име

Името беше доста популярно в Италия и благодарение на съзвучието с думата "беата" - благословено, имаше ясни християнски конотации, които биха били полезни на Данте в "Божествената комедия".

По-нататък в Новия живот той дава описание на живота си през следващия период: въпреки факта, че Беатрис, очевидно, те се въртят в едно и също общество, те никога повече не говорят. И за да не издаде погледът му на чувствата му, Данте направи други дами видим обект на своето поклонение, за да отклони очите си, а веднъж това дори предизвика осъждане на Беатрис, която не разговаря с него при следващата среща.

Той също така описва как веднъж я срещнал на чужда сватба и как няколко години преди смъртта на Беатрис имал видение за нейната смърт, както и различни други ситуации, свързани с вътрешните му преживявания и довели до създаването на неговите стихотворения .

Биографът на поета пише: „Любовната история на поета е много проста. Всички събития са най-незначителни. Беатрис го минава по улицата и му се покланя; той я среща неочаквано на сватбено тържество и изпада в такова неописуемо вълнение и смущение, че присъстващите и дори самата Беатрис му се подиграват, а приятелят му трябва да го отведе оттам. Един от приятелите на Беатрис умира и Данте композира два сонета по този повод; той чува от други жени колко много скърби Беатрис за смъртта на баща си... Това са събитията; но за такъв висок култ, за такава любов, на която беше способно чувствителното сърце на един гениален поет, това е цяла вътрешна история, трогателна в своята чистота, искреност и дълбока религиозност.

Данте чете

Тогава, 8 години след втория разговор и три години след брака, Беатрис почина - тя беше само на 24 години. Бокачо в своето биографично есе за по-възрастен съвременник пише: „Смъртта й потопи Данте в такава скръб, в такова разкаяние, в такива сълзи, че много от най-близките му роднини и приятели се страхуваха, че въпросът може да завърши само със смърт. И те мислеха, че скоро ще последва, защото видяха, че той не се поддава на никакво съчувствие, на никакви утешения. Дните бяха като нощи, а нощите бяха като дни. Никой от тях не мина без стенания, без въздишки, без обилни сълзи. Очите му сякаш бяха два от най-изобилните източника, толкова много, че мнозина се чудеха откъде идва толкова много влага, за да подхрани сълзите му... Плач и мъка се чувстваха в сърцето му, както и пренебрегване на всякакви притеснения за себе си , му придаде вид на почти див човек. Той стана слаб, обрасъл с брада и престана да бъде напълно като предишния. Затова не само приятелите, но и всички, които го видяха, гледайки външния му вид, бяха пропити със съжаление, въпреки че докато продължи този живот, пълен със сълзи, той се показа на малко хора, освен на приятели.

Когато тя умира, Данте изучава философия в отчаяние и намира убежище в четенето на латински текстове, написани от хора, които като него са загубили любим човек. Краят на неговата криза съвпада със състава на Vita Nuova (което буквално означава „прераждане, обновление“). На страниците на "Празника", следващото му произведение, се казва, че след смъртта на Беатрис, Данте се насочва към търсене на истината, която "като насън" вижда в "Нов живот".

Истински Портинари

Учените отдавна обсъждат идентифицирането на истинската Беатрис. Общоприетата версия е, че тя се казва Биче ди Фолко Портинари и е дъщеря на уважаван гражданин на банкера на Флоренция Фолко ди Портинари. (Folco di Ricovero Portinari). Тази версия идва от Бокачо, който пише в лекцията си за "Ад", че дамата, в която е бил влюбен Данте, се е казвала Беатрис, че е дъщеря на богат и уважаван гражданин Фолко Портинари и съпруга на Симоне де Барди от влиятелно семейство на флорентински банкери Барди. Показателно е, че мащехата на Бокачо, Маргарита деи Мардоли, дъщеря на Монна Лапа, родена от Портинари, следователно е втора братовчедка на Беатрис. В края на 1339 г. Бокачо все още може да хване мадам Лапа жива или да чуе нейните истории за миналото в семейството. Биографът Данте Голенищев-Кутузов пише, че „въпреки факта, че Бокачо понякога добавя някои подробности към биографията на Данте, това доказателство е достоверно“.

Фолко е съсед на семейство Алигиери, роден в Портико ди Романя и се премества във Флоренция (ум. 1289). Фолко имаше 6 дъщери и щедро дари на болницата Санта Мария Нуова. Данте пише, че най-близкият роднина на Беатрис (очевидно брат) е бил най-близкият му приятел - приятелство от този вид е съвсем очаквано за две съседски момчета.

