Ölçek

1. kişilik

1.1. Kişilik kavramları, insan, bireysellik, bireysellik

ve onların oranı

Günümüzde psikoloji, kişiyi toplumdaki bir kişinin hayatı boyunca oluşturulan sosyo-psikolojik bir eğitim olarak yorumlar. Halka açık bir yaratık olarak bir kişi, diğer kişilerle ilişkiler kurduğunda ve bu ilişki kişiliğini "biçimlendirmek" olur. Doğum anında bireyin bu kazanılmış (kişisel) nitelikleri yoktur.

Kişilik, sosyal, edinilen niteliklerinin toplamında bir kişi olarak tanımlandığından, kişisel bireylerin doğal olarak belirlenen ve toplumdaki hayatına bağlı olmayan insan özellikleri ile ilgili olmadığı anlamına gelir. Kişiler, bilişsel süreçlerini veya bireysel bir faaliyet tarzını karakterize eden bir kişinin psikolojik niteliklerini, toplumdaki insanlara ilişkilerde ortaya çıkan kişiler hariç. "Kişilik" kavramı genellikle az ya da çok sürdürülebilir olan ve bir kişinin bireyselliğini gösteren, insanların özelliklerini ve eylemlerini belirleyen bu tür özellikleri içerir.

Tanım olarak R.S. Nymova, kişilik, sosyal olarak, halkla ilişkiler ve ilişkilerde kendilerini ortaya koyan, sosyal olarak kendilerini ortaya çıkaran, kendilerini ve kendisi ve başkaları için gerekli olan bir kişinin ahlaki eylemlerini belirleyen bir kişidir.

"Kişilik" kavramı ile birlikte, "adam", "birey", "bireysellik" terimleri kullanılır. İçerik, bu kavramlar kendi aralarında iç içe geçmiştir.

Bir insan, yaratığın durumunu en yüksek vahşi yaşamın en yüksek derecesine kadar insan ırkına kadar gösteren genel bir konsepttir. "Adam" kavramı, aslında insan işaretleri ve niteliklerinin gelişmesinin genetik önceden belirlenmesini onaylar.

Birey, "homo sapiens" tipinin tek bir temsilcisidir. Bireyler olarak, insanlar birbirinden sadece morfolojik özellikler (büyüme, anayasa ve göz rengi gibi) değil, aynı zamanda psikolojik özellikler (yetenek, mizaç, duygusallık) da farklılık gösterir.

Bireysellik, belirli bir kişinin benzersiz kişisel özelliklerinin birliğidir. Bu, psiko-fizyolojik yapısının özgünlüğüdür (mizaç, fiziksel ve zihinsel özellikler, zeka, dünya görüşü, yaşam deneyimi).

Bireysellik ve kişiliğin oranı, bunların insanın iki yolu, çeşitli tanımlarının iki yolu olduğu gerçeğiyle belirlenir. Bu kavramların çözülmesi, özellikle, kişiliğin ve bireysellik oluşumu için iki farklı prosedür vardır.

Bir kişinin oluşumu, genel, kamu kuruluşunun gelişimi olan insan sosyalleşmesinin sürecidir. Bu gelişme her zaman insan yaşamının belirli tarihsel koşullarında gerçekleştirilir. Bir kişinin oluşumu, toplum ve roller, sosyal normlar ve davranış kuralları, diğer insanlarla ilişkiler kurma becerilerinin oluşumu ile geliştirilen sosyal fonksiyonların benimsenmesi ile ilişkilidir. Oluşan bir kişilik, toplumda ücretsiz, bağımsız ve sorumlu bir davranış konusudur.

Bireysellik oluşumu, nesnenin bireyselleştirilmesi sürecidir. Bireyselleştirme, bireyin kendini belirleme ve ayrılmasının, toplumdan ittifak, ayrılık, benzersizliği ve benzersizliğinin tasarımıdır. Bireysel bir kişiliğin kendine özgü, aktif ve yaratıcı bir şekilde yaşamda kendini göstermiştir.

"Kişilik" ve "bireysellik" kavramlarında, çeşitli taraflar kaydedilir, bir kişinin manevi özündeki farklı ölçümler. Bu farkın özü dilde iyi telaffuz edilir. "Kişilik" kelimesiyle, bu tür epitetler "güçlü", "enerjik," "bağımsız" olarak kullanılır, böylece başkalarının gözünde faaliyetlerini vurgulamaktadır. Bireysellik, bağımsız bir varlığın kalitesini göz önünde bulundurarak "parlak", "benzersiz", "yaratıcı" ile konuşulur.

Bireyin ve ekibin birbirleriyle karşılıklı etkisi

Birey üzerindeki genelliğin olumlu etkisi. Grubun bireyin oluşumu ve gelişimi üzerindeki olumlu etkisi aşağıdaki gibidir: 1. Bireysel grupta, onun için olan insanlar için ana kültürün ana kaynağı olan insanlarla bulunur. 2 ...

George Kelly: Bilişsel Teori

Kelly hiçbir zaman "kişilik" teriminin doğru bir tanımını sunmadı. Ancak, bu konsepti bir makalede tartıştı, iddia etti.

Çatışma üzerinde kişilik araştırması

Garip görünebilir, ancak burada bir önemli tavsiyeyi vermek uygundur - bunların tipik özellikleri aşağıda açıklanmış olan kişiler sempati. Bir kimlik haline gelen çatışma, rasyonel kendini kontrolün üstesinden gelmek zordur ...

Bilgisayar oyunlarına düşkün olan ergenlerin kişisel özellikleri

Kişilik, temel bir kategoridir ve kişiliğin psikolojisini incelemenin konusudur. Kişilik psikolojisi bireysel farklılıklarla ilgileniyor. Her ne kadar tüm insanlar benzer olsa da, özellikle ilgilenen kişiliğin çalışmasında psikologlar ...

Kişisel bozukluklar

Hem histerik hem de doğal kişilik bozuklukları erkeklerde ve kadınlarda farklı karakterlere sahiptir. Bu bozuklukların özelliklerini göz önünde bulundurun, ayrıca iki katın her birinde ortak ...

Kişisel bozukluklar

Blacker ve Tupin (Blider ve Tupin, 1977), erkeklerin histerik ve doğal kişilik bozukluğu olan hastaların özelliklerini özetledi. Doğa patolojilerini tanımlarken, genel başlık "histerik yapılar" altında yerçekimi içinde yer alırlar ...

Psikanalizin temelleri

20'li yılların başında. Xx yüzyıl Genel olarak Z. Freud, kişiliğin yapısal teorisinin gelişimini, en önemli bileşenlerin, bireyin yeni bir anlayışı, yapıları ve faaliyet mekanizmalarıydı. S ...

