D. Bell, dünya tarihini üç aşamaya ayırdı: sanayi öncesi, sanayi ve sanayi sonrası. Bir aşama diğerinin yerini aldığında, teknoloji, üretim tarzı, mülkiyet biçimi, sosyal kurumlar, siyasi rejim, kültür, yaşam biçimi, nüfus, toplumun sosyal yapısı değişir.

"Sanayi sonrası toplum" terimi, 20. yüzyılın ortalarında bilimsel dolaşıma girdi. A. Toffler ve D. Bell. Bununla birlikte, sanayi sonrası bir toplum fikri, 20. yüzyılın başlarında formüle edildi. A. Penty ve İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra D. Riesman tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu, ancak yalnızca 70'lerin başında geniş çapta tanındı. R. Aron ve D. Bell'in temel çalışmaları sayesinde.

Geleneksel olarak da adlandırılan sanayi öncesi bir toplumda, ana kurumlar olarak kilise ve ordu ile tarım, kalkınmada belirleyici faktördü. Bir sanayi toplumunda - endüstri, başında bir şirket ve bir firma ile.

Sanayi öncesi toplumlara başka türlü geleneksel denir, çünkü burada sosyal ilerlemenin ana kaldıracı, bilginin yaşlılardan gençlere aktarılması, bir zamanlar yerleşik gelenek ve göreneklere sıkı sıkıya bağlılıktı. Bilim, toplumsal üretime aktif olarak müdahale etmedi, ancak din, ister arkaik inançlar (fetişizm, büyü, vb.) isterse modern Hıristiyanlık, İslam, Budizm, vb. olsun, tüm sosyal fenomenlere öncülük etti.

"Sanayi-öncesi" kelimesi, henüz sanayinin olmadığı tüm toplumları ifade eder. makine üretimi. Sanayi öncesi ya da kapitalizm öncesi olarak adlandırılabilirler, meselenin özü bundan değişmezdi. Modern anlamda sanayi, çok uzun zaman önce değil - 200-250 yıl önce ortaya çıktı. Sanayi devrimi, elbette, erken evresinde olmasına rağmen, yaklaşık 300 yıl önce başladı.

Bu nedenle, tarihin önceki döneminin tamamı, sanayi öncesi veya geleneksel toplum tarafından kapsanmaktadır. Kölelik ve feodalizm döneminde (K. Marx'ın sınıflandırmasına göre) var olan yazılı (karmaşık) toplumların önemli bir bölümünü, tüm basit (okuma öncesi) toplumları içermelidir. Tabii ki, tarihin çok ilerisine gidemezsiniz - aşağıdan özel bir çubuk tarafından destekleniriz, bunun ötesinde ilkel sürü dönemi (insan öncesi sürüsü ve insan sürüsü) vardır. 35-40 bin yıl öncesinden insan toplumunun başlangıcını düşünürsek, bu kesimin tamamı geleneksel toplum tarafından işgal edilecektir. Son bin yılı iki orantısız parçaya ayırmamız gerekecek: 1) sanayi toplumu için 300 yıl ve 2) sanayi sonrası toplum için 30 yıl.

Ancak sanayi sonrası toplum, gezegende var olan tüm ülkeleri değil, yalnızca en gelişmiş ülkeleri, örneğin ABD, Japonya, Almanya, Fransa, Kanada, Kore, Büyük Britanya'yı kapsar. Rusya dahil çoğu ülke henüz onlara katılmadı. Bunun ne kadar çabuk gerçekleşeceği, ülkemizdeki ekonomik dönüşümlerin hızına, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin hızına bağlı olacaktır.

Ekonomik açıdan bakıldığında, insanların büyük çoğunluğunun (çalışan nüfusun yüzdesi) sanayide (sanayi) çalıştığı bir toplum endüstriyel olarak kabul edilir. Post-endüstriyel bir toplumda, istihdam edilen nüfusun çoğunluğu sanayide değil, hizmet ve bilgi sektöründe çalışmaktadır. Sanayi öncesi bir toplumda, istihdam edilen nüfusun çoğunluğu tarım sektöründe çalışmaktadır ( tarım); Burada çalışan nüfusun 3 / 4'ü işveren, serbest meslek sahibi veya aile işiyle uğraşıyor. Sanayi öncesi toplumda, üretim sisteminin temeli sanayi değil, aile emeğine dayalı bir el sanatları sistemiydi. Ortaçağ Avrupa'sının karakteristiğidir.

Dolayısıyla dünya tarihi üç ana aşamaya ayrılmıştır: sanayi öncesi, sanayi ve sanayi sonrası. Bir aşama diğerinin yerini aldığında, teknoloji, üretim tarzı, mülkiyet biçimi, sosyal kurumlar, siyasi rejim, kültür, yaşam biçimi, nüfus, toplumun sosyal yapısı değişir.

Sanayi toplumundan sanayi sonrası topluma geçişe, meta üreten bir ekonominin hizmet ekonomisine dönüşmesi eşlik eder, bu da hizmet sektörünün üretim sektörüne üstünlüğü anlamına gelir. Sosyal yapı değişiyor: sınıf ayrımı yerini profesyonel olana bırakıyor. Mülkiyet, toplumsal eşitsizliğin bir ölçütü olarak önemini yitirmekte, eğitim ve bilgi düzeyi belirleyici hale gelmektedir. Benzer süreçler, sanayi toplumundan sanayi sonrası topluma geçişi tamamlayan ABD ve Japonya'da da görülmektedir. Ancak, nüfusun çoğunluğunun kırsal alanlarda yaşayan köylülerin oluşturduğu sanayi öncesi toplumdan endüstriyel bir topluma geçişi yakın zamanda tamamlayan Rusya'da kutlanmıyorlar.

Sanayi öncesi tip Afrika, Latin Amerika ve Güney Asya'da hakimdir. Tarım, balıkçılık, sığır yetiştiriciliği, madencilik ve ağaç işleme endüstrilerinin baskın önemi ile karakterizedir. Sağlıklı nüfusun yaklaşık 2/3'ü bu ekonomik faaliyet alanlarında istihdam edilmektedir. Bu tür toplumlarda yaşamın temel belirleyici ilkesi, insanın doğa ile rekabetidir.

Endüstriyel toplum türü, Kuzey Amerika, Avrupa ve bölgede yaygın olan devletleri kapsar. eski SSCB. Buradaki ana şey, tüketim mallarının üretiminin geliştirilmesidir, bu da pahasına gerçekleştirilir. geniş uygulamaçeşitli teknoloji türleri. Böyle bir üretimde esas olan, insanın dönüştürülmüş doğa ile rekabetidir.

Post-endüstriyel tip ABD, Kanada, Japonya ve Batı Avrupa'da en büyük başarıyı elde etti. Burada esas olan bilgiyi elde etmeye, işlemeye, depolamaya, dönüştürmeye ve kullanmaya yönelik çalışmalardır. Bu topluma insanlar arasındaki rekabet hakimdir.

1960'larda Önde gelen Amerikalı iktisatçı G. Kahn, toplumları sınıflandırmak için bir ölçüt olarak kişi başına düşen gelir düzeyini alarak, dünya ülkelerini beş gruba ayırmıştır: 1) sanayi öncesi, ortalama kişi başına düşen gelir 50 ila 200 dolar arasında; 2) 200 ila 600 dolar arasında bir gelire sahip kısmen endüstriyel; 3) 600 ila 1500 dolar arası gelire sahip endüstriyel; 4) 1,5 ila 4 bin dolar gelire sahip kitlesel tüketim toplulukları veya gelişmiş sanayi kuruluşları; son olarak, 5) post-endüstriyel, 4 bin doları aşan bir gelirle.

1970'lerin başında başka bir toplum tipolojisi ortaya çıktı. Amerikalı sosyologlar G. Kahn ve D. Bell, yardımı ile modern uygarlığın yerini alan tarihsel durumu ifade ettikleri ve "sanayi toplumu" teriminden daha büyük bir sosyal fenomeni tanımladıkları "ekonomi sonrası toplum" terimini önerdiler. Yerli bilimde, destekçisi V.L. Bu kavramın teorik ve metodolojik bir doğrulamasını yapan ve G. Kahn ve D. Bell'in fikirlerini daha da geliştiren Inozemtsev. Ona göre böyle bir toplumun oluşumu, mevcut toplumsal yapıda bir değişiklik olarak değil, ekonomik sistemin yerini alan yeni bir toplumun ortaya çıkması olarak görülmelidir.

Ekonomi öncesi dönemde piyasa, özel mülkiyet ve ücretli emeğin sömürüsü yoktu. Ekonomik çağda, piyasa değişimi, özel mülkiyet ve sömürü, toplumun gelişmesinde ana faktörler haline geldi. Ekonomi sonrası bir toplumda, yavaş yavaş ölmeleri gerekir. Ekonomik toplumdan ekonomi sonrası topluma geçiş çok uzun sürecek ve piyasa ekonomisinin temellerinde bir değişiklikle bağlantılı olacaktır.

60'ların başında. F. Machlup ve T. Umesao, " Bilgi toplumu M. Porat, I. Masuda, T. Stoner, R. Katz ve diğerleri gibi yazarlar tarafından geliştirilen teorinin temelini oluşturan ”, burada insanlığın ilerlemesi, benzeri görülmemiş bir bilgi genişlemesi prizması aracılığıyla görülüyor. Selefleri arasında, teknotronik (Yunanca teknolojiden) bir toplum kavramını geliştiren Z. Brzezinski de yer alıyor; modern toplum.

Ev sosyolojisi, tüm tipolojileri orijinal veya değiştirilmiş formlarında kullanır. Bazen bunları bazı sentetik modellerde birleştirme girişimleri vardır. Çeşitli tipolojik yaklaşımları birleştirmek için ilginç bir girişim V.F. Tek bir teorik modelde Marx'ın oluşumsal yaklaşımını, Morgan'ın üçlü kavramını ve modern evrim planlarını birleştiren Anurin.

Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı

Felsefe, Siyaset Bilimi ve Sosyoloji Bölümü. GS Arefieva

"Teknoloji Felsefesi" dersi üzerine kompozisyon

sanayi sonrası toplum. Bell'in teorisi

Moskova, 2014

Tanıtım

Bölüm 1. Sanayi sonrası toplumun gelişimi

Bölüm 2. Bell'in teorisi ve sanayi sonrası toplum süreçlerindeki rolü

Çözüm

kullanılmış literatür listesi

Tanıtım

Modern dünyaüçüncü binyıla girdi. İnsanlık bu önemli dönüm noktasına büyük başarılar ve büyük kayıplarla yaklaşmıştır. Bugün herkes şu soruyla ilgileniyor: Gelecek bizi ne bekliyor? 21. yüzyılda medeniyet nasıl gelişecek? Geleceği tahmin etmek her zaman zordur ve bu nedenle araştırmacılar bu sorulara farklı cevaplar verirler. Post-endüstriyel uygarlık teorisi birçok destekçi aldı. Ona göre, endüstriyel uygarlık dönemi sona erdi ve insanlık (ya da önemli bir kısmı) bir sonraki gelişme aşamasına - sanayi sonrası uygarlığa - girdi. İnsanlığın medeniyet gelişiminin yeni aşamasının doğasında olan eğilimler nelerdir?

