Archimandrite Teofilakt(Dünyada Grigory Aleksandrovich Bezukladnikov; 1 Aralık, Perm bölgesi, RSFSR) - Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamı, Archimandrite, Yeni Kudüs Manastırı'nın başrahibi.

Biyografi

1 Aralık 1963'te Perm Bölgesi'nin Osa şehrinde bir rahip ailesinde doğdu. On iki çocuğun beşincisiydi.

Chermoz şehrinde liseden mezun olduktan sonra Odessa İlahiyat Seminerine girdi. Ona göre: “Sovyet dönemiydi ve belgelerimin Moskova ve Leningrad'daki ilahiyat okullarına kabulü reddedildi. Daha sonra katı yasalar vardı ve 17 yaşın altındaki erkek çocukların sınavlara girmesine izin verilmiyordu ama Odessa'da benim belgelerim bir şekilde kabul ediliyordu ve kısa sürede sınavlara çağrılıyordu.” .

Orduda iki yıl görev yaptıktan sonra ikinci yıl için Moskova İlahiyat Semineri'ne girdi. Öğreniminin sonunda Aziz Sergius'un Kutsal Üçlü Lavra'sının kardeşlerine girdi.

3 Temmuz 1987'de ilahiyat okulundan mezun olduktan sonra, kendisine bir keşiş unvanı verildi ve Nicomedia Piskoposu Keşiş Theophylact Confessor'ün onuruna seçildi.

30 Mayıs 1988'de hiyeromonk rütbesine atandı.

15 Aralık 2004'ten beri Moskova Piskoposluk Konseyi üyesiydi.

2005'ten 2008'e kadar - Tanrı'nın Annesinin İkonu Kilisesi "Teselli ve Teselli" rektörü.

6 Mayıs 2008'de, Moskova Patriği ve Tüm Rusya'dan II. Alexy'nin kararnamesi ile Başrahip Theophylact (Bezukladnikov), Diriliş Yeni Kudüs stauropegial manastırının başrahibi olarak atandı.

12 Aralık 2008'de Krutitsky ve Kolomna Metropolitan Juvenaly'nin kararnameleriyle, Yeni Kudüs Manastırı'nın başrahibi pozisyonuna atanmasıyla bağlantılı olarak, Moskova'nın All Saints Bölgesi kiliselerinin dekanlığı görevinden alındı. ve Moskova Piskoposluk Konseyi İlahi Hizmet Komisyonu başkanlığı pozisyonu.

Valiliği döneminde tarihin en büyük imar ve restorasyonu yaşandı. 2008 yılında, devletin üst düzey yetkililerinin Yeni Kudüs Manastırı'na yaptığı ziyaretin ardından, mütevelli heyetinin eş başkanları Patrik Kirill ve Başbakan olan kutsal manastırın tarihi görünümünü yeniden yaratmak ve restore etmek için bir Yardım Vakfı oluşturuldu. Dmitry Anatolyevich Medvedev.

25 Eylül 2011'de Yeni Kudüs Manastırı'ndaki İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nde, Moskova Patriği Kirill ve Tüm Rusya, Başrahip Theophylact için duaları okudu ve ona başrahibin asasını verdi.

14 Ağustos 2015'te Yeni Kudüs Müzesi için inşa edilen yeni bir binayı kutladı.

8 Mayıs 2016'da Moskova Patriği Kirill ve Tüm Rusya, Yeni Kudüs Stavropeg Manastırı'nın Diriliş Katedrali'nin büyük kutsama törenini gerçekleştirdi ve mümkün olan en kısa sürede Başrahip Theophylact'ı başrahip rütbesine yükseltti.

"Teofilakt (Bezukladnikov)" makalesi hakkında yorum yazın

Notlar

Teofilakt'ı (Bezukladnikov) karakterize eden bir alıntı

Bu arada Fransızlara önden başka bir kolun saldırması gerekiyordu ama Kutuzov bu kolun yanındaydı. Kendi iradesi dışında başlayan bu savaştan kafa karışıklığından başka bir sonuç çıkmayacağını çok iyi biliyordu ve gücü yettiğince birlikleri geride tuttu. Hareket etmedi.
Kutuzov, gri atına sessizce bindi ve saldırı tekliflerine tembelce yanıt verdi.
İlerlemek isteyen Miloradovich'e, "Hepiniz saldırmak üzeresiniz, ancak karmaşık manevraları nasıl yapacağımızı bilmediğimizi görmüyorsunuz" dedi.
“Sabahleyin Murat'ı canlı alıp, zamanında oraya nasıl varacaklarını bilmiyorlardı; artık yapacak bir şey yok!” - diğerine cevap verdi.
Kutuzov, Kazakların raporlarına göre daha önce kimsenin bulunmadığı Fransızların arkasında artık iki Polonyalı taburunun bulunduğu konusunda bilgilendirildiğinde, Yermolov'a baktı (dünden beri onunla konuşmamıştı) ).
“Taarruz istiyorlar, çeşitli projeler öneriyorlar ama işe koyulduğunuzda hiçbir şey hazır değil ve önceden uyarılan düşman kendi önlemlerini alıyor.”
Ermolov bu sözleri duyunca gözlerini kıstı ve hafifçe gülümsedi. Fırtınanın onun için geçtiğini ve Kutuzov'un kendisini bu ipucuyla sınırlayacağını fark etti.
Ermolov sessizce, yanında duran Raevsky'yi diziyle dürterek, "Benim pahasına eğleniyor," dedi.
Bundan kısa bir süre sonra Ermolov, Kutuzov'a doğru ilerledi ve saygıyla şunları bildirdi:
- Zaman kaybolmadı, efendimiz, düşman gitmedi. Peki ya saldırı emri verirseniz? Aksi takdirde gardiyanlar dumanı bile göremeyecek.
Kutuzov hiçbir şey söylemedi ama Murat'ın birliklerinin geri çekildiği kendisine bildirildiğinde saldırı emrini verdi; ama her yüz adımda bir saatin dörtte üçü kadar durdu.
Bütün savaş yalnızca Orlov Denisov'un Kazaklarının yaptıklarından ibaretti; birliklerin geri kalanı boşuna yalnızca birkaç yüz kişiyi kaybetti.
Bu savaşın sonucunda Kutuzov bir elmas rozet aldı, Bennigsen de elmas ve yüz bin ruble aldı, diğerleri de rütbelerine göre pek çok hoş şey aldı ve bu savaştan sonra karargahta yeni hareketler bile yapıldı.
"Biz işleri hep böyle yaparız, her şey altüst olur!" - Tarutino savaşından sonra Rus subayları ve generalleri şunu söyledi: - şimdi söyledikleriyle tamamen aynı, sanki aptal biri bunu bu şekilde, içten dışa yapıyormuş gibi hissettiriyor, ama biz bunu bu şekilde yapmayız. Ancak bunu söyleyen kişiler ya konuştukları konuyu bilmiyorlar ya da kasıtlı olarak kendilerini kandırıyorlar. Her savaş - Tarutino, Borodino, Austerlitz - yöneticilerin amaçladığı gibi yürütülmüyor. Bu önemli bir durumdur.
Sayısız sayıda serbest kuvvet (çünkü bir insan hiçbir yerde ölüm kalım meselesi olan bir savaş sırasında olduğundan daha özgür olamaz) savaşın yönünü etkiler ve bu yön asla önceden bilinemez ve asla yön ile çakışmaz. herhangi bir kuvvetin.
Eğer bir cisme aynı anda ve farklı yönlerde yönlendirilmiş birçok kuvvet etki ediyorsa, o zaman bu cismin hareket yönü kuvvetlerin hiçbiriyle çakışamaz; ve mekanikte kuvvetlerin paralelkenarının köşegeniyle ifade edilen ortalama, en kısa yön her zaman olacaktır.
Tarihçilerin, özellikle de Fransız tarihçilerin tasvirlerinde, savaş ve muharebelerin önceden belli bir plana göre yürütüldüğünü buluyorsak, bundan çıkarabileceğimiz tek sonuç, bu tasvirlerin doğru olmadığıdır.
Tarutino savaşı, açıkçası, Tol'un aklındaki hedefe ulaşmadı: birlikleri, pozisyona göre ve Kont Orlov'un sahip olabileceği hedefe göre harekete geçirmek; Murat'ı yakalamak veya Bennigsen ve diğer kişilerin sahip olabileceği tüm kolordu anında yok etme hedefleri veya olaya dahil olup kendini öne çıkarmak isteyen bir subayın veya elde ettiğinden daha fazla ganimet elde etmek isteyen bir Kazak'ın hedefleri, Ancak amaç gerçekte olan şeyse ve o zamanlar tüm Rus halkının ortak arzusu neydi (Fransızların Rusya'dan kovulması ve ordularının yok edilmesi), o zaman Tarutino savaşının olacağı tamamen açık olacaktır. tam da tutarsızlıkları nedeniyle kampanyanın o döneminde ihtiyaç duyulan şeyin aynısıydı. Bu savaşın, şu anki sonuçtan daha uygun bir sonucunu hayal etmek zor ve imkansızdır. En az gerginlikle, en büyük kafa karışıklığıyla ve en önemsiz kayıplarla, tüm kampanyanın en büyük sonuçları elde edildi, geri çekilmeden saldırıya geçiş yapıldı, Fransızların zayıflığı açığa çıktı ve Napolyon'un ordusunun yalnızca sahip olduğu ivme Uçuşlarının başlamasını bekleyenlere bilgi verildi.

Napolyon, Moskowa'daki parlak zaferin ardından Moskova'ya girer; Savaş alanı Fransızların elinde kaldığı için zaferden şüphe edilemez. Ruslar geri çekilip başkenti bırakıyor. Erzaklarla, silahlarla, mermilerle ve anlatılmamış zenginliklerle dolu Moskova, Napolyon'un elinde. Fransızların iki katı kadar zayıf olan Rus ordusu, bir ay boyunca tek bir saldırı girişiminde bile bulunmadı. Napolyon'un konumu son derece parlaktır. Rus ordusunun kalıntılarına çifte kuvvetle saldırmak ve onu yok etmek, avantajlı bir barışı müzakere etmek veya reddedilmesi durumunda, başarısızlık durumunda bile St. Petersburg'a doğru tehdit edici bir hareket yapmak için , Smolensk veya Vilna'ya dönmek veya Moskova'da kalmak - tek kelimeyle, Fransız ordusunun o dönemde bulunduğu parlak konumu korumak için, özel bir dehaya gerek yok gibi görünüyor. Bunu yapmak için en basit ve en kolay şeyi yapmak gerekiyordu: birliklerin yağmalanmasını önlemek, Moskova'da tüm orduya yetecek kışlık giysiler hazırlamak ve daha fazlası için Moskova'da bulunan erzakları uygun şekilde toplamak. tüm ordu için (Fransız tarihçilere göre) altı aydan fazla. Tarihçilerin söylediği gibi orduyu kontrol etme gücüne sahip olan ve dahilerin en parlakı olan Napolyon, bunların hiçbirini yapmadı.
Bunların hiçbirini yapmamakla kalmadı, tam tersine, kendisine sunulan tüm faaliyet yolları arasından en aptalca ve en yıkıcı olanı seçmek için gücünü kullandı. Napolyon'un yapabileceği her şeyden: Moskova'da kış, St. Petersburg'a gitmek, Nijniy Novgorod'a gitmek, kuzeye veya güneye geri dönmek, Kutuzov'un daha sonra gittiği yol - ne bulursa bulsun, daha aptalcaydı ve Napolyon'un yaptığından daha yıkıcı, yani Ekim ayına kadar Moskova'da kalmak, birlikleri şehri yağmalamak için bırakmak, sonra tereddüt ederek garnizonu terk edip etmemek, Moskova'yı terk etmek, Kutuzov'a yaklaşmak, başlamamak. sağa gitmek, yine geçme şansı yaşamadan Maly Yaroslavets'e ulaşmak, Kutuzov'un gittiği yol boyunca değil, Mozhaisk'e ve harap olmuş Smolensk yolu boyunca geri dönmek için bir savaş - daha aptalca bir şey değil Sonuçların da gösterdiği gibi, ordu için bundan daha yıkıcı bir şey düşünülemezdi. Napolyon'un amacının ordusunu yok etmek olduğunu hayal eden en yetenekli stratejistlerin, Rus birliklerinin yaptığı her şeyden aynı kesinlik ve bağımsızlıkla tüm Fransız ordusunu yok edecek başka bir dizi eylem bulmasına izin verin, Napolyon'un yaptığı gibi.