İntihar davranışları olan kişilerin psikolojik özellikleri

İnançlar arasında iki kategori vardır: Bunlar düşük sosyalleşme seviyesine sahip insanlar ve oldukça yüksek sosyalleşme seviyesine sahip kişilerdir. Düşük sosyalleşme seviyesine sahip kişiler için sosyal olarak - psikolojik ölüler ...

Kişilik Psikolojisi

1.1. Kişilik kavramları, insan, bireysel, bireysellik ve bugünkü oran, psikoloji toplumdaki bir kişinin hayatı nedeniyle oluşan bir sosyo-psikolojik eğitim olarak yorumlar ...

Yaratıcılık psikolojisi

Oldukça birçok araştırmacı, yaratıcılık için özel bir yetenek olmadığını, ancak belirli özellikleri ve motivasyonu olan yaratıcı bir kişi var. Onlarla hemfikir ve meatishchev, konuşuyor ...

Kişiliğin freudizm ve davranışçılık açısından anlayışının karşılaştırmalı analizi

"En şaşırtıcı, doğanın oluşturduğu şeyden bir kişinin kişiliği", böyle bir kişiliğin, sosyologların ve psikologların farklı ve onların cevaplarının çeşitliliğinden sorumlu olduğu sorusu.

Mizaç

Kişilik ve mizaç, mizaç, öncelikle karakter, diğer birçok kişisel mülkün genel temeli olarak hareket edeceği şekilde birbirine bağlanır. Ancak ...

Mizaç

Freud'un kişilik teorisi

Freud, ruhun üç katmandan ("Süper-I"), kişiliğin temel yapılarının bulunduğu ön ("I") ve bilinçsiz ("Super-i") ("Süper-I") oluştuğuna inanıyordu ...

Daha yüksek sinirsel aktivite ve mizaç türleri

Kişilik ve mizaç, mizaç, öncelikle karakter, diğer birçok kişisel mülkün genel temeli olarak hareket etmeleri böyle bir şekilde ilişkilidir. Ancak ...

Modern toplumda insanlar hala karar veremezler bir kişinin kişiliği nedir; Kişi hangi kişidir; Kim bir insandır ve kim değil ...

Okul ders kitabında, "kişilik" kavramının yanlış tanımını ortaya koydukları gerçeğine ulaştı, her insanın bir insan olamayacağını, böylece bazı insanları, özellikle de çocukların, özellikle de engelli kişileri ve rahatsız edici olmadığını göstermektedir.

Aslında bir kişinin kişiliği nedir

Kişilik (İngilizce. Kişilik; Lat. Persona - aktör maskesi; rol, pozisyon; yüz, kişiliği). Sosyal bilimlerde, kişi ortak faaliyetler ve iletişim sürecinde onlara sosyokültürel bir ortamda satın alınan bir kişinin özel bir kalitesi olarak kabul edilir.

Hümanist felsefi ve psikolojik kavramlarda kişilik - Bu, toplumun geliştiği bir değer olarak bir kişidir (bkz. I. Kant). Kişiyi anlamak için tüm çeşitli yaklaşımlarla, bu sorunun aşağıdaki yönleri geleneksel olarak tahsis edilir:

1. Çok yönlü kişilik fenomenolojisi, bir kişinin doğanın evriminde, toplumun tarihini ve kendi yaşamının evriminde nesnel olarak mevcut bir manifolduyu yansıtan;
2. kamu ve doğal bilimleri keşfetmek için kişilik probleminin disiplinlerarası statüsü;
3. kişilik anlayışının bir kişinin imajından bağımlılığı, kültür ve bilimde gelişmelerinin belirli bir aşamasında var olan açıkça veya gizlenir;
4. modern kişisel olarak pratik yapmanın nispeten bağımsız biyojenetik, sosyojenetik ve personelolojik yönde incelenen bireysel, kişiliğin ve bireysellik belirtilerinin anlaşılması;
5. bir araştırma tesisinin yetiştirilmesi Bir uzmanlığın doğası ve toplumdaki kişiliğin gelişimini anlamak için bir uzmana yönlendirmek, toplumun amaçlarına uygun olarak kişiliğin oluşumunu veya düzeltilmesini amaçlayan veya bir uzmana başvuran belirli bir kişi tarafından sağlanan pratik bir kurulum.

Temsilcilerin odak noktası biyojenetik Oryantasyon, bazı antropogenetik özelliklere sahip bir birey olarak insani gelişme problemleridir (mevduat, mizaç, biyolojik yaş, zemin, vücut tipi, nörodinamik sinir sesisistemin, organik motifler, cazibe, ihtiyaçlar vb.), Farklı olgunlaşma aşamalarını geçiren Filogenetik aşamalar Ontogenezde görünüm programları.

Bireyin temeli, ayırıcı ve yaşa bağlı psikofizyoloji, psikogenez, nöropsikoloji, gerontoloji, psiko-endokriyoloji ve seksoloji tarafından incelenen vücudun adaptif işlemleridir.

Farklı akışların temsilcileri soxionetik Oryantasyonlar insan sosyalleşme süreçlerini inceliyor, onlara sosyal normlar ve roller, sosyal tutumların ve değer yönelimlerinin kazanılması, bir kişinin sosyal ve ulusal karakterinin bir veya başka bir ortaklığın tipik bir üyesi olarak oluşması.

Sosyalleşme problemleri veya geniş bir anlamda, bir kişinin sosyal adaptasyonu, çoğunlukla sosyoloji ve sosyal psikoloji, etnopsikoloji, psikolojinin tarihi olarak geliştirilmektedir.

Spot ışığında kâlpli Oryantasyon, kişiliğin, insanın oluşumu, motiflerin mücadelesi, bireysel karakterin ve yeteneklerin mücadelesi, bireysel bir karakterin mücadelesi, bireysel bir karakterin mücadelesi, bireysel seçimin mücadelesi, kendi anlamını bulma hayat.

Kişiliğin genel psikolojisi, bireyin tüm bu tezahürlerini incelemekle meşgul; Bu sorunların farklı yönleri psikanalizde, bireysel psikoloji, analitik ve hümanist psikoloji ile aydınlatılmaktadır.

Biyojenetik, sosyojenetik ve personojenik talimatların çıkarılmasında, 2 faktörün etkisi altında tanımlama gelişiminin belirlenmesinin metafiziksel şeması; orta ve kalıtım.

