Sitenin bölümleri
Editörün Seçimi:
- St. Innocent'in kültür ve eğitim merkezi Ang'da açıldı
- Tarihi olay: Wonderworker Aziz Nicholas'ın kalıntıları İtalya'dan Rusya'ya getirildi
- Teselli edilemez Teofilakt. Dirilmiş İsa'nın yanındayız! Neden baba? “Büyük bir ilerleme” diyorsunuz...
- Peki Kilisemiz devletten ayrı mı?
- Metropol kelimesinin anlamı Metropol kelimesinin anlamı
- Archimandrite Damascene (Orlovsky): Rus Kilisesinin Yeni Şehitleri ve İtirafçıları (08)
- Özel dua yardımı
- "İnsanlar arasında at" araştırma projesi Bir at araştırma makalesiyle arkadaş olmak mümkün mü
- "Su" konulu çevredeki dünyayla ilgili ders materyalleri
- Kozmetolojide peptitler Su canlılar için ne anlama geliyor?
Reklam
Metropolis. Metropol kelimesinin anlamı Metropol kelimesinin anlamı |
Ancak ast piskoposlara sahip olmamak. Roma İmparatorluğu dönemindeApostolik zamanlarda (çoğunlukla 1. yüzyılda), Hıristiyan kilisesi sınırsız sayıda yerel kiliseden oluşuyordu ve ilk yıllarda Kudüs'teki ilk kiliseyi ana merkezleri ve referans noktaları olarak görüyorlardı. Ancak 4. yüzyıla gelindiğinde, her sivil ilin (büyükşehir) başkentindeki piskoposun genellikle eyaletteki diğer şehirlerin piskoposları üzerinde belirli haklara sahip olduğu bir sistem gelişti. Altıncı kanonunda ilk kez "metropol" unvanını getiren 325 yılındaki Birinci İznik Konseyi, Roma İmparatorluğu'nun eyaletlerine göre mevcut görüş gruplandırmasını onayladı. Bu sistemde, her Roma eyaletinin (metropolitan) başkentinin piskoposunun, eyaletteki diğer şehirlerin piskoposlarına göre belirli hakları vardı. Rus Ortodoks Kilisesi'ndeRusya'daki Ortodoks büyükşehirleri, Rus Vaftizinden sonra 10. yüzyılın sonunda Kiev Metropolü'nün kuruluşundan bu yana Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi'nin yetkisi altında varlığını sürdürüyor. Yerel büyük düklerin büyük düklüklerinde ayrı metropollere sahip olma yönündeki girişimleri 11.-12. yüzyıllarda meydana geldi ve 14. yüzyılda Litvanya ve Galiçya metropollerinin geçici olarak ayrılmasına yol açtı. 1596-1620'de Kiev Metropolü yeniden Brest Birliği'ndeydi. Yenilendikten sonra 1687 yılında Moskova Patrikhanesi'ne katılana kadar Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi bünyesinde varlığını sürdürmüştür. Rus Kilisesi'nde metropoller yaratma konusu, 17. yüzyılın Rus kilise konseylerinde gündeme getirildi, ancak daha sonra tam olarak çözülmedi: yalnızca dört büyükşehir oluşturuldu: Moskova, Kazan, Astrakhan ve Sibirya. Aynı zamanda, piskoposluklar oluşturulan metropollere dahil edilmiyordu - sonuç olarak piskoposları doğrudan Moskova Patrikliğine bağlıydı ve büyükşehirler aslında başında bir büyükşehir bulunan bir piskoposluktu. Sinodal dönemde bu tür piskoposlukların sayısı üçe düşürüldü: Moskova, St. Petersburg ve Kiev. 20. yüzyılın başlarında bu konu piskoposluk piskoposları, din adamları, kilise bilim adamları ve halk tarafından yeniden tartışılmaya başlandı. Derin tartışmalar sonucunda bir proje geliştirildi ve 1917-1918'de Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyine sunuldu.