Sizi ağırlamaktan mutluluk duyuyoruz! Yaklaşık bir yıl önce en son yayındaydınız ve Istra'da bulunan ünlü, görkemli Yeni Kudüs Manastırı'nın restorasyonuyla ilgili birçok acil konu çok zamanınızı aldı. Ancak şimdi sonunda tanıştık. Şu anda manastırda işler nasıl, restorasyonu nasıl gidiyor?

– Manastırdaki restorasyon ve restorasyon çalışmaları büyük ölçüde tamamlandı. Bu bağlamda 15 Kasım'da çok seçkin konuklar bize geldi: Rusya Federasyonu Başkanı Vladimir Vladimirovich Putin, Rusya Federasyonu Hükümeti Başbakanı Dmitry Anatolyevich Medvedev, Moskova Hazretleri Patriği ve Tüm Rusya Kirill - rektörümüz manastır, kutsal arşimandritimiz ve Viktor Zubkov, hepsi 9 yıldan fazla bir süredir, Yeni Kudüs Manastırı'nın Dirilişi Restorasyonu Yardım Vakfı'nın Yönetim Kurulu Başkanı. Manastırı çok dikkatli incelediler. Kalışları 1 saat 15 dakika olacaktı diyebilirim ama toplam 4 saat kaldılar. Bu yüzden her şeyi dikkatle incelediler.

Vladimir Vladimirovich, 10 yıl önce İsa'nın Doğuşu vesilesiyle manastırımızdaydı, tüm gece Noel ayinine katıldı ve manastırı inceledi. Ve şimdi, 10 yıl sonra, o zaman bile bir yandan bu manastırın ölçeğinden, diğer yandan yapılması gereken işin büyüklüğünden etkilendiği izlenimini paylaştı. Ve şimdi, işin tamamlanmasının ardından kendisi ve diğer seçkin konuklar her şeyi inceledi. Bizim için bu, yeryüzünde olabilecek en yüksek komisyondu diyebiliriz (Allah’ın takdiri de ortadadır).

Ziyarete gelen seçkin konukların değerlendirmeleri çoğunlukla olumluydu; hepsi bunu takdir etti. Ancak aynı zamanda Rus Ortodoks Kilisesi'ne ve manastırımıza bir at avlusu ve göletli bir hidrolik sistemin de restore edilmesi ve restore edilmesi için devredilmesi talimatını verdiler. Ancak bu zaten daha çok Rus Filistini için geçerlidir (Yeni Kudüs, Rus Filistini olmadan var olamaz). Ve şimdi, manastırın duvarları içindeki çalışmaların tamamlanmasının ardından bir sonraki aşama, Gethsemane Bahçesi'nin, at avlusunun ve tüm hidrolik sistemin, yani Hazretleri Patrik Nikon'un kendi kazdığı 9 göletin restorasyonu olacak. eller - aslında Istra Nehri'ni manastırın duvarlarından uzaklaştırdı ve eski nehir yatağında en iyi balıkların yetiştirildiği 9 gölet düzenledi. Ve bu balık esas olarak keşişler, hacılar ve manastırda yaşayan tüm işçiler tarafından yeniyordu.

Yakın zamanda Piskoposlar Konseyi toplandı, birçok heyet manastırınızı ziyaret etti. Bize heyetler hakkında daha fazla bilgi verin - ve manastırınızdaki sevgili konuklarımızı tam olarak ne şaşırttı ve şaşırttı?

– Muhtemelen en anlamlı ziyaret Kudüs Patriği Theophilus'un 1 Aralık'ta gelişiydi. Rus Patriklerimiz elbette birçok kez Kutsal Topraklara gittiler ama Kudüs Patriği'nin Yeni Kudüs'e gelişi tarihte ilk kez oldu. Patrik Theophilus'un birden fazla kez bize gelmek istediğini biliyorduk, ancak bu ancak şimdi gerçekleşti. Ve tüm manastırı, özellikle de Diriliş Katedrali'ni büyük bir memnuniyetle dolaştı. Elbette onun için orada, Kutsal Topraklarda her şeyin nasıl yapıldığını ve burada her şeyin nasıl yapıldığını ve düzenlendiğini karşılaştırmak çok duygulandırıcıydı. O da çok sevindi, hayret etti ve bir sürü güzel, sıcak sözler söyledi. Toplantı çok rahattı - tüm çocukları kutsadı, herkese simgeler dağıttı, çok durdu, konuştu - hatta güzellikten bile bahsetti, eğer biri bizi bunun için suçlarsa, o zaman kilise güzelliğinin çağrıldığını açıklamamız gerekir. ruhlarımızdaki güzellik. Çok güzel öğretici sözler söyledi. Toplantı gayri resmi ve sakin geçti.

Ayrıca manastırımız, Metropolitan Rostislav başkanlığındaki Çek topraklarından ve Slovakya'dan bir heyet ve Amerika ve Kanada Metropoliti Tikhon başkanlığındaki Amerikan Ortodoks Kilisesi heyeti, Metropolitan başkanlığındaki Bulgar Ortodoks Kilisesi heyeti tarafından ziyaret edildi. Lovchan'lı Gabriel; Arzusu ve fırsatı olan piskoposlar özgürce gelip manastırımızı özel olarak ziyaret ettiler. Rehberlerimize her şeyi göstersinler, açıklasınlar, anlatsınlar diye sormaya ancak zamanımız oldu. Böylesine doğal bir ziyaretin bizi de sevindirdiğini ve hakkımızda söylentilerin arttığını gördük.

Aslında, bugünlerde Kutsal Patrik Nikon'un hayali gerçekleşti; Yeni Kudüs'ün, piskoposların, rahiplerin, keşişlerin ve çeşitli Yerel Ortodoks Kiliselerinin dindarlarının geleceği, Ortodoksluğun dünya merkezi haline gelmesi yönündeki samimi, ateşli arzusu gerçekleşti. Dünyanın farklı dillerinde, yüceltilen ve tapınılan Üçlü Birlik'te Tanrı'ya dua edip yücelteceklerdi. Olan buydu; Kutsal Kabir'de, Golgota'da ve diğer türbelerde herkes farklı dillerde dua ediyordu. Patrik Nikon'un Yeni Kudüs'ü inşa ettiği hedeflerden birinin artık gerçekleşmeye başlaması bizim için büyük bir ilham kaynağıydı. Bu bizim için çok rahatlatıcıydı.

Çoğu zaman pek çok insan kiliselere ve manastırlara gelir, ancak muhtemelen bunların büyük bir kısmı sadece görmeye gelen ve burada neler olduğunu nadiren anlayan gerçek turistlerdir. Manastır turist veya hacıların kabulünü nasıl organize ediyor? Bazı sorunlarla nasıl başa çıkıyorsunuz? Sonuçta tapınağa şortla girilmiyor ve kadınların başları açık girmesi alışılmış bir şey değil.

– Biz şu prensibe bağlı kalmaya çalışıyoruz: Bir turist bize gelirse, kutsal manastırda kaldığı süre boyunca, bu güzel mimariyi gördüğünde, şarkı söylediğini, okuduğunu ve ibadet ettiğini duyduğunda bizi hacı olarak bırakmalıdır. En önemli şey, orada bulunan Tanrı'nın lütfudur. Bu türbelerin önünde eğilip dua ettiğinde o an ruhu değişir.

Restoratörlerimiz bize ilginç bir şey anlattı. Mimarlık enstitülerinin öğrencileriyken, yıkılan kapalı manastırları tanımlamak ve ölçmek için gönderildiler. Görünüşe göre orada hiç keşiş yoktu ama bu şekilde ulusal mirasımızı incelediler. Orada inandıklarını hatırlıyorlar: yıkılmış tonozlar, sunak apsisleri, sütunlar bile ruhlarını değiştiriyor. Üstelik artık bu güzellik restore edildiğine ve inşaatçısı Patrik Nikon'un amaçladığı ve Kilise'de olması gerektiği gibi layık bir şekle kavuştuğuna göre, her şey güzel ve düzenli olsun diye, devasa bir yapı oluşturuyor ve yapmalıdır. her insan üzerinde izlenim. Ve bu nedenle kimse kayıtsız kalmıyor, herkes gerçekten şok oluyor, bazıları daha fazla, bazıları daha az, ancak kutsal manastırın herkes üzerinde kendi etkisi var.

Ve bizim görevimiz Tanrı'nın elinde küçük bir yavru olmak ve kutsal manastıra gelen herkese hizmet etmeye çalışmaktır. Yıllar geçtikçe kiliseye bağlılığın derecesinin arttığını söyleyebiliriz: Tanrı'yı, Kilise'yi duyan daha fazla insan var, artık önceki on yıllarda, özellikle de Sovyet'in çöküşünden sonra olduğu kadar yoğun bir cehalet yok. Birlik, tanrısız onlarca yıldan sonra. Şimdi durum elbette değişti, farklılaştı.

Ancak İtiraf'ta durduğumuzda, bazen hayatlarında ilk kez bu İtirafı alan insanların %50'ye varan kısmı karşımıza çıkıyor. Bunu itirafı kendisi de kabul eden bir rahip olarak söylüyorum. Ve bu nedenle bizim görevimiz, onların Kilise ile, kutsal ayinler aracılığıyla Tanrı ile ilk temasının son değil, ilk adım olmasını sağlamaktır. Ve onların ilk adıma geçmelerine yardımcı olmaya çalışıyoruz: Ebeveynleri tarafından tapınağa getirilen Tanrı'nın Annesi gibi, onlar onları ilk basamağa koyuyorlar ve geri kalan 15 O Kendisi gitti. Dolayısıyla bizim de aynı görevimiz var: manevi yaşam yolunu seçmelerine yardımcı olmak.

Ve böylece, turistler ve hacılarla tanışmaya gelince, manastır hemen hemen her gün farklı seyahat acenteleri, operatörler, şirketler ile birçok anlaşmaya giriyor ve bu anlaşmalara dayanarak birçok farklı heyet bize geliyor. Bugün manastırda telefon çağrıları alan, gezi gruplarından gelen talepleri alan 5 operatör ve bazen grupları birbiri ardına yönetmeye zar zor zaman bulan 19 tur rehberinin çalıştığını söyleyebilirim.

İnsanlar yeni manastırın haberini alıyor, yeniden yaratılmış olmasından, Kilise'ye devredilmiş olmasından, bu kadar güzel ve vakur bir ihtişam içinde olmasından mutlu oluyorlar ve buraya gelmek için çabalıyorlar (sadece “kelimeden” bahsetmiyorum). insanlar bunu birbirlerine söylediğinde) insanların söylentileri yayılıyor ve herkes gelmeye çalışıyor. Bu nedenle yazın, kilise ve resmi tatillerde ve tatilde çok sayıda insanımız var. Herkesin çoğunlukla çalıştığı veya çalıştığı bir iş gününde bazı münferit gezilerin olduğu açıktır - bunlar yaşlı insanlar, emekliler olabilir, ancak o zaman bile insanlar gelir. Ancak cumartesi, pazar, tatil günleri (artık uzun kış tatilleri olacak) çok insan var.

Birkaç kez Istra şehrine gittim ve manastırı ziyaret ettim. Aslında şehir, Ana Rusya'daki binlerce şehir gibi sıradan, ancak manastır çok görkemli. Şanlı Istria'nın sakinleri olan inanmayan arkadaşlarımdan bazıları şu görüşü dile getirdi: "Şehrin altyapısına, yol inşa etmeye vb. Yatırım yapabiliyorsanız neden kiliselere para yatırmanız gerekiyor?" Ve bu tür pek çok insan var, soru çok keskin, bu sadece burada değil, başka birçok yerde de ortaya çıkıyor, bir nedenden dolayı tapınak ihtişam içindeyken, etrafta büyük bir yıkım var. Bu tür insanlara ne cevap verilecek?

– Aslında burada bir çelişki yok ya da biraz yapay. Bizim için tapınak en büyük türbedir, Tanrı'nın özel varlığının mekanıdır. Manastırımız hakkında konuşursak zaten 360 yaşındadır. İlk yıkımının başladığı 1919 yılında kapatılan, yıkılan türbeyi restore ediyoruz. Ve özellikle Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, iki haftalık bir Alman işgalinden sonra, Nazilerin katedrali ve manastırın tüm yüksek binalarını havaya uçurması sırasında ağır bir şekilde yıkıldı. Ve bu restorasyon süreci bugüne kadar tamamlanamadı. Bu nedenle böylesine büyük bir türbeyi ve milli mirasımızı restore etmeliyiz.

