, 1962.
• Weil P. L., Genis A. A. Yerli konuşma. M.: KoLibri, 2008.
• Vdovin A.V. Dobrolyubov: ruh ve beden arasında sıradan biri. M.: Genç Muhafız, 2017

• Ilichevsky A.V. İnsan ve karanlık // Rus aşkının dersleri: Büyük Rus edebiyatından 100 aşk itirafı. M.: AST; Corpus, 2013.
• Camus A. Asi adam. M.: Siyasi Edebiyat Yayınevi, 1990.
• Lebedev Yu.V. I. S. Turgenev'in “Babalar ve Oğullar” romanının sanatsal dünyası. M.: Klasik Stil, 2002.
• Mann Yu.V. Turgenev ve diğerleri. M.: RSUH, 2008.
• I. S. Turgenev'in romanlarında Markovich V. M. Man. L.: Leningrad Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1975.
• Nabokov V.V. Rus edebiyatı üzerine dersler. M.: Nezavisimaya Gazeta, 1998.
• Nikolsky S.A., Filimonov V.P. Rus dünya görüşü. Rusya'da olumlu bir dava nasıl mümkün olabilir: Rus felsefesinde ve 19. yüzyılın 40'lı ve 60'lı yıllarının klasik edebiyatında bir cevap arayışı. M.: İlerleme-Gelenek, 2009.
• Panaeva A.Ya.[“Anılardan”] // N. A. Dobrolyubov, çağdaşlarının anılarında. M.: Kurgu, 1986. S. 176
• Svyatopolk-Mirsky D. P. Rus edebiyatının tarihi. Novosibirsk: Svinin and Sons Yayınevi, 2014.
• Reifman P. Bazarov'un alaycılığı // Lotman 70. Prof. Yu. M. Lotman'ın 70. yıldönümü için makale koleksiyonu. Tartu, 1992. s. 273–280.
• Shirinyants A. A. Nihilizm ve entelijansiya hakkında // Eğitim portalı “Word” (http://www.portal-slovo.ru/history/35437.php).

Referansların tam listesi

- Ne, Peter, henüz görmedin mi? - 20 Mayıs 1859'da, *** otoyolundaki hanın alçak verandasına şapkasız çıkarken, tozlu bir palto ve kareli pantolon giyen kırk yaşlarında bir beyefendi, genç ve genç hizmetçisine sordu. çenesinde beyazımsı tüyler ve küçük donuk gözleri olan arsız adam, küçük gözler.

Her şeyin, kulağındaki turkuaz küpenin, pomadlı rengarenk saçların ve kibar hareketlerin, kısacası her şeyin en yeni, gelişmiş nesilden bir adamı ortaya çıkardığı hizmetçi, küçümseyerek yola baktı ve cevap verdi: " Mümkün değil efendim, göremiyorum.”

- Göremiyor musun? - usta tekrarladı.

Hizmetçi ikinci kez, "Görmüyorsun," diye yanıtladı.

Usta içini çekerek banka oturdu. Bacaklarını altına sıkıştırıp düşünceli bir şekilde etrafına bakarken okuyucuyu onunla tanıştıralım.

Adı Nikolai Petrovich Kirsanov. Handan on beş mil uzakta, iki yüz ruhluk iyi bir mülkü var, ya da köylülerden ayrılıp bir "çiftlik" kurduğundan beri kendi deyimiyle iki bin desiyatinlik arazi. 1812'de bir askeri general olan, yarı okuryazar, kaba ama kötü olmayan bir Rus olan babası, hayatı boyunca ağırlığını çekti, önce bir tugayı, sonra bir tümeni komuta etti ve sürekli olarak illerde yaşadı. oldukça önemli bir rol oynadı. Nikolai Petrovich, daha sonra tartışacağımız ağabeyi Pavel gibi Rusya'nın güneyinde doğdu ve on dört yaşına kadar evde, ucuz öğretmenler, küstah ama dalkavuk yaverler ve diğer alay ve personel kişilikleriyle çevrili olarak büyüdü. Kolyazin ailesinden, Agathe bakirelerinden ve generaller Agathoklea Kuzminishna Kirsanova'dan olan ebeveyni, “ana komutanlar” arasında yer alıyordu, yemyeşil şapkalar ve gürültülü ipek elbiseler giyiyordu, kilisede çarmıha ilk yaklaşan kişiydi, Yüksek sesle ve çok konuştu, sabahları çocukları eline aldı, geceleri onları kutsadı - tek kelimeyle kendi zevki için yaşadı. Bir generalin oğlu olarak Nikolai Petrovich - sadece cesaretiyle ayırt edilmekle kalmayıp, aynı zamanda bir korkak lakabını da kazanmış olmasına rağmen - kardeşi Pavel gibi askerlik hizmetine girmek zorunda kaldı; ancak kararlılığının haberinin geldiği gün bacağını kırdı ve iki ay yatakta yattıktan sonra hayatının geri kalanında "topal" kaldı. Babası ona elini salladı ve sivil kıyafetlerle gitmesine izin verdi. On sekiz yaşına gelir gelmez onu St. Petersburg'a götürüp üniversiteye yerleştirdi. Bu arada kardeşi o dönemde muhafız alayında subay olmuş. Gençler, önemli bir memur olan anne tarafından kuzenleri İlya Kolyazin'in uzaktan gözetimi altında aynı apartman dairesinde birlikte yaşamaya başladı. Babaları kendi bölümüne ve karısının yanına döndü ve yalnızca ara sıra oğullarına, üzeri geniş kâtibin el yazısıyla dolu büyük boy gri kağıtlar gönderdi. Bu dairelerin sonunda dikkatle "gösterişlerle" çevrelenmiş kelimeler vardı: "Piotr Kirsanof, Tümgeneral." 1835'te Nikolai Petrovich üniversiteden aday olarak ayrıldı ve aynı yıl başarısız bir teftiş nedeniyle görevden alınan General Kirsanov, karısıyla birlikte yaşamak için St. Petersburg'a geldi. Tauride Bahçesi yakınında bir ev kiraladı ve İngiliz Kulübüne kaydoldu ancak aniden felç geçirerek öldü. Agathoklea Kuzminishna kısa süre sonra onu takip etti: uzak başkent yaşamına alışamadı; Emekli bir varoluşun melankolisi içini kemiriyordu. Bu arada Nikolai Petrovich, ebeveynleri hala hayattayken ve onları üzecek şekilde, dairesinin eski sahibi olan resmi Prepolovensky'nin güzel ve dedikleri gibi gelişmiş bir kız olan kızına aşık olmayı başardı: okudu Dergilerde Bilimler bölümünde ciddi makaleler yer alıyor. Yas dönemi biter bitmez onunla evlendi ve babasının himayesi altında kayıtlı olduğu Appanages Bakanlığı'ndan ayrılarak, ilk önce Ormancılık yakınlarındaki kulübede Maşa'sıyla mutluluk içinde yaşadı. Enstitü, daha sonra şehirde, temiz bir merdiveni ve soğuk bir oturma odası olan küçük ve güzel bir dairede, sonunda nihayet yerleştiği ve oğlu Arkady'nin yakında doğduğu köyde. Çift çok iyi ve sessiz yaşadı: neredeyse hiç ayrılmadılar, birlikte okudular, dört el piyano çaldılar, düet söylediler; çiçekler dikiyor ve kümes hayvanlarıyla ilgileniyordu, ara sıra ava çıkıyor ve ev işi yapıyordu ve Arkady de büyüyor ve büyüyordu - aynı zamanda sağlıklı ve sessiz bir şekilde. On yıl bir rüya gibi geçti. 1947'de Kirsanov'un karısı öldü. Bu darbeye zar zor dayandı ve birkaç hafta içinde griye döndü; En azından biraz dağılmak için yurtdışına çıkmak üzereydim ama sonra 1948 yılı geldi. Kaçınılmaz olarak köye döndü ve uzun bir süre hareketsiz kaldıktan sonra ekonomik reformlara başladı. 1955 yılında oğlunu üniversiteye götürdü; Onunla üç kış boyunca St. Petersburg'da yaşadı, neredeyse hiçbir yere gitmedi ve Arkady'nin genç yoldaşlarıyla tanışmaya çalıştı. Geçen kış gelemedi - ve şimdi onu Mayıs 1859'da tamamen gri saçlı, tombul ve hafif kambur olarak görüyoruz: bir zamanlar kendisi gibi aday unvanını alan oğlunu bekliyor.