1920-1930'ların başında, Patrik Vekili Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ve onun yönetimindeki geçici Sinod, Yerel Konseyin kararı uyarınca kilise bölgelerini (bölgeleri) oluşturdu ve yetkilerine ilişkin Yönetmelikleri kabul etti. bölge piskoposu. Ancak Rus Kilisesi'ne uygulanan Bolşevik baskıları sonucunda kilise, manastır ve piskoposlukların toplu olarak kapatılması nedeniyle bu yapı yeniden kaybedilmiş ve 1940'lı yılların ikinci yarısından itibaren yeniden canlanmasına izin verilmemiştir. Stalin ve Moskova Patrikhanesi arasında “konkordato”. Mayıs 2011'de Moskova Patriği Kirill ve Tüm Rusya, Rus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposluk yapısında reform yapmaya başladı. Aynı zamanda piskoposluklar yenileri oluşturularak ayrıştırıldı. Başrahip'e göre:
6 Ekim 2011'de “Rus Ortodoks Kilisesi Metropolitlerine İlişkin Yönetmelik” onaylandı ve bunun sonucunda Moskova Patrikhanesi'nde piskoposluk yönetiminin organizasyonu için üç kademeli bir yapı yavaş yavaş uygulamaya konuldu: Patrikhane - metropol- piskoposluk. Aynı zamanda, “büyükşehir” ve “büyükşehir ilçe” kavramları, piskoposlukların farklı birleşme biçimlerini belirtmeye başladıkları için ayrıldı; Daha önce bu terimler sıklıkla eşanlamlı olarak kullanılıyordu. 2 Şubat 2013'te Piskoposlar Konseyi'nde konuşan Patrik Kirill şunları kaydetti:
Reformun bir sonucu olarak, Rusya topraklarında, sınırları Rusya Federasyonu'nun 85 kurucu kuruluşundan birinin sınırlarıyla örtüşmesi gereken birkaç düzine metropol oluşturuldu. Ayrıca, Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının bir parçası olan çeşitli bölgelerde oluşturulan piskoposlukların yanı sıra, Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşunun tüm bölgesini kapsayan ve büyükşehirin bir parçası olmayan piskoposluklar da vardır. Ayrıca bakınız"Metropolis" makalesi hakkında bir inceleme yazınNotlarBağlantılarMetropolia'yı karakterize eden alıntı- Aferin çocuklar! - dedi Prens Bagration."Vay be... vay vay vay vay uğruna!..." diye sesler duyuldu saflardan. Solda yürüyen kasvetli asker bağırarak Bagration'a öyle bir ifadeyle baktı ki sanki “biz bunu kendimiz biliyoruz” diyordu; diğeri ise arkasına bakmadan, sanki eğlenmekten korkarmış gibi, ağzı açık, bağırarak yanından geçiyordu. Durup sırt çantalarını çıkarmaları emredildi. Bagration, oradan geçen safların etrafından dolaştı ve atından indi. Dizginleri Kazak'a verdi, pelerini çıkardı ve verdi, bacaklarını düzeltti ve başındaki şapkayı düzeltti. Önde subaylarla birlikte Fransız kolunun başı dağın altından belirdi. "Allah'ın izniyle!" Bagration sağlam, duyulabilir bir sesle, bir an öne doğru döndüğünü ve kollarını hafifçe sallayarak, bir süvarinin beceriksiz adımlarıyla, sanki çalışıyormuş gibi, engebeli tarla boyunca ileri doğru yürüdüğünü söyledi. Prens Andrei, karşı konulamaz bir gücün onu ileriye doğru çektiğini hissetti ve büyük bir mutluluk yaşadı. [Thiers'in söylediği saldırı burada gerçekleşti: "Les russses se conduisirent vaillamment, et select rare a la guerre, on vit deux mass d'infanterie Mariecher resolument l"une contre l"autre sans qu"aucune des deux ceda avant d " etre abordee" ve St. Helena adasındaki Napolyon şunları söyledi: "Quelques bataillons russes montrerent de l'intrepidite." [Ruslar yiğitçe davrandılar ve savaşta nadir görülen bir şeydi, iki piyade kitlesi kararlı bir şekilde birbirlerine karşı yürüdü ve ikisi de çatışmaya kadar boyun eğmedi." Napolyon'un sözleri: [Birkaç Rus taburu korkusuzluk