Датата на раждане на Беатрис се изчислява въз основа на думите на Данте, който назова колко години е по-млада от него. Няма обаче достатъчно документални доказателства за него, което прави съществуването му недоказано. Единственият документ е завещанието на Folco di Portinare от 1287 г., което гласи: « ..точка d. Bici filie sue et uxoris d. Simonis del Bardis reliquite ..., lib.50 ad floren"- указание на дъщерята Бис (намалено от "Беатрис") и нейния съпруг. Беатрис се омъжи за банкера Симоне деи Барди, по прякор Мона, вероятно през януари 1287 г. Според други източници – много по-рано, дори в юношеска възраст. Това предположение се основава на нови находки в архивите на династията Барди. Документ от 1280 г. касае продажбата на Симоне на брат му на парцел, което е направено със съгласието на „жената му Беатрис” – тогава тя е била на около 15 години. Друг документ, от 1313 г., говори за брака на дъщерята на Симоне Франческа с Франческо Пиероци Строци, но не е посочено от коя съпруга - първата Беатрис, или втората - Билия (Сибила) ди Пучо Дечиайоли. Той също има син Бартоло и дъщеря Джема в брака на Барончели.

Надгробна плоча на Беатрис Портинари в църквата Санта Маргерита де Черчи

Една правдоподобна хипотеза е, че ранната смърт на Беатрис е свързана с раждането. Традиционно се смята, че гробът й се намира в църквата Санта Маргерита де Черки, недалеч от къщите на Алигиери и Портинаре, на същото място, където са погребани баща й и семейството му. Тук се намира паметната плоча. Тази версия обаче е съмнителна, тъй като според обичая тя е трябвало да бъде погребана в гробницата на съпруга си (базиликата Санта Кроче, до параклиса Паци).

Самият Данте се жени по изчисление 1-2 години след смъртта на Беатрис (посочена е датата - 1291 г.) за Дона Джема от аристократичното семейство Донати.

В произведенията

Любовта на Данте към Беатрис е тясно свързана с любовта му към поезията; в своите произведения Данте идеализира любовта си към Беатрис.

Сред младежките стихотворения на Данте има сонет към неговия приятел Гуидо Кавалканти, израз на истинско, игриво чувство, далеч от всякаква трансцендентност. Беатрис се нарича умалително от собственото си име: Bice. Явно е омъжена, защото с титлата монна (Мадона) до нея се споменават още две красавици, които са били любители и възпяти от приятелите на поета Гуидо Кавалканти и Лапо Джани.

"Нов живот"

Беатрис е основният вдъхновител на творбата на Данте „Vita Nuova” (ок. 1293 г.), повечето стихотворения в книгата са за нея, той я нарича „gentilissima” (най-добро) и „benedetta” (благословена) там. „Нов живот“ се състои от сонети, канцони и дълга проза-коментар за любовта към Беатрис.

С други дами си над мен
Смеете се, но не знаете силата,
Какво промени скръбния ми вид:
Бях изумен от красотата ти.

О, само да знаеха какво брашно
Уморявам се, щеше да ме посети жалост.
Амор, наведена над теб като светило,
Всичко е ослепително; властна ръка

Объркани духове на ума ми
С огън той изгаря или прогонва;
И тогава те съзерцавам сам.

И придобивам необичаен външен вид,
Но чувам - кой може да ми помогне? -
Изгнаниците измъчваха ридания.

За Данте любовта изглеждаше нещо свещено, мистериозно, плътски подбуди, изпарени до желанието да види Беатрис, до жаждата за един от нейните поздрави, до блаженството да й пее хвалебствия.

Чувството беше настроено до крайностите на одухотворяването, влачейки със себе си образа на любимата: тя вече не е в компанията на весели поети (както в ранния сонет). Постепенно одухотворена, тя се превръща в призрак, „младата сестра на ангелите“; това е Божият ангел, говореха за нея, когато ходеше, увенчана със скромност; те я чакат на небето.

В Новия живот няма факти, няма любовна история; но всяко усещане, всяка среща с Беатрис, усмивката й, отказът да каже здравей – всичко придобива сериозен смисъл, за който поетът мисли като за сполетяла му се тайна. След първите срещи нишката на реалността започва да се губи в света на стремежите и очакванията, мистериозните съответствия на числата три и девет и пророческите видения, поставени с любов и тъга, сякаш в тревожно съзнание, че всичко това ще не принадлежат. Многократното повторение на периода в 9 (кратно на Светата Троица), което Данте използва повече от веднъж, е един от аргументите за доста голямата роля на измислицата в любовта, описана от поета: „Числата „девет“ и „три” във всички произведения на Данте са значими и неизменно предвещават Беатрис. Числото „девет“ бележи нейното инфантилно появяване пред детето Данте и появата й на флорентинския фестивал през това пролетно време, когато тя се явява пред очите на младежа в пълния разцвет на своята красота. Беатрис умира, когато перфектното число десет е повторено девет пъти, тоест през 1290 г. .

Начинът, по който Данте изразява любовта си към Беатрис, е в съответствие със средновековната концепция за придворната любов, тайна, несподелена форма на възхищение.

Веднъж Данте Алигиери се зае да работи върху една канцона, в която иска да изобрази благотворното влияние на Беатрис върху него. Той прие и вероятно не е завършил, поне съобщава само фрагмент от него (§ XXVIII): по това време му е донесена новината за смъртта на Беатрис, а следващият параграф от „Нов живот“ започва с думите на Йеремия (Плач I): „колко самотен има един град, някога населен! Той стана като вдовица; велик между народите, княз над регионите, станал приток. На годишнината от смъртта й той сяда и рисува на таблет: фигурата на ангел излиза (§ XXXV).