Başarısı tüm üretim sistemini niteliksel olarak değiştirmesi gereken bilimsel ve teknolojik ilerleme büyük bir rol oynayacaktır. Sonuç olarak, insan ihtiyaçlarını karşılamaya daha fazla odaklanacak, aktivasyonunu en üst düzeye çıkaracaktır. Yaratıcı beceriler kapsamlı bilgiye, bağımsız olarak karar verme ve durumdaki değişikliklere hızlı bir şekilde yanıt verme becerisine ihtiyaç duyacak bir kişi. Çevreye çok fazla zarar veren endüstriyel uygarlığın doğasında bulunan devasa fabrikalar ve fabrikalar yok olacak. Bunun yerine küçük işletmeler, atıksız teknolojiler, doğal hammaddeler yerine sentetik hammadde kullanımı, yeni enerji kaynaklarının yaratılması ve çevre standartlarına sıkı sıkıya uyulması yaygınlaşacaktır. Bu, sayısız üstesinden gelmeyi mümkün kılacaktır. Çevre sorunları bu da sanayileşmenin sonuçlarından biri haline geldi. Hızlı şehirsizleşmenin başladığını iddia etmek için gerekçeler var - şehirlerin nüfusunda bir azalma. Sanayi çağında şehirler idari, sanayi ve kültür merkezlerinin rolünü oluşturmuştur. Son zamanlarda gelişmiş ülkelerde mega kentlere yerleşmek istemeyen ve bunların dışında kırsal tip sitelerde yaşamayı tercih edenlerin sayısında artan bir eğilim var. Bilgisayarlar ve elektronik iletişim araçları sayesinde, burada bir kişi dış dünyadan kopmuş hisseder ve sadece rahatlayamaz, aynı zamanda çalışabilir. Post-endüstriyel dönemin sosyo-politik alanda birçok değişikliği beraberinde getirmesi muhtemeldir. Pek çok araştırmacı, devletin suçları önleyerek ve hukukun üstünlüğünü koruyarak ekonomiye ve genel olarak kamu yaşamına doğrudan müdahaleyi azaltmaya çalışacağına inanmaya meyillidir. Hükümet, ademi merkeziyetçilik, onu daha demokratik, insan ihtiyaçlarına daha yakın hale getirme arzusu ile karakterize edilmelidir. Bölgesel ve belediye organlarının yetkileri artacaktır.

Özetin amacı, Bell'in teorisini sanayi sonrası bir toplumda meydana gelen sosyo-ekonomik değişimlere ilişkin bir çalışma temelinde analiz etmek ve bunların yeni politik ekonomide değerlendirilmesi ve analizi için formatı belirlemektir. Özet bir giriş, iki bölüm, bir sonuç ve bir referans listesinden oluşmaktadır.

Bölüm 1. Sanayi sonrası toplumun gelişimi

Post-endüstriyel toplum çalışması ve çalışmasının metodolojik sorunları birçok yerli ve yabancı bilim insanının çalışmalarına ayrılmıştır: D. Bell, T. Sakaya, A. Toynbee, E. Toffler, S. Huntington, V. Inozemtsev , Yu Zaitsev, V. Savchuk, A. Chukhno ve diğerleri Bununla birlikte, birçok sorun çözülmeden kalmaktadır, özellikle, post-endüstriyel bir toplumda ekonomik ilişkilerin yeni organizasyonunu incelemek için kurallar ve prosedürler sistemi daha fazla çalışmaya ihtiyaç duymaktadır, çünkü yeni gerçeklik, çalışması için yeni bir metodoloji gerektirir.

"Sanayi sonrası toplum" kavramını inceleme sürecinde, özünün farklı yorumlarının olduğu ortaya çıktı. Bazı bilim adamları bunu "endüstri sonrası ekonomi" ile tanımlar. Bir yandan, post-endüstriyel toplum teorik bir soyutlamadır, ister olayın ekonomistleri tarafından yaygın olarak kullanılan bir "bilgi ekonomisi" olsun, ister yeni bir tip olsun, endüstriyel toplumun yerini alan bir tür sosyo-ekonomik sistemdir. ekonominin. Her halükarda, "geleceğin toplumu" terimini kullanarak, maddi alanda hizmet sektörünün hakim olduğu, bilgi ve bilginin ekonomik büyümenin ana faktörleri haline geldiği, yaratıcılığın evrensel bir iş etkinliği haline geldiği bir toplumu kastediyorlar. Öte yandan, "post-endüstriyel toplum" ile, bir post-endüstriyel ekonomi temelinde ortaya çıkan yeni özelliklere sahip bu topluluk tam olarak anlaşılabilir. Bu açıdan, "post-endüstriyel toplum" aynı zamanda hizmet sektörünün (artan emek üretkenliği ile ilişkili olan) hakim olduğu bir istihdam yapısında, yaratıcı çalışmaya ve yeniliğe karşı olumlu bir tutum sergileyen bir insan topluluğudur.

D. Bell, "Gelmekte Olan Sanayi Sonrası Toplum" adlı çalışmasında şu tanımı veriyor: "Sanayi sonrası toplum hizmetlere dayanmaktadır, bu nedenle insanlar arasında bir oyundur. Asıl mesele artık kas gücü ve enerji değil, Ana aktör bir profesyonel olur, çünkü "deneyimi ve bilgisi ona post-endüstriyel bir toplumun tüm gereksinimlerini karşılamasını sağlar. Bir sanayi toplumu mal sayısı ile tanımlanırsa, yaşam standardı anlamına gelir, o zaman bir post-sanayi toplumunun tüm gereksinimlerini karşılamasını sağlar. -sanayi toplumu, hizmetlerle ölçülen yaşam kalitesi tarafından belirlenir - sağlık, eğlence ve kültür."

Post-endüstriyel toplumun iki seviyesi vardır: kamusal ve bireysel. Kamu düzeyindeki işaretler, doğrudan ülkenin ekonomik kalkınmasına, ekonomik ve siyasi sistemlerin olgunluğuna, sanayi sonrası ekonominin özelliklerine dayanmaktadır; bireysel (bir kişinin dünya görüşünün kendini geliştirmesi ve evrimi, ayrı bir yaratıcı bireysellik olarak kendisinin farkındalığı) kişisel özelliklerdir.

Post-endüstriyel bir toplumun belirtilerinin iki düzeye bölünmesi, bu toplum tipinde meydana gelen değişikliklerin doğasına göre belirlenir. Bunlar, tüm insan topluluğunu ilgilendiren nesnel değişiklikler ve bir bireyin özelliği olan öznel değişikliklerdir. Post-endüstriyel toplum sorunlarının tanınmış araştırmacısı V. Inozemtsev'in vurguladığı gibi, yeni bir topluma geçiş, her şeyden önce, kişinin faaliyetinin motivasyonunda bir değişiklik anlamına gelir.

Unutulmamalıdır ki, post-endüstriyel bir toplumun inşası ancak genişletilmiş toplumsal yeniden üretimi sağlayan gelişmiş bir ekonomi temelinde mümkündür. Uygulamanın gösterdiği gibi, en rekabetçi ülkeler, sanayi sonrası gelişme aşamasına geçen ve büyümelerinde bilimsel ve teknolojik devrimin (bilimsel ve teknolojik devrim) yeniliklerini ve ürünlerini kullanan ülkelerdir. Bu, Dünya Ekonomik Forumu'nun Küresel Rekabet Edebilirlik Endeksi tarafından onaylandı, çünkü 2011-2012 sıralamasının ilk on lideri içinde. İsviçre (5,74 endeks), Singapur (5,63), İsveç (5,61), Finlandiya (5,47), ABD (5,43), Almanya (5,41), Hollanda (5,41), Danimarka (5,40), Japonya (5,40) gibi ülkeler) , Birleşik Krallık (5.39).

Böyle yüksek bir değerlendirme, tam olarak inovasyon geliştirme alanındaki başarıları ile oluşturulmuştur. Özellikle, "İnovasyon ve Kalkınma Faktörleri" bileşeninde birinci olan İsviçre (5.79 sıra), İsveç - 2. sıra (5.79 sıra), Finlandiya - 4. sıra (5.56 sıra). Tek istisna, bu bileşende 11. sırada yer alan (sıralama 5.23), ancak diğer alanlarda önemli başarılara sahip olan Singapur'dur.

Post-endüstriyel bir toplumun ekonomisi, büyük ölçüde devlet sosyal güvenliği, engellilerin bakımı ve vatandaşlarının sağlık hizmetleri tarafından desteklenmektedir. Emeğin insanlaştırılması, rahat ve zararsız çalışma koşullarının yaratılması, boş zamanın artması - tüm bunlar post-endüstriyel sistem için vazgeçilmez koşullardır.

Post-endüstriyel bir toplumun en derin özellikleri, meta ilişkilerinin önceki örgütlenme biçimlerinin üstesinden gelinmesi, özel mülkiyetin kişisel mülkiyetle değiştirilmesi ve insanın insan tarafından sömürülmesinin üstesinden gelmeye katkıda bulunan süreçlerin konuşlandırılmasıdır.

Post-endüstriyel ekonomik sistem, en son üretim kaynaklarının performansına ve ana faaliyeti yaratıcılık olan yeni bir işçi türünün emeğine dayanmaktadır. Bilgi ve enformasyonun doğrudan üretici bir güce, ana üretim kaynağına dönüştürülmesi, üretim maliyetlerinin ve işgücü maliyetlerinin (entelektüel üretim alanında) doğru değerlendirilmesini zorlaştırır.

Bir üretim faktörü olarak bilgi ve enformasyon belirli özelliklere sahiptir: ilk olarak, sonsuzluk ve nadirliği, nesnel doğayı ve öznelliği ve yeniden üretimin imkansızlığını çelişkili bir şekilde birleştirirler. Bilginin yayılmasının, nadirlik kavramının bu fenomene uygulanmasını dışlayan kendi genişlemesiyle aynı olduğu bile iddia edilebilir; ikincisi, bilgi bu kavramın geleneksel anlamında kullanılamaz. Bilginin herhangi bir tüketici tarafından kullanılması, başkalarının aynı bilgiyi kendi amaçları için aynı anda kullanma yeteneğini sınırlamaz; üçüncü olarak, mevcut bilgiler çok büyük bir sayı insanlar aslında sadece küçük bir kısmı tarafından asimile edilebilirler.

Bilgi tüketimi, toplumun diğer üyeleri tarafından kullanım olasılığını sınırlamaz, ancak bu sürecin kendisi, her bireyde belirli yetenek, beceri ve yeteneklerin varlığından kaynaklanmaktadır.

Bilgi devrimi bağlamında, mülkiyet biçimi değişiyor. "Bilgi değerini artıranlar ne kullanıyor? - T. Sakaya cevaplar: - Bir tasarımcının fikirlerinin grafik düzenlemesi için bir masaya, kurşun kaleme ve diğer araçlara ihtiyacı vardır. Fotoğrafçıların ve muhabirlerin kameralara ihtiyacı vardır. Çoğu programcının çalışması için sadece küçük bilgisayarlara ihtiyacı vardır. Tüm bu araçlar, herhangi bir kişi için o kadar pahalı ve uygun fiyatlı değildir, "bunun sonucu olarak" modern toplumda sermayeyi işçiden ayırma eğilimi, zıt eğilim - bunların kombinasyonu ile değişmektedir.

Enformasyon devrimi, sanayi toplumunun egemen sınıfını, toplumdaki egemen konumlarının dayandığı üretim araçları üzerindeki tekelden yoksun bırakır. Bu tekel bilgi alanında yok ediliyor, çünkü üretim araçlarının kişisel mülkiyeti, her şeyden önce standartlaştırılmış malların üretimini genişletmek için değil, bilgi ürünleri, teknolojileri ve yazılımları oluşturmak için kullanılıyor.

