Shushenskoye (Şuş), 1744 yılında Rus Kazakları tarafından kuruldu. İlk kez, Krasnoyarsk ve Kuznetsk ilçelerinin 1745-1746'da derlenen sınır haritasında, Şuşa'da kalıcı yerleşimciler kaydedilmiştir; bu haritada, sakinleri "kendi başlarına gelen" dört hanelik bir köy görülmektedir. izinsiz yerleştiler. Yenisey Kazak ailelerine hizmet ediyorlardı - Ivan Kropivin, Vasily Plishkin, ayrıca Dmitry Konev ve köylü Savva Butakov.

18. yüzyılın ikinci yarısında, Shush çoktan 250-300 nüfuslu büyük bir yerleşim yeri haline gelmişti.

1822 reformundan sonra, Shushenskoye, bir transit hapishanenin, devlete ait yerleşim yerlerinin denetçisinin ikametgahının, ekmek "dükkanlarının" (depolar), ticaret dükkanlarının ve bir içme tesisinin bulunduğu bir volost köyü oldu.

1821 Sibirya Eyaleti Haritası

Shushenskoye'de Decembristler, albay-mühendis Pyotr Ivanovich Falenberg ve teğmen Alexander Filippovich Frolov sürgünlerine hizmet ediyorlardı. 1860 yılında, M. V. Petrashevsky, Shushenskoye'de sürgününe hizmet ediyordu ve F. M. Dostoyevski, çemberin bir üyesiydi.

Köy, V. I. Lenin'in 1897'de sürgüne gönderilmesi ve 3 yıl sürgünde kalmasıyla ünlüdür. V.I.'nin ölümünden sonra 1924'te Lenin, Shushensky köylülerinin birleşik yas toplantısı, P.O.'nun evini satın almaya karar verdi. Petrova, burada V.I. Lenin'i ziyaret edin ve içinde kulübe okuma odası ve kütüphanesi olan örnek bir ev açın.

1927'de ilk anaokulu açıldı, 1933'te Ziraat Teknik Okulu kuruldu. 1944'te Shushenskoye bir ilçe merkezi oldu, aynı yıl bir ilçe hastanesi açıldı.

V.I. Lenin'in anısını yaşatma faaliyetleriyle bağlantılı olarak Shushenskoye, bölgedeki en rahat bölgesel merkezlerden biri haline geldi. Burada gelişmiş bir altyapı oluşturuldu: bir müze rezervi, kamp alanları, geniş bir kurum ve iletişim, ticaret ve kültür işletmeleri ağı.

Shushenskaya toprağı birçok yetenekli orijinal insanı besledi. Bunlar müzisyenler, mükemmel öğrenciler ve kültür gazileri S. Shchukin - Köyün fahri vatandaşı, Yu. Noskov, V. Ovcharov, besteciler - Yu. Naumov, A. Paramonov, S. Romanenko, şairler - V. Kulesh, L. Kolesova, N. Nyudikova , F. Lipai, sanatçılar - A. Chekhlov, V Zuev, D. Pavlov ve V. Sofrygin.

Shushenskoye, Uluslararası Etnik Müzik Festivali "Sayan Ring"in birçok kez başkenti olmuştur. Ve ödül - markalı bir bronz heykelcik "Altın Iria" - katılımcıları için gerçek bir "Oscar" oldu.

Shushenskoye'de, Tüm Rusya TV programı “Oynat, akordeon!” İki kez çekildi.

Köyün hayatı, refahı, refahı, rahat mikro iklimi, sakinlerinin refahı, her birimizin günlük özenli çalışmasından oluşur.

Shushenskoye, Krasnoyarsk Bölgesi yerleşimleri arasında değerli bir yere sahiptir.

Şimdi, bir zamanlar bir Lenin müzesine dönüştürülmüş olan Shushenskoye köyü, Sayanlarda unutulmaz seyahatlerin merkezi noktalarından biri, Rusya'ya özgü bir etnografik rezerv ve aynı zamanda, liderine adanmış hala işleyen bir anıt kompleksi haline geldi. dünya proletaryası. Sovyet sonrası müzelerin çok da uzak olmayan geçmişinin, geleceğe atılımları için güvenilir bir dayanak olabileceğini anladığınız yer (bugünün müze standartlarına göre) Shushenskoye'de.

Bununla birlikte, ideolojik önyargısına rağmen, Shushenskoye Müzesi özel bir durumdur. Sadece Krasnoyarsk Bölgesi'nde V.I.'nin 100. yıldönümü. 1970 yılında kutlanan Lenin'in, yeni bir şehrin temellerini atarak ve yeni bir yüksek fırın inşa ederek değil, devrim öncesi zamanların köyünü yeniden inşa ederek kutlamaya karar verildi. etnografik rezerv. Sovyet zamanlarının özelliği olan metal çitler, taş temeller, çiçek tarhları, asfalt ve elektrik burada ana düşmanlar olarak ilan edildi. Buna karşılık, sıvacı-ressamlardan oluşan şok ekibi, evlerin duvarlarını ve tavanlarını dekore ederken 19. yüzyılın sonlarının standartlarını karşılamakla görevlendirildi.

