Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

" ОсновноточертииособеностиМесопотамия"

Въведение

Изучаването на културата на древните народи е неразделна част от културата в нашето време. Силно голямо значениеима културен опит, натрупан в продължение на хиляди години от много народи. Културата на Месопотамия се отличаваше с богат културен живот: писменост, научни изследвания, изкуство, литература, архитектура - всичко това ни остави много паметници на нейния гений и отличителна уникалност. Много идеи, открития, записи, направени от народите на Месопотамия, се използват днес и те несъмнено са от голямо значение за учените в много области.

„Месопотамия“ означава „Земя между реките“ (между Ефрат и Тигър). Сега Месопотамия се разбира главно като долина в долното течение на тези реки и към нея се добавят земи на изток от Тигър и западно от Ефрат. Като цяло този регион съвпада с територията на съвременен Ирак, с изключение на планинските райони по границите на тази страна с Иран и Турция.

1. ОсобеностикултураМесопотамия

Месопотамската цивилизация е една от най-старите в света. Беше в Шумер в края на 4-то хилядолетие пр.н.е. NS човечеството напуска етапа на примитивността и навлиза в епохата на античността, т.е. от „варварство” към цивилизация, създавайки свой тип култура. Историческите условия за развитие на този регион са обусловили редица характерни особености. Културата на Месопотамия не е хомогенна по състав. В създаването и развитието му участват шумери, вавилонци, асирийци, хури, хети, еламити и други племена.

Основните жители на Месопотамия са шумерите, акадците, вавилонците и халдейците на юг: асирийците, хуритите и арамейците на север. Културата на Шумер, Вавилон и Асирия достига най-голямо развитие и значение.

В месопотамската цивилизация урбанизацията заема значително място. В края на 4-то хилядолетие пр.н.е. NS само в района на шумерски Урук имаше 112 малки селища и повече от 10 големи градски центъра. През III хилядолетие пр.н.е. NS цяла Месопотамия била покрита с гъста мрежа от градове. Това води до формиране и развитие на административния апарат, свещеничеството, създаването на постоянен пазар, появата на широка специализация на занаятчиите в градовете. Градовете в Месопотамия се появяват като търговски и занаятчийски центрове. През целия период на античността се осъществява съвместното съществуване на примитивни и древни култури. Някои племена и села са били културно на етапа на примитивност в края на периода на античността. Писането играе особена роля в Месопотамия. Изобретената от шумерите клинопис е най-значимото постижение на месопотамската култура в съвременния смисъл, тъй като именно от писмени паметници е възможно да се възстанови историческото минало на Древна Месопотамия. Наличието на неясни идеи в религиозните възгледи за отвъдния живот и преселването на душите допринесе за това, че формирането на портрета не е характерно за Месопотамия. Всички изображения са условни. Поради особеното географско положение материалната култура заема особено място, което се проявява при формирането на напоителната система.

2. КултуратаШумер

Икономиката на Шумер се основаваше на селското стопанство с развита напоителна система. Оттук става ясно защо един от основните паметници на шумерската литература е „Земеделският алманах”, който съдържа инструкции за земеделие – как да поддържаме плодородието на почвата и да избягваме засоляването. Говедовъдството също било важно. Шумерската металургия достига високо ниво. Още в началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. шумерите започват да изработват бронзови оръдия на труда, а в края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. навлиза в желязната епоха. От средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. при производството на сервизи се използва грънчарско колело. Успешно се развиват и други занаяти - тъкачество, каменоделство, ковачество. Обширна търговия и обмен се осъществява както между шумерските градове, така и с други страни - Египет, Иран. Индия, щатите от Мала Азия.

Трябва да се подчертае значението на шумерската писменост. Най-успешната и ефективна се оказва клинописната писменост, изобретена от шумерите. Подобрен през 2-ро хилядолетие пр.н.е финикийците, той е в основата на почти всички съвременни азбуки.

Системата от религиозни и митологични представи и култове на Шумер частично се припокрива с египетската. По-специално, той съдържа и мита за един умиращ и възкръсващ бог, който е бог Думузи. Както в Египет, владетелят на града-държава е обявен за потомък на бог и е възприеман като земен бог. В същото време имаше и забележими разлики между шумерската и египетската системи. Така че сред шумерите погребалният култ, вярата в отвъдния живот не придобиха голямо значение. По същия начин жреците на шумерите не се превърнаха в специален слой, който играеше огромна роля в обществения живот. Като цяло шумерската система от религиозни вярвания изглежда не толкова сложна.

По правило всеки град-държава имаше свой бог-покровител. Имало обаче богове, които са били почитани в цяла Месопотамия. Зад тях стояха онези природни сили, чието значение за селското стопанство било особено голямо - небето, земята и водата. Това бяха богът на небето Ан, богът на земята Енлил и богът на водата Енки. Някои богове са били свързани с отделни звезди или съзвездия. Прави впечатление, че в шумерското писмо звездната пиктограма означава понятието "бог". От голямо значение в шумерската религия имала богинята майка, покровителка на земеделието, плодородието и потомството. Имаше няколко такива богини, една от тях беше богинята Инана. покровителка на град Урук. Някои митове на шумерите - за създаването на света, световния потоп - имаха силно влияниевърху митологията на други народи, включително християни.

В художествената култура на Шумер архитектурата е водещото изкуство. За разлика от египтяните, шумерите не са познавали каменното строителство и всички конструкции са създадени от сурови тухли. Заради блатистия терен са издигнати сгради върху изкуствени площадки – насипи. От средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. Шумерите са първите, които започват да използват широко арки и сводове в строителството.

Първите архитектурни паметници са два храма, Бял и Червен, открити в Урук (края на 4-та хил. пр. н. е.) и посветени на главните божества на града – бог Ану и богинята Инана. И двата храма са с правоъгълна форма, с первази и ниши, украсени с релефни изображения в "египетски стил". Друг значим паметник е малкият храм на богинята на плодородието Нинхурсаг в Ур (XXVI век пр.н.е.). Построена е със същите архитектурни форми, но украсена не само с релеф, но и с кръгла скулптура. В нишите на стените имаше медни фигури на ходещи бикове, а по фризовете имаше високи релефи на лежащи бикове. На входа на храма има две дървени статуи на лъвове. Всичко това направи храма празничен и елегантен.

В Шумер се формира особен тип религиозна сграда - зиккураг, която представлява стъпаловидна правоъгълна кула. На горната платформа на зикурата обикновено е имало малък храм – „жилището на бога“. Зикуратът играе приблизително същата роля от хилядолетия като египетска пирамида, но за разлика от последния, той не е бил храм на задгробния живот. Най-известният е бил зикуратът („храм-планина”) в Ур (XXII-XXI в. пр. н. е.), който е бил част от комплекс от два големи храма и дворец и е имал три платформи: черна, червена и бяла. Оцеляла е само долната черна платформа, но дори и в този си вид зикуратът прави грандиозно впечатление.

Скулптурата в Шумер получава по-малко развитие от архитектурата. По правило той имаше култов, „инициативен” характер: вярващият постави статуетка, изработена по негова поръчка, най-често малка по размер, в църквата, която сякаш се молеше за съдбата му. Лицето е изобразено условно, схематично и абстрактно, без спазване на пропорциите и без портретна прилика с модела, често в поза на молитва. Пример е женската фигурка (26 см) от Лагаш, която има предимно общи етнически белези.

В акадския период скулптурата се променя значително: става по-реалистична, придобива индивидуални черти. Най-известният шедьовър този периоде портретна глава, изработена от мед на Саргон Древния (XXIII в. пр. н. е.), която перфектно предава уникалните черти на характера на царя: смелост, воля, строгост. Това произведение с рядка изразителност е почти неразличимо от съвременните.

