Süleyman'ın yargısı

Süleyman'ın yargısı
İncil'den. Eski Ahit'te (I Krallar, Bölüm 3, Madde 16-28), bir zamanlar iki kadının, aralarındaki anlaşmazlığı çözmek için bilge Kral Süleyman'a geldiği söylenir. İçlerinden biri aynı evde yaşadıklarını ve aynı yaşta bir oğulları olduğunu söyledi. Dün gece başka bir kadın, rüyasında yanlışlıkla oğlunu boğdu (“uyudu”) ve ölü olanı ona aktardı ve yaşayan oğlunu ona aldı ve şimdi onu kendi oğlu gibi bıraktı. Başka bir kadın ise tam tersini iddia etti: İddiaya göre onu suçlayan kişi yaptı. Ve her biri yaşayan çocuğun kendisine ait olduğunu iddia etti.
Süleyman kendisine bir kılıç getirilmesini emretti (ayetler 25-26): “Ve kral dedi: Yaşayan çocuğu ikiye böl ve yarısını birine, yarısını diğerine ver. Ve oğlu hayatta olan o kadın, krala cevap verdi, çünkü oğluna duyduğu acıma bütün iç dünyasını sarstı: Ey efendim! bu çocuğu ona canlı verin ve öldürmeyin. Ve diğeri dedi ki: Ne benim için ne de senin için kesmesine izin verme. Böylece Süleyman, iki kadından hangisinin çocuğun gerçek annesi olduğunu anladı ve onu, canını kurtarmak isteyene verdi.
Rusya'da, "Süleyman'ın Yargısı" olarak adlandırılan bu arsa, yaygın olarak biliniyordu, çünkü genellikle popüler baskılarda ve 16.-16. yüzyılların ahlaki edebiyatının el yazısı koleksiyonlarında bulundu.
Alegorik olarak: mahkeme akıllı, doğru ve hızlıdır.

Kanatlı kelimelerin ve ifadelerin ansiklopedik sözlüğü. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .

Diğer sözlüklerde "Süleyman'ın Yargısı" nın ne olduğunu görün:

Kitap. Akıllı ve hızlı yargı. /i> İncil'e geri döner. BMS 1998, 557 ...

Herkes ayağa kalksın, mahkeme oturumda! Jarg. okul Servis aracı. Müdürün sınıfa girdiği durum hakkında. VMN 2003, 129. Karar verin. Giymek. 1. kime, neye. Davayı mahkemede düşünün. 2. kime. Birini kınamak için, birinin onaylamadığını ifade edin. senet SDG 3, 147.… … Rus atasözlerinin büyük sözlüğü

I. GİRİŞ II. RUS SÖZLÜ ŞİİR A. Sözlü şiir tarihinin dönemselleştirilmesi B. Eski sözlü şiirin gelişimi 1. Sözlü şiirin eski kökenleri. 10. yüzyıldan 16. yüzyılın ortalarına kadar eski Rusya'nın sözlü ve şiirsel yaratıcılığı. 2. XVI'nın ortasından sonuna kadar sözlü şiir ... ... Edebiyat Ansiklopedisi

Heykel profesörü. cins. 26 Ekim 1753, d. 18 Eylül 1802, St. Petersburg'da. "Trompet ustasının kadırga filosunun" oğlu, 1 Temmuz 1764'te babasının isteği üzerine, okuryazarlık ve aritmetik bilerek Sanat Akademisi'ne kabul edildi ve 1767'de ...

