Bely Andrei (gerçek adı ve soyadı Boris Nikolaevich Bugaev) (1880-1934), yazar, sembolizm teorisyeni.

26 Ekim 1880'de Moskova'da ünlü bir matematikçi, Moskova Üniversitesi profesörü Nikolai Vasilyevich Bugaev'in ailesinde doğdu. 1899'da babasının girişimiyle Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'nin doğal bölümüne girdi.

Öğrencilik yıllarında "senfoniler" (kendi yarattığı bir edebi tür) yazmaya başladı. Lirik ritmik nesir (yazar sürekli ona döndü), çevreleyen dünyanın müzikal uyumunu ve insan ruhunun kararsız yapısını aktarmaya çalıştı. "Senfoni (2., dramatik)", Bely'nin ilk yayını oldu (1902); Daha önce yazılan "Kuzey Senfonisi (1. kahramanca)", yalnızca 1904'te basıldı.

Edebi ilk çıkış, çoğu eleştirmen ve okuyucudan alaycı eleştiriler aldı, ancak Sembolist çevrelerde büyük saygı gördü. 1903'te, Bely çevresinde, çoğunlukla Moskova Üniversitesi'nden öğrencilerden oluşan, benzer düşünen bir grup insan oluştu. Kendilerine "Argonotlar" adını verdiler ve "Altın Postu" aramaya başladılar - daha yüksek anlam sonuçta yeni bir insanın yaratılması anlamına gelen sembolizm. Aynı motifler, Bely'nin Azure'daki Altın şiir koleksiyonu (1904) ile doldurulur. Kitabın yayın yılı yazar için önemliydi: A. A. Blok ile tanıştı, sembolistlerin yeni dergisi "Terazi" nde yayınlamaya başladı.

Yazar, 1905 devrimini coşkuyla karşıladı ve onu araştırmalarının ruhunda - bir temizleme fırtınası, ölümcül bir unsur olarak algıladı.

1906-1908'de. Bely kişisel bir drama yaşadı: Umutsuzca Blok'un karısı Lyubov Dmitrievna'ya aşık oldu. Bu, bir şair arkadaşla ilişkilerinde trajik bir kırılmaya yol açtı ve sonunda dokunaklı şarkı sözleriyle sonuçlandı ("Urn" koleksiyonu, 1909).

Gümüş Güvercin (1909) romanı, Rusya'nın feci durumunu, yaklaşmakta olan ruhsal yeniden doğuşunun bir önsözü olarak kavrama girişimidir.

10'ların ilk yarısında. Rus sembolizminin en yüksek başarılarından biri olan Bely'nin en ünlü romanını yarattı - grotesk ve şarkı sözleri, trajedi ve komediyi birleştiren "Petersburg".

1917 Ekim Devrimi'nde Bely, temizlik unsurunun başka bir tezahürünü gördü. İçtenlikle yeni Rusya'daki hayata uyum sağlamaya çalıştı, "kültürel yapıya" katıldı, hatta devrimci pathoslarla dolu bir şiir yazdı - "Mesih Yükseldi" (1918). Ancak, 20'lerin başında. tekrar yurtdışına gitti.

Onunla Berlin'de tanışanlar ruhsal çöküşünü kaydettiler. Sebepler karısının ihaneti, Alman mistik R. Steiner ve diğerlerinin öğretilerinde hayal kırıklığıydı.“Yanmış yetenek” - Bely'nin Rusya'ya döndükten sonra kendisi hakkında söylediği şey buydu (1923).

İÇİNDE son yıllar Hayatı boyunca üç anı kitabı yayınladı: "İki Yüzyılın Başında" (1930), "Yüzyılın Başlangıcı" (1933), "İki Devrim Arasında" (1934). Bu hatıratlar, dönem ve edebî arayışlar hakkında paha biçilmez bir bilgi kaynağıdır.

1933 yazında Koktebel'de Bely güneş çarpması geçirdi. 8 Ocak 1934'te, birkaç beyin kanamasından sonra, "parlak ve garip" (Blok'a göre) yazar öldü.

26 Ekim, Andrei Bely takma adı altında çalışan şair ve yazar Boris Nikolaevich Bugaev'in doğumunun 130. yıldönümüdür.

Şair, nesir yazarı, filozof, edebiyat eleştirmeni, Rus sembolizminin önde gelen isimlerinden biri olan Boris Nikolaevich Bugaev (edebi takma ad - Andrei Bely), 26 Ekim'de (Eski Stil 14 Ekim), 1880'de Moskova'da tanınmış bir ailede doğdu. matematikçi ve filozof, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi dekanı, Moskova Matematik Okulu'nun kurucusu Nikolai Vasilyevich Bugaev.

Geleceğin şairinin çocukluğu, babası ve annesinin zıt etkileri altında geçmiştir. Müzikle uğraşan anne, oğlunu yetiştirirken babanın rasyonalizminin sanatsal etkisine karşı çıkmaya çalıştı.

Bu ebeveyn çatışması daha sonra yazarın otobiyografik romanlarına yansıyacaktır.

1891-1899'da Moskova'daki en iyi özel spor salonunda, ünlü öğretmen Lev Polivanov'da okudu. 1895-1896'da genç adam, Bugaevlerin bitişiğinde yaşayan filozofun kardeşi Mikhail Solovyov'un ailesine yakınlaştı. Solovyovların etkisi altında, Boris Bugaev edebi eserlerle ilgilenmeye başladı, en son sanat, felsefe (Budizm ve özellikle Schopenhauer) ile ilgilenmeye başladı ve gizli bilimler okudu. Evlerinde "eski" neslin sembolistleriyle tanıştı ve yakınlaştı: Valery Bryusov, Konstantin Balmont, Dmitry Merezhkovsky, Zinaida Gippius.

1901'de Bugaev, kendine özgü bir lirik ritmik nesir türünde "Senfoni (2., dramatik)" yarattı. Aynı zamanda, Mikhail Solovyov acemi yazarın "Andrei Bely" takma adını almasını önerdi.

Sonraki yıllarda, Andrei Bely ritmik nesirle yazılmış dört "senfoni" yayınladı - "Kuzey Senfonisi" ("Kahramanca") (1903); "Dramatik" (1902); "Dönüş" (1905); "Blizzard Kupası" (1908); şiir koleksiyonları "Küller" (1909); "Urn" (1909); romanlar "Gümüş Güvercin" (1910), "Petersburg" (1913 1914), "Kraliçe ve Şövalyeler" (1919) şiir kitabı, vb.

1901-1903'te Andrei Bely, Moskova Sembolistleri arasında ilk oldu, "Scorpio" (Bryusov, Balmont, Baltrushaitis), "Vulture" (Krechetov ve karısı Petrovskaya) yayınevleri etrafında gruplandı, daha sonra St. Petersburg organizatörleriyle bir araya geldi. dini ve felsefi toplantılar ve yayıncılar dini ve felsefi dergi "New Way" Merezhkovsky ve Gippius. Bu dönemde Andrey Bely'nin "Teurji Üzerine", "Sanat Biçimleri", "Dünya Görüşü Olarak Sembolizm" vb.

Ocak 1903'te Andrei Bely, yıllarca dramatik "dostluk-düşmanlık" ile bağlantılı olduğu Alexander Blok (kişisel tanıdık 1904'te gerçekleşti) ile yazışmaya başladı. 1903 sonbaharında, Andrei Bely, sembolizm fikirlerini dini yaratıcılık olarak kabul eden "Argonotlar" çemberinin organizatörlerinden ve ideolojik ilham vericilerinden biri oldu. Aynı yıl Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'nin doğal bölümünden mezun oldu.

