Eski Rusya'daki en yüksek güç, art arda şu unvanları taşıyordu: prens, büyük prens, prens-egemen ve egemen - çar ve tüm Rusya'nın büyük prensi.

Prens.

"Prens" kelimesinin bizim dilimiz tarafından Almanca'dan ödünç alınıp alınmadığına ve örneğin "anne" kelimesi gibi tüm Hint-Avrupalılarda ortak olan orijinal Hint-Avrupa kelime dağarcığından korunup korunmadığına karar vermiyorum. Borçlanma süresi farklı belirlenir. Bazıları bu kelimenin Slav dillerine ve Doğu Slavların diline 3., 4. yüzyıllar kadar erken girebileceğini düşünüyor. Gotik dilinden, Slavlar, Güney Rusya'ya ve daha batıya, Karpatların ötesine uzanan Gotların gücüyle yakın temas halindeyken; bu kelime daha sonra penyaz, cam, ekmek gibi başkalarıyla birlikte ödünç alındı. Diğerleri, bu kelimenin daha sonraki bir kökene sahip olduğunu düşünüyor, Varangian-İskandinav prenslerinin kadrolarıyla Rus toplumuna girdiği sırada dilimize girdi. Knyaz, Almanca "Konung"un veya daha doğrusu "Kuning"in Rus, Doğu Slav biçimidir. Prens, 9., 10. ve 11. yüzyıllarda Rusya'da en yüksek gücün taşıyıcısının adıydı, çünkü bu güç daha sonra anlaşıldı.

Büyük Dük.

XI yüzyılın ortalarından itibaren. yüce gücün sahibi, Kiev prensi, "büyük prens" olarak adlandırıldı. Büyük, kıdemli anlamına gelir; Bu terime göre, Kiev prensi genç kardeşlerinden - bölgesel prenslerden - farklıydı.

Prens egemendir.

Belirli yüzyıllarda, XIII ve XIV yüzyıllarda, devlet iktidarının özünü ifade eden terim, toprak terimi gibi, avanaj anlamında karşılık gelen “egemen” idi. Bu kelime özel hayattan ödünç alınmıştır; "egemen" kelimesi "egemen" kelimesiyle paralel bir şekle sahiptir. Görünüşe göre, ikincisi ile birlikte, ilk kelime "beyler" kelimesinden (toplu anlamda) geldi; Kilise Slav anıtları "egemen" kelimesini bilmiyor, yerine "lord", "lord" veya "usta" kelimeleri koyuyor. "Lordlar"ın çift anlamı vardı: ilk - kolektif - bu bir beyler meclisidir; bu nedenle, yıllıklarda, posadnik'in veya bir başkasının arifesine hitap ettiği ifade: “Lord kardeşler” (pad denir); "beyler", yaşlıların buluşması olan "ustabaşı" kelimesine paralel olarak toplu bir terimdir. İkinci anlam - soyut - hakimiyet ve bir mülkiyet nesnesi olarak ekonomidir; ustalar - ustalar ve sonra ekonomi, tahakküm. Bu nedenle, Pilot Kitabının bir el yazmasında, belirli bir mülkle manastıra giren insanlar hakkında, manastıra giren bu mülkün “manastırın efendileri olsun”, yani manastır ekonomisine ait olması gerektiğini okuduk. manastır. Bu son anlamla bağlantılı olarak, "efendiler" kelimesinin de tek bir anlamı vardı - efendi, ev sahibi, οτκοδεσπο της. Rus kökenli anıtlarda "egemen" yerine genellikle "egemen" bulunur; bununla birlikte, Eski Rusya'da “egemen”, “efendi”den (“efendinin” paralel bir şekli) ayırt edildi. İvan III ve Novgorodianlar arasında unvan konusunda iyi bilinen bir anlaşmazlık var; İvan, Novgorodianlar ona efendi diyerek daha sonra eskisi gibi efendi demeye başlayınca sinirlendi. Bu, hükümdarda efendiden daha yüksek bir gücün anlaşıldığı anlamına gelir. “Efendi”, yalnızca yönetme hakkına sahip bir hükümdardır ve elden çıkarma, yabancılaştırma, yok etme hakkına sahip bir sahip değildir. "Egemen" - sahip, sahip; bu anlamda, appanages prenslerine egemenler - dominus - bu mirasın sahibi, topraklarının patrimonyal hukuktaki sahibi olarak adlandırıldı.

Egemen - kral ve büyük ve tüm Rusya'nın prensi.

Egemen - Tüm Rusya'nın Çar ve Büyük Dükü - Moskova hükümdarları tarafından yaklaşık 15. yüzyılın ortalarından itibaren kısmen kabul edilen bir unvan. Bu başlığın bir parçası olarak yeni bir terim “kral”; Çar, "Sezar" kelimesinin Rusça kısaltılmış halidir. Bu kısaltılmış formun kökeni, kelimenin eski yazıtıyla kolayca açıklanabilir. XI ve XII yüzyılların anıtlarında. - Ostromir İncili'nde, Dört İncil'in parçalarında, Prens Boris ve Gleb mnicha Jacob Masalında - bu kelime şu şekilde tasvir edilmiştir: tssr - Sezar; daha sonra başlık altında kayboldu ve çıktı: tsr - kral. Bilindiği gibi, Ostromir müjdesine hâlâ "göklerin krallığı" değil, "kralın krallığı" biçimi hakimdir. “Mnich Jacob'un Hikayesi”nde şu ifadeye rastlıyoruz (12. yüzyıl listesine göre kutsal prenslere bir övgüde): “Gerçekten” yazar prenslere hitap ediyor, “sen bir Sezarsın (ikili sayı) bir Sezar ve bir prens bir prens”; şöyle yazılmıştır: Sezar, tssrem - 11. yüzyıldan beri Eski Rusya'da "kral". bazen prensimiz de çağrıldı, ancak özel bir onursal ayrım şeklinde; tüm Kiev prenslerinin resmi unvanı değildi. Kralın altında, yerel kabile veya ulusal egemenlerin gücünden daha yüksek güç anlamına geliyordu; kral veya sezar aslında Roma imparatorudur. Rusya daha sonra Tatar ordusu tarafından fethedildiğinde, bu ordunun hanı kral olarak adlandırılmaya başlandı. Hanın Rusya üzerindeki gücü düştüğünde ve Bizans, Doğu Roma imparatorluğu Türkler tarafından yıkıldığında, Moskova hükümdarları, tüm Rusya'nın büyük prensleri, kendilerini düşmüş Roma imparatorlarının halefleri olarak kabul ederek, bu unvanı resmi olarak kabul ettiler. kendileri. Kralın altında, kimseye haraç ödemeyen, hiç kimseye hesap vermeyen bağımsız, bağımsız bir hükümdar anlamına geliyordu. Yabancı güce bağımlı olmayan aynı egemen kavramı, başka bir "otokrat" terimiyle birleştirildi; bu terim Yunanca "αυτχρατορ" kelimesinin yetersiz bir çevirisidir. Otokrat unvanı bazen bir onursal ayrım veya eski Rus prenslerine özel saygının bir işareti olarak da verildi. Bu yüzden onu Kutsal Prens Vladimir'in yaşamlarında ve övgü dolu sözlerinde çağırıyorlar; Vladimir Monomakh'ın çağdaşlarının adı buydu. Aynı hayali Jacob, Boris ve Gleb hakkındaki hikayesinin başında şöyle diyor: “Sitsa, bu nedenle, Rus topraklarının kendi hükümdarı Svyatoslav'ın oğlu Volodimer'in yazında (bundan kısa bir süre önce) bunlardan önce küçük olun. ” Çar unvanıyla birlikte, Moskova hükümdarları, otokrat unvanını kendileri için kabul ettiler, bunu iç egemenlik değil, dış bağımsızlık anlamında anladılar. XV ve XVI yüzyıllarda "otokrat" kelimesi. Moskova egemenliğinin kimseye haraç ödemediği, ancak başka bir egemene bağlı olduğu anlamına geliyordu, ancak o zaman bu, siyasi gücün doluluğu, egemenin gücü diğer herhangi bir iç siyasi güçle paylaşmasına izin vermeyen devlet güçleri olarak anlaşılmadı. Bu, otokratın egemene karşı olduğu, başka bir egemene bağımlı olduğu ve egemene değil, iç siyasi ilişkilerinde, yani anayasal olarak sınırlı olduğu anlamına gelir. Bu nedenle, gücü resmi bir eylemle sınırlanan Çar Vasily Shuisky, kendisini harflerle otokrat olarak adlandırmaya devam etti.

