Aile en eski, ilk sosyal kurumdur ve toplumun oluşumu sırasında ortaya çıkmıştır. Toplumun gelişiminin ilk aşamalarında kadın-erkek, yaşlı ve genç kuşaklar arasındaki ilişkiler, dini ve ahlaki düşüncelere dayanan kabile ve klan gelenek ve görenekleri tarafından düzenlenmekteydi. Devletin ortaya çıkışıyla birlikte aile ilişkilerinin düzenlenmesi hukuki bir nitelik kazanmıştır. Evliliğin yasal tescili, yalnızca eşlere değil, aynı zamanda birleşmelerine izin veren devlete de belirli yükümlülükler yükledi. Artık toplumsal denetim yalnızca kamuoyu tarafından değil, devlet tarafından da gerçekleştiriliyordu. Ailenin farklı bilim ve yaklaşımlar açısından birçok tanımı vardır. Tipik ve en önemli özellikleri şunlardır:

küçük bir grup insan

bu insanları birleştirir - evlilik veya akrabalık (ebeveynler, çocuklar, erkek kardeşler, kız kardeşler),

Aile, sosyal bir kurum olarak belirli sosyal işlevleri yerine getirir (temel işlevler üreme, çocukların sosyalleşmesi, nafakadır) ve bu nedenle toplum, aileye bu işlevleri yerine getirme araçlarını sağlar. Böyle bir araç örneğin evlilik kurumu ve daha sonra ortaya çıkan boşanma kurumudur.

Bir ailenin yapısı, üyeleri arasında aşağıdakileri içeren bir dizi ilişkidir: akrabalık yapısı, güç ve liderlik yapısı, rollerin yapısı, iletişim yapısı.

Aileyi sosyal bir kurum olarak anlamak için ailedeki rol ilişkilerinin analizi büyük önem taşımaktadır. Aile rolü, bir kişinin toplumdaki sosyal rol türlerinden biridir. Aile rolleri, bireyin aile grubu içindeki yeri ve işlevlerine göre belirlenir ve evlilik (karı, koca), ebeveyn (anne, baba), çocuklar (oğul, kız, erkek kardeş, kız kardeş), nesiller arası ve nesiller arası (büyükbaba) olarak ayrılır. , büyükanne, yaşlı, küçük) vb. Bir ailedeki rol ilişkileri, rol anlaşması veya rol çatışması ile karakterize edilebilir. Modern ailede, sosyal bir kurum olarak ailenin zayıflaması, sosyal işlevlerinde bir değişim süreci yaşanmaktadır. Aile, bireylerin sosyalleşmesinde, boş zamanların düzenlenmesinde ve diğer işlevlerde konumunu kaybediyor. Kadının çocuk doğurduğu, büyüttüğü, evi yönettiği, erkeğin mülkün sahibi olduğu ve ailenin geçimini sağladığı geleneksel rollerin yerini, kadının eşit rol oynamaya başladığı roller aldı. veya bir erkekte daha yüksek bir rol. Bu, ailenin işleyişini değiştirdi ve olumlu ve olumsuz sonuçlar doğurdu. Bu durum bir yandan kadın-erkek eşitliğinin sağlanmasına katkıda bulunurken diğer yandan çatışma durumlarını ağırlaştırıp doğum oranlarını azalttı.

AİLE FONKSİYONLARI:

1) ÜREME (ÇOCUK DOĞUMU)

2) SOSYALİZASYON

3)EV VE HANE HALKLARI

4) REKREASYON (SAĞLIK)

5) SOSYAL STATÜ (ÇOCUKLARIN EĞİTİMİ)

Aile türlerinin tanımlanması ve sınıflandırılması çeşitli gerekçelerle yapılabilir:

1) Evlenme şekline göre:

a) tek eşli (bir erkeğin bir kadınla evlenmesi);

b) poliandry (bir kadının birden fazla eşi vardır);

c) çok eşlilik (bir erkeğin iki veya daha fazla kişiyle evlenmesi);

2) bileşime göre:

a) nükleer (basit) - karı koca ve çocuklardan (tam) veya ebeveynlerden birinin yokluğundan (eksik) oluşan;

b) karmaşık - birkaç neslin temsilcilerini içerir;

3) Çocuk sayısına göre:

a) çocuksuz;

b) bekar çocuklar;

c) küçük çocuklar;

d) geniş aileler (üç veya daha fazla çocuk);

4) uygarlık evriminin aşamalarına göre:

a) tüm sorunların çözümünün elinde olduğu, babanın otoriter gücüne sahip geleneksel bir toplumun ataerkil ailesi;

b) eşitlikçi-demokratik, karı koca arasındaki ilişkide eşitliğe, karşılıklı saygıya ve sosyal ortaklığa dayalı.

Bilim, aileyi hem sosyal bir kurum hem de küçük bir grup olarak inceleme geleneğini geliştirmiştir.

“Sosyal kurum”, toplumun, insan yaşamının en önemli alanlarındaki insanların faaliyetlerini düzenlediği ve kontrol ettiği istikrarlı bir dizi resmi ve resmi olmayan kurallar, ilkeler, normlar ve yönergeler anlamına gelir. Bu, belirli durumlarda belirli bireyler için belirli bir uygun davranış standartları kümesidir. Davranış standartları bir rol ve statü sistemi halinde düzenlenir.

Aile biliminde aile işlevlerinin analizine çok dikkat edilir.

Toplum yapısının vazgeçilmez bir unsuru olan aile, üyelerinin yeniden üretimini ve birincil toplumsallaşmasını gerçekleştirir.

Küçük bir grup, üyeleri ortak amaç ve hedefler doğrultusunda birleştirilen ve birbirleriyle doğrudan, istikrarlı kişisel temas halinde olan, hem duygusal ilişkilerin hem de özel grup değerlerinin ortaya çıkmasının temelini oluşturan, bileşim olarak küçük bir sosyal gruptur. ve davranış normları.

Küçük bir grubun temel özelliklerini sıralayalım:

♦ tüm grup üyeleri için ortak olan ortak hedefler ve faaliyetler;

♦ grup üyeleri arasındaki kişisel iletişim;

♦ grup içinde belirli bir duygusal iklim;

♦ özel grup normları ve değerleri;

♦ grup üyesinin fiziksel ve ahlaki örneği;

♦ grup üyeleri arasındaki rol hiyerarşisi;

♦ bu grubun diğerlerinden göreceli bağımsızlığı (özerkliği);

♦ Gruba kabul ilkeleri;

♦ grup uyumu;

♦ grup üyelerinin davranışlarının sosyo-psikolojik kontrolü;

♦ grup üyelerinin grup faaliyetlerini yönetmeye yönelik özel formlar ve yöntemler.

Psikologlar çoğunlukla aşağıdaki işlevleri aileye atfederler.

1 Çocuk sahibi olmak ve yetiştirmek.

2 Toplumun değer ve geleneklerinin korunması, geliştirilmesi ve gelecek nesillere aktarılması, sosyal ve eğitim potansiyelinin birikmesi ve uygulanması.

3 İnsanların psikolojik rahatlık ve duygusal destek, güvenlik duygusu, kendisinin değerli olduğu ve önemli olduğu duygusu, duygusal sıcaklık ve sevgi ihtiyaçlarının karşılanması.

4 Tüm aile üyelerinin kişiliğinin gelişmesi için koşullar yaratmak.

5 Cinsel ve erotik ihtiyaçların karşılanması.

6 Ortak boş zaman faaliyetlerine yönelik ihtiyaçların karşılanması.

7 Ortak ev idaresinin organizasyonu, ailede iş bölümü, karşılıklı yardımlaşma.

8 Kişinin sevdikleriyle iletişim kurma ihtiyacını karşılamak, onlarla güçlü iletişim kurmak.

Babalık veya annelik için bireysel ihtiyaçların karşılanması, çocuklarla temas, onların yetiştirilmesi, çocuklarda kendini gerçekleştirme.

9 Bireysel aile üyelerinin davranışları üzerinde sosyal kontrol.

10 Aileye maddi destek sağlamaya yönelik etkinliklerin düzenlenmesi.

11 Rekreasyon işlevi – aile üyelerinin sağlığını korumak, rekreasyonlarını düzenlemek, insanları stresten kurtarmak.

Aile psikoterapisti D. Freeman kendi bakış açısını ifade ediyor. Sosyal çevresi tarafından aile üyelerine devredilen temel işlevlerin şunlar olduğuna inanıyor:

12 hayatta kalmanın sağlanması;

13 ailenin dış zararlı faktörlerden korunması;

14 aile üyesi birbirine bakıyor;

15 çocuk yetiştirmek;

16 aile üyelerinin bireysel gelişimi için fiziksel, duygusal, sosyal ve ekonomik ön koşulların yaratılması;

Çoğu durumda bir sosyal kurum, temel amacı sosyal ihtiyaçların garantili bir şekilde gerçekleştirilmesi olan normatif ve değer rollerinin varlığıyla koşullandırılan istikrarlı bir sosyal organizasyon biçimi olarak anlaşılır. Basitçe söylemek gerekirse, sosyal kurumlar bir bütün olarak işlevselliğini geliştirmek ve her bir üyenin ihtiyaçlarını karşılamak amacıyla grup içindeki ilişkileri düzenler. Şu anda çoğu sosyolog, aralarında 5 temel sosyal kurum türünün bulunduğunu belirtmektedir:

• ekonomi;
• politika;
• eğitim;
• aile;
• din.

Bir kişinin sosyal kurumların her birine girişi ona belirli sorumluluklar yükler ve buna belirli bir kurumun karakteristik ihtiyaçlarının ortaya çıkışı eşlik eder.

Aile, tüm uygun bileşenleriyle birlikte sosyal kurumun klasik bir örneğidir. Aile oluşumunun işlevleri, ihtiyaçları, hedefleri ve aşamaları vurgulanır. Bu makalede sosyal bir kurum olarak ailenin işlevleri daha ayrıntılı olarak incelenecektir.

Aile Enstitüsü ve İşlevleri

Sosyal bir kurum olarak ailenin, ayrıntılı olarak dikkate alınması gereken bir takım işlevsel özellikleri vardır.

• Üreme. Ailenin temel işlevi, kişisel düzeyde çocuk sahibi olma istek ve ihtiyacını karşılamak; toplumsal düzeyde ise toplumun türün devamına olan ihtiyacıdır.
• Eğitici. Aile çerçevesinde, toplumun gelecekteki bir üyesi olan kişinin kişiliği atılır ve beslenir. Aile işlevlerinin başarısı, olgun ve sorumlu bir kişiliğin oluşumunu doğrudan etkiler.
• Ev işlev, yaş nedeniyle kendi başlarına bakamayan aile üyelerine bakım (öncelikle maddi) ve bakım anlamına gelir. Barınak, yiyecek vb. sağlamaktan bahsediyoruz.
• Sosyal kontrol. Bu işlevin özü, ailenin toplumdaki her üyesinin davranışından, ahlaki standartlara uygunluğundan ve değerlere bağlılığından sorumlu olmasıdır.
• Cinsel-erotik Ailenin işlevi, bireysel sevgi ve seks ihtiyaçlarını karşılarken aynı zamanda toplumun biyolojik üreme ihtiyacını da gerçekleştirmektir.
• Manevi iletişimin işlevi. Her aile üyesinin yakın iletişim ve ruhsal gelişim ihtiyacını karşılar.
• Duygusal: aile tarafından kabul edilme, destek ve psikolojik korunma arzusu.