Kiliselerde (burası yeryüzündeki Cennettir) hepimizin burada bu dünyada bulunduğu ve uğruna yaşadığı o büyük kurtuluş işinin yerine getirildiğini hayal edin. Yaşamın bir anlamı olsun, sonsuzluğa hazırlanalım ve iktidara gelen Tanrı'nın Krallığı artık kalbimizde, ruhumuzda başlasın diye. Doğuş Orucu sırasında bile her birimizin kalbinin, Bebek İsa'nın yatabileceği o sığınak olması için hazırlanıyoruz. Bu nedenle Noel ayinine geldiğimizde bu hedefe elimizden gelenin en iyisini yaparak ulaşmaya çalışmalıyız.

Aynı şey, tüm ulusumuzun ve her bireyin tarihsel olarak kendini tanımlaması için de geçerlidir: Bu tür tarih ve kültür anıtları olmadan yapamayız. Öyle bir yasa var ki, tüm anıtları ve türbeleri kaldırırsanız, o zaman bir nesil içinde artık bir halk olmayacak, ancak herhangi bir yere gönderilebilecek bir tür kitle olacak - ne tarihlerini ne de türbelerini bilmeyenler. veya kökleri: onlarla her şeyi yapabilirsiniz. Hiçbir durumda bu hale gelmemeliyiz.

Diğer sistemlere gelince (konut ve toplumsal hizmetler, yollar), tüm bunların yapılması gerekiyor. Ama eğer imanlı olursak, eğer Mesih aramızda daha fazla mevcutsa, o zaman insanların davranışları farklı olacaktır. Ve burada Tanrı'nın kiliselerine, manastırlara harcadığımız fonlar, genel olarak ülkede ve her bölgede sahip olduğumuz bütçeyle karşılaştırıldığında önemsizdir. Burada durum tam tersi: Biri diğerine yalnızca fayda sağlıyor.

Istra için de aynısını söyleyebilirim. Şehir şimdi nasıl da çiçek açıyor! Orada ne kadar farklı problem çözülüyor, ne kadar güzel! Sonuçta, Yeni Kudüs Manastırı diğer her şeyi de beraberinde çekiyor: artık bir tür yarı harabe, bir tür kir olamaz, her şey birbiri ardına çekiliyor, çekiyor gibi görünüyor. Olması gereken de budur: Rahipler için model ve örnek meleklerdir, laikler için ise keşişler. Bu zincir oluştuğunda her şey buharlı lokomotif gibi birbiri ardına yukarıya, Allah'a ulaşmaya başlar. Bu hepimizin yaşamlarında aynıdır; sosyal olarak, her gün, Kilise ortaya çıktığında, Tanrı yaşamımıza girer, her şey daha iyi olur, daha iyi olur.

Yüzyıllar önce olduğu gibi, yerleşim yerleri manastırların etrafında toplandı, bütün şehirlere dönüştü ve manastır pahasına yaşadı ve beslendi.

– Yeni Kudüs Manastırımız, kelimenin tam anlamıyla Istra şehri için şehir oluşturan bir manastır haline geldi - Voskresensk şehri (1930'a kadar bu şekilde adlandırılıyordu), İmparatoriçe Catherine döneminde hem şehir hem de ilçe statüsünü aldı, çünkü içinde 28.000 kişi yaşıyordu. . Nüfusu 28.000 olan iki köy düşünün, bu yeterli değil mi? Manastırda çalıştılar, hacılara hizmet ettiler, onları kabul ettiler, ileri geri getirdiler, hediyelik eşyalar yapıp sattılar, onları beslediler: şehir bununla yaşadı, buna katıldı.

Televizyon izleyicimiz şu soruyu soruyor: “Manastırlar neden artık dünyaya kapatılmıyor?” (görünüşe göre manastırların kapatılması gerektiğine inanıyor).

– Gerçek şu ki, manastır yaşamının farklı gelenekleri var. Örneğin Yunanistan'da manastırlar kural olarak dünyevi insanlardan ve genel olarak dünyevi yaşamdan daha tenhadır. Burada, tarihsel olarak, keşişlerin haftanın 5 günü manastırın daha derin, en iç kısmına gittikleri, burada sıradan insanların erişimi olmadan dua ettikleri, üzüm bağlarında çalıştıkları, tahıl yetiştirdikleri veya manastır sığırlarına baktıkları bir durum vardı. . Ve yalnızca Cumartesi, Pazar veya tatil günleri, sıradan insanların da erişebildiği kiliselere geliyorlardı. Bazen bu tür kiliselerde bile tam ortada bir duvar vardı, böylece bir yarıda meslekten olmayanlar ve diğer yarıda keşişler vardı: ilahi ayinler yapıyorlardı ve insanlar bunu duydu, şarkı söylediğini, okuduğunu duydu ama görmedi. keşişlerin kendileri.

Rus geleneğinde manastırlar daha açıktır - hatta bir keşişin dünyaya hizmet etmek için dünyayı terk ettiğini bile söylerler. Bu aynı zamanda aramızda gelişen eski bir Rus manastır geleneğidir. Her ne kadar manastırlarımızda, sıradan insanların, özellikle de kadınların erişiminin olmadığı manastırlarımız olsa da (bazen yılda yalnızca bir kez, örneğin Mür Taşıyan Kadınların Pazar günü, kadınların ibadet için oraya gelmelerine izin verilir). Oradaki keşişlerin daha tenha bir yaşamı var. Bizim de böyle bir geleneğimiz var ama çoğu durumda manastırlarımız kenobittir, dünyaya daha açıktırlar ve hem keşişler hem de sıradan insanlar her gün ayinlere katılırlar. Hatta bazen itaatler, keşişlerin yanı sıra, tatillerde, tatillerde veya bazı tatillerde yaşamak, dua etmek ve çalışmak için manastıra gelen hacılar tarafından da yerine getirilir. Bu Rus manastırcılığının geleneğidir.

Manastıra gitmeden dünyadan vazgeçmek mümkün mü?

– Mümkün ama daha zor. Devrimden sonra tüm manastırlarımız kapatıldığında manastırcılık hâlâ korunuyordu. Bu, bir kişinin keşiş olduğu ve daha sonra laik kıyafetler giymeye ve bir tür sivil işte çalışmaya devam ettiği sözde gizli manastırcılıktı. Hatta dünyevi bir isimle cemaat bile alabilirdi - itirafçısı bile onun bir keşiş olduğunu bilmiyordu. Bazen, ölümünden sonra bile sıradan biri olarak gömüldü ve bazen sadece onun aslında bir keşiş veya rahibe olduğuna dair bir not bulunan küçük bir çanta buldular ve cenaze töreni zaten manastır adı taşıyan bir keşiş olarak yerine getirildi. Bu sözde gizli manastırcılıktır.

Gizli manastır ve gizli manastırlar döneminde Kilisemizde ihtiyarlığın gelişmesi ilginçtir. Örneğin, devrim öncesi zamanlarda ilahiyatçılar şunu söylüyorlardı: "Elbette ihtiyarlık yalnızca açık, işleyen manastırlarda var olabilir." Hayır, Kutsal Ruh istediği yerde, istediği zaman ve istediği kişi aracılığıyla nefes alır. Ve bu nedenle, böylesine gizli manastırlarla, gizli manastırlarla, resmi olmayan, kayıtsız topluluklarla, kişi manastırı aldığında yaşadı ve yalnızca Tanrı için bir keşiş oldu, manastır yeminlerini yerine getirdi. Bütün bunlar korunmuştu ve aralarında büyük büyükler de vardı.

Ama yine de manastırlar bu yüzden yaratıldı, böylece daha rahat, daha uygun bir şekilde orada kurtarılabilsinler. Sonuçta, bir manastırdaki yaşamın ne olduğuna, manastır tüzüğünün ne olduğuna bakarsanız, o zaman oradaki her şey bir kişinin kurtarılmasına, onun farklı, farklı olmasına, daha iyiye doğru değişmesine yardımcı olmayı amaçlamaktadır. Ve eğer dünyada bizi Cennetin Krallığına gitmemizi zorlaştıracak şekilde göğsümüze, akıntıya karşı iterlerse, o zaman manastırda bizi arkaya iterek cennete gitmemize yardım edecekler, Cennetin Krallığına. Manastırın anlamı budur: Kurtarılmak isteyen tüm insanlar, manastır ilkelerine, manastır ilkelerine, manastır yaşamının kurallarına dayanarak orada birleşir. Birlikte kurtarılmak, Cennetin Krallığına ulaşmak daha uygundur, daha uygundur.

Bir TV izleyicisinin sorusu: “Soyuz kanalı çok iyi, Spas kanalı da ama çok az İncil filmi gösteriliyor. Söyleyin bana, internette çocuklara İsa Mesih, Tanrı'nın Annesi, havariler hakkında Batı filmleri göstermek mümkün mü?”

– Batı filmleri çoğunlukla Katolik veya Protestandır; yaratıcıları (yazarlar, yönetmenler, oyuncular) bize kendi yaklaşımlarını, anlayışlarını ve savundukları imajı gösterirler. Bu her zaman Ortodoks doktrinine uygun değildir. Bu nedenle, her şeyden önce Ortodoks dogmamızı, Kutsal Yazıları ve Kutsal Yazıların yorumunu bilmemiz gerekiyor ki, bu filmleri izleyerek herhangi bir çarpıklık, yanlışlık veya inanç sapkınlığı bilincimize gelmesin. Zaten Ortodoks inancına aşina olanlar, eğer zararlı veya yozlaştırıcı bir şey yoksa bu filmi izleyebilir. Ancak burada belli bir mantığa ve filtreye sahip olmanız gerekiyor. Yani her film izlenmeye değer değildir. Elçi Pavlus'un şu sözlerini her zaman hatırlamalıyız: "Bana her şey mubahtır, fakat her şey faydalı değildir." Veya: "Bana her şey izinlidir, ancak her şey eğitici değildir."

kaydeden Elena Kuzoro

En önemli bayramımız olan Paskalya'nın arifesinde, yaklaşan tatil hakkındaki düşüncelerinizi duymak isterim. Kaç yıl önce Yeni Kudüs Manastırı'ndaki Paskalya ayinlerine gittiğimi şimdi hatırlıyorum. Burası soğuktu, tapınak ısıtılmamıştı. İnsanlar bu hizmete dayanamadı. Ama yine de neşeliydi. Artık durum değişti. Koşullar daha rahattı, tapınak gelişti. Yaklaşan büyük tatilden ve manastırımızda olup bitenlerden bahsetmek istiyorum.

Gerçekten de, Tanrı'nın lütfuyla, kutsal manastırımız Diriliş Yeni Kudüs stauropegial manastırının görünümü değişiyor. Bunun Kutsal Paskalya tatilinde çok açık bir şekilde ortaya çıktığını doğru bir şekilde belirttiniz. Diyelim ki sadece gençlik döneminizi değil, aynı zamanda devrim öncesi dönemi de ele alırsak, bunun kroniklerde nasıl yazıldığı da ilginç. Paskalya'da katedrale sıcak kömürlü tanklar veya fıçılar yerleştirildi ve Nisan veya Mayıs ayı başlarında katedralde hala don olduğundan, hava nemli ve soğuktu, Paskalya ayinine dayanabilmek için insanlar düzenli olarak onlara yaklaştı ve denemeye çalıştı. ısınmak için, aksi takdirde bazen öyleydi. Bu geceki Paskalya ayinine katlanmak bile imkansızdır, çünkü katedral taştan yapılmıştır ve kışın büyük ölçüde soğumuş ve nem kazanmıştır. Valiliğimin ilk yıllarında, katedralin henüz ısınmadığı dönemde bunu burada yaşamak zorunda kaldım. Kelimenin tam anlamıyla 20 dakika sonra gözlerim sulanmaya başladı, ellerim donuyordu, biraz ısınmak için hızla dışarı, güneşe koşmam ya da sıcak bir odaya koşmam gerekiyordu, yoksa hastalanabilirdim. Bu soğuk nem insanın tamamına yayılmıştı ve bundan kaçış yoktu. Ancak insanlar yine de bu koşullarda Paskalya'da hayatta kalmaya çalıştılar. Eski Ahit Fısıh olaylarının anılarının bu konuda onlara yardımcı olduğunu düşünüyorum. Paskalya'nın İbranice pesah, yani geçip gitmek kelimesinden geldiğini hatırlıyorsunuz. Bu, meleğin, Allah'ın emriyle Fısıh kuzusunu kestikleri ve ellerinde bir asa, ayakkabı giyerek aceleyle yedikleri evlerin yanından geçtiği anlamına geliyordu. Bu kuzu acı otlarla pişirildi, çünkü o gün Mısır'dan göç etmek üzerelerdi ve Mısır'daki kölelikten çıkıp Tanrı'nın onlara miras olarak verdiği Vaat Edilmiş Topraklara gelmeleri gerekiyordu, böylece Tanrı'nın olabilirlerdi. Tek Gerçek Tanrı'ya olan inancın koruyucuları olan seçilmiş insanlar. Yani Paskalya bazen acı otlar ve aceleci bir çıkış kavramıyla ilişkilendiriliyordu.