- (le Lorrain) Fransızca ressam, b. 1715'te Paris'te J. Dumont ile çalıştı ve daha sonra gelişimi için Paris Akademisi'nden emekli olarak Roma'ya gitti. sanatsal Oradan döndükten sonra, bu akademiye üye olarak kabul edildi ... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. efron

Süleyman'ın yargısına atıfta bulunan İncil'in birincil kaynağı (Eski Ahit, Üçüncü Krallar Kitabı, bölüm 3, st. 16-28). Süleyman'ın yargısına bakın. Alegorik olarak: genellikle kelimenin tam anlamıyla bir uzlaşma kararı olarak yorumlanan akıllıca ve beklenmedik bir karar, suçsuz "hayır ... Kanatlı kelimeler ve ifadeler sözlüğü

Kovalık S.F. [(1846 1926). Otobiyografi Aralık 1925'te Minsk'te yazılmıştır. 26 Nisan 1926'da S. F., uzun süredir çektiği damar sertliği nedeniyle aniden öldü.] 13 Ekim (25), 1846'da doğdum. Poltava eyaletinin bir Kazak oğlu olan babam., .. ... ... Büyük biyografik ansiklopedi

İsrail Kralı Davud'un onuncu oğluna, "barışçıl" anlamına gelen Süleyman adı verildi. Çocukluğu ve yetiştirilmesi hakkında hiçbir şey bilinmemektedir. Fakat babası Kral Davud'un ölme zamanı geldiğinde, tahtı birçok çocuğu arasında en yetenekli ve en zeki olan Süleyman'a miras bıraktı. "Ve borular öttü ve bütün halk, Yaşasın Kral Süleyman diye haykırdı."

Üye olduktan sonra, Süleyman Rab'be büyük bir fedakarlık yaptı ve Rab geceleri ona göründü ve sordu: “Sana ne verebilirim?” Genç kral kendisi için hiçbir şey istemedi, ne şöhrete ne de servete ihtiyacı vardı, tek bir şey istedi - İsrail'in sayısız insanını adil bir şekilde yargılamak ve yönetmek için ona makul, iyi bir kalp vermek. Rab söz verdi. Ve sonra Kudüs'te, Ahit Sandığı'nın önünde, Süleyman bir şükran duası etti ve birçok hizmetçisi ve tebaası için büyük bir şölen düzenledi.

Süleyman sağlam bir yargıya, mükemmel bir hafızaya, geniş bir bilgi birikimine ve hatırı sayılır bir sabra sahipti. İnsanları dikkatle dinledi, durumlarını araştırdı, akıllıca tavsiyelerde bulundu. Ve bilgeliğinin ve adaletinin ünü yayıldı.

Saltanatının ilk günlerinden itibaren üstlendiği en önemli görevin yargı faaliyeti olması tesadüf değildir. Oturduğu taht ile sarayının yakınında özel bir giriş yaptı. Ve onları yargılamak isteyen insanlar bu nartekse geldi. Süleyman kimseyi reddetmedi ve adil yargısının ünü Yeruşalim'e hızla yayıldı.

Kudüs'te her biri bir bebekle iki genç kadın yaşıyordu. Aynı odada toplandılar ve çocuklarıyla yattılar. Bir keresinde bir rüyada, biri yanlışlıkla çocuğunu ezdi ve öldü. Çaresizlikten uyuyan komşusunun yaşayan bebeğini alıp yatağına yatırdı ve ölüyü de üzerine koydu. Ertesi sabah, ikinci kadın yanında ölü bir çocuk gördü ve onu kendi çocuğu olarak tanımak istemedi. Komşusunu hile ve sahtecilikle suçladı.

Ama yanlışlıkla çocuğunu ezen ilk kadın, ne yaptığını itiraf etmek istemedi, yaşayan bir bebeği vermek istemedi. Birbirlerini çeşitli günahlarla suçlayarak uzun süre tartıştılar, ancak bir sonuca varamadılar. Ve iyi insanların tavsiyesi üzerine, anlaşmazlıklarını çözmesi için genç kral Süleyman'a gittiler.
Süleyman her birini dinledi, onlara hiçbir şey söylemedi ve hizmetkarlardan kendisine bir kılıç getirmelerini istedi. "Benim kararım şu" dedi, "Sizden iki tane var, bir yaşayan çocuk. Onu yarıya bölün ve her biri yarı yarıya teselli bulsun.”

Bir kadın, "Bu çocuğu ona canlı verin ve öldürmeyin" dedi. İkincisi de dedi ki: “Ne benim için ne de senin için olsun, doğrayın.”