Bununla birlikte, yeniden yapılanma için özel bir çaba gerekmedi - Shushenskoye'nin müze rezervinin topraklarına ayrılan orta kısmı yüzyılda çok az değişti. Hatta tüm sokaklar asfaltlanmamıştı. 19. yüzyılın yirmi otantik köylü evi burada korunmuştur ve sadece küçük bir restorasyon (yani, sakinlerin yeniden yerleşimi) gerektirir. Bunlara köyün diğer bölgelerinden dört ve komşu Kaptırev'den bir tane daha otantik ev eklendi. Sadece üç ev "antika" yeniden inşa edildi ve bir tane daha - ahşapla kaplanmış ve yapay olarak yaşlandırılmış tuğla.

Müze çalışanlarının katı matematik dilinde konuşan rezerv, yüzde 86 (!) ile 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarına ait gerçek bir anıttır. Dolayısıyla, 1990'ların başında krizde olan Leninist Müze yönelimini değiştirmeye karar verdiğinde, komünist ütopyanın yerini neden bu kadar kolay etnografik arkaizme bıraktığı anlaşılabilir. "Lenin ve Krasnoyarsk parti örgütü" veya "İşçilerin Lenin'e armağanları" gibi saçma sapan eski kulübelere yerleştirilmiş iğrenç açıklamaları ortadan kaldırmak ve içlerini köylü yaşamının karşılık gelen nitelikleriyle restore etmek yeterliydi ...

Ayrıca, 1970'lerin ortalarından itibaren müze repertuarında geleneksel halk kültürü ile ilgili sergiler yavaş yavaş ortaya çıkmaya başladı ve rezerv çalışmalarının en başından itibaren bir düzine evde sözde tarihi ve günlük sergiler açıldı. Başka bir şey de, gezinin ana rotasında, kulakların ve orta köylülerin evlerini veya halka açık bir içme kurumunu ziyaret etmek - bir meyhane isteğe bağlı olarak kabul edildi ve müzenin metodolojik bürosunun kendisi, 1977 tarihli aşağıdaki gibi kararları defalarca kabul etti: “ Müzemiz Leninist, etnografya ile ilgisi yok, para harcamaya ve çalışanların dikkatini dağıtmaya gerek yok. Ancak 1993'te "etnograflar" sonunda "Leninistleri" ve yedek "Sibirya sürgünü V.I. Lenin" sadece bir "Shushenskoye" müzesi oldu.

Ve ziyaretçiler yine müzeye ulaştı, ama şimdi parti ve sendika çizgisinde değil, ulusal kimlik arayışında. Ancak Shushensky, Sovyet katılım kayıtlarından hala çok uzak.

Olmayacak felaket

Asya tarzı canlı Abakan'dan ya da çok metropol nüfuslu Krasnoyarsk'tan Shushenskoye'ye geldiğinizde, bu "kent tipi yerleşim" (resmi statüsü budur) ilk başta cansızlığıyla vurur. Aşırı büyümüş alanlar, orman çalılıkları, dev çorak araziler - tüm bunlar Shushenskoye'nin tam merkezinde. Ama yavaş yavaş bunun cansızlıktan çok terk edilmişlik olduğunu anlamaya başlarsınız.

Köy oldukça yerleşim yeridir ve yaz akşamları River Station'ın iskelesi bira ve barbekü ile dinlenen yerel insanlarla doludur. Ancak rezervin açılmasından bir yıl önce özel olarak inşa edilen istasyonun kendisi uzun süredir etkin değil - kârsız. Üç yüz kişilik 6 katlı "Turist" otelinde bir süre fotoğrafçı ve ben tek misafirdik. Gün boyunca köyde bir şeyler yiyebileceğiniz bir yer bulmak o kadar kolay değil - evde kendi yemeklerini yiyorlar, ancak yabancılar burada uzun süre hoş karşılanmıyor.

Kısacası, Sovyet döneminin turistik mekânı eski büyüklüğünü yitirmiş, birdenbire gereksiz hale gelmiştir. Sonuçta, Shushenskoye, yalnızca sürgün yerinin ulusal öneme sahip bir müzeye dönüştürülmesine karar verilen Ilyich'e borçludur. Lenin'in modası geçer geçmez, köy ıssızlığın uçurumuna koştu. Tabii ki, içindeki yaşam durmadı, ama bir şekilde ciddi bir enerji arzını kaybettikten sonra soldu. Bugün tüm Shushenskoye, 1970'lerin ve 1980'lerin başında, başkentlerde çoktan unutulmuş sefil geç Sovyet yaşamının bir müze rezervidir. Bu, elbette, ona nostaljik bir çekicilik kazandırıyor, ancak bu çok uzun sürmez ve yerel sakinler için değil, yalnızca ziyaretçiler tarafından kullanılabilir.