Zamanla aile işlevleri, yenilerinin ortaya çıkması nedeniyle değişme, ortadan kalkma veya genişleme eğilimindedir. Bu sadece aile birimi içindeki işlevlerle ilgili değil, aynı zamanda soyut bir kavram olarak ailenin işlevleriyle de ilgilidir: Bazı toplumsal rollerin ihlaline karşı tolerans artarken, diğerleri giderek güçlenir. Bazı aile işlevleri arka planda kaybolurken, diğerleri daha önemli hale gelir. Belki de daha önce olduğu gibi modern toplumda da ailenin ayrıcalıklı işlevlerinden biri eğitici Ve duygusal. Kuşkusuz, bir çocuğun kişiliğinin oluşumunda ailenin rolü, iletişimsel etkileşim becerilerinin, davranış ve tepki alışkanlıklarının çoğunun aile ilişkileri çerçevesinde yer alması nedeniyle baskın olanlardan biridir. Tam teşekküllü ve yeterli bir kişinin gelişimi için ebeveynlere büyük sorumluluk.

Kişiliğin oluşumunda ailenin katkısı

Büyük ölçüde sağlıklı aile ilişkilerinin bir modeli olan ailenin işlevleri, her aile üyesinin yaşayabileceği ihtiyaçları yansıtır ve karşılar. Aile üyeleri arasında belirlenen yetiştirme, duygusal ve manevi temas ilkeleri çocuk tarafından öğrenilir ve daha sonra yetişkinlikte bunlara odaklanılır. Mesele şu ki, küçük çocuklar yeni bilgilere maksimum düzeyde açıktır: Ebeveynlerin ve önemli yetişkinlerin alışkanlıkları ve davranışları, taklit yoluyla onlar tarafından benimsenir. Bu nedenle yetişkin aile üyelerinin işlevlerini sorumlu bir şekilde yerine getirirken, çocuğun kişiliğinin kendi ellerinde olduğunun bilincinde olmaları önemlidir.

Akım

Aile- aile bağlarına dayalı bir sosyal grup (evlilik yoluyla, kan yoluyla). Aile üyeleri ortak bir yaşam, karşılıklı yardım, ahlaki ve yasal sorumlulukla birbirine bağlıdır.

Ailenin sosyal işlevleri

1. üreme (biyolojik üreme)
2. eğitici (genç nesli toplumdaki hayata hazırlamak)
3. ekonomik (ev temizliği, engelli aile üyeleri için destek ve bakım)
4. manevi-duygusal (kişisel gelişim, manevi karşılıklı zenginleşme, evlilikte dostane ilişkilerin sürdürülmesi)
5. boş zaman (normal boş zamanların organizasyonu, çıkarların karşılıklı zenginleştirilmesi)
6. cinsel (cinsel ihtiyaçların karşılanması)

Aile türleri ve organizasyonu

Aile yapısına ilişkin kapsamlı bir çalışmada bunlar karmaşık bir kombinasyon halinde ele alınır. Demografik açıdan bakıldığında, çeşitli aile türleri ve organizasyonları vardır.

Evlilik şekline göre:

1. Tek eşli aile - iki ortaktan oluşur.
2. Çok eşli aile: Eşlerden birinin birden fazla evlilik partneri vardır.
3. Çok eşlilik, bir erkeğin birden fazla kadınla aynı anda evlenmesi durumudur. Üstelik evlilik, bir erkek tarafından her kadınla ayrı ayrı yapılır. Örneğin, Şeriat'ta eş sayısında dörtten fazla olmamak üzere bir sınırlama vardır.
4. Polyandry, bir kadının birden fazla erkekle aynı anda evli olması durumudur. Örneğin Tibet ve Hawaii Adaları halkları arasında nadirdir.

Eşlerin cinsiyetine bağlı olarak:

1. Eşcinsel aile - iki erkek veya iki kadının, yapay olarak hamile bırakılan evlat edinilmiş çocukları veya daha önceki (heteroseksüel) temaslardan gelen çocukları ortaklaşa büyütmesi.
2. Çeşitli aile.

Çocuk sayısına bağlı olarak:

1. Çocuksuz veya kısır aile.
2. Tek çocuklu aile.
3. Küçük aile.
4. Orta çocuklu aile.
5. Büyük aile.

Kompozisyona bağlı olarak:

• Basit veya çekirdek aile - çocuklu veya çocuksuz ebeveynler (ebeveynler) tarafından temsil edilen bir nesilden oluşur. Çekirdek aile modern toplumda en yaygın hale geldi. O olabilir:
  • temel- üç kişilik bir aile: karı koca ve çocuk. Böyle bir aile sırasıyla şunları yapabilir:
    • tamamlandı - hem ebeveynleri hem de en az bir çocuğu içerir
    • eksik - yalnızca bir ebeveyni olan çocuklu bir aile veya yalnızca çocuksuz ebeveynlerden oluşan bir aile
  • kompozit- birkaç çocuğun büyüdüğü tam bir çekirdek aile. Çok sayıda çocuğun bulunduğu bileşik çekirdek aile, birkaç temel çocuğun birleşimi olarak düşünülmelidir.
• Karmaşık bir aile veya ataerkil aile, birkaç kuşaktan oluşan büyük bir ailedir. Bu, büyükanne ve büyükbabaları, erkek kardeşleri ve onların eşlerini, kız kardeşleri ve onların kocalarını, yeğenlerini ve yeğenlerini içerebilir.

Kişinin ailedeki yerine bağlı olarak:

1. Ebeveyn, bir kişinin doğduğu ailedir.
2. Üreme - kişinin kendi yarattığı bir aile.

Ailenin nerede yaşadığına bağlı olarak:

1. Matrilocal - karısının ebeveynleriyle birlikte yaşayan genç bir aile.
2. Patrilocal - kocanın ebeveynleriyle birlikte yaşayan bir aile.
3. Neolocal - aile, ebeveynlerin ikamet ettiği yerden uzakta bir eve taşınır.

Çocuk yetiştirme türüne bağlı olarak:

1. otoriter
2. liberal (geleneklere, alışkanlıklara, yerleşik dogmalara bakılmaksızın bireysel kendi kaderini tayin hakkı üzerine inşa edilmiştir)
3. demokratik (başka insanların kaderlerine katılım, evrensel insani değerlere aşinalık gibi özelliklerin çocuğa kademeli olarak aşılanması)

Babadan miras, çocukların babalarının soyadını (Rusya'da da soyadı) alması ve mülkiyetin genellikle erkek soyundan geçmesi anlamına gelir. Bu tür ailelere denir babasoylu. Kadın soyundan miras almanın anlamı anasoyluluk aileler.
Aile kategorilerinin her biri karakterize edilir içinde meydana gelen sosyo-psikolojik olaylar ve süreçler, nesnel ve pratik faaliyetin psikolojik yönleri de dahil olmak üzere doğal evlilik ve aile ilişkileri, iletişim çemberi ve içeriği, aile üyelerinin duygusal temaslarının özellikleri, sosyo-psikolojik hedefler Ailenin ve üyelerinin bireysel psikolojik ihtiyaçları.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

Yayınlanan http://www.allbest.ru/

giriiş

1. Sosyal bir kurum olarak aile

2. Modern ailenin gelişimindeki eğilimler

3. Ailenin toplumdaki rolü

Çözüm

Kaynakça

giriiş

Aile, ortak bir yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve karşılıklı yardımlaşma ile birbirine bağlanan eşler, ebeveynler, çocuklar ve diğer akrabalar arasındaki kişilerarası ilişkileri düzenleyen küçük bir grup ve özel bir sosyal kurumdur.

Ülkemizde aile çeşitli uzmanların ilgi odağıdır. Aile, sosyal hayatın en önemli vasfıdır; insan için mutluluk ve hayat doluluğu kaynağıdır.

Aile yaşamında kişinin çok farklı bilgi ve becerilere sahip olmasının yanı sıra ebeveyn ailesinden başlayarak yaşam boyunca oluşan becerilere de sahip olması gerekir.

Aile, çeşitli sosyal ilişki biçimlerinin ve süreçlerin iç içe geçtiği ve çok sayıda sosyal işlevle karakterize edilen karmaşık bir sosyal olgudur. Bu kadar çok çeşitli insani ve sosyal ihtiyaçların karşılandığı, insan yaşamının temel süreçlerinin ortaya çıktığı ve her bireyin yaşamıyla o kadar bağlantılı ki, onun tüm gelişimi üzerinde iz bırakan başka bir sosyal grup bulmak zordur.

Ülkede sosyo-ekonomik ilişkilerin sürekli değişmesi, küçük gruplar halinde birçok ailenin yapısında da değişiklikleri beraberinde getirmektedir. Grup içi bu değişiklikler, aile içi çatışma parametrelerindeki artışın yanı sıra doğum oranındaki azalmayı ve parçalanan ailelerin sayısındaki artışı da etkilemektedir. Bu durum, aileye yönelik psikolojik destek için gerekli olan, ailenin psikolojik iklimini etkileyen faktörlerin incelenmesinin uygunluğunu belirler.

1 . Sosyal bir kurum olarak aile

Sosyal bir kurum olarak aile, toplumun oluşumuyla birlikte ortaya çıktı. Ailenin oluşumu ve işleyişi süreci, değer normatif düzenleyiciler tarafından belirlenir. Örneğin, kur yapma, evlilik partneri seçimi, cinsel davranış standartları, karı ve kocayı, ebeveynleri ve çocuklarını yönlendiren normlar vb. ve bunlara uymama durumunda uygulanan yaptırımlar gibi. Bu değerler, normlar ve yaptırımlar, belirli bir toplumda kabul edilen, cinsel yaşamlarını düzenleyen ve onaylayan ve evlilik, ebeveynlik ve diğer akrabalık haklarını ve sorumluluklarını tesis eden, bir erkek ve bir kadın arasında tarihsel olarak değişen ilişki biçimini temsil eder.

Toplumun gelişiminin ilk aşamalarında, kadın ve erkek, yaşlı ve genç nesiller arasındaki ilişkiler, dini ve ahlaki fikirlere dayalı senkretik normlar ve davranış kalıpları olan kabile ve klan gelenekleri tarafından düzenleniyordu.

Devletin ortaya çıkışıyla birlikte aile hayatının düzenlenmesi hukuki bir nitelik kazanmıştır. Evliliğin yasal tescili sadece eşlere değil, aynı zamanda birleşmelerine izin veren devlete de bazı yükümlülükler yüklemektedir. Artık sosyal kontrol ve yaptırımlar sadece kamuoyu tarafından değil, devlet kurumları tarafından da yürütülüyordu.

