Bölüm 2 Kızıl ve Kara Dünya

BÖLÜM IV. DÜNYANIN BİTTİ NEREDE - Bana daha fazlasını anlat Hamid. - Haziran 1942'de, 28. bombardıman uçağı, 29. ve iki avcı hava alayımız - 20. ve 255. dahil olmak üzere Özel Deniz Hava Grubu (OMAG) kuruldu. Ve sonra olamayacak bir şey oldu

Bölüm 4 Dezenformasyonun Kara Büyüsü Sovyet İmparatorluğu olarak bilinen uğursuz toplumdan kaçıp gençlik hayallerimin ülkesi olan Amerika Birleşik Devletleri'ne taşınalı uzun yıllar oldu. Dünyanın dört bir yanında milyonlarca insan var olmak için her türlü bedeli ödemeye hazırdı.

Yukarı ve Aşağı Mısır'ın Sembolleri

1. İKİ ÜLKE

Mısırlı bebeğimizin doğduğu dünya, özellikle fiziksel anlamda oldukça dardır - Nil Vadisi yaklaşık altı yüz mil uzunluğunda ve sadece on mil genişliğindedir. Firavunlar zamanında Mısır, Nil Vadisi ve nehrin Akdeniz'e akan birkaç kola ayrıldığı üçgen bir deltadan oluşuyordu. Mısır'ın bu iki bölgesi fiziki coğrafyaları bakımından farklıydı ve bu nedenle Mısırlılar ülkelerini her zaman iki ayrı bölgeye ayırdılar. Birinci Hanedan'dan önce Mısır, tek bir kralla tek bir devlet olarak tarih sahnesine girdiğinde, Delta ve Vadi ayrı krallıklar gibi görünmektedir. O dönemin yazılı bir kanıtı bize ulaşmadığından, hanedan öncesi krallıkların varlığını ancak dolaylı kaynaklardan tahmin edebiliriz ve bu bilgi son derece parçalıdır.

Mısır kralları başlarına iki taç taktı - kelimenin tam anlamıyla. "Çifte taç", Yukarı Mısır tacı ve Aşağı Mısır tacından oluşuyordu. Diğer ayrıntılar bu monarşinin ikili doğasına işaret ediyor: iki tanrıça, güneyde Nekhbet ve kuzeyde Buto, kralı koruyordu; ünvanı "Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı" ve "İki Ülkenin Efendisi" kelimelerini içeriyordu. Devam edebiliriz, ancak bu kanıt, bir zamanlar topografik bölünmenin yanı sıra Yukarı ve Aşağı Mısır arasında siyasi bir bölünmenin de olduğunu kesin olarak belirtmek için yeterlidir.

Mısırlılar topraklarına "İki Ülke" adını verdiler. Devlet, kabaca Vadi ve Delta'ya karşılık gelen Yukarı Mısır ve Aşağı Mısır'a bölündü (Nil, sularını güneyden kuzeye taşıdı, böylece modern haritadaki Yukarı Mısır, Aşağı Mısır'dan daha aşağıdadır). "Orta Mısır" ifadesi bazen kitaplarda Kıbrıs ve Asyut arasındaki bölgeyle ilgili olarak bulunur, ancak böyle bir üç parçaya bölünme ancak son zamanlarda ortaya çıkmıştır. Görünüşe göre, eski Mısırlılar zıtlıkları severdi, Yukarı Mısır'ı Aşağı Mısır'dan ve Kızıl Toprakları Kara Topraklardan keskin bir şekilde ayırdılar.

"Kara Toprak" Mısır'a uygundu ve Nil Vadisi'ni ziyaret eden herkes, Mısırlıların Çölün Kızıl Ülkesi yerine neden bu adı seçtiğini kolayca anlayabilir. Nil'in her iki kıyısında, her yıl nehrin taşkınlarıyla döllenen verimli bir kara toprak şeridi uzanır. Kara toprak aniden sona erer, sanki bir tanrının parmağı bir sınır çizer gibi, emreder: bu tarafta yaşam, büyüyen ekmeğin yeşilliği; diğer yanda cansız kumların ölümü ve çoraklığı. Vadiyi batı, doğu ve kuzeyden saran çorak topraklar, Libya ve Arap olmak üzere iki büyük çöle dönüşüyor.

Mısırlılar çölden nefret ederdi. Orada sadece sefil Bedeviler yaşıyordu, tanrıları bilmeyen göçebeler; çöle giren herkes sadece dayanılmaz sıcaklık, açlık ve susuzluk gördü. Ancak Kızıl Topraklar olmadan Mısır bildiğimiz gibi Mısır olmazdı. Mısırlılar, Orta Doğu'nun diğer güçlerinin yöneticilerinin kıskançlığını uyandıran ve zenginliğin getirdiği gücü veren nesneler yaptıkları altın çıkardıkları Kızıl Toprakların çorak platolarındaydı. Çölde ve Sina Yarımadası'nda Mısırlılar, piramitlerin inşasında ihtiyaç duyulan aletler ve silahlar için hammadde olan bakırı çıkardılar - onun yardımıyla Nubia ve Mısır'ın doğu komşuları fethedildi. Kara Dünya'yı çevreleyen kayalıkların arkasındaki kumlarda, Mısırlılar bize Mısır'ın ihtişamını ve ihtişamını anlatmak için günümüze kadar gelen tapınaklar ve mezarlar inşa ettiler. Mısırlılar tarafından çok sevilen verimli kara toprak, kısa ömürlü şeyler sağladı ve çöl, kumaş ve papirüs gibi kısa ömürlü şeyleri ve hatta insan etini bile korudu. Eski Mısır, Mısır halkı kendilerine "Kemit" yani "siyahlar" demelerine rağmen, hem Kara Topraklar'ın hem de Kızıl Toprakların bir ürünüydü.

Delta bölgesi tamamen Kara Dünya'ya aitti - düz, yeşilliklerle kaplı ve genellikle bataklık. Bu da bu bölge hakkında Vadi bölgesinden çok daha az şey öğrenebileceğimiz anlamına geliyor. Müzelerde sergilenen eşyaların büyük çoğunluğu Yukarı Mısır'da bulunmuştur; Delta ise Mısır kültürü bilgimizde bir “boş nokta”yı temsil ediyor ve bu “boşluğun” doldurulması gerekiyor, özellikle de deltanın antik kentlerinin üzerinde yeni bir barajın su seviyesini yükselttiği günümüzde, onları kazı için erişilemez hale getirir.

Bu şehirlerin birçoğu firavunlar zamanında çok önemli bir rol oynamıştır. Delta'nın batı kesiminde, "tahtın oturduğu yer" olan Buto'nun eski başkenti vardı. Başkent bataklıkların arasındaydı ve tanrıçası kobra daha sonra kralı koruyan iki koruyucu güçten biri oldu. Buto'nun güneyinde, tanrıça Neith'in meskeni olan kutsal gölüyle Sais vardı. Daha doğuda, Delta'nın merkezine yakın olan Busiris, Osiris'in Yukarı Mısır'daki Abydos'a taşınmadan önce yaşadığı yerdi. Busiris'in güneydoğusunda yer alan Bubastis, kedi başlı tanrıça Bast'a tapınıldığı için tüm kedi severlerin ilgisini çekmelidir. Bubastis'in kuzeydoğusunda, kutsal koçun saygı gördüğü Mendes vardı ve bu şehrin hemen doğusunda, Menzala Gölü'nün güneyindeki ovada Tanis vardı. Bu şehir Sais ya da Buto kadar eski değildi ama oldukça ilginç bir tarihi vardı. Bilim adamları hala Tanis'in Hyksos işgalcilerinin kalesi Avaris ve eski köle Yahudilerin köleleri için bir hazine şehri inşa ettikleri Pi-Ramesses olup olmadığını tartışıyorlar.

Mısır tarihinin geç döneminde Tanis başkent oldu; Pierre Monte liderliğindeki Fransız seferi bu şehirde çok önemli kraliyet mezarlarını keşfetti. Şehrin çevresinde, Ramesside kralları her türlü zevk için saraylar ve binalar inşa ettiler. Bu zevklerin kaynaklarından biri de kuşkusuz Tanis'i çevreleyen üzüm bağlarından ve Tanis'in güneyindeki İnet'ten gelen kaliteli şaraplardı.