Günümüz Shushensky'sinin geniş bir sembolü, üzerine Lenin'in ortaklarının büstlerinin yerleştirilmesi, Ebedi Alev'in yakılması ve en son teknolojiyle donatılmış bir müze sergi salonu düzenlenmesinin planlandığı müzenin arkasındaki bitmemiş Kutlama Meydanı'dır. Özünde, şimdi başka bir çorak arazi, otlarla büyümüş, sadece bir zamanlar meydanı döşeyen granit levhaların arasından geçiyor. Merkezinde, 1976'da başkentin heykeltıraş Vladimir Tsigal tarafından açılan bir Lenin anıtı var: 9 metrelik bir granit sütunda genç Ulyanov'un başı ve sütunun yanında Lenin'in hakkında alıntı yaptığı dev bir granit kitap var. "devrimci Marksizm teorisi." Huzursuz ve sürekli ıssız meydanın etrafında uzun ağaçlar büyümüş ve Şuşi Nehri'nin yanından bakarsanız, Lenin'in başı doğrudan ormandan görünüyor. Bir zamanlar müreffeh bir köyün ıssızlığına bu üzücü anıta şaka yollu "Çalıların içine gidin" lakabını takmıştık.

Terk edilmiş endüstriyel binaların, beton hangarların ve yere saçılmış en beklenmedik nesnelerin, bir tür felaket nedeniyle vahşi hale gelen gizemli bir bölgenin eski lüksünü hatırlattığı Andrei Tarkovsky'nin Stalker filmindeki ünlü Zone'u andırıyor. Bununla birlikte, Shushensky durumunda, mistisizm olmadan da yapılabilir - burada meydana gelen felaketin doğası oldukça açıktır. Üstelik köy, fantastik Bölge'den farklı olarak, yeniden dolu, normal bir hayat yaşamak için her türlü şansa sahiptir. Ve yine, son derece hareketli olduğu ve yeni sosyal koşullara uyarlandığı ortaya çıkan aynı Leninist müze sayesinde.

Toplam kurulum

Bugün, Shushenskoye rezervi çevresindeki gezilerin görünmez kahramanları yerlilerdir - geçen yüzyılın sonundaki, arıcılık, balıkçılık, kooperatif veya ayakkabıcılık yoluyla para kazanan, bir köy dükkanında veya tavernada kazandıkları parayı düşüren Sibirya köylüleri, ve bazen "sarhoş cümbüş" için volost hükümeti sırasında hapse düştü. Ve şimdi sadece onlara bağlı köylü kulübeleri ve bahçe hizmetlerinin değil, aynı zamanda bir hapishane, bir mağaza veya bir içki işletmesinin iç mekanları (ikincisi, çok küçük, biraz sinema tavernasına benziyordu - bir mağaza tezgahı, arkasında hangi "içme ve paket servisi" takas ettiler, ancak köşede bir dükkan). Bluzlar ve sundressler giymiş müze personeli, bir çömlekçi ve bir iplikçinin çalışmalarını gösterecek. Shushensky'nin bir hatırası olarak ziyaretçi, gözlerinin önünde imza desenli kavak kaşığı veya sedir kovası satın alabilecek. Genel olarak, burada "derin daldırma" yöntemiyle kırsal yaşamı tanıyabilirsiniz - bir arzu ve araç olacaktır.

Bununla birlikte, rezervin varlığını borçlu olduğu eski kahramanlar da burada unutulmuyor ve ziyaretçiler, Shushenskoye'deki müzenin savaştan önce başladığı, politik olarak sürgün edilmiş Ulyanov'un iki anıt dairesine götürülüyor. Her zaman misafir tutan müreffeh köylü Apollon Zyryanov'un evinde yeniden yaratılan küçük oda ve Lenin'in Shushenskoye Krupskaya'ya annesiyle birlikte geldikten sonra köylü dul Petrova'dan kiraladığı evin yarısı, genellikle karakteristik bir özellik ile ayırt edilir. Rezervdeki iç tarihi rekonstrüksiyonlar.

19. yüzyılın sonunda Shushenskoye'den günümüze ulaşan otantik ürünler, burada ya Rusya'nın diğer bölgelerindeki “çağdaşları” ya da eski orijinallerden ayırt edilemeyen son kopyalar tarafından çok organik olarak tamamlanmaktadır. Ana şey, ister çok kentsel bir tarz, ister dükkân sahibinin evindeki zengin dekorasyon olsun, isterse aynı zamanda çizmelerini dikip sallayan fakir bir köylünün sefil hayatı olsun, konutun genel atmosferini yeniden üretmektir. dengesiz bebek. Çevrenin tüm detayları, yaşı ve tarihi değeri ne olursa olsun, birbirleriyle etkileşime girerek, her müze mekanının ayrılmaz bir izlenimini yaratır ve varsayımsal sakinlerinin hayatı hakkında kolayca okunabilen bir hikaye oluşturur. "Shushenskoye", camlı pencerelerde bireysel sergilenen steril bir halk hayatı müzesi değil, bir tür sanatsal "enstalasyon" (çağdaş sanatçıların dilini kullanırsak), belirli yaşam alanlarının taklididir. sahiplerinin varlığı.

