Равнинните сиукси са най-западната част от племената на групата сиукси и съответно принадлежат към говорещото семейство сиукси. Тяхната ранна история не се различава от тази на други племена на Дакота, но след миграцията към Големите равнини в края на 18 век те започват да действат независимо от източните си роднини и културата им напълно се променя.

Рогат лос - вожд оглала (сиукси)

Много племена наричали сиуксите Head Cutters или Throat Cutters, което било жестомимичен език чрез движение на ръката по гърлото. Киовите ги наричали Кодалпа-Киаго, хората с огърлици, имайки предвид така наречените лули за коса, за които киовите вярвали, че сиуксите са донесли в равнините. На езика на жестовете знакът за прерязано гърло и коса е идентичен. Най-вероятно това е грешка на Kiowa и името им идва от неразбиране на обозначението на това племе на езика на знаците.

В различни периоди равнинните сиукси са се сражавали с Хидаце, Шайени, Чернокраки, Шошони, Банок, Кутен, Уте и Плоскоглави. За сиуксите било много трудно да поддържат траен мир с някое от съседните племена - те били твърде многобройни, войнствени, разпръснати на обширна територия и управлявани от различни хора. Основните врагове на различните сиукси племена били техните съседи. И така, основните врагове на брюлето бяха арикарите и пауните. Основните врагове на Оглала бяха враните. „Войната между тези два народа“, пише Дениг през 1855 г., „продължава толкова дълго, че никой от живите днес не помни кога е започнала.“ Миниконджу до 1846 г. се бори главно срещу арикарите, манданите и хидатите. Освен това те често са се присъединявали към Оглаил в експедиции срещу Кроу от древни времена. До 1846 г. популацията на биволи започва да намалява и миниконджу осъзнават, че е в техен интерес да сключат мир с арикарите, от които получават царевица в замяна на кожи и месо. Hunkpaps, Sihasaps и Itazipchos също бяха в мир с Arikars по това време, но бяха във война с Mandans, Hidats и Crows.

Сиуксите винаги са били свирепи и смели воини, доказвайки това в многобройни битки с индиански врагове и американски войници. И въпреки че понякога трябва да се справяте с противоположните забележки, те по-скоро могат да бъдат приписани на досадно самохвалство. Джордж Гринел, например, „чул шайените... да казват... за сиуксите, че да се биеш с тях е като да гониш биволи, защото сиуксите тичали толкова бързо, че шайените трябвало да карат конете си възможно най-бързо, за да ги изпреварят и ги убийте." Пауни, несъмнено един от най-великите воини на равнините, се хвалеше, че причината „има толкова много общности на сиуксите е, че всеки път, когато сиукс воин успее да убие пауни или да брои“ на него, това се почита като акт от такова значение, че той става вожд, взема семейството си и основава нова общност." Дениг пише през 1855 г., че във войната на брюлските сиукси с пауни и арикарите, първите като правило са по-успешни. Той вярваше, че миниконжу са "по-добри бойци от арикарите и поемат повече рискове по време на битки". Във войната между сиуксите и Кроу, каза той, Кроу уби повече сиукси и сиуксите откраднаха повече коне от тях. Обяснението за това се крие във факта, че техните военни части по-често проникваха в земите на Кроу, а последните по-често трябваше да се защитават, като убиват крадци на коне сиукси.

Отношението на равнинните сиукси към белите хора преди началото на емиграцията към (съвременните щати Орегон, Невада, Калифорния) се разви доста мирно, въпреки че понякога малки групи пътници бяха нападнати от тях. Тетоните подписаха първия си договор с правителството на САЩ през 1815 г. в Портидж де Су и беше потвърден от договор от 22 юни 1825 г. във Форт Лукаут, Южна Дакота. Но в началото на 1850-те години отношението на различни племена сиукс към белите хора започва значително да се променя. Брюле, оглалите и оченонпите бяха много любезни и приветстваха търговци и пътници в своите лагери. Търговците рядко имаха проблеми с оглала и ги смятаха за „едни от най-добрите индианци в страната“. Miniconjou били по-агресивни и, според Denig, "винаги са били най-дивите от всички сиукси". Относно останалите три племена, Дениг пише през 1855 г.: „Hunkpaps, Sihasaps и Itazipchos заемат практически една област, често създават лагери един до друг и действат заедно.“ Той отбеляза, че отношението им към търговците винаги е било враждебно и съобщи: „Днес търговците не могат да се чувстват в безопасност, влизайки в лагерите си ... Те убиват всеки бял човек, когото срещнат, извършват грабежи и унищожават всяка собственост около крепостите на Йелоустоун... Всяка година те стават все по-враждебни и днес са дори по-опасни от чернокраките.

Оглала вожд Червения облак

Ситуацията ескалира и в крайна сметка води до война, която с временни примирия продължава до края на 1870-те години. Сиуксите бяха твърде силен народ, за да гледат как хората им умират от болести и децата им гладуват. Дениг предсказа много точно през 1855 г., че сиуксите несъмнено ще нападат каравани, ще ограбват и убиват заселници, докато правителството не вземе мерки "за пълното им унищожаване". Той отбеляза със съжаление, че обстоятелствата се развиват по такъв начин, че е просто невъзможно да се избегне подобно развитие на събитията.

През лятото на 1845 г. в земите на сиуксите се появяват първите войници, чиято задача е да защитават заселниците. Полковник Стивън Кърни вървеше покрай реката. Плат ръководи отряд драгуни, за да демонстрира на племената силата на американските оръжия. Той срещна сиуксите на реката. Ларами предупреди, че ако създадат проблеми на заселниците, войниците ще ги накажат жестоко. В резултат на епидемии от холера, морбили и едра шарка през 1849 и 1850 г. умират стотици индианци. Сиуксите и шайените започнаха да говорят за войната. През 1851 г. във Форт Ларами се провежда грандиозен съвет с индианци от различни племена: сиукси, шайени, кроу, шошони и др.. Те обещаха да спрат да се бият помежду си и да не нападат заселниците, а правителството на САЩ от своя страна ще им плаща годишен наем в стоки. Тъй като беше трудно да се справят с лидерите на многобройните общности, индианците бяха помолени да назначат върховни вождове за всяко племе. Лидерът на всички сиукси беше незначителният лидер Brule Attack Bear. За индианците е било трудно да разберат как един човек може да бъде лидер на всички независими племена сиукси, а по-късно те са били наречени хартиени лидери. Те не се ползваха с авторитет сред своите съплеменници.

Първата схватка между сиуксите и американската армия се състояла на 15 юни 1853 г., когато гост миниконджу помолил войник да го отведе с лодка до другата страна. Войникът изпрати червения човек по дяволите, а той го застреля с лък. На следващия ден отряд от двадесет и трима войници, воден от лейтенант Хю Флеминг, отиде в лагера Оглала, за да арестува "престъпника". Не е известно кой е произвел първия изстрел, но петима сиукси са убити в схватката (според други източници 3 индианци са убити, 3 са ранени и 2 са пленени). Само благодарение на намесата на водачите битката не се превърнала в клане. Няколко дни по-късно оглалите нападнаха малък заселнически лагер, убивайки четирима. Войниците отново настъпиха от крепостта и стреляха по първите индианци, които срещнаха, убивайки един и ранявайки друг.