Скръбта му толкова утихна, че когато една млада красива дама го погледна със състрадание, съчувствайки му, в него се събуди някакво ново, смътно чувство, пълно с компромиси, със старото, още незабравено. Той започва да се уверява, че в тази красота има същата любов, която го кара да пролива сълзи. Всеки път, когато го срещаше, тя го гледаше по същия начин, пребледняваше, сякаш под влиянието на любовта; това му напомняше за Беатрис, защото тя беше също толкова бледа. Той усеща, че започва да гледа непознатия и че докато преди нейното състрадание предизвикваше сълзи в очите му, сега не плаче. И той се хваща, укорява се за неверността на сърцето си; той е наранен и засрамен.

Поклонници, скитащи в грижи
За нещо, което вероятно е далече
Отляво, все пак от чужда земя
Вие, съдейки по умората, се лутате,

Нали затова не проливаш сълзи,
Че по пътя са влезли в скръбния град
И не можеха да чуят за нещастието?
Но вярвам на сърцето си - ще си тръгнеш в сълзи.

Чува се по ваша воля
Едва ли ще ви остави безразлични
На факта, че този град пострада.

Той си тръгна без своята Беатрис,
И ако говориш за това с думи,
Тази сила не е достатъчна, за да слушаш без сълзи. .

Беатрис му се яви насън, облечена точно както първия път, когато я видя като момиче. Беше времето на годината, когато поклонниците минаваха на тълпи през Флоренция, насочвайки се към Рим, за да се поклонят на чудотворния образ. Данте се върна към старата си любов с цялата страст на мистичен афект; той се обръща към поклонниците: отиват с мисълта, може би са напуснали домовете си в родината си; по външния им вид може да се заключи, че са отдалече. И трябва да е отдалече: вървят през непознат град и не плачат, сякаш не знаят причините за общата скръб.

Новият живот завършва с обещанието на поета към себе си да не говори повече за него, докато не успее да го направи по достоен начин. „За това работя колкото мога“, тя знае за това; и ако Господ удължи живота ми, надявам се да кажа за нея, което все още не е казано за никоя жена, и тогава нека Бог ме удостои да видя онази славна, която сега съзерцава лицето на Благословения от вековете.

"Божествената комедия"

Тя играе и като диригент в „Божествената комедия“. Там тя поема ролята на водач от Вергилий, тъй като латинският поет, бидейки езичник, не може да влезе в рая, а също и защото, бидейки въплъщение на божествената любов (както се тълкува името й), именно тя води до блажени видения. (Третият водач ще бъде Бернар от Клерво).

Фигурата на Беатрис се появява в творчеството му като спасител, освен това в началото на поемата Данте се съгласява да последва Вергилий, който го срещна, едва след като съобщава, че го е изпратил при Беатрис. Ако в „Нов живот“ тя все още е истинска, макар и без никакви недостатъци, личност, то в това стихотворение тя премина през етапа на „обожение“ и се превърна в ангелско същество.

Илюстрация към „Божествена комедия“: Беатрис пренася поета до Светата Троица

Беатрис води Данте в последната книга "Рай" и последните 4 песни от "Чистилище". В края на Чистилището, когато Данте влиза в Земния рай, към него се приближава тържествено триумфално шествие; сред него има чудесна колесница, а на нея е самата Беатрис, в зелена рокля и в плащ с огнен цвят. Беатрис се обръща към ангелите и, обвинявайки Данте, разказва историята на неговите заблуди, особено наблягайки на неговите необикновени природни таланти, използвайки които той би могъл „да постигне съвършенство във всяка добродетел“, но „некултивираната почва произвежда лоши и диви растения толкова по-изобилно, по-плодороден” ​​– е олицетворение на неговата съвест.

Чистилище, XXXIII

И Беатрис, обвита в скръб,
Послушал ги, като в скръб,
Може би само Мария на кръста.

Когато дадоха място за реч,
Тя каза, проблясвайки като огън в тъмнината,
И ставане, и така прозвучаха думите й (...)

И след като се премести преди седмицата,
Аз, жената и мъдрецът – за нея
Тя ми нареди да тръгна с манията на дясната ръка.

И по-рано, отколкото по пътя си
Тя свали десетата си стъпка,
Светлината на очите й нахлу в очите ми.

Данте е пренесен във въздуха след Беатрис; тя вдига поглед, той не сваля очи от нея. Преминавайки от една планета на друга, Данте не усеща този преход, той се случва толкова лесно и всеки път научава за него, само защото красотата на Беатрис става все по-сияйна, когато той се приближи до източника на вечната благодат. Докато се изкачваха до върха на стълбите. По указанието на Беатрис Данте поглежда оттук надолу към земята и тя му изглежда толкова жалка, че той се усмихва при вида й. Тогава поетът и неговият водач са в осмата сфера, сферата на неподвижните звезди. Тук Данте вижда пълната усмивка на Беатрис за първи път и вече е в състояние да издържи нейния блясък – способен да издържи, но не и да се изрази с думи. Беатрис, изчезнала за миг, се появява вече на самия връх, на трона, „увенчавайки се с корона от вечни лъчи, излъчвани от самата нея“. Данте се обръща към нея с молба.