Aileyi sosyal bir kurum olarak anlamak için ailedeki rol ilişkilerinin analizi büyük önem taşımaktadır.

Aile rolü, bir kişinin toplumdaki sosyal rol türlerinden biridir.

Aile rolleri, bireyin aile grubundaki yeri ve işlevlerine göre belirlenir ve temel olarak aşağıdakilere ayrılır:

evlilik (karısı, kocası),

ebeveyn (anne, baba),

çocuklar (oğul, kız, erkek kardeş, kız kardeş),

nesiller arası ve nesiller arası (büyükbaba, büyükanne, yaşlı, genç) vb.

Bir aile rolünün yerine getirilmesi, başta rol imajının doğru oluşması olmak üzere bir takım koşulların yerine getirilmesine bağlıdır. Birey, karı koca, ailenin en büyüğü veya en küçüğü olmanın ne anlama geldiğini, kendisinden hangi davranışın beklendiğini, kendisinden hangi kural ve normların beklendiğini, şu veya bu davranışın kendisine hangi kural ve normları dikte ettiğini açıkça anlamalıdır. o.

Davranışının imajını formüle etmek için bireyin, ailenin rol yapısındaki yerini ve başkalarının yerini doğru bir şekilde belirlemesi gerekir. Örneğin, genel olarak aile reisi rolünü veya özel olarak ailenin maddi zenginliğinin ana yöneticisi rolünü oynayabilir mi?

Bu bağlamda, belirli bir rolün oyuncunun kişiliğiyle tutarlılığı hiç de azımsanmayacak bir öneme sahiptir. Güçlü irade nitelikleri zayıf olan bir kişi, ailede yaşça büyük veya hatta rol statüsünde, örneğin bir koca olmasına rağmen, modern koşullarda aile reisi rolüne uygun olmaktan uzaktır.

Bir ailenin işlevlerini başarılı bir şekilde yerine getirmesi büyük ölçüde, bir yandan belirli bir konumda bulunan her aile üyesinin sosyal rolünü ne kadar titizlikle yerine getirdiğine, diğer yandan da “rol davranışının” “rol beklentilerine ne kadar karşılık geldiğine” bağlıdır. ” aile üyelerinin birbirleriyle ilişkileri.

Bir ailenin başarılı bir şekilde oluşması için, aile rolünün durumsal taleplerine duyarlılık ve buna bağlı olarak bir rolden çok fazla zorluk çekmeden ayrılma ve durum gerektirdiği anda yeni bir role girme becerisinde kendini gösteren rol davranışının esnekliği, ayrıca önemi de az değildir. Örneğin, bir veya başka bir zengin aile üyesi, diğer üyelerinin mali patronu rolünü oynadı, ancak mali durumu değişti ve durumdaki bir değişiklik, derhal rolünün de değişmesini gerektiriyor.

Ailede belirli işlevleri yerine getirirken oluşan rol ilişkileri, rol anlaşması veya rol çatışması ile karakterize edilebilir. Sosyologlar, rol çatışmasının çoğunlukla şu şekilde ortaya çıktığını belirtmektedir:

bir veya daha fazla aile üyesinde yanlış oluşumlarıyla ilişkili rol modellerinin çatışması;

Çelişkinin farklı rollerden kaynaklanan rol beklentilerinin karşıtlığında yattığı roller arası çatışma. Bu tür çatışmalar sıklıkla, ikinci nesil eşlerin hem çocuk hem de ebeveyn olduğu ve buna göre karşıt rolleri birleştirmek zorunda olduğu çok kuşaklı ailelerde görülür;

Bir rolün çatışan talepleri içerdiği rol içi çatışma. Modern bir ailede, bu tür sorunlar çoğunlukla kadın rolünün doğasında vardır. Bu, bir kadının rolünün, ailedeki geleneksel kadın rolü (ev hanımı, çocuk bakıcısı vb.) ile eşlerin aileye maddi kaynak sağlamada eşit katılımını içeren modern bir rolün birleşimini içerdiği durumlar için geçerlidir.

Kadının sosyal veya profesyonel alanda daha yüksek bir statüye sahip olması ve statüsünün rol işlevlerini aile içi ilişkilere aktarması durumunda çatışma derinleşebilir. Bu gibi durumlarda eşlerin esnek bir şekilde rol değiştirebilme becerisi çok önemlidir. Rol çatışmasının önkoşulları arasında özel bir yer, eşlerin kişiliğinin yetersiz ahlaki ve duygusal olgunluk, evlilik ve özellikle ebeveyn rollerini yerine getirmeye hazırlıksızlık gibi özellikleriyle ilişkili rolün psikolojik gelişimindeki zorluklar tarafından işgal edilmektedir. Örneğin evlenen bir kız, ailenin ekonomik kaygılarını kendi omuzlarına yüklemek veya çocuk doğurmak istemez, anne rolünün dayattığı kısıtlamalara tabi olmadan eski yaşam tarzını sürdürmeye çalışır. onun vb.

Modern toplumda, sosyal bir kurum olarak ailenin zayıflaması, sosyal fonksiyonlarında bir değişim ve rolsüz aile ilişkileri süreci yaşanmaktadır. Aile, bireylerin sosyalleşmesinde, boş zamanların düzenlenmesinde ve diğer önemli işlevlerde öncü konumunu kaybediyor.

Kadınların hem toplumda hem de ailede hâlâ ayrımcılığa maruz kaldığı söylenebilir. Çoğu zaman bu, oğulları boş bir yaşam tarzı sürdürürken, kızlarından evin işlerine yardım etmelerini talep eden kadınların kendileri tarafından kolaylaştırılıyor. Bu tür tutumlarla toplum (kadın ve erkeklerin temsil ettiği) kadın cinsiyetine karşı ayrımcılığı daha da artırıyor gibi görünüyor. Sosyolojik verileri analiz edersek, ayrımcılığın en belirgin şekli ev işlerinin aile içindeki dağılımının niteliğidir. Her ne kadar son üç yılda yapılan çalışmalar evdeki sorumlulukların daha eşit bir şekilde dağıtıldığını belgelemiş olsa da, sorun hala çözülmemiş durumda.

Bununla birlikte, kadının evi idare ettiği, çocuk doğurduğu ve büyüttüğü, erkeğin mülkün sahibi olduğu, genellikle mülkün tek sahibi olduğu ve ailenin ekonomik bağımsızlığını sağladığı geleneksel rollerin yerini rol rolleri aldı. Hıristiyan ve Budist kültüre sahip ülkelerdeki kadınların büyük çoğunluğu üretime, siyasi faaliyetlere, aileye ekonomik destek sağlamaya ve aile karar alma süreçlerine eşit ve bazen de lider katılım sağlamaya başladı.

Bu, aile işleyişinin doğasını önemli ölçüde değiştirdi ve toplum için bir takım olumlu ve olumsuz sonuçlara yol açtı. Bir yandan kadınların öz farkındalığının artmasına, evlilik ilişkilerinde eşitliğe katkıda bulunurken, diğer yandan çatışma durumunu ağırlaştırdı, demografik davranışı etkileyerek doğum oranının azalmasına ve ölüm oranının artmasına neden oldu.

Aile, sosyalleşme sürecinde çocukları aile rollerini yerine getirmeye hazırlar. I. S. Kon, sosyal rol kavramının sosyal etkileşimlerin analizinde merkezi olduğunu yazıyor. Ailedeki sosyal rollerin incelenmesi, içinde meydana gelen sosyal değişiklikleri tanımlamayı, ailenin işlevleri ve bunlarla ilişkili sosyal çatışmalar sorusunu açıklığa kavuşturmayı mümkün kılar.

Sosyal kurum kavramı hem yurt içinde hem de yurt dışında yaygın olarak kullanılıyor. Aile ile ilgili olarak, her şeyden önce belirli sosyal işlevleri yerine getiren karmaşık bir eylem ve ilişkiler sistemi olarak kullanılır. Veya sosyal kurum kavramı, önemli sosyal ihtiyaçları ve işlevleri karşılamak için oluşturulan ve işleyen, birbirine bağlı bir sosyal roller ve normlar sistemi olarak görülmektedir. Bir sosyal kurumda yer alan sosyal roller ve normlar, belirli sosyal ihtiyaçların karşılanmasını amaçlayan uygun ve beklenen davranışları belirler.

Ailenin yaşam tarzının ve işlevlerinin modern toplumsal ihtiyaçlarla uyumluluğunun (veya uyumsuzluğunun) ortaya çıkarılmasının özellikle önemli olduğu durumlarda aile, bir kurum olarak analiz edilir. Sosyal bir kurum olarak aile modeli, ailedeki değişiklikleri ve gelişimindeki eğilimleri öngörmek açısından çok önemlidir. Aileyi bir sosyal kurum olarak analiz ederken, araştırmacılar öncelikle aile davranış kalıpları, aile rolleri, resmi ve gayri resmi normların özellikleri ve evlilik ve aile ilişkileri alanındaki yaptırımlarla ilgilenmektedir.

Aile içinde bireyler arasındaki ilişkiler incelendiğinde aile, küçük bir sosyal grup olarak kabul edilir. Bu yaklaşım evliliğin gerekçelerini, boşanma nedenlerini, evlilik ilişkilerinin dinamiklerini ve doğasını ve ebeveynlerle çocuklar arasındaki ilişkiyi başarılı bir şekilde araştırıyor. Grup davranışının sosyo-ekonomik ve sosyo-kültürel koşullardan etkilendiği dikkate alınmalıdır. Aileler evlilikten daha karmaşık bir sistemdir, çünkü kural olarak sadece eşleri değil aynı zamanda onların çocuklarını, diğer akrabalarını ve sevdiklerini de birleştirir. Ayrıca aile, toplumun sosyo-ekonomik birimi olarak hareket eder ve bu nedenle içinde faaliyet gösterdiği tüm toplumun çok yakın "orijinal" modelini temsil eder.

Aile, belirli süreçlerin gerçekleştiği, belirli işlevleri yerine getiren ve tarihsel olarak gelişen toplumsal bir gruptur.

2 . Modern ailenin gelişimindeki eğilimler

Modern ailenin gelişim eğilimleri, işlevlerdeki değişikliklere dayanarak izlenebilmektedir; çünkü tarih boyunca ailenin kendisi değiştiği gibi, ailenin işlevleri de değişmektedir.

Aile ve toplumun işlevleri arasında önemli bir iç içe geçmişlik vardır ve ikincisi, aile işlevlerinin önemli bir bölümünü üstlenir.

1. Ekonomik işlevler. Herhangi bir toplumda aile temel ekonomik rolü oynar. Köylü, tarım ve el sanatları üretiminde aile, ortak bir kooperatif işçi birliğidir. Sorumluluklar aile üyelerinin yaşına ve cinsiyetine göre dağıtılır. Endüstriyel üretimin yükselişinin getirdiği muazzam değişiklikler arasında bu kooperatif üretim sisteminin yıkılması da vardı. İşçiler ev dışında çalışmaya başladı ve ailenin ekonomik rolü yalnızca ailenin geçimini sağlayan kişinin kazandığı parayı harcamaya indirgendi.