Kişisel mülkiyet, ekonomik varlıklar olarak insanların sosyal konumlarını belirlemediği için özel mülkiyetten farklıdır. Bu tür mülkiyet, tabiri caizse, insanın toplumdan özgürlüğünü koşullandırır.

Aksine, özel mülkiyet, bir kişinin ekonomik sisteme olan bağımlılığını yansıtır, çünkü yalnızca piyasa ekonomisinin bir unsuru olarak, işçinin üretim araçlarından yabancılaşma koşullarında var olur.

Post-endüstriyel bir toplumun kurumsal yapısının temeli, bir kişiyi sosyal üretimde bağımsız bir katılımcı yapan kişisel mülkiyettir. Bu sistemdeki statüsü, yarattığı ürün veya hizmetlerin toplumun diğer üyeleri için ne ölçüde bireysel fayda sağlayacağına bağlı olacaktır. Aynı zamanda, özel mülkiyetin rolü giderek azalacak ve önemini yitirecektir.

Bir sanayi toplumunun özelliği olan üretim araçlarının ve emek gücünün sahipleri olarak kapitalist ile işçi arasındaki çatışmanın yerini, kendi üretimini bağımsız olarak geliştirebilen, karşılıklı yarar sağlayan ortaklar olarak çalışan işçiler arasındaki etkileşim alır. terimler, çünkü piyasa ekonomisinin ana çelişkisi ortadan kalkar - işveren ve çalışanın çıkarlarının karşıtlığı.

İşçi ile işveren arasındaki karşıtlığın yavaş yavaş ortadan kalktığı, yaratıcı bir şekilde çalışan işçinin aynı anda bir "üretim aracı" haline geldiği (yani yarattığı ürün veya hizmete yabancılaşmanın imkansız hale geldiği) koşullarda, fenomenin kendisidir. işçinin sömürülmesi ortadan kalkar. "Sömürünün üstesinden gelmek, savunucular ters taraf emeğin yaratıcı etkinlikle değiştirilmesi.

Dolayısıyla, post-endüstriyel bir topluma geçiş, yalnızca "dış" (genel sivil) değil, aynı zamanda kişinin kendisinde "iç" değişiklikleri de içerir.

Birey düzeyinde sanayi sonrası bir toplumun belirtileri, aktivite için maddi güdülerin rolünde bir azalmayı içerir, çünkü yaratıcılığın ana faaliyet olduğu ve aynı zamanda temel ihtiyaçlardan biri olduğu koşullarda, benlik ihtiyaçları - Gerçekleştirme ve sosyal tanınma çok önemlidir.

Maddi yaşam standardındaki bir artış, yeni bir motivasyon sisteminin oluşumu için potansiyel önkoşullar yaratır. Acil ihtiyaçları karşılamak için sürekli araç arama ihtiyacından kurtulan bir kişi, modern bir insanın eğitim düzeyinin artması sonucunda tüm değerlere, kendini geliştirmeye erişir. Post-endüstriyel bir toplumda, hem gelir düzeyini hem de sosyal statüsünü büyük ölçüde belirleyen, bir kişinin entelektüel yetenekleri ve eğitimidir.

Sosyo-ekonomik dönüşümler bağlamında bilgi, bilgi ve yaratıcılık, üretici güçlerin temel unsurları haline gelir; bütünlük ve sinerji içinde, üretimin baskın faktörü haline gelen entelektüel sermayeyi oluştururlar.

Bu nedenle, hem post-endüstriyel bir toplumun ekonomisinde hem de kurumlarında meydana gelen tüm değişiklikleri hesaba katmak için yeni bir toplum oluşturmak gerekir. teorik kavram. Yeni politik ekonominin oynayabileceği rol budur. Yerli bilim adamlarının uygun bir şekilde belirttiği gibi, "yeni bir ilk kavramsal şema, sorunları belirlemek için bir model ve bunları çözmek için yöntemler oluşturma sürecindedir, bu nedenle potansiyel olarak umut vericidir, çünkü henüz geleneksel metodoloji sistemine hakim değildir" .

Post-endüstriyel toplum çalışmasının yeni politik ekonomisinin ilkeleri:

ekonomizm ve ekonomik determinizm ideolojisinden ayrılma;

öznesiz modelin analizinin insan merkezli bir modelle değiştirilmesi, bir kişinin ihtiyaçlarını ve çıkarlarını dikkate alarak ekonomik faaliyetin amacı olarak algılanması;

ekonomik yaşamın çok boyutluluğunun ve karmaşıklığının ekonomik çalışmasında algı ve değerlendirme;

modern ekonomik ve ekonomik sistemlerin gelişiminde ekonomik ve ekonomik olmayan faktörlerin eşitliğinin tanınması;

ekonomik araştırmalarda metodolojik çoğulculuk ilkesini kullanmak;

sistematik bir yönteme dayalı bir çalışmanın inşası.

Bugün, bir kişinin seçiminin sadece ekonomik faydaların bir karşılaştırması ve en iyi seçeneğin belirlenmesi değil, aynı zamanda başka bir şey olduğu oldukça açıktır - öznel ihtiyaçların yerine getirilmesinden ahlaki tatmin elde etmek. Bilimsel toplulukta, giderek daha sık "tüketici" toplumunun reddedilmesi ve bir insan kişiliğinin oluşumu hakkında konuşuyoruz, sanayi sonrası bir toplum ve ekonominin oluşumu ve gelişiminin temeli haline geliyor, bu nedenle ekonomik determinizm alaka düzeyini kaybediyor.

Ekonomik süreçlerin ve fenomenlerin öznesiz, kişisel olmayan analizinin üstesinden gelmek, insan merkezli bir ekonomik mekanizmanın yaratılmasına odaklanmak temel olur. ekonomik gelişme, ekonomik gerçekliğin aşırı basitleştirilmesinin, gerçekliğin teorik modelden izole edilmesinin, bugün gözlemlenen ekonomik teori krizinin temel nedenlerinden biri haline geldiği gerçeğini inkar etmek zor olduğu için. Bu nedenle yeni politik ekonomi, çalışmasının merkezine insanı faaliyetin aracı olarak değil, amacı olarak koyar.

Post-endüstriyel bir toplumun oluşum koşullarında, ekonomik araştırmalarda ekonomik yaşamın çok boyutluluğunu ve karmaşıklığını hesaba katmak, zihinsel olarak bir sentezleme ihtiyacını kabul etmek gerekli hale gelir-hayır, çünkü tek bir yaklaşımın araçlarını kullanmak veya Okulda, gerçeğin sadece bir kısmını açığa çıkarıyoruz, tüm sorunu dikkat dışı bırakıyoruz. Bu nedenle metodolojik çoğulculuk ilkesi yeni araştırma metodolojisinde yaygınlaşmıştır. Ekonomi felsefesindeki metodolojik çoğulculuğun temsilcileri (B. Caldwell, L. Boland, D. McCloskey ve diğerleri) "bir araştırma yöntemi seçme özgürlüğünü" savunuyorlar.

B. Caldwell'e göre, metodolojik çoğulculuktaki tanımlayıcı konum, "bir teoriyi değerlendirmek için evrensel, mantıksal olarak mükemmel bir yöntem yoktur" olmasıdır. Metodolojik çoğulculuğun pratik değeri, araştırmacının "ellerini serbest bırakması", onu bir süreliğine tanınan araştırma metodolojisi çerçevesinde tutmaması ve çalışmasının araçlarını önemli ölçüde genişletmesinde yatmaktadır.

Bugün, sanayi sonrası ülkelerin nüfusunun büyük bir bölümünün temel ihtiyaçlarının karşılanmasıyla, bir insanı şu şekilde gerçekleştirmek mümkün hale geliyor. yaratıcı kişilik ve kültürel gelişimi. XX yüzyılda üretici güçlerin unsurlarının yapısında ve kalitesinde meydana gelen değişiklikler, mülkiyet ilişkileri.

Hem insanın üretim sistemindeki rolünü değiştirmek hem de bu değişimin teorik ve pratik sorunlarını çözmek için niteliksel olarak yeni bir paradigma formüle etmek için koşullar yaratılıyor. Yaratıcı emeği, ana insan faaliyeti türü, özgür iç ihtiyaçları ve toplumun bir üyesi olarak insan varlığının kaynakları olarak anlamak, gerekli kondisyon sanayi ekonomisinin, sanayi toplumunun sanayi sonrası topluma dönüşümü.

Bu nedenle, yeni politik ekonomi çerçevesinde gerçekleştirilebilecek, tam olarak etkileşim sürecinde insanlar arasındaki ilişkilerin kalıpları ve kurumsal biçimlerinin incelenmesinde uzmanlaşacak, çelişkiler ve çelişkiler gösteren bu değişiklikleri sistematik hale getirmek gerekir. yeni bir sosyo-ekonomik sistem - sanayi sonrası toplum - oluşum koşullarında bunların üstesinden gelmenin yolları.

Bu nedenle, birinci bölümde, modern sanayi sonrası toplumun temel sorunlarını inceledik, bilgi toplumuna geçişini inceledik.

sanayi sonrası toplum çan bilimi

Bölüm 2. Bell'in teorisi ve sanayi sonrası toplum süreçlerindeki rolü

Daniel Bell (1919 doğumlu) konseptinde, D. Galbraith'in hakkında yazdığı "yeni sanayi toplumu"nun derin bir krizde olduğu, ancak yakında başka bir şeye dönüşeceği gerçeğinden yola çıkıyor. Bell'e göre bu, post-endüstriyel yeni bir toplum, karşılıklı hizmetler toplumu olacak. Bugün giderek daha az daha az insanşeylerin üretiminde ve giderek daha fazla - hizmet üretiminde, kültür, bilim alanında, eğlence endüstrisinde ve son olarak kamu hizmetleri alanında kullanılmaktadır. Daha 1980'lerde, en gelişmiş ülkelerde, hizmet sektöründe istihdam edilen kişi sayısı, toplam çalışan sayısının üçte ikisini aştı. Bugün bile sosyal gruplar mülkiyete göre değil, mesleklere göre şekilleniyor.

Fütürologların kavramlarındaki ana noktalardan biri bilgi toplumu fikridir. Çağımızda bilgi sadece bir meta değil, aynı zamanda bir tahakküm aracı haline geliyor. D. Bell, bilginin olağan fiyatlandırma yöntemlerine tabi olmayan belirli bir meta olduğunu savunuyor. Ayrıca bu ürün tüketilemez. bireysel, tüketicisi toplumdur.

D. Bell'in ana eseri - "Toplantı 2000" ("2000 Yılına Doğru", 1968) - Rusçaya çevrildi ve çok popüler. Yazarın bilgi toplumunun ve üretimin gelişiminin mühendislik ve teknoloji üretiminde bir devrime yol açtığını savunduğu 1973 tarihli "Endüstri Sonrası Toplumun Gelişi: Sosyal Tahminin Girişimi" adlı kitabı daha az ünlü değildir. Yeni bilgi ağlarının (bilgisayarlar aracılığıyla araştırmacılar arasındaki bilgi alışverişinden ulusal televizyonun yarattığı geniş toplumsal homojenliğe kadar) yarattığı toplumsal ilişkiler artık bir sanayi toplumunun emek ilişkileri değildir. Bilinenlerden tamamen farklı bir toplumsal yapının ortaya çıktığına tanık oluyoruz.

