1857'de Turgenev'in dokunaklı, lirik ve güzel eseri "Asya" gün ışığına çıktı. Bu hikaye hakkındaki kamuoyu tüm beklentileri aştı. Asya, dünya çapında milyonlarca okuyucunun kalbini kazandı ve birçok büyük Avrupa diline çevrildi.

Bu acıklı ve gösterişsiz aşk hikayesinin çekiciliğinin ve popülerliğinin sırrı nedir? Hadi bulalım.

Bu makalede, dikkatinize eserin kısa bir analizi, kahramanlarının kısa bir açıklaması ve kısa bir yeniden anlatım verilecektir. "Asya" Turgenev, nazik duygusal şehvetiyle ve saf, basit iffetiyle sizi kesinlikle büyüleyecektir. Sizi dünyaya yeni bir şekilde bakmaya teşvik edecek, samimiyeti ve saflığı takdir etmeyi öğretecek.

Öyleyse tanışın - milyonlarca kalbi fetheden "Asya" Turgenev! Bu makalede bahsedilen hikayeden alıntılar ve alıntılar size yazarın harika stilinin ve stilinin tadını çıkarma fırsatı verecek ve aşağıdaki güzel çizimler ana karakterlerin görüntülerini ve karakteristik özelliklerini uzun süre yakalamanıza yardımcı olacaktır. .

Yaratılış tarihi

Bir keresinde, Almanya'da seyahat ederken, Ivan Sergeevich kısacık bir resmin sıradan bir gözlemcisi oldu: sakin, yaşlı bir kadın küçük bir taş evin birinci katının penceresinden dışarı bakıyordu. Bir an sonra, üst kattaki pencerede genç bir kızın güzel yüzü belirdi. Bu kadınların akıbeti ne oldu? Ve onları bir evde ne bir araya getirebilir? Yazarın bununla ilgili fantezileri Turgenev'in lirik Asya'sına yansır. Anlatının bir analizi, yazarın bir Alman kasabasının atmosferini ve iki farklı ama çok hoş kadının dostluğunu duygulu, ince bir psikoloji ile aktarmayı başardığını gösteriyor.

prototipler

Çekingen ve şehvetli Asya'nın prototipinin, yazarın kendi gayri meşru kızı Pauline Brewer olduğunu söylüyorlar. Ana karakterin prototipi, Turgenev'in üvey kız kardeşi Varvara Zhitova da olabilir. Şüpheli konumlarından derinden endişe duyan her iki kız da kendilerini aristokrat bir toplumda bulamadılar.

Turgenev okuyucusuna ne iletmek istedi? “Asya” (çalışmanın bir analizi makalede sunulmaktadır) kesinlikle bu soruyu cevaplıyor. Ancak hikayenin ayrıntılı bir incelemesine geçmeden önce, olayı kısaca hatırlayalım.

Hüzünlü bir hikayenin başlangıcı

Turgenev'in Asya'sının kısa bir yeniden anlatımı, adına olayların anlatıldığı ana karakterin tanımıyla başlamalıdır.

Anonim Bay N.N., okuyucuların eleştirel bakışlarının önünde belirir.Gençliğini hatırlatarak, Avrupa gezisinin olaylarını ve olağandışı yurttaşlarla tanıştığını hatırlıyor.

Birlikte seyahat eden genç bir adam ve genç bir kız, erkek ve kız kardeş olan Gagin'lerle tanışır. Erkekler hızla birbirine yaklaşır, genellikle sohbet ve eğlence için birlikte vakit geçirirler.

Turgenev'in Asya'sının ana karakterleri, birbirlerine karşı gerçek dostluk ve sempati duyguları yaşarlar. Zamanla, Bay N.N., yoldaşının kız kardeşine dikkat etmeye başlar.

ana karakter

Asya özel ve sıradışı bir kızdır. Çok iyi okur ve güzelce çizmeyi bilir, incelikle güzeli hisseder ve yüksek bir adalet duygusuna sahiptir.

Asya değişken bir karaktere ve savurgan bir yapıya sahiptir, bazen çaresiz ve pervasızdır. Öte yandan, kız savunmasız ve etkilenebilir, nazik ve sevecen, saf ve doğaldır.

Böylesine şaşırtıcı ve sıra dışı bir karaktere sahip olan kadın, kahramanın dikkatini çeker ve garip davranışının nedenlerini aramasını sağlar. Ona karşı hisleri gerçekten çelişkili: aynı anda kızı kınıyor ve ona hayran.

erkek ve kız kardeş izlemek ana karakter gerçekte öyle olmadıklarından şüphelenmeye başlar. Nasıl bir ilişkileri var? Gerçekten sevgililer mi, utanmadan arkadaşlarının duygularıyla mı oynuyorlar?

Bu soruları cevaplamak için ana karakterin hayat hikayesini bilmeniz gerekiyor. Turgenev'in Asya'sının ana teması budur.

Asya'nın Tarihi

Asya basit bir soylu kadın değil. Zengin bir beyefendinin kızı, Gagin'in babası ve fakir bir serftir. Belirsiz konum, eğitim eksikliği ve kişisel üzüntüler, ana karakterin davranışı ve tavırları üzerinde belirli bir iz bırakır. Ustaca, laik olarak bir konuşma yapamaz, duygularını ve duygularını güvenle kontrol edemez.

Asya Turgeneva neden çekici? Anlatıcının onun hakkındaki yorumları, kızın ana eksikliklerinin onun ana erdemleri olduğunu gösteriyor. Asya, laik koketler, ikiyüzlü ve düşüncesiz genç bayanlar gibi değildir. Onu kahramanın gözünde çekici ve çekici kılan hayal gücü, tutku, canlılık ve kendiliğindenlik ile donatılmıştır.

erkek ve kız kardeş

Asya ve erkek kardeşi arasında zor ve tuhaf bir ilişki vardır. Kız kardeşine karşı üzerine düşen görevi anlayan Gagin, ona aynı anda hem sevgi hem de acıma duyar. Ona küçümseyici ve aynı zamanda içten, kibirli ve aynı zamanda nazik davranır. Ve o ... Ona gerçekten ve tutkuyla bağlı, onu üzmekten veya lekelemekten korkuyor.

"Hayır, senden başka kimseyi sevmek istemiyorum, hayır, hayır, sadece seni seviyorum
Sevmek istiyorum - ve sonsuza dek ”diyor erkek kardeşine tutkuyla ve duygusal olarak açılıyor.

mutsuz aşk

Bay N.N. ile iletişim, genç ve deneyimsiz bir kızın kalbinde ona karşı yeni ve anlaşılmaz duygular fırtınası uyandırır. Kendini anlamayan ve duygularından korkan, tuhaf ve değişken davranır ama bunlar sıradan kaprisler değildir. Asya'nın davranışları, iç mücadelesini ve kargaşasını, memnun etme arzusunu ve çekiciliğini yansıtır.

Duygularını nasıl gizleyeceğini bilemeyen ve bunu yapmanın gerekli olduğunu bile fark etmeyen kız, ruhunu kardeşine ve sevgilisine açar. Bu çocuksu naif eylemde, her şey ortaya çıkıyor - masum ve dürtüsel Asya Turgeneva. Ana karakterler onun dürüstlüğünü ve mizacını takdir edemez.

Gagin, kız kardeşine deli diyor ve "kendini başarısız olmadan mahvedeceğini" söylüyor. Ancak yine de Asya'nın yüce ve asil duygularını, saflığını ve samimiyetini not eder.

Kahraman, aksine, onu seven ve kendisinin de sevdiği bir kızın nadir ve harika niteliklerini takdir edemez. "On yedi yaşında bir kızla, mizacıyla evlenmek nasıl mümkün olabilir!" - Bay N. N. düşünüyor Evet, laik kurallara aykırı olamaz, gayri meşru bir kadınla evlenemez, aşkı için savaşamaz. Ve Gagin, bir arkadaşına kız kardeşiyle evlenip evlenmeyeceğini açıkça ve üzgün bir şekilde sorduğunda bile, doğrudan bir cevap vermekten kaçınıyor ve sessiz kalıyor.

Turgenev "Asya" hikayesini nasıl bitiriyor? Çalışmanın incelemeleri ve incelemeleri, seçilen sonsözün çok gerçekçi ve başarılı olduğunu göstermektedir.

Son

Sevilmediğini ve anlaşılmadığını fark eden ana karakter, ilk aşkını sonsuza dek terk etmeye karar verir. O empoze edilmez, sahneler yapmaz. Sadece yanında kırık bir kalbi ve amansız bir acıyı alarak uzaklaşır.

Bu, kızın karakterinin güçlü yanını gösterir - doğru gördüğü şeyde kararlı ve kararlıdır, gururu ve bilgeliği taklit edilmeye değerdir.

Ivan Sergeevich Turgenev çalışmalarıyla ne göstermek istedi? “Asya” (hikayenin içeriği ve konusu yukarıda kısaca açıklanmıştır) okuyuculara mutlulukları için savaşmanın, samimiyeti ve masumiyeti takdir etmenin ve çoğunluğun görüşüne göre yönlendirilmemenin önemli olduğunu öğretir.

Çağdaş incelemeler

Saf ve anlaşılır Asya Turgeneva modern okuyucular üzerinde nasıl bir izlenim bırakıyor? Bu hikayenin yorumları coşkulu ve olumlu olmaya devam ediyor.

Çalışmanın çoğu günümüz okuyucularının kalbine ve zihnine tam olarak açık olmamasına rağmen, Asya'nın hikayesi gerçek duygular ve ilişkiler üzerine düşünmeye teşvik ediyor.

Pek çok insan, Turgenev'in kitapta aktardığı duyguların derinliğini ve duyguların dolgunluğunu sever. Yazar, gereksiz belirsiz ifadeler ve akıl yürütme olmadan doğru ve canlı bir şekilde yazdı. (Modern edebiyatta kabul edilebileceği gibi) yüreğe dokunaklı değil, erotik, alaycılık veya zalimlikle değil. Hayır, Ivan Sergeevich hikayesinin sayfalarında insan ruhunun gizli köşelerinde nezaket, haysiyet ve cömertlik bulan sessiz ve basit duyguları, nazik ve asil dürtüleri anlatıyor.

Bu makalenin sizi kütüphaneden bir Asya cildi almaya ve Turgenev'in karşılıklı anlayışın ve ahlakın, şefkat ve sağduyunun hüküm sürdüğü bir dünya olan nazik ve romantik dünyasına dalmaya teşvik edeceğini umuyoruz. Ve tabii ki aşk.

Hikayenin I.S. Turgenev "Asya"

"Asya" hikayesi I.S. 1857'de Turgenev. Dobrolyubov'un Turgenev'i bir sanatçı olarak nitelendirmesi bu esere uygulanabilir: “Turgenev ... kahramanlarından kendisine yakın insanlar gibi bahsediyor, sıcak hislerini göğsünden kapıyor ve onları şefkatli bir katılımla, acılı bir korkuyla izliyor, kendisi Yarattığı yüzlerle birlikte acı çeker ve sevinir, onları her zaman sarmayı sevdiği şiirsel atmosfere kapılır... Ve bu tutku bulaşıcıdır: karşı konulmaz bir şekilde okuyucunun sempatisini yakalar, ilk sayfa zincirlerinden hikayeye düşünce ve duygu, onu deneyimletir, Turgenev'in yüzlerinin karşısına çıktığı o anları yeniden hissettirir. Bu eleştiri sözleriyle, Turgenev'in kendisinin "Asya" hakkındaki çalışmasıyla ilgili itirafını karşılaştırmak ilginç: "... Çok tutkuyla, neredeyse gözyaşlarıyla yazdım ..."

Yazar, hikayeye gerçekten kendi, kişisel, deneyimli ve kendisi tarafından hissedilen birçok katkıda bulunmuştur. Dördüncü bölümün sonunda, hikayenin kahramanı eve giderken aniden durduğu ve Almanya'da nadir görülen esrar kokusuyla çarptığı bir yer bu anlamda dikkate değerdir. Bozkır kokusu bana bir anda memleketimi hatırlattı ve ruhumda ona karşı tutkulu bir özlem uyandırdı. Rus havasını solumak, Rus topraklarında yürümek istiyordum. “Burada ne yapıyorum, neden kendimi yabancı bir ülkede, yabancılar arasında sürüklüyorum?” - kendine sorar ve okuyucu bu sözlerde, tüm hayatını adadığı anavatana olan tutkulu, manevi sevgisiyle yazarın duygularının ifadesini açıkça ayırt eder.

Hikayenin kahramanı Bay N.N., Asya ilk başta garip bir tavırla, “zorla gülen kaprisli bir kız” olan, yolsuz bir yaratık gibi görünüyor, davranışını uygunsuz bir yürüyüşte düşünmeye hazır. Hafif bir kınama ile Asya'nın "genç bir bayana benzemediğini" belirtiyor. Gerçekten de, Asya'yı “eğitimli genç bayandan” ayıran birçok şey var: ne duygularını ikiyüzlü bir şekilde saklama yeteneğine, ne hesaplanmış coquetry, ne de sertlik ve yapmacıklığa sahip. Canlı spontanlığı, sadeliği ve samimiyeti ile fetheder. Aynı zamanda utangaç, ürkek, çünkü hayatı olağandışı bir şekilde ortaya çıktı: bir köylü kulübesinden babasının evine geçiş, yardım edemediği ama “gayrimeşru” bir kız olarak konumunun belirsizliğini hissedebildiği, hayattaki diğer "genç hanımların ... onunla alay ettikleri ve mümkün olan en kısa sürede bıçakladıkları" bir yatılı okul, tüm bunlar, şimdi arsız ve kör, sonra ihtiyatlı bir şekilde kapalı olan davranışının düzensizliğini ve aceleciliğini açıklıyor.

Bu kızın ruhunda güçlü ve derin bir aşk duygusu uyanışının hikayesini anlatan Turgenev, bir sanatçı-psikolog olarak büyük bir beceriyle Asya'nın özgün doğasını ortaya koyuyor. Ganin onun hakkında "Ace'in bir kahramana, olağanüstü bir insana ihtiyacı var" diyor. Görüntüsü onu ahlaki gücü ve bütünlüğü ile çeken "Tatiana olmak istediğini" saf bir şekilde itiraf ediyor; hayatının sıkıcı ve renksiz olmasını istemiyor: bir tür "zor başarı", bilinmeyen bir yüksekliğe cesur ve özgür bir uçuş düşüncesinden etkileniyor. “Kuş olsaydık nasıl uçardık, nasıl uçardık”... - Asya aşık olduğu kişiye der.

Ama acı bir hayal kırıklığına uğraması gerekiyordu: Bay N.N. cesur bir başarıya, güçlü, özverili bir duyguya sahip kahramanların sayısına ait değildir. Asya hakkında kendi yolunda içtenlikle tutkulu, ancak bu gerçek aşk değil, şüphe ve tereddütten uzak. Ganin soruyu doğrudan önüne koyduğunda: “Sonuçta onunla evlenmeyecek misin?” - korkakça net bir cevaptan kaçınıyor, çünkü "hızlı, neredeyse anında bir kararın kaçınılmazlığı" ona işkence etti. Kendiyle yalnız bile olsa, yalnızca on yedi yaşındaki bir kızın vahşi mizacından değil, aynı zamanda onun "şüpheli" kökeninden de korktuğunu kabul etmek istemiyor, çünkü efendilik önyargıları onun doğasında çok derinlere kök salmış durumda. Asya ile son görüşme sahnesinde Turgenev, kahramanını kararsız, ahlaki açıdan gevşek, zayıf iradeli ve korkak bir kişi olarak tasvir ederek onu mahveder. Yazar nihayetinde Bay N.N.'nin başarısızlığını ortaya koyuyor. halk açısından.

Chernyshevsky, “Randevudaki Rus Adam” adlı eleştirel makalesinde “kahramanın karakterinin toplumumuz için doğru olduğunu” kabul ederek, Bay N.N. kararsızlığı ve "küçük ürkek bencilliği" ile. Sonsözde kahramanının imajını biraz yumuşatan hikayenin yazarından daha keskin ve ilkelere bağlı kalarak, Chernyshevsky, hikayenin kahramanı tarafından temsil edilen tüm sosyal grup hakkında acımasız bir cümle kurar.

L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev'in çalışmaları hakkında konuştu, yeteneğini, yaptıkları ve yaptıkları gibi ruhunu gizlemek için değil, ortaya çıkarmak için kullandı. Hem hayatta hem de yazılarında iyiliğe olan inançla yönlendirildi - sevgi ve özveri...

DIR-DİR. Turgenev, Rus edebiyatına, her şeyden önce, onları alışılmadık derecede lirik bir biçimde somutlaştıran bir kişinin iç deneyimlerinin ince bir araştırmacısı olarak girdi. Usta psikolojik analiz kendini "Asya" (1858) hikayesinde gösterdi. Bu eserdeki çağdaşlar, doğmakta olan aşkın tasvirindeki derinlik, doğruluk, dinamizm ve hikayenin dolaysızlığıyla şimdiden etkilendiler. Nekrasov'un bu hikayenin “şiirle nefes aldığını” belirtmesi tesadüf değil, ışık, neşe.

Dıştan, eser, genç Asya'nın kalbinde açılan derin bir duyguyu ve bu duyguya karşılık vermeyen genç bir Rus gezgini, zaten yalnız olan o uzak gençlik günlerini hatırlatıyor. İçsel olarak, bu aşk hikayesi, özü aşk tarafından test edilen her karakterin ruhsal, psikolojik görünümünü ortaya çıkarır. Bu nedenle karakterlerin duygusal deneyimlerinin aktarımındaki incelik. Okuyucunun gözleri önünde aşkla dönüşürler ama bu aşk onlara asla mutluluk getirmez.

Samimiyet, anlatılan olayların akla yatkınlığı, birinci ağızdan anlatım yoluyla aktarılır. Okuyucuya, kendisini yirmi yıl önce Ren boyunca yaptığı yolculuk sırasında hatırlayan, zaten orta yaşlı bir asilzadenin görüntüsü sunulur. Bu nedenle, duygusallığın, algının ateşinin hikayesindeki uyumlu kombinasyon. genç adam ve hayatını yaşamış bir adamın akıllıca düşünceleri. Anlatıcı eş zamanlı olarak anlık deneyimlerini burada, şimdi anlatır ve kendisine dışarıdan bakar.

Bu teknik, okuyucuyu gizli bir diyalog kurmanıza, karmaşık olmayan bir duygunun, amaçsızca yaşanan bir hayatın nedenleri üzerinde birlikte düşünmenize olanak tanır. Bay N, gençliğinde gözlemci, doğayı kurnazca hisseden ve insanlarla iletişim kurmaya çalışan bir kişidir. Doğanın güzelliğine hayrandır: Şehir ona yukarıya bakıyormuş gibi gelir, neşeli ışık oyununun, "havanın parıldayan şeffaflığının" tadını çıkarır.

Görünüşe göre psikolojik olarak harika bir duyguya açık. Ancak yazar, bencil düşüncelerin karakterinde belli belirsiz bir şekilde uyandığını açıkça ortaya koyuyor: Hedefsiz, geriye bakmadan yaşamaya alışkındı, gençliği kabul etti, sadece hayattan zevk almak istedi. Zayıf iradesinin, korkaklığının, Asya'nın onu tüm kalbiyle, açıkça, özgürce, tamamen sevdiğini açık bir yanlış anlama böyle başladı.

Hikayede psikolojik olarak Asya ve Bay N arasında üzücü bir çatışma ortaya çıkıyor.Bu beyefendi bariz olanı fark etmediği, kalbini gerçek bir duyguya açma, sorumluluk alma cesareti olmadığı için ince bir psikolojik oyun başlıyor. Psikolojik deneyimlerin gücü, manevi dünyanın derinliği açısından, samimi aşk arzusunda ondan daha akıllı ve daha anlayışlı bir kızla karşılaştırılamaz. Hikayenin gizli psikolojisi, sadece kahramanın iç monologları-sebepleri ile ortaya çıkmaz, gerçek aşkıyla tanışan Asya'nın davranışı psikolojik olarak doğru bir şekilde tanımlanır.

Başlangıçta, bu harika kız, kahraman için bir gizemdir. Çok şeffaf ve doğal olmalarına rağmen, içsel duygularını, aziz düşüncelerini yakalamak istemez ve istemez. Dıştan, Asya her seferinde önünde yeni, bilinmeyen göründü: ya ona çok hareketli, riskli ya da son derece samimi ve samimi görünüyordu. Ayrıca, "Anne, güvercin" ve vahşi şarkı söyleyen gerçek bir Rus kızı olan sade Dorothea'yı anımsatan iyi yetiştirilmiş bir genç bayan olarak görünebilir.

Davranıştaki böylesine hızlı bir değişiklik, Asya'nın aşka yönelik manevi dürtüleri, kahramanın anlaşılmasıyla açıklandı. Duygularına son derece açıktı ve aynı zamanda bunu nasıl ifade edeceğini, sevilen biriyle nasıl davranacağını bilmiyordu. Öyküde Asya, zarif, rüya gibi bir kızdan, umutlarıyla aldatılmış reddedilmiş bir kıza evrimini yaşıyor.

Aynı zamanda, hissi daha karmaşık hale gelir ve yeni içerikle dolar. İlk başta Asya, okuyucunun dünyaya açılmasından önce ortaya çıkıyor, eski kuledeki uçurumun üzerinde durmaktan korkmadan, dünyayı mecazi olarak algılıyor. Doğaya, insanlara güvenebilirdi, içsel olarak özgürdü. Bu durum, kendini kendi Ego'sunun etrafına kapatan ana karakter için erişilemezdi. Bu nedenle Asya'ya bakarak sinirlendi.

Aynı zamanda, Asya'nın toplumdaki ikili pozisyonunun incinmiş gururu ile açıklanan arsız bir gülümseme gösterdi. Köken olarak, Gagaev'in babası olan zengin bir toprak sahibinin gayri meşru kızıdır. Yetiştirme ve hayata bakış açısı ile - zor bir başarı, bir fedakarlık yapabilen asil bir soylu kadın. İkili konum, kadın kahramanda güvensizlik ve gurur yarattı. Kökeniyle ilgili acı deneyimlerden utanıyordu. Asya'nın bütün varlığı gerçeğin peşindeydi. Kendisi ve etrafındaki insanlardan yüksek manevi taleplerde bulunmaya alışkındır. Hikayenin Asya'nın Raphael'in Galatea'sına benzediğini söylemesi tesadüf değildir. Bu, Bay N'nin düşündüğü gibi bir "bukalemun" kızı değil, her şeyde gerçeği ve dürüstlüğü talep eden güçlü bir kişiliktir. Bu, büyük ruhsal potansiyele sahip, dışa dönük kırılgan, zarif bir kız.

Asya'nın duygularının gücü, saçma önyargılar uğruna duygularını aşan kahramanın korkaklığı ile karşılaştırılamaz. İnsanlarda, Asya en çok iltifat ve korkaklığı küçümsüyor. Bu nedenle, ana karakterle yapılan son açıklama sırasında, kararsızlığını ve zayıf iradesini görünce, onu hemen terk eder, sonsuza dek ayrılır. Turgenev, özgür kuşlar gibi havalanmaya hazır olduğunu kabul ettiğinde Asya'nın nasıl bir güce, ruhsal kalkışa, duyguya ulaştığını gösteriyor. Asya, aşkına o kadar açıktı ki, kaderini Bay N'ye emanet etmeye hazırdı. Son görüşmelerinde söylediği tek bir kelimede ne kadar samimiyet, şükran yatıyor - “sizin”! Asya acı çekiyor, endişeleniyor, anlamsız olarak görülmek istemiyor, hatta ana karakterin ona karşı belirsizliği nedeniyle hastalanıyor. Ve sırayla, aşırı açıklık, samimiyet için onu suçlamaya başladı.

Ancak uzun yıllar sonra, deneyim kazanıldıktan sonra anlatıcı kendini mahrum bıraktığı şeyin bedelini anlar. Kendisine ifşa edilen mutluluğunu görmedi, hissetmedi. Korkaklığa, korkuya, önyargıya neden olan tamamen Ego'nun suçu. Gizli psikolojide ustalık I.S. Turgenev bu hikâyede ifadesini, biri aşkıyla bütün dünyayı kucaklayabilen, göğe uçabilen, diğeri ise yerde kalmış, hüzünle bakan iki karakterin iç dünyasını ortaya koymasında bulur. gökyüzü.

Alekseeva Evgenia

Bu çalışma, I.S. Turgenev'in "Asya" ve "İlk Aşk" hikayelerindeki tür, kompozisyon, ideolojik içerik, karakterizasyondaki bazı "aynılıkları" incelemektedir.

İndirmek:

Ön izleme:

Belediye eğitim kurumu

"Verkhneuslonskaya Spor Salonu"

Verkhneuslonsky belediye bölgesi

Tataristan Cumhuriyeti

Karşılaştırmalı analiz

tür-tematik, kompozisyon paralellikleri

I.S. Turgenev "Asya" ve "İlk Aşk" hikayelerinde

(Araştırma)

Gerçekleştirilen:

Alekseeva Evgenia, 9. sınıf öğrencisi

Süpervizör:

Tikhonova T.N., Rusça öğretmeni

Dil ve Edebiyat

1. Giriş……………………………………………………………………………..2 s.

1. I.S. Turgenev'in hikayelerinin karşılaştırmalı analizi

“Asya”, “İlk Aşk”…………………………………………………….3 s.

Tür, olay örgüsü………………………………………………………………………..3 s.

Bay N.N. ve Volodya………………………………………………..3 s.

Kadın resimleri……………………………………………………………..4 s.

Öykülerde ölüm teması…………………………………………………..6 s.

Sanat şaheserlerinin rolü……………………………………………….6 s.

Kompozisyonun özellikleri………………………………………………..7 s.

3. Sonuç………………………………………………………………………………… 9 s.

4. Referans listesi……………………………………………………………………………………………………………10

I.Giriş.

Aşk... Bu muhtemelen tüm insan duygularının en gizemlisidir. Kalp hastalığı ile nasıl baş edilir, üzüntü nasıl yenilir? Karşılıksız aşk - nedir bu? Bu aşk sırrı nasıl yapılır, nasıl bir mucize olur: Seven için dünya sihirli bir şekilde değişir! Renkler daha parlak, sesler daha net! Aşık olan bir kişi daha ince hisseder, daha keskin görür, kalbi güzelliğe ve iyiliğe açılır.

Aşk, karanlık, terk edilmiş bir odaya getirilen bir mum gibi, hayatı aydınlatır. Ama dayanıklı ve mutlu mu? Evet aşk mumu kısa ömürlüdür ama hem ebedî güneşi hem de sönmez ruhu sembolize eder, insanı dışarıdan ve içeriden ısıtır.

I.S. Turgenev, belki de ebediyen genç bir duygunun - aşkın doğuşunu şiirsel bir huşu ile anlatan birkaç yazardan biridir. Trajik bir biçimde kayıtsız ve aynı zamanda baştan çıkarıcı bir biçimde güzel olan aşkının bir de öteki yüzü vardır. İlk aşkın sevinci ve hazzı onun sert trajedisini yumuşatır. "Asya" ve "İlk Aşk" öykülerinde yazar, aşk duygusunu kaçınılmaz bir boyun eğme ve gönüllü bağımlılık, bir kişiye hükmeden kader olarak değerlendirir.

"As" ve "İlk Aşk"ta ana temalar benzerdir. Çok yakın ve mümkün olan bu kayıp mutluluk, bu acı ve sonuçsuz pişmanlıktır. Bu hikayelerdeki kahraman, kendi kaderinin düzenleyicisi değildir. Daha çok bir yok edici gibi. Turgenev'e göre aşk bir unsurdur, bir kişiye tabi değildir, bir kişi onu mutluluğuna hizmet etmeye zorlayamaz.

Hikayelerin yazılmasından bu yana geçen yüzyıla rağmen, insanlar arasındaki önemli ölçüde değişen ilişkilere rağmen, "İlk Aşk" ve "Asya" yazarının konumu, belki de ilk aşk bir kavram olduğu için anlaşılabilir ve modern okuyucuya yakın kalmaktadır. zamanın dışında vardır. Turgenev'in yeteneği ve becerisi, geçen yüzyılda kahramanlarının yaşadığı duyguların bugün oldukça alakalı olduğundan emin olmamızı sağlıyor.

