ŞEHİTLER, İTİRAFÇILAR VE PIONITY'NİN MİRAÇLARI

XX YÜZYILIN RUS ORTODOKS KİLİSESİ

Onlar için biyografiler ve materyaller

Kitap I. Tver: Bulat, 1992. 237 s. Çekim galerisi 100.000.

NİZHNY NOVGOROD'UN ŞEHİTLERİ, İTİRAFÇILARI VE VARLIKLARI

Kiev piskoposluğunun din adamının oğlu Başpiskopos Joachim (dünyada Ioann Joakimovich Levitsky) 1853'te doğdu. Eğitimini Kiev İlahiyat Akademisi'nde aldı. 1879'da Riga İlahiyat Semineri'ne öğretmen olarak atandı ve 1880'de Riga Katedrali'ne rahip olarak atandı. Dul kaldıktan sonra 1893'te keşiş oldu ve 1896'da Kamenets-Podolsk piskoposluğunun vekili olan Balta Piskoposu olarak kutsandı. 1903 yılında Ekselansları Joachim Orenburg Piskoposu olarak atandı.

Piskopos Joachim bu piskoposluktaki misyonerlik çalışmalarının büyük bir hamisi ve savunucusuydu. Onun yönetimi altında, diğer inançlardan birçok insan Ortodoks Kilisesi'ne katıldı. Orenburg Ruhban Okulu, Tatar dilinin öğretilmesini ve İslam'ın öğrenilmesini zorunlu ders olarak tanıttı.

Piskopos Joachim dört piskoposluk misyonerini desteklemek için fon buldu. Pek çok mezhepçiyi ve şizmatik kişiyi şahsen Ortodoksluğa dönüştürdü ve aynı inanca sahip cemaatler açarak eski basılı kitapları kullanarak onlara hizmet etti. 1905 yılında Sukhorechenskoye köyünde yerel misyonerlerin yardımıyla Eski İnanan rahip Fr. Yüzlerce ailenin ortak inancını takip ettiği Tatlı Savva.

Piskopos ve misyoner Fr.'nin misyonerlik faaliyetleri sayesinde. Ural bölgesinde Xenophon Kryuchkov, yedi yüz mil (Orenburg eyaletinin sınırlarından Hazar Denizi'ne kadar) kadar bir mesafede, elliden fazla Edinoverie kilisesi ve okulu inşa edildi. Yüzlerce ve binlerce Kazak ve yerleşik olmayan, ortak inanç temelinde Ortodoksluğa geçti ve piskoposluk her yıl düzinelerce yeni cemaatle arttı.

1903 yılında Rusya'nın güney bölgelerinden Turgai bölgesine yeniden yerleşim hareketi başladı. Yeni yerlerde kilise, okul ve rahip yoktu.

Haziran 1906'da - 1907'nin başlarında Piskopos Joachim, Turgai bölgesine iki piskoposluk misyoneri gönderdi; bunlar, kiliselerin yokluğunun, nüfusun farklı inançlara sahip mezhepler tarafından esaret altına alınmasına yol açtığına kişisel olarak ikna oldu.

Misyonerlerin dönüşü üzerine Ekselansları Joachim, Kutsal Sinod'un yıllık bütçeye ek olarak Turgai bölgesindeki kilise ve okulların inşası için elli bin ruble ayırdığını belirten bir rapor hazırladı. Orenburg ve Kustanai'de acilen misyonerlik kursları oluşturuldu; burada rahiplik adayları dört ay boyunca çoğunlukla halk öğretmenleri, mezmur okuyucuları ve diyakozlardan eğitildi. Sinod'dan gelen fonlarla tapınaklar, okullar ve hastaneler inşa edildi ve bu noktaların her birine bir rahip-öğretmen atandı. Diğer ilçelerden pek çok papaz Turgai'ye gelmek istedi ve böylece kısa sürede tüm bölge gayretli papazların bulunduğu iyi organize edilmiş cemaatlerle kaplandı, her yerde rahiplerle sohbetlerle akşam ayinleri yapıldı ve kilise dini, eğitim ve öğretim kurumları kuruldu. Misyoner kardeşlikleri açılmaya başladı.

1908'de Piskopos Joachim bölgeyi bizzat gezdi. İnananlar onunla her köyde tanıştı. Piskoposun kendisi Kutsal Yazılar konusunda derin bir uzmandı ve olağanüstü bir konuşmacıydı ve öğretilerinde mezhepçilerin hatalarını kısaca ama güçlü ve ikna edici bir şekilde kınadı.

Viktorovka köyündeki mezhepçi vaizin Ortodoksluğa katılmasının ardından, bölgenin hiçbir yerinde mezhepçiliğe geri çekilme artık gözlenmedi. Vaftizden dönen, şarkı söyleme ve naiplik uzmanı Prostibozhenko adlı mezhebin eski başkanı, geniş ailesiyle birlikte, Ortodoksluğun ateşli bir savunucusu olarak Ortodoks toplumunda önemli bir yer işgal etti. Piskopos Joachim onu ​​rahipliği kabul etmeye davet etti, o ise bunu alçakgönüllülükle reddetti ve mezmur okuyucusu, vekil ve misyoner yardımcısı pozisyonunu kabul etti.

Piskoposluk Rusya'daki diğerlerinden daha büyüktü: Orenburg eyaletini, Turgai bölgesini ve Ural Kazak ordusunun topraklarını içeriyordu. Çelyabinsk bölgesindeki Tobol Nehri'nden Hazar Denizi kıyısındaki Guryev şehrine kadar düz bir çizgide tam olarak üç bin mil yol kat ediyordu. Ve Piskopos Joachim her yıl bu geniş bölgeyi dolaşıyor, bazen piskoposun yirmi beş yıldır görülmediği yerleri ziyaret ediyordu. Yolculuklarında yorulmak bilmezdi, at arabasıyla yüzlerce kilometre yol kat ederdi.

Rahip Joachim eğitimi korudu, onun yönetimindeki kilise okullarının sayısı hızla arttı ve gelişti. Piskopos, fakir ilahiyat öğrencilerini tepeden tırnağa kendi parasıyla giydiriyordu; onu rahipliğe atadı ve bir ev kurması için ona para sağladı. Açık ve gizli pek çok iyilik yapan bir hayırseverdi.

1909'da Vladyka, Nizhny Novgorod'a transfer edildi ve başpiskopos rütbesine yükseltildi.

Nizhny Novgorod halkı ona hemen aşık oldu.

Başpiskopos Joachim (Levitsky).

1917'de başpiskopos Moskova'daki Yerel Konsey'e gitti ve bir daha Nijniy Novgorod'a geri dönmedi. Yerel Meclisten oğlunu ve ailesini ziyaret etmek için Kırım'a gitti. Bütün ev halkı ziyarete gittiğinde ve başpiskopos yalnız kaldığında, tam olarak bilinmeyen haydutların ortaya çıkıp onu astığını söylüyorlar.

Piskopos Neofit (dünyada Nikolai Alekseevich Korobov) 15 Ocak 1878'de Yaroslavl eyaletinin Borisoglebsk bölgesi Novoselovo köyünde tüccar bir ailede doğdu. Babam et ve şifalı ot ticareti yapıyordu ve St. Petersburg'da iki mağazanın sahibiydi. Liseden mezun olduktan sonra Nikolai Alekseevich, 1902'de Valaam Manastırı'na girdi. Manastırda misyonerlik teoloji derslerini tamamladı ve 1906'da bir keşiş olarak atandı ve bir hiyerodeacon olarak atandı ve 1910'da bir hiyeromonk olarak atandı. 1911'den beri - Finlandiya Piskoposunun Evi'nin hizmetçisi. 1919'dan beri - Boriso-Gleb Manastırı'nın başrahibi. 1922'den beri Pokrovsky Uglichesky Manastırı'nın kardeşliğine kaydoldu. 25 Nisan 1927'de Gorodets Piskoposu, Nijniy Novgorod Vekili olarak kutsandı...

Vetluga Piskoposu Gregory'nin (Kozlov) tutuklanmasının ardından Piskopos Neophytos, Ağustos 1929'da Vetluga'ya nakledildi.

1918 Kızıl Terörü buradaki en zengin ve en saygın insanları etkiledi; mezarları yeni bir şehir mezarlığının başlangıcı oldu.

Şehirde dualarıyla şehri kutsayan çok sayıda keşiş ve mübarek insan vardı. Piskopos Neophytos, kısa süre sonra şehit kilisesi haline gelen son Vetluga kilisesinin ibadet yapısına layık bir şekilde girdi.

Bir gün beş çocuklu bir ailede anne hastalandı. Hastalığın ölümcül olduğu ortaya çıktı. Ailenin acısı büyüktü. Hasta kadının kocası piskoposun yanına gelerek onun için dua etmesini istedi. Mütevazi başpiskoposun duasının ne olduğunu bilmiyoruz, ancak bir sonraki ilahi törende piskopos kadının hastalığını duyurdu ve tüm kiliseyi onun için acilen dua etmeye çağırdı. Ve bu dua duyuldu, kadın iyileşti.

Piskopos Neophytos bir dilenci aşığıydı ve her ayin sonrasında kiliseden ayrılarak sadaka dağıtırdı. Ve kalabalık sürüsü arasında ondan rahatsız olan veya ihmal ettiği kimse yoktu. Büyük bayramlarda fakir ve perişan kardeşleri akşam yemeğine evine davet ederdi.

Kutsal aptallar ve kutsanmışlar her an ona geldiler.

Kilise dindarlığının fanatiği olarak, aynı zamanda sürüsünü kilise kurallarına uymaya çağırdı.

Vetluga'daki katedralin 1937'deki yıkılmasından önceki hali.

Kilise vaazlarında "Çobanınız olarak sizden sorumlu olacağım" dedi. "Kurallara uyulmayacağı zamanlar geliyor, ancak aranızda artık görünmez olan ve zamanı geldiğinde onlar olacak birçok Hıristiyan var. Şehit olarak cezaevine ilk girenler.”

Bu sefer giderek yaklaşıyordu. 1930'daki zulümler sırasında yetkililer, Florus ve Laurus Katedrali'ndeki çanları kaldırmaya karar verdiler. Bu çanlar şehrin dekorasyonuydu; Vetluga sakinleri onlara tapınakları olarak saygı duyuyorlardı. Biri beş yüz altmış pound ağırlığındaydı ve yirmi beş mil öteden duyulabilen çok melodik bir çınlıyordu.

Korkunç bir kükreme ve inlemeyle yere düştü ve ağırlığı altında yere battı. Ateistler, bir canlı gibi, zili küçük parçalara ayırana kadar dövüyor ve eziyet ediyorlardı.

Yıkıcılar ziyaretçilerdi ve aralarında şehir sarhoşları Nikolai Galankin ve Anatoly Morozov da vardı. Rab onlara olan hükmünü göstermekte gecikmedi. Nikolai Galankin kısa süre sonra bir kazada öldü ve Morozov felç oldu ve kırk yıl boyunca hareketsiz kaldı.

Olanları gören başpiskoposun kalbi zayıfladı ve inledi. Ancak herhangi bir protesto kelimesinin tutuklanmaya yol açacağını ve zillerin yine de kaldırılacağını biliyordu. Ancak Rab onun çanları değil, yaşayan ruhları önemsemesini sağladı. Sonu yine şehitlik olacaktır ama artık alçakgönüllü davranmalı ve beklemeliyiz.

Ancak halk arasında ilk kez başpastora karşı bir mırıltı yükseldi: Neden halkın malını korumadı? Ve sonra piskopos kürsüye çıktı ve şöyle dedi:

Sevgili kardeşlerim, ben tapınak mülkünün sahibi değilim, artık yetkililer buranın sahibi, onlar istediler, kaldırdılar, bana sormadılar. Ben yakında öleceğim ama sen hâlâ yaşayacaksın ve ne kadar korkunç bir hayatın geleceğini kendi gözlerinle göreceksin.

Kısa süre sonra ateistler Trinity Kilisesi'ni ve ardından katedrali kapattılar.

Ancak Vetluga Kilisesi'nin yıkılması için son tarih henüz gelmedi. Vetluga'nın dindar cemaatçilerinden biri Moskova'daki yetkililere giderek katedralin açılması için izin aldı.

Bu süre zarfında tapınağın bazı yerlerindeki camlar kırıldı ve içerisi dokunulmamış olmasına rağmen şimdiden ıssızlık ve ölüm kokuyordu.

Rektörü Fr. Alexander Zarnitsyn. Dizlerinin üzerine çöktü ve ağladı. Protodeacon John Vozdvizhensky onun arkasına girdi ve yanına diz çöktü.

Tapınakta kaç kişi vardı, insanlar ağlamaya başladı.

Piskopos Neophytos, halkın Tanrı'nın tapınağına duyduğu bu sevgiyi görünce kendisi de gözyaşı döktü.

O yıllarda şehirde Vetluga bölgesi genelinde tanınan Kutsal Stepanida yaşıyordu. Her zaman paçavralar giymiş, kuşaklı kuşaklıdır. Bazen başına herhangi bir şey, bazen de bir eşarp takar. Esmer bir teni ve siyah saçları vardı. Ama ölüp tabuta yattığında tüm görünümü aydınlandı.

Birisi ona bir şey vermişse onu eskitir ve bir yere bırakırdı. Bir gün Stepanida'ya bir koyun derisi palto verdiler, o da onu o sırada birlikte yaşadığı Maria'ya getirdi ve paltoyu kesip ocakta yakmaya başladı. Maria uyandı ve sordu:

Ne yapıyorsun?

Ne yapıyorsun! Kimsenin ona ihtiyacı yok.

En azından daha sıcak giyinmelisin.

İhtiyacım yok. "Kimsenin ona ihtiyacı yok" diye tekrarladı. Çocuklar onu kanayana kadar savunmasız bir şekilde dövdüler. Kanlar içinde oturuyor, birisi gelip soracak:

Sen nesin?

Evet çocuklar beni dövdü.

Neden onlara teslim oldun?

"Evet, birçoğu vardı" diyor ve gülümsüyor. Ama elbette bütün çocuklar onu dövmedi.

Stepanida sık sık piskoposun evinin yakınında oturuyordu ve çocukları gördüğünde onları yanına çağırıp soruyordu:

Kızlar, nereye gittiniz?

Okula.

Sen ne! Efendiye git.

"Cesaret edemiyoruz" diye cevap verdiler.

Git, neden cesaret edemiyorsun?

Onu neden görmeye gidiyoruz?

Sana şeker verecek. Sana tatlılar verecek.

Cesaret edemiyoruz.

Evet git!

Kapıyı kendisinin açmasına ve herkesi, yedi veya sekiz kişiyi piskoposun bahçesine itmesine izin verin, kendisi de kapıya vurmaya başlayacak ve böylece herkesi ona yönlendirecektir.

Bunları kendisine Stepanida'nın gönderdiğini öğrenen hükümdar, herkesle konuşacak ve onlara bol miktarda şeker verecektir.

Stepanida çocuklar dışarı çıktığında sadece gülümseyecek ve şöyle diyecek:

Sana çok tatlısı olduğunu söylemiştim. Bir gün piskoposa sordu:

Geceyi geçirmeme izin ver.

Geceyi nerede geçirebiliriz? (Piskoposun kendisi de sahiplerle birlikte yaşıyordu).

"Nasıl istersen" diye yanıtladı mübarek. Koridorda ona bir yatak yaptılar, gece bütün kapıları açıp gitti. Bir gün piskoposun sahibinin hamamını sular altında bıraktılar, her şeyi hazırladılar ve Stepanida geldi.

Hamamda yıkanmak istiyorum, hamamda yıkanmam gerekiyor. Piskopos ona şunu söyler:

O halde Stepanidushka, biz hamama gideceğiz, sen de gideceksin.

Hayır,” diyor, “Ben devam edeceğim, sen de peşinden gideceksin.”

Tamam Stepanidushka, sen devam et, ben de seni takip edeceğim. Stepanida ev sahiplerinin yıkanması için kendisinden önce gitmesine izin verdi, piskopos beklemeye devam etti ve kutsanmış olan ona tekrar şöyle dedi:

Şimdi ben gideceğim ve sen de peşimden gideceksin.

Tamam, git, git Stepanida.
-
Hamama gitti, yıkandı, tüm suyu döktü, tüm küvetleri ve kaseleri devirdi, bir damla su kalmadı.

O geldi ve piskopos sordu:

Peki kendini nasıl yıkadın Stepanidushka?

Ben kendimi yıkadım, şimdi sen git.

Hamama geldi, hamamda bir damla su bile yoktu.

Kuyu? - Stepanida onunla tanışır. - Banyonun keyfini çıkar. Kendini yıkadın mı?

Piskopos alçakgönüllülükle, "Kendimi yıkadım," diye yanıtladı, "teşekkür ederim."

Başka bir sefer, Çarşamba günü, piskoposun sahipleri için bir hamamı ısıtmışlar, küvetleri sıcak suyla doldurmuşlar ve Stepanida çitin üzerinden tırmanıp onları baş aşağı yerleştirmiş.

Tanrım, bunu kim yaptı? - birisi sordu.

Ve Stepanida cevap verdi:

Yıkamaya gerek yok, zaten temizdir.

Neden öyle davranıyorsun? - piskopos sert bir şekilde sordu. Ama cevap vermedi, sadece gülümsedi.

Ve bir gün piskoposun yanında uzun süre oturdu ve ayrılırken galoşlarını galoşlarının içine yığdı ve galoşlarını galoşlarla kapladı.