Шумерската литература достигна високо ниво. Освен споменатия по-горе „Земеделски алманах“, най-значимият литературен паметник е „Епопеята на Гилгамеш“. Тази епична поема разказва за човек, който видя всичко, изпита всичко, позна всичко и който беше близо до разгадаването на мистерията на безсмъртието.

Към края на 3-то хилядолетие пр.н.е. Шумер постепенно изпаднал в упадък и в крайна сметка бил завладян от Вавилон.

3 Вавилония

географскиМесопотамска цивилизация

Историята му се разделя на два периода: Древния, обхващащ първата половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е., и Новия, падащ в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е.

Древна Вавилония достига най-високия си възход по време на управлението на цар Хамурапи (1792-1750 г. пр. н. е.). От негово време са оцелели два значими паметника. Първият от тях - законите на Хамурапи - се превърна в най-забележителния паметник на древния Изток правна мисъл... 282 члена от кодекса на закона обхващат почти всички аспекти от живота на вавилонското общество и представляват гражданско, наказателно и административно право. Вторият паметник е базалтов стълб (2 м), който изобразява самия крал Хамурапи, седнал пред бога на слънцето и справедливостта Шамаш, а също така улавя част от текста на известния кодекс.

Нова Вавилония достига своя връх при управлението на цар Навуходоносор (605-562 г. пр. н. е.). По време на неговото управление са построени известните „Висящи градини на Вавилон“, които се превръщат в едно от седемте чудеса на света. Те могат да се нарекат грандиозен паметник на любовта, тъй като са подарени от краля на любимата му съпруга, за да успокоят копнежа й по планините и градините на родината си.

Вавилонската кула също е известен паметник. Това беше най-високият зикурат в Месопотамия (90 м), състоящ се от няколко подредени кули, на върха на които се намираше светилището на Мардук, главният бог на вавилонците. Виждайки кулата, Херодот бил шокиран от нейното величие. Тя е спомената в Библията.

Питер Брьогел Стари през 1563 г., вдъхновен от образа на Колизеума, рисува Вавилонската кула.Когато персите завладяват Вавилония (VI в. пр. н. е.), те унищожават Вавилон и всички паметници, които се намират в него.

Постиженията на Вавилон в астрономията и математиката заслужават специално внимание. Вавилонските астролози с удивителна точност изчислиха времето на въртене на Луната около Земята, направиха слънчев календар и карта на звездното небе. Имената на петте планети и дванадесетте съзвездия на Слънчевата система са от вавилонски произход. Астролозите дадоха на хората астрология и хороскопи. Още по-впечатляващи бяха успехите на математиците. Те положиха основите на аритметиката и геометрията, разработиха "позиционна система", където числовата стойност на знака зависи от неговата "позиция", знаеха как да изградят квадратен градуси за извличане на квадратния корен, създадени геометрични формули за измерване на парцели.

4. Асирия

Третата мощна държава на Месопотамия – Асирия – възниква през 3-то хилядолетие пр.н.е., но достига своя връх през втората половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Асирия беше бедна на ресурси, но постигна възвисяване благодарение на своите географско местоположение... Тя се озова на кръстопътя на керванните пътища и търговията я направи богата и велика. Асирийските столици бяха последователно Ашур, Калах и Ниневия. Към XIII век. пр.н.е. става най-мощната империя в целия Близък изток.

В художествената култура на Асирия – както и в цяла Месопотамия – архитектурата беше водещото изкуство. Най-значимите архитектурни паметници са дворцовият комплекс на крал Саргон II в Дур-Шарукин и дворецът на Ашур-банапал в Ниневия.

Широка популярност добиват и асирийските релефи, украсяващи помещенията на двореца, чиито сюжети са сцени от царския живот: култови церемонии, лов, военни събития.

Един от най-добрите примери за асирийски релефи е „Големият лов на лъвове“ от двореца Ашурбанапал в Ниневия, където сцената, изобразяваща ранени, умиращи и убити лъвове, е изпълнена с дълбока драматизъм, остра динамика и ярък израз.

През VII век. пр.н.е. последният владетел на Асирия Ашур-банапап създава в Ниневия великолепна библиотека, съдържаща повече от 25 хиляди глинени клинописни плочки. Библиотеката се превърна в най-голямата в целия Близък изток. В него бяха събрани документи, по един или друг начин, свързани с цялата Месопотамия. Сред тях се пази и гореспоменатият „Епос за Гилгамеш“.

Месопотамия, подобно на Египет, се превърна в истинска люлка на човешката култура и цивилизация. Шумерската клинопис и вавилонската астрономия и математика вече са достатъчни, за да говорят за изключителното значение на културата на Месопотамия.

5.Научензнания

Лекарство. По своето съдържание медицината в Месопотамия била народна. Използвахме предимно различни местни билки, животински продукти (мазнини, кръв, кости, мляко). В текстовете не се споменават редки и скъпи вещества. Използвани са само най-простите медицински инструменти: шпатули, метални тръби, ланцети. Хирургическите операции практически не са извършвани (с изключение на цезарово сечение). Хората от Месопотамия вярвали в ефективността и на двата метода, съчетавайки използването на лекарства и използването на магия. Нямаше ясно разграничение между тези два метода: при използване на медикаментозно лечение се използваха и магически процедури, а при използване на магически мерки се използва и фармакопеята. Магическите елементи, използвани от практикуващия, се състоят от кратки заклинания, използване на магически числа (7 капки лекарство). Херодот остави свидетелството си за нивото на месопотамската медицина: „Вавилонците извеждаха пациентите си на пазара, за да разберат от минувачите какви лекарства ще предложат за лечение“.

математика. Имаше 2 вида математически текстове: математически таблици и така наречените "проблемни текстове". Те са получили широко разпространение през старовавилонския и Селевкидския период (IV-I в. пр. н. е.). Математическите таблици са предназначени за умножение и деление. Те също така изброяват квадрати и кубчета, извличане на корени, използвани при изчисляване на процентите на съединението. „Проблемни текстове“ съдържат решението на конкретни проблеми или са изброени голям брой проблеми (броят може да достигне до 200), те са изброени от прости до изключително сложни.

астрономия. Що се отнася до астрономията, месопотамците постигнаха такива успехи, както в математиката по-късно. Тласъкът за развитието на астрономията е въвеждането на математически методи в нея. Дори в шумерските текстове се появяват имената на звезди и съзвездия: Луна, Слънце, Сириус, Венера, Голяма мечка, Плеяди (звезден куп в съзвездието Телец). През II хилядолетие пр.н.е. NS Правени са астрономически наблюдения за изчезването и появата на Венера поради Слънцето, но това е свързано основно с изготвянето на астрологични прогнози. По-късно започват да се правят конкретни наблюдения: изчислено е положението на планетите, луната и затъмненията; бяха посочени пълнолуние и новолуние; е съставен зодиака и са разработени правила за точното изчисляване на лунно-слънчевия календар; изследвал планетите – Юпитер, Венера, Меркурий, Марс, Сатурн. астрология. Основният източник на астрологични текстове е библиотеката на Ашурбанипал. Текстовете са разделени на 2 вида: астрологични доклади, хороскопи. Прогнозите обхващаха различни области. Не може обаче да се твърди, че действията на конкретно лице се извършват по точно предписание с предсказание. За да предотвратят предсказанията, изглежда, че сложните ритуали за прочистване отблъскват злото. Понякога имаше и скептично отношение към предсказанията, но това можеше да си позволи само кралят. Като пример, "Приказката за Нарам-Суена": "Като разбойник, ще действам по собствена воля." Като цяло за развитието на науката в Древна Месопотамия е необходимо да се отбележи: нейната практическа насоченост; използването на магически ритуали и действия

Заключение

географскиМесопотамска цивилизация

В заключение трябва да се каже, че културата на Месопотамия е един от най-древните центрове на човешката цивилизация, който с пълна увереност може да се нарече висококултурна цивилизация, достойна за вниманието на съвременниците.