Her iki hikaye de bende büyük bir ilgi uyandırdı ve onları daha yakından inceleme isteği uyandırdı. Bu nedenle, bu çalışmada, tür, kompozisyon, ideolojik içerik, karakterlerin karakterlerindeki bazı "benzerlikleri" dikkate alıyorum.

II. Karşılaştırmalı analiz.

I.S. Turgenev, eserlerinin çoğunu bir anlatı - bir anı olarak inşa ediyor. Sonuç olarak, "sadece bir yeniden üretim değil, aynı zamanda hafızada yaşananların da bir dönüşümü vardır." Yazarın eserleri benzersiz bir tonlama ile ayırt edilir - bir ağıtın tonlaması, hatıraların hafif hüzünlerinin tonlaması.

"Asya" birinci şahıs hikayesi olarak kurgulanmıştır. Belli bir Bay N.N., yıllar sonra kendi hayatını özetleyen aşkını anlatıyor. Zaten yaşlı bir kişi, bu küçük bölümü, yaşanmış bir dizi yıldaki neredeyse ana bölüm olarak ayırmayı gerekli buluyor. Sözlerini ve eylemlerini, yaşadıklarının yüksekliğinden farklı bir şekilde değerlendirir.

"İlk Aşk" hikayesinin konusunun Asya ile çok ortak yanı var. Hem burada hem de orada yaşlı bir adam ilk hissini anlatıyor. "Asya"yı okuyarak, Bay N.N.'nin dinleyicilerinin kimler olduğunu ancak tahmin edebiliriz. "İlk Aşk"ın girişinde hem karakterler hem de durum somutlaştırılmıştır. Kahramanların isimleri - "sahibi, evet Sergey Nikolaevich, evet Vladimir Petrovich." İlk aşkın hikayesini anlat - bu eğlence seçeneği, ev sahibi tarafından lezzetli bir akşam yemeğinden sonra misafirlere sunuluyor. Deneyimi kağıt üzerinde düzeltme kararı, Vladimir Petrovich için önemini gösteriyor. Böylece Turgenev'in "İlk Aşk" hikayesini, belirgin bir "hikaye içinde hikaye" kompozisyonu olan bir mektup türü olarak sınıflandırabiliriz.

Her iki kahraman da aşkın trajedisi ile birleşir ve zamanında söylenmeyen sözler için pişmanlık duyar: “Hayır! Bana bir zamanlar sevgiyle bakan o gözlerin yerini ne tek bir göz aldı, ne de Göğsüme yapışmış yüreğine, böyle sevinçli ve tatlı bir solgunlukla karşılık vermeyen yüreğim! ("Asya", bölüm 22), "Ah, zamanımı boşa harcarsam ne yapardım!" O hızla uçan, sabah, bahar fırtınasının anılarından daha mı? (“İlk Aşk”, bölüm 22), “Ey uysal duygular, yumuşak sesler, dokunulan bir ruhun nezaketi ve sakinliği, aşkın ilk hassasiyetinin eriyen neşesi, neredesin, neredesin?” (“İlk aşk”, bölüm 7). Kahramanlarımızın mutluluğu neden gerçekleşmedi? Belki de Bay N.N.'nin dünyasına karşı aşırı düşünceli tutumu yüzünden. ve Peder Volodya'ya aşırı çekingenlik ve itaat?

Kahramanların zaman içinde insanlara karşı tutumu anlamalarına ve hatta kendilerini anlamalarına izin vermeyen bu, doğru eylemi yapmalarına izin vermiyor. Hayatlarının belirleyici anlarında her ikisi de düşünmeye, kendilerini incelemeye, zihinsel ve psikolojik durumlarını analiz etmeye başlar. Ama mutluluk için bazen doğru zamanda söylenmiş tek bir söz yeterlidir. “… bu arada kalbim çok acıdı.” “Ancak,” diye düşündüm, “nasıl rol yapacaklarını biliyorlar! Ama neden? Beni kandırmanın ne anlamı var? Bunu ondan beklemiyordum ... ”(“ Asya ”, bölüm 6); "Zaten ellerim onun vücudunda gezindi... Ama birden Gagin'in anısı şimşek gibi beni aydınlattı." (“Asya”, bölüm 16). “Birdenbire çok üzüldüm ... Ağlamamaya çalıştım ...” (“İlk Aşk”, bölüm 4)

N.N. 25 yaşında zaten yetişkin, olgun bir genç adam olan Volodya, 16 yaşında tecrübesiz, coşkulu bir genç adam...

İkisi de inanılmaz şanslıydı: kader onlara nadir bir hediye verdi - sevdiler ve sevildiler. Ama gerçek aşk farkedilmeden gitmez. “Ayrıldığım duyguyu aktaramıyorum. Bunun bir daha olmasını istemem; ama bunu hiç yaşamamış olsaydım kendimi mutsuz sayardım. (“İlk aşk”, bölüm 20).

Turgenev'in çalışmalarında özel şiir, kadın imgelerini havalandırdı. Asya ve Zinaida sayesinde ünlü edebi terim "Turgenev'in kızı" ortaya çıktı. Bu kahramanları birleştiren nedir?

Asya 17 yaşında savurgan bir kız, aksiyon insanı, aşk ve insanlar adına yaşıyor. "Küçük, ince bir burnu, neredeyse çocuksu yanakları ve siyah parlak gözleri olan esmer, yuvarlak yüzünün deposunda kendine özgü, özel bir şeyi vardı." Asya, kalbinin doğrudan hareketiyle yaşar; onun içinde tek bir duygu bile yarım değildir. Turgenev, hikayenin ilk sayfalarından Asya'nın iç dünyasını ortaya koyuyor. İnce bir güzellik deneyimi ile karakterizedir. Yaşamak için, "manzaranın kesinlikle harika olduğu" şiirsel bir ev seçti. Kimsenin fark etmediği bir yerde güzelliği nasıl göreceğini biliyor. (Bay N.N. tarafından kırılan ay sütununu hatırlamak yeterlidir). Asya'nın gelişiyle, Bay N.N. doğayı ustaca hissetmeye başlar: “... Özellikle gökyüzünün saflığı ve derinliği, havanın parlak şeffaflığı beni çok etkiledi” (bölüm 2).

Zinaida, bahçedeki yeşil ahududu çalıları arasında bir vizyon olarak belirir, bu nedenle Turgenev, kahramanın doğa ile birliğini, kızın iç uyumunu vurgular. Üzüntü anlarında sayfasından Puşkin'in "Gürcistan Tepelerinde"ni okumasını istemesi tesadüf değildir: "Şiir bunun için iyidir: bize neyin olmadığını ve neyin olduğundan daha iyi olduğunu söylemekle kalmaz, aynı zamanda daha çok gerçek gibi..." (Bölüm 9). Grin's Assol gibi, Zinaida da "görünenden fazlasını görür."

Aşık olan Zinaida yetenekli bir şair olarak ortaya çıkıyor: Antik Yunan ve Roma zamanlarından bir şiir için bir arsa önerir, başka bir zaman kahraman “Kleopatra'nın altın gemide sahip olduğu mor yelkenleri hayal eder. Antonius.

Gururlu prenseste, onu Asya ile ilişkilendiren bir reddedilme duygusu kırılır. Gayri meşru Asya istiyor

"...tüm dünyaya kökenini unutturmak..." (Bölüm 8). Yanlış konum nedeniyle, “kendisinde güçlü bir şekilde kibir gelişti, güvensizlik de; kötü alışkanlıklar kök saldı, basitlik ortadan kalktı. “...ama kalbi bozulmadı, aklı hayatta kaldı.” (Bölüm 8). Zinaida ayrıca annesinin terbiyesizliği, özensizliği, yoksulluğu, tanıdıkları arasında gevezeliği ile boğuşuyor: “Etrafına bir bak... Yoksa benim bunu anlamadığımı mı sanıyorsun, hissetmiyor musun? .. ve sen yapabilirsin. ciddi bir şekilde bana böyle bir hayatın buna değdiğini garanti et, bir anlık zevk için riske atmama - mutluluktan bahsetmiyorum ”(bölüm 10)

Her iki kahraman da boş ve boş bir varoluştan memnun değil: Asya “bir yere gitmek ... dua etmek, zor bir başarıya” hayal ediyor, “iyi bir sebeple yaşamak, arkasında bir iz bırakmak ...” istiyor (böl. 9), kuşlar gibi uçun. Zinaida ise, "... dünyanın sonuna giderdim" (bölüm 9) ya da Bacchantes ile gecenin karanlığına koşardım.

Her iki kahraman da güçlü, samimi duygular ister. Asya "... hastalanabilir, kaçabilir, randevu alabilir ..." (bölüm 14), o "... bir kahramana, olağanüstü bir insana ihtiyacı var ..." (bölüm 8). Zinaida, Volodya'ya şunu itiraf ediyor: “Hayır; Aşağılamak zorunda olduğum insanları sevemem. Beni kıracak birine ihtiyacım var ... ”(bölüm 9). Gerçekten de Turgenev'in kızları itaat etmeye hazır, aşk uğruna acıya katlanmaya, kendilerini feda etmeye hazır. Asya, tutkuyla, Bay N.N.'ye bir mektup yazar, onu bir tarihte davet eder: “... başı sessizce göğsüme yattı, yanan dudaklarımın altına uzandı ...

Seninki..." diye zar zor duyulabilecek bir sesle fısıldadı. (bölüm 16). Zinaida, büyük bir minnetle, darbeyi bir kırbaçla kabul ediyor: "... elini yavaşça dudaklarına kaldırarak, üzerinde kırmızıya dönen yara izini öptü." (bölüm 21). Ve hatta aşık olmanın belirtileri bile onlarda aynı şekilde kendini gösterir: alçakgönüllülük, düşünceli olma, üzüntü, sık ruh hali değişimleri ve çok sayıda soru, sanki başkalarına soruyor, duygularının cevabını duymak istiyorlarmış gibi.

Belki Turgenev'in erkekleri, Turgenev'in kadınlarından sağduyuda üstündür, ancak canlılık ve uzlaşmazlık bakımından ölçülemeyecek kadar aşağıdadır, kadın kahramanların bütünleyici hissine teslim olurlar.

Turgenev'de her zaman aşkın yanında ölüm teması duyulur. Asya ahlaki olarak ölür, duyguları ve hayatı kırılır, dünyaya asla “parlak siyah gözlerle” bakmayacak ve “sessiz neşeli kahkahalarla” gülmeyecek olan sayfalarda Anna Nikolaevna belirir. Fiziksel ölüm, Peder Volodya ve Zinaida'yı geride bırakır. Her iki hikayenin sonunda, ölüm teması üzerine felsefe yapmak kulağa hoş geliyor: "Öyleyse önemsiz bir çimin hafif buharlaşması, bir kişinin tüm sevinçlerinden ve tüm üzüntülerinden kurtulur - kişinin kendisinden kurtulur." (“Asya”, bölüm 22). İnsan hayatı hızla sona eriyor. Doğa sonsuzdur. "İlk Aşk" da bu konunun biraz farklı bir yorumu var: bir kişi hayatı sevecek ve ondan ayrılmak istemeyecek şekilde düzenlenmiştir: "Eski beden hala devam etti." "Ölüm korkusu" büyük ölçüde, tövbe etmeyen büyük günahların bilincinden kaynaklanmaktadır. Ölmekte olan yaşlı kadın, “Tanrım, günahlarımı bağışla,” diye fısıldamayı bırakmadı. “Ve hatırlıyorum ... Zinaida için korkmuştum ve onun için, babam için ve kendim için dua etmek istedim.” (“İlk aşk”, bölüm 22).

Turgenev'in tüm kahramanları estetik olarak gelişmiştir, bu nedenle sanat ve edebiyatın başyapıtlarının onlar üzerindeki en güçlü etkisi. Bay N.N.'nin aşkının arka planı Asya ise Lanner'ın valsini yapıyor. Kahramanlar Puşkin'i hatırlar, I. Goethe'nin "Hermann ve Dorothea" sını okur. Volodya kendini Shakespeare'in Othello'su ile ilişkilendirir, Schiller'in The Robbers'ından ilham alır, Puşkin'in On the Hills of Georgia'sını ezbere okur.

Hikayelerin bileşimi ilginç: zaten en başında, yazar manzaranın ayrıntılarında sıkıntı çekiyor: "Ace" de - Bay N.N. ay sütunu (bölüm 2). "İlk Aşk" da - bir fırtına (bölüm 7).

Ayrıca hikayelerin her birinin 22 bölümden oluştuğunu görünce de şaşırdım! tesadüf mü? 22 bir çift sayıdır, bir çift sayıdır. Kahramanlar bir arada olabilir, zamanında harekete geçerlerse kahramanlar mutlu olabilir. Bay N.N. mutluluğunu “yarına” erteledi, ama “Mutluluğun yarını yok; onun da dünü yok; geçmişi hatırlamaz, geleceği düşünmez; bir hediyesi var - ve bu bir gün değil - bir an ”(“ Asya ”, bölüm 20). Ve Volodya eski "tutkusu" çok uzun süre ziyaret edecekti: öldü. “Onu görebildiğim, onu görmediğim ve asla görmeyeceğim düşüncesi - bu acı düşünce bana karşı konulmaz bir sitemin tüm gücüyle baktı” (“İlk Aşk”, bölüm 22)

III. Çözüm.

I.S. Turgenev'in ilk aşkla ilgili iki hikayesi arasında paralellikler kurmaya çalıştım. Her iki eseri de inceledikten sonra, temalarda bir benzerlik gördüm: ilk aşk deneyimleri, ideolojik içerik benzerliği: kaybolan mutluluk, türlerin benzerliği: mersiye hatıraları, bestelerin benzerliği: her biri 22 bölüm, anlatım birinci tekil şahıs, benzerlik karakterlerin karakterleri: güçlü, tutkulu, hassas kadınlar ve kararsız erkekler. Bununla birlikte, her hikaye kendi yolunda büyüleyici. Olay örgüleri eğlenceli, dokunaklı, etkileyici bir anlatım dilidir. Belki de bu hikayeler hala otobiyografik doğalarıyla okuyucuları cezbetmektedir? Turgenev, yarattıklarını çok takdir etti: “Onu (“Asya”) tutkuyla, neredeyse gözyaşlarıyla yazdım”, “Bu (“İlk Aşk”) bana hala zevk veren tek şey, çünkü bu hayatın kendisi , bu değil oluşan ... ".

Çalışmamı NA Verderevskaya'nın sözleriyle bitirmek istiyorum: “Sevgiyi bilen bir insan, hayatın büyük gizemine dokunur... Turgenev'in kahramanı... sevmekten vazgeçemez... Bir kez deneyimlendiyse her zaman eşsizdir ve iz insanın ruhunda kanayan bir yara bırakır. Ve burada şüpheciliğe, ironiye veya vurgulanmış yazarlardan kopukluğa yer yok.” Duygunun gücü karşısında Turgenev başını eğiyor.

Edebiyat:

1. I.S. Turgenev “Masallar. Hikayeler. Düzyazıdaki şiirler, Moskova, Drofa, 2002.
2. O.V. Timashova "19. yüzyılın Rus klasikleri", Saratov, "Lyceum", 2005
3. V.A. Nedzvetsky "Turgenev'in kahramanının hayatındaki aşk" - LVSh, 2006, No. 11.
4. V.A. Nedzvetsky Tempted Harmony” - LHS, 2002, No. 2.

Ivan Turgenev, mevcut alanlarda Rus edebiyatının gelişimine önemli bir katkı sağlamakla kalmadı, aynı zamanda ulusal kültürün yeni özgün özelliklerini de keşfetti. Özellikle Turgenev'in genç hanımının imajını yarattı - kitaplarının sayfalarında Rus kızının eşsiz karakterini ortaya çıkardı. Bu özel tabloyu tanımak için kadın portresinin benzersiz özellikler kazandığı "Asya" hikayesini okumanız yeterli.

Yazar birkaç aydır bu eseri yazmakla meşguldü (Temmuz'dan Kasım 1857'ye kadar). Ağır ve yavaş yazdı, çünkü hastalık ve yorgunluk zaten kendini hissettiriyordu. Asya'nın prototipinin kim olduğu tam olarak bilinmiyor. Versiyonlar arasında, yazarın gayri meşru kızını tarif ettiği bakış açısı hakimdir. Ayrıca, kız kardeşinin baba tarafındaki kaderi görüntüye yansıtılabilir (annesi köylü bir kadındı). Bu örneklerden yola çıkarak Turgenev, kendisini böyle bir durumda bulan bir gencin neler hissettiğini çok iyi biliyordu ve gözlemlerini öyküye yansıtarak, kendisinin sorumlu olduğu çok hassas bir toplumsal çatışmayı gösterdi.

"Asya" eseri 1857'de tamamlandı ve Sovremennik'te yayınlandı. Yazarın bizzat anlattığı hikayenin hikayesi şöyledir: Turgenev bir zamanlar bir Alman kasabasında birinci katta pencereden dışarı bakan yaşlı bir kadın, üst katta ise genç bir kızın başını görmüş. Sonra kaderlerinin ne olabileceğini hayal etmeye karar verdi ve bu fantezileri bir kitap şeklinde somutlaştırdı.

Hikaye neden böyle adlandırılıyor?

Eser, adını aşk hikayesi yazarın odak noktası olan ana karakterin onuruna aldı. En büyük önceliği ideali ortaya çıkarmaktı. kadın imajı, "Turgenev'in genç hanımı" olarak adlandırıldı. Yazara göre bir kadını görmek ve değerlendirmek ancak yaşadığı duygunun prizmasından geçer. Sadece içinde gizemli ve anlaşılmaz doğası tam olarak ortaya çıkıyor. Bu nedenle Asya, ilk aşkının şokunu yaşıyor ve onu N.N. ile tanışmadan önce olduğu saf çocuk değil, yetişkin ve olgun bir bayanın doğasında bulunan haysiyetle yaşıyor.

Bu reenkarnasyon Turgenev'i gösteriyor. Kitabın sonunda, çocuk Asya'ya veda ediyoruz ve uzlaşmayı kabul etmeyen samimi, güçlü ve kendini bilen bir kadın olan Anna Gagina ile tanışıyoruz: N.N. duyguya tamamen teslim olmaktan ve hemen tanımaktan korkan, acıyı yenerek onu sonsuza dek terk etti. Ancak, Anna'nın hala Asya olduğu çocukluğun parlak zamanının anısına, yazar eserine bu küçücük isim diyor.

Tür: roman mı yoksa kısa hikaye mi?

Elbette "Asya" bir hikayedir. Hikaye asla bölümlere ayrılmaz ve hacmi çok daha küçüktür. Kitapta tasvir edilen karakterlerin hayatından kesit, romandakinden daha küçüktür, ancak en küçük düzyazı biçiminden daha uzundur. Turgenev, yaratılışının tür doğası hakkında da bu görüşe sahipti.

Geleneksel olarak, hikayede hikayedekinden daha fazla karakter ve olay vardır. Ayrıca içindeki görüntünün öznesi haline gelen, sebep-sonuç ilişkilerinin ortaya çıktığı, okuyucunun eserin finalinin anlamını kavramasını sağlayan bölümlerin dizisidir. "Asya" kitabında olan budur: karakterler birbirlerini tanır, iletişimleri karşılıklı çıkarlara yol açar, N.N. Anna'nın kökenini öğrenir, ona aşkını itiraf eder, duygularını ciddiye almaktan korkar ve sonunda tüm bunlar bir ara verir. Yazar önce bizi meraklandırıyor, örneğin, kadın kahramanın garip davranışını gösteriyor ve ardından doğum hikayesiyle açıklıyor.

Parça ne hakkında?

Ana karakter, adına hikayenin anlatıldığı genç bir adam. Bunlar, zaten olgun bir adamın gençliğindeki olaylarla ilgili anılarıdır. "Ace" de orta yaşlı laik bir adam N.N. 25 yaşındayken başına gelen bir hikayeyi hatırlıyor.Kardeşi ve kardeşi Gagin ile tanıştığı hikayesinin başlangıcı hikayenin sergilenmesidir. Eylem yeri ve zamanı - "Ren (nehir) yakınında küçük bir Alman kasabası Z.". Yazarın aklında Almanya eyaletinin Sinzig şehri var. Turgenev 1857'de oraya gitti, aynı zamanda kitabı bitirdi. Anlatıcı, anlatılan olayların 20 yıl önce gerçekleştiğini şart koşarak geçmiş zaman kipinde yazar. Buna göre, Haziran 1837'de gerçekleşti (N.N.'nin kendisi ilk bölümde ay hakkında raporlar).

Turgenev'in Asa'da yazdıkları, okuyucuya Eugene Onegin'i okuduğu zamandan beri tanıdık geliyor. Asya Gagina, ilk kez aşık olan ancak karşılıklılık bulamayan aynı genç Tatyana'dır. N.N.'nin "Eugene Onegin" şiiriydi. Gaginler için. Sadece hikayedeki kahraman Tatyana'ya benzemiyor. Çok değişken ve kararsız: ya bütün gün gülüyor ya da bir buluttan daha kasvetli yürüyor. Bu ruh halinin nedeni, zor tarih kızlar: Gagin'in gayri meşru kız kardeşidir. Yüksek sosyetede, kendisine verilen onura layık değilmiş gibi, bir yabancı gibi hissediyor. Gelecekteki durumuyla ilgili düşünceler onu sürekli olarak zorlar, bu yüzden Anna zor bir karaktere sahiptir. Ama sonunda, "Eugene Onegin" den Tatiana gibi, aşkını N.N. alayına itiraf etmeye karar verir. İtiraf yerine bir sitem duyan Asya kaçar. bir N.N. onun için ne kadar değerli olduğunu anlar ve ertesi gün elini istemeye karar verir. Ancak ertesi sabah Gagins'in ayrıldığını öğrendiğinde çok geçti ve ona bir not bıraktı:

Hoşçakal, bir daha görüşmeyeceğiz. Gururumdan gitmiyorum - hayır, başka türlü yapamam. Dün senin önünde ağlarken bana tek bir söz söyleseydin, bir tek söz kalsaydım. Sen söylemedin. Görünüşe göre böylesi daha iyi... Sonsuza kadar hoşçakalın!

Ana karakterler ve özellikleri

Okuyucunun dikkatini her şeyden önce eserin ana karakterleri çekiyor. Yazarın niyetini somutlaştıran ve anlatının üzerine inşa edildiği destekleyici imgelerdir.

1. Asya (Anna Gagina)- tipik bir "Turgenev genç hanımı": gerçek aşka sahip, ancak korkaklığı ve karakter zayıflığını kabul etmeyen vahşi ama hassas bir kız. Ağabeyi onu şöyle tanımlıyor: “Gurur onda güçlü bir şekilde gelişti, güvensizlik de; kötü alışkanlıklar kök saldı, basitlik ortadan kalktı. Bütün dünyaya kökenini unutturmak istedi (bunu bir keresinde bana kendisi itiraf etmişti); annesinden utanıyor, utancından utanıyor ve onunla gurur duyuyordu. Sitede doğada büyüdü, yatılı okulda okudu. İlk başta, babasının evinde hizmetçi olan annesi tarafından büyütüldü. Ölümünden sonra efendi kızı yanına aldı. Daha sonra, ana karakterin erkek kardeşi olan meşru oğlu tarafından yetiştirilmeye devam edildi. Anna mütevazı, naif, iyi eğitimli bir insandır. Henüz olgunlaşmadı, bu yüzden hayatı ciddiye almadan dalga geçiyor ve şakalar yapıyor. Ancak, N.N.'ye aşık olduğunda karakteri değişti: kararsız ve garip oldu, kız bazen çok canlı, bazen üzgündü. Görüntüleri değiştirerek bilinçsizce bir beyefendinin dikkatini çekmeye çalıştı, ancak niyetleri kesinlikle samimiydi. Kalbini bunaltan bir duygudan dolayı ateşle bile hastalandı. Onun ileriki hareketlerinden ve sözlerinden, onun namus uğruna fedakarlık yapabilecek güçlü ve iradeli bir kadın olduğu sonucuna varabiliriz. Turgenev kendi tanımını şöyle özetledi: “Kız kardeşi dediği kız bana ilk bakışta çok güzel görünüyordu. Küçücük, ince bir burnu, neredeyse çocuksu yanakları ve siyah, parlak gözleriyle esmer, yuvarlak yüzünün makyajında ​​kendine özgü, özel bir şey vardı. Zarif bir şekilde inşa edilmişti, ama sanki henüz tam olarak gelişmemiş gibi. Asya'nın biraz idealize edilmiş görüntüsü, yazarın diğer ünlü kahramanlarının yüzlerinde tekrarlandı.
2. N.N.- anlatılan olaydan 20 yıl sonra, ruhunu rahatlatmak için eline kalem alan bir anlatıcı. Kaybettiği aşkını asla unutamaz. Hiçbir şey yapmadan seyahat eden bencil ve aylak zengin bir genç adam olarak karşımıza çıkıyor. Yalnızdır ve yalnızlığından korkar, çünkü kendi kabulüyle kalabalığın içinde olmayı ve insanlara bakmayı sever. Aynı zamanda Ruslarla tanışmak istemiyor, görünüşe göre huzurunu bozmaktan korkuyor. İronik olarak, "bir süreliğine üzüntü ve yalnızlığa kapılmayı görevi olarak gördüğünü" belirtiyor. Bu kendini gösterme arzusu, onda doğanın zayıflıklarını ortaya çıkarır: samimiyetsizdir, sahtedir, yüzeyseldir, hayali ve zoraki ıstırapta tembelliğine bir bahane arar. Etkilenebilirliğini not etmemek imkansız: anavatanıyla ilgili düşünceler onu kızdırdı, Anna ile görüşmesi onu mutlu etti. Kahraman eğitimli ve asildir, "istediği gibi" yaşar ve tutarsızlık ile karakterize edilir. Sanatı anlar, doğayı sever, ancak bilgisine ve duygularına uygulama bulamaz. İnsanları aklıyla analiz etmeyi sever, ancak onları kalbiyle hissetmez, bu yüzden Asya'nın davranışını bu kadar uzun süre anlayamadı. Ona olan sevgi, içindeki en iyi nitelikleri ortaya çıkarmadı: korkaklık, kararsızlık, bencillik.
3. gagin- Anna'nın ona bakan ağabeyi. Yazar onun hakkında şöyle yazıyor: “Sadece bir Rus ruhuydu, doğru, dürüst, basit, ama ne yazık ki, azim ve iç ısı olmadan biraz halsizdi. Gençlik onda görmedi; sessiz bir ışıkla parladı. Çok hoş ve zekiydi, ama olgunlaştığında ona ne olacağını hayal bile edemiyordum. Kahraman çok kibar ve sempatik. Aileyi onurlandırdı ve saygı duydu, çünkü babasının son vasiyetini dürüstçe yerine getirdi ve kız kardeşini kendi öz kardeşi gibi sevdi. Anna onun için çok değerlidir, bu yüzden onun huzuru için arkadaşlığını feda eder ve kahramanı alarak N.N.'den ayrılır. Genel olarak, başkaları uğruna çıkarlarını isteyerek feda eder, çünkü kız kardeşini büyütmek için istifa eder ve anavatanını terk eder. Tanımındaki diğer karakterler her zaman olumlu görünür, hepsine bir bahane bulur: hem gizli baba hem de uysal hizmetçi, usta Asya.

Küçük karakterler sadece anlatıcı tarafından geçerken bahsedilmiştir. Bu, yeğenini Asya'nın annesi olan St. Petersburg'da hizmet etmesi için ayarlayan Gagin'in babası (kibar, nazik ama mutsuz bir kişi), erkek kardeşi, anlatıcıyı reddeden sularda genç bir dul (Tatyana Vasilyevna gururlu ve zaptedilemez kadın), Yakov (yaşlı Gagin'in uşak) . Yazar tarafından verilen karakterlerin tasviri, "Asya" hikayesinin ve temeli haline gelen dönemin gerçeklerinin daha derinden anlaşılmasını sağlar.