Uşak, nezaket gereği ve belki de efendisinin gözü önünde kalmak istemeyerek kapının altına girip bir pipo yaktı. Nikolai Petrovich başını eğdi ve verandanın harap basamaklarına bakmaya başladı: büyük, rengarenk bir tavuk, büyük sarı bacaklarını sıkıca vurarak sakin bir şekilde üzerlerinde yürüyordu; kirli kedi ona düşmanca baktı, korkuluklara çekingen bir şekilde sokuldu. Güneş sıcaktı; Hanın loş koridorundan sıcak çavdar ekmeği kokusu yayılıyordu. Nikolai Petrovich'imiz hayal kuruyordu. “Oğlum... aday... Arkasha...” sürekli kafasında dönüyordu; başka bir şey düşünmeye çalıştı ama aynı düşünceler yeniden geri geldi. Vefat eden eşini hatırladı... “Sabırsızlandım!” - diye fısıldadı üzülerek... Şişman, gri bir güvercin yola uçtu ve aceleyle kuyunun yanındaki su birikintisine su içmeye gitti. Nikolai Petrovich ona bakmaya başladı ve kulağı yaklaşan tekerleklerin sesini çoktan yakalamaya başlamıştı...

Kapının altından çıkan hizmetçi, "Olmaz, yoldalar" dedi.

Nikolai Petrovich ayağa fırladı ve gözlerini yola dikti. Üç Yamsk atının çektiği bir tarantas ortaya çıktı; tarantasta bir öğrenci şapkasının şeridi parladı, sevgili bir yüzün tanıdık hatları...

- Arkaşa! Arkaşa! - Kirsanov bağırdı, koştu ve kollarını salladı... Birkaç dakika sonra dudakları genç adayın sakalsız, tozlu ve bronzlaşmış yanaklarına yapışmıştı bile.

Babasının okşamalarına neşeyle karşılık veren Arkady, biraz boğuk ama gür, genç bir sesle, "İzin ver de kendimi silkeleyeyim baba," dedi, "Hepinizi kirleteceğim."

Nikolai Petrovich şefkatle gülümseyerek, "Hiçbir şey, hiçbir şey" diye tekrarladı ve elini oğlunun paltosunun yakasına ve kendi paltosuna iki kez vurdu. "Kendini göster, kendini göster," diye ekledi, uzaklaştı ve hemen acele adımlarla hana doğru yürüdü ve şöyle dedi: "İşte, burada, atları acele edin."

Nikolai Petrovich oğlundan çok daha fazla paniğe kapılmış görünüyordu; sanki çekingenmiş gibi biraz kaybolmuş görünüyordu. Arkady onu durdurdu.

"Baba," dedi, "seni sana sık sık hakkında yazdığım yakın arkadaşım Bazarov'la tanıştırayım." O kadar nazikti ki bizimle kalmayı kabul etti.

Nikolai Petrovich hızla arkasını döndü ve arabadan yeni inmiş, püsküllü uzun bir elbise giymiş uzun boylu bir adama yaklaşarak, ona hemen uzatmadığı çıplak kırmızı elini sıkıca sıktı.

"Gerçekten mutluyum," diye başladı, "ve bizi ziyaret etme niyetiniz için minnettarım; Umarım... adınızı ve soyadınızı sorabilir miyim?

Bazarov tembel ama cesur bir sesle "Evgeny Vasilyev" diye cevap verdi ve cübbesinin yakasını çevirerek Nikolai Petrovich'e tüm yüzünü gösterdi. Uzun ve ince, geniş alınlı, üstte basık burunlu, altta sivri burunlu, iri yeşilimsi gözleri ve kum renginde sarkık favorileri olan, sakin bir gülümsemeyle hareketlenen, kendine güveni ve zekayı ifade eden bir yapıydı.

Roman, dönemi için ikonik hale geldi ve ana karakter Evgeniy Bazarov'un imajı gençler tarafından takip edilecek bir örnek olarak algılandı. Ödün vermeme, otoritelere ve eski gerçeklere hayranlık duymama, faydalı olanın güzele öncelik vermesi gibi idealler o dönemin insanları tarafından algılanmış ve Bazarov'un dünya görüşüne yansımıştır.

Ansiklopedik YouTube

• 1 / 5

  Romandaki olay 1859 yazında, yani 1861 köylü reformunun arifesinde geçiyor.

  Evgeny Bazarov ve Arkady Kirsanov, Maryino'ya gelir ve Kirsanov'ların (babası Nikolai Petrovich ve amcası Pavel Petrovich) yanında biraz zaman geçirir. Yaşlı Kirsanov'larla yaşanan gerginlikler, Bazarov'u Maryino'dan ayrılıp taşra kasabasına gitmeye zorlar ***. Arkady de onunla birlikte gidiyor. Bazarov ve Arkady, yerel "ilerici" gençlik Kukshina ve Sitnikov'un eşliğinde vakit geçiriyorlar. Daha sonra valinin balosunda Odintsova ile tanışırlar. Bazarov ve Arkady, Odintsova'nın malikanesi Nikolskoye'ye giderler ve onlar tarafından yaralanan Bayan Kukshina şehirde kalır. Odintsova'ya aşık olan Bazarov ve Arkady, Nikolskoye'de biraz vakit geçirir. Başarısız bir aşk ilanının ardından Odintsova'yı korkutan Bazarov, ayrılmak zorunda kalır. Anne ve babasının (Vasily ve Arina Bazarov) yanına gider ve Arkady de onunla birlikte gider. Bazarov ve Arkady ailesini ziyaret ediyorlar. Ebeveyn sevgisinin tezahürlerinden bıkan Bazarov, cesareti kırılmış babasını ve annesini bırakır ve Arkady ile birlikte Maryino'ya geri döner. Yolda yanlışlıkla Nikolskoye'de dururlar, ancak soğuk bir karşılamayla karşılaştıktan sonra Maryino'ya dönerler. Bazarov bir süre Maryino'da yaşıyor. Nikolai Petrovich Kirsanov'un gayri meşru oğlunun annesi Fenechka ile bir tutku dalgası yayılır ve onun yüzünden Pavel Petrovich ile düelloya girer. Maryino'ya dönen Arkady, Nikolskoye'ye doğru yalnız ayrılır ve Odintsova'nın yanında kalır ve kız kardeşi Katya'ya giderek daha fazla kapılır. Yaşlı Kirsanov'larla ilişkilerini tamamen bozan Bazarov da Nikolskoye'ye gidiyor. Bazarov, duygularından dolayı Odintsova'dan özür diler. Odintsova özrü kabul eder ve Bazarov Nikolskoye'de birkaç gün geçirir. Arkady, Katya'ya aşkını ilan eder. Arkady'ye sonsuza kadar veda eden Bazarov, ailesinin yanına döner. Ailesiyle birlikte yaşayan Bazarov, babasının hastaları tedavi etmesine yardım eder ve kan zehirlenmesinden ölür, tifüsten ölen bir adamın otopsisi sırasında yanlışlıkla kendini keser. Ölümünden önce, isteği üzerine kendisine gelen Odintsova'yı son kez görür. Arkady Kirsanov, Katya ile evlenir ve Nikolai Petrovich, Fenechka ile evlenir. Pavel Petrovich sonsuza kadar yurtdışından ayrılıyor.