gösterdi.] Fransızlar zaten yaklaşıyordu; Zaten Bagration'ın yanında yürüyen Prens Andrei, kellikleri, kırmızı apoletleri ve hatta Fransızların yüzlerini açıkça ayırt ediyordu. (Çizmeli bacakları bükülmüş, tepeye zorlukla yürüyen yaşlı bir Fransız subayını açıkça gördü.) Prens Bagration yeni bir emir vermedi ve yine de safların önünde sessizce yürüdü. Aniden, Fransızlar arasında bir atış yapıldı, bir diğeri, üçüncüsü... ve düzensiz düşman saflarının tamamına duman yayıldı ve silah sesleri çatırdadı. Çok neşeli ve gayretli bir şekilde yürüyen yuvarlak yüzlü subay da dahil olmak üzere birçok adamımız düştü. Ancak aynı anda ilk silah sesi duyuldu, Bagration arkasına baktı ve bağırdı: "Yaşasın!" "Yaşasın aa aa!" Bizim hat boyunca uzun bir çığlık yankılandı ve Prens Bagration'ı ve birbirlerini sollayan halkımız, üzgün Fransızların ardından uyumsuz ama neşeli ve hareketli bir kalabalık halinde dağdan aşağı koştu. 6. Jaeger'in saldırısı sağ kanadın geri çekilmesini sağladı. Merkezde, Shengraben'i ateşlemeyi başaran Tushin'in unutulmuş bataryasının eylemi Fransızların hareketini durdurdu. Fransızlar rüzgarın taşıdığı yangını söndürdü ve geri çekilmeleri için zaman tanıdı. Merkezin vadiden geri çekilmesi aceleci ve gürültülüydü; ancak geri çekilen birlikler emirlerini karıştırmadı. Ancak Lannes komutasındaki Fransızların üstün kuvvetleri tarafından eşzamanlı olarak saldırıya uğrayan ve atlanan, Azak ve Podolsk piyadeleri ile Pavlograd hafif süvari alaylarından oluşan sol kanat üzüldü. Bagration, Zherkov'u derhal geri çekilme emriyle sol kanadın generaline gönderdi. Rusya topraklarında metropollerin yaratılması, 5-6 Ekim 2011 tarihlerinde yapılan son toplantıda kabul edilen Kutsal Sinod'un en önemli kararlarından biriydi. Metropollerin faaliyetleri yeni bir belgeyle düzenleniyor - Rus Ortodoks Kilisesi metropollerine ilişkin Yönetmelik. Bu belgenin ana hükümleri Moskova Patrikhanesi Dergisi'nde (No. 11, 2011) Moskova Patrikhanesi Yönetici Yardımcısı ve Kilise Yönetimi ve Uzlaşmayı Uygulama Mekanizmaları Konusunda Konseylerarası Varlık Komisyonu Sekreteri tarafından yorumlanmıştır. Hegumen Savva (Tutunov). Peder Savva, yeni Yönetmelikte metropolün adını piskoposlukların etkileşimini organize etme biçimlerinden biri olarak adlandırıyor. Bu tür etkileşimin başka hangi biçimleri var? Yeni bir form yaratmanın kapsamı nedir? Bugün Rus Ortodoks Kilisesi'nde piskoposlukların bölgesel birleşme biçimleri farklı olabilir. Büyükten küçüğe doğru gidersek, bunlar öncelikle kendi kendini yöneten Kiliseler, eksarhlıklar, büyükşehir mahalleleri ve metropollerdir. Metropoller hariç her durumda kendi sinod ve sinodal kurumları oluşturulur. Piskoposluklar arasında yeni bir etkileşim düzeyi olarak metropollerin yaratılması, bu yılın Mayıs ayından bu yana sınırları Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının sınırlarıyla örtüşmeyen yeni piskoposlukların oluşturulmuş olmasından kaynaklanmaktadır. Yeni bir durum ortaya çıktı: Federasyonun bir konusunun topraklarında birkaç piskoposluk ortaya çıkıyor. Açık nedenlerden dolayı, bu piskoposlukların hem kendi aralarında hem de laik yetkililerle etkileşimi ile ilgili soru hemen ortaya çıktı. Basit bir örnek: Savunma sanayii konularında bölgesel eğitim departmanıyla nasıl ilişkiler kurulmalı? Kilise tarafındaki departmanın bir koordinatöre ihtiyacı olduğu aşikar. Ve buna benzer birçok durum var. Bu bağlamda, Temmuz ayında Kutsal Sinod, Moskova Patrikhanesi işleri başkanı Saransk Metropoliti Barsanuphius