Stéphane Mallarmé, 19. yüzyılda yaşamış ünlü bir Fransız şair ve yazardır. Sembolist okulun başkanıdır. Stefan Mallarme başka ne ile tanınır biliyor musunuz? Bu makalede sunulan kısa bir biyografi, onun hakkında daha fazla bilgi edinmenizi sağlayacaktır.

Menşei, çalışma süresi

Gelecekteki şair 18 Mart 1842'de Paris'te doğdu. Babası, Mülk Yönetimi Departmanında çalışan Numa Mallarmé idi. Stefan 5 yaşındayken annesini kaybetti, ardından ailesi tarafından büyütülmek üzere alındı. Stephen Mallarmé anlayışlı bir çocuktu. Önce Auteuillet'de (1853'te) bulunan bir dini yatılı okulda okudu ve ardından 1853'ten itibaren Sansa Lyceum'a katıldı. İkincisinde eğitim, gelecekteki şair için acı vericiydi. 13 yaşındaki kız kardeşi Maria 1857'de öldükten sonra daha da yalnızlaştı. Mallarme lisans derecesini 1860 yılında aldı. Babası Stefan'ın memur olmasını istedi ama Mallarmé bu kariyerden vazgeçti. O zaman bile, şair olacağını hissetti.

Mallarme'nin iki yüzü

1862'de birkaç ay boyunca Stephen Londra'daydı. Burada kendini geliştirdi İngilizce... 1863'te Fransa'ya dönerek Tournon Lisesi'nde İngilizce öğretmeni oldu. O andan itibaren, Stefan'ın hayatı ikiye bölünmüş gibiydi. Önce Tournon'da, sonra Besançon'da (1866-67), Avignon'da (1871'e kadar), Paris'te (1894'e kadar) ailesinin geçimini sağlamak için küçük bir gelirle öğretmenlik yapmak zorunda kaldı. Hayatının diğer yüzü şiirdi.

İlk eserler, Parnassian okulunun temsilcileriyle tanışma

1862-64 döneminde. bu yazarın ilk gençlik şiirlerini içerir. Edgar Poe ve Charles Baudelaire'in etkisini gösterirler. 1864'te Stefan Mallarmé, Cautll Mendes, Frederic Mistral, M.V. de Lille-Adan. Parnasyan ekolünün kurucusunun şiirlerine ilgi duymaya başladığı ve onun ruhunda eserler yazmaya başladığı bilinmektedir.

Kısa süre sonra, 1865'te şiiri "Bir Faun'un Öğleden Sonrası" başlığı altında yayınlandı. Mallarmé bu eseri Parnassian okulunun liderlerinden biri olan T. de Banville'in mahkemesine sundu. Bu şiir şehvetli ve sofistike bir eklogdur. Var olmanın pagan sevinci tüm yapıtı kaplar.

Parnasyan yaratıcılık dönemi

12 Mayıs 1866'da Mallarmé'nin ilk yayını gerçekleşti (Modern Parnassus'ta yayınlanan 10 şiir). Bu gerçek, Parnasyalıların onu tanıdığı anlamına geliyordu. Ardından, şiirsel bireyselliklerini ifade etmenin yeni yollarını arama yılları geldi (1868-73). Mallarmé 1860'ların sonlarında "Igitur veya Elbenon'un Çılgınlığı" adını verdiği fantastik bir hikaye yazdı. Ancak, sadece 1926'da yayınlandı. Ayrıca, manzum bir drama olan Herodias üzerinde çalışmaya başladı. Bu eser ne yazık ki yarım kaldı. Bunun bir parçası 1871'de "Çağdaş Parnassus" koleksiyonunun ikinci sayısında yayınlandı.

Mallarmé - çökmekte olan, yeni eserler

1870'lerin başında, Mallarmé Parnasyalılardan ayrıldı ve dekadanlara katıldı. 1872'de T. Gauthier'in ölümüne adanmış "Cenaze Tostu"nu yazdı. Bu eser, Stephen'ın yeni bir poetikaya geçişini işaret ediyordu. A. Rimbaud ile tanışması 1872'ye, E. Manet ile - 1873'te, Emile Zola ile - 1874'e kadar uzanır. Stephane Mallarmé, "Artistic and Literary Revival" adlı bir dergi ile işbirliğine başladı. Burada 1874'te Stephen, Poe'nun "Kuzgun" şiirinin bir çevirisini yayınladı. Çizimleri de Mallarmé tarafından yapıldı ve New World Journal ile de işbirliği yaptı. Burada çok sayıda makale ve deneme yayınladı. 1874'te A. Lemerre'nin yayınevi, Mallarmé'nin "Bir Faun'un Öğleden Sonrası" adlı çalışmasını yayımlanmak üzere kabul etmeyi reddetti. Sadece 1876'da yayınlandı. Aynı yıl şair, "Edgar Poe'nun Mezarı" başlıklı bir sone yazdı. Ve bir sonraki, 1877'de, yazarı Mallarmé olan bir okul ders kitabı çıktı. deniyordu" ingilizce kelimeler". Mitoloji üzerine ders kitabı 1880'de yayınlandı (" Eski Tanrılar "). D.W. Cox'un kitabının bir uyarlamasıdır.