Yeni Ahit'te de durum aynıdır. İsa uzun süre mağarada değildi. Hızla dirildi. Ve biz de Edicule'e, Kutsal Kabir'e girerken, orada uzun süre kalmamalıyız, orada Mesih'in Dirilişinin sevincini almışız, orada Tanrı'nın lütfunu almışızdır. Kutsal Kabir dünyadaki en kutsal yerdir ve orada her insan algılayabildiği kadar lütuf alır. Bizler de Mesih'in Dirilişinin ışığı ve Tanrı'nın lütfuyla aydınlanmış olarak Kutsal Kabir'den çıkmalı ve elçiler gibi bu mesajı taşımak için acele etmeliyiz.

Yeni Kudüs'te Diriliş Katedrali'nin birçok farklı inşaat ve restorasyon dönemi geçirdik, ancak oradan yayılan ışınların Edicule çevresindeki zeminde tasvir edildiği dönemlerden birini hatırlıyorum. Beyaz taşla kaplıydı ve tuğlayla değiştirildi. Işığın Edicule'den dünyanın her yönüne yayıldığı gösterilecektir. Ve bu ışınlar, daha önce ve şimdi Kutsal Kabir yakınındaki dış ikonostazdaki nişlerde tasvir edilen kutsal havarilerden yayılıyordu. Bu, havarilerin, Rab'bin dirildiğine ve dirilen Mesih hakkında tüm dünyaya vaaz verdiğine ikna olduklarında Kutsal Kabir'den gittiklerini gösterdi. Dahası, dirilen Mesih'i vaaz etmek için ölmeyi ve kan dökmeyi bile büyük bir arzuları vardı. Ve bu nedenle, havarileri taklit ederek, ilham almış gibi Kutsal Kabir'den çıkmalı ve dirilen Mesih'e sadece sözlerle değil, her şeyden önce yaşamlarımızla tanıklık etme arzusuyla çıkmalıyız.

Manastırın şu anki yaşamına gelince, aslında son 8 yılda biraz değiştiğini doğru bir şekilde fark ettiniz. Diriliş Katedrali'nin restorasyonu zaten gerçekleştirildi ve geçen yıl Antipascha Pazar günü, Aziz Thomas haftasında Kutsal Patrik Kirill, Diriliş Katedrali'nin büyük Patrik kutsamasına öncülük etti ve ilk İlahi Ayin sunuldu. yeni kutsanmış kilisede. Bu bizim için tatilin bir nevi doruk noktasıydı. Öyle oldu ki, Patrik Hazretleri'nin bu kadar yoğun, sıkışık programında bile bu pencere hala oluştu ve Paskalya'dan bir hafta sonra Patrik buraya gelebildi. Başbakan, Patrik ve diğer üst düzey yetkililerin protokol servisleriyle bu tarihi kararlaştırdığımızda 8 Mayıs'ta böyle bir olayın meydana gelmesine şaşırdık. İskender Bahçesi'ndeki Meçhul Asker Mezarı'na çelenk koyma töreni bile bu olay nedeniyle bir gün önce ertelendi ve 7 Mayıs'ta gerçekleşti, böylece 8'inde Patrik Hazretleri, Başbakan Dimitri Anatolyeviç Medvedev ve eşi ve Victor buraya gelebildiler Alekseevich Zubkov ve bakanlar, Moskova bölgesi valisi ve Mütevelli Heyeti ve Vakıf Konseyi'nin diğer üyeleri burada burada dua edebildiler, bu önemli etkinliğe katılabildiler. Diriliş Katedrali'nin kutsanması ve yeni kutlanan kilisede ilk İlahi Ayin. Böylece Yeni Kudüs'ün hayatında çığır açan önemli bir tarihi an yaşandı. Bu nedenle bu yıl ilk Paskalyamızı, Patrik tarafından kutsanan katedralin restorasyonunun ardından gerçekleştireceğiz. Buna endişeyle, saygı duygusuyla hazırlanıyoruz ve her şeyden önce, Paskalya gecesinde her birimizin, Lent'i değersiz bir şekilde geçirmiş olabileceğimiz veya tövbe etmemiş olabileceğimiz gerçeğinden dolayı nasıl utanmayacağımızı düşünüyoruz. her şey, kendimizi vicdanımızı tamamen temizlemedik ya da bu Lent'i dikkatsizce harcamadık. Bu Paskalya sevincinin geniş, akan bir nehir gibi dolu olmasını ve hepimizi kucaklamasını ve Mesih'in Kutsal Diriliş bayramını layık bir şekilde kutlayabileceğimizi gerçekten istiyorum.

Her yıl bu günde hacı sayısının artmasından memnuniyet duyuyoruz. İnsanlar, Rusya'da da ana tapınağın Diriliş Katedrali olduğu ve Rusya'da Kutsal Paskalya tatilinde olmamız gereken ana yerin burası olduğu Yeni Kudüs'ümüz olduğu gerçeğini takdir etmeye başlıyorlar. . Her yıl giderek daha fazla insan burada kalıyor ve herkes Mesih'in Kutsal Dirilişiyle tanışmaya, dua etmeye, itiraf etmeye ve Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmaya çalışıyor. Bu bizim için sevindirici. İnsanlarla layık bir şekilde tanışmak için her şeyi yapmaya çalışıyoruz ve bu bayramın aramızda yaygınlaşması ve bu onu daha da sevinçli kılıyor, çünkü Mesih'in Parlak Dirilişinin sevincini paylaştığımızda, o zaman bu sevinç bizim için artar ve çoğalır. Bu tatile böyle yaklaşıyoruz.

Ancak pek çok kişi, Hazreti Patrik Nikon'un bu manastırı yaratırken Kutsal Toprakların Rus topraklarında bir projeksiyonunu oluşturmak istediğini bilmiyor ve çeşitli nedenlerle Kutsal Topraklara gidemeyen birçok insan muhtemelen yanlış gitmeyecek ve gidecektir. Buraya, Yeni Kudüs'e gelirlerse büyük lütuf alacaklar.

Hazretleri Patrik Nikon, bu Yeni Kudüs'ü, bu türbeyi bir tür kitsch olarak değil, hiç de kendisini ve adını yüceltmek için değil, tam olarak sürüsüne olan sevgisinden dolayı inşa etti. Kutsal Kabir'in ve Kutsal Toprakların tüm türbelerinin Rus Hıristiyan için ne kadar önemli olduğunu gördü. Bu aslında beşinci İncildir - Mesih'ten sonra aldığımız, O'nun dünyevi yaşamıyla bağlantılı olan ve ne yazık ki tüm yüzyıllarda Kutsal Topraklara ulaşmanın o kadar kolay olmadığını görüyoruz. Diyelim ki aynı 17. yüzyılda oraya yürüyerek gitmek için, ki başka yol yoktu, hayatınızın 11 yılını buna adamak gerekiyordu, çoğunluğu Müslüman olan beş eyaletten geçmek gerekiyordu. Yaşam için bile güvensizdi ama insan bu kutsal imgelere tapınmak, onların önünde durmak, dua etmek, bu ruhla dolu olmak istiyor. Bu nedenle Hazretleri Patrik Nikon onlar için, Rab'bin ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in dünyevi yaşamıyla ilgili tüm ana tapınakları topladığı Yeni Kudüs Manastırı'nı düzenliyor.

Bunun bugün hala geçerli olduğunu söylemeliyim. Bugün elbette Kudüs'e oldukça hızlı bir şekilde ulaşabilirsiniz - uçakla üç buçuk saat içinde ve zaten orada, Kutsal Topraklardasınız. Ama bakın bugün pek çok insan, örneğin birçok ülkenin kendilerine uyguladığı yaptırımlar nedeniyle bu hac yolculuğundan alıkonuluyor ya da görevleri, mesleki veya askeri görevleri nedeniyle ülkeyi terk etmeleri tavsiye edilmiyor. Bu tür insanlar bazen kendilerini bu Paskalya sevincinden, bu türbelerde dua etme fırsatından mahrum kalmış veya mahrum kalmış hissederler ve bu nedenle Yeni Kudüs onları beklemektedir. Kutsal Topraklara gidemeyenler gelin, Yeni Kudüs'e gelin ve inancınıza göre burada Kutsal Topraklardaki lütfun aynısını alacaksınız. Hazretleri Patrik Nikon bu kutsal manastırı bu amaçla yarattı. Mesela İsa'nın Haçına baktı. Sonuçta bu, Mesih'in kanıyla kutsanan tek haçtır. Ama bakın, Kilise burada bitmiyor. Pek çok haç yapar, piskoposlar veya rahipler tarafından kutlanır, dualar okunur, tütsü yakılır, kutsal su serpilir ve insanlar daha sonra haçı aldığında, onu öptüğünde veya önünde eğildiğinde, haç onları kurtarır ve korur. Bu sözler haçlarımızda yazılıdır. Aynı şey simgeler için de geçerli. Elbette ünlü, çok saygı duyulan mucizevi ikonlarımız var. Kilisenin konumuna bakın, sadece Rus Ortodoks Kilisesi'nin değil, aynı zamanda diğer Yerel Ortodoks Kiliselerinin konumuna da bakın. Onlar ne yapıyor? Bu simgelerin listelerini yapıyorlar ve bolca yapıyorlar. Ayrıca piskoposlar veya rahipler tarafından da kutsanırlar, tütsü yakılır, dualar okunur, kutsal su serpilir ve bundan sonra bu tür ikonların her biri, ilk görüntüdeki liste de İlahi lütfun kaynağı haline gelir. Bu nedenle, önünde eğilmek için bir aziz resmi veya Meryem Ana resmi isteyen kişiler, bu listeyi kiliselerinde veya manastırlarında, hatta hücrelerinde veya evlerinde, özel bir apartman dairesinde bulundurabilirler. ve bu İlahi lütfu alın. Sanki bu simgeden bu İlahi Lütufun bir akışı akıyor ve ne kadar çok simge varsa, bu akışların sayısı da o kadar fazla.
Aynı Patrik Nikon bu fikri daha da genişletmek istedi ve Edicule - Kutsal Kabir imajını yarattı, Haç ile Kutsal Golgota'yı yarattı. Bu haç için kullanılan selvi ağacı Kudüs'ten getirildi ve manastırın yöneticisi haçı tam olarak İsa'nın çarmıha gerildiği haç boyutunda oydu. Patrik Nikon ayrıca hem Rab'bin Haçının Bulunduğu yeri hem de çarmıha gerilmeden önceki son saatlerde çürüdüğü Kurtarıcı Hapishanesini de düzenler. Ve Rab, lütfunun bu kutsal yerlerdeki tezahürünü görünür bir şekilde de doğrulamaktadır. Patrik Nikon, Kutsal Topraklarda Rab'bin Haçının bulunduğu yeri düzenlerken, başlangıçta planına göre Rab'bin Haçının Bulunması onuruna burada bir taht yapmak istedi. Ama bir mucize gerçekleşti. Tıpkı Kudüs'te olduğu gibi burada da bir su kaynağı fışkırıyordu. Yani ayazma tıkandığı için tahtın temelini yapamadı ve Hazreti Nikon sadece bu kaynaktan su içti. Ve bu kaynak bugün hala akıyor, yani mutlak bir mucize oldu - orada, Kutsal Topraklarda ve burada bu mucize tekrarlandı.