Те бяха деца, когато се запознаха. Данте Алигиери, впечатляващо деветгодишно момче, видя осемгодишно момиченце в алена рокля - красиво като ангел. Беше Беатрис, дъщеря на Фолко Портинари, която живееше наблизо. Данте я погледна, треперещ от вълнение, и сякаш чу как някой любезно му казва:

„Ето божество, което е по-силно от вас и ще управлява над вас.

Беатрис му се струваше не обикновено земно момиче, а „по-скоро дъщеря на Бог“.

И момчето запомни този момент до края на живота си.

Втора среща, първи сонет

Изминаха десет години. Данте, вече млад поет, отново видя Беатрис и веднага я позна. В скромни бели дрехи тя вървеше по улицата, придружена от две жени. Тя го видя... и се усмихна толкова мило и толкова скромно, че на сърцето му стана леко. Данте никога преди не беше изпитвал нещо подобно. Беше абсолютно, сто процента, чисто щастие. Краката му го носеха нагоре по улицата. Изглеждаше - още малко, той ще се откъсне от земята и ще излети. Тази нощ поетът сънува невероятен сън - сякаш самата любов отива нанякъде и носи в ръцете си „заспала дама и увита във воал“ заедно със сърцето си. Данте написа сонет, който накара хората да говорят за него като за поет. Дълго време той можеше да пише само за Беатрис - и хората бяха докоснати от искреността на чувствата му.

Данте описва както значими събития за момичето, така и глупави малки неща. Беатрис вървеше по улицата, той случайно я среща на сватба, така че чува от някого колко много скърби за смъртта на баща си, но сега се жени. Беатрис беше обикновена жена, но един гений оцвети живота й с поезия, издигна я до невероятна височина...

За да предпази любимата си от клюки, Данте се преструваше, че е влюбен в друг. Беатрис беше наранена от това - при нова случайна среща с поета тя не отговори на поклона му.

Платоническа любов

Мнозина бяха в недоумение - ако Данте беше толкова луд, преди обожествяването, влюбен в Беатрис, защо не се ожени за нея сам? Просто е невъзможно да се устои на такава любов - със сигурност тя би му отговорила със съгласие.

Но Данте не търсеше притежание и дори не се нуждаеше от нормална топла интимност.

Любовта му - идеална, платонична - беше подходяща само за стихосложение. Беатрис беше за него живо свидетелство, че небето понякога говори на хората, изпращайки ангел на земята. В колекцията Vita Nuova той описва любовта си от първата среща с любимата си до нейната смърт (Беатрис почина на 23). С тази колекция той издигна паметник на своята любима, който досега никой не е надминал.

Още в първия сонет, посветен на Беатрис, Данте предвиди неизбежната смърт на любимата си и започна да я оплаква предварително. Той написа:

„Този ​​скучен живот е недостоен за такова красиво създание.“

И въпреки това смъртта на любимата му едва не го уби. Данте беше само на 25 години и му се струваше, че няма абсолютно никаква причина да живее по-нататък. За да се справи със скръбта, той се принуди да учи наука, започна да се интересува от философия до степен, че почти загуби зрението си - за щастие, след известно време то беше възстановено. Философията отклони Данте от скръбта и се превърна в негова нова любов.

Предателство

След смъртта на Беатрис се появи жена, която почти изхвърли образа си от сърцето на поета. Един ден, когато той стоеше на прозореца, изпълнен с копнежа си, в него се появи едно най-красиво момиче и погледна Данте с такава топлота, такава доброта и съчувствие, че той едва не избухна в сълзи. Първо беше само благодарност, после...

Колкото по-често Данте срещаше това момиче, толкова по-приятно му беше да я гледа.

За Данте това е равносилно на краха на света. Той, който цял живот искаше да служи паметта на една жена, вече се възхищава на друга! Поетът се караше с последните думи, обсипваше се с псувни, смяташе се за подъл и нисък човек. В тази негова вътрешна борба Беатрис все пак победи. Тя дойде при поета насън - и той осъзна, че е верен на любовта си, а новото чувство беше само невинно хоби.

Вярно е, че по-късно Данте се интересува от друга жена на име Пиетра. Стихотворенията, посветени на тази жена, вече не са изпълнени с целомъдрено преклонение - те имат светска, напълно човешка страст.

Брак

Минават няколко години след смъртта на Беатрис и Данте се жени за Джема ди Мането Донати, която му ражда двама сина и дъщеря. Той никога не я обожествяваше: през онези години съпругата не можеше да претендира за високите чувства на поета, й беше възложена прозаичната роля на домакиня и майка. Някои биографи на Данте смятат, че това е просто неуспешен брак, но повечето твърдят, че той не е бил особено неуспешен. Такива бракове бяха един вид договори и доста често се сключваха просто защото е трябвало да бъде.

Когато Данте е изгонен от родната си Флоренция по политически причини, съпругата и децата му остават в града. Но след много години поетът повика децата при себе си и се погрижи за тях. Той не посвети нито един ред на жена си и, изглежда, никога не му липсваше. Както искаше поетът, името му завинаги се свързва с името на Беатрис.