Ocak 1904'ten itibaren, önde gelen Sembolist dergisi Vese, Bely'nin çok sayıda makale, not ve inceleme yayınladığı Moskova'da görünmeye başladı.

1904'te Andrei Bely'nin ilk şiir koleksiyonu olan Gold in Azure yayınlandı.

Aynı yılın sonbaharında, Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesine ikinci kez girdi, ancak 1905'te derslere katılmayı bıraktı ve 1906'da yurtdışı gezisi ile ilgili olarak sınır dışı edilme talebinde bulundu.

1904-1905 yılları arasında Bely'nin çalışmasında, Rusya'nın şiirsel imajı, eski süresiz mistik idealin yerini alır.

Ocak 1905'te St. Petersburg'a gelen Andrei Bely, ilkine görgü tanığı oldu. devrimci olaylar. Siyasî bilincinin uzağında kalsa da devrimi büyük bir hevesle aldı.

Bely, Alexander Blok'un karısı Lyubov Mendeleeva'ya aşıktı. İlişkileri iki yıl sürdü. Mendeleyev kesin olarak karar veremedi, duygular ve sağduyu arasında kaldı. Sonunda şaire kocasıyla kaldığını haber verdi. Andrei Bely, St. Petersburg'dan ayrıldı ve yurtdışına gitti ve onu unutmayı umdu.

Andrei Bely, iki yıldan fazla bir süre yurtdışında yaşadı ve burada Alexander Blok ve Lyubov Mendeleeva'ya adanmış iki şiir koleksiyonu yarattı.

Andrei Bely Ekim ve Kasım 1906'yı Münih'te geçirdi; 1 Aralık'ta Merezhkovsky'lerin daveti üzerine Paris'e gitti ve Mart 1907'ye kadar orada kaldı.

1907'de Moskova'ya dönen şair, Libra dergisinde çalışmaya devam etti, bir dizi başka yayında yayınlanan Golden Fleece dergisiyle kısa bir süre işbirliği yaptı ve "mistik anarşistlerle" aktif olarak tartıştı.

1908-1909'da Bely, şairin "kriz" tavrını yansıtan Ashes ve Urn adlı iki koleksiyon yayınladı.

1909'dan beri, Bely'nin tutumu, karamsarlıktan "yaşam tarzı" arayışına geçişle işaretlendi, bu, onun gerçek karısı olan (medeni evlilik tescil edildi) hevesli sanatçı Anna Turgeneva (Asya) ile bir yakınlaşma ile kolaylaştırıldı. 23 Mart 1914'te Bern'de (İsviçre).

1909-1910'da Bely, üç cilt eleştirel ve teorik makale yayınladı (Symbolism, 1910; Green Meadow, 1910; Arabesques, 1911) ve Silver Dove (1910) adlı romanını yazdı.

Aralık 1910'dan Nisan 1911'e kadar Bely ve karısı, edebi sonucu iki ciltlik Seyahat Notları olan bir yolculuk yaptı (Sicilya - Tunus - Mısır - Filistin).

1911 sonbaharında, Rus Düşünce dergisi ile önceden anlaşarak Bely, Petersburg romanı üzerinde çalışmaya başladı.

Nisan-Mayıs 1912'de şair ve eşi Brüksel'de yaşadılar, Mayıs 1912'de Köln'de antroposofik dini ve mistik doktrinin yaratıcısı Avusturyalı yazar Rudolf Steiner ile tanıştılar ve onun taraftarı oldular.

1914-1916'da Andrei Bely, Steiner liderliğinde Goetheanum'un (Johannes-bau) "tapınak tiyatrosu" olan antroposofik merkezin inşasına katıldığı Dornach'ta (İsviçre) yaşadı.

1915 yılında Andrey Bely'nin "Modernliğin Dünya Görüşünde Rudolf Steiner ve Goethe" adlı çalışması yayınlandı.

Ekim 1915'ten Ekim 1916'ya kadar, bir dizi otobiyografik çalışmaya başlaması beklenen "Kotik Letaev" romanını yazdı (daha sonra "Vaftiz Edilmiş Çinli" romanıyla devam etti, başka bir isim "Nikolai Letaev'in Suçu").

Bely, Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcını insanlık için en büyük felaket olarak algıladı. Ağustos 1916'da askere çağrıldı ve Rusya'ya döndü (Paris, Londra, Norveç üzerinden), Eylül ayında bir erteleme aldı. Ocak 1917'ye kadar dönüşümlü olarak Moskova ve Sergiev Posad'da yaşadı.

Şubat ve Mart 1917'nin başlarında Petrograd ve Tsarskoye Selo'da geçirdi.

Şubat Devrimi'ni hayat veren temel bir güç olarak algıladı ("Devrim ve Kültür" denemesi), onu genel krizden kurtarıcı bir yol olarak gördü.

Mart-Eylül 1917 arasında, Bely Moskova'da ve Moskova yakınlarında yaşadı, "Aaron'un Çubuğu. (Şiirdeki Söz Hakkında)" makalesi üzerinde çalıştı, "Ritmik Hareket Üzerine" şiirsel bir çalışma, "ses hakkında bir şiir" "Glossalolia" yazdı. .

Ekim devrimi Büyük bir coşkuyla karşılanan Bely, koşulsuz olarak kabul etti. Bu zamanın fikirleri "Geçişte" ("I. Yaşam Krizi", 1918; "II. Düşünce Krizi", 1918; "III. Kültür Krizi", 1918), döngüsünde somutlaştırıldı. "Devrim ve Kültür" (1917), "Mesih Yükseldi" (1918) şiiri, "Yıldız" (1922) şiir koleksiyonu.

Sonraki yıllarda, Bely yeni bir kültürün inşasına katıldı, Sovyet kurumlarında çalıştı. Öğretim görevlisi, öğretmen, Özgür Felsefe Örgütü'nün (WOLFILES) organizatörlerinden biriydi, Proletkult'ta (1918-1919) genç yazarlarla dersler verdi, İskitler edebi grubunun çalışmalarına katıldı ve Notlar dergisini yayınladı. hayalperest.

Aktivite yeni hükümet Bely ve gerçeklik arasındaki giderek şiddetlenen çatışmaya katkıda bulundu; 1919'dan beri yurtdışına seyahat etmek için bir takım girişimlerde bulundu.

1921'de kitaplarının basımı için Avrupa'ya gitti ve Berlin'de WOLFILA'nın bir şubesini kurdu. 1921-1923 yıllarında Berlin'de yaşadı ve burada Turgeneva ile bir kopuş yaşadı ve aktif edebi faaliyetine devam etmesine rağmen kendini zihinsel bir çöküşün eşiğinde buldu.

1923'ten sonra, Rusya'da ara vermeden yaşadı, burada "Moskova" ("Moskova Eksantrik", "Moskova Saldırı Altında", her ikisi de 1926), roman "Maskeler" (1932) romanını yarattı, bir anı yazarı olarak hareket ediyor " Blok Anıları" (1922 23); "İki Yüzyılın Başında" (1930), "Yüzyılın Başlangıcı" (1933), "İki Devrim Arasında" (ölümünden sonra, 1935'te yayınlandı) üçlemesi, "Diyalektik Olarak Ritim ve" bronz atlı" (1929) ve "Gogol'ün Ustalığı" (1934).

Anavatanına döndükten sonra, Bely Sovyet kültürüyle canlı bir temas bulmak için birçok umutsuz girişimde bulundu, ancak Bely'nin yaşamı boyunca süren "reddi", çalışmalarının uzun süredir küçümsenmesine yansıyan ölümünden sonraki kaderinde devam etti, ancak son yıllarda üstesinden gelinebilir.