От живота и дейността на народите на Месопотамия могат да се направят много изводи и открития, които ще помогнат в търсенето на техните идеали и житейски цели. Приносът им към световната култура никога няма да бъде забравен и ще допринася за развитието на културата на човечеството в продължение на много години.

Сскърцанеизползванлитература

1. Самюъл Хук. Митология на Близкия изток. - М .: ЗАО Центрполиграф, 2005.

2. Културология. Урок... - М .: Единство, 2005.

3. Цивилизацията на Ренесанса. Жан Делумау 2006 г

4. Пътуване до Древен Шумер. Майорова Н. 2010г

5. Теорията на културата. (Учебник) Изд. Иконникова С.Н., Болшакова В.П. 2008 г

6.https://www.livelib.ru/tag

Публикувано отНаAllbest.ru

Подобни документи

Основните (глобални) типове цивилизация, техните особености. Същността цивилизационен подходкъм историята. Характерни черти на политическата система на източния деспотизъм. Характеристики на цивилизацията на класическа Гърция. Цивилизации в древността и древна Русия.

резюме, добавен на 27.02.2009


Постоянното редуване на етнически групи, сблъсъци между различни общности и богато сливане на култури в историята на цивилизациите в Близкия изток. Характеристики на културата на шумерската цивилизация. Религията и светът на боговете на Древна Месопотамия. Светоглед: борбата между доброто и злото.

Презентацията е добавена на 04.06.2015 г


основни характеристикиформирането и развитието на християнската цивилизация в Европа. Изследване на процеса на възникване на исляма и развитието на Арабския халифат. Изследване на условията за развитие на средновековна Индия и Китай. Оценка на цивилизациите в предколумбова Америка.

тест, добавен на 22.11.2014


Хартията като един от най-разпространените материали, запознаване с историята на развитието. Обща характеристика на причините за появата на папирус. Разглеждане на начини за получаване на пергамент, анализ на етапите. Основните характеристики на производството на хартия през XX век.

Презентацията е добавена на 22.09.2013 г


Най-старата култураМесопотамия, високи астрономически и математически постижения на шумерите, тяхното строително изкуство. Характеристики на географското местоположение на държавата. Труд на жителите при изграждане и разчистване на канали, основна селскостопанска работа.

Докладът е добавен на 10.06.2013 г


резюме, добавен на 16.03.2011


Цивилизацията като общество от хора със собствена култура, закони, власт, предпоставки за тяхното възникване и фактори на развитие. Обща характеристика и история на най-известните древни цивилизации: шумерска, египетска, гръцка, индийска, китайска.

презентация добавена на 05/11/2015


Основните характеристики на развитието на цивилизациите Древен Изтоки Античността. Беларуски земи през първобитния период. Основните категории на етногенезата. Праиндоевропейски и балтийски етапи от етническата история на Беларус. Основни характеристики и периодизация на феодализма.

cheat sheet, добавен на 12/08/2010


Основните характеристики на формирането и развитието на ранните вътрешни цивилизационни центрове на Древния свят. Концепцията и характеристиките на неолитната революция. Характеристики на опазването на исторически паметници на ранните домашни земеделски и скотовъдни цивилизации.

тест, добавен на 12.11.2010


Причините за възникването на шумерско-акадската цивилизация. Изграждане на напоителни съоръжения в Месопотамия, преминаване към системно напояване. Шумерска писменост, литература, строителство и архитектура. Формулиране на писаните закони в Месопотамия.

Първите селища на територията на Месопотамия са съществували през епохата на палеолита. В епохата на неолита, през 7-6 хилядолетие пр. н. е., речните долини са заселени първо в северната, а след това през 5 хил. пр. н. е. и Южна Месопотамия. Етнически съставнаселението е неизвестно. В началото на 4-то хилядолетие пр.н.е. на юг се появяват шумерите, които постепенно заемат териториите до мястото на най-близкото сливане на Тигър и Ефрат.

На границата на 4-3-то хилядолетие пр.н.е. възникват първите градове-държави - Ур, Лагаш, Урук, Ларса, Нипур и др. Те се борят помежду си за господстващо положение в Шумер, но никой от владетелите им не успява да обедини страната.

От началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. в северната част на Месопотамия са живели семитски племена (езикът им се нарича акадски). През III хилядолетие пр.н.е. те постепенно се придвижват на юг и окупират цяла Месопотамия. Около 2334 г. царят на Акад - най-древният семитски град в Месопотамия - става Саргон Древния (на акадски - Шурукен, което означава "Истинският цар"). Според легендата той не е от благороднически произход и казва за себе си: „Майка ми беше бедна, не познавах баща си... Майка ми ме зачена, роди ме тайно, сложи ме в тръстикова кошница и ме остави надолу по реката." При него и неговите наследници властта на Акад се простира над по-голямата част от Месопотамия. Шумерите се сливат със семитите, които оказват голямо влияние върху цялата последваща култура на този регион. Но борбата за власт между различните градове-държави продължи.

В края на 3-то хилядолетие пр.н.е. в страната започва проникването на номади – западносемитските племена (амориите) и редица други народи. Аморити около 19 век пр.н.е. създават няколко свои държави, най-известната от тях - със столица във Вавилон, която играе важна роля в историята на Месопотамия. Разцветът на Вавилонската държава (Стар Вавилон) се свързва с дейността на цар Хамурапи (1792-1750 г. пр. н. е.). През XVI век. пр.н.е. Вавилон е превзет от хетите, след това от каситите, чието управление над страната продължава почти четири века.

От началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. в северната част на Месопотамия е имало град Ашур, с името на който цялата страна започва да се нарича Асирия. В края на 2-ро – началото на 1-во хилядолетие пр.н.е. Асирия постепенно се превръща в най-голямата и най-мощната държава в Близкия изток.

От IX век. пр.н.е. в живота на Вавилон халдейците започват да играят важна роля. През VII век. пр.н.е. настъпва ново издигане на Вавилон (Нов Вавилон), който заедно със своите съюзници (в частност мидийците) успява да победи Асирия. Мидиите завзеха по-голямата част от местната територия на Асирия и създадоха там своя собствена държава (Медии).

През 539 г. пр.н.е. Персите, които по-рано победиха мидяните, превзеха Вавилон и той загуби независимостта си завинаги.

Приносът на шумерите за развитието на науката и световната култура

Много източници свидетелстват за високите астрономически и математически постижения на шумерите, тяхното строително изкуство (именно шумерите са построили първата стъпаловидна пирамида в света). Те са автори на най-древния календар, справочник с рецепти, библиотечен каталог. Въпреки това, може би най-значимият принос на древен Шумер към световната култура е „Легендата за Гилгамеш“ („Който видя всичко“) – най-старата епична поема на земята. Героят на поемата, получовек-полубог, борещ се с многобройни опасности и врагове, побеждавайки ги, научава смисъла на живота и радостта от битието, научава (за първи път в света!) горчивината от загубата на приятел и неизбежността на смъртта. Това беше написано с клинопис обща системаПишейки за народите на Месопотамия, които говореха на различни езици, поемата за Гилгамеш е голям паметник на културата на Древен Вавилон. Вавилонското (по-точно - древновавилонското) царство обединява север и юг - районите на Шумер и Акад, ставайки наследник на културата на древните шумери. Град Вавилон достига върха на величието си, когато цар Хамурапи (управлявал 1792-1750 г. пр. н. е.) го прави столица на своето царство. Хамурапи стана известен като автор на първия в света набор от закони (откъдето до нас дойде например изразът „око за око, зъб за зъб“). Историята на културите на Месопотамия дава пример за противоположния тип културен процес, а именно: интензивно взаимно влияние, културно наследство, заемане и приемственост.