  Ana karakterler

  • Evgeny Vasilievich Bazarov- nihilist, öğrenci, doktor olmaya çalışan. Nihilizmde Arkady'nin akıl hocasıdır, Kirsanov kardeşlerin liberal fikirlerine ve ebeveynlerinin muhafazakar görüşlerine karşı protestolar yapar. Devrimci-demokrat, sıradan. Romanın sonunda Odintsova'ya aşık olur ve aşka dair nihilist görüşleri değişir. Aşkın Bazarov için bir sınav olduğu ortaya çıktı, içinde bariz bir romantik olduğunu anlıyor - hatta Odintsova'ya aşkını ilan ediyor. Kitabın sonunda köy doktoru olarak çalışmaktadır. Tifodan ölen bir adamın ağzını açarken, dikkatsizliği nedeniyle kendisi de enfeksiyona yakalanıyor. Ölümden sonra onun üzerine dini bir tören yapılır.
  • Nikolay Petrovich Kirsanov- toprak sahibi, liberal, Arkady'nin babası, dul. Müziği ve şiiri sever. Tarım da dahil olmak üzere ilerici fikirlerle ilgileniyorum. Romanın başında halktan bir kadın olan Feneçka'ya olan aşkından utanır ama sonra onunla evlenir.
  • Pavel Petrovich Kirsanov- Nikolai Petrovich’in ağabeyi, emekli bir subay, bir aristokrat, gururlu, kendine güvenen, liberalizmin ateşli bir destekçisi. Bazarov'la sık sık aşk, doğa, aristokrasi, sanat ve bilim hakkında tartışır. Yalnız. Gençliğinde trajik bir aşk yaşadı. Aşık olduğu Fenechka Prenses R.'yi görüyor. Bazarov'dan nefret ediyor ve onu bir düelloya davet ediyor, bu sırada uyluğundan hafif yaralanıyor.
  • Arkady Nikolayeviç Kirsanov- Nikolai Petrovich'in ilk karısı Maria'nın oğlu. St. Petersburg Üniversitesi'nin yeni bilim adayı ve Bazarov'un arkadaşı. Bazarov'un etkisiyle nihilist olur ama sonra bu fikirlerinden vazgeçer.
  • Vasili İvanoviç Bazarov- Bazarov'un babası, emekli bir ordu cerrahı. Zengin değil. Karısının mülkünü yönetiyor. Orta derecede eğitimli ve aydınlanmış biri olarak kırsal yaşamın kendisini modern fikirlerden izole ettiğini düşünüyor. Genel olarak muhafazakar görüşlere bağlı, dindar ve oğlunu çok seviyor.
  • Arina Vlasevna- Bazarov'un annesi. Bazarov köyünün ve 15 serf ruhunun sahibi odur. Ortodoksluğun dindar takipçisi. Çok batıl inançlı. Şüpheci ve duygusal açıdan hassastır. Oğlunu seviyor ve onun inançtan vazgeçmesinden derin endişe duyuyor.
  • Anna Sergeyevna Odintsova- nihilist arkadaşlarını mülküne davet eden zengin bir dul. Bazarov'a sempati duyuyor ama itirafından sonra karşılık vermiyor. Endişelerin olmadığı sakin bir yaşamın her şeyden daha önemli olduğunu düşünür; buna aşktan da daha önemli.
  • Katerina (Ekaterina Sergeyevna Lokteva) - Anna Sergeevna Odintsova’nın kız kardeşinin gölgesinde görünmeyen sessiz bir kız olan kız kardeşi klavikor çalıyor. Arkady, Anna'ya aşık olarak onunla çok zaman geçiriyor. Ancak daha sonra Katya'ya olan aşkının farkına varır. Romanın sonunda Catherine, Arkady ile evlenir.

  Diğer kahramanlar

  • Viktor Sitnikov- nihilizmin yandaşı olan Bazarov ve Arkady'nin bir tanıdığı. O, her türlü otoriteyi reddeden, "özgür düşünme" modasının peşinde koşan "ilerici" kategorisine ait. Aslında hiçbir şey bilmiyor ve nasıl yapılacağını bilmiyor ama "nihilizminde" hem Arkady'yi hem de Bazarov'u çok geride bırakıyor. Bazarov açıkça Sitnikov'u küçümsüyor.
  • Evdoksiya Kukshina- kendisi gibi nihilizmin sözde taraftarı olan Sitnikov'un bir tanıdığı.
  • Feneçka(Fedosya Nikolaevna) - Nikolai Petrovich’in hizmetçisi Arina Savishna'nın kızı. Annesinin ölümünden sonra efendinin metresi ve çocuğunun annesi oldu. Bu, Bazarov ile Pavel Petrovich Kirsanov arasında bir düellonun nedeni haline geliyor, çünkü Bazarov, Fenechka'yı yalnız bulduğunda, onu derinden öpüyor ve Pavel Petrovich, "bu kıllı adamın" davranışından derinden öfkelenen öpücüğe tesadüfen tanık oluyor. kendisi de kardeşinin sevgilisine tamamen kayıtsız kalmadığı için özellikle öfkelidir. Sonunda Fenechka, Nikolai Petrovich Kirsanov'un karısı oldu.
  • Dünyaşa- Fenechka'nın hizmetçisi.
  • Peter- Kirsanov'ların hizmetkarı.
  • Prenses R. (Nelly)- Pavel Petrovich Kirsanov'un sevgilisi.
  • Matvey İlyiç Kolyazin- Şehirdeki bir yetkili ***.
  • Sergei Nikolayeviç Loktev- Anna Sergeevna Odintsova ve Katerina'nın babası. Ünlü dolandırıcı ve kumarbaz, 15 yıl Moskova ve St. Petersburg'da yaşadıktan sonra "toz içinde kayboldu" ve köye yerleşmek zorunda kaldı.
  • Prenses Avdotya Stepanovna- Anna Sergeevna Odintsova'nın teyzesi, öfkeli ve kibirli yaşlı bir kadın. Babasının ölümünden sonra Anna Sergeyevna onu yanına yerleştirdi. Romanın sonunda “ölüm gününde unutulmuş” olarak ölür.
  • Timofeich- Evgeny Bazarov'un eski amcası Vasily Ivanovich Bazarov'un katibi. Solmuş sarı saçlı, perişan ve çevik yaşlı bir adam.

  Romanın film uyarlamaları

  • 1915 - Babalar ve Oğullar (yön.

  Ölüm tarihi ve yeri: 3 Eylül 1883 (64 yaşında), Bougival, Seine-et-Oise, Üçüncü Fransız Cumhuriyeti

  Rus gerçekçi yazar, şair, yayıncı, oyun yazarı, çevirmen. 19. yüzyılın ikinci yarısında gelişimine en önemli katkıyı sağlayan Rus edebiyatının klasiklerinden biridir. İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin Rus dili ve edebiyatı kategorisinde sorumlu üyesi, Oxford Üniversitesi fahri doktoru.

  
  "Babalar ve Oğullar"

  Rus yazar Ivan Sergeevich Turgenev'in 19. yüzyılın 60'larında yazdığı bir roman. Roman, dönemi için ikonik hale geldi ve ana karakter Evgeniy Bazarov'un imajı gençler tarafından takip edilecek bir örnek olarak algılandı.

  Romandaki olaylar 1859 yazında, yani 1861 köylü reformunun arifesinde geçiyor.

  Bazarov ve Arkady Kirsanov, Maryino'ya gelir ve Kirsanov'ların (babası Nikolai Petrovich ve amcası Pavel Petrovich) yanında biraz zaman geçirir. Yaşlı Kirsanov'larla yaşanan gerginlikler, Bazarov'u Maryino'dan ayrılıp taşra kasabası ***'a gitmeye zorlar.

  Arkady de onunla birlikte gidiyor. Bazarov ve Arkady, yerel "ilerici" gençlik Kukshina ve Sitnikov'un eşliğinde vakit geçiriyorlar. Daha sonra valinin balosunda Odintsova ile tanışırlar. Bazarov ve Arkady, Odintsova'nın malikanesi Nikolskoye'ye giderler ve onlar tarafından yaralanan Bayan Kukshina şehirde kalır. Odintsova'ya aşık olan Bazarov ve Arkady, Nikolskoye'de biraz vakit geçirir. Başarısız bir aşk ilanının ardından Odintsova'yı korkutan Bazarov, ayrılmak zorunda kalır.

  Romanın ana karakterleri

  Evgeniy Vasilyeviç Bazarov- nihilist, öğrenci, doktor olmaya çalışan. Nihilizmde Arkady'nin akıl hocasıdır, Kirsanov kardeşlerin liberal fikirlerine ve ebeveynlerinin muhafazakar görüşlerine karşı protestolar yapar. Devrimci-demokrat, sıradan. Romanın sonunda Odintsova'ya aşık olur ve aşka dair nihilist görüşleri değişir. Aşkın Bazarov için bir sınav olduğu ortaya çıktı, içinde bariz bir romantik olduğunu anlıyor - hatta Odintsova'ya aşkını ilan ediyor. Kitabın sonunda köy doktoru olarak çalışmaktadır. Tifodan ölen bir adamın ağzını açarken, dikkatsizliği nedeniyle kendisi de enfeksiyona yakalanıyor. Ölümden sonra onun üzerine dini bir tören yapılır.

  Nikolay Petroviç Kirsanov- toprak sahibi, liberal, Arkady'nin babası, dul. Müziği ve şiiri sever. Tarım da dahil olmak üzere ilerici fikirlerle ilgileniyorum. Romanın başında halktan bir kadın olan Feneçka'ya olan aşkından utanır ama sonra onunla evlenir.