Manastırın 1919'dan 1994'e kadar kapalı olduğu dönemde bu kaynaktaki su kurudu, kaynak boşaldı, ancak Kutsal Hazretleri Patrik Alexei II, Kutsal Sinod üyeleriyle birlikte manastır yaşamına ve ayinlere devam etmeye karar verdiğinde Yeni Kudüs'te yaşam, ilk ayinler ve suyun bereketi, ardından su ortaya çıkmaya başladı. Aradan geçen yıllar ve onyıllar sonra bu mucize tekrarlanıyor ve tüm çevreden 19 metre yükseklikteki Novosionsky Tepesi'ne su geldiğini ve bu kaynağın yeniden çalışmaya başladığını görüyoruz. Yeniden hayata döndü. İlk başta çok fazla su yoktu ama artık oradaki insanlar sınırsız su alıyor. İnsanlar onu alıyor, ama sürekli olarak yenileniyor, yenileniyor, geliyor ve geliyor ve biz artık onu hiçbir önlemle sınırlamıyoruz. İsteyen bu suyu bidonlara döküp yanına alabilir, yani bu, Rabbin ölçüsüz lütuf verdiğinin gözle görülür bir işaretidir. Sadece inancımız olurdu. Yani burada dua durduğunda su gitti ve manastır hayatı, ayin hayatı yeniden başlar başlamaz, inananlar yeniden ortaya çıktı, keşişler ortaya çıktı, su yeniden geldi, bu kaynak yeniden işliyor. Yıl boyunca birçok kez buradaki suyu kutsuyoruz ve bu suyu herkese dağıtıyoruz.

Aynı şeyi belki görünmez bir şekilde, ama aynı zamanda Golgota'da, Kutsal Haç'ta da alıyoruz. Bu Haç Yeni Kudüs'ümüzde mucizevi kabul ediliyor. Güzel kokulu kokuyor ve bazen içinden yağlı mür çıkıyor. İnsanlar da buna tanıklık ediyor. Yani burası bizim için herkesin derin saygıyla davrandığı en büyük türbedir.

Aynı meshedme taşı. 365 yıl önce Hazreti Patrik Nikon'un bizzat döşediği taş elimizde. Bugün bile insanlar gelip onun önünde eğiliyor, dua ediyor ve Tanrı'nın lütfunu alıyorlar.

Aynı şey Kutsal Kabir olan Edicule için de geçerlidir. Burası Yeni Kudüs'teki ana tapınaktır. Bir vali olarak, bazen Kutsal Topraklarda olduğu gibi burada da aynı kuyrukların oluştuğunu, yani insan akışının düzeni sağlamak için nöbetçi bir nöbetçinin bulunduğunu görmekten çok memnun olduğumuzu ifade edebilirim. Ve bazen insanlar Kutsal Kabir'e girip orada dua etmek için bir saatten fazla bu sırada beklemek zorunda kalıyorlar. Ve Allah'ın bu lütfunu hissediyorlar. Sonuçta insan boş, kuru bir kuyuya gitmez ama insanlar buraya gelip burada dua ederler, istediklerini alırlar, nasıl yaşamaya devam etmeleri gerektiği, nasıl davranmaları gerektiği, nasıl davranmaları gerektiği konusunda Rabbinden talimat alırlar. hayatlarıyla ilişki kurmaya devam etmelidirler. Ve bunu başkalarına da ifade ediyorlar ve bu nedenle buradaki insan akışı yalnızca medya nedeniyle değil, tam olarak bir kişi bunu başka bir kişiye ifade ettiğinde de artıyor. Bu popüler söylenti yayılıyor ve bir kişinin şöyle demesi kilise yaşamımızda en güvenilir olanı: "Ben şahidim, ne olduğuna, ne yaşadığıma, ne hissettiğime tanıklık ediyorum." Bütün bunlar Yeni Kudüs'te oluyor.

Baba, ben de her Ortodoks insan için heyecan verici bir anı hatırlamak isterim - bu, Kutsal Ateşin inişidir. Onlarca yıl süren zamanın ötesinden sonra dostum, büyük Rus heykeltıraş Vyacheslav Klykov'un Kutsal Ateşi Kudüs'ten Moskova'ya getirme geleneğini yeniden başlattığı 1992 yılını şimdi hatırlıyorum. Ve Hazretleri Patrik Alexy tarafından kutsanan Aziz Cyril ve Methodius anıtının dibine bu Ateşli lambanın nasıl yerleştirildiğini hatırlıyorum. Konuşmasında ruhuma çok derinden işleyen bir cümle söyledi: “Rusya'da tüm süreçlerin başında maneviyatın olması gerekiyor.”

Çok doğru. Kutsal Ateş'in inişi de, daha önce bahsettiğimiz gibi - hayat veren bir kaynak olarak - her yıl Dirilen Lord tarafından onaylanan apaçık bir mucizedir. Kilise Jülyen takvimine göre tam olarak Ortodoks Paskalya'mıza göre gelir ve Tanrı'nın lütfunun nerede yaşadığı, hangi Kilise'de ve kurtuluşun nerede olduğu gerçeğini doğrular. Bu Kutsal Ateşin görüntüsünde, Tanrı'nın lütfu, ana tatilin arifesinde, tüm tatillerin tatili olan Mesih'in Kutsal Dirilişi'nde görünür. Aslında bu durum Mesih'in Dirilişinden sonraki ilk yıllardan beri devam etmektedir. Bu mucize asla durmaz. Daha doğrusu, bir yıl içinde, 1923'te, tüm Yerel Ortodoks Kiliseleri Yeni Tarzı benimsediğinde Kutsal Ateş inmedi. Rab bunun sakıncalı bir eylem olduğunun bir işareti olarak gösterdi ve Tanrıya şükür ki Yerel Ortodoks Kiliselerinin Primatları ve tüm piskoposluk aklı başına gelip bu durumu düzeltti.

Her yıl bu mucizeyi endişeyle bekliyoruz. Kutsal Ateş iner inmez bu haber anında her yere yayılıyor, özellikle de şimdilerde teknolojik gelişmeler sayesinde, medya sayesinde, insanlar birbirini arıyor, anlatıyor, herkes mutlu zaten. Rab hala merhamet ediyor, çünkü Kutsal Ateşin inmediği yılda bunun, tüm kıyametlerin komisyonu ile dünyanın sonundan önceki son yıllarda Deccal'in dünyaya gelişi anlamına gelebileceğine dair bir efsane var. olaylar. Bu nedenle, Tanrı'nın lütfunun üzerimize gelmesi ve mümkünse Rab'bin bize tövbe için, ıslahımız için zaman vermesi için dua ediyoruz.

Yeni Kudüs Manastırı'nda elbette ana bayram Mesih'in Diriliş Bayramıdır. Manastırın adı - Diriliş, Mesih'in Dirilişi'ni ifade eder ve ana katedralimiz Diriliş'tir ve koruyucu bayramımız Paskalya'dır. Diğer kilise ve manastırlardan farklı olarak, bizim resmi tatilimiz yedi gün sürüyor - tüm Paskalya haftası, yani yedi gün bir gün gibi geçiyor. Bundan dolayı çok mutluyuz ve bir hafta boyunca sevinip kutlayabileceğimiz böyle bir baba bayramına sahip olduğumuz için çok mutluyuz.

Bu nedenle tüm hafta boyunca dini törenler yapılıyor, biz de manastırın duvarları boyunca, duvarların dışında ve Patrik Nikon'un Tabelası'na yapmaya çalışıyoruz. Bütün hafta yürüyoruz, her yere tütsü yakıyoruz, kutsal su serpiyoruz, Paskalya ilahileri yapılıyor, Mesih'in Dirilişi Müjdesi okunuyor, böylece kutsal manastırımız kutsansın, etrafımızdaki her şey kutsansın ve biz de kutsanalım. Bu çok önemli.

Elçi Pavlus'un dediği gibi, eğer Mesih dirilmezse imanımız ve umutlarımız boşa çıkar. Bu nedenle, Mesih'in Dirilişi bayramının her birimiz için doğrudan önemi vardır ve elbette kutsal manastırın sakinleri için özeldir. Hepimiz, Mesih'in her birimizin ruhunda, yüreğinde dirilişi için çabalıyoruz, böylece yüksek sesle "Mesih dirildi" sözlerini söylediğimizde, O'nun gerçekten aramızda dirildiğine dair ikiyüzlülük yapmayalım. böylece bu bizim gerçekliğimiz, anlamımız, bir zamanlar uğruna Kutsal Vaftiz törenini aldığımız ve uğruna Kilisede olduğumuz hedefimiz olsun. Kutsal babaların, Mesih'in Dirilişini onurlandıran en az bir piskoposumuz olduğu sürece Deccal'in zamanının gelmeyeceğine dair sözlerini gerçekten seviyorum. Bunun sadece piskoposlar için değil aynı zamanda rahipler, keşişler ve din dışı kişiler için de geçerli olduğu söylenmelidir, çünkü piskopos gerçekten var olan topluluğun başıdır. Bu nedenle hepimiz Mesih'in bu Parlak Dirilişini parlak bir şekilde kutlamalıyız. Örneğin, Altıncı Ekümenik Konseyin kurallarında belirtildiği gibi, tüm Paskalya haftası boyunca, bir gün, hem sabah hem de akşam, kişinin kilisede kalması ve Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılması gerekir. Ruhsal olarak toplanıyoruz, Büyük Perhiz sırasında harekete geçiyoruz, geriliyoruz ve kiliseye gidiyoruz, hem evde hem de kilisede eğiliyoruz ve dualarımız uzuyor ve Paskalya geldiğinde rahatlıyor gibiyiz, sanki kendi kendimize şöyle diyoruz: “Mesih Risen, başka neye ihtiyacın var? Her şey yolunda, her şey yolunda! Ama aynı zamanda biraz rahatlıyoruz ve insanlar zaten kiliseye gitmeden, ilahi hizmetlere katılmadan, Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmadan kutlamaya başlıyorlar. Ve şeytan da bunu bekliyor. Lent'ten sonra kişi dualarını azaltır, kilisede daha az vakit geçirir ve bu onun avantajınadır. Bazen insanlarla tartışmaya çalışır, bazı kafa karışıklığı ve şaşkınlık ortaya çıkar, bu yüzden Tanrı bilge olmalıyız ve yoğun Lent döneminden sonra duada zayıflamamalı, tam tersine Paskalya haftasında Tanrı'nın tapınağını ziyaret etmeye çalışmalıyız. mümkün olduğunca sık ve İsa Tain'in Azizlerine katılın.

Bu, şimdi Komünyon Kutsal Ayini, kişinin nasıl cemaat alması gerektiği ve Aydınlık Hafta sırasında Kilise'nin Kutsal Komünyon için hazırlık kurallarında üç yerine bazı gevşemeler yapmasıyla ilgili hükümlerde daha ayrıntılı olarak açıklanmaktadır. kanonlar ve akatistler bir Paskalya kanonunu ve Cemaat için bir kanonu okumalıdır ve diyelim ki akşam ve sabah duaları yerine Paskalya Saatini okumak yeterlidir. Yani Kilise bizimle yarı yolda buluşmaya geliyor ve böylesine büyük bir sevinç uğruna onu bir yerde azaltabileceğinizi, ancak biraz azaltabileceğinizi, duayı tamamen bırakmayacağınızı, kilise ayinlerine katılımı tamamen terk etmeyeceğinizi söylüyor. Sevinç ve sevinç anlarında bile Mesih'le, Kiliseyle ve birbirimizle birlik içinde olmamız gerektiğini anlamamız gerekir.

Örneğin Aydınlık Hafta Pazartesi gününden itibaren kiliselerimizin boş kalmamasını, böylece insanların kiliselere ziyaretlerini sadece kebap ızgara yaptıkları yazlık evlerle değiştirmemelerini diliyorum. Bunu yapmayı yasaklamıyoruz, ancak yine de kilise ayinlerine katılmalı ve bu günlerde Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılarak bu neşeye tutunmalısınız. Paskalya'nın anlamı budur, biz Yükselen Mesih'le birlikteyiz. Bunu tüm okuyucularınıza ister elektronik ister basılı olsun, Paskalya Haftasında da bu coşkuyu sürdürebilmemiz için diliyorum.

- Tanrı seni korusun, sevgili babacığım!

Andrey PECHERSKY'nin röportajı

Diriliş Yeni Kudüs Stavropegic Manastırı'nın başrahibi, Synodal Manastırlar ve Manastırcılık Dairesi Koleji üyesi Archimandrite Theophylact (Bezukladnikov), 1988'den beri Optina Hermitage'ı yeniden canlandıran ilk sakinleri arasındaydı. Monastyrsky Vestnik portalının muhabiriyle canlı, görünür ve bazen nazik bir mizahla renklendirilmiş anılarını isteyerek paylaştı. Bu röportajla yıldönümü tarihine, yani 3 Haziran'da manastırda kutlanan ilk İlahi Ayinin 30. yıldönümüne adanan materyaller dizisine devam ediyoruz.

Sanki civcivler yuvadan uçuyormuş gibi...

Baba, Trinity-Sergius Lavra'dan ayrılışını, Optina'ya gelişini ve yeniden canlandırılacak olan türbeyle ilgili ilk izlenimini hatırlıyor musun?

