Romanın analizi L.N. Tolstoy "Anna Karenina"

Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış'ta popüler düşünceyi ve Anna Karenina'da (1877) aile düşüncesini sevdiğine dair karısı tarafından yazılan sözlerini biliyoruz. Bu sözler kelimenin tam anlamıyla alınmamalıdır.

Ulusal ve dahası evrensel bir insan ölçeğinde problemler ortaya koymanın genişliği -geleneksel "aile" romanının çerçevesini çok aşan problemler- Anna Karenina'nın yayınlanmasından kısa bir süre sonra dünya çapında tanınmasını belirledi. Dostoyevski'nin dünya edebiyatında "yeni bir söz" söylemiş bir yazar olarak Tolstoy'dan ilk söz etmesi, "özel önem taşıyan bir gerçek" olarak değerlendirilen Anna Karenina hakkındaydı.

Anna Karenina, gerçek anlamda güncel bir roman olarak tasarlandı ve hayata geçirildi. Eylem zamanı yazı zamanına denk geldi, o yılların bilimsel tartışmalarından Balkanlar'daki savaşa kadar güncel olaylara birçok doğrudan yanıt içeriyor. Anna Karenina'da, ana çatışma tükendikten sonra bile eylemin bitmemesi dikkat çekicidir: Romanın son bölümünde, arsa Anna'nın ölümünden sonra daha da gelişir.

Tolstoy'un Anna'sı, zihinsel olarak zengin, canlı bir ahlaki duygu ile donatılmış olağanüstü bir doğadır. Vronsky'ye olan aşk, onu eskisinden daha net bir şekilde, kendini bir kişi olarak gerçekleştirmeye teşvik eder, etrafındaki dünya ve kendisiyle ilgili eleştirel içgüdülerini keskinleştirir. Ve ölümünün ana nedeni, laik ortamın ikiyüzlülüğü veya boşanmanın önündeki engel değil, tutkunun kendi ruhu üzerindeki yıkıcı etkisi, Vronsky'ye olan duyguları ve oğluna olan sevgisini uzlaştıramaması ve daha geniş olarak, "her şeyin doğru olmadığı, her şeyin yalan olduğu, her aldatmacanın, tüm kötülüklerin" olduğu bir dünyada kendini bulamama.

Tolstoy için gerçek bir aile için kriter, karşılıklı anlayış, eşlerin manevi rızasıydı. Ancak Anna'nın sevilmeyen, içsel olarak yabancı olan ileri gelen Karenin ile evliliği, gerçek bir ailenin temeli olamazdı.

Anna'nın askeri ve laik kariyerinde enkaz çeken Vronsky ile olan hayatından bir aile ortaya çıkamazdı, ancak onu reddeden topluma hayati bir şekilde bağlıydı. Ve Tolstoy Anna'yı kınamaz (onun için "acıklı ve suçsuz" kalır), ancak kaçınılmaz olarak onu trajik bir sonuca götürür.

"Yüksek sosyeteden" insanların özel hayatlarının çözümsüz sorunlarının incelenmesi, yazarın çağın sosyal, ahlaki, ideolojik sorunlarına yeni bir açıdan girmesine izin verir.

Romanda Anna'nın çizgisinin yanında, ona paralel olan Levin'in çizgisi de doğal olarak ve en ufak bir gerilme olmadan ortaya çıkar. Bu çizgilerin iç bağlantısı, kahramanların ortak kaderinde değil, daha çok psikolojik durumlarda. Her ikisi de - her biri kendi tarzında - çevrelerindeki dünyanın yalanlarına ve kötülüğüne katlanamıyor, katlanmak istemiyorlar. Anna'nın trajedisi, Levin'in dramı buradan gelir.

Anna Karenina'nın ilk okuyucularından biri olan A. Fet, Tolstoy'un edebi açıdan kötü niyetli kişilerine atıfta bulunarak şunları söyledi: "Sanırım hepsi bu romanın tüm yaşam düzenimiz hakkında katı, bozulmaz bir yargı olduğunu hissediyorlar." Bu gerçekten de böyle. Bu sefer Tolstoy, anlatıcının rolünü en katı minimuma indirerek kendi yargısını yaratıyor. Yazarın yorumları burada neredeyse yok. İnsanların ve olayların ahlaki değerlendirmesi, tamamen eylemin kendisinden, karakterlerin etkileşimlerinden ve eylemlerinden kaynaklanmaktadır.

Anna Karenina'da eylem biraz zaman alıyor, üç yıldan fazla değil ve burada Tolstoy'un insan çalışmaları sanatı yeni bir şekilde ifade ediliyor. Aynı karakterler farklı yaşam durumlarında ortaya çıkar, birbirlerini farklı şekillerde yargılarlar. Yazarın ve okuyucunun kararı, çeşitli "lehte" ve "aleyhte" ifadeler sonucunda ancak sonunda verilir. Karenin'in çelişkili karakteri böyle kurulur. Aptal ya da öfkeli değildir, alicenaplık patlamaları yapabilir (bu özellikle Anna'nın hastasının başucunda Vronsky ile barışma sahnesinde belirgindir), okuyucuda acıma bile uyandırabilir. Ama eylem sırasında, Karenin'in çarlık bürokrasisinin dünyasına bağlılığı, sahte, hayaletimsi bir yaşama gayretle katılma, ödüller ve rütbeler yakalama yeteneği giderek daha açık hale geliyor.

Anna Karenina'nın poetikasının önemli ve yeni bir özelliği, ana motiflerin karakterini kazanan sembolizm veya alegori unsurlarıdır. Romanda, yalnızca doğrudan amacı değil, aynı zamanda amacı olan motifler ortaya çıkar ve tekrarlanır. sembolik anlamda. Demiryolu Tolstoy'da (neredeyse Nekrasov'un ünlü şiirinde olduğu gibi) - reform sonrası Rusya'da şekillenen ve insanlara yeni felaketler getiren o zamanın bir tür sembolü.

Ölümünden önce Anna'nın zihninde yanıp sönen son düşüncelerden biri olan yalanın ve kötülüğün genel zaferi düşüncesi, romanın ikinci kahramanı Konstantin Levin'in uzun süredir peşini bırakmayan o hüzünlü tartışmalara benzer.

Levin, Tolstoy'un kendisi gibi, yükselen burjuva düzeninin asırlık köylü yoksulluğunu ortadan kaldırmadığını ve onlarla birlikte yeni sosyal adaletsizlik biçimlerini getirdiğini görüyor. Levin'in içinde bulunduğu ve Anna Karenina'nın yaratıcısının o yıllarda içinde bulunduğu kafa karışıklığının ve belirsizliğinin temeli budur.

Tolstoy'un hakikat arayan kahramanları arasında Levin, en belirgin otobiyografik özelliklere sahiptir. Tolstoy, kahramanına kendi uzlaşmaz dürüstlüğünü, aylak lord yaşamına, dünyevi geleneklere, resmi ikiyüzlülüğe karşı kendi iğrenmesini verdi. Ayrıca Levin'e toprağa, Rus doğasına kendi organik bağlılığını, hatta fiziksel köylü emeğine olan çekiciliğini sundu. Levin'in yansımalarında ve arayışlarında, çoğu Tolstoy'un kendi arayışlarının gidişatını yansıtır.

Levin, toprak sahibi ile köylü arasında yeni bir ilişki olan "kansız bir devrim" rüyasına saplantılıdır. “Yoksulluk yerine ortak zenginlik var; düşmanlık yerine - çıkarların rızası ve bağlantısı ”. Ancak köylüler, kibar beyefendinin onlara sunduğu gelişmiş yönetim yöntemlerini istemiyorlar. Ve bu zorluğun kökü köylünün inatçılığından ya da ataletinden değil, -Levin'in kendisinin açıkça gördüğü gibi- toprak sahibinin çıkarları ile köylülerin çıkarlarının gerçekte köylülerin "ölümcül" karşıtlığı olduğu gerçeğinde yatmaktadır. şeylerin gücü.

Tolstoy, Levin'in yaşam tarihine, kendi yaşam deneyiminden önemli bir pay ayırarak, kahramanının duygularını ve yansımalarını kişisel yaşamındaki olaylarla bağlantılı olarak aktarır. Levin'in sevgili Kitty ile evlenmesi, bir çocuğunun doğumu ve diğer yandan kardeşinin ölümü - tüm bunlar Levin'i dine ve kiliseye karşı tutumunu tekrar tekrar sorgulamaya, yoğun bir şekilde insanın gizemleri üzerine düşünmeye sevk eder. varoluşu ve yaşam amacı. Felsefi ve teolojik kitaplar okumak istenen netliği vermez, ancak bilincine rahatsız edici bir karışıklık ve belirsizlik getirir.

Aydınlanma aniden gelir. Levin - "ruh için, gerçekte, Tanrı'nın yolunda" yaşayan köylü Fokanych örneğini izleyerek - "iyilik yasası"na dayalı sanatsız bir dini inanca gelir. Hâlâ bir beyefendi, bir toprak sahibi olarak kalsa da, gündelik varoluşuna "kuşkusuz iyilik duygusu"na yatırım yapabileceğine inanıyor - Levin'in araştırmalarının sonucu budur. "Anna Karenina"nın yaratıcısı, Fokanych'in saf inancını kabul edip onunla yetinemeyecek kadar güçlü ve cesur bir düşünürdü. Böyle bir arama finali, yalnızca romanın kahramanının değil, aynı zamanda yazarının da dünya görüşünde derin bir krize tanıklık etti.

Anna Karenina'nın Amerikan baskısının önsözünde Thomas Mann şunları yazdı: "Laik bir toplumun hayatından gelen bu roman ona karşı yönlendiriliyor, - İncil'deki epigraf okuyucuyu bu konuda uyarıyor:" İntikam benimdir ve karşılığını vereceğim. " Tolstoy'u kaleme almaya sevk eden ahlaki dürtü, hiç kuşkusuz, tutkusuyla baş edemeyen gururlu ve soylu bir kadını, soğuk bir gaddarlıkla ortasından kovan bir toplumu ihbar etme arzusuydu..."

Anna Karenina, L.N. Eserin aşk, tutku, ihanet, fedakarlık ve toplumun kınanması gibi sonsuz temalara değinmesi nedeniyle günümüzde alaka düzeyini kaybetmeyen Tolstoy. Roman basitçe "sosyal" olarak adlandırılmaz çünkü büyük yazar Tolstoy L.N. birkaç kahraman örneğinde mutluluğa giden insan yolunu gösterdi.

Her şeyi tüketen ve tutkulu bir aşk hayal eden Anna Karenina, daha sonra kendisine ihanet eden bir adam için tutku uğruna başlangıçta büyük fedakarlıklar yapması gerektiğinden, acı ve zorluklarla dolu bir yolu vardır. Levin'in farklı bir yolu var - sevgili kadını tarafından reddedildikten sonra, kalbi için savaşmaktan ümidini kesmedi. İlk kez bir ret alan kahraman tekrar dener ve sonra Kitty olgunlaşıp mutluluğun bedelini anlayınca doğru kararı verir ve etrafını sevgi ve özenle saran adamla evlenir.