Вавилонците въведоха позиционна числова система в световната култура, точна система за измерване на времето, те бяха първите, които разделиха часа на 60 минути, а минутата на 60 секунди, научиха се да измерват площта геометрични фигури, за разграничаване на звездите от планетите и посвещаване всеки ден на собствено измислената им седемдневна седмица на отделно божество (следи от тази традиция са запазени в имената на дните от седмицата в романските езици). Вавилонците оставиха своите потомци и астрологията, науката за предполагаемата връзка на човешките съдби с местоположението на небесните тела. Всичко това далеч не е пълен списък на наследството на вавилонската култура.

Шумерско-акадска култура

Като цяло, ранната култура на Месопотамия се обозначава като шумерско-акадска. Двойното име се дължи на факта, че шумерите и жителите на акадското царство са говорили на различни езици и са имали различни писмености. Културното общуване между различните племена беше активно насърчавано от изобретяването на писмеността от шумерите, първо пиктография (която се основаваше на писане на картини), а след това клинопис. Записите се правеха върху глинени плочки или плочи с остри пръчки и се изгаряха в огън. Най-ранните шумерски клинописни плочки датират от средата на 4-то хилядолетие пр.н.е. Това са най-старите писмени паметници. Впоследствие принципът на изобразителното писане започва да се заменя с принципа на пренасяне на звуковата страна на думата. Имаше стотици знаци за срички и няколко азбучни знака за гласни. Писането е голямо постижение на шумерско-акадската култура. Той е заимстван и разработен от вавилонците и широко разпространен в цяла Мала Азия: клинописът се използва в Сирия, древна персияи други държави. В средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. клинописът се превръща в международна писмена система: той е бил известен и използван дори от египетските фараони. В средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. клинописът става азбучен. Шумерите създават първата поема в човешката история – „Златният век”; пише първите елегии, съставя първия в света библиотечен каталог. Шумерите са автори на най-старите медицински книги – сборници с рецепти. Те разработиха и записаха календара на фермера, оставиха първите сведения за защитни насаждения. Ранните шумерски божества 4-3 хиляди пр.н.е действали като дарители на житейски благословения и изобилие - за това те били почитани от простосмъртните, строили им храмове и принасяли жертви. Най-мощните от всички богове бяха Ан - богът на небето и бащата на другите богове, Енлил - богът на вятъра, въздуха и цялото пространство от земята до небето (той изобрети мотиката и я даде на човечеството) и Енки - богът на океана и пресните подземни води. Други важни божества са били богът на луната – Нана, богът на слънцето – Уту, богинята на плодородието – Инана и др. Укрепването на държавността в Месопотамия е отразено в религиозния възглед на древните жители на Месопотамия като цяло. Божествата, които преди това олицетворявали само космически и природни сили, започват да се възприемат преди всичко като велики „небесни владетели“ и едва след това – като природен елемент и „даващи блага“. През втората половина на 4-то хилядолетие пр.н.е. NS в плодородните равнини на Южна Месопотамия възникват първите градове-държави, които към 3-то хилядолетие пр.н.е. NS изпълниха цялата долина на Тигър и Ефрат. Основните градове били Ур, Урук Акад и др. Най-младият от тези градове бил Вавилон. В тях израстват първите паметници на монументалната архитектура и процъфтяват свързаните с нея видове изкуство - скулптура, релеф, мозайки, различни видове декоративни занаяти. В страната на бурни реки и блатисти равнини се наложи храмът да се издигне до висока насипна платформа-подножие. Ето защо важна част от архитектурния ансамбъл бяха дългите, понякога заобикалящи хълма, стълби и рампи, по които жителите на града се изкачваха до светилището. Бавното изкачване даде възможност да се види храмът от различни точки. Запазените руини показват, че това са били строги и величествени сгради. Правоъгълни в план, лишени от прозорци, със стени, разчленени от вертикални тесни ниши или мощни полуколони, прости в кубичните си обеми, конструкциите са ясно очертани на върха на масивната планина.

През 3-то хилядолетие пр.н.е. NS в шумерските центрове Ур, Урук, Лагаш, Адаба, Ума, Ереду, Ешнун и Киш възникват по-разнообразни типове архитектура. Значително място в ансамбъла на всеки град заеха дворци и храмове, в чийто декоративен дизайн се проявяваше голямо разнообразие. Поради влажния климат стенните рисунки бяха лошо запазени, поради което мозайките и инкрустации от скъпоценни камъни, седеф и миди започнаха да играят специална роля в декорирането на стени, колони, статуи. Украсата на колоните с листова мед, включването на релефни композиции също влезе в употреба. Цветът на стените също беше важен. Всички тези детайли оживиха строгите и прости форми на храмовете, правейки ги по-ефектни. През вековете постепенно се развиват различни видове и форми на скулптура. Скулптурата под формата на статуи и релефи е неразделна част от храмовете от древни времена. Каменни съдове и музикални инструменти бяха украсени със скулптурни форми. Първите монументални портретни статуи на всемогъщите владетели на Месопотамия са направени от метал и камък, а техните дела и победи са запечатани в релефите на стелите.

Конкретен вътрешна силаскулптурни изображения на Месопотамия, придобити през втората половина на 3-то хилядолетие пр.н.е., когато Акад спечели в резултат на борбата за власт между градовете-държави. В литературата и изкуството на Акад се появиха нови тенденции, образи и теми. Най-важният паметник на шумерската литература е цикълът от легенди за Гилгамеш, легендарния цар на град Урук, управлявал през 18 век. пр.н.е. В тези легенди героят Гилгамеш е представен като син на простосмъртен и богинята Нинсун, подробно са описани неговите скитания по света в търсене на тайната на безсмъртието. Легендите за Гилгамеш и Легендите за потопа оказаха много силно влияние върху световна литератураи културата и културата на съседните народи, възприели и приспособили легендите към националния си живот.

Културата на старовавилонското царство

Наследник на шумеро-акадската цивилизация е Вавилон, центърът му е град Вавилон (Вратата на Бога), чиито царе през 2-ро хилядолетие пр.н.е. успяха да обединят под своя власт всички райони на Шумер и Акад. Важно нововъведение в религиозния живот на Месопотамия през 2-ро хилядолетие пр.н.е. имало постепенно напредване сред всички шумеро-вавилонски богове на градския бог на Вавилон - Мардук. Той беше широко смятан за цар на боговете. Според учението на вавилонските жреци, боговете са тези, които определят съдбата на хората и само жреците могат да знаят тази воля - само те са знаели как да призовават и предизвикват духове, да разговарят с боговете и да определят бъдещето чрез движението на небесните тела. Култът към небесните тела става изключително важен във Вавилон. Вниманието към звездите и планетите допринесе за бързото развитие на астрономията и математиката. Създадена е шейсет-базираната система, която съществува и до днес в отчитането на времето. Вавилонските астрономи изчислиха законите за въртене на Слънцето, Луната, честотата на затъмненията. Религиозните вярвания на жителите на Месопотамия са отразени в тяхното монументално изкуство. Класическата форма на храмовете на Вавилон е била висока стъпаловидна кула - зикурат, заобиколена от стърчащи тераси и създаваща впечатление за няколко кули, които са намалени по обем от перваза зад перваза. Може да има от четири до седем такива терасовидни первази. Боядисани са зикуратите, озеленени са терасите. Най-известният зикурат в историята е храмът на бог Мардук във Вавилон – прочутата Вавилонска кула, за чието изграждане се споменава в Библията. Озеленените тераси на Вавилонската кула са известни като седмото чудо на света – Висящите градини на Вавилон. До нас са оцелели не много архитектурни паметници на вавилонското изкуство, което се обяснява с липсата на траен строителен материал, но стилът на сградите е с правоъгълна форма и масивни стени, и използваните архитектурни елементи - куполи, арки, сводести тавани - са онези архитектурни форми, които стават в основата на строителното изкуство Древен Рими тогава Средновековна Европа... Типично за вавилонското изкуство е изобразяването на животни, най-често лъв или бик.