2. Statü aktarımı. Sanayi toplumunda, toplumun farklı katmanlarından ailelerin işgal ettiği statüyü az çok otomatik olarak güvence altına alan çeşitli gelenekler ve yasalar vardı. Kalıtsal monarşi böyle bir geleneğin çarpıcı bir örneğiydi. Toprak ve unvan sahibi olan aristokratlar, yüksek statülerini çocuklarına aktarabiliyorlardı. Alt sınıflar arasında lonca sistemleri ve zanaat eğitimi vardı; böylece meslekler bir nesilden diğerine aktarılabiliyordu.

3. 19. ve 20. yüzyıllarda gerçekleşen devrimler, belirli grupların ayrıcalıklarını yok etmek amacıyla gerçekleştirilmiştir. Bu ayrıcalıklar arasında unvan, statü ve servetin gelecek nesillere aktarılması hakkı da vardı. Amerika Birleşik Devletleri dahil bazı ülkelerde aristokrat unvanlarının mirası yasa dışıdır. Artan oranlı vergilerin yanı sıra sigorta ve ölüme ilişkin vergiler de servetin korunması ve mirasa aktarılması olanağını sınırlamaktadır. Ancak zengin ve üst düzey aileler, konu zenginlik ve statüyü çocuklarına aktarmak olduğunda hâlâ avantajlı durumda. Ancak bu daha ziyade miras esasına göre değil, çocukları böyle bir eğitime ve yüksek statü sağlayan bir çalışmaya hazırlamak şeklinde gerçekleştirilir. Üst sınıfın üyeleri elit eğitim için para ödeyebiliyor ve yüksek statüye katkıda bulunan “tanıdıklar” edinebiliyor. Ancak bu avantajlar büyük ölçüde önemini yitirmiş, eskisinden daha az istikrarlı ve güvenilir hale gelmiştir.

4. Sosyal refah. Geleneksel köylü ve zanaatkâr toplumlarda aile, hasta ve yaşlı aile üyelerinin bakımı gibi halkın “refahını” sürdürmek için birçok işlevi yerine getirir. Ancak toplumun ortaya çıkışı ve gelişmesi sırasında bu işlevler kökten değişti. Doktorlar ve tıbbi kurumlar, insanların sağlığıyla ilgilenme konusunda neredeyse tamamen ailenin yerini almış durumda, ancak tıbbi yardıma ihtiyaç olup olmadığına hâlâ aile üyeleri karar veriyor. Hayat sigortası, işsizlik yardımları ve sosyal güvenlik fonları, ekonomik sıkıntı zamanlarında ailenin üyelerine bakma ihtiyacını tamamen ortadan kaldırdı. Benzer şekilde sosyal yardımlar, hastaneler ve huzurevleri ailelerin yaşlı bakımı yükünü hafifletti.

5. Sosyalleşme. Aile, tüm toplumlarda sosyalleşmenin temel aracısıdır. Çocuklar yetişkinlerin rollerini yerine getirmek için gerekli temel bilgileri burada kazanırlar. Ancak sanayileşme ve buna bağlı sosyal değişimler, aileyi bu işlevden bir dereceye kadar mahrum bıraktı.

Çekirdek ailede çocuk yetiştirme sorunu çok daha karmaşık hale geliyor. Bunun nedeni öncelikle geniş bir ailede tüm aile üyelerinin çocuk yetiştirmede yer almasıdır. Böyle bir ailede annelik sorumlulukları babanın ve annenin kız kardeşleri tarafından, babalık sorumlulukları ise babanın ve annenin erkek kardeşleri tarafından paylaşılıyordu; Büyükanne ve büyükbabalar ve ağabeyler ve kız kardeşler önemli bir rol oynadılar. Artık tüm bu etkiler en aza indirildi ve az sayıda çocuğa sahip olmak, ağabeylerin ve kız kardeşlerin eğitimsel etkisini bile ortadan kaldırıyor.

İkincisi, ebeveynlerin aile dışı çalışmaları, onları çok erken yaşlarda bile çocukların bakımını ve yetiştirilmesini giderek kamu kurumlarına (kreşler, anaokulları, okullar vb.) emanet etmeye zorluyor. Bu bakımdan çekirdek aile son derece açık hale geliyor ve aile ilişkilerinin doğası üzerindeki sosyal etki giderek daha önemli hale geliyor.

Üçüncüsü, çekirdek ailenin yaşlı akrabalardan göreceli olarak yalıtılmış olması, önceki nesillerin biriktirdiği sosyal değerleri, dünyevi bilgeliği ve ahlaki zenginliği özümsemeyi zorlaştırıyor.

Dördüncüsü, işin aileden ayrılması, emek eğitimi sorununu karmaşıklaştırmaktadır. Daha önce bir çocuk, çalışarak, örnek olarak ve daha yaşlı aile üyelerinin gözetimi altında büyütülüyordu. Ailenin işine ihtiyacı olduğunu biliyordu. Kimseye devredemeyeceği sorumlulukları vardı. İşçi eğitiminin sosyal biçimleri, işçi ailesi eğitiminin eksikliğini henüz telafi edemedi. Eğitimden çok emek eğitimi veriyorlar.

Beşincisi, aile profesyonel rehberliğinin olmayışı ve kişinin uzmanlığını çocuklara miras alamaması, eğitim sürecini daha evrensel ama aynı zamanda daha çelişkili hale getiriyor. Ebeveynler hangi ahlaki nitelikleri tercih edeceklerini açık bir şekilde belirleyemezler: çocuklarının gelecekteki faaliyetlerinde en çok hangi becerilere ihtiyaç duyacağı.

Altıncı olarak, genç nesillerin geniş sosyal hayata ve işe dahil olma oranı uzaklaşıyor. Uzun bir yaşam süresi yalnızca iş ve sosyal faaliyetlere hazırlıktan ibarettir. Toplumun kişilik gelişiminde elde ettiği kazanç, genç neslin sosyal gelişimindeki gecikme, bazı gençler arasında sosyo-psikolojik çocukçuluğun gelişmesi ve bazen gençlerin enerjisinin yapay olarak kısıtlanması nedeniyle büyük ölçüde değersizleştirilmektedir. Antisosyal davranışlarda bir çıkış yolu bulur. Ertelenmiş bir geleceğe yönelik ahlaki değerler gençler tarafından boş, soyut vaazlar olarak algılanıyor.

Aile öncelikle üreme işlevini yerine getirir - insanların üremesi. Artık Rusya'da ortalama bir aile 2-3 kişiden oluşuyor. Bu gösterge eski SSCB'nin bölgeleri arasında önemli ölçüde farklılık göstermektedir. En yüksek gösterge Tacikistan ve Azerbaycan nüfusu (ortalama çocuk sayısı 5-6 kişi), en düşük gösterge ise Baltık ülkeleri ve Belarus nüfusudur. Burada önemli bir pay 1 çocuklu bir aile tarafından işgal edilmektedir. Tek çocuk sahibi olmak çoğu şehirli aile için tipik bir durumdur.

Ve 90'lı yıllarda bu tür ailelerin sayısı azalmış olsa da, basit üreme bile tehdit altındadır. Bu süreç durdurulana kadar ülkenin bazı bölgelerinde nüfusun azalması ihtimali çok yüksek.

Ve bu anlamda hemen hemen tüm sanayileşmiş ülkelerde (doğum oranlarının azalması sonucunda) nüfus büyüklüğünde bir azalma eğilimi vardır.

Bu işlevi etkileyen önemli faktörlerden biri de evli kadınların üretim sektöründe istihdam edilmesidir. İkinci Dünya Savaşı'ndan bu yana imalat sektöründe çalışan kadınların oranı önemli ölçüde arttı. İstatistikler, kadının mesleki istihdam düzeyi ile doğum oranı arasında ters bir ilişki olduğunu göstermektedir.

Kadın istihdamının küçük çocuklu aileler üzerinde derin bir etkisi vardır. Ancak bebekli ve okul öncesi çocuğu olan kadınların çalıştığı ailelerin sayısı da artıyor. İstatistiklere göre kadınların neredeyse yarısı, en küçük çocukları 6 yaşına veya daha küçük yaşına geldiğinde işe dönmeyi planlıyor.

Ailenin üreme işlevi boşanmadan olumsuz etkilendiği için toplumun bu duruma kayıtsız kalması mümkün değildir. Boşanmaya karşı tutum değişti, istisnai olmaktan çıkıp sıradan, sıradan bir olgu haline geldi. Boşanmaların sayısı son 30 yılda arttı. Yüzyıllar boyunca çok nadir durumlarda boşanmaya izin veriliyordu. Boşanmanın şu nedenleri tespit edilebilir: birincisi, çoğu durumda, zenginlerin küçük bir kısmı hariç, evlilik, mülkün ve statünün nesilden nesile aktarılmasıyla ilişkilendirilmeyi bırakmıştır. İkincisi, kadının ekonomik bağımsızlığının artması nedeniyle, kocasından ekonomik olarak giderek daha az bağımsız hale gelir. Üçüncüsü, evlilik önemli bir duygusal anlam kazandı ve giderek evli bir çiftin zevk alma yolu olarak görülmeye başlandı.

Boşanma oranlarındaki hızlı artış, birçok geleneksel olmayan ailenin oluşmasına katkıda bulundu. Tek ebeveynli aile önemli bir sapmayı temsil ediyor ve geleneksel iki ebeveynli ailenin neredeyse tam tekeline büyük ölçüde tecavüz ediyor.

Son yıllarda aile yaşamına başka alternatifler de ortaya çıktı. Bunların başlıcaları evlilik olmadan birlikte yaşamak (birlikte yaşama) ve bir komün oluşturmaktır.

Birlikte yaşama (birlikte yaşama), çiftlerin birlikte yaşaması ve birbirleriyle cinsel ilişkiye girmesi ancak evli olmaması anlamına gelir.

Bu fenomen Batı ülkelerinde yaygındır. İsveç, Almanya ve diğer ülkelerde birlikte yaşama norm haline geldi ve yasal evliliğe girmek üzere olan bir çift için "deneme" evliliği olarak görülüyor.

Evli çiftlerin çoğunun çocuğu yoktur. Ancak ailenin yetişkinler arasındaki yakın ilişkileri düzenleme konusundaki tekeline meydan okuyorlar. Ortakların davranışlarını denetleyen bir yasa bulunmadığından, bu ilişkilerin hukuki yönü özellikle endişe vericidir.

İki partnerin birlikte yaşaması evliliğe bir alternatif değildir; ancak bazı ülkelerde yasalar birlikte yaşayan ancak evli olmayan kişilerin evli bir çiftle aynı haklara sahip olduğunu kabul etmektedir.