Първият сериозен сблъсък между сиуксите и армията се случи на 19 август 1854 г. и в историята на Големите равнини се нарича битката при Гратан в село Брюле и клането на Гратан. Miniconjou-sioux, който беше отседнал с брюлето, уби крава, изоставена от заселника, и той се оплака на командира на Форт Ларами, лейтенант Хю Флеминг. Шефът на атаката Беър веднага предложи да плати на заселника кон, но Флеминг не счете въпроса за сериозен, възнамерявайки да го отложи до пристигането на индийски агент. Но един от офицерите на гарнизона, лейтенант Джон Гратан, който нямаше опит в справянето с индианците, непрекъснато се хвалеше, че с двадесет войници може да победи всички сиукси заедно, убеди Флеминг да го изпрати в индиански лагер, за да арестува виновника . Той тръгва от крепостта, придружен от 31 доброволци, включително полупияния преводач Люсиен Огюст, и с две планински гаубици. Два пъти по пътя го предупредиха за опасност. Професионален водач, Обридж Алън, препусна към него и посочи, че оглалите карат стада към лагера, което означава, че се подготвят за битка. Малко по-късно търговецът Джеймс Бордо го помоли да спре: „Тя (кравата) лежеше изтощена от жажда и глад и скоро щеше да умре. Тя дори не можеше да ходи, защото краката й бяха избити до костите. Сиуксите чакаха войниците, но не искаха да се бият. Първо, причината за войната с белите хора беше твърде малка, и второ, в техните лагери имаше много жени и деца. Огюст яздеше наоколо на коня си, размахвайки пистолет и надавайки бойни викове, крещеше на индианците, че са жени и до зори щеше да погълне сърцата им. Attack Bear, заедно с други, се опита да преговаря с Grattan, но без резултат. Никой от вождовете на сиуксите не е имал достатъчно власт да екстрадира свободни членове на общността. Пехотинците изстреляха залп от гаубици, след което оглалите и брулите ги атакуваха и убиха всички до един. По-късно в тялото на Гратан бяха преброени 24 стрели, една от които прониза черепа му. Успяха да го разпознаят само по джобния му часовник. Нападащата мечка беше смъртоносно ранена и умря, като помоли своите съплеменници да не отмъщават за смъртта му. Бордо прекарва нощта, раздавайки добитъка и стоките си на разгневените индианци, призовавайки ги да не атакуват крепостта. До сутринта той и висшите лидери успяха да охладят плама на войниците.

Но много млади воини жадуваха за отмъщение. Атакувайки по-големия брат на Беър, Червения лист, заедно с четирима воини, включително бъдещия лидер Брюл Петниста опашка, на 13 ноември в Хорс Крийк, Уайоминг, нападна пощенски дилижанс. Индийците убиха трима души и заграбиха метална кутия, съдържаща 20 000 долара в злато. Парите така и не бяха намерени.

Дребномащабните атаки на сиуксите срещу заселниците продължават и срещу тях е изпратена наказателна експедиция под командването на генерал Харни. На разсъмване на 3 септември 1855 г. 600 войници атакуват малкия лагер за брюле на Малкия гръм на реката. Синя вода - 41 съвета, 250 души. В рамките на половин час 86 индианци (предимно жени и деца) са убити, жените и децата са заловени, а лагерът е разрушен. Около стотина оцелели от трагедията успяха да избягат. Харни загуби 7 души убити и 5 ранени. Тази атака става известна като Битката при Аш Холоу или, по-рядко, Битката при Блууотър Крийк. Харни отведе пленниците във Форт Ларами, събра лидерите на мирните общности там и грубо ги предупреди, че възмездието за атаките ще бъде неизбежно. В желанието си да впечатли още повече индианците с възможностите на белия човек, той заявява, че белият човек може не само да убива, но и да съживява. Военен хирург даде на кучето доза хлороформ. Индианците я прегледали и потвърдили пред генерала, че е „напълно мъртва“. — Сега — нареди Харни на хирурга — съживете я. Лекарят дълго време се опитвал да вразуми кучето, но вероятно е предозирал лекарството и чудото не се е случило. Смеещите се индианци се разпръснаха, като се съгласиха да се срещнат тайно следващото лято, за да обединят всички сиукси срещу белите нашественици.

Американската гражданска война през 1861 г. отвлича войниците от военните постове на Запада, оставяйки пътищата на заселниците до голяма степен незащитени до 1865 г. и сиуксите са свободни да правят случайни малки набези срещу бели пътници. Но това не може да продължи дълго и на 12 юли 1864 г. сиуксите нанасят удар. Когато керван от Канзас, състоящ се от десет заселници, стигна до Форт Ларами, хората от крепостта ги убедиха, че по-нататъшното пътуване е безопасно, а индианците бяха много приятелски настроени. Когато напуснаха Ларами, към тях се присъединиха още фургони. След преминаване на реката Little Box Elder се появиха около двеста оглали, показвайки приятелското си отношение по всякакъв начин. Заселниците ги нахраниха, след което те неочаквано нападнаха белите хора. Трима мъже успяха да избягат, а петима бяха убити на място. Индианците ограбили фургоните и отвели със себе си две жени - г-жа Кели и г-жа Ларимър, както и две деца. През нощта, по време на движението на военната група, г-жа Кели помогна на малката си дъщеря да се плъзне от коня, надявайки се, че може да избяга, но нямаше късмет. По-късно бащата на момичето намира тялото й, обсипано със стрели и скалпирано. Г-жа Ларимър и нейният син успяха да избягат на следващата нощ. Фани Кели прекарва около половин година сред Червенокожите и през декември е върната от вождовете на сиуксите във Форт Съли.

Следващата сериозна битка се състоя на 28 юли 1864 г. и беше наречена Битката при планината Килдиър. Генерал Алфред Съли, с 2200 войници и 8 гаубици, в преследване на Санти Сиукс, които са избягали от Минесота след въстанието на Малката врана, атакува лагера Тетон. Сиуксите чакаха войниците му по гористите склонове на планината Килдиър. Лагерът на сиуксите беше огромен, с около 1600 типи, в които живееха 8000 хунпапи, санти, сихасапи, янктонаи, итазипчо и миниконджуси. Общо в лагера имаше около 2000 войници. Съли по-късно твърди, че е имало повече от 5000 воини, но това са глупости. Според самите индианци воините не са били повече от 1600. Сали заповяда на стрелците да открият огън. Тетон сиуксите, водени от Седящия бик и Жлъчката, заеха десния фланг, докато Янктонай и Санти, водени от Инкпадута, заеха левия. Битката беше дълга и тежка, но Съли даде всичко от себе си, за да избегне ръкопашния бой, разчитайки на далекобойни оръжия и оръдия. Освен това войниците превъзхождаха индианците. Повечето от индианците са били въоръжени само с лъкове и стрели. Жените успели да отнесат част от палатките и съдържанието на лагера, преди войските да влязат в него. Съли изгори стотици бакшиши, четиридесет тона пемикан и застреля около три хиляди кучета. Съли загуби петима убити и десет ранени. Според Сали неговите хора са убили най-малко сто и половина индианци, но това, както и докладите му за броя на врага, не са нищо повече от глупости. Всъщност около 30 воини са загинали от страна на сиуксите - предимно бегълци от Санти и Янктонай. През нощта сиуксите напуснаха и Съли спечели съкрушителна победа над тях.

Колоната на Сали продължи на запад и на 5 август стигна до ръба на Пустоните (Badlands) - 40 мили каньони с дълбочина 180 метра и непроницаеми скали. Въпреки това, знаейки, че от другата страна - на реката. Йелоустоун - снабдителни лодки чакат хората му, Съли е навлязъл в каньоните.