Kiliseye gitmek için hazırlanmaya başladı ve o galoşa bindi.

Önünde onu bir sitem bekliyordu - piskopos bunu anladı.

Stepanida öldüğünde Piskopos Neophytos onun cenaze törenini gerçekleştirdi ve onun hakkında birkaç söz söyledi. Henüz gençken evini ve biz sıradan insanların da aralarında destek bulduğu sevdiklerini nasıl terk ettiğini anlattı. Ve tüm güvenini Tanrı'ya verdi. Ve Rab, onu mümkün olan her şekilde güçlendirerek umudunu utandırmadı.

Kutsanmış Stepanida uzun yıllar dolaştı, geceyi kiliselerin verandalarında geçirdi, dayak yedi, açlığa ve soğuğa katlandı ama Tanrı'ya şükretmeyi bırakmadı. Geceyi geçirmek istediğinde, insanlar kutsanmışlara ve yabancılara olan sevgisinden dolayı onu içeri aldılar ama o gece kapıları açıp gitti. Ve onu eve sokmayı bırakmayı başardı ve gerçekten bir yabancı ve yeryüzünde bir gezgin oldu, başını koyacak hiçbir yeri yoktu, geceyi ne bir köprünün altında ne de bir evin kapısında geçirdi.

Ve hastalıklar ve üzüntülerle dolu zorlu hayatı boyunca, bir kez bile şikayet etmedi, kimseyi suçlamadı, ancak Rab'bin Kendisi tarafından kendisine verilen münzevi haçını alçakgönüllülükle taşıdı. Ve inanıyoruz ki, bu tevazu karşılığında onu Rabbinden büyük bir mükâfat ve sonsuz bir saadet beklemektedir. Ve bir gün Kilise, gerçek çobanların ve samimi münzevilerin ağzından şöyle diyecek: "Kutsanmış Stepanida, bizim için Tanrı'ya dua et." Aziz onun hakkındaki konuşmasını böyle bitirdi.

Piskopos Neophytos tüm resmi tatillerde kırsal mahallelere seyahat ederdi. Şarkıcılar onunla birlikte seyahat etti - on altı ila on sekiz yaşlarındaki kızlar. Bir gün verandada ayağa kalktı ve onları işaret ederek şöyle dedi: "Kızlar yaşlı - bütün kızlar yaşlı, hepsi evleniyor." Ve işaret ettiği kişiler daha sonra evlendiler.

Anastasia Alekseevna Smirnova bir hastanede çalıştı ve sendikaya katıldı. Çevredeki herkes Kıyamet Günü'nde sendikacıların kolektif çiftçilerden daha fazla işkenceye maruz kalacağını söyledi. Kalbi ıstırapla battı - ne tür bir inanan ölmek ister.

Catherine Kilisesi'ne geldi, orada durup acı bir şekilde ağladı. Başrahip Dorofey ona yaklaşır ve sorar:

Ne yapıyorsun Nastasyushka? Dedi.

Peki ne olmuş yani," diye yanıtladı, "bugün buradasın, yarın değilsin."

Bu sözlerin ardından hastaneden ayrıldı.

Bir süre sonra işe gitti. Piskopos Neophyte görev yaptı. Ondan önce ona hiç yaklaşmamıştı ve evine hiç gitmemişti. İleride insanlar var; Anastasya geride kaldı. Ve bütün gece süren nöbetin ardından aniden piskopos tüm kalabalığın arasından şunları söyledi:

Nastya, Nastya, neden hastaneden ayrıldın, nasıl yaşayacaksın? İnsanlar kenara çekildi, geçmesine izin verdi, piskoposa yaklaştı ve şöyle dedi:

Sayın Piskoposunuz, Tanrı sizi nasıl kutsayacaktır.

Kısa süre sonra hastanede çalışmaya döndü.

Acı çekme zamanı yaklaşıyordu. 19 Temmuz/1 Ağustos tarihlerinde Sarovlu Aziz Seraphim'de Piskopos Neophytos korodaki şarkıcıların arasında yer aldı. Ve ayrılmadan önce çocuklarına bir baba gibi birdenbire şöyle dedi:

Evet canlarım, yakında öleceğim. Siz burada benim için dua edin, ben de sizin için orada dua edeceğim.

Şarkıcılar, Vladyka'nın hiçbir zaman ciddi şekilde hastalanmadığını bilerek, "Neden siz Sayın Vladyka, öleceksiniz?" diye itiraz etmeye başladılar.

Evet, evet,” diye tekrarladı piskopos, “Yakında öleceğim.”

Bir haftadan az bir süre geçti ve 6 Ağustos 1937'de piskopos tutuklandı. Onunla birlikte Vetluga bölgesinin tüm rahipleri tutuklandı.

Rahip Vladimir Fedorovich Dranitsyn, 1902'de Vetluzhsky bölgesinin Spassky köyünde doğdu. 1921 yılında Vetluga şehrinde liseden mezun oldu ve kısa süre sonra memleketi Spasskoye köyünde rahip olarak atandı.

Rahip Sergiy Markovich Kislitsyn, 1897'de köylü bir ailede doğdu. Sadece dar görüşlü okuldan mezun olmayı başardım. 1917 devriminden sonra rahip olarak atandı ve tutuklanana kadar Vetluzhsky bölgesinin Galkino köyünde görev yaptı.

Rahip Andrei Petrovich Skvortsov, 1897 yılında Nizhny Novgorod eyaletinin Koverninsky bölgesindeki Markovo köyünde köylü bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Mahalle okulundan mezun oldu. 1917 devriminden sonra rahip olarak atandı. Vetluzhsky bölgesi Novo-Mokrovsky köyünde görev yaptı.

Rahip Grigory Ivanovich Vesnovsky, 1879'da Vetluzhsky bölgesinin Belyshevo köyünde bir rahip ailesinde doğdu. Kostroma İlahiyat Semineri'nden mezun olduktan sonra rahip olarak atandı. Vetluzhsky bölgesi Bogoyavlenskoye köyünde görev yaptı.

Rahip Alexey Ivanovich Chudetsky, 1877'de Kostroma bölgesinin Minsk köyünde bir rahip ailesinde doğdu. Kostroma İlahiyat Semineri'nden mezun oldu. 1932'de tutuklandı ve Bear Mountain'daki toplama kampında görev yaptığı üç yıl hapis cezasına çarptırıldı. Serbest bırakıldıktan sonra ve tutuklanmadan önce Vetluzhsky bölgesinin Belyshevo köyünde görev yaptı. Dekan rahip Alexander Ivanovich Blagoveshchensky aynı kilisede görev yaptı. 1894 yılında Vetluzhsky bölgesinin Georgievskoye köyünde bir rahip ailesinde doğdu. 1916'da Kostroma İlahiyat Semineri'nden mezun oldu ve öğretmen olarak okula girdi. Bir yıl sonra Moskova'ya giderek okul öncesi eğitim kurslarına kaydoldu ve 1919'da mezun oldu ve öğretmenlik yapmak üzere memleketine döndü. Ancak genç adamın ruhu okuldaki çalışmalarından memnun değildi ve 1922'de zulmün doruğundayken Alexander Ivanovich'e rahip atandı. 1930'da vaaz verdiği için tutuklandı, ancak yedi ay sonra serbest bırakıldı. Kendisi gayretli bir çobandı ve yalnızca hizmet günlerinde vaaz vermekle kalmıyordu, aynı zamanda dekanlığının rahiplerini de mutlaka vaaz vermeleri için çağırıyordu.

Rahip Alexander Pavlovich Karpinsky, 1887 yılında Kostroma eyaletinin Makaryev şehrinde doğdu. İlahiyat seminerinin iki sınıfından mezun oldu. Bir rahip olarak atandı ve Belyshevo köyünde görev yaptı. 1931 yılında tutuklanarak Narym bölgesine üç yıl sürgüne gönderildi. Sürgünden döndükten sonra Vetluzhsky bölgesindeki kiliselerden birinde görev yaptı.

Rahip John Ioannovich Sakharov, 1884'te köylü bir ailede doğdu. Kırsal bir okuldan mezun oldu ve diyakoz rütbesine atandı. Devrimden sonra rahip olarak atandı. Vetluzhsky bölgesi Nikolskoye köyünde görev yaptı.

Rahip John Ioannovich Segotsky, 1881 yılında Kostroma eyaletinin Yuryevets ilçesine bağlı Sobolev köyünde doğdu. İlahiyat okulunun dört sınıfından mezun oldu ve mezmur okuyucusu olarak görev yaptı. 1917 devriminden sonra papazlığı kabul etti. 1931'de tutuklandı ve iki yıl kamplarda, beş yıl sürgünde hapis cezasına çarptırıldı. Sürgünden döndükten sonra kilisede rahip olarak görev yaptı.

Rahip John Vsevolodovich Rozanov, 1876'da Vetluga şehrinde bir öğretmen ailesinde doğdu. Vetluzhsky ilçesi Turan köyündeki kilisede görev yaptı.

Uspenye köyünde rahip Fr. Vladimir Slobodskoy. Herkes gözaltında öldü.

Şefaat üzerine katedralin rahipleri ve diyakozları Aralık ayında tutuklandı - şehirde kalan tüm rahipler, birçok Ortodoks meslekten olmayan kişi ve emekli Piskopos Fostirius (Maksimovsky).

Piskopos Fostiry 21 Ekim 1864'te doğdu. Kostroma İlahiyat Semineri'nden mezun oldu ve 1895'te rahipliğe atandı. 1930'da kendisine bir keşiş unvanı verildi ve Tomsk Piskoposu olarak kutsandı. 1933'te Syzran Piskoposu oldu, 1934'te emekli oldu ve Vetluga'ya yerleşti.

Gözaltında ölenlerden bazılarının isimleri biliniyor. Kilise bekçisi Nikolai Nikiforovich Shumov. Tapınak kapatıldığında evde dua ettim; tutuklandı ve on yıl hapis cezasına çarptırıldı; on yıl sonra ikinci kez ceza aldı ve gözaltında öldü. Nikolai Nikolaevich Lebedev, Temita köyünde bir kilise ihtiyarıdır. Tanrı'nın Hizmetkarı Piama Dmitrievna koroda şarkı söyledi.

Bolşevo köyünden yaşlı Ivan Dormidontovich tutuklandı ve Nizhny Novgorod hapishanesinde öldü. Küçükken ailesi onunla evlenmek istedi ve ona bir takım elbise aldı. Ama onun aklında olan bu değildi. Anne ve babasının iradesini ihlal etmemek için gelinlerin kendisini terk etmesini sağladı. Ceketimin kemerini havluyla bağladım ve köyün içinden geçtim. Onu gören köylüler bağırdılar:

Ivan Dormidontovich tatlandırılmış, tatlandırılmış...

O andan itibaren dolaşmaya çıktı ve tutuklanana kadar dolaştı. Hapishanede mahkumların kendisine güldüğü dualar okudu, ancak tüm alaylara sabırla katlandı ve şunu söyledi: "Keder sonsuza kadar sürmez ve üzüntü sonsuz değildir."

Dünyadaki Rahibe Vera Maria Petrovna tutuklandı ve hapishanede öldü. Aslen Baranove köyündendi. Çocukken yüzüne sıcak süt döktü ve bu nedenle şekli bozuldu. Vetluga'dan çok da uzak olmayan Sokolniki'de bir manastırda yaşıyordu. 20'li yıllarda manastır yıkılınca Rahibe Vera, Shakhunya'dan çok da uzak olmayan Pochinki'ye yerleşti.

Manevi şiirler yazdı ve onları kendisini ziyaret eden insanlara - her biri kendine ait - söyledi. Manevi şiirleri nedeniyle tutuklandı ve dini vaaz vermekle suçlandı. Hapishaneye getirildiğinde kimseyle konuşmadı ve karne almadı. Kısa süre sonra gardiyanlar onu ayrı bir hücreye götürdü ve burada öldü.

Rahiplerin tutuklanmasının ardından NKVD başkanı kasaba halkına seslendi. Onun için şehir okulunun yakınında bir platform inşa ettiler ve insanları topladılar. Şehrin piskoposuna, rahiplerine ve Ortodoks cemaatine yönelik asılsız suçlamaları okumaya başladı. Sanki piskopos köprüyü havaya uçurmak istiyormuş, rahipler kolektif çiftlikleri ateşe vermiş ve dindar olmayanlar bir tür grup örgütlemek istiyormuş ve bunun için rahiplere gitmişler.

Bazıları şöyle dedi: "Boşuna almadılar, doğru." Diğerleri sessizce duruyordu.

1937'de Vetluga'da tutuklananlar neredeyse anında işkenceye ve her türlü eziyete maruz kaldılar. Aralık 1937'de tutuklananlardan biri bunu böyle hatırlıyor. Beni ofise getirdiler. Onu kızgın sobanın karşısına, hemen yanına koydular ve bir gün orada beklettiler. Arkana dönmeye cesaret etme. Yiyecek verilmedi. Sadece susuzluğumu alevlendiren bir bardak su.

Tutuklananların önemli bir kısmının Vetluga'da tutulması için herhangi bir koşul yoktu ve bu kişiler Varnavin ve Nizhny Novgorod'daki cezaevlerine gönderildi.

Piskopos Fostiry ve Nikolai Shumov'un Vetluga'dan Varnavin'e yürüdüğü etap yaya olarak geçildi. Arabalarda yalnızca eşyaların taşınmasına izin verildi.

Hapisliğin zorluklarından ve yaşın getirdiği rahatsızlıklardan bıkan Piskopos Fostirios, yol boyunca bitkin düştü. Bir arabaya bindirildi. Şiddetli donlar yaşandı, piskopos hızla gücünü kaybetti ve Varnavin'e ulaşmadan dondu.

Meslekten olmayanlar birkaç ay boyunca Varnavin hapishanesinde tutuldu. Daha sonra bizi Krasnoyarsk kamplarına götürmek için Vetlugino istasyonuna gittik. Trenin şefi toplandıkları vagonun yanına geldi ve sordu:

Piskopos Fostirius (Maksimovsky).

Hükümlü mü?

Hayır, hayır” diye birbirleriyle yarışarak konuşmaya başladılar, “herkes mahkum değil.”

Peki, şimdi sizi yargılayacağız” dedi trenin şefi ve okumaya başladı: “Falanca mı? On yıl.”

İki ya da üç kişi dışında hepsinin on yılı vardı.

Rahipler halktan ayrıldı ve Nijniy Novgorod hapishanesine yerleştirildi.

Piskopos Neophytos, bir araya toplanan din adamlarından ayrı tutuldu. Rahiplere rütbelerinden ve Tanrı'dan vazgeçmeleri ve böylece özgürlük kazanmaları teklif edildi, ancak yalnızca biri bu felaket yolu seçti.

Piskopos, müfettişin sorularını yanıtlamayı reddetti ve NKVD'yi masum insanları tutuklamakla ve asılsız suçlamalarda bulunmakla suçladı ve bu nedenle bir ceza hücresine hapsedildi. İşkence soruşturması ağustos ve eylül ayları boyunca sürdü. Müfettiş Nesterov, piskoposu sorgulama zahmetine girmedi, tek bir şey arıyordu: Bir daktiloda hazırlanan ve yazılan sorgulama raporunu imzalamak istiyordu. 23 Ekim 1937'de piskopos protokolü imzaladı ve 31 Ekim'de araştırmacı tarafından hazırlanan ek eklendi. Hükümdar, "Sovyet iktidarını devirmeyi ve SSCB'de kapitalizmi yeniden kurmayı amaçlayan aktif yıkıcı çalışmalar yürütmekle" ve "toplam sayıda faşist, sabotaj, terörist, casusluk ve isyancı örgüt yarattığı" iddiasıyla suçlandı. 60'ın üzerinde katılımcı var." İddiaya göre "terörist saldırıların hazırlanmasına, casusluk bilgilerinin toplanmasına, kolektif çiftliklerin kundaklanmasına, kollektif çiftlik hayvanlarının yok edilmesine öncülük etti. Casusluk bilgilerini Stragorodsky Metropoliti Sergius'a bir istihbarat teşkilatına iletilmek üzere aktardı." yabancı devletlerin."

Bu suçlamalara dayanarak, 11 Kasım 1937'de UNKVD Troykası piskoposu ölüm cezasına çarptırdı.

Bir gün piskoposun bulunduğu hücreden bir sonraki hücreyi çaldılar: "Maryina Roshcha'ya gidiyoruz." Bu idam anlamına geliyordu. Piskoposun mezarı, Eski Mümin kilisesinin yanındaki hapishane mezarlığında bulunmaktadır.

1937'de Vetluga şehrinde, Meryem Ana'nın şefaati üzerine şehir katedralinin din adamları tutuklandı.

Nun Vera (solda).