  Pavel Petroviç Kirsanov- emekli bir subay, aristokrat, gururlu, kendine güvenen, liberalizmin ateşli bir destekçisi olan Nikolai Petrovich'in ağabeyi. Bazarov'la sık sık aşk, doğa, aristokrasi, sanat ve bilim hakkında tartışır. Yalnız. Gençliğinde trajik bir aşk yaşadı. Aşık olduğu Fenechka Prenses R.'yi görüyor. Bazarov'dan nefret ediyor ve onu bir düelloya davet ediyor, bu sırada uyluğundan hafif yaralanıyor.

  Rkady Nikolayeviç Kirsanov- Nikolai Petrovich'in ilk karısı Maria'nın oğlu. St. Petersburg Üniversitesi'nin yeni bilim adayı ve Bazarov'un arkadaşı. Bazarov'un etkisiyle nihilist olur ama sonra bu fikirlerinden vazgeçer.

  Asili İvanoviç Bazarov- Bazarov'un babası, emekli bir ordu cerrahı. Zengin değil. Karısının mülkünü yönetiyor. Orta derecede eğitimli ve aydınlanmış biri olarak kırsal yaşamın kendisini modern fikirlerden izole ettiğini düşünüyor. Genel olarak muhafazakar görüşlere bağlı, dindar ve oğlunu çok seviyor.

  Rina Vlasevna- Bazarov'un annesi. Bazarov köyünün ve 22 serf ruhunun sahibi odur. Ortodoksluğun sadık bir takipçisi. Çok batıl inançlı. Şüpheci ve duygusal açıdan hassastır. Oğlunu seviyor ve onun inançtan vazgeçmesinden derin endişe duyuyor.

  Nna Sergeyevna Odintsova- nihilist arkadaşlarını mülküne davet eden zengin bir dul. Bazarov'a sempati duyuyor ama itirafından sonra karşılık vermiyor. Endişelerin olmadığı sakin bir yaşamın her şeyden daha önemli olduğunu düşünür; buna aşktan da daha önemli.

  K Atherina (Ekaterina Sergeevna Lokteva)- Anna Sergeevna Odintsova'nın kız kardeşi, kız kardeşinin gölgesinde görünmeyen sessiz bir kız, klavikor çalıyor. Arkady, Anna'ya aşık olarak onunla çok zaman geçiriyor. Ancak daha sonra Katya'ya olan aşkının farkına varır. Romanın sonunda Catherine, Arkady ile evlenir.

  
  "Babalar ve Oğullar" romanının kısa özeti

  Neden Peter, hâlâ göremiyor musun? - 20 Mayıs 1859'da, *** otoyolundaki hanın alçak verandasına şapkasız çıkarken, tozlu bir palto ve kareli pantolon giyen kırk yaşlarında bir beyefendi, genç ve genç hizmetçisine sordu. çenesinde beyazımsı tüyler ve küçük donuk gözleri olan arsız adam.
  Her şeyin, kulağındaki turkuaz küpenin, pomadlı rengarenk saçların ve kibar hareketlerin, kısacası her şeyin en yeni, gelişmiş nesilden bir adamı ortaya çıkardığı hizmetçi, küçümseyerek yola baktı ve cevap verdi: " Mümkün değil efendim, göremiyorum.”
  - Göremiyor musun? - usta tekrarladı.
  Hizmetçi tekrar, "Görülmeyecek," diye yanıtladı.
  Usta içini çekerek banka oturdu. Bacaklarını altına sıkıştırıp düşünceli bir şekilde etrafına bakarken okuyucuyu onunla tanıştıralım.
  Adı Nikolai Petrovich Kirsanov. Handan on beş mil uzakta, iki yüz ruhluk iyi bir mülkü var, ya da köylülerden ayrılıp bir "çiftlik" kurduğundan beri kendi deyimiyle iki bin desiyatinlik arazi. 1812'de bir askeri general olan, yarı okuryazar, kaba ama kötü olmayan bir Rus olan babası, hayatı boyunca ağırlığını çekti, önce bir tugayı, sonra bir tümeni komuta etti ve sürekli olarak illerde yaşadı. oldukça önemli bir rol oynadı. Nikolai Petrovich, aşağıda tartışılacak olan ağabeyi Pavel gibi Rusya'nın güneyinde doğdu,

  20 Mayıs 1859 Kırk üç yaşında ama orta yaşlı bir toprak sahibi olan Nikolai Petrovich Kirsanov, üniversiteden yeni mezun olan oğlu Arkady'yi handa gergin bir şekilde bekliyor.

  Nikolai Petrovich bir generalin oğluydu, ancak planladığı askeri kariyeri gerçekleşmedi (gençliğinde bacağını kırdı ve hayatının geri kalanında "topal" kaldı). Nikolai Petrovich, alt düzey bir memurun kızıyla erken evlendi ve evliliğinden memnundu. Karısı 1847'de öldüğü için derin üzüntü duydu. Tüm enerjisini ve zamanını oğlunu büyütmeye adadı, hatta St. Petersburg'da bile onunla yaşadı ve oğlunun arkadaşları ve öğrencileriyle yakınlaşmaya çalıştı. Son zamanlarda mülkünü dönüştürmekle yoğun bir şekilde meşgul.

  Randevunun mutlu anı gelir. Ancak Arkady yalnız görünmüyor: Onunla birlikte uzun boylu, çirkin ve kendine güvenen bir genç adam, Kirsanov'larla kalmayı kabul eden hevesli bir doktor var. Adı Evgeniy Vasilyevich Bazarov'dur.

  Baba-oğul arasındaki konuşma ilk başlarda pek iyi gitmez. Nikolai Petrovich, yanında tuttuğu ve zaten bir çocuğu olduğu Fenechka'dan utanıyor. Arkady, küçümseyici bir ses tonuyla (bu, babasını biraz rahatsız eder), ortaya çıkan tuhaflığı gidermeye çalışır.

  Babalarının ağabeyi Pavel Petrovich onları evde bekliyor. Pavel Petrovich ve Bazarov hemen karşılıklı antipati hissetmeye başlarlar. Ancak avlu çocukları ve hizmetçiler, misafirin iyiliğini aramayı düşünmemesine rağmen isteyerek itaat ederler.

  Hemen ertesi gün Bazarov ile Pavel Petrovich arasında sözlü bir çatışma çıktı ve bu çatışma Kıdemli Kirsanov tarafından başlatıldı. Bazarov polemik yapmak istemiyor ama yine de inançlarının ana noktaları hakkında konuşuyor. Onun fikirlerine göre insanlar, farklı "duyular" deneyimledikleri ve "faydalar" elde etmek istedikleri için şu veya bu amaç için çabalıyorlar. Bazarov, kimyanın sanattan daha önemli olduğundan ve bilimde pratik sonuçların çok önemli olduğundan emin. Hatta "sanat duygusu" eksikliğinden gurur duyuyor ve bir bireyin psikolojisini incelemeye gerek olmadığına inanıyor: "Bir insan örneği, diğerlerini yargılamak için yeterlidir." Bazarov'a göre, "modern yaşamımızda... tam ve acımasız bir inkâra neden olmayacak tek bir karar" yok. Kendi yeteneklerine yüksek değer veriyor ama kendi nesline yaratıcı olmayan bir rol veriyor: "öncelikle ortalığı temizlememiz gerekiyor."

  Pavel Petrovich'e göre, Bazarov ve onu taklit eden Arkady'nin iddia ettiği "nihilizm", "boşlukta" var olan cüretkar ve temelsiz bir öğreti gibi görünüyor.

  Arkady, ortaya çıkan gerilimi bir şekilde yumuşatmaya çalışıyor ve arkadaşına Pavel Petrovich'in hayat hikayesini anlatıyor. Sosyetik Prenses R* ile tanışana kadar kadınların gözdesi, parlak ve gelecek vaat eden bir subaydı. Bu tutku Pavel Petrovich'in varlığını tamamen değiştirdi ve romantizmi sona erdiğinde tamamen yıkıldı. Geçmişten yalnızca kostümünün ve görgüsünün incelikliliğini ve İngiliz olan her şeye olan tercihini koruyor.