Edebi Salı günleri, şöhret

Malarme, "edebi Salı günlerini" 1880'de düzenlemeye başladı. Rimskaya Caddesi'ndeki dairesinde gerçekleşti. Saint-Paul Roux, Gustave Kahn, Paul Claudel, Henri de Rainier, André Gide, Paul Valéry ve Pierre Louis Edebi Salı günleri katıldı. Stephen Mallarmé edebiyat çevrelerinde ünlendi. Bu, onu sözde "lanet şairler" arasında sıralayan P. Verlaine tarafından büyük ölçüde kolaylaştırıldı (1884'te Verlaine aynı adı taşıyan bir makale yazdı). Ayrıca, Mallarmé'nin popülaritesi J.-C. Huysman'lar. Aksine, 1884'te yazdığı romanında, bu yazar, Stephen'ın ilk şiirlerinin, kahramanı Des Essent'in ağzından ayrıntılı bir analizini yaptı.

Mallarme - Sembolistlerin başı

19. yüzyılın 80'li yıllarının ortalarında, Mallarmé, 1886'da kendilerini "Sembolist" olarak adlandırmaya başlayan çökmekte olan şairler arasında lider olarak kabul edildi. "Stephen Mallarmé'nin Şiirleri" başlıklı koleksiyonu 1887'de ve daha sonra E. Poe tarafından yaratılan şiirlerin çevirilerinde yayınlandı. Aynı zamanda "karanlık" sembolist şiirlerle birlikte Stefan çeşitli vesilelerle küçük ve anlaşılır şiirler üretmiştir. Sadece 1920'de yayınlandılar ("vesilesiyle Şiirler").

hayatın son yılları

1894'te bizi ilgilendiren yazar, düzyazı şiir ve şiir koleksiyonu yayınladı. Daha sonra hayatını tamamen şiire adamaya karar vererek hizmetten ayrıldı. Mallarmé, dünyanın benzersiz ve kapsamlı bir açıklamasını sağlayacak mükemmel, evrensel bir kitap yaratmak için yola çıktı. Verlaine'in 1896'daki ölümünden sonra Stephen, "Şairlerin Prensi" seçildi. Deneysel şiiri, Şans Asla Şansı Yok Etmez'in yayımlanması 1897'ye kadar uzanır. Eserin şekli uzun bir cümledir, noktalama işareti yoktur. Farklı yazı tipi boyutları kullanılarak bir merdivenle basılmıştır. Şiir iki sayfaya yayılmıştır. Aynı zamanda, 1897'de Mallarmé bir dizi makale yayınladı (Müzik ve Edebiyat, Şiirin Krizi, vb.). Ortak adları "Saçmalık". Yazar, bu eserlerinde edebiyatın düşüşte olduğu, eski kutsal anlamını geri kazanması gerektiği konusundaki düşüncelerini özetledi. Biyografisi ve çalışmaları halen geçerliliğini koruyan Mallarme Stefan, 9 Eylül 1898'de Paris'te öldü. Metinlerinin büyük kısmı ve yazışmaları ancak ölümünden sonra yayınlandı.

Mallarmé'nin yaratıcılığının anlamı ve özellikleri

Fotoğrafını bu makalede bulacağınız şair Stephane Mallarmé'nin Fransız edebiyatında yeni şiir biçimlerine ihtiyaç duyulduğu ve eskilerin tükenmesinin belirginleştiği bir dönemde ortaya çıktığını söylemek gerekir. Yeni sanatsal düşüncenin teorik olarak şekillendiği, şiir dilindeki reformlarla öne çıkan ve Fransa'da modern edebiyatın yolunu açan sembolizm akımına öncülük etti.

Mallarme, şiirin amacı sorusunu kökten yeniden düşündü. Onun öğretmemesi veya tarif etmemesi gerektiğine inanıyordu. İçinde süper gerçek bir şey olmalı. Mallarmé'ye göre şiir, en derin anlamın insan dili aracılığıyla aktarılmasıdır. Hayatımıza özgünlük katar. Şair, insanların dünyası ile evrenin sırları arasında aracıdır. Sembolik sözcükleri kullanarak aşkın olanı gizleyen perdeyi açabilir. Arkalarında Stefan Mallarme'nin bize iletmek istediği farklı bir gerçek tahmin ediliyor. Yaratıcılığı başarılı olduğunu kanıtlıyor.

Mallarmé, Stéphane (1842-1898) - Fransız şair ve yazar, Sembolist okulun başkanı.

18 Mart 1842'de Paris'te Mülk Yönetimi Departmanı çalışanı Numa Mallarmé ailesinde doğdu. Beş yaşında annesini kaybetti; ebeveynleri tarafından büyütüldü. Alıcı bir çocuk olarak büyüdü. 1852'den itibaren Auteuil'deki dini bir yatılı okulda, 1853'ten itibaren Sansa Lyceum'da okudu; orada olmak ona acı veriyordu. 1857'de on üç yaşındaki kız kardeşi Maria'nın ölümünden sonra kendini daha da yalnız hissetmeye başladı.

Aslında dünya sadece güzel bir kitap ortaya çıkabilsin diye vardır.

Mallarme Stefan

1860 yılında lisans derecesi aldı. Babasının isteklerinin aksine, bir memurun kariyerini terk etti: zaten bir şair olmaya mahkum olduğunu biliyordu. 1862'de Londra'da birkaç ay geçirdi ve burada İngilizce bilgisini geliştirdi. 1863'te Fransa'ya dönerek Tournon Lisesi'nde İngilizce öğretmeye başladı.