Süleyman, yaşayan çocuğun annesinin kim olduğunu ve onu kendisine alan aldatanın kim olduğunu hemen tahmin etti. Muhafızlarına şöyle dedi: “Çocuğu ölmesini istemeyen kadına verin. Çocuğun gerçek annesi o."

Bütün İsrailliler Süleyman'ın kararını öğrendiler. İyiler sevindiler ve adalet için genç krallarına daha da fazla aşık oldular, kötü, dürüst olmayanlar korktu, böyle akıllıca bir yargılama ile herhangi bir kötülüğün cezalandırılacağını anladılar.

Gezginlerin hikayesini dinledikten sonra, Solomon ertesi gün bir karar için gelmelerini önerdi ve kendisi hırsızı nasıl tespit edeceğini bulmaya başladı ve onu kendini mahkum etmeye zorladı. Yabancılar mahkemeye geldiklerinde Süleyman onlara şu sözlerle hitap etti:

Aydınlanmış, bilge insanlar olduğunuzu ve tartışmalı konularda deneyimli olduğunuzu duydum ve sizden bir kralın bana yaklaştığı davayı yargılamanızı istiyorum.

Bu kralın ülkesinde, mahallede genç bir adam ve bir kız büyümüştür. Birbirlerine âşık oldular ve genç adam kıza şöyle dedi: "Ben izin vermedikçe kimsenin karısı olmayacağına dair bana yemin et." Kız yemin etti. Bir süre sonra başka bir adamla nişanlandı. Düğünden sonra gençler yalnız bırakılınca gelin damada "Yemin ettiğim ilk damadıma gidip onun rızasını almadan senin karın olamam" dedi.

İlk damadın yanına varınca şöyle dedi: "Benden altın ve gümüş olarak büyük bir fidye alın ve evli olduğum kişinin karısı olmama izin verin." "Madem yeminine sadık kaldın" diye yanıtladı, "Fidye almayacağım. Git, özgürsün." Ve orada bulunan genç adama şöyle dedi: "Dünyadaki payınıza sevinin."

Dönüş yolunda hırsızların saldırısına uğradılar. Soyguncular arasında, çalınan para ve mücevherlerle yetinmeyen, genç bir kadından sevişmek isteyen yaşlı bir adam da vardı. "İzin ver bana," diye yalvardı, soyguncuya dönerek, "bana hayatımdan bir olay anlat." Ve ilk çöpçatanlığının hikayesini ve her iki nişanlısının da nasıl davrandığını anlattı. "Düşün," diye ekledi, "benim üzerimde tüm haklara sahip olan, tutkusunu yenen ve bana dokunmayan o genç adam. Sen, yaşlı bir adam, kendini daha çok frenlemelisin. kocamla beni."

Soyguncu onun hikayesini dinledikten sonra gözlerini gökyüzüne kaldırdı ve derinden tövbe ederek - mezarın kenarında duran - yapmak istediği şeyden, sadece genç çifti özgürlüğe bırakmakla kalmadı, aynı zamanda tüm parayı ve parayı geri verdi. son ayrıntısına kadar onlardan alınan mücevherler.

Kral, - diye ekledi Süleyman, - bu olayın kimin ülkesinde gerçekleştiğini soruyor, bu hikayeye karışanlardan hangisinin en yüksek övgüyü hak ettiğini soruyor?

Bu yüzden, sizden bu davayı yargılamama yardım etmenizi istiyorum.
- Hükümdar, - dedi gezginlerden biri, - bence, yeminine sadık kalan gelin, en büyük övgüyü hak ediyor.

İkincisi dedi ki:
- Genç koca, ayartmaya direnmeyi başaran ve ilk talip onu yeminden serbest bırakmadan önce ona dokunmayan en yüksek övgüyü hak ediyor.

Bu nedir! - gezginlerin üçüncüsü bağırdı. - En önemlisi, soyguncuya şaşırdım: sadece düşün - esire dokunmadı - parayı, elinde olan tüm parayı geri verdi!

