"Burun" hikayesi, Nikolai Gogol'un en komik, orijinal, fantastik ve beklenmedik eserlerinden biridir. Yazar bu şakayı uzun süre yayınlamayı kabul etmedi, ancak arkadaşları onu ikna etti. Hikaye ilk olarak 1836'da "Sovremennik" dergisinde A.S. Puşkin. O zamandan beri, bu çalışma etrafında hararetli tartışmalar azalmadı. Gogol'un "Burun" adlı öyküsünde gerçek ve fantastik olan, en tuhaf ve olağanüstü biçimlerde bir araya getirilmiştir. Burada yazar hiciv becerisinin zirvesine ulaştı ve zamanının geleneklerinin gerçek bir resmini çizdi.

parlak grotesk

Bu, N.V. Gogol. Ancak ilk eserlerde anlatıda bir gizem ve gizem atmosferi yaratmak için kullanılmışsa da, daha sonraki dönemlerde çevredeki gerçekliğin hicivsel bir gösterim biçimine dönüşmüştür. "Burun" hikayesi bunun açık bir teyididir. Burnun Binbaşı Kovalev'in yüzünden anlaşılmaz ve garip bir şekilde kaybolması ve onun sahibinden ayrı inanılmaz bağımsız varlığı, toplumda yüksek bir statünün bir kişinin kendisinden çok daha fazlasını ifade ettiği düzenin doğal olmadığını göstermektedir. Bu durumda, herhangi bir cansız nesne, uygun mertebeye ulaşırsa, birdenbire önem ve ağırlık kazanabilir. Bu, "Burun" hikayesinin ana sorunsalıdır.

Gerçekçi sans serifin özellikleri

N.V.'nin geç çalışmasında. Gogol'e gerçekçi grotesk hakimdir. Gerçekliğin doğal olmayanlığını ve absürtlüğünü ortaya çıkarmayı amaçlar. Eserin kahramanlarının başına inanılmaz şeyler gelir, ancak çevrelerindeki dünyanın tipik özelliklerini ortaya çıkarmaya, insanların genel kabul görmüş geleneklere ve normlara bağımlılığını ortaya çıkarmaya yardımcı olurlar.

Gogol'un çağdaşları, yazarın hiciv yeteneğini hemen takdir etmediler. Nikolai Vasilyevich'in çalışmasının doğru anlaşılması için çok şey yaptıktan sonra, eserinde kullandığı "çirkin grotesk" in, derinliği ve derinliği açısından "bir şiir uçurumu" ve "bir felsefe uçurumu" içerdiğini fark etti. Shakespeare'in fırçasına layık güvenilirlik.

"Burun", 25 Mart'ta St. Petersburg'da "olağandışı derecede garip bir olay" meydana gelmesiyle başlar. Berber olan Ivan Yakovlevich, sabahları taze pişmiş ekmekte burnunu keşfeder. Isaac Köprüsü'nden nehre atıyor. Burnun sahibi, üniversite değerlendiricisi veya binbaşı Kovalev, sabah uyandığında yüzünde vücudunun önemli bir bölümünü bulamıyor. Kaybını aramak için polise gider. Yolda, eyalet meclis üyesi kılığında kendi burnuyla karşılaşır. Kaçağı takip eden Kovalev, onu Kazan Katedrali'ne kadar takip eder. Burnunu tekrar yerine koymaya çalışır, ancak yalnızca "en büyük şevkle" dua eder ve sahibine aralarında hiçbir ortak nokta olamayacağına dikkat çeker: Kovalev farklı bir departmanda görev yapmaktadır.

Zarif bayan tarafından dikkati dağılan binbaşı, vücudun asi kısmını gözden kaybeder. Burnu bulmak için birkaç başarısız girişimde bulunan sahibi eve döner. Orada kaybı ona iade ederler. Polis şefi başkasına ait belgelerle Riga'ya kaçmaya çalışırken burnunu tuttu. Kovalev'in sevinci uzun sürmez. Vücudun bir kısmını aynı yere koyamaz. Özet"Burun" hikayesi bununla sınırlı değil. Kahraman bu durumdan çıkmayı nasıl başardı? Doktor binbaşıya yardım etmek için hiçbir şey yapamaz. Bu arada, meraklı söylentiler başkentin etrafında sürünür. Birisi Nevsky Prospekt'te bir burun gördü, biri - içeride. Sonuç olarak, 7 Nisan'da orijinal yerine geri döndü ve bu da sahibine büyük neşe getirdi.

işin teması

Öyleyse böyle inanılmaz bir komplonun amacı nedir? Gogol'un "Burun" hikayesinin ana teması, karakterin "Ben" inin bir kısmını kaybetmesidir. Bu muhtemelen kötü ruhların etkisi altında gerçekleşir. Gogol, doğaüstü gücün somut örneğini belirtmese de, komplodaki düzenleyici rol, zulmün güdüsüne atanır. Gizem, eserin ilk cümlesinden itibaren okuru adeta yakalar, sürekli hatırlanır, doruk noktasına ulaşır... ama finalde bile hiçbir ipucu yoktur. Sadece burnun vücuttan gizemli bir şekilde ayrılması değil, aynı zamanda bağımsız olarak ve hatta yüksek rütbeli bir memur statüsünde nasıl var olabileceği, bir bilinmezlik kasvetinde gizlenmiştir. Böylece Gogol'ün "Burun" adlı öyküsünde gerçek ve fantastik, düşünülemeyecek kadar iç içe geçmiştir.