Başpiskopos Alexander Ivanovich Zarnitsyn, 1871 yılında Kostroma eyaletinin Galiç şehrinde bir rahip ailesinde doğdu. Kostroma İlahiyat Semineri'nden mezun oldu. Neredeyse kırk yıl boyunca Vetluga'da görev yaptı. Başpiskopos John Ioannovich Znamensky, 1875 yılında Kostroma eyaletinin Nerekhta ilçesine bağlı Spas-Nodoga köyünde bir rahip ailesinde doğdu. Kostroma İlahiyat Semineri'nden mezun oldu. Vetluga'da N.-Uspensky, Spassky, Makaryevsky ve Vasilyevsky köylerinde görev yaptı. Protodeacon John Nikolaevich Vozdvizhensky, 1875 yılında Kostroma bölgesinin Karavanovo köyünde doğdu. İlahiyat okulundan mezun oldu. Oğlu Deacon Nikolai Ioannovich Vozdvizhensky, 1901'de doğdu. Devrimden önce zar zor mezun olduğu bir ilahiyat okulunda okudu. Kiliselerde mezmur okuyucusu olarak görev yaptı. 1932'de babasıyla birlikte Vetluga'ya taşındı ve Piskopos Neophytos tarafından diyakoz rütbesine atandı. Evli değildi, manastır hayatı yaşadı ve hiç şarap içmedi.

Onlarla birlikte katedralin naibi Mikhail Alekseevich Vyacheslavov da tutuklandı. 1888 yılında V.-Ustyug ilçesinin Ilyinsky köyünde bir rahip ailesinde doğdu. İlahiyat fakültesinden mezun oldu. Vetluga'ya taşınmadan önce Veliky Ustyug'un yakınında yaşıyordu. Vetluga'da yaşayan bir akrabası vardı ve Piskopos Neophyte'den övgüyle söz ederek uzun süredir onun yanına taşınmayı teklif ediyordu; o da piskoposa Mikhail Alekseevich hakkında çok şey anlattı. 1936'nın sonunda piskopos, Mikhail Alekseevich'i Vetluga'ya davet etti. Ailesiyle ilgisi olmayan Mikhail Alekseevich, Ocak 1937'de Vetluga'ya taşındı ve hemen katedralde şarkı söylemeyi organize etmeye başladı.

Görünüşe göre hepsi tutuklandıktan kısa süre sonra idam edildi.

Burada Fr.'nin hayatından bir olayı anlatmakta fayda var. Znamensky'li John. Bu olayı şehrin tüm sakinleri biliyordu.

Koruyucu bir tatil vardı - Tikhvin Tanrının Annesinin simgesi. Hizmet eden rahipler ayrıldı, halk hala birkaç gün kutlama yaptı.

Bu günlerde Glushchikha köyünün yerlisi olan Ivan Khomyakov askere alındı. O bir kafirdi ve inançsızlığını Tanrı'nın Annesinin resmine ateş ederek göstermeye karar verdi.

Cam kırıldı ve kurşun görüntüye çarptı. Yeni cam takıldı; Ivan orduya gitti.

Orduda hastalandı. Görüntüde yanağın tam isabet ettiği yer acıyor. Durumu kötüleşiyordu. Beni hastanelere götürdüler, hiçbir faydası olmadı, daha da kötüleşti. Sonunda onu almak için eve mektup yazdılar. Evde kendisine çok özenli davranıldı ancak tedavi herhangi bir fayda sağlamadı. Yanağı bir domuzun burnu gibi şişmişti ve ülserden sürekli olarak pis kokulu irin akıyordu, bu yüzden onu bir bezle tıkamak zorunda kaldı. Olay öyle bir noktaya geldi ki akrabaları onu evde tutmayı reddedip hamama taşıdılar.

Uzun süre hamamda yattı, çürüdü ama ölmedi. Ona tavsiyede bulunmaya başladılar: Tövbe et, çünkü Tanrı'nın Annesi seni cezalandırdı, belki seni affeder.

Çok acı çektikten sonra aklı başına geldi, tövbe etti ve Fr.'yi aradı. Znamensky'li John itiraf etti, cemaat aldı ve üçüncü gün huzur içinde öldü.

Küfür günahı Rab'bin cezasından uzak olabilir ama her zaman gelir, çünkü Rab iyi ve merhametlidir.

Hegumen Dorofey (dünyada Dorofey Pavlovich Pavlov) 1880 yılında Moskova eyaletinin Oreshkovo volostunun Karmanovo köyünde köylü bir ailede doğdu. Manastır hizmetine Valaam Manastırı'nda başladı. Piskopos Neophytos'u 1923'ten beri tanıyordu ve 1929'da piskopos onu Rostov-on-Don'dan Vetluga'ya taşınmaya davet ettiğinde Peder Dorofey hemen kabul etti. Vetluga'da önce Catherine Kilisesi'nde, ardından katedralde görev yaptı.

Günahkar eylemlere karşı katıydı ama yumuşak ve iyi kalpliydi. Nezaketinden dolayı çocuklar ona gelmeyi severdi. Ve onları doyurup her birine birer hediye verinceye kadar onları bırakmayacak.

Hacılarla birlikte Aziz Macarius'un koruyucu bayramına giderse ve geceyi geçirirse, Fr. Dorotheus, kendisiyle birlikte yürüyen tüm hacıları tatmin edip teselli edene kadar dinlenmeyecek.

Kişinin komşusuna aktif sevgi duyma emri özellikle kalbine yakındı.

Valaam'daki Elias Manastırı. Sağdan ikinci ise Başrahip Dorotheos.

Piskopos Neophytos (sağdan ikinci), Başrahip Dorotheos (solda), arkasında

Hieromonk Rufin (A. Demidov), Rahip Vyacheslav (piskoposun sağında).

Ve dünyaya gelen acıyı görünce üzüldü. Maria Golubeva'ya şöyle dedi:

Artık evlendiniz, anne oldunuz, artık çocuklarınızı Allah korkusuyla yetiştirebiliyorsunuz. Zamanı gelecek, çocuklar trenden atılacak, herkes acı çekecek.

Zamanı geldi ve Vetluga ve çevresindeki köylüler trenle sürgüne götürüldü ve ölüler yollara atıldı.

Ruhum hüzünlenip ağırlaştığında Fr. Dorotheus özel bir şevkle Tanrı'ya düştü: "Tanrı merhametlidir! Tanrım, çok yorgunum ve çok zayıfım, yardım et bana!" - ve Rab'bin gelip acının eridiği lütufkar yardımını sağlamadığı bir zaman asla olmadı.

Peder Dorotheus dua etmeyi severdi ve uzun süre dua etti; Akathist sık sık Kurtarıcı'nın simgesinin önünde diz çökerek okurdu. Tanrı'da ve Kilise'de tüm umutlarının gerçekleştiğini gördü. Peder Dorotheos vaazında "Çok geç olmadan gidin, kiliselerimiz Ortodoks iken, aksi takdirde kiliseler öyle olacak ki oraya gitmeye gerek kalmayacak" dedi.

Vetluga'daki rahiplerin polise çağrıldığı ve bazen tehditlerle, bazen de pohpohlama yoluyla rahiplikten vazgeçmeye zorlandıkları bir dönem vardı. Çobanların takdirine göre, hepsi Mesih'e sadık olduklarını gösterdiler.

Baştan çıkarıcılar Hegumen Dorotheus'a şöyle dedi:

Çok gençsin, çok güzelsin, neden kendini mahvedesin ki? Bize gelin, size istediğiniz işi vereceğiz, çalışın ve yaşayacaksınız, sadece haçı masaya koyun, manastırcılıktan ve rahiplikten vazgeçin.

Hegumen Dorotheos cevap verdi:

Neden Tanrı'dan vazgeçeyim ki? Yalnızım, ne eşim ne de çocuğum var, kimse benim yüzümden acı çekmeyecek, gidip Mesih için öleceğim. Benimle ne yapmak istersen yap, Tanrı'dan vazgeçmeyeceğim. Ve haçı kendimden çıkarmayacağım.

Gurur duyan zalimler onun gitmesine izin verdi. Ekim 1937'de tutuklandı ve kısa sürede idam edildiğine inanıyoruz.

Rahip Vyacheslav Vsevolodovich Ilyinsky onunla birlikte tutuklandı. 1877 yılında Kostroma eyaletinin Kineshma ilçesine bağlı Kolşevo köyünde bir rahip ailesinde doğdu. Kostroma İlahiyat Semineri'nden mezun oldu. Vetluga'daki Trinity Kilisesi'nde görev yaptı. 1935 yılında yetkililer tapınağa öyle bir vergi koydu ki ne rahip ne de cemaatçiler bunu ödeyemedi ve tapınak kapatıldı. Peder Vyacheslav Catherine Kilisesi'ne taşındı.

Hegumen Anthony. 1929-1931 zulümleri sırasında diğer piskoposlukların din adamları Vetluga'ya sürgüne gönderildi. Başrahip Anthony buraya sürgün edildi. İlk başta hapishaneye gönderildi. Serbest bırakıldığında askerlik yapmasına izin verilmedi ve koroda ekmek karşılığında şarkı söyledi.

Basit ve alçakgönüllü biriydi ve 1931'de Paskalya'da öldü. Büyük bir kalabalığın katıldığı cenaze töreni ve defin töreni, inancın ateizm ve ölüm karşısında gözle görülür bir zaferine dönüştü.

Hegumen Anthony, 1918'de idam edilenlerin mezarlarından kaynaklanan yeni mezarlıkta kutsanmış Vetluga'nın yanına gömüldü.

Rahip Mikhail Skomnitsky, 19. yüzyılın altmışlı yıllarında Nizhny Novgorod eyaletinin Sechenovsky bölgesi Blagodatskoye köyünde bir rahip olan Fr. John Skomnitsky.

Fr.'nin şehitliğinden önceki son on yıl. Mikhail, Sechenovsky bölgesinin Ratovo köyünde görev yaptı. Uysal bir çobandı ve Ortodoks Kilisesi'nin tüzüklerinin katı bir uygulayıcısıydı. Açgözlü değildi, sıkışık koşullar altında, son fakir adamınkinden daha kötü bir evde yaşıyordu ve çoğu zaman cemaatçilerden bugünlük yalnızca ekmek alıyordu. Fakat onun alçakgönüllülüğü, alçakgönüllülüğü ve yoksulluğu Tanrı'nın gözünde farklı görünüyordu. Elizaveta Kozlova Fr. Havada dua edenlere Michael.

Babam Tanrı'yı ​​nasıl bu kadar memnun etti? - Fr. annesine sordu. Mikhail.

Hiçbir zaman kurallara uymadan hizmete başlamadı. Ve çocukluğumdan beri Çarşamba ve Cuma günlerini hiç ihlal etmedim” diye yanıtladı.

Ratov'a yedi kilometre uzaklıktaki Kozlovka köyünde, farklı türde bir rahip olan Boris Mihayloviç Voznesensky görev yaptı.

Kollektifleştirme sırasında hayvanlarını öldüren herkesin hapis cezasına çarptırılabileceğine dair bir kararname çıkarıldı. Peder Boris bir buzağıyı kesti ve bu durum yetkililer tarafından öğrenildi; hapis cezasına çarptırıldı. 1937'de serbest bırakıldı ve Kozlovka'ya döndü. Ama burada hizmet etmekten hoşlanmıyordu; zengin Ratovo'ya gitmek istiyordu. Peder Boris gençti, harika bir sesi vardı ve kısmen

Piskopos Neophytos, Başrahip Anthony.

Ratov şarkıcıları ondan kendilerine katılmasını istemeyi kabul etti.

Cemaatçiler onun Ratovo'ya taşınmasına karşı çıktılar. Ama günah tatlıdır ve insan yozlaşmıştır. Günahın yasa olduğu yerde, inanç ve vicdan vardır; değiştirilebilir bir gömlek. Ve hakkında. Her türlü yalanla hareket eden Boris tapınağı ele geçirdi.

Peder Mikhail yumuşadı ve Kozlovka'da hizmet etmeye gitti. Ancak burada yalnızca iki veya üç hizmet yapmayı başardı ve 1937'deki Başkalaşım'da tutuklandı ve onunla birlikte onu savunan cemaatçiler de tutuklandı.

Peder Boris de kısa süre sonra tutuklandı ve cinayete katılmaktan on beş yıl hapis cezasına çarptırıldı ve kampta mürted olarak öldü.

Müfettiş Komarov, inananları cezalandırmak için Nizhny'den geldi. Tutuklananlar başlangıçta Sechenov'da tutuldu; birçoğuna işkence yapıldı, diğerleri ise tehditlerle yetkililerle işbirliği yapmaya ikna edilmeye çalışıldı.

Bir gün Komarov bir cemaat üyesi olan Fr. Mikhail ve onu ikna etmeye başladı.

Peki neden kiliseye gittin, Apollinaria Ivanovna'ya gitsen iyi olur (o kilise konseyinin bir üyesiydi ve güvenlik görevlileriyle işbirliği yaptı. - Kimlik) ve her şeye sahip olacaksın.

İkna işe yaramadı ve araştırmacı pohpohlamaya çalıştı.

Evet dindarsın...

Sen neden bahsediyorsun,” hatta ellerini kavuşturdu, “ama ben de herkes gibiyim.” Ama herkes kafir, ikiyüzlü ve Komarov bir protokol yazmak için masaya gitti; yazıyor ve yüzü her geçen dakika daha da kararıyor ve sonunda şöyle diyor:

İmzala.

Bilmediğim bir şeyi imzalayamam.

Falan kişinin NKVD ile işbirliği yapmayı taahhüt ettiğini okudu.

İmzalamıyor. Komarov tabancasını çıkardı ve şöyle dedi:

Hepinizi yeryüzünden sileceğiz. Bizi rahatsız ediyorsunuz. Seni kargaların kemik almadığı bir yere götüreceğiz. Sadece sen değil, tüm ailen hastalanacak. Hiçbir yere gitmene izin vermeyeceğim, bizden hiçbir yere saklanmayacaksın; gözlerimiz uzağı görür, kulaklarımız uzağı duyar.

Uzun süre konuştu, ortalıkta dolaştı, tehdit etti ve en sonunda onu şimdi vuracağıyla tehdit etti.

Tabancasını doğrultarak, "Sana kurşun sıkacağım" dedi.

"Hadi, bırak gitsin," diye yanıtladı korkusuzca.

Komarov tekrar ofisin etrafında dolaştı, ardından başka bir belge yazdı ve bu kişinin kendisi ile müfettiş arasında olanları kimseye anlatmamayı taahhüt ettiğini belirtti.

Sechenov'da yaklaşık. Mikhail işkence gördü ve ardından Nizhny Novgorod hapishanesine götürüldü.

Bir gün oğlu Konstantin geldi ve bir paket getirdi.

Sen onun için kimsin? - ona sordular.

"Oğlum" diye cevap verdi.

Hemen tutuklandı; gözaltında öldü.

Hapishanede Fr. Mikhail uzun süre işkence gördü, sorgulamalar ve işkencelerden sonra onu dar bir taş kutuya kilitlediler; bu tür kutulara sütun adı verildi. Peder Mikhail burada öldü.

Fr. Mikhail tutuklandı ve gözaltında öldü:

tutuklandığı sırada zaten yaşlı olan tapınağın yaşlısı Cosma Boganov;

Nikifor Illarionovich Shishkanov son derece dindar bir adamdı; İlk başta öğretmen olarak çalıştı, ancak okul cahil ateizmin yayıcısı haline gelince kovuldu ve kolektif bir çiftlikte muhasebeci olarak çalıştı; inancını gizlemedi, kiliseyi ve Fr.'yi açıkça savundu. Mikhail;

Naip Porfirit, Ratov'dan önce başka bir yerde yaşıyordu; kolektifleştirme sırasında çiftliği köy meclisi tarafından yağmalandı ve kendi köyünü terk ederek Ratov tapınağına yerleşti; hem vekillik sanatında hem de müzik bestelemede büyük müzik yeteneklerine sahipti; cemaatçilere kilisede şarkı söylemeyi başarıyla öğretti;

Alexander Savelii ateistlerin tehditlerine rağmen kiliseye gittiği için tutuklandı;

kilise konseyi üyesi Peter Delyava;

kilise bekçisi Peter Levadonov; Tutuklandığı sırada yaklaşık yetmiş yaşındaydı; Fr. davasında diğer erkeklerle birlikte tutuklandı. Mikhail.

Metropolitan Feofan'ın tutuklanmasının ardından din adamları ve inananlara yönelik toplu tutuklamalar başladı. Diğerlerinin yanı sıra rahip Alexander Ivanovich Krylov da tutuklandı. 1879'da Nizhny Novgorod eyaletinin Lyskovsky ilçesine bağlı Vargany köyünde doğdu. Nizhny Novgorod bölgesi, Lyskovsky bölgesi Lyapuny köyünde rahip olarak görev yaptı. 17 Eylül 1937'de, daha önce tutuklananlardan işkence altında alınan ifadelere dayanarak tutuklandı. Peder Alexander, Ostrovskoye köyünde yirmi evin ve bir saman yığınının, Uvarovo köyünde bir toplu çiftlik bahçesinin ve Gugino köyünde bir değirmenin yakılmasına katıldığı iddiasıyla suçlandı. Peder Alexander tüm suçlamaları reddetti. 11 Kasım 1937'de Troyka UNKVD tarafından ölüm cezasına çarptırıldı ve idam edildi.

Rahip Pavel Vasilyevich Borisoglebsky de aynı davada tutuklandı. Nizhny Novgorod eyaletinin Vasilsursk şehrinde doğdu. Nizhny Novgorod bölgesi, Lyskovsky bölgesi Plotinskoye köyünde görev yaptı. Peder Pavel, 24 Temmuz 1937'de tutuklandı ve 1930-1931'de sürgündeyken Sovyet karşıtı açıklamalar yapmakla suçlandı. Suçsuz olduğunu iddia etti. 11 Kasım 1937'de ölüm cezasına çarptırıldı ve idam edildi.