O zamandan beri hayatı iki bölüme ayrıldı: bir yandan ailesini geçindirmek için mütevazı bir gelir için öğretmenlik yapmak - Tournon'dan sonra Besançon (1866-1867), Avignon (1867-1871), Paris (1871-1894) ; öte yandan şiir. 1862 ve 1864 yılları arasında yazdığı ilk gençlik şiirleri, Charles Baudelaire ve Edgar Poe'nun etkisinin açık damgasını taşır. 1864'te Frederic Mistral, Catullus Mendes, Matthias Villiers de Lille-Adam'da bir araya geldi. Parnassian okulunun kurucusu Théophile Gaultier'in şiirleriyle ilgilenmeye başladı; ruhunda yazmaya başladı. 1865'te, önde gelen Parnasyalılardan biri olan Theodore de Banville'in mahkemesine, pagan varoluş sevinciyle dolu zarif ve şehvetli bir eklog olan The Afternoon of a Faun (L "Après-midi d" un faune) şiirini sundu.

İlk yayın (on şiir) 12 Mayıs 1866'da Modern Parnassus koleksiyonunda gerçekleşti, bu da Parnassian okulu tarafından tanınması anlamına geliyordu. Ardından yeni şiirsel ifade araçları arama dönemi geldi (1868-1873); 1860'ların sonlarında, fantastik bir felsefi masal Igitur veya Elbenon'un çılgınlığı (Igitur, ou la Folie d "Elbehnon), sadece 1926'da yayınlandı; Herodias'ın (Hérodiade) manzum bir draması üzerinde çalışmaya başladı. , bitmemiş kaldı; Parnassus (1871) sayısında, bunun parçalı bir versiyonu basıldı.

1870'lerin başında, Parnassian okulundan hayal kırıklığına uğradı ve dekadanlara katıldı; T. Gautier'in 1872'deki ölümüyle bağlantılı olarak yazılan cenaze tostu (Toast funèbre), onun yeni bir poetikaya geçişini işaret ediyordu. 1872'de Arthur Rimbaud, 1873'te Edouard Manet ile, 1874'te Emile Zola ile tanıştı. 1874'te E. Poe'nun şiirinin E. Manet'in çizimleriyle çevirisini yayınladığı "Art and Literary Revival" dergisinde ve birkaç makale yayınladığı "Journal of the New World"de işbirliği yaptı. ve makaleler. 1874'te A. Lemerre'nin yayınevi Afternoon of a Faun'u yayınlamayı reddetti; ışığı sadece 1876'da gördü. 1876'da Edgar Poe'nun Mezarı (Le Tombeau d "Edgar Poe) sonesini yazdı. 1877'de bir okul ders kitabı İngilizce kelimeler (Mots anglais) ve 1880'de - mitoloji üzerine bir ders kitabı yayınladı. , Antik Tanrılar (Dieux antikaları), D.W. Cox'un kitabının Fransızca versiyonunu uyarladı.

1880'den itibaren Rimskaya Caddesi'ndeki dairesinde "edebi Salı günleri" düzenlemeye başladı; Gustave Kahn, Saint-Paul Roux, Henri de Rainier, Paul Claudel, Paul Valéry, André Gide ve Pierre Louis katıldı. Edebiyat çevrelerinde ün kazandı, en azından onu "lanet şairler" arasında sıralayan P. Verlaine (The Damned Poets, 1884 denemelerinde) ve Tam tersine (1884) romanında geçen JC Huysmans sayesinde. (kahramanı Des Essenta aracılığıyla) erken dönem şiirlerinin ayrıntılı bir analizi. 1880'lerin ortalarında, 1886'da "Sembolistler" adını benimseyen çökmekte olan şairlerin lideri oldu. 1887'de Poems de Stéphane Mallarme'nin (Poésies de Stéphane Mallarme) bir koleksiyonunu yayınladı, 1888'de E. Aynı zamanda sembolist "karanlık" şiirlerinin yanı sıra çeşitli vesilelerle kısa ve anlaşılır şiirler yazmıştır; Sadece 1920'de Poems by Occasion (Vers de circonstance) başlığı altında yayınlandı. 1890'da Belçika ve Paris'te M. Villiers de Lille-Adam'ın çalışmaları üzerine konferanslar verdi.

1894'te bir şiir ve düzyazı şiir koleksiyonu yayınladı (Vers et nesir). O yıl hizmetten ayrıldı ve kendini tamamen şiire adadı; dünyanın kapsamlı ve benzersiz bir açıklamasını verecek evrensel mükemmel bir Kitap yaratmak için bir hedef belirledi. 1896'da P. Verlaine'in ölümünden sonra "şairlerin prensi" seçildi. 1897'de, Şans Asla Şansı Yok Etmez (Un coup de dés jamais n "abolira le hasard) deneysel şiirini noktalamasız uzun bir cümle olarak, farklı yazı tipi boyutlarında iki sayfaya yayılmış bir merdivenle basılmış olarak yayınladı. Divagations genel başlığı altında bir dizi makale (Kriz şiiri, Müzik ve Edebiyat, vb.) yayınladı ve burada edebiyatın gerilemesi ve eski kutsal anlamını geri getirme ihtiyacı hakkındaki düşüncelerini dile getirdi. 9 Eylül'de Paris'te öldü. , 1898.

İlk önce Parnasçılara bağlı olan ve daha sonra Sembolistlerin liderlerinden biri olan Fransız şair Stéphane Mallarmé; Paul Verlaine tarafından "lanetli şairlere" atfedilen 18 Mart 1842 Paris'te bir memurun ailesinde.