Gerçek plan

Eserde, yazarın sürekli bahsettiği söylentiler şeklinde somutlaşmıştır. Bunlar, burnun düzenli olarak Nevsky Prospect ve diğer kalabalık yerler boyunca gezinti yaptığı söylentileri; mağazaya bakıyormuş gibi görünmesi hakkında vs. Gogol neden böyle bir iletişim biçimine ihtiyaç duydu? Bir gizem atmosferini koruyarak, aptal söylentilerin ve inanılmaz mucizelere olan saf inancın yazarlarıyla hicivli bir şekilde alay ediyor.

Ana karakterin özellikleri

Binbaşı Kovalev neden doğaüstü güçlerin bu kadar ilgisini hak etti? Cevap, "Burun" hikayesinin içeriğinde yatıyor. Gerçek şu ki ana karakterçalışıyor - terfi için her şeyi yapmaya hazır umutsuz bir kariyerci. Kafkasya'daki hizmeti sayesinde sınavsız üniversite değerlendiricisi rütbesini almayı başardı. Kovalev'in aziz hedefi evlenmek ve yüksek rütbeli bir memur olmaktır. Bu arada, kendisine daha fazla ağırlık ve önem vermek için, her yerde kendisini bir kolej değerlendiricisi değil, askeri rütbelerin siviller üzerindeki üstünlüğünü bilen bir binbaşı olarak adlandırıyor. Yazar, kahramanı hakkında “Kendisi hakkında söylenen her şeyi affedebilirdi, ancak rütbe veya unvanla ilgiliyse asla özür dilemedi” diye yazıyor.

Burada kötü ruhlar Kovalev'e güldüler, sadece vücudunun önemli bir bölümünü almakla kalmadılar (onsuz bir kariyer yapamazsınız!), Aynı zamanda ikincisine general rütbesini verdi, yani ona sahibinden daha fazla ağırlık verdi. kendisi. Bu doğru, Gogol'un "Burun" hikayesinde Gerçek ve fantastik hiçbir şey yok, "hangisi daha önemli - bir kişi mi yoksa onun statüsü mü?" Ve cevap hayal kırıklığı yaratıyor ...

Bir dahi yazardan ipuçları

Gogol'un öyküsünde, çağdaş zamanının gerçeklerine birçok hiciv inceliği, şeffaf imalar vardır. Örneğin, 19. yüzyılın ilk yarısında gözlükler bir anormallik olarak kabul edildi ve bir subay veya memur görünümüne biraz aşağılık verdi. Bu aksesuarı takmak için özel izin gerekiyordu. Eserin kahramanları talimatları tam olarak takip ettiyse ve forma karşılık geldiyse, üniformalı burun onlar için önemli bir kişinin önemini kazandı. Ancak polis şefi sistemi “bırakır”, üniformasının ciddiyetini bozar ve gözlük takar, hemen önünde sadece bir burun olduğunu fark etti - vücudun bir parçası, sahibi olmadan işe yaramaz. Gogol'ün "Burun" adlı öyküsünde gerçek ve fantastik bu şekilde iç içe geçmiştir. Yazarın çağdaşlarının bu olağanüstü eseri okumasına şaşmamalı.

Birçok yazar, "Burun" un muhteşem bir fantezi örneği, Gogol'un çeşitli önyargıların parodisi ve insanların doğaüstü güçlerin gücüne olan saf inancı olduğuna dikkat çekti. Nikolai Vasilyevich'in eserlerindeki fantastik unsurlar, toplumun kusurlarının hicivsel olarak gösterilmesinin yanı sıra hayatta gerçekçi bir ilkenin iddiasıdır.

Mistik ve fantastik eserlerin yazarı olarak bilinir. Ancak Nikolai Vasilyevich ile ilgilenen sadece tasavvuf değil. Dolayısıyla yazar birçok eserinde "küçük" insan temasına da değinir. Ama bunu öyle bir şekilde yapar ki, hiciv toplumun yapısını ve bir kişinin bu toplumdaki güçsüz konumunu kınar. İlk öykü olan "Burun"un 1836'da yayımlandığı bilinmektedir. Bu yazıda hem eserin ana karakterlerinin özelliklerini hem de özelliklerini bulabilirsiniz. kısa tekrar... Okulda "burun" incelenir, bu nedenle bu makale okul çocuklarının kendilerini tanımaları için faydalı olacaktır.

Temas halinde

Hikayenin yaratılış tarihi

1835'te Nikolai Vasilievich yeni hikaye"Moscow Observer" dergisinde yayınlandı, ancak kötü ve kaba olduğu düşünülerek yayınlanmadı. Alexander Puşkin, Gogol'un çalışması hakkında tamamen farklı bir görüşe sahipti ve bu çalışmayı komik ve fantastik olarak değerlendirdi. Ünlü şair, mistik yazarı küçük eserini yayınlamaya ikna etti "Çağdaş" dergisinde.

Birçok düzenleme ve sansür düzenlemesi olmasına rağmen, hikaye 1836'da yayınlandı. Bu eserin "Petersburg Masalları" döngüsünde yer aldığı bilinmektedir. "Burun", fantastik bir arsaya sahip olan ve okuyucuların ve eleştirmenlerin farklı değerlendirmelerine neden olan hikaye oldu.

ana karakterler

Çalışmada ana karaktere özel önem verilir. Ama küçük yüzler de var, yazarın niyetini de taşıyan:

Kovalev'in özelliği

Platon Kuzmich Kovalev - okuyucu için imajı ikiye katlanan majör: memurun kendisi ve burnu. Burun kısa sürede sahibinden tamamen ayrılır ve hatta hizmette bir terfi alır, üçüncü sıra daha yüksek bir rütbe alır. Parodik olarak, yazar sadece seyahatlerini değil, aynı zamanda Platon Kuzmich'in onsuz nasıl bulduğunu da anlatıyor. Yani yüzünde, olması gereken yerde sadece pürüzsüz bir nokta vardı.