Vronsky, kararlarının sonuçlarını düşünmeyen, tutkuyu ilk sıraya koyan ateşli ve hırslı bir genç adam. Arzularının peşinden giden, sevdiği kadını ihanete sürükleyen, ailesini mahveden, halkı adalete teslim eden uçarı bir insan için mutluluğa giden doğru yol olabilir mi? Steve Oblonsky bencildir ve onu ailesinin yıkımından kurtarabilecek tek şey kararsızlıktır. Kendinden memnun ve memnun ama başkalarını mutsuz ediyor.

Romanın ana karakteri Anna Karenina'dır. Tolstoy onu ilkel olarak olumlu bir karakter olarak göstermez, evliliğinde mutsuz olan ve daha çok sempati ve daha sonra acıma uyandıran sıradan bir kadındır. Anna, kalbinde bir tutku okyanusu kaynamasına ve sevmediği bir insanla yaşamaktan bıkmasına rağmen, talihsizliğine teslim oldu. Tek aşkı oğludur ama intikamı kadar onu da feda etmesi gerekir. Ayrıca erkek kardeşinin kız kardeşi Stiva Oblonsky'yi alçakgönüllülük ve sabra çağırıyor.

Kahraman, haini affetmesini ister ve bu söz konusu olmasa da onu suçlu ve tövbe ettiğine ikna eder. Anna şimdiden yakışıklı Vronsky ile tanışmayı hayal ediyor ama bunu kendine itiraf edecek cesareti yok. Daha sonra sevgili Stiva ağabeyi gidecek ama kadın erkek eşitsizliğinden dolayı kocasını aldatan bir kadının akıbeti çok daha ağırdır.

Leo Tolstoy'un romanının önemli bir özelliği, karakterlerinin farklı olmasıdır. gerçek insanlar ve onların kişisel draması örneğinde yazar, başkalarını mutsuz etmeden kendi mutluluğunuzu yaratmanın ne kadar önemli olduğunu gösterir.

seçenek 2

Romanın ana teması olan yazar, ülke çapında büyüyen, insan ölçeğinde geniş çaplı bir çatışmaya dönüşen bir aile trajedisini gerçekçi bir sanatsal üslupla tasvir eder.

Çalışmanın ana karakteri, St. Petersburg'un önde gelen ileri gelenlerinden birinin karısı olan yüksek sosyete bir bayanın görüntüsünde sunulan genç bir kadın olan Anna Karenina'dır, büyüleyici çekicilik ile karakterize edilir ve ayrıca karmaşıklık ve özgünlük ile ayırt edilir. Memnuniyetsizlikle ifade edilen duygusal görünümünden Kendi hayatı, Anna'ya boş ve meçhul görünüyor.

Romanın hikayesi, evli, onurlu bir kadın olan Anna Karenina ile çalışmanın ana karakterlerinden biri olan genç, zengin bir aristokrat, memur Vronsky arasında ortaya çıkan tutkuyu anlatıyor, sonu trajik ölümü. kahraman.

Anna'nın ani aşk ilgisinin nedenleri, kendini aldatma, kuru ve mantıklı bir kocaya kayıtsızlıktan oluşan rutin aile hayatından yorulmasının yanı sıra gerçek aşka dair canlı gerçek duygular kazanma arzusunda yatmaktadır.

Ancak genç bir adamla samimi, hayalperest, dürüst bir aşk ilişkisi ciddi bir ilişki yaratır. çatışma durumu Hem kamuoyunda hem de rasyonel bir insan olan eşinin ihanetini affedemeyen ve çok sevdiği çocuğuyla görüşmeyi reddederek ondan intikam almaya karar veren kocasıyla.

Sonunda, şefkatli, titrek bir annelik duygusu olan Vronsky'ye olan aşk ile sosyal yasaları protesto eden bir kalp arasında zor bir seçime karışan kadın kahraman, ölümcül bir eylemde bulunur ve kendini hızlı bir trenin altına atar.

Eserin yüksek sosyete temsilcilerinin özel hayatının çözümsüz sorunlarına işleyen anlatımı, toplumsal, ahlaki, ideolojik ve etik sorunları gözler önüne sermektedir. modern toplum o zaman dilimi.

Yazar tarafından olağanüstü bir doğa, zihinsel olarak zengin olarak çıkarılan kadın kahramanın imajı, tutkulu duyguların bir insan kişiliği üzerindeki yıkıcı etkisine odaklanır, kritik bir durumda, çevresindeki dünyada kendini yalnız hisseden, kabul etmeyen. ona.

Bu anlamda sanatsal ifade yazar, karakteristik leitmotifleri anımsatan ve yazarın zalim ve kötü bir dünyanın adaletsizliği fikrini iletmesine izin veren alegorik, sembolik unsurlar kullanır.

Birkaç ilginç kompozisyon

• Tolstoy'un Savaş ve Barış adlı romanında gerilla savaşı 10. Sınıf denemesi

  Anavatanımızın bir kereden fazla yaşadığı zor zamanlarda, sadece düzenli birlikler değil, sıradan insanlar da onu savunmak için ayağa kalktı. Orduyla hiçbir ilgileri yoktu ama evleri belayla tehdit edildiğinde huzur içinde yaşayamıyorlardı.

• Kompozisyon Leylak çalı Kuprin hikayesinde aşk

  "Leylak Bush" hikayesi bir sebepten dolayı adlandırılmıştır, onun sayesinde Almazov ailesi zor bir durumdan kurtulur. Kuprin'in leylak alması tesadüf değildi. Bu çiçek hassasiyeti ve sıcaklığı temsil eder.

• Puşkin'in eserinin türü Eugene Onegin

  Alexander Sergeevich'in yaratılması, dünya sanatında yeni bir tür ve bir keşifti. Roman, yazara ölümsüz bir ün kazandırdı. Bu sıradan bir roman değil, içinde pek çok yeni ve sıra dışı şey var.

• Sonbahar tatillerini oluşturma ve 2, 3, 4, 5, 6. sınıfları nasıl geçirdiğim

  Tüm insanlar kişisel zamanlarını farklı şekillerde, sevdikleri belirli şeylere harcarlar. Ama okulda olduğum için istediğim kadar boş zamanım yok.

• Taras Bulba Gogol'un hikayesindeki bozkırın açıklaması

  Bozkır Zaporizhzhya ovasının çalışmasındaki görüntü, doğal ilkenin dahil edilen canlı bir organizma olarak sunulmasından oluşan sanatsal bir cihazın yazarını kullanmanın bir yoludur. hikaye konusuÖykü

Aşk romanları bu türün adına en çok yakışan ve her zaman heyecanla okunan romanlardır. Abbot (!) Prévost'tan "Manon Lescaut", Chauderlos de Laclos'tan "Tehlikeli İrtibatlar", Stendhal'den "Kırmızı ve Siyah", Flaubert'ten "Madame Bovary", Turgenev'den "Noble Nest", müzikte bile kıyaslanamaz bir şekilde daha fazlasını verdi. etkileyici "La Traviata" "Kamelyalı bayan "Dumas-oğlu - ve bugüne kadar en çok okunabilir kitaplar, durmadan yayınlanır, tercüme edilir, oyunlar, operalar, filmler bunların temelinde doğar. ve en ünlüsü Aşk hikayesi katı bir ahlakçı ve hatta dünyevi, dünyevi aşkın acımasız bir yargıcı olarak ün yapmış büyük Rus yazar tarafından yazılmıştır. Bununla birlikte, gençliğini geçirmiş bir asilzade, toprak sahibi ve subay tarafından gerileyen yıllarında yaratılan hiçbir ahlaki, tamamen yanlı Kreutzer Sonatı, Anna Karenina'yı dünya edebiyatında geçmeyecek veya iptal etmeyecektir.

Leo Tolstoy'un romanı Anna Karenina(1873-1877) genellikle bir aile romanı olarak adlandırılır, ancak bu öncelikle ülkemizde ve Batı'da tiyatro ve film uyarlaması için sayısız sahne performansıyla doğrulanan bir aşk romanıdır. Hayat dolu genç güzellik Anna ve sosyal ve ruhsal olarak sınırlı aristokrat Vronsky, beceriksiz, dürüst eksantrik Levin (evet, bu soylu Rus soyadı "e" ile telaffuz edilmeli ve yazılmalıdır) ve dürüst, Kitty'nin sevgisinde mutluluğa susamış ve aile, kibar, aşık mutsuz, ama Dolly, aile sorunları ve çocuklarla mutlu, anlamsız, sorumsuz, ama sevimli hayat aşığı Steve Oblonsky ve hatta yalın, onurlu bürokrat Karenin, bu "her durumda adam" gerçek hayattan korkuyor - hepsi sever ve her biri aşkı kendi tarzında anlar.

Bu harika, en insancıl, çok kişisel duygu zengindir, dramatik bir şekilde değişir ve karakterlerini ortaya çıkarır. Aşık insanlar daha iyi hale gelir, zengin ruhları, genellikle kendileri için beklenmedik olan karmaşık tuhaf diyalektiği açılır. Hayatın kendisi farklılaşır, kendini yeniler, hareketli karmaşıklığını ortaya çıkarır, özel bir anlam kazanır, Tolstoy'un kahramanları bir anda kaderin, onun anlaşılmaz çekim gücünün olduğunu fark eder. Ayrıca, bu klasik aşk romanının yazarı için, her karakterin hissini sürekli hareket halinde, değişen durumlar, buluşmalar, ayrılıklar, umutlar, yanılsamalar, hayal kırıklıkları, hatalar, kesin olarak bulunan jestlerin karmaşık bir iç içe geçmesi içinde göstermek önemlidir. Tolstoy onların değişen ruh hallerini ve düşüncelerini betimlerken, yalnızca temel, temel olayları ve ayrıntıları vermekle kalmaz, aynı zamanda onları birbirine bağlayan karakteristik en küçük ayrıntıları da vererek okuyucunun varlığı yanılsamasını yaratır.

Başka bir algısal eleştirmen D.I. Pisarev, Tolstoy'un olay örgüsünün öncelikle her yeri kaplayan bir psikolojik analize, “ruhun diyalektiğine” hizmet ettiğini belirtti: “Ayrıntılar ve ayrıntılar, tüm sanatsal ilgiyi burada toplar... ruhların içsel yaşam anlarının bir analizi vardır." Eleştirmen, Tolstoy'un "ruhun diyalektiği"nin doğru ve anlayışlı bir tanımlamasına aittir: - ruhun görünüşte rastgele hareketleri. Bir düşünce insanın zihninde nasıl gelişip yavaş yavaş şekillenir, hangi değişikliklerden geçer, bir duygunun göğsünde nasıl kaynar, hayal gücü nasıl oynar, insanı gerçeklik dünyasından hayal dünyasına sürükler, nasıl, tam ortasında. düşlerin gerçekliği, kabaca ve maddi olarak kendini hatırlatır ve bir insanda birbirine benzemeyen iki dünya arasındaki bu kaba çarpışmanın ilk izlenimi nedir - bunlar Tolstoy'un özel bir aşk ve parlak bir başarı ile geliştirdiği güdülerdir ... Karşılaştığımız her yerde ya karakterler arasındaki karşılıklı ilişkilerin incelikli bir analizi veya soyutlamanın, taze, tam canlılığın veya nihayet, ruhun bilince ulaşmamış en gizemli, karanlık hareketlerinin izini sürmenin bile tam olarak anlaşılmadığı soyut bir psikolojik inceleme. onları bizzat deneyimleyen ve bu arada kelimedeki ifadesini alan ve gizemini kaybetmeyen kişi için. Eleştirmen Savaş ve Barış'ı okumayı asla bitirmedi, Anna Karenina'nın ortaya çıkışını göremedi, ancak fenomeni iyi anladı ve tanımladı.