ve Mordovia başkanlığındaki Konseylerarası Varlık komisyonuna bu konuyu inceleme talimatı verdi. Yoğun çalışmalar sonucunda, Federasyonun bir konusu içindeki piskoposlukların bir büyükşehir bölgesinde birleştirilmesini öneren bir taslak belge geliştirildi. "Metropolis" kavramı Kilise tarihinde ilk kez ortaya çıkmıyor ve eski Kilise'de var olan metropoller biçiminde bir tür prototipe sahip. Elbette etimolojik olarak bir “metropolis” bir toprak parçasından ziyade bir bölgenin merkezi, ana şehirdir, ancak bu durumda terminolojinin fazla endişe yaratmaması gerektiğine inanıyorum. Modern terminolojiyi kullanırsak, en yüksek kilise otoriteleri ile piskoposluklar arasında “ara” oluşumların varlığı tarihten iyi bilinmektedir. Dört seviyeli bir yapı bilinmektedir: piskoposluklar, birkaç piskoposluk büyükşehirler halinde düzenlenmiştir, birkaç büyükşehir bir eksarhlık halinde düzenlenmiştir, birkaç eksarhlık bir patriklik halinde düzenlenmiştir. Gerçi dört aşamalı yapının çok uzun süredir var olduğu söylenemez. Ancak şu anda Rusya'da gördüğümüz üç aşamalı sistem tarihsel olarak var oldu, çok etkiliydi ve günümüze kadar varlığını sürdürüyor. Tabii ki, hem farklı tarihsel dönemlerde hem de farklı coğrafi bölgelerde bu yönetim sisteminde önemli farklılıklar olması kaçınılmazdır. Belgede metropol bölgelerdeki piskoposluklar tarafından koordine edilmesi gereken çeşitli faaliyet alanları listeleniyor. Bu kadar detaylı bir listelemenin amacı nedir? Metropollere ilişkin düzenlemeler dini bir yasal belgedir ve içindeki etkileşimin yönleri ayrıntılı olarak açıklanmalıdır. Bunlar türün yasalarıdır, isterseniz. Yeni piskoposlukların bölgesel düzeyde hükümet yetkilileriyle etkileşimine daha önce değinmiştik. Piskoposlukların kendi aralarındaki etkileşim nasıl yapılandırılabilir? Mesela her piskoposluğun din eğitimi bölümü oluşturmaması gerektiğini söylemek mümkün mü? Metropolde böyle bir departman oluşturulabilir ve birkaç piskoposluğun faaliyetlerini koordine edebilir. Veya her durumda piskoposluk yapısı katı olmalı ve ana sinodal bölümleri tekrarlamalı mı? Elbette uygun bir piskoposluk yapısının olması gerekiyor. Bu, her şeyden önce piskoposluk konseyi, piskoposluk meclisi, piskoposluk sekreteri - Rus Ortodoks Kilisesi Şartı tarafından sağlanan her şey. Ve ayrıca baş muhasebeci, çünkü her piskoposluk bir tüzel kişiliktir. Piskoposluk departmanlarına gelince, durumlar farklı olabilir. Ve bugün tekdüzelik yok. Örneğin, kelimenin tam anlamıyla birkaç düzine cemaatin bulunduğu Chukotka piskoposluğunda ve birkaç yüz kişinin bulunduğu Ekaterinodar'da, piskoposluk yapısı açıkçası aynı olamaz. Bu iyi. Bir durumda, birkaç düzine çalışanı olan büyük piskoposluk departmanları var, diğerinde ise cemaat rahipleri, cemaatte hizmet etmenin yanı sıra şu veya bu yönden de sorumludur. Metropollere bağlanan yeni piskoposluklarda mahalle sayısına, bölgenin niteliğine ve altyapının varlığına bağlı olarak durumun farklı olacağına inanıyorum. Ancak öyle ya da böyle, piskoposun altında çok sayıda olmasa da, Piskoposlar Konseyi'nin bu yıl belirlediği kilise faaliyetinin ana alanlarından sorumlu kişiler olmalıdır: sosyal hizmet, gençlerle çalışma, dini eğitim ve din eğitimi, misyon. En azından bu dört alan için ayrı personel seviyeleri bulunmalıdır. Tam teşekküllü bir piskoposluk departmanı oluşturmak mümkün değilse, sorumlu bir kişinin atanması yeterlidir. Tekrar ediyorum: küçük piskoposluklarda böyle bir deneyim var ve kendini tamamen haklı çıkardı. Hiç kimse yeni