Десет години по-късно Беатрис му се появява отново, този път облечена в бяло. Тя върви по улицата, придружена от още две жени, вдига очи към него и благодарение на „неописуемата си грация“ му се покланя толкова скромно и очарователно, че му се струва, че е видял „най-високата степен на блаженство“. "

Картина на Хенри Холидей "Данте и Беатрис"

Опиянен от наслада, поетът бяга от шума на хората, оттегля се в стаята си, за да сънува любимата си, заспива и сънува. Когато се събуди, той го записва в стихове. Това е алегория под формата на видение: любовта със сърцето на Данте в ръцете си носи в същото време в ръцете си „спяща и забулена дама“. Купидон я събужда, дава й сърцето на Данте и след това бяга плачейки. Този сонет на осемнадесетгодишния Данте, в който той се обръща към поети, моли ги да обяснят съня му, привлече вниманието на мнозина към него, наред с други неща, Гуидо Кавалканти, който сърдечно поздрави новия поет. Така започна тяхното приятелство, което оттогава никога не се колебае.

В първите си поетични произведения, в сонети и канцони, обграждащи образа на Беатрис с ярко излъчване и поетичен ореол, Данте вече превъзхожда всички свои съвременници със силата на поетическия талант, умението да говори езика, както и искреността, сериозността и дълбочина на чувствата. Въпреки че и той все още се придържа към предишните конвенционални форми, съдържанието е ново: преживяно е, то идва от сърцето. Скоро обаче Данте изоставя старите форми и маниери и поема по различен път. Той противопоставя традиционното чувство за поклонение на Мадоната на трубадурите с истинска, но духовна, свята, чиста любов. Самият той смята истинността и искреността на чувствата си за „мощния лост” на своята поезия.

Любовната история на поета е много проста. Всички събития са най-незначителни. Беатрис го минава по улицата и му се покланя; той я среща неочаквано на сватбено тържество и изпада в такова неописуемо вълнение и смущение, че присъстващите и дори самата Беатрис му се подиграват и приятел трябва да го отведе оттам. Един от приятелите на Беатрис умира и Данте композира два сонета по този повод; той чува от други жени колко много скърби Беатрис за смъртта на баща си... Това са събитията; но за такъв висок култ, за такава любов, на която беше способно чувствителното сърце на един гениален поет, това е цяла вътрешна история, трогателна в своята чистота, искреност и дълбока религиозност.

Тази толкова чиста любов е плаха, поетът я крие от любопитни очи, а чувството му остава загадка за дълго време. За да попречи на чуждите очи да проникнат в светилището на душата, той се прави на влюбен в друга, пише й поезия. Започват клюки и очевидно Беатрис ревнува и не връща поклона си.

Данте и Беатрис, картина на Мари Стилман
Някои биографи не толкова отдавна се съмняваха в реалното съществуване на Беатрис и искаха да разглеждат образа й като просто алегория, по никакъв начин не свързана с истинска жена. Но сега е документирано, че Беатрис, която Данте обичаше, прославяше, оплакваше и в която виждаше идеала за най-високо морално и физическо съвършенство, несъмнено е историческа личност, дъщеря на Фолко Портинари, който живееше в съседство с семейство Алигиери. Тя е родена през април 1267 г., омъжи се за Симон деи Барди през януари 1287 г. и умира на 9 юни 1290 г., на двадесет и три години, малко след баща си.

Самият Данте разказва любовта си в Vita Nuova (Нов живот), колекция от проза, смесена с поезия, която е посветена от поета Гуидо Кавалканти. Според Бокачо това е първото произведение на Данте – съдържащо пълната история за любовта на поета към Беатрис до нейната смърт и след това – написана от него малко след смъртта на любимата му, преди да изсуши сълзите си за нея. Той нарече колекцията си „Vita Nuova”, както смятат някои, защото чрез тази любов за него е дошъл „нов живот”. Неговият скъп - за Данте, олицетворение на идеала, нещо "божествено, което се появи от небето, за да даде на земята лъч небесно блаженство", "царица на добродетелта". Облечена в скромност, казва поетесата, сияеща от красота, тя върви сред похвали, като ангел, слязъл на земята, за да покаже на света спектакъла на нейните съвършенства. Нейното присъствие дава блаженство, излива радост в сърцата. Тези, които не са видели тя не може да разбере цялата сладост на присъствието си." Данте казва, че украсена с благодатта на любовта и вярата, Беатрис събужда същите добродетели и в другите. Мисълта за нея дава на поета сили да преодолее всяко лошо чувство в себе си; нейното присъствие и поклон го помиряват с вселената и дори с враговете; любовта към нея отвръща ума от всяко зло.