Tabii ki, Lenin'in daireleri söz konusu olduğunda, Shushensky "montajcılarının" bu becerisi daha az fark edilir. İlk olarak, anıt ev-müzenin türü, orijinal ortamın yeniden yaratılmasını, bazı tiyatro sahnelerinin inşasını ve çok ayrıntılı ve gerçekçi olduğunu ima eder. İkincisi, sürgün yerleşimcinin manastırının iç mekanları oldukça mütevazı - bir sandalye, bir yatak, bir masa veya masa, kitaplı raflar ve yeşil gölgeli vazgeçilmez bir lamba. Ancak müze çalışanlarının özenli çalışmaları en az bir ayrıntıyla değerlendirilebilir. Burada, örneğin, Petrova'nın evinde, yemek odasını yatak odasından ayıran küçük bir geçiş odasında, duvarda paten asılı: Krupskaya, St.Petersburg'dan Ulyanov'a paten getirdi. Bu nedenle, müze patenleri, aynı zamanda Abakan'da bulunan Polonyalı Stanislav Naperkovsky'nin varislerinden gelen bağlantı elemanlarının orijinal vidalarının araştırılması temelinde özel sipariş üzerine yapılan Alman markası "Mercury" nin bir kopyasıdır. Shushenskoye'deki bağlantı. Peki ya Ulyanov'un kışın Minusinsk'e gittiği aynı odadaki koyun derisi paltosunun kopyası? Ve Sibirya'ya geldiği iki seyahat sepetinin bir kopyası?

Müze yaşamının yalnızca Sovyet yönetimi altında dünya proletaryasının liderinin patenlerini veya sepetlerini yeniden yaratmaya adanabileceği anlaşılıyor. Ancak, bu zorlu ama faydalı okuldan geçtikten sonra, şimdi Shushensky müzesinin çalışanları, her zamanki tutkularıyla, ateşli devrimcilerin değil, sıradan köylülerin yaşamının ayrıntılarını yeniden yaratıyor. Ve şimdi, sadece "Lenin'in odaları" değil, rezervin neredeyse tüm binalarının içleri ustaca oluşturulmuş, muhteşem, dikkatlice düşünülmüş "enstalasyonlar". Ve bu, Shushensky'nin diğer etnografik rezervlere göre ana avantajlarından biridir; burada vurgu ya benzersiz mimariye (gerçek ahşap binalar, içleri ya boştur ya da genellikle halka kapalıdır) ya da sıkıcı müze tipi tarihi sergilere odaklanır. - vitrinler ve badanalı duvarlar. Shushenskoye'de, evlerin hem içleri hem de “dışları” eşit derecede büyüleyici ve benzersizdir, bunların denetimi en alışılmadık, eğlenceli biçimde gerçekleşebilir.

cazibe

"Tiyatro", "gösteri", "muamele" - "Shushensky" çalışanlarının favori terimleri. Sevgili, çünkü burada bu kelimeler kullanılıyorsa, bu, müzeye “özel” turistlerin geldiği anlamına gelir. Onlar için, bir güvenlik görevlisinden bir müdür yardımcısına kadar neredeyse tüm müze çalışanlarının katıldığı folklor topluluğu "Pleten" bir tiyatro gösterisi düzenleyecek (bir düğün isteyip istemediğinizi, orduya bir Kazak vedası isteyip istemediğinizi seçebilirsiniz) , sadece bir köy tatili istiyorsunuz). Müze atölyeleri onlar için özel olarak açılacak ve diğer çalışanlar bir tencerenin nasıl kalıplanıp yakılacağını, fıçının nasıl oyulacağını, ev halısı veya havlusu nasıl örüleceğini gösterecek. Meyhaneye mutlaka bir fincan dökecekler ve özel bir misafir mutfağında Sibirya kuşu kirazlı turta ile tedavi edilecekler. Dolayısıyla, Shushenskoye'yi çağdaş sanat açısından tanımlamaya başladıysak, o zaman açıklığa kavuşturulmalıdır: Bu sadece bir enstalasyon değil, interaktif bir enstalasyon, yani izleyicinin vazgeçilmez katılımını ima ediyor.

Bu müzikal ve gastronomik çekiciliklerin iki nedeni var. Birincisi estetik. Bir yandan, tüm müze sergisi sert bir ultra modern alarm sistemi üzerinde duruyor, bu nedenle benzersiz sergilere ellerinizle dokunamazsınız. Öte yandan, kendinizi nasıl bir Rus köyünde bulabilir ve kendinizi Versay'da gibi hissedebilirsiniz? Ve rezerv ziyaretçisinin, Lenin'in dairesinde ve bir köy dükkânında eşit derecede dikkat çeken disiplini, sokak şenlikleri ile ödüllendirilecek.