Elbette Pisarev'in Tolstoy'un "ruhun diyalektiği" görüşü, dışarıdan bir bakıştır. genç adam diğer inançlar ve psikoloji. Ama ona, bugün bazen sahip olmadığımız bazı avantajlar, analiz ve yargı özgürlüğü veren şey budur. Eleştirmen, nesir yazarının rafine psikolojizmini okuyucuya adeta empoze ettiğini, onu eserlerini okuma yöntemine dönüştürdüğünü, yani hassas okuyucuyu akışkan bir insan ruhunun karmaşık hareketlerine yaklaştırdığını ve üzerinde düşündürdüğünü kurnazca not eder. Duygu dünyası: “Tolstoy okurken özellikle dikkatli olmanız, bireysel ayrıntılar üzerinde durmanız, bu ayrıntıları kendi deneyimlediğiniz duygu ve izlenimlerinizle kontrol etmeniz, düşünmeniz gerekir ve ancak o zaman bu okuma düşünce stokunu zenginleştirebilir, okuyucuyu insan doğası bilgisi hakkında bilgilendirin ve böylece ona tam, verimli estetik zevk verin. "

Tolstoy, karakterlerinin aşk ilişkilerini romanın dış olayları olarak değil, onların ve okuyucunun adım adım gerçekleştirdiği, beklenmedik karakteristik ayrıntılarla ortaya çıkan içsel halleri olarak gösterir. Bu ünlü "ruhun diyalektiği", psikolojik analizin en ince bağıdır, doğru özelliklerde ve ayrıntılarda duyguların doğuşunu, gelişimini ve gerçek anlamını, ardından düşünce ve eylemleri gösterir. Bu sayede romanın sanatsal zamanı ile okuyucunun zamanı örtüşmektedir.

Bunu yapmak için Tolstoy, kahramanların bilinç akışını (Anna'nın intihar etmek için istasyona giden ateşli bilinç akışının ünlü sahnesi) tasvir etmek için yenilikçi bir yöntem kullanır ve hareketlerini yavaşlatır (Kitty Levin'in pist). Vronsky'nin baloda tanınmasını (boşuna) bekleyen Kitty, yaklaşmakta olan mutluluğunun bir rüyada olduğu gibi rüya gibi bir coşku içinde yaşıyor: "Bütün balo, son kare dansa kadar, Kitty için neşeli renklerin, seslerin büyülü bir rüyasıydı. ve hareketler." Ve Anna'nın Prenses Betsy Tverskaya'nın salonunda Vronsky'ye aşık olması, film henüz görünmese de, bir filmden bir sahne gibi görünüyor.

Anna'nın Moskova'dan trenle dönüşünün ünlü sahnesinde, "büyülü bir gergin hal" olan Vronsky'ye karşı uyanan aşk duygusunun onu yavaş yavaş sardığını görüyoruz. Ve bu duygular canlanır, akar, hareket eder, Anna birden bir neşe duyar, sinirleri gerilir: "Gözlerinin gitgide daha fazla açıldığını, el ve ayak parmaklarının düzensiz hareket ettiğini, göğsüne bir şeyin baskı yaptığını hissetti. bu dalgalı alacakaranlıktaki tüm görüntüler ve sesler onu olağanüstü bir parlaklıkla şaşırtıyor. " Duran trenin etrafında bir kar fırtınası var ve bu bir tutku fırtınası: "Ve kapıyı açtı."

Anna aniden trende bu sıradan konuşmanın kendisini, sosyal olarak evli bir bayan olan ve düşüncelerinde küçümseyici bir şekilde "bir subay çocuğu" olarak adlandırdığı tanıdık olmayan genç ve yakışıklı bir adama "korkunç bir şekilde yaklaştırdığını" fark eder. Ve saygıyla ama ısrarla ona aşktan bahseden Vronsky de aynı şeyi hissediyor: "Şimdiye kadar dağılmış, dağılmış tüm güçlerinin bir araya toplandığını ve korkunç bir enerjiyle tek bir mutlu hedefe yönlendirildiğini hissetti." Her ikisi de değişen, büyüyen hislerine, mutlu ve trajik romantizmlerine doğru ilerliyorlar, ancak güç gücünden korkuyorlar ve belli belirsiz bir sorun, yaklaşan tehlike işareti hissediyorlar. Fırtınalı tutkularının büyüyen melodisinde, ölümün notası hemen yükselir. İstasyonda bir işçinin ölümü beklenmedik bir şekilde onları yakınlaştırır ve aynı zamanda kötü bir alamet haline gelir, Anna birinin trenin tekerlekleri altında kolay, ani bir ölümle ilgili sözlerini duyar ve hatırlar.

Her şey böyle başlar, her şey önceden belirlenir. Ve her şey kolay değil, sürekli değişiyor. Kitty ve Anna, Vronsky'nin Oblonsky'lere geç, beklenmedik ve garip gelişini farklı şekillerde anlıyorlar. Aşık saf bir kıza, gelecekteki damadın onun iyiliği için geldiği anlaşılıyor. Ancak, Anna'nın hatırı için geldi, bu yüzden duygularının gücünü ve karşılıklı sevgisini arama arzusunu anlamasını sağladı. Bunu anlıyor, ancak "kalbinde aniden hareketlenen bir şeyin garip bir zevk duygusu ve korkusu". Aşk çok güçlü ve tehlikelidir, bunları çok değiştirir. farklı insanlar ve kaderleri, hayatlarını yeni bir anlamla doldurur, onları daha iyi hale getirir, ailelerini yaratır, yok eder ve korur, uzun süredir tanıdıklarına ve sevdiklerine yeni bir şekilde bakmalarını sağlar (Vronsky ile trenden ayrılan Anna, aniden görür. kocasının çok büyük kulakları, zaten dışarıdan bir yabancıya bakıyormuş gibi). Oblonsky'ler, Vronsky, Kareninler ve Levinler, Tolstoy'un romanını yönlendiren "aile düşüncesini" farklı şekillerde anlar ve ifade eder.

Ancak hepsi farklı şeylerle iç içedir, ancak bu tür sıradan kaderler Tolstoy'un belirli felsefi düşüncelerini ve ahlaki ilkelerini ifade eder ve yazar aşkta halka açık olmayan bir ahlak kategorisi gördü (romanda yüksek toplumun ikiyüzlü ahlakını markaladı) sahte, zalim ve farisi olarak), ancak dini, bu ebedi "kategorinin" herhangi bir toplumdan ve herhangi bir din ve ahlaktan çok önce ortaya çıktığını bilmesine rağmen. Tolstoy için öncelikle ahlaki bir kategoridir. Ve romandaki sorunun bu formülasyonunu, kaçınılmaz olarak, geç Tolstoy'un resmi Ortodoks Kilisesi karakteristiğinin eleştirisi izledi. çağdaş sanat ve felsefe (V.S.Soloviev ve B.N. Chicherin'in özelliklerinin olduğu koltuk düşünürü Koznyshev), yeni müzik.

Ünlü "kadın sorunu", entelijansiyanın ana, soyut fikirleri (Slav sorunu başka bir modaya dönüştü), soyluların siyasi ve ekonomik gerilemesi ve yozlaşması, mülklerin müzayede yoluyla yıkılması ve satışına da değinildi. Rus ailesinin yüksek toplumdaki genel krizi, soylular ve entelijansiya, Savaş ve Barış'ta daha önce belirtildiği gibi gösterilir. Ancak Anna Karenina'da yazar kendisinden çok daha az konuşur, artık ünlü felsefi ve tarihsel ara sözler yoktur.

Tolstoy'da tüm imgeler onu ortaya çıkarır. ahlaki konum. Romanın başında, solmuş, bitkin, acı çeken Dolly, genç güzel Anna'nın mutluluğundan ve sağlığından neredeyse kıskançlıkla bahseder, ancak bu "neredeyse", Kareninlerin evliliğinin sahteliği ve sahteliği konusundaki gerçek kadın anlayışına tanıklık eder. ve bu gösterişli mutluluğun dinginliği hakkında belirsiz şüpheler. Ve sevimli ve zeki egoist Steve Oblonsky her şeyi düşündü ve unutmak istediği tek bir şeyi unuttu: Yan odada şüpheler içinde acele eden ve açıklamasını bekleyen ve bir başka anlamsız ihanet için pişmanlık duyan kırgın, ağlayan hamile kadın. Bu tür kesin psikolojik ayrıntılardan, kahramanların, düşünce ve eylemlerinin ahlaki bir değerlendirmesi doğar.

En başından beri, Anna Karenina'da iki yol, çok farklı sonuçları olan iki aşk hikayesi görüyoruz. Romanda, ilk başta, iki adam karşı çıkıyor, tatlı ve deneyimsiz Prenses Kitty Shtcherbatskaya'nın aşkını arayan iki rakip: utangaç ve beceriksiz taşralı toprak sahibi Konstantin Levin (ana fikri: "Benim için asıl şey hissetmektir. suçlamıyorum") ve kendine güvenen Petersburg aristokratı, muhafız ve zengin Kont Alexei Vronsky. Sonra iki ana karakter çifti oluşur - Anna ve Vronsky, Levin ve Kitty ve onların çok farklı aşkları ve kaderleri olan Tolstoy'un aşkla ilgili ahlaki romanı inşa ediliyor.

Anne ve babasını erken kaybeden Levin, aile mutluluğu, huzur, sevgi, çocuk ister ama kendini bir kıza layık görmez ve onu fazla idealize eder. O beceriksiz, bazen patavatsız, her zaman tereddüt ediyor ve aniden şüpheler içinde iki aylığına köyüne gidiyor. Bu nedenle, zamansız (yokluğunda, aşk ilişkilerinde deneyimli belirleyici rakibi Vronsky ortaya çıktı ve flörtünde çok şey başardı) ve dolayısıyla başarısız bir teklif, yine de Kitty'yi bu çekingen, olgun adama karşı gerçek tutumunu düşündürdü ve anladı. onun önünde. Mutluluk ve zevk hissediyor, aniden, bir kadın gibi, gözyaşlarına pişman oluyor, kız gibi tutulmasında bile, dürüst ve açık bir Levin'de ne kadar güçlü olduğunu görüyor, ahlaki bir duygu, başka bir kişiye, bir kadına, bir arzuya saygı duyuyor. iyinin anlamını elde etmek için birlikte çalışmak ve bunun üzerine gerçek bir aile inşa ediliyor.