Bunlar, Eski Rusya'da en yüksek devlet gücünün tayin edildiği terimlerdir: bunlar “prens”, “büyük prens”, “prens-egemen” ve “tüm Rusya'nın hükümdar-kral ve büyük prensi” dir. Tüm bu terimler, devlet hukuk tarihimizde Büyük Peter'a kadar değişen çeşitli üstün güç türlerini ifade etti. Bu tiplerde durabilirsiniz.

Eski Rusya'da üstün gücün gelişim şeması.

Metodolojinin temellerinin açıklamasını bitirerek, şu veya bu düzenin terimlerini incelerken, bu düzendeki fenomenlerin gelişim sürecini temsil edecek diyagramlar çizmeye çalışacağımızı ve böylece gereksinimlerinden birini uygulayacağımızı belirttim. tarihimizi incelemek için tarihsel yöntem. Hafıza uğruna, size Rusya'da üstün gücün gelişimi için bir plan getirmeye çalışacağım. Bu şema, yalnızca açıkladığım yüce gücün şartlarını özümseyecektir. Üstün gücümüzün üstlendiği son unvanı açıklamadık: imparator; ancak bu başlık bir siyasi arkeoloji sorunu değil, mevcut gerçekliğimizin bir fenomenidir ve şemamız Rus hukuk tarihinde bildiğimiz bu son türe genişletilmeyecektir. Bu şemayı türetmek için, antik tarihimizde değişen tüm üstün güç türlerini doğru bir şekilde karakterize etmek gerekir.
Prens, silahlı bir ekibin lideri, bir savaş şirketi, Rus topraklarını koruyor ve bunun için ondan belirli bir ödül alıyor - yiyecek. Bu türün kesin formülü bize 15. yüzyılın Pskov vakanüvisi tarafından verilmiştir ve bir Pskov prensine (Pskovluların) hakkında "durmak ve savaşmak" zorunda kaldığı "voivode, beslenen prens" adını vermiştir. Yani, prens bir yemdir, yani dünyanın sınırlarının kiralık bir koruyucusudur. Yüce gücün unsurları ifşa edilmez, hepsi silahlı kuvvetlerin lideri, ülkeyi savunan, devlet düzeninin temellerinden birini destekleyen - dış güvenlik anlamındadır.

Büyük Dük, kendisi tarafından korunan Rus topraklarına sahip olan soylu ailenin başıdır. Kendi başına değil, yalnız bir kişi olarak değil, ortaklaşa sahip olan, yani Rus topraklarını anavatanı ve büyükbabası olarak yöneten egemen bir prens ailesinin kıdemli bir temsilcisi olarak önemlidir.

Prens - belirli yüzyılların hükümdarı - patrimonyal, yani kalıtsal, hak üzerindeki mirasın toprak sahibi. Köleler, serfler, kendisine bağlı hizmetkarlarla birlikte mülkün topraklarına sahiptir, ancak mülkiyet hakları, bu bölgeyi terk edip başka bir mülkün topraklarına taşınabilen mülkün özgür nüfusu için geçerli değildir.

Son olarak, Egemen-Çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü, yalnızca bölge olarak değil, aynı zamanda ulusal bir birlik olarak da Rus topraklarının kalıtsal hükümdarıdır. Nasıl ki bu son tür üstün gücün tayin edildiği unvan önceki bir dizi unvan ise, bu türün siyasi içeriğinde aynı gücün önceki türlerinin özellikleri azaltılır. Hem Rus topraklarının bölgesel efendisi hem de Rusya'nın mevcut tüm egemenlerinin kıdemli temsilcisidir, ancak aynı zamanda ulusal bir bütün olarak Rus topraklarının en yüksek hükümdarıdır.
Art arda değişen bu türler tarafından Eski Rusya'daki yüce gücün tarihsel gelişiminin seyrini ana hatlarıyla belirtmek için, devlet hukukunda üstün güç kavramını karakterize eden ana özellikleri hatırlamak gerekir. Bu kavramın içeriği üç unsuru içerir: 1) üstün gücün eylem alanı, yani bölge; 2) yüce gücün görevleri, yani bölgeyi işgal eden nüfusun ortak çıkarlarının korunması; 3) iktidarın eylem araçları, yani bu nüfusu oluşturan tebaa üzerindeki üstün haklar. Birinci unsur, üstün iktidara bölgesel bir önem, üçüncüsü siyasi bir önem verir ve ikincisi, her ikisinin de temeli ve aynı zamanda aralarındaki bağlantı olarak hizmet eder: toprak, bu ortak çıkarların faaliyet gösterdiği sınırlar tarafından belirlenir; yüce gücün hakları, kendisine verilen görevlerin doğası tarafından belirlenir. Bu üç unsuru temel alarak, Eski Rusya'daki üstün gücün gelişim seyrini yeniden sağlayacağız.

Birinci tipte, ne bölgesel ne de siyasi önem açıktır. Üstün gücün sahibi - prens - toprakla olan ilişkisinin mülkiyeti tanımlanmamıştır; örneğin, prensin kendisinin ve ona bağlı yerel yöneticilerin bu topraklarına karşı tutumundaki farkın ne olduğu tam olarak tanımlanmamıştır: posadnikler, valiler veya yerel prensler - oğulları ve prensin diğer akrabaları. Yüce gücün görevlerinden sadece biri açıktır - dünyanın sınırlarını dış düşmanlardan korumak, ancak iktidarın siyasi içeriği belirsizdir, prensin iç düzenin kendisiyle ilgili olarak ne yapması gerektiği, ne kadar olduğu tanımlanmamıştır. sadece bu düzeni sağlamalı ve onu ne kadar değiştirebileceğini bilmeli. Tek kelimeyle, IX, X yüzyılların prensi. - belirsiz bir bölgesel ve politik öneme sahip Rus topraklarının sınırlarının koruyucusu.

İkinci tipte - Büyük Dük - her iki anlam da zaten belirtilmiştir - hem bölgesel hem de politik, ancak bu anlam bir kişiye değil, başı Büyük Dük olan bütün bir prens ailesine aittir. Tüm prens ailesi, tüm Rus topraklarına sahiptir ve onu kendi mirasları ve büyükbabaları olarak yönetir; ama bu ailenin bir üyesi olan her bir prensin ne kalıcı bir bölgesel ne de belirli bir siyasi önemi vardır: belirli bir volost'a yalnızca geçici olarak sahiptir, onu yalnızca akrabalarıyla anlaşarak yönetir. Tek kelimeyle, üstün güç belirli ve kalıcı bir bölgesel ve politik önem kazanır, ancak bireysel değil kolektiftir.

Prens-egemen tek güçtür, ancak yalnızca bölgesel bir önemi vardır. Appanage yüzyıllarının prens-egemeni, mülkün toprak sahibidir, ancak iktidar çemberi, mülkün özgür sakinleri üzerinde kalıcı haklar içermez, çünkü bu sakinler bölgeye bağlı değildir, gelip gidebilirler. Prensle olan tüm ilişkileri toprak ilişkileridir, yani onunla özel, medeni bir sözleşmeden kaynaklanırlar: mirasın özgür sakini, prensin kendisine hizmet ederken veya arazisini, kentsel veya kırsalı kullanırken kendi üzerindeki gücünü tanır. . Bu nedenle prensin siyasi bir önemi yoktur, tebaası üzerinde kesin, kalıcı hakları olan bir hükümdar değildir; belirli üstün hakları uygular - yargılar, yasa yapar, yönetir, ancak bu haklar yalnızca özgür sakinlerle yaptığı medeni sözleşmesinin sonuçlarıdır: aralarında yasa yapar, yargılar, genellikle onunla sözleşme ilişkisi içindeyken onları yönetir - ona hizmet eder veya arazisini kullanmak; sonuç olarak, prensin siyasi hakları, yalnızca özgür sakinlerle olan medeni ilişkilerinin sonuçlarıdır. Bu nedenle, prens-egemen tek güçtür, ancak yalnızca siyasi olmayan bölgesel bir öneme sahiptir.

Egemen-Çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü'nde, bölgesel ve politik öneme sahip bireysel bir güç vardır; tüm bölgenin kalıtsal sahibidir, üzerinde yaşayan nüfusun hükümdarı, hükümdarıdır; gücü, kamu yararının amaçları tarafından belirlenir ve sivil işlemlerle, sözleşmeye dayalı hizmetlerle veya tebaası tarafından kendisiyle olan toprak ilişkileriyle değil. Bölgesel ve siyasi her iki anlamın ortak temeli milliyettir: tüm Rusya'nın egemen çar ve büyük prensi, Büyük Rus nüfusunun yaşadığı bölgenin sahibi ve yöneticisidir; bu ulusal anlam, başlıkta "tüm Rusya" terimiyle belirtilmiştir. Terim gerçeklikten daha geniştir, aynı zamanda bir siyasi programı, Rus topraklarının "tüm Rus" egemenliğinin gücü dışında kalan kısımlarına yönelik siyasi bir iddiayı da içerir, ancak bu terimin gerçek anlamı, Rusya'nın baskın bölümünü gösterir. Rus halkı - Büyük Rus kabilesi.