kurulan piskoposluklardan yerine getiremeyeceği taleplerde bulunmayacak. Ayrıca, metropolün ana şehrinin piskoposluk departmanı da piskoposluklara yardım etmeye çağrılıyor. Aynı zamanda metropolün piskoposluk departmanının herhangi bir diktası olmamalıdır. Kanonlar ve kilise hukuku açısından, yeni oluşturulan büyükşehir piskoposlukları, yönetici piskopos olarak büyükşehir tarafından yönetilen piskoposluklardan farklı değildir. Dolayısıyla uygulamada da durumun böyle olması gerekiyor. Düzenleme, kilisenin yeni bir organı olan Piskoposlar Konseyi tarafından uygulamaya konuldu. Durumu nedir ve görevleri nelerdir? Önemli bir açıklama yapalım: Büyükşehir ilçeleri ile büyükşehir alanları arasında terminolojik ve dini hukuki karışıklıkların önüne geçmek gerekiyor. Kazakistan ve Orta Asya'da faaliyet gösteren büyükşehir bölgelerinin kendi ortak organları vardır: yetkiye sahip sinodlar ve yürütme makamları olan sinodal kurumlar. Metropollerdeki piskopos konseylerinin yetkisi yoktur; bunlar her metropol bölgesindeki piskoposların danışma organlarıdır. Yukarıda tartıştığımız sorunları çözmek için bunlar gereklidir. Piskoposlar Konseyi'nin genel ilgi alanlarının bir başka örneği de ilahiyat okulları ve ilahiyat okullarıdır. Mesela Saransk'ta okul varsa Krasnoslobodsk'ta veya Ardatov'da başka bir okul açmaya gerek yok. Aynı zamanda, Mordovya Metropolü'nün tüm piskoposlukları bu okulun avantajlarından yararlandığı için, ilahiyat okulunu ortaklaşa desteklemeye davet ediliyorlar. Bu sorun, Piskoposlar Konseyi çerçevesinde piskoposlar arasındaki kardeşçe istişarelerle çözülmelidir. Metropol başkanının rolü nedir? Yönetmeliklere bakılırsa, denetleyici işlevleri var: ilgilenmek, kardeşçe tavsiyelerde bulunmak, bakım sağlamak. Ancak aynı zamanda beklenmedik bir işlev daha var: duruşma öncesi işlemleri yürütmek. Bu ne anlama geliyor? Kıdemli bir yoldaş, akıl hocası olmak, metropol başkanının önemli işlevlerinden biridir. Şimdi, yeni piskoposluklar henüz yeni kurulurken, tüm metropol bölgelerdeki başkanların, yeni piskoposluklara başkanlık eden gençlere yardım edebilecek son derece deneyimli piskoposlar olması özellikle önemlidir. Ayrıca Büyükşehir koordinatördür. Piskoposlukların faaliyetlerini koordine etmekten kişisel olarak sorumlu bir kişi yoksa hiçbir şeyin işe yaramayacağını çok iyi biliyoruz. Büyükşehir bu sorumluluğu taşıyor. Daha önce söylenenlere dönecek olursak: Bölgesel liderliğin ve hükümet yetkililerinin birisiyle kişisel olarak diyalog kurması daha kolay ve nettir. Bu, metropolün diğer piskoposlarının aynı valiyle diyaloğun dışında tutulması gerektiği anlamına kesinlikle gelmiyor. Bu, kilisenin yasal normlarına aykırı olacaktır. Ancak bir kişinin, yani büyükşehirin arabuluculuğu veya koordinasyonu ile bu diyalog daha verimli olacaktır. Merkezileşmenin bazı sorunların çözümünde de faydalı olacağını belki zaman gösterecek. Ancak burada dikkatli olmak gerekiyor. Her büyükşehir piskoposluğu doğrudan kilise otoritesinin en yüksek organlarına tabidir. Ve büyükşehir, en yüksek makamlar ile piskoposluklar arasındaki ilişkilere müdahale edemez. Metropolün bir parçası olan yeni bir piskoposluğun piskoposluk piskoposu da dahil olmak üzere herhangi bir piskoposluk piskoposu, Patrik ve sinodal kurumların başkanlarıyla doğrudan iletişime geçebilir. Bu bakımdan onlar, yönetici piskoposları aracılığıyla en yüksek makamlara başvuran papazlardan farklıdırlar. Piskoposluk din adamlarına ve bazen de piskoposlara yönelik şikayetlerin Patrik'e