Майкъл Паркс, портрети на Данте и Бетарис
Под дрехите на учен Данте бие чисто, младо, чувствително сърце, отворено за всички впечатления, склонно към обожание и отчаяние; той е надарен с пламенно въображение, което го издига високо над земята, в царството на мечтите. Любовта му към Беатрис се отличава с всички признаци на първата младежка любов. Това е духовно, безгрешно поклонение на жена, а не страстно привличане към нея. Беатрис за Данте е повече ангел, отколкото жена; тя като на криле лети през този свят, едва го докосвайки, докато се върне в най-добрия, откъдето е дошла, и затова любовта към нея е „пътят към доброто, към Бога”. Тази любов на Данте към Беатрис реализира в себе си идеала на платоническата, духовна любов в нейното най-високо развитие. Тези, които не разбраха това чувство, които попитаха защо поетът не се ожени за Беатрис. Данте не е търсил притежанието на своята любима; нейното присъствие, поклон - това е всичко, което иска, което го изпълва с блаженство. Само веднъж, в стихотворението "Гуидо, бих искал да ...", фантазията го пленява, той мечтае за приказно щастие, да замине с любимата си далеч от студените хора, да остане с нея насред морето в лодка , само с няколко, най-скъпи, приятели. Но това красиво стихотворение, където мистичният воал се издига и любимата става близка, желана, Данте изключи от сборника „Vita Nuova“: това би било дисонанс в общия му тон.

Човек може да си помисли, че Данте, обожавайки Беатрис, води неактивен, мечтателен живот. Съвсем не – чистата, висока любов дава само нова, удивителна сила. Благодарение на Беатрис, казва ни Данте, той престана да бъде обикновен човек. Той започва да пише рано и тя става тласък за неговото писане. „Нямах друг учител по поезия,“ казва той във „Vita Nuova“, „освен себе си и най-мощния учител – любовта“. Всички текстове на "Vita Nuova" са пропити с тон на дълбока искреност и истина, но истинската му муза е скръбта. Наистина, кратката любовна история на Данте има редки проблясъци на ясна, съзерцателна радост; смъртта на бащата на Беатрис, нейната тъга, предчувствието за нейната смърт и смърт са трагични мотиви.

Видението за смъртта на Беатрис от Данте Габриел Росети

Предчувствието за смъртта на Беатрис минава през цялата колекция. Още в първия сонет, в първото видение, кратката радост на Купидон се превръща в горчив плач, Беатрис е пренесена в небето. Тогава, когато нейната приятелка е отвлечена от смъртта, благословените духове изразяват желание да видят Беатрис сред тях възможно най-скоро. Баща й, Фолко Портинари, умира. В душата на поета веднага се ражда мисълта, че и тя ще умре. Минава малко време - и предчувствието му се сбъдва: малко след смъртта на баща му тя го следва до гроба. Данте я видя вече мъртва насън, когато жените я покриха с воал. Беатрис умира, защото „този скучен живот не е достоен за такова красиво същество“, казва поетът, и, връщайки се към славата си на небето, тя става „духовна, велика красавица“ или, както казва Данте другаде, „интелектуалка светлина, пълна с любов."

Когато Беатрис умира, поетът е на 25 години. Смъртта, скъпи, беше тежък удар за него. Скръбта му граничи с отчаяние: самият той желае да умре и само в смъртта очаква утеха за себе си. Живот, родина – всичко за него изведнъж се превърна в пустиня. Данте плаче за мъртвата Беатрис като за изгубен рай. Но природата му беше твърде здрава и силна, за да умре от мъка.

Картина от Жан-Леон Жером

От голямата си скръб поетът търси утеха в науката: изучава философия, посещава философски школи, ревностно чете Цицерон и най-вече последния представител на културата на античния свят Боеций, който чрез превода си и тълкуването на Гръцките философски произведения, особено „Логика“ на Аристотел, направиха достъпна за бъдещите поколения част от елинското мислене и им оставиха произведението „De Consolatione Philosophiae“ [„Утеха на философията“ (лат.)], толкова високо ценено от Средновековието. . Боеций написа тази книга в затвора, малко преди екзекуцията си, и разказва в нея как в момент, когато тънеше под тежестта на своето положение и беше на път да изпадне в отчаяние, го посети светло видение: той видя Философията , който се явил да го утеши, да му напомни за суетата на всичко земно и да насочи душата към висше и трайно благо. Пряката връзка на творбата със съдбата на автора, съдбата, в която мнозина видяха отражение на собствената си позиция, както и яснотата на основните й идеи, достъпни за всеки, и благородната топлина на представяне, донесоха особено влияние върху книгата на Боеций през Средновековието; мнозина са го чели и намират утеха в него.

„Годишнината от смъртта на Беатрис“ от Данте Габриел Росети
Неуморната ревност на Данте към философията, която дори временно отслабва зрението му, скоро му разкрива, по думите му, „сладостта“ на тази наука до такава степен, че любовта към философията дори засенчва за известно време идеала, който дотогава само доминираше. неговата душа. И още едно влияние се бори в него с паметта на починалия. Във втората половина на Vita Nuova Данте разказва как един ден, когато бил потънал в своята тъга, на прозореца се появила красива жена, която го гледала с очи, пълни със състрадание. Отначало той й беше благодарен, но като я виждаше отново и отново, постепенно започна да намира такова удоволствие от това зрелище, че имаше опасност да забрави мъртвата Беатрис. Това ново чувство обаче не даде утеха на Данте, в душата му пламна силна борба. Започна да се чувства нисък и презрян към себе си, да се скара и да се проклина, че е успял да се разсее, дори временно, от мисълта за Беатрис. Вътрешната борба на поета не продължила дълго и завършила с победата на Беатрис, която му се явила във видение, което силно го развълнувало. Оттогава той отново мисли само за нея и пее само за нея. По-късно, в другото си произведение „Конвито” („Пир”), което завършва най-възторжената възхвала на философията, Данте придава алегоричен характер на стиховете, посветени на втората му любов, която нарича тук „Мадона ла Философия”. Но едва ли може да има съмнение относно реалното му съществуване и тази малка измама на поета е много простима.