  Bazarov'un görüşleri ve davranışları Pavel Petrovich'i o kadar rahatsız ediyor ki konuğa tekrar saldırıyor, ancak düşmanın gelenekleri korumaya yönelik tüm "kıyaslarını" oldukça kolay ve hatta küçümseyici bir şekilde yıkıyor. Nikolai Petrovich anlaşmazlığı yumuşatmaya çalışıyor, ancak kendisinin ve erkek kardeşinin zaten zamanın gerisinde olduğuna kendini ikna etmesine rağmen, Bazarov'un her konuda radikal açıklamalarına katılmıyor.

  Gençler taşra kasabasına giderler ve burada bir mültezim olan Sitnikov'un oğlu Bazarov'un "öğrencisi" ile tanışırlar. Sitnikov onları "özgürleşmiş" kadın Kukshina'yı ziyarete götürür. Sitnikov ve Kukshina, her türlü otoriteyi reddeden ve "özgür düşünme" modasının peşinde koşan "ilerici" kategorisine giriyor. Hiçbir şeyi gerçekten bilmiyorlar ya da nasıl yapacaklarını bilmiyorlar ama “nihilizmleri” nedeniyle hem Arkady'yi hem de Bazarov'u çok geride bırakıyorlar. İkincisi, Sitnikova'yı açıkça küçümsüyor ve Kukshina ile birlikte "şampanyayla daha çok ilgileniyor."

  Arkady, arkadaşını genç, güzel ve zengin bir dul olan Odintsova ile tanıştırır ve Bazarov hemen onunla ilgilenmeye başlar. Bu ilgi kesinlikle platonik değildir. Bazarov alaycı bir tavırla Arkady'ye şöyle diyor: "Kâr var..."

  Arkady'ye Odintsova'ya aşık olduğu anlaşılıyor, ancak bu duygu sahte, Bazarov ile Odintsova arasında karşılıklı çekicilik ortaya çıkıyor ve gençleri onunla kalmaya davet ediyor.

  Anna Sergeevna'nın evinde konuklar, sert davranan küçük kız kardeşi Katya ile tanışır. Ve Bazarov kendini yersiz hissediyor, yeni yerde sinirlenmeye başladı ve "kızgın görünüyordu." Arkady de tedirgindir ve teselliyi Katya'nın yanında arar.

  Anna Sergeyevna'nın Bazarov'a aşıladığı duygu onun için yeni; "Romantizmin" tüm tezahürlerini bu kadar küçümseyen o, birdenbire "kendi içindeki romantizmi" keşfeder. Bazarov, Odintsova'ya açıklıyor ve her ne kadar kendisini kucaklamasından hemen kurtarmamış olsa da, düşündükten sonra şu sonuca varıyor: "barış"<…>her şeyden daha iyi."

  Tutkusunun kölesi olmak istemeyen Bazarov, yakınlarda yaşayan bölge doktoru olan babasının yanına gider ve Odintsova konuğu tutmaz. Bazarov yolda olup biteni şöyle özetliyor: “...Bir kadının parmağının ucunu bile ele geçirmesine izin vermektense, kaldırımda taş kırmak daha iyidir. Hepsi bu<…>anlamsız".

  Bazarov'un babası ve annesi, sevgili "Enyusha" ya doyamıyor ve onların arkadaşlığından sıkılıyor. Sadece birkaç gün sonra ebeveynlerinin sığınağından ayrılarak Kirsanov malikanesine geri döner.

  Bazarov, sıcaktan ve can sıkıntısından dikkatini Feneçka'ya çevirir ve onu yalnız bulunca genç kadını derinden öper. Öpücüğün tesadüfi tanığı, "bu kıllı adamın" davranışından derinden öfkelenen Pavel Petrovich'tir. Fenechka'nın Prenses R* ile ortak bir yanı varmış gibi göründüğü için de özellikle öfkeli.

  Ahlaki inançlarına göre Pavel Petrovich, Bazarov'u düelloya davet ediyor. Kendini tuhaf hisseden ve ilkelerinden ödün verdiğini fark eden Bazarov, Kirsanov Sr. ile ateş etmeyi kabul eder ("Teorik açıdan bakıldığında düello saçmadır; pratik açıdan bu farklı bir konudur").

  Bazarov düşmanı hafif yaralar ve kendisi ona ilk yardım sağlar. Pavel Petrovich iyi davranıyor, hatta kendisiyle dalga geçiyor, ancak aynı zamanda hem kendisi hem de Bazarov kendilerini garip hissediyorlar. Düellonun gerçek sebebinin kendisinden gizlendiği Nikolai Petrovich de en asil davranarak her iki rakibin eylemlerine gerekçe buluyor.

  Düellonun sonucu olarak, daha önce kardeşinin Fenechka ile evlenmesine şiddetle karşı çıkan Pavel Petrovich, şimdi Nikolai Petrovich'i bu adımı atmaya ikna ediyor.

  Ve Arkady ve Katya uyumlu bir anlayış kuruyorlar. Kız kurnazca Bazarov'un onlara yabancı olduğunu belirtiyor çünkü "o yırtıcı ve sen ve ben evciliz."

  Sonunda Odintsova'nın karşılıklılığından umudunu kaybeden Bazarov, ondan ve Arkady'den ayrılır. Ayrılırken eski yoldaşına şöyle der: "Sen iyi bir adamsın ama yine de yumuşak, liberal bir beyefendisin..." Arkady üzülür ama çok geçmeden Katya'nın arkadaşlığıyla teselli bulur, ona aşkını ilan eder ve kendisinin de sevildiğine emin olunuyor.

  Bazarov ebeveynlerinin evine döner ve kendini işine kaptırmaya çalışır, ancak birkaç gün sonra "iş ateşi ondan kayboldu ve yerini kasvetli bir can sıkıntısı ve donuk bir kaygı aldı." Adamlarla konuşmaya çalışır ama onların kafalarında aptallıktan başka bir şey bulamaz. Doğru, erkekler de Bazarov'da "palyaço gibi" bir şey görüyorlar.

  Bazarov, bir tifo hastasının cesedi üzerinde çalışırken parmağını yaralar ve kan zehirlenmesi geçirir. Birkaç gün sonra babasına, tüm göstergelere göre günlerinin sayılı olduğunu bildirir.

  Bazarov, ölmeden önce Odintsova'dan gelip ona veda etmesini ister. Ona aşkını hatırlatıyor ve aşk gibi tüm gururlu düşüncelerinin boşa gittiğini itiraf ediyor. "Ve artık devin tek görevi düzgün bir şekilde ölmek, gerçi bu kimsenin umrunda değil... Yine de: Kuyruğumu sallamayacağım." Acı bir şekilde Rusya'nın ona ihtiyacı olmadığını söylüyor. “Peki kime ihtiyaç var? Ayakkabıcıya ihtiyacım var, terziye ihtiyacım var, kasap lazım..."

  Bazarov'a ebeveynlerinin ısrarı üzerine cemaat verildiğinde, "dehşet ürpertisine benzer bir şey anında ölü yüzüne yansıdı."

  Altı ay geçti. İki çift küçük bir köy kilisesinde evleniyor: Arkady ve Katya ile Nikolai Petrovich ve Fenechka. Herkes mutluydu ama bu memnuniyette yapay bir şeyler vardı, "sanki herkes bir tür basit fikirli komediyi canlandırmayı kabul etmiş gibiydi."

  Zamanla Arkady bir baba ve gayretli bir mal sahibi olur ve çabaları sonucunda mülk önemli bir gelir elde etmeye başlar. Nikolai Petrovich barış arabulucusunun sorumluluklarını üstleniyor ve kamusal alanda çok çalışıyor. Pavel Petrovich Dresden'de yaşıyor ve hâlâ bir beyefendi gibi görünse de "hayat onun için zor."

  Kukshina, Heidelberg'de yaşıyor ve mimarlık okuyan öğrencilerle takılıyor ve ona göre burada yeni yasalar keşfetti. Sitnikov, kendisini iten prensesle evlendi ve kendisinin de temin ettiği gibi, karanlık bir dergide reklamcı olarak çalışarak Bazarov'un "işine" devam ediyor.

  Eskimiş yaşlı adamlar sık ​​​​sık Bazarov'un mezarına gelirler, acı bir şekilde ağlarlar ve zamansız ölen oğullarının ruhunun huzuru için dua ederler. Mezar höyüğündeki çiçekler “kayıtsız” doğanın dinginliğinden fazlasını hatırlatıyor; aynı zamanda sonsuz barışmadan ve sonsuz hayattan da bahsediyorlar...