Гал - вожд на Hunkpapa Sioux

Следващата стачка на сиуксите е на 2 септември 1864 г. Джеймс Фиск, който водеше керван от 88 вагона, превозващ 200 заселници и златотърсачи до мините в Монтана, поиска армейски ескорт във Форт Райс, Северна Дакота. Той беше снабден с 47 кавалеристи, водени от лейтенант Смит. Когато керванът беше вече на 130 мили от Форт Райс, един от фургоните се преобърна, а водачите на другите два спряха, за да помогнат на ранените. Девет войници бяха оставени да пазят изостаналите, а керванът продължи пътя си. Скоро лидерът на hunkpapa се появи със сто воини и нападна изостаналите фургони. Керванът вече успя да се оттегли на миля, но хората в него чуха стрелбата и отряд от 50 войници и доброволци, водени от Фиск, побързаха на помощ. Дотогава дяволите вече обираха фургоните. Индианците принудиха Фиск и хората му да заемат отбранителни позиции и да се бият до залез слънце. През нощта те успяха да се промъкнат до караваната, разположена в кръг, но индианците не се появиха там. На този ден загинаха десет войници и двама цивилни, а от трите нападнати вагона индианците взеха оръжия и 4000 патрона. На следващия ден керванът продължи пътя си, но преди да измине няколко мили, отново беше нападнат от индианците. Фиск, заедно с хората си, успя да постави фургоните в кръг и да изгради насип около тях. Обсадените нарекли своето укрепление Форт Дилтс в чест на разузнавача, убит от Червенокожите. Сиуксите задържаха заселниците и войниците няколко дни, но така и не успяха да пробият отбраната. През нощта на 5 срещу 6 септември лейтенант Смит, придружен от тринадесет мъже, се измъква покрай индианците и бърза към Форт Райс за помощ. Заселниците трябваше да чакат на място още две седмици, преди 900 войници, изпратени от генерал Съли, да пристигнат да ги спасят и да ги ескортират до Форт Райс.

В началото на юни 1865 г. правителството решава да премести „приятелските сиукси“, които живеят във Форт Ларами, във Форт Кърни, за да не се намесват по време на предстоящите наказателни кампании – около 185 типи, или 1500 души. Форт Кърни беше на територията на Пауни и сиуксите се страхуваха, че със сигурност ще ги нападнат с всички сили. Те тръгват на изток на 11 юни, придружени от 135 кавалеристи, водени от капитан Уилям Фаутс. Около 30 цивилни и индийското полицейско управление на Чарлз Елистън също отидоха с тях. На индианците беше позволено да запазят оръжията си. Това пътуване се превърна в кошмар за сиуксите. Малките момчета, които бягаха, бяха вързани за колелата на фургоните и бичувани от войниците. За забавление те хвърляли малки деца в студените води на реката. Плат, смеейки се на това как децата се опитват да излязат на брега. През нощта войниците отвеждат насила младите момичета и ги изнасилват. Два дни по-късно те разположиха лагер на Конския поток - войниците стояха на източния бряг, а индианците на западния. Тази нощ Лудия кон, водачът на враждебните сиукси, се появи в индианския лагер с няколко оглала. Други воини от Оглала се скриха в далечината. Той се срещна с лидерите на сиуксите, които бяха презаселени, и на съвета те решиха да напуснат войниците. Сутринта на 14 юни капитан Фаутс язди в индианския лагер с няколко войници, за да ги принуди, но сиуксите вече не му се подчиняват. Той и трима редници са застреляни, останалите избягали. По-късно военните направиха няколко опита да накажат вероотстъпниците, но бяха отблъснати. Това събитие се нарича битката при Horse Creek или Fouts Skirmish.

Когато полковник Томас Мунлайт, командир на форт Ларами, научава за случилото се, той бързо организира преследване и тръгва с 234 кавалеристи. Войниците направиха тежкия марш от 120 мили за два дни. Сто души бяха принудени да се върнат, защото конете им бяха изтощени. Сутринта на 17 юни колоната измина двадесет мили преди закуска, след което се настани за спирка. Мунлайт пренебрегна предупрежденията на опитни офицери, които му казаха да вземе по-сериозно защитата на конете. В резултат на това сиуксите прогониха почти цялото стадо (74 коня), като същевременно раниха няколко войници. Останали без коне, кавалеристите са принудени да унищожат седла и други принадлежности за езда и да се върнат пеша във Форт Ларами. На 18 юли 1865 г. генерал Гренвил Додж, командващ департамент Мисури, докладва: „Полковник Мунлайт позволи на индианците да изненадат лагера му и да откраднат стадо. Наредих да бъде уволнен от службата”.

В края на юли Седящият бик събра четиристотин воини и атакува Форт Райс на 28-ми. Когато сиуксите се появиха на хълма, подполковник Джон Пати изведе войниците през портата, поставяйки ги около оградата. Сиуксите атакуват с лъковете си, но огънят от оръдия и гаубици ги спира. Битката продължи три часа, но сиуксите не успяха да пробият тежкия огън на защитниците, въпреки че успяха да убият двама войници и да ранят трима, като същевременно загубиха около дузина свои.

През август 1865 г. на територията на реката. Паудър беше изпратен на наказателна експедиция от Конър, която завърши с пълен провал.

Седящият бик - Hunkpapa Sioux Chief

През 1867 г. железопътната линия Юниън-Пасифик е прекарана през Сиу Биа и броят на белите хора, опустошаващи техните ловни полета и пасища, става катастрофален. Сиуксите се бориха усилено, за да ги сдържат. След годишната церемония по танца на слънцето, много общности на сиуксите и шайените решиха да атакуват военните постове по омразния „Път на Боузман“, по който караваните на заселниците се движеха на запад. Приблизително на две мили и половина от Форт Смит, Монтана, имаше малка палисада, която служеше за защита на работниците, които правеха сено за армейското стадо. Сутринта на 1 август двадесет пехотинци под командването на лейтенант Сигизмунд Щернберг отидоха да охраняват шест сенокоси. Известно време по-късно оградата беше атакувана от огромна сила от сиукси и шайени, но новите пистолети на Спрингфийлд служеха добре на белите. Отстъпвайки, войниците подпалиха сеното. Пламъкът вече беше на около шест метра от оградата, когато вятърът се промени. Индианците нападнаха отново. Лейтенант Щернберг се опита да развесели войниците: "Станете, момчета, и се бийте като войник!" Но това бяха последните му думи, куршумът мина през главата му. Сержант Джеймс Нортън пое командването, но скоро падна. Един от войниците успява да пробие за помощ във Форт Смит, но подкрепленията пристигат чак след няколко часа. Индианците убиха шестима, а самите те загубиха осем воини. Тази битка влезе в историята като Битката при Хейфийлд или Битката при Хейфийлд.

На следващия ден (2 август 1867 г.), но вече на пет мили от Форт Фил Кърни, Уайоминг, огромна сила от сиукси, предимно оглала, миниконджу и итазипчо, атакува лагера на дървосекачите, които бяха придружени от ескорт от 51 пехотинци, водени от от капитан Джеймс Пауъл и лейтенант Джон Дженес. Някои войници и дървосекачи бяха нападнати от индианците извън лагера или по пътя към крепостта и те отвърнаха на удара сами. Зад фургоните, поставени в кръг, се укриват 24 войници и 6 дървосекачи. Няколкостотин конници сиукси се втурнаха към фургоните, но бяха отблъснати от новите винтовки на Спрингфийлд. После слязоха от конете и започнаха да пълзят нагоре. По време на втората атака лейтенант Дженес остава прав, пренебрегвайки предупрежденията на другарите си. — Самият аз знам как да се бия с индианците! - заяви той и падна с пронизано от куршум чело. За четири часа и половина защитниците се пребориха с осем атаки на сиуксите. След известно време от крепостта пристигат подкрепления от стотина войници с планински гаубици и индианците се оттеглят. Когато битката свърши, от гората излязоха още четирима дървосекачи и четиринадесет войници, които се криеха там по време на битката. Общо седем бели бяха убити и двама ранени. Пауъл съобщава, че хората му са убили 60 индианци и са ранили 120, но такива гръмки твърдения за героизъм от армейски служители са нещо обичайно. Според историка Джордж Хайд загубите на индианците са шест убити и шестима ранени. Това събитие става известно в историята на Големите равнини като Битката при каруцата.