Kültürel ve tarihi sistem aktivitesi yaklaşımı çerçevesinde, temel olarak tanımlama gelişiminin belirlenmesinin farklı bir şeması geliştirilmiştir. Bu şemada, kişinin mülkiyeti bir birey olarak, bir yaşam yolunda kişisel gelişim alabilecek kişiliğin gelişimi için "kişisel olmayan" önkoşullar olarak kabul edilir.

Sosyokültürel bir ortam, kişiliğin gelişimini besleyen bir kaynaktır, "faktör" değil, doğrudan davranışı belirler. Bir kişinin faaliyetlerinin uygulanması için bir durum olmak, bu sosyal normlar, değerler, roller, törenler, silahlar, bireysel yüzlerin işaret belirtileri. Orijinal bazlar ve kişilik gelişiminin itici gücü, insanların dünyasında kişilik hareketi yapıldığı ortak faaliyetler ve iletişim, bunun kültürüne gözetimi.

Birey arasındaki ilişki, bir antropogenez ürünü olarak, sosyal ve tarihsel deneyimi öğrenen bir kişi ve dünyayı dönüştüren bireysellik, formül tarafından iletilebilir: "Birey doğdu. Kişilik olur. Bireysellik savunması ".

Sistem-Faaliyet Yaklaşımı çerçevesinde, kişiliğin, bir bireyin pertesi-algısal bağlar alanına dahil edilmesinin sonucu olarak nispeten sürdürülebilir bir zihinsel özellikler olarak kabul edilir. Geliştirmesinde birey, sosyal olarak belirlenmiş bir kişiliğe sahip olmak ve sosyal olarak önemli faaliyetlerde uygulanan bir kişilik olma yeteneğini ortaya çıkarır. Bu belirlendi insan olarak insan gelişimi.

Yetenek ve fonksiyonların gelişimi sırasında oluşan, tarihsel olarak oluşturulan insan niteliklerine göre çoğaltılır. Çocuktaki gerçekliğin usta, yetişkinler aracılığıyla faaliyetlerinde gerçekleştirilir.

Çocuğun etkinliği her zaman yetişkinler tarafından aracılık eder, onlar tarafından gönderilir (uygun eğitim ve pedagojik becerilerle ilgili fikirlerine uygun olarak). Çocuğun zaten sahip olduğu şeylere dayanarak, yetişkinler yeni partiler gerçekliğine ve yeni davranış biçimlerine yönelik faaliyetlerini düzenliyorlar.

Kişilik gelişimi faaliyetlerde gerçekleştirilirmotif sistemleri tarafından yönlendirilir. En referans grubu (veya yüz) olan bir kişiden oluşan aktivite aracılı ilişkiler türü bir gelişme faktörüdür.

Genel olarak, kişiliğin gelişimi bir süreç olarak temsil edilebilir ve insan girişinin yeni bir sosyokültürel bir çevreye dönüşebilir. Bir birey nispeten istikrarlı bir sosyal topluluğa dahil edilirse, uygun koşullarla geçer. Bir kişi olarak bunda oluşumlarının 3 aşaması:

• 1. Faz - Adaptasyon - Mevcut değerlerin ve normların asimilasyonunu ima eder ve uygun araç ve faaliyet biçimlerine hakim olur ve böylece bireyin bu generalliğin diğer üyelerine bireysel olma olasılığı.
• 2. faz - bireyselleştirme - "Her şey gibi olma" gerekçesi ile kişinin maksimum kişiselleştirme arzusu arasındaki çelişkileri daha da artırarak üretilir.
• 3. Faz - Entegrasyon - Bireyin tuhaflıkları ve toplumdaki farklılıkları ve genelliğin benimsemesi, onaylanması, onaylanması ve geliştirilmesine olan özelliklerini kabul etme ihtiyacı ile idealliğin idealliği ile ideal olarak temsil edilmesi arasındaki çelişkiyle belirlenir. kişi.
  Çelişki ortadan kalkmazsa, parçalanma meydana gelirse ve bunun bir sonucu olarak veya kişilik izolasyonu veya topluluktan ekstrüzyonu veya gelişmesinin önceki aşamalarına dönüşüyle \u200b\u200bbozulması durumunda meydana gelir.

Bir birey, adaptasyon dönemindeki zorlukların üstesinden gelmediğinde, uygunluk, bağımlılık, zamanlılık, belirsizlik niteliklerine sahiptir.

Bireyin gelişmesinin 2. aşamasında, kişiliğin referansını sunmak, bireyselliğini karakterize etmek, karşılıklı anlayışla karşılaşmazsa, olumsuzluk, saldırganlık, şüphe, aldatmaca oluşumuna katkıda bulunabilir.

Entegrasyon aşamasının son derece gelişmiş bir grupta başarılı bir şekilde geçişi ile, insanlık, güven, adalet, kendilerine talep eden, kendine güven, vb. Talepler, kişisellik, bireyselleşme, entegrasyonun durumunun durumu nedeniyle Bireyin bir ardışık veya paralel girişi Çeşitli grupların tekrar tekrar çoğaltıldığı, karşılık gelen kişisel neoplazmalar sabittir, sabit bir kişilik yapısı var.

Kişiliğin yaş geliştirmesinde özellikle önemli bir süre - Ergenlik yaşı (ergenlik) ve erken gençlik, gelişmekte olan bir insan kendini öz bilginin ve kendi kendine eğitim nesnesi olarak tahsis etmeye başladığında.

Başkalarını değerlendiren kişiliğin, bu tür tahminlerin deneyimini kullanır, kendi kendine eğitimin temeli olan benlik saygısı geliştirmektedir. Ancak, kendi kendine bilgi ihtiyacı (öncelikle ahlaki ve psikolojik nitelikleri hakkındaki farkındadır) iç deneyim dünyasının bakımı ile tanımlanamaz.

Bu tür kişiliğin oluşumu ile ilgili öz-bilincin büyümesi, irade ve ahlaki duygular olarak kalıcı inançların ve ideallerin ortaya çıkmasına katkıda bulunur. Kendi kendine bilinç ve kendi kendine eğitim ihtiyacı, her şeyden önce, bir kişinin, sosyal statüsünde, bir kişinin hayatındaki gelecek değişikliklerin karşısında yeteneklerini ve ihtiyaçlarını gerçekleştirmesi gerektiği gerçeğidir.

Kişinin ve yeteneklerin ihtiyaçları düzeyi arasında önemli bir tutarsızlık olması durumunda, akut afektif deneyimler meydana gelir.

Genç yaştaki öz-bilincin gelişmesinde, diğer insanların kararları önemli bir rol oynamaktadır ve hepsinden önemlisi, ebeveynlerin, öğretmenlerin ve akranların değerlendirilmesi. Bu, ebeveynlerin ve öğretmenlerin pedagojik inceliği için ciddi gereksinimleri yaratır, her gelişmekte olan kişiliğe bireysel bir yaklaşım gerektirir.