Başlık

1. Aşk teması. Ivan Sergeevich Turgenev bunun hakkında birçok hikaye yazdı. Onun için duygu, kahramanların ruhlarının bir sınavıdır: “Hayır, aşk, “ben”imizi kıran, kendimizi ve ilgi alanlarımızı unutturan tutkulardan biridir” dedi. Sadece gerçek bir insan gerçekten sevebilir. Bununla birlikte, trajedi, birçok insanın bu testle baş edememesi ve sevmek için iki kişi almasıdır. Biri gerçekten sevmeyi başaramadığında, diğeri haksız yere yalnız kalır. Yani bu kitapta oldu: N.N. aşk testini geçemedi, ancak Anna onunla başa çıkmasına rağmen, ihmalin hakaretine hala dayanamadı ve sonsuza dek ayrıldı.
2. "Asya" hikâyesindeki gereksiz insan teması da önemli bir yer tutar. Ana karakter dünyada bir yer bulamıyor. Yurtdışındaki aylak ve amaçsız yaşamı bunun kanıtıdır. Kimin neyi bildiğini araştırmak için ortalıkta dolanır, çünkü bilgi ve becerilerini gerçek olaya uygulayamaz. Başarısızlığı aşkta da kendini gösterir, çünkü kızın doğrudan tanınmasından korkar, duygularının gücünden korkar, bu yüzden zamanla onun onun için ne kadar değerli olduğunu anlayamaz.
3. Aile teması da yazar tarafından gündeme getirilmiştir. Gagin, durumunun karmaşıklığını anlamasına rağmen Asya'yı kız kardeşi olarak yetiştirdi. Belki de onu seyahat etmeye iten, kızın dikkatinin dağılabileceği ve yan bakışlardan saklanabileceği bu durumdu. Turgenev, aile değerlerinin sınıf önyargıları üzerindeki üstünlüğünü vurgulayarak, yurttaşlarını kanın saflığından çok aile bağlarını önemsemeye çağırıyor.
4. Nostalji teması. Bütün hikaye, genç ve aşık olduğu zamanların anılarıyla yaşayan kahramanın nostaljik havasıyla doludur.

Konular

• Sorun ahlaki seçim. Kahraman ne yapacağını bilmiyor: Böyle genç ve kırgın bir yaratık için sorumluluk almaya değer mi? Bekar bir hayata veda etmeye ve kendini tek bir kadına bağlamaya hazır mı? Ayrıca, erkek kardeşine söyleyerek seçimini çoktan elinden almıştı. Kızın tüm inisiyatifi almasından rahatsız oldu ve bu nedenle onu Gagin'e karşı çok açık sözlü olmakla suçladı. N.N. kafası karışmıştı ve hatta sevgilisinin ince doğasını ortaya çıkaracak kadar deneyimli değildi, bu yüzden seçiminin yanlış çıkması şaşırtıcı değil.
• Duygu ve görev sorunları. Çoğu zaman bu ilkeler birbirine zıttır. Asya, N.N.'yi sever, ancak tereddüt ve sitemlerinden sonra, onun duygularından emin olmadığını fark eder. Onur görevi ona gitmesini ve onu bir daha görmemesini söyler, ancak kalbi isyan eder ve sevgilisine bir şans daha vermesini ister. Bununla birlikte, erkek kardeşi de onur konularında kararlıdır, bu nedenle Gagins N.N.'den ayrılır.
• Sorun Evlilik dışı ilişkiler. Turgenev zamanında hemen hemen tüm soyluların gayri meşru çocukları vardı ve bu anormal sayılmazdı. Ancak yazar, kendisi böyle bir çocuğun babası olmasına rağmen, kökeni yasa dışı olan çocukların ne kadar kötü yaşadığına dikkat çekiyor. Ebeveynlerinin günahları için suçluluk duymadan acı çekerler, dedikodudan acı çekerler ve geleceklerini düzenleyemezler. Örneğin yazar, Asya'nın yatılı bir okuldaki çalışmalarını, tüm kızların geçmişi nedeniyle küçümsediği bir şekilde tasvir ediyor.
• Geçiş sorunu. Açıklanan olaylar sırasında Asya sadece 17 yaşında, henüz bir insan olarak oluşmadı, bu yüzden davranışları çok öngörülemez ve eksantrik. Bir erkek kardeşin onunla ilgilenmesi çok zordur, çünkü henüz ebeveynlik alanında deneyimi yoktur. Evet ve N.N. onun çelişkili ve duygusal doğasını anlayamadı. İlişkilerinin trajedisinin nedeni budur.
• Korkaklık sorunu. N.N. ciddi duygulardan korkuyor, bu nedenle Asya'nın beklediği çok değerli kelimeyi söylemiyor.

temel fikir

Ana karakterin hikayesi, genç bir rüya gibi insanın yaşamın acımasız gerçekleriyle ilk karşılaştığında, saf ilk duyguların bir trajedisidir. Bu çarpışmadan çıkan sonuçlar, "Asya" hikayesinin ana fikridir. Kız aşk testinden geçti, ama onun illüzyonlarının çoğu kırıldı. kararsızlık N.N. kardeşinin daha önce bir arkadaşıyla yaptığı konuşmada bahsettiği cümleyi kendi kendine okudu: böyle bir pozisyonda iyi bir eşleşmeye güvenemez. Ne kadar güzel ya da komik olursa olsun, çok az kişi onunla evlenmeyi kabul edecek. Eşit olmayan kökeni nedeniyle insanların onu hor gördüğünü daha önce görmüştü, ama şimdi sevdiği kişi tereddüt ediyor ve kendini bir kelimeyle bağlamaya cesaret edemiyor. Anna bunu korkaklık olarak yorumladı ve hayalleri yerle bir oldu. Erkek arkadaşlar konusunda daha seçici olmayı ve kalp sırlarıyla onlara güvenmemeyi öğrendi.

Bu durumda aşk, yetişkin dünyasını kahramana açar ve kelimenin tam anlamıyla onu mutlu çocukluğundan çeker. Mutluluk onun için bir ders olmayacaktı, bir kızın rüyasının devamı olacaktı, bu çelişkili karakteri ortaya çıkaramayacaktı ve Asya'nın Rus edebiyatındaki kadın karakterler galerisindeki portresi mutlu sondan büyük ölçüde mahrum kaldı. Trajedide gerekli deneyimi kazandı ve ruhsal olarak zenginleşti. Gördüğünüz gibi, Turgenev'in hikayesinin anlamı da aşk sınavının insanları nasıl etkilediğini göstermektir: bazıları onur ve metanet gösterir, diğerleri korkaklık, patavatsızlık ve kararsızlık gösterir.

Olgun bir adamın ağzından çıkan bu hikaye o kadar öğreticidir ki, kahramanın hayatının bu bölümünü kendisine ve dinleyiciye bir açıklama olarak hatırladığına hiç şüphe bırakmaz. Şimdi, bunca yıl sonra, hayatının aşkını özlediğini anlıyor, bu yüce ve samimi ilişkiyi kendisi yok etti. Anlatıcı, yol gösterici yıldızının gitmesine izin vermemek için okuyucuyu olduğundan daha dikkatli ve kararlı olmaya teşvik eder. Bu nedenle, "Asya" eserinin ana fikri, zamanında tanınmazsa mutluluğun ne kadar kırılgan ve geçici olduğunu ve ikinci bir girişimde bulunmayan aşkın ne kadar acımasız olduğunu göstermektir.

Hikaye ne öğretiyor?

Kahramanının atıl ve boş yaşam tarzını gösteren Turgenev, varoluşun dikkatsizliğinin ve amaçsızlığının insanı mutsuz edeceğini söylüyor. N.N. yaşlılıkta, gençliğinde kendisinden acı bir şekilde şikayet ediyor, Asya'nın kaybından ve kaderini değiştirme fırsatından pişmanlık duyuyor: “O zaman bir insanın bir bitki olmadığı ve uzun süre gelişemeyeceği hiç aklıma gelmedi. ” Bu “çiçeklenmenin” meyve vermediğini acı bir şekilde anlar. Böylece, "Asya" hikayesindeki ahlak bize varlığın gerçek anlamını ortaya koyuyor - ne ifade edilirse edilsin, amaç uğruna, sevdikleriniz uğruna, yaratıcılık ve yaratma uğruna yaşamanız gerekiyor. içinde ve sadece kendi iyiliği için değil. Ne de olsa, N.N.'yi engelleyen egoizm ve “çiçek açma” fırsatını kaybetme korkusuydu. Anna'nın beklediği çok değerli kelimeyi söyleyin.

Ivan Sergeevich Turgenev'in Asa'da çıkardığı bir diğer sonuç, kişinin duygularından korkmaması gerektiği iddiasıdır. Kahraman kendini tamamen onlara verdi, ilk aşkıyla kendini yaktı, ancak yaşam ve onu adamak istediği kişi hakkında çok şey öğrendi. Artık insanlara karşı daha dikkatli olacak, onları anlamayı öğrenecek. Bu acımasız deneyim olmadan, kendini bir insan olarak ortaya çıkarmayacak, kendini ve arzularını anlayamayacaktı. N.N.'den ayrıldıktan sonra. hayallerinin erkeğinin nasıl olması gerektiğini anladı. Bu nedenle, ruhun samimi dürtülerinden korkmayın, onları özgür bırakmanız ve ne olursa olsun gelmeniz gerekir.

eleştiri

Gözden geçirenler N.N. "ekstra kişinin" tipik edebi düzenlemesi ve daha sonra seçildi yeni tip kahramanlar - "Tugenev'in genç hanımı." Turgenev'in ideolojik rakibi Chernyshevsky, kahramanın imajını özel bir dikkatle inceledi. “Rus adam randevuda” adlı ironik bir makaleyi ona adadı. "Asya" hikayesini okuduktan sonra düşünceler. İçinde sadece karakterin ahlaki kusurunu değil, aynı zamanda bütünün yoksulluğunu da kınar. sosyal grup ait olduğu. Soyluların tembelliği ve bencilliği, içlerindeki gerçek insanları yok eder. Eleştirmen trajedinin nedenini burada görür. Arkadaşı ve meslektaşı Dobrolyubov, hikayeyi ve yazarın onun üzerindeki çalışmalarını coşkuyla takdir etti:

Turgenev ... kahramanlarından kendisine yakın insanlar gibi bahsediyor, sıcak hislerini göğsünden kapıyor ve onları şefkatli bir katılımla, acı verici bir korkuyla izliyor, yarattığı yüzlerle birlikte kendisi acı çekiyor ve seviniyor, kendisi taşınıyor Sevdiği şiirsel atmosferden uzaklaşıp hep onları sarar...

Yazarın kendisi yaratılışı hakkında çok sıcak konuşuyor: "Bunu çok tutkuyla, neredeyse gözyaşları içinde yazdım ...".

Pek çok eleştirmen, Turgenev'in "Asya" adlı eserine daha taslağı okuma aşamasında bile olumlu yanıt verdi. Örneğin I. I. Panaev, yazara Sovremennik editörlerinin izlenimleri hakkında aşağıdaki terimlerle yazdı:

Kanıtları, düzeltmenleri ve dahası Chernyshevsky'yi okudum. Hala hatalar varsa, elimizden gelen her şeyi yaptık ve daha iyisini yapamayız demektir. Annenkov hikayeyi okudu ve muhtemelen onun hakkındaki fikrini zaten biliyorsunuzdur. o memnun

Annenkov, Turgenev'in yakın arkadaşı ve en önemli eleştirmeniydi. Yazara yazdığı bir mektupta onu över. yeni iş, "doğaya ve şiire doğru dürüst bir adım" olarak nitelendirdi.

16 Ocak 1858 tarihli kişisel bir mektupta E. Ya. Kolbasin (Turgenev'in çalışmalarını olumlu değerlendiren bir eleştirmen) yazara şunları söyledi: “Şimdi Asya hakkında bir tartışmanın olduğu Tyutchev'lerden geldim. Ben de hoşlanıyorum. Asya'nın yüzünün gergin olduğunu, canlı olmadığını görürler. Tam tersini söyledim ve anlaşmazlık için zamanında gelen Annenkov beni tamamen destekledi ve zekice onları reddetti.

Ancak, tartışmasız değildi. Sovremennik dergisinin genel yayın yönetmeni Nekrasov, N.N.'nin imajını çok fazla küçümseyeceğine inanarak ana karakterlerin açıklama sahnesini değiştirmeyi önerdi:

Şahsen benim ve önemsiz olan tek bir açıklama var: dizlerdeki bir toplantı sahnesinde, kahraman beklenmedik bir şekilde, ondan beklemediğiniz, sitemlere patlayan gereksiz bir doğa kabalığı gösterdi: yumuşatılmış ve azaltılmış, istedim ama cesaret edemedim, özellikle Annenkov buna karşı olduğundan

Sonuç olarak, kitap değişmeden kaldı, çünkü sahnenin kabalığını inkar etmese de, anlatıcının ait olduğu sınıfın gerçek görünümünü en iyi şekilde yansıttığını belirten Chernyshevsky bile bunun için ayağa kalktı.

“Anavatan Notları” nda yayınlanan “I. S. Turgenev'in Masalları ve Öyküleri” makalesinde S. S. Dudyshkin, “19. yüzyılın Rus bir insanının hasta kişiliğini” dürüst bir işçi - bir burjuva işadamı ile karşılaştırdı. Ayrıca, Asya'nın yazarı tarafından ortaya konan "gereksiz insanların" tarihi kaderi hakkında da son derece endişeliydi.

Hikaye açıkça herkes için değil. Yayımlandıktan sonra yazara sitemler yağdı. Örneğin, yorumcu V.P. Botkin, Fet'e şunları söyledi: “Herkes Asya'yı sevmiyor. Bana öyle geliyor ki Asya'nın yüzü başarısız oldu - ve genel olarak bu şeyin sıradan bir şekilde icat edilmiş bir görünümü var. Diğer insanlar hakkında söylenecek bir şey yok. Bir söz yazarı olarak Turgenev sadece yaşadıklarını iyi ifade edebilir ... ". Mektubun muhatabı olan ünlü şair, arkadaşıyla dayanışma içindeydi ve ana karakterin imajını aşırı ve cansız olarak kabul etti.

Ancak Tolstoy, eseri şu şekilde değerlendiren tüm eleştirmenlerin en öfkelisiydi: “Bence Turgenev'in Asya'sı, yazdıklarının en zayıfı” - bu açıklama Nekrasov'a bir mektupta yer aldı. Lev Nikolayevich, kitabı bir arkadaşının kişisel hayatıyla ilişkilendirdi. Fransa'daki gayri meşru kızı Pauline'i kendi annesinden sonsuza dek ayırdığı için mutsuzdu. Böyle bir “ikiyüzlü pozisyon” sayı tarafından keskin bir şekilde kınandı, meslektaşını açıkça hikayede de açıklanan kızının zulmü ve yanlış yetiştirilmesiyle suçladı. Bu çatışma, yazarların 17 yıl boyunca iletişim kurmamasına neden oldu.

Daha sonra hikaye unutulmadı ve genellikle dönemin ünlü halk figürlerinin açıklamalarında yer aldı. Örneğin, Lenin, Rus liberallerini kararsız bir karakterle karşılaştırdı:

... Tıpkı Chernyshevsky'nin hakkında "Randevdaki bir Rus" yazdığı, Asya'dan kaçan ateşli Turgenev kahramanı gibi.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!

IS Turgenev'in "Asya" hikayesi, kahramanı Bay NN'nin Gagins ile tanışmasının nasıl bir aşk hikayesine dönüştüğünü anlatıyor, bu da hem tatlı romantik durgunluğun hem de acı işkencenin kahramanı için bir kaynak olduğu ortaya çıktı, sonra, yıllar içinde keskinliğini kaybetti, ancak kahramanı bir fasulyenin kaderine mahkum etti.

Tanışmalarının ikinci gününde, açıklanamaz, özgür eylemlerle hem kendine çeken hem de kendisine rahatsızlık ve hatta düşmanlık duygusu veren Asya'yı dikkatle gözlemler. Kahraman kendisine ne olduğunun farkında değildir. Anlaşılmaz bir endişeye dönüşen bir tür belirsiz huzursuzluk hissediyor; sonra Gagins'in akraba olmadığına dair kıskanç bir şüphe.

İki haftalık günlük toplantılar geçti. N. N., kıskanç şüphelerle giderek daha fazla üzülüyor ve Asa'ya olan aşkının tam olarak farkında olmasa da, yavaş yavaş kalbini ele geçirdi. Bu dönemde ısrarcı bir merak, kızın gizemli, açıklanamaz davranışında biraz sıkıntı, iç dünyasını anlama arzusu ile boğulur.

Başarısız bir açıklamanın ardından Asya ile ayrılan N.N., gelecekte "ailesiz bir fasulyenin yalnızlığı"nda onu neyin beklediğini hala bilmiyor, "yarın mutluluğunu" umuyor, "mutluluğun yarını olmadığını ... şimdi bir gün değil, bir an. N.N.'nin Asya'ya olan sevgisi, tuhaf bir şans oyununa ya da kaderin ölümcül bir önceden belirlenmesine itaat ederek, daha sonra hiçbir şeyin düzeltilemeyeceği bir zamanda alevlenecektir. Kahraman, aşkı bilmediği, ondan şüphe ettiği için cezalandırılacaktır. “Ve mutluluk çok yakındı, çok mümkündü…”

29. “Randez vous'ta Rus adam” (N. G. Chernyshevsky'nin değerlendirmesinde I. S. Turgenev'in “Asya” hikayesinin kahramanı)

N. G. Chernyshevsky, “Rus Adamı Randevu Vous” adlı makalesine I. S. Turgenev'in “Asya” hikayesinin onun üzerinde bıraktığı izlenimin bir açıklamasıyla başlıyor. O dönemde hüküm süren ve okuyucuda ağır bir izlenim bırakan iş gibi, açıklayıcı hikayelerin fonunda, bu hikayenin tek iyi şey olduğunu söylüyor. “Eylem yurt dışında, ev hayatımızın tüm kötü atmosferinden uzakta. Hikâyedeki tüm karakterler, aramızdaki en iyi insanlar arasında, çok eğitimli, son derece insancıl, en asil düşünce tarzıyla dolu. Hikayenin tamamen şiirsel, ideal bir yönü var ... Ancak hikayenin son sayfaları ilk sayfalar gibi değil ve hikayeyi okuduktan sonra, izlenim, alaycı tavırlarıyla kötü rüşvet alanlar hakkındaki hikayelerden bile daha kasvetli kalıyor. soygun. N. G. Chernyshevsky, bütün meselenin, saf ve asil bir insan olan, ancak kahramana açıklamanın belirleyici anında utanç verici bir eylemde bulunan kahramanın (Romeo adını verir) karakterinde olduğunu not eder. Eleştirmen, tüm hikayenin "bu çirkin sahne" tarafından bozulduğunu iddia eden bazı okuyucuların görüşüyle, ana kişinin karakterinin buna dayanamayacağını savunuyor. Ancak makalenin yazarı, "Asya" hikayesindeki durumun, kahramanın çok ve güzel konuştuğunda Rus yaşamının tipik bir örneği olduğunu göstermek için IS Turgenev'in yanı sıra NA Nekrasov'un diğer eserlerinden örnekler bile veriyor. yüksek özlemler hakkında, derin duygulara ve kararlı eylemlere sahip büyüleyici hevesli kızlar hakkında, ancak “duygularınızı ve arzularınızı doğrudan ve doğru bir şekilde ifade etmeye gelince, çoğu kahramanlar şimdiden tereddüt etmeye ve dilde yavaşlık hissetmeye başlıyor.

N. G. Chernyshevsky, “Bunlar bizim“ en iyi insanlarımız ”- hepsi Romeo'muza benziyor” diye bitiriyor. Ancak daha sonra bu tür davranışların bu kişilerin suçu değil, bir talihsizlik olduğunu söyleyerek hikayenin kahramanını koruması altına alır. Toplum onları böyle yetiştirdi: “hayatları çok sığ, ruhsuzdu, alıştığı tüm ilişkiler ve ilişkiler sığ ve ruhsuzdu”, “hayat onlara her şeyde sadece solgun küçüklüğü öğretti.” Böylece, N. G. Chernyshevsky, odağı kahramanın suçundan, bu tür soylu insanları sivil çıkarlardan aforoz eden toplumun suçuna kaydırıyor.

30. Asya - Turgenev kızlarından biri (I. S. Turgenev "Asya" hikayesine göre)

Turgenev'in kızları, zihinleri, zengin yetenekli doğaları ışık tarafından bozulmayan, duyguların saflığını, sadeliği ve kalbin samimiyetini koruyan kahramanlardır; hayalperest, yalansız, ikiyüzlü, ruhu güçlü ve zor işlere muktedir, kendiliğinden doğalardır.

T. Vinnikova

I. S. Turgenev, hikayesini kahramanın adıyla adlandırıyor. Ancak kızın gerçek adı Anna'dır. İsimlerin anlamlarını düşünelim: Anna - "zarafet, güzel görünüm" ve Anastasia (Asya) - "yeniden doğdu". Yazar neden inatla güzel, zarif Anna Asya'yı çağırıyor? Yeniden doğuş ne zaman gerçekleşir? Hikayenin metnine bakalım.

Dışarıdan, anlatıcıya çok "güzel" görünse de, kız bir güzellik değil. Bu, Turgenev'in kadın kahramanlarının tipik özelliğidir: kişisel çekicilik, zarafet ve insani özgünlük, yazar için görünüşlerinde önemlidir. Asya aynen şöyle: “Siyah iri yüzünün deposunda küçük, ince bir burun, neredeyse çocuksu yanaklar ve siyah, parlak gözlerle özel bir şey vardı. Zarif bir şekilde inşa edilmişti…” Portrenin ne kadar ilginç bir detayı: siyah, parlak gözler. Bu sadece dışarıdan bir gözlem değil, “parlak” kelimesinin kahramanın ruhunun derinliklerine tek bir kelimeyle nüfuz etmesidir.

İlk başta Asya, kahramanı Bay N.N. üzerinde garip bir izlenim bırakıyor, çünkü ona aşina olan iyi yetiştirilmiş laik genç bayanlardan tamamen farklı bir şekilde davranıyor. Bir misafirin huzurunda, "tek bir hareket için kıpırdamadan oturmadı, kalktı, eve koştu ve tekrar koştu, alçak sesle şarkı söyledi, sık sık güldü." Hız, hareket, Turgenev'in kahramanının ortaya çıkmasının ana özellikleridir.

Asya'yı seyreden, korkusuz ve hırslı kızını gören anlatıcı, ona hayran kalır, ona kızar ve hayatta farklı roller oynadığını hisseder. Şimdi o, sert İngilizleri şoke eden, elinde silahla yürüyen bir asker; sonra masada iyi yetiştirilmiş bir genç bayan rolünü oynadı; sonra ertesi gün kendini basit bir Rus kızı, neredeyse bir hizmetçi olarak tanıttı. "Bu kız nasıl bir bukalemun!" - anlatıcı, Asya'ya giderek daha fazla düşkün olduğunu haykırıyor. Bu "hayat dolu kız" ile iletişim, kahramanın kendine yeni bir bakış atmasını sağlar ve gençliğinde ilk kez, yaşam güçlerinin yabancı bir ülkede dolaşıp bu kadar anlamsızca boşa harcanmasına üzülür.

Davranışın çoğunda, kahramanın karakteri çocukluğunun tarihinden netleşir. Bu hikaye de sıra dışı. Kız, konumunun yetimliğini ve ikiliğini erken öğrendi; böyle bir soyağacı olan bir kişi, zaten olduğu gibi, sürekli olarak aşağılandı ve aşağılandı, ne köylü çevresi ne de laik toplum bu tür insanları kabul etti. Hem erkek kardeş hem de sonra Bay N.N., onun “nazik kalbini” ve “zavallı kafasını”, alçakgönüllülüğünü ve sevincini, “deneyimsiz gururunu” anladı, “ne kadar derinden hissettiğini ve bu duyguların içinde ne kadar inanılmaz bir güç olduğunu” gördü.

Ruhunun açığa çıktığı bölümlerde Asya muhteşem, mutluluk hissediyor. Önceleri gizemliydi, belirsizlikten işkence gördü, idolüne gitti, şimdi ona dikkat etti, ama farklı bir şekilde içinde “mutluluk için susuzluk alevlendi”. Aralarında bitmeyen, iletilmesi zor aşıkların sohbetleri başlar... Ve doğanın muhteşem güzelliği fonunda Asya'nın ruhu ne kadar eşsiz bir zenginliğe sahiptir! Yazarın Lorelei hakkındaki Alman halk efsanesini hatırlamasına şaşmamalı.

Asya kendini bize daha derin ve daha güzel bir şekilde ortaya koyuyor, insanın sınırsız olanaklarına idealist bir inançla karakterize ediliyor. Romantik mesafeler onu çağırıyor, aktiviteyi özlüyor ve “boşuna yaşamamak, arkasında iz bırakmak” ve ayrıca “zor bir başarı” elde etmek için her insanın gücünde olduğundan emin. Bir kız büyüttüğü kanatlardan bahsettiğinde, her şeyden önce aşkın kanatlarını kastediyor. Asya ile ilgili olarak, bu, bir kişinin sıradan olanın üzerine çıkma yeteneği anlamına gelir. Büyük bir duygunun etkisiyle olgunlaşan kadın kahraman, “Evet, uçacak yer yok” diye anlar. Bu sözler, yalnızca birinin genç bir aristokrata olan sevgisinin umutsuzluğunu değil, aynı zamanda kendi zor kaderinin bir önsezisini de içerir - "kanatsız" yaratıkların yakın, kapalı dünyasında ağır "kanatlı" bir doğanın kaderi.

Bay N. N. ve Asya arasındaki bu psikolojik çelişki, en açık şekilde buluşma sahnesinde ifade edilmektedir. Asya'nın yaşadığı duygunun dolgunluğu, çekingenliği, utangaçlığı ve kadere boyun eğmesi, sıkışık bir odanın sessizliğinde zar zor duyulabilen özlü sözlerinde somutlaşıyor. Ancak N.N., düşünceli doğasında çok yavaş olgunlaşan aşka teslim olamayan sorumlu bir duyguya hazır değil.

Turgenev, kahramanını yalnız bir ailesiz yaşamla cezalandırıyor çünkü aşkı tanımadı, şüphelendi. Ve aşk yarına ertelenemez, bu kahramanın hayatında bir daha asla olmayacak bir andır: “O gözlerin yerini hiçbir göz alamaz.” Sonsuza dek hafızasında kalacak Turgenev kızı, garip ve tatlı, hafif bir kahkaha ya da ağlamaklı gözlerle, mutluluk verebilen bir kız ...

31. I. S. Turgenev "Asya" hikayesinde doğa resimleri

I. S. Turgenev'in "Asya" hikayesine bazen yerine getirilmemiş, kaçırılmış ama çok yakın bir mutluluğun ağıt denir. Eserin konusu basittir, çünkü yazar dış olaylarla değil, her biri kendi sırrına sahip olan karakterlerin manevi dünyasıyla ilgilenir. Manzara, seven bir kişinin ruhsal durumlarının derinliklerini ortaya çıkarırken, öyküde “ruhun manzarası” haline gelen yazara da yardımcı olur.

Burada, kahramanın algısıyla bize Ren Nehri kıyısındaki bir Alman kasabası olan sahneyi tanıtan doğanın ilk resmine sahibiz. Özellikle geceleri ve akşamları yürümeyi seven, sabit bir ay ile berrak gökyüzüne bakan, sakin ve heyecan verici bir ışık saçan, etrafındaki dünyadaki en ufak değişiklikleri gözlemleyen genç bir adam hakkında diyebiliriz. romantik, derin, yüce duygularla.

Bu, Gagins'in yeni tanıdıklarına hemen sempati duyduğu gerçeğiyle daha da doğrulandı, ancak ondan önce yurtdışında Ruslarla tanışmaktan hoşlanmadı. Bu gençlerin manevi yakınlığı da manzaranın yardımıyla ortaya çıkıyor: Gagins'in evi, Asya'nın her şeyden önce sevdiği harika bir yerde bulunuyordu. Kız hemen anlatıcının dikkatini çeker, varlığı olduğu gibi etrafındaki her şeyi aydınlatır.

Asya bana “Ay sütununa sürdün, kırdın” diye bağırdı. Turgenev'deki bu detay bir sembol haline geliyor, çünkü kırık bir ay direği Asya'nın kırık hayatı, bir kızın bir kahraman, aşk, uçuş hakkındaki kırık hayalleri ile karşılaştırılabilir.