İkincisi ekonomiktir. Açıklanan eğlenceler ek bir ödeme anlamına gelir ve bu, tüm Rus müzeleri gibi kamu parasından yoksun olan müzenin bütçesinde önemli bir artıştır. 1991 yılında, belirli bir psikolojik engeli aşan müze personeli, tüm hizmetleri için ödeme yapmaya karar verdi. Ve şimdi, 10 yıldan fazla bir süredir müze çalışanları, eski bencilliklerinden kurtularak kolektif ekonomik faaliyet yürütüyorlar. Bu bakımdan Shushenskoye, sağlam bir geçmişe sahip diğer kardeşleri arasında da liderdir.

Bununla birlikte, Shushensky burada da şanslıydı - ne Ulyanovsk'ta, ne St. Petersburg'da, ne Moskova'da, ne Pleten topluluğu ne de kuş kirazlı turta, Lenin'in müzelerinin çalışanları şarkı söylemeyi, dans etmeyi ve yemek yapmayı öğrense bile uygun olmazdı. . Sadece Sibirya Sibirya'dır ve turizm kaynakları da kendisi gibi sınırsızdır.

Shushensky'nin Tarihi

Şuşa köyü, 1744 yılında Rus Kazakları tarafından Krasnoyarsk yolunda geceleme ve dinlenme yeri olarak ve Şuş Nehri'nin ağzında (Türkçe zıt anlamlısı "shushi" - "tür, kemik") kuruldu. Yenisey'e akar. "Rus devletinin farklı eyaletlerinde yolculuk" kitabının yazarı olan ünlü Rus doğa bilimci Pyotr Simon Pallas, 1772'de Yenisey'in üst kısımlarını ziyaret etti ve şunları yazdı: "Şuşa köyü, 26 hane zengin köylüden ve 5 Kazak kulübeleri." 1791'de buraya taş Peter ve Paul Kilisesi inşa edildi (Lenin ve Krupskaya'nın içinde evlenmesine rağmen 1938'de yıkıldı), ardından Şuşa köyü bir köy statüsü aldı ve Shushenskoye olarak yeniden adlandırıldı. 1822'de Shushenskoye, volostun merkezi oldu. 19. yüzyılın sonunda 26 kulak ve 139 orta köylü çiftliği, 69 yoksul köylü ve 33 tarım işçisi ailesi vardı.

Ana yollardan ve demiryollarından uzaklığı nedeniyle Shushenskoye, 19. yüzyılda siyasi sürgün yeri oldu. İlk Shushensky sürgünleri Decembristler - Yarbay Pyotr Falenberg (1833'ten 1859'a kadar Shushenskoye'de yaşadı) ve Teğmen Alexander Frolov (1836'dan 1857'ye kadar yaşadı) idi. Daha sonra Shushenskoye'de kaldı: "küstah ayetlerin en yüksek kişisine karşı" yazarı Pole Ippolit Korsak (1836-1841), 1848 Macar devrimine katılan Mazureytis Shlimon (1859-1860), efsanevi devrimci, ütopik sosyalist, organizatör hükümet karşıtı çevrelerden Mikhail Butashevich-Petrashevsky (1860), 22 Polonyalı, 1863 Polonya ayaklanmasına (1860'ların ortaları) katılanların yanı sıra Polonya devrimci partisi "Proletarya" (1885-1888) üyeleri. Burada, 1886'dan 1893'e kadar popülistler Arkady Tyrkov (II. Aleksandr'ın suikastına katılan), Pavel Argunov ve Alexei Orochko sürgünlerine hizmet ettiler.

8 Mayıs 1897'de, St. Petersburg İşçi Sınıfının Kurtuluşu için Mücadele Birliği'nin sürgün lideri Vladimir İlyiç Ulyanov Shushenskoye'ye geldi ve 7 Mayıs 1898'de nişanlısı Nadezhda Krupskaya ona katıldı (evlendiler). Aynı yılın Temmuz ayında). Shushenskoye'de sürgünde olan Lenin ve Krupskaya ile birlikte Polonyalı Sosyal Demokrat Ivan Prominsky (1897-1900) ve Putilov işçisi Finn Oscar Engberg (1898-1901) vardı. 29 Ocak 1900'de sürgün döneminin sonunda Lenin, Krupskaya ve annesi Elizaveta Vasilievna Shushenskoye'den sonsuza dek ayrıldı.