Tabiki hatırlıyorum! Ve Optina kiliselerinin duvarlarında caddenin adını taşıyan dikkat çekici tabelalar: “St. Leo Tolstoy” ve çok daha fazlası. Ancak Moskova İlahiyat Akademisi'ndeki bir dersin anısı ile başlamak istiyorum. Antik Kilise tarihi öğretmeni Alexey Ivanovich Sidorov (Rusya Bilimler Akademisi'nden bize gelen ve üç eski dil ve üç yeni dil bilen parlak bir adam) bir öğretmen getirdiğinde birinci sınıf öğrencisiydim. Merkez gazetelerin ikinci sayfasında bir makale okuyun. 17 Kasım 1987'de SSCB Bakanlar Kurulu'nun Vvedenskaya Optina Pustyn'in Rus Ortodoks Kilisesi'nin yetki alanına devredilmesine ilişkin bir Kararname imzaladığını bildirdi. Birkaç yıl önce, şimdi başka bir büyük tapınak olan Danilov Manastırı devredildi. Bu haber karşısında hissettiğimiz duygular sevinç ve sevinçti. Daha sonra ruhsal açıdan çok deneyimli bir keşiş olan Archimandrite Evlogii'nin (Smirnov) Optina Pustyn'e vali olarak atandığını duyduk. O zamana kadar, Moskova İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu'nun ilk rektör yardımcısıydı, profesördü ve pastoral teoloji dersleri veriyordu. Bundan önce Moskova St. Danilov Manastırı'nda büyük bir okula gitti, restorasyon ve en önemlisi manastır yaşamının yapısı hakkında yakından bilgi sahibi oldu. Nasıl organize edileceğini biliyordu. Sadece 1988'deki Kutsal Üçlü bayramında, Trinity-Sergius Lavra'dan Optina Pustyn'e transferimle ilgili Hazreti Patrik Pimen'in Kararnamesi olduğu bana bildirildi. Ve öyle oldu ki, Kutsal Üçlü Bayramın ertesi günü, Ruhani Günde, papaz olarak atandım. Salı günü erken bir Liturjiye hizmet ettim - yalnızca tek bir Liturgy ve Lavra'da kendi başıma hizmet edebildim, hatta bir akşam ayinini yönetebildim ve ertesi gün sabah saat 7'de KAVZIK otobüsü bizi bekliyordu.

Nasıl nasıl?

İnsanlar buna "uzatılmış burunlu" iş otobüsü diyorlar. Yolculuğun kendisi oldukça dikkat çekiciydi. Lavra'nın Optina Pustyn'e yaptığı bağışlara, Sofrino'da rüşvet verdiğimiz kilise eşyaları ve kıyafetlerini de ekledik. Daha sonra (görevlerimizden biri için) Danilov Manastırı'na gittik ve Patriklik konutunda Rus topraklarında parlayan Tüm Azizler onuruna tapınağın kutsanmasına katıldık.

Manastırın başrahibi Archimandrite Tikhon (Emelyanov), şu anda yaşayan Novosibirsk ve Berdsk Metropoliti tarafından küçük bir rahip rütbesiyle kutsandı. Bizim için aslında tarihi olan bu an ilham verici oldu. Yeni bir hizmet yerine nasıl götürüldüğümüzün anıları da yol boyunca içimizi ısıttı. Lavra'da, şu anda Tula Metropolü'ne başkanlık eden başrahip Archimandrite Alexy'nin (Kutepov) yönetiminde bir gelenek vardı: Lavra'dan biri başka bir manastıra, başka bir itaat için - ya Kutsal Topraklara ya da Kutsal Athos Dağı'na giderse. veya Pochaev'e Lavra Yaşlılar Konseyi'nin oturduğu başkanlık masasının önüne yerleştirildiler ve veda sözleri söylediler. Dördümüzü sıraya dizdiler - ben, Hieromonk Melchizedek (Artyukhin), iki hiyerodeacon - Pankhary ve Innocent. Peder Alexy, Radonezh Aziz Sergius'un ne kadar harika bir vizyona sahip olduğunu hatırladı: daha önce hiç görmediği birçok güzel kuş ve cennetin yükseklerinden gelen gizemli bir ses: “Böylece öğrencilerinin sayısı artacak ve senden sonra olmayacaklar. kıt hale gelmek. Senin yolundan giderlerse, büyük faziletlerle süslenirler.” Böyle bir başlangıçtan sonra, Hazretleri Patrik Pimen'in kutsamasıyla Lavra kardeşlerinin bir kısmının Optina Pustyn'e taşınacağını, böylece orada manastır ve ayin yaşamının başlayabileceğini duyurdu. Ve papaz büyük bir ilerleme göstererek şöyle dedi: "Kardeşlerimizin en iyi kısmı." Bu sözlerden dolayı bir şekilde utandığımızı hatırlıyorum.

Neden baba? “Büyük bir ilerleme” diyorsunuz...

Manastırda kendini herkesten daha kötü görmelisin: herkes kurtuldu, ama bir tek ben yok oldum. Ve buna her gün ikna oluyorsunuz. Bunun bir tür aforizma değil, mutlak gerçek olduğunu gerçekten görüyorsunuz. Ama Lavra'dan ayrılış gününe döneceğim. Dokunaklı bir veda anı geldi: Archimandrite Matthew (Mormyl), henüz ilahiyat öğrencisiyken Lavra korosunda şarkı söylemeye başlayan öğrencilerinden biri olarak bana yaklaştı. Bana sarılmaya, elimi sıkmaya çalıştı. O zamanlar zayıftım ve rahip mizahla şöyle dedi: “Burada hiçbir şey yok! Sarılacak ya da sallayacak hiçbir şey yok! Ertesi günün olaylarından biri hafızama kazındı - belki de Optina Pustyn yolundaki ilki. Kozelsk'e vardığımızda ve manastır neredeyse yakındaydı - Zhizdra'nın diğer kıyısında görülebiliyordu, nehrin karşısındaki köprünün kapalı olduğu ortaya çıktı. O köprü uzun süredir bakımsız durumdaydı; hızlı, fırtınalı bir nehrin suları uzun süredir destekleri alıp götürmüştü ama bizim geldiğimiz gün kapatılmıştı! Cam Fabrikası'nın içinden kırk kilometre kadar yürümek zorunda kaldık. Asfalt bittikten sonra betonarme döşemeler, çukurlar ve çukurlar oluştu ve yedimiz (üç acemi daha vardı) o kadar aşağı yukarı zıplıyorduk ki kafamızı otobüsün çatısına çarpmaktan korkuyorduk. . Fabrikada üretilen cam kapların oradan nasıl çıkarıldığını, kutularda herhangi bir şeyin sağlam kalıp kalmadığını hayal bile edemiyorum...

Yükseliş olağanüstüydü! Ve her gün - iletişimciler!

Sovyet döneminde yıkılan Optina Hermitage ile tanışmak sizde o bozuk yol kadar hüzünlü bir duygu yaratmadı mı?

Bizden önce, daha sonra yeniden canlanan Spaso-Preobrazhensky Solovetsky stauropegial manastırının papazı olan Hieromonk Joseph'in (Bratishchev) bir süre burada çalıştığını söylemeliyim. Moskova Danilov Manastırı Restorasyon ve İnşaat Dairesi'nden inşaatçılarla birlikte buraya gönderildi ve bir yerlerde onarımlar yaptılar, bir şeyleri güncellediler ve onu yücelttiler. Peder Joseph, hükümet yetkilileri ve yerel sakinlerle etkileşime girdi ve manastır yaşamının yeniden başlaması için zemin hazırladı. Bir ileri karakol gibiydi; ileri bir nokta, bir başlangıç ​​ve gelişimde bir kale. Görünüşe göre, batı kulesindeki kapı kilisesinde, trompet çalan bir melek heykelciği, kontrplak ikonostasisi, geçici bir sunak ve bir sunakla taçlandırılmış olması onun erdemiydi. Ve orada, bizim varışımızdan sonra başlayan günlük ilahi hizmetlerin tüm döngüsü ilk kez gerçekleştirildi. Oraya vardığımızda ve öğle yemeği yediğimizde, papaz-papaz bizi Optina yaşlılarının çoğunun dinlendiği yerde Vvedensky Katedrali'nin arkasında toplanmamız için kutsadı. Bir anma töreni düzenledik ve akşam bütün gece nöbet tuttuk. Ertesi gün - Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu bayramında - Archimandrite Evlogy, daha sonra Nikon adıyla keşiş olan ve Moskova'nın rektörü olan kardeşi Başpiskopos Vadim Smirnov ile birlikte tapınağı rahip töreniyle kutladı. Athos Panteleimon Manastırı'nın metochion'u. (Şimdi Peder Nikon Kutsal Athos Dağı'nda münzevilik yapıyor). Daha sonra ilk İlahi Ayini kutladılar. Hizmetler her gün yapılıyordu: sabah ve akşam, sabah ve akşam... Ve her gün iletişim kuruluyordu! İlginç görünüyordu: Bir zincir tapınağın basamaklarından aşağı iniyordu - içme istasyonuna, diğer zincir basamaklardan yukarıya - Kadeh'e çıkıyordu. Ayinler arasında hacılar işe koyuldu çünkü dik ahşap merdivenlerin süpürülüp yıkanması gerekiyordu. Kiliseyi temizlemek için zamanları olur olmaz bir sonraki ayin başlıyor. Ve yaklaşık 80 kişi merdivenlerden yukarı çıktığında, önce aşağı, sonra yukarı çıkmanın tekrar temizlenmesi gerekiyor. 6 Haziran 1988’i çok iyi hatırlıyorum. Trinity-Sergius Lavra'da Rus Vaftizinin 1000. yıldönümüne denk gelen bir Yerel Konsey açıldı ve o gün çok sayıda insan bize geldi ve 40'tan fazla iletişimci vardı. Bir ara uzun süredir suyu tutan barajın çöktüğü hissi oluştu. Bir yandan Sovyet iktidarı hâlâ mevcuttu, Sovyetler Birliği hâlâ hayattaydı ama din ve kilise yaşamını sürdürmenin hiçbir yolu olmadığı aşikar hale geldi.

Bu Konseyde Optinalı Keşiş Ambrose aziz ilan edildi. Kardeşler yaşlıların yüceltilmesini nasıl ve kimden öğrendiler?

Valimiz Archimandrite Eulogius'tan. Hieromonk Melchizedek (Artyukhin) ile Yerel Konseye gitti ve kanonlaşma töreninden hemen önce Yaşlı Ambrose'un mezarındaki son cenaze törenini kutladık. Peder Eulogius bizi Lavra'dan arayıp kanonlaşma töreninin tamamlandığını bildirdikten sonra dua töreni yaptık. Manastırda henüz ihtiyarın simgesi yoktu, bu yüzden onun devrim öncesi portrelerinden birini alıp pusulayla başının etrafına dikkatlice bir şerit çizmek zorunda kaldım. Hale ortaya çıkmış gibiydi. Sonuç böyle bir simgedir. Onu kilisenin ortasına yerleştirdiler ve ilk dua ayinleri, ilk Ayin ondan önce yapıldı. Bu yıldönümü Konseyinde birçok piskoposun, Optina Pustyn'in yeniden canlandırılması hakkında konuşabilmesi için Archimandrite Eulogius'u piskoposluklarına davet etmeye başladığı söylenmelidir. Yükseliş olağanüstüydü! Sonra rahip gidip şunu söyledi... İnsanlar onu büyük bir heyecanla dinlediler, Optina Pustyn için bağış topladılar. Kelimenin tam anlamıyla birkaç ay sonra ülkenin her yerinde manastırlar açılmaya başlasa da, yarım adım önde görünüyorduk: farklı piskoposluklardan kilise çapında bazı fonlar bize geldi, manastırı destekledi ve yıkımdan kurtulmamıza yardımcı oldu. Her zaman unutulmaz Volokolamsk Metropoliti ve Yuryev Pitirim (Nechaev), Moskova Patrikhanesi Yayın Dairesi'nin başkanıydı ve maddi yardım isteyen dilekçeler üzerine bir karar verdi: birine 2 bin ruble, birine 3 bin ruble aktarmak . Ve manastırımızda - Vladyka, Optina büyüklerine çok saygı duyuyordu! - 200 bin ruble transfer etti. O zamanlar çok büyük bir meblağ. Ben saymandım, dolayısıyla bazı piskoposların tüm kalpleriyle bağışladıkları hatırı sayılır meblağlar hafızamda “yapışmıştı”. Örneğin, unutulmaz Penza Başpiskoposu ve Kuznetsk Seraphim (Tikhonov), (kendi piskoposluğunda yayınlanan iki ciltlik “Ateşli Aziz” kitabının münzevi eserlerine adandığı), 40 bin ruble hediye getirdi. Penza piskoposluğu. Başka bir sefer, şu anda yaşayan St. Petersburg Metropoliti sekreterini ve Moskova Patrikhanesi işleri yöneticisi Ladoga Barsanuphius'u (Sudakov), Optina Hermitage'ı desteklemek için bağışlarla gönderdi.