Gagins ile devam eden tanıdık, anlatıcının duygularını keskinleştirdi: kıza ilgi duyuyor, onu garip, anlaşılmaz ve şaşırtıcı buluyor. Gagina'nın kardeş olmadığına dair kıskanç şüphe, kahramanı doğada teselli aramaya itiyor: “Düşüncelerimin ruh hali o bölgenin sakin doğasına uygun olmalıydı. Kendimi her şeyi sessiz bir şans oyununa, biriken izlenimlere verdim... "Genç adamın bu üç gün içinde gördüklerini aşağıda anlatacağım:" Alman topraklarının mütevazi bir köşesi, gösterişsiz bir memnuniyetle, yaygın izlerle. uygulamalı eller, sabırlı, telaşsız çalışma olmasına rağmen... "Ama buradaki en önemli şey, kahramanın "kendini tamamen sessiz bir şans oyununa adadığı" ifadesidir. Bu ifade, anlatıcının düşünceli doğasını, zihinsel olarak zorlamama, ancak akışa devam etme alışkanlığını açıklar, X. ona ruhunu hafifçe açan. Bu anda, kahramanın iç dünyasında doğa ile birleşme yeni bir dönüş alır: belirsiz, rahatsız edici olan, aniden Asya'nın kişiliğiyle ilişkili olan şüphesiz ve tutkulu bir mutluluk susuzluğuna dönüşür. Ancak kahraman, gelen izlenimlere kendini düşünmeden vermeyi tercih ediyor: "Ben sadece gelecekle ilgili değilim, yarını düşünmedim, kendimi çok iyi hissettim." Her şey hızla gerçekleşir: Asya'nın heyecanı, genç aristokrata olan sevgisinin boşuna olduğunun farkına varması (“Kanatlarım var ama uçacak yer yok”), kahramanların dramatik bir tarihi olan Gagin ile zor bir konuşma. anlatıcının tam “kanatsızlığı”, Asya'nın acele uçuşu, erkek ve kız kardeşin ani kalkışı. Bu kısa süre boyunca, kahraman net bir şekilde görmeye başlar, karşılıklı bir duygu alevlenir, ancak hiçbir şeyin düzeltilemeyeceği çok geç.

Uzun yıllar ailesiz bir fasulye olarak yaşayan anlatıcı, kızın notlarını ve bir zamanlar pencereden kendisine attığı kuru sardunya çiçeğini bir türbe olarak saklar.

Gagin'e göre Asya'nın Bay N.N.'ye karşı hisleri derin ve karşı konulmaz, "beklenmedik ve bir fırtına kadar karşı konulmaz". Dağların ayrıntılı tasvirleri, nehirlerin güçlü akışı, kahramanın duygularının özgür gelişimini sembolize eder.

Kaybeden Bay NN'nin hayatının en parlak, en önemli günlerinde birleşen o güzel, ayrılmaz doğa dünyasından ve Asya'nın ruh dünyasından kahramana sadece bu “önemsiz çim” ve hafif kokusu kaldı. onun mutluluğu.

32. M. E. Saltykov-Shchedrin'in "Bir Şehrin Tarihi"nde gerçekliğin hicivli tasviri ("Foolovitlerin kökeninin kökeni üzerine" bölüm)

Bir Şehrin Tarihi en büyük hiciv tuval romanıdır. Bu, tüm kontrol sisteminin acımasız bir şekilde kınanmasıdır. Çarlık Rusyası. 1870'te tamamlanan Bir Şehrin Tarihi, reform sonrası dönemde insanların, 1970'lerin küçük tiranları olan memurlar kadar haklarından mahrum kaldığını gösteriyor. reform öncesi olanlardan sadece daha modern, kapitalist yollarla soygun yapmaları bakımından farklıydı.

Foolov şehri, otokratik Rusya'nın, Rus halkının kişileşmesidir. Yöneticileri, tarihsel olarak güvenilir, yaşayan yöneticilerin belirli özelliklerini bünyesinde barındırır, ancak bu özellikler abartılı bir şekilde "mantıksal sonlarına" getirilir. Foolovo'nun tüm sakinleri - hem belediye başkanları hem de insanlar - bir tür kabusta yaşıyorlar, burada kafa yerine organlı bir cetvel, canlılar yerine zalim teneke askerler, her şeyi yok etmeyi hayal eden bir aptal. toprak, "bir sivrisinek yakalamak için sekiz mil yürüyen bir beceriksiz, vb. Bu görüntüler, halk fantezisi görüntüleri ile aynı şekilde inşa edilmiştir, ancak daha korkunçturlar, çünkü daha gerçektirler. Foolov'un dünyasının canavarları, çürümüş toprağıyla beslenen bu aynı dünya tarafından yaratılmıştır. Bu nedenle, hicivci kendini "Bir Şehrin Tarihi"nde şehrin yöneticilerinin tek bir alayıyla sınırlamaz, insanların köle sabrına acı bir şekilde güler.

"Aptalların Kökeni Üzerine" bölümünün, belediye başkanlarının en sevdiği eğlencenin ortaya çıkma geleneğini göstermesi gerekiyordu - yazarın niyetine göre borçları kesmek ve toplamak.

Başlangıçta, Foolovitlere beceriksiz deniyordu, çünkü “yolda karşılaştıkları her şeye kafalarını vurma alışkanlığı vardı. Duvar karşıdan karşıya geçer ─ duvara karşı sokarlar; Tanrı'ya dua etmeye başlayacaklar - yeri kapıyorlar. Bu “kapma”, içlerinde prenslerden bağımsız olarak gelişen amatörlerin manevi, doğuştan gelen nitelikleri hakkında zaten yeterince konuşuyor. M. E. Saltykov-Shchedrin, acı bir kahkahayla "Kuralları, Gushcheed'leri ve diğer kabileleri bir araya topladıktan sonra, beceriksizler bir tür düzen elde etmek için bariz bir hedefle içeriye yerleşmeye başladılar" diye yazıyor. “Kolga'nın kalın bir paltoyla yoğrulmasıyla başladı, sonra zhelemka'yı hamama sürüklediler, sonra bir çantada kosha kaynattılar” ve diğer anlamsız işler yaptılar, çünkü iki aptal bulunan prens bile “ gönüllü” amatörler, onlara Foolovitler diyorlar. Ama insanlar kendilerini hiçbir şekilde düzenleyemediler. Kesinlikle bir prense ihtiyacımız vardı, "bizimle birlikte asker yapacak ve hapishaneyi inşa edecek, ardından da inşa edecek!" Burada, yazarın kendisinin de kabul ettiği gibi sempati duyamadığı “Wartkins, Burcheevs vb. Omuzlarında taşıyan” “tarihi insanlar” hiciv alayına maruz kalıyor.

Beceriksizler gönüllü olarak esarete teslim oldular, "acımasızca iç çektiler, yüksek sesle bağırdılar" ama "dram zaten geri dönülmez bir şekilde gerçekleşti." Ve Foolovitlerin baskı ve soygunları başladı ve onları yöneticilere faydalı olan isyanlara getirdi. Ve Glupov için "tarihi zamanlar" bir çığlıkla başladı: "Bunu mahvedeceğim!" Ancak insanların pasifliğine, alçakgönüllülüğüne ve tahammülüne karşı keskin eleştirel tutuma rağmen, diğer bölümlerde "Bir Kentin Tarihi" ndeki yazar, insan imajını delici renklerle boyar, bu özellikle ulusal felaket sahnelerinde belirgindir.

Ancak yazar, eserinde, hükümdarların keyfiliğinin ve halkın tahammülsüzlüğünün resimlerini göstermekle yetinmiyor, mazlumların artan öfke sürecini de böyle devam edemeyeceğine inandırarak okuyucuyu gözler önüne seriyor: Ya Rusya'nın varlığı sona erecek ya da Rus topraklarını yeryüzünden, mevcut devlet sisteminden silip süpürecek bir dönüm noktası gelecek.

33. M.E. Saltykov-Shchedrin'in “Bir Şehrin Tarihinde” folklor gelenekleri (“Foolovitlerin Kökeni Üzerine” bölüm)

ME Saltykov-Shchedrin'in “Bir Şehrin Tarihi” Glupov şehrinin geçmişi hakkında bir kronikler-arşivcinin hikayesi şeklinde yazılmıştır, ancak yazar tarihsel konuyla ilgilenmedi, gerçek Rusya hakkında yazdı, hakkında onu bir sanatçı ve ülkesinin vatandaşı olarak endişelendiren şey. Yüz yıl öncesinin olaylarını stilize ederek onlara 18. yüzyıl döneminin özelliklerini veren Saltykov-Shchedrin konuşuyor. farklı nitelikler: önce arşivciler, "Glupovsky kroniklerinin" derleyicileri adına, ardından arşiv materyallerinin yayıncısı ve yorumcusu olarak görev yapan yazardan anlatıyor.

Sunuma yaratıcı bir şekilde yaklaşan Saltykov-Shchedrin, efsanelerin, masalların ve diğer folklor eserlerinin arsa ve motiflerini birleştirmeyi başardı ve basitçe, erişilebilir bir şekilde, halk hayatı ve Rusların günlük kaygılarının resimlerinde anti-monarşist fikirleri okuyuculara iletmeyi başardı. .

Roman, eski bir stil olarak stilize edilmiş ve yazarın okuyucularını amacı hakkında bilgilendirdiği “Okuyucuya Çağrı” bölümü ile açılır: “farklı zamanlarda Rus hükümetinden Foolov şehrine belediye başkanlarını art arda tasvir etmek, kurmak".

"Foolovitlerin kökeninin kökü üzerine" bölümü, vakayinamenin yeniden anlatımı olarak yazılmıştır. Başlangıç, tarihsel süreç hakkında doğrudan zıt görüşlere sahip olan 19. yüzyılın tanınmış tarihçilerinin bir listesi olan Igor'un Kampanyasının Öyküsü'nün bir taklididir. Foolov'un tarih öncesi zamanları saçma ve gerçek dışı görünüyor, eski zamanlarda yaşayan halkların eylemleri bilinçli eylemlerden uzak. Bu yüzden geçmişte Foolovitlere beceriksizler deniyordu, bu da kendi içinde doğuştan gelen özlerini ilan ediyor.

Hilebazları, guinedesleri ve diğer kabileleri bir araya getirerek, içeriye yerleşmek ve bir tür düzen sağlamak için bir araya gelen amatörlerin girişimlerinden bahseden yazar, birçok hikayeden bahseder: tanıştılar, sonra pike'yi yumurtalardan çıkardılar, ”vb. .

Tıpkı eylemleri gibi, beceriksizlerin bir prens elde etme arzusu gülünçtür. Masallarda kahramanlar mutluluk arayışına girerse, bu kabilelerin “olması gerektiği gibi bir asker yapmak ve bir hapishane inşa etmek” için bir hükümdara ihtiyacı vardır. Beceriksizlere alay etmeye devam eden Saltykov-Shchedrin yine folklor geleneklerine başvuruyor: sözcük tekrarları, atasözleri: “Aradılar, prensleri aradılar ve neredeyse üç çamda kayboldular, ancak bu sayede kör bir yaya oldu. işte, bu üç çamın kim olduğu, beşi gibi parmakları biliyordu.

Halk masallarının ruhunda, “iyi adamlar” üç yıl üç gün boyunca prensi aramak için dolaşırlar ve sadece üçüncü denemede bulurlar, “ladin ormanı ve berunichka, daha sonra daha sık, daha sonra taşırlar”. Tüm bu folklor gelenekleri, hicivle birleştiğinde, eserin benzersiz bir tarzını yaratır, yazarın Foolov'un hayatının saçmalığını, anlamsızlığını vurgulamasına yardımcı olur.

Ancak bu bölümde bile, M. E. Saltykov-Shchedrin, gönüllü olarak boynuna bir prens koyan aptal insanlara acıma fırsatı buluyor. Ünlü türkü “Gürültü yapma, yeşil meşe ormanı ana”nın tam iki dizesini hüzünlü yorumlarla birlikte aktarıyor: “Şarkı ne kadar uzun akıyorsa, amatörlerin kafaları o kadar düşüktü.”

Yazar, Foolovitlere toprak sahibi rolü için adaylardan bahsederken atasözü türüne başvurmaktadır: hırsızlar ”ya da Shuyashen, "St. Petersburg'da olduğu, kıçına sürdüğü ve hemen düştüğü" gerekçesiyle. Evet, hükümet hırsızlar ve aptallarla başlar ve onlar tarafından devam ettirilir, ancak karakterizasyonlarının en başından itibaren, yazarın düşünceleri dışında, Foolov dünyasının başsız canavarlarını yenecek olan sağlıklı halk zekâsı sesleri tesadüf değildir. .

İnanmayı, sevmeyi ve ümid etmeyi unutmadıkları için sabreden insanların uyanıp zorlukların üstesinden geleceği fikri, tüm “Bir Kentin Tarihi”nden geçer.

34. Kahramanın acı çekmesinden kim sorumlu? (N. S. Leskov'un "Eski Dahi" hikayesine göre)

N. S. Leskov'un çalışması, Rus edebiyatının ulusal kimliğinin oluşumunda önemli bir aşamadır. Ülkesi ve halkı hakkında en acı gerçeği söylemekten korkmuyordu, çünkü onları daha iyiye doğru değiştirme olasılığına inanıyordu. Eserlerinde sıradan insanların kaderine özel önem veriyor. Ve "Yaşlı Dahi" hikayesinin kahramanı köylü bir kadın değil, bir toprak sahibi olmasına rağmen, kendini umutsuz bir durumda bulan zavallı yaşlı bir kadındır. Bu kadın büyük bir yazar sempatisiyle tasvir edilmiştir: “kalbinin nezaketi ve sadeliği ile”, “yaşlı kadının ve mülkünün tamamı olan evini onun için döşeyerek yüksek sosyeteden bir züppeyi beladan kurtardı. ” Sonra yazar olağanüstü dürüstlüğünü vurgulayacaktır.

Kahraman tarafından başlatılan dava, onun için hızlı ve olumlu bir şekilde çözülecektir. Ancak yetkililer bundan daha ileri gitmeyecek. Hiç kimse açıkça ahlaksız davranan (“hepimizden bıkmış”), ancak “bir tür güçlü ilişkisi veya mülkü olduğu” için cezasız kalan genç bir adamla ilişki kurmak istemez. Bu nedenle, kendisine sempati duysalar da, yaşlı kadına borcunu ödemeye çalışmaktan vazgeçmesini tavsiye eden bir mahkeme kağıdı bile veremediler. İşte böyle bir “küçük hayat” N. S. Leskov tarafından canlandırılıyor. Çaresiz yetkililerin şiddetle kınanması, onursuz bir genç adam, insanlara sadece "hayalleri olduğu" ve önsezisi olduğu için inanan basit kalpli yaşlı bir kadın yok. Ancak bu kadar basit ve ustaca aktarılan bu durumun arkasında, yazarın ciddi ve derin sonuçları vardır. Bu hikayeyi okurken, istemeden şu soru ortaya çıkıyor: ne alt ne de yüksek yetkililer, sadece cevapsız bir köylünün değil, aynı zamanda bir toprak sahibinin bu kadar küçük bir davasını çözemezse ve Tanrı bilmiyorsa, hangi önemli kişilerle, ancak genç bir züppe ile. soylu bir aile, peki o zaman yetkililer yeterince iyi mi? Ve insanların böyle bir kanunsuzlukla yaşaması nasıl bir şey? Hikaye reform sonrası dönem hakkında yazılmıştır ve yazar, devlet sisteminin özünün aynı kaldığını, insanların kaderinin her seviyeden yetkililer için çok az endişe duyduğunu, “kim daha zenginse o kadar zengin” olduğunu gösterir. hak” hayata hükmetmeye devam ediyor. Bu nedenle, eşit derecede basit, ancak dürüst, iyi ve becerikli diğer insanlar yardımlarına gelmezlerse, sıradan insanlar adaletsizliğe uğrayacaktır, bu hikayede “dahi İvan İvanoviç” nerede. Ve N. S. Leskov, bu tür insanların varlığına şiddetle inanıyordu ve Rusya'nın yeniden canlanması, büyük geleceği için umutlarını onlarla ilişkilendirdi.

35. N. S. Leskov "Eski Dahi" hikayesinde Rus gerçekliği

N. S. Leskov, 60'lar-90'ların yazar kuşağına aittir. Rusya'yı, yetenekli insanlarını tutkuyla seven ve özgürlüğün baskı altına alınmasına ve bireysel özgürlüğün bastırılmasına aktif olarak karşı çıkan XIX yüzyıl. Sıradan insanların kaderi, orijinal tarihi şahsiyetler, gücün kötüye kullanılması, tamamen yırtıcılık hakkında denemeler, romanlar, hikayeler yarattı. Diğer hikayeleri döngülerdi. Bunlar Rusça'da oldukça nadir olan Noel hikayeleri edebiyat XIX v. Tür. Bunlar “Okçuyu Ziyaret Eden İsa”, “Darner”, “Küçük Bir Hata” vb. 1884'te yazılan “Eski Dahi” hikayesi de onlara aittir.

Eylem, reform sonrası Rusya'da, St. Petersburg'da gerçekleşiyor. Hikayenin konusu çok basittir: Kendisine borç para veren ve bunun için bir ev ipotek eden dürüst olmayan bir sosyete züppesi tarafından aldatılan yaşlı bir toprak sahibi, adaleti sağlamak için başkente gelir. Evet, orada değildi. Yetkililer ona yardım edemedi ve zavallı kadın, iyi bir insan olduğu ortaya çıkan bilinmeyen umutsuz bir işadamının hizmetlerini kullanmak zorunda kaldı, bu zor meseleyi çözdü. Anlatıcı ona "dahi" diyor.

Bu hikayeden önce bir epigraf gelir: "Bir dahinin yaşı yoktur - sıradan zihinleri durduran her şeyin üstesinden gelir." Ve bu hikayede “deha” devlet iktidarının yapamadığını yendi. Ve sonuçta, her şeye gücü yeten bir kişilikle ilgili değildi, sadece en iyi ailelerden birine ait olan ve sahtekârlığıyla yetkilileri kızdıran genç bir rüzgarlı adam hakkındaydı. Ancak yargı, kendisine infaz için bir kağıt bile veremedi.

Yazar bunu deyim yerindeyse basit bir anlatımla, kimseyi açıkça kınamadan ve alay etmeden anlatıyor. Ve “sempatik ve merhametli bir avukatla tanıştı ve mahkemede karar, anlaşmazlığın başlangıcında onun için olumluydu” ve kimse ondan ödeme almadı, sonra aniden hiçbir şekilde ortaya çıktı, “dizginlemek imkansızdı bir tür “güçlü bağlantılar” nedeniyle bu aldatıcı. Böylece, N. S. Leskov, okuyucunun dikkatini Rusya'daki bireyin haklarının tamamen yokluğuna odaklar.

Ancak Leskov'un yazma yeteneğinin özelliği, Rus yaşamının olumlu başlangıçlarını da görmesi, bir Rus insanının zengin yeteneğini, derinliğini ve bütünlüğünü tasvir etmesidir. “Yaşlı Dahi” hikayesinde, bu iyilik ışığı, kahramanın kendisi, “mükemmel dürüst bir kadın”, “iyi bir yaşlı kadın” ve ona gerekli parayı ve en çok yardım eden anlatıcı tarafından taşınır. önemli “düşünce dehası” ─ İvan İvanoviç. Bu, bilinmeyen bir nedenden dolayı talihsiz kadına yardım etmeyi taahhüt eden ve borçlunun basitçe ödemek zorunda kaldığı çok akıllıca bir durum ayarlayan gizemli bir kişidir.

Hikayenin olumlu sonucu Noel'e düşer ve bu tesadüfi değildir, çünkü yazar insanın ruhsal başlangıcına, Rus yaşamının doğruluğuna inanır.

36. L. N. Tolstoy'un "Balodan Sonra" adlı öyküsünde kompozisyonun ideolojik ve sanatsal içeriğini ortaya koymadaki rolü

L. N. Tolstoy'un 90'lı yıllarda yazdığı "Toptan Sonra" hikayesinde. 19. yüzyıl, 1840'larda tasvir edilmiştir. Böylece yazar, korkularının şimdide yaşadığını, biçimlerini çok az değiştirdiğini göstermek için geçmişi geri getirme yaratıcı görevini üstlendi. Yazar, çevresinde olan her şey için bir kişinin ahlaki sorumluluğu sorununu görmezden gelmez.

Bu ideolojik kavramın açığa çıkmasında “hikaye içinde hikâye” tekniğinden yola çıkılarak oluşturulan hikâye kompozisyonu önemli bir rol oynamaktadır. Çalışma aniden, olmanın ahlaki değerleri hakkında bir konuşma ile başlar: “kişisel gelişim için önce insanların yaşadığı koşulları değiştirmek gerekir”, “neyin iyi, neyin kötü olduğu” ve aniden sona erer, sonuçlar olmadan. Giriş, okuyucuyu sonraki olayların algılanması için hazırlar ve anlatıcı Ivan Vasilyevich'i tanıtır. Ayrıca, uzun zaman önce olan hayatından bir olayı seyirciye anlatır, ancak günümüzün sorularını yanıtlar.

Eserin bu ana kısmı iki resimden oluşmaktadır: bir top ve bir ceza sahnesi ve ikinci kısım, hikayenin başlığına göre ideolojik kavramı ortaya koymada ana olanıdır.

Topun epizodu ve toptan sonraki olaylar antitez yardımıyla anlatılmıştır. Bu iki resmin karşıtlığı birçok ayrıntıda ifade edilir: renkler, sesler, karakterlerin ruh hali. Örneğin: “güzel bir top” - “doğal olmayan”, “ünlü müzisyenler” - “hoş olmayan, tiz bir melodi”, “gamzelerle kızarmış yüz” - “acıdan kırışmış yüz”, “beyaz elbise, beyaz eldivenler, beyaz ayakkabılar” - “büyük, siyah bir şey, ... bunlar siyah insanlar”, “siyah üniformalı askerler”. Siyah ve beyaz renkler arasındaki son karşıtlık, bu kelimelerin tekrarı ile pekiştirilir.

Bu iki sahnedeki kahramanın durumu da tam tersi, şu sözlerle ifade edilebilir: “O zamanlar tüm dünyayı aşkımla kucakladım” - ve balodan sonra: “Çok utandım ... Bu manzaradan içime giren tüm dehşetle kusmak üzereyim.

Kontrastlı resimlerde önemli bir yer albayın görüntüsü tarafından işgal edilir. Palto ve şapkalı uzun bir askeri adamda, cezayı yöneten Ivan Vasilievich, yakın zamanda topa baktığı sevgili Varenka'nın babası olan yakışıklı, taze, ışıltılı gözleri ve neşeli bir gülümsemeyle hemen tanımıyor. coşkulu şaşkınlık. Ama "kırmızı yüzü, beyaz bıyığı ve favorileriyle" Pyotr Vladislavovich'ti ve aynı "süet eldivendeki güçlü el" ile korkmuş, kısa, zayıf bir askeri yendi. Leo Tolstoy bu detayları tekrarlayarak albayın samimiyetini iki farklı durumda göstermek istiyor. Bir yerde rol yapsa, gerçek yüzünü saklamaya çalışsa onu anlamamız daha kolay olurdu. Ama hayır, infaz sahnesinde hala aynı.

Görünüşe göre albayın bu samimiyeti, Ivan Vasilyevich'i çıkmaza soktu, yaşamın çelişkilerini tam olarak anlamasına izin vermedi, ancak olanların etkisi altında yaşam yolunu değiştirdi. Bu nedenle, hikayenin sonunda herhangi bir sonuç yoktur. L. N. Tolstoy'un yeteneği, okuyucuyu hikayenin tüm seyri, eserin kompozisyonu tarafından ortaya konan sorular hakkında düşündürmesi gerçeğinde yatmaktadır.

L. N. Tolstoy'un “Balodan Sonra” hikayesi, bazılarının kaygısız, yıkanmış, şenlikli hayatından “her şeyi ve muhtelif maskeleri yırtma” temasını geliştirir, onu kanunsuzlukla, başkalarının baskısıyla karşılaştırır. Ancak aynı zamanda yazar, okuyucuları her zaman kendisine ve topluma olan her şeyden sorumlu kılan onur, görev, vicdan gibi ahlaki kategoriler hakkında düşündürür. Bu düşüncelere, genç adam Ivan Vasilyevich'in algısıyla aktarılan, topun resimlerinin karşıtlığı ve kaçak askerin cezası üzerine inşa edilen hikayenin kompozisyonu tarafından yönlendiriliyoruz. “Neyin iyi neyin kötü olduğunu” anlamak, gördüklerini değerlendirmek ve gelecekteki kaderini seçmek zorunda kalacak olan odur.

Genç adamın hayatı güvenli ve kaygısız gelişti, hiçbir "teori" ve "çevre" onu veya ona yakın diğer genç öğrencileri ilgilendirmiyordu. Ama aynı zamanda, toplara, paten kaymaya, hafif eğlencelere olan coşkularında ayıplanacak hiçbir şey yoktu. İvan Vasilieviç'in baloda, Varenka'ya şefkatle aşık, akşam yemeğinin şenlikli atmosferiyle büyülendiğini gördüğümüzde, ona içten bir sempati duyuyoruz. Sözler, bu kişinin coşkulu, sempatik ruhu hakkında şunları söylüyor: “Ben kendim değildim, kötülüğü bilmeyen ve sadece iyiliğe muktedir bir tür dünya dışı yaratık”, “O zamanlar tüm dünyayı sevgimle kucakladım. ”

Ve bu sıcak, etkileyici genç adam hayatında ilk kez acımasız adaletsizlikle, kendisiyle ilgili olarak bile gösterilmeyen insanlık onurunun aşağılanmasıyla karşı karşıya kaldı. Bir kişiye karşı korkunç bir misillemenin, son zamanlarda aynı baloda hem kibar hem de neşeli olan bir kişi tarafından sıradan, alışılmış bir şekilde gerçekleştirildiğini gördü.

Gördüklerinden dehşet, genç adamın yaşayan ruhuna girdi, “o kadar utandı” ki “gözlerini indirdi”, “eve gitmek için acele etti”. Olanlara neden müdahale etmedi, infialini dile getirmedi, albayı gaddarlık ve kalpsizlikle suçlamadı? Muhtemelen, ilk kez görülen böylesine korkunç bir sahne, genç adamı hayrete düşürdü ve ayrıca albayın bu ceza sırasında davrandığı samimiyeti karıştırdı. İvan Vasilyeviç, "Belli ki benim bilmediğim bir şey biliyor," diye düşündü. "Onun bildiklerini bilseydim, gördüklerimi anlardım ve bu bana eziyet etmezdi." Hikayeden, Ivan Vasilyevich'in düşüncelerinde "köke inmeyi" başaramadığını öğreniyoruz. Ancak vicdanı, sonraki yaşamında asker olmasına izin vermedi, çünkü böyle bir insanla “hukuka göre” zulme hizmet edemezdi.

Ve albayın karakteri, toplumda hoş bir insan olan bu gerçekten sevgi dolu baba, diğer insanların haklarını çiğnemeye izin veren, onları acıya mahkum eden çarpık görev, onur, haysiyet kavramlarına sıkıca girdi.

L. N. Tolstoy bir makalesinde şöyle yazmıştı: “Asıl zarar, bu kanunsuzluğu tesis edenlerin, izin verenlerin, emredenlerin, onu bir tehdit olarak kullananların ve böyle olduğu inancıyla yaşayanların ruh halindedir. tüm adaletin ve insanlığın çiğnenmesi, iyi ve doğru bir yaşam için gereklidir. Böyle insanların zihinlerinde ve kalplerinde ne korkunç bir ahlaki çöküntü yer almalı…”

38. Ivan Vasilyevich neden hiçbir yerde hizmet etmedi? (L. N. Tolstoy'un "Toptan sonra" hikayesine göre)

L. N. Tolstoy'un “Balodan Sonra” eserinin bileşimi “hikaye içinde hikaye” dir. Anlatı, yazar tarafından giriş bölümünde kısaca tanıtılan Ivan Vasilyevich'in sözleriyle başlar. İnsan yaşamının ahlaki değerlerinden, “kişisel gelişim için önce insanların yaşadığı koşulları değiştirmenin gerekli olduğu”, “neyin iyi neyin kötü olduğu” hakkında konuşuyoruz. Ivan Vasilyevich "saygın" bir kişi olarak tanımlanıyor, "çok içten ve dürüst" dedi.