Влияние на вавилонската култура върху асирийската

Културата, религията и изкуството на Вавилон са заимствани и развити от асирийците, които покоряват Вавилонското царство през 8 век. пр.н.е. В руините на дворец в Ниневия е открита библиотека, която се състои от десетки хиляди клинописни текстове. Тази библиотека съдържаше всички най-важни произведения на вавилонската, както и древна шумерска литература. Колекционерът на тази библиотека, асирийският цар Ашурбанипал, остана в историята като образован и начетен човек. Тези черти обаче не са били общи за всички владетели на Асирия. По-често срещана и постоянна черта на владетелите беше желанието за власт, господство над съседните народи. Асирийското изкуство е изпълнено с патоса на властта, то прославя силата и победата на завоевателите. Характерен е образът на грандиозни и арогантни бикове с надменни човешки лица и искрящи очи. Характерна черта на асирийското изкуство е изобразяването на кралската жестокост: сцени на набиване на кол, изваждане на езика на затворниците, събличане на кожата на виновния. Това бяха фактите от асирийското ежедневие и тези сцени бяха предадени без чувство на съжаление и състрадание. Жестокостта на морала на обществото се свързваше с неговата ниска религиозност. В Асирия преобладават не религиозни сгради, а дворци и светски сгради, както и светски сюжети в релефи и картини. Характерни бяха превъзходно изпълнените изображения на животни, предимно лъв, камила и кон. В изкуството на Асирия през 1-во хилядолетие пр.н.е. NS се появява твърд канон. Този канон не е религиозен, както цялото официално асирийско изкуство не е религиозно и това е основната разлика между асирийските паметници и паметниците от предишното време. Не е антропометричен, както древният канон, който произлиза от човешкото тяло като мерна единица. По-скоро може да се нарече идеалистично-идеологически канон, тъй като той изхожда от идеята за идеален владетел, въплътен в образа на могъщ съпруг. Опитите за създаване на идеален образ на могъщия владетел са се срещали и преди, в акадското изкуство и през периода на III династия на Ур, но те не са били въплътени толкова последователно и пълно и не са били толкова отделени от религията, както в Асирия. Асирийското изкуство беше чисто придворно изкуство и когато асирийската държава загина, то изчезна. Именно канонът беше организационният принцип, благодарение на който асирийското изкуство достигна такова безпрецедентно съвършенство. Образът на краля се превръща в него като модел и модел за подражание, той се създава с всички възможни средства: чисто изобразителен – появата на физически съвършен, могъщ човек в подчертано великолепна украса – оттук и монументалната статичност на фигурите и вниманието. до малки детайли на декорацията; изобразителен и повествователен – когато и в изкуството, и в литературата се открояват теми, възхваляващи военната мощ на страната и нейния създател, „управителите на всички страни“; описателен - под формата на анали на асирийските царе, прославящи техните подвизи. Някои описания в асирийските анали създават впечатление за подписи под изображенията, освен това текстовете на царските надписи с разкази за царските военни подвизи са поставени директно върху релефите, пресичащи образа на владетеля, който със стандартизирано изображение лишена от всякаква индивидуалност, беше много значима и представляваше допълнителна орнаментална украса на равнинния релеф. Формирането на канона и разработването на твърди правила за изобразяване на кралската личност, както и идеологическата тенденциозност на цялото придворно изкуство, допринесе за запазването на високи художествени стандарти в занаятчийското възпроизвеждане на образци и не ограничи творческите възможности на майстора художници, когато не ставаше дума за кралската личност. Това може да се види в свободата, с която асирийските художници експериментират в областта на композицията и в изобразяването на животни.

Изкуството на Иран 6-4 век пр.н.е. дори по-светски и придворно от изкуството на своите предшественици. Той е по-спокоен: в него няма жестокостта, характерна за изкуството на асирийците, но в същото време е запазена приемствеността на културите. Най-важният елемент от изобразителното изкуство е изобразяването на животни – предимно крилати бикове, лъвове и лешояди. През 4 век. пр.н.е. Иран е завладян от Александър Велики и включен в сферата на влияние на елинистическата култура.

Религия и митология на древна Месопотамия

Характерна особеност на религията на Древна Месопотамия е политеизмът (многобожие) и антропоморфизмът (човешко подобие) на боговете. За Шумер е типичен култът към местните богове и преди всичко богът-покровител на града. И така, в Нипур те почитат Енлил (Елил) - богът на въздуха, който по-късно ще получи статута на върховния бог в шумерския пантеон; в Ереду - Енки (богът на подземните сладки води и богът на мъдростта); в Ларс - Уту (богът на слънцето); в Урук са били почитани Ан и Инана (богиня на любовта и войната) и т.н. Ерешкигал се смятала за богинята на подземния свят, разположена под земята, а съпругът й бил богът на войната Нергал. Хората са създадени от боговете, за да им служат. След смъртта на човек душата му завинаги се озовава в отвъдното, където го очаква много "мрачен" живот: хляб, направен от мръсотия, солена водаи т.н. Само онези, за които жреците на земята извършвали специални ритуали, били удостоени с поносимо съществуване, единственото изключение беше направено за воини и многодетни майки.

Като правило се счита, че дадено божество присъства в неговия образ, ако притежава определени специфични черти и атрибути и е било почитано така, както е установено и осветено от традицията на този храм. Ако изображението е било изнесено от светилището, богът е бил отстранен с него, изразявайки по този начин гнева си срещу града или страната. Боговете били облечени в великолепни дрехи от специален стил, допълнени с диадеми и орнаменти за гърдите (пекторали). Дрехите се сменяха по време на специални церемонии в съответствие с изискването на ритуала.

От месопотамски и египетски източници знаем, че изображенията на боговете са били изваяни и ремонтирани в специални работилници в храма; след това те били подложени на сложен и напълно таен ритуал на посвещаване, който трябвало да превърне безжизнената материя в съд с божествено присъствие. По време на нощните церемонии те били надарявани с „живот”, очите и устата им се „отваряли”, за да виждат, чуват и ядат идолите; след това над тях се извършвал ритуалът „измиване на устата“, което им придавало, както се вярвало, особена святост. Подобни обичаи са възприети в Египет, където традиционно са били надарени идолите на божествата необходими качествас помощта на магически действия и формули. Въпреки това самият процес на ръчно изработване на идоли, очевидно, във всички религии, където подобни изображения имаха култова или свещена функция, се чувстваше като вид неудобство, както се посочва от често срещаните легенди и религиозни приказки, които подчертават чудотворния произход на най-много известни изображения на боговете.

Боговете в храма на Урук, например, са сервирали храна два пъти на ден. Първото и основно хранене се състоя сутрин, когато храмът се отвори, второто - вечерта, очевидно, за известно време непосредствено преди затварянето на вратите на светилището... Всяко хранене се състоеше от две ястия, наречени "основни" и "втори". Ястията се различаваха помежду си, очевидно, по отношение на количеството, а не по състав на продуктите. Церемониалът, характерът и броят на ястията, включени в божествената трапеза, са близки до човешките стандарти, като цяло характерни за месопотамските богове.