Uzun süren bir ateizm hastalığının ardından uyanan neredeyse tüm ülke, yaşlılar tarafından yüceltilen manastıra yardım etti. Manastır ruhsal ve maddi açıdan güçlüydü ama kardeşlerin üzerindeki yük muhtemelen çok büyüktü? Peder Teofilakt, bahsedilenlerin dışında hangi itaatleri yerine getirdiniz?

Lavra'dan Optina'ya taşındığımızda Lavra'da yaklaşık 140 kardeş vardı ve her birine bir tür itaat görevi verildi. Burada papaz (hayat beni zorladı) o kadar çok itaat etti ki, her şeyi hatırlayamadığımı görünce onu aldım ve bir kağıda yazdım. 16 itaat vardı. En başta Peder Eulogius bana şunu söyledi: "Sen din adamı olacaksın." Bu kelime antik çağ kokuyordu. Athos Dağı'nın kokusu var! Yani tapınakta olup biten her şeyden benim sorumlu olmam gerekiyordu. O bir kiracı ve naipti. Yazışmalardan ve paketlerden sorumluydu, bir zamanlar manastır kütüphanesinden sorumluydu ve gezilere liderlik ediyordu. İlk başta sayımız çok azdı, yeterince itaat vardı ama homurdanma yoktu.

Tanrı azarlanamaz ya da Komsomol öğrencilerinin “aksanlarını nasıl değiştirdikleri”

Baba, Optina Hermitage'de manastır yaşamının yeniden başlaması herkesten hoşlanmadı. Kardeşler herhangi bir muhalefet hissettiler mi ve yan gözle bakışırlarsa nasıl tepki verdiler?

Görünüşe göre İzvestia gazetesinin 1988 yaz sayılarından birinde, özü şu şekilde özetlenen bir not ortaya çıktı: yakın zamanda açılan Optina Pustyn'e genç keşişler gönderildi. Sovyet döneminde nereden geldiler? Moskova üniversitelerindeki kız öğrencilere gidip bu sorunu çözmeleri yönünde bir çağrı yapıldı. Komsomol coşkusuyla bazı kızlar “önemli görevi” yerine getirmeye başladı. Buraya geldiklerinde tüm servislere gitmeye başladılar ve bu da olmaya başladı! Mesela ben tapınağın naibiyim ve kızlar arkanızda durup size sarılacaklar. İşte o zaman manastır cübbesinin gücünü hissettim! Bunun bir keşiş için nasıl bir koruma olduğunu gerçekten gördüm! Ya da Liturgy'ye hizmet ediyorum ve sonunda öpmek için bir haç veriyorum. Öğrenci aktivistler ne yapar? Elinizi defalarca öpüyorlar, gıdıklanıyor, haç neredeyse düşüyor. Sonra: hadi gidelim, diyelim ki, manastırdan manastıra gidiyoruz, hatta sadece kalıntı çamların, meşelerin, ıhlamurların ve akçaağaçların büyüdüğü ormanda yürüyüşe çıkıyoruz, böylece bu kızlar ileri koşuyor ve birbirlerine boyun eğmeye başlıyorlar belde. Dikkat çekiyorlar. Ama en ilginç şey, her şeyin nasıl bittiğidir. Hepsi Vaftiz aldı ve hatta bazıları daha sonra Shamordino Manastırı'nın rahibeleri oldu!

Vaazlarınızdan birinde şu sözleri söylemiştiniz: "Rab, bugünkü İncil aracılığıyla, ruhumuzdaki bu vurguları değiştirmemize, doğru içsel ruhsal düzene ulaşmamıza yardım etsin." 30 yıl önceki bu olaylara bakıldığında, Optina Pustyn'in kızların ruhlarındaki “aksanlarını değiştirmelerine” yardımcı olduğunu olumlu bir şekilde söyleyebilir miyiz?

Bunun, Tanrı'nın lütfunun ve Optina büyüklerinin buraya hacıların bize geldiklerinden farklı niyetlerle gelenleri nasıl dönüştürdüğünün açık bir örneği olduğunu olumlu bir şekilde söyleyebiliriz. İyilikten uzaklaşıldığında ortaya çıkan kötülüğün Allah'ın takdiri tarafından durdurulduğunu ve -özellikle önemli olan- kızların coşkusunu iyi ve faydalı sonuçlara dönüştürdüğünü gördük. Eklememe izin verin: Optina Pustyn birçok insanın doğru manevi duruma gelmesine yardımcı oldu. Zaten Moskova'daydım - o zamanlar Optina Pustyn avlusunun bulunduğu Ostankino'daki Hayat Veren Üçlü Kilisesi'nin rektörüydüm, ancak manastırı ziyaret ettim. Ziyaretlerimden birinde manastır hamamına nasıl geldiğimi hatırlıyorum. İnsanlar yıkandı, giyinmeye başladı ve işçilerden biri coşkuyla konuşmaya başladı. Onu dinledim ve şöyle düşündüm: “Allahım, konuşmanda ne eksik! Ve bir tür Gnostisizm ve tüm Doğu - neo-Hıristiyanlıklarıyla Roerich, Blavatsky ve Merezhkovsky. O kadar yoğun bir karışım ki, sapkınlıkların neredeyse tamamı mevcut.” Görünüşe göre çocuk manastır hamamına geldi, buğulandı, ruhu açıldı ve böylesine kardeşçe bir çevrede kendisine aşılanan ve gerçek olarak kabul edilen şeyi paylaşmaya başladı. Bir şekilde yüzünü hatırladım. Sonra iki yıl sonra Tanrı bana bu adamı tekrar gösterdi. Tekrar manastıra geldim, Liturgy'de görev yaptım ve keşiş ve hiyerodeacon olan o da kalabalık bir kilisede o törende vaaz verdi. Evet, söylediğim gibi! Sakince, doğal olarak, bir parça kağıt olmadan bazı vaaz koleksiyonlarını okumadım. Vaazını kutsal babaların eserlerine dayanarak, Tanrı Sözü'ne dayanarak konuştu ve İncil'i ezberden aktardı. Duygusuzca düşündüm: “O adam ve bu - ne oldu ve ne oldu! Optina'nın insanlara yaptığı da bu!"

Peder Eulogius yasal manastır ibadeti kurmaya çalıştı

Baba, manastırın yeniden canlanışının başlangıcını kendi gözleriyle görebilecek kadar şanslı olanlardan bazıları, buradaki hizmetlerin çok uzun olduğunu belirtiyor...

Yeniden canlanan Optina'daki uzun hizmetler ayrı bir konudur. Peder Eulogius'un ayin açısından yaratıcı bir kişi olduğunu hemen hissettik. Neredeyse her gün tüzükte değişiklikler yapıyordu, yani tüzük sürekli olarak yenileniyor, genişliyor, genişliyor, büyüyor ve büyüyordu. Ve kardeşlerin sayısı arttı. Artık iki koromuz var. En başından beri, Peder-Vekil, tüm kardeşlerin okuyabilmesi ve hatta hacıların ilgisini çekebilmesi için antiphonally şarkı söylemekten yanaydı. Bunun son derece önemli olduğu ortaya çıktı. Bugün kiliseye yeni gitmeye başlayanların çoğu, manastırların başrahibi ve manastır sakinleri haline geldi. Ve manastırdaki uzun hizmetin doruk noktası muhtemelen Kutsal Athos Dağı ile karşılaştırılabilecek bir şeydi. Bir zamanlar Kutsal Üçlü'nün bayramında ayin öğleden sonra saat dörtte başladı. Akathist ile Küçük Akşam Akşam Yemeği'nin ardından akşam yemeğine gittik ve tüm gece nöbetine başladık. Bütün gece devam etti, ardından erken bir Ayin ve kısa bir teknik mola verildi, ardından geç bir Ayin yapıldı ve ardından Büyük Akşam namazı ve diz çökerek dualar okundu. Sabah saat üçte bitirdik. Hizmetin günde 23 saat devam ettiği ortaya çıktı. Bir saat kapatmadılar… Hafızamda kalan bu. Bunu başkalarının anısına düşünüyorum. Ve böylece ayinler, örneğin bütün gece süren nöbetler sekiz saat sürdü. Little Vespers'a saat dörtte hizmet etmeye başladık ve gece saat 12'de sona erdi. Doğuş Orucu sırasında insanlar bazen saatler arasında kitap bile okurlar; bu, bugün yalnızca kiliselerde değil, aynı zamanda Rus Ortodoks Kilisesi manastırlarında da son derece nadirdir. Peder Eulogius, yasal manastır ibadetini kurmak için mümkün olan her yolu denedi. Ve insanlar bunu takdir etti. Her yerden yanımıza geldiler ve aynı zamanda saatlerce hizmetlerde durdular! Belki ilk başta pek anlamadılar ama hizmetlerin ruhu, iç yaşamın ortaya çıkan sorularına ve ihtiyaçlarına bir cevap sağlıyordu. Bazıları oldukça zor bir yaşamın, zor olayların ve yansımaların ardından geldi. Zor bir zamandı. O yıllarda Optina kilisesinde hippiler, uyuşturucu bağımlıları, evsizler ve eski mahkumlar görülebiliyordu. Uzun hizmetin olumlu bir rol oynadığına inanıyorum. Bu sefer neredeyse bir gün sürdü! - Bayram töreni sırasında ibadet edenlerin bu bayramın özü olan bayram törenini daha derinlemesine anlamalarına yardımcı olan sekiz vaaz verildi. Bu başka nerede oldu? Peder Eulogius vaaz okumayı severdi ve bize de bunu öğretti.

Biliyor musun baba, manastırların başrahiplerinden ve başrahiplerinden, hacıların ve ruhani çocukların ülkenin farklı yerlerinden mesafeye bakılmaksızın kutsal manastırlarına geldiklerini defalarca duydum. Ona ruhlarıyla sarılırlar ve bir şekilde yardım etmeye çalışırlar. Ancak yerel sakinler bazen manastıra hayatlarının önünde bir tür engel olarak bakıyorlar. Bu konuda ne diyorsunuz?

İlk başta bölge sakinlerinin bize karşı düşmanca tavrı açıkça hissedildi. Manastır ile manastır arasındaki koruyu kapattığımızda durum özellikle şiddetlendi. Optina büyükleri de oraya çam ağaçları dikmişti ve hava eşsizdi! Ancak her türden makine bu korunaklı alanın içinden geçti, ağaçlar devrildi ve koru ölebilirdi. Traktörle toprağı bir tarafta, diğer tarafta kazarak geçmeyi imkansız hale getirdik. Bu durum tabi ki yerlileri memnun etmedi. Her şeyden önce, korunun arkasında yazlıkları olanlar. Bir grup öfkeli insan manastıra geldiler ve bizi azarlamaya başladılar: Onlarca yıldır burada yaşıyorlar, burada keşiş yoktu. Mesela kim bu keşişler, nereden geldiler? Neden tuhaflaşmaya başlıyorlar: Aldılar ve çam ormanındaki geçidi kapattılar! Ancak birkaç ay geçti ve manastırın yakınında yaşayan insanlar değişmeye başladı. Mesela bizzat valiye seslendiler: Gel bak, bizim evde evin basamağı mezar taşıdır. Belki Optina'nın büyüklerinden biriyle bağlantısı vardır? Onu vermeye hazırız. Al onu!