Arama, Kovalev'i zengin bir arabada dolaştığını ve hatta şık bir üniforma giydiğini gördüğü gerçeğine götürür. Burun, sahibinin hayallerini temsil ediyor, ancak Kovalev, durumunun nedenlerini bulmaya çalışıyor. Pis ve ahlaksız tüm davranışlarının mevcut duruma yol açtığını anlamıyor.

Gogol, bu kişinin ruhunun öldüğünü gösterir. Platon Kuzmich için hayattaki en önemli şey, makamlara saygı, terfi ve hizmettir.

Mart ayının sonunda bir gün, Neva'daki şehirde çok garip olan küçük bir olay oldu. ilk bölümde Ivan Yakovleviç, berberçok erken uyandığında, karısının sabahtan hazırladığı sıcak ekmek kokusunu duydu. Hemen kalktı ve kahvaltı yapmaya karar verdi.

Ama ekmeği ikiye böldükten sonra, orada bir şey beyaza dönüyormuş gibi dikkatle bakmaya başladı. Bir bıçak ve parmaklarla berber yoğun bir şey çıkardı ve bir burun olduğu ortaya çıktı. Ve Ivan Yakovlevich'e çok tanıdık geldi. Berberi dehşet sardı ve kızgın kadın ona bağırmaya başladı. Ve sonra Ivan Yakovlevich onu tanıdı. Bir zamanlar, daha yakın bir zamanda, üniversite değerlendiricisi Kovalev'e aitti.

Berber önce bir paçavra sarmak istedi, sonra bir yere götürmek istedi. Ancak eşi yine çığlık atmaya ve polisle tehdit etmeye başladı. Ivan Yakovleviç, dünü hatırlamaya çalışırken, ekmeğe nasıl girdiğini anlayamadı. Suçlanıp polise götürülebileceği düşüncesi onu aptal ve bilinçsiz yaptı. Sonunda düşüncelerini topladı, giyindi ve evden çıktı. Sessizce bir yere itmek istedi, ama bunun için bir an bulamadım: tanıdıklarımdan biri sürekli karşı karşıya geldi.

Sadece Isakievsky Köprüsü'nde Ivan Yakovlevich, onu suya atarak ondan kurtulmayı başardı. Rahatlamış, sarhoş olduğu için hemen bir şeyler içmeye gitti.

ikinci bölümde yazar okuyucuyu ana karakterle tanıştırır. Uyandığında, üniversite değerlendiricisi kendisine bir ayna vermesini istedi. Ve aniden, beklenmedik bir şekilde, burun yerine tamamen pürüzsüz bir yer gördü. Burun olmadığından emin olduktan sonra hemen Emniyet Müdürü'ne gitti. Manor Kovalev, kariyerini ilerletmek ve zengin bir gelin bulmak için St. Petersburg'a geldi. Nevsky Prospect'te yürürken, taksiciyi hiçbir şekilde yakalayamadı, bu yüzden yüzünü bir mendille kapatmaya çalıştı.

Kovalev, burun olmadığından emin olmak için aynada kendisine baktığı pastaneden çıkarken, aniden üniformalı burnunun vagondan atladığını ve merdivenlerden aşağı koştuğunu gördü.

Dönüşünü bekleyen Kovalev, kendisininkinden çok daha yüksek bir rütbeye sahip olduğunu gördü. Ve gördüğü her şeyden şaşkına dönen Kovalev neredeyse çıldırdı. Hemen katedralin yakınında duran arabanın peşinden koştu.

Kilisede Dua Eden İnsanlar Arasında Burnunuzu Bulmak Kovalev uzun süre onunla konuşmak için cesaret topladı. Ancak konuşmasını yaptığında üniformalı olarak Nose'dan hemen tanıdık olmadıklarını ve edep kurallarına uyması gerektiğini duydu. Bu durumu gören üniversite görevlisi, şikayet yazmak için bir gazete gezisine çıkmaya karar verir.

Ancak Kovalev'in burnunun ondan kaçtığı yönündeki açıklamasını kabul eden yetkili, bunun bir insan olmadığını hiçbir şekilde anlayamadı. Soyadının tuhaf olduğunu ve nasıl ortadan kaybolmuş olabileceğini tekrarlayıp duruyordu. Bir gazete yetkilisi, Kovalev'in gazetenin itibarını olumsuz etkileyeceği için kayıpla ilgili bir ilan vermeyi reddetti.

Gazete gezisinden sonra, rahatsız olan Kovalev özel bir icra memuruna gitti. Ama akşam yemeğinden sonra uykuya dalmak üzereydi. Bu nedenle, üniversite görevlisine kuru bir şekilde, düzgün bir adamın burnunun yırtılmayacağını söyledi. Hassas Kovalev evden eli boş ayrıldı.

Sadece akşamları yorgun Kovalev evdeydi... Kendi dairesi o anda ona iğrenç görünüyordu. Ve hiçbir şey yapmayan ve öylece yatıp tavana tüküren uşağı Ivan onu çileden çıkardı. Uşak dövdükten sonra bir sandalyeye oturdu ve başına gelen olayı zihinsel olarak analiz etmeye başladı. Kısa süre sonra, intikam uğruna, kızıyla evlenmek isteyen memur Podtochina olduğuna karar verdi, bazı görevliler tuttu.