Kahramana bu kadar güvendikten sonra, tüm hayatını değiştiren bir sabah hakkındaki hikayesini duyuyoruz.

Olay, anlatıcının bir taşra üniversitesinde okuduğu arkadaşları gibi genç, zengin, kaygısız, balolarda, ziyafetlerde, genç bayanlarla paten yaparken eğlendiği ve hayatın ciddi meselelerini düşünmediği bir zamanda geçiyor. .

Ivan Vasilievich, anlattığı baloda özellikle mutluydu: Duygularına karşılık veren Varenka'ya aşık, mutlu ve "o zaman tüm dünyayı sevgisiyle kucakladı". Bu tür duyguların yeteneği, genç bir adamın coşkulu, samimi, geniş ruhuna tanıklık eder.

Ve hayatında ilk kez, bu ateşli genç adam, varlığından şüphelenmediği başka, korkunç bir dünyayla karşı karşıyadır. Varenka'nın babasının gözetimi altında gerçekleştirilen kaçak askerin acımasız cezasının gördüğü sahne, Ivan Vasilyevich'in ruhunu hayal edilemez bir korku, neredeyse fiziksel ıstırapla doldurdu ve mide bulantısına ulaştı. İnfazın kendisi korkunçtu, ancak kahraman, aynı zamanda, Ivan Vasilyevich'in baloda gördüğü “kırmızı yüzü ve beyaz bıyıkları ve favorileri ile” aynı sevgili albay tarafından yönetildiği gerçeğinden de etkilendi. Pyotr Vladislavovich ile göz göze gelen anlatıcı, daha sonra gördükleri hakkında acı verici düşüncelere dönüşen utanç ve mahcubiyet hissetti: “belli ki, o (albay) benim bilmediğim bir şey biliyor... Bildiğini bilseydim , gördüklerimi anlardım ve bana eziyet etmezdi.”

"Bu böyle bir güvenle yapıldıysa ve herkes tarafından gerektiği gibi kabul edildiyse, o zaman benim bilmediğim bir şeyi biliyor olmalılar."

Ancak Ivan Vasilyevich, bir kişiyle alay etme ihtiyacını, onurunun aşağılanmasını anlayamadı. Ve bu nedenle “Daha önce istediğim gibi askerlik hizmetine giremedim ve sadece orduda hizmet etmedim, aynı zamanda hiçbir yerde hizmet etmedim ve gördüğünüz gibi hiçbir şey için iyi değildi”, kahraman hikayesini sonlandırıyor. . Vicdanlılık, hayatta olan her şey için bir sorumluluk duygusu, Ivan Vasilyevich'in ruhsuz bir devlet makinesinde “dişli” olmasına izin vermedi.

O unutulmaz sabahtan sonra olgunlaşan bu adam ne yaptı ki? Yazar bize doğrudan bir cevap vermiyor, ancak Ivan Vasilyevich'in hikayesinin dinleyicilerinin sözleriyle, hayatta yardım etmeyi başardığı insanlara esasının tanınması var: “Eh, nasıl iyi olmadığınızı biliyoruz, dedi bizden biri. "Bana daha iyi anlat: Orada olmasaydın, ne kadar çok insan hiçbir şey için iyi olursa olsun."

39. Rus şairlerinin sözlerinde sonbahar (M. Yu. Lermontov "Sonbahar" ve F. I. Tyutchev "Sonbahar Akşamı" şiirlerine dayanarak)

Doğa Anavatan- şairler, müzisyenler, sanatçılar için tükenmez bir ilham kaynağı. F. I. Tyutchev'in dediği gibi, hepsi doğanın bir parçası olarak kendilerinin farkındaydılar, "doğayla aynı hayatı soludular". Ayrıca başka harika satırlara da sahip:

Düşündüğün gibi değil, doğa:

Oyuncu değil, ruhsuz bir yüz değil -

Ruhu var, özgürlüğü var,

Aşkı var, dili var...

Doğanın ruhuna nüfuz edebilen, dilini duyabilen Rus şiiriydi. A. S. Puşkin, A. A. Fet, S. Nikitin, F. I. Tyutchev, M. Yu. Lermontov ve diğer birçok yazarın şiirsel başyapıtları, genelleştirilmiş resimlerde farklı mevsimleri yansıttı (örneğin, “Üzücü bir zaman! Cazibe gözleri!”), Ve içinde onların güzel anları (“Ey vadinin ilk zambağı!”).

Yılın bazı zamanlarının az ya da çok yaratıcı ilgi gördüğü söylenemez. Şair, tabiatın her hâlinde kendi duygu ve düşünceleriyle uyumunu görebilir ve işitebilir.

Burada M. Yu Lermontov ve F. I. Tyutchev'in iki “sonbahar” şiiri var: “Sonbahar” ve “Sonbahar Akşamı”.

Bunlardan biri, Lermontov'un şiiri, sanki manzarayı, hayvanların yaşamını ve insanların ruh halini içeren sonbahar mevsiminin genel bir resmini çiziyor. Buradaki tanımlayıcı kelimeler: “sarkmış”, “kasvetli”, “beğenmiyor”, “sakla”, “kısık”. Şiirin hüzünlü duygusal arka planını yaratan, bir tür kayıp hissini ileten onlardır. Ancak Lermontov, dünyayı parlak ve hareketli olarak gören bir şairdir. Yani bu küçük çalışmada parlak bir renk şeması var: sarı, yeşil, gümüş ve buradaki fiillerin bir kombinasyonu, konuşmanın bağımsız bölümlerinin neredeyse üçte birini oluşturuyor. İlk iki satırda, arka arkaya üç fiilin kullanılması, hemen bir sonbahar rüzgarı, tazelik izlenimi veriyor.

Bir sonraki resim birincinin tam tersi: durağan: "Sadece ormanda ladin sarkıyordu, Yeşilliği kasvetli tutuyorlar." Ancak kişileştirmenin kabulü onu canlandırıyor.

Ve işte bir adam - yerde zor işini bitirmiş bir çiftçi. Evet, artık çiçekler arasında uzun süre dinlenmesi gerekmeyecek, ancak hayatın kanunu bu ve bu resimde de umutsuz bir hüzün yok.

Tüm canlılar sonbaharla kendi yollarıyla tanışır ve bu nedenle “cesur canavar bir yere saklanmak için acele eder”. M. Yu Lermontov'un yaşayan dünyanın rasyonel düzenine hayranlık duyduğu “cesur” sıfatı ilginçtir: sonuçta, hayvanlar sert kışı ustaca gizler ve hayatta kalır.

Son mısralarda şair bakışlarını yerden göğe çevirir: Donuk bir ay, sis vardır. Yine de alan bu loş ışıkta bile gümüş renginde.

Lermontov, uyum, doğallık ve yaşam dolu bir sonbahar resmi yaratıyor.

F. I. Tyutchev, sonbahar akşamlarında da “dokunaklı, gizemli çekiciliği” yakalamayı başardı. Bu şair, kış sonundan ilkbahar başlarına ya da yaz sonundan sonbahar başlarına ince geçişler hissediyor. Doğa, şiirlerinde canlı, hareketli, sanki kendi takvimini tutuyormuş gibi.

“Sonbahar Akşamı” şiiri, hüzünlü yetim doğanın inen fırtınalara geçişini yakalar, solma anı durdurulur, yaşayan dünyanın gizemli ruhu tasvir edilir, ağaçların alacalılığının ayrılmasından muzdarip, sisli ve sessiz masmavi. Dolayısıyla şiirin sonunda, bu tabiat halinin, kaçınılmaz acılara uysalca ve utangaç bir şekilde katlanan rasyonel varlıkların dünyası ile paralel olması çok doğaldır. "Şeytan" sıfatı dikkat çekicidir, Tyutchev parlamayı böyle gördü sonbahar yaprakları. Bu kelime şiirin diğer mecazi tanımları arasında öne çıkıyor: “sessiz gök mavisi”, “ne yazık ki yetim toprak”, “uysal gülümseme”. Yukarıdaki sıfatlar, “hasar, bitkinlik” kelimeleriyle pekiştirilen, solan bir yaşam izlenimi bırakıyor ve bu nedenle, bu arka plana karşı kıpkırmızı yapraklı ağaçların alacalılığı bir şekilde meydan okurcasına doğal görünmüyor; aldatıcı ve bu nedenle "uğursuz".

Şiir, Tyutchev tarafından bir nefeste sanki yazılmıştır, çünkü içinde insan ruhunun ve doğanın ruhunun tek bir bütün halinde birleştiği tek bir cümle vardır.

40. Rus şairlerinin sözlerinde bahar (A. A. Fet “Vadinin İlk Zambak” ve A. N. Maikov “Tarla Çiçeklerle Parlıyor” şiirlerine dayanarak)

A. N. Maykov ve A. A. Fet haklı olarak doğanın şarkıcıları olarak adlandırılabilir. Manzara şarkı sözlerinde parlak sanatsal zirvelere, gerçek derinliğe ulaştılar. Şiirleri, görme keskinliği, görüntünün inceliği, yerli doğanın yaşamının en küçük ayrıntılarına sevgiyle dikkat çekiyor.

A. N. Maikov da iyi bir sanatçıydı, bu yüzden şiirlerinde doğanın parlak, güneşli durumunu şiirsel olarak sergilemeyi severdi. Ve şarkı söyleyen bir bahar ya da yaz gününden daha parlak ve daha güneşli ne olabilir? Soğuk havaların ardından yürürlüğe giren, renk cümbüşü ile göze hoş gelen, umutlar ve selamlarla “yüreği ısıtan”, AN Maikov'un “Dalgalanmalarından Sonra” şiirinde anlatıldığı gibi sebepsiz yere gülümseten toprak. Çiçekler."

Buradaki şiirsel alan imgelerden yoksun, hepsi ışıkla dolu, tarlakuşlarının şarkı söylemesi bile “öğlenin parıltısında” çözülüyor gibi görünüyor. Ve şair, ahengini bozmadan, tam tersine, insan ruhunun ve çevresindeki dünyanın mutlu birlik halini bir keyif anında aktararak kendini bu resmin içine yerleştirir:

Ama onları dinlerken, gözler gökyüzüne,

Gülümseyerek dönüyorum.

Şiire yüksek, ciddi bir ruh hali verilir: "sarsılmış", "uçurum", "bak", "eğlendirmek", "dinle".

Bu yüksek üslup renklendirme sözleri, adeta okuyucuyu, şairin de bakışlarını yönlendirdiği mavi uçuruma taşır.

A. A. Fet'in sözlerinde dünya da ahenkli, güzel. Ancak şair, doğanın bütünsel ve eksiksiz bir görüntüsünü tasvir etmeye çalışmaz. Doğanın hayatındaki “şiirsel olaylarla” ilgileniyor: güller üzgün ve gülüyor, çiçek bahçesindeki çan ustaca çalıyor, kabarık bahar söğütleri dallarını açıyor ve “vadinin ilk zambağı” “yalvarıyor”. kar altından gelen güneş ışınları.” Elbette bu tür olayların en zengini yine yaşama arzusu, neşesi ile bahar olabilir. Bu nedenle, "Vadinin İlk Zambak" şiirinde çok fazla ünlem cümlesi var. Fet'in doğal fenomenleri fotoğrafik olarak doğru bir şekilde tasvir etmesi değil, onlarla ilgili izlenimlerini iletmesi önemlidir. Ve onun şiirindeki nilüfer sadece bir imge değil, bir imge-deneyim haline gelir:

Ey vadinin ilk zambağı! Karın altından

Güneş ışınları için soruyorsun;

Ne bakire mutluluk

Senin kokulu saflığında!

Bu tür ayetler akla değil, beklenmedik bağlantılara ve çağrışımlara eğilimi olan bir kişinin duygularına yöneliktir:

Böylece kızlık ilk kez iç çekiyor

Ne hakkında - onun için net değil -

Ve ürkek bir iç çekiş kokulu

Hayatın fazlalığı gençtir.

Fet'in “aynı anda havası, ışığı ve düşünceleri” vardır: şiirsel hissi, sıradan şeylerin ve fenomenlerin sınırlarının ötesine, evrenin nihai gizemine nüfuz eder:

Baharın ilk ışını parlak gibi!

İçinde ne rüyalar iner!

Bu aynı zamanda şairin mecazi dilin geleneksel geleneklerini ihlal etmesini de açıklar, insan ve doğa arasındaki tüm sınırlar ortadan kalkar: şiir hem vadideki zambak hem de bakire hakkındadır.

Fetov'un sözlerinin bir başka özelliği de, çevredeki dünyanın nesnelerinin ve fenomenlerinin puanlanmasında kendini gösteren müzikalitedir. "Vadinin İlk Zambak" şiirinde başlayan bir şarkı da var. İlk olarak, sözcüksel tekrarlarla oluşturulur: “ilk”, “ilkbahar - bahar”, “kızlık - bakire”, “iç çeker - iç çeker” ve anaforlar: “nasıl”, “ne”, eşanlamlılar: “kokulu - kokulu ".

"Tarla çiçeklerle çalkalanıyor", "Vadinin ilk zambağı" gibi şiirleri okumak, şiir ve baharın harika dünyasına dalmanızı sağlayan gerçek bir zevktir.

41. A.P. Chekhov'un "Aşk Hakkında" hikayesindeki kahramanın iç dünyası

A.P. Chekhov'un "Aşk Hakkında" hikayesi, "küçük üçleme" olarak adlandırılan diğer iki hikayesi "Davadaki Adam" ve "Bektaşi Üzümü" ile eşittir. Bu eserlerde yazar, kendilerini küçük, dar görüşlü çıkarlar çemberi ile sınırlayan, Tanrı dünyasının zenginliğine ve güzelliğine kayıtsız, kesik yaşam ufku olan insanları yargılar.

"Aşka Dair" hikayesinde, yaşayan, samimi, gizemli bir duygunun, bir "vaka" varoluşuna kendini adamış, çok seven kalpler tarafından nasıl yok edildiğini okuyoruz. Hikaye Rus entelektüel, düzgün, zeki, yalnız ve neşesiz yaşayan Pavel Konstantinovich Alekhine adına anlatılıyor. Evli bir bayan olan Anna Alekseevna Luganovich'e olan sevgisinin hikayesi, arkadaşlarına, biz Rus halkı, “sevdiğimizde kendimize soru sormaktan vazgeçmiyoruz: dürüst mü, sahtekâr mı, akıllı mı?” fikrini doğrulamak için arkadaşlarına anlatıldı. ya da aptal, bu aşk neye yol açacak vb. İyi ya da değil, bilmiyorum ama neye müdahale ediyor, tatmin etmiyor, rahatsız ediyor - bunu biliyorum. Ancak bu ahlaki şüpheler, kahramanı sadece aşık olmakla kalmaz, hikayesinin başında kendisi hakkında iç dünyasını ortaya çıkaran birkaç kelime söyler. Alekhin, eğilimlerine göre, müreffeh bir toprak sahibinin günlük yaşamını sürdürmek zorunda kalan, tüm boş zamanlarını alan ve aynı zamanda can sıkıntısı ve tiksinti yaşayan bir koltuk bilimcisidir. Genç bir kadına duyduğu aşk onu daha da mutsuz etti. Kahramanı yalnızca kasvetli bir varoluştan kopmanın imkansızlığı konusunda onayladı: "Onu nereye götürebilirim? Başka bir şey, eğer bir güzelim olsaydı, ilginç hayat Vatanımın kurtuluşu için savaşmış olsaydım ya da ünlü bir bilim adamı, aktör, ressam olsaydım, aksi takdirde sıradan, gündelik bir durumdan, onu başka bir, aynı hatta her gün daha fazla sürüklemek zorunda kalırdım. Kahraman, kendini mahkum ettiği hayatta, büyük gizem olan aşka yer olmadığını anlar. Alekhine ve Anna Alekseevna'nın varlığının ataleti ruhlarını tutsak etti ve sonunda duygularını yok etti. Ve ancak ayrılık geldiğinde, kalbinde yakıcı bir acıyla, kahraman, onları sevmekten alıkoyan her şeyin "ne kadar küçük ve aldatıcı olduğunu" anladı. Fakat içgörü biraz gecikir ve salih amellerin sırası söylenen sözlerden sonra gelmez.

Hikaye, kahramanın bir monologu olarak inşa edilmiştir, ancak yazarın bu hikayeyle ilgili değerlendirmesini yapmasına izin veren bir giriş ve bir son vardır. Hikâye çerçevesindeki manzara taslağı dikkat çekicidir: Alekhine, anlatısına kasvetli yağmurlu bir havada, pencerelerden gri bir gökyüzü göründüğünde başlar. Bu geniş Çehov detayı, kahramanın sürdürdüğü gri, donuk yaşamın ve iç dünyasının bir simgesidir. Ve işte hikayenin sonu: “Alekhine konuşurken yağmur durdu ve güneş çıktı”, kahramanlar güzel manzaraya hayran kalıyor ve duyduklarının hüznüyle birlikte ruhlarına arınma geliyor, bu da izin veriyor. AP Chekhov, Rus halkının düşünce ve duygularındaki sağlıklı özlemlerin kansız ve sıkıcı bir varoluştan hala daha güçlü olacağını umuyor.

42 M. Gorky'nin Chelkash hikayesindeki pozitif kahraman sorunu

Maxim Gorky "Chelkash" hikayesinde iki ana karakter var - Grishka Chelkash - eski bir salamura deniz kurdu, hevesli bir ayyaş ve zeki bir hırsız ve Gavrila - basit bir köy çocuğu, Chelkash gibi fakir bir adam.

Başlangıçta, Chelkash'ın görüntüsü benim tarafımdan olumsuz olarak algılandı: bir ayyaş, bir hırsız, hepsi düzensiz, kahverengi deri ile kaplı kemikler, soğuk bir yırtıcı görünüm, bir yırtıcı kuşun uçuşu gibi bir yürüyüş. Bu açıklama biraz iğrenme, düşmanlığa neden olur. Ama Gavrila, tam tersine, geniş omuzlu, tıknaz, bronzlaşmış, iri mavi gözlü, bakışları güvenilir ve iyi huylu, onda sadelik, hatta belki de saflık vardı, bu da imajına lezzet kattı. Gorky, iki kahramanını yüz yüze getirir, böylece birbirlerini tanırlar ve ortak bir amaca, hırsızlığa giderler. (Grishka'nın Gavrila'yı işlerine sürüklediği için Chelkash'a güvenle olumsuz bir kahraman denilebilir). Ancak ortak zanaatları sırasında Gavril hakkında olumsuz bir görüş oluştu: o bir korkak, zayıflık gösterdi: ağladı, ağladı ve bu adama karşı düşmanlığa neden oluyor. Bir tür rol değişimi var: Chelkash olumsuz bir kahramandan olumlu bir kahramana dönüşüyor ve Gavrila bunun tersi. İşte Chelkash'taki gerçek insan duygularının görünür tezahürleri: yalan söylemekten rahatsız oldu, çocuk. Bir hırsız olan denizi tutkuyla sevdi, bu sınırsız, özgür, güçlü unsur, bu duygu onu dünyevi dertlerden arındırdı, denizde daha iyi oldu, çok düşündü, felsefe yaptı. Gavrila tüm bunlardan mahrum, toprağı, köylü hayatını sevdi. Bununla birlikte, Chelkash aynı zamanda toprakla da bağlantılıdır, birçok neslin teri ile bağlantılıdır, çocukluk anılarıyla bağlantılıdır. Gavrila yaşlı deniz kurduna acıdı, ona acıdı ve bunun için kendine kızdı.

Olumlu kahramanın asıl sorunu, çok kibar olmasıdır, dürüst olmayan emekle kazanılmış olsa bile, herkesin hayatını ve özgürlüğünü riske attığı için tüm parayı tam bir yabancıya vermemesidir. Dahası, Gavrila Chelkash'ın gururunu şiddetle incitti (ve Chelkash çok gururluydu), ona gereksiz bir kişi dedi, önemsiz, o (Gavrila) kendisine iyilik yapan kişiyi takdir etmiyor ve saygı duymuyor. Ayrıca açgözlüdür, para için neredeyse bir adamı öldürüyordu, fazladan bir kuruş için ruhunu satmaya hazırdır. Chelkash, vahşi yaşam tarzına rağmen, yerli her şeyden kopmuş bir hırsız ve asi olduğu gerçeği, akıl duygusunu, vicdan duygusunu kaybetmedi. Açgözlü, aşağılık, para yüzünden kendini kaybetmiş, bir kuruş yüzünden kendini boğmaya hazır olmadığı için ve asla olmayacağı için gerçekten mutludur.

Chelkash'ın yaşamının ana ideali, deniz unsuru gibi her zaman özgürlük, geniş, sınırsız, güçlü olmuştur ve sonsuza kadar kalacaktır.

43. M. Gorky'nin "Chelkash" hikayesindeki manzara

Farklı zamanların ve halkların şairleri ve yazarları, kahramanın iç dünyasını, karakterini, ruh halini ortaya çıkarmak için doğanın tanımını kullandılar. Manzara, özellikle işin doruk noktasında, çatışma, kahramanın sorunu, onun iç çelişkisi anlatıldığında önemlidir.

Maxim Gorky, "Chelkash" hikayesinde bu olmadan yapmadı. Aslında hikaye sanatsal eskizlerle başlıyor. Yazar koyu renkler kullanır (“güneyin gökyüzünün tozla kararmış mavisi bulutludur”, “güneş gri bir örtünün ardından bakar”, “granitte zincirlenmiş dalgalar”, “köpüklü, çeşitli çöplerle kirlenmiş”), bu zaten bir bir şekilde, sizi düşündürür, tetikte olun, tetikte olun.

Bu resimler seslerle tamamlanır: “çapa zincirlerinin çınlaması”, “vagonların gürültüsü”, “demir sacların metalik çığlığı”. Tüm bu ayrıntılar, olduğu gibi, bizi yaklaşan bir çatışmaya karşı uyarıyor. Ve bu arka plana karşı, Grishka Chelkash ortaya çıkıyor - eski bir zehirli kurt, bir ayyaş ve cesur bir hırsız. Görünüşünün açıklaması, limanın resimlerinin açıklamasıyla tamamen tutarlıdır; yazar kasvetli renkler kullanır - "gri saçlı karışık siyah saçlı ve sarhoş, keskin, yırtıcı bir yüz", "soğuk gri gözler", bu kahraman için biraz küçümseme ve tiksintiye neden olur. Aynı arka plana karşı genç, tıknaz bir adam görüyoruz - Gavrila. Aralarında bir tanıdık kurulur, Chelkash bu adamı hırsızlık olayına katılmaya davet eder, ancak Gavrila henüz ne tür bir iş olduğunu bilmiyor.

Gece, sessizlik, gökyüzünde süzülen bulutlar, sakin bir deniz, "gündüz çok yorgun bir işçinin" sağlıklı, derin bir uykuda uyuması. Her iki kahraman da sakindir, ancak bu sakinliğin arkasında iç gerilim yatmaktadır. Bu gerilim içten dışa doğru gelişirken, Gorki denizin nasıl uyandığını, dalgaların nasıl hışırdadığını ve bu gürültünün korkunç olduğunu gösterir. Bu korku Gavrila'nın ruhunda da doğar. Chelkash Gavrila'yı yalnız bıraktı ve kendisi "ganimet" için gitti. Ve yine her şey sessizdi, soğuktu, karanlıktı, uğursuzdu ve en önemlisi her şey sessizdi. Ve bu sağır sessizlikten ürkütücü oldu. Gavrila bu sessizlik karşısında ezildiğini hissetti ve Chelkash'tan nefret etmesine rağmen, dönüşünden memnundu. Bu arada, gece daha karanlık ve daha sessiz hale geldi ve bu, başarılı bir "operasyonu" tamamlamak için güven ve güç verdi, deniz sakinleşti ve her iki kahramana da gönül rahatlığı geri döndü. Doğa, olduğu gibi, kahramanların tüm engelleri aşmasına ve kıyıya başarılı bir şekilde ulaşmasına yardımcı oldu. Manzara skeçleri karakterlerin içsel durumunu yansıtır: her şey sakin, deniz sakin...

Son sahnede - Chelkash ve Gavrila arasındaki çatışma sahnesi - yağmurun bir resmini görüyoruz, önce küçük damlalar halinde geliyor, sonra daha büyük ve daha büyük. Bu tam olarak bira çatışmasına tekabül ediyor: ilk başta sadece para için dilenmeye ve sonra bir kavgaya dayanıyordu. Yağmur damlaları bütün bir su ipleri ağını ördü, bence M. Gorky, Gavrila'nın kendi düşüncelerinin ağına karıştığını göstermek istedi: sadece payını değil, tüm parayı almak istedi. Parayı “kazandı”, ikincisi, parayı gönüllü olarak vermezse bir insanı öldürmeyi tasarladı ve üçüncü olarak, vicdanı rahat olsun diye tüm bunların affedilmesini istedi.

Ve yağmur yağmaya devam etti, damlaları ve su sıçramaları, yaşlı kurt ve genç adam arasında alevlenen küçük bir çatışma olan dramanın izlerini silip süpürdü.

Kuşkusuz, işte peyzajın rolü büyüktür. Bu açıklamalara göre, karakterlerin doğasını, akıllarında ne olduğunu anlamak daha kolay, kişi daha sonra ne olacağı hakkında bir fikir ediniyor, onlar sayesinde yaklaşan çatışma, zirve ve sonuç hissediliyor. çatışmanın

44. Chelkash ve Gavrila (M. Gorky'nin "Chelkash" hikayesine göre)

Gorki'nin erken çalışmaları (19. yüzyılın 90'ları) gerçek insanı “toplama” işareti altında yaratıldı: “İnsanları çok erken tanıdım ve gençliğimden itibaren güzelliğe olan susuzluğumu gidermek için İnsanı icat etmeye başladım. Bilge insanlar... kendim için yanlış bir teselli bulduğuma beni ikna etti. Sonra tekrar insanlara gittim ve - bu çok anlaşılır! - yine onlardan Adam'a dönüyorum, ”diye yazdı Gorki o zaman.

1890'lardan hikayeler iki gruba ayrılabilir: bazıları kurguya dayanır - yazar efsaneleri kullanır veya kendisi oluşturur; diğerleri, serserilerin gerçek hayatından karakterler ve sahneler çizer.

Chelkash hikayesi gerçek bir vakaya dayanmaktadır. Daha sonra yazar, Chelkash'ın prototipi olarak hizmet eden serseri hatırladı. Gorky bu adamla Nikolaev (Chersonese) şehrinde bir hastanede tanıştı. “Bana“ Chelkash ” hikayesinde anlattığım olayı anlatan Odessa serserisinin zararsız alaycılığına hayran kaldım. Muhteşem beyaz dişlerini ortaya çıkaran gülümsemesini, işe aldığı adamın hain eyleminin hikayesini sonlandırdığı gülümsemeyi çok iyi hatırlıyorum ... "

Hikayede iki ana karakter var: Chelkash ve Gavrila. Her iki serseri, fakir, her ikisi de köylü kökenli, çalışmaya alışkın köylüler. Chelkash bu adamla tesadüfen sokakta tanıştı. Chelkash onu “kendi” olarak tanıdı: Gavrila “aynı pantolonda, bast ayakkabılarında ve yırtık kırmızı bir şapkada” idi. Ağır yapılı biriydi. Gorky birkaç kez dikkatimizi büyük mavi gözlere çeker, güvenilir ve iyi huylu bakar. Psikolojik doğrulukla, adam Chelkash'ın "mesleğini" tanımladı - "kuru kıyılar boyunca ve ahırlar boyunca, kirpikler boyunca ağlar atıyoruz."

Gorky Chelkash'ı Gavril ile karşılaştırıyor. Chelkash önce “aşağılandı” ve sonra gençliği için adamdan “nefret etti”, “açık mavi gözler”, sağlıklı bronzlaşmış yüz, kısa güçlü kollar, çünkü köyde kendi evi var, bir aile kurmak istiyor , ama en önemlisi bana öyle geliyor ki Gavrila, bu deneyimli adamın yaşadığı hayatı henüz bilmiyor, çünkü fiyatını bilmediği ve ihtiyaç duymadığı özgürlüğü sevmeye cesaret ediyor.