  Kaynak – Wikipedia, Dünya Edebiyatı Kütüphanesi, Dünya edebiyatının tüm başyapıtlarının kısa özeti. Konular ve karakterler. 19. yüzyılın Rus edebiyatı

  Ivan Sergeevich Turgenev – “Babalar ve Oğullar” – romanın özeti güncellenme tarihi: 18 Şubat 2017: İnternet sitesi

  (1818-1883), 19. yüzyılın 60'larında yazılmıştır.

  Roman, dönemi için ikonik hale geldi ve ana karakter Evgeniy Bazarov'un imajı gençler tarafından takip edilecek bir örnek olarak algılandı. Ödün vermeme, otoritelere ve eski gerçeklere hayranlık duymama, faydalı olanın güzele öncelik vermesi gibi idealler o dönemin insanları tarafından kabul edilmiş ve Bazarov'un dünya görüşüne yansımıştır.

  Komplo

  Romandaki olaylar 1859 yazında, yani 1861 köylü reformunun arifesinde geçiyor.

  Bazarov ve Arkady Kirsanov, Maryino'ya gelir ve Kirsanov'ların (babası Nikolai Petrovich ve amcası Pavel Petrovich) yanında biraz zaman geçirir. Yaşlı Kirsanov'larla yaşanan gerginlikler, Bazarov'u Maryino'dan ayrılıp taşra kasabasına gitmeye zorlar ***. Arkady de onunla birlikte gidiyor. Bazarov ve Arkady, yerel "ilerici" gençlik Kukshina ve Sitnikov'un eşliğinde vakit geçiriyorlar. Daha sonra valinin balosunda Odintsova ile tanışırlar. Bazarov ve Arkady, Odintsova'nın malikanesi Nikolskoye'ye giderler ve onlar tarafından yaralanan Bayan Kukshina şehirde kalır. Odintsova'ya aşık olan Bazarov ve Arkady, Nikolskoye'de biraz vakit geçirir. Başarısız bir aşk ilanının ardından Odintsova'yı korkutan Bazarov, ayrılmak zorunda kalır. Anne ve babasının (Vasily ve Arina Bazarov) yanına gider ve Arkady de onunla birlikte gider. Bazarov ve Arkady ailesini ziyaret ediyorlar. Ebeveyn sevgisinin tezahürlerinden bıkan Bazarov, cesareti kırılmış babasını ve annesini bırakır ve Arkady ile birlikte Maryino'ya geri döner. Yolda yanlışlıkla Nikolskoye'de dururlar, ancak soğuk bir karşılamayla karşılaştıktan sonra Maryino'ya dönerler. Bazarov bir süre Maryino'da yaşıyor. Nikolai Petrovich Kirsanov'un gayri meşru oğlunun annesi Fenechka ile bir tutku dalgası yayılır ve onun yüzünden Pavel Petrovich ile düelloya girer. Maryino'ya dönen Arkady, Nikolskoye'ye doğru yalnız ayrılır ve Odintsova'nın yanında kalır ve kız kardeşi Katya'ya giderek daha fazla kapılır. Yaşlı Kirsanov'larla ilişkilerini tamamen bozan Bazarov da Nikolskoye'ye gidiyor. Bazarov, duygularından dolayı Odintsova'dan özür diler. Odintsova özrü kabul eder ve Bazarov Nikolskoye'de birkaç gün geçirir. Arkady, Katya'ya aşkını ilan eder. Arkady'ye sonsuza kadar veda eden Bazarov, ailesinin yanına döner. Ailesiyle birlikte yaşayan Bazarov, babasının hastaları tedavi etmesine yardım eder ve kan zehirlenmesinden ölür, tifüsten ölen bir adamın otopsisi sırasında yanlışlıkla kendini keser. Ölümünden önce, isteği üzerine kendisine gelen Odintsova'yı son kez görür. Arkady Kirsanov, Katya ile evlenir ve Nikolai Petrovich, Fenechka ile evlenir. Pavel Petrovich sonsuza kadar yurtdışından ayrılıyor.

  Ana karakterler

  • Evgeny Vasilyeviç Bazarov- nihilist, öğrenci, doktor olmaya çalışan. Nihilizmde Arkady'nin akıl hocasıdır, Kirsanov kardeşlerin liberal fikirlerine ve ebeveynlerinin muhafazakar görüşlerine karşı protestolar yapar. Devrimci-demokrat, sıradan. Romanın sonunda Odintsova'ya aşık olur ve aşka dair nihilist görüşleri değişir. Aşkın Bazarov için bir sınav olduğu ortaya çıktı, içinde bariz bir romantik olduğunu anlıyor - hatta Odintsova'ya aşkını ilan ediyor. Kitabın sonunda köy doktoru olarak çalışmaktadır. Tifodan ölen bir adamın ağzını açarken, dikkatsizliği nedeniyle kendisi de enfeksiyona yakalanıyor. Ölümden sonra onun üzerine dini bir tören yapılır.
  • Nikolai Petrovich Kirsanov- toprak sahibi, liberal, Arkady'nin babası, dul. Müziği ve şiiri sever. Tarım da dahil olmak üzere ilerici fikirlerle ilgileniyorum. Romanın başında halktan bir kadın olan Feneçka'ya olan aşkından utanır ama sonra onunla evlenir.
  • Pavel Petroviç Kirsanov- Nikolai Petrovich’in ağabeyi, emekli bir subay, bir aristokrat, gururlu, kendine güvenen, liberalizmin ateşli bir destekçisi. Bazarov'la sık sık aşk, doğa, aristokrasi, sanat ve bilim hakkında tartışır. Yalnız. Gençliğinde trajik bir aşk yaşadı. Aşık olduğu Fenechka Prenses R.'yi görüyor. Bazarov'dan nefret ediyor ve onu bir düelloya davet ediyor, bu sırada uyluğundan hafif yaralanıyor.
  • Arkady Nikolayeviç Kirsanov- Nikolai Petrovich'in ilk karısı Maria'nın oğlu. St. Petersburg Üniversitesi'nin yeni bilim adayı ve Bazarov'un arkadaşı. Bazarov'un etkisiyle nihilist olur ama sonra bu fikirlerinden vazgeçer.
  • Vasili İvanoviç Bazarov- Bazarov'un babası, emekli bir ordu cerrahı. Zengin değil. Karısının mülkünü yönetiyor. Orta derecede eğitimli ve aydınlanmış biri olarak kırsal yaşamın kendisini modern fikirlerden izole ettiğini düşünüyor. Genel olarak muhafazakar görüşlere bağlı, dindar ve oğlunu çok seviyor.
  • Arina Vlasevna- Bazarov'un annesi. Bazarov köyünün ve 22 serf ruhunun sahibi odur. Ortodoksluğun dindar takipçisi. Çok batıl inançlı. Şüpheci ve duygusal açıdan hassastır. Oğlunu seviyor ve onun inançtan vazgeçmesinden derin endişe duyuyor.
  • Anna Sergeyevna Odintsova- nihilist arkadaşlarını mülküne davet eden zengin bir dul. Bazarov'a sempati duyuyor ama itirafından sonra karşılık vermiyor. Endişelerin olmadığı sakin bir yaşamın her şeyden daha önemli olduğunu düşünür; buna aşktan da daha önemli.
  • Katerina (Ekaterina Sergeyevna Lokteva) - Anna Sergeevna Odintsova’nın kız kardeşinin gölgesinde görünmeyen sessiz bir kız olan kız kardeşi klavikor çalıyor. Arkady, Anna'ya aşık olarak onunla çok zaman geçiriyor. Ancak daha sonra Katya'ya olan aşkının farkına varır. Romanın sonunda Catherine, Arkady ile evlenir.