3 . Ailenin toplumdaki rolü

aile çatışması üreme eğitimi

Ailenin söndüğü ya da en azından çöküşünün yaklaştığı yönündeki ifadeler fazlasıyla abartılı görünüyor. Aile için ölüm ilanı yazılırken, varlığını sürdürüyor ve hatta birçoklarına göre gelişiyor. Bazı uzmanlar "ailelerin modaya geri döndüğünü" öne sürerken, diğer sosyologlar ailenin, insanın sosyal ve biyolojik doğasından kaynaklanan, zamansız bir sosyal birim olduğuna inanıyor. Ancak toplum sürekli değişiyor ve sosyal değişimlere uyum sağlamak için ailenin de değişmesi gerekiyor. Ailenin yeniden düzenlenmesi açısından bakıldığında, evlilik ve aile, modern toplumda gözlemlenen kişisel yaşam tarzlarını yansıtacak şekilde değişmektedir. Aile yalnızca esnek bir sosyal kurum değildir; insan deneyiminin değişmez faktörlerinden biridir.

Ailenin modern halinden üzüntü duyan bilim adamları, diğer zamanlarda ailenin şimdikinden daha istikrarlı ve uyumlu olduğunu varsayıyorlar. Ancak tarihçiler, kapsamlı araştırmalara rağmen “ailenin altın çağını” keşfedemediler. Örneğin yüz ya da iki yüz yıl önce evlilikler aşka değil, aile ve mülkiyet ihtiyaçlarına dayanıyordu. Çoğu zaman eşlerden birinin ölümü veya kocanın karısını terk etmesi nedeniyle yok edilirler. Sevgisiz evlilikler, kocaların zulmü, yüksek ölüm oranları ve çocuk istismarı bu karamsar tabloya eklendi. Genel olarak ailenin durumuna ilişkin kaygının uzun bir geçmişi vardır. Orta Çağ'da ve Aydınlanma'da bile en iyi beyinler aile ilişkilerinin zayıflamasıyla ilgili endişelerini dile getirdiler. Genel olarak, "aile sorununun" birçok formülasyonuna rağmen yeni olmaktan uzak olduğu belirtilebilir.

Aile, insanlar için grup yaşamının ilk biçimi olarak düşünülebilir, çünkü toplumda yaşama yeteneğinin ortaya çıktığı ve oluştuğu yer burasıdır. Aile, diğer sosyal gruplarla karşılaştırıldığında birçok açıdan çok özel bir konuma sahiptir. Diğer tüm sosyal gruplar kültürün “icatları” olarak değerlendirilebilir; onların varlık alanı kamusal yaşamdır; Ailenin alanı her şeyden önce kişisel yaşamdır.

Sosyolojinin en önemli dallarından biri aile ve evliliğin incelenmesidir. Aile sosyolojisi, belirli kültürel ve sosyo-ekonomik koşullarda sosyal bir fenomen olarak ailenin (aile ve evlilik ilişkileri) ortaya çıkışı, işleyişi ve gelişim kalıplarını inceleyen, bir sosyal kurumun özelliklerini ve küçük bir toplumu birleştiren bir sosyoloji dalıdır. sosyal grup.

Aile, akrabalık, evlilik veya evlat edinme temelinde, ortak bir yaşamla birbirine bağlanan ve çocuk yetiştirme konusunda karşılıklı sorumluluk sahibi insanlardan oluşan bir birliktir.

Akrabalık - bu terim, belirli faktörlere dayanan bir dizi sosyal ilişki anlamına gelir. Bunlar öncelikle biyolojik bağları, evliliği, cinsel normları ve evlat edinme, vesayet vb. ile ilgili kuralları içerir. Genel akrabalık sisteminde iki tür aile yapısı vardır: çekirdek aile ve geniş aile.

Evlilik, iki yetişkin birey arasında toplumsal olarak tanınan ve onaylanan cinsiyet birliği olarak tanımlanabilir. İki kişi evlendiğinde akraba olurlar. Evlilik, bir erkek ve bir kadın arasında tarihsel olarak değişen bir ilişki biçimidir. Tek eşli ve çok eşli evlilikler bilinmektedir.

Tek eşlilik, kadın ve erkeğin tek bir evlilikte olduğu evlilik türüdür.

Çok eşlilik, bir erkeğin ve bir kadının aynı anda birden fazla evlilik yapabilmesidir. Burada, bir erkeğin birden fazla kadınla evli olabileceği çok eşlilik ile bir kadının aynı anda birden fazla kocaya sahip olabileceği çok kocalılık arasında ayrım yapıyoruz. Çoğu toplum çokeşliliği tercih eder. George Murdoch birçok toplumu incelemiş ve bunların 145'inin çok eşliliğe sahip olduğunu tespit etmiş; 40'ında tek eşlilik hakimdi ve yalnızca 2'sinde çok kocalılık hakimdi. Geriye kalan toplumlar bu kategorilerin hiçbirine uymuyordu. Çoğu toplumda kadın-erkek oranı yaklaşık 1:1 olduğundan, çokeşlilik tercih edildiği toplumlarda bile yaygın olarak uygulanmamaktadır. Aksi takdirde, evli olmayan erkeklerin sayısı, birden fazla eşi olan erkeklerin sayısını önemli ölçüde aşacaktır. Aslında çokgen toplumdaki çoğu erkeğin tek karısı vardı. Birden fazla eşe sahip olma hakkı genellikle üst sınıftan bir erkeğe veriliyordu.

Birçok geleneksel toplumda aşağıdaki imtiyazlı ortaklık biçimleri geçerliydi. Dış evlilik (klanlar arası, kabileler arası) evlilikte tabu yalnızca kişinin kendi klanının üyeleri için geçerliydi ve cinsel ilişki yalnızca kan akrabalarıyla sınırlıydı; Bu, diğer klanların ve kabilelerin temsilcileri için geçerli değildi. Diğer kültürlerde ise tam tersine evlilikler yalnızca aynı klana mensup kişiler arasında yapılıyordu. Bu evlilik şekline endogami denir.

İkamet yeri seçimine ilişkin kurallar konusunda toplumların farklı kuralları vardır. Neolokal ikamet, yeni evlilerin ebeveynlerinden ayrı yaşaması anlamına gelir. Ataerkil ikametin norm olduğu toplumlarda, yeni evli kişi ailesini terk eder ve kocasının ailesiyle birlikte veya ebeveynlerinin evinin yakınında yaşar. Anaerkil ikametin norm olduğu toplumlarda, yeni evliler gelinin ebeveynleriyle birlikte veya yakınında yaşamak zorundadır.

Batı'da norm olarak kabul edilen neolokal ikamet, dünyanın geri kalanında nadirdir. Murdoch'un incelediği 250 toplumdan yalnızca 17'sinde yeni evliler yeni bir ikamet yerine taşındı. Çok eşliliğin, köleliğin ve sık sık savaşların yaşandığı toplumlarda ataerkil ikamet yaygınlaştı; bu toplumların üyeleri genellikle bitki avcılığı ve toplayıcılığıyla uğraşırdı. Anaerkil ikamet, kadınların toprak mülkiyeti haklarından yararlandığı bir norm olarak kabul edildi. Neolokal ikamet, tek eşlilik, bireysellik eğilimi ve kadın ve erkekler için eşit ekonomik statü ile ilişkilidir.

Soy ve mülkiyet mirası açısından, soy ve mülkiyet mirası kurallarını belirleyen üç tür sistem vardır. En yaygın soyağacı erkek soyundan geçer. Kadının akrabalarıyla ilişkileri devam etmesine ve çocuğunun onun genlerini almasına rağmen çocuklar kocanın ailesinin bir üyesi haline gelir.

Bazı durumlarda, örneğin Trobyand Adaları sakinleri arasında akrabalık, kadın soyu üzerinden belirlenir. kadının soyuna göre. Trobiand Adaları'nda gelenek olduğu gibi, genç kadınlar kocalarıyla birlikte köyde yaşıyorlar, ancak mal ve gündelik yardımlar eş aracılığıyla sağlanıyor. Annenin malı kızının malı olur ve genç ailenin asıl desteği eşin erkek kardeşi tarafından sağlanır.

Toplumumuzda iki yönlü soyağacına dayalı bir aile sistemi yaygınlaşmıştır. Dünya kültürlerinin %40'ında yaygındır. Bu tür sistemlerde akrabalık tespitinde anne ve baba tarafından kan hısımları eşit oranda dikkate alınır. Ancak böyle bir sistemde sorunlar ortaya çıkabilir. Pek çok akrabaya karşı onları ziyaret etmek, özel günlerde hediye vermek, borç almak gibi pek çok sorumluluk külfetli hale gelebilir. Elbette akrabalarından hediye almayı seven çocuklar için bu oldukça uygundur.

Ailenin işlevleri, onun faaliyetinin kendini gösterme yollarıdır; tüm ailenin ve bireysel üyelerinin yaşam aktivitesi. Tüm toplumlarda aile temel işlevleri yerine getirdi:

Nüfus çoğalması. Nüfusun yeniden üretimi işlevi, ailedeki bir kişinin fiziksel (doğum) ve manevi ve ahlaki üremesini içerir. Geçmişte çocuk doğurmanın ağırlıklı olarak ekonomik teşviklerinin yerini giderek daha fazla manevi ve ahlaki teşvikler alıyor: kişinin çocuğuna duyduğu derin ahlaki ve psikolojik ihtiyaç, sevilen birinden çocuk sahibi olma arzusu, çocuklarda kendini yeniden üretme arzusu. , onlarla yaşam yolunu tekrarlamak, çocuklar ve torunlarla yaklaşan manevi ilişkiye dair umut ve güven, akraba birliğini, aile gururunu pekiştirmek;

Ev. Ailenin ekonomik ve ev içi işlevi, ev ve kişisel yan çiftçilik, bahçecilik ve sebze bahçeciliğinin yönetimi, aile üyelerinin bakımı ve self-servis hizmetleri, evde uygun sağlık koşullarının ve hijyenin sağlanması ve kurallara uyulması ile ifade edilir. aile bütçesi;

Eğitici. Ailenin eğitici sosyal işlevi, ebeveynlerin çocukların manevi, ahlaki, politik ve estetik eğitimi konusundaki sorumluluğunu belirler; Halk bilgeliği şöyle der: "Ebeveyn, çocuğu doğuran değil, onu büyüten kişidir";

Aile üyelerinin birbirlerine, özellikle de yaşlılara karşı karşılıklı bakımı, çocukların ebeveynlerinin refahı, güvenli ve huzurlu yaşlılıkları için sorumluluklarını arttırmanın yanı sıra üyelere sürekli ve karşılıklı ahlaki ve psikolojik destek sağlamayı amaçlamaktadır. Ailelerin yaşamlarının doluluğunu, kapsamlı iletişimini ve kişisel mutluluğunu sağlamak;

Boş zamanın organizasyonu ve kullanımı, öncelikle * boş zaman. Amacı, aile üyelerinin amatör faaliyetlerde, manevi değerlerin makul tüketiminde ve aktif rekreasyonun sağlanmasında yetenek ve yeteneklerini en verimli şekilde gerçekleştirmelerine yardımcı olmaktır.