D. Bell, bilgi toplumuna, modern üretici güçlerin gelişiminde esas olarak yeni fenomenleri kapsayan özellikler bahşeder. İşte üretimdeki değişikliklerin temeli haline gelen teorik bilginin merkezileştirilmesi ve mühendislik, ekonomik ve ekonomik sorunları çözmenin en rasyonel yollarını bulmaya izin veren akıllı teknolojinin yaratılması. sosyal problemler ve mal üretiminden hizmet üretimine geçiş. Post-endüstriyelizmin önemli bir işareti Bell, emeğin doğasında, doğanın emek ve günlük yaşam çerçevesinden dışlanması gerçeğinden oluşan bir değişikliği ilan eder, çünkü post-endüstriyel bir toplumda iş, her şeyden önce, adamla adam oyunu. Bununla birlikte, Bell'in geleceğin toplumunda emeğin doğası sorununa ilişkin pozisyonundaki ana şey, belirli emeğin tarihsel doğasını kabul ederek, süreç içinde emeğin sosyo-ekonomik özündeki değişiklikler sorununu ortadan kaldırmaya çalışmasıdır. modern sosyo-tarihsel gelişimin

Post-endüstriyel toplum Bell tarafından, makine teknolojisinin arka planına karşı enformasyona dayalı entelektüel teknolojinin yükseldiği bir "insanlar için oyun"a dayalı olarak görülüyor.

D. Bell, devlet biliminin doğasını ve biçimlerini böyle bir toplumun temel siyasi sorunu olarak görür. Bell şöyle yazıyor: “Endüstri sonrası toplum hizmetlere dayanıyor, bu yüzden insanlar için bir oyun. Ana şey kas gücü, enerji değil, bilgidir. Deneyimi ve eğitimi, toplumun tüm gereksinimlerini karşılamasına izin verdiği için bir profesyonel ana karakter haline gelir. Sanayi öncesi toplum, yaşam standardını yükselten malların miktarı ile tanımlanıyorsa, sanayi sonrası toplum, hizmetler ve çeşitli olanaklarla (sağlık, eğitim, eğlence ve kültür) ölçülen yaşam kalitesi ile tanımlanır.

Ekonomi alanı: mal üretiminden hizmet üretimine geçiş;

İstihdamın kapsamı, profesyonel uzmanlar ve teknisyenler sınıfının baskınlığıdır;

Eksen İlkesi: toplumda bir yenilik ve politika kaynağı olarak teorik bilginin öncü rolü;

Geleceğe yönelim: teknoloji ve teknolojik performans değerlendirmeleri üzerinde kontrol;

Karar verme süreci: “yeni akıllı teknolojinin yaratılması.

D Bell: "Kamu bilgisi, başkalarına verilebilecek mantıklı bir ifade veya deneysel sonucu oluşturan bir dizi alt faktör veya yargıdır."

Bell 5 tür bilgi listeler:

) işte, kararlarda ve eylemlerde kullanıma uygun pratik bilgiler:

profesyonel,

girişimci,

Fiziksel beceriler hakkında bilgi

Temizlik ve diğerleri alanında bilgi.

) Entelektüel bilgi

) Boşluk ve eğlence bilgisi

) Ruhsal bilgi

) İstenmeyen bilgiler, insan çıkarları alanındadır.

Sistematik biçiminde bilgi, pratik işlemeye dahil olduğunda (bir buluş veya organizasyonel iyileştirme olarak), değerin kaynağının emek değil bilgi olduğu söylenebilir. Ekonomistler kavramlarda, üretim ve değişimi açıklar, ana değişkenler olarak "toprak, sermaye ve emek" kullanır.

Daha anlayışlı araştırmacılar - örneğin, U. Sombart ve J. Schumpeter - bu üçlüyü "iş girişimi" ve "girişimcilik" gibi önemli kavramlarla tamamlıyor. Ancak buna rağmen, bilginin veya örgütsel yeniliklerin ve yönetimin rolünü neredeyse tamamen göz ardı ederken, emek değer teorisi ruhu içinde sermaye ve emeğin belirli kombinasyonlarını vurgulayan analitik bir ekonomi yaklaşımı hakimdir. Bununla birlikte, işgününün kısalması ve üretim işçisinin azalan rolü ile, pratik uygulama bilgi ve yöntemlerinin artık değer kaynağı olarak emeğin yerini aldığı anlaşılabilir. Bu anlamda, bir sanayi toplumunda emek ve sermayenin temel değişkenler olması gibi, sanayi sonrası toplumda da bilgi ve bilgi belirleyici değişkenler haline gelir.

Bell şöyle diyor: “Yirminci yüzyılın üçüncüsünün en önemli özelliği ve bugün ihtiyaç duyulan şey, daha iyi yönetim ve uzman yargısının yaygın kullanımıdır. Bugün, post-endüstriyel bir toplumda siyasetin rolü her zamankinden daha büyük olacak gibi görünüyor. Başka bir bilimsel projeye değil de belirli bir bilimsel projeye kaynak ayırma kararı piyasaya karşı verildiğinden, siyasi merkez... ».

Bilgi ve teknolojinin toplumun ana kaynağı haline gelmesi nedeniyle, bazı siyasi kararlar zorlanmaktadır. Bu nedenle, bilgi kurumları belirli kamu fonları talep etmektedir.

Bell başlangıçta "Şirket nedir?" sorusunu sorar. Bu terimin orijinal anlamına geri dönersek, şirket ortak faaliyetlerde bulunan grupların özyönetiminin bir aracı olarak hizmet etti; genellikle ortak değerlere sahipti ve varlığı nesiller boyu devam etti. Karlılık ve üretkenlik, kurumsal başarının göstergeleri olarak hizmet eder. Bunlar, piyasa gereksinimlerini karşılamanın yanı sıra kaynakların firma içinde ve toplum üyeleri arasında verimli bir şekilde dağıtılması için kriterlerdir.

Şirket, birçok çalışan için hayatlarının bir meselesi haline gelmiştir, bu nedenle dar bir amacı olan bir organizasyon haline gelebilir, ancak üyeleri için kabul edilebilir bir yaşam tarzı haline gelmesi gerekir. Müşterilerine gerektiği gibi cevap vermeli ama aynı zamanda kendisi için de hoş olmalı.

Bell'in teknoloji geliştirme yolları:

Buluş (bilimsel keşiflerin sonuçlarına dayanarak);

Yenilikler;

Dağıtım (piyasa tarafından belirlenir).

Bell, yaklaşmakta olan toplumun temel özelliklerini vurgular:

Teorik bilginin merkezileştirilmesi, üretimdeki değişikliklerin temeli haline gelir;

Ekonomik, mühendislik ve sosyal sorunları çözmek için yeni bir entelektüel teknolojinin yaratılması;

Bir bilgi üreticileri sınıfının oluşumu, bilgi (ABD grubu, yöneticilerle birlikte, 25'ten fazla işgücünü oluşturur), mal üretiminde baskın olanın hizmet üretimine geçişi;

Değişen güç ilişkileri: sanayi öncesi toplumda - aristokrasi, monarşi, sanayi toplumunda - demokrasi, sanayi sonrası toplumda - meritokrasi (Latin meritos'tan - hak edilmiş);

Bilgi ekonomisi. Bilgi kolektif bir üründür. Bireysel rekabet stratejisinden işbirlikçi bir işbirliği stratejisine geçmek gerekir.

Bell'e göre, sanayi sonrası toplumun gelişmesinde bilgi büyük bir rol oynamaktadır.

"Bilgi Toplumu", yeni bir aşama fikrini ifade eder. tarihsel gelişim gelişmiş ülkeler. Yani, "post-endüstriyel" bir toplumun ortaya çıkışı değil, yeni bir sosyal modelin yaratılması, esas olarak mikro elektronik teknolojisine dayanan "ikinci sanayi devrimi"nin sonucudur. benzeri görülmemiş çeşitlilikte bilgi odaklı çalışma türlerine çekilir.Bilimsel ve teknik çalışanlar bilgiyi toplar ve üretir, yöneticiler ve uzmanlar işler, öğretmenler ve iletişim çalışanları yayar.Bu "enformasyon" süreci, dokunulmamış bir alan bırakmaz. sosyal aktivite: Günlük yaşamönceki Uluslararası ilişkiler ve boş zaman alanlarından endüstriyel ilişkilere.

Alvin Toffler'in "Üçüncü Dalga" ("bilgi toplumu" ile neredeyse eşanlamlı) gibi kavramlar popüler hayal gücüne girmiştir. "Üçüncü Dalga" filmi yapıldı ve Büyük Britanya Birleşik Krallığı'nda "Üçüncü Dalga", "İngiliz Telekom Reklam Kampanyası"nın sloganı oldu. Üçüncü binyıla yaklaşırken, "gelecek"le ilgili tüm tartışmaların odaklandığı "bilgi toplumu" kavramı, giderek her şeyi kapsayan bir kavram olarak kullanılıyor. Hükümet politikası da, özellikle eğitimle ilgili olarak, bu kavramı takip eder. Şimdi İngilizler ikna oldular: "Eğitim sistemimiz, dünyanın bilgi toplumunda Büyük Britanya Birleşik Krallığı'nın ekonomik refahını sağlayacak önemli, hatta belki de baskın bir faktör olmalıdır."

Bununla birlikte, bazı sorular genellikle fark edilmez veya kaçamak veya belirsiz cevapları vardır. Yeni teknoloji ve toplum arasındaki ilişki nedir? Teknolojik potansiyel ne ölçüde ve hangi koşullar altında toplumsal kader haline gelir? Ve şu ya da bu şekilde, "yeni bir toplum tipinin" ortaya çıkışına tanık oluyorsak, onun savunucuları (genellikle yapmaya çalıştıkları gibi) bilgi teknolojisinin toplumsal etkilerinin genel olarak olumlu olduğunu iddia etmekte haklılar mı?

Bununla birlikte, modernitenin sonunda, "bilgi toplumu" kavramının gereksiz fikirlerin çöplüğüne mi atılması gerektiği, yoksa sosyal analiz için bir araç olarak mı hayatta kalacağı sorusu kalıyor. Ya da belki de sosyal gerçekliği açıklama yeteneğinden çok daha fazla yeni "mikroçip" cihazının ortaya çıkmasıyla daha meşru bir şekilde kullanılabileceği için terk edilmelidir?

Bu konunun bir başka yönü daha var. "Bilgi toplumu" kavramı, genel bir durgunluğun ortasında umut verici bir not gibi geliyor. Japonya'da, araştırma ve girişimciliği desteklemek için birleştirici bir slogan olarak belirli bir grup insan arasında tam destek buldu. Herhangi bir sosyal tahmin kötümserse, öyle ki sadece düşüş (ekonomik) veya felaket (nükleer) ilerideyse, o zaman "bilgi toplumu" kavramı kulağa olumlu geliyor ve açıkçası sosyal niyetlere ve hedeflere bir anlam veriyor. Entelektüellerin ilerlemenin sona ermesinin ya da ütopyaların yetersizliğinin yasını tuttuğu bir zamanda, iyi bir toplumun modern bir toplumdan doğduğuna dair eski fikir yeniden canlandırılıyor. Bu nedenle, bu kavramın yalnızca sosyal analiz için kullanılması değil, aynı zamanda ulusal ve küresel bağlamdaki sosyal rolü de daha fazla çalışmayı hak ediyor.