Gerçek isim - Bugaev Boris Nikolaevich (1880'de doğdu - 1934'te öldü). Yazar, şair, filolog, filozof, Rus sembolizminin önde gelen temsilcilerinden biri, edebiyat teorisyeni.

Yeni bir yüzyılın doğuşu, birçokları tarafından her zaman, tarihsel döngünün sonunu ve yeni bir çağın başlangıcını işaret eden istisnai bir fenomen olarak algılanmıştır. 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki dikkate değer bir sembolist şair olan Andrei Bely'nin doğum yılı olan 1900'dü, eserinde tam bir yaşam krizi ve dünya düzeni duygusunu dile getirdi. Çağdaşı, filozof F. Stepun şunları yazdı: “Bely'nin yaratıcılığı, güç ve özgünlük açısından “iki yüzyılın başında” varolmayışın tek somutlaşmış halidir; 19. yüzyılın yapısı, diğer tüm ruhlardan daha önce, Bely'nin ruhunda çöktü ve 20. yüzyılın ana hatları bulutlandı.

Andrei Bely (Boris Nikolaevich Bugaev) 14 Ekim (26), 1880'de Moskova'da, Arbat Caddesi ve Denezhny Lane'in (şimdi Arbat, 55) köşesindeki bir evde doğdu. Dramatik eserlerinin önemli bir kısmı ve olaylarla dolu hayat.

Babası Nikolai Vasilyevich Bugaev, seçkin bir matematikçi ve Leibnizci filozoftu. 1886'dan 1891'e kadar Bugaev Sr., Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'nde dekan olarak görev yaptı. Liderliği altında Tsiolkovsky ve diğer Rus teorisyenlerinin fikirlerinin çoğunu öngören Moskova Matematik Okulu'nun kurucusu oldu. uzay uçuşları. N.V. Bugaev, bilimsel çalışmaları için geniş Avrupa çevrelerinde ve öğrenci topluluğu arasında şakalar yapılan olağanüstü dalgınlığı ve eksantrikliği ile Moskova öğrencileri tarafından biliniyordu. Onlarca yıldır, birinci sınıf öğrencileri Bugaev Sr. tarafından derlenen aritmetik ders kitabına göre çalıştı. Tekrar etmeyi severdi: "Umarım Borya yüzü annesinde, aklı bende olarak çıkar." Bu şakacı sözlerin arkasında bir aile dramı vardı. Matematik profesörü çok çirkindi. Bir keresinde Andrei Bely'nin babasını görmeden tanımayan tanıdıklarından biri şöyle dedi: “Bak, ne adam! Bu maymunun kim olduğunu bilmiyor musun...?

Ancak Boris Bugaev'in annesi alışılmadık derecede güzeldi. Resimde K.E. Alexandra Dmitrievna ile Makovsky "Boyar Düğünü" gelini yazdı. Çocuğun annesi, ünlü kocasından çok daha gençti ve sosyal hayatı severdi. Eşlerin ne akılları ne de ilgi düzeyleri örtüşmüyordu. Durum en sıradandı: adi bir çirkin ve her zaman matematikle meşgul bir koca ve güzel bir cilveli eş. İlişkilerinde anlaşmazlık olması şaşırtıcı değil. Ve aile her gün, en küçük olayda bile kavgalar ve skandallarla sarsıldı. Küçük Borya bir kereden fazla ebeveynler arasında bir hesaplaşmaya tanık oldu. Romanlarında yazdığı gibi, çocuğun sadece sinirleri değil, aynı zamanda bilinci de sonsuza dek "aile günlük fırtınaları" tarafından vuruldu. ünlü yazar. Aile dramasının sonuçları, gelecekteki tüm yaşamı boyunca Boris'in karakterinin oluşumu üzerinde derin bir etkiye sahip olan silinmez bir izlenim bıraktı.

Babasından korkuyordu ve gizlice ondan nefret ediyordu ama annesine acıdı ve ona hayran kaldı. Daha sonra, olgunlaşan çocuk babasına saygı duydu ve kendisine bilgisinin derinliğini gösterdi; ve anneye olan sevgi, çocuğun yaralı ruhunda, zihnindeki övünmeyen bir görüşle bir arada var oldu. Boris, uyumsuzları birleştirmeyi öğrendi, çünkü annesi tarafından kabul edilen her şey babası tarafından kabul edilmedi ve bunun tersi de oldu. Bu daha sonra ona iki yüzlü bir adamın ününü kazandırdı. A. Bely'ye göre, ebeveynleri tarafından “parçalandı”: babası onu halefi yapmak istedi ve annesi bu niyetle müzik ve şiirle savaştı, “Ben bir çekişme kemiğiydim. Erken emekli oldum."

Borya bir sera "kadınsı" atmosferde büyüdü. Herkes onu şımarttı: anne, teyze, mürebbiye. Çocuk gergin ve kaprisliydi, ama iyi çalıştı ve bilgiye çekildi. Evde mükemmel bir eğitim aldı: Goethe ve Heine'nin orijinal şiirlerini okudu, Andersen ve Afanasiev'in masallarını sevdi ve annesiyle birlikte Beethoven ve Chopin'in müziğini dinledi.

Çocuk ünlü özel spor salonu L.I.'ye girdi. Polivanova, Moskova'nın en iyilerinden. Spor salonunun müdürü, hayatının geri kalanında Boris Bugaev için bir ibadet nesnesi olarak kaldı. Polivanov'un dersleri genç okulda dil ve edebiyat sevgisini uyandırdı. Boris, Ibsen, Fransız ve Belçikalı modernistlerle ilgilenmeye başladı. Zaten spor salonunda, Bugaev'in edebi yeteneği açıkça ortaya çıktı: çocuk bir sınıf dergisi için yazmaya başladı.

1895'in sonlarında - 1896'nın başlarında, genç adam M.S.'nin ailesine yakınlaştı. Solovyov, karısı ve oğlu. 1901'de genç şair ilk şiirlerini ve "senfonilerini" (ritmik şiir) orada okudu. Kalem testi başarılı oldu. Yeni bir şairin doğmasına karar verildi. Genç adam Solovyov'un kendisini vaftiz babası olarak adlandırdı. Acemi yazarın, "çökmekte olan hobilerini" akrabalarından gizlemek ve babasını "sembolik bir ilk" ile üzmemek için "Andrey Bely" takma adını almasını öneren oydu. Bir takma ad seçimi tesadüfi değildi. M. Tsvetaeva'ya göre, öğrenci Boris Bugaev'in edebi esere ayrılması dini çileciliğe benziyordu. Beyaz renk - ilahi, ikinci vaftizin sembolü. Andrei adı da semboliktir. "Cesur" olarak tercüme edilir, ayrıca bu, Mesih'in 12 havarisinden birinin adıydı.

1903'te Boris Bugaev, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'nin doğal bölümünden zekice mezun oldu, ertesi yıl Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne girdi, ancak 1905'te çalışmaları kesintiye uğradı. Bir yıl sonra, yurt dışı gezisiyle bağlantılı olarak sınır dışı edilmek üzere bir dilekçe verdi.

Üniversiteye girmeden önce genç adam, kendi sözleriyle "makas" durumunu yaşadı. "Fizikçi" veya "söz yazarı" olmayı seçmedi. Genç adam, konuları geçmek için planını yaptı: 4 yıl - doğal fakülte, 4 yıl - filoloji fakültesi, 2 sütun üzerine inşa edilmiş bir dünya görüşü ruhu içinde gerçeklere hakim olma fikrini gerçekleştirmek için - "estetik ve doğa bilimi."