Rahip Porfiry Mihayloviç Kolosovski, 1868 yılında Nizhny Novgorod eyaletinin Dolgoye Pole köyünde doğdu. Nizhny Novgorod bölgesi, Lyskovsky bölgesi, Vargany köyünde görev yaptı. 17 Eylül 1937'de, daha önce tutuklanan bir rahibin, hapishanede gözaltı ve işkence nedeniyle kırılan ve soruşturmacı tarafından derlenen tüm ifadeleri imzalayan sahte ifadesine dayanarak tutuklandı. Fr.'ye yöneltilen suçlamayla. Porfiry aynı fikirde değildi ve soruşturmacılar onun suçunu kanıtlayamadı. Rahip cesurca davrandı. 11 Kasım 1937'de ölüm cezasına çarptırıldı ve idam edildi.

Nikolai Fedorovich Filippov, 1885 yılında Nizhny Novgorod eyaletinin Lyskovsky bölgesindeki Makaryevo köyünde doğdu. Hayatı boyunca Makaryev'de yaşadı ve 1937'de zulmün alevleri alevlendiğinde doğduğu köyün kilisesinin muhtarıydı. 13 Eylül 1937'de tutuklandı. Kendisine yöneltilen tüm suçlamaları reddederek ölüm cezasına çarptırıldı ve 11 Kasım 1937'de idam edildi.

Rahip Mikhail Petrovich Adamonov, 1892'de Nizhny Novgorod eyaletinde doğdu. Nizhny Novgorod bölgesi, Lyskovsky bölgesi Berendeevka köyünde görev yaptı. 15 Eylül 1937'de tutuklandı. Suçunu kabul etmedi, ölüm cezasına çarptırıldı ve idam edildi.

Aynı gün, Nizhny Novgorod Bölgesi, Lyskovsky Bölgesi, Isady köyünde görev yapan Deacon Ioann Ioannovich Moshkov ve Lyskovsky Bölgesi, Prosek köyünde görev yapan Deacon Veniamin Ksenofontovich Vladimirsky tutuklandı. 13 Eylül'de Lyskovsky bölgesinin Ivanovskoye köyünde dindar bir kadın olan Elizaveta Ivanovna Sidorova tutuklandı. Soruşturmanın suçlu olduğuna dair hiçbir kanıt yoktu. Tutuklananlar işkenceye rağmen iftiraya kararlılıkla direndiler. Yirmi bir kişi arasında ölüm cezasına çarptırıldılar ve idam edildiler. Aynı durumda, yalan ifadeyi imzalamayan Lyskovsky bölgesi Valki köyünün rahibi Alexey Andreevich Molchanov tutuklandı.

Haziran 1937'de zindanlarda alınan iki işçinin ifadesine dayanarak Lyskovsky bölgesinin rahipleri tutuklandı. Kolektif çiftçilere ait evleri ateşe vermekle suçlandılar. Diğerlerinin yanı sıra rahip Valentin Ivanovich Nikolsky tutuklandı. 1885 yılında Nizhny Novgorod eyaletinin Bor ilçesine bağlı Linevo köyünde doğdu. Lyskovsky bölgesi Trofimovo köyünde görev yaptı. Tüm suçlamaları reddetti ve diğer sanıklara karşı sahte delil imzalamadı. 21 Eylül'de NKVD Troyka Fr. Valentina vurulacak. 4 Ekim'de ceza infaz edildi.

Temmuz sonu - Ağustos 1937'nin başında, Nizhny Novgorod'un Avtozavodsky bölgesindeki din adamları ve Ortodoks dindarlar arasında tutuklamalar yapıldı. Kilisenin karşı-devrimci grubuna katılmakla suçlandılar. Nizhny Novgorod'un eteklerindeki Gnilitsa köyünde yaşayan bir hastane tamircisi olan Ortodoks meslekten olmayan Iakov Ivanovich Gortinsky ve aynı köyde yaşayan rahibe Anna (Yezhova), suçlarını sonuna kadar reddetti ve kimseye karşı ifade vermeyi reddetti. 21 Ağustos'ta ölüm cezasına çarptırıldılar ve idam edildiler.

5 - 7 Ağustos 1937 tarihleri ​​​​arasında Nizhny Novgorod'un din adamları ve Ortodoks meslekten olmayanları tutuklandı: rahip Ioann Mihayloviç Lazarev (1876'da Nizhny Novgorod eyaletinin Kurmysh köyünde doğdu); rahip Pyotr Ivanovich Sakharovsky (1876'da Nizhny Novgorod'da doğdu, Nizhny Novgorod Spassky Kilisesi'nde görev yaptı); rahip John Nikolaevich Nikolsky (1868'de Nizhny Novgorod eyaleti, Sergach bölgesi Mezarlıklar köyünde doğdu); rahip Andrei Nikolaevich Benediktov (Nizhny Novgorod eyaleti, B.-Murashkinsky bölgesi Voronin köyünde doğdu); rahip Alexander Nikolaevich Belyakov (1890'da Nizhny Novgorod'da doğdu); Deacon Andrei Evgenievich Batistov (1871'de doğdu); Ortodoks meslekten olmayanlar A.D. Ovsyannikov, A.N. Nikolsky ve V.S. Tsvetkov. Hiçbiri müfettişlerin kendilerine attıkları iftiraya imza atmayı ya da başkalarını suçlamayı kabul etmedi. Peder Pyotr Sakharovsky, araştırmacıları Nizhny Novgorod'da Sovyet karşıtı örgütler olmadığına ve bunların mümkün olma ihtimalinin düşük olduğuna ikna etmeye bile çalıştı. Hepsi boşunaydı. 21 Eylül'de herkes idam cezasına çarptırıldı ve idam edildi.

Ağustos 1937'de Nizhny Novgorod'un din adamları tutuklandı. Tapınağın kapatılmasını protesto etmekle suçlandılar.

Rahip Viktor Vladimirovich Lebedev (1872'de Nizhny Novgorod eyaletinin Vorotynsky ilçesine bağlı Belavka köyünde doğdu; ilk olarak 1929'da tutuklandı ve üç yıl sürgün cezasına çarptırıldı); rahip Makariy Vasilievich Kryazhev (1884'te Voronezh eyaleti, Ostrogozhsky bölgesi, Liski köyünde doğdu, 1927'de üç yıl sürgün cezasına çarptırıldı); rahip Nikolai Ivanovich Nadeshov (1878'de Nizhny Novgorod eyaletinin Gorodets bölgesi Vedeneevo köyünde doğdu); rahip John Nikolaevich Satirsky (1889'da Nizhny Novgorod eyaleti, Perevozsky bölgesi, Veldemanovo köyünde doğdu); Deacon Pavel Veniaminovich Arkhangelsky (1887'de Nizhny Novgorod eyaletinin Salgan ilçesi, Akulino köyünde doğdu). Hepsi kendilerine yöneltilen suçlamaları reddetti. 8 Eylül 1937'de ölüm cezasına çarptırıldılar ve idam edildiler.

8 Eylül 1937'de Nizhny Novgorod bölgesinin Gaginsky bölgesindeki din adamları ve Ortodoks olmayanlar, toplam on kişi tutuklandı. Tutuklananlardan hiçbiri suçunu kabul etmedi. 6 Temmuz'da dört rahibin ve birçok inananın katıldığı ciddi bir tören düzenlemekle suçlandılar. Ve ayin sonrasında siyasi bir konuyla ilgili vaaz verilmese de, köylüleri kollektif çiftlikteki işten ayırdığı için kilise ayininin kendisine devlet karşıtı bir olay önemi verildi. 17 Eylül 1937'de sekiz kişi idam cezasına çarptırıldı ve idam edildi. İsimleri soruşturma dosyalarında korundu: Rahip Ioann Dmitrievich Romashkin (1891'de köylü bir ailede doğdu, ilk olarak 1928'de tutuklandı ve üç yıl sürgün cezasına çarptırıldı; Subbotino köyünde görev yaptı); Sorochki köyünün rahibi Pyotr Ivanovich Lebedinsky (1881'de bir rahip ailesinde doğdu, 1935'te vaaz verdiği için iki yıl sürgün cezasına çarptırıldı); Yusupov köyünün rahibi Nikolai Aleksandrovich Khvoshchev (1883'te bir rahip ailesinde doğdu);

Panova-Osanova köyünün rahibi Alexander Semenovich Nikolsky (1883'te bir rahip ailesinde doğdu); Pokrov köyünün köylüleri Alexander Ivanovich Blokhin, Pyotr Vasilyevich Lonskov, Stefan Semenovich Mityushin ve Vasily Kireevich Yezhov.

Eylül-Ekim 1937'de Balakhninsky bölgesinin on iki rahibi, Petrushino köyündeki kilisenin muhtarı ve kilise konseyi başkanı tutuklandı. Nizhny Novgorod Metropoliti Feofan başkanlığındaki bir kilise örgütünün üyesi olmakla suçlandılar. Soruşturma kimine göre iki ay, kimine göre on gün sürdü. Birçoğu onurlu davrandı, isimlerini verdik. Rahip Konstantin Vasilyevich Pokrovsky (1896'da Nizhny Novgorod eyaleti, Spassky bölgesi, Solonikha köyünde doğdu); rahip Vladimir Fedorovich Barminsky (1889'da Nizhny Novgorod eyaletinin Slobodskoye köyünde doğdu); Kilise Konseyi Başkanı Konstantin Isakovich Solovyov (1892'de Nizhny Novgorod eyaletinin Sosnovskaya köyünde doğdu). 29 Ekim'de herkes ölüm cezasına çarptırıldı ve idam edildi.

20-21 Ekim 1937 gecesi Nizhny Novgorod bölgesinin Perevozsky bölgesinin rahipleri tutuklandı. Soruşturma bir aydan az sürdü ve 11 Kasım'da herkes ölüm cezasına çarptırıldı ve idam edildi. İşte kendilerine yöneltilen suçlamaları reddedenlerin isimleri. Rahip Alexander Ivanovich Ilyinsky, 1899'da Nizhny Novgorod eyaletinin Pustyn köyünde doğdu. Bolşi Kemary köyünde görev yaptı. Diğerleri gibi o da Sovyet karşıtı bir grubun lideri olmakla ve Sovyet rejiminden memnuniyetsizliğini ifade etmekle suçlandı. Rahip Alexander Mihayloviç Kurmyshsky, 1879 yılında Simbirsk şehrinde doğdu, ilahiyat okulundan mezun oldu ve Tanaykovo köyündeki kilisede görev yaptı. Rahip Pavlin Ivanovich Staropolev, 1865 yılında Nizhny Novgorod eyaletinin Spassky ilçesine bağlı Bykovy Gory köyünde doğdu, teolojik ilahiyat okulundan mezun oldu ve Dubskoye köyünde görev yaptı. Rahip Nikolai Alekseevich Troitsky, 1885 yılında Mordovya'nın Ichalkovsky ilçesine bağlı Lobaski köyünde doğdu ve Revezen köyünde görev yaptı.

3 Kasım 1937'de Nizhny Novgorod bölgesinin Borsky bölgesindeki kiliselerde görev yapan rahipler tutuklandı: rahip Alexander Nikolaevich Luzin (1882'de Vyezdnaya Sloboda köyünde doğdu); rahip Vladimir İlyiç Grigoriev (1884'te doğdu); rahip Sergei Alekseevich Borisov (1880'de Zaskochikha köyünde doğdu); rahip John Andreevich Militsii (1898'de Zalessk bölgesinde doğdu). Sovyet karşıtı söylentiler yaymakla suçlandılar. Suçlamaları doğrulamayı ve ifade vermeyi reddettiler. Ölüm cezasına çarptırıldılar ve idam edildiler.

Ekim - Kasım 1937'de, Nizhny Novgorod bölgesinin Semenovsky bölgesindeki din adamları ve Ortodoks dindarları kitlesel tutuklamalarla yok edildi. Bir olayda 26 kişi tutuklandı. Bunlardan sekizi 6 Kasım 1937'de idama, geri kalanlar ise çeşitli hapis cezalarına çarptırıldı. Bu davada idam edilenlerden yalnızca Elizaveta Nikolaevna Samovskaya suçlamaları imzalamadı. Asil bir aileden gelen son derece dindar bir kadındı; tutuklandığı sırada yetmiş yedi yaşındaydı. Müfettişler Komarov ve Dakhnovsky, onu din adamları arasında çok sayıda tanıdığı olması ve huysuz olması nedeniyle düşündüğü her şeyi yüksek sesle söylemesine izin vermekle suçladılar.

1937 sonbaharında, Nizhny Novgorod'un (dünyada Alexander Andreevich Pokhvalinsky) papazı Başpiskopos Alexander Bogoroditsky tutuklandı. Onunla aynı davada dokuz rahip, üç papaz ve Nizhny Novgorod'dan bir yaşlı tutuklandı. Bunlardan üçü soruşturma raporlarını imzalamayı reddetti - rahip Evgeniy Nikanorovich Yakovlev (seksen bir yaşındaydı); Yeni Mezarlık Kilisesi'nde görev yapan rahip Vasily Nazarovich Zavgorodniy ve Baptist Kilisesi'nin yaşlısı Anisiya Ivanovna Maslanova. 2-3 Aralık 1937'de UNKVD Özel Troykası'nın kararıyla tutuklananların hepsi ölüm cezasına çarptırıldı ve idam edildi.

Nizhny Novgorod bölgesi Semenov şehrinin kiliselerinin dekanı rahip Alexander Petrovich Menshikov, 1892 yılında Kazan eyaletinin Spassky ilçesi Motaki köyünde doğdu. 1936 yazından beri Chkalovsk şehrinde kilisede görev yaptı. 26 Ağustos 1937'de tutuklandı. Tutuklamanın ardından müfettişler, Fr.'yi suçlayacak herhangi bir delilin olmadığını keşfettiler. Alexandra Sovyet karşıtı faaliyetlerde. Daha sonra Fr.'ye tanıklık eden iki yalancı tanık bulundu. İskender Sovyet karşıtı açıklamalarda bulundu. kendisi İskender tüm suçlamaları reddetti ve suçsuz olduğunu iddia etti. 26 Eylül'de ölüm cezasına çarptırıldı.

Rahip Fr. Mitropole köyünden Mikhail ve yaşlı Vasily Pankov, Krasnoye köyünden papaz.

Üç gün boyunca ayakta tutuldular, oturmalarına veya herhangi bir yere yaslanmalarına izin verilmedi, böylece bacaklarındaki deri patladı ve içleri dışarı sızdı.

Burada azap var ve tanrısızlık eğleniyor - akordeon, şarkılar, araştırmacılar masaya lezzetli yemekler koydu - ye, iç. İşbirliği belgesini imzalamanız yeterli.

Peki, burada durmaya utanmıyor musun?" gardiyan, rahiplerin yanında duran kıza sitem eder: "Halkınızın bazıları eğleniyor ve siz burada duruyorsunuz."

Onların ayakları dans ediyor ama benimkiler ayakta, ben susacağım, sen yürüyeceksin” diye yanıtladı.

Hadi konuş.

Sana ne söyleyeceğim? Müfettiş geldiğinde, kağıdı getirdiğinde, kalemi aldığında konuşacağım ama sana ne anlatacağım? Kısa süre sonra Komarov geldi ve onu dövmeye başladı.

Neden beni dövüyorsun?” diye sordu itirafçı. Cevap vermedi ve şöyle dedi: "Ben senin gibi olmayacağım ama sen benim gibi olacaksın."

Ve gerçekten de çok geçmeden tutuklandı ve on beş yıl hapis cezasına çarptırıldı. Kampta buluştular, Komarov ona yaklaştı ve şöyle dedi:

Benim, senin "hayırseverin".

Bilmiyorum.

Evet Komarov. Bacaklarını tekmeledim.

Ah, Tanrı ziyaret etti. Ziyaret ettikten sonra, bu iyi, işte tayınınız. Buraya gelmen iyi oldu, mutlusun demek.

Onu anlamadı.

Mitropole köyünden Peder Mikhail, muhtar Vasily ve Krasnoye köyünden papaz kısa süre sonra Arzamas hapishanesine nakledildi. O yıllarda işkenceciler, rahipleri dik bir merdivenden aşağıya atıp acımasızca dövüyor, sakallarını yoluyor, böylece sadece soruşturma odaları değil, merdivenler de kanla kaplanıyordu. Üçüne de işkence yapıldı.

Aynı yıl Sechenovsky ilçesine bağlı Lopatino köyünde görev yapan rahip Mikhail Preobrazhensky tutuklandı ve gözaltında öldü.

Peder Mikhail Skomnitsky yabancıları ağırlamayı severdi. Hieromonk Joasaph (dünyada John Dodonov) sık sık ona geldi. O uysal ve alçakgönüllü bir keşişti. 19. yüzyılın ellili yıllarında Sechenovsky bölgesi Baltinka köyünde doğdu. Eşinin ölümünden sonra Alatyr Teslis Manastırı'na gitti ve orada kapanıncaya kadar çalıştı. Novatsky köyünde rahipti ve daha sonra zayıflık nedeniyle bakanlıktan ayrıldı. Maidany köyünde, Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonunun koruyucu bayramında tutuklandı ve Sechenovo'ya götürüldü; Oradan tutuklananlar Arzamas'a götürüldü, burada kısa süre sonra Fr. Joasaph şehit edildi.

Aynı yıl Sarov Manastırı'ndan Hieromonk Lev, Arzamas hapishanesindeki sorgu sırasında öldürüldü.