Modern koşullarda, herkes aile işlevlerinin bu sınıflandırmasına uymamaktadır. Bu nedenle Rus sosyologlar Vasily Ryasentsev ve Gennady Sverdlov, ailenin en önemli işlevlerini şöyle adlandırıyor: üreme, eğitim, ekonomik ve karşılıklı yardım; filozof Vladimir Klyuchnikov şunu belirtiyor: insan ırkının devamı, çocuk yetiştirme ve ekonomi; Belaruslu sosyolog Sergei Laptenok şunları tanımlıyor: ekonomik ve hane halkı, nüfus üretimi, aile üyeleri için eğitim ve boş zaman etkinlikleri; filozof Alexander Kharchev - nüfusun yeniden üretimi, sosyalleşme, ekonomik, tüketim ve boş zaman organizasyonu; Ukraynalı sosyolog Nikolai Yurkevich - manevi iletişim, cinsellik, çocukların doğumu, eğitim sürecinde işbirliği, ev işleri için gerekli fonların elde edilmesi, boş zaman organizasyonu. Ancak önemli olan, bir yandan tüm aile işlevlerinin titizlikle listelenmesi değil, bunların bölünmesidir. insanların ağırlıklı olarak maddi, evsel ve diğer yandan ağırlıklı olarak duygusal ve sosyo-psikolojik ihtiyaçlarını karşılamaktır.

Sonuçta, Ukrayna'da ve diğer İngiliz Milletler Topluluğu ülkelerinde, hatta kırsal alanlarda bile 20'li yılların sonlarında ve 30'lu yılların başlarında gerçekleştirilen tam kolektifleştirmenin, çalışma faaliyetinin ana bölümünü aile hayatından ayırdığı ve onu büyük ölçüde yalnızca bir aile yaşamına dönüştürmeye yardımcı olduğu biliniyor. tüketici Birimi. Ve ancak 80'li yılların ikinci yarısında bireysel emek faaliyeti, aile sözleşmeleri, kira ilişkileri vb. gelişmeye başladı ve üretken emeğin yavaş yavaş aileye geri dönmesi sağlandı. Bu tür değişimler, gıda ve diğer temel malların üretimindeki artışa, aynı zamanda genç neslin işgücü faaliyetlerine daha erken dahil olmasına da önemli ölçüde katkıda bulunmaktadır. Ve doğal olarak toplumun ana üretim ve emek birimi haline gelecek olan ailenin ekonomik işlevinin önemli bir rol oynayacağı, ancak yeni bir temelde gençlerin işgücü eğitiminin etkinliğinin arttırılmasına katkıda bulunurlar. yeni bir form ve yeni içerikle.

Elbette nüfusun yeniden üretiminin sadece biyolojik değil, aynı zamanda çocukların yetiştirilmesi ve eğitimiyle bağlantılı sosyal bir yönü de var. Çocukların yetiştirilmesinde ve eğitiminde ailenin yerini hiçbir kamu kurumunun alamayacağı tespit edilmiştir. Bir çocuk, kişiliğinin ilk sosyalleşmesini doğal ve en etkili şekilde yalnızca ailede alır ve "ben"ini bulur. Günümüz koşullarında bir ailenin çocuğuna toplumun ve sosyal kurumların (okul, teknik okul, lise, üniversite vb.) verebileceği eğitimi verebilmesi nadirdir. Ancak aile tarafından çocuğa aşılanan ahlaki ve psikolojik potansiyel uzun yıllar, belki de ömür boyu kalır. Çocuğun yaşamın temellerini öğrendiği, ebeveynlerin veya büyük erkek ve kız kardeşlerin daha yüksek yetkinliğine, gelişmiş beceri ve yeteneklerine ve faaliyetlerinin başarısına dayanan resmi, ebeveyn ve işlevsel otorite ilişkileriyle karşılaştığı yer ailedir. .

Ailenin üreme ve ekonomik faaliyetleri toplum yaşamıyla yakından bağlantılıdır ve dolayısıyla devlet bu sorunların nasıl çözüleceğine kayıtsız kalmamaktadır. Uzun bir süre çocuk yetiştirmenin bir devlet meselesi olmaktan çok herkes için tamamen kişisel bir mesele olduğuna inanılıyorduysa, artık çocuk yetiştirmek hem bir devlet meselesi hem de bir aile meselesidir. Bu nedenle nüfusun toplumsal yeniden üretimi söz konusu olduğunda ailenin eğitim işlevi üreme işleviyle yakından ilişkilidir. Aile, çocuğa insanlar arasında yaşamayı öğretir, ona belirli ideolojik ve politik görüşlerin, dünya görüşlerinin, ahlaki normların ve kuralların temellerini aşılar. Bir ailedeki çocuk ahlaki standartları öğrenir ve bunlara hakim olur. Burada çocuk temel becerileri ve davranış kalıplarını geliştirir, bireysel ahlaki ve psikolojik özellikler cilalanır ve zihinsel sağlığın temeli atılır.

Eğitim harika bir şeydir: Bir kişinin kaderini, kaderini belirler. Eğitim, çocuğun aile üyeleri, akrabaları ve ailenin az çok kalıcı ilişkiler sürdürdüğü tüm kişilerle günlük iletişim sürecinde gerçekleştirilir. Ve bir çocuk okulda, teknik okulda, lisede, yüksek öğrenim kurumunda okurken veya üretimde çalışırken ailenin eğitim işlevi ölmez, genç, olgunlaşan nesil üzerindeki eğitimsel etkisi kaybolmaz durmak. Normal bir ailede büyüyen bir kişiye, kural olarak, eylemlerinde yalnızca tüm toplumun veya çalışma ekibinin üyelerinin görüşleri değil, aynı zamanda sevdiklerinin görüşleri de önemli ölçüde rehberlik eder. Dünya bilinmek için değil, onun içinde eğitilmek için vardır. Zayıf doğarız - güce ihtiyacımız var, çaresiz doğarız - yardıma ihtiyacımız var, anlamsız doğarız - akla ihtiyacımız var. Doğduğumuzda sahip olmadığımız ve yetişkin olduğumuzda onsuz yapamayacağımız her şey, yetiştirme yoluyla verilir. Ve her insan öncelikle sosyal açıdan yararlı faaliyetlerde kendini gerçekleştirir. Elbette çalışan bir kişi her yıl mesleki izin alır, bazen eğer çok şanslıysa kendini huzurevlerinde, sanatoryumlarda bulur, gücünü geri kazanmak için tatil yerlerine ve başka yerlere gider. Ancak iyileşmenin ana merkezi hâlâ birbirimizden fiziksel, maddi, manevi ve psikolojik yardım aldığımız ailedir. Ancak aile ilişkileri farklı şekilde gelişir: hem olumlu hem de olumsuz, bu da kişiyi farklı şekillerde etkiler. Bu noktada ailenin iletişimsel işlevi önemli bir rol oynar; kişinin iletişim ve mahremiyet ihtiyaçlarının karşılanması.

Modern koşullarda iletişim daha karmaşık hale geldi, birçok iletişim alanı ve türü ortaya çıktı. Yüksek derecede resmileştirmeye sahip mesleki ve ticari iletişim biçimleri özel bir önem kazanmıştır. Kural olarak, öncelikle sosyal ve psikolojik olarak yakın olan insanlara davrandığımız, ikinci olarak da herkesin kişiliğine daha hassas ve saygılı davrandığımız ev ortamında bu farklı bir konudur. Burada samimi iletişim, karşılıklı anlayış ve karşılıklı destek ihtiyacı karşılanıyor. Böyle bir işlevin ancak ahlaki ve psikolojik iklimi yüksek, sağlıklı bir aile tarafından yerine getirilebileceğini söylemeye gerek yok.

Doğal olarak ailenin sosyal işlevleri, ailenin yaşamının tüm yönlerini yansıtır - demografik, sosyo-ekonomik, eğitimsel, manevi-duygusal ve ahlaki-psikolojik.

Sosyologlar, evliliğin ve ailenin manevi ve ahlaki temelinin sevgi ve görev, sorumluluk ve görev birliği olduğuna dikkat çekiyor. Ve ilerisi. Aşk nedir? Aşk, bir insanın en karmaşık samimi duygularından biridir; kültürün gelişmesiyle insanileştirilen, ahlaki, estetik, fiziksel ve doğal bir biyolojik ihtiyaç da dahil olmak üzere bir erkek ve bir kadın arasındaki doğal ve sosyal bağın birliğidir. cinsiyetler arasındaki psikolojik ilişkiler. Aşk duygusu son derece samimidir ve buna hassasiyet, zevk ve kıskançlık duyguları da eşlik eder. Aşkın biyolojik prensibini mutlaklaştırmak, onu sadece cinsel içgüdüye indirgemek, cinsiyetle özdeşleştirmek imkansızdır; tıpkı biyolojik prensibi inkar edip onu tamamen manevi bir duygu, platonik aşk olarak yorumlamak yanlış olduğu gibi. Sosyolog Nikolai Gorlach, aşkın, bir erkek ve bir kadının fiziksel, ruhsal ve ahlaki birliği, sevgi dolu bir kişinin deneyimlediği karmaşık duygu ve düşünceler bütünü olduğunu söyledi. Seçici bir duygu olan aşk, seven kişi için hem fiziksel hem de ruhsal özellikleri bakımından benzersiz olan belirli bir kişiye yöneliktir. Seven insan, gönüllü olarak kendisini bedensel ve ruhsal olarak bir başkasına verir ve ona karşılıklı olarak sahip olmaya çabalar, kapsamlı bir birleşme ve yakınlaşma ihtiyacı hisseder, kendi ilgi alanlarını ve hedeflerini onunla özdeşleştirir.

Aşk biyososyal bir olgudur; biyolojik ve sosyal olmak üzere iki amacı vardır ve sosyalin belirleyici rolü vardır.

Anton Makarenko'ya göre aşk, "genelde mucizeler yaratan, yeni insanlar yaratan, en büyük insani değerleri yaratan en büyük duygudur." Aşk uluslararası bir duygudur, ancak her özel duruma özeldir.

Aşık olmak insana ne olması gerektiğini gösterir. Anton Çehov şöyle dedi: "Sevdiğin zaman kendinde büyük bir zenginlik, çok fazla hassasiyet, şefkat keşfedersin; bu şekilde sevmeyi bildiğine bile inanamıyorum..."

Öğretmen Vasily Sukhomlinsky, "aşkın büyük bir iş olduğunu" belirtti.

Alman sosyolog-hijyenist Karl Hecht, haklı olarak aşkın biyolojik temelinin cinsel arzu olduğunu kaydetti. Sosyal temel, sevginin ahlaki ve etnik yönü, partnerlerin eşitliği sorunları, bilinçli seçimdir. Yakın ilişkiler iki işlevi yerine getirir: üremeye hizmet ederler - çocuk sahibi olma, aynı zamanda yanlarında zevk, mutluluk ve sevgi duygusu, cinsel rahatlama getirirler.