Писане и книги

Месопотамската писменост в най-древната си, пиктографска форма се появява в началото на 4-3-то хилядолетие пр.н.е. Очевидно се е развил на базата на системата от "счетоводни чипове", които измести и замени. През VI-IV хилядолетие пр.н.е. жителите на близкоизточните селища от Западна Сирия до Централен Иран са използвали триизмерни символи за отчитане на различни продукти и стоки - малки глинени топки, конуси и др. През IV хилядолетие пр.н.е. комплекти от такива чипове, регистриращи някои актове на прехвърляне на определени продукти, започнаха да се затварят в глинени черупки с размер на юмрук. На външната стена на „плика“ понякога всички чипове, затворени вътре, бяха отпечатани, за да може да се извършват точни изчисления, без да се разчита на паметта и без да се счупят запечатаните черупки. Така нуждата от самите чипове изчезна - само отпечатъците бяха достатъчни. По-късно отпечатъците са заменени с икони, надраскани с пръчка – рисунки. Тази теория за произхода на древната месопотамска писменост обяснява избора на глина като материал за писане и специфичната, възглавница или лещовидна форма на най-древните плочи.

Смята се, че в ранното пиктографско писане е имало над хиляда и половина знаци-рисунки. Всеки знак означаваше дума или няколко думи. Усъвършенстването на древната месопотамска писмена система протича по линията на обединяване на иконите, намаляване на техния брой (в нововавилонския период те са малко над 300), схематизиране и опростяване на контура, в резултат на което клинопис ( състоящи се от комбинации от клиновидни отпечатъци, оставени от края на тригранна пръчка), се появиха знаци, в които е почти невъзможно да се разпознае оригиналния знак-чертеж. В същото време се извършва фонетизацията на писмеността, т.е. иконите започват да се използват не само в първоначалното си, словесно значение, но и изолирано от него, като чисто сричково. Това направи възможно предаването на точни граматически форми, изписването на собствени имена и т.н.; клинопис се превърна в истинска писменост, записана с жива реч.

Обхватът на приложение на клинописа се разширява: освен документи за стопанска отчетност и търговци, има обширни строителни или ипотечни надписи, култови текстове, сборници с пословици, множество „училищни” или „научни” текстове – списъци със знаци, списъци на имена на планини, страни, минерали, растения, риби, професии и длъжности и накрая първите двуезични речници.

Шумерският клинопис става широко разпространен: след като се адаптира към нуждите на своите езици, от средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. използвани от акадците, семитско говорещите жители на Централна и Северна Месопотамия и еблаитите в Западна Сирия. В началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. хетите са заели клинопис, а около 1500г. пр.н.е. жителите на Угарит въз основа на него създават своя собствена опростена сричкова клинопис, която може да е повлияла на формирането на финикийската писменост. От последните произлизат гръцките и съответно по-късните азбуки.

В училища-академии (eddubba) са създадени библиотеки в много отрасли на знанието, има и частни колекции от "глинени книги". Големите храмове и дворци на владетели също често са имали големи библиотеки в допълнение към икономически и административни архиви. Най-известната от тях е библиотеката на асирийския цар Ашурбанапал в Ниневия, открита през 1853 г. при разкопките на хълм край село Куюнджик на левия бряг на Тигър. Колекцията на Ашурбанипал беше не само най-голямата за времето си; това е почти първата истинска, систематично подбрана библиотека в света. Царят лично наблюдавал набирането му; по негова заповед книжниците в цялата страна правеха копия на древни или редки плочи, съхранявани в храмови или частни колекции, или доставяха оригинали в Ниневия.

Обширни текстове съставлявали цели „серии“, понякога включващи до 150 таблетки. Всяка такава "серийна" табела имаше свой сериен номер; заглавието беше началните думи на първата таблетка. На рафтовете бяха поставени „книги“ за определени клонове на знанието. Тук бяха събрани текстове с "историческо" съдържание ("анали", "хроники" и др.), юридически текстове, химни, молитви, заговори и заклинания, епически поеми, "научни" текстове (колекции от знаци и предсказания, медицински и астрологични текстове, рецепти, шумерско-акадски речници и др.), стотици книги, в които са „депозирани“ цялото знание, целият опит на древната месопотамска цивилизация. Повечето оттова, което знаем за културата на шумерите, вавилонците и асирийците, е получено от изследването на тези 25 хиляди плочи и фрагменти, открити от руините на дворцовата библиотека, загинали при унищожаването на Ниневия. Училището се наричало в Месопотамия „eddubba“, което означавало „къща от плочи“, директорите били наричани „баща на къщата на плочите“, а учителите – „по-големи братя“; в училищата е имало и надзиратели, които са наричани „владетели на камшик“, което илюстрира някои от особеностите на метода на преподаване. Учениците овладяват писането, като копират първо отделни знаци, а след това цели текстове. Обучението се проведе от ранна сутрин до късна вечер и продължи много години. Беше трудно да се учи, но професията на писар беше печеливша и почтена.

Гърците наричат ​​долината между реките Тигър и Ефрат Месопотамия, което означава Месопотамия или Месопотамия. Хората се заселват в Месопотамия в древни времена.

от природни условияМесопотамия наподобява Египет – постоянно наводнение на реки, жега, плодородна земя, удобна за отглеждане, липса на гори и блата. През зимата започнаха обилни валежи и наводнения на реки.

В Месопотамия възникна един от най-старите митове - за световния потоп.

Жителите на Месопотамия наричали финиковата палма "Дървото на живота".Едно дърво произвеждало до 50 килограма фурми. От плодовете се изцежда сок, подобен на мед. Стволът на дървото също е бил използван като гориво. Семената от фурми са били използвани за приготвяне на брашно за храна за добитък. Същите кости са били използвани в ковачниците като гориво.

В Месопотамия жилищните сгради са построени от глинени и кални тухли

През 4-то хилядолетие пр.н.е. в Месопотамия е имало селища на шумерите. Те се заселват в Южна Месопотамия, която започват да наричат ​​Шумер. Северната част на територията, наречена Акад, е била обитавана от номадски скотовъдци - акадци. Към края на 3-то хилядолетие пр.н.е. те окупирали цяла Месопотамия, смесвайки се с шумерите.

Професии на жителите на Месопотамия

Основният поминък на Месопотамия е земеделието. С годишните наводнения на Тигър и Ефрат плодородната почва се разпространи в нивите.

В Месопотамия е имало малко материали, необходими за икономиката - дървен материал, метал, но се отглеждат много зърно и добитък. Следователно жителите на Месопотамия също се занимавали с търговия. В замяна на зърно, сребро, мед, калай и скъпоценни камъни са доставени в Шумер от съседните региони на Закавказие и Иран. От Сирия са донесени кедри.

В Месопотамия се търгуват различни занаяти. Особено ценени бяха метални предмети, бижута, оръжия и керамика. В търговията се използвали претеглени метални пари под формата на сребърни блокове. Мярката за тегло в Месопотамия се наричала мина и се равнявала на 550 грама сребро.

През 4-то хилядолетие пр.н.е. NS Шумерите изобретяват една от най-старите писмености в света – клинопис. Писаха с наострени пръчки върху мокра глина. Шумерите също са били изкусни строители и занаятчии.

Древни градове-държави на Месопотамия

Постепенно селищата на земеделци се разширяват и в края на 4-то хилядолетие пр. н. е. в Месопотамия се появяват градовете Урук, Ериду Лагаш, Ур и др. Те се наричат ​​градове-държави. Те се състояха от самия град и прилежащата земеделска площ. От името на върховния бог в градовете управлявали жреци, а храмовете били места за поклонение на боговете. Най-древните храмове на Месопотамия са били масивни многоетапни сгради, изработени от кални тухли - зикурати.