Усещането, което отначало му се стори, под влиянието на екзалтация, толкова престъпно, всъщност беше изключително невинен и бързо проблясващ метеор на платоническа любов, което той по-късно осъзна.

Поздрав за Беатрис от Данте Габриел Росети
Но другата любов на Данте, към някаква Пиетра, за която той е написал четири канцони, има различен характер. Кой беше този Пиетра - не се знае, както много в живота на поета; но споменатите четири канцони са написани от него преди заточението му. Те звучат на езика на все още младежката страст, младежката любов, този път вече чувствена. Тази любов лесно се съчетаваше в онези дни с мистична екзалтация, с религиозния култ към женския идеал; чистото, целомъдрено поклонение на жена тогава не изключваше така наречената „folle amore“ [луда любов (ит.)]. Напълно възможно е Данте със своя страстен темперамент да му е отдавал почит и той също да е имал период на бури и заблуди.

Няколко години след смъртта на Беатрис - когато всъщност не е известно, но очевидно през 1295 г. - Данте се жени за известна Джема ди Мането Донати. Бивши биографи съобщават, че поетесата има седем деца от нея, но според най-новите изследвания те са само три: двама сина Пиетро и Якопо и дъщеря Антония.

Данте в изгнание, картина на сър Фредерик Лейтън
За съпругата на поета Джема са запазени много малко сведения. Очевидно е надживяла съпруга си; поне през далечната 1333 г. нейният подпис се появява на един документ. Според информация, съобщена от Бокачо, Данте не е виждал жена си отново след изгнанието си от Флоренция, където тя остава с децата си. Много години по-късно, в края на живота си, поетът вика при себе си синовете си и се грижи за тях. В своите писания Данте никъде не казва нищо за Джема. Но това беше често срещано явление в онези дни: никой от тогавашните поети не засягаше семейните им отношения. Съпругата беше предопределена в онази епоха да играе прозаична роля; тя остана напълно извън поетическия хоризонт; до чувството, което й беше дадено, можеше напълно да съществува друго, което се смяташе за по-високо. Бокачо и някои други биографи твърдят, че бракът на Данте е бил нещастен. Но нищо определено за това не се знае; вярно е само, че този брак беше сключен без никаква романтична подплата: беше нещо като бизнес споразумение за изпълнение на обществен дълг - един от онези бракове, от които сега има много /
Съобщение за цитат

Дантер е роден през втората половина на 1265 г. По това време слънцето е в съзвездието Близнаци; тази комбинация, както свидетелства най-старият коментатор на Божествената комедия (Отимо), се смята, че е особено благоприятна за науките и изкуства

И той е живял първата част от живота си във Флоренция, в този дом на предците. Сега в къщата на Алигиери - музей Данте:

Наблизо върви такъв готин пич, който мърмори нещо под носа си, прави физиономии и изобразява поетично вдъхновение по всякакъв възможен начин

Пичът не взима пари. Сигурно някой му плаща заплата.

И тя живееше много наблизо.

Беатрис Портинари (Беатрис Портинари, истинско име Биче ди Фолко Портинари; 1266-1290) - тя беше първата и нещастна любов на Данте Алигиери, омъжи се за друг и почина на 24.
Този, на който Данте посвети безсмъртни редове
В очите си тя пази Любовта;
Благословено е всичко, което тя погледне;
Тя отива – всички бързат към нея;
Ще поздрави ли - сърцето му ще трепне.

И така, целият объркан, той се покланя
И той въздиша за своята греховност.
Надменност и гняв се стопяват пред нея.
О, донни, кой няма да я похвали?

Цялата сладост и цялото смирение на мислите
Познава онзи, който слуша нейната дума.
Благословен е този, който е предопределен да я срещне.

Начинът, по който се усмихва
Речта не говори и умът не помни:
Така че това чудо е блажено и ново.

Тук, в църквата Санта Маргарита на тясна флорентинска улица, както се казва, деветгодишният Данте за първи път срещнал Беатрис, в която бил влюбен през целия си живот, посветил творбите си на нея.

Всяко появяване на Беатрис сред хората според Данте било чудо, всеки „бягал отвсякъде, за да я види; и тогава прекрасна радост изпълни гърдите ми. Когато тя беше близо до някого, сърцето му ставаше толкова любезно, че не смееше да вдигне очи или да отговори на нейния поздрав; от това мнозина, които са го преживели, биха могли да свидетелстват за онези, които не биха повярвали на думите ми. Увенчана със смирение, облечена в скромни одежди, тя мина, без да показва ни най-малък признак на гордост. Мнозина казаха, докато минаваше покрай нея: „Тя не е жена, а един от най-красивите небесни ангели“.