Gezgin Euphemia aynı hapishanede öldü. Aslen Çuvaşistanlıydı, üniversiteden mezun oldu ama İsa aşkına her şeyi bırakıp dolaşmaya gitti. Erkek kardeşi bu hapishanede soruşturmacıydı ve kız kardeşine ve diğer Hıristiyanlara özel bir nefretle davrandı; ve hiçbir tehdit ya da işkence onu kıramaz. "Benimle ne yapmak istersen yap, kağıtlarını imzalamayacağım" dedi.

Arzamas'ta ölen yüzlerce şehidin sayısını anlatmak mümkün değil. Bir şeyden bahsedelim.

Otuzlu yılların başında kiliseye yönelik zulüm sırasında hapishanede yeterli alan yoktu ve yetkililer devasa Arzamas Katedrali'ni hapishane olarak tahsis etti.

1932'de itirafçı Hieromonk Serapion (dünyada Stepan Ivanovich Oskin) burada öldü.

Nizhny Novgorod eyaletinin Novatsky köyünde dindar bir köylü ailesinde doğdu.

Hemen hemen her Ortodoks ebeveyn, aileden birinin Rab'be saf hizmet etme görevini üstlenmesini ve sadece kendisi için değil sevdikleri için de dua etmesini ister. Ivan Oskin de bunu istiyordu. Ve bir gün bütün çocukları -dört kız ve üç oğul- topladı ve sordu:

İçinizden biri manastıra gidecek mi?

Herkes reddetti ve yalnızca en genç olan Stepan öne çıkıp sessizce şöyle dedi:

Peder, manastıra gideceğim.

Stepan, Arzamas ilahiyat okulundan mezun oldu ve bir manastırda çalıştı. Manastırın yıkılmasından sonra Yazykova köyündeki kilisede görev yaptı ve 1932'de diğer itirafçılarla birlikte günah çıkarma becerisiyle manastır kıyafetlerini süsleyerek tutuklandı.

Hieroşehitler John Flerov ve John Bystroe. Rahip John Flerov, Nizhny Novgorod eyaletinin Vasilsursky bölgesindeki Semyany köyündeki Başmelek Mikail Kilisesi'nin kurucusu ve ilk bakanıydı. Kilise 1917 devriminden kısa bir süre önce inşa edilmiş ve kutsanmıştır. Tapınağı kutlayan Fr. Yuhanna şöyle dedi: "Kilisem uzun süre ayakta kalacak ve ona kimse yaklaşmayacak." Bu yerine getirildi, ancak rektörün kendisi 1918 kışında tutuklandı ve Vasilsursk'a götürüldü; o zaman kırk yaşındaydı.

Vasilsur hapishanesinde uzun süre işkence gördü, sık sık sorguya çağrıldı ve Mesih'ten veya rahiplikten vazgeçmesi talep edildi. Rahip aynı fikirde değildi. Ve sonra Fr. John mezarlığa götürüldü ve bir mezar kazması emredildi. Kazdıktan sonra dua etmeye başladı. Bitirdiğinde ise "Ben hazırım" dedi. Arkadan gelen bir voleybolla öldürüldü.

Onun ölümünden sonra tapınak Tanrı'nın önünde bir temsilci buldu. Ateistler uzun süre onu kapatamadılar ve kapattıklarında da yok edemediler, ancak bunu yapmak istediler, çünkü tapınak insanların inşasına yönelik sitem dolu bir anıttı - inşaatçılar ve köylü bağışçılar hala hayattaydı.

Ancak cemaatçiler anahtarları vermediler. Mümin bir arkadaş, anahtarların sahibi Tatyana'ya gelip şöyle diyecek:

Tatyana, seni ve beni yine de alacaklar.

Peki, bırakın alsınlar, kimseye değil, Tanrı'ya gideceğiz, diye cevaplayacak Tatyana.

Zulümlerden biri sırasında köy meclisinin kurnaz başkanı Tatyana'yı ona çağırdı ve şöyle dedi:

Tatyana, anahtar sende, hadi, kiliseyi açmamız lazım.

Yalan söylüyorsun, kiliseyi şimdi açmayacaksın, sana anahtarı vermeyeceğim. En azından beni ve tüm yığını hapse at, ama sen kilisede ayin yapılacağını duyurana kadar sana anahtarı vermeyeceğim.

Başkan geri adım attı ve kilise kırklı yıllarda açılışına kadar kesintisiz olarak hayatta kaldı.

Bu köyde rahip John Bystrov 1888'de (9?) doğdu.

Fr.'nin ebeveynleri. Yahya'nın yalnızca kızları vardı, ancak bir oğul istiyorlardı ve anne bunun için Tanrı'ya ciddiyetle dua etti, eğer bir erkek çocuk doğarsa kendisini Rab'be adayacağına dair yemin etti ve doğduğunda ona Yahya adını verdiler.

John, liseden mezun olduktan sonra doğduğu köyde öğretmen oldu.

Tapınağın inşası ve gayretli bir çobanın oradaki hizmeti, genç öğretmen üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Yetiştirmenin yalnızca Tanrı ile başarılı olabileceği açıktı, çünkü onun temeli yalnızca sevgi olabilirdi.

John Hızlı.

Bir eğitimci olarak göze çarpan yeteneklere sahip olan o, kısa sürede öğretmenler arasında ünlendi ve etrafındakiler onun için muhteşem bir gelecek öngördü. Kendini sevdiği şeyin içinde bulmuş gibiydi; doğmadan önce verdiği yeminler unutulmuştu. Ama Rab'bin Kendisi Kendisini hatırlattı. Yahya, annesinin verdiği sözü giderek daha sık hatırladı ve Tanrı'ya olan sadakatsizliği düşüncesi konusunda giderek daha acı verici bir şekilde endişelenmeye başladı. Gelecekteki hayatı ne kadar başarılı olursa olsun, yalandan oluşan değişken bir temel üzerine kuruluysa hiçbir değeri olmayacaktır. Ve Yahya yirmi yedi yaşındayken annesine şöyle dedi:

Anne, sözümü yerine getirmeliyim. Ben de böyle olmasını istiyorum.

Evlendi, rütbesini aldı ve Nizhny Novgorod piskoposluğuna bağlı Sakanakh köyünde hizmet etmeye başladı.

Her bakımdan mutlu bir aileydi. O ve karısının sekiz çocuğu vardı ve ailede karşılıklı sevgi hüküm sürüyordu. Nadir bir önlemle Fr. John çocuklara karşı ihtiyatlı bir şekilde katı ve adil davrandı ve çocuklar onu sevdi. Kendisinin sadece bir baba, sadece bir öğretmen değil, aynı zamanda etrafındaki herkes için bir ahlak modeli olan bir rahip olduğunu da asla unutmadı. Ve o yıllarda Yahya'nın rahip olması nedeniyle başına gelen zulüm nedeniyle aile için durum iki kat zor olsa da, annesinin yeminini yerine getirdiği için asla pişmanlık duymadı. Tanrısız otoritelerin hiçbir zulmü, hiçbir baskısı onu korkutmuyordu. Yetkililer tarafından zulüm gördüğü için birkaç mahalleyi değiştirmek zorunda kaldı. Bakanlığının son yeri, Nizhny Novgorod piskoposluğunun Bogoroditsky bölgesi Arapovo köyündeki kiliseydi.

Pedagojik şöhret onu bir süre korudu, ancak otuzlu yılların sonunda tutuklanma kaçınılmaz olarak onun üzerinde asılı kaldı. Bazı hükümet yetkilileri Fr.'yi ikna etmeye çalıştı. John'a tapınağı terk edip öğretmenliğe geri dönmesini emreder ve rahipliğinden söz edilmeyeceğine, okulun müdürü yapılacağına ve yetenekleriyle tüm yolların ona açılacağına söz verir. Aksi halde tutuklanmanın önüne geçilemez. Bunu dinleyen anne, kocasını kiliseyi bırakıp okula gitmeye ikna etmeye çalıştı; ona çocukları hatırlattı, onlara acıması için gözyaşlarıyla yalvardı. Fakat daha önce olduğu gibi şimdi de çoban Tanrı'ya hizmet etme kararında kararlı davrandı. Tevazu ve sevgiyle şunları söyledi:

Rab ayrılmayacak, bütün çocukları halkın arasına getirecek.

11 Eylül 1938'de Daha Hızlı John'da tutuklandı. Güvenlik görevlileri geldiğinde tören devam ediyordu ve onlar da töreni kesmeye cesaret edemediler, kiliseden çıkıp yakınlara yerleşerek rahibi beklediler.

Peder John, Nizhny Novgorod hapishanesinde hapsedildi.

Onun ve onunla birlikte 1937 - 1938'de tutuklanan Nizhny Novgorod piskoposluğunun diğer birçok rahibinin ölümü şu şekildeydi. Hepsi Nizhny'den çok da uzak olmayan Bor şehri yakınlarındaki Volga'nın ortasına götürüldü. Bağlı rahipler, kimsenin yüzmediğinden emin olmak için teker teker suya itildi; Dışarı çıkanlar boğuldu. Ve böylece herkese işkence yapıldı.

Rahip Alexander Validov, Nijniy Novgorod piskoposluğunun rahibi Alexei Validov'un ailesinde doğdu.

Tanrı'nın kutsal halkının yaşadığı dünya muhteşem ve güvenilirdir; Rab, onların uğruna dünyaya katlanarak tövbesini beklemektedir. Tanrı'nın bu halkından biri, Nizhny Novgorod'da aptallığın ustalığıyla mücadele ederek yaşıyordu. Bir gün rahip Alexei ergenlik çağındaki oğluyla birlikte şehre geldi. Sokakta yürüyorlar ve kutsal bir aptal onları karşılıyor. Onlara yere kadar eğildi ve şöyle dedi:

Merhaba.

"Merhaba" diye yanıtladı baba ve oğul.

Kutsanmış olan çocuğu işaret ederek, "Sen İskender'sin, sen ilk ve sonsun."

Ne? - anlamadılar.

Sen İskender, ilk ve sonsun, duydun mu? - kutsanmış olan ısrarla tekrarladı.

Baba ve oğul şaşkınlıkla birbirlerine baktılar ve İskender sordu:

Adımın Alexander olduğunu nasıl bildin?

Biliyorum. Sen İskender'sin ve sen Alexey'sin. Unutma İskender, sen ilk ve sonsun” diye tekrarladı.

İskender bu sözlerin anlamını gerçekleşmeye başlayınca anladı. Bir zamanlar Lisya Polyany köyünde yeni inşa edilen kilisenin ilk rahibi oldu ve 1937'de kapanana kadar orada hizmet etti. 1943 yılında yıkılan tapınak yıldırım çarpması nedeniyle alev aldı. Kırklı yılların sonunda tapınağın kalıntıları kulüp olarak kullanılıyordu.

İlahiyat okulundan mezun olduktan ve rahiplik için bir nimet aldıktan sonra İskender bir gelin aramaya başladı. Vladimir İvanoviç Pomerantsev'in yeğenlerinin ve kız kardeşlerinin yakınlarda yaşadığını duydu. Babaları öldü ve Vladimir İvanoviç onları yanına aldı. Peder Alexey ve oğlu onları ziyarete geldi. Oturup semaveri taktık. Alexander, Alexandra'yı beğendi ve ondan karısı olmasını istedi. Ama o istemedi:

Benim için henüz çok erken” diyerek bahaneler öne sürdü.

Sonra annesi Olga Ivanovna onun önünde diz çöktü ve sormaya başladı:

Sasha, gitmen için dua ediyorum. Yetimliğiniz göz önüne alındığında daha iyi bir damat bulamazsınız. Rahip olacak, pozitif bir insan, başka neye ihtiyacın var? Senden onun yanına gitmeni istiyorum.

Alexandra itaat etti. İyi yaşadılar. Geniş bir aileleri vardı; dört oğlu ve üç kızı vardı; sonuncusu 1913'te doğmuştu.

Fr. İskender Lisya Polyany köyünde hizmet vermeye başladı. Bakanlığının ilk gününden itibaren hizmetleri karşılığında kimseden özel bir ödeme almamaya karar verdi. Bazen ona sorarlardı:

Kaç yaşındasın baba?

Evet ne kadar vereceksin?

Evet, para yok.

Ve hiçbir şeye ihtiyacın yok; ihtiyacın bittiğinde, onu başkalarına vereceksin. Eğer geri vermezsen, gerek yok.

Alexandra itiraz etti:

En azından biraz al. Peder Alexander cevap verdi:

Besleniyorsun, ayakkabılanıyorsun, giyiniyorsun. Ama yapmıyorlar. Açlıktan ölüyorlar. Ve kanunum, inancım bana fakirlere vermem gerektiğini, doyurmam gerektiğini söylüyor.

Peter'ın Orucu veya Paskalyası sırasında evden eve dua törenleriyle gittiklerinde, cemaatçiler giriş yoluna bir dağ dolusu ekmek getirdiler. Peder Alexander dua ayinleriyle gitti ve en fakir olan dul kadınlara akşamları ekmek almaya gelmelerini söyledi.

Akşam o ve annesi her birinin üstüne birer torba koyup soracaklar:

Söyleyecek misin? O zaman git.

Evinde Fr. İskender Matrona Gorbunova'ya sığındı. Kocası erken öldü ve oğlu Mikhail'i tek başına büyüttü. Anne Alexandra, kocasının isteği üzerine çocuklarının kıyafetlerinden farklı olmasın diye ona kıyafet dikti.

Yetimler, dullar, kırgınlar - herkes tavsiye ve yardım için ona geldi.

Annushka köyünde yaşıyordu. Vera adında gayri meşru bir kızı vardı. O zamanlar haç iki kattı - utanç ve yoksulluğun haçı. Zengin bir adam olan Vasily bir köyde yaşıyordu. Kırk koyunu, iki ineği ve bir harman makinesi vardı. O zamanlar buralar için zengin bir adamdı. Karısı Ekaterina sürekli hastaydı. Annushka bu adamın yanında besleniyordu. Kışın hasta eşime bakıyordum, yazın ise tarlada çalışıyordum. Bir gün geldi ve şöyle dedi:

Vasily Fedorovich, sana bugün darı otuna gelmeyeceğimi söylemeye geldim.

Ben Vasily Fedorovich hastalandım.

Seni ne hasta etti?

Bilmiyorum. Hastalandım. Yapamam.

Karısı Allah'tan korkan bir kadındı ve şöyle diyor:

Vasily Fedorovich, ona yarım somun ekmek keseceğim.

Hayır kesemezsin, tembel insanları beslemeyeceğim.

Vasily Fedorovich, hastayım, yarın geleceğim. Ekaterina diyor ki:

Ona yarım somun ekmek vereceğim çünkü o istiyor.

Hayır, yapmayacaksın. Bana vermedi ve karısına yasakladı. Anna Fr.'ye gitti. Alexandru.

Anne onu tedavi etmeye başladı Fr. İskender ona dört somun ekmek ve bir kova un verdi ve şöyle dedi:

Annushka, yemeğini yer yemez tekrar bize gel. Ayaklarının önünde eğilmek istedi ama emir vermedi:

Hayır, hayır, ayaklarınızın önünde eğilmeyin. Ben bir Hıristiyanım ve açları doyurmak, kırgınları teselli etmek gibi bir görevim var.

Ve o. İskender, Vasily Fedorovich'in kendisinden birden fazla kez borç almak zorunda kaldı.

Annushka'nın rahibe ekmek bıraktığını gören Vasily Fedorovich öfkeyle ona doğru yürüdü:

Neden ona verdin? Şimdi bir hafta boyunca benimle çalışmaya gelmeyecek. Peder Alexander başını açtı, ona doğru eğildi ve şöyle dedi:

Vasily Fedorovich, eğer seni herhangi bir şekilde kırdıysam Tanrı aşkına beni bağışla. Açları doyurdum, yanıma gelip ağladı. Umarım sana gelip sorarım ve sen de verirsin.

Hayır, şimdi sana vermeyeceğim çünkü ona ekmek verdin ve o hiç gelmiyor.

Peder Alexander ona boyun eğdi ve tekrar af diledi.

Peder sadece merhametli değildi. İskender, aynı zamanda İsa'nın bir zamanlar emrettiği gibi barışçıl bir kişiydi.

Lisikh Polyany'den yüz mil uzakta zengin bir adam olan Alexei Maksimovich yaşıyordu. Ve böylece Fr. ile konuşmayı severdi. İskender, yüz milin bile onun için engel olmadığını söyledi. Ve sonra ailesinde keder yaşandı. Kızı Antonina evlenmemiş bir çocuk doğurdu. Kızgın baba onu kırbaçladı ve şöyle dedi:

Evimden çık Tonka ve ben seni tamamen öldürene kadar gözümün önünde görünme, sen olmadan da çocuğunu öldüreceğim. Kızardı ve şöyle dedi:

Peki baba, anne, bağışla beni, Tanrı aşkına, beni bir daha görmeyeceksin.

Hazırlandı ve gitti.

Alexey Maksimovich, ayrılışından kısa bir süre sonra olup biten her şeyi düşünmeye başladı ve şu sözleri giderek daha endişeyle hatırladı: "Beni bir daha görmeyeceksin." Gerçekten intihar mı edecek? Ve utançtan daha koyu ve daha yoğun olan çifte bir endişe kalbimi sıkıştırdı.

Hazırlandı ve aceleyle Fr. Alexandru ve ona her şeyi anlattı.