Ve Kral Süleyman dedi ki:
- Bu sonuncusu, para hakkında hiç görmediği, ancak sadece onlar hakkında duyduğu coşkuyla konuşuyor; eline geçen parayla nasıl başa çıkabildi?

Şimdi size Süleyman'ın ne kadar akıllıca hüküm verdiğini ve meselelere nasıl adilce karar verdiğini anlatacağım. Kudüs'te iki kadın aynı evde, hatta aynı odada yaşıyordu. İkisinin de küçük bebekleri vardı. Dadılar ya da beşikleri yoktu ve çocuklar anneleriyle aynı yatakta yatarlardı. İçlerinden biri çocuğunu kendisine çok yaklaştırdığında, bebeğin nefes alamaması için istemeden onu göğsüne bastırdı ve zavallı şey boğuldu. Gece kadın uyandı ve çocuğuna baktı. Ve onun hareket etmediğini, hatta nefes almadığını görünce ne kadar korktu! Hissettim ve hava soğuk. Sonra çocuğun öldüğünü, onu boğduğunu anladı.

Bu kadın komşusunun uyuduğunu görür. Bekle, kendi kendine, bebeği boğduğumu kimsenin bilmeyeceğini düşünüyor. değiştireceğim." Yavaşça uyuyan komşuya yaklaştı, yaşayan çocuğu dikkatlice elinden aldı ve ölü olanını üzerine geçirdi. Ve sanki hiçbir şey olmamış gibi, başka birinin yaşayan çocuğuyla yatağına yattı.

Sabah başka bir kadın uyanır. Bir çocuğu alır, onu emzirmek ister ve gözlerine inanamaz - o öldü. Akrana başlar ve bunun kendi çocuğu olmadığını görür.

Çocuklar! Annelerinizin sizi ne kadar çok sevdiğini anlıyor musunuz? Bir annenin küçücük çocuğuna ne kadar şefkatle, ne kadar dikkatle baktığını görün. Çocuğunun nasıl bir burnu, dudakları, gözleri olduğunu bilir; yerinin nerede olduğunu biliyor; bebeğin kafasındaki her saçı saydı.

"Çocuğumu bana ver! çığlık attı. Bebeği neden değiştirdin? Benden canlı bir tane çaldı ve bana ölü bir tane attı. "Sen ne? Kendine gel! dedi çocuğunu boğan kadın. "Bu benim çocuğum ve onu asla sana vermeyeceğim."

Tartışmışlar, tartışmışlar, tartışmışlar, azarlamışlar ama çocuğu çalan çocuğu gerçek anneye vermez.

Ne yapalım? Genç kral Süleyman'a dönmeye karar verdik, çocuğu kime vereceğine o karar versin. Kralın yanına gelirler. Konuşmaya başlarlar. Biri şöyle diyor: “Bu kadın dün gece yanlışlıkla çocuğunu boğdu ve ben uyurken çocuğumu canlı canlı aldı ve ölü olanını bana verdi. Egemen! Çocuğumu vermesini söyle." "Hayır," diyor bir başkası, "çocuğunu boğan oydu ve şimdi benim ona canlı olanı vermemi istiyor. Egemen! Ona benden uzak durmasını söyle. Bebeği ona vermeyeceğim." "Bebeğim yaşıyor!" biri der ki. "Hayır, senin değil, benim!" diğeri savunuyor. “Bir çocuğu boğdun” diyor biri. "Hayır sen!" - diğerine cevap verir.

Kaç kadın tartışırsa tartışsın kimin çocuğu olduğunu anlamak imkansızdı. Sen ve ben bu zor meseleyi asla çözemezdik. Ve Süleyman karar verdi. "Kılıcı buraya getir" dedi hizmetçiye. Hizmetçi büyük, keskin bir kılıç getirdi. Süleyman, “Yaşayan bir çocuk alın” dedi, “ikiye bölün ve her kadına yarısını verin; tartışmasınlar.” Korkmayın çocuklar, korkmayın! Süleyman zavallı çocuğun doğranmasına gerçekten izin verir mi? Değil! Düşündüğü şey buydu: “Gerçek bir anne onun kesilmesine izin vermez. Çocuğu hayatta olsaydı, onu başka bir kadına vermeyi tercih ederdi. Ve Süleyman doğru tahmin etti, yanılmadı.