Üniversitede okurken A. Bely sadece edebiyata değil, felsefeye de düşkündü. Babasının ofisinde hipnoz, spiritüalizm, okültizm ve Hint kültürü sorunları üzerine kitapların başında oturuyor. B. Bugaev, Darwin'in ve pozitivist filozofların eserlerini ciddi bir şekilde inceler. Hobilerinin ansiklopedik "dağılımı" çağdaşlarını şaşırttı ve aynı zamanda memnun etti. EĞER. Annensky şunları hatırladı: “Doğa çok yeteneklidir. Bely, hangi ilham perilerinden bir kez daha gülümsemesi gerektiğini bilmiyor. Kant onun şiirini kıskanır. Şiir - müziğe.

1903 sonbaharında, Andrei Bely, aralarında A.S. Petrovsky, S.M. Solovyov, V.V. Vladimirov ve diğerleri, Argonotlar çemberini oluşturdu. Üyeleri, özel bir yaşam yaratma mitolojisinin hizmetkarları oldular, yüceltilmiş Vl. Solovyov Ebedi Kadınlık. Kendilerine verdikleri adla "Genç Sembolistler" varlığın mistik sırlarını öğrenmeye çalıştılar. A. Bely bu sefer, genç şairin dünya görüşündeki karamsarlık gecesini sonlandıran çökmekte olan yolların alacakaranlığından sonra yükselen sembolizmin “şafakları” olarak adlandırdı.

Sembolistlerin sanatı sentezleme konusundaki genel arzusunu takiben Bely, 4'ü yarattı. Edebi çalışmalar analogları olmayan - nesir anlatının müzikal senfonik formun yasalarına göre inşa edildiği senfoniler. Genç şair, arsanın geleneksel sonundan tamamen uzaklaşmaya çalıştı ve onu "müzikal temalar", nakaratlar, ifadelerin ritmik bir geçişi ve değişimi ile değiştirdi. Bu türün en çarpıcı eseri, Bely'ye göre doğaçlamadan E. Grieg'in müziğine uzanan "Kuzey Senfonisi" idi. Ne yazık ki, eleştiri, yeni başlayan şairin senfonilerini takdir etmedi. Onları saran ikilik yabancıydı yeni edebiyat, ancak genç yazarın bazı üslup keşifleri daha sonra "süs düzyazısı" üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. A. Bely, J. Joyce'un Ulysses adlı romanında şehir hayatının kaosunu anlatma tekniğini 20 yıl kadar önce öngörmüştü.

Dramatik senfonilerin yayınlanmasından sonra, A. Bely, V. Bryusov'un önerisiyle Scorpion dergisi için bir şiir koleksiyonu hazırlamaya başladı. Kısa süre sonra St. Petersburg dini ve felsefi toplantılarının organizatörleri ve New Way dergisi D.S.'nin yayıncılarıyla bir araya geldi. Merezhkovsky ve Z.N. Gippius. Aynı yıl A. Bely ile A. Blok arasında şairler arasında dramatik bir dostluk-düşmanlığın başlangıcına işaret eden bir yazışma başladı. Gençler birbirlerini çok uzun zamandır gıyaben tanıyorlar. A. Bely, Blok'un şiirine hayran kaldı ve sırayla, Bely olan "Sanat Biçimleri Üzerine" makalesinin yazarı ile bir tartışmaya girmeye karar verdi. İlk mektubun nedeni, genç sembolistlerin sanatına ilişkin görüşlerin farklılığıydı. Ve tam bir yıl sonra, 1904'te B. Bugaev, Arbat'taki dairesinde mektup arkadaşı ve karısı Lyubov Dmitrievna ile tanıştı.

Her iki şairi de tanıyan herkes, karakterlerindeki keskin farklılıkları fark etti. Z.N. Gippius şöyle yazdı: "Borya Bugaev ve Blok'tan daha zıt iki varlık hayal etmek zor." Ancak bariz farklılıklara rağmen, ortak noktaları çoktu: hayata ve edebiyata karşı bir tutum, felsefeye ilgi, geniş bilgi ve elbette farklı şekillerde tezahür eden edebi bir yetenek. Genç Sembolistler tarikata tapıyorlardı güzel bayan dünyanın eskatolojik bilgisine giden bir yol olarak aşk gizemini ilan etti. Genç şairler, Güzel Hanım'ın yeryüzündeki örneğini bulmaya çalıştılar. Ve böyle bir kadın Lyubov Dmitrievna Blok'tu. Andrei Bely, bir arkadaşının karısına fark edilmeden aşık oldu ve karşılık verdi. Şair korktu, geri çekildi ve yanlış anlaşıldığını açıkladı. Sevgi dolu bir kadın bu sözleri hakaret olarak aldı. Boris Bugaev'in karakteri, ilişkilerini aşırı derecede karmaşıklaştırdı. Kadınlarla ilişkilerinde hep aynı taktikleri uygulamıştır. Bely, çekiciliğiyle onları fethetti, herhangi bir şehvetli ilişkinin ipucuna bile izin vermedi. Ancak şair, rolünü sonuna kadar yerine getirmedi ve hayranlığının nesnesini mümkün olan her şekilde aradı, her seferinde reddedilirse öfkelendi. Kadın duygularını paylaşmayı kabul ederse, o zaman Bely saygısız hissetti.

1904'te Andrei Bely, ilk şiir koleksiyonu Gold in Azure'ı yayınladı. Bu koleksiyonda yer alan şiirlerde ideal, efsanevi, yüce olan her şey ışık (güneş, şafak) ve renk (değerli taşların ve kumaşların tanımı) sembolleriyle gösterilir. Şair, şiirlerinde ilk kez geleneksel hece ölçüsünü yıkmış, şiirin iki heceli ve üç heceli ölçülerini karıştırmıştır. V. Mayakovsky'nin tonik dizelerinin "sütunlarını ve merdivenlerini" öngörerek dizeleri tonlamaya göre düzenledi. Biçimci edebiyatçı V. Shklovsky, "Bely'nin şiirleri olmadan yeni Rus edebiyatı imkansızdır" dedi.

Ocak 1905'te şair, onu yedinci üye olarak "dini cemaatine" kabul eden Merezhkovsky ile yakınlaştı. Z.N. Gippius, genç şaire, meydan okurcasına kıyafetlerinin üzerine giydiği pektoral bir haç verdi.

Rusya'yı kasırga gibi kasıp kavuran 1905 devrimci olaylarından sonra, dünya görüşünün istikrarsızlığıyla öne çıkan ünlü şair, tekrar fikrini değiştirdi. yaşam pozisyonları. Sosyal sorunlara ilgi duydu: “Bu kış. beni çok değiştirdi: bir kez daha her şeyden şüphe ettim. sanatta, Tanrı'da, Mesih'te. Andryukha Krasnorubahin olmak istedim” diye P.A.'ya bir mektup yazdı. Florensky. Andrei Bely, öğrenci mitinglerinde aktif rol alıyor, Trubetskoy ve N.E.'nin cenazesinde göstericilerin saflarına giriyor. Bauman. Aralık barikat savaşlarından etkilenen Bely, "Yine burada, savaşçıların saflarında" şiirini yazar. Şair, Sosyal Demokratların, Sosyalist Devrimcilerin ve hatta anarşistlerin broşürleriyle tanışır, K. Marx'ın "Kapital"ini okur.