Ama sonra bir polis memuru aniden geldi ve burnunun bulunduğunu söyledi. Riga'ya gitmek istediğini söylemeye başladı ama yolda yakalandı. Suçlunun şu anda bir hücrede oturan berber Ivan Yakovlevich olduğunu söyledi. Bundan sonra, bir tür kağıda sarılmış burnunu çıkardı. Polis gittikten sonra Kovalev onu uzun süre elinde tuttu ve inceledi.

Ancak Kovalev artık bir şekilde kendisine ihtiyaç duyulduğunu anlayınca sevinç kısa sürede geçti. yerine koymak... Kendi yerine takmaya çalıştı ama burnu tutmadı. Sonra da bu evde oturan doktor için bir uşak gönderdi. Ancak doktor hiçbir şey yapamadı, sadece bir kavanoz alkole koymasını ve daha sık yıkamasını tavsiye etti. Hatta Kovalev'e satmayı bile teklif etti.

Çaresiz olan binbaşı, asıl yerine dönmesini istemek için karargah memuruna bir mektup yazmaya karar verir. Alexandra Podtochina ona hemen cevap verdi, burada neyin tehlikede olduğunu bile anlamadı ve kızıyla evlenmekten memnun olduğunu ve onu bir burunla bırakmadığını yazdı. Bu mesajı okuduktan sonra Kovalev tamamen üzüldü, çünkü bunun kendisine nasıl olduğunu hiçbir şekilde anlayamadı.

Bu arada, Kovalev ile olan olayla ilgili söylentiler şimdiden başkentte yayılmaya başladı. Üstelik Nose'u kendi başına yürürken nerede gördükleri haberleri de giderek çoğaldı.

üçüncü bölümde Zaten 7 Nisan'da Kovalev'in burnunun yine anlaşılmaz bir şekilde yerinde olduğu söyleniyor. Sabah binbaşı aynada kendisine baktığında oldu. Tam o sırada berber geldi. Burnun görünüşüne şaşırmış, kolej yetkilisini dikkatlice tıraş etmeye başladı. Bu işlemden sonra neşeli Kovalev ziyaretlere gitti.

Hikayenin analizi

Gogol'un hikayesindeki burnun sembolik bir anlamı vardır. Toplumda Burun'un bile var olabileceğine ve hatta sahibinden daha yüksek rütbeye sahip olabileceğine dikkat çekiyor. Ama sahibi mutsuz bir insan olarak çıkıyor, ama o boş ve şatafatlı. Sadece kadınları ve kariyerini düşünüyor.

1. Halkın hukuksuzluğu.
2. Yolsuzluk uygulamaları.

"Burun" hikayesi, Nikolai Gogol'un gizemli bir eseridir, çünkü hala yerine nasıl geri dönebileceği sorusuna cevap vermez.

Nikolai Gogol'un yeteneğinin karakteristik özelliklerinden biri, tesadüfen duyduğu bir hikayeden veya popüler bir anekdottan bir şaheser çıkarma yeteneğidir. Böyle bir yazma yeteneğinin çarpıcı bir örneği, çağdaşlar arasında çok fazla tartışmaya neden olan ve bu güne olan ilgisini kaybetmeyen "Burun" hikayesidir.

"Burun" eseri N.V. 1832-1833'te Gogol, "Petersburg Hikayeleri" koleksiyonuna dahil edildi. Kitabın konusu, eksik burun hakkında Fransızca'dan tercüme edilen o zamanki ünlü anekdota dayanmaktadır. Bu tür hikayeler çok popülerdi ve birçok varyasyonu vardı. Dolu bir yaşama müdahale eden burun motifi ilk kez Gogol'ün 1832'de bitmemiş olan "Fener Öldü" adlı eserinde karşımıza çıkar.

Bu hikaye, birkaç yıl içinde, sansürün açıklamalarıyla ve yazarın fikrini en iyi şekilde uygulama arzusuyla ilişkilendirilen birçok değişiklik geçirdi. Örneğin, Gogol Burun'un sonunu değiştirdi, versiyonlardan birinde tüm inanılmaz olaylar kahramanın rüyasıyla açıklanıyor.

Başlangıçta, yazar çalışmalarını Moscow Observer dergisinde yayınlamak istedi, ancak reddedildi. O sırada dergisini çoktan açmış olan A.S. imdada yetişti. Puşkin ve "Burun" hikayesi 1836'da "Sovremennik" de yayınlandı.

Tür ve yön

Burun yayınlandığında Gogol, mistisizm temasını ele aldığı Dikanka Yakınlarındaki Bir Çiftlikte Akşamlar adlı koleksiyonuyla çoktan ünlenmişti. Ancak "Akşamlar ..." çoğunlukla popüler batıl inançlara dayanıyorsa, o zaman "Petersburg Masalları" nda Nikolai Vasilyevich doğaüstü motifleri ustaca keskin bir görüntü ile iç içe geçirir. sosyal problemler... Böylece, Gogol'un çalışmasında Rus edebiyatı için yeni bir yön oluşuyor - fantastik gerçekçilik.

Yazar neden bu özel yazma yöntemine geliyor? Edebiyat hayatı boyunca toplumsal uyumsuzlukları duymuş, ancak bir yazar olarak bunları yalnızca eserlerinde tespit edebilmiş, okuyucuyu bunlara dikkat etmeye teşvik etmiştir. Hiçbir çıkış yolu görmedi ve fantastik olana yönelmek, modernitenin resmini daha da dramatik bir şekilde tasvir etmeyi mümkün kıldı. Aynı teknik daha sonra Saltykov-Shchedrin, Andrey Bely, M. Bulgakov ve diğer yazarlar tarafından kullanılacaktır.