полковник Дейвид Стенли

През 1875 г. започват атаки от страна на сиуксите и шайените срещу златотърсачите в Блек Хилс, които ескалират в пълномащабна война, наречена Войната на сиуксите за Блек Хилс. Двете основни събития, които го задействаха, бяха изследователската експедиция на Северната тихоокеанска железница до земите на реката. Йелоустоун през лятото на 1873 г. и потвърждение за наличието на злато в Черните хълмове, което води до приток на златотърсачи в земите на сиуксите. Съобщава се, че през лятото на 1875 г. най-малко 800 златотърсачи се заселили в Блек Хилс. Правителството се опита да договори продажбата на Хилс с ръководителя на Оглала Червения облак и шефа на Бруле Петнистата опашка, които посетиха Вашингтон през юни 1875 г., като предложиха 6 000 000 долара, но те отказаха, като поискаха десет пъти повече от предложената сума. Общото настроение на сиуксите беше изразено от вожда на Hunkpapa Седящият бик: „Нямаме нужда от бели хора тук. Черните хълмове ми принадлежат и ако се опитат да ми ги отнемат, ще се бия. Правителството реши проблема по обичайния си начин. Пратеници бяха изпратени до всички зимни лагери на Червенокожите, като им казаха, че трябва да бъдат в резервата до края на януари 1876 г. или ще бъдат смятани за враждебни. Да бродиш през зимните снежни бури беше равносилно на самоубийство и индианците останаха на място. Срещу тях е организирана наказателна експедиция, чийто единствен успех е унищожаването на шайенския лагер на Две луни на 17 март 1876 г. на реката. Прах от полковник Джоузеф Рейнолдс. Лятната кампания беше планирана по-сериозно. Стотици войници дойдоха от различни страни, за да победят най-накрая индианците.

Генерал Крук

Полковник Джордж Къстър

Chief Little Wound

През октомври полковник Нелсън Майлс с колона от 449 души изследва района на реката. Йелоустоун в търсене на сиуксите. На 20 октомври той настигна лагера на Седящия бик на източния приток на реката. Сидер Крийк, Монтана. Последваха дълги преговори, след които Майлс и Седящият бик се върнаха в лагерите си, сигурни, че вместо преговори на следващия ден ще трябва да се бият. На следващия ден, 21 октомври, Майлс изтегля пехотинци в индианския лагер. Преговорите започнаха отново, но осъзнавайки безполезността им, Седящият бик ги прекъсна, след което войниците атакуваха. Според някои доклади в лагера е имало около 900 воини, но те не са могли да издържат на модерни оръдия и артилерийски огън и след тежка битка сиуксите се оттеглят, оставяйки своя лагер и тонове месни запаси. Имаше само двама ранени сред войниците, а петима мъртви сиукси бяха открити на бойното поле.

Полковник Нелсън Майлс

Става все по-трудно да се устои на военната мощ на САЩ и през януари 1877 г. Седящият бик посещава лагера на Лудия кон на реката. Танк, казвайки, че иска да отиде в Канада. Те обсъдиха възможността да се предадат, на което Седящият бик каза: „Все още не искам да умра“.

През пролетта на 1877 г., уморени от безкрайната война, сиуксите започват да оставят оръжие и да се предават. На 5 април над 600 индианци се предадоха на генерал Крук след преговори с Петниста опашка, който действаше като миротворец. На 14 април около 900 itazipchos и miniconju, водени от Red Bear и Cloud Toucher, дойдоха в агенцията на Spotted Tail и се предадоха. На 6 май самият Лудия кон капитулира. Той доведе със себе си 889 оглали в агенцията Червен облак - 217 възрастни мъже, 672 жени и деца. Войниците му предадоха 117 оръдия. Но американските власти продължават да се страхуват от великия лидер на сиуксите и на 7 май 1877 г. той е коварно убит във Форт Робинсън. Но свободните индианци все още остават в Съединените щати и на 7 септември 1877 г. Майлс, с отряд от 471 души, атакува лагера (61 типи) на миниконгата Lame Deer, който се закле никога да не се предава. Лидерът беше убит, лагерът беше превзет, а Майлс едва не умря по време на битката. Войниците убиха около 30 миниконжу, раниха 20, заловиха 40 и 200 избягаха. Войниците загубиха 4 убити и 9 ранени. Освен това Майлс унищожи лагера и половината от конете от заловеното стадо от 450 глави.

Седящият бик и неговите приятели отидоха в Канада, където той обеща на властите да живеят в мир и да спазват законите. Той отказа да се върне в САЩ с думите: „Тази земя е отровена с кръв“. С него отидоха миниконджу Черен орел, Оглала на високия път и петнистият орел итазипчо. В Канада сиуксите се чувствали в безопасност, но поради липса на храна понякога били принудени да пресичат границата на САЩ, която била патрулирана от 676 войници и 143 индиански разузнавачи на полковник Нелсън Майлс. 17 юли 1879 г. в устието на Бийвър Крийк на реката. Милк, Монтана, войниците откриват лагера на Седящия бик от 300 сиукси. Имаше битка, в резултат на която индианците отстъпиха. И двете страни загубиха трима убити. В края на 1880 г. няколко общности на сиуксите са били принудени да се предадат на река Поплар, агенция Монтана. Бяха много неспокойни и индийският агент поиска още войници. На 2 януари 1881 г. 300 войници маршируват към индианския лагер, който съдържа около 400 мъже, жени и деца сиукси. Войниците атакуваха, подкрепени от огъня на две гаубици, и сиуксите избягаха. 8 индианци загинаха, 324 се предадоха, а 60 избягаха. Войската конфискува 200 коня и 69 пушки и револвери.

Индийски полицай червена томахавка

През 1890 г. много от равнинните племена приемат нова религиозна доктрина, наречена Танцът на духовете. Пророкът Вовока заявява, че ако индианците спазват определени ритуали и изпълняват Танца на духовете, белите хора ще изчезнат, бизонът ще се върне, а червенокожите роднини ще възкръснат от мъртвите. Властите, страхувайки се от ново въстание, се опитаха да спрат отчаяните индианци. На 28 декември 1890 г. 470-те войници на полковник Форсайт в Уундед Ний обградиха лагера на Биг Фут миниконджу-сиукс – около 300 замръзнали, полугладни индианци. На следващия ден, 29 декември, Форсайт се опита да убеди лидера, че неговият народ „ще бъде напълно в безопасност в ръцете на старите си приятели войници и гладът и другите проблеми ще свършат за щастие“. Но докато войниците обезоръжават индианците, недоразумение доведе до неравна битка с артилерия, по време на която бяха убити 128 души, предимно жени и деца. Това събитие е известно като клането в Wounded Knee. „Кой би си помислил, че танците могат да доведат до такова бедствие? — горчиво каза Ниският бик от Сиукс. „Нямахме нужда от проблеми... дори не мислехме за война. Ако искахме война, защо бяхме невъоръжени?" Но отчаяните, гладни и практически невъоръжени индианци успяха да дадат достоен отпор. Форсайт губи 25 души убити и 35 ранени - само на Литъл Бигхорн войниците от 7-ма кавалерия губят повече хора, отколкото в тази битка.