Paradoksal olarak, "bilgi toplumu"nun hem ideolojik hem de ütopik yönleri vardır. Ve hiçbiri başıboş bırakılmamalıdır. Uygun açıklamalarla söylenenlerin dört önemli kanıtını ele alalım.

İlk olarak, "bilgi toplumu" yeni koşullar sorununu gündeme getiriyor, ancak hiç de iyi bilinen destekçilerinin düşündüğüyle aynı perspektifte değil. Daha önce de gösterdiğim gibi, "yeni bir toplum" yaratma umutları, çoğu zaman, yeni bir "bilgi sektörünün" egemenliğine ilişkin çok şüpheli ekonomik argümana dayanmaktadır. Bunun tezahürleri, mikroelektronik, bilgisayarlaşma ve iletişime artan güvende ve beklenen sosyal değişimi sağlayan artan sayıdaki "bilgi işçileri"nde görülebilir, "bilgi devrimi" ve "bilgi toplumu" konuşmalarını haklı çıkarır.

Ancak bir bilgi toplumu fikrinin teknolojik determinizmin versiyonlarına bağlı olduğu yerde, direnişle karşılaşması gerekir. Böyle bir determinizm kanıtlayıcı bir şekilde yanlıştır. Teknolojik gelişmenin, evrensel olarak veya yalnızca belirli bir durum için faydalı olacağı tahmin edilebilecek önceden belirlenmiş sosyal etkileri yoktur. Bazı kasıtlı politik, ekonomik ve kültürel tercihler de dahil olmak üzere, sosyal varlığın kendisinden türetildiği düşünülebilir.

Çözüm

1970'lerde, sanayileşmiş ülkeler, onları çoğunlukla bilgi toplumu olarak tanımlanan yeni bir toplum tipinin oluşumuna götüren bir gelişme aşamasına girdiler. Başka tanımlar da var: yeni endüstriyel - D. Galbraith, teknotronic - Brzezinski, post-endüstriyel - Bell.

Ancak tüm araştırmacılar, onun bir temel özelliğine dikkat çekiyor - bilgi bir meta haline geliyor ve bir bilgi endüstrisi ve bilgi üretimi oluşuyor. Sanayi toplumundan sanayi sonrası topluma geçişe, hem bilim hem de teknolojide, bilimsel ve teknolojik devrim (STR) adı verilen önemli ilerlemeler eşlik etti.

Ancak insanlığın ilerlemesi, tek bir insanı kayıtsız bırakamayacak, tüm insan uygarlığının ve her bir insanın kaderini etkileyen bir takım sorunları gündeme getirdi. Bu nedenle, bu sorunlar küresel olarak kabul edilir. Bunlar şunları içerir: çevresel, sosyal, politik, ekonomik, manevi. Bu sorunların çözümü ancak tüm insanların ortak çabalarıyla mümkündür.

Önemli bir eğilimin küreselleşme olması muhtemeldir (belirli faktörlerin etkisinin dünya çapında tek tek devlet topraklarının sınırlarının ötesine yayılması). Birçok araştırmacı küreselleşmeyi tek bir gezegen uygarlığının oluşumunun başlangıcının bir işareti olarak görüyor. Sonuç olarak, bugün artık ayrı, izole bir varoluşa öncülük edemeyen yerel uygarlıkların karşılıklı bağımlılığı önemli ölçüde artırıldı. Belirli bir ülkede meydana gelen olaylar, sıklıkla komşularının ve bazen de bir bütün olarak dünyanın kaderini etkiler. Küreselleşmenin hem olumsuz tezahürleri (dünya savaşları, büyük ekonomik krizler, kitle imha silahları kullanma tehdidi) hem de olumlu yönleri ("küresel işbölümü" sisteminin ve dünya pazarının oluşumu, uluslararası örgütlerin otoritesinin güçlendirilmesi, kültürel başarıların ve bilimsel bilginin değişimi, ekonomik, sosyal ve politik yaşamın optimal biçimlerinin yayılması, askeri üretim alanını kararlı bir şekilde sınırlama). Bu eğilimler genelleştirilmiş bir yapıya sahiptir. Onları kim belirledi, sadece geçicidir ve bu nedenle gelecekte yeni medeniyet temelleri oluşturulabilir. 21. yüzyıl uygarlığı tam olarak nasıl olacak? Bizi neler bekliyor: kıyamet mi yoksa altın çağ mı? Bu soruların cevabı kişinin kendi aktivitesi ile verilecektir.

kullanılmış literatür listesi

1. Bell D. Yaklaşan sanayi sonrası toplum. Sosyal tahmin deneyimi / D. Bell. - E.: Akademi, 1999. - 773 s.

Sakaya T. Bilginin yarattığı değer veya geleceğin tarihi [Elektronik kaynak] / T. Sakaya // Batı'da yeni post-endüstriyel dalga: Antoloji; ed. V.L. Inozemtseva. - E.: Akademi, 1999. - 632 s.

Erişim modu: #"hakla">. Toynbee A. Tarih mahkemesi önünde medeniyet / A. Toynbee. - M.: Iris-Press, 2006. - 592 s.

Toffler E. Üçüncü Dalga / E. Toffler. - E.: AST, 2004. - 784 s.

Huntington S. Medeniyetler çatışması mı? [Elektronik kaynak] / S. Huntington. - Makale erişim modu: www.nbuv.gov.ua/polit/93hssc.htm.

Inozemtsev V.L. Modern sanayi sonrası toplum: doğa, çelişkiler, beklentiler [Elektronik kaynak] / V.L. Yabancılar. - M.: Logolar, 2000. - 304 s. - Erişim modu: #"hakla">7. Caldwell BJ Pozitivizmin Ötesinde: Yirminci Yüzyılda Ekonomik Metodoloji / B.J. Caldwell. - Londra, 1982. - 304 s.

özel ders

Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız, ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sunacaktır.
Başvuru yapmak bir danışma alma olasılığı hakkında bilgi edinmek için şu anda konuyu belirterek.

D. Bell, post-endüstriyel bir toplumdan bahseden ilk filozoflardan biriydi. Genişletilmiş bir biçimde, post-endüstriyalizm kavramı, 1973'te yayınlanan "The Coming Post-Industrial Society. The Experience of Social Forecasting" adlı kitabında sunulmaktadır. İnsan toplumu tarihini üç aşamaya bölmek - tarım, sanayi ve sanayi sonrası -Sanayi,

D. Bell, büyük ölçüde endüstriyel aşamanın özelliklerinden başlayarak, sanayi sonrası bir toplumun ana hatlarını çizmeye çalıştı. Diğer sanayicilik teorisyenleri gibi, o da sanayi toplumunu, şeylerin üretimi için makineler ve şeylerin üretimi etrafında örgütlenmiş olarak yorumlar. Sanayi toplumu kavramının, ABD ve SSCB gibi muhalifler de dahil olmak üzere, karşıt siyasi sistemlere ait olabilecek çeşitli ülkelerin geçmişini ve bugününü kapsadığını vurguluyor.

Bell'e göre, meslekler sistemi ve sosyal tabakalar da dahil olmak üzere sosyal yapısını belirleyen, toplumun endüstriyel karakteridir. Böylece sosyal yapı, toplumun politik ve kültürel bileşeninden ayrılır. D. Bell'e göre 20. yüzyılın ortalarında meydana gelen değişimler sosyal yapı sanayi toplumunun, öncelikle ABD, Japonya, Sovyetler Birliği ve Batı Avrupa'da 21. yüzyılın tanımlayıcı sosyal biçimi olması gereken post-endüstriyel topluma doğru evrildiğini göstermektedir.

Bell, post-endüstriyel toplumun temel özellikleri olarak şunları belirtir: 1. Mekanik, elektrik ve elektromekanik araçların elektronik olanlarla değiştirilmesi. Telefon, televizyon, baskı ve çok daha fazlası - tüm bunlar elektronik cihazlar kullanılarak gerçekleştirilir. 2. Minyatürleşme gerçekleşti. Bilgisayarların boyutları büyük ölçüde küçülürken aynı zamanda kaliteleri de büyük ölçüde arttı. 3. Dijital forma dönüştürme. Burada, filozofun Russell'ın ve erken dönem Wittgenstein'ın rüyasını arayan J. Lyotard'ın "Postmodernite Durumu" adlı eserinden bahsetmek yerinde olur. evrensel dil. Böyle bir dil bulundu. Bu dil ki şu an tüm bilimsel ve bilimsel olmayan topluluk tarafından kullanılan dil İkili sistem hesap. 4. Bilgisayarı tüketicinin ihtiyaçlarına göre uyarlayan yazılımın oluşturulması. Post-endüstriyel aşama, şeylerin üretiminden hizmet üretimine geçişle karakterize edilir “Endüstri sonrası toplumda yeni hizmet türleri yaygınlaşıyor.

Eğer bir sanayi toplumu, şeylerin üretimi için makinelerin ve insanların bir organizasyonuysa, o zaman D. Bell'e göre sanayi sonrası bir toplumda merkezi yer bilgi ve ayrıca teorik bilgi tarafından işgal edilir. “Gelmekte Olan Sanayi Sonrası Toplum” adlı çalışmasında şunları yazıyor: “... elbette, herhangi bir toplumun işleyişi için bilgi gereklidir. Ancak damga post-endüstriyel toplum, bilginin özel doğasıdır.

Teorinin ampirizm üzerindeki önceliğini ve bilginin, değişen çeşitli deneyim alanlarını yorumlamak için kullanılabilecek soyut sembol sistemlerinde kodlanmasını üstlenen teorik bilginin merkezi rolü, kararların organizasyonu ve kararların yönü için büyük önem taşımaktadır. değişiklik.

"Post-endüstriyel toplum" ifadesi modern edebiyatta yaygın olarak kullanılmaktadır ve hemen hemen her yazar ona kendi özel anlamını bahşeder. Bu durum, en azından, "post-endüstriyel" kelimesinin kendisinin, yalnızca bu tür bir toplumun, gelişim aşamalarının zaman dizisindeki konumunu - "endüstriyel sonrası" ve kendi özelliklerini göstermediği gerçeğiyle ilgili değildir.

Bell'in "bilgi toplumu" ifadesi, sanayi sonrası toplum için yeni bir isimdir ve - sanayi toplumundan sonra - sosyal gelişmenin aşamaları sıralamasındaki konumunu değil, onun sosyal yapısını belirlemenin temelini - bilgiyi - vurgular. Bell için bilgiler öncelikle bilimsel, teorik bilgi ile ilişkilidir.

Bell'in yorumundaki bilgi toplumu, sanayi sonrası bir toplumun tüm temel özelliklerine sahiptir (hizmet ekonomisi, teorik bilginin merkezi rolü, geleceğe yönelim ve buna bağlı olarak teknoloji yönetimi, yeni entelektüel teknolojinin gelişimi). Önümüzdeki yüzyılda, diyor D. Bell, telekomünikasyona dayalı yeni bir toplumsal yapının kurulması, ekonomik ve sosyal yaşam, bilgi üretim yöntemleri ve insan emeği faaliyetinin doğası için belirleyici bir öneme sahip olacaktır. . Bu, ekonomik alan da dahil olmak üzere tek bir alanın ortaya çıkmasına yol açacaktır: “Ülkeler arasındaki sınırlar neredeyse tamamen ortadan kalktı. Sermaye (verilen siyasi istikrar), yatırım veya katma değerin en yüksek getirisinin olduğu yere gider.”