Beş yaşında annesini kaybetti; ebeveynleri tarafından büyütüldü. Alıcı bir çocuk olarak büyüdü. 1852'den beri Auteuil'de dini bir pansiyonda okudu, 1853 - Sansa Lyceum'da; orada olmak ona acı veriyordu. On üç yaşındaki kız kardeşi Maria'nın ölümünden sonra kendini daha da yalnız hissetmeye başladı. 1857'de. 1860 yılında lisans derecesi aldı. Babasının isteklerinin aksine, bir memurun kariyerini terk etti: zaten bir şair olmaya mahkum olduğunu biliyordu.

1862'deİngilizce bilgisini geliştirdiği Londra'da birkaç ay geçirdi. 1863'te Fransa'ya dönerek Tournon Lisesi'nde İngilizce öğretmeye başladı. O andan itibaren hayatı iki kısma ayrıldı: Bir yanda ailesini geçindirmek için mütevazı bir gelirle öğretmenlik yapmak - Besançon'daki Tournon'dan sonra ( 1866-1867 ), Avignon ( 1867-1871 ), Paris ( 1871-1894 ); öte yandan şiir.

Yazdığı ilk gençlik şiirleri 1862 ve 1864 arasında, Charles Baudelaire ve Edgar Poe'nun etkisinin açık damgasını taşıyor. 1864 yılında Frederic Mistral, Catullus Mendes, Matthias Villiers de Lille-Adam'da bir araya geldi. Parnassian okulunun kurucusu Théophile Gaultier'in şiirleriyle ilgilenmeye başladı; ruhunda yazmaya başladı. 1865 yılındaÖnde gelen Parnasyalılardan biri olan Theodore de Banville'in mahkemesine, bir Faun'un Öğleden Sonrası (L "Après-midi d" un faune), pagan varoluş sevinciyle dolu zarif ve şehvetli bir eklog şiiri sunuldu.

İlk yayın (on şiir) gerçekleşti 12 Mayıs 1866 Parnassian okulu tarafından tanınması anlamına gelen "Modern Parnassus" koleksiyonunda. Ardından yeni şiirsel ifade araçları arama dönemi geldi ( 1868-1873 ); 1860'ların sonu fantastik bir felsefi masal besteledi Igitur veya Elbenon'un çılgınlığı (Igitur, ou la Folie d "Elbehnon), sadece yayınlandı 1926'da; Herodias'ın (Hérodiade) manzum bir draması üzerinde çalışmaya başladı, ancak bu drama yarım kaldı; Parnassus'un ikinci sayısında ( 1871 ) bunun parçalı bir versiyonu basılmıştır.

1870'lerin başı Parnassian okulundan hayal kırıklığına uğradı ve dekadanlara katıldı. "Cenaze Tostu" (Toast funèbre), T. Gaultier'in ölümüyle bağlantılı olarak yazılmış 1872'de, yeni bir poetikaya geçişini işaret etti. 1872'de Arthur Rimbaud ile tanıştım , 1873 yılında- Edouard Manet ile, 1874'te- Emil Zola ile. "Art and Literary Revival" dergisinde işbirliği yaptı. 1874'te E. Poe'nun Raven şiirinin bir çevirisini E. Manet'nin çizimleriyle birlikte yayınladı ve Journal of the New World'de çok sayıda makale ve makale yayınladı. 1874 yılında A. Lemerre'nin yayınevi The Afternoon of a Faun'u yayınlamayı reddetti; ışığı sadece içinde gördü 1876. 1876'da Edgar Poe'nun Mezarı (Le Tombeau d "Edgar Poe) adlı soneyi yazdı. 1877'deİngilizce kelimeler (Mots anglais) bir okul ders kitabı yayınladı ve 1880'de- D.W. Cox'un kitabının Fransızca versiyonundan uyarlanmış, Antik Tanrılar mitolojisi (Dieux antikaları) üzerine bir ders kitabı.

1880'den beri Rimskaya Caddesi'ndeki dairesinde "edebi Salı günleri" düzenlemeye başladı; Gustave Kahn, Saint-Paul Roux, Henri de Rainier, Paul Claudel, Paul Valéry, André Gide ve Pierre Louis katıldı. Edebiyat çevrelerinde ün kazandı, en azından onu "lanet şairler" arasında sıralayan P. Verlaine sayesinde ("Lanetli şairler" denemelerinde, 1884 ) ve J.-C. "Aksine" (1884) adlı romanında (kahramanı Des Essenta'nın ağzından) ilk şiirlerinin ayrıntılı bir analizini yapan Huysmans. 1880'lerin ortalarında alan çökmekte olan şairlerin lideri oldu 1886 "Sembolistler"in adı. 1887'de Poésies de Stéphane Mallarme koleksiyonunu yayınladı, 1888'de- E. Po tarafından şiirlerin çevirileri. Aynı zamanda sembolist "karanlık" şiirlerinin yanı sıra çeşitli vesilelerle kısa ve anlaşılır şiirler yazmıştır; sadece "Şiirler Duruma Göre" (Vers de circonstance) başlığı altında yayınlanmıştır. 1920'de.