Събитията разгневиха останалите сиукси и само благодарение на умелите действия на властите и мирните водачи беше избегнато ново въстание, въпреки че на следващия ден сиуксите убиха още двама войници и раниха седем. Събитията при Wounded Knee бяха последната въоръжена конфронтация в историята на индийските войни.

Сиукско население

Текст Ю. Стукалин

Блек Хилс (Черни хълмове). Южна Дакота.
Музей на северноамериканските индианци.
30.09. Продължение.

Недалеч от мемориала на Лудия кон има сграда
Център за обучение и музей на северноамериканските индианци.

Днес музеят съхранява богата колекция от индийски реликви.
и исторически предмети.

Тази изложба е призната за една от най-добрите и най-пълните в света.

Има хиляди експонати, които разказват за живота
Индиански племена от Северна Америка.

Индианските жени Присила Енгин и Фреда
Гудсел (Оглала Лакота), работещ в музея, готов да отговори
да задават въпроси и да говорят за изложените произведения на изкуството
и ръкоделие.

Доновин Спрайг, университетски преподавател, представител
от племето Минеконджу Лакота, също може да посъветва
посетители на музея.
Той е пра-пра-правнук на Хъмп, водача на племето,
участник в битката при Малкия Бигхорн през 1876 г.

Служителите на мемориала говорят с голяма гордост за него
творение, като за любимото ви въображение.

Има класни стаи, където желаещите могат да се обучават
древни занаяти на индианците, изследователска библиотека,
съдържащ справочна литература за местните жители на Америка,
ресторант и павилиони за продажба на сувенири и брошури.

В музея можете да видите много оригинални и необичайни продукти,
изработени от индианци - национални дрехи, различни декорации
от сребро и полускъпоценни камъни, картини, скулптури,
керамични изделия.

Традицията за правене на керамика сред индианците както на Севера, така и на
и Централна и Южна Америка са възникнали много преди контакта
с европейците, а местните стилове на керамика са много разнообразни.

В същото време нито една предколумбова култура не е имала грънчарско колело.
(което може да се отдаде на липсата на колело при индианците).

Поради тази причина всички видове, известни на археолозите и етнографите
Индианска керамика, ръчно изваяна с помощта на серия от
традиционни технологии: скулптурно моделиране, моделиране
във форма или рамка, моделиране на глинен шнур, формоване
шпатула.

В допълнение към керамичните съдове, различни индиански култури
изработвали са и глинени фигурки, маски и други ритуали
елементи.

Има и скулптурни произведения на Корчак Циолковски,
създател на паметника на Лудия кон.

А на почетното място е големият му портрет.

Много красив музей, добре поддържана територия на мемориала, над която
се издига планина със скулптура на Лудия кон.

Мемориалният център Crazy Horse е създаден с благородната цел да запази
културно-исторически
Индиански ценности - индианци
Северна Америка.

Това е обучителен и образователен център за всички желаещи.
опознайте по-добре живота и историческите ценности на северноамериканските индианци.

Музеят е отворен за посетители всеки ден, всички събрани средства
изпратен да продължи създаването на паметника.

Лакота (сиукси) индиански деца.

За съжаление стигнахме до музея малко преди да затвори.

Не остана много време за разглеждане на експозицията и там
имаше много интересни неща!
Но все пак успях да го направя
тези снимки вижте няколко танцови номера на открито
площадка до музея и дори се включиха във финалния танц на приятелството.

Танцувах и снимах едновременно, което разбира се се отрази
върху качеството на заснетия материал.
Нека танцуваме танца на приятелството.

Някои интересни факти за индианците лакота (сиукс).

Населението на САЩ е 113,7 хиляди души според
последно преброяване.

Говори сиукси (лакота), преобладава английски сред младите хора
език.

Над 70% от жителите на Дакота в САЩ са християни (католици, англиканци и др.),
въпреки това те запазват традиционните си вярвания.

Родина Лакота - земи на запад от езерото Мичиган (Минесота
и Уисконсин).

Те се занимаваха с загонен лов на бизони, разделени на източни
и Западна Лакота.
През 18 в. под натиска на въоръжените сили
огнестрелни оръжия на индианските племена оджибве и кри, както и
привлечени от ловни полета и търговски пунктове по реките
Де Мойн, Мисисипи и Мисури постепенно се придвижват на запад.

До средата на 19 век те окупират територии в западната част на Минесота,
северна Айова, Северна и Южна Дакота, източна Монтана и Уайоминг,
североизточна Небраска.

След като взеха назаем кон от съседи, те преминаха към лов на коне
на бизони.

Централна и Западна Лакота според традиционната култура е
типични представители на номадската култура на индианците от Великите равнини.

Те съчетават елементи на номадство със земеделие, събиране
и риболов.

Общността, която съставляваше техния лагер, включваше семейства на роднини, осиновители
и братовчеди (всяко семейство живееше в типи), беше управлявано
лидер (itanchan) и съвет (tipi iyokihe).
Множество общности
обединени в подразделения на племето и племената.

Да се ​​осигури ред в лагера и особено по време
на лов са били назначавани "полицаи" (акичита), когато мигрират чрез движение
избрани лидери (wakichonza), които също са действали като съдии
при вътрешни спорове.

В основата на традиционната религия е вярата в безличната сила
(wakan-tanka) и неговите проявления (wakan): таку shkanshkan („това, което се движи“,
"енергия"), слънце, луна, вятър, ураган, четири вятъра, гръмотевични същества
(Wakinyan), камък, земя, Maiden-White Buffalo, бизон, двукрак,
много невидими духове.
Човек може да се обърне към празен резервоар
с молба за помощ (vachekiye - „молба за помощ по родствен начин“),
свързващият обект се смяташе за лула за пушене (chanunpa).

Имаше шамани: вичаша-вакан ​​и пежута-вичаша (лечител).

Основният ритуал на западната и централната Лакота е летният Танц на Слънцето.

Договорните отношения със САЩ започват да се сключват от началото на 19 век.

Заграбване на земя от бели, нарушения на предишни договори, изтребление
бивол е причинена от въоръжената съпротива на лакота (така наречената война на малката врана
1862-63, войната на Червения облак 1866-67, войната на Черните хълмове 1876-77).

В края на 1870 г., след подписването на договорите, лакота най-накрая бяха
преместени в резервации.

Индианците в наше време.

В резултат на масовата борба за граждански права в САЩ
бяха премахнати редица несправедливости спрямо индианците.

През 1968 г. е приет важният Закон за гражданските права на Индия.
(Индийски закон за гражданските права).
През 1972 г. - Закон за просветата
Индианци (Закон за индийското образование).
През 1975 г. Законът за
Индийско самоопределение и образование
и Закон за образованието), които създадоха сегашната система
отношения.

Индианците получават право на самоуправление, както и пряк контрол
над техните финанси, образователната система и др.

В резултат на това стандартът на живот и образованието на местното население
Жителите на Америка са се увеличили значително.
Някои племенни водачи
показа изключителни управленски умения.

Множество индийски писатели, художници, философи,
актьори.

Все още обаче има разлика в богатството
между индианци и представители на други расови и етнически групи в САЩ.

Освен това през последните години племената са разделени на "богати"
и "бедни", което на места провокира напрежение.

Повече от половината лакота живеят в градове на цялата територия
САЩ, не в резервации.

Активно участва в политически речи.

За жителите на резервации има няколко вида субсидии.

Това са хранителни помощи, увеличени детски надбавки,
държавни финансови гаранции за закупуване на жилища,
различни курсове за обучение.

Индианците могат да получат висше образование,
ползващи специални привилегии: не плащат обучение и влизат
в колеж или университет по специална квота.