Post-endüstriyalizm kavramının orijinal versiyonunda, elektronik bilgi işlem teknolojisinin gelişiminin, öncelikle hükümet yapıları için karar verme için büyük miktarda bilgiyi işlemeyi mümkün kıldığı gerçeğine vurgu yapıldı. Bell'in bilgi toplumu kavramı, bireyler ve gruplar için gerekli bilgilere erişimin sağlanmasının önemini vurgularken, yazar, polis tehdidinin sorunlarını ve bireylerin ve grupların sofistike kullanarak siyasi gözetimi görüyor. Bilişim Teknolojileri. Bell, bilgi ve enformasyonu yalnızca "sanayi sonrası toplumun dönüşümünün bir aracısı" olarak değil, aynı zamanda böyle bir toplumun "stratejik kaynağı" olarak da görmektedir. Bu bağlamda bilgi değer teorisi problemini formüle eder. Sistematik biçiminde bilgi, kaynakların pratik olarak işlenmesine dahil olduğunda (bir buluş veya organizasyonel iyileştirme şeklinde), değerin kaynağının emek değil bilgi olduğu söylenebilir.

Devlet eğitim kurumu

yüksek mesleki eğitim

"PENZA DEVLET TEKNOLOJİ AKADEMİSİ"

Uygulamalı Ekonomi Bölümü

Disiplin "Ağ Ekonomisi"

konuyla ilgili: Post-endüstriyel gelişme teorisi D. Bell

Gerçekleştirilen:

06E1 grubunun öğrencisi

Kutasina E.A.

Penza, 2010

Tanıtım

1. Daniel Bell

3. Toplum ve devlet

4. Belirli bir ürün türü olarak bilgi

Çözüm

Edebiyat

Tanıtım

Post-endüstriyel toplum teorisi, gelişmiş sanayi ülkelerinde 60'lı ve 70'li yıllarda gelişen niteliksel olarak yeni bir durumun kapsamlı bir analizinin sonucu olarak kuruldu. Teorinin kurucularının çabaları, tam olarak ortaya çıkan yeni toplumun karakteristik özelliklerinin keşfine yönelikti.

Araştırmacıların ezici çoğunluğu, teknolojik ilerlemenin radikal bir şekilde hızlanması, maddi üretimin rolünde bir azalma, özellikle toplam sosyal üründeki payında bir azalma, hizmet ve bilginin geliştirilmesi olarak ifade edildi. sektör, insan faaliyetinin güdülerinde ve doğasında bir değişiklik, kaynakların üretiminde yer alan yeni bir türün ortaya çıkması, tüm sosyal yapıda önemli bir değişiklik.

Post-endüstriyalizm teorisi, ilerici gelişmenin kaynağının ve ölçüsünün, üretim biçimi ve yöntemlerinin iyileştirilmesi olduğunun kabulüne dayanmaktadır. Post-endüstriyel yön, insanlık tarihinde üç büyük aşamayı ayırt eder:

tarım toplumu

Sanayi toplumu

sanayi sonrası toplum

Post-endüstriyel analiz teorisyenleri, post-endüstriyel toplumu yüksek teknolojilere dayalı bir toplum olarak tanımlarlar.

Post-endüstriyel teorinin temsilcilerinden biri Daniel Bell'dir.

1 Daniel Çan

D. Bell, Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi üyesi olan Amerikalı sosyolog ve yayıncıdır. 10 Mayıs 1919'da New York'ta doğdu. Mezun olduktan sonra Columbia'da (1959-1969) ve ardından Harvard Üniversitesi'nde sosyoloji dersleri verdi. Bell'in ilk büyük yayını olan The End of Ideology (1960), onu Amerika'nın önde gelen sosyal ve politik teorisyenlerinden biri haline getirdi.

Arthur Schlesinger, Jr. ile birlikte Bell, 1950'lerde Amerikan entelektüel yaşamına egemen olan liberal-merkezci bir akım olan sözde "uzlaşma okulu"na öncülük etti. Bu okulun temel tezi, geleneksel siyasi ideolojilerin tükenmesi hakkındaki ifadeydi. Bell, komünizme, faşizme ve diğer "program" ideolojilerine, ılımlı sosyal reformizm, serbest piyasa ve bireysel sivil özgürlükler için liberal bir taahhütle karşı çıktı. Liberal milliyetçi teorisyenlerin (Daniel Burstein gibi) veya yeni muhafazakarların (Irving Kristol gibi) aksine, Bell Amerikan toplumundaki kültürel homojenliğin derecesini veya orta sınıf değerlerinin yaygınlığını abartmaya çalışmadı.

Post-endüstriyel toplum kavramının kurucusu olan seçkin bir Amerikalı sosyolog olan D. Bell'in kitabı, post-endüstriyel teorinin tüm ana unsurlarının bir sunumunu içerir. İlk olarak 1973'te Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlandı, savaş sonrası on yıllarda ABD ekonomisinde ve kamu yaşamında meydana gelen süreçleri anlamanın sonucuydu. Toplumsal üretim sektörlerinin oranındaki değişim, hizmet ekonomisinin oluşumu, üretim güçlerinin bağımsız bir unsuru olarak bilimsel bilginin oluşumundaki ana eğilimlerin derin bir analizini sunar. Sosyal ilerlemenin genel tablosunda sanayi sonrası toplumun rolü ve yeri değerlendirilir.

2. D. Bell'in sanayi sonrası kavramının ana anlamı

Post-endüstriyel toplum, Bell tarafından, makine teknolojisinin arka planına karşı, bilgiye dayalı bir entelektüel teknolojinin yükseldiği “insanlar arasındaki bir oyuna” dayalı olarak kabul edilir.

D. Bell, bilime devlet desteğinin doğasını ve biçimlerini böyle bir toplumun temel siyasi sorunu olarak görür.

“Post-endüstriyel toplum hizmetlere dayalıdır, dolayısıyla insanlar arasında bir oyundur. Ana değer artık kas gücü, enerji değil, bilgidir. Bir profesyonel baş aktör haline gelir, çünkü deneyimi ve eğitimi ona post-endüstriyel bir toplumun tüm gereksinimlerini karşılamasını sağlar. Sanayi öncesi bir toplum, yaşam standardını gösteren malların sayısı açısından tanımlanıyorsa, o zaman sanayi sonrası toplum, hizmetler ve çeşitli olanaklarla ölçülen yaşam kalitesi ile tanımlanır - sağlık, eğitim, eğlence ve kültür.

Ekonomi alanı: mal üretiminden hizmet üretimine geçiş

İstihdam: profesyonel ve teknisyen sınıfının baskınlığı

Eksenel ilke: Bir yenilik kaynağı olarak teorik bilginin öncü rolü ve toplumdaki politikanın belirlenmesi

Geleceğe Yönelim: Teknoloji Kontrolü ve Teknoloji Performans Değerlendirmeleri

Karar verme süreci: "yeni bir akıllı teknoloji" yaratmak

D Bell: "Kamu bilgisi, diğer insanlarla paylaşılabilen, mantıklı bir ifade veya deneysel bir sonuç olan bir dizi alt faktör veya yargıdır."

Bell 5 tür bilgi listeler:

1) işte, kararlarda ve eylemlerde kullanıma uygun pratik bilgiler:

profesyonel,

girişimci,

Fiziksel beceriler hakkında bilgi

Ev temizliği vb. konularda bilgi sahibi,

2) Entelektüel bilgi

3) Yararsız ve eğlenceli bilgi

4) Manevi bilgi

5) insanın ilgi alanına giren istenmeyen bilgi

Sistematik biçiminde bilgi, pratik işlemeye dahil olduğunda (bir buluş veya organizasyonel iyileştirme biçiminde), değerin kaynağının emek değil bilgi olduğu söylenebilir. Ekonomistler, üretim ve değişim kavramlarında "toprak, sermaye ve emek"i temel değişkenler olarak kullanırlar.

Daha anlayışlı araştırmacılar - örneğin, W. Sombart ve J. Schumpeter - bu üçlüyü "iş girişimi" ve "girişimcilik" gibi önemli kavramlarla tamamlıyor. Ancak buna rağmen, bilgi veya örgütsel yenilik ve yönetimin rolünü neredeyse tamamen göz ardı ederken, emek değer teorisi ruhu içinde sermaye ve emeğin belirli kombinasyonlarını vurgulayan ekonomiye analitik yaklaşım hâlâ hakimdir. Bununla birlikte, çalışma süresinin azalması ve üretim işçisinin azalan rolü ile birlikte, bilginin ve pratik uygulama yöntemlerinin, bir artı değer kaynağı olarak emeğin yerini aldığı açıkça ortaya çıkıyor. Bu anlamda, sanayi toplumunda emek ve sermayenin merkezi değişkenler olması gibi, sanayi sonrası toplumda da bilgi ve bilgi belirleyici değişkenler haline gelir.

3. Toplum ve devlet

Bell şunları söylüyor: “20. yüzyılın üçüncü yüzyılının en önemli özelliği, bugün daha iyi yönetime ve uzman yargısının daha fazla kullanılmasına ihtiyaç duyulmasıdır. Bugün, post-endüstriyel bir toplumda siyasetin rolünün her zamankinden daha büyük olması daha olasıdır. …. Belirli bir bilimsel proje için fon tahsis etme kararı, başka bir şey için değil, piyasanın aksine verildiğinden, siyasi merkez ... "

Bilgi ve teknolojinin toplumun temel kaynağı haline gelmesi nedeniyle bazı siyasi kararlar önceden belirlenmiştir. Bu nedenle, bilgi kurumları belirli kamu fonları talep etmektedir.

Bell soruyu en başından soruyor: "Öyleyse bir şirket nedir?" Bu terimin orijinal anlamına geri dönersek, şirket ortak faaliyetlerde bulunan grupların özyönetiminin bir aracı olarak hizmet etti; genellikle ortak değerlere sahipti ve varlığı nesiller boyu devam etti.

Bell ise, “Niş günlerde, bir ticari şirket, terimin orijinal rengi içinde düşünülmeli…” diyor.

Ekonomik taraf. Karlılık ve üretkenlik, kurumsal başarının göstergeleri olarak hizmet eder. Bunlar, hem firma içinde hem de toplum üyeleri arasında kaynakların verimli dağılımının yanı sıra, piyasa gereksinimlerini karşılama kriterleridir.

Sosyal taraf. Şirket, tasarruf etmek için tasarlanmış bir kurumdur. Aynı zamanda üyeleri için belirli bir yaşam biçimini temsil eder.

Şirket, birçok çalışan için hayatlarının işi haline geldi, bu nedenle dar bir amacı olan bir organizasyon olamaz, ancak üyeleri için kabul edilebilir bir yaşam tarzı haline gelmelidir. Sadece müşterilerini memnun etmekle kalmamalı, aynı zamanda kendini de memnun etmelidir.

Bell'in teknoloji geliştirme yolları:

Buluş (Bilimsel keşiflere dayalı);

Yenilik (Kurumsal olarak uyarlanabilir);

Dağıtım (Piyasa tarafından belirlenir).