Git Aleksey Maksimovich ve ona yetiş.

Baba, onu nerede bulabilirim?

Git, Alexey Maksimovich, onu bugün bul ve şunu söyle: "Tonyushka, affet beni, kızdım, dayanamadım, hadi eve gidelim, çocuk ağlıyor, beynin senin için ağlıyor."

"Gitmeyeceğim," inatçı yaşlı adam inatçı oldu.

Eğer gitmezsen bir değil iki canı öldüreceksin. Kendini boğarsa nasıl?.. Günah işledi, utancı kabul etti, sen de onu dövdün. Onu neden dövdün? Zaten mutsuz!

O gitmeyecek. Artık benden korkuyor. "Eğer gelirsen seni öldürürüm" dedim.

Ve onun ayaklarına kapanıp şöyle diyorsun: "Affet beni kızım, Tanrı aşkına, affet beni; ben bir günahkarım, seni yendim, seni talihsiz şey." Git ve onu evine getir.

İtaat etti ve kızını eve getirdi. Ertesi sabah Fr.'ye geldiler. Alexandru. Antonina rahibin ayaklarının önünde eğildi ve şöyle dedi:

Baba, hayatımı kurtardın, kendimi boğmak istedim: Beni evde tutmuyorlar, çocuğumu götürüyorlar...

Ve ben baba onu öldürmek istedim ama o acı verici derecede güzel bir kızdı ve çocuk onu öldürmedi.

Rabbim seni bu günahtan uzaklaştırdı. O, Aleksey Maksimovich bir günah işledi ve bunun utancını kabul etti, ama sen hâlâ onu dövüyorsun. Ve onun günahı affedilmez değil, kefaret edilebilir bir günahtır...

Yirmili yılların ikinci yarısında Fr. İskender vergiler ve gasplarla baskı altına alınmaya başlandı. Yeni yetkililer kiliseye Tatarlardan daha fazla baskı yaptı; bir dahaki sefere alacakları bir şey olsun diye onları terk edenler - bunlar onları dibine kadar mahvetti. Gelip şunu söylüyorlar:

Baba, bir kova bal koy!

Kurula.

Her şeyi seçtikten sonra bir suçlama hazırladılar: Sovyet rejiminin rakibi olan kötü niyetli bir temerrüt bal sağlamıyor. Bal hakkında okuyan Peder Alexander şunları söyledi:

En azından bir kaşık dolusu bal bulursan gidip kendin alırsın. Eğer beni bulursan, yalancı olarak beni götür. Bütün arıları da al.

Gitmek istemediler ama tutanağı imzalamasını istediler. Şöyle düşündüm: Böyle bir belgeyi imzalamalı mıyım? Ancak eğer imzalamazsa kendilerinin imzalayıp yine de tutuklayacaklarına karar verdi. Ve imzaladı.

Rab, “İntikam benimdir, karşılığını vereceğim” diyor. Kısa süre sonra köy meclisi başkanı Titov zavallı adamı vurdu ve kendisi de tutuklandı; Ö. İskender serbest kaldı.

1929 yılında ateistler çanları kaldırmak için köye geldiler. Adamlar dirgenler ve kazıklarla toplandılar ve türbeyi gagalamak ve halkın malını yok etmek için aşağı inen tanrısız kargaları kovmaya kararlıydılar. Peder Alexander durdu:

Her ruhun iktidardakilere itaat etmesine izin verin. Sen de hapse atılacaksın ve bunun için beni suçlayacaklar. Ne isterseniz yapın bu Allah'ın işidir, bizim değil.

Ziller kaldırılarak törene devam edildi.

İnsanın ruhunda iyilik tohumu nasıl yeşerir, kötülük tohumu nasıl yeşerir? Tanrı her ikisinde de büyüme görüyor. Bir zamanlar bir rahibin ailesine sığınan Mikhail Gorbunov büyüdü, Komünist Partiye katıldı, köy meclisinin başkanı oldu ve şimdi mahvoldu ve mülksüzleştirildi.

Bunu bilerek Fr. İskender mülk ve barınaktan mahrum kalacak, o gün erkenden geldi ve şöyle dedi:

Bir çay alabilir miyim?

Eve sekiz kişi girince papazın ailesi telaşa kapılıp semaveri kurup sofraya yemek hazırlamaya başladılar. Peder Alexander onları yemeği paylaşmaya davet etti ama onlar reddettiler ve şöyle dediler:

Çay içmeyi bırak, çayından bir yudum aldın.

Hakkında pek çok insanın olduğu aynı Anna'yı yanlarında getirdiler. İskender bir hayırseverdi ve onu rahibin evine yerleştirmeyi düşünüyorlardı. Sanki bir ritüeli yerine getirirmiş gibi Nikolai Vankov ona şu emri verdi:

Anna, ikonları indir, doğra ve seli erit.

Nikolai Andreevich, ikonları kesmeyeceğim. Alexander Alekseevich benim velinimetimdir.

Hayır, o benim velinimetimdir. Kızımı onsuz büyütemezdim. Nikolai Vankov ve Mikhail Gorbunov ve yardımcıları duvarlardan ikonları, resimleri ve kitapları kaldırdılar. Vankov bahçeden bir balta getirdi ve ikonları kesmeye başladı. Peder Alexander şunları söyledi:

Nikolai Andreevich, neden sobayı bunlarla ısıtmak istiyorsun? Müzeye verilebilirler. Hala faydalı olacaklardı. Yakacak odununuz varsa onu yakmak için kullanın.

Vankov, doğranmış ikonları fırına koyarken, "Burada patron sen değilsin," diye yanıtladı.

Tutuklanmasından bir gün önce Fr. ailesine yardım eden Tanrı'nın hizmetkarı Anastasia tarafından ziyaret edildi. Vyacheslav Leontyev, tutuklanmasının ardından annesi Zoya'ya baktı. Peder Alexander hastaydı. Anastasia onun için üzülmeye başladı ve hasta olduğunda belki tutuklanmayacağını söyledi.

Hayır, kimseye acımıyorlar ve hiçbir şey görmek istemiyorlar. Yarın tutuklanacağım.

Ertesi sabah polis onu hapishaneye götürdü. Kızı paketi topladı ve taşıdı.

Validov burada mı? - pencereden sordu.

İşte ona transfer.

İletim yok. Kendi yemeğimi yedim.

Söyle bana, onu burada mı tutacaklar yoksa gönderecekler mi?

Yarından sonraki gün gel.

Ve müdür pencereyi çarptı.

Bir gün sonra Fr. Anne ile birlikte geldi. Aynı zamanda tutuklanan Andosova köyünden Vasily. Ancak yetkililer önceki gün gönderildiklerini açıkladı.

Stalin'in ölümünden sonra akrabalar Fr.'nin kaderini öğrenmeye çalıştı. Alexandra, Uzak Doğu kamplarında yazışma hakkı olmadan (yani vurularak) hapis cezasına çarptırıldığına dair bir yanıt aldılar.

Rahip Vasily Voskresensky, Nizhny Novgorod bölgesinin Pilna köyünde Peygamber İlyas Kilisesi'nde görev yaptı. 1921'de tapınak yandı, ancak yerine yenisi inşa edildi, inşaat tamamlandıktan hemen sonra ateistler onu alıp kubbeyi yıktıktan sonra okula uyarladılar. Ortodoks sefil bir geçici barınağa taşındı.

İlk kez Ö. Vasily yirmili yıllarda tutuklandı ve beş yıl hapis cezasına çarptırıldı, ardından köye döndü.

Cemaatçiler Fr. Vasily onlarla hizmet edecek. 1937'de Deacon Alexander Fr. Vasily tutuklandı; ikisi de gözaltında öldü.

Başpiskopos Nikandr ve eşi Alexandra, Pilnensky bölgesinin Knyazhikha köyünde tutuklandı.

Büyük olasılıkla, Fr. Nikandr kısa süre sonra hapishanede öldü ve Anne Alexandra yedi yıl kampta kaldı ve kurtuluştan kısa bir süre önce öldü.

Rahip Pyotr Kochetkov, Sergach ilçesinin Pozharki köyündeki Aziz Nikolaos Kilisesi'nde görev yaptı. 1935-1936'da tutuklandı ve gözaltında öldü.

Rahip Peter, Kurmysh bölgesinin Ilyina Gora köyünde tutuklandı ve kimliği bilinmiyor.

Başpiskopos John Maslovsky, Nizhny Novgorod eyaletinde doğdu. İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu ve kırk yıldan fazla bir süre Shokhino köyünde görev yaptı. Cemaat fakirdi, Fr. Joanna büyüktü ve köylü olması gerekiyordu.

Bir kış kayboldu, nasıl dışarı çıkacağını bilmiyordu ve sonra Wonderworker Nicholas'a dua etti: "Hazırlıksız ölmeme, tövbeyle arınmadan ölmeme izin verme." Ve azizin dualarıyla kardeşinin papazlık yaptığı köye gitti.

Yirmili yıllardaki zulümler sırasında yetkililer tarafından üç kez çağrıldı ve Tanrı'dan vazgeçmeye zorlandı.

O aynı fikirde değildi. Ve durum giderek daha da zorlaştı. Zulümden korkan aile, onları vazgeçmeye zorlamaya başladı. Dünya kötü bir soyguncu gibi dört bir yandan yaklaşıyordu.

Peder John bu taleplere boyun eğmedi ve kısa süre sonra tutuklandı ve gözaltında öldü.

Başpiskopos Alexander Kasatky İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu ve Nijniy Novgorod'da görev yaptı. Onu tanıyanların anılarına göre sessiz ve uysal biriydi. Zulüm sırasında tutuklandı ve sürgüne gönderildi. Sürgüne gittikten sonra evine döndü. Kiracı, evinin işgal edildiğini bildirdi ve Fr. İskender yeniden tutuklandı;

gözaltında öldü.

Rahipler: Nikolai Pokrovsky, Dimitry Orlovsky ve Leonid Arkhangelsky otuzlu yıllarda tutuklandı. Leonid Arkhangelsky, iyi bir yer bulmayı umarak bir feragatname imzaladı ve serbest bırakıldı, ancak daha sonra tekrar tutuklandı ve öldüğü bir kampa gönderildi.

Diğer iki rahip ise itirafçı olarak gözaltında öldü.

Rahip Fr. Milliyete göre bir Mari olan Simeon, Sharangovsky bölgesinin Lezhnevo köyünde görev yaptı. 1930'da tutuklandı.

Tapınağın yaşlısı John Lezhnin de onunla birlikte tutuklandı. Ateistlerin amacı tapınağı kapatmaktı. Muhtar yasa dışı haç yapmakla suçlanarak Yaran Cezaevi'ne gönderildi. İşkenceciler, itirafçıyı kendi kendini suçlamaya ikna edemediler ve o, üç yıl hapis cezasına çarptırıldı;

Vyatka şehrinin hapishanesinde öldü.

Rahip Simeon, büyük sürüsünün onu görmeye gittiği Arkhangelsk kamplarında hapsedildi. Hapishaneden kaçmayı başardı ve gardiyanlar onu bulmak için çok çaba harcasa da arama başarısız oldu.

Rahip Fr. ile birlikte. Nikifor ve birkaç köylü Fr. Simeon ormanın derinliklerine gitti. Burada mağaralar kazdılar ve bir manastır inşa ettiler. Bir yıldan fazla bir süre burada yaşadılar. Bir kedimiz var. Bir zamanlar, kırklı yılların başında, bir av köpeği bir kediyi kovaladı ve ondan sonra avcılar münzevilerle karşılaştı. Manastırı yetkililere bildirdiler. Saklananların hepsi tutuklandı ve vuruldu.

Rahip Ioann Makarov otuzlu yıllarda tutuklandı. Baltinka köyünden geliyor. Yadrin şehri yakınlarında görev yaptı. Gözaltında öldü.

Köydeki birkaç rahibin tutuklanmasının ardından piskopos, Sergach'tan bir rahip gönderdi, ancak cemaatçiler kendi köylerine Pyotr Danilovich Platonov'u atamak istediler. Piskopos kabul etti. Peder Peter, kilise 1937'de kapatılıncaya kadar görev yaptı. Tutuklanacaklarını öğrenince, ölene kadar yaşadığı ormanda kayboldu.

Cemaatindekiler onu açıkça gömdüler, çok sayıda insan toplandı ve yetkililer müdahale etmeye cesaret edemedi.

Hieromonk Savva, Fr.'nin bir akrabasıdır. Peter tutuklandı ve gözaltında öldü.

Rahip Mikhail Kozlov ve oğlu naip Vladimir. Gerçek bir çobandan mahrum kalan köy mutsuz, mahalle ise yoksuldur. Böyle bir köyde hiçbir şey yapılmaz ve hayat, çürümüş bir kumaş gibi farklı yönlere doğru sürünür. Manevi başarı yok, maddi refah yok.

Eğer gayretli ama genç ve deneyimsiz bir çoban böyle bir köye düşerse, o zaman zorluklarla ve baskıcı işlerle karşı karşıya kalarak cesaretini kaybetmeye başlar ve daha kolay bir mahalleye gitmeye çalışır. Ve zamanla böyle bir köy gri, sevgisiz bir kasvete bürünmüş gibi görünüyor.

Salihler ve evliyalar gökteki yıldızlar gibidir; yıldızsız bir göğün insanın üzerine yayıldığı yerde kasvetli ve davetsiz yaşamak boşluktur.

Boryatino köyü çok mutsuz ve şanssızdı. İçinde iki yüz ev vardı, arsa vardı ama hiç zenginlik yoktu. Ve değerli çobanlar buraya gelmediler ve değersiz olanlar burayı hızla terk etti ve talihsiz sürü ruhi gıdadan yoksun kaldı. Tek sevinç, yirmili yılların sonundaki kulaklaştırma sırasında sadece on hanenin kulak olarak kaydedilmesi ve sahiplerinin Sibirya'ya gönderilmeyip komşu bölgelere yerleşmelerine izin verilmesiydi.

1918'de Boryatin'deki bölge rahibi rahipliğinden vazgeçti ve mezmur okuyucusuyla birlikte kaçtı. Daha sonra rahipler sık ​​sık değişti. Köylüler için zor yıllar boyunca (1928 -1932), kilise tamamen papazsız kaldı ve otuzlu yılların ortalarına kadar köydeki son rahip Fr. Mihail Kozlov. O, dindar büyük bir köy olan Boryatin'in aksine, aslen Poretsky köyündendi.

Oğlum o. Mikhail Vladimir de bir zamanlar bir rahipti, bir ailesi ve dört çocuğu vardı, ancak dul kaldıktan sonra koroda şarkı söyleyen ve doğal olarak harika bir güzelliğe sahip olan genç bir kıza olan tutkusuyla büyülendi. Peder Vladimir rahiplikten istifa etti ve evlendi. Arzu ettiğini bulduğunda, en kötüsünü seçtiğini, dünyevi olanı göksel olana, tutkulu olanı, köleyi özgür olana tercih ettiğini bilerek kendini kandırmadı. Şimdi Vladimir babasının kilisesinde naip olarak görev yapıyordu. Kendisi gayretli bir naipti ve hiçbir koşulda tapınağı terk etmek istemiyordu. Vladimir, köyde gururla dolaşan yeni beyefendilere - tanrısız kolektif çiftlik yetkililerine - işaret ederek şunları söyledi: "Ve bir dosyayla dolaşabilirim ama Tanrı'ya hizmet etmeyi tercih ederim. Bir günahkar olsam bile, ben Tanrının.”

1937'de Fr. Mikhail ve oğlu Vladimir tutuklandı.

Hapishanede ateistler Vladimir'e özgürlük vaat ederek inancından vazgeçmesini teklif ettiler, ancak o daha karlı bir pazarlığı tercih etti, şehitlik pahasına ruhu için ilk kıyafetleri satın aldı. Fr. de onunla birlikte hapishanede öldü. Michael.

Rahip Alexander Voskresensky, Arzamas bölgesinin Panovo köyünde görev yaptı. Eylül 1918'de dini vaaz verdiği için oğlu Peter ile birlikte vuruldu.

Arzamas bölgesinin Ezdokovo köyünün papazı Lebedev, diyakoz, zilci Ivan Ivanovich Konovalov ve kilisede yaşayan rahibeler 1937'de tutuklandı. Tutuklandıktan sonra kendilerinden haber alınamadı.

Rahip John Khodorovsky bir göçmendi, ancak 1921'de yasadışı olarak Rusya'ya döndü, tutuklandı ve sürgüne gönderildi, burada gizlice rahiplik törenini aldı ve ardından kaçtı ve uzun süre dolaştı. Arzamas'a varan Fr. John, rahibe Terentyeva'nın yanına sığındı. Bir süre onu kaçak olarak sakladı, ancak daha sonra Fr. John saklanmayı bıraktı ve evrensel saygı kazandı. İnsanlarla ilişkilerinde nazikti, duyarlıydı, her isteği yarı yolda karşıladı ve tüm istekleri reddetmeden yerine getirdi. Fr. John, münzevi kurallarına göre dünyadaydı ve manastır şemasını kabul etmeye hazırlanıyordu. Seyahat eden dini vaizlerin yardımıyla ve Metropolitan Joseph (Petrovykh) başkanlığındaki kiliseye ait olarak Sovyet karşıtı broşürler dağıtmakla suçlandı. 1938'de Arzamas'ta vuruldu.