1890'da Belçika ve Paris'te M. Villiers de Lille-Adana'nın çalışmaları üzerine konferanslar verdi. 1894 yılında düzyazı olarak şiir ve şiir koleksiyonu yayınladı (Vers et nesir). O yıl hizmetten ayrıldı ve kendini tamamen şiire adadı; dünyanın kapsamlı ve benzersiz bir açıklamasını verecek evrensel mükemmel bir Kitap yaratmak için bir hedef belirledi. 1896'da, P. Verlaine'in ölümünden sonra "şairlerin prensi" seçildi. 1897'de deneysel şiir Un coup de dés jamais n "abolira le hasard" (Un coup de dés jamais n "abolira le hasard) noktalama işareti olmayan uzun bir cümle olarak, farklı yazı tipi boyutlarında iki sayfaya yayılmış bir merdivenle basılmıştır. aynı yıl “Saçmalık” (İfşaatlar) genel başlığı altında bir dizi makale (“Şiir Krizi”, “Müzik ve Edebiyat” vb.) yayınladı ve burada edebiyatın gerilemesi ve eski haline getirilmesi gerektiği hakkındaki düşüncelerini dile getirdi. eski kutsal anlamı.

Çoğu S. Mallarmé'nin metinleri ve kapsamlı yazışmaları ölümünden sonra yayınlandı.

1860 yılında lisans derecesi aldı. Babasının isteklerinin aksine, bir memurun kariyerini terk etti: zaten bir şair olmaya mahkum olduğunu biliyordu. 1862'de Londra'da birkaç ay geçirdi ve burada İngilizce bilgisini geliştirdi. 1863'te Fransa'ya dönerek Tournon Lisesi'nde İngilizce öğretmeye başladı. O zamandan beri, hayatı iki bölüme ayrıldı: bir yandan ailesini geçindirmek için mütevazı bir gelir için öğretmenlik yapmak - Tournon'dan sonra Besançon (1866-1867), Avignon (1867-1871), Paris (1871-1894) ; öte yandan şiir. 1862 ve 1864 yılları arasında yazdığı ilk gençlik şiirleri, Charles Baudelaire ve Edgar Poe'nun etkisinin açık damgasını taşır. 1864'te Frederic Mistral, Catullus Mendes, Matthias Villiers de Lille-Adam'da bir araya geldi. Parnassian okulunun kurucusu Théophile Gaultier'in şiiriyle ilgilenmeye başladı (ayrıca bkz. PARNAS); ruhunda yazmaya başladı. 1865'te, önde gelen Parnasyalılardan biri olan Theodore de Banville'in mahkemesine, pagan varoluş sevinciyle dolu zarif ve şehvetli bir eklog olan The Afternoon of a Faun (L "Après-midi d" un faune) şiirini sundu. İlk yayın (on şiir) 12 Mayıs 1866'da Modern Parnassus koleksiyonunda gerçekleşti, bu da Parnassian okulu tarafından tanınması anlamına geliyordu. Ardından yeni şiirsel ifade araçları arama dönemi geldi (1868-1873); 1860'ların sonlarında, fantastik bir felsefi masal Igitur veya Elbenon'un çılgınlığı (Igitur, ou la Folie d "Elbehnon), sadece 1926'da yayınlandı; Herodias'ın (Hérodiade) manzum bir draması üzerinde çalışmaya başladı. , bitmemiş kaldı; Parnassus (1871) sayısında, bunun parçalı bir versiyonu basıldı.

1870'lerin başında, Parnassian okulundan hayal kırıklığına uğradı ve dekadanlara katıldı; T. Gautier'in 1872'deki ölümüyle bağlantılı olarak yazılan cenaze tostu (Toast funèbre), onun yeni bir poetikaya geçişini işaret ediyordu. 1872'de Arthur Rimbaud, 1873'te Edouard Manet ile, 1874'te Emile Zola ile tanıştı. 1874'te E. Poe'nun şiirinin E. Manet'in çizimleriyle çevirisini yayınladığı "Art and Literary Revival" dergisinde ve birkaç makale yayınladığı "Journal of the New World"de işbirliği yaptı. ve makaleler. 1874'te A. Lemerre'nin yayınevi Afternoon of a Faun'u yayınlamayı reddetti; ışığı sadece 1876'da gördü. 1876'da Edgar Poe'nun Mezarı (Le Tombeau d "Edgar Poe) sonesini yazdı. 1877'de bir okul ders kitabı İngilizce kelimeler (Mots anglais) ve 1880'de - mitoloji üzerine bir ders kitabı yayınladı. Eski tanrılar (Dieux antikaları), D.W. Cox'un kitabının Fransızca versiyonunu uyarladı.

1880'den itibaren Rimskaya Caddesi'ndeki dairesinde "edebi Salı günleri" düzenlemeye başladı; Gustave Kahn, Saint-Paul Roux, Henri de Rainier, Paul Claudel, Paul Valéry, André Gide ve Pierre Louis katıldı. Edebiyat çevrelerinde ün kazandı, en azından onu "lanet şairler" arasında sıralayan P. Verlaine (The Damned Poets, 1884 denemelerinde) ve Tam tersine (1884) romanında harcayan JC Huysmans sayesinde. (kahramanı Des Essenta aracılığıyla) erken dönem şiirlerinin ayrıntılı bir analizi. 1880'lerin ortalarında, 1886'da "Sembolistler" adını benimseyen çökmekte olan şairlerin lideri oldu. 1887'de Poems de Stéphane Mallarme'nin (Poésies de Stéphane Mallarme) bir koleksiyonunu yayınladı, 1888'de E. Aynı zamanda sembolist "karanlık" şiirlerinin yanı sıra çeşitli vesilelerle kısa ve anlaşılır şiirler yazmıştır; Sadece 1920'de Poems by Occasion (Vers de circonstance) başlığı altında yayınlandı.