Delta'nın kuzeydoğu kısmı eski zamanlarda şaraplarıyla ünlüydü. Krala ve tapınaklara ait olan büyük sürüler için mükemmel otlaklar vardı. Bununla birlikte, bu alanın çoğu, büyük olasılıkla, üzerinde bir insanın boyundan, papirüs ve sazlardan daha uzun büyüyen sıradan bataklıklar tarafından işgal edildi. Sazlar, ibis ve balıkçıllar da dahil olmak üzere diğer avların yanı sıra kazlar ve ördekler için iyi saklanma yerleri sağladı. Günümüzde bu hayvanlar artık orada olmasa da, o günlerde su aygırlarının da Delta'da bulunmuş olması mümkündür. Delta'nın şehirleri ve köyleri çoğunlukla hem doğal tepelerde hem de insan yapımı tepelerde tepelere inşa edildi. Şimdi Nil'in Delta'da iki ana kanalı var - Damietta ve Rosetta. Herodot zamanında en az yedi ağız vardı, aralarında kanallar, kanallar ve göller vardı.

Delta hakkında - güzel sarayları ve tapınakları, ünlü üzüm bağları, sürüleri, av hayvanları ve tarlaları hakkında daha fazla şey bilmememiz üzücü. Kuş bakışı ile yetinmek zorundayız. Yukarı Mısır hakkında bize gelenleri daha ayrıntılı bir çalışmayla bize ulaşan Delta hakkında bilgi eksikliğini telafi etmeye çalışalım. Bu bölgeyi daha iyi tanımak için gemiye binmemizde fayda var. Şimdi Mısır'ı görmenin en keyifli yolu bu; eski zamanlarda tek yol buydu. İki Diyarın Efendisi Usermaatr Setepenr Ramesses Meriamon'un saltanatının elli birinci yılında, gün doğmadan hemen önce, keyifli bir yaz sabahında hayali yolculuğumuza yelken açacağız. Ramses II. Geziye katılmak için kraldan izin aldık ve gemi ve kargosu Mısır'daki hemen hemen her şey gibi - tahıl, tapınaklar, hayvanlar ve insanlar gibi krala ait olduğundan bu izin gereklidir. Bu yolculuk ticari nitelikte değildir ve kar amacı gütmemektedir. Gemi, Mısır'daki kraliyet üzüm bağlarından Elephantine'deki tanrı Khnum'un tapınağına, şaraptan tanrının kendisinden daha fazla memnun olabilecek rahiplere şarap teslim eder. Yolculuk sırasında gemi, özellikle kralın sevdiği şehirlerde şarap testilerini boşaltmak için birkaç durak yapmak zorundadır.

Giza piramitlerinin ana hatlarını görmek için esneyip tırabzana yaslandığımızda, gökyüzü şimdiden açık mavi. Başımızın üzerindeki yelkenler gergin ve gergindi; Memphis'e giden gemiler akıntıdan yararlanabilir ama biz sadece kuzey rüzgarına güvenmek zorundayız. Neyse ki, rüzgar neredeyse her zaman tam olarak doğru yönde esiyor ve hızımızı artırıyoruz, hızla geride bırakarak Memphis'i - Birleşik Mısır'ın ilk başkenti olan Beyaz Duvar'ı, o zamandan beri İki Ülke sınırında duran Beyaz Duvar'ı geride bırakıyoruz. Birleştirici Menes. Uzakta, palmiye ağaçlarının ve demirhindilerin yeşil tepelerinin üzerinde yükselen Ptah Tapınağı girişinin sütunlarını görebiliyoruz, bu da tapınağı daha da güzelleştiriyor.

Gökyüzü zaten tamamen temizlendi ve nihayet güneşin parlayan diski Ra-Harakhte, ufuk çizgisinin arkasından şahin kanatları üzerinde yükseliyor. Işınları, Saqqara'daki eski mezarlığın yakınında bulunan devasa basamaklı piramidi aydınlatıyor. Nehrin karşısında, solumuzda, Masara'daki kireçtaşı ocağının kara delikleri, uçuk altın rengi kayaların üzerinde görülüyor. Giza'daki piramidin yüzleri - yüzeyi düzleştirmek için - dizilmiş taşlar buradan geldi. O zamandan beri, birçok firavun mezarları ve tapınakları için burada kireçtaşı levhalar aldı.

Dashur'daki piramitlerin yanından geçerken, güneş çoktan yükseldi; piramitlerin doğrudan ışınlar altındaki eğimleri altın rengi görünür. Daha sonra nehir boyunca Lisht olacak - çok daha sonra adlandırılacağı gibi - çok sayıda küçük boyutlu, zaten çökmüş piramitlerle. Medum'da Eski Krallık'ın büyük piramit mezarlarının sonunu görüyoruz. Yolculuğumuz sırasında hala bir piramit gibi görünüyor ama bu uzun sürmeyecek. Taş yakında ondan ödünç alınacak ve 1960'a kadar uzun bir kare kule gibi görünecek.

Medum yakınlarında gece için durup gemiyi bağlamamız gerekecek. Dünyadaki hiçbir şey - hükümdarın veya kendi annesinin hayatına yönelik bir tehdit dışında - kaptanı karanlıkta yelken açamaz. İlk olarak, nehrin sularında çok fazla kumsal var. İkincisi, ruhlar gece dolaşır. Bazıları ölüm getirir - "yüzleri çevrilenler". Belki başka biri karanlıkta dolaşmaktadır.

Kaptan bizi güvertede yemek yemeye davet etti. Burası oldukça hoş, yüzünüze hafifçe esen serin bir gece esintisi; gökyüzünde bir yıldız parıldıyor. Kaptan ikram için özür diliyor - denizcilerin basit yemeği - ama biz bunu iştah açıcı olmaktan daha fazlasını buluyoruz. Kızarmış ördek, soğan, turp, demirlediğimiz köyden taze ekmek, hurma, kayısı ve incir. Ve - olamaz! - İnternetten şarap!

Şarabı çok dikkatli yapmamıza rağmen kaptan şaşırıyor ve biraz inciniyor. Evet, bu internetten gelen şarap. Ancak hiç kimse bir kaptanın gemide gerçek nektarla 600 mil seyahat etmesini ve tadına bakmamasını beklemez. Omuz silkiyor, insan ırkıyla birlikte doğmuş olması gereken bir jest. Her zaman biraz şarap içebilirsin, bunu herkes biliyor, bu bir gelenek. O dürüst bir adamdır; Karı, yolculuğun sonunda kralın masraflarını hesaplaması gereken katip ile paylaşmak için yan tarafa bir litre kargo satmayacaktır. Bunları yapmıyor! Evet, bu gerekli değildir, çünkü Usermaatra (yaşasın ve başarılı olsun ve mükemmel sağlıkta olsun!) bu tür hileleri yarı yolda bırakmaz. Geçmişte, kaptan hatırlıyor, böyle şeylerden kurtuldular. Eski güzel günler... Ama bir ya da iki testi uğruna kimse yaygara koparmaz. Bu harika bir şarap, değil mi?

Şarabın ortadan kaybolması nedeniyle biri incinmişse, o biz olmadığımızdan emin olarak, başka bir kupayı kabul eder ve boşaltırız.

Giza platosunun sonraki nüfusu Taza tipine benzer. Eski Mısır'daki tıp uzmanlarından Dr. Derry, bu tipin de Yirmi Birinci Hanedan'ın Libya kökenli yönetici sınıfına benzediğini belirtti.