Hikayenin bileşimi

Gogol, "Burun"u klasik bir şekilde 3 bölüme ayırır: 1 - açıklama ve ayar, 2 - doruk noktası, 3 - sonuç, kahraman için mutlu son. Belirli olayların mantığı her zaman açıklanmasa da, arsa doğrusal, sıralı olarak gelişir.

1. İlk bölüm, karakterlerin bir tanımını, hayatlarının bir tanımını ve ayrıca tüm hikayenin başlangıç ​​​​noktasını içerir. Yapısı gereği aynı zamanda üç bloktan oluşur: burnun tespiti - ondan kurtulma niyeti - yanlış olduğu ortaya çıkan yükten kurtulma.
2. İkinci bölüm okuyucuyu Binbaşı Kovalev ile tanıştırıyor. Ayrıca bir bağ (kaybın tespiti), eylem gelişimi (burnu geri döndürme girişimi) ve sonuç olarak burnun geri dönüşü vardır.
3. Üçüncü hareket homojendir, parçayı tamamlayan özlü ve parlak bir akordur.

Ne hakkında?

"Burun" hikayesinin açıklaması oldukça basit ve şematik bir arsaya indirgenebilir: burun kaybı - arama - kazanç. Bu çalışmadaki ana şey ideolojik içeriğidir.

25 Mart sabahı berber Ivan Yakovlevich, müşterilerinden biri olan Binbaşı Kovalev'in burnunu ekmeğinde keşfeder. Cesareti kırılan berber, delillerden kurtulmak için acele etti, burnunu gelişigüzel nehre atmaktan daha iyi bir şey düşünemiyordu. Ivan Yakovleviç zaten rahatlamış hissediyordu, ancak bir polis ona yaklaştı "ve sonra ne oldu, kesinlikle hiçbir şey bilinmiyor."

Üniversite değerlendiricisi Kovalev uyanırken burnunu yerinde bulamadı. "Polis Şefi"ne gider. Onu evde bulamadı, ancak yolda kendi kendine yeterli davrandığı ve sahibini tanımak istemediği burnuyla tanıştı. Kovalev burunla tekrar barışmak için girişimlerde bulunuyor, gazeteye ilan vermek istiyor ama her yerde reddediliyor ve oldukça kaba davranılıyor. En sonunda kaçmaya çalışan firari yakalanarak sahibine teslim edildi. Ancak burun eski yerine geri dönemezdi. Binbaşı, bunun kurmay subay Podtochina'nın verdiği zarar olduğu sonucuna varır. Hatta ona bir mektup yazar ama şaşkın bir cevap alır ve yanıldığını anlar. İki hafta sonra Kovalev yüzünü orijinal haliyle bulur, her şey kendi kendine çözülür.

gerçek ve fantastik

Gogol hikayesinde ustaca birleştirir. Örneğin, "Palto" da mistik unsur sadece çalışmanın sonunda görünüyorsa, ilk sayfalardaki "Burun" okuyucuyu yazarın muhteşem dünyasına taşır.

Temel olarak, Gogol'un tasvir ettiği gerçeklikte özel bir şey yoktur: Petersburg, bir berberin ve bir eyalet meclis üyesinin hayatı. Topografik ayrıntılar ve olayların kesin tarihleri ​​bile gerçeğe karşılık gelir. Yazar böyle bir inandırıcılığı tek bir fantastik unsurla sulandırıyor: Binbaşı Kovalev'in burnu akıyor. Ve çalışma boyunca, ayrı bir bölümden bağımsız bağımsız bir kişiliğe dönüşür ve sonunda her şey normale döner. Bu gerçeğin, okuyucuyu şok etmesine rağmen, eserin tuvaline oldukça organik bir şekilde dokunmuş olması ilginçtir, çünkü en büyük saçmalık yüzün kaçan kısmında değil, olanlara karşı tutumda, hayranlıkta yatmaktadır. kamuoyu için saflar ve özlemler için. Yazara göre, böyle bir korkaklığa inanmak, burnun kaybolmasından daha zordur.

Ana karakterler ve özellikleri

1. Petersburg Gogol'un Burnu sadece bir şehirden çok daha fazlasıdır. Burası kendi yasaları ve gerçekleri ile ayrı bir yer. İnsanlar buraya kendileri için bir kariyer yapmak için gelirler ve zaten herhangi bir başarıya ulaşmış olanlar başkalarının gözünde solmamaya çalışırlar. Burada her şey mümkün, burun bile bir süreliğine bağımsız hale gelebiliyor.
2. Gogol için geleneksel küçük bir adamın görüntüsü Binbaşı Kovalev karakteri ile temsil edilir. Nasıl göründüğü onun için önemlidir, burnunun kaybı onu umutsuzluğa sürükler. Kol veya bacak olmadan yapabileceğinize inanıyor, ancak burun olmadan - siz bir insan değilsiniz, "sadece al ve pencereden dışarı at". Kahraman artık en düşük rütbeyi işgal etmiyor: "Rütbe Tablosu"na göre 14 kişiden 8'i, ancak daha yüksek bir rütbe hayal ediyor. Ancak bu mertebedeyken bile kiminle kibirli, kiminle alçakgönüllü olabileceğini zaten biliyor. Kovalev taksiciye kaba davranır, berberle törene katılmaz, ancak saygın yetkililere küfreder ve partileri kaçırmamaya çalışır. Ancak sahibinden 3 sıra daha yüksek olan Nose ile karşılaşması kesinlikle cesaretini kırar. Kendinizdeki yerini bilmeyen bir parçanızla nasıl başa çıkılır? fiziksel duyu, ama toplumdaki konumunu tam olarak anlıyor mu?
3. burun görüntüsü hikaye yeterince parlak. Efendisini geride bırakıyor: üniforması daha pahalı, rütbesi daha önemli. Aralarındaki önemli bir fark, kilisedeki davranıştır: Burun alçakgönüllülükle dua ederse, Kovalev güzel bir kadına bakar, her şeyi düşünür, sadece ruhu hakkında değil.