7 Kasım 1930'da, Lenin ve Krupskaya'nın 1898'den 1900'e kadar yaşadığı köylü bir kadın Petrova'nın evinde, V.I. Lenin. 1940'ta, Lenin'in sürgünün ilk yılında yaşadığı Apollon Zyryanov'un evinde bir anma sergisi de açıldı. V.I.'nin doğumunun 100. yıldönümü hazırlıkları ile bağlantılı olarak. 24 Nisan 1968'de Lenin, SBKP Merkez Komitesi ve SSCB Bakanlar Kurulu'nun Shushenskoye'de 6,6 hektarlık bir alanda bir müze rezervi oluşturulması ve köyün genel iyileştirilmesi hakkında bir kararı kabul etti. 12 Nisan 1970 Devlet Anıtı Tarihsel-Devrimci ve Mimari-Etnografya Müzesi-Rezervi “V.I. Tüm ek binaları ile 29 köylü malikanesinden oluşan Lenin” törenle açıldı. 1993'ten beri, resmi olarak Shushenskoye Devlet Tarih ve Etnografya Müzesi-Rezervi olarak bilinir hale geldi.

1995 yılında, müze rezervinin orman kısmı temelinde, Sandy Hill, Crane Hill ve Perovo Gölü yakınlarındaki bir av kulübesinin de adı ile ilişkili olduğu topraklarında bulunan "Shushensky Bor" Milli Parkı oluşturuldu. Lenin'in ve yürüyüş için en sevdiği yerler olarak kabul edilir.

23 yıllık deneyime sahip Shushenskoye Müze-Rezervi çalışanı, yeni geliştirme konseptinin yazarlarından biri olan Araştırma Direktör Yardımcısı Alexander Vasilyevich Stepanov, müzenin nasıl ve neden değiştiği hakkında konuştu:
- 1990'ların başında müzenin faaliyetlerinde belirleyici bir dönüm noktası meydana geldi. Daha önce, rezerv SBKP Merkez Komitesinin bütçesindeydi, ancak 1991'deki Ağustos olaylarından sonra, tüm parti yapılarının mali faaliyetleri askıya alındı ​​ve müze rezervinin hesapları da donduruldu. Üstelik, giden dönemin ideolojik bir ürünü olarak, genel olarak kapatılma tehdidiyle karşı karşıya kaldı. Ve sonra biz - ancak, Rusya Kültürel Araştırmalar Enstitüsü Nikolai Nikishin'den büyükşehir uzmanının rehberliğinde - Mart sonunda Krasnoyarsk Bölgesi yönetimi tarafından kabul edilen Shushenskoye'nin gelişimi için yeni bir konsept yazmaya başladık. 1993. Aynı zamanda, müze adını değiştirdi, anıt tarihi ve devrimci müze rezervinden “V.I.'nin Sibirya sürgünü” nden döndü. Lenin'den tarihi ve etnografik müze rezervi "Shushenskoye" ye. Ancak siyasi sürgün konusunu tamamen terk etmiş değiliz. Sadece köyün tarihinin (bu arada, bu yıl 260. yıl dönümünü kutlayacak!) sadece Lenin ile sınırlı olmadığını göstermeye karar verdiler.

Sürgünü müzenin çalışmalarında sadece konulardan biri haline geldi. Ancak diğerleri ortaya çıktı - "XIX sonlarında Sibirya köylülerinin ana meslekleri - XX yüzyılın başlarında", "Köylülerin el sanatları ve el sanatları", "Sibirya Kazakları" vb. Müze, tiyatro gösterilerine dayanıyordu. Kendi folklor topluluğumuz olan "Pleten"i (ben bile orada oynuyorum), bir etnografik tiyatroyu, sokak kulübesine benzeyen bir kukla tiyatrosunu yarattık. Ve Shushenianların kendilerinin bile bu gösteriler ve müze tatilleri için görünüşte tanıdık müzeye gitmeye başladıklarını başardılar. İstatistiklere göre, şimdi köyün her sakini yılda 5 defadan fazla müzeye gidiyor, daha önce yılda sadece 2 kez ziyaret ediyordu. Genel olarak, son yıllarda ziyaretçi sayısı önemli ölçüde artmıştır. Şimdi yabancılar da dahil olmak üzere yılda 200 binden biraz fazla ziyaretçi alıyoruz. Geçen yıl Almanya'dan Tayvan'a 30 ülkeden konuk vardı. Karşılaştırma için: 1992'de sadece 120.000 kişi bize geldi. Ancak müze hala Sovyet göstergelerinden uzak - 1987'de neredeyse 300 bin ziyaretçi vardı. Rusya'nın Avrupa kısmından daha az turist var - Sibirya'ya gitmek pahalı hale geldi.

Dürüst olmak gerekirse, genel olarak yeni sosyal koşullara adapte olan müzemiz sadece şanslıydı - etnografik bileşen, başlangıçta rezervin faaliyetine dahil edildi, elbette Leninist tema olmasına rağmen. sonra ana olarak kabul edildi. Bu nedenle, ülkedeki diğer Lenin müzelerine göre “yeniden inşa etmek” bizim için daha kolaydı. Ancak yine de müzenin gelecekteki kaderiyle ilgili pek çok konu şu ana kadar çözülmüş değil. Shushenskoye gelişmeye devam ediyor - hayatta kalmak için.