Kendi çocuğunu boğarak başkasını sürükleyerek götüren kadın, "Çocuğu kessinler, ne ben ne de sen alamazsınız" dedi. Görüyorsun ya, başkasının çocuğu için üzülmedi. Ve çocuğu değiştirilen gerçek anne, onun öldürülmemesini istemeye başladı. "Efendim," diye yalvardı gözyaşlarıyla, "çocuğu bu kadına vermek daha iyi, onu öldürmeyin. Hayatta kalsın." Böylece Süleyman, kadınlardan hangisinin gerçek anne olduğunu öğrendi. Çocuğu vermesini emretti. Nasıl sevindi ve krala teşekkür etti!

İsrailliler genç krallarının ne kadar akıllıca hüküm verdiğini öğrenince ona saygı duymaya başladılar. İyiler krala sevindiler ve onu sevdiler, ama kötüler ondan hoşlanmadılar ve ondan korktular.

“Süleyman'ın hükmü” ifadesinin anlamını ve anlamını anlamadan ve tanımlamadan önce, en eski tarihe dalalım ve Süleyman'ın kim olduğunu ve neyle ünlü olduğunu bulmak için İncil'e dönelim. Ve burada, Süleyman (Shlomo) adının İbranice'den “barışçı” olarak çevrildiği hemen belirtilmelidir.

Süleyman ve yargısı hakkında tek bir söz çok değerlidir ve kulağa şuna benzer: “Önemli olan bilgeliktir, bilgelik kazanın ve tüm mülklerinizle anlayış kazanın. Onu çok takdir edin, sizi yüceltecektir."

Kral Solomon

Süleyman, saltanatı MÖ 967-928'e dayanan Yahudilerin üçüncü kralıydı. Aynı zamanda Bathsheba'nın oğluydu. Peygamber Natan, daha doğumda bile, daha sonra en zeki ve kayıtsız hükümdar olacak olan Davud'un tüm oğulları arasından onu seçti. İlki inşa eden oydu. Öngörü yeteneği vardı ve çok hassastı, pek çok efsane ve masal onun adıyla ilişkilendirildi.

Süleyman'ın yargısı her zaman adil ve bilgeydi. Bir efsaneye göre, Tanrı ona bir rüyada göründüğünde, arzularından herhangi birini yerine getireceğine söz verdiğinde, Süleyman halkını doğru bir şekilde yargılamak ve iyi ile kötüyü ayırt edebilmek için kendisine makul bir kalp istedi. Süleyman barışçıl bir kral oldu, saltanatının kırk yılı boyunca tek bir büyük savaş olmadı. Mükemmel bir diplomat, tüccar ve inşaatçıydı, zamanında Yahudi ordusunda savaş arabaları, süvariler ve bir ticaret filosu ortaya çıktı. Lüks ve zenginlik içinde gömülmeye başlayan Kudüs'ü güçlendirdi ve yeniden inşa etti. Kral Süleyman, sıradan taşlara eşdeğer gümüş yaptı.

itaatsizliğin bedeli

Ancak her kral gibi o da hatalar yaptı ve bu nedenle ölümünden sonra devleti dağıldı. Sebeplerden biri, kralın genellikle farklı ırklardan ve dinlerden olan birçok karısı için tapınaklar ve pagan putları inşa etmesiydi. Hatta bazı pagan kültlerine bizzat katılmaya yemin etti.

Sözlü Tora Midrash, Kral Süleyman Mısır firavununun kızıyla evlendiğinde, baş melek Cebrail'in cennetten dünyaya indiğini ve direğini denizin derinliklerine soktuğunu, daha sonra Roma'nın daha sonra Kudüs'ü fethedecek olan bu sitede inşa edildiğini anlatır.