iletildiği sıklıkla görülür. Büyükşehirlere ilişkin düzenlemelerde bu tür itirazların büyükşehir tarafından da kabul edilebileceği öngörülüyor. Durumu uzaktan anlamaya çalışmak başka, yerel büyükşehir tarafların uzlaştırılmasına yerinde müdahil olursa başka şey. Bu, kilise mahkemesinin işlevlerini gasp etmiyor mu? Metropolislere ilişkin Yönetmelik, mahkemelerin aynı kaldığını göstermektedir: piskoposluk mahkemesi ve Genel Kilise Mahkemesi. Büyükşehir, yanlış anlaşılmaları resmi yasal işlemlere gerek kalmadan çözebilir. Bu, kilisedeki yasal işlemlerin kaldırıldığı anlamına gelmiyor ancak gerekli olmadığı durumlarda büyükşehirin sorunu bağımsız olarak çözme hakkına sahip olduğu anlamına geliyor. Başka bir deyişle bu, kanonik meseleleri ilgilendirmeyen ve tarafların anlaşabileceği davaların değerlendirilmesine yönelik bir duruşma öncesi prosedürdür. Evet. Moskova Patrikhanesi İdari Dairesi'nde çalışma tecrübelerime dayanarak, rahip ve piskoposlardan gelen önemli sayıda şikayetin mahkeme öncesi diyalog ve görüşmeler yoluyla çözüme kavuşturulduğunu söyleyebilirim. Uzlaşma olanakları tükendiğinde davalar kilise mahkemesine devrediliyor. Ve büyükşehir, resmi yasal işlem yapılmadan bir sonuç elde edemediği takdirde, belgeleri Genel Kilise Mahkemesine veya sanık üzerinde yargı yetkisine sahip olan piskoposluk mahkemesine, yani ikamet yeri veya bakanlığa göndermelidir. Metropollere ilişkin yönetmelik, Konseylerarası Varlık komisyonlarından biri tarafından hazırlandı. Bugün kilise çapında tartışma için taslak belgeler sunma uygulaması var. Kabul edilen Yönetmelikler böyle bir prosedür olmaksızın Meclis'e devredildi. Bunun neyle bağlantısı var? Bildiğiniz gibi, Konseylerarası Varlık sadece kilise kurumlarının çalışanlarından değil, aynı zamanda belirlenen konuyu çeşitli açılardan inceleyebilecek geniş bir din adamı ve uzman yelpazesinden de oluşuyor. Muhtemelen farklı şekilde yapılabilirdi - İdare çalışanlarına, hukuk hizmetine veya tarihi ve hukuki komisyona böyle bir Yönetmelik yazma talimatı vermek. Ancak Sinod bu görevi geniş bir kurul olan Konseyler Arası Varlığa devretti. Dolayısıyla, bahsettiğiniz tartışma, yayın vb. süreçlerden geçen belgelerin oluşturulmasına yönelik kendi çalışmalarının yanı sıra, Konseylerarası Varlığın bireysel komisyonları da bu tür gelişmelere dahil oluyor. Bu belgenin temeli neydi? Hangi kilise uygulamasına odaklandınız? 1917-1918 Yerel Konseyinin materyallerini inceledik, ancak Konseyin ilgili bölümünün materyallerinde belirli gelişmeler olmasına rağmen Konsey herhangi bir özel belge kabul etmedi. Patrik Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) yönetimindeki Sinod'un belgelerinin de faydalı olduğu ortaya çıktı. Bu materyaller 1931-1935'te "Moskova Patrikhanesi Dergisi" nde yayınlandı ve birkaç yıl önce Moskova Patrikhanesi Yayınevi tarafından hazırlanan yeniden baskıda elimizde mevcut. Belki bazı formülasyonları doğrudan belgeye aktardığımızı söyleyemeyiz ama şüphesiz bizim için işe yarayan bir materyaldi. Kabul edilen Yönetmelikler bugün piskoposluklar arasındaki etkileşimin düzenini oluşturmaktadır. Gelecekte metropol içindeki piskoposluklar arasındaki işbirliğini daha da geliştirmenin ve buna bağlı olarak bu belgenin yeni bir basımının mümkün olduğunu düşünüyor musunuz? Bu hüküm yürürlüğe girmiştir ve yürürlükte kalacaktır. İçerikle ilgili temel soruların ortaya çıkması durumunda Piskoposlar Konseyi'nde değişiklik yapılabilecek. Sinod, Yönetmeliğin kabul edilmesiyle birlikte Rus Ortodoks