hikayenin temaları

• Hikayenin konusu yeterince geniş. Ana tema, elbette, sosyal eşitsizlik. Her kahraman sosyal sistemdeki yerindedir. Davranışları ve toplumdaki rolleri, konumlarıyla tamamen tutarlıdır, ancak bu idil rahatsız edilemez. Üst düzey yetkilinin itibari meclis üyesine ve itibari meclis üyesinin damada kaba davranmaması garip olacaktır.
• Hikayedeki küçük adam teması oldukça parlak bir şekilde vurgulanmıştır. Binbaşı Kovalev, herhangi bir özel bağlantısı olmadan, gazetede eksik burunla ilgili bir ilan yayınlayamaz. “Rütbe Tablosunun” kurbanı, daha asil olduğu ortaya çıkan mülküne bile yaklaşamaz.
• Eserde maneviyat teması da mevcuttur. Kovalev iyi bir eğitime sahip değil, askeri servis onun büyük olmasına izin verdi, onun için asıl şey görünüm ve değil iç dünya... Burun kahramana karşıdır: kaçak ibadete odaklanır, sahibinin aksine çevresindeki bayanlar tarafından dikkati dağılmaz. Binbaşı anlamsız davranışlarla karakterize edilir: kızları evine davet eder ve Podtochina'nın kızına kasıtlı olarak hayali bir umutla işkence eder.

sorunlar

• Gogol, "Burun"da hem bir bütün olarak toplumu hem de bireyleri ilgilendiren kusurları ortaya koymaktadır. Hikâyenin temel sorunu, filistinizmdir. Kovalev rütbesiyle gurur duyuyor, parlak bir kariyer hayal ediyor. Yüzündeki bir kusurun gelecek planlarını etkilemesinden endişe ediyor. Kamuoyuna değer veriyor ve burnu olmayan bir adam hakkında hangi kelime gidebilir?
• Hikâyede ahlaksızlık sorunu gündeme gelir. Berber, burnu sahibine geri vermeye, belki de yüzünü mahvetmedeki suçluluğunu kabul etmeye çalışmaz. Hayır, cezasız kalmayı umarak garip nesneden kurtulmak için acele ediyor. Ve Kovalev'in davranışının ahlaksızlığı kendisi için konuşur.
• Gogol'ün vurguladığı bir diğer kusur da ikiyüzlülüktür. Kibirli Nose, korkak efendisinin yaptığı gibi, rütbesinin altındaki biriyle ilişki kurmak istemez.

işin anlamı

Hikayenin ana fikri, paradoksların aksine, St. Petersburg toplumunun tüm ahlaksızlığını ve korkaklığını göstermektir. Burun kaybı, Binbaşı Kovalev'in günahları için bir tür ceza olarak düşünülebilir, ancak Gogol bunu vurgulamıyor, hikaye doğrudan ahlaktan yoksun. Yazar, toplumu nasıl iyileştireceğini göstermeye cesaret edemedi, sadece sorunları belirleyebildi. Bu nedenle, "doğal okul" yanlış fikri oluşacaktır: toplumu düzeltin ve sorunlar duracaktır. Gogol, durumu iyileştirmek için yapabileceği en fazla şeyin, toplumun kusurlarını en canlı ışıkta sunmak olduğunu anladı. Ve başardı: okuyucu kör oldu, birçok çağdaş tanıdıklarını ve hatta kendilerini tanıdı, insanın önemsizliğinden dehşete düştü.

Ne öğretiyor?

Gogol, "Burun" adlı öyküsünde, boş arzulara takıntılı bir kişinin ruhsal krizini tasvir eder. Kariyer, eğlence, kadınlar - ana karakteri çeken tek şey bu. Ve bu ahlaksızlık Kovalev'i rahatsız etmiyor, tüm bu özlemlerle birlikte bir erkek olarak adlandırılma hakkına sahip, ancak burnu yok - hayır. Ancak Binbaşı Kovalev'in imajı kolektif, yazarın çağdaşlarına benziyor. Sonuç kendini gösteriyor: toplumdaki konum, kimsenin ihlal etmeye cesaret edemediği davranış kurallarını belirler: ikisi de küçük adamısrarcı olmayacak, üst düzey bir yetkili de cömertlik göstermeyecek. Toplumu bir bütün olarak ve her insanı ayrı ayrı etkileyecek böyle bir felaketin yaklaşması üzerine N.V. Gogol okuyucularını uyarıyor.

sanatsal kimlik

"Burun" hikayesinde çok zengin bir yazı gereçleri kullanılmıştır. Gogol en yaygın olarak grotesk gibi bir ifade aracı kullanır. Birincisi, mevki olarak sahibine göre daha üstün olan burnun özerkliğidir. İkincisi, komik abartı, farklı sosyal seviyelerdeki insanlar arasındaki ilişkilerin tasviri için tipiktir. Kovalev, Burun'a yaklaşmaktan korkar ve inanılmaz bir korku ve heyecanla Ivan Yakovlevich, olaydan sonra müşterisiyle ilişki kurmaya başlar.