Въпреки факта, че индийците се радват на значителни
обезщетения за прием във висши учебни заведения
и образованието за тях е безплатно, нивото на образование сред
Индийците остават ниски.

72% от индийците са завършили гимназия - общо за САЩ
тази цифра е 80%.

Бакалавърска степен (присъдена след дипломиране) имат 11%
Индийците обаче са сред индианците и доктори на науките.

Не е изненадващо, че делът на индианците заема
ръководни длъжности, значително отстъпва по показателите на др
расови групи, живеещи в САЩ.

Съвременните Лакота в резерватите се занимават със селско стопанство,
имат доходи от хазартен бизнес, наемат земя.

В съвременните Съединени щати индианците имат две основни
източник на доходи - държавни субсидии и хазарт.

Индианските резервати получиха правото да създават
казино през 1998 г., когато съответният федерален
закон (наречен Закон за регулиране на игрите в Индия).

Причината за това беше присъдата на Върховния съд на САЩ (US Supreme
съд) 1997 г.
Съдът постанови, че тъй като индианците са
изгонени в неплодородни места, които нямат минерали,
и не може да се занимава с традиционни занаяти, които позволяват
получават средства за живот, имат право да се ангажират
хазартен бизнес.

Това беше голяма победа за индианците, т.к
в повечето американски щати такива заведения са забранени от закона.

Следователно индийските казина са се превърнали в острови на вълнението, които привличат
голям брой посетители.

Според Националната индийска асоциация за игри
(Национална индийска игрална асоциация), през 2005 г. (послед
данни) хазартни заведения са работили в 227 (от 563) резервации.

През 2006 г. индийците са спечелили 25,7 милиарда долара от комарджии.
(през 2005 г. - 22,6 милиарда долара) - по отношение на рентабилността, индийски
казината са надминати само от хазартните зали в Лас Вегас.

Хазартният бизнес е създал повече от 670 хиляди работници
място за индианците.
Това установи проучване от 2005 г
органите на резервациите (те също са племенни лидери) 20% от приходите на казиното
са насочени към подпомагане на образователни програми, 19% - към
икономическо развитие, по 17% - за финансиране на юридически
правоприлагане и здравеопазване.

САЩ е страна на религиозната свобода.

Въпреки това, само по отношение на индианците беше приет специален закон,
което им позволява свободно да практикуват своята религия
култ (някои индийци и религиозни учени го смятат за правилно
наречете го „духовна практика“).

Факт е, че за изпълнението на повечето обреди,
орлови пера, но орлите са защитени от закона в САЩ и ловът за
им е забранено.

Изключение се прави за индианците: само членовете на племената могат
купете орлови пера.

Въпреки това им е забранено да ги продават или дават на неиндианци.

При подготовката на материала е използвана информация от книгите на Делория,
Вайн и Клифърд Литъл (Делория, Вайн и Клифърд Литъл) „Америк
Indians, American Justice" ("Американски индианци, американско правосъдие")
и Стивън Певар, Правата на индианците и племената.

Индианец от племето сиукс на име Амос Два бика в шоуто на Бъфало Бил в Дивия запад. Снимка от Gertrude Casebeer. 1900 гБиблиотека на Конгреса

1. Бизони

Сиуксите са група индиански племена, живеещи в северната част на Съединените щати. Племената, включени в тази група, са обединени от повече или по-малко общ език и известно културно единство. Повечето сиукси са ловували американски биволи в миналото и именно около това животно е изграден техният духовен, икономически и социален живот до голяма степен, поради което сиуксите преди са били известни като „хората на биволите“. Много племена от тази група живееха в традиционните жилища на номадските индианци - съвети, които им позволяваха да се местят от място на място през годината, следвайки стадата бизони.

През 17 век френските търговци чуват името, дадено на тези племена от техните съседи (и врагове) – индианците оджибве. Те наричали сиуксите nadewesioux - "малки змии" (по този начин ги противопоставяли на "големите змии", ирокезите). На френски името е съкратено до "Sioux". Самите сиукси никога не са се наричали така, а са използвали дума, която в зависимост от диалекта на езика им звучи като "лакота", "дакота" или "накота" - "приятели" или "съюзници". Оттук и имената на трите най-големи подгрупи на племената на сиуксите: лакота - тези, които живеят на запад, дакота - на изток, накота - в центъра.

2 западни индианци

Пристигането на колонизаторите първоначално не само не навреди на сиуксите, но и им беше от полза: испанците не претендираха за тяхната територия, но донесоха коне в Америка, които сиуксите започнаха да използват за лов и преминаване между лагерите. Но през втората половина на 19 век имигрантите от Европа достигат северните степи и първо унищожават популацията на бизони, а след това започват да строят железопътна линия през териториите, заети от сиуксите. В края на 1860-те години, когато Гражданската война приключи и населението на САЩ започна бързо да расте, американците започнаха да завладяват степите - започнаха така наречените сиуксски войни.

По това време в Америка вече съществуват вестници и списания, фотографите работят с мощ и сила. Следователно американците са били добре информирани за това как живеят сиуксите. В резултат на това сиуксите са станали стереотипни северноамерикански индианци: индианците, които виждаме в уестърните, са копирани от тях.

Най-често в историческите писания става дума за лакота - западната група племена на сиуксите. Лакота бяха много могъщи, те контролираха територията, на която сега се намират щатите Северна и Южна Дакота, Уайоминг и Монтана. Сред водачите на племената Лакота са известните в Америка Седящ бик и Лудият кон.

3. Големият резерват на сиуксите и златната треска на Блек Хилс

Сиуксите губят войната, превръщайки се в последните диви индианци, покорени от САЩ. През 1851 и 1866 г. сиуксите подписват два договора с правителството във Форт Ларами, според които те дават на властите обширни територии, ресурси и права в замяна на признаването на определени земи, включително планинската верига Блек Хилс, която е принадлежала на сиуксите специално, свещено значение. През 1868 г. е създаден резерватът Great Sioux. През 1873-1874 г. в Блек Хилс е открито злато, след което американската армия прогонва индианците от гарантираните им територии. Индианците са били преместени в различни резервати, създадени на територията на първоначалния Велик сиукс резерват.

Днес сиуксите имат около две дузини резервати, най-големите от които са в Южна Дакота. От гледна точка на набор от права резерватът не се различава много от щата: всеки резерват има свои собствени закони, свои собствени регистрационни номера на колите, собствено правителство, образователна и здравна система, но те се контролират от федералните власти - Бюрото по индийските въпроси. Днес сиуксите като цяло са свикнали с идеята за резервациите, но продължават да се борят за разширяване на правата си: искат сами да решават за какво и как да харчат пари, каква образователна система ще имат, и други проблеми от този вид.

4. Най-известните сиукси

Ръсел Мийнс е роден в резервата Пайн Ридж. Като тийнейджър употребява наркотици и пие много. Заподозрян в убийство, той беше намушкан веднъж и се опита да го простреля няколко пъти. През 1968 г. Мийнс се присъединява към движението на американските индианци, след което участва в превземането на кораба Mayflower II (1970), скалата на президентите на планината Ръшмор (1971), сградата на Бюрото по индианските въпроси във Вашингтон (1972). ) и Wounded Knee - едно от селата на резервата Pine Ridge, където активисти обявиха традиционното племенно управление (1973 г., военната конфронтация с американските власти продължи 71 дни). През 1987 г. се опитва да се кандидатира за президент на САЩ от Либертарианската партия.

През 1992 г. Мийнс играе шеф Чингачгук в американската филмова адаптация на „Последният от мохиканите“, след което участва в още няколко филма, включително ролята на стар шаман в „Родени убийци“ и озвучава един от героите в анимационния филм „Покахонтас“ .