Böylece, sınırların işe alınmış bir koruyucusu olan 9. - 10. yüzyılların prensi, 13. - 14. yüzyıllarda ortaklaşa Rus topraklarına sahip olan, ondan türeyen prens ailesi ile değiştirilir. pek çok appanage prensine, kendi bölgelerinin sivil sahiplerine bölünür, ancak appanage topluluklarının siyasi yöneticilerine değil ve bu mülk sahiplerinden bölgesel bir öneme sahip, ancak politik bir önemi olmayan, bölgesel ve politik bir hükümdara dönüşür. Appanage'ın sınırları, Büyük Rus uyruğunun sınırları ile birleştirilir.

Eski Rusya'daki üstün gücün gelişim seyrini belirleyebilecek şema budur. Bunu nasıl çıkardığımızdan, bu tür planların ne için olduğunu görebilirsiniz. Bazı homojen fenomenleri, bu fenomenlerin içsel bağlantısını gösteren, gerekli olanı onlarda tesadüfi olandan ayıran, yani yalnızca yeterli bir neden tarafından belirlenen fenomenleri ortadan kaldıran ve gerekli fenomenleri bırakan bir formüle indirgerler. Bu sürecin anlamını anlamak, nedenlerini bulmak ve sonuçlarını belirtmek için tarihsel bir şema veya bilinen bir süreci ifade eden bir formül gereklidir. Şemada gösterilmeyen bir gerçek, bilimsel olarak kullanılamayacak kadar belirsiz bir kavramdır.

Mezopotamya Hükümdarları

Aşağıdaki Mezopotamya'nın en önemli hükümdarlarının bir özetidir.

Urukagina(c. 2500 BC), Sümer şehir devleti Lagash'ın hükümdarı. Lagaş'ta hüküm sürmeden önce halk, açgözlü saray görevlileri tarafından alınan aşırı vergilerden muzdaripti. Uygulama, özel mülkiyete yasadışı müsadereyi içeriyordu. Urukagina reformu, tüm bu suistimalleri ortadan kaldırmak, adaleti yeniden sağlamak ve Lagaş halkına özgürlük vermekti.

Lugalzagesi (c. MÖ 2500), Sümerlerin kısa ömürlü imparatorluğunu yaratan Sümer şehir devleti Umma'nın hükümdarının oğlu. Lagaş hükümdarı Urukagina'yı yendi ve geri kalan Sümer şehir devletlerine boyun eğdirdi. Seferlerde Sümer'in kuzey ve batısındaki toprakları fethederek Suriye kıyılarına ulaştı. Lugalzagesi'nin saltanatı 25 yıl sürdü, başkenti Sümer şehir devleti Uruk'tu. Sonunda Akad kralı I. Sargon tarafından yenildi. Sümerler, yalnızca iki yüzyıl sonra, 3. Ur Hanedanlığı altında ülkeleri üzerindeki siyasi gücü yeniden ele geçirdiler.

Sargon I (MÖ 2400), dünya tarihinde bilinen ve kendisinin 56 yıl boyunca yönettiği ilk kalıcı imparatorluğun yaratıcısı. Samiler ve Sümerler uzun süre yan yana yaşadılar, ancak siyasi hegemonya esas olarak Sümerlere aitti. Sargon'un tahta çıkması, Akadların Mezopotamya'nın siyasi arenasına ilk büyük atılımını işaret ediyordu. Kiş'te saray görevlisi olan Sargon önce bu şehrin hükümdarı olmuş, ardından Mezopotamya'nın güneyini fethederek Lugalzagesi'yi yenmiştir. Sargon, Sümer şehir devletlerini birleştirdi, ardından gözlerini doğuya çevirdi ve Elam'ı ele geçirdi. Ayrıca, Amoritler (Kuzey Suriye), Küçük Asya ve muhtemelen Kıbrıs'ta agresif kampanyalar yürüttü.

Naram-Suen (MÖ 2320), Akkadlı I. Sargon'un torunu, ünlü dedesi ile hemen hemen aynı üne kavuşmuştur. 37 yıl boyunca imparatorluğu yönetti. Saltanatının başlangıcında, merkezi Kiş'te olan güçlü bir ayaklanmayı bastırdı. Naram-Suen Suriye'de, Yukarı Mezopotamya'da, Asur'da, Babil'in kuzeydoğusundaki Zagros dağlarında (ünlü Naram-Suen dikilitaşı dağların yerel sakinleri üzerindeki zaferini yüceltir), Elam'da askeri seferlere öncülük etti. Belki de VI hanedanının Mısır firavunlarından biriyle savaştı.

Gudea (MÖ 2200), Sümer şehir devleti Lagash'ın hükümdarı, Ur'un III hanedanlığının ilk iki kralı olan Ur-Nammu ve Shulgi'nin çağdaşı. En ünlü Sümer hükümdarlarından biri olan Gudea, ardında sayısız metin bırakmıştır. Bunlardan en ilginci, tanrı Ningirsu'nun tapınağının yapımını anlatan ilahidir. Bu büyük inşaat için Gudea, Suriye ve Anadolu'dan malzeme getirdi. Çok sayıda heykel, onu dizlerinin üzerinde tapınağın bir planıyla otururken tasvir ediyor. Gudea'nın halefleri altında, Lagash üzerindeki güç Ur'a geçti.

Rim-Sin (hükümdarlığı MÖ 1878-1817), Güney Babil şehri Larsa'nın kralı, Hammurabi'nin en güçlü muhaliflerinden biri. Elamlı Rim-Sin, rakip bir hanedanlığın merkezi olan Issin de dahil olmak üzere güney Babil'in şehirlerine boyun eğdirdi. 61 yıllık saltanatından sonra, o sıralarda 31 yıldır tahtta olan Hammurabi tarafından yenilir ve esir alınır.

Shamshi-Adad I (hükümdarlık yaklaşık 1868-1836 BC), Asur kralı, Hammurabi'nin eski çağdaşı Bu kralla ilgili bilgiler, esas olarak, Asurlulara tabi olan Fırat Nehri üzerindeki bir eyalet merkezi olan Mari'deki kraliyet arşivlerinden alınmıştır. Hammurabi'nin Mezopotamya'daki iktidar mücadelesindeki ana rakiplerinden biri olan Shamshi-Adad'ın ölümü, Babil gücünün kuzey bölgelerine yayılmasını büyük ölçüde kolaylaştırdı.

Hammurabi (bir kronoloji sistemine göre MÖ 1848-1806 hüküm sürdü), 1. Babil hanedanının krallarının en ünlüsü. Ünlü kanunlara ek olarak, birçok özel ve resmi mektup ile iş ve yasal belgeler korunmuştur. Yazıtlar, siyasi olaylar ve askeri eylemler hakkında bilgi içerir. Onlardan, Hammurabi'nin saltanatının yedinci yılında, Uruk ve Issin'in, başlıca rakibi ve güçlü Lars şehrinin hükümdarı Rim-Sin'den alındığını öğreniyoruz. Hammurabi'nin saltanatının onbirinci ve onüçüncü yılları arasında, Hammurabi'nin gücü nihayet güçlendirildi. Gelecekte doğuya, batıya, kuzeye ve güneye agresif seferler yaptı ve tüm rakiplerini yendi. Sonuç olarak, saltanatının kırkıncı yılında Basra Körfezi'nden yukarı Fırat'a kadar uzanan bir imparatorluğa önderlik etti.

Tukulti-Ninurta I (hükümdarlığı MÖ 1243-1207), Asur kralı, Babil'in fatihi. 1350 civarında Asur, Ashshuruballit tarafından Mitanni yönetiminden kurtarıldı ve giderek daha fazla siyasi ve askeri güç kazanmaya başladı. Tukulti-Ninurta, Asur'un gücünün büyümeye devam ettiği kralların (Ireba-Adad, Ashshuruballit, Adadnerari I, Salmanasar I dahil) sonuncusuydu. Tukulti-Ninurta, Sümer-Babil kültürünün antik merkezini ilk kez Asur'a boyun eğdirerek, Babil'in Kassit hükümdarı IV. Kashtilash'i yendi. Doğu dağları ile Yukarı Fırat arasında yer alan bir devlet olan Mitanni'yi ele geçirmeye çalışırken Hititlerin muhalefetiyle karşılaştı.