1980'lerin ortalarından Rusya Federasyonu'nda yapıldı. Eğitim sistemini güncelleme konusundaki çalışmaları, çocuğun kişiliğinin, genç, genç erkeklerin, genç erkeklerin, demokratikleşme ve eğitim sürecinin insanlığını her türlü eğitim kurumunda gelişmesini içerir.

Hakkında., Eğitim ve eğitim amacında bir değişiklik var, bu da bilgi, beceri ve beceri toplamı olmayan ve Ücretsiz İnsan Kimliği Geliştirme. Bilgi, beceri ve beceriler son derece önemli, ancak artık bir amaç olarak, ancak bir hedefe ulaşmanın bir yolu olarak.

Bu şartlar altında, bireyin temel kültürünün oluşumunun, teknik ve insani bir kültür arasındaki kişiliğin yapısındaki çelişkileri ortadan kaldıracak, bir kişinin siyasetten yabancılaşmasını üstesinden gelip yeni sosyodaki aktif katılımını sağlamak. toplumun ekonomik koşulları.

Bu görevlerin uygulanması kültür oluşumunu içerir kişiliğin kendini tayini, insan hayatının içselliğini, bireyselliğini ve benzersizliğini anlamak. (A. G. Asmolov, A. V. Petrovsky.)

Ek ED.: Neredeyse genel olarak genel olarak kabul edilen kişiliğin kişiliğin (ve aksine) olarak kabul edilmesi oldukça yeterli değildir. Kişilik oldukça bireyselliktir. Petrovsky'de kişi bir bebek denir.

Kişilik Rus sözcüğüne yakın olan benlik, özsüz ya da benlik "Kendini". İngilizce'deki "kişilik" kelimesine daha doğru eşdeğerdir. Yaz. mevcut değil.

Çevirinin yanlışlığı zararsızdır, çünkü okuyucuların kişiliğin test edilmesi, manipüle edilmesi, oluşumu vb.

Oluşan kişiliğin dışından, oluşturan birinin nakit parası olur.

Kişilik - bir ürün ürünü değil, buna adapte etmek veya içine entegrasyonuna ve kolektifin tabanı, kalabalık, yardım, sürü veya günah olmayan herhangi bir insan topluluğu. Topluluk, onu oluşturan çeşitli kişilikler güçlüdür.

Kişilik ile eşanlamlı, suçluluk duygusu ve sorumluluk duygusuyla birlikte onun özgürlüğüdür. Bu anlamda, kişiliğin devletin üstünde, ulusun, uzlaşmaya yabancı olmamasına rağmen, uymaya meyilli değildir.

Rus felsefi geleneğinde, kişilik bir mucize ve efsanedir (A. F. Losev); "Saf bir kişi anlamında amaçlanan kişilik, herkes için orada, sadece ideal - özlemlerin ve kendi kendine yapıların sınırları ...

İmkansız kişiliğin vermek imkansız... anlaşılmaz, tüm kavramın ötesine geçiyor, herhangi bir kavramı aşılıyor. Kişi yalnızca kişiliğin yerli özelliğinin bir sembolü oluşturabilir ...

İçeriğe gelince, makul olamaz, ancak - yalnızca kendi kendine yaratıcılık deneyiminde, aktif kendi kendine oluşturma kişiliğinde, manevi öz bilginin kimliğinde "(Florensky P. A.).

M. M. Bakhtin, Florensky'nin düşüncesine devam ediyor: Kişinin bilgisiyle uğraştığımızda, genellikle bu konudaki nesne ilişkisinin ötesine geçmeliyiz, bu konu ve nesnenin gnosolojide tartışıldığı. Bu, tuhaf cümleleri kullanarak psikologları dikkate almalıdır: "Konu konuları", "Psikolojik Konu".

İkincisi ile ilgili olarak YAZVIL GGG SPET: "Oturma izni olmadan ve fizyolojik bir beden olmadan psikolojik işletme, sadece dünyanın bir ayrılmasıysa ... onu özetleme için kabul etmeye değer, kesinlikle daha fazla diğeri diğt daha fazla bilgi çekecek - psikolojik yağsız - Yağsız! Günümüzde, felsefi ve psikolojik olarak şüpheli konular ve gölgeleri, psikolojik edebiyatın sayfalarında giderek daha fazla dolaşıyor. Utanmaz bir konu, ruhsuz bir konu - büyük olasılıkla normal değil, ancak alışılmıştır. Ve manevi, vicdanlı, manevi denek - komik ve üzgün. Denekler, her türlü abominasyon dahil olmak üzere temsil edebilir ve kişilik - Kişiselleştirme.

Losev'in, Word kişiliğinin kökenini yüzüyle ve daha büyük, bir kişi, maskeyle değil, bir yüzüyle bağlamaması tesadüfen değildi. Kişilik, bir mucize gibi, bir efsane olarak, benzersizliğin kapsamlı bir açıklamaya ihtiyaç duymuyor. Bakhtin şaşırtıcı bir şekilde fark gördü, kişiliğin kendini bir jestde ortaya çıkarabilir, bir eylemde (ve boğulabilir).

A. A. Ukhtomsky hiç şüphesiz, kişiliğin fonksiyonel bir kişilik organı, durumu olduğunu söyleyerek haklıydı. Eklemelisin kişilik - ruhun ve ruhun durumu, onurlu yaşam boyu unvanı değil.

Yüzünü kaybedebilir, yüzünü çarpıtabilir, insanlık onurlarını etkileyebilir. UKHTOMSKY İkincisi N. A. Bernstein, söyleyerek kişilik davranışların yüce sentezidir. Yüce!

Kişilikte entegrasyon, birleşme, dış ve iç uyumdur. Ve bir uyumun olduğu yerde, bilim, dahil ve psikoloji, sessiz.

Yani, kişilik Gizemli bireysellik fazlalığı, özgürlüğü, hesaplanmasına uygun değil, tahmin etmek. Kişilik derhal görülebilir ve özellikleri açıklama, test, öğrenme ve tahminlere tabi olan bireyden tamamen farklıdır.

Kişilik Sürpriz, ibadet, kıskançlık, nefret; Tarafsız, ilgisiz, nüfuz etme anlayışı ve bir sanatsal görüntünün konusu. Ancak pratik ilgi, oluşum, manipülasyonun konusu değil.