Chelkash, yetişkin bir erkeğe itiraz etmeye cesaret ettiği gerçeğinden, adamın yaptığı hakaretten köpürdü ve titredi.

Gavrila balığa gitmekten çok korkuyordu, çünkü bu onun böyle bir planın ilk örneğiydi. Chelkash her zamanki gibi sakindi, adamın korkusuyla eğlendi ve bundan zevk aldı ve Chelkash'ın zorlu bir insan olduğu şeyden zevk aldı.

Chelkash yavaş ve eşit bir şekilde kürek çekti, Gavrila - hızlı, gergin bir şekilde. Karakterin esnekliğinden bahsediyor. Gavrila bir acemi, bu yüzden ilk yolculuk onun için çok zor, Chelkash için bu başka bir yolculuk, ortak bir şey. Burada adamın olumsuz yanı kendini gösteriyor: sabır göstermiyor ve adamı anlamıyor, ona bağırıyor ve onu korkutuyor. Ancak dönüş yolunda, Gavrila'nın adama sorduğu bir konuşma başladı: “Şimdi topraksız nesin?” Bu sözler Chelkash'ı düşündürdü, çocukluk resimleri, geçmiş, hırsızlardan önceki hayat su yüzüne çıktı. Konuşma sessizleşti, ancak Chelkash Gavrila'nın sessizliğinden bile kırsal bölgeyi havaya uçurdu. Bu anılar beni yalnız, parçalanmış, o hayattan atılmış hissettirdi.

Hikayenin doruk noktası, bir para kavgası sahnesidir. Açgözlülük Gavrila'ya saldırdı, korkunç oldu, anlaşılmaz bir heyecan onu harekete geçirdi. Açgözlülük, tüm parayı talep etmeye başlayan genç adamı ele geçirdi. Chelkash, koğuşunun durumunu mükemmel bir şekilde anladı, onunla buluşmaya gitti - parayı verdi.

Ancak Gavrila alçak, acımasız davrandı, Chelkash'ı küçük düşürdü, gereksiz bir insan olduğunu ve Gavrila onu öldürseydi kimsenin onu özlemeyeceğini söyledi. Bu elbette Chelkash'ın özgüvenini sarstı, onun yerinde kim olsa aynısını yapardı.

Chelkash, şüphesiz, olumlu bir kahramandır, aksine Gorki, Gavrila'yı koyar.

Chelkash, vahşi bir hayat sürmesine rağmen, hırsızlık yapmasına rağmen asla bu adam kadar alçak davranmazdı. Bana öyle geliyor ki Chelkash için ana şeyler yaşam, özgürlük ve kimseye hayatının değersiz olduğunu söylemeyecek. Bir gençten farklı olarak hayatın zevklerini ve en önemlisi hayatın ve ahlaki değerlerin farkındadır.

Ivan Turgenev'in ünlü eseri "Asya"yı okumayacak böyle bir insan yoktur sanırım. Bu hikaye aracılığıyla, bu çalışmanın ana karakterine karşı kişisel tutumumu ifade etmeye çalışacağım. Hikayemin yapısı şu şekildedir:

• hikayenin ana karakterinin kökeninin özellikleri;
• Asa'ya kişisel tutum;
• sonuçlar.

Hikayenin ana karakterinin kökeninin özellikleri

Asya'nın kökeninin, karakterinin oluşumunu önemli ölçüde etkilediğini düşünüyorum. Asya, bir toprak sahibi ile bir hizmetçinin gayri meşru kızıydı. Annesi onu katı koşullarda yetiştirmeye çalıştı, ancak Tatyana öldükten sonra, Asya'nın babası, kızın ruhunun gururlu ve güvensiz duygular bildiği için yetiştirmeye başladı. Tüm insanlara karşı tartışmalı ve oyuncuydu. Kızın var olan her şeye karşı tutumuna gelince, ilk bakışta ona ilgiyle baktı, ama aslında hiçbir şeyi araştırmadı veya bakmadı. Bununla birlikte, garip bir eğilimi vardı - sınıfta kendisinden daha düşük olanlarla tanıştı.

Asya'ya kişisel tutum

Asya'nın vahşi, özgün bir mizacı olduğuna inanıyorum, akıllı, duygusal ve dürtüseldi. Olağanüstüydü, diğerleri gibi olmak istemiyordu. Bay NN bile onun sanatını, plastik, aceleci, inanılmaz derecede duygusal olduğunu ve canlı ve akılda kalıcı bir şekilde yaşamak istediğini fark etti. Asya aslında doğuştan çekingendi, ama kasıtlı olarak yüksek sesle ve bazen de pek uygun olmayan davrandı. Hiçbir şeyden korkmuyordu ve aşk adına dağları yerinden oynatabiliyordu. Asya onura sahipti ve hiçbir şeyden şikayet etmedi. Öldükten sonra anılmak istiyordu. Onu ve eylemlerini hatırla. Doğru, Asya tamamen iyi olmayan kökeninden utanıyordu.

Kişisel Sonuçlar

Sonuç olarak, Asya'nın delicesine oynak ve küstah olduğunu söylemek isterim. Başkalarının onun hakkında ne söylediğini pek umursamıyordu. Bazen pek doğal davranmadı. Samimi, dürüst ve açıktı. Asya gerçekten özgün, eşsiz bir kızdı. Bunlar hala bulunacak.

yazı

Her şeyden önce şunu belirtmekte fayda var ki IS Turgenev'in “Asya” hikayesi, kahramanın Bay NN'nin Gagins'le tanışmasının nasıl bir aşk hikayesine dönüştüğünü ve bunun hem tatlı romantik bir durgunluk hem de acı bir kaynak olduğu ortaya çıktı. kahraman için eziyet , o zaman, keskinliğini yitiren, ancak kahramanı bir fasulyenin kaderine mahkum eden yıllar boyunca.
İlginç olan, yazarın kahramanın adını reddetmesi ve onun portresinin olmamasıdır. Bunun için farklı açıklamalar var ama kesin olan bir şey var: I. S. Turgenev vurguyu dıştan içe aktararak bizi kahramanın duygusal deneyimlerine daldırıyor. Hikayenin en başından itibaren yazar, okuyucular arasında sempati uyandırır ve kahraman-anlatıcıya güvenir. Gezmeyi, hayatı, insanları izlemeyi seven neşeli, sağlıklı, zengin bir genç olduğunu öğreniyoruz. Son zamanlarda bir aşk başarısızlığı yaşadı, ancak ince bir ironinin yardımıyla, aşkın gerçek aşk değil, sadece eğlence olduğunu anlıyoruz.
Ve burada, akraba bir ruh hissettiği Gagin ile buluşma, ilgi alanlarının müzik, resim, edebiyata yakınlığı. Onunla ve kız kardeşi Asya ile iletişim, kahramanı hemen yüce bir romantik ruh haline soktu.
Tanıştıklarının ikinci gününde, açıklanamaz, özgür eylemlerle hem kendine çeken hem de rahatsızlık ve hatta düşmanlık duygusuna neden olan Asya'yı dikkatle gözlemlediğini belirtmekte fayda var. Kahraman kendisine ne olduğunun farkında değildir. Anlaşılmaz bir endişeye dönüşen bir tür belirsiz huzursuzluk hissediyor; sonra Gagins'in akraba olmadığına dair kıskanç bir şüphe.

Böylece, iki haftalık günlük toplantılar geçti. N. N., kıskanç şüphelerle giderek daha fazla üzülüyor ve Asa'ya olan aşkının tam olarak farkında olmasa da, yavaş yavaş kalbini ele geçirdi. Bu dönemde ısrarcı bir merak, kızın gizemli, açıklanamaz davranışında biraz sıkıntı, iç dünyasını anlama arzusu ile boğulur.
Ancak çardakta kulak misafiri olan Asya ve Ganin arasındaki konuşma, N. N.'nin sonunda derin ve rahatsız edici bir aşk duygusuna kapıldığını fark etmesini sağlar. Dağlara gitmek için ondan ayrılır ve döndüğünde Asya kardeşten bir not okuduktan sonra Ganinlere gider. Bu insanlar hakkındaki gerçeği öğrendikten sonra, kaybettiği dengesini anında geri kazanır ve duygusal durumunu şu şekilde tanımlar: “Bir tür tatlılık hissettim - kalbimde bir tatlılıktı: sanki gizlice bana bal döktüler .. ” Bölüm 10'daki manzara taslağı, ruhun “manzarası” haline gelen bu önemli günde kahramanın psikolojik durumunu anlamaya yardımcı olur. İşte tam bu anda, doğayla kaynaşma anında, kahramanın iç dünyasında yeni bir dönüş meydana gelir: belirsiz, rahatsız edici olan, aniden Asya'nın kişiliğiyle ilişkili olan şüphesiz ve tutkulu bir mutluluğa susuzluğa dönüşür. Ancak kahraman, gelen izlenimlere kendini düşünmeden vermeyi tercih ediyor: "Ben sadece gelecekle ilgili değilim, yarını düşünmedim, kendimi çok iyi hissettim." Bu, o anda N.N.'nin yalnızca romantik tefekkürden zevk almaya hazır olduğunu, Asya'nın zaten “kanatları büyümüş” iken, kendi içinde sağduyu ve dikkati ortadan kaldırdığını hissetmediğini, ona derin bir his geldiğini ve karşı konulmaz olduğunu gösteriyor. Bu nedenle, buluşma sahnesinde N.N., karşılıklı bir duyguya hazırlıksızlığını, düşünceli doğasında çok yavaş olgunlaşan aşka teslim olamayışını sitemlerin ve yüksek sesle ünlemlerin arkasına saklamaya çalışıyor gibi görünüyor.
Bence başarısız bir açıklamadan sonra Asya ile ayrılan N.N., gelecekte "ailesiz bir fasulyenin yalnızlığı" nda onu neyin beklediğini hala bilmiyor, "yarın mutluluğunu" umuyor, "mutluluğun yarını olmadığını" bilmiyor. .. bir hediyesi var - ve bu bir gün değil, bir an. N.N.'nin Asya'ya olan sevgisi, tuhaf bir şans oyununa ya da kaderin ölümcül bir önceden belirlenmesine itaat ederek, daha sonra hiçbir şeyin düzeltilemeyeceği bir zamanda alevlenecektir. Kahraman, aşkı bilmediği, ondan şüphe ettiği için cezalandırılacaktır. “Ve mutluluk çok yakındı, çok mümkündü…”

Bu eserle ilgili diğer yazılar

Yazarın biyografisinde bulunan özelliklere dayanıyordu. Asya'nın "Asya" hikayesinde karakterizasyonu, hayata kısa bir ara vermeden veya daha doğrusu Ivan Sergeevich'in sevgisi olmadan imkansızdır.

Pauline Viardot'nun ebedi arkadaşı

Pauline Viardot ve Ivan Sergeevich arasındaki ilişki 40 yıl sürdü. Sadece bir kişinin, Turgenev'in kalbine yerleşen bir aşk hikayesiydi ve tutkuyla saygı duyduğu kadın karşılık vermedi. O evliydi. Ve kırk yıl boyunca, Ivan Sergeevich, ailenin ebedi ve sonsuza dek sadık bir arkadaşı olarak evlerine geldi. "Başka birinin yuvasının kenarına" yerleşen yazar, kendi yuvasını kurmaya çalıştı, ancak hayatının sonuna kadar Pauline Viardot'u sevdi. Viardot, Ivan Sergeevich'e pervasızca aşık olan kızların mutluluğunun katili olan bir aşk kadını oldu.

Viardot ile trajik ilişkinin onun için yeni olmadığını söylemeye değer. Hala oldukça genç olan Ivan, on sekiz yaşında kızı Katenka'ya aşık oldu. Kızın ilk bakışta göründüğü tatlı bir melek yaratık, aslında değildi. Köyün hanımefendisinin muhtarı ile uzun görüşmeler yaptı. Kötü bir ironiyle, yazarın babası Sergei Nikolaevich Turgenev kızın kalbini kazandı.

Ancak, sadece yazarın kalbi kırılmadı, kendisi de onu seven kadınları bir kereden fazla reddetti. Ne de olsa, ömrünün sonuna kadar Pauline Viardot'a hayrandı.

"Asya" hikayesinde Asya'nın özellikleri. Turgenev kızının tipi

Birçok insan Turgenev'in kızlarının var olduğunu biliyor, ancak çok azı onun nasıl biri olduğunu hatırlıyor, yazarın hikayelerindeki kahraman.

Öykünün sayfalarında yer alan Asya'nın portre özelliği şu şekildedir.

Yukarıdaki satırlardan da anlaşılacağı gibi, Asya atipik bir güzelliğe sahipti: çocuksu görünümü, kısa iri gözleri, uzun kirpiklerle çevrili ve alışılmadık derecede ince bir figürü birleştirdi.

Asya'nın kısa bir açıklaması, dış imajı eksik olacak, büyük olasılıkla Turgenev'in dairedeki hayal kırıklığını yansıttığından bahsetmiyorsa (Ekaterina Shakhovskaya'nın sonuçları).

İşte burada, "Asya" hikayesinin sayfalarında, sadece Turgenev'in kızı değil, Turgenev'in aşk duygusu da doğuyor. Aşk devrimle karşılaştırılır.

Aşk, devrim gibi, kahramanları ve onların duygularını dayanıklılık ve canlılık açısından test eder.

Asi'nin kökeni ve karakteri

Kahramanın hayatının arka planı, kızın karakterine önemli bir katkı yaptı. Bu, bir toprak sahibi ile bir hizmetçinin gayri meşru kızıdır. Annesi onu sert bir şekilde büyütmeye çalıştı. Ancak Tatyana'nın ölümünden sonra Asya babasına götürüldü. Onun yüzünden kızın ruhunda gurur ve güvensizlik gibi duygular ortaya çıktı.

Asya'nın Turgenev'in hikayesinden karakterizasyonu, imajına ilk tutarsızlıkları getiriyor. Tüm insanlarla ilişkilerde tartışmalı ve eğlencelidir. Etrafındaki her şeye ilgi duyarsanız, kızın bunu biraz doğal olmayan bir şekilde gösterdiğini anlayabilirsiniz. Ancak her şeye merakla baktığı için, aslında hiçbir şeyi dikkatli bir şekilde araştırmaz veya incelemez.

Doğuştan gelen gururuna rağmen, tuhaf bir tercihi vardır: Kendi sınıfından daha aşağıda olan insanlarla tanışmak.

ruhsal uyanış anı

Ana karakterlerin ruhsal uyanışı konusunu dikkate almazsanız, Asya'nın Turgenev'in hikayesinden karakterizasyonu eksik olacaktır: Asya ve Bay N.N.

Küçük bir Alman kasabasında Asya ile tanışan hikayenin kahramanı ve yazarı, ruhunun titrediğini hissediyor. Ruhsal olarak canlandığını, duygulara açıldığını söyleyebiliriz. Asya kendine ve hayatına baktığı pembe peçeyi kaldırır. N.N. Asya ile tanıştığı andan önce varlığının ne kadar yanlış olduğunu anlıyor: Seyahat için harcanan zaman şimdi ona paha biçilemez bir lüks gibi görünüyor.

Bay N.N.'nin yeniden doğmuş dünya görüşü. her buluşmayı heyecanla bekler. Ancak, bir seçimle karşı karşıya kalır: aşk ve sorumluluk ya da yalnızlık, öfkesini asla yenemeyeceği biriyle evlenmenin muhtemelen saçma olduğu sonucuna varır.

Aşk, Asya'nın karakterini ortaya çıkarmaya da yardımcı olur. Kendini bir insan olarak anlamaya başlar. Artık "gerçek" aşk hakkında bilgi edindiği kitapların olağan okumasıyla geçinemiyor. Asya duygulara, umutlara açılır. Hayatında ilk kez şüphe etmeyi bıraktı ve kendini canlı duygulara açtı.

Bay N.N.'nin gözünde o ne, Asya?

Asya'nın "Asya" hikayesindeki karakterizasyonu Ivan Sergeevich tarafından yapılmadı, bu görevi kahramanı Bay N.N.'ye verdi.

Bu sayede kahramanın sevgilisine karşı tutumunun dönüşümünü görebiliriz: düşmanlıktan sevgiye ve yanlış anlamaya.

Bay N.N. “yüksek” kökenini göstermek isteyen Asya'nın manevi dürtüsüne dikkat çekti:

Tüm eylemleri ilk başta ona "çocukça tuhaflıklar" gibi görünüyor. Ama çok geçmeden onu korkmuş ama güzel bir kuş şeklinde gördü:

Asya ve Bay N.N.

Asya'nın "Asya" hikayesindeki sözlü açıklaması, kahraman ve Bay N.N. arasında ortaya çıkan ilişkinin trajik sonucunu tahmin ediyor.

Asya, doğası gereği, köklerinden çelişkili bir doğadır. Kızın annesine ve kökenine karşı tutumunu hatırlamak yeterlidir:

Kız dikkat çekmeyi severdi ve aynı zamanda oldukça çekingen ve utangaç olduğu için bundan korkuyordu.

Asya, kendisi için mutluluğun, sevginin ve düşüncenin vücut bulmuş hali olacak bir kahramanın hayalini kuruyor. Aşkı kurtarmak için uysalca "insanın bayağılığına" karşı koyabilen bir kahraman.

Asya, kahramanını Bay N.N.'de gördü.

Anlatıcı, tanıştıkları ilk andan itibaren kıza aşık oldu. Onu meraklandırmak ve aynı zamanda hizmetçi Tatyana'nın bir tür kızı değil, iyi doğmuş bir genç bayan olduğunu göstermek istedi. Onun için alışılmadık olan bu davranış, Bay N.N.'nin oluşturduğu ilk izlenimi etkiledi.

Daha sonra N.N.'ye aşık olur. ve ondan sadece eylemler değil, bir cevap beklemeye başlar. Sorusunun cevabı: "Ne yapmalı?" Kahraman bir başarının hayalini kurar, ancak bunu asla sevgilisinden beklemez.

Ama neden? Cevap basit: Bay N.N. Asya'nın doğasında bulunan manevi zenginlikle donatılmamış. Onun imajı oldukça yetersiz ve biraz sıkıcı, ancak bir parça düzenlemeden yoksun değil. Chernyshevsky'ye göre önümüze böyle çıkıyor. Turgenev'in kendisi onu titreyen, acı çeken bir ruha sahip bir adam olarak görüyor.

N.N.'nin özelliği olan "Asya".

Ruhlar, kalp dürtüleri, yaşamın anlamı hakkındaki düşünceler, adına hikayenin anlatıldığı N.N. hikayesinin kahramanına yabancıydı. İstediğini yaptığı, başkalarının görüşlerini göz ardı ederek sadece kendi arzularını düşündüğü sefil bir hayat sürdü.

Ahlak, görev, sorumluluk duygusuna önem vermezdi. En önemli kararları başkalarının omuzlarına yüklerken, eylemlerinin sonuçlarını hiç düşünmedi.

Ancak, N.N. - hikayenin kötü kahramanının tam düzenlemesi değil. Her şeye rağmen anlama ve iyiyi kötüden ayırma yeteneğini kaybetmedi. Oldukça meraklı ve meraklıdır. Yolculuğunun amacı dünyayı tanıma arzusu değil, birçok yeni insan ve yüz tanıma hayalidir. N.N. yeterince gururlu, ama reddedilen aşk duygusu ona yabancı değil: daha önce onu reddeden bir dul kadına aşıktı. Buna rağmen, 25 yıllık kibar ve yeterince hoş bir genç adam olmaya devam ediyor.

Bay N.N. Asya'nın tuhaf bir kız olduğunu fark eder, bu nedenle gelecekte karakterinin beklenmedik dönüşleriyle yüzleşmekten korkar. Ayrıca evliliği, başkasının kaderi ve hayatı için sorumluluğa dayanan, dayanılmaz bir yük olarak görür.

Değişimden ve değişkenlikten korkan ama hayat dolu N.N. olası karşılıklı mutluluktan vazgeçer ve ilişkilerinin sonucuna karar verme sorumluluğunu Asya'nın omuzlarına yükler. Bu şekilde bir ihanette bulunarak, kendisi için yalnız bir varoluşu önceden tahmin eder. Asya'ya ihanet ederek hayatı, aşkı ve geleceği reddetmiştir. Ancak Ivan Sergeevich, onu suçlamak için acele etmiyor. Hatasının bedelini ödediği için...

Ivan Turgenev, mevcut alanlarda Rus edebiyatının gelişimine önemli bir katkı sağlamakla kalmadı, aynı zamanda ulusal kültürün yeni özgün özelliklerini de keşfetti. Özellikle Turgenev'in genç hanımının imajını yarattı - kitaplarının sayfalarında Rus kızının eşsiz karakterini ortaya çıkardı. Bu özel tabloyu tanımak için kadın portresinin benzersiz özellikler kazandığı "Asya" hikayesini okumanız yeterli.

Yazar birkaç aydır bu eseri yazmakla meşguldü (Temmuz'dan Kasım 1857'ye kadar). Ağır ve yavaş yazdı, çünkü hastalık ve yorgunluk zaten kendini hissettiriyordu. Asya'nın prototipinin kim olduğu tam olarak bilinmiyor. Versiyonlar arasında, yazarın gayri meşru kızını tarif ettiği bakış açısı hakimdir. Ayrıca, kız kardeşinin baba tarafındaki kaderi görüntüye yansıtılabilir (annesi köylü bir kadındı). Bu örneklerden yola çıkarak Turgenev, kendisini böyle bir durumda bulan bir gencin neler hissettiğini çok iyi biliyordu ve gözlemlerini öyküye yansıtarak, kendisinin sorumlu olduğu çok hassas bir toplumsal çatışmayı gösterdi.

"Asya" eseri 1857'de tamamlandı ve Sovremennik'te yayınlandı. Yazarın bizzat anlattığı hikayenin hikayesi şöyledir: Turgenev bir zamanlar bir Alman kasabasında birinci katta pencereden dışarı bakan yaşlı bir kadın, üst katta ise genç bir kızın başını görmüş. Sonra kaderlerinin ne olabileceğini hayal etmeye karar verdi ve bu fantezileri bir kitap şeklinde somutlaştırdı.

Hikaye neden böyle adlandırılıyor?

Eser, adını aşk hikayesi yazarın odak noktası olan ana karakterin onuruna aldı. Ana önceliği, "Turgenev'in genç hanımı" olarak adlandırılan ideal kadın imajının ifşa edilmesiydi. Yazara göre bir kadını görmek ve değerlendirmek ancak yaşadığı duygunun prizmasından geçer. Sadece içinde gizemli ve anlaşılmaz doğası tam olarak ortaya çıkıyor. Bu nedenle Asya, ilk aşkının şokunu yaşıyor ve onu N.N. ile tanışmadan önce olduğu saf çocuk değil, yetişkin ve olgun bir bayanın doğasında bulunan haysiyetle yaşıyor.

Bu reenkarnasyon Turgenev'i gösteriyor. Kitabın sonunda, çocuk Asya'ya veda ediyoruz ve uzlaşmayı kabul etmeyen samimi, güçlü ve kendini bilen bir kadın olan Anna Gagina ile tanışıyoruz: N.N. duyguya tamamen teslim olmaktan ve hemen tanımaktan korkan, acıyı yenerek onu sonsuza dek terk etti. Ancak, Anna'nın hala Asya olduğu çocukluğun parlak zamanının anısına, yazar eserine bu küçücük isim diyor.

Tür: roman mı yoksa kısa hikaye mi?

Elbette "Asya" bir hikayedir. Hikaye asla bölümlere ayrılmaz ve hacmi çok daha küçüktür. Kitapta tasvir edilen karakterlerin hayatından kesit, romandakinden daha küçüktür, ancak en küçük düzyazı biçiminden daha uzundur. Turgenev, yaratılışının tür doğası hakkında da bu görüşe sahipti.

Geleneksel olarak, hikayede hikayedekinden daha fazla karakter ve olay vardır. Ayrıca içindeki görüntünün öznesi haline gelen, sebep-sonuç ilişkilerinin ortaya çıktığı, okuyucunun eserin finalinin anlamını kavramasını sağlayan bölümlerin dizisidir. "Asya" kitabında olan budur: karakterler birbirlerini tanır, iletişimleri karşılıklı çıkarlara yol açar, N.N. Anna'nın kökenini öğrenir, ona aşkını itiraf eder, duygularını ciddiye almaktan korkar ve sonunda tüm bunlar bir ara verir. Yazar önce bizi meraklandırıyor, örneğin, kadın kahramanın garip davranışını gösteriyor ve ardından doğum hikayesiyle açıklıyor.

Parça ne hakkında?

Ana karakter, adına hikayenin anlatıldığı genç bir adam. Bunlar, zaten olgun bir adamın gençliğindeki olaylarla ilgili anılarıdır. "Ace" de orta yaşlı laik bir adam N.N. 25 yaşındayken başına gelen bir hikayeyi hatırlıyor.Kardeşi ve kız kardeşi Gagins ile tanıştığı hikayesinin başlangıcı hikayenin sergilenmesidir. Eylem yeri ve zamanı - "Ren (nehir) yakınında küçük bir Alman kasabası Z.". Yazarın aklında Almanya eyaletinin Sinzig şehri var. Turgenev 1857'de oraya gitti, aynı zamanda kitabı bitirdi. Anlatıcı, anlatılan olayların 20 yıl önce gerçekleştiğini şart koşarak geçmiş zaman kipinde yazar. Buna göre, Haziran 1837'de gerçekleşti (N.N.'nin kendisi ilk bölümde ay hakkında raporlar).

Turgenev'in Asa'da yazdıkları, okuyucuya Eugene Onegin'i okuduğu zamandan beri tanıdık geliyor. Asya Gagina, ilk kez aşık olan ancak karşılıklılık bulamayan aynı genç Tatyana'dır. N.N.'nin "Eugene Onegin" şiiriydi. Gaginler için. Sadece hikayedeki kahraman Tatyana'ya benzemiyor. Çok değişken ve kararsız: ya bütün gün gülüyor ya da bir buluttan daha kasvetli yürüyor. Bu ruh halinin nedeni, kızın zor tarihinde yatmaktadır: o, Gagin'in gayri meşru kız kardeşidir. Yüksek sosyetede, kendisine verilen onura layık değilmiş gibi, bir yabancı gibi hissediyor. Gelecekteki durumuyla ilgili düşünceler onu sürekli olarak zorlar, bu yüzden Anna zor bir karaktere sahiptir. Ama sonunda, "Eugene Onegin" den Tatiana gibi, aşkını N.N. alayına itiraf etmeye karar verir. İtiraf yerine bir sitem duyan Asya kaçar. bir N.N. onun için ne kadar değerli olduğunu anlar ve ertesi gün elini istemeye karar verir. Ancak ertesi sabah Gagins'in ayrıldığını öğrendiğinde çok geçti ve ona bir not bıraktı:

Hoşçakal, bir daha görüşmeyeceğiz. Gururumdan gitmiyorum - hayır, başka türlü yapamam. Dün senin önünde ağlarken bana tek bir söz söyleseydin, bir tek söz kalsaydım. Sen söylemedin. Görünüşe göre böylesi daha iyi... Sonsuza kadar hoşçakalın!

Ana karakterler ve özellikleri

Okuyucunun dikkatini her şeyden önce eserin ana karakterleri çekiyor. Yazarın niyetini somutlaştıran ve anlatının üzerine inşa edildiği destekleyici imgelerdir.