Mısır'da yaşamış iki farklı ırk hakkında tartışmaya girmek istemiyorum. Bu anlaşmazlık, Mısır'a klasik kültürünü hangi "ırkın" getirdiği gibi diğer meselelerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Mısır'da farklı fiziksel tiplerden insanların yaşadığı konusunda hemfikir olsak bile, nüfusun iki grubundan hangisinin Mısır'ın anıtsal mimarisini, yazısını, karmaşık sosyal düzenini kendisine atfetme konusunda münhasır hakka sahip olduğunu belirlemek imkansızdır. Daha eski bir fiziksel tip, kısa, ince kemikli Hanedan Öncesi Mısırlılar, Habeşliler ve Somalililerin esmer "Akdeniz tipi" olarak adlandırılabilir. Onlara geleneksel "Hamitler" adını verebiliriz, ancak bu kelime bir grup dili belirtmek için insanları tanımlamaktan daha uygun olsa da (antropolojik terminoloji gözden geçirilebilir - antropolojinin varlığı sırasında antropolojide çok fazla kafa karışıklığı birikmiştir) ). Belki de daha sonraki Mısırlılar, "Semitik" tanımının öncelikle dilbilime atıfta bulunduğu akılda tutularak, Samiler olarak sınıflandırılabilir. Bununla birlikte, modern insan için aynı görünse de, Mısırlılar arasında iki farklı tip olduğunu basitçe belirtmek en iyisidir: kahverengi ten, koyu saç, koyu gözler. Tamamen tecrit edilmedikçe hiçbir insan grubu "saf" olmamıştır; "saflığı" arzuluyorsa, ensest nedeniyle etnik intihar anlamına gelir. Hepimiz gibi, Mısırlılar da muhtemelen melezdi. Kuzeyde Arap ya da Sami kanından olabilirlerdi; güneyde, Nubyalı unsurlar güçlü olmuş olabilir.

Bu nedenle, ırk ayrımcılığı saçma hale geldi. Ayrımcılık, elbette, ten rengine dayalı değildi. Yunanlılar ve diğer birçok halk gibi, Mısırlılar da kendilerine "halk" adını verdiler. Diğer halklar insan değil, sadece barbardı. Herhangi bir metinde Kush (Nubia)'dan bahsedildiğinde, her zaman "zavallı Kush" olarak anılır. On Üçüncü Hanedan'ın prensi oğluna "Asyalılar için endişelenme" diyor. - Onlar sadece Asyalılar." Daha sonra, yabancıları küçümsemenin yerini acı tecrübe aldı. "Sırf" Asyalılardan bazıları Mısır'ı işgal etti ve fethetti; sonra onların yerini bir zamanlar sessiz, "zavallı" Kush aldı. Sonra sıra Yunanlılar, Persler ve Romalılar'a geldi. Ancak fetihler ve işgaller Mısırlıların kendi üstünlüklerine olan inançlarını sarsmadı. Bunda bizden daha kötü ya da daha iyi değillerdi; Büyüklüğün bir millete ait olmadığını, ancak bir kişinin kazanabileceğini ve diğer birçok şeyde olduğu gibi tüm insanların zayıflıklarında ve zaaflarında kardeş olduğunu anlayabilmemiz için daha çok yolumuz var. .

Yukarı ve Aşağı Mısır'ın Sembolleri

1. İKİ ÜLKE

Mısırlı bebeğimizin doğduğu dünya, özellikle fiziksel anlamda oldukça dardır - Nil Vadisi yaklaşık altı yüz mil uzunluğunda ve sadece on mil genişliğindedir. Firavunlar zamanında Mısır, Nil Vadisi ve nehrin Akdeniz'e akan birkaç kola ayrıldığı üçgen bir deltadan oluşuyordu. Mısır'ın bu iki bölgesi fiziki coğrafyaları bakımından farklıydı ve bu nedenle Mısırlılar ülkelerini her zaman iki ayrı bölgeye ayırdılar. Birinci Hanedan'dan önce Mısır, tek bir kralla tek bir devlet olarak tarih sahnesine girdiğinde, Delta ve Vadi ayrı krallıklar gibi görünmektedir. O dönemin yazılı bir kanıtı bize ulaşmadığından, hanedan öncesi krallıkların varlığını ancak dolaylı kaynaklardan tahmin edebiliriz ve bu bilgi son derece parçalıdır.

Mısır kralları başlarına iki taç taktı - kelimenin tam anlamıyla. "Çifte taç", Yukarı Mısır tacı ve Aşağı Mısır tacından oluşuyordu. Diğer ayrıntılar bu monarşinin ikili doğasına işaret ediyor: iki tanrıça, güneyde Nekhbet ve kuzeyde Buto, kralı koruyordu; ünvanı "Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı" ve "İki Ülkenin Efendisi" kelimelerini içeriyordu. Devam edebiliriz, ancak bu kanıt, bir zamanlar topografik bölünmenin yanı sıra Yukarı ve Aşağı Mısır arasında siyasi bir bölünmenin de olduğunu kesin olarak belirtmek için yeterlidir.

Mısırlılar topraklarına "İki Ülke" adını verdiler. Devlet, kabaca Vadi ve Delta'ya karşılık gelen Yukarı Mısır ve Aşağı Mısır'a bölündü (Nil, sularını güneyden kuzeye taşıdı, böylece modern haritadaki Yukarı Mısır, Aşağı Mısır'dan daha aşağıdadır). "Orta Mısır" ifadesi bazen kitaplarda Kıbrıs ve Asyut arasındaki bölgeyle ilgili olarak bulunur, ancak böyle bir üç parçaya bölünme ancak son zamanlarda ortaya çıkmıştır. Görünüşe göre, eski Mısırlılar zıtlıkları severdi, Yukarı Mısır'ı Aşağı Mısır'dan ve Kızıl Toprakları Kara Topraklardan keskin bir şekilde ayırdılar.

"Kara Toprak" Mısır'a uygundu ve Nil Vadisi'ni ziyaret eden herkes, Mısırlıların Çölün Kızıl Ülkesi yerine neden bu adı seçtiğini kolayca anlayabilir. Nil'in her iki kıyısında, her yıl nehrin taşkınlarıyla döllenen verimli bir kara toprak şeridi uzanır. Kara toprak aniden sona erer, sanki bir tanrının parmağı bir sınır çizer gibi, emreder: bu tarafta yaşam, büyüyen ekmeğin yeşilliği; diğer yanda cansız kumların ölümü ve çoraklığı. Vadiyi batı, doğu ve kuzeyden saran çorak topraklar, Libya ve Arap olmak üzere iki büyük çöle dönüşüyor.

Mısırlılar çölden nefret ederdi. Orada sadece sefil Bedeviler yaşıyordu, tanrıları bilmeyen göçebeler; çöle giren herkes sadece dayanılmaz sıcaklık, açlık ve susuzluk gördü. Ancak Kızıl Topraklar olmadan Mısır bildiğimiz gibi Mısır olmazdı. Mısırlılar, Orta Doğu'nun diğer güçlerinin yöneticilerinin kıskançlığını uyandıran ve zenginliğin getirdiği gücü veren nesneler yaptıkları altın çıkardıkları Kızıl Toprakların çorak platolarındaydı. Çölde ve Sina Yarımadası'nda Mısırlılar, piramitlerin inşasında ihtiyaç duyulan aletler ve silahlar için hammadde olan bakırı çıkardılar - onun yardımıyla Nubia ve Mısır'ın doğu komşuları fethedildi. Kara Dünya'yı çevreleyen kayalıkların arkasındaki kumlarda, Mısırlılar bize Mısır'ın ihtişamını ve ihtişamını anlatmak için günümüze kadar gelen tapınaklar ve mezarlar inşa ettiler. Mısırlılar tarafından çok sevilen verimli kara toprak, kısa ömürlü şeyler sağladı ve çöl, kumaş ve papirüs gibi kısa ömürlü şeyleri ve hatta insan etini bile korudu. Eski Mısır, Mısır halkı kendilerine "Kemit" yani "siyahlar" demelerine rağmen, hem Kara Topraklar'ın hem de Kızıl Toprakların bir ürünüydü.

Delta bölgesi tamamen Kara Dünya'ya aitti - düz, yeşilliklerle kaplı ve genellikle bataklık. Bu da bu bölge hakkında Vadi bölgesinden çok daha az şey öğrenebileceğimiz anlamına geliyor. Müzelerde sergilenen eşyaların büyük çoğunluğu Yukarı Mısır'da bulunmuştur; Delta ise Mısır kültürü bilgimizde bir “boş nokta”yı temsil ediyor ve bu “boşluğun” doldurulması gerekiyor, özellikle de deltanın antik kentlerinin üzerinde yeni bir barajın su seviyesini yükselttiği günümüzde, onları kazı için erişilemez hale getirir.