Tiglath-pileser I (hükümdarlığı MÖ 1112-1074), ülkenin Tukulti-Ninurta ve onun öncülleri döneminde sahip olduğu gücü yeniden kazanmaya çalışan Asur kralı. Saltanatı sırasında, Asur'a yönelik ana tehdit, yukarı Fırat'taki toprakları işgal eden Aramilerdi. Tiglathpalasar, Asur'un kuzeyinde, Van Gölü civarında bulunan Nairi ülkesine de çeşitli seferler düzenledi. Güneyde, Asur'un geleneksel rakibi olan Babil'i yendi.

Ashurnasirpal II (hükümdarlığı MÖ 883-859), Asur'un gücünü geri kazandıran enerjik ve zalim kral. Dicle ile Fırat arasındaki bölgede bulunan Arami devletlerine yıkıcı darbeler indirdi. Ashurnasirpal, Akdeniz kıyılarına giden Tiglathpalasar I'den sonra bir sonraki Asur kralı oldu. Onun altında Asur İmparatorluğu şekillenmeye başladı. Fethedilen topraklar eyaletlere ve bunlar daha küçük idari birimlere bölündü. Ashurnasirpal, başkenti Ashur'dan kuzeye, Kalakh'a (Nimrud) taşıdı.

Salmaneser III (hükümdarlığı MÖ 858-824; 858, saltanatının başladığı yıl olarak kabul edildi, ancak gerçekte yeni yıldan birkaç gün veya ay önce tahta çıkabildi. Bu günler veya aylar saltanat zamanı olarak kabul edildi. selefinin). II. Ashurnasirpal'in oğlu Shalmaneser III, Asur'un batısındaki Arami kabilelerini, özellikle de savaşçı Bit-Adini kabilesini boyunduruk altına almaya devam etti. Ele geçirdikleri başkent Til-Barsib'i bir kale olarak kullanan Shalmaneser, batıya kuzey Suriye ve Kilikya'ya doğru itti ve birkaç kez onları fethetmeye çalıştı. MÖ 854'te Oronte Nehri üzerindeki Karakar'da, aralarında Şamlı Benhadad ve İsrailli Ahab'ın da bulunduğu on iki liderin birleşik kuvvetleri, III. Şalmaneser'in birliklerinin saldırısını püskürttüler. Urartu krallığının Asur'un kuzeyinde, Van Gölü yakınında güçlenmesi, bu yönde genişlemenin devam etmesini imkansız hale getirdi.

Tiglath-Pileser III (hükümdarlık MÖ 745-727), en büyük Asur krallarından biri ve Asur İmparatorluğu'nun gerçek kurucusu. Bölgede Asur hakimiyetinin kurulmasının önündeki üç engeli kaldırdı. İlk olarak, II. Sarduri'yi yendi ve Urartu topraklarının çoğunu ilhak etti; ikincisi, aslında Babil'i yöneten Arami liderlerine boyun eğdirerek kendisini (Pulu adı altında) Babil kralı ilan etti; nihayet Suriye ve Filistin devletlerinin direnişini kararlı bir şekilde bozguna uğrattı ve çoğunu bir eyalet ya da kollar düzeyine indirdi. Bir yönetim yöntemi olarak, halkların sınır dışı edilmesini yaygın olarak kullandı.

Sargon II (MÖ 721–705 arasında hüküm sürdü), Asur kralı Sargon kraliyet ailesine ait olmamasına rağmen, büyük Tiglath-Pileser III'ün değerli bir halefi oldu (Oğlu Salmaneser V, MÖ 726-722'de çok kısa bir süre hüküm sürdü). Sargon'un çözmesi gereken sorunlar temelde Tiglath-Pileser'in karşılaştığı sorunların aynısıydı: kuzeyde güçlü bir Urartu, batıda Suriye eyaletlerinde hüküm süren bağımsız bir ruh, Aramice Babil'in Asurlulara boyun eğme konusundaki isteksizliği. Sargon bu sorunları MÖ 714'te Urartu'nun başkenti Tuşpa'yı ele geçirmesiyle çözmeye başladı. Sonra MÖ 721'de. müstahkem Suriye şehri Samiriye'yi fethetti ve nüfusunu sınır dışı etti. MÖ 717'de başka bir Suriye karakolunu, Karchemysh'i ele geçirdi. MÖ 709'da Marduk-apal-iddina'nın esaretinde kısa bir süre kaldıktan sonra Sargon kendini Babil kralı ilan etti. Sargon II döneminde, Kimmerler ve Medler, Yakın Doğu tarihinin arenasına çıktılar.

Sanherib (hükümdarlık MÖ 704-681), Babil'i yok eden Asur kralı II. Sargon'un oğlu. Askeri kampanyaları, Suriye ve Filistin'in fethinin yanı sıra Babil'in fethine yönelikti. Yahudi kralı Hizkiya ve peygamber Yeşaya'nın çağdaşıydı. Kudüs'ü kuşattı, ama alamadı. Birkaç Babil ve Elam gezisinden sonra ve en önemlisi, Babil'e hükümdar olarak atadığı oğullarından birinin öldürülmesinden sonra Sanherib bu şehri yıktı ve ana tanrısı Marduk'un heykelini Asur'a götürdü.

Esarhaddon (hükümdarlığı MÖ 680-669), Asur kralı Sanherib'in oğlu Babasının Babil'e olan nefretini paylaşmadı ve şehri ve hatta Marduk tapınağını yeniden inşa etti. Esarhaddon'un ana eylemi Mısır'ın fethiydi. MÖ 671'de Mısır'ın Nubian firavunu Taharqa'yı yendi ve Memphis'i yok etti. Ancak asıl tehlike, Medlerin yoğunlaştığı kuzeydoğudan geldi ve Kimmerler ve İskitler, zayıflayan Urartu topraklarını Asur'a kırabilirdi. Esarhaddon, kısa sürede Orta Doğu'nun tüm çehresini değiştiren bu saldırıya direnemedi.

Asurbanipal (hükümdarlığı MÖ 668-626), Esarhaddon'un oğlu ve Asur'un son büyük kralı. Mısır, Babil ve Elam'a karşı askeri kampanyaların başarısına rağmen, Pers devletinin artan gücüne karşı koyamadı. Asur İmparatorluğu'nun kuzey sınırının tamamı Kimmerler, Medler ve Perslerin egemenliği altındaydı. Belki de Asurbanipal'in tarihe en önemli katkısı, Mezopotamya tarihinin tüm dönemlerinden paha biçilmez belgeleri topladığı bir kütüphane oluşturmasıydı. MÖ 614'te Ashur, Medler tarafından ele geçirilip yağmalandı ve MÖ 612'de. Medler ve Babilliler Ninova'yı yıktı.

Nabopolassar (hükümdarlığı MÖ 625-605), Neo-Babil (Keldani) hanedanının ilk kralı. Medyan kralı Cyaxares ile ittifak halinde, Asur İmparatorluğu'nun yıkımına katıldı. Başlıca işlerinden biri, Babil tapınaklarının restorasyonu ve Babil'in ana tanrısı Marduk'un kültüdür.

Nebukadnezar II (hükümdarlığı MÖ 604-562), Yeni Babil hanedanının ikinci kralı. Babasının saltanatının son yılında Karchemysh Savaşı'nda (modern Türkiye'nin güneyinde) Mısırlılara karşı kazandığı zaferle ünlendi. MÖ 596'da Kudüs'ü ele geçirdi ve Yahudi kralı Hizkiya'yı ele geçirdi. MÖ 586'da Kudüs'ü geri aldı ve bağımsız bir Yahuda krallığının varlığına son verdi. Asur krallarının aksine, Yeni Babil İmparatorluğu'nun hükümdarları, siyasi olaylara ve askeri girişimlere tanıklık eden birkaç belge bıraktı. Metinleri çoğunlukla inşaat faaliyetleri veya tanrıları yüceltme hakkındadır.

Nabonidus (hükümdarlığı MÖ 555-538), Neo-Babil krallığının son kralı Belki de Aramî kavimlerle Perslere karşı bir ittifak oluşturmak için başkentini Arap çölüne, Teyme'ye taşıdı. Babil'i yönetmesi için oğlu Belşatsar'ı bıraktı. Ay tanrısı Sin'e Nabonidus tarafından saygı gösterilmesi, Babil'deki Marduk rahiplerinin muhalefetine neden oldu. MÖ 538'de Cyrus II Babil'i işgal etti. Nabonidus, Babil yakınlarındaki Borsippa şehrinde ona teslim oldu.