  Diğer kahramanlar

  • Viktor Sitnikov- nihilizmin yandaşı olan Bazarov ve Arkady'nin bir tanıdığı. O, her türlü otoriteyi reddeden, "özgür düşünme" modasının peşinde koşan "ilerici" kategorisine ait. Aslında hiçbir şey bilmiyor ve nasıl yapılacağını bilmiyor ama "nihilizminde" hem Arkady'yi hem de Bazarov'u çok geride bırakıyor. Bazarov açıkça Sitnikov'u küçümsüyor.
  • Kukshina- kendisi gibi nihilizmin sözde taraftarı olan Sitnikov'un bir tanıdığı.
  • Feneçka(Fedosya Nikolaevna) - Nikolai Petrovich’in hizmetçisi Arina Savishna'nın kızı. Annesinin ölümünden sonra efendinin metresi ve çocuğunun annesi oldu. Bu, Bazarov ile Pavel Petrovich Kirsanov arasında bir düellonun nedeni haline geliyor, çünkü Bazarov, Fenechka'yı yalnız bulduğunda, onu derinden öpüyor ve Pavel Petrovich, "bu kıllı adamın" davranışından derinden öfkelenen öpücüğe tesadüfen tanık oluyor. kendisi de kardeşinin sevgilisine tamamen kayıtsız kalmadığı için özellikle öfkelidir. Sonunda Fenechka, Nikolai Petrovich Kirsanov'un karısı oldu.
  • Dünyaşa- Fenechka'nın hizmetçisi.
  • Peter- Kirsanov'ların hizmetkarı.
  • Prenses R. (Nelly)- Pavel Petrovich Kirsanov'un sevgilisi.
  • Matvey İlyiç Kolyazin- Şehirdeki bir yetkili ***.
  • Sergei Nikolayeviç Loktev- Anna Sergeevna Odintsova ve Katerina'nın babası. Ünlü dolandırıcı ve kumarbaz, 15 yıl Moskova ve St. Petersburg'da yaşadıktan sonra "toz içinde kayboldu" ve köye yerleşmek zorunda kaldı.
  • Prenses Avdotya Stepanovna- Anna Sergeevna Odintsova'nın teyzesi, öfkeli ve kibirli yaşlı bir kadın. Babasının ölümünden sonra Anna Sergeyevna onu yanına yerleştirdi. Romanın sonunda “ölüm gününde unutulmuş” olarak ölür.

  Romanın film uyarlamaları

  • 1915 - Babalar ve Oğullar (yönetmen Vyacheslav Viskovsky)
  • - Babalar ve Oğullar (yönetmen Adolf Bergunker, Natalya Rashevskaya)
  • - Babalar ve Oğullar (yönetmen Alina Kazmina, Evgeny Simonov), SSCB Devlet Akademik Maly Tiyatrosu tarafından sahnelenen film oyunu
  • - Babalar ve Oğullar (yönetmen Vyacheslav Nikiforov)
  • - Babalar ve Oğullar (yönetmen Avdotya Smirnova)

  Tiyatro prodüksiyonları

  • - O. Tabakov'un yönettiği Moskova tiyatrosu, yönetmen - Konstantin Bogomolov.
  • 13 Nisan 2013 - Novosibirsk Kırmızı Meşale Tiyatrosu. Brian Friel'in aynı adlı oyunundan uyarlanan “Babalar ve Oğullar”ın prodüksiyonu. Yönetmen - Alexander Bargman.
  • 2012 - V. Spesivtsev'in yönettiği Moskova Gençlik Tiyatrosu, yönetmen - Vyacheslav Spesivtsev

  "Babalar ve Oğullar" makalesi hakkında bir inceleme yazın

  Edebiyat

  • Broomfield, W.K.// Bilgi. Anlamak. Yetenek. - 2015. - Sayı 3. - sayfa 286–298 (arşivlendi). -DOI:10.17805/zpu.2015.3.24.

  Notlar

  Bağlantılar

  • Maxim Moshkov'un kütüphanesinde

  Romanlar Hikayeler ve hikayeler Dramaturji Şiir Diğer Karakterler Çevre Müzeler

  Talimatlar Rakamlar Literatürde Sinemada Nihilizm araştırmacıları İlgili Fikirler Ayrıca bakınız

  Babalar ve Oğullar'ı karakterize eden alıntı

  Ve konuşma yeniden odaklandı; kadınlar masanın kendi ucunda, erkekler de onun tarafında.
  Küçük kardeş Nataşa'ya "Ama sormayacaksın ama sormayacaksın!" dedi.
  Natasha, "Soracağım" diye yanıtladı.
  Yüzü aniden kızardı, umutsuz ve neşeli bir kararlılığı ifade ediyordu. Karşısında oturan Pierre'i dinlemeye davet ederek ayağa kalktı ve annesine döndü:
  - Anne! - çocuksu, dolgun sesi masanın öbür ucundan duyuldu.
  - Ne istiyorsun? - Kontes korkuyla sordu ama kızının yüzünden bunun bir şaka olduğunu anlayınca elini sertçe salladı, başıyla tehditkar ve olumsuz bir hareket yaptı.
  Konuşma sona erdi.
  - Anne! nasıl bir pasta olacak? – Natasha'nın sesi bozulmadan daha da kararlı geliyordu.
  Kontes kaşlarını çatmak istedi ama yapamadı. Marya Dmitrievna kalın parmağını salladı.
  "Kazak" dedi tehditkar bir tavırla.
  Konukların çoğu bu numarayı nasıl yapacaklarını bilmeden yaşlılara baktı.
  - İşte buradayım! - dedi kontes.
  - Anne! ne tür bir pasta olacak? - Natasha şimdi cesurca ve kaprisli bir şekilde neşeyle bağırdı, şakasının iyi karşılanacağından önceden emindi.
  Sonya ve şişman Petya kahkahalardan saklanıyorlardı.
  Natasha, tekrar baktığı küçük kardeşi ve Pierre'e, "Bu yüzden sordum," diye fısıldadı.
  Marya Dmitrievna, "Dondurma ama vermiyorlar" dedi.
  Natasha korkulacak bir şey olmadığını gördü ve bu nedenle Marya Dmitrievna'dan korkmuyordu.
  - Marya Dmitrievna mı? ne dondurma! Krem sevmiyorum.
  - Havuç.
  - Hayır, hangisi? Marya Dmitrievna, hangisi? – neredeyse çığlık atıyordu. - Bilmek istiyorum!
  Marya Dmitrievna ve Kontes güldüler ve tüm konuklar onları takip etti. Herkes Marya Dmitrievna'nın cevabına değil, Marya Dmitrievna'ya böyle davranmayı bilen ve cesaret eden bu kızın anlaşılmaz cesaretine ve el becerisine güldü.
  Natasha ancak ananas olacağı söylendiğinde geride kaldı. Dondurmadan önce şampanya ikram edildi. Müzik yeniden çalmaya başladı, kontes kontesi öptü ve konuklar ayağa kalkıp kontesi tebrik ettiler, masanın karşısındaki bardakları kontla, çocuklarla ve birbirleriyle tokuşturdular. Garsonlar tekrar içeri girdi, sandalyeler takırdadı ve konuklar aynı sırayla ama daha kırmızı yüzlerle oturma odasına ve kontun ofisine döndüler.