Bu şehirlerin birçoğu firavunlar zamanında çok önemli bir rol oynamıştır. Delta'nın batı kesiminde, "tahtın oturduğu yer" olan Buto'nun eski başkenti vardı. Başkent bataklıkların arasındaydı ve tanrıçası kobra daha sonra kralı koruyan iki koruyucu güçten biri oldu. Buto'nun güneyinde, tanrıça Neith'in meskeni olan kutsal gölüyle Sais vardı. Daha doğuda, Delta'nın merkezine yakın olan Busiris, Osiris'in Yukarı Mısır'daki Abydos'a taşınmadan önce yaşadığı yerdi. Busiris'in güneydoğusunda yer alan Bubastis, kedi başlı tanrıça Bast'a tapınıldığı için tüm kedi severlerin ilgisini çekmelidir. Bubastis'in kuzeydoğusunda, kutsal koçun saygı gördüğü Mendes vardı ve bu şehrin hemen doğusunda, Menzala Gölü'nün güneyindeki ovada Tanis vardı. Bu şehir Sais ya da Buto kadar eski değildi ama oldukça ilginç bir tarihi vardı. Bilim adamları hala Tanis'in Hyksos işgalcilerinin kalesi Avaris ve eski köle Yahudilerin köleleri için bir hazine şehri inşa ettikleri Pi-Ramesses olup olmadığını tartışıyorlar.

Heykelin görkemli, hakim yüzünün siyah bir yüzeyi olduğu gerekçesiyle Mısırbilimcileri Ti'nin Nubia'dan olduğuna inanmakla suçlamak belki de tamamen adil değil, ama kendimi bu şüpheden kurtaramıyorum. Doğal olarak, böyle bir açıklama yapan alimlerden hiçbiri, bu özel durumun onun fikrini etkilediğini kabul etmemektedir. Siyah rengin onu bilinçaltı bir düzeyde bu sonuca ittiğine katılmayacaktır. Kesinlikle bir uzman havasıyla Ti'nin görüntülerindeki Negroid özellikleri hakkında, Nubyalıların o zamanın saray hiyerarşisindeki öne çıkan konumu hakkında, Nubian saç stillerinin popülaritesi hakkında konuşmaya başlayacak. Son argüman, doğru olsa bile, hiç alakasız; Berlin Müzesi'ndeki başın Negroid özelliklerine gelince, bu çok öznel bir görüş. Antropologlar - fiziksel görünüm uzmanları - Negroid ırkını karakterize eden özellikleri tespit etmezler. Hepsinden öte, Ti'nin ebeveynleri hakkında nesnel ve tartışılmaz veriler elde ettik. Kraliçenin mumyasına sahip değiliz, ancak 1905'te Theodore Davies tarafından bulunan hem annesi hem de babası Yuya ve Tuya'nın mumyalarına sahibiz.

Theodore Davis, eski Mısır'a fanatik bir hayranlık duyan Amerikalı bir milyoner gezgin ve kaşifti. Carnarvon gibi, ancak yirmi yıl sonra, Mısır'daki iklimin nispeten ılıman olduğu kış aylarında kazı yapmaya gitti. Davis, Mısır hükümetiyle, Krallar Vadisi'ni keşfetme hakkını aldığı bir anlaşmaya girdi. Onun kişisel izni olmadan kimsenin orada kazı yapma hakkı yoktu. Davis tüm işi finanse etti, ancak bulduğu şey Mısır hükümetinin malı oldu.

Mısırbilim tutkusuna takıntılı olmayan biri için böyle bir anlaşma sadece bir taraf için faydalı olacaktır. Davis bunu isteyerek kabul etti - ancak arkeolojik araştırmaların heyecanını yaşayan herkes Mısır hükümetinden izin almanın Davis için daha faydalı olacağını düşünecektir. Amerikalı muhteşem bir koleksiyona sahip olmasına rağmen, aramanın heyecanı ve buluntuların sevinci tüm masraflarını fazlasıyla karşıladı.

Arkadaşlarının bile "kaba ve eksantrik" dediği Davis inanılmaz şanslıydı. Tabii ki, Krallar Vadisi'nin henüz tam olarak kazılmadığı bir zamanda kazdığı unutulmamalıdır, ancak bu dikkate alındığında bile, bazı bulgularının şaşırtıcı olduğunu söyleyemeyiz. Thutmose IV, Hatshepsut, Siptah'a (Yirminci Hanedanlıktan) ait mezarları ve art arda Kraliçe Ti, Akhenaten ve Smenkhkare'ye atfedilen hala tartışmalı bir mumya içeren bir önbellek keşfetti. Evet, Davis çok zor bir karaktere sahipti, ancak Mısırbilimciler için çalışmaları paha biçilemez. Araştırmalar sadece parası sayesinde değil, Amerikalıların sıcak coşkusuyla da hareketlendi. Davis'in ölümünden sonra koleksiyonu, halk tarafından görülebileceği Metropolitan Museum of Art'a taşındı.

Şubat 1905'te Davis'in araştırma ekibi, Tutankhamun'un muhteşem zenginliğinin yirmi yıl sonra başka bir amatör milyoner, Davis'in eski asistanı Howard Carter tarafından keşfedileceği yer olan Ramesses III ve Ramesses XI mezarları arasındaki alanda çalışıyordu. . Davies bu alanda bir kraliyet mezarı bulunabileceğini beklemiyordu - çok az yer vardı. Ancak Krallar Vadisi hakkında kesin bir şey söylenemez.

5 Şubat'ta Davis işçileri mezarın en üst basamağını keşfetti. Davies, Yukarı Mısır'ın eski eserleri müfettişi Weigall'ı çağırdı; yaklaşık bir hafta sonra tüm merdiven temizlendi ve mezara geçişin üst kısmı araştırmacıların önünde açıldı. Burada kapıdaki mühürler kırılırken kaşiflerin coşkusu söndü. Birisi - şüphesiz hırsızlar - zaten buradaydı.

Araştırmacılar içeri girdiler ve burada hoş bir sürprizle karşılaştılar. Mezar odası kapının hemen dışındaydı; mezarda herhangi bir geçit ve ek oda bulunmamaktadır. Gözüme ilk çarpan, kırık ve kapaksız ahşap bir lahit oldu. Lahitte iç içe geçmiş üç tabut bulundu. Üç tabutun da kapakları çıkarılmış ve sanki hummalı bir aceleyle terk edilmiş gibi lahitin yanında duruyordu. Mumya en küçük tabutta yatıyordu, yüzden maske yırtılmıştı.

Mumya, “muhteşem bir görünüme ve asil haysiyete sahip yaşlı bir adama aitti. Hassas hatları ve mükemmel bir şekilde korunmuş kafası Lincoln'ün imajını uyandırdı."

Davis'le birlikte hücreye giren köşe yazarı da böyle yazdı. Bu lahdin sol tarafında bir başka lahit vardı. Kapağı da atıldı; yaldızlı bir tabutta bir kadının mumyası yatıyordu. "Yüzü sakin ve anlamlıydı, gözleri birbirinden ayrıydı, kaşları alçaldı, ağzı şaşırtıcı derecede anlamlı ve şehvetli görünüyordu."

Hücre harika şeylerle doluydu. Tabutlar ve mobilyalar, iyi korunmuş bir savaş arabası. Küçük iç tabutlarda yaldız ve mavi çini süslemeler korunmuştur. Soyguncular mezarın girişini kırmayı başardılar, ancak görünüşe göre önemli bir hasara veremeden korkup kaçtılar. En değerli şey, tabutların ve diğer nesnelerin üzerindeki yazıtların zarar görmemesiydi. Bu, mumyaları tanımlamayı kolaylaştırdı. Kraliçe Ti'nin ebeveynleri Yuya ve Tuya'ya aittiler.

Mezarda bulunan nesnelerin tüm çeşitliliği ve güzelliği ile her iki mumya da kitabımızın konusu için büyük ilgi görüyor. Bu mumyaların fotoğraflarını gördüm; bunların yukarıdaki açıklaması yeterince adil, özellikle de kendinize biraz hayal gücü veriyorsanız. İtiraf etmeliyim ki, hayal gücüm yok. Mumyanın kırışmış yüzüne, sert kahverengi tenine, sıkıştırılmış dudaklara, çökük yanaklara bakarken, tüm bunların antik Thebes'in ilk hanımına ait olduğunu hayal etmek benim için zor. Bununla birlikte, tabiri caizse, güzelliğin temeli olan başın kemikleri, yine de bazı sonuçlar çıkarmamıza izin veriyor. Görünüşe göre kadının kaşları yuvarlak ve yüksekti, dişleri düz ve beyazdı, yüzü büyüleyici bir ovaldi. Ancak mumyanın tiksindirici yüzüne bakıldığında zihinde oluşan resim kaybolur.