1890'da Belçika ve Paris'te M. Villiers de Lille-Adam'ın çalışmaları üzerine konferanslar verdi. 1894'te bir şiir ve düzyazı şiir koleksiyonu yayınladı (Vers et nesir). O yıl hizmetten ayrıldı ve kendini tamamen şiire adadı; dünyanın kapsamlı ve benzersiz bir açıklamasını verecek evrensel mükemmel bir Kitap yaratmak için bir hedef belirledi. 1896'da P. Verlaine'in ölümünden sonra "şairlerin prensi" seçildi. 1897'de, Şans Asla Şansı Yok Etmez (Un coup de dés jamais n "abolira le hasard) deneysel şiirini, noktalamasız uzun bir cümle olarak, farklı yazı tipi boyutlarında iki sayfaya yayılmış bir merdivenle bastı. Divagations genel başlığı altında bir dizi makale (Kriz şiiri, Müzik ve Edebiyat, vb.) yayınladı ve burada edebiyatın gerilemesi ve eski kutsal anlamını geri getirme ihtiyacı hakkındaki düşüncelerini dile getirdi. 9 Eylül'de Paris'te öldü. , 1898.

S. Mallarmé'nin metinlerinin çoğu ve kapsamlı yazışmaları ölümünden sonra yayınlandı.

S. Mallarmé, Fransız kültürüne, eski şiirsel biçimlerin tükenmesinin ve yenilerine duyulan ihtiyacın fazlasıyla belirgin hale geldiği saatinde geldi. Yeni bir sanatsal düşüncenin teorik biçimini aldığı, şiir dilini ve aruz sistemini kararlı bir şekilde yeniden şekillendiren ve modern Fransız edebiyatının yolunu açan Sembolist harekete liderlik etmek ona düştü.

S. Mallarmé, şiirin amacını kökten yeniden düşünür: O, tasvir etmemeli veya öğretmemeli, süper-gerçek bir şey içermeli. "Şiir," der, "insan dili aracılığıyla, varoluşun tüm yönlerinin en içteki anlamının tözsel ritmine geri döndürülen aktarımıdır: yeryüzünde kalışımıza özgünlük verir ve tek manevi görevdir." Şair, insanlarla kâinatın sırları arasında bir arabulucudur. Aşkın olanın perdesini, arkasında bu diğer gerçekliğin öngörüldüğü kelimeler-sembollerin yardımıyla açabilir. Sembolik evrende, dilin amacı da değişir: doğrudan iletişimsel işlevini kaybeder ve başka bir düşündürücü rol oynamaya başlar (adlandırma değil, çağrışımlar uyandırma). Kelimenin kavramsal yapısı sınıra kadar rafine edilmiştir. Ses bileşeni ön plana çıkıyor. Sembolizm “iyiliğini müzikten” alır (P. Valeri).

S. Mallarme, şiiri belirli bir iç özün taşıyıcısı olarak ele alır ve şiire eski kutsal anlamına geri döner. Şair bir rahip olur, şiir bir büyü olur ve kelimeler sonsuz bir melodinin unsurları olur. Sıradan ölümlülerin erişemeyeceği dil, gücünü büyülü ritimler unsurunda bulur. Böyle bir şiir, şairin kendisini varoluşsal ve dünyevi her şeyden, yani. fedakarlık ve yaratıcı yalnızlık.

Günün en iyisi

S. Mallarmé yalnızca sembolizmin temel ilkelerini formüle etmekle kalmaz, aynı zamanda bunları şiirsel pratiğinde uygulamaya çalışır. Saf ve özerk bir alanda var olmaya ve hatta “kendi dilini neredeyse tamamen yaratmaya” çalışır (P. Valerie). Genelde herkesin sevdiği ve anladığı her şey yapıtından atılır: belagat yok, anlatı yok, özdeyiş yok, birileri tarafından zaten icat edilmiş tek bir görüntü yok. İşte arkaik anlamlarındaki nadir kelimeler ve kelimeler (“ilk kaynağa” dönüş), olağandışı bir ritim, kaydırılmış duraklama, belirsiz kafiye, enjambement, yok edilmiş veya karmaşık sözdizimi, “tamamen yeni bir kelime” yapma niyeti. ayet, sıradan dile yabancı ... Şiirsel olanın yeni olanaklarının keşfi tehlikeyle doluydu: kaçınılmaz olarak, yazar ile okuyucu arasında bir engel ortaya çıktı. Hermetiklik ve "karanlık" için sitemler için S. Mallarmé, şiirin bir bilmece içermesi gerektiğini ve çözülmezse, bunun "karanlık" olduğu anlamına gelmediğini, sadece okuyucunun hazırlıksızlığına tanıklık ettiğini söyledi.

Mükemmel ifade biçimi arayışı, boş bir kağıdı banal fikirler ve dilsel klişelerle “kirletme” korkusu, muhtemelen S. Mallarmé'nin sembolist mirasının hacminin mütevazı olmasının nedeniydi. Herodias'ı yarım kaldı. Ana hayali de gerçekleşmedi - Mutlak'ı yakalayacak evrensel bir Kitap yaratmak. Sembolist şairin en yüksek görevini yerine getirmedi - Dünya'nın "Orfik" bir açıklamasını yapmak.

Rusça'daki en yeni baskılar: Mallarmé Stefan. Şiir ve düzyazıda çalışır. M., 1995; Verlaine Paul, Rimbaud Arthur, Mallarme Stefan. şiirler Nesir. M., 1998

MALLARME, STEPHAN(Mallarmé, Stéphane) (1842-1898), Fransız şair ve yazar, Sembolist okulun başkanı.