Rahip Porfiry Ustinov, 19. yüzyılın seksenli yıllarında doğdu ve Nizhny Novgorod eyaletinin Kamenki köyündeki kiliseye atandı.

Sen. Porfiria'nın iki çocuğu vardı. Ancak kalbi aile hayatının mutluluğuna değil, kahramanlığa çekiliyordu. Lent sırasında her akşam kiliseye gitti ve sabah ikiye kadar orada dua etti. Lent boyunca o ve eşi Alexandra sadece prosfora ve ekmek yediler ve ilk hafta hiç yemek yemediler.

Fr.'nin kısa bakanlığının ayrıntılarını zaman korumadı. Porfiry, ancak aile hayatından Ortodoks bir münzevinin mütevazı görünümünü tasvir eden bir hikaye biliniyor.

Tapınakta gece namazı sırasında Fr. Porfiry'nin kendisi mezmurları, kanonları ve akathistleri okudu. Alexandra'nın kalbinde öfke büyümeye başladı - kilisede okumak istedi ama rahip bunu teklif etmedi. Gençliği ve manevi deneyimsizliği nedeniyle (o zamanlar yirmi iki yaşındaydı), bağımsız manevi başarıda şansını denemeye karar verdi ve kocasının yanına geldi:

Baba, dolaşmaya çıkacağım. Korusun.

"Seni kutsuyorum, git," diye cevapladı Fr. uysalca. Porfiry. Çocuklar babalarının yanında kaldı. Alexandra ruhi kız kardeşleriyle birlikte gezmeye gitti ve onlar yaklaşık bir yıl boyunca dolaştılar.

Bir gün ormanda yaşayan büyük bir münzevi buldular. Keşiş gezginleri karşılamak için dışarı çıktı, onları hücreye götürdü ve Alexandra'ya dönerek şöyle dedi:

İçim sineklerle dolu, hücreme giremiyorum... Zühdünü bırakıp yanıma geldi. Herkese "Babanızı bırakmayın" diye hitap etti, "o, Mesih'in gerçek bir münzevisidir."

Sonra parmağıyla İskender'in başına dokundu ve şöyle dedi:

Ormandan çıktılar. Alexandra eve dönmeye karar verdi. Ve zamanında. Dönüşünün üzerinden birkaç gün geçti ve aniden kör oldu.

Peder Porfiry, uzun süre yokluğundan dolayı onu suçlamadı, aynı yaşam tarzını sürdürdü - geceleri özenle dua etti ve oruç tuttu. Alexandra onunla kiliseye gitmeye başladı, okumayı dinledi ama körlüğü nedeniyle artık okuyamıyordu. Biraz zaman geçti ve kocasının ölümünden sonra okunması onun için büyük bir teselli ve destek haline gelen Mezmur'u, yedi akatisti, ana kanonları ve on yedinci kathisma ile Gece Yarısı Ofisi'ni ezberledi.

Peder Porfiry kilisede uzun süre hizmet etmedi. Yirmili yılların başında Kilise'ye yönelik zulüm sırasında tutuklandı ve Pilna köyündeki hapishaneye götürüldü. Orada hastalandı ve kısa süre sonra öldü.

Rahip Vasily Adamenko, 1885 yılında Armavir'den çok da uzak olmayan Poputnaya köyünde doğdu. Küçük yaşlardan itibaren çok dindardı ve güzel konuşma yeteneğine sahipti; sık sık birçok inananın toplandığı Kuban kıyılarında vaaz veriyordu. Kıskançlığını fark eden papaz onu mezhep karşıtı bir misyonerlik kursuna gönderdi. Daha sonra kendisine rahip atandı.

Peder Vasily Armavir, Odessa ve Yekaterinodar'da görev yaptı. 1919'da diğer rahiplerle birlikte Ekaterinodar'dan Nijniy Novgorod'a kovuldu. Nizhny Novgorod'da geniş çapta ve başarılı bir şekilde vaaz verdi. İlyas Kilisesi'nde görev yaptı. Ciddi ibadet, vaaz ve dikkatli itiraf yoluyla birçok genci tapınağa çekti, böylece sonunda dini bir topluluk oluştu.

Yetenekli bir misyoner olarak, Tanrı'nın sözünün ve Ortodoks ibadetinin halkın önemli bir kısmı tarafından pek anlaşılmamasından, ruhun duaya katılmasından, ancak aklın sonuçsuz kalmasından, dini dilin tam olarak anlaşılamamasından çok acı çekti. ayinle ilgili kitaplar modern insan için tamamen anlaşılır değildir. Onun deneyimleri ve düşünceleri, kilisenin bazı çağdaş öğretmenlerinin, örneğin St. Münzevi Theophan şunları yazmıştı: "Son derece gerekli bir şey var. Kilise ayin kitaplarının yeni, basitleştirilmiş ve netleştirilmiş bir çevirisini kastediyorum. Kilise ilahilerimizin hepsi eğitici, düşünceli ve yücedir. Tüm teolojik bilimi ve tüm Hıristiyan ahlak öğretisini içerirler, ve tüm teselli ve tüm korkutmalar "Onları dinleyen kişi başka eğitim kitaplarına ihtiyaç duymayabilir."

Ve hakkında. Vasily, ayin kitaplarını Rusçaya çevirme görevini üstlendi. Günlük kilise ayinleri, ana bayram ilahileri ve Ortodoks Kilisesi ile Trebnik'in özel dualarından oluşan bir Koleksiyon olan Hizmet Kitabı'nı Rusça olarak derleyip yayınladı.

Devrim öncesi Rusya'da kilise ve ayinle ilgili reformların hızlı bir şekilde uygulanmasını beklemek zordu ve yenileme hareketi ortaya çıktığında Fr. Vasily onda reformları uygulama fırsatını gördü ve harekete katıldı.

Hieromonk Theophanes (Vasily Adamenko).

Fr. tapınağında. Vasily, her şey katı dindarlığa tabi tutuldu, sunakta tüm konuşmalar yasaklandı, sunaktaki tüm aynalar ve sadece tapınakta değil evde de saklamadığı kutsallık kaldırıldı. Çok açgözlü değildi ve talepler için para almıyordu. Ruhani çocukları, kilise tüzüğü tarafından belirlenen günlerde kesinlikle oruç tutardı ve sık sık gençlerden birini kilisede vaaz vermesi için kutsadı. 1924'te Fr.'nin karısı. Bu münzevi yaşam tarzına dayanamayan Vasili, Theophanes adıyla keşiş oldu.

Tüm Yenileme yanlısı rahiplerin o kadar gayretli olmadığını, Yenileme yanlısı din adamlarının ezici çoğunluğunun başka bir şey aradığını gördü; dünyevi, ruhsal olmayan ve hatta dinsel bile olmayan bir şey. Ve hakkında. Vasily, Efkaristiya'yı diğer Yenilemeci rahiplerle birlikte hizmet etmemeye, yalnızca bütün gece nöbetlerinde kutlamaya çalıştı.

K o. Kilise tüzüğü konusunda tanınmış bir uzman olan Mikhail Nikolaevich Skaballanovich, Kiev'den Vasily'ye geldi; Fr.'nin hizmetindeydi. Vasily ve onayladı. "İnanan insanlara tanıtmak için hizmeti Rusçaya tercüme ettim ama bunun pratikte bu kadar çabuk gerçekleşeceğini düşünmemiştim" dedi.

Sıklıkla o. Vasily ateistlerle yapılan tartışmalarda konuştu ve her zaman galip geldi. Moskova'da Lunacharsky ile Vvedensky arasındaki ünlü tartışmada Fr. Vasily, ardından Lunacharsky yanına geldi, ona sarıldı ve şöyle dedi:

Nizhny Novgorod'a gelen yenileme uzmanı Metropolitan Alexander Vvedensky, Fr. Vasily, ancak Moskova'ya döndüğünde şunları söyledi: "Bu endekovizm ve Adamizmden bıktık." (Rahip Alexander Endeka, Lubyanka Meydanı'ndaki kilisede görev yaptı ve "ideolojik" yenilemecilere aitti). Kısa süre sonra Vvedensky piskoposunu Fr.'yi gözden geçirip kaldırması için gönderdi. Vasily tapınaktan. İlk başta Piskopos Alexander (Lavrov) geldi, ancak Fr. ile görüştükten sonra. Vasily ve törene katıldıktan sonra, Vvedensky'nin ceza olarak Vologda'ya nakledildiği rahiple ilgilenmeyi reddetti. Piskopos Alexander'ın yerine Metropolitan Hierotheus Pomerantsev getirildi (Stragorodsky'li Archimandrite Sergius tarafından tonlandı), aynı zamanda topluluğu tasfiye etmekle de görevlendirildi ve ayrılırken şunları söyledi:

Bana sizi dağıtmam emredilmişti ama Rusça'daki kanuni ibadetlerinizi beğendiğim için bunu yapamadım.

Kısa süre sonra Metropolitan John (Mirtov) geldi ve NKVD ile bir eylem planı konusunda hızla anlaştı. Peder Vasily tutuklanmaya hazırlanmaya başladı ve Metropolitan Sergius'a (Stragorodsky) tadilattan tövbe ettiği bir mektup gönderdi. Aynı zamanda halefini de hazırlıyordu.

Rahip Vasily Adamenko, 9 Aralık 1931'de Tanrı'nın Annesinin İşareti için bütün gece süren nöbetin ardından tutuklandı ve Krasno-Vishera kamplarına sürüldü.

Rahip Vasily Aboimov.

Halefi Vasily Aboimov, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) tarafından bir diyakoz ve rahip olarak atandı ve daha önce burada görev yapan Deacon John Frolov, Metropolitan Sergius tarafından yeniden atandı. Kilisesinde Fr. Tadilatçılar tapınağın anahtarlarını aldıkları için Vasily Aboimov'un hizmet etmesine izin verilmedi. İlyas Kilisesi'nin sürüsü şehrin mahallelerine dağıldı. Bu noktada Nijniy Novgorod yenilemeciliği sona erdi. Rahip Vasily Aboimov ve Deacon John Frolov, Metropolitan Sergius'un onayıyla Rusça hizmet ettikleri Pakhotny Usad köyüne gönderildi. Yakında Fr. Vasily Aboimov tutuklandı.

Dönem sonunda Fr. Vasily Adamenko Vladimir'de yaşıyordu. 1937'de tutuklandı ve on dokuz Nizhny Novgorod din adamıyla birlikte Karaganda'ya gönderildi. Gözaltında öldü.

Rahip Fr. Vasily, 1919'dan beri Vorotynets köyündeki Başkalaşım Kilisesi'nde görev yaptı. 1926 veya 1927'de Katunki köyüne nakledildi; Özenle hizmet etti ve cemaatçilerine ahlaki bir örnek oldu.

Onunla birlikte hizmet eden rahip Fr. Vladimir, tamamen farklı bir ruh. Erken yaşta dul kaldıktan sonra içki içti ve ahlaksızlaştı, giderek daha kötü bir duruma düştü ve kardeşlerine ihanet etmekten çekinmedi. Fr.'nin transferinden sonra. Vasily, başka bir mahallede yetkililer, sözde tapınağı korumak için bir imza koleksiyonu duyurdu. Herkes imzalayınca dava sanki kilisenin kapatılması için imza toplanmış gibi sunuldu.

1928'de tapınak aceleyle yıkıldı.

Fr.'nin ihbarına göre. Vladimir O. Vasily kısa süre sonra tutuklandı ve hapishanede öldü.

Rahip Alexander Tsitronov, Pyanperevoz bölgesi Korsakov köyünde görev yaptı.

1874'te doğdu, erken yaşta dul kaldı ve oğlunu kendisi büyüttü, talihsizliklere uysallık ve alçakgönüllülükle katlandı, güvenini ve tesellisini Rab'be verdi. 1929'da (veya 1930'da) yetkililer onu evden kovdu, dolaştı, sadaka ile yaşadı, ancak kilise hizmetlerinden ayrılmadı. Rahip Vladimir, Korsakov köyünden çok uzak olmayan Vorotynets köyünde görev yaptı. Bir kereden fazla Fr.'ye yaklaştı. Alexandra onu baştan çıkarıyor.

Allah'tan vazgeçelim, bize güzel bir yer verirler. Peder Alexander cevap verdi:

Allah'ı hiç kimse için değiştirmeyeceğim.

1937'de tutuklandı ve idam edildi.

Rahip Fr. Cosmas, Nizhny Novgorod piskoposluğunda görev yaptı; Kiliseye yapılan zulüm sırasında tutuklandı ve birkaç yıl hapiste kaldı; Görev süresinin sonunda o sırada rahibin bulunmadığı Mitino köyünde görev yaptı. 1937'de tutuklandı ve idam edildi.

Perulu Rahip Paul ve Deacon Mikhail Lilov. Diveevo Manastırı'nın 1927'de kapatılmasının ardından Diveevo'da yalnızca 1937'de kapatılıncaya kadar hizmet veren Kazan Kilisesi kaldı.

Tapınağın rektörü Peru'nun başpiskoposu Pavel'di. İkinci rahip Fr. Simeon. Zanaatkarlardan biriydi; otuzlu yıllarda zulüm korkusundan rütbesinden istifa etti. Savaş sırasında Vyatka'da öldü.

Mikhail Lilov, Kazan Kilisesi'ndeki son papazdı. Geniş bir ailesi vardı ve hizmet etmek giderek zorlaşıyordu ve o zaten rahiplikten çekilmeye karar vermişti; Kazan Kilisesi'ndeyken Birinci Başrahibe'nin annesi İskender ona göründü, ardından fikrini değiştirdi ve ölümüne kadar korkaklığının yasını tuttu. Büyük Çarşamba günü, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini sırasında, Yahuda'nın ihanetiyle ilgili İncil'i gözyaşlarından boğularak okuyamadı.

1937 sonbaharında kilise kapatıldığında Deacon Mikhail, rektör Fr. ile birlikte tutuklandı. Perulu Paul. Tutuklanmasından kısa bir süre önce telefonla aranarak şöyle soruldu: “Çoban mısın yoksa paralı asker misin?” Cevap verdi: "Ben bir çobanım."

Her ikisi de 1938 Paskalyasında Arzamas hapishanesinde öldü.

Sarov hiyeromonk Markellin, uzun yıllar boyunca Aziz Seraphim'in kalıntılarının yanında bir mezar olarak durdu. Dua hizmetlerinden ve herkesin sağlığını hatırlamaktan asla yorulmadı. Dedi ki: "Yazın, tanıdığınız herkesi yazın ki herkes azizin kutsal emanetleriyle anılsın." Manastır kapatılmadan önce Tambov piskoposluğunun valisi Başpiskopos Zinovy, kutsal emanetleri alıp onlarla birlikte Kafkasya'da saklanmasını önerdi, ancak o dinlemedi. Şöyle dedi: "Kutsal emanetlerin başında o kadar uzun süre durdum ki, o kadar çok mucize gördüm ki keşişin pes etmeyeceğinden eminim."

Kutsal emanetlere el konulduğunda ve Sarov'dan alındığında, kendi iradesinden korkunç bir şekilde tövbe etti ve neredeyse hastalandı.

Otuzlu yılların başında Fr. Markellin tutuklandı ve 1932'de Alma-Ata'da bir geçiş noktasındaydı. En son Kutsal Cumartesi günü Alma-Ata'daki bir kilisede görüldü ve Paskalya gecesi diğer mahkumlarla birlikte daha ileri gönderildi; kısa süre sonra öldü.

Sarov İnziva Yeri'nin başrahibi Rufin, 1924'te Sarov'da aniden öldü. Ondan sonra Methodius hegumen oldu. Daha manastır kapatılmadan sürgüne gönderildi ve görünüşe göre sürgünde öldü.

Sarov İnziva Yeri'nin bir münzevi olan Hieromonk Isaac, Sarov'un kapatılmasının ardından tutuklandı ve sürgünde öldü.

Seraphim kaynağında oturan münzevi keşiş Vasily, 1927'de Sarov İnziva Yeri'nin kapatılması sırasında öldürüldü.

Rahip John Pustynsky, Nijniy Novgorod eyaletinin Taşino ilçesine bağlı Babino köyündeki kiliseye atandı ve burada yirmi beş yıl görev yaptı.

Zulüm başladığında, tapınağı kapatmak isteyen yetkililer fahiş bir vergi ödenmesini talep etti. Rahibin ödeyecek hiçbir şeyi yoktu ama köylüler ihtiyaç duydukları her şeyi kendileri topladılar. Daha sonra yetkililer onu köylüleri vergi ödemeye ikna etmekle suçlayarak tutukladı ve bir kampa gönderdi.

Serbest bırakıldıktan sonra Usy köyünde hizmet etmeye başladı, çünkü Babino'daki yerine Sarov Manastırı'nın hiyeromonku Damaskin hizmet etmeye geldi.

Yakında Fr. John tekrar tutuklandı. Kampta ölümcül bir hastalığa yakalandı, serbest bırakıldı ve hemen ardından öldü. Hapislikler ve yargılamalar itirafçıyı kırmadı: "Hapishanede kurtuluş var. Doğudan batıya her şeyi orada öğreneceksiniz."

Hieromonk Damascene gayretli bir çobandı. Bir gün, cemaatinde yaşlı bir cemaatçi, itiraf etmeden öldü. Bunu öğrenince çok üzüldü:

"Artık hayatım boyunca onun için dua etmeliyim çünkü onun adına bir cevap vereceğim."