A. Bely ve L.D. Blok İtalya'ya gitmeye karar verdi, ancak yolculuk başarısız oldu. A. Blok ile açıklama zordu ve Lyubov Dmitrievna, Bely ile tüm ilişkileri kesmeye karar verdi. Şair, hayatının bu dönemini acıyla hatırladı: "Kaç gün - çok fazla kalp patlaması, atlamaya hazır, işkence görmüş bilincin birçok krizi."

Kısa süre sonra A. Bely'nin yardımcısı Ellis, hiç gerçekleşmemiş bir düelloya meydan okuyarak Blok'un malikanesine geldi.

Ertesi yıl, A. Blok'un "Beklenmeyen Sevinç" koleksiyonunun nedeni olan rakip rakipler arasında tekrar bir kavga çıktı. A. Bely, utanmadan, içindeki şiirleri ve “Puppet Show” oyununu aşağıladı: “Çocukça ve aptal için bir sahte. Blok, Blok olmaktan çıktı. Ve Blok ona kendi tarzında cevap verdi: “Seni anlamayı bıraktım. Bu kitabı Sana ithaf etmememin tek nedeni bu.” Sadece yıllar sonra, Blok'un ölümünden sonra Bely, eleştirisinin haksız olduğunu kabul etti.

Düşmanlık, gerçekçi yazarların çalışmalarıyla ilgili tartışmalarla pekiştirildi, bu da düelloya yeni bir meydan okumaya yol açtı, ancak Bely birkaç uzlaştırıcı mektup gönderdi ve çatışma çözüldü.

Blok kısa süre sonra Moskova'ya ulaştı ve dost düşmanlar arasında uzun ve samimi bir konuşma gerçekleşti. Uzlaşmadan sonra kurulan kırılgan barış, S. Solovyov'un "Çiçekler ve Tütsü" adlı şiir koleksiyonuyla ilgili başka bir tartışmayla bozuldu. Şairler dağıldılar ama “sonsuza dek kurtulamadılar”.

A. Bely yeniden uzlaşma yolunda ilk adımı attı. Aralarındaki yazışmalar yeniden başladı. O zamandan beri (1910), Bely'ye göre "zikzak ilişkileri", "düzgün, sakin ama biraz uzak bir dostluk" karakterini aldı. Geçmişte olduğu gibi, mektupları şu sözlerle başladı: “Sevgili, yakın, sevgili Sasha!” ve "Sevgili, sevgili Borya."

Aynı yılın sonbaharında, A. Bely, L.D. ile olan ilişkisini yeniden düşünmek için St. Petersburg'dan ayrılır. Engellemek. Sonra şair Asya Turgeneva'ya dikkat çekti, kendisine ve ailesine yakınlaştı. Medeni bir evliliğe girdikten sonra, 1910'un sonunda yurtdışına gittiler ve İtalya, Tunus ve Filistin'e gittiler. Şair olduğu gibi kaldı: geniş, aceleci, ama hayata karşı tutumunda bir şey kırıldı. Manevi yaralarını annesine yazdığı bir mektupta yazdığı işle iyileştirmeye çalışıyor: “Rusya'ya döndüğümde kendimi gereksiz izlenimlerin akışından korumak için tüm önlemleri alacağım. Gözlerimin önünde şimdi gelecek için bir plan olgunlaşıyor Edebi çalışmalar tamamen yeni bir edebiyat biçimi yaratacak."

Şu anda, A. Bely bir dizi "öfke, çöküş, çöküş ve uçurum" yaşıyor. Felsefeye düşkündür ve "kesin bilgi"ye ciddi bir ilgi gösterir. A. Bely, "Sembolizm Teorisi" başlığı altında bir "felsefi tuğla" yaratmaya çalışıyor. 1909'dan beri şair, Rus tarihi "Doğu veya Batı" felsefesi hakkında destansı bir üçleme tasarladı. Bu gerçekleşmemiş planın ilk kısmı, Gogol'un eserlerinin etkisinin hissedildiği, o sırada yayınlanan Gümüş Güvercin romanıydı. İçinde yazar geleneksel soruyu cevaplamaya çalışıyor: Rusya'nın kurtuluşu nerede aranmalı - Batı'da mı yoksa Doğu'da mı? - ve çaresizce bu sorunu çözmek için sis ve kaos içinde kaybolduğunu açıklıyor.

N.A.'ya ithaf edilen "Küller" (1909) koleksiyonunda. Nekrasov, tür şiirleri ve sosyal temalı eserlere yer veriyor. A. Bely şunları yazdı: “Yeni kitabın teması, çürümüş geçmişi ve doğmamış geleceği ile Rusya'dır. "Küller" koleksiyonunu inceleyen S.M. Solovyov şunları yazdı: “Neyin külleri? Şairin önceki öznel deneyimleri veya nesnel gerçeklik Rusya'nın külleridir. İkisi de," diye kararlı bir şekilde yanıtlıyor. Başka bir koleksiyon olan Urn, Ashes ile aynı yıllardan şiirler içerir. A. Bely bunu "tutkuları ve dürtüleriyle insan doğasının kırılganlığının yansımaları" olarak yazdı. Yazarın düşünceleri ve duyguları büyük ölçüde Bely'nin "Petersburg draması"ndan, L.D.'ye olan trajik ve yüce duygularından esinlenmiştir. Engellemek. "Küller, kendini yakma ve ölümün bir kitabıdır: ama ölümün kendisi, onları yakınlarda bulmak için uzakların ufuklarını kapatan bir perdedir. "Urn" da kendi küllerimi topluyorum, böylece yaşayan "ben" in ışığını engellemezler. - şairi önsözde yazdı.

1910'da, dini ve felsefi yönelimin sembolistlerini birleştiren Moskova yayınevi "Musaget", Bely'nin "Sembolizm" ve "Arabeskler" adlı eleştirel ve teorik makalelerinin koleksiyonlarını yayınladı. Ne yazık ki, çağdaşlar A. Bely'nin felsefi eserlerini takdir etmediler. O bir şair, bir mistik, olağandışı sanat biçimlerinin yaratıcısı, bir dahi veya bir deli, bir peygamber, bir palyaço olarak kabul edildi - ama bir filozof değildi. Sembolistler defalarca "Bely'nin" delilik yolundan "eleştirel düşüncenin katı yolundan çıkma girişiminin tam bir başarısızlıkla sonuçlanamayacağını" söylediler. "Teorik çıkarlar açısından yalnızdım." Bely ne yazık ki fark etti.

1911 baharında Bely ve karısı Rusya'ya döndü. Kazanç arayışında küçük gazete ve dergilerde yarı zamanlı çalıştı. Sıradan tanıdıkların sunduğu köşeleri dolaşmak zorunda kalır, parasızlık savunmasız, huzursuz şairi karamsar bir duruma getirir. 1911 yılının Kasım ayının ortalarında A. Blok'a tam bir umutsuzluğa kapılarak şunları yazdı: “Ya edebiyatı bırakıp mahallenin ön mütevelli heyetinde takılmalıyım ya da toplumdan iyi şeyler yazabilen A. Bely'nin, toplum tarafından sağlanmalıdır. 2 hafta sonra, zengin burjuva piçin tüm eşiklerinde iyi bir müstehcenlikle kükreyeceğim: “İsa'yı A. Bely uğruna ver.” Ünlü şairler arasındaki karmaşık ilişkilere rağmen A. Blok gerekli parayı hemen arkadaşına gönderdi. Bir süre için bir çıkış yolu bulundu.