Büyük bir sevgiyle birbirine bağlanan insanlar, cinsel ilişkiler sayesinde yeni bir güç akışına kavuşur ve işin heyecanını yaşarlar. Leo Tolstoy şöye demiştir: "Sevmeyi bilen, nasıl yaşanacağını da bilir."

Charles Darwin eşiyle birlikte 35 yıl yaşadı. Şöyle yazdı: “Karım benim en büyük mutluluğumdur... Ahlaki açıdan benden ölçülemeyecek kadar üstün olan o, eşim olmayı kabul etti. Hayatım boyunca benim bilge danışmanım ve parlak teselli kaynağım oldu."

Sosyal bir kurum olarak aile, bir dizi aşamadan geçer ve bu aşamaların sırası, aile döngüsünü veya aile yaşam döngüsünü oluşturur. Araştırmacılar bu döngünün farklı sayıda aşamalarını tanımlıyorlar, ancak başlıcaları şunlardır:

evlilik - bir ailenin oluşumu;

çocuk doğurmanın başlangıcı - ilk çocuğun doğumu;

çocuk doğurmanın sonu - son çocuğun doğumu;

“boş yuva” - evlilik ve son çocuğun aileden ayrılması;

ailenin varlığının sona ermesi eşlerden birinin ölümüdür.

Ailenin her aşamada kendine özgü sosyal ve ekonomik özellikleri vardır.

Aile sosyolojisinde aile örgütlenmesi türlerini belirlemek için aşağıdaki genel ilkeler benimsenmiştir. Evlilik şekline göre tek eşli ve çok eşli aileler birbirinden ayrılır. Tek eşli bir aile, evli bir çiftin - karı koca - varlığını sağlarken, çok eşli bir aile - ya karı kocanın hakkı vardır. Birkaç karısı veya kocası var. Aile bağlarının yapısına bağlı olarak basit, çekirdek veya karmaşık, geniş aile türleri ayırt edilir. Çekirdek aile evli olmayan çocukları olan evli bir çifttir. Ailedeki çocukların bir kısmı evli ise, iki veya daha fazla nesli kapsayan geniş veya karmaşık bir aile oluşur.

Çözüm

Ailenin kendisi gibi ailenin işlevleri de tarih boyunca değişmektedir. Dolayısıyla, örneğin ailenin ilkel bir organizasyonla ayırt edildiği dönemde, işlevleri sosyal olanlardan keskin bir şekilde ayrılmamıştı, çünkü teknik açıdan zayıf silahlanmış ve zayıf korunan bir kişi yalnızca aile içinde yaşayıp çalışamazdı. Daha sonra aile “küçük bir toplum” haline gelir ve kişiyi bir bütün olarak topluma (ataerkil aile) bağımlılıktan büyük ölçüde kurtarır. Sonuçta aile ve toplumun işlevleri yine önemli bir iç içe geçmiş durumda ve toplum, aile işlevinin önemli bir bölümünü üstleniyor.

Ailenin geleceği hakkında birçok farklı tahmin vardır; örneğin Edward Cornish (1979), gelecekteki ailenin gelişiminde çeşitli eğilimler öne sürmüştür. Aralarında:

modern ailenin korunması;

ailenin yok edilmesi;

ailenin yeniden canlandırılması (bilgisayar kullanarak flört hizmetini iyileştirerek, istişareler sağlayarak);

ortak ilgi ve ihtiyaçlara dayalı “sahte aileler” yaratmak;

geleneksel aileye dönüş.

Gerçekte olanlar muhtemelen bu tahminlerle tam olarak eşleşmeyecektir. Öte yandan aile esnek ve dirençlidir. “Karanlık ve kıyamet” öngörüsü gerçek durumdan ziyade araştırmacıların kaygısını yansıtıyor. Sonuçta ailenin tamamen yok olduğu görülmez.

Aynı zamanda geleneksel ailenin geçmişte kaldığını da rahatlıkla söyleyebiliriz. Görüldüğü gibi ailenin geçmişine, giderek işlevlerinin yitirilmesi eşlik etmektedir. Mevcut eğilimler, ailenin yetişkinler arasındaki yakın ilişkileri düzenleme, çocuk doğurma ve küçük çocukların bakımı konusundaki tekelinin gelecekte de devam edeceğini göstermektedir. Ancak bu nispeten istikrarlı işlevlerde bile kısmi bir çözülme yaşanacaktır. Ailenin doğasında olan üreme işlevi de evli olmayan kadınlar tarafından yerine getirilecektir. Ailenin gerçekleştirdiği sosyalleşme işlevi, aile ile yabancılar (oyun merkezlerindeki öğretmenler) arasında daha fazla bölünecektir. Dostça eğilim ve duygusal destek yalnızca ailede bulunamaz.

Böylece aile, üremeyi, sosyalleşmeyi ve yakın ilişkilerin düzenlenmesini yöneten diğer birçok sosyal yapı arasında yerini alacaktır. Ailenin işlevleri değişmeye devam ettikçe, bir zamanlar var olan kutsallığını kaybedecek, ancak toplumdan kesinlikle yok olmayacaktır.

Kaynakça

1. Bogolyubov L.N., Lazebnikova, A.Yu., Ivanova L.F.. İnsan ve toplum. M., 2007.

2. James M. Evlilik ve aşk. - M, 2005.

3. Enikeev E.I. Genel ve sosyal psikoloji. M., 2001.

4. Radugin A. A. Sosyoloji: Ders anlatımı. 3. baskı, ek ve işlenmiş M.: Merkez, 2001. 224 s.

5. Tulina N.V. Aile ve toplum: çatışmadan uyuma. - M., 2004.

6. Tseluiko V.M. Aile psikolojisinin temelleri. Volgograd, 2003.

7. Schneider D.B. Aile psikolojisi: üniversiteler için bir ders kitabı. 2. baskı. M., 2006. 768 s.

8. Sosyoloji. Ders kitabı. /Ed. Kravchenko A.I. Arsoft, 2005.

Allbest.ru'da yayınlandı

Benzer belgeler

Modern toplumda ailenin rolü. Aile ve evlilik kavramı: tarihsel türleri, temel işlevleri. Bir ailenin yaşam döngüsünün incelenmesi - ailenin kurulduğu andan varlığının sona erdiği ana kadar sosyal ve demografik durumların sırası.

kurs çalışması, eklendi 12/05/2010


Ailenin kökeni ve geleneksel toplumdaki evrimi. Sosyal bir kurum olarak aile. İşlevlerinin bir kısmı hem toplumsal hem de bireyseldir. Rusya Federasyonu'nda ailenin mevcut durumu, krizi, gelişme beklentileri. Genç bir ailenin sorunları.

kurs çalışması, eklendi 27.09.2014


Aile yaşam döngüsünü aşamalara bölme kriterleri. Kazakistan'ın demografik politikası ve ailenin sosyolojik gelişimi. Kadınların toplumdaki sosyal rolleri arasındaki çatışma. Ailedeki temel sosyal sorunlar. Çocuğun yetiştirilmesinde ailenin rolü.

kurs çalışması, eklendi 03/28/2009


Sosyolojinin bir nesnesi olarak aile. Aile türleri ve toplumdaki temel işlevleri. Modern koşullarda aile işleyişinin özellikleri. Aile ilişkilerinin gelişimi. İşlevlerin tarihsel değişimindeki temel sonuçlar. Rusya'da aile ve evliliğin gelişimi.

kurs çalışması, eklendi 02/01/2013


Ailenin kökeni ve geleneksel toplumdaki evrimi. Aile kurumunun şu andaki gelişimi. Çekirdek ailede değişen işlevler. Rusya Federasyonu'ndaki ailenin mevcut durumu. Kriz veya evrim. Ailenin geleceği.

kurs çalışması, eklendi 08/07/2007


Aile yaşam döngüsünün aşamaları ve evlilik ilişkileri. Aile yaşam döngüsünün aşamalarını değiştiren, çekirdek aile döngüsünün süresini azaltan yasalar. Ailedeki ortak yaşam aktivitelerinin etkisi. Gelişimsel görevler ve aile dinamikleri, ebeveynliğin aşamaları.

sunum, 11/03/2015 eklendi


Sosyal bir kurum olarak aile. Aile işlevleri. Ukrayna'da modern ailenin durumu. Modern aile yardımı. Bireyin aile içinde sosyalleşmesi. Evlilik, bir erkek ve bir kadın arasında tarihsel olarak değişen sosyal bir ilişki biçimidir. Aile türleri. Tek ebeveynli aile.

test, 30.09.2008 eklendi


Sosyal kurum kavramı ve türleri. Evlilik aile ilişkilerinin temelidir. Aile ve evlilik sosyolojisinin tarihsel yönü. En önemli sosyal kurum olarak aile: yaşam döngüsü, biçimleri, işlevleri. Ailedeki rollerin dağılımı. Ailenin krizi, geleceği.

kurs çalışması, eklendi 12/07/2007


Sosyal bir kurum olarak aile. Modern toplumda eksik bir ailenin varlığının nedenleri ve zorlukları. Tek ebeveynli ailelere yardım sağlamada devlet sosyal politikasının ana yolları. Tek Taraflı Ailelere Sosyal Yardım Merkezi Projesi.

kurs çalışması, eklendi 06/16/2010


Evlilik ailenin temeli ve çekirdeğidir. Farklı kültürlerde aile kurumunun tarihinin incelenmesi. Birincil sosyalleşme birimi olarak aile. Ailenin eğitim fonksiyonunun özellikleri. Aile ve evlilik ilişkilerinin gelişimindeki ana eğilimler. Aile kurumunun krizi.

Şecere, aileyi kan akrabaları ve evlilik yoluyla birbirine bağlı kişilerden oluşan bir topluluk olarak tanımlar. Ve modern Rus hukuku, bu terimi, evlilik, akrabalık veya vesayetin sonucu olan kişisel sorumluluklar ve haklarla birleşmiş bir grup insan olarak anlıyor.

Aşağıdaki özelliklere sahiptir:

• Günlük yaşamı düzenler. Bu tür bir topluluk, ortakların ortak bir bütçeye, günlük ilişkilere ve sorumluluğa sahip olduğu anlamına gelir.
• Karı koca arasında bir etkileşim biçimi olan evliliğe dayanır, eşlerin ebeveynlik, mali ve diğer alanlardaki hak ve sorumluluklarını belirler ve onların özel yaşamlarını düzenler.
• Küçük bir sosyal gruptur.
• Partnerlerin akraba ve çocuklarla ilişkilerini anlatır. Çünkü böyle bir topluluğun temeli, birlikteliğin yanı sıra akrabalık ve velayettir.

Sosyoloji, aile kavramını aynı anda iki açıdan ele alır: sosyal bir kurum olarak ve küçük bir grup olarak. Birincisi toplumun ihtiyaçlarının karşılanmasından, ikincisi ise grubun her üyesinin ihtiyaçlarının karşılanmasından sorumludur.