Shtcherbatsky'ler, biraz dikkatsiz bir Moskova ailesi olsa da, arkadaş canlısıdır ve bu konuda Rostov'lara Savaş ve Barış'tan hatırlatırlar. Ve hemen, neşeli Kitty'de bir sürü Natasha Rostova var, parlak zeki prens Andrei Bolkonsky ve aptal yakışıklı Anatol Kuragin'e (farklı özelliklerinden Vronsky'nin imajı oluşturuldu) ve duygularına olan ünlü eşzamanlı sevgisini tekrarlıyor gibi görünüyor. garip gerçeği arayan Kont Pierre Bezukhov için (romandaki varisi - Levin).

Tamamen Tolstoyan bir ayrıntı önemlidir: coşkulu Levin tam olarak bu geniş aileye bayılır, nazik, samimi atmosferi, bu tatlı kadın krallığına tüm sevimli kız kardeşlere aşıktır. Ve ailede mutluluk ve sevgi bulma arzusu Levin ve Kitty'yi birleştirir, burada manevi akrabalıklarını hissederler (karı koca için aynı hamurdan yapılmalıdır, haklı olarak başka bir ünlü aşk hikayesinde söylendiği gibi - "Gitti Wind", Amerikalı Margaret Mitchell tarafından) ve hem ayrılık hem de Kitty'nin hastalığı için acı çektikten sonra yavaşça birbirlerine doğru hareket ederler. Tolstoy burada aşk işinin ne kadar zor olduğunu ve ne kadar güvencesiz, beklenmedik engellerle dolu ve tüm kazaları değiştiren, bir kişinin aile mutluluğuna doğru hareket ettiğini gösteriyor. Levin mutluluğu için savaşır ve tüm şüphe ve hayal kırıklıklarından sonra bunu hayatın acı derslerini öğrenmiş olan Kitty ile evliliğinde bulur: “Kendimle savaştım ve görüyorum ki bu olmadan hayat olmaz. Ve karar vermeliyiz ... ”Ve sonra bu, Kitty'nin ünlü doğum sahnesinde ve karısı ve küçük oğlu kendilerini bir fırtına ve fırtınada ormanda bulduğunda rüzgarla mücadelesinde tekrarlanır.

Vronsky ise kendinden emin (“İnsanlara eşya gibi bakardı”) ve kalbi hırslıdır, aile hayatına ihtiyaç duymaz, annesini sevmez ve saygı duymaz, sadece meşguldür. alay işleriyle, neşeli asma arkadaşları ve erişilebilir kadınların eşliğinde, askeri kariyer, safkan atlar; atıl yüksek sosyete çevresinin ve muhafız çevresinin özgür-ahlaksız kurallarına göre, iyi bir aileden bir kızı cezbetmek ve onunla evlenmemek oldukça mümkündür. Neşeli subay alaycılığı saf Kitty'yi mutsuz ediyor, kibirli bir annenin aptalca tavsiyesine ve kız gibi gururun aldatıcı sesine uyuyor (Vronsky, Rusya'daki en iyi taliplerden biridir) ve bir hata yapıyor, hayat daha sonra uzun bir süre düzeltiyor. ve zor. Kitty'nin “pembe”sinin (yani tül elbisesinin renginin) mutluluğu ve zaferiyle başlayan ve muhteşem bir siyah elbise giyen Anna'nın “şeytani” zaferiyle biten balo sahnesi dikkat çekicidir: “ Cazibesinde korkunç ve acımasız bir şey vardı.” Ama Kitty'yi şaşırtan yalnızca Vronsky'nin ani ihaneti değil, umutsuzluk ve pişmanlık içinde "ezildi" (Tolstoy'un tam ifadesi): "Dün sevebileceği bir adamı reddetti ve birine inandığı için reddetti. Başka." Var olmayan bir hastalık için tedavi edilmek üzere Avrupa sularına götürülür (bunu Natasha Rostova'nın hastalığı ve tedavisi ile karşılaştırın). Dolly'nin kız kardeşi “ahlaki olarak kollarını sıvayarak” (ahlakçı Tolstoy'un harika bir ifadesi) zihinsel ıstırapla başa çıkmasına yardımcı olur.

Ama burada, aristokrat Vronsky'nin duygusal duyarsızlığında, gururunda ve dar görüşlülüğünde, hayat dolu, aşka ve aile mutluluğuna susamış genç ve güzel bir kadın olan Anna Karenina'nın "yasadışı" aşkının gelecekteki trajedisi yatıyor. yalan söylemekten yoksun (bu, hassas Dolly tarafından fark edildi), yaşlı, zihinsel olarak zayıf bir devletle eşit olmayan bir evlilik "bir durumda adam". Yeni seçtiği kişi, aynı zamanda Alexei'nin de aynı biçimci olduğu ortaya çıkıyor; Kaygısız bir yaşam için, alaylı yaşamın yazılı olmayan basit kurallarına ve yüksek sosyetenin çok ikiyüzlü ve göze çarpmayan yasalarına uymak yeterlidir, Anna'nın karmaşık atışlarını ve trajedisini anlayamaz, sürekli sitemleri ve gözyaşları onu sadece sinirlendirir, öyle görünüyor. yaygın bir kadın kabulü, erkek bağımsızlığına tecavüz.

Vronsky, nefret ettiği korkak sivil kocası aniden ondan daha uzun ve daha iyi hale geldiğinde, sevgisinden değil, gururundan, incinmiş bir gurur duygusundan kendini vurur. "Ahlaksız kurallara sahip" bir kumarbaz ve cüretkar ve sağlam bir karakter olan en iyi arkadaşı Kaptan Yashvin, Savaş ve Barış'tan Muhafızların yaramaz ve düellocu Dolokhov'unu fazlasıyla andırıyor. Tolstoy, Vronsky'de onu sağlıklı kırmızı boynunu şiddetle yıkadığını gösteren bedensel, fiziksel ilkeyi vurgular. Vronski'nin Anna'ya ve atlarına duyduğu sevgiyle ilgili ifadesi önemlidir: "Bu iki tutku birbirini engellemedi." Bazen Vronsky, yarışlardaki düşüşten ve sevgili kısrağı Frou-Frou'nun ölümünden, kendisinin de suçlu olduğu Anna'nın intiharından daha zor kurtulmuş gibi görünüyor. Unutmak istediğini her zaman unuttu - oğlu Anna'nın annesinden belirsizlik ve ayrılıktan muzdarip küçük Seryozha.

Vronsky, Anna uğruna mahkemesini ve askeri kariyerini soylu bir şekilde mahveder ve sevgili alayını terk eder, ancak onu anlayamaz, acı çekmesinde ahlaki olarak destekleyebilir, sürekli şüpheleri, babasıyla birlikte kalan oğlu Seryozha'yı özlemiş (karakteristik bir Tolstoy psikolojik notu görüyoruz). detay: Vronsky Anna'dan küçük kızı sevmiyor, duyarsız babasıyla sürekli hoşnutsuzluğunu ona aktarıyor); bu yakışıklı ve zengin ama pek akıllı olmayan nöbetçi subaya aşkın sadece şehvetli yanı erişilebilir ve yüksek ahlaki anlamı kapalıdır. Zenginlik, bir tür tiyatral mutluluk gösterisi, eksiksiz maddi memnuniyet, Vronsky'nin sarayları ve zengin mülkleri, lüks ve gereksiz (Levin, Tolstoy'un ruhu içinde konuşuyor) hastanelerin ve okulların gösterişli inşaatı var, ancak aile yok. , ev, uyum, karşılıklı saygı ve güven, çünkü ahlaki yasaya uyulmamıştır ve iyinin anlamı, insanları birleştiren sevginin manevi anlamı anlaşılmamıştır. “Mutlu” Anna yatmadan önce her zaman morfin alır, ısrarcı, neredeyse isterik aşkı ve mantıksız kıskançlığı, zengin ve asil bir bekarın özgürlüğünü tamamlamaya alışmış Vronsky'ye ağırlık verir.

Anna'ya olan bu aşk şehvetli, aile dışı, ruhsuz kalır ve onun çok ahlaklı olmayan, Steve Oblonsky ailesinin dışında eğlence arayan ve erkek kardeşiyle karşılaştırılmasından rahatsız olan bir kız kardeşi olması tesadüf değildir. V.V. Nabokov şunları kaydetti: "Anna ve Vronsky'nin birliği yalnızca fiziksel aşka dayanır ve bu nedenle mahkumdur." Tolstoy'un bu aşkı "yasadışı" olarak görmesi ve mahkûm etmesinin nedeni budur, ancak yazarın mahkûmiyetinin bu önemli nedenleri, ikiyüzlü seküler toplumunkinden farklıdır.

Var yüksek Mahkeme vicdan ve ahlak. Bir aile ve iyiliğe giden ortak bir yol olmadan mutluluk imkansızdır. Umutsuzluk büyüyor. Anna hayatlarının en kader anında yalnız bırakılır ve ölümle tanışmaya gider, "kötülük ve aldatma ruhu" tarafından ele geçirilir. Yine de aşk ruhunda bir "canlanma duygusu" (yani, bir kadın, bir insan makinesiyle cansız bir evlilikten ve ailede uzun yıllar süren yalanlardan sonra büyüleyici bir "romantizm" içinde yavaş yavaş canlanıyor gibiydi) alevlendirdi ve "ailede uzun yıllar süren yalanlar"ı oluşturdu. hayatının tüm çıkarı." Vronsky, Betsy Tverskaya'nın salonunda buluştuklarında, Anna'nın "yeni, ruhsal güzelliği" tarafından vuruldu, "mutlu bir gülümseme" ile parladı. Ve Tolstoy'un romanını ünlü yapan parlak tasviri olan bu aşkı kınaması çok zor. Yine de Anna'nın tutkusunu "karanlık bir gecenin ortasında yanan bir yangının korkunç parıltısına" benzetiyor. Çehov, Tolstoy'un sanatsal cesaretine hayran kaldı: "Düşün, bu o, Anna'nın kendisinin hissettiğini, gözlerinin karanlıkta nasıl parladığını gördüğünü yazdı! .. Cidden, ondan korkuyorum." Tutkuların bu aşk ateşi her şeyi yok eder ve yakar ve romanın kadın kahramanını kaçınılmaz ahlaki ve fiziksel ölüme götürür.