Gogol burnu insanlaştırır, ancak kişileştirme tekniği de daha büyük ölçekte kullanılır. Burun, sahibinden bağımsız olarak, toplumun neredeyse tam teşekküllü bir üyesi haline gelir, hatta yurt dışına kaçmayı bile planladı.

Sözdizimsel düzeyde Gogol, Zeugma'ya atıfta bulunur: “Doktor<…>sevimli reçineli favorileri vardı, taze, sağlıklı bir doktor." Bu özellikler yazarın eserde mizah ve ironiyi canlandırmasına yardımcı olur.

eleştiri

"Burun" hikayesi, 19. yüzyılın ilk yarısının edebi ortamında geniş bir yankı uyandırdı. Tüm dergiler, N.V.'yi suçlayarak çalışmayı yayınlamayı kabul etmedi. yazılanların bayağılığı ve saçmalığı içinde. Örneğin Chernyshevsky, bu hikayeyi, o dönemde hüküm süren yeniden anlatılan bir anekdottan başka bir şey olarak görmedi. "Burun" A.Ş.'nin esasını ilk tanıyan Puşkin, yaratılışın saçma doğasını fark etti. V.G.'nin görüşü Okuyan halkı toplumda bu kadar büyük Kovalevlerin bir kişi değil, yüzlerce, hatta binlerce bulunabileceğine dikkat etmeye çağıran Belinsky. S. G. Bocharov, eserin büyüklüğünü, yazarın burada toplumu gerçeğin gözünün içine bakmaya teşvik etmesinde gördü. V. Nabokov, bu hikayeyi, N.V.'nin tüm çalışmasından geçen güdünün en parlak görüntülerinden biri olarak kabul etti. Gogol.