Bagheera'nın tarihi bölgesi - tarihin sırları, evrenin gizemleri. Büyük imparatorlukların ve eski uygarlıkların sırları, kayıp hazinelerin kaderi ve dünyayı değiştiren insanların biyografileri, özel hizmetlerin sırları. Savaşın tarihçesi, muharebelerin ve muharebelerin tanımı, geçmişin ve şimdinin keşif operasyonları. Dünya gelenekleri, Rusya'daki modern yaşam, bilinmeyen SSCB, kültürün ana yönleri ve diğer ilgili konular - resmi bilimin sessiz kaldığı her şey.

Tarihin sırlarını öğrenin - ilginç ...

Şimdi okuyorum

Tam 40 yıl önce, Nisan 1970'de, tüm Sovyet medyası, Togliatti'deki üç yıldan biraz fazla bir süredir yapım aşamasında olan Volga Otomobil Fabrikasının ilk ürünlerini piyasaya sürdüğünü bildirdi. Yeni araba aynı zamanda "Zhiguli" ticari adını aldı. Bununla birlikte, bu tamamen Rusça kelimenin yabancı ülkeler için kabul edilemez olduğu ortaya çıktı, çünkü bazı ülkelerde kulağa hafifçe, belirsiz bir şekilde geldi. Bu nedenle, ihracat versiyonunda VAZ-2101 ve tesisin diğer modelleri Lada olarak adlandırılmaya başlandı.

Hangimiz ergenlikte veya gençlikte Alexei Nikolayevich Tolstoy'un "Nikita'nın Çocukluğu" hikayesini okumadık! Ancak çok az insan, yazarın kendi çocukluğunu içinde tasvir ettiğini biliyor. Annesi Alexandra Turgeneva ve üvey babasıyla bir çiftlikte yaşıyordu. Ama birbirini seven insanların bu görünüşte müreffeh hayatlarının arkasında bir dram vardı. Ancak, her şeyi sırayla anlatacağız.

Memlükler, ortaçağ Mısır'ında askeri bir sınıftır. Esas olarak Türk ve Kafkas kökenli genç kölelerden toplandılar. Arapça'dan çevrilen kelime, "ait olmak" anlamına gelir. Memluk savaşçıları, savaşta mükemmel eğitim, dayanıklılık, özveri ve cesaret ile ayırt edildi.

Yaklaşık 120 yıl önce, günümüz Güney Zimbabve topraklarında, yoğun bir ormana bir hazine gömüldü: altın ve elmaslarla dolu kutular, fildişi, pahalı mücevherler ve çok daha fazlası. Tüm bu hazineler, Afrika imparatorluğu Matabele'nin hükümdarı Kral Lobengula'ya aitti.

Savaş arabası, insan tarafından yaratılan ilk askeri teçhizat türü, bir piyade savaş aracının ve bir tankın prototipi ve ayrıca atları savaşta kullanmanın en eski yolu olarak güvenle adlandırılabilir.

Haziran 2019'da, Rusya'nın askeri departman ve özel hizmetlerinin hayatında çığır açan değişiklikler gerçekleşti. Neredeyse yetmiş yıllık sürekli operasyondan sonra, memurlar, ünlü Başbakan'dan (Makarov tabancası) kişisel silahların aşamalı olarak değiştirilmesine, ilgi çekici adı "Boa" olan bir tabanca kompleksine başladı. Rus ordusunun subaylarının silahlarının evriminin zor tarihi göz önüne alındığında, olay olağanüstü.

Her yıl bu dağların yamaçları binlerce insan tarafından saldırıya uğruyor. Birisi adrenalinden yoksun, biri - temiz hava. 21. yüzyılın bir insanı için Alpler zararsız ve neredeyse çirkin görünüyor. Bu arada, öfkeleri serttir, kar ve buz kalınlıkları kolayca lahitler ve dikilitaşlar haline gelir ve burada korkutucu buluntular nadir değildir ...

1917'de iktidara gelen Bolşevikler, ana sloganlarla birlikte "Bütün iktidar Sovyetlere!" ve "Kahrolsun savaş!" Daha sonra unutmaya çalıştıkları bir tane daha vardı. Kulağa şöyle geliyordu: "Kadınları aile köleliğinden kurtaralım." Şey, demek istediğim... onları özgür aşk için özgür kıl.

Yeni makaleler ve dergiler

• Kronstadt'ın (Michman Dorogov) tarihsel taslağı ve açıklaması

egemen

eski Rus terminolojisine göre, bu kelime, her şeyden önce, bir iktidar kişisi anlamına geliyordu, ancak yalnızca özel ilişkiler alanında, kamusal ilişkilerde değil. Hakları eşyalara ve insanlara uzanan efendiydi, efendiydi (dominus). En eski yazılı anıtlarda "efendi", "hükümdar" ve "egemen" terimleri kayıtsızca, özellikle köle sahibi ve toprak sahibi anlamında kullanılmıştır. Rus Pravda'da ona Bay denir. çalınan şeyin sahibi, koronun sahibi, köle sahibi ve rol satın almanın sahibi. XI-XIV yüzyılların kilise yazılarının anıtlarında. tarlanın sahibi ve hizmetçilerin sahibi. cetvel veya G. XIV yüzyıldan itibaren. ve laik hukukun resmi anıtları bu terminolojiyi özümser. Novgorod yasasına göre, bir serfi ve bir köleyi hükümdarsız yargılamaya izin verilmiyordu; Pskov yasasına göre, G., uşakların hizmet ettiği ve yaramaz insanlar, bahçıvanlar ve göçebelerin toprak kiraladığı mülk sahibi ve toprak sahibi olarak adlandırılır. Bu terimler bu anlamı çok uzun bir süre ve Moskova döneminde korur. Efendisini öldüren bir serf, Sudebniki'de devlet katili olarak adlandırılır; köle sahibine her zaman G. denir ve hasatın sahibine bile evli G. 17. yüzyılın resmi anıtları denir. bu terimden kaçının, "boyar" terimiyle değiştirin; bu nedenle, Kanunda, eski ve sözleşmeli serflerin sahiplerine boyarları denir. Ancak resmi olmayan dilde, G. terimi eski anlamını uzun süre korudu ve anlamını yitirerek, bugüne kadar olağan formülde hayatta kaldı: "sevgili efendim." XIV yüzyılın ortalarından itibaren. G. terimi, yüce gücün temsilcilerini belirlemek için siyasi alanlara girmeye başlar. Büyük dükler büyük mal sahipleri, toprak sahipleri ve köle sahipleri oldukları ve bu sıfatla G oldukları için böyle bir uygulama tamamen fark edilmeden ve doğal olarak gerçekleşti. Onlara özel, ekonomik bir hakla hizmet ediyor olmaları devlet hizmetinden ayırt edilemezdi: böyle bir ayrım henüz yok. Bu nedenle, özgür hizmetkarlar ve hatta hizmet eden prensler, hizmet ettikleri egemen prenslerin yöneticilerine ve hükümdarlarına unvan vermeye başlarlar. XIV.Yüzyılın ikinci yarısında bazen "Rus topraklarının efendisi" ve "birçok toprak egemen" olarak adlandırıldı. Polonya kralları. XV yüzyılın başında. Jagiello kendisini "birçok ülkenin hükümdarı" olarak adlandırıyor ve Vitovt, Tver ve Ryazan'ın büyük dükleri tarafından bile "birçok Rus topraklarının hükümdarı" olarak adlandırılıyor. Bu unvanın Moskova Büyük Dükleri tarafından kabul edilmesi, Türkler tarafından Konstantinopolis'in fethinden sonra Moskova prenslerinin tek temsilcileri ve koruyucuları olduğu ortaya çıktığında, ulusal-dini öz bilincin yeniden canlandığı an ile aynı zamana denk geldi. Ortodoksluk ve Bizans imparatorlarının güç halesi onlara devredilmeye başlandı. Vel. kitap. Din adamlarının temsilcileri, aynı zamanda, Zemstvo'nun hükümdarı, otokrat ve kral olan büyük G.'yi de Karanlık Vasily olarak adlandırdı. İvan III, Tüm Rusya'nın G. unvanının hem mühürlere hem de madeni paralara basılmasını emretti ve bu unvanı Litvanya ile ilişkilerde bile kullandı. Ancak onun altında bile, G. unvanı hala genel olarak tanınmamaktadır ve yalnızca yavaş yavaş kullanıma girmektedir. Novgorod'un fethinden önce, Novgorodianlar Moskova Büyük Dükü'nü "usta" olarak adlandırdılar ve hatalıİvan III'ün 1477'de egemen olarak takma adı, Novgorod'un nihai fethi için bir bahane olarak hizmet etti. Bu unvanın güçlendirilmesiyle eşzamanlı olarak, G.'nin sınırsız gücü fikri onunla bağlantı kurmaya başlar.Zaten İvan III, 1478'de Novgorodianlardan aynı şeyi talep eden bu fikrin destekçisiydi. devletler Moskova'da sahip olduğu Novgorod'da. Novgorodianlar tarafından önerilen tabiiyet açısından, "varlık durumumuza bir ders verme", yani gücünü sınırlama arzusu gördü. “Bu nasıl bir devlet?” diye itiraz etti ve Moskova'da nasıl bir devlet olduğunu açıkladı: devlet hepimizi tutuyor Bu anlamda, "egemen" kavramı "çavuş" kavramına karşıdır. Bizans imparatorları, kendilerini en başa koymak ya da en azından en çok onlarla birlikte Uluslararası üstünlük mücadelesinde, Moskova hükümeti ayrıca iki işaret temelinde G.'nin onuruna özel bir değerlendirme yaptı: soyağacı ve gücün eksiksizliği Bu iddialar yasal ifadesini ancak Büyük Peter altında ve o zaman bile yabancı (İsveç) modellerin etkisi altında buldu.

Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron. - St. Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Diğer sözlüklerde "Egemen" in ne olduğunu görün:

Koca. her laik yönetici, ülkenin en yüksek başkanı, egemen bir kişi: imparator, kral, kral, egemen dük veya prens, vb. Kraliyet ailesinin tüm üyelerini egemenler olarak onurlandırıyoruz, bu onuru onurun, nerede saygınlığın önüne koyuyoruz. veya başlık ... ... Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğü

Cetvel gör... Rusça eş anlamlılar ve anlam bakımından benzer ifadeler sözlüğü. altında. ed. N. Abramova, M.: Rus sözlükleri, 1999. egemen efendi, hükümdar, hükümdar, otokrat, çar, kral; en yüksek kişi, padişah, imparator, somaki taşıyıcı, ... ... eşanlamlı sözlük

- “Egemen” (“II Prensip”), İtalyan siyasi yazar ve tarihçi ff'nin bir eseridir. Ona dünya çapında ün kazandıran Machiavelli. Papa Leo XII'nin yeğeni ve Floransa hükümdarı Lorenzo de' Medici'ye ithafen ve 26 küçük ... ... Felsefi Ansiklopedi

- ("Il Principe") - ona dünya çapında ün kazandıran İtalyan siyasi yazar ve tarihçi N. Machiavelli'nin eseri. Papa Leo XII'nin yeğeni ve Floransa hükümdarı Lorenzo de' Medici'ye ithafen ve 26 kısa bölümden oluşur. …… yılında oluşturuldu. Felsefi Ansiklopedi

Egemen, egemen, koca. (rev. resmi görevlisi). Hükümdar, devlet başkanı. || Devrim öncesi Rusya'da, imparatorluk evinin kişilerinin unvanına eklenen kelime. Egemen İmparator. ❖ Gracious Sovereign (Dev.) kibar hitap formülü. açıklayıcı ... ... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

RAB, ben bir kocayım. 1. Eski Rusya'da: prens hükümdar. Kiev hükümdarları. Hükümdarın kadrosu. 2. Egemen hükümdar, kral. G. imparator. Egemen kararname. G. ve çevresi. Nazik efendim veya efendim (eski) kibar adresim. | … Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü

egemen- SOVEREIGN, mimar, tarihçi. 1. Yüce malik, hükümdar. Matvey Mihayloviç, egemenden, onu son serf olarak azarladığı öfkeli bir mesaj aldı (3.385). 2. Bir erkeğe kabul edilen itiraz, kural olarak, daha yüksek bir sosyal ... "Egemen'in Malikanesi" üçlemesinin sözlüğü

Krala bakın (

400 yıl önce Romanov hanedanı Rus tahtına çıktı. Bu unutulmaz tarihin arka planında, kraliyet gücünün geçmişimizi nasıl etkilediği ve geleceğimizde bir yeri olup olmadığı tartışmaları alevleniyor. Ancak bu tartışmaların anlamlı olması için, Rusya yöneticilerinin kraliyet unvanını nasıl aldığını ve Kilise'nin bunda ne gibi bir rol oynadığını anlamanız gerekir.

Kraliyet unvanı sadece çok yüksek derecede bir gücün sözlü ifadesi değil, aynı zamanda karmaşık bir felsefedir. Rusya için bu felsefe esas olarak Rus Kilisesi tarafından yaratıldı. Buna karşılık, kaderi Bizans İmparatorluğu topraklarında akan Yunan kiliselerinin zengin mirasını miras aldı. Kraliyet unvanı resmen 16. yüzyılda Moskova yöneticilerine verildi. Ama hiç kimse, tek bir kişi o zaman düşünmedi: "Kraliyet gücünü biz yarattık." Hayır, hayır, hükümdarlarımızın kendileri, soyluları ve kilise hiyerarşileri tamamen farklı bir düşünce tarzına bağlı kaldılar: “Kraliyet gücü bize Konstantinopolis'ten geçti. Biz varisleriz."

Kraliyet gücünün sembolleri: Monomakh'ın şapkası ve küresi

eski kehanetler

15. yüzyılın ikinci yarısında, hem Rus Kilisesi hem de anavatanımızın tüm “kitapçı” insanları ve Rusya'nın siyasi seçkinleri için çarpıcı olaylar yaşandı.

Birincisi, dindar Yunanlılar “onursuzdu”! Papalık ile Türklere karşı askeri yardım karşılığında bir birlik konusunda anlaştılar. Moskova kilisesine gelen ve birliğin aktif bir destekçisi olan Rum Metropolit İsidore, Rusya'nın dini hayatını değiştirmeye çalıştı, kendini tutuklanmış buldu ve ardından zorlukla ülkeden dışarı çıktı.

İkincisi, Rus Kilisesi, Bizans'tan bağımsız, otosefal hale geldi. Yunan metropolleri artık buraya çağrılmıyordu, Rus Kilisesi'nin başkanlarını kendi piskoposlarından uzlaşarak atamaya başladılar.

Üçüncüsü, 1453'te, görkemli Ortodoks medeniyetinin sarsılmaz merkezi gibi görünen Konstantinopolis düştü.

Ve tüm bunlar - yaklaşık bir buçuk yıl boyunca. Ve sonra, 16. yüzyılın başlangıcından önce, Çar Ivan III, çökmekte olan belirli Rusya'yı Moskova devletine dönüştürdü - devasa, güçlü, yapısında eşi görülmemiş. 1480'de ülke sonunda Horde'un onun üzerinde hakimiyet kurma iddialarından kurtuldu.

Moskova'da Konstantinopolis'in düşmesinden sonra, hemen olmasa da, uzun zamandır iki büyük kişiye atfedilen gizemli tahminleri hatırladılar - Patara Piskoposu Methodius'un yanı sıra Bizans imparatoru Bilge, filozof ve yasa koyucu VI. Leo. Birincisi 4. yüzyılda şehit olarak öldü, ikincisi 9. yüzyılın sonunda - 10. yüzyılın başında hüküm sürdü. Gelenek onların ağzına karamsar kehanetlerde bulunur. Hristiyanlık, "dindar İsrail", Deccal'in gelişinden kısa bir süre önce, "İsmail türü" ile mücadelede mağlup olacaktır. İsmaililerin kabileleri galip gelecek ve Hıristiyanların topraklarını ele geçirecekler. O zaman kanunsuzluk hüküm sürecek. Bununla birlikte, daha sonra İsmailileri yenecek belirli bir dindar kral ortaya çıkacak ve Mesih'in inancı yeniden parlayacak.
Özel bir dikkatle, yazarlarımız, gelecekteki zaferin birine değil, “Rus ailesine” atfedildiği kelimelere baktı.

1453'ten sonra, Moskova kilise aydınları yavaş yavaş şu sonuca vardılar: Konstantinopolis düştü - eski kehanetlerin bir kısmı gerçekleşti; ama ikinci kısım da gerçekleşecek: “Müttefikleri (katılımcıları) olan Rus ailesi ... tüm İsmail'i yenecek ve yedi tepe [şehir] onu eski yasalarıyla kabul edecek ve ona hükmedecek.” Bu, Moskova'nın bir gün Ortodoks alaylarıyla Türklere geleceği, onları kıracağı ve Konstantinopolis'i "İsmaililer"den kurtaracağı anlamına geliyor.