"Kazaklar" ve "Savaş ve Barış" da ortaya çıkan "Anna Karenina" da Tolstoy'un en sevdiği "basitleştirme" fikri var, Pierre Bezukhov, yalanlardan ve karmaşık ahlaki arayışlardan bıkmış, Levin'in bu prototipi, Fransız esareti ve "yuvarlak" halk bilgesi Platon Karataev ile tanışır. Bir kar fırtınası, uyanan bahar doğası, tarım işçiliği ve avcılık, insanın ruh halini ve yaşamla bağlantısını ortaya koyan, av köpeklerinin de düşündüğü harika resimler var. Bununla birlikte yazar, köylülerle birlikte biçmek, yalanlardan ve zararlı soylu alışkanlıklardan kaçınmak ve basit halk geleneklerini ve sağlıklı, ancak ilkel tavırları izlemekle gerçek sadeleşmenin kültür ustası Levin'e gelmeyeceğini anlar. Toprak sahibi Tolstoy, sağlıklı emek ve aile ilişkilerinin hala yaşadığı, doğa ve toprakla bağlantılı köylülüğe umutla bakar, Levin'e yaklaşan bir bulut gibi neşeli kadınların şarkısında harika bir görüntü yaratır, ancak sıradan insanları idealleştirmez (bkz. drama Karanlığın Gücü) tüm "doğum lekelerini", cehaletini, kurnazlığını, sarhoşluğunu, şiddetli kötü niyetini, Oblomovism'i görür.

Güçlü malik Levin'in inatla gayretli ve doğru çalışmak istemeyen ve her şeyi onlar için kolay ve rahat olduğu gibi yapan dikkatsiz köylülerle sürekli umutsuz mücadelesi çok ilginç. Burada Tolstoy, Oblomovizmi gerçek hayatın bir fenomeni ve Rus ulusal karakterinin bir özelliği olarak gösterir. Ve karısına ait bir ormanı (Ostrovsky'nin en sevdiği konu) satın almak için kandırılan sert, acımasız tüccar-yumruk Ryabinin tarafından, Anna Karenina'nın yazarı, istemeden de olsa varlığından şüphe duymanıza neden oluyor. ışık krallığından. Üniversiteden mezun olan asilzade ve toprak sahibi Levin'in daha basit olmak, tarlada köylülerle çalışmak ve köylü bir kadınla evlenmek gibi naif hayallerini terk etmesi ve mutluluğunu iyi donanımlı bir soylu yuvasında bulması tesadüf değildir. tatlı ve eğitimli prenses Kitty Shtcherbatskaya, yabancı sularda laik iddialara ve dini farizizme karşı tam bir isyan çıkaran ve kurnaz, yalın ikiyüzlü Varenka'ya şöyle diyor: "Kalbime göre başka türlü yaşayamam, ama sen buna göre yaşıyorsun. kurallar." Ayrıca Levin'in, tamamen kitabi zekası ve “yaşamdaki güç eksikliği” ile Varenka'ya (neredeyse evleneceği) sert cevabı, “insanlar” kelimesini soyut olarak anlayan bir koltuk skolastik düşünür olan kardeşi-profesöre verdiği sert cevaptır: “ Ben kendim insanları bu hissetmiyorum". Ve görüyoruz ki bu aşk hikayesi aynı zamanda sosyal.

Romanda, Anna artan bir suçluluk duygusundan acı çeker ve ölür, çünkü Vronsky'ye olan "yasadışı" sevgisi günahkardır. Ama kim, ne tür bir mahkeme ona, samimi hissine, bu kadar acımasız bir cümle verebilir? Burada katı ahlakçı Tolstoy, yüksek toplumdan uzak değildir, çünkü aşkı ve bu duygunun yaşamın ana anlamı olduğu bir kadını yargılar. Anna onunla samimiyetsiz (sonra gözlerini kısıyor), kızgın ve hatta günahkar güzelliğiyle cesurca oynuyor ve kadın gücü Vronsky ile daha önceki ilişkisinden dolayı Kitty'nin intikamını bir şekilde almak için evli Levin'i açıkça baştan çıkarmak. Tolstoy onun çok kadınsı özelliğini görüyor: Anna kocasından "onun önünde suçlu olduğu korkunç suçluluk nedeniyle" nefret ediyor ve aynı zamanda onun sevgilisinin yanında kalmasını istiyor. Bilge hoşgörülü Çehov daha sonra "Düello" hikayesinde "Anna Karenina"nın aşk durumunu tekrarladı ve başka bir şey söyledi: normal bir kadın samimi güçlü aşktan acı çekemez ve dahası, kendisini ve kendisini günahkar olarak görmez, çünkü acı çeker. aile ve toplumdaki yanlış konumu ve duyarsızlığı, sevgili erkeğine saygısızlık. Evlilik mutluluğu karşılıklı anlayışa, saygıya, sorumluluk duygusuna dayanır, üstelik bir erkeğin hayatını tam olarak dolduramaz, bir kadın da dolduramaz.

"Anna Karenina" romanı, "Savaş ve Barış" ın birçok önemli düşüncesini ve temasını sürdürdü, bu aynı zamanda reform sonrası yeni dönemde Rus toplumu hakkında, tüm sınıflarını saran tüm değerlerin genel krizi hakkında panoramik bir kitap. ve mülkler - hükümetten, St. Petersburg yüksek sosyetesinden, Moskova'dan ve eyalet soylularından sıradan insanlara, köylülere. Goncharov, Anna Karenina'nın yazarı hakkında şunları yazdı: “Bir kuş avcısının ağı gibi, insan kalabalığının üzerine en üst katmandan en alta kadar büyük bir çerçeve fırlatıyor ve bu çerçeveye düşen hiçbir şey bakışlarından, analizinden ve fırçalarından kaçmıyor. .. Hayat - olduğu gibi - yazar tarafından acımasız bir sadakatle, ışığı ve gölgeleriyle, parlak ve renksiz yanlarıyla yazılmıştır. " Ama burada her yerde temel - sevgisini bağlayan aile. Tolstoy, değişen Rus toplumunun tüm düzeylerinde bu büyüyen sosyal ve ideolojik parçalanmayı, ahlaki ve ekonomik sıkıntıyı "aile düşüncesi" aracılığıyla bir kez daha gösteriyor ve romantizmine M.Ö. ünlü ifade: "Bütün mutlu aileler birbirine benzer, her mutsuz aile kendince mutsuzdur."

Felsefi, ahlaki araştırmalar Konstantin Levin'i otobiyografik bir görüntü olarak nitelendiriyor, ancak tamamen Tolstoyan basitleştirme fikri ve aile mutluluğu ve köylü emeğinde ataerkil bütünlük ve hakikat arayışı, romanın yazarının tüm ahlaki ve asil toplumun kültürel değerleri ve resmi Ortodoks kiliselerinin dogmaları ve ilkeleri. Ve asil seçimlerin hicivli sahnesi ve çürümüş "yüksek sosyete"nin ruhsuz aldatmacası ve farisiliği ve boş konuşanların bir araya gelmesi olarak asil kulüp ve entelektüelin modaya uygun "Slav sorunu" ve maneviyat, Tolstoy'un giden soylu Rusya'nın eski biçimlerine, güçlerine ve fikirlerine olan inançsızlığını gösterir.

Ancak gerçek hayat, trajedinin kendisi ve aldatıcı ve adaletsiz bir toplum tarafından yanlış bir konuma getirilen Anna'nın ölümü, bir anda tüm bu hatalı, kusurlu, günahkar insanların kendilerine ve çevrelerindeki insanlara eşit derecede meşru duygu ve çıkarlarıyla, “Uzaklardaki güzellerde” doğan yüce ahlaki amaç, onların ortak varlığı olan “iyinin yasası”dır. Tamamen resmi, zihinsel olarak yalın, gerçek hayattan korkan bir "devlet adamı" bile (karısı doğru bir şekilde ona bir makine diyor) Aleksey Aleksandrovich Karenin aniden sadece yaşayan bir insan olur, Hıristiyan bir şekilde suçlu karısını affeder, dokunaklı bir şekilde küçük "yasadışı" ile ilgilenir. " kız evlat. Kocası Dolly ve yakışıklı, yaramaz Steve Oblonsky'nin ev işleri ve ihanetleri tarafından yıpranan ebediyen dağılan aile korunur ve sürekli şüphe duyan Levin sonunda basit ve zor aile mutluluğunu ve iç huzurunu bulur. “Bu sığ ve küstah hayatın tam ortasında, büyük bir sonsuz yaşam gerçeği ortaya çıktı ve bir anda her şeyi aydınlattı… Herkes birbirini affetti ve haklı çıkardı. Sınıf ve münhasırlık aniden ortadan kayboldu ve akıl almaz hale geldi ve bir kağıt parçasından bu insanlar gerçek insanlar gibi görünmeye başladı! ”Dostoyevski doğru söyledi.

Ayrıca, "Anna Karenina" nın yazarının, büyük felsefi ve sanatsal görevini, benzersiz "ruhun diyalektiği" yönteminin yardımıyla çözebildiğini, ebedi çelişki içinde sürekli değişen bir "akışkan" gösterdiğini belirtti. Düşüncelerinin ve duygularının hareketi, ustaca "sanrı enerjisi" acele eden kişiliği kullandı: “Yazarın insanların suçluluğu ve suçluluğuna ilişkin görüşünde, açıkça görülüyor ki, hiçbir karınca yuvası, “dördüncü mülkün” zaferi, eleme yok Yoksulluktan, hiçbir emek örgütlenmesi insanlığı anormallikten ve dolayısıyla suçluluk ve suçluluktan kurtaramaz. Bu, insan ruhunun muazzam psikolojik gelişiminde, ülkemizde şimdiye kadar görülmemiş bir sanatsal tasvir gerçekçiliği ile korkunç bir derinlik ve güçle ifade edilir.

Ve Tolstoy'un romanının bu solmayan sanatı oldukça tarihseldir, çünkü Savaş ve Barış zamanından beri, Rus toplumu adeta “kristalleşmiş”, önemli ölçüde değişmiş ve genişlemiştir. Halkın kendisi, duygu ve düşünceleri, değiş tokuşları hızlandı ve daha karmaşık hale geldi ve onları 1812'de bir halk olarak birleştiren büyük ulusal hedef ortadan kayboldu ve tüm toplum hızla farklı yollar izledi. Tolstoy'un romanını, kuşkusunu, acısını ve yeni hakikat kahramanları arayışını sürdüren tüm sıkıntıların, mücadele ve inançsızlıkların, kuruntuların ve tereddütlerin nedeni budur.

Tolstoy'un karakterleri, psikolojik durumların sürekli değişiminden doğarlar, diğer insanlarla ve gerçeklikle çarpışmalarında, kişinin kendisi için beklenmedik bir keşif, düşüncelerinden birinin veya diğerinin gerçek dış ve iç nedenlerinin aniden farkına vararak hareket ederler. hareketler. Anna Karenina'daki insanlar farklı, basit ve karmaşık yalan, kötülük ve kendini aldatma biçimleri içinde yaşarlar, ancak ısrarla ortak bir iyilik ve hakikat ideali için çabalarlar. Aniden, gerçek gerçek onlara ortaya çıkar. Kişisel bilinç akışlarının bu iç içe geçmesinden, Tolstoy'un psikolojik düzyazısının genel güçlü bir hareketi, benzersiz sanatı doğar.