İşin tuhafı, asıl sorun Lenin hakkında nasıl konuşulacağıdır. Bugünün ilkokul öğrencileri onu tanımıyor: şimdi ders kitaplarında onun hakkında sadece iki paragraf var. Şu anda 30 yaşın altında olanlar ve perestroyka sırasında büyümüş ve okumuş olanlar, Lenin'e en iyi ihtimalle kayıtsız davranıyorlar ve onun hakkında bir şey duymak istemiyorlar - bu ilginç değil. Yabancı turistler çoğu durumda Sibirya egzotikleri için gidiyor, Lenin için değil. Vladimir Ilyich anıtında yalnızca Çinliler veya Kuzey Koreliler dikkat çekiyor ve etnografya ile ilgilenmiyorlar. Ancak sonuçta, Lenin temasını müze etrafındaki gezilerden tamamen dışlayamazsınız. Olağandışı bir teorisyen olduğu için, ütopik de olsa özgün bir toplumsal yönelimli devlet kavramının yaratıcısı olduğu için. Shushensky'de tamamladığı “Rusya'da Kapitalizmin Gelişimi” kitabı, bir ekonomistin 30 yaşında bile olmayan bir adam tarafından yazılmış gerçek bir doktora tezidir. Ve dünyanın her yerindeki ekonomistler hala buna atıfta bulunuyorlar. kitap ...

Eh, ve yeni ekonomik koşullarla ilişkili bir yeni sorun daha. Rezerv topraklarında bulunan bu köylü evlerinin sahiplerinin mirasçıları kendilerini ilan etmeye başladı. Tıpkı Baltık'ta olduğu gibi... Ama hak iddia etmek için yasal dayanakları yok. Evler, müze pahasına restore edildi ve yeniden inşa edildi. Bu binaların korunması için yatırdığımız para, gerekli tüm olası tazminat miktarlarını karşılamaktadır. Ama emsal bir emsaldir. İnsanlar kendilerini özel mülk sahipleri gibi hissettiler. Lenin ne derdi?!

Aleksandr Panov | Alexander Sorin'in fotoğrafı

İsim

Öykü

Shushenskoye (Şuş), 1744 yılında Rus Kazakları tarafından kuruldu. İlk kez, 1745-1746'da derlenen Krasnoyarsk ve Kuznetsk ilçelerinin sınır haritasında Şuşa'daki kalıcı yerleşimciler belirtilmiştir; bu harita, sakinleri “kendi başlarına buraya gelen” dört avlulu bir köyü göstermektedir. izinsiz yerleştiler. Yenisey Kazak ailelerine hizmet ediyorlardı - Ivan Kropivin, Vasily Plishkin, ayrıca Dmitry Konev ve köylü Savva Butakov.

Köyün Shush Nehri üzerindeki kuruluşu, Abakansky'den Sayansky hapishanesine giden yolun geçtiği ve madenleri Lugazsky fabrikasına (şimdi köyün alanı) bağlayan bu yerin çok elverişli konumundan kaynaklanıyordu. Znamenka'nın fotoğrafı).

18. yüzyılın ikinci yarısında, Shush çoktan 250-300 nüfuslu büyük bir yerleşim yeri haline gelmişti.

1791'de çevre köylerin köylülerinin yardımıyla Peter ve Paul Kilisesi taştan inşa edildi ve buna göre Shushenskoye bir köy statüsü kazandı.

1822 reformundan sonra, Shushenskoye, bir transit hapishanenin, devlete ait yerleşim yerlerinin denetçisinin ikametgahının, ekmek "dükkanlarının" (depolar), ticaret dükkanlarının ve bir içme tesisinin bulunduğu bir volost köyü oldu.

Decembristler, albay-mühendis Pyotr Ivanovich Falenberg ve teğmen Alexander Filippovich Frolov, Shushenskoye'deki sürgünlerine hizmet ediyorlardı. 1860 yılında, M. V. Petrashevsky, Shushenskoye'deki sürgününe hizmet ediyordu ve F. M. Dostoyevski, "dairenin" bir üyesiydi.

Köy, V. I. Lenin'in 1897'de sürgüne gönderilmesi ve üç yıl sürgünde kalmasıyla ünlüdür.

Nüfus

ekonomi

Köyde bir tavuk çiftliği var. Turizm altyapısı gelişiyor.

kültür

Shushenskoye'de Tarih ve Etnografya Müzesi-Rezervi "Shushenskoye" (eskiden "V. I. Lenin'in Sibirya Sürgünü") faaliyet göstermektedir. Modern aydınlatma ve ses ekipmanlarıyla donatılmış bölgesel bir kültür merkezi (RCC) bulunmaktadır. 1970'den beri, I. V. Rekhlov koleksiyonu temelinde oluşturulan Shushenskaya Halk Sanat Galerisi faaliyet göstermektedir. 24 Aralık 2010'da, Shushenskaya Marka LLC'nin kontrol noktasının yanında, yüksek granit kaide (heykeltıraş K. M. Zinich) üzerinde bronz bir büst olan İmparator II. Nicholas'a bir anıt açıldı.