Kilisesi Şartı'nda değişiklik yapılması gerektiğini ve metropollerin yasal statüsüne herhangi bir ekleme yapılması gerekiyorsa bunların Piskoposlar Konseyi tarafından değerlendirilmek üzere önerilebileceğini belirtti. bu değişiklikleri Şart'ta kabul edecek. Çoğu zaman bir tapınağı ziyaret ettiğimizde veya dini dünyada meydana gelen olaylarla ilgili haberleri öğrendiğimizde “piskoposluk” terimiyle karşılaşırız. Bu kelime veya daha doğrusu anlamı çoğu zaman birçok insanın kafasını karıştırır. "Piskoposluk" kelimesiyle ne kastedilmektedir? Bu soruna daha ayrıntılı olarak bakalım. "Piskoposluk" kelimesinin anlamıSözlüklere ve kilise eylemlerine geçmeden önce ilgilendiğimiz terimin nereden geldiğini açıklayalım. "Piskoposluk" Yunanca kökenli bir kelimedir. “Epi” kısmı “yukarıda, yukarıda” olarak çevrilir ve “arche” “güç” anlamına gelir. Bu terimin birebir çevirisinin bir nevi sahiplik alanı olduğunu söyleyebiliriz. Sözlükler, piskoposluğun, yerel yönetim için oluşturulan Rus Ortodoks Kilisesi'nin idari-bölgesel bölümünün ana birimlerinden biri olduğunu söylüyor. Patrik'in ilgili kararnamesini aldıktan sonra her zaman Sinod tarafından seçilen bir piskopos tarafından yönetilmektedir. Rus Ortodoks Kilisesi bölgesel olarak bu ayrı birimlere bölünmüştür. Kural olarak, her şehrin kendi piskoposluğu vardır. Toplamda, Rus Ortodoks Kilisesi'nde bu tür 200'den fazla birim bulunmaktadır. Piskoposluğun bileşimiRus Ortodoks Kilisesi'nin bu kısmı diğer birçok dini kurumu da içermektedir. Şart, bu kategoride aşağıdaki birimleri içerir:
Piskoposluğun yapısı ve sınırları Kutsal Sinod tarafından belirlenir ve daha sonra - Bu birim içinde ayrıca özel yönetim organları da vardır. Rus Ortodoks Kilisesi'ne bağlı olarak, yalnızca Rusya'da ve komşu ülkelerde değil, aynı zamanda Avrupa, Amerika ve Asya kıtaları da dahil olmak üzere dünya çapında da bulunan birçok piskoposluk bulunmaktadır. Rus Ortodoks Kilisesi'nin BileşimiRus Ortodoks Kilisesi'nin tamamı ayrı bölümlere ayrılmıştır. Çok sayıda Eksarhlık, Metropolitan bölge, Özerk ve Özerk Kiliseler, kardeşlikler, misyonlar, vekâletler, sinodal kurumlar, manastırlar, cemaatler ve dekanlıklar içerir. Teolojik eğitim kurumları, temsilcilikler ve yöntemler de Ortodoks Kilisesi'ne aittir. Dolayısıyla piskoposluğun, birçok dini kurumu içeren Rus Ortodoks Kilisesi'nin yerel yönetimin düzenlenmesine kolaylık sağlamak için oluşturulan ana parçalardan biri olduğunu söyleyebiliriz. Metropolit kimdir? Kilise hiyerarşisinde hangi yeri işgal ediyor? Metropolitler Rus Ortodoks Kilisesi tarihinde nasıl bir rol oynadı? Kilise hiyerarşisini anlamak kolay değil. Üstelik Kilise'de pek çok şey sürekli değişiyordu. Başlangıçta küçük bir Yahudi mezhebi olan Hıristiyanlığın herhangi bir kilise unvanı yoktu. Bir zamanlar sadece Mesih ve öğrencileri vardı. Metropolitlerin modern Kilise'de ne yaptığını anlamaya çalışacağız. Metropolit kimdir?Metropolitan, Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki piskoposluk unvanıdır. Böyle bir manevi rütbe, en yüksek rütbeye aittir. “Metropolitan” kelimesi “metropolis” kelimesinden gelir; Yunancadan tercüme edilen metropol, başkentte bulunan kişi anlamına gelir. Bu başlığın ilk resmi sözü Birinci Ekümenik Konsil'in belgesine (325) atıfta bulunmaktadır. 4. kuralın sonunda ise şöyle yazıyor: “Büyükşehirin bu tür eylemleri her bölgede onaylaması uygundur.” Metropolitan yalnızca yerel Konseyleri toplama hakkına sahip değildi, aynı zamanda diğer önemli kilise yetkilerine de sahipti.