Aynı zamanda A. Bely, üçlemenin ikinci bölümü üzerinde çalışmaya başladı, ancak Gümüş Güvercin'in doğrudan devamında başarılı olamayacağını fark etti. Petersburg yeni romanın ana teması oldu. Romandaki bu şehir cansız bir vizyon, iki ana eğilimin kesişimini gizleyen bir pus. tarihsel gelişim. Sakinleri, A. Bely'nin yaşamını bozan ikiliğin aşındırdığı çelişkilerin zehri tarafından zehirlendi. "Petersburg" romanı, Rus sembolizminin nesirinin zirvesi oldu. Bu, dünya edebiyatındaki ilk "bilinç romanı"dır. Yayını Blok desteğiyle düzenlendi.

1912'de şair ve eşi tekrar yurtdışına gitti. Almanya'da A. Bely, antroposofik hareketin kurucusu R. Steiner ile tanıştı ve onun sadık takipçisi oldu. 1914'ten beri çift, Steiner'in fikirlerinin diğer takipçileriyle birlikte St. John Kilisesi'nin inşasına katıldıkları İsviçre'ye taşındı.

A. Bely, içsel kendini tanıma sorununa kapıldı ve birkaç otobiyografik roman yazdı - "Kotik Letaev" (1917), "Vaftiz Edilmiş Çinli" (1921).

Şubat Devrimi, Bely'nin Rusya'yı kurtarması için kaçınılmaz bir atılımdı. Ve Ekim Devrimi'ni sevinçle karşıladı. Ünlü sembolist için, "yaratıcı ilkelerin durgunluğun ataletinden kurtuluşunun, Rusya'nın yeni bir manevi gelişim turuna girme olasılığının" bir simgesiydi. A. Bely'nin manevi yükselişinin sonucu, "Mesih" (1918) şiiriydi, burada ana karakter kozmik devrimin bir sembolüdür. Kaleminden "Deneme", "Devrim ve Kültür", "Yıldız" şiirlerinden oluşan bir koleksiyon çıkıyor.

Ünlü sembolist "manevi komünizm" fikirlerine yöneldi, bu nedenle devrim sonrası ilk yıllarda kitleler arasında kültürel ve eğitimsel faaliyetler başlatma çağrılarına aktif olarak cevap vermesi tesadüf değildi. A. Bely bir konuşmacı ve öğretim görevlisi, öğretmen ve Özgür Felsefe Örgütü'nün (Wolfils) organizatörlerinden ve kurucularından biri olarak görev yapmaktadır. Daha önceki yılların karanlık, yırtık dilinden uzaklaşarak, "insanların anlayacağı" olmaya çalışan birçok eleştirel ve gazetecilik makalesi yazıyor. 1920'nin sonundan itibaren şair, yurtdışına gitmeyi hayal ederek Petrograd'da yaşadı. Kaçmayı bile düşündü ama planlarını herkese gevezelik etti. Arkadaşların kaçış süresiyle ilgili alaycı soruları, A. Bely'de vahşi korku saldırılarına neden oldu.

1921 yazında A. Bely, kitaplarının basımını organize etmek için Avrupa'ya gitmeyi başardı ve Berlin'de Wolfila'nın bir şubesini kurdu. Şairin Steiner ve yandaşlarından kopması ona gerçek bir darbe oldu. Berlin, sarhoş danslarda ifade edilen uzun süreli histerisine tanık oldu. Hayatını foxtrots ve polkalarda yaşayan Bely, kendi içindeki en iyiyi çiğnemeye, alçalmaya ve alçalmaya çalıştı. Bu yüzden L.D. ile ara vermesinden kaynaklanan acıyı bastırmaya çalıştı. Engellemek. Yarı çılgın bir durumda, kurnazlığın kalıntılarını koruyan şair vize aldı ve Moskova'ya gitti.

7 Ağustos 1921'de A. Blok öldü. Beyaz kayıp için üzüldü. Yazdığı ölüm ilanı şu sözlerle başladı: “A.A. Blok ilk modern şairdir; ilk ses sustu, şarkıların şarkısı kesildi.

Yurtdışında geçirdiği yıllar boyunca, A. Bely, insan konuşma seslerinin kozmik anlamları hakkında 16 kitap ve "Gossolalia" şiiri yayınladı. Rusya'ya dönerek K.N. ile evlendi. Vasilyeva ve hatta bir süre antroposofik çalışmalar yaptı. Neredeyse hiç basılmadı ve ünlü şair, son yıllarda üç ciltten oluşan otobiyografisi üzerinde çalıştı - "İki yüzyılın başında" (1930); "Yüzyılın Başlangıcı" (1933); "İki devrim arasında" (1934). Yazarın yaşam öyküsü, dönemin kültürel yaşamının arka planına karşı üçlemede ortaya çıkar ve kendisi ana karakter olur.

Moskova hakkında bir roman yaratma planı başarısızlığa mahkum edildi: ilk cildin sadece iki kısmı yazıldı - "Moskova Eksantrik" ve "Moskova Saldırı Altında" ve 2. cilt - "Maskeler". Yazar, anlamını yitirmiş bir tarih tablosunu hayata geçirmeye çalıştı, ancak bu fikir destan karşıtı oldu.

Bely'nin mirasının en önemli parçası, başta nazım ve şiirsel üslup olmak üzere filoloji üzerine yaptığı çalışmalardır. Onlarda "ritmik anlam" teorisini, ses kaydı çalışmasının ilkelerini ve yazarların sözlüğünü geliştirir. “Diyalektik Olarak Ritim”, “Bronz Süvari”, “Gogol'ün Ustalığı”, “Ritim ve Anlam” ve diğerleri, 20. yüzyılın edebi eleştirisi üzerinde birçok açıdan belirleyici bir etkiye sahipti - SSCB'deki biçimci ve yapısalcı okullar, ABD'deki “yeni eleştiri”, modern bilim şiirinin (ölçü ve ritim ayrımı vb.) temellerini attı.

A. Bely, 8 Ocak 1934'te sonuçlardan öldü güneş çarpması. Ölümünden önce ilk şiirlerinin kendisine okunmasını istedi:

Altın parıltıya inandım.

Güneş oklarından öldü.

Yüzyılı şu düşünceyle ölçtüm,

Ve hayatını yaşayamadı.

Bu dizeleri son kez dinlediğinde, asi ve savurgan hayatını bir kez daha yaşamış gibiydi.

Valentina Sklyarenko

"100 ünlü Moskovalı" kitabından, 2006

Andrei Bely'nin biyografisi, tüm tutarsızlığına rağmen, bu olağanüstü düşünür ve çok yönlü yetenekli kişinin hayatının önemli bir bölümünü oluşturan dönüm noktası döneminin şüphesiz bir yansımasıdır. Yirminci yüzyılın başlarındaki Rus edebiyatı ve özellikle şiir, onsuz hayal edilemez. Andrey Belly, kısa özgeçmiş Dönemin genel kültürel bağlamındaki yeri ve önemi hakkında ancak çok yüzeysel bir izlenim verebilecek olan, sürekli olarak Rus kamusal yaşamının çalkantılı kasırgalarının tam merkezinde yer aldı. Ve büyük bir değişim duygusu vardı. Bugün hiç kimse, bu dönemin tüm Rus kültürünün bir dereceye kadar gelecekteki savaşların ve devrimlerin önsezisinin nüfuz ettiği iyi bilinen gerçeği inkar etmiyor.