18 Mart 1842'de Paris'te Mülk Yönetimi Departmanı çalışanı Numa Mallarmé ailesinde doğdu. Beş yaşında annesini kaybetti; ebeveynleri tarafından büyütüldü. Alıcı bir çocuk olarak büyüdü. 1852'den itibaren Auteuil'deki dini bir yatılı okulda, 1853'ten itibaren Sansa Lyceum'da okudu; orada olmak ona acı veriyordu. 1857'de on üç yaşındaki kız kardeşi Maria'nın ölümünden sonra yalnızlığı daha da fazla hissetmeye başladı. 1860'ta lisans diploması aldı. Babasının isteklerinin aksine, bir memurun kariyerini terk etti: zaten bir şair olmaya mahkum olduğunu biliyordu. 1862'de Londra'da birkaç ay geçirdi ve burada İngilizce bilgisini geliştirdi. 1863'te Fransa'ya dönerek Tournon Lisesi'nde İngilizce öğretmeye başladı. O zamandan beri hayatı iki bölüme ayrıldı: bir yandan ailesini geçindirmek için mütevazı bir gelir için öğretmenlik yapmak - Tournon'dan sonra Besançon (1866-1867), Avignon (1867-1871), Paris (1871-1894) ; öte yandan şiir. 1862 ve 1864 yılları arasında yazdığı ilk gençlik şiirleri, Charles Baudelaire ve Edgar Poe'nun etkisinin açık damgasını taşır. 1864'te Frederic Mistral, Catullus Mendes, Matthias Villiers de Lille-Adam'da bir araya geldi. Parnassian okulunun kurucusu Théophile Gaultier'in şiirine kapıldım (); ruhunda yazmaya başladı. 1865'te önde gelen Parnasyalılardan biri olan Theodore de Banville'in mahkemesine şu şiiri sundu: Faun'un Öğleden Sonra Dinlenmesi(L "Après-midi d" un faune), pagan varoluş sevinciyle dolu zarif ve şehvetli bir eklog. İlk yayın (on şiir) 12 Mayıs 1866'da Modern Parnassus koleksiyonunda gerçekleşti, bu da Parnassian okulu tarafından tanınması anlamına geliyordu. Ardından yeni şiirsel ifade araçları arama dönemi geldi (1868-1873); 1860'ların sonlarında fantastik bir felsefi hikaye besteledi. Igitur veya Elbenon'un çılgınlığı(Igitur, ou la Folie d "Elbehnon), sadece 1926'da yayınlandı; ayette bir drama üzerinde çalışmaya başladı Herodias (Herodiade), ancak tamamlanmamış olarak kaldı; saniyede Parnassus (1871) sayısında, bunun parçalı bir versiyonu basılmıştır.

1870'lerin başında, Parnassian okulundan hayal kırıklığına uğradı ve dekadanlara katıldı; Cenaze tostu (Tost eğlencesi), 1872'de T. Gautier'in ölümüyle bağlantılı olarak yazdığı şiir, onun yeni bir poetikaya geçişini işaret ediyordu. 1872'de Arthur Rimbaud, 1873'te Edouard Manet ile, 1874'te Emile Zola ile tanıştı. 1874'te şiirin bir çevirisini yayınladığı "Art and Literary Revival" dergisinde işbirliği yaptı. karga E. Po, E. Manet'in çizimleriyle ve birkaç makale ve makale yayınladığı "Journal of the New World"de. 1874'te A. Lemerre'nin yayınevi yayın yapmayı reddetti. Faun'un Öğleden Sonra Dinlenmesi; ışığı ancak 1876'da gördü. 1876'da bir sone yazdı. Edgar Poe'nun Mezarı(Le Tombeau ve Edgar Poe). 1877'de bir okul ders kitabı yayınladı. ingilizce kelimeler(İngilizce) ve 1880'de - mitoloji üzerine bir ders kitabı eski tanrılar(Dieux antikaları), D.W. Cox'un kitabının Fransızca versiyonundan uyarlanmıştır.

1880'den itibaren Rimskaya Caddesi'ndeki dairesinde "edebi Salı günleri" düzenlemeye başladı; Gustave Kahn, Saint-Paul Roux, Henri de Rainier, Paul Claudel, Paul Valéry, André Gide ve Pierre Louis katıldı. Edebiyat çevrelerinde ün kazandı, özellikle de onu "lanet şairler" arasında (denemelerinde) sıralayan P. Verlaine sayesinde. lanetli şairler, 1884) ve romanda yer alan J.-C. Huysmans Tersine(1884) (kahramanı Des Essenta'nın ağzından) ilk şiirlerinin kapsamlı bir analizini yaptı. 1880'lerin ortalarında, 1886'da "Sembolistler" adını benimseyen çökmekte olan şairlerin lideri oldu. 1887'de bir koleksiyon yayınladı. Stephen Mallarmé'nin şiirleri(Poésies de Stephane Mallarme), 1888'de - şiirlerin çevirileri E. Aynı zamanda sembolist "karanlık" şiirlerinin yanı sıra çeşitli vesilelerle kısa ve anlaşılır şiirler yazmıştır; başlığı altında yayınlandı vesilesiyle şiirler(Vers de constance) sadece 1920'de.