Ancak Ti'nin babası Yuya'nın mumyası, tiksindirici bir izlenim bırakmıyor. Hatta tam tersi. Yaşamı boyunca savaş arabası ekibinin başı olan Yuya (bu nedenle, belki de mezarındaki araba), görünüşe göre, güçlü iradeli özelliklere ve çok belirgin bir çengelli burnu olan uzun boylu bir adamdı. Bu döneme ait mumyalar konusunda uzman olan Elliot Smith, her iki mumyayı da inceledikten sonra, Yuya'nın kafatasının Eski Mısır'a özgü olmadığını buldu. Smith, Yuya'nın bir Sami olabileceğini öne sürdü. Eşi Tuya ise Smith'e göre o zamanın tipik bir Mısırlısı.

Yuya'nın bir Sami olup olmadığını bilmiyorum. Bazı Mısırbilimciler, genellikle şu ya da bu teoriyi doğrulamak için bunu böyle düşünürler. Adının farklı yazılması dışında, bu adamın Mısır'a bir yerden göç ettiğine dair hiçbir belirti yoktur. Bazen, Mısırlılar bazı yabancı isimleri nasıl doğru yazacaklarından emin olmadıklarında bu tür tutarsızlıklar ortaya çıktı. Ama bunun yeterli kanıt olduğunu düşünmüyorum. Yuya gerçekten başka bir ülkeden Mısır'a geldiyse, bunu çok genç yaşta yapmış olmalı; bürokratik merdiveni bu kadar yükseğe tırmanmak uzun zaman aldı. Smith'in görüşünü hiçbir şekilde çürütemem veya onaylayamam. Pek çok konuda olağanüstü bir bilim adamı olduğunu gösterdi, ancak bazen kendi teorilerine çok fazla kapıldı ve nesnel araştırmaya "gözde bir at" dan daha zararlı bir şey yok.

Bununla birlikte, Yuya'nın Sami mi yoksa Mısırlı mı olduğunu bilmesek de, kesin olarak söyleyebileceğimiz bir şey, onun Nubia'dan gelmediğidir. Ve eğer o bir Nubyalı değilse, ancak karısı tipik bir Mısırlıysa, kızlarının Nubyalı kökenine atfetmek için hiçbir neden yoktur.

4. GERÇEK HAYATTA İNSANLAR

Onlar olmayan Mısırlılardan, gerçek Mısırlılara geçelim. Genel türleri sanat eserlerine atıfta bulunmadan bile tanımlayabileceğimizi göreceğiz. Bizden kısalardı: kadınlar yaklaşık bir buçuk metre, erkekler ise kural olarak bir buçuk metreden fazla değildi. Ve yine, her zaman olduğu gibi, özel durumlara dikkat çekiyoruz: örneğin, Amenhotep II bir buçuk metre boyundaydı. Mısırlıların derisinin kahverengi bir tonu vardı; Hiç kimse, acımasızca kavurucu Mısır güneşinin altında en azından kısa bir süre geçirmiş olan mumyalar olmadan bunu tahmin edebilir. Saçları henüz ağarmamış olan Mısırlılar arasında, genellikle koyu renkli, siyah veya koyu kestane rengindeydi; hem düz hem de dalgalı olabilirler. Toplu olarak, Mısırlılar küçük bir halktı. Kadınları tanımlayan Smith, genellikle küçük, zarif el ve ayaklardan bahseder. Yüz özelliklerinin çoğu düzenli, burunlar dar, ancak bazı mumyalar, benim deyimimle "thutmosidlerin" burnu bulunabilir. George Washington'un da benzer bir burnu vardı.

Antropologlar, eski Mısır nüfusunda iki fiziksel tip arasında ayrım yapar. Hanedan öncesi Mısırlılar, Üçüncü ve Dördüncü Hanedanların Giza halkıyla aynı değildi. En eski Mısırlılar zarif, kısa, küçük ince yüzlere sahip. Erkekler incedir, çünkü kadın ve erkek iskeletleri ayırt edilemez - modern erkeklerin doğasında bulunan büyük iskelet kemikleri bulunamadı. Tek istisna, çok erken hanedan öncesi kültürlerden biri olan Taza halkıdır. Bu insanların kare kafaları, daha büyük kemikleri, daha güçlü iskeletleri vardı ("sağlam" kelimesi iskeletleri tanımlamak için çok uygun değil, ancak ekskavatörlerden biri tarafından kullanılmış, dolayısıyla tanım).

Giza platosunun sonraki nüfusu Taza tipine benzer. Eski Mısır'daki tıp uzmanlarından Dr. Derry, bu tipin de Yirmi Birinci Hanedan'ın Libya kökenli yönetici sınıfına benzediğini belirtti.

Mısır'da yaşamış iki farklı ırk hakkında tartışmaya girmek istemiyorum. Bu anlaşmazlık, Mısır'a klasik kültürünü hangi "ırkın" getirdiği gibi diğer meselelerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Mısır'da farklı fiziksel tiplerden insanların yaşadığı konusunda hemfikir olsak bile, nüfusun iki grubundan hangisinin Mısır'ın anıtsal mimarisini, yazısını, karmaşık sosyal düzenini kendisine atfetme konusunda münhasır hakka sahip olduğunu belirlemek imkansızdır. Daha eski bir fiziksel tip, kısa, ince kemikli Hanedan Öncesi Mısırlılar, Habeşliler ve Somalililerin esmer "Akdeniz tipi" olarak adlandırılabilir. Onlara geleneksel "Hamitler" adını verebiliriz, ancak bu kelime bir grup dili belirtmek için insanları tanımlamaktan daha uygun olsa da (antropolojik terminoloji gözden geçirilebilir - antropolojinin varlığı sırasında antropolojide çok fazla kafa karışıklığı birikmiştir) ). Belki de daha sonraki Mısırlılar, "Semitik" tanımının öncelikle dilbilime atıfta bulunduğu akılda tutularak, Samiler olarak sınıflandırılabilir. Bununla birlikte, modern insan için aynı görünse de, Mısırlılar arasında iki farklı tip olduğunu basitçe belirtmek en iyisidir: kahverengi ten, koyu saç, koyu gözler. Tamamen tecrit edilmedikçe hiçbir insan grubu "saf" olmamıştır; "saflığı" arzuluyorsa, ensest nedeniyle etnik intihar anlamına gelir. Hepimiz gibi, Mısırlılar da muhtemelen melezdi. Kuzeyde Arap ya da Sami kanından olabilirlerdi; güneyde, Nubyalı unsurlar güçlü olmuş olabilir.

Bu nedenle, ırk ayrımcılığı saçma hale geldi. Ayrımcılık, elbette, ten rengine dayalı değildi. Yunanlılar ve diğer birçok halk gibi, Mısırlılar da kendilerine "halk" adını verdiler. Diğer halklar insan değil, sadece barbardı. Herhangi bir metinde Kush (Nubia)'dan bahsedildiğinde, her zaman "zavallı Kush" olarak anılır. On Üçüncü Hanedan'ın prensi oğluna "Asyalılar için endişelenme" diyor. - Onlar sadece Asyalılar." Daha sonra, yabancıları küçümsemenin yerini acı tecrübe aldı. "Sırf" Asyalılardan bazıları Mısır'ı işgal etti ve fethetti; sonra onların yerini bir zamanlar sessiz, "zavallı" Kush aldı. Sonra sıra Yunanlılar, Persler ve Romalılar'a geldi. Ancak fetihler ve işgaller Mısırlıların kendi üstünlüklerine olan inançlarını sarsmadı. Bunda bizden daha kötü ya da daha iyi değillerdi; Büyüklüğün bir millete ait olmadığını, ancak bir kişinin kazanabileceğini ve diğer birçok şeyde olduğu gibi tüm insanların zayıflıklarında ve zaaflarında kardeş olduğunu anlayabilmemiz için daha çok yolumuz var. .