Köyde Lenin'in Shalash'ını (turistler için en popüler yerlerden biri) ziyaret edebilirsiniz.

2003'ten beri (2006 hariç), Shushenskoye'de yıllık uluslararası etnik müzik festivali "Sayan Ring" düzenleniyor. 1995'ten beri, Perovsky ormancılığından (köyün yakınında bulunur) ve Dağ ormancılığından (Borus sırtı bölgesi, Batı Sayan, Sayano-Shushenskaya hidroelektrik santralinin yanında) Shushensky Bor Milli Parkı düzenlenmiştir. ). Rezervin topraklarında ilkel bir insan sitesi var.

Shushenskoye'de doğdu

• 1859'da Yakutsk bölgesi ve Yenisey eyaleti valisi I. I. Kraft, Shushenskoye'de doğdu.
• Simon Ermolaev - köylü, Yenisey eyaletinden Rus İmparatorluğu'nun Birinci Devlet Dumasının yardımcısı.

"Shushenskoe" makalesi hakkında bir inceleme yazın

notlar

Bağlantılar

• Alexander Panov.. // Dünya çapında, No. 9 (2768), Eylül 2004. Erişim tarihi: 15 Mart 2012. .

Edebiyat

• Bukshpan P. Ya. Shushenskoye. Anıt Müzesi-Rezervi "V.I. Lenin'in Sibirya sürgünü". - M., 1976.
• Bykonya G.F. Minusinsk havzasının yerleşim tarihinden ve Shushenskoye'nin ortaya çıkışından // Sibirya'nın sosyo-ekonomik yaşamı üzerine yazılar. - Novosibirsk, 1972. - Bölüm 2.

Shushenskoye'yi karakterize eden bir alıntı

Nikolushka'yı babasına korkmuş görünen ama ağlamayan Prens Andrei'ye getirdiklerinde, çünkü kimse ağlamadı, Prens Andrei onu öptü ve açıkçası ona ne söyleyeceğini bilmiyordu.
Nikolushka götürüldüğünde, Prenses Marya tekrar kardeşinin yanına gitti, onu öptü ve kendini daha fazla tutamayarak ağlamaya başladı.
Ona dikkatle baktı.
Nikolushka'dan mı bahsediyorsun? - dedi.
Prenses Mary ağlayarak başını olumlu bir şekilde eğdi.
"Marie, Evan'ı tanıyorsun..." ama birden sustu.
- Sen ne diyorsun?
- Hiç bir şey. Burada ağlamaya gerek yok," dedi ona aynı soğuk bakışla bakarak.

Prenses Mary ağlamaya başladığında, Nikolushka'nın babasız kalacağını ağladığını fark etti. Kendi üzerinde büyük bir çaba sarf ederek hayata geri dönmeye çalıştı ve kendini onların bakış açısına aktardı.
“Evet, bunun için üzülüyor olmalılar! düşündü. “Ne kadar kolay!”
Havanın kuşları ne eker ne biçer, ama baban onları besler, dedi kendi kendine ve prensese de aynısını söylemek istedi. “Ama hayır, kendi yollarıyla anlayacaklar, anlamayacaklar! Değer verdikleri tüm bu duyguların bize ait olduğunu, bize o kadar önemli görünen tüm bu düşüncelerin gerekli olmadığını anlayamıyorlar. Birbirimizi anlayamıyoruz." Ve o sessizdi.

Prens Andrei'nin küçük oğlu yedi yaşındaydı. Okuyamıyordu, hiçbir şey bilmiyordu. O günden sonra çok şey yaşadı, bilgi, gözlem, deneyim kazandı; ama daha sonra edindiği tüm bu yeteneklerde ustalaşmış olsaydı, babası Prenses Mary ve Natasha arasında gördüğü sahnenin tüm önemini şimdi anladığından daha iyi, daha derinden anlayamazdı. Her şeyi anladı ve ağlamadan odadan çıktı, sessizce onu takip eden Natasha'ya gitti, ona güzel, düşünceli gözlerle utanarak baktı; kalkık kırmızı üst dudağı titredi, başını ona yasladı ve ağladı.
O günden sonra, Dessalles'ten kaçındı, onu okşayan kontestan kaçındı ve ya tek başına oturdu ya da halasından bile daha çok sevdiği görünen Prenses Mary ve Natasha'ya çekinerek yaklaştı ve yumuşak ve utangaç bir şekilde onları okşadı.
Prens Andrei'den ayrılan Prenses Mary, Natasha'nın yüzünün ona söylediği her şeyi tam olarak anladı. Artık Natasha ile hayatını kurtarma umudu hakkında konuşmuyordu. Kanepede onunla sırayla oturdu ve artık ağlamadı, ama durmadan dua etti, ruhunu şimdi ölmekte olan adamın üzerinde çok belirgin olan o sonsuz, anlaşılmaz kişiye çevirdi.