Bu, psikologların kişiliğe yansıtmak için kontrendike olduğu anlamına gelmez. Ancak, motiflerin hiyerarşisine, ihtiyaçlarının, yaratıcılığın, geçiş aktivitelerinin, etkilerin, anlamları, konu, birey, vb., Vb. Hiyerarchy'nin belirlenmesi veya reddetmemesini düşünün.

A. S. Arsenyev'e ilişkin yararlı yansımalardan örnekler veriyoruz: Kişilik Kişi, sözleri ve işleri birbirleriyle de ayrılmayan, kendisinin ne yapacağına karar verir ve eylemlerinin sonuçlarından sorumludur.

Kişilik, elbette, fiziksel ve ruhsal olarak nefes almanın sonsuz bir yaratığıdır. Kişilik için, ahlak ve ahlak arasındaki çatışmanın farkındalığı ve ikincisi şampiyonlukla karakterizedir. Yazar, kişinin para piyasası ölçümü değil, değerde ısrar ediyor.

T. M. Buyakas, diğer özellikleri tahsis eder: Kişilik bir adamdırDış desteğin desteğini aramanız gereğini aşan, kendi kaderini tayin yoluna geldim. Kişilik, kendilerine tamamen güvenme yeteneğine sahiptir, bağımsız bir seçim yapmak, pozisyonunu işgal etmek, açık ve yaşam yolunuzun yeni dönüşleri için hazır olun.

Kişilik dış değerlendirmelere bağlı olarak, kendisine güven, kendi içinde iç desteği bulur. O özgür. Hiçbir kişilik açıklaması ayrıntılı olabilir.

Ders Numarası 15. Kişilik (Bölüm 1)

Kişilik kavramı, birçok endüstrinin dikkate alınmasıydı: felsefe, etik, haklar, sosyoloji, pedagoji, psikoloji, psikiyatri, vb. Ama bugüne kadar, tüm bu bilimler tek bir görüşe katılmadı ve tek bir şey vermedi , genellikle kişiliğin olanın kabul ettiği tanımı.

Felsefede, antik sürenin sonunda, bu kavram ortaya çıktı. Sonra "kişi" kelimesinde belirlenmiştir (Lat. Persona - "Maske, Latince"). Bu terim "birey" kavramına ek olarak ortaya çıktı. Bireysel, doğal, doğuştan insan verilerini ima ettiği kavramı. Ancak bir insan hakkında sadece biyolojik özelliklerine bir fikir edinmek imkansızdır. Adam önemli ölçüde daha karmaşık bir sistemdir. Asgari olarak, hala diğer insanlarla ilişkilerin konusu ve nesnesi, okuyor, sosyal çevreye, kalkınma durumuna bağlı olarak değişiyor. Tüm bunlar antik filozoflara açıktı, bu yüzden ilgili olmayan tüm nitelikler Doğal olarak, kişisel olarak adlandırdılar (modern anlayışla - kişisel).

En yakın psikoloji, felsefe ve sosyolojideki kişiliğin kavramlarıdır. Modern felsefede, kişi öncelikle etik açıdan göz önünde bulundurulur. Bir kişinin iç dünyasının içeriğinin birliği olan, bir kişinin iç dünyasının içeriğinin birliği olan, diğer bireylere yönelik eylemlerinin birliği olan filozoflar tarafından yorumlanır.

Sosyolojide, kişilik toplumun temelini oluşturan bir birim olarak, sosyal ilişkilerin konusu olarak kabul edilir. Bu yaklaşım sosyal psikolojiye yakındır. Genel psikoloji, kişinin yalnızca bir konu ve sosyal eylemlerin nesnesi olarak değil, önemli ölçüde daha geniş olduğunu düşünüyor. Genel psikoloji tarafından değerlendirilen çeşitli yönlerin kombinasyonu, kişiliğin, onun bilgisi, deneyimlerine ve tutumlarına dayanarak barış dönüşüm konusu olarak konuşmamızı sağlar. Böylece, hala tek bir fikir yapmaya çalışıyorsanız, kişilik kavramı, bir bilinç taşıyıcısı, sosyal bir varlık, aktif bir yansıması ve dünyanın dönüşümünü ve aynı zamanda bir nesneyi ifade eden belirli bir kişiyi ifade eder. dünyanın etkisi altında dönüştürme.

Psikoloji daha sonra felsefe, sosyoloji ve kişilik kavramı hakkında herhangi bir fikir edinmiş diğer bilimler tarafından oluşturulmuştur. Bu nedenle, bu bilimlerde kuran kişinin bir dereceye kadar olan fikrini benimsemiştir. Bununla birlikte, konuya, psikolojiye ve kendi tanımına kendi özel bir yaklaşımına sahip olmak.

En geniş anlamda, psikoloji bir kişinin kişiliğini bütünlük, biyojenik, psikojenik ve sosyojenik faktörlerin karşılıklı yankısı olarak temsil eder. Gelecekte, psikoloji, bir kişinin gelişiminde bu faktörlerin önemini ve "birey", aslında "kişilik" kavramlarını ve "bireyin özel bir yönü olarak - bireysellik konusu" kavramlarını daha da arttırdı. "(Bu kavramlar, bir sonraki dersde daha ayrıntılı olarak değerlendirilecektir).

Kişiliğin dinamik bir fonksiyonel yapıya sahiptir. Bu yapı, kişilik özellikleri adı verilen çok sayıda unsur içerir. Kişilik çalışmanın rahatlığı için psikologlar bir dizi alt yapı tahsis ettiler. Bu şartlı bir bölümdür, çünkü gerçekte tüm bu alt yapılar birbirine bağlı ve birbirine bağlanır. Ancak, hala nispeten bağımsız oluşumlar olarak kabul edilebilirler. Geleneksel olarak dört alt yapı tahsis eder.

İlk altyapıbir bireyin kavramına yakın. Mizaç, yaş ve cinsel farklılıkları içerir, yani ağırlıklı olarak biyolojik bir nitelikteki farklılıklar. Bu kişilik altyapısı, çoğunlukla psikofizyolojiyi (psikoloji ve nörofizyolojinin kavşağındaki disiplinlerarası araştırma alanı) ve diferansiyel psikolojiyi incelemenin amacıdır. Bu altyapedeki kişinin özellikleri, beynin fizyolojik ve hatta morfolojik özelliklerine kişi başına sosyal etkilerden çok daha fazla bağımlıdır. Bu nedenle, bu altyapının biyolojik olarak şartlandırılmış olarak adlandırılabilir. Kişiliğin biyolojik temeli, sinir sistemi, endokrin sistemi, metabolik işlemler, anatomik özellikler, olgunlaşma süreçleri ve vücudun gelişimidir.