Bölüm 2
kırmızı ve siyah toprak

Yukarı ve Aşağı Mısır'ın Sembolleri

1. İKİ ÜLKE

Mısırlı bebeğimizin doğduğu dünya, özellikle fiziksel anlamda oldukça dardır - Nil Vadisi yaklaşık altı yüz mil uzunluğunda ve sadece on mil genişliğindedir. Firavunlar zamanında Mısır, Nil Vadisi ve nehrin Akdeniz'e akan birkaç kola ayrıldığı üçgen bir deltadan oluşuyordu. Mısır'ın bu iki bölgesi fiziki coğrafyaları bakımından farklıydı ve bu nedenle Mısırlılar ülkelerini her zaman iki ayrı bölgeye ayırdılar. Birinci Hanedan'dan önce Mısır, tek bir kralla tek bir devlet olarak tarih sahnesine girdiğinde, Delta ve Vadi ayrı krallıklar gibi görünmektedir. O dönemin yazılı bir kanıtı bize ulaşmadığından, hanedan öncesi krallıkların varlığını ancak dolaylı kaynaklardan tahmin edebiliriz ve bu bilgi son derece parçalıdır.

Mısır kralları başlarına iki taç taktı - kelimenin tam anlamıyla. "Çifte taç", Yukarı Mısır tacı ve Aşağı Mısır tacından oluşuyordu. Diğer ayrıntılar bu monarşinin ikili doğasına işaret ediyor: iki tanrıça, güneyde Nekhbet ve kuzeyde Buto, kralı koruyordu; ünvanı "Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı" ve "İki Ülkenin Efendisi" kelimelerini içeriyordu. Devam edebiliriz, ancak bu kanıt, bir zamanlar topografik bölünmenin yanı sıra Yukarı ve Aşağı Mısır arasında siyasi bir bölünmenin de olduğunu kesin olarak belirtmek için yeterlidir.

Mısırlılar topraklarına "İki Ülke" adını verdiler. Devlet, kabaca Vadi ve Delta'ya karşılık gelen Yukarı Mısır ve Aşağı Mısır'a bölündü (Nil, sularını güneyden kuzeye taşıdı, böylece modern haritadaki Yukarı Mısır, Aşağı Mısır'dan daha aşağıdadır). "Orta Mısır" ifadesi bazen kitaplarda Kıbrıs ve Asyut arasındaki bölgeyle ilgili olarak bulunur, ancak böyle bir üç parçaya bölünme ancak son zamanlarda ortaya çıkmıştır. Görünüşe göre, eski Mısırlılar zıtlıkları severdi, Yukarı Mısır'ı Aşağı Mısır'dan ve Kızıl Toprakları Kara Topraklardan keskin bir şekilde ayırdılar.

"Kara Toprak" Mısır'a uygundu ve Nil Vadisi'ni ziyaret eden herkes, Mısırlıların Çölün Kızıl Ülkesi yerine neden bu adı seçtiğini kolayca anlayabilir. Nil'in her iki kıyısında, her yıl nehrin taşkınlarıyla döllenen verimli bir kara toprak şeridi uzanır. Kara toprak aniden sona erer, sanki bir tanrının parmağı bir sınır çizer gibi, emreder: bu tarafta yaşam, büyüyen ekmeğin yeşilliği; diğer yanda cansız kumların ölümü ve çoraklığı. Vadiyi batı, doğu ve kuzeyden saran çorak topraklar, Libya ve Arap olmak üzere iki büyük çöle dönüşüyor.

Mısırlılar çölden nefret ederdi. Orada sadece sefil Bedeviler yaşıyordu, tanrıları bilmeyen göçebeler; çöle giren herkes sadece dayanılmaz sıcaklık, açlık ve susuzluk gördü. Ancak Kızıl Topraklar olmadan Mısır bildiğimiz gibi Mısır olmazdı. Mısırlılar, Orta Doğu'nun diğer güçlerinin yöneticilerinin kıskançlığını uyandıran ve zenginliğin getirdiği gücü veren nesneler yaptıkları altın çıkardıkları Kızıl Toprakların çorak platolarındaydı. Çölde ve Sina Yarımadası'nda Mısırlılar, piramitlerin inşasında ihtiyaç duyulan aletler ve silahlar için hammadde olan bakırı çıkardılar - onun yardımıyla Nubia ve Mısır'ın doğu komşuları fethedildi. Kara Dünya'yı çevreleyen kayalıkların arkasındaki kumlarda, Mısırlılar bize Mısır'ın ihtişamını ve ihtişamını anlatmak için günümüze kadar gelen tapınaklar ve mezarlar inşa ettiler. Mısırlılar tarafından çok sevilen verimli kara toprak, kısa ömürlü şeyler sağladı ve çöl, kumaş ve papirüs gibi kısa ömürlü şeyleri ve hatta insan etini bile korudu. Eski Mısır, Mısır halkı kendilerine "Kemit" yani "siyahlar" demelerine rağmen, hem Kara Topraklar'ın hem de Kızıl Toprakların bir ürünüydü.

Delta bölgesi tamamen Kara Dünya'ya aitti - düz, yeşilliklerle kaplı ve genellikle bataklık. Bu da bu bölge hakkında Vadi bölgesinden çok daha az şey öğrenebileceğimiz anlamına geliyor. Müzelerde sergilenen eşyaların büyük çoğunluğu Yukarı Mısır'da bulunmuştur; Delta ise Mısır kültürü bilgimizde bir “boş nokta”yı temsil ediyor ve bu “boşluğun” doldurulması gerekiyor, özellikle de deltanın antik kentlerinin üzerinde yeni bir barajın su seviyesini yükselttiği günümüzde, onları kazı için erişilemez hale getirir.

Bu şehirlerin birçoğu firavunlar zamanında çok önemli bir rol oynamıştır. Delta'nın batı kesiminde, "tahtın oturduğu yer" olan Buto'nun eski başkenti vardı. Başkent bataklıkların arasındaydı ve tanrıçası kobra daha sonra kralı koruyan iki koruyucu güçten biri oldu. Buto'nun güneyinde, tanrıça Neith'in meskeni olan kutsal gölüyle Sais vardı. Daha doğuda, Delta'nın merkezine yakın olan Busiris, Osiris'in Yukarı Mısır'daki Abydos'a taşınmadan önce yaşadığı yerdi. Busiris'in güneydoğusunda yer alan Bubastis, kedi başlı tanrıça Bast'a tapınıldığı için tüm kedi severlerin ilgisini çekmelidir. Bubastis'in kuzeydoğusunda, kutsal koçun saygı gördüğü Mendes vardı ve bu şehrin hemen doğusunda, Menzala Gölü'nün güneyindeki ovada Tanis vardı. Bu şehir Sais ya da Buto kadar eski değildi ama oldukça ilginç bir tarihi vardı. Bilim adamları hala Tanis'in Hyksos işgalcilerinin kalesi Avaris ve eski köle Yahudilerin köleleri için bir hazine şehri inşa ettikleri Pi-Ramesses olup olmadığını tartışıyorlar.

Mısır tarihinin geç döneminde Tanis başkent oldu; Pierre Monte liderliğindeki Fransız seferi bu şehirde çok önemli kraliyet mezarlarını keşfetti. Şehrin çevresinde, Ramesside kralları her türlü zevk için saraylar ve binalar inşa ettiler. Bu zevklerin kaynaklarından biri de kuşkusuz Tanis'i çevreleyen üzüm bağlarından ve Tanis'in güneyindeki İnet'ten gelen kaliteli şaraplardı.

Delta'nın kuzeydoğu kısmı eski zamanlarda şaraplarıyla ünlüydü. Krala ve tapınaklara ait olan büyük sürüler için mükemmel otlaklar vardı. Bununla birlikte, bu alanın çoğu, büyük olasılıkla, üzerinde bir insanın boyundan, papirüs ve sazlardan daha uzun büyüyen sıradan bataklıklar tarafından işgal edildi. Sazlar, ibis ve balıkçıllar da dahil olmak üzere diğer avların yanı sıra kazlar ve ördekler için iyi saklanma yerleri sağladı. Günümüzde bu hayvanlar artık orada olmasa da, o günlerde su aygırlarının da Delta'da bulunmuş olması mümkündür. Delta'nın şehirleri ve köyleri çoğunlukla hem doğal tepelerde hem de insan yapımı tepelerde tepelere inşa edildi. Şimdi Nil'in Delta'da iki ana kanalı var - Damietta ve Rosetta. Herodot zamanında en az yedi ağız vardı, aralarında kanallar, kanallar ve göller vardı.