Andrey Belly. biyografi. ne tanımladı

Yaratıcı takma adların taşıyıcılarına o kadar sıkı sıkıya bağlı olduğu ve bu isimlerin hayali olduğunu kimsenin hatırlamadığı gerçeğine rastlamak nadir değildir. Yani, herkes olmasa da, o zaman pek çok kişi şair Andrei Bely'yi duydu. Ancak bunun sadece onun takma adı olduğu gerçeği, birkaç kişi akla geliyor. Boris Nikolaevich Bugaev - bunlar gerçek adı, soyadı ve soyadı - 26 Ekim 1880'de Moskova Üniversitesi'nde profesör ailesinde doğdu. Bu durumun geleceğin ünlü yazarının gelecekteki yaşamını büyük ölçüde önceden belirlediğini söylemek büyük bir abartı olmayacaktır. Andrei Bely'nin biyografisi Moskova'nın merkezinde başladı. Yaklaşık çeyrek asır yaşayacağı Arbat'taki daire, bugün bir anıt statüsüne sahip.

Moskova Üniversitesi

bunun durumu Eğitim kurumu asla sorgulanmadı, Rus İmparatorluğu'nda her anlamda ilkti. Boris Bugaev Fizik ve Matematik Fakültesi'nde okudu, ancak kültür, edebiyat, estetik, felsefe, mistisizm ve okültizm sorularıyla doğa bilimlerinden daha fazla ilgilendi. Bu nedenle, kursu başarıyla tamamladıktan sonra aynı Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesine girdi. Onun için büyük edebiyata giden yol öğrencilik yıllarında başladı. Bir kişinin geliştirmek zorunda olduğu entelektüel çevre, çoğu zaman belirleyici bir öneme sahiptir ve gelecekteki tüm yaşamını belirler. Ve gelecekteki şiirsel temaların çemberi tam olarak bu yıllarda belirlendi.

İskender Blok

Andrei Bely'nin edebi biyografisinin büyük Rus sembolist şairi ile tanışma ve yazışmalarla başladığını söylemek belki de büyük bir abartı olmaz. Yani, Blok ile görüşmeden önce bile, Rus İmparatorluğu'nun her iki başkentinde de en yüksek sanatsal bohemya çevrelerinin bir üyesiydi. Daha sonra ünlü olan takma ad bile, ünlü M.S. Solovyov'u bulmasına yardımcı oldu. Ancak yalnızca Alexander Blok, Andrei Bely'de eşit bir muhatap ve birçok yönden bir rakip olduğunu ayırt edebildi ve hissedebildi. Sonra uzun yıllar tuhaf bir dostluk-düşmanlık ilişkisiyle birbirlerine bağlandılar. Andrei Bely (şair) Rus şiirinin dehasıyla sürekli rekabet halindeydi. Ve sadece büyük bir adamla eşit şartlarda rekabet edebilirsiniz. Ancak Andrei Bely'nin biyografisi, Alexander Blok'un karısı Lyubov Dmitrievna Mendeleeva ile olan ilişkisinden bahsetmezse eksik kalacaktır. Onlar için sadece tanışmaktan daha fazlası vardı. Ve bu, iki şair arasındaki ilişkiyi büyük ölçüde karmaşıklaştırdı. Ancak, elbette, çalışmalarına yansıdı.

Yurt dışına

Rusya'dan ayrılma, şairin yerleşik sosyal çevreden ayrılma ve yeni yaratıcılık ufukları keşfetme girişimiydi. Ve elbette, Alexander Blok ve karısı ile uzun süren belirsiz ilişkiye son vermek için. Avrupa turu iki yıldan fazla sürdü. Şairin çalışmalarında bu dönem çok verimli geçti. Şiirler genellikle Blok ve Mendeleeva da dahil olmak üzere Rusya'da kalan arkadaş çevresine ithaf edildi ve ele alındı. Avrupa'dan döndükten sonra şair A. Turgeneva ile arkadaş oldu (sadece beş yıl sonra resmen evleneceklerdi) ve tekrar yurtdışına gitti. Bu sefer farklı bir yöne - Sicilya üzerinden Filistin, Mısır ve Tunus'a. Rusya'ya ancak savaşın zirvesinde, devrimden kısa bir süre önce dönecek.

Tarihsel çağların değişimi

Biyografisi ve eserleri gündelik hayattan ve hatta siyasetten uzak olan Andrei Bely, şiirsel eserlerinde ve eleştirel makalelerinde, kamusal yaşamın artan türbülansını ve Rusya'ya yaklaşan felaketi yansıtmadan edemedi. Şair, etrafta olup biten hiçbir şeyin kendisiyle ilgisi olmadığını iddia etse bile başka türlü yapamaz. Ve o yalnız değildi. Yaklaşan felaket teması, Rus sanatında baskın olanlardan biriydi. Algı aralığı, korku ve zevk arasındaki boşluğa uyuyor. Bazıları devrimi dünyanın sonu, bazıları ise yeni bir dünyanın başlangıcı olarak algıladı. İkisi de kendi çapında haklıydı. Andrei Bely, sembolizmin en parlak temsilcilerinden biri olarak girdi. Klasikler, ilk şiir koleksiyonları "Azurede Altın", "Küller", "Urn" ve "Gümüş Güvercin" romanıydı. Tartışmanın en uç noktasında, Tolstoy ve Dostoyevski hakkındaki denemeleri güncel olarak algılandı. Eğitimli halk arasında yaygın bir popülerlik, romanı "Petersburg" idi. Peru Andrei Bely, Birinci Dünya Savaşı sırasında birçok gazetecilik makalesinin sahibidir.

devrimden sonra

Rusya'nın yirminci yüzyıldaki tarihinde, kaçınılmaz felaketin bir oldubitti haline geldiği bir an geldi. En parlak temsilcilerinden biri Andrei Bely olan Sembolist şairler tarafından yaklaşan bir kaçınılmazlık olarak algılanan devrim, meşru bir günlük rutin haline geldi. Sosyal sistemle birlikte, Rus aydınlarının dünya görüşünün tüm paradigması da değişti. Birçok "boğazına bıçak" dan önce, çok uzun zaman önce çağrılmayan ülkede yaşamanın mümkün olup olmadığı sorusu ortaya çıktı. Rus imparatorluğu? Andrei Bely'nin bu devrim sonrası dönemin biyografisi kaotik ve çelişkilidir. Şair, uzun süre farklı yönlere koşar, hatta o günlerde hiç de kolay olmayan yurtdışına seyahat etmeyi başarır. Bu oldukça uzun bir süre devam eder. Ama yine de Sovyetler Birliği'ndeki günlerini sonlandırıyor. 8 Ocak 1934'te öldü ve Call Prolific'e gömüldü. Sovyet dönemi Andrei Bely'nin yaratıcılığı, güçlü bir arzuyla bile imkansızdır. Sembolizm, diğer birçok şiirsel okul ve fenomen gibi, devrimin diğer tarafında kaldı. Bu yıllarda şair çalışmaya çalışır ve çok başarılı olur. Ancak romanlarından birkaçı ve birçok edebi eseri artık eski başarılarına sahip değildi. Sovyet edebiyatı için Andrei Bely, geçmiş bir dönemin kalıntısından başka bir şey olarak kalmadı.

Gerçek adı ve soyadı - Boris Nikolaevich Bugaev.

Andrei Bely - Rus şair, nesir yazarı, sembolizm teorisyeni, eleştirmen, anı yazarı - doğdu 14 Ekim (26), 1880 Moskova'da matematikçi N.V. Bugaev, kim 1886-1891 - Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi Dekanı, Moskova Matematik Okulu'nun kurucusu, K. Tsiolkovsky ve Rus "kozmistlerinin" birçok fikrini öngören. Anne müzik okudu ve babasının "düz rasyonalizminin" sanatsal etkisine karşı koymaya çalıştı. Bu ebeveyn çatışmasının özü, Bely tarafından sonraki eserlerinde sürekli olarak yeniden üretildi.