  Boston masaları birbirinden ayrıldı, partiler düzenlendi ve Kont'un konukları iki oturma odasına, bir kanepeye ve bir kütüphaneye yerleşti.
  Kartlarını dağıtan Kont öğleden sonra uykusu alışkanlığına direnemedi ve her şeye güldü. Kontesin kışkırttığı gençler klavsen ve arpın etrafında toplandılar. Julie, herkesin isteği üzerine arpın varyasyonları olan bir parça çalan ilk kişi oldu ve diğer kızlarla birlikte müzikaliteleriyle tanınan Natasha ve Nikolai'den bir şeyler söylemelerini istemeye başladı. Büyük bir kız olarak hitap edilen Natasha görünüşe göre bundan çok gurur duyuyordu ama aynı zamanda çekingendi.
  - Ne söyleyeceğiz? - diye sordu.
  "Anahtar" diye yanıtladı Nikolai.
  - Peki acele edelim. Boris, buraya gel,” dedi Nataşa. - Sonya nerede?
  Etrafına baktı ve arkadaşının odada olmadığını görünce peşinden koştu.
  Sonya'nın odasına koşan ve arkadaşını orada bulamayan Natasha, çocuk odasına koştu ve Sonya orada değildi. Natasha, Sonya'nın koridorda sandığın üzerinde olduğunu fark etti. Koridordaki sandık, Rostov evinin genç kadın neslinin üzüntülerinin yeriydi. Gerçekten de Sonya, havadar pembe elbisesiyle onu ezdi, dadısının kirli çizgili kuş tüyü yatağına yüzüstü yattı, göğsüne koydu ve yüzünü parmaklarıyla kapatarak acı bir şekilde ağladı, çıplak omuzlarını salladı. Natasha'nın bütün gün doğum günü nedeniyle canlanan yüzü aniden değişti: gözleri durdu, sonra geniş boynu titredi, dudaklarının köşeleri sarktı.
  -Sonya! nesin sen?... Ne, senin derdin ne? Vay vay!…
  Ve koca ağzını açıp tamamen aptallaşan Natasha, nedenini bilmeden ve sadece Sonya ağladığı için bir çocuk gibi kükremeye başladı. Sonya başını kaldırmak, cevap vermek istedi ama yapamadı ve daha da fazlasını sakladı. Natasha ağladı, mavi tüylü yatağa oturup arkadaşına sarıldı. Gücünü toplayan Sonya ayağa kalktı, gözyaşlarını silerek hikâyeyi anlatmaya başladı.
  - Nikolenka bir hafta sonra gidiyor, onun... gazetesi... çıktı... kendisi söyledi... Evet, yine de ağlamazdım... (tuttuğu kağıt parçasını gösterdi) eli: Nikolai'nin yazdığı bir şiirdi) Ben yine de ağlamazdım ama sen ağlamadın... kimse anlayamıyor... onun nasıl bir ruha sahip olduğunu.
  Ve yine ağlamaya başladı çünkü ruhu çok iyiydi.
  "Kendini iyi hissediyorsun... Seni kıskanmıyorum... Seni seviyorum, Boris'i de," dedi biraz güç toplayarak, "o çok tatlı... senin için hiçbir engel yok." Ve Nikolai benim kuzenim... Bana... büyükşehire ihtiyacım var... ve bu imkansız. Ve sonra, eğer anne... (Sonya, kontesi düşündü ve annesini aradı), Nikolai'nin kariyerini mahvettiğimi, kalbimin olmadığını, nankör olduğumu söyler, ama gerçekten... Tanrı aşkına... (kendini haç çıkardı) Ben de onu çok seviyorum ve hepinizi, sadece Vera... Ne için? Ona ne yaptım? Sana o kadar minnettarım ki her şeyi feda etmekten mutluluk duyarım ama hiçbir şeyim yok...
  Sonya artık konuşamıyordu ve başını yine ellerine ve kuş tüyü yatağa sakladı. Natasha sakinleşmeye başladı ama yüzü arkadaşının acısının önemini anladığını gösteriyordu.
  -Sonya! - sanki kuzeninin kederinin gerçek nedenini tahmin etmiş gibi aniden dedi. – Doğru, Vera yemekten sonra seninle konuştu mu? Evet?
  – Evet, bu şiirleri Nikolai kendisi yazdı ve ben de diğerlerini kopyaladım; Bunları masamın üzerinde buldu ve bunları anneme göstereceğini söyledi, ayrıca benim nankör olduğumu, annemin onun benimle evlenmesine asla izin vermeyeceğini ve onun Julie ile evleneceğini söyledi. Bütün gün onunla nasıl olduğunu görüyorsun... Natasha! Ne için?…
  Ve yine eskisinden daha acı bir şekilde ağladı. Natasha onu kaldırdı, ona sarıldı ve gözyaşları arasında gülümseyerek onu sakinleştirmeye başladı.
  - Sonya, ona inanma canım, ona inanma. Üçümüzün Nikolenka ile oturma odasında nasıl konuştuğumuzu hatırlıyor musun? akşam yemeğinden sonrasını hatırladın mı? Sonuçta her şeyin nasıl olacağına biz karar verdik. Nasıl olduğunu hatırlamıyorum ama her şeyin ne kadar iyi olduğunu ve her şeyin mümkün olduğunu hatırlıyorsunuz. Shinshin Amca'nın erkek kardeşi bir kuzenle evli ve biz ikinci dereceden kuzeniz. Ve Boris bunun çok mümkün olduğunu söyledi. Biliyor musun, ona her şeyi anlattım. Ve o çok akıllı ve çok iyi,” dedi Natasha… “Sen, Sonya, ağlama, sevgili sevgilim, Sonya.” - Ve gülerek onu öptü. - İnanç kötüdür, Tanrı onu korusun! Ama her şey yoluna girecek ve annesine söylemeyecek; Nikolenka bunu kendisi söyleyecek ve Julie'yi düşünmedi bile.
  Ve onu başından öptü. Sonya ayağa kalktı ve yavru kedi canlandı, gözleri parladı ve kuyruğunu sallamaya, yumuşak patilerinin üzerine atlamaya ve kendisine uygun olduğu gibi tekrar topla oynamaya hazır görünüyordu.
  - Sence? Sağ? Tanrı tarafından? – dedi hızla elbisesini ve saçını düzelterek.
  - Gerçekten, Tanrı aşkına! – Natasha, arkadaşının örgüsünün altındaki dağınık bir tutam saçı düzelterek cevap verdi.
  Ve ikisi de güldü.
  - Hadi gidip "The Key" şarkısını söyleyelim.
  - Hadi gidelim.
  "Biliyor musun, karşımda oturan bu şişman Pierre çok komik!" – Natasha aniden durarak dedi. - Çok eğleniyorum!
  Ve Natasha koridordan aşağı koştu.
  Tüyleri silkeleyen ve şiirleri göğüs kemikleri çıkıntılı, hafif, neşeli adımlarla, kızarmış bir yüzle göğsüne, boynuna saklayan Sonya, koridor boyunca Natasha'nın peşinden kanepeye doğru koştu. Konukların isteği üzerine gençler herkesin çok beğendiği “Anahtar” dörtlüsünü seslendirdi; sonra Nikolai öğrendiği şarkıyı tekrar söyledi.
  Ay ışığında keyifli bir gecede,
  Kendinizi mutlu hayal edin
  Dünyada hala birisinin var olduğunu,
  Seni de kim düşünüyor!
  O güzel eliyle,
  Altın arp boyunca yürürken,
  Tutkulu uyumuyla
  Kendine sesleniyor, seni çağırıyor!
  Bir iki gün daha ve cennet gelecek...
  Ama ah! arkadaşın yaşamayacak!
  Salondaki gençler dans etmeye hazırlanırken ve korodaki müzisyenler ayaklarını yere vurup öksürmeye başladığında henüz son sözleri söylemeyi bitirmemişti.

  Pierre oturma odasında oturuyordu ve Shinshin, sanki yurtdışından gelen bir ziyaretçiyle birlikte, Pierre için sıkıcı olan ve başkalarının da katıldığı siyasi bir sohbete başladı. Müzik çalmaya başladığında Natasha oturma odasına girdi ve doğrudan Pierre'e giderek gülerek ve kızararak şunları söyledi:
  - Annem seni dansa davet etmemi söyledi.
  Pierre, "Rakamları karıştırmaktan korkuyorum" dedi, "ama eğer öğretmenim olmak istersen..."
  Ve kalın elini zayıf kıza doğru indirerek uzattı.
  Çiftler yerleşirken ve müzisyenler sıraya girerken Pierre küçük hanımının yanına oturdu. Natasha tamamen mutluydu; yurtdışından gelen biriyle büyük biriyle dans etti. Herkesin önünde oturdu ve onunla büyük bir kız gibi konuştu. Elinde genç bir bayanın ona tutması için verdiği bir yelpaze vardı. Ve en dünyevi pozu alarak (bunu nerede ve ne zaman öğrendiğini Tanrı bilir), yelpazenin içinden gülümseyerek ve beyefendiyle konuştu.
  - Nedir bu, nedir? Bak, bak,” dedi yaşlı kontes koridordan geçerek Nataşa’yı işaret ederek.
  Natasha kızardı ve güldü.
  - Peki ya sen anne? Peki ne tür bir av arıyorsunuz? Burada şaşırtıcı olan ne?

  Üçüncü eko-oturumun ortasında, kont ve Marya Dmitrievna'nın oynadığı oturma odasındaki sandalyeler hareket etmeye başladı ve onur konuklarının ve yaşlıların çoğu, uzun bir oturmanın ardından esneyerek cüzdanlarını ve cüzdanlarını yerleştirdiler. ceplerinde salonun kapısından dışarı çıktılar. Marya Dmitrievna, her ikisinin de neşeli yüzleriyle Kont'un önünden yürüyordu. Kont, bir bale gibi şakacı bir nezaketle yuvarlak elini Marya Dmitrievna'ya uzattı. Doğruldu ve yüzü özellikle cesur, kurnaz bir gülümsemeyle aydınlandı ve ekozaisenin son figürü dans edilir edilmez müzisyenlere ellerini çırptı ve birinci kemana hitap ederek koroya bağırdı:
  -Semyon! Danila Kupor'u tanıyor musun?