"Anna Karenina" romanı, dünya görüşünde ve dolayısıyla Leo Tolstoy'un yaşamında ve çalışmasında manevi bir atılımın uzun bir süre başladığı ve yaklaştığı sınır çizgisi haline geldi. Ne de olsa tüm roman, özellikle de finali, inanç ve inançsızlık hakkında rahatsız edici düşünceler ve sadece Levin'in değil aynı zamanda yazarın da din ve kişisel ölümsüzlüğü hakkında şüphelerle doludur. Kendisi buna "manevi bir kargaşa" adını verdi, Lenin, alışkanlıktan, bir kriz (sanki ekonomiyle ilgiliymiş gibi), ancak her durumda, asil kültürün ve hatta Puşkin'in yaşamın temeli olmadığı ve hatta Puşkin'in olmadığı açıktır. "Anna Karenina" nın yazarı ve yaratıcılık için düşünce, onu ağırlaştırdı.

Sert Tolstoy'un "Rus Avrupalı" Turgenev ve "saf" şair Fet ile olan tüm tartışmaları ve kavgaları, Avrupalı ​​kültürlü ve düşünen Dostoyevski ile ideolojik karşılaşması, burjuva aydınlatıcı Chernyshevsky ile kaçınılmaz anlaşmazlıklar ve şimdi resmi Ortodoks Kilisesi. O inatla daha basit ve daha sağlıklı bir düşünce, ahlak ve kültür, iş ve inançta genel manevi birlik ve gönül rahatlığı, tüm iyi yasaları tarafından “pratik ahlakın görevleri” olarak kabul edilmesini istedi (KN Leont'ev), kendisi onları yeni bir kilisesiz din biçiminde yaratmaya çalıştı - "Tolstoyizm", sıradan insanlara, köylülüğe umutla baktı, "Öyleyse ne yapmalıyız?" karakteristik başlığıyla direktif incelemeler yazmaya başladı. (1882-1886), İncil'i yeniden yazdı (!?), Vb. Tolstoy hayat öğretmeni olmak istiyordu. Ancak onun sanatsal dehası, birçok yarı okuryazar Rus insanı için başka bir mezhep haline gelen bu dogmatik ahlaki öğretiden çok daha zengin ve daha hayatiydi.

Çağdaş Tolstoy toplumunun, dininin, kültürünün, kilisesinin ve soylu devletin tüm düzeylerde bölünmüşlüğünü ve ahlaki çöküşünü gösteren aşk hikayesi "Anna Karenina", yaşam, güç, inanç ve umut, çelişkilerin anlaşılması ve insanın direnci ile doludur. , kitaptaki iddialar acımasız eleştiriden çok daha fazlasıdır. Ve Tolstoy'un yazarın Solovki'de sürgün edilmesini ciddi olarak isteyen sert rakibi Konstantin Leontyev bile onun ustaca romanından bahsetti: “Anna Karenina'da hem Vronsky hem de Anna intiharlar çok fazla sağlık, güç, bedensel güzellik içinde boğuluyor. , parlaklık, huzur ve normal bir okuyucunun kalbini ve zevkini çok derinden rahatsız edemeyecekleri eğlence. "

Bu kitap yaşıyor, okuyucunun duygu ve düşüncelerini büyülüyor, çünkü teması sonsuzdur ve aşkın ne olduğunu bilen büyük Rus sanatçı ve düşünür tarafından ortaya çıkarılmıştır.

Ginzburg L.Ya. Psikolojik nesir hakkında. L., 1977.
Leontiev K.N. gr romanları hakkında. L.N. Tolstoy. Analiz, stil ve trend. Kritik çalışma. M., 1911.
V.V. Nabokov Rus edebiyatı üzerine dersler. Çehov, Dostoyevski, Gogol, Gorki, Tolstoy, Turgenev. M., 2001.
Sakharov V.I. 18. - 19. yüzyılların Rus nesirleri. Tarih ve poetikanın sorunları. M., 2002.
Sakharov V.I. Rus edebiyatı XI-XIX yüzyıllar 9-10 sınıf. M., 2006.
A.P. Skaftmov Rus yazarların ahlaki arayışları. M., 1972.

& Vsevolod Sakharov'u kopyalayın. Her hakkı saklıdır.

"Savaş ve Barış"ı "Anna Karenina" ile karşılaştıran L. Tolstoy, ilk romanda "popüler düşünceyi" ve ikincisinde "aile" yi sevdiğini belirtti. Aile ilişkileri sorunu onu her zaman endişelendirmiştir, hemen hemen tüm eserlerinde mevcuttur.

"Anna Karenina" romanı şöyle başlar: "Bütün mutlu aileler aynıdır, her mutsuz aile kendi yolunda mutsuzdur." Yazar, bu sözlerle asıl ilgisinin mutsuz ailelerin meşgul olacağını vurguladı. Ve aslında: Ne Oblonsky'lerin ailesinde ne de Karenin ailesinde mutluluk yoktur. Bu neden böyle?

Edebi eleştirmenler bunu, reform sonrası Rusya'da eski temelleri yok eden, soyluları mahveden ve Tolstoy'a tamamen yabancı olan kapitalizmin hızlı gelişimi ile açıklıyor. Bence tek nokta bu değil. Aile mutluluğu, insanların kendilerine, karşılıklı anlayışlarına bağlıdır. Levin ailesinin de kavgaları vardı ama birbirlerini seviyor, anlıyor ve saygı duyuyorlardı. Romandaki sadece bu aileye mutlu denilebilir. Doğru, Levin korkusuzca dürüst zihninde, nezaketinde ve zenginliğinde diğerlerinden farklıdır. iç huzur... Dolly onun hakkında şunları söylüyor: “Bu kadar güzel demek yetmez. Daha iyi bir insan tanımıyorum."

Tolstoy için çok önemli bir kişisel gelişim sorunu, Levin'in imajıyla bağlantılıdır. En iyi kahramanları her zaman kendilerinden son derece talepkardır. Levin böyle. Kitty'ye layık olmadığını düşünüyor. Bu, daha iyi olmanız, gerçek mesleğinizi bulmanız ve kişiliğinizi tam olarak ifade etmeniz gerektiği anlamına gelir.

Ve asıl arzusu, halkın önünde “tamamen doğru hissedebileceği” bir konuma ulaşmaktır. Yani romanda "aile düşüncesi" ile "popüler düşünce" iç içe geçmiştir.

Levin inatla çiftçilikle uğraşıyor, köylülerle birlikte biçmeye kadar yürüyor ve aynı zamanda Rusya'daki toprak yönetimi hakkında bir kitap yazarak köyün yeni koşullarda gelişmesi gereken yolu bulmaya çalışıyor. Derin bir kederle, soyluların tarihsel kıyametine ikna olur. Soylu topraklar köylülerin eline geçerse, soyluların yoksullaşmasıyla uzlaşılabilirdi. Ancak çoğu zaman, soyluların yıkımı nedeniyle, tüccar Ryabinin gibi karanlık işadamları kâr etti.

Köylülere sempati duyan Levin, onların tarafına geçmedi ve fark etmeden, ona eziyet eden soruları sosyal düzlemden ahlaki olana aktardı. Hayatın anlamı sorunu, ölüm ve ölümsüzlük sorunu işte böyle ortaya çıkar. Ölen kardeşi Levin'in başucunda " Nerede, ne için, neden ve ne olduğu hakkında en ufak bir bilgim olmadan ölümden çok yaşamdan dehşete düştüm. " Can sıkıcı sorular ve tek bir cevap yok. Bu onu umutsuzluğa sürükler. Ancak kendi ve evrensel insan zihnine olan inancı onu Anna Karenina'nın attığı adımdan kurtarır.

Anna ve Levin, körü körüne genel kabul görmüş yaşam normlarına uymadıkları, ancak kendi yollarına göre yaşamaya çalıştıkları gerçeğiyle bir araya geliyorlar.... Sürekli olarak “dürüst olmayan gerçekle” yüzleşirler, acı çekerler ve acı çekerler, ancak aynı zamanda ruhsal olarak büyürler ve etraflarındaki dünyayı giderek daha fazla öğrenirler. Bununla birlikte, Levin'in yolu yükselen bir çizgiyi takip eder ve Karenina'nın yolu inen bir çizgiyi takip eder.... Romanın sonunda Levin'e hayatın anlamı iyilik yapmak olan mutlu bir adam bırakıyoruz.

Anna, yalnızca Vronsky ile ilk randevularının kısa döneminde mutluydu.... Oğlundan ayrı, toplum tarafından aşağılanmış, bunca fedakarlık yapılan sevginin artık orada olmadığını dehşetle görüyor. " Bakacak başka bir şey kalmadığında neden mumu söndürmüyorsun? .. "

Anna Karenina, büyük ve zor kaderi olan insanlar hakkında, tam teşekküllü insan mutluluğu isteyen güzel bir kadın hakkında, insan zihninin büyüklüğü ve korkusuzluğu hakkında, ne pahasına olursa olsun gerçeğe ulaşma ve gerçeği tanıma yeteneğine sahip bir roman. . Ve bu kitaptaki ölüm hayatın yanında yer alsa da, hayat her zaman yerini alıyor. Ne de olsa, Anna'nın kendisi ölmeye karar verdi, çünkü ölüm dışında, onurunu ve hayatının saflığını savunmak için hiçbir yolu yoktu. Bu nedenle, Anna Karenina bir trajedi değil, yaşamı onaylayan bir romandır.... Onu okurken yalanlardan ve boş hayattan nefret etmeyi öğreniriz, insan ilişkilerinin güzelliğini kavrarız, manevi arayışlar dünyasına dahil oluruz, yani kendimizi gerçekten insan hissederiz.

Hayatımızın en önemli anlarında, Levin gibi, önümüzde gökyüzünü, yüksek ve sonsuz bilge görürüz. Ve olmanın sevinci ruhu doldurur. Prekrsen bu dünyayı! Bu, bir kişinin aynı zamanda güzel olması gerektiği anlamına gelir.

görüntü sistemi

ANNA KARENİNA- Rus klasik edebiyatının en popüler kadın görüntülerinden biri. Tolstoy, yazarın yaratıcı hayal gücünü uyandıran birçok erkek tipin etrafında kolayca gruplandığı, “kendini kaybetmiş” bir sosyeteden bir kadın hakkında bir roman yazmak istedi.Romanın ilk bölümünde kadın kahraman, örnek bir anne ve eş olarak karşımıza çıkıyor. , Oblonsk ailesinde saygın bir sosyetik ve hatta sorunların uzlaştırıcısı ... Anna Arkadyevna'nın hayatı, sevgi dolu bir anne olarak rolünü biraz abartılı bir şekilde vurgulamasına rağmen, en çok oğluna olan sevgiyle doluydu. A.K.'nin tutumuna rağmen, Karenins aile hayatının tüm stokunda sadece Dolly Oblonskaya hassas bir şekilde sahte bir şey yakaladı. kocasına koşulsuz saygıya dayanıyordu.