15 yaşında kardeşi Vl.S.'nin ailesiyle tanıştı. Solovyov - M.S. Solovyov, karısı sanatçı O.M. Solovieva ve oğlu, gelecekteki şair S.M. Solovyov. Evleri A. Bely için ikinci bir aile oldu, burada ilk edebi deneyleriyle sempatik bir şekilde tanıştı, bir takma ad icat etti, onu en son sanat ve felsefeyle tanıştırdı (A. Schopenhauer, F. Nietzsche, Vl.S. Solovyov). 1891-1899'da Bely, Moskova özel spor salonu L.I.'de okudu. Polivanova. 1903 yılında Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'nin doğal bölümünden mezun oldu. 1904 yılında Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne girdi, ancak 1906'da görevden alınma başvurusunda bulundu.

1901 yılında Bely, "Senfoni (2., dramatik)" adlı eserini yayımlanmak üzere gönderdi. A. Bely tarafından yaratılan edebi "senfoni" türü (yaşamı boyunca "Kuzey Senfonisi (1., kahramanca)" yayınlandı ( 1904 ), "Dönüş" ( 1905 ), "Blizzard Kupası" ( 1908 ), şiirinin bir dizi temel özelliğini gösterdi: kelimelerin ve müziğin sentezine yönelik bir eğilim (bir leitmotifler sistemi, düzyazının ritmikleştirilmesi, müzikal formun yapısal yasalarının sözlü kompozisyonlara aktarılması), planların bir kombinasyonu sonsuzluk ve modernlik için.

1901-1903'te. Akrep yayınevi (V. Bryusov, K. Balmont, Yu. Baltrushaitis) ve Grif çevresinde gruplanmış Moskova sembolistleri arasındaydı; daha sonra St. Petersburg Dini ve Felsefi Toplantılarının organizatörleri ve New Way dergisi D.S.'nin yayıncılarıyla tanıştı. Merezhkovsky, Z.N. Gippius. Ocak 1903'ten itibaren A. Blok ile yazışmaya başladı (kişisel tanışma gerçekleşti 1904.), yıllarca "dostluk-düşmanlık" ile bağlantılı olduğu. 1903 sonbaharı Andrei Bely, sembolizm fikirlerini dini yaratıcılık (“theurgin”), eşitlik olarak ifade eden “Argonotlar” çevresinin (Ellis, S.M. Solovyov, A.S. Petrovsky, E.K. Medtner, vb.) organizatörlerinden ve ideolojik ilham vericilerinden biri oldu. yaşam metinleri" ve "sanat metinleri", dünyanın eskatolojik dönüşümüne giden bir yol olarak aşk-gizem. Bely'nin "World of Art", "Balance", "Golden Fleece" dergilerinde ve "Gold in Azure" şiir koleksiyonunda yayınlanan bu döneme ait makalelerinde geliştirilen "argonotik" motifler ( 1904 ).

Andrei Bely'nin zihnindeki "Argonotik" efsanenin çöküşü ( 1904-1906 ) bir dizi faktörün etkisi altında meydana geldi: felsefi kılavuzların F. Nietzsche ve Vl.S.'nin eskatolojisinden kayması. Solovyov'dan neo-Kantianizm'e ve sembolizmin epistemolojik gerekçelendirilmesi sorunlarına, L.D.'ye olan karşılıksız aşkın trajik iniş ve çıkışları. Blok ("Urn" koleksiyonuna yansıyan, 1909 ), sembolist kampta bir bölünme ve şiddetli bir dergi tartışması. Devrim Olayları 1905-1907 İyi oyun. İlk başta Bely tarafından anarşist maksimalizm doğrultusunda algılandı, ancak bu dönemde şiirinde sosyal motifler ve “Nekrasov’un” ritimleri ve tonlamaları ortaya çıktı (“Küller” adlı şiir koleksiyonu, 1909 ).

1909-1910. - A. Bely'nin dünya görüşünde bir dönüm noktasının başlangıcı, yeni pozitif arayışı yaşam yolları. Önceki yaratıcı etkinliğinin sonuçlarını özetleyerek, üç ciltlik eleştirel ve teorik makale yayınladı ("Sembolizm", "Yeşil Çayır", ikisi de 1910 ; "Arabesk", 1911 ). "Gümüş Güvercin" romanında Batı ve Doğu'nun bir sentezi olan "yeni bir toprak" bulma girişimleri hissedilir ( 1909 ). Canlanmanın başlangıcı, sanatçı A.A. ile yakınlaşma ve medeni evlilikti. Onunla dolaşan yıllarını paylaşan Turgeneva ( 1910-1912 , Sicilya - Tunus - Mısır - Filistin), iki ciltlik Seyahat Notlarında anlatılmıştır. Onunla birlikte Andrei Bely, antropozofinin kurucusu R. Steiner ile yıllarca coşkulu bir çıraklık deneyimi yaşıyor. Bu dönemin en yüksek yaratıcı başarısı "Petersburg" romanıdır ( 1913-1914 ), Rusya'nın Batı ile Doğu arasındaki yolunun anlaşılmasıyla ilgili tarihsel meseleleri yoğunlaştıran ve 20. yüzyılın en büyük romancıları (M. Proust, J. Joyce, vb.)

1914-1916'da. Dornach'ta (İsviçre) yaşadı ve antroposofik tapınak "Goetheanum" un yapımına katıldı. Ağustos 1916'da Rusya'ya döndü. İÇİNDE 1915-1916. "Kotik Letaev" romanını yarattı - planlı bir otobiyografik roman serisinin ilki (devam - "Vaftiz Edilmiş Çinli" romanı, 1921 ). Bely, Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcını evrensel bir felaket, Rus devrimi olarak algıladı. 1917 – küresel felaketten olası bir çıkış yolu olarak. O zamanın kültürel-felsefi fikirleri, “Geçişte” (“I. Düşünce Krizi”, 1918 ; "II. Düşünce krizi, 1918 ; III. Kültür Krizi", 1918 ), "Devrim ve Kültür" denemesi ( 1917 ), "Mesih Yükseldi" şiiri ( 1918 ), şiir koleksiyonu "Yıldız" ( 1922 ).

1921-1923'te. Berlin'deki Andrei Bely, A.A. ile ara veren R. Steiner ile acı verici bir ayrılık yaşadı. Turgeneva ve aktif edebi faaliyete devam etmesine rağmen zihinsel bir çöküşün eşiğindeydi. Anavatanına döndükten sonra, Sovyet kültüründeki yerini bulmak için bir dizi umutsuz girişimde bulundu, "Moskova" ("Moskova eksantrik", 1926 ; "Moskova saldırı altında" 1926 ), roman "Maskeler" ( 1932 ), bir anı yazarı olarak görev yaptı ("Blok Anıları", 1922-1923 ; "İki yüzyılın başında" üçlemesi, 1930 ; "yüzyılın başı" 1933 ; "İki Devrim Arasında" 1934 ), teorik ve edebi çalışmalar yazdı "Diyalektik Olarak Ritim ve Bronz Süvari" ( 1929 ) ve Gogol'un Ustalığı ( 1934 ). Bu çalışmalar, 20. yüzyılın edebiyat eleştirisi üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti. (SSCB'de biçimci ve yapısalcı okullar, ABD'de "yeni eleştiri"), modern bilimsel şiirin (ölçü ve ritmi ayırt etme vb.) temellerini attı. Andrei Bely'nin çalışmasında, toplam bir yaşam krizi ve dünya düzeni hissi ifade edildi.