Вече като известен актьор, през 2002 г. Мианс отново се опитва да участва в политическия живот на страната, като се кандидатира за губернатор на Ню Мексико, но отново претърпява поражение. Тогава той се опита да създаде отделна държава на територията на Съединените щати. През 2012 г., на 72-годишна възраст, след като не успя не само да изпълни изискванията си, но и да привлече внимание към идеята си, Ръсел Мийнс почина от рак.

5. Независима държава

На 17 декември 2007 г. Ръсел Мийнс и няколко негови поддръжници обявиха създаването на независима държава на племената лакота. Средства каза, че смята всички договори, сключени от племената с правителството на САЩ за невалидни, тъй като самите власти са ги нарушили, като са прогонили индианците от Черните хълмове. Той поиска прехвърлянето на спорните територии (части от щатите Северна Дакота, Южна Дакота, Небраска, Уайоминг и Монтана) към новия щат - и се обърна към посолствата на няколко страни с молба да признаят новата държавна формация.

Нито едно правителство не отговори на призивите на Мийнс. Някои индийски лидери официално се разграничиха от идеята за република, като подчертаха, че възнамеряват да спазват договорите, които техните предци са сключили със САЩ в средата на 19 век.

„Как чичо ми стигна до идеята за Република Лакота, не знам със сигурност. Говорихме с него за това как би било чудесно да създадем цяла отделна държава за индианците, но това беше много преди той да се заеме с работата. През декември 2007 г. той обяви, че Лакота се откъсва от Америка, нека всички да предадат американски паспорти: гражданите на новата република ще имат нови паспорти и нови шофьорски книжки и няма да трябва да плащат данъци във федералната хазна. Но, разбира се, нямаше реална концепция за това каква държава ще бъде, каква структура, управление и всичко останало ще има. Нямаше атрибути на суверенна държава: нито знаме, нито химн, нито конституция. Нямаше разбиране как ще бъде избран президентът. Чичо ми каза: „Всеки може да дойде при мен за гражданство, да стане лакота и да се премести в Република Лакота.“ Под републиката той тогава имаше предвид 23 акра от своя сайт. Затова всички го приеха като шега - не само американците, но дори и жителите на нашия резерват. Като, Средства се пошегува с момчетата, мина през. След изявлението на Ръсел нищо друго не се случи. Доброволци стартираха някакъв уебсайт, но той също умря година по-късно.

Може би, ако някой от хората, които официално оглавяват правителството на Лакота, би подкрепил Ръсел, нещата можеха да се развият по различен начин. Но те реагираха на този проект така, както Путин направи на Чечня. И това е жалко, защото републиката Лакота можеше да бъде нещо полезно. Просто хората от Лакота не вярват в промяната. Ние сме измъчвани от федералното правителство толкова дълго, че никой не вярва, че нещо някога ще се промени към по-добро. Последният път, когато имахме избори в племето, само двадесет процента дойдоха да гласуват.

Паю Харис,племенник на Ръсел Мийнс

6. Кой се интересуваше от Република Лакота

В Съединените щати създаването на републиката остана почти незабелязано, нито едно федерално издание не писа за това. Руските медии реагираха различно на инициативата на Мийнс: Новые известия публикуваха статия „Индианците лакота обявиха независимост в Съединените щати“, Независимая газета публикува статия „Косовският синдром удари индианците на САЩ и Боливия“, Комсомолская правда публикува статия „Индийците обявиха напускане на Съединените щати и заплашват да отделят няколко щата от страната.

През 2011 г., тоест четири години след обявяването на създаването на републиката, Маргарита Симонян също се хвана. Тя проведе телеконференция с Мийнс, която започна с думите: „Чингачгук иска независимост. А защо индийците са по-лоши от Косово, решихме да попитаме самия Чингачгук.”

НТВ не изоставя темата и досега: последният си репортаж от Република Лакота каналът направи още през 2014 г. с въведението „Американските индианци бяха вдъхновени от примера на Крим и тръгнаха към независимост“.

Повечето от представителите на племената Лакота, с които е било възможно
свържете се с кореспондента на Арзамас, те изобщо не можаха да си спомнят какво е това
за републиката.

За помощта с този материал Arzamas благодари на Колин Калоуей, професор по индийски изследвания в Dartmouth College; Уейд Дейвис, професор в катедрата по индийски изследвания в Университета на Монтана; Ръсел Торнтън, уважаван професор в катедрата по антропология, UCLA; Филип Делория, професор по история и американска култура в Университета на Мичиган и Франсис Уошбърн, професор в Университета на Аризона.

Моля, пишете за индианците в Северна Америка. Това интересува не само мен, но и всички момчета в нашия двор.
А. Осипов, Арзамас

Христофор Колумб не само открива Новия свят и награждава жителите му с името „индианци“, но дава и първото им описание. Не научен, разбира се, доклад, един от тези, които правят учените, които изучават хората, Колумб не е изучавал етнография и целите му са били други. След като придоби нови поданици за своя господар, Фердинанд, крал на Кастилия и Леон, той трябваше да ги характеризира, тъй като човек може да ги управлява само ако познава добре техните положителни и отрицателни качества.

Такива високо ценени духовни качества на индианците обаче не попречиха на завоевателите да отнемат от тях "всичко, което притежаваха", включително живота. Вярно, в същото време белите провъзгласиха, че се грижат за душата на червенокожите, обръщайки ги с огън и меч и много по-рядко с увещания към правата вяра.

На юг испанците и португалците, на север британците и французите започват да изследват Новия свят, който вече е получил името Америка. Европейците пристигнаха в Америка, за да се установят там завинаги, да построят къщи, да орат земята. Настъплението на заселниците беше неудържимо и индианците, разделени на много различни племена, не можаха да го спрат.

Войните с индианците продължават два века и половина до 29 декември 1891 г., битката при село Ранено коляно. Въпреки това, "битка" в този случай, думата е неточна. Полк от кавалерия на Съединените щати, подкрепен от артилерия, избива лагера на индианците сиукс: воини, жени, деца.

Така на 29 декември 1891 г. Индианските войни завършват с победата на белия човек и неговата цивилизация. Останките от някога многобройни племена бяха разпръснати в двеста шестдесет и три резервата. Повечето от индианците са оцелели в пустинния щат Аризона. Има много в Оклахома, Ню Мексико и Южна Дакота. И най-много резервации има в тези щати. Границата между Уайоминг и Южна Дакота разделя Блек Хилс, Черните планини, на две неравни части. В не много далечни времена датата може да се посочи точно: преди 1877 г. старейшините на клановете на сиуксите се срещаха всяка пролет в Черните планини. Те обсъждаха важни въпроси от племенно значение, правеха жертви на Великия дух. Няколко дни по-късно димът от свещения огън се издигна над планините и следейки внимателно формата му, шаманите разпознаха волята на своите предци. Бихме нарекли тази прогноза краткосрочна, защото се отнасяше до плановете за следващата година: къде кои кланове да скитат, с кого да поддържат мир и съюз, от кой от съседите да се пазят. Индианците не правеха дългосрочни прогнози.

Когато срещата на старейшините взе решение, цялото племе се събра и празникът продължи десет дни: индианците празнуваха началото на новата година. Трудно е да се каже колко пъти сиуксите са се събирали в Черните планини, никой не е написал историята на племето, но едно е известно: независимо колко далеч е бродил този или онзи клан, всички са пристигнали навреме за празника.