Kompozisyon

BELEDİYE BAŞKANI KOVALEV, N.V.'nin hikayesinin kahramanıdır. Gogol'un "Burun" (1833-1836). M.K.'nin adı görüntünün çifte semantiğini içerir: bir yandan, basmakalıp ve ortak bir soyadı (Ukrayna koval - bir demirci; "kendi mutluluğunun demirci" deyişini karşılaştırın), diğer yandan bir isim ve soyadı (Platon) Kuzmich), aynı zamanda Yunan filozof Platon'a ironik bir ima ve M.K. idealizm ya da platonik aşk hakkında düşünmez. Onun felsefesi, Khlestakov'un (ve Pirogov'un) olduğu gibi, "zevk çiçekleri toplamak"tır. MK - "Kafkas" üniversite değerlendiricisi (8. sınıfın rütbesi, askeri rütbe tablosundaki ana dereceye karşılık geldi). Kafkasya'da bu rütbeyi almak daha kolaydı, orada rütbe için genç ünvan danışmanları toplandı. M.K. kendisine mantıksız bir şekilde büyük diyor, çünkü 15 Kasım 1793 tarihli II. Catherine kararnamesine göre, memurların kendilerini askeri rütbeler olarak adlandırma hakları yok. Sonuç olarak, MK imajının özü hırs, gurur, sarsılmaz bir yaşam yasası olarak hiyerarşik bir rütbenin bilincidir: "Kendisi hakkında söylenen her şeyi affedebilir, ancak rütbe veya unvanla ilgiliyse hiçbir şeyi mazur göstermez. " M.K.'nin fotoğrafı. ikiye ayrılır: kendisi ve burnu. M.K.'nin ikizi. (Burun) mecazi olarak konakçısından ayrılır. M.K.'nin hırsının bedensel bir göstergesi olarak Nose'un grotesk maceraları, haklı olarak cezalandırılan bir kibirle ilgili eğitici bir hikayenin ruhuyla Gogol tarafından ironik bir şekilde canlandırılır. Ayrıca, M.K. M.K.'den üç sıra daha yüksek. ve M.K.'nin kafasındaki hiyerarşik düzenin uyumlu dünyasını yok eden farklı bir bölümde görev yapmaktadır. Hayatın gizemli ve mistik güçleri, yalnızca kaba, maddi problemlerle meşgul, karmaşık olmayan bir gündelik yaratığı, hiçbir şeyle sonuçlanmayan acımasız denemeler kasırgasına atar (S. Bocharov). M.K. sözde "serap entrikalarının" (J. Mann) merkezine düşer, "kendi burnu ile çatışır" (G. Gukovsky). M.K. için hayatın tüm nimetleri bu mücadelenin sonucuna bağlıdır. Berber M.K. İvan Yakovleviç, ekmeğin içinde pişmiş burnunu keşfeder, kimin burnu olduğunu öğrenir, Neva'ya atarak ondan kurtulmaya çalışır. M.K. aynaya bakarak kendini burnu olmadan bulur (kararlı bir Gogol maruz kalma nedeni). M.K.'nin portresi bir burnun yokluğuna dayandığı için bir "kurgu figürü"dür (A. Bely): "Burun yerine tamamen düz bir yeri var!" Sadece favoriler burnun yokluğunu parodik olarak dengeler: "bu favoriler yanağın tam ortasından aşağı iner ve doğrudan buruna gider." M.K. burnunu aramak için koşar, onu bir arabada dolaşırken görür: “Altın işlemeli bir üniforma içindeydi, büyük bir yakası vardı; süet külot giyiyordu; bir yan kılıçla. Tüylü şapkadan, eyalet meclis üyesi olarak kabul edildiği sonucuna varmak mümkündü. " Burun, Kazan Katedrali'nde dua eder, M.K. ile konuşmak istemez, alçakgönüllülükle Burun'un hak ettiği yere dönmesini ister. Kendi burnunu arayan M.K. polis şefine gider, sonra bir gazete gezisine burnunun kaybolduğunu duyurmak için özel bir icra memuruna gider. M.K.'nin talihsizlikleri burun metaforunu çeşitli anlamlarla doldurun: M.K. (“Güzel bir kızla tanışırsa, ona gizli bir emir verdi ve ekledi:“ Sevgilim, Binbaşı Kovalev'in dairesi ”), olası sifiliz 241 ile temasa geçmek için (M.K. kilisede“ talihsiz kız kardeşler ": Bir sıra dilenci yaşlı kadın" yüzleri bağlı ve gözleri için çok fazla güldüğü iki delik "). Kaymakam yardımcısı veya vasiyet yeri aramak, burunsuz evlenmek de mümkün değildir. M.K. burnunun büyücülük yardımıyla kızıyla evlenmeye söz verdiği, ancak annesini ve kızını "burunlu" bıraktığı personel memuru Podtochina tarafından şımartıldığına karar verir. Son olarak burun M.K. Riga yolunda sınırda burnunu çeken bir polis memuru: “Ve garip olan şu ki, onu ilk başta kendim bir beyefendi olarak kabul ettim. Ama neyse ki yanımda gözlük vardı ve aynı saatte bunun bir burun olduğunu gördüm." Doktor burnu dikmeyi reddediyor, bir kavanoz alkole koyup satmayı teklif ediyor. Nose'un St. Petersburg'u gezdiği söylentileri büyüyor ve meraklı insanları bir araya getiriyor. Aynı sivilceye sahip burun (çift metonimi) aniden M.K.'nin yüzünde tekrar belirir. M.K.'nin burnu devlet konseyi rütbesinde - bir kişiye dönüştü ve M.K.'den ayrıldı. M.K.'nin iddialarını açıklayan gizli hırslı arzularının makul bir sınırı olan bir rüyanın gerçekleşmesi. rütbeye karşılık gelmeyen vali yardımcısının yerine. Burun görüntüsü, bu nedenle, karakterlerin sosyal aşağılıklarının diğer trajikomik Gogol kişileştirmeleriyle aynıdır: Bashmachkin'in paltosu, İspanyol kralı Poprishchina'nın tacı. Sosyal grotesk, M.K.'nin imajına nüfuz eder. ve Burun'un hem sahtekar olduğu hem de aynı zamanda diğerlerinden daha kötü olmayan bir sorumluluk pozisyonu işgal edebileceği gerçeğiyle ifade edilir (G.A. Gukovsky). M.K.'nin burnu 25 Mart'ta - Müjde'de, Cuma günü (çarmıha germe günü) kaybolur. M.K. ahlaksız, o neşeli St. Petersburg'un etinin etidir, oruç gününü ve Müjde bayramını saygısızlık eder (kilisede, MK yarı saydam parmakları olan ince bir bayanla flört etmeyi amaçlar, ancak umutsuzlukla kayıp olanı hatırlar burun). Burnun mistik kaybı ve onunla ilişkili ıstırap M. K. hemen, burun yerine döner dönmez. MK imajının anlamı, kabalığın zaferidir, yeni bulunan burun sadece Tanrı tarafından verilen insan yüzünün kaybını vurgular (bkz. Pirogov ("Nevsky Prospect"), Chertokutsky ("Taşıma"), Nozdrev görüntüleri) . Düşük tutkular, Hıristiyan değerlerine (sevgi, dindarlık, sempati, şefkat) karşı zafer kazanır: M.K. bir pastaneye giriyor, aynada burnuna hayran kalıyor (“burun var!”), “yelek düğmesinden başka bir şey olmayan” bir askeri adamla alay ediyor, vali yardımcısının yeri hakkında yaygara yapıyor, bir kurmay subayla tanışıyor Podtochina kızıyla (“bir enfiye kutusu çıkararak, burnunu her iki girişten de çok uzun süre önlerinde doldurdu”), onları burun yapar ve sonunda kendine bir sipariş şeridi alır. Batı medeniyeti, Petersburg'un görüntüsünde kişileştirilmiş - sisli ve fantastik şehir, - MK'nin ruhunu bozar ve "utandırır", safların peşinde koşmak insanın ve dünyanın "korkunç parçalanmasına" (Gogol) yol açar. Burun görüntüsü M.K. Gogol, "nosology" dergisinden, L. Stern'in "The Life and Opinions of Tristram Shandy, a Gentleman" (V. Vinogradov) adlı romanından ve 1920'lerde ve 1930'larda genel bir hobiden ödünç aldı. XIX "Sv. fizyonomik olanlar da dahil olmak üzere doğal-felsefi ve mistik öğretiler (bkz. Lavater'in popüler öğretileri, Galdy'nin frenolojisi, J. Boehme'nin Aurora'sının fizyonomi bölümü). Opera tarafından D.D. Kahramanın ve olay örgüsünün (VE Meyerhold ve onun Genel Müfettiş'in etkisi altında) trajik soytarılık tekniklerinde somutlaştırıldığı Shostakovich'in Nose'u (1928).

Yanıyor: Vinogradov V.V. Doğalcı grotesk ("Burun" hikayesinin konusu ve bileşimi) // Vinogradov V.V. Seçilmiş Eserler: Rus Edebiyatının Poetikası. M., 1976; Ulyanov N. Arabesk mi, Kıyamet mi? // Yeni dergi. 1959, LVII; Bocharov S.G. "Burun" bilmecesi ve yüzün gizemi // Bocharov S.G. Sanatsal dünyalar hakkında. M., 1985.