Богът на слънцето Шамаш беше особено почитан. Той се смятал за върховен съдия и съдил хората за зли дела. Богът на луната - Сина, богът на водата - Еа и богинята на плодородието, любовта, а също и войната - Ищар също са били почитани.

През 3-то хилядолетие пр.н.е. най-мощният шумерски град е Ур. За силата му разказват находки от гробниците на царете, открити от археолози. Това са златни предмети, луксозни оръжия, сребърни съдове.

Обширни поземлени владения в Месопотамия принадлежаха на владетели и храмове. Нивите се обработвали от роби и свободни наемни работници. Населението, живеещо в района на градовете, е имало собствени малки парцели. Бедните хора, за да изхранват семействата си, работеха в царските и храмовите ферми.

В средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. започва възходът на Лагаш. Към него са присъединени много градове Шумер и Акад.

Градовете на Шумер бяха заобиколени от отбранителни стени. От главната порта започваха улиците, които водеха към централния площад, храма и двореца на владетеля. Строителството е извършено от камък, кирпич и обгорени тухли. Храмът в Лагаш беше богато украсен със статуи на боговете и героите на Шумер.

По време на войните влиянието на водачите нараства. Постепенно те стават постоянни владетели. Наричаха ги крале. Кралят управлявал града-държава с помощта на чиновници, разчитайки на благородството, свещениците и армията.

Легендата за Гилгамеш

Най-обичаният герой от митовете за Месопотамия беше Гилгамеш. Той е бил крал на град Урук, но по-късно животът му е обрасъл с много легенди.

Според легендата, след раждането на Гилгамеш и дядо му, владетелят на страната, заповядал да хвърли детето в бездната, тъй като се страхувал, че внукът му ще отнеме трона от него. Но Гилгамеш бил хванат от орела и го занесъл при градинаря, който отгледал момчето. Като възрастен Гилгамеш лиши властта на дядо си и самият стана владетел на Урук. Гилгамеш се сприятелява с герой на име Енкиду. Заедно те се бориха със зли чудовища, за което боговете наказаха Енкиду и той умря.

Възходът на Акад

Градовете-държави постоянно воюваха помежду си. В резултат на тези войни владетел на цяла Месопотамия става цар Саргон I. През втората половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. той обединява Акад и градовете на Шумер под своя власт. За да развие търговията, той въведе единни мерки за дължина, площ и тегло за всички градове. За първи път в световната история той създава постоянна армия. Той се състоеше от 5400 войници и след това стана основа на голяма армия, която помогна на Саргон да завладее много градове и съседни страни. Той завзе морските търговски пътища, водещи от Месопотамия към Арабия, Иран и Индия. До края на управлението си Саргон I получава титлата „крал на четирите страни по света“.

Единната държава обаче не просъществува дълго. След смъртта на Саргон I се разпада на множество градове-държави, които продължават да се бият помежду си. През 2-ро хилядолетие пр.н.е. Шумеро-акадската държава рухнала под ударите на номадските племена.

Месопотамската цивилизация е една от най-старите в света

Обща информация за Месопотамия и нейните народи

Географско описание

(По-подробно описание в това)

Карта на Месопотамия III хилядолетие пр.н.е

Древногръцките географи наричали Месопотамия (Месопотамия) равнинната област между Тигър и Ефрат, разположена в долното и средното им течение. От север и изток Месопотамия граничеше с периферните планини на Арменските и Иранските планини, на запад граничеше със сирийската степ и полупустините на Арабия, от юг се измиваше от Персийския залив. Сега почти цялата територия, на която се е намирала древна Месопотамия, съвпада с територията на държавата Ирак.

Центърът на развитие на най-древната цивилизация се намира в южната част на тази територия - в древен Вавилон. Северна Вавилония се наричала Акад, а Южна Вавилония - Шумер. Асирия се намирала в Северна Месопотамия, която е хълмиста степ, която се превръща в планински райони.

Убейд култура

Още преди пристигането на шумерите в Месопотамия е имало един вид култура, която е получила името. Съществувал е през 6-то - началото на 4-то хилядолетие пр.н.е. и се смята, че племената, носители на тази култура, са били субарии и идват от североизток, от подножието на хребета Загрос през епохата на неолита.

Пристигането на шумерите

Не по-късно от IV хилядолетие пр.н.е в крайния юг на Месопотамия възникват първите шумерски селища. Както вече споменахме, шумерите не са първите жители на Южна Месопотамия, тъй като много топонимични имена, съществували там след заселването на долното течение на Тигър и Ефрат от този народ, не биха могли да дойдат от шумерския език. Шумерите откриват племена в Южна Месопотамия, които говорят на език (език на културата на убейд), различен от шумерския и акадския, и са заимствали от тях най-древните топоними. Постепенно шумерите заемат цялата територия на Месопотамия (на север - от района, където се намира съвременният Багдад, на юг - до Персийския залив). Но къде шумерите са дошли в Месопотамия, все още не е възможно да се разбере. Според традицията, преобладаваща сред самите шумери, те идват от островите на Персийския залив.

Шумерите са говорили на език, чието родство с други езици все още не е установено. Опитите да се докаже родството на шумерски с тюркски, кавказки, етруски или други езици не дадоха положителни резултати.

семити (акадци)

В северната част на Месопотамия, от първата половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. NS живееха семитите. Те са били скотовъдните племена от древна Мала Азия и сирийската степ. Езикът на семитските племена, заселили се в Месопотамия, се наричал акадски. В южна Месопотамия семитите говорели вавилонски, а на север, в средата на долината на Тигър, асирийския диалект на акадския език.

В продължение на няколко века семитите живеят редом с шумерите, но след това започват да се придвижват на юг и към края на 3-то хилядолетие пр.н.е. заема цяла Южна Месопотамия. В резултат на това акадският език постепенно измести шумерския. Последният обаче остава официален език на държавната канцелария още през 21 век. пр. н. е., въпреки че в ежедневието все повече се заменя с акадски. До началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. Шумерският вече беше мъртъв език. Само в дълбоките блата на долното течение на Тигър и Ефрат той успя да оцелее до средата на II хилядолетие пр. н. е., но след това акадското заема мястото си там. Въпреки това, като език на религиозния култ и наука, шумерският продължава да съществува и се изучава в училищата до 1 век. след което клинописът заедно с шумерския и акадския език е окончателно забравен. Изместването на шумерския език не означаваше физическо унищожаване на говорещите му. Шумерите се сливат с вавилонците, запазвайки своята религия и култура, които вавилонците заемат от тях с незначителни промени.

аморейци

В края на 3-то хилядолетие пр.н.е. Западносемитските скотовъдни племена започват да проникват в Месопотамия от сирийската степ. Вавилонците наричали тези племена аморити. На акадски Amurru означава „запад“, главно във връзка със Сирия, а сред номадите от този регион имаше много племена, които говореха различни, но близки диалекти. Някои от тези племена се наричали сути, което в превод от акадски означава „номади“.

Кутии и хурианци

От III хилядолетие пр.н.е в Северна Месопотамия, от изворите на река Дияла до езерото. Урмия, на територията на съвременния ирански Азербайджан и Кюрдистан, е била обитавана от племената на кутии, или гути. От древни времена хуритските племена са живели в северната част на Месопотамия. Очевидно те са били автохтонните жители на Северна Месопотамия, Северна Сирия и Арменските планини. В Северна Месопотамия хуриите създават държавата Митани, която в средата на II хилядолетие пр.н.е. беше една от най-големите сили в Близкия изток. Въпреки че хуритите са основното население на митаните, там живеят и индоарийски племена. В Сирия хуритите изглежда са малцинство от населението. По език и произход хуриите са били близки роднини, които са живели в Арменските планини. През III-II хилядолетие пр.н.е. Хуритско-урартският етнически масив заема цялата територия от равнините на Северна Месопотамия до Централно Закавказие. Шумерите и вавилонците наричали страната, а хуритските племена Субарту. В някои райони на Арменските планини хуриите са оцелели още през 6-5 век. пр.н.е. През II хилядолетие пр.н.е. хуриите приемат акадската клинопис, която написват на хуритски и акадски.