Doğu Hristiyanlığının sakat, kanayan dünyasında Moskova'nın yüksek bir rolünün yavaş ama kaçınılmaz olarak gerçekleşmesinden, bin yıl öncesinin heyecan verici ifşaatlarına duyulan hayranlıktan, varoluşun anlamını açıklayan bütün bir fikir "hayranı" doğdu. yeni doğan güç ve başkenti. Boşuna değil - o zaman düşündüler - sevgili orman vahşisi Moskova'nın egemen bir metres rolünde olduğu ortaya çıktı! Diğer Ortodoks halkların içine düştüğü anda, Yahudi olmayanların boyunduruğu altından çıkması boşuna değildi!

Aile ile ilgili geleneklerMoskova hükümdarları

Moskova birleşik bir Rusya'nın başkenti olduğu ortaya çıktığında, egemenleri devletlerinin ana şehrine ve kendilerine tamamen farklı bir şekilde bakmaya başladılar. İvan III, daha önce parçalanmış Rus topraklarında bulunmayan "tüm Rusya'nın hükümdarı" olarak nitelendirdi. Onun altında, muhteşem Bizans ritüelleri saray kullanımına sunuldu: Sofya Paleolog ile birlikte, gün batımı Roma ihtişamını hatırlayan ve onu İvan III'ün konularına öğreten soylu insanlar Moskova devletine geldi. Büyük Dük, taçlı çift başlı kartal ve yılana çarpan bir süvari ile bir fok başlattı.

15. ve 16. yüzyılların başında, “Vladimir Prenslerinin Masalı” ortaya çıktı - Moskova'nın büyük prenslerinin otokratik yönetimi için övgü ve gerekçe. "Masal" Rus kroniklerine girdi ve Moskova devletinde büyük popülerlik kazandı. İçinde, Moskova prens evinin tarihi, Roma imparatoru Augustus ile bağlantılıdır: Augustus'un belirli bir efsanevi akrabası olan Prus, İmparatorluğun kuzey topraklarını - Vistül kıyılarında - yönetmek için gönderildi. Daha sonra, Prus'un soyundan gelen Rurik, Novgorodianlar tarafından hüküm sürmeye davet edildi ve ondan Rus topraklarının yönetici prens ailesi çoktan gitmişti. Sonuç olarak, aynı İvan III ve oğlu Vasily III olan Muskovit Rurikoviçler, Roma imparatorlarının uzak torunlarıdır ve güçleri, tahtın eski ardıl geleneği tarafından kutsanmıştır.

Sadelik gerçek mi? Evet. İnanılmaz? Evet. Ama Avrupa'nın birçok hanedanının boyun eğdiği tamamen aynı basitlik, tamamen aynı olasılıksızlık. İskandinavlar, kraliyet ailelerini pagan tanrılarından türetmiştir! Onlarla karşılaştırıldığında, Rus Prus'umuz bir alçakgönüllülük ve akıl sağlığı modelidir. O günlerde Augustus'tan gelen akrabalık ideolojik olarak güçlü bir yapıydı. Yüzsüz de olsa, meydan okurcasına muhteşem.

Ayrıca, "Masal"a göre, Bizans imparatoru Konstantin IX, Kiev Büyük Dükü Vladimir Monomakh'a kraliyet kıyafetini gönderdi: bir taç, bir taç, bir altın zincir, İmparator Augustus'un kendisinin bir carnelian tabutu (fincan?), "Hayat Veren Ağacın çaprazı" ve "kraliyet sınırı" (barmalar). Buradan şu sonuca varıldı: “Böyle bir yeteneğe, insandan değil, Yunan krallığının ihtişamını Rus Çarına çeviren ve tercüme eden Tanrı'nın tarif edilemez kaderlerine. Daha sonra, Kiev'de, en kutsal Neofit, Efes Metropoliti'nin kutsal büyük katedrali ve apostolik kilisesindeki o kraliyet tacı ile taçlandırıldı ... Ve bundan sonra ilahi olarak taçlandırılmış çar, Rus krallığında taç giydi. Kiev Rus'un Prens Vladimir'in elinde olduğu yıllarda Bizans, I. Alexei Komnenos tarafından yönetildi ve Konstantin Monomakh 11. yüzyılın ortalarında öldü. Evet ve prenslerimiz Moğol öncesi zamanlarda kraliyet unvanını giymediler. Bu nedenle, Bizans armağanının tüm efsanesi şimdi sorgulanıyor.

Şimdi, elbette, Vladimir Monomakh'ın ne tür bir regalia aldığını ve bunun gerçekten olup olmadığını tam olarak belirlemek imkansız. Ve o kadar da önemli değil.

Daha önemli olan bir şey daha var: 16. yüzyılın Moskova tarihçisi, 12. yüzyıldan bugüne “kraliyet köprüsünü” attı. O zaman Rusya'nın hükümdarı zaten kraliyet unvanına sahipti? Harika! Sonuç olarak, Rusya'nın mevcut hükümdarlarının kraliyet unvanını yenilemeleri uygundur. Fikir krallık, krallık, yavaş ama emin adımlarla Rus topraklarında kök saldı. Moskova, gerçekte "Porfir taşıyan" hale gelmeden çok önce kraliyet şehrinin tacını denemeye başladı.

(Resimde - İvan III. A. Teve'nin "Kozmografi" kitabından gravürü. 1575 İvan'ın Mührü III. 1504)

Moskova'nın Aynaları

Soy kütüğüyle ilgili büyük dukalık oyunları cesaret, kapsam ve derinlik açısından kilise entelektüellerinin ifade ettiğinden çok daha düşüktü. Hükümdarlar kendi hanedanları hakkında resmi bir tarihi efsane edindiler. Yeterince vardı.

Moskovalı Rusya'nın artık Hıristiyan dünyasının arka bahçesi olmadığını ilk anlayanlar, bilgin Josephite rahipleri (Volotsky'li Keşiş Joseph'in takipçileri) oldu. Artık kendini farklı algılamalı.

Büyük İvan ve oğlu Vasily'nin altında yaşayan bilge yazıcıların fikirleri aynalara benziyor. Güzelliğinin, büyüklüğünün henüz tam olarak farkında olmayan genç Moskova, birinden diğerine kaprisli bir şekilde baktı ve hala nerede daha iyi göründüğüne karar veremedi. İlkinde, “Üçüncü Roma”, ikincisinde, Bakire'nin özel himayesi ile işaretlenmiş “En Saf Ev” gibi, üçüncüsü “yeni Kudüs” gibi görünüyordu.

Moskova'nın daha sonra baktığı en ünlü "ayna" birkaç satırdan doğdu.

1492'de Paschalia, dünyanın Yaratılışından sekiz bin yıllık yeni bir Ortodoks kronolojisi için yeniden hesaplandı. Büyükşehir Zosima'nın bu önemli konuya yaptığı açıklamada, Büyük Dük İvan III, yeni Konstantinov - Moskova şehrinde hüküm süren yeni Çar Konstantin olarak konuşuldu ...

İşte ilk kıvılcım.

Pskov Elder Eleazarov Manastırı Philotheus'un Çar Vasily III ve deacon Misyur Munekhin ile yazışmalarında büyük bir alev alevlendi. Philotheus, Moskova kavramını "Üçüncü Roma" olarak ifade etmiştir.

Philotheus, Moskova'yı dünya Hıristiyanlığının merkezi, saf, karmaşık olmayan biçiminde korunduğu tek yer olarak görüyordu. Eski merkezlerinden ikisi - Roma ve Konstantinopolis ("İkinci Roma") irtidat nedeniyle düştü. Philotheus şöyle yazdı: "... tüm Hıristiyan krallıkları sona erdi ve peygamberlik kitaplarına göre hükümdarımızın tek krallığında, yani iki Roma düştüğünden ve üçüncüsü durduğundan, Roma krallığında birleşti ve orada olacak. dördüncü olma."

Başka bir deyişle, “Roma Krallığı” yıkılmaz, sadece doğuya taşındı ve şimdi Rusya yeni Roma İmparatorluğu. Basil III Philotheus, krala "göklerin altındaki tüm Hıristiyanlar" diyor. Bu yeni saflıkta, egemenleri ülkeyi Hıristiyan emirlerine dayanan adil, merhametli bir hükümet kurarak “düzenlediğinde” Rusya yükselmek zorunda kalacak.