Genel psikolojiye gelince, görüş alanında, bu altyapının öncelikle mizaç vardır. Bu, davranışlarının, iletişiminin, faaliyetlerinin dinamik ve duygusal tarafını karakterize eden insan özelliklerinin bir kombinasyonudur. Mizaçtan, bir kişinin dünyaya yanıtına bağlıdır - diğer insanlar, yaşam koşulları, özel durum, vb. Konjenital bir özellik olan mizaç, böyle bir özelliğin karakter olarak oluşumunun temelini oluşturur.

Eski zamanlardan beri, çeşitli özelliklere ilişkin mizaç türlerini vurgulamaya girişimler vardı: bir veya başka bir öğenin birinin, bir akışkan (humoral teori), vücudun fiziksel yapısına bağlı olarak (Krecheraman teorisi) bağımlılığı . Modern psikolojide, I. P. Pavlova teorisine dayanan bir yaklaşım, sinir sisteminin insan davranışının dinamik özellikleri üzerindeki etkisiyle hakimdir. Bu öğretime göre, merkezi sinir sistemi üç özellik ile karakterize edilir: Uyarma ve fren süreçlerinin kuvvet, dengesi ve hareketliliği.

Bu nedenle, modern bir anlayıştaki mizaç, aşağıdaki özelliklere sahip bir kişinin bu özellikleridir:

• 1) Bireysel zihinsel süreçlerin akışının dinamiklerinin özelliklerini belirler;
• 2) zihinsel aktivitenin dinamiklerini bir bütün olarak düzenler;
• 3) Ortak sinir sistemi türü ile belirlenir;
• 4) Biz nispeten istikrarlı ve sabittir. Şu anda, dört ana mizaç türünü tahsis etmek için gelenekseldir:
• 1) Güçlü, dengeli, hareketli - sanguine;
• 2) Güçlü, dengeli, hareketsiz - balgamatik;
• 3) Güçlü, dengesiz - choleric;
• 4) Zayıf, dengesiz - melankolik.

Sanguines, enerjik insanlar, canlı, sosyal, duygusal olarak bağırsak, yeni bir durumda kolayca adapte olur, kolayca bir aktivite türünden diğerine geçer.

Flegmatik sakin, Leopar, işte inatçı, iş için çalışkandır. Onları türetmek zorlar. Diğer aktivitelere zorlar. Aynı zamanda, durum sakin, kolayca uyarlanırlar.

Choleric - dengesiz, dürtüsel, keskin ruh halindeki zıplamaya eğilimlidir, en ufak bir fırsatta hızlı temperlenmiştir, agresif, onların duyguları tarafından kötü bir şekilde sahip olduklarıdır. Aynı zamanda, çok girişim olabilir, belirleyici olabilir. Kural olarak, maksimalistler var.

Melankolikler, kolayca yaralanan hassas insanlardır, azaltılmış bir duygusal geçmişe, depresif ruh hali, derin deneyimlerdir. Genellikle çekingenler, değişmez, güvensizdir. Yeni koşullara uyum sağlamak zor.

Bu, dört mizaç tipinin özellikleridir. Ancak, bölünme çok şartlıdır. Saf formunda, bu mizaç tipleri nadirdir. Mizaç türünü tanımlayan testler genellikle dört türün yüzde oranını gösterir; bu, bunlardan herhangi birini tanımlamanıza olanak tanır. Bir kişinin net bir baskın tipte (% 50'den fazla) sahip olmadığı takdirde, bu, bu, sinir sisteminin mevcut durum durumuna uyum sağlama yeteneğine sahip olduğu ve sırasıyla Mizacını, şartlara bağlı olarak değişebilir.

Hiçbir durumda, mizaçların "iyi" veya "kötü" olduğunu varsaymamalıdır. Her mizaç, bazıları daha başarılı olan bazı karakteristik özelliklerden oluşan bir dizide doğaldır. Bir kişi bir kişi olarak başarılı bir şekilde oluşturmak için bir hedef belirlerse, güçlü ve zayıf yönlerini bilmelidir. Mizacıyla savaşmamalı, ancak başarılı özellikler geliştirmeye ve ömür boyu, iletişim, etkinliğe en iyi şekilde adapte olan mizaçların kalitesini düzeltmek için çalışıyor.

Öyleyse, listelenen sıcaklıkların bazı avantajları ve dezavantajları. Sanguines, iyimserlik, yaşamın çoğunlukla çekici yüzlerini görme eğilimi, dış koşullardaki değişikliklere, hareketlilik, sosyallik, aktivite, yüksek performans için kolay adaptasyonun karakteristik özelliğidir. Bu insanların insan davranışının algılanması ve analizinde çok derin olmadığı ve ek olarak, dış izlenimlerin yokluğunda hızlıca sıkıcı ve halsiz hale geldikleri ekstanlarıyla atfedilebilirler. Sanguines yeni insanlarla kolayca birleşir, bu yüzden kapsamlı bir buluşma çemberi vardır, ancak bir kural olarak, iletişim ve sevgide tutarlılıkta farklılık göstermezler.

Flegmatik Natur'un ana avantajları sakin, yavaşlık, denge, sabır, alıntı, sürekli bir sevgi eğilimidir. Taraflarının zayıf yönleri muhafazakarlık, eylemsizlik (bazen açıklıklı tembellik), düşük duygusallıktır.

Cholerics için büyük hayati bir enerji, yüksek duygusallık, gustiness gibi bu kadar olumlu özelliklerle karakterize edilir. Ayrıca kısıtlamaya çalışmaları gereken özellikler de vardır: Bu, bu, bir heyecan eksikliği, kendini kontrol eksikliği, bir tür işte hızlı bir şekilde katılma eğilimi ve aynı zamanda onun için hızlı bir şekilde serin.

Melankolik, empati yapabilme yeteneğinde (sempati, empati, başka bir kişinin duygularının hem neşeli hem de üzgün), zengin iç dünyayı ve ince sezgi. Ancak hayatları, bu tür nitelikleri zamansızlık, endişe, kendilerinde belirsizlik, pasiflik, insanların güvensizliği olarak karmaşık hale getirebilir.

İkinci altyapıbireysel zihinsel süreçlerin veya zihinsel işlevlerin yansıma formları olarak bir dizi özelliktir. Genellikle altyapı yansıma formları denir. Bu bir biyososyal sistemdir - sosyal zaten mevcuttur, ancak biyolojik faktörler daha büyüktür. Hem konjenital faktörlerden hem de eğitim, gelişme, bu nitelikleri geliştirmek, hem de eğitim, geliştirme, bu niteliklerden bağlı olarak, bireysel hafıza, algı, duyumların, düşüncenin bireysel tezahürlerini içerir.