Когато дойде време млад мъж да намери дух покровител за себе си, той отиде в пещерите на Черните планини, постеше до изтощение, докато един ден в съня му се яви дух под формата на животно или птица . Духът каза на младия мъж новото си възрастно име, обяви забрани, които трябваше да се спазват до края на живота му. Само този, който е бил в Черните планини, се смяташе за възрастен пълноправен воин. Те вярвали, че той се е родил отново там. Никой сиукс воин не би дръзнал да извади оръжие на свещено място: дори най-лошите врагове трябваше да пушат лулата на мира.

Говорим за вярванията на сиуксите във връзка с Черните планини толкова подробно, че да покажем каква роля е играла и все още играе тази област в живота на племето.

Именно тук скулпторът Корчак-Зюлковски решава да създаде паметник на лидера на сиуксите Тасанка Уитка Лудия кон, като го изрязва от цяла скала. Племенният съвет реши да помогне на скулптора: славното минало на сиуксите трябва да бъде възродено на това свещено за тях място.

Много преди последната битка от Индийската война, Ранено коляно, през 1868 г., правителството на Съединените щати ратифицира договор, който гарантира постоянни и неотменими права на сиуксите върху Черните хълмове. "Докато реките текат, тревата расте и дърветата се раззеленяват, Черните планини завинаги ще останат свещените земи на индианците." Сиуксите приемали сериозно хартията, върху която вождовете слагали отпечатъци от пръсти. Те не намокриха пръстите си с мастило: всеки разряза кожата с нож и остави кървав печат. Представителят на властта потопи писалката си в мастилницата. За правителството това беше само един от четиристотинте договора и две хиляди споразумения, сключени между индианците и властите.

Реките все още текат, тревата расте и дърветата се раззеленяват. Не на всички обаче места: на големи площи в Черните планини не е останала никаква растителност, тъй като там плодородният слой на почвата е напълно съборен - първо с лопата, а днес с булдозер.

Кой би предположил, че именно в тези негостоприемни места ще се намери злато! По някаква причина винаги се намира на места със суров климат, които са неудобни за бял човек. Освен това индианците се измъкват, или проклетите диваци се молят там, или правят нещо друго, но е сигурно, че не са заети с нищо добро и не могат да бъдат заети. Затова са индийци. Така и още по-трудно смятани за бели в онези дни.

С индианците обаче не са философствали особено. През 1877 г. правителството ревизира договора за Черните планини. Осем десети от тази площ е обявена за държавни гори на "Горите на САЩ". Това, което водачите на племето сиукси съобщиха мимоходом. Никой не им е искал подписи. Когато индианците, според техния обичай, се опитаха да се съберат в Черните хълмове, те бяха посрещнати от войски. Битката не се случи. Но извън свещената територия започват схватки между воините на сиуксите и войниците. Те продължават до 1891 г., когато битката при Ранено коляно е последната точка в историята на индийските войни.

Златоносната земя беше продадена на жребий на миньори на абсурдно ниска цена. Определен процент от постъпленията — шест милиона долара — беше предложен от сиуксите, за да създадат приличен резерват. Сиуксите отказаха да вземат парите: обиталището на духовете на предците не може да бъде продадено за никакви пари. Шест милиона долара бяха отхвърлени от хора, лишени от препитание, племе, в което имаше малко здрави млади мъже, които можеха да изхранят възрастни хора, жени и деца. Но решението беше взето единодушно и не само от старейшините.

Властите не ги убедиха. Смятало се, че поради невежеството и неграмотността на индианците и във връзка с тяхната депресия, причинена, очевидно, от военно поражение, парите не трябва да бъдат наложени върху тях, а да бъдат поставени в банка, където да се разпореждат с тях от упълномощен отдел по индийските въпроси.

Колко от тези средства са облагодетелствали индианците е забулено в неизвестност, но е известно, че тогавашният комисар, г-н Осия Дж. Айрънсайд, се пенсионира и завършва дните си като проспериращ и уважаван земевладелец на Източното крайбрежие, където няма индианци наоколо в продължение на стотици мили.

Собствениците на мините в Home Stake в окръг Блек Хилс са спечелили над милиард долара през последните сто години. Тези данни се регистрират в отчетите на данъчната служба. Индианците сиукс не са получили нито цент от тази сума. Тези данни бяха дадени на заседание на Върховния съд на САЩ от адвокат на племето. Но, напомни му той, сиуксите никога не са искали пари, а връщането на собствената им земя. Общо, подчерта той, са избрани шестдесет милиона хектара: в Северна и Южна Дакота, Небраска, Уайоминг и Монтана. Но той е упълномощен да говори, като начало, само за седем милиона хектара за свещените Черни хълмове.

Когато Движението за правата на индианците възниква преди две десетилетия и представители на двеста осемдесет и седем официално признати племена (и с тях по-малки групи, които изглежда съществуват, но въпреки това не попадат в списъците) се събират, за да изработят своите искания, въпросът на Черните планини стана един от първите. В края на краищата племето сиукс - шестдесет хиляди души, които са запазили езика и съзнанието на своята общност - е едно от най-големите в страната. Тогава беше взето решение да се действа чрез съдилищата "томахавката на белия човек".

Защо индианците изведнъж повярваха на съда? В крайна сметка законът е бил доста пристрастен към индианците през последните векове. Но когато лидерите, увити в одеяла с пера в косите, дойдоха да подпишат договорите, белите изготвиха документи, без да си чупят много главите. Дивакът, казват, така или иначе няма да го прочете, а ако помоли някой да прочете, ще разбере ли много? Освен това чиновниците и офицерите, ако бяха в настроение за шега, можеха да напишат такива неща, че след това се завиваха от смях, спомняйки си как Червенокожият сериозно слушаше всичко това. И кой би могъл да си представи преди век, че едно племе червенокожи ще оцелее и че правнукът на този индианец ще стане адвокат и освен това умел майстор на длета? Тези, които са съставили договорите, разбира се, не са предвидили това. Между другото, успехът на много индианци в юриспруденцията очевидно не е случаен: умението да се говори логично и красноречиво беше почитано във всички племена заедно с военната мощ. И тази способност за логика, заедно с търпението и смелостта, са наследени от индианците от техните славни предци. Обжалването на сиуксите продължава във Върховния съд единадесет години. На 30 юни 1980 г. Върховният съд на САЩ постановява, че Черните хълмове са незаконно отнети от сиуксите. Съдът реши да плати на племето сто двадесет и два и половина милиона долара. От тях седемнадесет и половина за земя и сто и пет за сто и три години ползване (всички по цени през 1877 г.!). Трябва да се отбележи, че през същата година комисарят на Департамента по индийските въпроси на сиуксите имаше заплата от сто и два долара на месец и се смяташе за високоплатен служител. Сега за тези пари той не би наел повече или по-малко приличен апартамент.

Най-пустите, безводни и неудобни за живот места, откъдето индианците са били изгонени по едно време, се оказаха богати на минерали. Само резерватите, дом на двадесет и трите племена от американския Запад, съдържат една трета от запасите на въглища в страната, осемдесет процента от урана, петрола и газа под повърхността.

И отново пресата повдига въпроси: трябва ли индианците - тези хора от миналото - да бъдат оставени да притежават такива богатства? Няма ли да е по-добре да им платим обезщетение? С тези пари можете да си купите уиски, японски индийски костюми и хонконгски томахавки по сто броя, а освен това ще останат за построяването на училището ...

Но фактът е, че днешните индианци вече не са хора от каменната ера. Те познават миналото си, разбират, че индианската война е загубена, но знаят и целите си. текущи цели. Следователно цяла индианска Америка чакаше изхода от битката на сиуксите в съда.

Сиуксите отказаха предложените пари. Те не признават сумата за достатъчна, защото целта им е да върнат самобитността на Черна планина. И най-важното, не им трябват пари, а земя. Собствена земя.