İncil'deki "Krallar Kitabı", yaşamının sonunda Tanrı'nın tekrar Süleyman'ın önüne çıktığını ve ona, antlaşmalarını ve tüzüklerini yerine getirmediği için krallığını ondan koparacağını, ancak yaşamı boyunca yapacağını söylediğini söylüyor. Bunu babası David yüzünden yapma. Süleyman'ın ölümünden sonra, bir zamanlar güçlü ve güçlü krallığı, kendi aralarında savaşmaya başlayan iki zayıf İsrail ve Yahuda devletine ayrıldı.

Süleyman'ın Yargısı: anlam

Halk arasında çok popüler bir ifade var - "Süleyman'ın kararı" veya "Süleyman'ın kararı". Zor ve çok tartışmalı bir durumdan ustaca kurtulmaya yardımcı olan hızlı, esprili ve aynı zamanda beklenmedik bir karar anlamına gelir. Bu deyim "Süleyman'ın hükmü", "hızlı ve bilge" anlamında kullanılır.

Süleyman'ın Hikmetli Kararlarından Örnekler

Bir gün Süleyman, aralarında bebek paylaşamayan iki kadını yargılamaya başladı. Aynı evde yaşıyorlardı ve neredeyse aynı zamanda bir bebekleri vardı. Gece, kadınlardan biri çocuğuyla birlikte uyuyakaldı ve öldü. Sonra diğerinden yaşayan bir çocuğu aldı ve ölü çocuğunu ona aktardı. Ertesi sabah kadınlar arasında şiddetli bir tartışma çıktı. Böylece Süleyman'ın yargısına vardılar. Hikayelerini dinledikten sonra çocuğu yarıya indirmeyi ve yarıları annelere dağıtmayı emretti. Kadınlardan biri hemen karar verdi: Hiç kimsenin anlamaması daha iyi olurdu. Bir diğeri bebeği öldürmemesi için dua etti ve eğer o hayatta kalacaksa hemen başka bir kadının çocuğu almasına izin verdi. İçindeki gerçek anneyi tespit eden Kral Süleyman, çocuğun derhal bu kadına verilmesini emretti.

firavunun yardımı

Bir gün Süleyman, Rabbine bir tapınak olan Kutsalların Kutsalı'nı inşa ederken Firavun'un kızını karısı olarak aldı ve bir keresinde kayınpederine kendisine yardım etme isteği ile bir elçi göndermeye karar verdi. Firavun, burçlara göre ölen altı yüz kişiye yardım etmesi için hemen Süleyman'a gönderdi. Böylece İsrail kralının bilgeliğini sınamak istedi. Süleyman onları uzaktan görünce, onlara kefen dikilmesini emretti ve sonra elçisini onlara atadı ve kayınpederine, eğer ölülerini gömecek bir şeyi yoksa, işte onların elbiseleri ve gömmesine izin verdiğini söyledi. onları onun yerine.

Süleyman'ın Üç Kardeşi Yargılaması

Ölen baba, mirasla ilgili son emirlerini vermek için üç oğlunu çağırdı. Yanına geldiler ve onlara yerin bir yerinde gömülü bir hazinesi olduğunu, üst üste duran üç gemi olduğunu söyledi. Yaşlı olanı üstteki kaba, sonrakini ortadaki kaba ve alttakini küçüğüne götürün. Baba ölünce hazineyi çıkardılar ve ilk kabın altınla, ikincinin kemikle ve üçüncünün toprakla dolu olduğunu gördüler. Dehşete kapılan kardeşler, altın için tartışmaya başladılar ve onu paylaşamadılar. Sonra onları adaletle çözmesi için Süleyman'a gelmeye karar verdiler.

Süleyman'ın mahkemesi her zaman olduğu gibi çok bilgeydi, altını büyük kardeşe, sığırları ve hizmetçileri ortadakine ve bağları, tahılları ve tarlaları küçüğüne vermeyi emretti. Ve onlara babalarının akıllı bir adam olduğunu, çünkü yaşamı boyunca aralarında her şeyi çok yetkin bir şekilde bölüştürdüğünü söyledi.