Böyle bir derneğin kamu yararı açısından amacı nüfusun yeniden üretilmesidir. Ancak bu tür gruplar, çocuk doğurmanın sosyal ve kişisel ihtiyacını karşılamanın yanı sıra başka işlevleri de yerine getirir:

• Ekonomik ve ekonomik. Eşler ortak bir evi yönetir, bakmakla yükümlü oldukları aile üyelerinin geçimini ortaklaşa sağlar ve yaşlı akrabaların ve çocukların bakımını üstlenirler.

• Eğitici. Çocukların toplum içinde yetiştirilmesi, ilk sosyalleşmeleri ve kültürel ve kişisel değerlerin onlara aktarılması.

• Üretme. Modern toplumda üretim faaliyetleri artık bu derneğin kapsamı dışına taşındığı için bu işlev önemini yitirmiştir.

• Boş zamanların organizasyonu. Bu işlev özellikle önemlidir, çünkü artık aile ana dinlenme yeri haline gelmektedir.

• Duygusal. Bu, grup içinde rahat ilişkiler kurmayı, çıkarların karşılıklı olarak zenginleştirilmesini ve grup içinde psikolojik yardımı içerir.

• Sosyal kontrol. Akrabalar, herhangi bir nedenle toplumda kabul edilen kuralları bağımsız olarak dikkate alma becerisine sahip olmayanlar da dahil olmak üzere belirli sosyal normların uygulanmasını sağlar.

• Ve diğerleri.

Ailenin, eski nesillerin biriktirdiği en değerli deneyimi aktardığına inanılıyor. Ancak, bu bilgilerin seçilmesi, özümsenmesi ve işlenmesi süreci belirli kişilerin çıkarlarına göre gerçekleştirildiğinden, aktarımın yalnızca toplum tarafından onaylanan bilgilerle sınırlı olmadığı dikkate alınmalıdır. Bu topluluk çerçevesinde alkol bağımlılığı, sigara içme, ahlaksızlık vb. gibi kötü alışkanlıklar değer yönergeleri olarak ortaya konabilir.

Nüfusun yeniden üretimi, sosyal bir kurum olarak ailenin en önemli işlevlerinden biridir. Çocuk sahibi olma ihtiyacı içgüdülere karşılık gelir ve topluma faydalıdır. Ancak aynı zamanda bu rolün uygulanması patolojik yükün artmasına da yol açmaktadır. İstatistiklere göre, yüksek eğitimli kadınlar, yalnızca ilkokul eğitimi almış kadınlara göre daha az doğum yapıyor. Bu, çocukların mali açıdan istikrarsız ve çocuk yetiştirmenin gerekliliklerini karşılamaya daha az hazırlıklı olan ebeveynlerden doğma olasılığının daha yüksek olduğu anlamına gelir. Bir kadının küçük bir çocuğa bakmak, ev işleri ve sorumluluklarını yerine getirmek için harcadığı zaman, mesleki alanda yeteneklerinin farkına varmasını engellemektedir.

Sosyal bir kurum olarak ailenin özellikleri

Stabil bir yapıya sahiptir. Bu topluluk, tüm katılımcıların kendilerinin bir iletişim kültürü oluşturduğu ve ortak yaşam değerlerini geliştirdiği, kendi kendini düzenleyen bir sistemdir. Bu süreçte, karşılıklı tavizler ve anlaşmalar sonucunda çözümü sağlanan çatışma ve çelişkiler ortaya çıkabilir. Etkileşimi sağlamaya yönelik bu önlemler, insanların iç kültürüne, ahlakına ve olgunluğuna bağlı olarak gerçekleştirilmekte ve kişisel gelişimlerine katkıda bulunmaktadır.

Bir sonraki özelliği ise diğer kurumlarla (devlet, kültür, din, eğitim, kamuoyu vb.) bağlantısıdır. Bu topluluk biçimi toplum tarafından meşrulaştırıldığı için hukuk ve ahlak kuralları ve bunun sürdürülmesini amaçlayan yaptırımlarla düzenlenir. BT.

Ailenin sosyal bir kurum olarak gelişimi

Tipik olarak, bu sürecin aşağıdaki aşamaları ayırt edilir:

• Evlilik öncesi.
• Bir ittifakın oluşturulması.
• Olmak.
• Çocuk doğurmanın başlangıcı ve sonu.
• Ebeveynlik.
• Son çocuğun ailesinden ayrılma.
• Eşin ölümü veya boşanma nedeniyle ayrılık.

Bu dönemlerin her birinin kendine has sosyal ve ekonomik özellikleri bulunmaktadır.

Aile ve evlilik ilişkilerinin türleri ve biçimleri

Ekonomik ve sosyal gelişimin farklı aşamalarında ve özel kültürel, dini ve etnik koşulların varlığında evlilik farklı biçimler alır.

Bir aile genellikle bir veya daha fazla çocuğu olan veya olmayan bir çift anlamına gelir. Veya geçmişte boşanma veya eşlerden birinin ölümü nedeniyle ayrılan benzer bir çift. Bu durumda karı koca ve çocuklardan oluşan gruba “eksik” denir.

Türlerine göre ilişkiler ikiye ayrılır:

• Nükleer. Topluluk yalnızca karı koca ve bakmakla yükümlü olunan çocuklardan oluşur.

• Genişletilmiş veya ataerkil. Bu durumda grup aynı zamanda ailenin diğer nesillerinin temsilcilerini de içerir: büyükanne ve büyükbabalar, torunlar, kuzenler vb.

Geleneksel rol dağılımını koruyan bir toplum için genişletilmiş tip daha tipiktir. Ve modern toplum nükleer ilişkilere daha yatkındır.

Evlilik şekli şöyle olabilir:

• Tek eşli. Bir çift bir birliğe giriyor - bir erkek ve bir kadın.

• Çok eşli. İkinci durumda ise ilişkide ikiden fazla ortak vardır. Bu ilişkilerin çoğu geleneksel toplumlarda bulunmakta ve dini ya da ekonomik nedenlerle ilişkilendirilmektedir.

Bazı ülkelerde, çok eşliliğin nadir bir biçimi olan, birkaç erkek ve kadının tek bir birlikteliğe katıldığı grup evliliğinin örneklerini bulabilirsiniz. Örneğin doğu ülkeleri, bir erkeğin birden fazla karısı olduğu çok eşlilik - çok eşlilik ile karakterize edilir. Ancak çok kocalılığın meydana geldiği kültürler de var. Bu durumda ailenin bir karısı ve birkaç kocası vardır.

Tarihsel olarak, güç dağılımına göre aile ilişkileri ikiye ayrılır:

• Anaerkillik: Kadınların temel kararları alma hakkı vardır.

• Ataerkillik: Ana güç erkeklere aittir.

• Demokrat aile. Ortaklar aile yaşamını sağlama konusunda eşit derecede yeteneklidir ve statü bakımından eşittirler.

Partner seçme ilkesine dayanarak aşağıdaki evlilik ilişkileri biçimleri vardır:

• Endogami. Eşler aynı klanın, kabilenin veya grubun üyelerinden seçilirdi.

• Dış evlilik. Bu durumda dar bir çevre içindeki ilişkiler hariç tutulur: aile, kabile, klan vb. Uygar ülkelerde dejenerasyon tehlikesi ve kalıtsal hastalıkların ortaya çıkması nedeniyle akrabalar arasında birleşme yasaktır.

Ayrıca bu ilişkiler kişinin ikamet ettiği yer, çocuk yetiştirme şekli, kişinin aile içindeki yeri, çocuk sayısı ve daha birçok faktöre göre de sınıflandırılabilir.

Sosyal bir kurum olarak modern ailenin sorunları

Aile, sosyal bir kurum olarak asıl amacını gerçekleştirmek açısından şu zorluklarla karşı karşıyadır:

• Boşanmaların çokluğu, üreme ve eğitim kapasitesinin düşük olması, modern evlilik ilişkilerinin toplumun temel ihtiyaçlarını karşılamamasına yol açmaktadır.

• Endüstriyel, teknik ve sosyal ilerleme, profesyonel ve geleneksel ailedeki erkek ve kadın rolleri arasında çelişkilerin ortaya çıkmasına yol açtı ve bu da bu tür bir topluluğun grup olarak bağlılığını azalttı.

• Geleneksel evlilikler gençler nezdinde prestijini yitirdi.

Toplumdaki değişiklikler çok sayıda atipik ailenin ortaya çıkmasına neden oldu:

• Annelik, kadınların evlilik veya ciddi bir ilişki dışında çocuk doğurmaya karar vermesidir.

• Eksik. Bu tip boşanma sonucu oluşur.

• Ortakların birlikte yaşadığı ancak sendikalarını resmileştirmediği gençlik. Ve ancak istenen hamileliği keşfettikten sonra evleniyorlar. Ancak her ilişki evlilikle sonuçlanmaz.

• Evli bir erkeğin evli olmayan bir kadınla birlikte yaşaması ve ortak çocuk sahibi olması.

• Eşlerin yaşadığı, mülk sahibi olduğu ve haneyi ayrı ayrı yönettiği “Godwin evlilikleri”.

Tek çocuklu aileler, herhangi bir ilişkiyi reddeden bekarlar ve deneme evlilikleri de yaygındır. Bu tür değişikliklerin iki ana nedeni vardır:

• Kadınların ekonomik bağımsızlığının güçlendirilmesinin yanı sıra, bekar annelere ve yaşlılara, yaşlıların çocuklardan ayrı yaşamasına olanak tanıyan ve kadınların geçimini sağlayan erkeğe bağımlılığını ortadan kaldıran önemli devlet mali yardımı.

• Demokratikleşme, her cinsiyet ve yaştaki insana eşit haklar verilmesi. Böylece kadın, bir erkekle evlilik ilişkisinin gerekli olup olmadığına kendisi karar verebilir.

Bu kadar çok sayıda boşanmaya yol açan diğer nedenler arasında evliliğin dinsel ve devletsel bir temele dayanmaması ve doğum oranının düzenlenmesini mümkün kılan tıp ve doğum kontrolünün gelişmesi yer alıyor.

Ailenin geleceği hakkında hem olumlu hem de olumsuz pek çok tahmin var. Ancak değişimlerin genel yönüne gelince bile, ciddi araştırmacılar istatistiksel bilgi eksikliğinden dolayı çok uzaklara bakmıyorlar. Ancak bu topluluğun artık yeni bir forma dönüştüğüne dair bir varsayım var. Bu evlilik türünde ilişkinin eşit bireyler arasında bir birliktelik şeklinde kurulacağı varsayılır.

Ve şimdi modern toplumda aşağıdaki eğilimler gözlemleniyor:

• Demokratik (eşitlikçi) ilişkiler türü yaygınlaştı.

• Ataerkil formlardan çekirdek gruplara geçiş başladı.

• Eşlerin hak ve yükümlülükleri açıkça belirtilmemiştir.

• Ailenin işlevleri değişti.

• Çocuk sayısı azaldı.

• Evliliklerin genel büyüme oranında azalma olurken, boşanmaların, yalnız yaşayanların veya deneme evliliği yapanların sayısı arttı.