След смъртта на Беатрис Данте се жени за момиче, с което е сгоден на 12-годишна възраст, и се включва в политическия живот във Флоренция с целия плам на душата си, който е придружен от работа по трактатите „Пир“ и „На Народно красноречие". Кариерата му се развива успешно, което се отразява в съдбата му: с идването на власт на "черната" партия - привърженици на папата и благородно-буржоазния елит на републиката (а поетът принадлежи към буржоазно-демократичния елит), Данте е изгонен от Флоренция и когато поетът реагира гневно, е осъден на смърт задочно.

От 1302 г. до смъртта си през 1321 г. Данте прекарва в изгнание в различни градове на Италия и в Париж, трагична ситуация за гордия дух на поета. И идеята за „Комедията“ напълно отговаря на състоянието на душата му, в което кипи гневът, въпросите за битието и образа на Беатрис възникват в нейното детство, в младостта и във висшите сфери на Рая, където той я отгледа.

Трудно е да се повярва, но когато Данте, бидейки в изгнание, си спомни за любимата си Флоренция, градът все още нямаше всички познати места. Съмнявам се дори, че Данте е чакал завършването на Палацо Векио. Ако сега великият флорентинец беше в града, той щеше да разпознае само Баптистерия. Когато Данте напуска Флоренция през 1302 г., катедралата все още не е била построена, никой не е мислил за коловоза и няма Понте Векио с неговите магазини. Големите църкви тепърва започваха да се полагат — Санта Кроче, Санта Мария Новела и Барджело и Сан Микеле бяха на дневен ред петдесет години по-късно.

Историята за любовта на Данте към Беатрис е загадъчна и неразбираема. Това прекрасно чувство, преминало през вековете, е увековечено в живописта и музиката, поезията и драматургията.

Великият Данте (Durante degli Alighieri), поет, учен, политик и философ, автор на безсмъртната "Божествена комедия", е роден през 1265 г. във Флоренция в бедно семейство. Едно романтично момче от детството обичаше поезията, възхищаваше се на красотата и съвършенството на природата, отбелязваше очарованието на младите жени и сам композираше поезия.

Стрелата на любовта, преминала през вековете, прониза сърцето на Данте на деветгодишна възраст. Отне миг детето да се влюби до уши в непознатия, който срещна на прага на църквата. Един мимолетен поглед на малко момиченце беше достатъчен, за да пренесе любовта му към нея през целия си живот.

След известно време момчето научава, че мистериозната непозната е от богато и знатно семейство и се казва Бице.

Момичето шокира впечатляващото дете със своето благородство и доброта и въпреки невинността си му се стори истинска дама. Оттогава малкият Данте пише стихове само за нея, възпявайки красотата и чара на младите ... Биатрис - такова нежно име е измислено от романтично дете за любимата му.

Минаха години и от малък очарователен плаж се издигна красив, разглезена, подигравателна и дръзка наследница на знатната флорентинска фамилия Портинари. Поетът не търси срещи с нея... Девет години по-късно той разпознава своята Биатрис в млада красавица, която срещна на тясна флорентинска улица. Данте помисли, че се усмихна леко, накланяйки глава. Сърцето му пламна с нова сила и под впечатлението от срещата с любимата си Данте написа първия си сонет.

Оттогава Данте живее със страстно желание за нова среща с Беатрис. И то се състоя на сватбената церемония на техни общи познати и толкова го смути, че не донесе нищо друго освен страдание и болка на поета.

Винаги самоувереният поет, като видя любимата си, не можеше да промълви и дума, нито да отмести поглед от нея. НО неговата БеатрисСмеех му се с приятелите си. Обиден в най-добрите чувства, младежът вече не търсеше срещи с Беатрис, той беше влюбен и живееше, пеейки любовта си към нея.

Те никога повече не се срещнаха до смъртта й. Беатрис е омъжена за богатия синьор Симон де Барди и умира внезапно през лятото на 1290 г., преди да навърши 25 години. Съкрушеният поет се зарече да възпява паметта на любимата си до последния ден от живота си.

Той не можеше да обича друга жена, но въпреки това се ожени за красива италианка на име Джема Донати. Бракът без любов обаче се оказа бреме и Алигиери се опита да бъде по-малко у дома.

Поетът решава да посвети живота си на политиката. Това беше времето на сблъсъци във Флоренция между партиите на черно-белите гвелфи. Данте симпатизира на белите гвелфи и се бори с тях за независимостта на Флоренция от папската власт. Поетът все още не беше на 30 години.

След като Чарлз от Валоа дойде на власт, в партията настъпи разцепление. Черните гвелфи победиха и Данте беше обвинен в предателство и интриги срещу църквата. След процеса той е лишен от всички високи звания, получени във Флоренция, глобен и изгонен от родния си град. Поетът е принуден да се скита из страната и никога не успява да се върне във Флоренция до смъртта си.

В продължение на четиринадесет години след изгнанието смисълът на живота на Данте е да напише известната „Божествена комедия“. И седемнадесет години след смъртта на любимата си, Данте продължава да пее Великото женско начало в образа на любимата си Беатрис.