Vronsky ile görüştükten sonra, henüz yeni başlayan duyguya hava vermeyen A.K. kendi içinde sadece yaşam ve aşk için uyanmış susuzluğu, memnun etme arzusunu değil, aynı zamanda oh ve kontrolünün ötesinde, iradesinden bağımsız olarak, eylemlerini kontrol eden, yakınlaşmaya doğru iten bir güç Vronsky ile ve "yalanların aşılmaz zırhı" tarafından korunma hissi yaratarak. v A.K.'nin gözleri ve onun içinde "yabancı, şeytani ve çekici bir şey" seziyor. Unutulmamalıdır ki Karenin, Dolly, Kitty, A.K. hiç dindar değil. Dürüst, samimi A.K., her türlü yalan ve iftiradan nefret eden, adil ve ahlaken kusursuz bir kadının ışığında itibar sahibi, kendisi de kocası ve dünyayla aldatıcı ve sahte bir ilişkiye bulaşır.

Vronsky ile görüşmenin etkisiyle A.K. etrafındaki herkesle: dünyevi ilişkilerin yanlışlığına, aile içi ilişkilerin yanlışlığına tahammül edemez, ancak iradesine karşı var olan aldatma ve yalan ruhu onu giderek daha da düşüşe götürür. Vronsky'ye yakınlaşan A.K. kendini suçlu olarak kabul ediyor... Kocası kendisine defalarca cömertlik gösterdikten sonra, özellikle doğum sonrası hastalığı sırasında aldığı aftan sonra, A.K. Giderek daha fazla ondan nefret etmeye, suçluluğunu acı içinde hissetmeye ve kocasının ahlaki üstünlüğünü fark etmeye başlar.

Ne küçük kız, ne Vronsky ile İtalya'ya yolculuk, ne de mülkündeki yaşam ona istenen huzuru vermez, sadece talihsizliğinin (oğluyla gizli bir toplantıda olduğu gibi) ve aşağılanmanın (skandal) derinliği hakkında farkındalığını getirir. ve tiyatroda küçük düşürücü bölüm). A.K. gelen deneyimler oğlu ve Vronsky'yi bir araya getirememe... Derinleşen zihinsel uyumsuzluk, sosyal konumun belirsizliği, Vronsky'nin yapay olarak yarattığı çevre, ne lüks, ne okuma, ne entelektüel ilgi, ne de morfinli sakinleştirici alışkanlığı ile telafi edilemez. A.K. Vronsky'nin iradesine ve sevgisine tamamen bağlı olduğunu sürekli hissediyor, bu onu sinirlendiriyor, şüphelendiriyor ve bazen de alışılmadık cilvesini teşvik ediyor. Yavaş yavaş Vronsky'yi cezalandırmak istediği, herkes için suçsuz, ama acınası kalan, umutsuzluğu, ölüm düşüncelerini tamamlamaya geliyor. A.K.'nin hayat hikayesi eserde "aile düşüncesi"nin dokunulmazlığını ortaya koyuyor: başkalarının talihsizliği pahasına kendi mutluluğunu elde etmenin imkansızlığı ve kişinin ödevini ve ahlaki yasasını unutması.

VRONSKY- bir kont, yaver, zengin bir adam ve yakışıklı bir adam Alexei Kirillovich V. Sayfalar Birliği'nde büyüdü, aile hayatını bilmiyordu, babasını erken kaybetti, annesine kesinlikle saygılıydı, ama yaptı sonsuz bağlantıları ve anlamsız laik imaj hayatı için onu sevmeyin veya ona saygı duymayın. Parlak Muhafızlar alayındaki hizmetindeki yoldaşları arasında V. kusursuz dürüst bir adam, kibar bir adam olarak biliniyordu ve hatta kısmen romantik bir üne sahipti. Çocukluğunda bile bir kadını sudan kurtardı, sonra servetini kardeşine vermek istedi ve Anna ile birlikte yaşamadan önce, gelirinin çoğundan lehine 1'i gerçekten reddetti.

Karakter, nezaket, sertlik, cesaret ve gerçek asaletin bütünlüğüne rağmen, V. pratik olarak ciddi entelektüel taleplerden yoksun, sığ bir kişidir. Tipik laik gençlik ile ayırt edilir yaşam ve insanlarla ilişkiler hakkında basmakalıp fikirler samimi işler ve duygular, iffet, aile ocağının gücü, sadakat gülünç ve modası geçmiş değerler gibi göründüğünde ve daha düşük sosyal çevrelerden insanlar ilgi ve saygıya layık görünmediğinde. İle ilişkiye tam olarak yansıyan kahramanın bu nitelikleriydi. V.'nin etkisinin gücünü görme zevki için kasten götürdüğü Kitty Shtcherbatskaya, ama ciddi bir niyet olmadan, duygularını ve itibarını umursamadan.

Anna ile şans eseri bir toplantıdan sonra, ona olan sevginin etkisi altında, V. değişir: güçlü duygulara ek olarak, samimiyet ve şefkat ve acıma yeteneği onda kendini gösterir. Anna ile görüşme izlenimi, V. neredeyse kendiliğinden: Yüzünde onun için alışılmadık bir "kaybolma ve boyun eğme" ifadesi belirir; onu Petersburg'a kadar takip eder, her yerde onu takip eder ve yakınlaşma arar. Yavaş yavaş, hisleri gerçek aşka dönüşür. Akıl ve iradeden bağımsız, kendiliğinden ve hatta korkunç bir şey, V. ve kahraman için var: bir demiryolu işçisinin trajik ölümü sırasında ilk buluşma, Petersburg yolunda karanlık ve kar fırtınasından ani çıkış... Tolstoy görünüşte sürekli vurgular B. endişe verici ayrıntılar: gülümserken dişleri "açığa çıkarma" alışkanlığı; başı kelleşmeye başlar. V.'nin Anna ile yakınlaşma sahnesinde, kurbanının vücudunun üzerine eğilmiş katile benzediği doğrudan belirtilir. Bu bölümle doğrudan bağlantılı, kahramanın karakterini ve arsa rolünü anlamak için başka bir anahtar - V.'nin dikkatsiz ihmal nedeniyle egoist olarak sadece kendini düşündüğü yarışlar sevgili atı Frou-Frou'yu öldürür... Bu bölümün sembolik bir anlamı var, çünkü atın takma adı, Tolstoy'un çağdaşları arasında Fransız melodramının adıyla ilişkilendirildi. Kahramanı kocasına sadakatsizliği nedeniyle ölen Meilock ve Halevy "Frou-frou" (1870).

Anna'ya yakınlaşan V., özellikle aşk onu bir süre hırslı ofis planlarından uzaklaştırdığı için, hayatında herhangi bir karar veya değişiklik gerektirmeyen mevcut durumdan dahili olarak memnun kaldı. Bir kızın doğumu, Anna'nın hastalığı ve en önemlisi kocasının affediciliği, V.'nin Karenin'in eyleminde onun için erişilemez ve anlaşılmaz bir şey görmesini sağladı. Sevgilisinin kaybından kaynaklanan umutsuzluk, bilinçaltı ahlaki aşağılama, V.'yi intihar girişiminde bulunmaya teşvik eder, ardından aşıklar tekrar yakınlaşır ve V.'nin İtalya'ya ve ardından mülküne istifa etmesinin ardından ayrılırlar.

Anna ile birlikte yaşamak, V.'nin tüm çıkarlarını emmez: ekonomisinde Avrupa modeline göre dönüşümlere hevesli ve başarılı bir şekilde katılır, asil seçimlere katılır, erkek bağımsızlığını ve özgürlüğünü mümkün olan her şekilde savunur. Anna'ya karşı güçlü bir duygu, acıma ve ilgiye rağmen, V. ne eziyetini ne de belirsiz konumunun karmaşıklığını tam olarak anlamıyor sık sık kavgalara, karşılıklı tahrişe, yabancılaşmaya ve nihayet ölüme yol açan ana karakter. V. onun ölümünü acı bir şekilde yaşar, ahlaki olarak çöker ve bariz bir yok olma arzusuyla gönüllü olarak Sırbistan'a gider.

KARENİN- yüksek rütbeli bir St. Petersburg yetkilisi olan Anna Karenina'nın çalışmalarının kahramanının kocası. Bununla birlikte, K.'nin imajı o kadar açık değildir ve Anna'nın gördüğü gibi onda sadece bir "bakanlık makinesi" görmek bir hata olur. Romanın başında, Aleksey Aleksandrovich K., hizmette sürekli yükselen ve mahkemesini ve laik konumunu güçlendiren müreffeh bir memurdur. Toplumda son derece etkili ve saygın bir kişidir. dürüstlük, edep, çalışkanlık, soğukkanlılık ve adalet için. K., vurgulanan laiklik ve nezaket bakımından farklılık göstermez, ancak aynı zamanda kusursuzluğu ve ahlaki üstünlüğünden kısmen gurur duyar. Karısı ve oğluyla ilişkilerde, içtenlikle sevilen ve yakın olan K. ironik-kayıtsız bir tavır takınır, kasıtlı olarak onlardan uzaklaşır ve böylece gerçek duyguların olası tezahürlerini bastırır.... Kendine ve ailesine güvenerek, tüm gücünü resmi çıkarların uygulanması Davanın yararına olan gerçek gayretin, genellikle hırs ve kibirle iç içe geçtiği yerlerde. K., ışığın tepkisini fark edene kadar karısının ona karşı tavrındaki değişiklikleri hissedemedi. Aile dramı geliştikçe ve derinleştikçe K., mevcut koşullarda davranışları için sağlam temeller bulmak, alışkanlıktan dolayı tüm sorunlara makul bir çözüme başvurmaya çalışmak, düşünmek, düzene koymak ve bu düzene tabi kılmak istemektedir. çatışmadaki tüm katılımcılar. Ancak dış davranış çizgisinin arkasında, K. tarafından derinden hissedilen bir trajedi ve karısına "acı çeken" ("pelestradal") kelimesinde gülünç bir kafa karışıklığı açıklarken, karar verirken tereddütte patlak veren karışık bir ruh hali yatıyor. boşanma, doğum ve hastalık haberlerine tepki olarak Anna. Kuru ve duygusuz görünen K., karısını ve sevgilisini gerçekten Hıristiyan hayırseverliğine ve bağışlamasına muktedirdir. Kızı Anna'yı tanırken, gizlice karısının ölümünü umdu. Karısıyla olan ilişkisi, şu gerçeğiyle daha da karışır: K., ölen karısına karşı dini ve ahlaki yükümlülükleri konusunda çok açık sözlüdür. Kendini mutsuz hisseden, kocası tarafından aldatılan, gerçek bir merhamete kavuşan K., yavaş yavaş dünyanın gözünde komik hale gelir ve aynı zamanda resmi prestijini de kaybeder. Kendisini küçümseyen insanlardan ahlaki olarak üstün hissetme ihtiyacı, kahramanı giderek kendine karşı dürüst olma arzusunu daha da ileri iter. Bu çaba, dini duyguların güçlenmesine ve o zamanın modasının etkisinde kalan bir insan çevresiyle dini ve mistik ruh halleri ışığında, kahramanın esasen iradesini kaybettiği bir yakınlaşmaya yol açar.