1. Asya (Anna Gagina)- tipik bir "Turgenev genç hanımı": gerçek aşka sahip, ancak korkaklığı ve karakter zayıflığını kabul etmeyen vahşi ama hassas bir kız. Ağabeyi onu şöyle tanımlıyor: “Gurur onda güçlü bir şekilde gelişti, güvensizlik de; kötü alışkanlıklar kök saldı, basitlik ortadan kalktı. Bütün dünyaya kökenini unutturmak istedi (bunu bir keresinde bana kendisi itiraf etmişti); annesinden utanıyor, utancından utanıyor ve onunla gurur duyuyordu. Sitede doğada büyüdü, yatılı okulda okudu. İlk başta, babasının evinde hizmetçi olan annesi tarafından büyütüldü. Ölümünden sonra efendi kızı yanına aldı. Daha sonra, ana karakterin erkek kardeşi olan meşru oğlu tarafından yetiştirilmeye devam edildi. Anna mütevazı, naif, iyi eğitimli bir insandır. Henüz olgunlaşmadı, bu yüzden hayatı ciddiye almadan dalga geçiyor ve şakalar yapıyor. Ancak, N.N.'ye aşık olduğunda karakteri değişti: kararsız ve garip oldu, kız bazen çok canlı, bazen üzgündü. Görüntüleri değiştirerek bilinçsizce bir beyefendinin dikkatini çekmeye çalıştı, ancak niyetleri kesinlikle samimiydi. Kalbini bunaltan bir duygudan dolayı ateşle bile hastalandı. Onun ileriki hareketlerinden ve sözlerinden, onun namus uğruna fedakarlık yapabilecek güçlü ve iradeli bir kadın olduğu sonucuna varabiliriz. Turgenev kendi tanımını şöyle özetledi: “Kız kardeşi dediği kız bana ilk bakışta çok güzel görünüyordu. Küçücük, ince bir burnu, neredeyse çocuksu yanakları ve siyah, parlak gözleriyle esmer, yuvarlak yüzünün makyajında ​​kendine özgü, özel bir şey vardı. Zarif bir şekilde inşa edilmişti, ama sanki henüz tam olarak gelişmemiş gibi. Asya'nın biraz idealize edilmiş görüntüsü, yazarın diğer ünlü kahramanlarının yüzlerinde tekrarlandı.
2. N.N.- anlatılan olaydan 20 yıl sonra, ruhunu rahatlatmak için eline kalem alan bir anlatıcı. Kaybettiği aşkını asla unutamaz. Hiçbir şey yapmadan seyahat eden bencil ve aylak zengin bir genç adam olarak karşımıza çıkıyor. Yalnızdır ve yalnızlığından korkar, çünkü kendi kabulüyle kalabalığın içinde olmayı ve insanlara bakmayı sever. Aynı zamanda Ruslarla tanışmak istemiyor, görünüşe göre huzurunu bozmaktan korkuyor. İronik olarak, "bir süreliğine üzüntü ve yalnızlığa kapılmayı görevi olarak gördüğünü" belirtiyor. Bu kendini gösterme arzusu, onda doğanın zayıflıklarını ortaya çıkarır: samimiyetsizdir, sahtedir, yüzeyseldir, hayali ve zoraki ıstırapta tembelliğine bir bahane arar. Etkilenebilirliğini not etmemek imkansız: anavatanıyla ilgili düşünceler onu kızdırdı, Anna ile görüşmesi onu mutlu etti. Kahraman eğitimli ve asildir, "istediği gibi" yaşar ve tutarsızlık ile karakterize edilir. Sanatı anlar, doğayı sever, ancak bilgisine ve duygularına uygulama bulamaz. İnsanları aklıyla analiz etmeyi sever, ancak onları kalbiyle hissetmez, bu yüzden Asya'nın davranışını bu kadar uzun süre anlayamadı. Ona olan sevgi, içindeki en iyi nitelikleri ortaya çıkarmadı: korkaklık, kararsızlık, bencillik.
3. gagin- Anna'nın ona bakan ağabeyi. Yazar onun hakkında şöyle yazıyor: “Sadece bir Rus ruhuydu, doğru, dürüst, basit, ama ne yazık ki, azim ve iç ısı olmadan biraz halsizdi. Gençlik onda görmedi; sessiz bir ışıkla parladı. Çok hoş ve zekiydi, ama olgunlaştığında ona ne olacağını hayal bile edemiyordum. Kahraman çok kibar ve sempatik. Aileyi onurlandırdı ve saygı duydu, çünkü babasının son vasiyetini dürüstçe yerine getirdi ve kız kardeşini kendi öz kardeşi gibi sevdi. Anna onun için çok değerlidir, bu yüzden onun huzuru için arkadaşlığını feda eder ve kahramanı alarak N.N.'den ayrılır. Genel olarak, başkaları uğruna çıkarlarını isteyerek feda eder, çünkü kız kardeşini büyütmek için istifa eder ve anavatanını terk eder. Tanımındaki diğer karakterler her zaman olumlu görünür, hepsine bir bahane bulur: hem gizli baba hem de uysal hizmetçi, usta Asya.

Küçük karakterler sadece anlatıcı tarafından geçerken bahsedilmiştir. Bu, yeğenini Asya'nın annesi olan St. Petersburg'da hizmet etmesi için ayarlayan Gagin'in babası (kibar, nazik ama mutsuz bir kişi), erkek kardeşi, anlatıcıyı reddeden sularda genç bir dul (Tatyana Vasilyevna gururlu ve zaptedilemez kadın), Yakov (yaşlı Gagin'in uşak) . Yazar tarafından verilen karakterlerin tasviri, "Asya" hikayesinin ve temeli haline gelen dönemin gerçeklerinin daha derinden anlaşılmasını sağlar.

Başlık

1. Aşk teması. Ivan Sergeevich Turgenev bunun hakkında birçok hikaye yazdı. Onun için duygu, kahramanların ruhlarının bir sınavıdır: “Hayır, aşk, “ben”imizi kıran, kendimizi ve ilgi alanlarımızı unutturan tutkulardan biridir” dedi. Sadece gerçek bir insan gerçekten sevebilir. Bununla birlikte, trajedi, birçok insanın bu testle baş edememesi ve sevmek için iki kişi almasıdır. Biri gerçekten sevmeyi başaramadığında, diğeri haksız yere yalnız kalır. Yani bu kitapta oldu: N.N. aşk testini geçemedi, ancak Anna onunla başa çıkmasına rağmen, ihmalin hakaretine hala dayanamadı ve sonsuza dek ayrıldı.
2. "Asya" hikâyesindeki gereksiz insan teması da önemli bir yer tutar. Ana karakter dünyada bir yer bulamıyor. Yurtdışındaki aylak ve amaçsız yaşamı bunun kanıtıdır. Kimin neyi bildiğini araştırmak için ortalıkta dolanır, çünkü bilgi ve becerilerini gerçek olaya uygulayamaz. Başarısızlığı aşkta da kendini gösterir, çünkü kızın doğrudan tanınmasından korkar, duygularının gücünden korkar, bu yüzden zamanla onun onun için ne kadar değerli olduğunu anlayamaz.
3. Aile teması da yazar tarafından gündeme getirilmiştir. Gagin, durumunun karmaşıklığını anlamasına rağmen Asya'yı kız kardeşi olarak yetiştirdi. Belki de onu seyahat etmeye iten, kızın dikkatinin dağılabileceği ve yan bakışlardan saklanabileceği bu durumdu. Turgenev, aile değerlerinin sınıf önyargıları üzerindeki üstünlüğünü vurgulayarak, yurttaşlarını kanın saflığından çok aile bağlarını önemsemeye çağırıyor.
4. Nostalji teması. Bütün hikaye, genç ve aşık olduğu zamanların anılarıyla yaşayan kahramanın nostaljik havasıyla doludur.

Konular

• Ahlaki seçim sorunu. Kahraman ne yapacağını bilmiyor: Böyle genç ve kırgın bir yaratık için sorumluluk almaya değer mi? Bekar bir hayata veda etmeye ve kendini tek bir kadına bağlamaya hazır mı? Ayrıca, erkek kardeşine söyleyerek seçimini çoktan elinden almıştı. Kızın tüm inisiyatifi almasından rahatsız oldu ve bu nedenle onu Gagin'e karşı çok açık sözlü olmakla suçladı. N.N. kafası karışmıştı ve hatta sevgilisinin ince doğasını ortaya çıkaracak kadar deneyimli değildi, bu yüzden seçiminin yanlış çıkması şaşırtıcı değil.
• Duygu ve görev sorunları. Çoğu zaman bu ilkeler birbirine zıttır. Asya, N.N.'yi sever, ancak tereddüt ve sitemlerinden sonra, onun duygularından emin olmadığını fark eder. Onur görevi ona gitmesini ve onu bir daha görmemesini söyler, ancak kalbi isyan eder ve sevgilisine bir şans daha vermesini ister. Bununla birlikte, erkek kardeşi de onur konularında kararlıdır, bu nedenle Gagins N.N.'den ayrılır.
• Evlilik dışı ilişkiler sorunu. Turgenev zamanında hemen hemen tüm soyluların gayri meşru çocukları vardı ve bu anormal sayılmazdı. Ancak yazar, kendisi böyle bir çocuğun babası olmasına rağmen, kökeni yasa dışı olan çocukların ne kadar kötü yaşadığına dikkat çekiyor. Ebeveynlerinin günahları için suçluluk duymadan acı çekerler, dedikodudan acı çekerler ve geleceklerini düzenleyemezler. Örneğin yazar, Asya'nın yatılı bir okuldaki çalışmalarını, tüm kızların geçmişi nedeniyle küçümsediği bir şekilde tasvir ediyor.
• Geçiş sorunu. Açıklanan olaylar sırasında Asya sadece 17 yaşında, henüz bir insan olarak oluşmadı, bu yüzden davranışları çok öngörülemez ve eksantrik. Bir erkek kardeşin onunla ilgilenmesi çok zordur, çünkü henüz ebeveynlik alanında deneyimi yoktur. Evet ve N.N. onun çelişkili ve duygusal doğasını anlayamadı. İlişkilerinin trajedisinin nedeni budur.
• Korkaklık sorunu. N.N. ciddi duygulardan korkuyor, bu nedenle Asya'nın beklediği çok değerli kelimeyi söylemiyor.

temel fikir

Ana karakterin hikayesi, genç bir rüya gibi insanın yaşamın acımasız gerçekleriyle ilk karşılaştığında, saf ilk duyguların bir trajedisidir. Bu çarpışmadan çıkan sonuçlar, "Asya" hikayesinin ana fikridir. Kız aşk testinden geçti, ama onun illüzyonlarının çoğu kırıldı. kararsızlık N.N. kardeşinin daha önce bir arkadaşıyla yaptığı konuşmada bahsettiği cümleyi kendi kendine okudu: böyle bir pozisyonda iyi bir eşleşmeye güvenemez. Ne kadar güzel ya da komik olursa olsun, çok az kişi onunla evlenmeyi kabul edecek. Eşit olmayan kökeni nedeniyle insanların onu hor gördüğünü daha önce görmüştü, ama şimdi sevdiği kişi tereddüt ediyor ve kendini bir kelimeyle bağlamaya cesaret edemiyor. Anna bunu korkaklık olarak yorumladı ve hayalleri yerle bir oldu. Erkek arkadaşlar konusunda daha seçici olmayı ve kalp sırlarıyla onlara güvenmemeyi öğrendi.

Bu durumda aşk, yetişkin dünyasını kahramana açar ve kelimenin tam anlamıyla onu mutlu çocukluğundan çeker. Mutluluk onun için bir ders olmayacaktı, bir kızın rüyasının devamı olacaktı, bu çelişkili karakteri ortaya çıkaramayacaktı ve Asya'nın Rus edebiyatındaki kadın karakterler galerisindeki portresi mutlu sondan büyük ölçüde mahrum kaldı. Trajedide gerekli deneyimi kazandı ve ruhsal olarak zenginleşti. Gördüğünüz gibi, Turgenev'in hikayesinin anlamı da aşk sınavının insanları nasıl etkilediğini göstermektir: bazıları onur ve metanet gösterir, diğerleri korkaklık, patavatsızlık ve kararsızlık gösterir.

Olgun bir adamın ağzından çıkan bu hikaye o kadar öğreticidir ki, kahramanın hayatının bu bölümünü kendisine ve dinleyiciye bir açıklama olarak hatırladığına hiç şüphe bırakmaz. Şimdi, bunca yıl sonra, hayatının aşkını özlediğini anlıyor, bu yüce ve samimi ilişkiyi kendisi yok etti. Anlatıcı, yol gösterici yıldızının gitmesine izin vermemek için okuyucuyu olduğundan daha dikkatli ve kararlı olmaya teşvik eder. Bu nedenle, "Asya" eserinin ana fikri, zamanında tanınmazsa mutluluğun ne kadar kırılgan ve geçici olduğunu ve ikinci bir girişimde bulunmayan aşkın ne kadar acımasız olduğunu göstermektir.

Hikaye ne öğretiyor?

Kahramanının atıl ve boş yaşam tarzını gösteren Turgenev, varoluşun dikkatsizliğinin ve amaçsızlığının insanı mutsuz edeceğini söylüyor. N.N. yaşlılıkta, gençliğinde kendisinden acı bir şekilde şikayet ediyor, Asya'nın kaybından ve kaderini değiştirme fırsatından pişmanlık duyuyor: “O zaman bir insanın bir bitki olmadığı ve uzun süre gelişemeyeceği hiç aklıma gelmedi. ” Bu “çiçeklenmenin” meyve vermediğini acı bir şekilde anlar. Böylece, "Asya" hikayesindeki ahlak bize varlığın gerçek anlamını ortaya koyuyor - ne ifade edilirse edilsin, amaç uğruna, sevdikleriniz uğruna, yaratıcılık ve yaratma uğruna yaşamanız gerekiyor. içinde ve sadece kendi iyiliği için değil. Ne de olsa, N.N.'yi engelleyen egoizm ve “çiçek açma” fırsatını kaybetme korkusuydu. Anna'nın beklediği çok değerli kelimeyi söyleyin.

Ivan Sergeevich Turgenev'in "Ace" de çıkardığı bir diğer sonuç, kişinin duygularından korkmaması gerektiği iddiasıdır. Kahraman kendini tamamen onlara verdi, ilk aşkıyla kendini yaktı, ancak yaşam ve onu adamak istediği kişi hakkında çok şey öğrendi. Artık insanlara karşı daha dikkatli olacak, onları anlamayı öğrenecek. Bu acımasız deneyim olmadan, kendini bir insan olarak ortaya çıkarmayacak, kendini ve arzularını anlayamayacaktı. N.N.'den ayrıldıktan sonra. hayallerinin erkeğinin nasıl olması gerektiğini anladı. Bu nedenle, ruhun samimi dürtülerinden korkmayın, onları özgür bırakmanız ve ne olursa olsun gelmeniz gerekir.

eleştiri

Gözden geçirenler N.N. “gereksiz kişinin” tipik bir edebi düzenlemesi ve daha sonra yeni bir kahraman türü seçtiler - “Tugenev genç bayan”. Turgenev'in ideolojik rakibi Chernyshevsky, kahramanın imajını özel bir dikkatle inceledi. “Rus adam randevuda” adlı ironik bir makaleyi ona adadı. "Asya" hikayesini okuduktan sonra düşünceler. İçinde sadece karakterin ahlaki kusurunu değil, aynı zamanda ait olduğu tüm sosyal grubun yoksulluğunu da kınar. Soyluların tembelliği ve bencilliği, içlerindeki gerçek insanları yok eder. Eleştirmen trajedinin nedenini burada görür. Arkadaşı ve meslektaşı Dobrolyubov, hikayeyi ve yazarın onun üzerindeki çalışmalarını coşkuyla takdir etti:

Turgenev ... kahramanlarından kendisine yakın insanlar gibi bahsediyor, sıcak hislerini göğsünden kapıyor ve onları şefkatli bir katılımla, acı verici bir korkuyla izliyor, yarattığı yüzlerle birlikte kendisi acı çekiyor ve seviniyor, kendisi taşınıyor Sevdiği şiirsel atmosferden uzaklaşıp hep onları sarar...

Yazarın kendisi yaratılışı hakkında çok sıcak konuşuyor: "Bunu çok tutkuyla, neredeyse gözyaşları içinde yazdım ...".

Pek çok eleştirmen, Turgenev'in "Asya" adlı eserine daha taslağı okuma aşamasında bile olumlu yanıt verdi. Örneğin I. I. Panaev, yazara Sovremennik editörlerinin izlenimleri hakkında aşağıdaki terimlerle yazdı:

Kanıtları, düzeltmenleri ve dahası Chernyshevsky'yi okudum. Hala hatalar varsa, elimizden gelen her şeyi yaptık ve daha iyisini yapamayız demektir. Annenkov hikayeyi okudu ve muhtemelen onun hakkındaki fikrini zaten biliyorsunuzdur. o memnun

Annenkov, Turgenev'in yakın arkadaşı ve en önemli eleştirmeniydi. Yazara yazdığı bir mektupta, yeni eserini "doğaya ve şiire doğru dürüst bir adım" olarak nitelendirerek övüyor.

16 Ocak 1858 tarihli kişisel bir mektupta E. Ya. Kolbasin (Turgenev'in çalışmalarını olumlu değerlendiren bir eleştirmen) yazara şunları söyledi: “Şimdi Asya hakkında bir tartışmanın olduğu Tyutchev'lerden geldim. Ben de hoşlanıyorum. Asya'nın yüzünün gergin olduğunu, canlı olmadığını görürler. Tam tersini söyledim ve anlaşmazlık için zamanında gelen Annenkov beni tamamen destekledi ve zekice onları reddetti.

Ancak, tartışmasız değildi. Sovremennik dergisinin genel yayın yönetmeni Nekrasov, N.N.'nin imajını çok fazla küçümseyeceğine inanarak ana karakterlerin açıklama sahnesini değiştirmeyi önerdi:

Şahsen benim ve önemsiz olan tek bir açıklama var: dizlerdeki bir toplantı sahnesinde, kahraman beklenmedik bir şekilde, ondan beklemediğiniz, sitemlere patlayan gereksiz bir doğa kabalığı gösterdi: yumuşatılmış ve azaltılmış, istedim ama cesaret edemedim, özellikle Annenkov buna karşı olduğundan

Sonuç olarak, kitap değişmeden kaldı, çünkü sahnenin kabalığını inkar etmese de, anlatıcının ait olduğu sınıfın gerçek görünümünü en iyi şekilde yansıttığını belirten Chernyshevsky bile bunun için ayağa kalktı.

“Anavatan Notları” nda yayınlanan “I. S. Turgenev'in Masalları ve Öyküleri” makalesinde S. S. Dudyshkin, “19. yüzyılın Rus bir insanının hasta kişiliğini” dürüst bir işçi - bir burjuva işadamı ile karşılaştırdı. Ayrıca, Asya'nın yazarı tarafından ortaya konan "gereksiz insanların" tarihi kaderi hakkında da son derece endişeliydi.

Hikaye açıkça herkes için değil. Yayımlandıktan sonra yazara sitemler yağdı. Örneğin, yorumcu V.P. Botkin, Fet'e şunları söyledi: “Herkes Asya'yı sevmiyor. Bana öyle geliyor ki Asya'nın yüzü başarısız oldu - ve genel olarak bu şeyin sıradan bir şekilde icat edilmiş bir görünümü var. Diğer insanlar hakkında söylenecek bir şey yok. Bir söz yazarı olarak Turgenev sadece yaşadıklarını iyi ifade edebilir ... ". Mektubun muhatabı olan ünlü şair, arkadaşıyla dayanışma içindeydi ve ana karakterin imajını aşırı ve cansız olarak kabul etti.

Ancak Tolstoy, çalışmayı şu şekilde değerlendiren tüm eleştirmenlerin en öfkelisiydi: “Bence Turgenev'in Asya'sı, yazdıklarının en zayıfı” - bu açıklama Nekrasov'a bir mektupta yer aldı. Lev Nikolayevich, kitabı bir arkadaşının kişisel hayatıyla ilişkilendirdi. Fransa'daki gayri meşru kızı Pauline'i kendi annesinden sonsuza dek ayırdığı için mutsuzdu. Böyle bir “ikiyüzlü pozisyon” sayı tarafından keskin bir şekilde kınandı, meslektaşını açıkça hikayede de açıklanan kızının zulmü ve yanlış yetiştirilmesiyle suçladı. Bu çatışma, yazarların 17 yıl boyunca iletişim kurmamasına neden oldu.

Daha sonra hikaye unutulmadı ve genellikle dönemin ünlü halk figürlerinin açıklamalarında yer aldı. Örneğin, Lenin, Rus liberallerini kararsız bir karakterle karşılaştırdı:

... Tıpkı Chernyshevsky'nin hakkında "Randevdaki bir Rus" yazdığı, Asya'dan kaçan ateşli Turgenev kahramanı gibi.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!

Ivan Sergeevich Turgenev, eserlerinde genellikle aşk temasına değinir. Ama neredeyse her zaman hüzünlü bir sonu vardır. "Asya" hikayesi bir istisna değildir. Bu güzel ve aynı zamanda hüzünlü eserde gerçek mutluluk sorusunu gündeme getiriyor. "Asya" sadece aşkı anlatmakla kalmaz, aynı zamanda ahlaki sorunları da beraberinde getirir.

"Asya" hikayesi I. S. Turgenev, bir yıllık hareketsizlikten sonra yazmaya başladı. Fikir, yazar 1857'de Almanya'dayken beklenmedik bir şekilde geldi. İvan Sergeeviç, Zinitsk'te harabelerin yanından geçerken yakınlarda küçük bir ev gördü. Turgenev birinci katta yaşlı bir kadın, ikinci katta ise genç bir kız fark etti. Yazar, kim olduklarını ve neden bu evde yaşadıklarını merakla icat etmeye başladı. Bu gerçeğin güvenilirliği, yazarın mektupları ve bıraktığı eserlerin kronolojisi ile kanıtlanmıştır.

Asya'nın yaratılışını en iyi anlatan ilginç gerçekler:

1. Yazarın kötü sağlığı. Hikayeyi ilhamla yazmasına rağmen, acı ve zayıflık kendilerini hissettirdi. Turgenev çalışmalarını Kasım 1857'de bitirdi ve 1858'de Sovremennik dergisinde yayınlandı.
2. Hikayenin otobiyografik doğası. Asya'nın gerçek prototipi bilinmiyor. Zinitsk'ten bir kızın imajıyla ilgili versiyona ek olarak, ana karakterin kaderinde Turgenev'in gayri meşru kızı Polina'ya benzer olduğuna dair bir görüş var. Yazarın kız kardeşi Barbara'yı prototip olarak alabileceğine dair bir teori de var. Ancak Turgenev'in kızı gerçekten Asya'nın prototipiyse, karakterlerinin çok farklı olduğunu belirtmek önemlidir. Polina, yüksek sevgiye sahip değildi ve hikayenin ana karakterinin ince bir güzellik duygusu ve doğaya karşı sarsılmaz bir sevgisi vardı.

tür ve yön

I. S. Turgenev'in "Asya" adlı eserinin türü bir hikaye. Her ne kadar başlangıçta yazar bunu bir hikaye olarak düşünmüş olsa da. Ayırt edici özellik Hikaye, hacminin daha büyük olması, içinde birkaç kahraman olması, birçok olay ve eylemin gerçekleşmesi, ancak oldukça kısa bir sürede olmasıdır. Bu tür kitapların başlıkları çoğunlukla konuşulur ve ana karakterle ilişkilendirilir.

I. S. Turgenev gerçekçilik yönünde çalıştı. Eserlerinde çevreleyen gerçeklik canlı bir şekilde tasvir edilmekte ve karakterlerin iç dünyası psikolojizm teknikleri yardımıyla anlatılmaktadır. Ancak "Asya" hikayesinde romantizmin özellikleri vardır. Bu, tipik bir "Turgenev kızı" olan ana karakterde görülebilir. Yazar, özellikle romantik özelliklerini ortaya koydu. Bu sadece görünüşüne değil, karakterine de yansır. Saflığı ve samimiyeti ile okuyucuları memnun ediyor.

Kompozisyon

Her eser için kompozisyonun rolü son derece önemlidir. Örneğin, neler olduğuna dair doğru bir resim iletmek için. Özel kompozisyon teknikleri sayesinde, metin tek bir bütün halinde inşa edildiğinden okuyucu, kitabı okumaktan memnun ve ilgileniyor.

"Asya" hikayesinin bileşimi çok özlü bir şekilde inşa edilmiştir.

1. ben sergi. N. N.'nin Almanya'daki gençliği ve hayatı hakkında anıları.
2. II-VIII Kravat. Gagin ve kız kardeşi Asya ile tanışma. N. N.'nin onlarla yakınlaşması. Asya'nın çocukluk hikayesi. N.N. ve kahraman arasındaki ilk ciddi konuşma. Kahraman artık ondan korkmuyor ve ona güvenmeye başlıyor.
3. X-XV Eylemlerin geliştirilmesi. Asya ve N. N.'nin yakınlaşması Kızın deneyimi ve Gagin'e anlatıcıya olan sevgisi hakkında itiraf. Asya'dan bir not.
4. XVI-XXI Eylemin doruk noktası ve anında sonuç. N.N.'nin Asya ile olan ve ayrılıkla sonuçlanan randevusu. Kahramanların şehirden beklenmedik şekilde ayrılması.
5. XXII Epilog. N.N.'nin yaşam ve mutluluk üzerine düşünceleri. Kaçırılan bir an için pişmanlık.

öz

Anlatıcı N. N., kaygısız gençliğinin son günlerinin anılarını paylaşıyor. Yurt dışına seyahat etti ve insanları büyük bir coşkuyla gözlemledi. Amaç ve sorumluluk yok. Hikayenin ana olayları, Ren Nehri kıyısındaki Alman kasabası Z.'de ortaya çıkıyor. Ruhunun istediği gibi yer tenhaydı. N.N.'nin kalbi, anlatıcıyı bir teğmenle değiştiren genç bir dul tarafından kırıldı.

Anlatıcının yerleştiği şehrin konumu mükemmeldi.

Bir gün N.N. öğrencilerin eğlendiği reklama gitti. Orada yanlışlıkla iki Rus arasında bir konuşma duydu ve yanlışlıkla onlarla tanıştı. Gagin ailesi olduğu ortaya çıktı. Ağabeyi ve ablası Asya, on yedi yaşında. Kısa bir sohbetten sonra, anlatıcıyı şehrin dışında bulunan ve süt, çilek ve ekmek tattıkları ıssız bir evde onları ziyaret etmeye davet ettiler. Solgun akşam gelip ay yükseldiğinde, N.N. tekneyle eve gitti ve gerçekten mutlu hissetti.

Ertesi gün Gagin evine geldi ve onu sopa sesiyle uyandırdı, ardından kahve içtiler ve herkesi endişelendiren şeylerden bahsettiler. N. N. mutsuz aşktan ve muhatabına çok geç resim yapmaya başladığını ve yaratıcılıkta kendini gerçekleştirmemekten korktuğunu anlattı. Anlatıcı her geçen gün Gagin'e ve kız kardeşine daha çok bağlanır. Asya garip ve her zaman farklı şekillerde davrandı. Şimdi bir çocuk gibi gergin, sonra neşeli ve kaygısız. N.N. genellikle sadece kızın davranışına değil, aynı zamanda görünüşüne de yakından bakar. Ona göre, şimdiye kadar gördüğü en değişken yüze sahipti. Bazen solgundu, bazen bir gülümsemeyi gizledi.

Akşam yemeğinden sonra Gagin, eve gitmesi için N.N.'ye tekneye kadar eşlik etti. Yolda Asya'nın olduğu yaşlı bir hanımın evine saptılar. Kız N.N.'ye bir sardunya dalı attı ve onu kalbinin hanımı olduğunu hayal etmeye davet etti. Anlatıcının düşünceleri karıştı. Memleket hasretine yenik düşmeye başladı. Uyumadan önce, kafasında ona kaprisli bir kız diyen Asa'yı düşündü. Ayrıca N.N., Gagin'in kız kardeşi olmadığından emindi. İki hafta üst üste onları ziyaret etti ve kahramanın davranışını ilgiyle izledi. N.N., kızın sinirliyken bile onu cezbettiğini anlamıştı. Bir akşam Asya ile ağabeyi arasında geçen bir konuşmaya kulak misafiri olur. Çardakta oturan kız, Gagin'e sonsuz aşkını itiraf etti. Kalbinde acıyla, N.N. eve gitti. Yüzsüzce aldatıldığını ve onların akraba değil, sevgili olduklarını düşündü.

N.N. doğayla baş başa birkaç gün geçirdi. Gagin ve Asya'yı görmek istemiyordu. Dağları gezdim, bulutlara baktım ve konuştum yerel sakinler Kim onunla yolda tanıştı.