Üçüncü alt yapımkişilik kısaca deneysel olarak adlandırılabilir. Hayat ve profesyonel kişilik deneyimi, yani, insanın genel kültürü ve mesleki hazırlığı. Bu altyapı zaten bir sosyo-biyolojik sistemdir, yani sosyal olarak biyolojikten daha fazlasıdır. Beceri ve beceri, bilgi, alışkanlıkları içerir.

Beceriler, bilinçli faaliyetlerin otomatik bileşenleri olarak adlandırılır. Otomatik olarak hareket etmeyi mümkün kılar, ancak aynı zamanda bilerek ve bilinç kontrolü altında. Beceriler uzun egzersizlerle edinilir. Motor, duyusal, zihinsel ve irade olabilirler. Asimilasyon derecesine göre, beceriler, basit ve karmaşık, uzun süreli ve kısa, farklı ve karmaşık, standart ve esnek biçimlendirilmiş veya olmadığına bölünmüştür. Beceriler, uzun süre kullanılmadıkları durumlarda satın alınabilir ve kaybolabilir. Örneğin, gitarist birkaç yıldır gitar almadıysa, parmakları "" ile başa çıkacak ", kendileri gerekli perdeleri bulur ve akorları alacaktır. Buna beceri dehatomatizasyonu denir.

Bilgi, kişisel deneyim sırasında insan tarafından öğrenilen bir kavram sistemdir. Koşullu refleksler temelinde oluşturulurlar ve beyin korteksinin analitik ve sentetik aktivitesinin lider bir öneme sahip olduğu oluşumunda bir geçici bağlantılar sistemini temsil ederler. Bilgi edinmesinde, düşünme ve hafıza işlemlerinin aktif olarak çalışması çalışması. Bilgi, sadece, kalite parametrelerinde olduğu gibi nicel özelliklerde (hacim, ödeme) için çok fazla değil, enlem, derinlik, emilim sırası ve emilimin gücü. Bilgi sistemi ayrıca, yeni bilgilerin esnekliğinin ve açıklığının gereksinimlerini de içerir (önceden var olan sistemde yeni bilgileri ekleme yeteneği). Bu niteliklerin ikisi, yaratıcı düşünceyi geliştirmeyi, şablonların gelişimini önlemeyi mümkün kılan. Bilgi öğrenmesinin gücü, kendilerine ilgiye ve bilgi öğretiminin hacmine ve kalitesine bağlıdır.

Yetenek - bir kişinin mevcut becerilere ve bilgiye dayanan bir kişinin, niteliksel ve verimli bir şekilde değişen koşullarda profesyonel veya diğer faaliyetleri (örneğin, bir programcı için yeni nesil tekniği üzerindeki çalışmalarına katılma fırsatıdır. Programlama dillerinin vb. Güncellenmiş versiyonları.). Becerilerin oluşumu, ilki "örnekler ve hatalar" ve son, bu faaliyetlerde en yüksek yüksek yetenek düzeyinde, gelişmiş, amaçlı ve yaratıcı kullanımıyla en yüksek yüksek beceri olan bir dizi aşamayı gerçekleştirir. ve motive edici beceriler.

Alışkanlıklar - Bazı koşullar altında icra eden eylemler bir kişiye ihtiyaç duyulur, sürdürülebilir bir ihtiyaca dönüşür. Ne yazık ki, alışkanlıklar sadece faydalı değil, aynı zamanda kişinin ya da etrafındaki insanların kendisinin ya da insanlarının sağlığını ve güvenliğini de uygun değil.

Dördüncü altyapıodak, kişilik ilişkisi ve ahlaki nitelikleri gibi özelliklerin bir ilişkisidir. Bu altyapı, yetiştirme işleminde oluşur. Böylece sosyal olarak belirlenebilir. Önde gelen psikologların çoğu, bu altyapının çoğunlukla odaklanıp kişiliği yapısının önde gelen bileşenini bir bütün olarak, sistem oluşturan kalitesini göz önünde bulundurur. Sürdürülebilir motifler, baskın ihtiyaçlar, ilgi alanları, tutarsızlıklar, inançlar, benlik saygısı, idealler, dünya görüşü, yani dış koşullardaki davranışlarını belirleyen özellikler.

Yön, yalnızca kişilik yapısının kalan bileşenlerine (örneğin, bir kişinin değişmek istediği mizaçta), aynı zamanda bir kişinin bir dizi özelliğine de etkilenir. Buna zihinsel durumları içerir - olumsuz olayların olumsuz olumlu motivasyonun yardımıyla üstesinden gelme olasılığı. Bilişsel, duygusal, gönüllü zihinsel süreçleri etkilemek de mümkündür. Örneğin, bir kişinin düşünme süreçlerinin geliştirilmesi için yüksek bir motivasyonu varsa, tanıtım küresini doğuştan gelen yeteneklerden daha az etkilemez.

Birey yönünde, toplumun bir bütün olarak bir bütün olarak (aileler, okullar, üniversiteler) olan toplumların ideolojisi, temsilcisi bir insan en tamamen tezahür eder. İnsan faaliyetlerinin çeşitli alanlarında bir odak noktası var, bu yüzden bilişsel ve profesyonel gibi farklı odak türlerinin özellikleri hakkında konuşabiliyoruz (bir kural olarak, insanlar daha belirgin ya da insani veya teknik eğimlidir), etik, politik ve hatta Aile (bir aile için "ya da" arkadaşlarınız için "). Yönde bir dizi ana özellik vardır: yoğunluğu, vade seviyesi, verimlilik, genişlik, stabilite.

İnsanlar arasındaki farklar, tarif edilen dört alt yapının her birinde var. Bu, mizaç, karakter, zihinsel süreçlerde, yetenekler, beceri, inançlar, ilgi alanlarında, öz-bilincin gelişimi düzeyinde bir farktır.

Ayrıca kişilik altyapıları arasında doğrudan ve geri bildirimin var olduğu da belirtilmelidir. Örneğin, amaçlılık, manevi kalkınma seviyesi, yaşam ve mesleki deneyim kazanımını etkiler ve tam tersi - kişisel deneyimin insani gelişme, değer sistemi, motivasyonu üzerinde etkisi vardır. Ayrıca, mizaç, bilgi sisteminin ve becerilerinin oluşumunu ve korunmasını etkiler, sırayla, mizaç özelliklerini uygun bir şekilde daha fazla yenileme yönünde düzeltmek ve bu sistemin kalitesini iyileştirmek için koşullar yaratırlar. Böylece, kişiliğin bütünsel bir yapıdır, tüm unsurlar yakın ilişki içindedir.