Hayat her zamanki gibi devam etti. Kardeşler Pafnutyev kuyusunu veya Borovsky Aziz Paphnutius'un baharını düzene koydular. Optina'lı Yaşlı Ambrose bile oraya birçok insanı gönderdi: "Git, bir dalış yap." İnsanlar yürüdü ve iyileşti. Ve yaşlı dedi ki: "Görüyorsun, Keşiş Paphnutius seni iyileştirdi!" Her ne kadar birçoğu, büyük bir alçakgönüllülükle duasının gücünü, lütfunu kaplayan Peder Ambrose'un duaları aracılığıyla şifa aldıklarını anlasa da. Optina'ya vardığımızda mucizevi kuyu içler acısı bir durumdaydı. Birkaç kamyon oraya toprak ve çöp döktü. Ancak hidrojen sülfürlü su içeren bir kaynak nehre girdi. Farklı renkteki uzun algler (mavi, mor, açık mavi, sarı) sallanarak tuhaf bir resim yarattı ve baharın Tanrı'nın Zhizdra nehrine nasıl aktığı görülebiliyordu. Papaz baba kuyunun temizlenmesi için onay verdi. En altta 19. yüzyıla ve daha önceki bir döneme ait devrim öncesi paralar bulduk. Kuyu restore edildi, içindeki su sürekli yenilendi, Archimandrite Eulogius bizi orada Kutsal Vaftiz Ayini'ni gerçekleştirmemiz için kutsadı. O zamanlar birçok insan vaftiz edildi. Bazen günde 35, 40 kişiye kadar çıkıyor. Vvedensky Katedrali'nde vaftiz etmeye başladık, sonra ayazmaya gittik, insanlar başlarını suya daldırdılar ve tam olarak vaftiz edebildiler. Sonra herkes tapınağa döndü, din adamları yeni vaftiz edilenleri meshetti ve kiliseye koydu.

Bu yılın Haziran ayında, Peder Theophylact'ın, hakkında gururla söyleyebileceğimiz Diriliş Yeni Kudüs stauropejik manastırının başrahibi olarak atanmasının üzerinden 10 yıl geçecek: Kilisenin, devletin ve herkesin çabalarıyla günümüzde restore edildi. kendi anavatanlarının tarihine değer veren. İki yıl önce, Moskova Hazretleri Patriği Kirill ve Tüm Rusya, Kutsal Kudüs Şehri'ndeki Diriliş Katedrali'nin bir kopyası olan Diriliş Katedrali'ni kutladılar. Küçük girişte, manastırın restorasyonu için uzun yıllar süren çalışmalardan sonra, Kilisemizin Başpiskoposu Hegumen Theophylact'ı (Bezukladnikov) başrahip rütbesine yükseltti. Optina Pustyn'in St. Vvedensky stauropegial manastırının yeniden canlanmasının kökeninde yer alan Trinity-Sergius Lavra'nın bir keşişi olan Peder Theophylact, iki ünlü manastırda kaldığı süre boyunca onların ruhunu emdi ve bu ruh bugün hissediliyor. Patrik Nikon'un muhteşem planını hayata geçiren manastır. Manastır gerçekten Moskova topraklarında Filistin'in bir parçası haline geldi.

Fotoğrafçı: Vladimir Khodakov

Ayrıca Archimandrite Theophylact (Bezukladnikov) arşivinden fotoğraflar da sunulmaktadır.

Yüzyıllardır Ortodoks Kilisesi'nde keşişlerin manastırda yaşaması gerektiğine dair bir inanış vardı. 20. yüzyıl kendi ayarlamalarını yaptı - keşişler artık şehirlerdeki cemaatlerde hizmet ediyor, aktif olarak para kazanmaya katılıyor ve kadınlarla sürekli iletişim kuruyor. Aynı zamanda kendilerine ve müminlere herhangi bir fitneye maruz kalmayacaklarına dair güvence verirler. Ve en şaşırtıcı şey dünyanın onları sevmesidir! İlk çöl keşişlerinin hayatından bir olayı hatırlıyorum. Genç bir keşiş yaşlıya şunu sordu: "Baba, artık dünyadan tamamen vazgeçmeli miyim?" Yaşlı adam, "Endişelenmeyin," diye yanıtladı, "eğer hayatınız gerçekten Hıristiyansa, dünya sizi derhal terk edecektir!"

Resmi olarak Hazretleri Patriği II. Alexy, Moskova'nın piskoposu olarak kabul edilir, ancak özünde onun vekili Vladyka Arseny, başkentin manevi ve maddi yaşamını yönetir. Bugün başkentte yaklaşık 600 kilise var. Mother See dekanlıklara bölünmüştür - bunlardan 15 tanesi vardır ve her birinin başında bir rahip veya keşiş vardır. Dekanlar Piskopos Arseny'e rapor verir. Son zamanlarda ihlal edildiğini hissetti. Yakın bir rahiple yaptığı görüşmede şunları itiraf etti: “Bazı Stavropol sakinleri (kilise çevrelerinde Stavropol Piskoposu ve Çeçen Feofan olarak anılır) uzun süredir eski Arbat'ta lüks bir daireye sahip, Nikolina Gora'da bir yazlık inşa etti. Ben de Olimpiysky Prospekt'teki bir apartman dairesinde sıkışıp kalmak ve günlerimi Peredelkino'daki patriklik konutunda geçirmek zorunda kalıyorum.”

Bu şikayet hemen dekanlara ulaştı. Her altı ayda bir, raporlar ve kalın zarflarla piskoposun huzuruna geliyorlar. Her biri en az yarım milyon Rus parası getiriyor. Piskopos Arseny'nin bu adakları nasıl elden çıkardığını kimse bilmiyor. Her şeyin patrikhanenin ihtiyaçlarına gittiğini söylüyor. Piskopos paraya ilişkin herhangi bir makbuz veya herhangi bir muhasebe benzeri saklamaz. Üstelik katı bir ücreti var. Bir eyalet rahibi Moskova'da bir cemaat almak istiyorsa, parayı seven hükümdara 25 ila 50 bin Amerikan rublesi getirmesi gerekiyor. Yani ona fakir diyemezsin. Son zamanlarda piskopos, eski Arbat'ta (Starokonyushenny Lane, 41) şimdilik sahte, oldukça güzel bir kadın yüzü kullanarak bir daire satın aldı. Ve bunu sadece 750 bin dolara aldı. Onarımlara üç yüz bin daha yatırım yapmak gerekiyor. Ama bunlar önemsiz şeyler.

Düzensiz varış

80'lerin sonlarında, Moskova'nın baş narkologu Eduard Drozdov, Khodynskoye Alanındaki Tanrı'nın Annesi "Teselli ve Teselli" İkonu onuruna tapınağı restore etme teklifiyle patriğe yaklaştı. Kocası Büyük Dük Sergei Aleksandroviç'in öldürülmesinden sonra Büyük Düşes Elizabeth Feodorovna tarafından yaptırılmıştır. Drozdov'un isteği kabul edildi. Topluluk kayıtlıydı. Mimar Eduard Nasedkin gerekli belgeleri hazırladı ve 15 yıl boyunca anıt tapınağın restorasyonunu denetledi. Onu yıkıntılardan kurtarmak 9 yıl sürdü. 1999 yılında patrik tarafından kutsanmıştır. Topluluğun birçok üyesi kilise ödülleri aldı. Botkin Hastanesi'ndeki kutsal paralı askerler ve şifacılar Cosmas ve Damian'ın hastane kilisesinin restorasyonu başladı. Ancak daha sonra rektör, harap olmuş piskoposluğu ayağa kaldırmak için Kuzey Rusya'ya gönderildi.

Piskopos Arseny bu şansı kaçırmadı ve yeni bir rektör olan Başrahip Theophylact Bezukladnikov'u atadı. Uzak Kuzey'den bir yerden Moskova'ya getirildi ve ilk olarak Optina Pustyn'e ulaştı. Moskova aydınları, Sheremetev müze arazisindeki tapınağı Rus Kilisesi'ne devretmeye karar verdiğinde, 28 yaşındaki hiyeromonk Theophylact onun rektörü oldu. İlk başta sessizdi. Daha sonra yürürlüğe girerek çiftliklerin ihtiyaçları için bir hektar arazi tahsis edilmesini talep etti. Ve onu müzeden aldı. Gayretli başrahibi yücelten ilk eylem, Mayıs 1998'de müzenin restorasyon atölyelerinin yağmalanmasıydı. Müze çalışanları uzun süre mahkemelerde yargılandı ancak atölyeler tapınak arazisinde yer aldığından Teofilakt'ın eylemleri yasal olarak kabul edildi.

İşte o zaman Teofilakt'a daha yakından bakmaya başladım. Grisha'nın (keşişin dünyevi adı) çocukluğundan beri kadın cinsiyetine büyük bir ilgi gösterdiği ortaya çıktı. Ancak ailesi onu yüksek bir piskoposluk kariyerine hazırladı. Grisha'nın geniş doğası (akranları ona Rasputin diyordu) Ostankino Kilisesi'nin rektörü olduğunda tamamen ortaya çıktı. Tek bir vaftiz törenini bile kaçırmadı, genç kadınları seçip onları çıplak soymaya zorladı. Kadınları seven hiyeromonk'un üzerine şikayetler yağdı, ancak Piskopos Arseny'ye bir yaklaşım buldu. Kısa süre sonra başrahip oldu ve 2000 yılında Başkan Yeltsin tarafından Anavatan Liyakat Nişanı, II derecesi ile ödüllendirildi - "Sivil barışın güçlendirilmesine ve manevi ve ahlaki geleneklerin yeniden canlanmasına büyük katkılarından dolayı."

Belki de başkan, Grisha-Theophylact'ın sonunda kendisine sevimli bir kız çocuğu veren güzel Jeanne'yi seçtiğini öğrenmişti. Vladyka Arseny, Theophylact'ı ikinci kilisenin rektörü ve All Saints bölgesinin dekanı yaptı. Ve daha önce bulmak kolay değildi. Dekan ve aile babası olduğundan bulunması zor bir adam. Bir gün bir rahip mür almaya gelir ama dekan orada değildir. Ona cevap veriyorlar: "Vaftiz ediyor." İkinci kez geliyor. Ona şunu söylüyorlar: “Netuti. Cenaze törenini yapıyor."

Ve yeni kilisede cemaatçilere şunu söyledi: "Hepinizi dağıtacağım!" Ve gerçekten de bu yılın Ocak ayında bir denetim gerçekleşti. Herhangi bir ihlal bulunmadı, ancak 15 yılını özverili bir şekilde tapınağı restore etmek için harcayan herkes dağıldı. Tapınak inşa edenlerin ayaklar altına alınan kaderlerine ve aldıkları ataerkil ödüllere rağmen, Teofilakt'ın eylemleri bir kez daha yasal olarak kabul edildi. Rektör akşam kilise kupasını boşaltmak için gelir. Hastane kilisesinin restorasyonu unutuldu. Rahipler başrahibin örneğini takip edip para dövüyorlar. Neyse ki yakınlarda bir morg açıldı. Tapınakta görevli bir rahip yok; o şu anda morgda görev yapıyor. Ve Theophylact, gözünü Tula See'ye dikti. Piskoposluğa girmek için para toplar.

Hasta Ortodoksluk

Bunlar sadece Rus Kilisesi için sorun değil. İlk vurulan Yunan Kilisesi oldu. Yunan rahipleri uzun süredir yasal olarak ticari faaliyetlerde bulunuyorlar. Kudüs kilisesinde ikinci bir skandal patlak verdi. Yaz başında Patrik Irenaeus yolsuzluk nedeniyle görevden alındı. Rum Kilisesi'nin başı Başpiskopos Hristodoulos, "Kendi kendini arındırmak ve Kilise'nin kutsal kurumunu korumak için gerekli tüm önlemlerin alındığını" söyledi. İki skandal metropol ve birkaç başpiskopos emekliye ayrıldı.

Rusya'da huzur ve sessizlik var. Smolensk ve Kaliningrad Metropolitan Kirill (Gundyaev), Kutsal Sinod'un daimi üyesi olmaya devam ediyor. İlk milyonlarını 90'ların ortasında tütün dolandırıcılığından kazandı. Geçenlerde en sevdiğim gazete Radonezh'e masum hobilerimden bahsettim. İsviçre'deki bir villa size kayak yapma fırsatı verir ve Finlandiya'daki tenha bir kır evi size yüzmeye gitme fırsatı verir. Vladyka yakında 60 yaşına girecek - ataerkil taht için savaşmak için iyi bir fiziksel formu korumak önemlidir. Gundyaev'in serveti bir milyar doları aştı.

Altın buzağıya hizmet ederek kendinden geçen piskoposlar, Havari Pavlus'un bilge sözlerini unuttular: “Zengin olmak isteyenler ayartılmaya düşerler ve insanları yıkım uçurumuna sürükleyen birçok aptalca ve zararlı arzunun tuzağına düşerler. ölüm. Bütün kötülüklerin kökü para sevgisidir. Bunların peşinde koşarak hak yoldan sapıp kendilerini sayısız azapların kudretine teslim edenler vardır.”