Üçüncü günün sonunda eve dönen N.N. bir not buldu. İçinde Gagin ondan gelmesini istedi. Tüm gerçeği öğrendiğinde N.N.'nin sürprizi neydi? Gagin, Asya ile dokuz yaşındayken tanıştığını söyledi. Babasının kızı ve hizmetçiydi. Daha sonra kız yetim kaldı ve onu yanına aldı. N.N. tüm gerçeği öğrendikten sonra kalbi aydınlandı. Asya'yı, kaygısını ve çocuksu naifliğini bir ölçüde anlamıştı. Onun başlangıcı ruhu tarafından çekildi. Gagin ile konuştuktan sonra N.N., Asya ile yürüyüşe çıktı. İlk defa bir şey söylemekten ve soru sormaktan korkmuyordu. N. N., onun hikayelerine bağlı olmadığını arkasında fark etmeye başlar. Asya'ya hayrandır ve kanatlarının büyüyeceğini hayal eder. Sonra eve gittiler ve akşama kadar vals yaptılar. N.N. eve giderken, mutluluktan gözlerinde yaşlar vardı. Aşık olup olmadığını düşünmek istemiyordu. Sadece iyi hissetti.

Ertesi gün, Asya ile başka bir konuşmadan sonra, N.N. kızın onu sevdiğini fark etti. Kızarmış görünüyordu. Ölüm hakkında konuştu ve garip sorular sordu. Bir gün şehirde dolaşırken kendisine Asya'dan bir not veren bir çocukla karşılaştı. Kız onu hemen, saat dörtte kilisede görmek istedi. Saat daha on ikiydi ve o odasına gitti. Aniden, heyecanlı bir Gagin ona geldi. Asya'nın gece ateşi çıktığını bildirdi. N.N.'ye aşık olduğunu ve şehri terk etmek istediğini ağabeyine itiraf etti. Anlatıcı şaşırmış ve Gagin'e Asya'dan aldığı notu anlatmıştır. On yedi yaşında bir kızla evlenmediğini anladı ve buna bir an önce son vermesi gerekiyordu. Atanan yere giden N.N., daha önce Asya'dan bir not veren çocukla tekrar tanıştı. Kızın buluşma yerini değiştirdiğini ve bir buçuk saat içinde Frau Luisi'nin evinde onu beklediğini söyledi. Eve dönmeye gerek yoktu ve N.N. bir bardak bira içtiği küçük bir bahçede beklemeye gitti. Zamanı gelince yaşlı kadının evine gitti ve kapıyı hafifçe vurdu. Frau Luise ona Asya'nın oturduğu üçüncü kata kadar eşlik etti. Ona ilk adıyla ve soyadıyla hitap eden N.N., onun titrediğini gördü. Onun için üzüldü ve kafası karıştı. Sonra Asya'yı kendisine doğru çekti ve başını göğsüne koydu. Ama aniden N.N., Gagina'yı ve konuşmalarını hatırladı. Kardeşine duygularını anlattığı için Asya'yı suçlamaya başladı ve bu nedenle ilişkiyi derhal bitirmeleri gerekiyor. Kız sessizce onu dinledi, ama dayanamadı, dizlerinin üzerine düştü ve acı bir şekilde ağladı. N.N. korktu ve ne kadar büyük bir hata yaptığını anladı. Ama o atladı ve kaçtı. Gaginlerin evine gitti ama Asya orada değildi. Sokaklarda dolaşan N.N. onu aradı, ama boşuna. Asya'ya onu ne kadar çok sevdiğini ve onu kaybetmek istemediğini söylemediği için pişmanlık ve pişmanlık duydu. Tekrar evlerine dönen Gagin, kahramanın bulunduğunu, ancak zaten yatmaya gittiğini söyledi. N. N. yarın kesinlikle ona her şeyi itiraf edeceğine karar verdi. Onunla evlenmeye bile hazırdı. Ancak planları gerçekleşmeye mahkum değildi. Sabah saat altıda Asya ve Gagin şehirden ayrıldı.

N.N. kendine dayanılmaz bir keder ve öfke duydu. Ne pahasına olursa olsun Asya'yı bulmaya ve hayatında bir daha asla bırakmamaya karar verdi. Eşyalarını toplamak ve Gagin'leri takip etmek için eve yürürken dikkati Asya'dan bir not veren Frau Lisa tarafından dikkati dağıldı. İçinde sadece bir kelime söylemesi gerektiği yazıyordu ve sonra her şey farklı olacaktı. N. N., Köln şehrine ulaştığında, Gagins'in daha fazla yönünü öğrendi ve onları Londra'ya kadar takip etti, ancak daha fazla arama başarısız oldu.

N.N., hala hayatta olup olmadığını bile bilmeden Asya'yı bir daha hiç görmedi. Yakında istifa etti ve her şeyi kaderin kaderine gönderdi. Ancak sadece kahraman, içinde güçlü ve canlı duygular uyandırdı.

Ana karakterler ve özellikleri

• Anna Gagina (Asya) aynı isimli hikayenin ana karakteridir. Asya'nın tanımı yazar tarafından verilmiştir: kısa siyah saçlı esmer bir kızdır. On yedi yaşındaydı ve yaşı nedeniyle tam olarak gelişmemişti, ancak hareketlerinde özel bir zarafet vardı. Aynı zamanda Asya hiç boş durmadı. Sürekli hareket ediyor, bir şeyler mırıldanıyor ve yüksek sesle gülüyordu. Asya'nın davranışlarında çocukların tuhaflıklarını fark etmemek zordu, hatta bazen uygunsuzlardı. Çalışma boyunca Turgenev imajını yavaş yavaş ortaya koyuyor. İlk başta Asya bize tuhaf ve soğuk geliyor ama sonra kaderini öğreniyoruz. Genç kız, köylülerle çevrili büyüdüğü için toplumda nasıl olacağını hiç bilmiyor. Kökeninden utanıyor. Onun için hiçbir kısıtlama yok, yalanın ne olduğunu bilmiyor. Kahramanın ahlaki nitelikleri: dürüstlük, açıklık, metanet ve sevme yeteneği. Tam da Asya'nın bu niteliklere sahip olması nedeniyle, aşk havuzuna aceleyle koşar. Ancak N.N.'nin kararsızlığı nedeniyle kız gerçek mutluluğu bulamadı. Turgenev'in Asya'ya karşı tutumu saygılı ve şefkatlidir. Eseri okurken onu nasıl bir aşkla anlattığını fark ediyorsunuz. Yazar ona son derece olumlu nitelikler kazandırdı.
• Gagin - Asya'nın erkek kardeşi. Başında bir şapka ve geniş bir ceket olan genç bir adam. Böylece, toplantı sırasında Turgenev kahramanını anlatıyor. Gagin'in mutlu bir yüzü, iri gözleri ve kıvırcık saçları vardı. Çalışma sırasında Gagin'in oldukça zengin bir asilzade olduğunu öğreniyoruz. O kimseye bağımlı değildir. N.N. ile yaptığı konuşmalardan biri sırasında Gagin, resimle uğraştığını ve geleceğini buna adamayı planladığını söylüyor. Turgenev ona sakin ve dengeli bir karakter kazandırdı. Gagin'in vasat bir Rus olduğunu söyleyebiliriz, imajı yaşamın her alanında geleneksel bir amatör türüdür.
• N.N.- okuyucuların Turgenevskaya Asya ile tanışması sayesinde. Anlatıcı, yirmi beş yaşındayken geçmiş günlerini anlatır. Kaygısız ve genç, yurt dışına seyahat etti. Bu, kalabalığın içinde olmayı ve insanları, yüzleri, kahkahalarını ve konuşmalarını izlemeyi seven bir kişidir. Bu onu sakinleştirdi. N.N., hayatı ve genel olarak yarını düşünen kişi değildi. Son toplantı anında, uzak durur ve tüm sorunlar için sadece Asya'yı suçlar ve bu N.N.'nin imajını tamamlar. Kahramanın karakterinin korkaklığı ve kararsızlığı, hikayenin trajik bir sonucuna yol açar.

Temalar

• Hikayenin ana teması, Aşk. Ancak Turgenev'in birçok eserinde olduğu gibi. Ivan Sergeevich'e olan aşk basit bir duygu değil. Ona göre bu, insanların kaderiyle oynayan bir unsurdur. Asya, karşılıklı ve gerçek her şeyi tüketen aşkı bulamadı. N.N. ile olan mutluluğu imkansızlığa mahkum oldu. Turgenev'in hikayedeki "duyguların gerçekleşmezliği" hakkındaki dünya görüşünün Alman filozofun etkisi altında oluştuğunu belirtmekte fayda var. Böylece saf ve güzel bir duygu, hikayenin kahramanları için sadece bir hatıra olarak kaldı. Yazarın performansındaki aşk teması, iki kalbin çekiciliğinin trajedisi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
• Doğa. I. S. Turgenev, gerçek bir sanatçı olarak doğayı eserlerinde anlatıyor. Yazarın muazzam gücünden önce hayranlığı hissedilebilir. Ayrıca manzara duygusal bir yük taşır. Romantik ve sakin bir atmosfer yaratmak için Turgenev, kahramanlarını Almanya'nın sakin bir kasabasına özel olarak yerleştirdi. Karakterlerin doğasının ve deneyimlerinin ayrıntılı bir açıklaması, yazarın becerisine hayran kalmanızı sağlar.
• Kaya Teması. "Asya" hikayesindeki kader, N.N.'yi Asya'dan acımasızca ayıran kaderdir. Ama yine de, duygularını zamanında göstermekten korkmasaydı, kader olmazdı. Ayrılık tamamen onun hatasıydı. Ama öyle görünüyor ki N.N. bunu tam olarak anlamamış. Sonsözde, belki de hepsinin en iyisi olduğunu ve kaderin hayatlarını doğru bir şekilde elden çıkardığını söylüyor. N.N.'ye göre, büyük olasılıkla evlilikleri mutsuz olurdu. Ayrıca o zamanlar hala gençti ve gelecek onu rahatsız etmiyordu.

sorunlar

1. Rusya motifi. İşin başında N.N. hiçbir şey düşünmeyip eve giderken Almanya'da ender rastlanan bir kokuyla karşılaştı. Yolun yanında bir kenevir yaması gördü. Koku ona tanıdıktı ve anavatanını hatırlattı. Aniden kendisi için özlem tarafından delindi memleket. Rus genişliklerini tekrar dolaşmak ve bu havanın tadını çıkarmak için geri dönme arzusu vardı. N. N. neden burada olduğunu ve neden burada olduğunu kendi kendine sormaya başladı. Ondan sonra Asya bile ona kesinlikle Rus bir kızı hatırlatmaya başladı ve bu duygu kahramanın ona olan çekiciliğini arttırdı. Bu pasaj, I. S. Turgenev'in kişisel deneyimlerini içerir. Yurt dışında yaşamasına rağmen, yazar hala vatan hasreti içindeydi.
2. Asya'nın trajedisiöncelikle kökeninde yatmaktadır. Kız toplumda nasıl davranacağını bilmiyor ve yabancılarla iletişim kurmaktan çekiniyor. Her ne kadar hikayenin ana trajedisi hala Asya'nın kendisine hak ettiği duyguları veremeyen birine aşık olmasına izin vermesidir. Genç, samimi ve gururlu bir kız, titreyen sevgisini ve şefkatini bastıramadı. Asya'nın trajedisi, Turgenev'in eserlerindeki gereksiz kişi temasıyla bağlantılıdır. N.N. kaygısız ve amaçlı olmayan bir genç adamdı. Mutlu olma korkusundan dolayı ana karakteri mutsuz etmiştir.

Çalışmanın sorunsalları oldukça çok yönlüdür, bu nedenle, yukarıdaki sorunlara ek olarak, "Asya" hikayesinde Turgenev, okuyucuya eşit derecede önemli diğer sorunsal soruları sorar.

• Örneğin, Asya'nın kaderini anlatan yazar, evlilik dışı ilişkiler sorunu. Okuyucuların dikkatini bunun normal olmadığına ve bundan en çok çocuğun acı çektiğine çekiyor. Toplum bu tür sendikaları kabul etmeye hazır değil, bu yüzden çocukları tanınmamaya ve yabancılaşmaya mahkum etmeyin.
• Bununla bağlantılı geçiş yaşı sorunu. Aslında, Asya hala bir genç, sadece on yedi yaşında ve davranışı N.N.'ye her zaman açık değil. Turgenev hala çok genç olduğunu ve bir insan olarak oluşmadığını gösteriyor, bu yüzden ideali için oldukça sıradan ve aptal bir insan aldı.
• Korkaklık ve ahlaki seçim sorunu hikayede de öne çıkıyor. Kahraman, belirleyici bir eylemde bulunma korkusu nedeniyle bir hata yaptı, ayrıca toplumun gayri meşru bir kızla evliliğine tepkisinden de korkuyordu. Dış görüşe, genel kabul görmüş kanunlara çok bağımlıdır ve aşk bile onu toplumsal kölelikten kurtaramaz.

Ana fikir

Ivan Sergeevich Turgenev'in hikayesinin konusu, karakterlerinin iç dünyasını eylemlerinden daha önemli göstermesi nedeniyle oldukça basittir. Kitabın psikolojisi aksiyondan çok daha önemlidir. Karakterleri betimleyen yazar, onları oluşturan şeyin susuzluğuna yansıdı. Bu nedenle eserin anlamı “Mutluluğun yarını yoktur” sözüyle ifade edilebilir. N.N. onu bekleyerek yaşadı, seyahatlerinde bilinçsizce onu aradı, ancak onunla yüz yüze geldikten sonra sonsuza dek kaybetti, kendini beğenmiş bir şekilde yarın onu geri döndürmek için zamanının olacağına inanıyordu. Ancak mutluluğun özü geçicilik ve kırılganlıktır - kişinin onu kaçırması yeterlidir, sonsuza dek yok olacak ve "yarın" olmayacak.

Turgenev'in ana fikri yadsınamaz, ancak yine de, genellikle gerçekleştirilemez yanılsamalar ve dramatik dönüşlerin eşlik ettiği ilk aşkın trajedisi ile doğruluğuna bir kez daha ikna olduk. Yazar, N.N.'nin korkaklığının ve kendi duygularından korkmasının her şeyi nasıl mahvettiğini, genç bir kızın onda nasıl bir hata yaptığını, ancak kalbini buna ikna edemediğini açıkça gösteriyor.

Ne öğretiyor?

Turgenev okuyuculara aşkın gerçekte ne olduğunu düşündürüyor. Bu duyguyu sadece güzel bir şeyin prizmasından göstermek istemiyor. Sert de olsa hayatın gerçeğini tasvir etmesi onun için daha önemli. Aşk bir insanı iyileştirebilir ve ona en harika duyguları verebilir, ancak bazen bunun için savaşacak gücü bulamaz. Kaybetmek kolaydır ama geri döndürmek imkansızdır... Ama her şey o kadar da üzücü değildir. Asya'nın samimi aşk duygusunu bilmesi sayesinde çok daha güçlü ve daha akıllı hale geldiğini anlamak önemlidir. Sonuçta, hayatımızdaki her şey bir derstir.

"Asya" hikayesi mutlu olmaktan korkmamayı öğretir. Söylenecek gerçekten önemli olan şey hakkında sessiz kalmaya gerek yok. Anlatıcı N.N., Asya'ya onu sevdiğini itiraf edemedi. Hayatı boyunca bu suçtan pişmanlık duydu, güzel fotoğraf kalbinde. Nasıl hissedileceğini bilmeyen genç Asya sayesinde, N. N. ana gerçeği anlıyor. Sadece bir an vardır, çünkü "mutluluğun yarını yoktur." Bu, okumadan çıkan ana sonuçtur.

Hikayenin ahlaki de çok öğretici. Her birimiz hayatında en az bir kez yanlış bir davranıştan ya da öfke ya da yorgunluktan söylenen bir sözden pişmanlık duyduk. Ancak söylenen sözü geri alamazsınız, bu yüzden insanlar söylediklerine karşı sorumlu bir yaklaşım sergilemelidir.

Sanatsal detaylar

Peyzajın rolü. Kahramanların ruh hallerini ortaya çıkarmak için Turgenev, hikayede "ruhun manzarası" haline gelen bir manzara kullanıyor. Her zaman belirli bir rol oynar. İster romantik ister psikolojik. Ayrıca peyzaj metinde farklı işlevler yerine getirir. Sadece bir arka plan olabilir veya sembolik bir anlam kazanabilir, bir kahramanın imajını yaratabilir. Turgenev'in manzarasının her detayı bile kendi tarzında nefes alıyor. Örneğin, ilk bölümde, N. N. genç bir dul ile olan aşkını hatırladığında, duyguları o kadar samimi değildir. Turgenev'in anlattığı şehir ise canlılık dolu. Böylece okuyucu, yazarın onu N.N.'nin “aşkı” ile ne kadar kurnazca karşılaştırdığını fark eder.İnsan, bir hikayenin çiçek açan manzarası gibi, ruhu zaten teselli edilmiş ve çiçek açmış olmasına rağmen, simüle edilmiş özlemden hoşlanır. Ya da Asya ve Gagin arasında kulak misafiri olunan konuşma nedeniyle anlatıcının bunalıma girdiği yedinci bölüm. N. N. teselliyi doğanın güzelliğinde bulur.

Müzik. Yazar, müziğin yardımıyla, karakterlerinin daha önce gizlenmiş olan yönlerini ortaya çıkarır. Hikayeyi okuyan bir kişi, önemine hemen dikkat etmeyebilir. N. N., Asya ve erkek kardeşiyle tanıştığında ilk kez müziği “duyuyoruz”. Bir sonraki önemli nokta, hikayenin önemli bir detayı olan Lanner valsinden ikinci bölümde bahsedilmesidir. N.N. eve döndüğünde onun seslerini duydu. Daha sonra aynı vals altında Asya ile dans ederek daire çizdi. Bu bölümde Turgenev'in kızı yeniden nasıl yeni bir şekilde ortaya çıkardığını görüyoruz. Güzelce vals yaptı. N.N.'nin kahramana kayıtsız olmadığını fark ettiğimiz için bu an önemlidir. Yazar, vals seslerini bir nedenden dolayı ikinci kez kullanır. Aşıklar için tam olarak önemli bir dönüm noktasında ortaya çıkıyor. Hikayenin sonunda müzik durur ve tekrar görünmez.

Psikoloji ve özgünlük

Eserin sanatsal özgünlüğü, Turgenev'in eserinin sözde yeni aşamasına geçmesi gerçeğinde yatmaktadır. Psikolojik tekniklerin yardımıyla kişilik çalışması gerçekçilik ile sağlanır. Turgenev ayrıca, okuyucuların dikkatini NN'nin anılarının yalnızca geçmişle bağlantılı olduğu gerçeğine odakladığı ve böylece hayatında bir aşk ilişkisinden daha önemli ve önemli bir şey bulamadığını gösteren edebi bir tekniği ustaca kullanıyor. Asya ile.

Yazar hikâyesinde "gizli psikolojizm" ilkesini uygular. Bu aslında Ivan Sergeevich'in icat edilmiş yöntemidir, çünkü yazarın aynı zamanda bir psikolog olması gerektiğine inanmıştır. Turgenev tamamen farklı kişilikleri tasvir etti. psikolojik tip: melankolik N. N. ve choleric Asya. Kadın kahramanın mizacını N.N.'nin davranışlarına ilişkin gözlemleri aracılığıyla öğrenirsek, anlatıcının kendisi muhakeme monologları aracılığıyla ortaya çıkar. Onların yardımıyla yazar kişiliğini ve deneyimlerini ortaya çıkarır.

eleştiri

Basit ama aynı zamanda böyle derin ve duygulu bir çalışma hem olumlu hem de olumsuz eleştiriler aldı.

Yazarın görüşlerini paylaşmayan Chernyshevsky'nin makalesine dikkat etmeye değer, “Rus adam randevuda. "Asya" hikayesini okuduktan sonra düşünceler. İçinde, eserin sanatsal değeriyle ilgilenmediğini hemen ilan eder. Kahramanı N.N.'yi eleştirdi, onu neredeyse bir kötü adam olarak gördü. Chernyshevsky, anlatıcının, medeni haklardan mahrum bırakılan Rus aydınlarının bir portresi olduğunu yazıyor. Ancak hikayenin ana karakterinin imajı göz önüne alındığında, eleştirinin bile son derece parlak duygular taşıdığını belirtiyor. Bu, Chernyshevsky'yi etkileyen Asya'nın şiirsel imajından kaynaklanmaktadır.

Turgenev'in Leo Tolstoy'a yazdığı bir mektupta, tüm incelemeleri kabul ettiğini ve herkesin yaratılışını beğenirse şaşıracağını kabul ettiğini belirtmek önemlidir:

Son hikayemden memnun olmadığınızı biliyorum; ve yalnız değilsin, birçok iyi arkadaşım onu ​​övmüyor; Hepinizin haklı olduğuna ikna oldum;

"Asya" hikayesinin yaratılması onun için çalışmalarında önemli bir aşamaydı. Bunu zihinsel bir bozukluktayken yazdı. Bununla birlikte, hikayenin yayınlandığı Sovremennik dergisinin editörleri, yazarın yeni çalışmasını coşkuyla takdir etti. Ancak N. A. Nekrasov, N. N. ile Asya arasındaki son görüşmenin sahnesi hakkında bir yorum yaptı:

Kahraman beklenmedik bir şekilde, ondan beklemeyeceğiniz, sitemlere patlayan gereksiz bir kabalık gösterdi: yumuşatılmalı ve azaltılmalı, istedim ama cesaret edemedi.

Tüm yorumlara rağmen Turgenev'in arkadaşları bir kenarda durmadı ve görüşlerini dile getirdi. L. N. Tolstoy, Asya'yı sevmese de, hikayenin sanatsal değerlerine dikkat çekti ve tekrar okudu.

Devrimci bir şevkle yanıp tutuşan nihilist ve çok radikal bir gazeteci olan edebiyat eleştirmeni D. I. Pisarev bile hikayeyi sevinçle övdü. Kahramanın karakterinden etkilendi ve onun "tatlı, taze, özgür bir doğa çocuğu" olduğuna inanıyordu.

"Asya", lirik tarzda yazılmış I. S. Turgenev'in en ünlü eserlerinden biridir. Bu, kahramanın korkaklığı ve korkaklığı yüzünden mahvolmuş iki gencin saf, samimi aşkının hikayesidir.

Okuyucunun günlüğü için "Asi" nin özeti

Sayfa sayısı: 64. Turgenev İvan Sergeeviç. "Asya". Yayınevi "Iskatelpress". 2016

Tür: masal

Yazma yılı: 1857

Parselin zamanı ve yeri

Hikaye 1857 yazında küçük bir Alman kasabasında geçiyor. Rus gezginlerin - genç asilzade N.N. ve Gagins - kader toplantısı orada gerçekleşti. Eser, Bay N. N.'nin anıları şeklinde yazılmıştır. Hikaye, ana karakter olan Asya (Anna) Gagina'nın adını almıştır.

ana karakterler

Asya, canlı siyah gözlü, spontane, özgürlüğü seven, parlak bir kişiliğe sahip on yedi yaşında genç, güzel bir kızdır.

Bay N.N., adına hikayenin anlatıldığı kahraman, yirmi beş yaşında, sakin, iradeli, dikkatli, hayatın önyargılarıyla dolu genç bir adam.

Gagin, Asya'nın üvey ağabeyi, genç bir sanatçı, açık sözlü, dürüst, ablasını huşu içinde önemseyen.

Arsa

Boş bir yaşam tarzı süren genç adam N.N., bir gün Almanya'daki küçük bir taşra kasabasında Rusya'dan bir çiftle tanışana kadar Avrupa'yı dolaştı. Onlar Gagina'nın erkek ve kız kardeşiydi. Bay N.N., ağabeyinin Asya dediği on yedi yaşındaki Anna'nın davranışından özellikle etkilendi. Ruh hali bir kaleydoskop gibi değişen, çok parlak, canlı, spontane bir kızdı. Kahraman, Asya'nın eylemlerinin nedenlerini anlamadı, ancak onu büyüleyen bu gizemdi ve kıza giderek daha fazla aşık oldu.

Bir keresinde, yanlışlıkla Gagins'in konuşmasını dinleyen Bay N. N., onların erkek ve kız kardeş olmadıklarını hayal etti. Birkaç günlüğüne onlardan ayrıldı, ancak Gagin onunla bir araya geldi ve Asya'nın hikayesini anlattı. Kızın, güzel hizmetçi Tatyana ile ilişkisi olan babasının gayri meşru kızı olduğu ortaya çıktı. Gagin'in babası kızı çok sevdi ve hatta onu resmen tanıdı. Evet ve Gagin'in kendisi üvey kız kardeşine tüm kalbiyle bağlandı.

Bu arada Asya, kökeni konusunda çok endişeliydi ve bu nedenle kimseyle yakınlaşamadı. Bay N. N. onunla harika vakit geçirdi, ona onu derinden sevdiği anlaşılıyordu. Ancak Gagin'in farklı bir görüşü vardı. Önyargıların pençesinde olan N.N.'nin Asya'yı mutlu edemeyeceğine inanıyordu.

Kendine çaba sarf eden Asya, N.N.'ye bir mektup yazdı ve kızla tanışmak için acele etti. Ancak toplantıda aşk ilanı yapacak gücü bulamadı. Duygularına derinden kırılan Asya kaçtı ve erkek kardeşi onu zorlukla buldu. Ertesi sabah, Bay N.N., Gaginlerin Alman kasabasından ayrıldığını öğrendi. Panik içinde onların peşinden koştu, ama artık Asya'yı görmeye mahkum değildi.

Sonuç ve görüş

Hikaye, gerçek duyguyu takdir etmenin ve ona değer vermenin ne kadar önemli olduğunu gösteriyor. Her insan hayatında samimi bir karşılıklı sevgi olduğunu söyleyemez ve ortaya çıkarsa, onu korumak için her türlü çabayı göstermeniz gerekir. Ancak, ana karakter kararsızlığı, katılığı ve önyargıları nedeniyle gerçekten mutlu olma şansını reddetti. Zaten olgun bir adam olduğu için zayıf iradesine çok üzüldü, çünkü bir daha kimseye aşık olmadı. Sadece duygu ve duygularla yaşayan Asya'nın daha sonraki yaşamının nasıl geliştiğini hayal etmek zor.

ana fikir

Aşk büyük bir mucizedir, cennetten bir hediyedir ve asla ihmal etmemelisiniz.

Yazarın aforizmaları

“... Her şeyde tam bağımsızlık! ama buna katlanmak kolay mı?.. "

"... sebepsiz yere gülmek dünyanın en güzel gülüşüdür..."

“... İş hakkında hayal kurarken, bir kartal gibi yükseliyorsun: dünya yerinden oynatılacak gibi görünüyor - ama performansta hemen zayıflıyor ve yoruluyorsun ...”

“... Kanatlarım büyüdü - ama uçacak yer yok ...”

“...Rus halkının bu kadar isteyerek döküldüğü belirsiz konuşmalar ...”

“... Mutluluğun yarını yoktur; onun da dünü yok; geçmişi hatırlamaz, geleceği düşünmez; bir hediyesi var - ve bu bir gün değil - bir an ... "

Belirsiz kelimelerin yorumlanması

uzun uşak- bir yolculukta ona eşlik etmesi için tutulan bir uşak.

Reklam- Alman üniversitelerinin şirketlerinde öğrenci cümbüşü.

Macarca- göğsünde çapraz bağları olan bir tür ceket.

taşlar- taşlar.

maden suyu – maden suyu Alman kaynağı Niederselters'dan doğal gaz.

Knicksen- kadınlardan selamlama veya şükran işareti olarak çömelme ile bir yay.

Yeni kelimeler

Gotik- tapınakların, katedrallerin, kiliselerin yapımında en sık kullanılan mimari tarz.

Peluş yelek- peluştan yapılmış bir yelek (uzun tüylü kadife kumaş).

Ren şarabı- üzüm çeşidi.

müslin eşarp- ince, şeffaf malzemeden yapılmış bir eşarp.

hikaye testi

Okuyucu günlüğünün değerlendirmesi

Ortalama puanı: 4. Alınan toplam puan: 1666.