Kişilik, felsefenin, sosyolojinin ve psikolojinin kilit kavramlarından biridir. Bu terim genellikle sadece bilimsel araştırmalarda değil, aynı zamanda günlük yaşamımızda da bulunur. Günlük yaşamda ne sıklıkta duyuyoruz "gözlü kişilik", "ilginç kişi", "olağanüstü kişilik" gibi ifadeler. Ve kendilerini neyle temsil ediyor? Ve "kişi" kelimesi ne anlama geliyor?

Bu kavramın birçok tanımları var. Birleştirilir ve basitleştirilirlerse, kişiliğin toplumla etkileşim sürecinde edindiği bir kişinin ahlaki ve ahlaki nitelikleri sistemi olduğu ortaya çıkacaktır. Yani, birey doğumdan bu yana onunla birlikte değil, barış bilgisi ve diğer insanlarla iletişim kurma sürecinde oluşur.

Kişilik, aktivite, yaratıcılık, algı ve iletişim süreçlerinde kendisini tezahmin eden kalitedir. Birkaç bileşen parçasına - mizaç, karakter, kabiliyet, bilişsel-bilişsel, acil motivasyonel ve duygusal-bilişsel küreler ayrılır. Sıcaklık, algı ve nöro dinamik kişilik organizasyonunun özellikleridir. Bütünlük - bireyin sürdürülebilir psikolojik özelliklerinin tüm spektrumunu içeren genelleştirilmiş bir kavram. Yetenekler, çeşitli aktiviteler gerçekleştirme olasılığını sağlar.

Ayrıca, kişiliğin sağlam bir monolitik kalite olmadığı akılda tutulmalıdır, bu çeşitli özelliklerin bir sistemidir. Başlıca özellikleri duygusallık, etkinlik, öz düzenleme ve motivasyon içerir. Duygusalalite, bir kişinin çeşitli ortaya çıkan durumlara duyarlılığını ve oluşumun dinamiklerini ve içinde akandır. Faaliyet, belirli eylemlerin uygulanmasının sıklığı ve eksiksizliğini ifade eder. Öz düzenleme, bunların veya diğer parametrelerin kişiliğinin keyfi kontrolüdür. Ve üreme - bir bütünün eylemine - bu niteliklerin tam bir setine sahiptir.

Her zaman, böyle bir sorun ya da bir devlet ve kişilik vardı. Bazen çatışmalar bir birey ve toplum arasında ortaya çıkabilir. Sebepleri, bu sosyal yapıdaki iletişim, kendi kendine gerçekleşme ve faaliyetlerde bireyin ihtiyaçlarını karşılamanın imkansızlığına sahiptir. Bu tür çatışmaları önlemek için, devlet insan haklarının korunmasına ilişkin yasalar üretir. Böylece, devletin ve toplumun bir parçası olarak bir kişinin rahat bir varlığı elde edilir.

Kendini ifade etme arzusunun bir başka ters tarafı. Çözümler, psikolojinin tüm bölümlerine ayrılmıştır. Sonuçta, kişilik, çevredeki insanların düşüncelerine her zaman denk gelen ilgi alanları, ilke ve yargıların bir kompleksidir. Sessiz ve huzurlu bir topluma ulaşmak için, çatışma durumlarından kaçınmayı ve çevredeki insanlarda bireyselliği görmeyi öğrenmeniz gerekir. Toplumun her gün daha iyi olduğundan geliştikçe mümkün olacağı muhtemeldir. Bu arada, sadece kişiliği sadece kendinizde değil, aynı zamanda bizi çevreleyenlerin her birinde görmeyi öğrenebiliriz.

1. kişilik ve bireysellik

Bireysellik - Bu, yalnızca ona ait özelliklere sahip olan ayrı bir kişinin kendine özgüdür. Psikolojide, bireysellik sorunu, düşüncelerinin, duyguların, yeteneklerin, yeteneklerin, motiflerin, arzularının, çıkarların, alışkanlıkların, ruh hallerini, deneyimlerini, arzularını, çıkarlarının, duygularını, ruh hallerini, deneyimlerinin, sapkınlıkların niteliklerini, Zeka, eğilimler, yetenekler ve diğer özellikler.

Bireysellik meselesi, kişinin mizacının ve niteliğinin analizine dayanarak, insan türlerinin tahsisi için zemin bulur ve tipolojik özellikler ve bireysel farklılıklardaki ilişkinin sorunu olarak belirlenir, bu nedenle bireysellik Bu kişi içindeki doğal özellikler olarak tanımlanır. İnsan bireyselliğinin önkoşulları, sosyal olarak şartlandırılmış bir doğaya sahip olan eğitim sürecine dönüştürülen, bireyselliğin tezahürlerinin geniş bir değişkenliğini oluşturan anatomi-fizyolojik hassasiyetle döşenmiştir. Bireysellik hem iletişim durumunda hem de faaliyetlerde çeşitli yeteneklerinin ekimi boyunca insan davranışı yoluyla uygulanır.

İnsan ruhunun benzersizliği, kültür taşıyıcılarıyla (kelimenin geniş anlamında) faaliyet iletişiminde oluşan ihtiyaçlarını ve yeteneklerini geliştirme sürecinin organik birlik ve bütünlüğü ile belirlenir.

Terim "Bireysellik"bireysel organizmanın doğal olan belirtilerin benzersizliğini belirlemek ve bu organizmayı aynı türe ait tüm diğerlerinden ayırt etmek için "birey" kelimeleri için eşanlamlı olarak kullanılır.

Genellikle, "bireysellik" kelimesi, başkalarının aksine farklı kılan kişinin baskın bir özelliğini tanımlar. Nitekim, her insan, bazılarının bireyselliği, kendisini çok parlak, dışbükey, diğerleri - raslantı, az ve küçük gösterir.

Bireysellik, zihinsel aktivitenin tüm alanlarında entelektüel, duygusal, gönüllü bir kürede veya hemen kendisini tezahür edebilir. Örneğin, aklın özgünlüğü, başkalarının farketmediğini, bilgi işlemlerinin özelliklerinde, yani sorunları (entelektüel ve ahlaki doğa) getirme ve onları duyguların büyük hareketliliğine çözme yeteneğinde görme yeteneğidir. Özelliklerin özellikleri, gücüyle inanılmaz cesaret, Composure.

Bireysellik kişiliği daha ayrıntılı ve böylece tamamen karakterize eder. Hem kişiliğin psikolojisi ve diğer psikoloji alanlarının çalışmasında hem de bir araştırmanın kalıcı bir amacıdır.