1890'da Belçika ve Paris'te M. Villiers de Lille-Adam'ın çalışmaları üzerine konferanslar verdi. 1894'te bir şiir ve düzyazı şiir koleksiyonu yayınladı ( Vers ve nesir). O yıl hizmetten ayrıldı ve kendini tamamen şiire adadı; dünyanın kapsamlı ve benzersiz bir açıklamasını verecek evrensel mükemmel bir Kitap yaratmak için bir hedef belirledi. 1896'da P. Verlaine'in ölümünden sonra "şairlerin prensi" seçildi. 1897'de deneysel bir şiir yayınladı. Şans asla şansı ortadan kaldırmaz(Un coup de dés jamais n "abolira le hasard) farklı boyutlarda bir yazı tipinde iki sayfaya yayılmış bir merdivenle basılmış, noktalama işareti olmayan uzun bir cümle şeklinde. Aynı yıl bir dizi makale yayınladı ( şiir krizi, Müzik ve Edebiyat ve diğerleri) genel adı altında Saçmalık(Ayrışmalar), burada edebiyatın düşüşü ve eski kutsal anlamını geri kazanma ihtiyacı hakkındaki düşüncelerini dile getirdi. 9 Eylül 1898'de Paris'te öldü.

S. Mallarmé'nin metinlerinin çoğu ve kapsamlı yazışmaları ölümünden sonra yayınlandı.

S. Mallarmé, Fransız kültürüne, eski şiirsel biçimlerin tükenmesinin ve yenilerine duyulan ihtiyacın fazlasıyla belirgin hale geldiği saatinde geldi. Yeni bir sanatsal düşüncenin teorik biçimini aldığı, şiir dilini ve aruz sistemini kararlı bir şekilde yeniden şekillendiren ve modern Fransız edebiyatının yolunu açan Sembolist harekete liderlik etmek ona düştü.

S. Mallarmé, şiirin amacını kökten yeniden düşünür: O, tasvir etmemeli veya öğretmemeli, süper-gerçek bir şey içermeli. "Şiir," der, "insan dili aracılığıyla, varoluşun tüm yönlerinin en içteki anlamının tözsel ritmine geri döndürülen aktarımıdır: yeryüzünde kalışımıza özgünlük verir ve tek manevi görevdir." Şair, insanlarla kâinatın sırları arasında bir arabulucudur. Aşkın olanın perdesini, arkasında bu diğer gerçekliğin öngörüldüğü kelimeler-sembollerin yardımıyla açabilir. Sembolik evrende, dilin amacı da değişir: doğrudan iletişimsel işlevini kaybeder ve başka bir düşündürücü rol oynamaya başlar (adlandırma değil, çağrışımlar uyandırma). Kelimenin kavramsal yapısı sınıra kadar rafine edilmiştir. Ses bileşeni ön plana çıkıyor. Sembolizm “iyiliğini müzikten” alır (P. Valeri).

S. Mallarme, şiiri belirli bir iç özün taşıyıcısı olarak ele alır ve şiire eski kutsal anlamına geri döner. Şair bir rahip olur, şiir bir büyü olur ve kelimeler sonsuz bir melodinin unsurları olur. Sıradan ölümlülerin erişemeyeceği dil, gücünü büyülü ritimler unsurunda bulur. Böyle bir şiir, şairin kendisini varoluşsal ve dünyevi her şeyden, yani. fedakarlık ve yaratıcı yalnızlık.

S. Mallarmé yalnızca sembolizmin temel ilkelerini formüle etmekle kalmaz, aynı zamanda bunları şiirsel pratiğinde uygulamaya çalışır. Saf ve özerk bir alanda var olmaya ve hatta “kendi dilini neredeyse tamamen yaratmaya” çalışır (P. Valerie). Genelde herkesin sevdiği ve anladığı her şey yapıtından atılır: belagat yok, anlatı yok, özdeyiş yok, birileri tarafından zaten icat edilmiş tek bir görüntü yok. İşte arkaik anlamlarındaki nadir kelimeler ve kelimeler (“ilk kaynağa” dönüş), olağandışı bir ritim, kaydırılmış duraklama, belirsiz kafiye, enjambement, yok edilmiş veya karmaşık sözdizimi, “tamamen yeni bir kelime” yapma niyeti. ayet, sıradan dile yabancı ... Şiirsel olanın yeni olanaklarının keşfi tehlikeyle doluydu: kaçınılmaz olarak, yazar ile okuyucu arasında bir engel ortaya çıktı. Hermetiklik ve "karanlık" için sitemler için S. Mallarmé, şiirin bir bilmece içermesi gerektiğini ve çözülmezse, bunun "karanlık" olduğu anlamına gelmediğini, sadece okuyucunun hazırlıksızlığına tanıklık ettiğini söyledi.

Mükemmel ifade biçimi arayışı, boş bir kağıdı banal fikirler ve dilsel klişelerle “kirletme” korkusu, muhtemelen S. Mallarmé'nin sembolist mirasının hacminin mütevazı olmasının nedeniydi. Onun Herodias ve bitmemiş kaldı. Ana hayali de gerçekleşmedi - Mutlak'ı yakalayacak evrensel bir Kitap yaratmak. Sembolist şairin en yüksek görevini yerine getirmedi - Dünya'nın "Orfik" bir açıklamasını yapmak.

Rusça'daki en yeni baskılar: Mallarmé Stefan. Şiir ve düzyazıda çalışır. M., 1995; Verlaine Paul, Rimbaud Arthur, Mallarme Stefan. şiirler Nesir. M., 1998

Evgeniya Krivushina