Delta hakkında - güzel sarayları ve tapınakları, ünlü üzüm bağları, sürüleri, av hayvanları ve tarlaları hakkında daha fazla şey bilmememiz üzücü. Kuş bakışı ile yetinmek zorundayız. Yukarı Mısır hakkında bize gelenleri daha ayrıntılı bir çalışmayla bize ulaşan Delta hakkında bilgi eksikliğini telafi etmeye çalışalım. Bu bölgeyi daha iyi tanımak için gemiye binmemizde fayda var. Şimdi Mısır'ı görmenin en keyifli yolu bu; eski zamanlarda tek yol buydu. İki Diyarın Efendisi Usermaatr Setepenr Ramesses Meriamon'un saltanatının elli birinci yılında, gün doğmadan hemen önce, keyifli bir yaz sabahında hayali yolculuğumuza yelken açacağız. Ramses II. Geziye katılmak için kraldan izin aldık ve gemi ve kargosu Mısır'daki hemen hemen her şey gibi - tahıl, tapınaklar, hayvanlar ve insanlar gibi krala ait olduğundan bu izin gereklidir. Bu yolculuk ticari nitelikte değildir ve kar amacı gütmemektedir. Gemi, Mısır'daki kraliyet üzüm bağlarından Elephantine'deki tanrı Khnum'un tapınağına, şaraptan tanrının kendisinden daha fazla memnun olabilecek rahiplere şarap teslim eder. Yolculuk sırasında gemi, özellikle kralın sevdiği şehirlerde şarap testilerini boşaltmak için birkaç durak yapmak zorundadır.

Giza piramitlerinin ana hatlarını görmek için esneyip tırabzana yaslandığımızda, gökyüzü şimdiden açık mavi. Başımızın üzerindeki yelkenler gergin ve gergindi; Memphis'e giden gemiler akıntıdan yararlanabilir ama biz sadece kuzey rüzgarına güvenmek zorundayız. Neyse ki, rüzgar neredeyse her zaman tam olarak doğru yönde esiyor ve hızımızı artırıyoruz, hızla geride bırakarak Memphis'i - Birleşik Mısır'ın ilk başkenti olan Beyaz Duvar'ı, o zamandan beri İki Ülke sınırında duran Beyaz Duvar'ı geride bırakıyoruz. Birleştirici Menes. Uzakta, palmiye ağaçlarının ve demirhindilerin yeşil tepelerinin üzerinde yükselen Ptah Tapınağı girişinin sütunlarını görebiliyoruz, bu da tapınağı daha da güzelleştiriyor.

Gökyüzü zaten tamamen temizlendi ve nihayet güneşin parlayan diski Ra-Harakhte, ufuk çizgisinin arkasından şahin kanatları üzerinde yükseliyor. Işınları, Saqqara'daki eski mezarlığın yakınında bulunan devasa basamaklı piramidi aydınlatıyor. Nehrin karşısında, solumuzda, Masara'daki kireçtaşı ocağının kara delikleri, uçuk altın rengi kayaların üzerinde görülüyor. Giza'daki piramidin yüzleri - yüzeyi düzleştirmek için - dizilmiş taşlar buradan geldi. O zamandan beri, birçok firavun mezarları ve tapınakları için burada kireçtaşı levhalar aldı.

Dashur'daki piramitlerin yanından geçerken, güneş çoktan yükseldi; piramitlerin doğrudan ışınlar altındaki eğimleri altın rengi görünür. Daha sonra nehir boyunca Lisht olacak - çok daha sonra adlandırılacağı gibi - çok sayıda küçük boyutlu, zaten çökmüş piramitlerle. Medum'da Eski Krallık'ın büyük piramit mezarlarının sonunu görüyoruz. Yolculuğumuz sırasında hala bir piramit gibi görünüyor ama bu uzun sürmeyecek. Taş yakında ondan ödünç alınacak ve 1960'a kadar uzun bir kare kule gibi görünecek.

Medum yakınlarında gece için durup gemiyi bağlamamız gerekecek. Dünyadaki hiçbir şey - hükümdarın veya kendi annesinin hayatına yönelik bir tehdit dışında - kaptanı karanlıkta yelken açamaz. İlk olarak, nehrin sularında çok fazla kumsal var. İkincisi, ruhlar gece dolaşır. Bazıları ölüm getirir - "yüzleri çevrilenler". Belki başka biri karanlıkta dolaşmaktadır.

Kaptan bizi güvertede yemek yemeye davet etti. Burası oldukça hoş, yüzünüze hafifçe esen serin bir gece esintisi; gökyüzünde bir yıldız parıldıyor. Kaptan ikram için özür diliyor - denizcilerin basit yemeği - ama biz bunu iştah açıcı olmaktan daha fazlasını buluyoruz. Kızarmış ördek, soğan, turp, demirlediğimiz köyden taze ekmek, hurma, kayısı ve incir. Ve - olamaz! - İnternetten şarap!

Şarabı çok dikkatli yapmamıza rağmen kaptan şaşırıyor ve biraz inciniyor. Evet, bu internetten gelen şarap. Ancak hiç kimse bir kaptanın gemide gerçek nektarla 600 mil seyahat etmesini ve tadına bakmamasını beklemez. Omuz silkiyor, insan ırkıyla birlikte doğmuş olması gereken bir jest. Her zaman biraz şarap içebilirsin, bunu herkes biliyor, bu bir gelenek. O dürüst bir adamdır; Karı, yolculuğun sonunda kralın masraflarını hesaplaması gereken katip ile paylaşmak için yan tarafa bir litre kargo satmayacaktır. Bunları yapmıyor! Evet, bu gerekli değildir, çünkü Usermaatra (yaşasın ve başarılı olsun ve mükemmel sağlıkta olsun!) bu tür hileleri yarı yolda bırakmaz. Geçmişte, kaptan hatırlıyor, böyle şeylerden kurtuldular. Eski güzel günler... Ama bir ya da iki testi uğruna kimse yaygara koparmaz. Bu harika bir şarap, değil mi?

Şarabın ortadan kaybolması nedeniyle biri incinmişse, o biz olmadığımızdan emin olarak, başka bir kupayı kabul eder ve boşaltırız.

Ertesi gün Faiyum'a giriyoruz. Daha uzağı görebilseydik - ve palmiyeler nedeniyle çok az görebiliriz - yeşil alanlarla çevrili geniş göller, tapınaklar, şehirler ve saraylar görebilirdik. Faiyum'un en şaşırtıcı yapısı, yolculuğumuzdan bin yıl sonra Yunan Strabon'un dediği gibi Labirent'tir. Bu bina kaptan tarafından eski kral Amenemhat'ın tapınağı olarak bilinir; yekpare taşa oyulmuş iki bin odadan oluşmaktadır. Faiyum, adamın ve İncil'de iz bırakan olayların anısına Bahr Yusuf veya Yusuf Kanalı olarak adlandırılacak bir kanalla Nil'e bağlanan büyük bir vahadır. Ancak Mısır yazılı kaynaklarında her ikisi de geçmez. Yusuf hiç var olmadığı ve görünüşünü eski Yahudilerin şiirsel hayal gücüne borçlu olduğu için mi, yoksa Mısırlılar, aralarında yabancıları ve barbarları fark etmemeyi tercih ettikleri için mi? İkincisi doğruysa, Joseph'in soyundan gelenlerin hala Delta'nın bataklıklarında çalışıyor olmaları, işten sonra kulübeleri için saman toplamaya çalışıyor olmaları oldukça olasıdır. Belki biz nehirden aşağı inerken, Musa onu takip edenlerin yolunu açmaktadır ve Tanis'teki kraliyet sarayının rahipleri kurbanları sırasında garip bir alâmet görürler. Ama ... bütün bunlar bizim fantezimiz. Ramses'in yaşamının elli birinci yılında bu gemideysek, her şeyin gerçekte nasıl olduğunu öğrenebiliriz. Şeytan, herhangi bir Mısırbilimciye ruhu karşılığında böyle bir yolculuk yapma fırsatı verseydi, kesinlikle böyle bir alışverişi kabul ederdi.