1939 yılında vergi ödeyecekmiş gibi bölge merkezine çağrıldı, orada tutuklandı ve gözaltında öldü.

Keşiş Theodore (Malyoshkin), Sarov Manastırı'nın acemisiydi. Aslen Tashino bölgesinin Gavrilovka köyünden. Yetkililerin 1927'de Sarov Manastırı'nı kapatmasının ardından memleketine döndü, köy köy dolaştı ve Mezmur okudu. Köylüler onu uysallığı ve nezaketinden dolayı sevdiler ve onu her zaman sevinçle karşıladılar. Yetkililer, halkın yeni ritüellere uyup uymadığını test etmek için ona sandık başına gitmesini emrettiğinde, o gitmedi. Ve yetkililerin temsilcileri evine geldi.

İçeri girenlere, "Kötülerin öğüdünü dinlemeyen ve günahkarların yolunda yürümeyene ne mutlu!" dedi. Tutuklandı ve hapsedildi ve orada öldü.

Rahip Vladimir Bogolyubov, Shuvarovo köyünde doğdu. Bir rahibin kızı Fr. ile evliydi. Starshaikovsky bölgesinin Lendyai köyünden Ioanna. Fr.'ye servis yapın. Vladimir 1922'de başladı.

Rahip Vladimir Bogolyubov.

1931'de Fr. öldü. John ve Fr. Vladimir, Aziz Nicholas Kilisesi'ndeki Lendyai köyündeki yerine hizmet etmek üzere taşındı. Yerel yetkililer Kilise'den o kadar nefret ediyordu ki Fr. John'un zil çalması yasaklandı.

İlk başta Fr. Vladimir bir kilise evinde yaşıyordu ama orası götürüldü. Evini satın aldı ama o da elinden alındı ​​ve rahibin ailesi yaşlı bir kadın tarafından korundu. Ancak burada da Fr. Vladimir'in uzun yaşaması gerekmedi.

Şubat 1932'de Mikhail Perfilyev başkanlığındaki Komsomol aktivistleri köy meclisinde toplandılar ve rahibe gidip onu mezarlığa götürmeye ve herkes ona kurşun sıkmaya karar verdiler.

Öğretmen Ivan Stepanovich Demin toplantıda hazır bulundu. Rahibi öldürme planı onu dehşete düşürdü, eve geldi ve annesine her şeyi anlattı. Gelini Meryem'e şunları söyledi:

Kaçın, onları uyarın, rahibi öldürecekler.

Hemen koştu. Katiller mehtaplı bir gece olmasına rağmen kayboldular ve Maria hemen ayrılan rahibi uyarmayı başardı.

Katiller Peder Vladimir'i bulamadılar ama Maria'yı görünce onu yakalayıp köy meclisine götürdüler. Ve onun evine gittiler.

Gelip anneye sordular:

Kızınız nerede?

Bilmiyorum, bir yere takıldım.

“Kızınızı öldürdük” diyorlar.

"Eh, görünüşe göre bu Tanrı'nın yolu," diye yanıtladı sakince. (Bir süre sonra Maria serbest bırakıldı.)

Peder Vladimir küçük Obuvka köyüne taşındı. Ama katiller de onu aramak için oraya geldiler. Daha sonra komşu Nizhny Novgorod bölgesine, Mudayuv köyüne gitti ve 1937'ye kadar burada görev yaptı.

1937'de Fr. Vladimir tutuklandı ve gözaltında öldü.

Rahip Alexey Salgansky, Bolshemurashkinsky bölgesi Grigorovo köyündeki Kazan Meryem Ana Kilisesi'nde görev yaptı. Alexei'nin babası otuzlu yaşların ortasında tutuklandı ve gözaltında öldü. Tutuklanmasının ardından ateistler tapınağı yıkmaya başladı. Çan kulesini yıkıp çanı parçaladılar; Batog, ikonostazdaki ikonları kopardı ve nehre attı. Sonunda tapınaktaki haçları kaldıracaklarını duyurdular. Ivan Ananyev gönüllü oldu:

Eğer iyi para verirsen, bir ortak bulacağım ve haçlarını kaldıracağıma söz vereceğim.

Yetkililer kabul etti ve ona para verdi, ancak pazara gittiğinde at fırladı ve arabaya çarptı; bacağını, kolunu kırdı ve birkaç kaburga kemiğini kırdı, böylece olay çöktü ve Tanrı'nın gazabını yaşamaya istekli başka kimse yoktu.

Grigoriev'e beş kilometre uzaklıktaki Voronin köyünde görev yapan rahip Nikolai Satirsky, 1936'da (veya 1937'de) tutuklandı ve gözaltında öldü.

Rahip Nikolai Vasilyevich Nikolsky, Bolshemurashkinsky bölgesinin Kurlakovo köyünde görev yaptı. Cemaatçiler onu gayretli bir rahip olarak şükranla hatırladılar; Kilise ve tarihi hakkında çok ve ilginç bir şekilde konuştu.

1941'de tutuklandığında kırk yaşlarındaydı. Görünüşe göre tutuklanmasının hemen ardından idam edildi.

Başrahibe Elizaveta, Nizhny Novgorod piskoposluğunun Medyany köyündeki manastırın kuruluşundan bu yana ikinci başrahibedir. Manastır bir işçi manastırıydı; rahibeler ve acemiler çoğunlukla kırsal işlerle meşguldü. Birçok manastır gibi Medyansky de ihtiyaç sahiplerine yardımda bulundu.

1918'de Sovyet hükümetinin temsilcileri manastıra geldi ve onu soymaya başladı.

Başrahibe zili çalması için ona onay verdi. Zili duyan köylüler, dirgenler, baltalar ve kazıklarla manastıra koştular. Ateistler soygunlarına devam etti ve ardından çıkan çatışmada üçü öldürüldü. Birkaç saat sonra cezai bir müfreze köye girdi. Bütün rahibeler bir odada, yaşlı başrahibe ise (o zamanlar yaklaşık seksen yaşındaydı) başka bir odada toplanmıştı.

Yaşlı kadının cesedini açığa çıkaran cellatlar, onu acımasızca kırbaçlamaya başladı. O kadar sert dövdüler ki etleri kemiklerinden ayrıldı. Ama Rab onu güçlendirdi ve cellatlar tek bir inilti duymadı.

Onu dövdükten sonra zar zor hayattaydı, başrahibeyi bodruma attılar ve onu uzun süre yemeksiz orada tuttular. Rab hizmetkarını terk etmedi: cezalandırıcılar kapıları açtığında onu canlı, yaraları iyileşmiş halde buldular.

Kısa bir süre sonra huzur içinde öldü ve manastırın kapatılmasının ardından diğer rahibelerle birlikte yaşadığı Kamenka köyüne gömüldü.

Rahibe Nadezhda (Nadezhda Ivanovna Korotkova) Kamenka köyünde yaşıyordu. Yirmili yılların sonunda tutuklandı. Sekiz ya da dokuz yılını hapiste geçirdi, manastır yeminlerine ve dindarlık kurallarına ihanet etmeden, gardiyanlardan çok katlanmak zorunda kaldığı Mesih'i vaaz etmekten asla yorulmadı.

Medyany köyünün yerlisi olan mahkum arkadaşı Anastasia'nın kollarında öldü. Dürüst kadının ölümüne melek şarkıları eşlik etti: Anastasia ve gardiyanlar bunu duydu.

Gençliğinden Rahibe Feofaniya (Rubtsova) Kutuzovka köyündeki bir manastırda çalıştı. Yüksek manevi yaşama sahip bir yaşlı olan şema-rahibe Seraphima ile birlikte yaşıyordu.

Tanrısızlık manastırı mahvettiğinde manastır kıyafetlerini çıkarıp laik kıyafetler giydi, ancak oruçtan ve iç işlerinden vazgeçmedi. Ancak vicdanı huzursuzdu. Kendi kendine şöyle dedi: "Herkes tacına gidiyor ama ben böyle mi kalacağım? Hayır, ben de gideceğim." Ve yine manastır kıyafetlerini giydi. Tutuklandı ve kısa süre sonra öldü.

Thekla - Diveyevo Manastırı'nın acemi; Kapandıktan sonra uzun süre dolaştı ve sonunda Cheboksary yakınlarındaki ormana yerleşti. Kırklı yıllarda yetmiş yaşına geldiğinde tutuklandı. Kararın ardından eskort memuru ona şunları söyledi:

Dinle büyükanne, dikkatlice. Sana yirmi beş yıl verildi. Canlı çıkmayacaksın.

"Eh, Tanrı da orada," diye yanıtladı sakince.

1954'te Stalin'in ölümünden sonra serbest bırakıldı ve ruhani kız kardeşleriyle birlikte öldü.

1930'da(?) Nizhny Novgorod eyaletinin Temnikovsky ilçesine bağlı Kadym köyünde yetkililer doksan yaşındaki rahibe Svyatoslava'yı tutuklayacak ve onu Doğuş Manastırı rahibelerinin zaten sürgüne gönderildiği Kazakistan'a sınır dışı edeceklerdi. . Acemi Paraskeva, yaşlı rahibenin yerine sürgüne gitmeye gönüllü oldu. Belgelerini aldı, tutuklandı, sürgüne gönderildi ve sürgünde öldü.

1937'de ateistler Pilninsky bölgesinin Novaty köyünün inanan köylülerini tutukladılar: rahibe Paraskeva; altmış yedi yaşındaki kilise ihtiyarı Nikifor Timoşkin; kilise okuyucusu Timofey Karasev, yetmiş yedi yaşında. İkincisi tutuklandığında, suçun kanıtı olarak İncil ve İncil'i aradılar. Polis aramaya geldiğinde Timofey karısına onları beslemesini emretti.

Rahibe Paraskeva gözaltında öldü. Tanrı'nın hizmetkarları Nikifor ve Timoteos kendilerini Karaganda kamplarında buldular, burada kendilerine günde yüz gram ekmek ve su verildi ve üç yıl sonra ikisi de öldü.

Stepan Vorzhakin onlarla birlikte tutuklandı. Okuma yazma bilmemesine rağmen Kutsal Yazıları neredeyse ezbere biliyordu ve okuma yazma bilmediği için yetkililerin onu tutuklayamayacağına inanıyordu.

Novaty'de neredeyse tüm köylüler bireysel çiftçi olarak kaldı. Ve böylece, çok çocuklu bir köylüyü çekmek isteyen kollektif çiftlik ona yardım teklif etti. Stepan'dan tavsiye istemeye gitti ve şöyle cevap verdi:

Almayın, onlardan yardım almak günahtır. Köylü çağrıldı ve parayı neden almak istemediği soruldu. Dedi ki:

Stepan Vorzhakin sipariş vermiyor. Günah.

Stepan tutuklandı ve gözaltında öldü.

Puzo köyünün itirafçısı. Puzo köyünde yetkililer kiliseyi kapatma kararı aldı ve anahtarları almak için muhtara gitti. Yaşlılar anahtarları inananlara verdi ve onlar da onları asla geri vermek istemeyen dul Marina Marinina'ya gittiler.

İçine ekmek dökecek bir kiliseye ihtiyacımız var.

Onu geri vermeyeceğim. Evimi alın, ocağı kırın ve içini doldurun ama anahtarları vermeyeceğim.

Tutuklandı ve gözaltında öldü. Ve tapınak müminlerin elinden alındı ​​ve oraya ekmek dökmeye başladılar. Ekmek çürüyordu ve köylüler onu küreklemek zorunda kaldılar ama çürümeye devam etti. Tapınağı boşaltmak zorunda kaldım.

Bu köyde Ortodoks kadınlar Olga ve kızı Maria tutuklandı. Her ikisi de itirafçı olarak gözaltında öldü.

Her tatilde isteyerek askere giden Anna Guseva tutuklandı. Başkalarının taçları için gelmesine çok üzülüyordu ama o kaldı. Gönüllü olarak işkenceye gönüllü oldu ve diğer itirafçılarla birlikte hapse girdi. Tutuklanmasından kısa bir süre sonra öldü.

Gezgin Olga. Kökeni hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Sadece İsa uğruna evini, kocasını, çocuklarını bırakıp dolaşmaya gittiği biliniyor; otuzlu yılların sonunda Vetluga'da çalıştı.

Mesih'in sözleri yürekte yandı ve en yüksek ödülü vaat etti. Hacıların başarısı zordur: sıcak ve soğuk, herkese selam verin ve kendinizi alçakgönüllü yapın - gezginin yeryüzünde sığınağı yoktur. Olga yaptığının iyi olup olmadığından şüphe ediyordu ve dua etmeye devam etti ve Cennetin Kraliçesinden Tanrı'nın iradesini, Rab'bin yolunu kendisine açıklamasını istedi. Belki de seçtiği yol manevi fayda ve kurtuluş için değildi?

Ve sonra bir gün, geceyi kilisenin kapısında geçirdiğinde, Cennetin Kraliçesi sanki yukarıdan iniyormuş gibi ona göründü. Ve o andan itibaren Olga sakinleşti ve seçtiği yolun doğruluğu konusunda hiçbir şüphesi kalmadı.

Piskopos Neophytos onu diğer gezginlerle birlikte kilise tatillerine davet etti. Piskopos evinin doldurulmasını, yoksulların ve sefillerin onu Cennetin Krallığına getirmesini istiyordu.

Olga piskoposun yanına geldiğinde her zaman ayakkabılarını çıkarırdı.

Ne yapıyorsun anne? - hükümdar onu durdurdu.

Beni davet ettiğine sevindim.

Otuzlu yılların sonundaki zulümler sırasında tutuklandı ve Nizhny Novgorod bölgesindeki Varnavin şehrinde hapishanede öldü.

Nizhny Novgorod bölgesindeki Rezovatovo köyünde, otuzlu yılların başında üç Markelov kardeş - Dimitri, Ioann ve Peter - tutuklandı. Bunlar dindarlıkla yetişmiş son derece dindar insanlardı. Üçü de gözaltında öldü. Aynı zamanda bu köyde iki inanan kardeş Vasily ve John tutuklandı ve ikisi de gözaltında öldü.

Feodor Efimovich Zakolyukin, Nizhny Novgorod eyaletinin Salgany köyünde bir köylüdür. Dar görüşlü bir okulun ikinci veya üçüncü sınıfındayken öğrencilerin şarkı söyleme yetenekleri kontrol edildi ve kendisi koroya alındı. O zamandan beri tüm hizmetler için kilisede bulunuyor. Evlendi, zaten yedi çocuğu vardı ve zil çalar çalmaz işi bırakıp aceleyle tapınağa koştu.

Rahiplerin ve cemaatçilerin tutuklanmaları başladığında Theodore gizlice Ivanovo'ya gitti. 1942'de memleketine döndü, tanındı ve hemen tutuklandı. Kızı da ona eşlik etti. Mezarlığın önünden geçtiklerinde ellerini göğsünde kavuşturdu ve yeri işaret ederek başka bir dünyaya gitmek niyetinde olduğunu onlara bildirdi.

Mahkeme Theodore'u yedi yıl hapis cezasına çarptırdı; Nizhny Novgorod hapishanesine gönderildi ve karardan iki ay sonra burada öldü.

Nizhny Novgorod şehitlerinin ve itirafçılarının biyografileri, Başpiskopos Joachim (Levitsky) ve Fr.'nin biyografisi hariç, Nizhny Novgorod bölgesi için KGB arşivlerinde saklanan görgü tanıklarının ifadelerine ve belgelere dayanarak derlendi. John Jodorowsky, Polonyalı Protopresbyter Michael'ın metinlerine dayanmaktadır.

Haftalık Çeka, M., 1918, Sayı 3.

Nizhny Novgorod bölgesi için KGB arşivi. "V. S. Tulyakov'a karşı dava." Arch. Hayır. P-6820. T.2.l. 8, 49-52, 56, 57, 61, 64, 67, 71,72, 87, 88, 119, 132-134, 140, 141, 150, 155, 158. 160, 161, 175-186, 193, 203-208. "Korobov N.A.'ya karşı dava" Arch. Hayır. P-16985. L. 40, 57, 64, 75, 79, 81, 84, 93, 103, 125, 129, 130.

Tatyana I., Boris Demkin, Raisa Kinyatina, Anna Silaeva, Paraskeva Folomkina, Elizaveta Platonova, Evdokia Platonova, Daria Zaikina, rahibe Pulcheria (E. Kozlova), Nizhny Novgorod'daki Kutsal Haç Manastırı'ndan rahibe Anna, Valentina Zamyshlyaeva, Anna Borodina, Tatyana I., Ekaterina Efimova, Elizaveta Borisova, Maria Sycheva, Elizaveta Simeonova, Elizaveta Meshcheryakova, Nikolai Frolov, Anastasia Validova, Anastasia Smirnova, Maria Golubeva, Anna Novikova, Valentina Dolganova, Taisiya Dubinina, Vera Cheremukhina, Anna Titova, Daria Derzhavina, Anna Kozlova, Elizaveta Oparina , Tatyana Korotkova, Daria I., Matryona Davydova, rahibe Seraphim (S. Bulgakova).

Sen. Mikhail Polsky (Yeni Rus Şehitleri. Jordanville. 1957, cilt 2, s. 228), Başrahip Rufin'in 1927'de işkenceden sonra işkence gördüğünü söylüyor. Sarov ve Diveyevo manastırlarına yakın olan rahibe Serafima'nın (S. Bulgakova) ifadesine göre kendi başına öldü. Sarov manastırının son başrahibi Methodius sürgünde öldü.