Yaratıldığı andan bu güne kadar kültürde böyle bir talep ve popülerlik kazanmış olan Rus edebiyatının böyle bir eserini bulmak zor. Hem Rusya'da hem de yurtdışında. Tiyatro ve müzik performansları, sayısız film uyarlaması - tüm bunlar, birçok sanatçının bu harika eseri doğru bir şekilde okuma fikrinden musallat olduğunu gösteriyor - bu, Lev Nikolaevich Tolstoy'un "Anna Karenina" sı.

Şubat 1870'de L.N. Tolstoy, Rus soylularının temsilcilerinin manevi arayışı ve kişisel hayatı hakkında bir çalışma fikrini tasarladı ve "Anna Karenina" nın yaratılması için itici güç Puşkin'in nesirinden ilham aldı.

Roman, imajı göze çarpan ana karakterin adını almıştır. Anna güzel ve eğitimli ama Tolstoy'un özgün tasarımı farklıydı. Romanın ilk baskısında, roman cesur "Aferin Baba" başlığını taşıyordu ve ana karakter farklı görünüyordu: kahramanın adı Tatyana Stavrovich'ti ve karakter kabalık ve korkaklıkla ayırt edildi.

Çalışma üzerinde çalışma 1873'te başladı, roman "Rus Bülteni" dergisinde bölümler halinde yayınlandı ve 1878'de eserin tamamı yayınlandı.

tür ve yön

Anna Karenina türü çok geniş bir odak noktası olan bir romandır. Ana vektörlerden biri felsefidir. Kahramanlar hayat, anlamı, aşk, inanç, hakikat gibi kategoriler üzerinde düşünürler. Roman kitabında bilgeliğin halk bilgeliği ile etkileşime girmesi dikkat çekicidir. Levin'in heyecan verici soruları yanıtlamasına yardımcı olan köylünün sözleridir.

"Sosyal" tanımı işe yabancı değildir. Roman, birbirinden tamamen farklı üç ailenin kaderini anlatıyor. Ancak romanın katılımcıları sadece akraba ve arkadaş çevresiyle sınırlı değildir: tüm toplum aynı zamanda kahramanıdır. Başkalarının görüşü, karakterlerin şu veya bu eyleminin en az belirleyicisi değildir.

öz

Roman, Oblonsky'lerin evi hakkında iyi bilinen sözlerle açılıyor: orada bir Misafir bekliyorlar - ailenin reisi Stiva Oblonsky'nin kız kardeşi Anna Karenina. Kocası tarafından ihanete uğrayan Dolly, ailesini kurtarmak ister ve yengesinden yardım umar. Ancak Anna için bu yolculuk kader olur: platformda gelecekteki sevgilisi Vronsky ile tanışır. Genç kont, Kitty Shtcherbatskaya'ya evlenme teklif etmeye geldi. Kızın Vronsky'ye karşı hisleri var ve onu kendisine aşık olan Levin'e tercih ediyor.

Anna, Oblonskys ve Shtcherbatskys ile birlikte baloya gider ve burada tekrar Vronsky ile tanışır. Kitty'nin hayalleri paramparça olur: Karenina'nın ihtişamı ve çekiciliği ile rekabet edemeyeceğini fark eder.

Anna Petersburg'a döner ve hayatından ne kadar tiksindiğini anlar. Koca iğrenç, çocuğu sevmiyoruz.

Karenina ve Vronsky arasında romantik bir ilişki kurulur, aldatılan koca çileden çıkar, ancak boşanmayı kabul etmez. Anna kocasını ve oğlunu terk etmeye karar verir ve sevgilisiyle İtalya'ya gider. Bir kızları var, ancak annelik kahramana neşe getirmiyor: Vronsky'nin ona daha soğuk davrandığını hissediyor. Bu deneyim genç kadını umutsuz bir eyleme iter - intihar.

Ana karakterler ve özellikleri

1. Romanın ana karakterlerinden biri - Anna Karenina... Görüntüsü çok karmaşık ve çok yönlü (kısa bir süre içinde daha ayrıntılı olarak yazdık). Kahraman güzel, eğitimli, gerçekleşmesi için verilmeyen büyük bir potansiyele sahip. Bir eş olarak, duyarsız bir Karenin ile mutlu bir aile kuramadı, ancak aynı zamanda Vronsky ile olan ilişkisi için büyük bir bedel ödemek zorunda kaldı - laik toplumdan kovulmak. Annelik de kahramana neşe getirmez: Anna, romanlardaki karakterleri kıskanarak başka bir hayatın hayalini kurar.
2. Vronski Anna'da olağanüstü bir şey görür, ona hayrandır, ama kendisi özel bir şey değildir. Bu, en iyisine karşılık gelen sessiz sakin mutluluğun destekçisidir. İngiliz gelenekleri... O genç, ateşli, ateşli, ama ilk ciddi denemeler karakterini değiştiriyor: Alexey, Anna'nın kocasıyla aynı dikkatsiz ve kayıtsız kişi oluyor, tecrübeyle bilge.
3. bebek Anna'dan biraz utangaç. Daria Alexandrovna, Karenina'yı başlatıyor - bu parlak ve asi karakter. Alçakgönüllü, itaatkar, yaşam Dolly'yi kaderin hazırladığı tüm denemelere katlanmak ve sebat etmeye zorlar: kocasının ihaneti, yoksulluk, çocuk hastalıkları. Ve hiçbir şey onu değiştiremez.
4. Puşkin'in "Eugene Onegin" adlı romanına Tatiana'nın adının verileceği yönünde bir görüş vardır, benzer bir durum Levin'e büyük önem verilen "Anna Karenina" etrafında gelişmiştir. Bu karakterin prototipi Leo Tolstoy'un kendisidir. Evlilik teklifi sahnesi gibi birçok durum otobiyografiktir. Konstantin Levin- düşünceli, mütevazı ve makul bir insan. Hayatın anlamını ve çağrısını bulmaya çalışır, ancak gerçek her zaman ondan kaçar.
5. Steve Oblonsky- sadece kız kardeşinin başarılı evliliği sayesinde iyi bir yer edinmiş sevecen, kararsız ve telaşlı bir kişi. İyi huylu, neşeli ve konuşkandır, ancak yalnızca şirket içindedir. Ailede karısına ve çocuklarına gereken ilgiyi göstermez.
6. karenin- kıdemli bir yetkili, ilkel ve ciddi bir kişi. Nadiren duygularını gösterir, karısına ve oğluna karşı soğuktur. Hayatında, iş merkezidir. Kamuoyuna çok bağımlıdır, özü değil, görünüşü takdir eder.

Temalar

• Sevmek. L.N. için aşk teması her zaman romantik ilişkilerin ötesine geçmiştir. Böylece "Anna Karenina" romanında, örneğin ana karakterde iki duygunun nasıl mücadele ettiğini gözlemliyoruz: çocuğa sevgi ve Vronsky'ye tutku.
• Aile. Aile fikri, söz konusu romanın merkezinde yer almaktadır. Yazar için ev en önemli insan hedefidir. Yazar, okuyucunun dikkatini üç ailenin kaderine davet ediyor: biri dağıldı, diğeri eşiğinde, üçüncüsü ideal. Böyle bir yaklaşım, ideal kahramanın iki olumsuz yönüne yol açtığında, bizi folklor motiflerine göndermeden edemez.
• filistinizm. Tolstoy'un romanındaki parlak bir kariyer, güçlü bir aile yaratma yeteneğine ters düşüyor. Anna, toplumda kabul edilen düzenden iki kez acı çekiyor: bu, Karenin'in aile çevresinde iletişim kuramamasının yanı sıra, Vronsky ile olan romantizminin en yüksek çevrelerinde reddedilmesidir.
• İntikam. Anna'yı intihara iten, Vronsky'den intikam alma arzusudur. Onun için bu, sevgilisini ona yeterince ilgi göstermediği, onu yanlış anladığı için cezalandırmanın en iyi yoluydu. Gerçekten öyle miydi? Söylemesi zor, ama Anna, ölümcül adımdan önce ilişkilerini böyle gördü.

sorunlar

• vatana ihanet... Bu fenomen, bir kişinin hayatındaki en önemli ve kutsal şeye - aileye karşı bir suç olarak görülüyor. Tolstoy bundan nasıl kaçınılacağına dair bir tarif vermiyor, zinanın nelere yol açabileceğini gösteriyor. Dolly ve Karenin ihanete karşı farklı tutumlara sahiptir, ancak suçluların kendileri bundan mutluluk bulmaz.
• Kayıtsızlık. Romandaki birçok karakter, birbirleriyle etkileşim halinde, duygulara herhangi bir istek vermeden ve samimiyet göstermeden görgü kurallarına uyar. Bir bakanın ofisinde veya bir sosyal resepsiyonda, bu tür davranışlar oldukça uygundur, ancak bir ev çevresinde değil. Kocasının soğukluğu Anna'yı zehirler ve Vronsky'nin yanlış anlaşılması onun ölümüne yol açar.
• Kamuoyu. Kamuoyunu takip etme sorunu, 19. yüzyılın başlarında ünlü komedisinde Griboyedov tarafından ortaya atıldı. Tolstoy, dünyevi yargıların insanların kaderini nasıl etkilediğine dair daha dramatik örnekler sunar. Anna boşanamaz ve yasadışı bir ilişki en yüksek çevrelerin kapılarını kapatır.

Anlam

Anna Karenina kendi suçunun kurbanı olur. Bir ailenin yıkımına dayanan mutluluğun imkansız olduğu kanıtlandı. Kıskançlığa yenik düşmeye başlar, Vronsky'nin kendisine karşı soğuduğu düşüncesi onu çıldırtan bir saplantıya dönüşür.

Körü körüne tutkuyu takip etmek, bir kişi için uygun bir yol değildir. Hakikat arayışı, anlam - bu Tolstoy için idealdir. Böyle bir fikrin vücut bulmuş hali, vahyedilen hikmet sayesinde en ciddi günahtan kaçınmayı başaran Levin tarafından sunulmaktadır.

eleştiri

Tüm edebiyat dünyası Tolstoy'un yeni romanını hiçbir şekilde memnuniyetle karşılamadı. "Anna Karenina" nın esası sadece Dostoyevski tarafından vurgulandı. Bu deneme için yazara "sanat tanrısı" unvanını verdi. Diğer eleştirmenler, örneğin, Saltykov-Shchedrin, L.N'nin yaratılmasını bir salon yüksek toplum romanı olarak nitelendirdi. O sırada var olan ideolojik akımlar temelinde farklılıklar ortaya çıktı: roman, Slavofillere Batılılardan çok daha yakındı.

Metinle ilgili iddialar da vardı. Yani A.V. Stankevich, yazarı eksik kompozisyon ve romanın türüyle tutarsızlıkla suçladı.

Bugün "Anna Karenina" dünya edebiyatında özel bir yere sahip, ancak eserin yapısı hakkında tartışmalar, ana karakterlerin karakterleri hala var.