Memphis'in yüz seksen mil güneyinde, buraya birkaç sürahi şarap bırakmak için Beni Hassan rıhtımına dönüyoruz. Bu bizim ilk büyük durağımız. Yerel prens, Delta'dan gelen şarabı sever ve ayrıca kralın yakın bir arkadaşıdır. Kadeş savaşı sırasında kralla birden fazla kavanozu boşalttı. Şehir doğu kıyısında yer alır; şehrin yukarısında, kayalıklarda, söz konusu dönemde bile antik sayılan mezarlar bulunmaktadır. Gelecek nesillerin arkeologları için bu mezarlar birçok neşeli keşif sunacak. Prens şimdi sarayda değil - çölde avlanmaya gitti, bu yüzden akşam yemeğine davet edilmeyeceğiz. Kaptan hızla yolculuğa devam etmek istiyor ve bu nedenle, prensin hamalları testilerin transferini tamamlar tamamlamaz, yelkenlerin tekrar kaldırılmasını emrediyor. Ertesi gün nehirden geçerken doğu kıyısındaki kayaların yerini verimli bir vadiye bıraktığını görüyoruz. Ekip kenarda toplanarak kıyıya bakar; denizciler sessizce konuşur ve boyunlarında asılı olan muskalara parmaklarıyla dokunurlar. Ancak burada görülecek özel bir şey yok - sadece yıkık duvarlar ve taş yığınları. Bir zamanlar büyük bir şehir vardı, tanrıların en önemlisini reddeden Eski Mısır'ın en büyük kafirinin mülkü. Hak ettiğini aldı, o suçlu Akhenaten. Şimdi adını söylemek bile yasak.

Gemi bugün Tell el-Amarna olarak bilinen Akhetaten'i geçerken, genel bir gerilim durumu görüyoruz. Kaptan saklandığı yerden çıkar ve pruvada durarak nehri dikkatle inceler. Tüm denizciler küreklere oturur. Sonra doğu kıyısında kayaların yeniden büyüdüğünü görüyoruz. Eğimli bir taş duvar oluştururlar; Kayadaki sayısız çatlaktan kuş sürüleri uçarak havada çığlık atıyor. Burası nehirdeki en tehlikeli yerlerden biri, burada kayalardan esen bir rüzgar gemiyi bir kumbara fırlatabilir. Ve şimdi suyun altındaki kürekler kuma tökezliyor. Enerjik komutlar hemen ardından gelir ve kürekçiler kayaların üzerinden atlayarak sürüyü sadece birkaç santim öteden geçerler. Ama hala gidilecek yirmi millik tehlikeli bölge var ve sonunda Gebel Abu Feda'daki darboğazları geçtiğimizde (bu isim, elbette kaptan hiç duymadı), sadece durmayı düşünüyoruz. Kaptan tehlikeli bölümü geç geçerek şansını deniyordu - biz demir atıp akşam yemeğini hazırlar hazırlamaz hava karardı.

Ertesi gün Beni Hassan'dan seksen mil ve Memphis'ten iki yüz elli mil uzaktayız ve yavaş yavaş Assiut'a yaklaşıyoruz. Yolculuk on günden fazladır sürüyor ve biz henüz Elephantine'in yarısına gitmedik. Assiut büyük bir şehir, yöneticileri bir zamanlar Mısır kralı olmaya yakındı ve Assiut prensi hala etkili soylulardan biri. Gün batımından önce şehre ulaşırsak, bu asilzadenin atalarının kayalıklarda bulunan mezarlarını ziyaret etmek için zaman bulmalıyız.

Hurma ve çınarlar, narlar ve şeftaliler, buğday ve keten tarlaları - Assiut'u geride bırakarak bu verimli bölgeyi geçiyoruz. Assiut'tan yola çıktıktan iki hafta sonra kutsal Abydos şehrine ulaşıyoruz. Osiris'in kendisi buraya gömüldü. Abydos'un marinaları gemilerle dolu. Bunların arasında şehirde dikilen büyük Ramses tapınağı için taşlı birkaç mavna vardır; ancak, gemilerin çoğu, Osiris'in ibadet yerine giden hacılar tarafından işgal edilmiştir. Güvertede yaldızlı bir mumya kutusu olan bir cenaze gemisi, gemimizin hemen önünden geçiyor ve kaptan, ölülere olan tüm saygıyı unutarak, terli denizcilere bir lanetler akışı salıyor. Sonra kenara çekilir ve Büyük Tapınağa bir iki dua eder. Bir gün, Osiris'in bir zamanlar yelken açtığına benzer bir gemide böyle bir yolculuğa çıkması gerekecek - elbette, bu zamana kadar böyle bir yolculuk için yeterli para toplanabilirse.

Khu'ya ulaştığımızda (Yunanlılar buna Diospolis Parva der), denizciler her zamankinden daha yüksek sesle konuşmaya başlarlar. Hızlı bir kanal tarafından taşınıyoruz ve sadece nehrin daraldığı yerlerde değil, aynı zamanda birçok dönüşte küreklere oturmak zorundalar. Ve burada ayrıca nehirde büyük bir viraj başlar ve Nil'i neredeyse doğuya doğru otuz mil kadar götürür, ardından nehir tekrar yön değiştirerek otuz mil daha batıya doğru akmaya başlar.

Doğuya yolculuğumuzdaki son şehir, Hathor Tapınağı'nın bulunduğu Dendera'dır. Yirminci yüzyılda M.Ö. e. birçoğu Dendera'daki tapınağı ziyaret etmek için uzun bir yol kat etmeye hazır, ancak gemimizde yelken açanların gözlerini açan mucizenin sadece çirkin, daha sonraki bir versiyonunu görecekler. Khufu zamanından beri korunan bir plana göre On Sekizinci Hanedanlığın büyük komutanı tarafından dikilmiş bir mezar görüyoruz.

Koptos, Kuş ve Nagada şehirlerini güvenli bir şekilde geçmek için kürekçilerin çok çalışması gerekiyor. Sonra - batıya bir dönüş, ardından Thebes'in dikilitaşları ve direkleri, altın güneşin ışığında kırmızı, geminin pruvasının önünde büyümeye başladı. O sırada Mısır kralının başkenti Tanis'teydi, ancak hükümdarların gömülmesi için hala buraya, kral tanrıların eski başkentine - devasa tapınaklarıyla "yüzlerce Thebes kapısına" - - Karnak ve Luksor. Biraz daha ilerledikten sonra her iki tapınağı da görebiliriz; parlak boyanmış direklerin önünde sabah esintisinde kırmızı pankartlar uçuşuyor, altın üstler pankartların millerini taçlandırıyor. Nil'in doğu kıyısındaki rıhtımlara yaklaşırken, "ölüler şehri" olan Batı Thebes'in bir panoramasını görüyoruz. Amenhotep III'ün güzel morg tapınağının önünde oturan taş figürler görüyoruz. Bu tapınağın arkasında, halen bitmemiş olan ve hava şartlarında yenen kayaların fonunda şaşırtıcı derecede yeni görünen mevcut hüküm süren Ramesses'in tapınağı duruyor. Bununla birlikte, bitmemiş, batı kıyısındaki kayalar boyunca sıralanmış diğer zengin tapınaklarla karşılaştırıldığında bile iyi görünüyor. Bu harikalardan biri göze çarpıyor - kıvrımlı bir sütun sırası ve eğimli yamaçlara sahip bir tapınak; Bu tapınağın terasları ağaçlarla yeşildir. Kaptanın bize söylediği gibi, bu tapınak Amun, Hathor ve Thutmoseid krallarına adanmıştır; ve bunu bilmeli, çok seyahat ediyor ve birçok tapınağı ziyaret ediyor. Kibarca başımızı sallıyoruz - ama başka bir zamandan ve başka bir ülkeden gelen bizler, hala Ramses Usermaatr zamanında yaşayan bir kaptandan fazlasını biliyoruz. Bu tapınak, kraliyet tahtını almaya cesaret eden kadın Hatshepsut'a aittir. Adı kral listelerinde geçmez, kartuşları ve tapınağın duvarlarındaki resimleri temizlenir veya bulaşır. Gelecekte arkeologların onun anısını geri getirmek için çok zamana ihtiyaçları olacak.