Bell, yaklaşmakta olan toplumun temel özelliklerini vurgular:

Üretimdeki değişikliklerin temeli olan teorik bilginin merkezileştirilmesi;

Ekonomik, mühendislik ve sosyal sorunları çözmek için yeni bir entelektüel teknolojinin yaratılması;

Bir bilgi üreticileri sınıfının oluşumu, bilgi (ABD'de, yöneticilerle birlikte grup, işgücünün yüzde 25'inden fazlasını oluşturur), baskın olanın mal üretiminden hizmet üretimine geçişi;

Modern toplumun yapısının tanımlanmasına yönelik çalışmalarda, aralarında önemli farklılıklar olmasına rağmen, genellikle eş anlamlı olarak algılanan iki terim yaygın olarak kullanılmaktadır. Bu bir “sanayi sonrası toplum” ve bir “bilgi toplumu”dur.

Daniel Bell, The Coming Post-Industrial Society: A Social Prediction Experience adlı kitabında bu terime ilham verdi. yeni hayat. Kitap büyük bir başarıydı ve entelektüeller tarafından zaten eşikte olan dünyanın bir öngörüsü olarak algılandı. Bell, geleceğe bakmaya ve onu tarif etmeye çalışan, bilginin önemini ve iletişim teknolojilerinin gelişiminin önemini anlayan ve bunu eserinde ayrıntılı olarak analiz eden birçok sosyologdan ilkidir.

Post-endüstriyel toplum teorisinin hükümlerine geçmeden önce, Bell'in kendisinin böyle bir ÖHA'nın gerçekten var olduğunu veya önümüzdeki yıllarda kesinlikle ortaya çıkacağını hiçbir şekilde iddia etmediğini vurgulamak gerekir. Bell, PIO'nun analitik bir yapı, bir teorik analiz aracı olduğunu mümkün olan her şekilde vurgular: “Sanayi sonrası toplum ideal bir tiptir, toplumdaki çeşitli değişiklikler temelinde bir sosyal analist tarafından derlenen bir yapıdır. birlikte, az çok birbirine bağlı hale gelir ve diğer kavramlara karşı çıkabilir.

Zaten 1990'larda Bell, "post-endüstriyalizm" teriminin "bilgi toplumu" terimiyle değiştirilmesini önerdi, ancak böyle bir değiştirme lehine argümanlar sunmadı. Büyük ihtimalle hem bilim çevrelerinde hem de kitle bilincinde bu iki terimin birleştiğini ve virgülle ayrılarak kullanıldığını ifade etmiştir.

Bell, çalışmasında, herhangi bir toplumun bir bütün olarak düşünülemeyeceği metodolojik varsayımını yapar. Üç alana ayrılır: sosyal yapı, siyaset ve kültür. Böylece Bell, bir alandaki süreçlerin diğerindeki olayları etkilemesinin kaçınılmazlığını reddeder. Küreler birbirinden bağımsız, özerk olarak var olurlar.

Toplumun sosyal yapısı ekonomik ve teknolojik unsurlardan oluşur. Bu, istihdam yapısındaki değişiklikler nedeniyle oluşan ve sırayla toplumun bazı üyelerinin diğerlerine göre ekonomik üstünlüğüne dayanan bir sosyal ilişkiler sistemidir. Siyasi kurumlar izin veriyor çatışma durumları toplumda, öncelikle ekonomik mekanizmaların işleyişi sırasında ortaya çıkan. Son olarak kültür, dengeleyici bir ilke içerir, nesillerin devamlılığını, tarihsel gelişimin devamlılığını sağlar.

Alanlara bölünme, Bell'in toplumun sosyal yapısına ilişkin analizinde siyaseti ve kültürü dışarıda bırakmasına izin verir. Bu, bir bütün olarak toplumda meydana gelen süreçleri büyük ölçüde basitleştirir ve araştırmacıya oldukça cesur sonuçlar çıkarma fırsatı verir.

Bell, önemli değişikliklerin yalnızca toplumun sosyal yapısında meydana geldiğine inanıyor, ancak yine de bu, sosyal gelişmenin yeni bir aşamasının - sanayicilik sonrası - başlangıcını ilan etmek için yeterli neden.

Post-endüstriyalizm teorisi, gelişimindeki herhangi bir toplumun üç aşamadan geçtiğini öne sürer: endüstri öncesi (geleneksel, tarım), endüstriyel (endüstriyel) ve endüstri sonrası.

Sanayi öncesi bir toplumda, nüfusun çoğu (yaklaşık %90'ı) tarımda istihdam edilmektedir ve ana ekonomik faaliyet türleri madencilik, tarım, balıkçılık ve madencilik sektöründe yoğunlaşmaktadır. Tarım toplumunun tüm çabaları nüfusu beslemeye yöneliktir. Afrika ve Latin Amerika'daki birçok ülke hala sosyal gelişmenin bu aşamasındadır. Sanayi öncesi bir toplumda, “zaman, yalnızca uzun ve kısa dönemler olarak bir süre olarak anlaşılır ve çalışma hızı mevsime ve hava koşullarına bağlıdır ... emek verimliliği düşüktür, ekonomi istikrarsız dışsallığa bağlıdır. uluslararası piyasalarda emtia fiyatlarının süreçleri ve kaprisleri. Sosyal hayatın temel hücresi büyük ailedir.

Bir sanayi toplumu, sanayi üretimine dayanır. Mal üretmek için enerji ve makine teknolojisini kullanır. Sanayi devrimi sayesinde tarım sektöründe istihdam edilen nüfusun %10'u tüm nüfusu besleyecek kadar gıda üretmiştir. Bell'e göre bir sanayi toplumunun özü, maksimizasyon ve optimizasyon yoluyla elde edilen üretim verimliliğinde yatmaktadır. Sanayi toplumunun iki ana figürü öne çıkıyor - mühendis ve yarı vasıflı işçi. Bir mühendisin rolü bir işletmedeki işi organize etmektir, yarı vasıflı bir işçi ise endüstriyel üretimin bir unsurudur, kişisel niteliklerden yoksundur, rutin işleri yapan hareketli bir makinedir. Bu trajik yarı vasıflı işçi figürünün kaderi önceden belirlenmiştir, çünkü bir mühendisin tam otomatik üretime geçmemizi sağlayacak bir teknoloji bulacağı gün gelecektir. Sonuç olarak, yarı vasıflı bir işçi "tarihin çöplüğüne" düşecektir.

Bell, çalışan bir sanayi toplumunun yaşamını tanımlamasında açıkça abartıyor. Amerikalı sosyolog, yalnızca “sanayi sonrası toplumun” fütürolojik bir fantezi olmadığını, çok sayıda sosyolojik çalışmanın sonuçlarına dayanan bir tahmin olduğunu kanıtlamaya çalışsaydı, endüstriyel bir toplumda bir kişinin yaşamının tanımının fragmanları olmazdı. bu kadar karamsar olmak. Ancak Bell kendisine çok daha küresel bir hedef koyuyor: “endüstri sonrası toplumun” sonunda herkesin hayatını kendisine adamasına, birçok arzusunu gerçekleştirmesine izin vereceğini kanıtlıyor. Sosyolojik araştırmaların figürlerinin arkasında, gelecekteki yaşamın gizli ütopik tasvirleri vardır. Bell'in diğer ütopik eser yazarlarından farkı, "ütopyasının" kısmen gerçekleşmiş olmasıdır.

Post-endüstriyel toplum, bilgi ağları ve bilgisayarların yardımıyla gerçekleşen bilgi ve bilgi alışverişi üzerine kuruludur. Çoğu nüfus hizmet sektöründe istihdam edilmekte, sanayide istihdam edilenlerin sayısı sürekli azalmaktadır. Nüfusun istihdam yapısındaki bu tür değişiklikler, üretimin tam otomasyonuna kadar üretkenliğin artması nedeniyle ortaya çıkar. İstihdam hizmet sektörüne kayıyor, makine teknolojisinin yerini entelektüel ve bilgi teknolojisi alıyor.

Bell, post-endüstriyel bir toplumda eğitimin prestijinin arttığını ve beyaz yakalı işçilerin dünyayı yönetmeye başladığını belirtiyor. 20. yüzyılın başında kol işçilerinin sayısı beyaz yakalıların sayısından on kat daha fazlaysa, o zaman yüzyılın ikinci yarısında hızlı büyüme sonuncusunun sayısı.

Hayatta kalabilmek için, insanlık artık büyük ölçüde ağır fiziksel işlere girmek zorunda kalmıyor ve boş zamanlarını organize etme ve sağlıklarını izleme fırsatı buluyor. Zenginliğin büyümesi, insanların ortaya çıkan yeni ihtiyaçları karşılamasını sağlar.

Post-endüstriyel toplumda hizmet sektörü finans, eğitim, Bilimsel araştırma, sağlık, ulaşım, tüketici hizmetleri (mağazalar, restoranlar, spor salonları vb.), emlak, sigorta. Makine üretimi çoğu insanın günlük hayatından kaybolur, dünyalarının dışında kalır, nüfus sadece üretilen malları tüketir. Bell, insanlık tarihinde ilk kez, insanın çalışma zamanını sanayi öncesi toplumda olduğu gibi el değmemiş doğayla ya da dönüştürülmüş doğayla etkileşime girmeden geçirdiğinin post-endüstriyel toplumda olduğunu vurgular. sanayi çağında olduğu gibi. Post-endüstriyel bir toplumun vatandaşı, diğer insanlarla etkileşime girer ve onlara gerekli bilgileri sağlar.

Sanayi toplumundan sanayi sonrası topluma geçişte, birkaç aşama veya Bell'in kendisinin dediği gibi aşamalar vardır. İlk aşamada, kamu hizmetlerinin ve taşımacılığın geliştirilmesi, yani işletmede üretilen malları mümkün olan en kısa sürede doğru yere teslim etmenizi sağlayan hizmetler gerçekleşir. Toplumsal yapıdaki sistemik değişiklikler algılanamaz olduğu sürece, her şey üretimin çıkarlarına tabidir. "Beyaz yakalı işçilerin" sayısındaki artış, mal tüketiminin büyük olduğu ve nüfusun yaşam kalitesini iyileştirmek için hala önemsiz araçlara sahip olduğu ikinci aşamada başlar. Toptan ve perakende ticaret, finans, gayrimenkul ve sigortacılık dinamik bir şekilde gelişiyor. Son olarak, üçüncü aşama, “milli gelir arttıkça, gıdaya harcanan paranın payının azalmaya başladığı ve geri kalanının ilk önce dayanıklı mal (giyim, araba ve konut) alımı için kullanıldığı keşfedildiği zaman gelir. ) ve daha sonra lüks mallar, rekreasyon vb. için üçüncül sektör, kişisel hizmetler alanı genişlemeye başlar: restoran zincirleri, oteller, araba atölyeleri, seyahat, eğlence ve spor endüstrisi” 1 .

Post-endüstriyel bir topluma girmenin koşulları, yüksek kaliteli eğitim ve sağlık hizmetidir. Bir sanayi toplumunda kilit figür yarı vasıflı bir işçi ise, o zaman sanayi sonrası bir toplumda bu, eğitimi ve tecrübesiyle günlük işlerinde karmaşık işlemleri gerçekleştirmesine izin veren bir profesyoneldir. Fiş Yüksek öğretim- bu, sanayi sonrası bir toplumun vatandaşı için zorunlu bir gerekliliktir. İdeal olarak, tüm hayatı boyunca çalışmalı, biriken bilgileri sürekli güncellemeli ve ileri eğitim programlarına katılmalıdır. Post-endüstriyel bir toplumda, bilgi taşıyıcıları sınıfı, teknik uzmanlar sınıfı sürekli büyüyor ve bir noktada en büyük sosyal grup haline geliyorlar.