Ama hepsinden önemlisi, Filofey, Moskova yöneticilerinin Hıristiyanlık evreninde siyasi önceliğe sahip olma haklarıyla değil, gerçek Hıristiyanlığın son odağını kurtarmak için inancı bozulmamış bir biçimde korumakla ilgileniyor. Onun "yıkılmaz Roma krallığı", kelimenin genel anlamıyla bir devletten çok ruhsal bir varlıktır. Moskova egemenliğinin bu bağlamdaki rolü, her şeyden önce, inancın koruyucusunun rolüdür.. Bu kadar zor bir görevle başa çıkabilecekler mi? Bu nedenle Filofey, genç devlete ciddi ilahiler söylemiyor, endişe dolu: Moskova'ya böyle bir sorumluluk düştü!

Moskova'nın Üçüncü Roma olduğu fikri hemen geniş bir kabul görmedi. Ancak 16. yüzyılın ortalarından itibaren onu Moskova devlet sistemiyle derinden ilgili bir şey olarak algılamaya başladılar.

Krallığı taçlandırmak

Ocak 1547'de Ivan Vasilyevich krallıkla evlendi.

XIV yüzyıldan kalma Moskova hükümdarları "Moskova Büyük Dükleri" unvanını taşıyordu. Bununla birlikte, diplomatik yazışmalarda, III. İvan'ın altında bile, "çar" unvanını emperyal olanla eşitleyerek kullanmaya başladılar. Böylece, tüm Avrupa'da, hükümdarlarımızın görüşüne göre, yalnızca Alman imparatoru onlara ve hatta belki de Türk padişahına eşit olabilir. Ancak diplomatik görgü kurallarında bu kadar yüksek bir unvan kullanmak bir şey ve onu resmen kabul etmek başka bir şey. Bu adım, Moskova egemenliğini tüm batı komşularının üzerine çıkardığı için ciddi bir reformdu.

Krallığın taç giyme töreninden sonra Çar IV. İvan'ın altınlarla duş alma töreni. Minyatür. 16'ncı yüzyıl

Korkunç İvan. Büyük Devlet Kitabından İllüstrasyon. 1672

Üstelik o dönemin “kitapseverleri” Bizans siyasi mirasının gözlerinin önünde Rusya'ya aktarıldığını anlamıştı. Konstantinopolis'in düşmesinden sonra bir asır boyunca yeri boş olan Moskova'da yeni bir “kısıtlama” ortaya çıkıyor. Politika, Hıristiyan mistisizmi ile bağlantılıydı - "tutma" veya "katechon", dünyanın son uçuruma düşmesini, yolsuzluğu tamamlamasını ve Emirlerden ayrılmasını önler. Eğer mevcut değilse, o zaman ya yenisi ortaya çıkmalı ya da Son Yargı yaklaşıyor ve onunla birlikte eski dünyanın sonu. Böylece genç adamın omuzlarına ağır bir yük bindi.

Bu dönüşümün arkasında, genç hükümdarı taçlandıran Metropolitan Macarius'un bilgeliği ve prensler Glinsky'nin keskin zekası - IV. İvan'ın anne tarafından akrabaları görülebilir.

Düğün töreni Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'nde büyük bir ihtişamla yapıldı. Birkaç gün sonra egemen, Trinity-Sergius Manastırı'na hacca gitti.

Avrupa ülkeleri kraliyet statüsünü hemen tanımadı. Evet ve Konstantinopolis Patriği Joasaph'ın onayı sadece 1561'de geldi.

Mistisizm ve siyaset

Hıristiyan mistisizmine ek olarak, bilgin manastır ortamının ürettiği tarihbilimsel fikirlere ek olarak, kraliyet unvanını kabul etmeyi gerekli kılan çok daha sıradan koşullar vardı.

Her şeyden önce ülke, hükümdar azınlığının yol açtığı kargaşadan büyük güçlükle çıktı. En büyük aristokrat "partiler" uzun yıllar hüküm sürdüler, birbirleriyle savaştılar, kanlı ölümcül çatışmalar düzenlediler. Kanun ve düzen hiçbir şeye gelmedi. IV. İvan'ın devlet işlerine çok az girmesine izin verildi. Evet ve kendisi ahlaksız bir karakterle ayırt edildi: acımasız eğlence, onu büyük politika sorularından daha çok ilgilendirdi. Kilise ve kanunsuzluk çağına son vermek isteyen aristokratlar bunun için ideal bir yol seçmişlerdir. İlk olarak, genç hükümdarı asalet seviyesinin üstüne çıkardılar ve onu kraliyet rütbesinin zirvesine yükselttiler. İkincisi, onu Zakharyins-Yuryevlerin eski boyar ailesinin bir temsilcisi olan Anastasia ile evlendirdiler: işte çar ve sadık müttefikler ve sefahat tedavisi!

Düğünün ve krallığın taç giyme töreninin IV. İvan'ın karakterini anında düzelttiği söylenemez. Ama buna katkıda bulundular. O zamana kadar egemen, iktidara yakın yaşayan genç bir adamdı - kendi aristokrasisiyle ilgili olarak kim olduğunu, yaşamının hangi modellere göre inşa edilmesi gerektiğini, değişmez yasalar rolünü oynayacağını ve Alan biyografilerinde marjinallerin kaderi için neyin yazgılı olduğu. Kraliyet unvanının ve evliliğin benimsenmesi, Rus medeniyetinin sosyal mekanizmasına dahil edilmesine yol açtı. Ivan Vasilievich aslında yaşam için gerçek bir tam teşekküllü rol aldı - uzun vadede kendi ailesinin başkanının rolü - tüm Ortodoks dünyasının laik başkanı.

Simge "Moskova - Üçüncü Roma". 2011

Korkunç İvan'ın Mührü. 1583

Böyle bir yükselme, hükümdara - yaşam biçimine ve hatta düşünme biçimine - önemli kısıtlamalar getirir. Birkaç yıl boyunca, genç egemen önceki günahları için Kilise'ye tövbe getirdi ve büyük rolüne "büyüdü". 1550'lerin ortalarında, Ivan Vasilyevich, onunla ideal olarak eşleşen birine benziyordu.

O zamanlar ülke karmaşık ve renkli bir şekilde yönetiliyordu. Her bölgenin kendi idari ve yasal gelenekleri vardı. Eyaletin her tarafına dağılmış olan "kilise bölgesi" özel kanun ve kurallarla yönetiliyordu. Hizmet eden asalet, temsilcilerinin nispeten kısa bir süre için yönetim pozisyonlarını işgal ettiği “beslenme” için şehirlerden ve bölgelerden gelir elde etti. Bu gelirler, halkını beslemeye teşvik edebilen aristokrat partilerin güçlü ve zayıflıklarına bağlı olarak eşit olmayan bir şekilde dağıtıldı. Hukuk sarsıldı. Merkezi yönetim, devasa bir bölgede ortaya çıkan ve giderek artan görev dalgasına ayak uyduramadı. Ne de olsa ülkenin büyüklüğü, III. İvan'ın aldığı bölgeye kıyasla birkaç kat arttı!

Ülkenin reforma ihtiyacı vardı. Ve hükümdarın düğününden sonra, reform için uygun bir dönem başlar.

İktidarın başında hepsi aynı aristokrat klanlar var, ancak aralarında baskın bir parti yok. Başka bir deyişle, Rusya'nın en güçlü insanları uzlaşmaya vardılar, kendi aralarında az ya da çok eşit bir güç dağılımı üzerinde anlaştılar. Hükümdar artık ortalıkta dolanması kolay bir çocuk değildi, artık bir hakem rolünü oynayabilir ve siyasi gidişatı istediği yönde etkileyebilirdi.

Hükümdar ve onun isteksizleri arasında resmi bir uzlaşma 1549'da gerçekleşir: kral onları önceki ihlallerinden alenen temize çıkarır. Büyükşehir sandalyesinde devlet adamlığı, büyük merhamet ve geniş bilgi sahibi bir adam duruyor - St. Macarius. Gördüğünüz gibi, genç kralın çılgın enerjisini iyi bir yöne yönlendirmeyi başardı ve şiddetli, yıkıcı bir şekilde sıçramasına izin vermedi.

1550'lerde reformlar peş peşe gelir, ülke onlardan dönüşerek çıkar.

Ancak, 1547'de Moskova'nın genç hükümdarı kraliyet tacını kabul etmemiş olsaydı, bu gerçekleşmeyebilirdi. Ve Kilisemiz bunun için manevi zemini hazırlamamış olsaydı, düğün gerçekleşemezdi. Gerçek şu ki, Rus "rahipliği" Rus "çarlığını" besledi ve ayağa kaldırdı.