Şehir piskoposları büyükşehir olarak kabul ediliyordu, ancak aynı zamanda büyük bir vilayete veya bütün bir bölgeye de başkanlık edebilirdi. Bu onursal bir unvandır. Rus Kilisesi'ndeki metropolün başı yalnızca Patrik olarak kabul edilir. Büyükşehir'e büyük sorumluluk düşüyor. Elbette bu başlık her zaman mevcut değildi. Kilise hiyerarşisiKilise hiyerarşisinin tamamı hemen ortaya çıkmadı. Kilise yaşayan bir organizmadır ve her şey kendi kanunlarına göre gelişmiştir. Kilisenin "bebeklik döneminde" unvanlar yoktu. Şaşmamalı. Herkes Mesih'in yakında gelişini bekliyordu. Sanki yakında tekrar ortaya çıkacakmış gibi O'ndan söz ediyorlardı ve bu kesindir. O uzak zamanlarda Hıristiyan Kilisesi'nde yalnızca sıradan insanlar ve havariler vardı. Kilise hiyerarşisi sorunu ciddi değildi, çünkü Hıristiyanlara zulmedildi, sayıları çok azdı ve hepsine zulmedildi. Havariler Mesih'in öğrencileriydi, ancak bir havari bir piskopos değildir ve havari unvanının Kilise'deki hiyerarşiyle hiçbir ilgisi yoktur. Daha sonra Mesih'in öğrencilerinin öğrencileri ortaya çıktı vb. Biraz zaman aldı. Kilisenin yapısında acilen değişikliğe ihtiyaç var. Mesih'in takipçilerinin sayısı arttı ve çoğaldı. Kilise de değişiyordu. Elçilerin İşleri Kitabı, (o günlerde pek çok kişinin yaptığı gibi) mallarını dağıtan birçok dul kadının hor görüldüğünü söylüyor. Böylece, ilk kez, kilisenin içinde düzensizlik ortaya çıktı ve dışsal zalimlerden kaynaklanmadı. İşte o zaman Kilise'nin, düzeni yeniden sağlaması ve sürüye topluluğun nasıl bir arada yaşaması gerektiğini açıklaması gereken kendini adamış, Tanrı'dan korkan diyakozlara ihtiyacı vardı. Kilise hiyerarşisi böyle doğdu. Daha sonra birçok değişikliğe uğradı ve modern dünyada çok karmaşık görünüyor. Kilisedeki hiyerarşi artık şöyle görünüyor:
Hemen büyükşehir veya piskopos olamazsınız. Deacon'dan başlayarak sonuna kadar gitmek gerekiyor. Büyükşehir unvanı özel liyakat nedeniyle alınır. Bu sadece büyük bir onur değil, aynı zamanda ciddi bir yükümlülüktür. Rusya'daki ilk büyükşehirBaşlangıçta Rus Ortodoks Kilisesi'nde büyükşehir unvanı yalnızca Başpiskopos'a verildi. Kiev'in ilk Metropolitinin kim olduğuna dair kesin bir bilgi yoktur. 16. yüzyıldan beri, onun Suriyeli I. Michael olduğu (belki de Suriye veya Bulgaristan'dan olduğu) genel olarak kabul edilmektedir. Prens Vladimir'i vaftiz etmek için gönderildi. Kiev'de yerel sakinleri vaftiz etti. Metropolitan Michael'ın kalıntıları Tithes Kilisesi'nde tutuldu, ancak daha sonra Büyük Lavra Kilisesi'ne devredildi. Yurttaşlarımız arasında Metropolitan Hilarion (Rusin) 1051 yılında ilk büyükşehir oldu. Kilise onu bir aziz olarak yüceltti. Ünlü “Hukuk ve Zarafet Üzerine Sözler” kitabının yazarı oldu. Bugünün metropolleriBugün metropoller Kilisenin önemli sorunlarını çözmeye devam ediyor. Kilise hiyerarşisinde metropolün üstünde yalnızca Patrik yer alır. Metropolit mavi bir elbise ve haçlı beyaz bir başlık giyer; alt rütbeli din adamları ise siyah başlıklar giyerler. Metropolitlerin başı metropol bölgeleridir; bu unvan aynı zamanda kendi kendini yöneten Kiliselerin piskoposlarına da aittir. Modern metropoller arasında Metropolitan Hilarion (Alfeev) en ünlü hiyerarşilerden biri oldu – ilahiyatçı, kilise tarihçisi, besteci ve öğretmen, Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkanı, Kutsal Sinod'un daimi üyesi, “İsa Mesih” eserinin yazarı. Yaşamı ve Öğretisi". Şu soruya: Patrik ile metropol arasındaki fark nedir? yazar tarafından verilmiştir Katyuşka Kolesnikova en iyi cevap Unvan ve konum Yanıtlayan: Nevroz[guru] Yanıtlayan: Domuz eti[guru] |
Popüler:
Yeni
- Tarihi olay: Wonderworker Aziz Nicholas'ın kalıntıları İtalya'dan Rusya'ya getirildi
- Teselli edilemez Teofilakt. Dirilmiş İsa'nın yanındayız! Neden baba? “Büyük bir ilerleme” diyorsunuz...
- Peki Kilisemiz devletten ayrı mı?
- Metropol kelimesinin anlamı Metropol kelimesinin anlamı
- Archimandrite Damascene (Orlovsky): Rus Kilisesinin Yeni Şehitleri ve İtirafçıları (08)
- Özel dua yardımı
- "İnsanlar arasında at" araştırma projesi Bir at araştırma makalesiyle arkadaş olmak mümkün mü
- "Su" konulu çevredeki dünyayla ilgili ders materyalleri
- Kozmetolojide peptitler Su canlılar için ne anlama geliyor?
- Konuyla ilgili araştırma çalışması: “Sabun Köpüğünün Gizemi Sabun Köpüğüyle İlgili Şiirler