Ortaya çıkan sanayi sonrası toplumun ana kaynağı bilimsel personeldir ve "sektörlere (sanayi, devlet, üniversiteler) ve işlevlerine (üretim, araştırma ve öğretim) göre dağılımları, sınırlı sosyal kaynakların kullanımına ilişkin her türlü düşünceli politikanın temelidir. ".

Sağlık hizmetlerindeki büyüme, insanların yaşam beklentisini artırma arzusundan kaynaklanmaktadır. Sanayi öncesi ve sanayi toplumunda bir kişi her şeyden önce hayatta kalmayı önemsiyorsa, o zaman sanayi sonrası toplumda iyi ve uzun bir yaşam için çaba gösterir. En önemli şey, sahip olduğu boş zaman sağlığınıza dikkat etmek ve sağlık hizmetleri kullanılabilir hale gelir.

Dolayısıyla, sanayi sonrası toplumun başlangıcına hizmet sektörünün büyümesi ve sanayi ve tarım sektörlerinin azalması eşlik ediyor. Daniel Bell'in Gershuni, Miles, Webster gibi eleştirmenleri bu tezi çürütmeye çalışırken şu argümanı öne sürdüler: -sektör kaymaları." Eleştiri, sektörlere ayırmanın spekülatif olduğu ve ancak bilimsel bir çalışmanın sayfalarında mümkün olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Teorinin gerçeğe uygulanması, kaçınılmaz olarak, üçüncül hizmet sektörüne neyin atfedileceği ve ikincil sanayi sektörüne neyin atfedileceğine ilişkin zorluklarla karşılaşır.

Hizmet sektörü her zaman üçüncül sektörle sınırlı değildir. Bir sigorta şirketinde çalışan bir halkla ilişkiler uzmanı hizmet sektöründe çalışırken, bir nükleer reaktör tesisinde çalışan bir halkla ilişkiler uzmanı sanayi sektörü olarak sınıflandırılabilir. Bu nedenle, sahipleri daha çok söylemek gerekir. endüstriyel Girişimcilik hizmet sektörünün büyüdüğü bir sanayi sonrası toplumun başlangıcıyla ilgili değil, hizmet profesyonellerinin ürünlerini pazarda tanıtma ihtiyacını fark etti. Devletlerinde "beyaz yakalı" sayısını artıranlar sanayi işletmesi sahipleridir ve bu da sanayi sektörünün çıkarlarının hâlâ toplumsal gelişmenin yönünü belirlediğini göstermektedir.

İlk bakışta, Bell'in çalışmasına yönelik derin eleştirilerin aslında zayıf temelleri var. Gerçekten de, hizmet sektöründeki istihdam artışı aynı zamanda yükseköğretimde sektör içi bir artışın sonucudur. Ancak bu, Bell'in haklı olduğunu kanıtlıyor. Tesis sahipleri yüksek nitelikli hizmet profesyonellerini işe alırlar çünkü günümüzde teknolojik zincirin ana halkası üretim değil pazarlamadır ve işletmenin karlılığını sağlayan hizmet sektörüdür. Bu nedenle, hizmet sektöründeki uzmanların davet edilmesi, bir işletmenin rekabetçi bir pazarda mümkün olan tek davranışıdır.

Sosyal gelişimin bu aşamasında hizmet sektörüne yatırım yapmak, üretimden çok daha karlı. Yatırımcıların, yetkin bir fon yatırımı ile fazla kar elde etme olasılıklarının daha yüksek olduğu hizmet sektöründedir. Sanayi sektöründeki işletmeler, göze hoş gelen istatistikleri sağlayamamaktadır.

Post-endüstriyel toplumda istihdamdaki değişiklikler, yalnızca insan kaynaklarının sanayi sektörü ile hizmet sektörü arasında yeniden dağılımı ile ilişkili değildir. Sanayi sektöründe çalışanların kas gücüne sahip olmaları gerekiyorsa, hizmet sektöründeki işçilerin nitelikleri fiziksel yetenekleriyle değil bilgileriyle belirlenir. Böylece post-endüstriyel toplum, kadınlara meslekte kendilerini gerçekleştirmeleri ve ekonomik olarak erkeklerden bağımsız olmaları için eşsiz bir fırsat sunmaktadır.

Hizmet sektöründeki istihdam artışına ek olarak Bell, sanayi sonrası toplumun bir diğer temel niteliksel özelliğini vurgulamaktadır - teorik bilginin teknolojik yenilik, ekonomik kalkınma ve sosyal yaşamdaki kilit rolü. Bilimsel ve teknolojik devrimin bir sonucu olarak bilim, hem toplumun gelişmesinde hem de kendini korumasında ana faktör haline gelen doğrudan bir üretici güce dönüştü. Bell, toplumsal gelişimin önceki aşamalarında teknolojik yeniliğin ön koşulunun ampirik deneyim olması ve mucitlerin genellikle eğitimleri olmaması ve kendi kendilerini eğitmeleri ise, o zaman sanayi sonrası bir toplumda tüm icatların bilim adamları tarafından formüle edilen teorik ilkelere dayandığını savunuyor. Teorik gelişmelerin toplumsal ilerleme üzerindeki etkisinin çarpıcı bir örneği, bilim-yoğun endüstrilerin (bilgisayar, elektronik ekipman üretimi) büyümesidir.

Politikacıların ve ekonomistlerin eylemleri, çevrelerinin bağlı olduğu kavramlar veya modeller tarafından da koşullandırılır. Örneğin, hükümetin enflasyon ve işsizlikle mücadele için aldığı önlemler, maliye bakanının Keynesyen mi yoksa klasik bir makroekonomist mi olduğuna göre belirlenir. Kültür Bakanı, sanattaki asıl şeyin süreklilik olduğuna inanırsa, Çehov ve Gogol'un oyunlarını sahnelemek için para tahsis edecektir. Sanatla ilgili postmodernist görüşlere bağlı kalırsa, çağdaş oyun yazarlarının oyunlarını sahnelemek için kamu fonları harcanacak. Bu nedenle teorik bilgi, post-endüstriyel toplumun tüm alanlarında karar vermeyi etkiler. Bell'in bilgisayar doğrusal programlama, Markov zincirleri, stokastik süreçler gibi yöntemleri sınıflandırdığı yeni akıllı teknolojilerin uygulanması, derin sosyal değişim için bir katalizör haline gelir, çünkü yeni teknolojiler ekonomik, politik ve sosyal sorunlara etkili çözümler bulmaya izin verir.

Bell, temsilcileri yeni teknolojilerin sosyal ilişkileri ve bir kişinin dünya görüşünü değiştireceğine inanan bilimsel bir hareket olan teknolojik determinizmin destekçisidir. Teknolojinin sosyal hayatı etkileyebileceği beş yolu tanımlar.

• 1. Teknolojik gelişmeler, daha az maliyetle daha fazla mal üretimine izin vererek, yaşam standartlarını yükseltmenin temel aracıdır.
• 2. Teknolojinin gelişmesi, daha önce toplumda bilinmeyen yeni bir sınıf yarattı - mühendisler ve teknisyenler sınıfı, doğrudan üretken emeğe dahil olmayan, ancak üretim sürecini oluşturan operasyonların "planlama aygıtını" temsil eden insanlar.
• 3. Teknolojik ilerleme, rasyonelliğin yeni bir tanımını, işlevsel ilişkileri ve nicel göstergeleri vurgulayan yeni bir düşünme biçimini yarattı.
• 4. Teknolojinin gelişmesinin bir sonucu olan ulaşım ve bilgi aktarımı alanındaki devrimler, yeni ekonomik ilişkiler ve yeni sosyal etkileşimler yarattı. Yeni sosyal ilişki kompleksleri ortaya çıktı (her şeyden önce, akrabalığa dayalı bağlardan profesyonel özelliklere ve mesleğe dayalı olanlara bir geçiş oldu).
• 5. Estetik fikirler, özellikle uzay ve zamanla ilgili olanlar kökten değişti. Eskiler hız ve hareket kavramını şimdiki anlamıyla bilmiyorlardı.

Sunulan listeden de anlaşılacağı gibi, Bell'in bakış açısından teknolojinin toplumsal gelişme üzerindeki etkisi çok önemlidir. Aslında teknolojiler sosyal gelişmenin motorudur.

AT sosyolojik araştırma Sanayi çağında, toplumu toplumun yatay birimlerine, yani sınıflara ve tabakalara bölmek gelenekseldir. Örneğin, Sovyetler Birliği'nde Batı toplumunda iki sınıfı - proletarya ve burjuvaziyi - ayırmak adettendi. Burjuvazi, gerçekte burjuvaziye tabi olan proletaryanın emeğini sömürdü. Toplumun yatay birimlere bölünmesi, sadece birbirleriyle üstünlük-tabiat ilişkilerine girmelerini sağlar. Bununla birlikte, sanayi sonrası bir toplumda, bir kişi, sosyal gelişimin önceki aşamalarında olduğundan çok daha bağımsız hale gelir. Bu nedenle, Bell, analiz edilmesi gereken toplum birimleri olarak, profesyonel faaliyet alanlarının temel türleri olan situsları önerir. Situs, toplumun dikey birimleridir ve birbirleriyle üstünlük-tabiat ilişkisine girmezler. Bell, iki grup situs tanımlar: kurumsal ve işlevsel. Kurumsal situses, profesyonel meslekler ve profesyonel elit türleri hiyerarşisi oluşturur, fonksiyonel situses bir bireyin profesyonellik türünü belirler. Bell, ekonomi ve tıp, idari ve kültürel dahil olmak üzere tüm uygulamalı meslekleri içeren bilimsel, teknik olmak üzere dört işlevsel durumu ayırt eder. Ayrıca, beş kurumsal situs vardır - ekonomik işletmeler, Devlet kurumları, üniversiteler ve araştırma merkezleri, sosyal kompleksler ve ordu. Bell'in modern toplumdaki çatışmaların, sanayi toplumunda olduğundan farklı toplum birimleri arasında ortaya çıktığını göstermesi için sanayi sonrası toplumun situslara bölünmesi gereklidir.

Bell'in kitabının analizini tamamlayarak, sanayi sonrası toplumun, eserinde kısaca değinilen iki özelliği üzerinde daha duralım. Birincisi, bir sanayi toplumunda bir kişi mal sıkıntısı yaşadıysa, şimdi zaman ve bilgi sıkıntısı var. Başarı, zamanını nasıl planlayacağını bilen ve bunlara erişimi olan kişiler tarafından elde edilir. daha fazla bilgi kaynakları. İkincisi, post-endüstriyel bir toplumda, bir kişi, doğuştan hangi sınıfa ait olduğuna bakılmaksızın, sosyal merdiveni tırmanabilir ve başkalarının saygısını yaşayabilir. Toplumdaki konumu kişisel başarılarla belirlenir.

The Coming Post-Industrial Society'nin üzerinden çeyrek asır geçmesine rağmen Bell, post-endüstriyel ve bilgi toplumunu tanımlayan tüm çalışmalarda adı geçen otoriter bir düşünür olmaya devam ediyor. Kitabın bu kadar uzun bir süre boyunca modası geçmiş olmaması gerçeği, büyük Amerikalı sosyolog Daniel Bell'in sosyal tahmin deneyiminde sosyal gelişme vektörünü tahmin edebildiğini doğrulamaktadır.