арамейци

През втората половина на II хил.пр.н.е. от Северна Арабия до сирийската степ, до Северна Сирия и Северна Месопотамия се втурна мощна вълна от арамейски племена. В края на XIII век. пр.н.е. арамейците създават много малки княжества в Западна Сирия и Югозападна Месопотамия. До началото на 1-во хилядолетие пр.н.е. арамейците почти напълно асимилираха хуритското и аморейското население в Сирия и Северна Месопотамия.

През VIII век. пр.н.е. арамейските държави са превзети от Асирия. След това обаче влиянието на арамейския език само се засилва. До 7 век. пр.н.е. цяла Сирия говореше арамейски. Този език започва да се разпространява в Месопотамия. Успехът му беше улеснен от големия брой арамейско население и от факта, че арамейците написаха писменост, която беше удобна и лесна за научаване.

През VIII-VII век. пр.н.е. асирийската администрация провежда политика на насилствено преселване на завладените народи от една област асирийска държавав друг. Целта на подобно "разместване" е да попречи на взаимното разбирателство между различните племена, да предотврати бунтовете им срещу асирийското иго. Освен това асирийските царе се стремят да населят териториите, опустошени по време на безкрайни войни. В резултат на неизбежното смесване на езици и народи в такива случаи, победител беше арамейският език, който стана доминиращ говорим език от Сирия до западните региони на Иран, дори в самата Асирия. След разпадането на асирийската държава в края на 7 век. пр.н.е. асирийците напълно загубили езика си и преминали на арамейски.

халдейци

От IX век. пр.н.е. В Южна Месопотамия халдейските племена, свързани с арамейците, започват да нахлуват и постепенно окупират цяла Вавилония. След завладяването на Месопотамия от персите през 539 г. пр.н.е. Арамейският стана официален език на държавната канцелария в тази страна, а акадският остана само в големите градове, но дори и там постепенно беше заменен от арамейски. Самите вавилонци към 1 век. АД напълно се сля с халдейците и арамейците.

Ранните държави на Шумер

На границата на 4-то и 3-то хилядолетие пр.н.е., приблизително едновременно с възникването на държавата в Египет, първата държавни образувания... В началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. на територията на Южна Месопотамия се развиват няколко малки градове-държави. Те са били разположени на естествени хълмове и са оградени със стени. Във всеки от тях живеят приблизително 40-50 хиляди души. В крайния югозапад на Месопотамия се намираше град Ериду, близо до него - град Ур, който имаше голямо значение в политическа историяШумер. На брега на Ефрат, на север от Ур, се намирал град Ларса, а на изток от него, на брега на Тигър, се намирал Лагаш. Град Урук, възникнал на Ефрат, изигра важна роля в обединението на страната. В центъра на Месопотамия на Ефрат се намирал Нипур, който бил главното светилище на цял Шумер.

През първата половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. няколко политически центровечиито владетели носели титлата лугал или енси. Лугал означава "голям човек" в превод. Така обикновено се наричали кралете. Енси се наричаше независим владетел, който управляваше всеки град с най-близкия квартал. Тази титла е от жречески произход и свидетелства за това, че първоначално представителят на държавната власт е бил и глава на свещеничеството.

Възходът на Лагаш

През втората половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. Лагаш започва да претендира за господстващо положение в Шумер. В средата на XXV век. пр.н.е. Лагаш в ожесточена битка победи своя постоянен враг - град Ума, разположен на север от него. По-късно владетелят на Лагаш, Енметен (около 2360-2340 г. пр. н. е.), победоносно сложи край на войната с уммата.

Вътрешната позиция на Лагаш не беше силна. Народните маси в града бяха накърнени в техните икономически и политически права. За да ги възстановят, те се събраха около Уруинимгина, един от могъщите граждани на града. Той уволни Ensie на име Лугаланд и сам зае мястото му. По време на шестгодишното управление (2318-2312 г. пр. н. е.) той извършва важни социални реформи, които са най-старите известни правни актове в областта на социално-икономическите отношения. Той е първият, който провъзгласява лозунга, който по-късно става популярен в Месопотамия: „Нека силните не обиждат вдовици и сираци!Изнудванията от свещеническия персонал бяха премахнати, увеличено е натуралното обезщетение на принудените храмови работници и е възстановена независимостта от царската администрация. Бяха направени известни отстъпки на обикновените слоеве от населението:

• намалени такси за извършване на религиозни ритуали,
• премахна някои данъци върху занаятчиите,
• намалено мито при напоителните съоръжения.

Освен това Уруинимгина възстанови съдебната организация в селските общности и гарантира правата на гражданите на Лагаш, като ги защити от лихварско робство. Накрая полиандрията беше премахната. Всички тези реформи Уруинимгина представя като споразумение с главния бог на Лагаш Нингирсу и се обявява за изпълнител на волята си.

Въпреки това, докато Уруинимгина беше зает с реформите си, избухна война между Лагаш и Умма. Владетелят на Ummah Lugalzagesi привлече подкрепата на град Урук, превзе Лагаш и отмени реформите, въведени там. Тогава Лугалзагези узурпира властта в Урук и Ериду и разпростира управлението си върху почти цял Шумер. Урук стана столица на тази държава.

Икономика и икономика на шумерските държави

Основният отрасъл на икономиката на Шумер беше селското стопанство, базирано на развита напоителна система. До началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. има шумерски литературен паметник, наречен "Земеделски алманах". Той е облечен под формата на учение, дадено от опитен фермер на сина му, и съдържа инструкции как да се запази плодородието на почвата и да се спре процеса на нейното засоляване. Текстът предоставя и подробно описание теренна работав тяхната времева последователност. Голямо значение в икономиката на страната имало и скотовъдството.

Занаятът се развиваше. Сред занаятчиите в града имаше много строители на къщи. Разкопките в Ур на паметници, датиращи от средата на 3-то хилядолетие преди Христа, показват високо ниво на умения в шумерската металургия. Сред гробните инвентари са открити шлемове, брадви, кинжали и копия от злато, сребро и мед; гонене, гравиране и гранулиране. Южна Месопотамия не разполага с много материали и техните открития в Ур свидетелстват за оживена международна търговия. Златото се доставя от западните райони на Индия, лазурит - от територията на съвременния Бадахшан в Афганистан, камък за съдове - от Иран, сребро - от Мала Азия. В замяна на тези стоки шумерите продавали вълна, зърно и фурми.

От местните суровини занаятчиите са разполагали само с глина, тръстика, вълна, кожа и лен. Богът на мъдростта, Еа, е смятан за покровител на грънчарите, строителите, тъкачите, ковачите и други занаятчии. Още в този ранен период тухлите се пекат в пещи. За облицовката на сградите са използвани остъклени тухли. От средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. грънчарското колело започва да се използва за производство на сервизи. Най-ценните съдове били покрити с емайл и глазура.

Още в началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. започва да изработва бронзови оръдия на труда, които до края на следващото хилядолетие, когато започва желязната епоха в Месопотамия, остават основните метални оръдия на труда.

За получаване на бронз към разтопената мед се добавя малко количество калай.

Месопотамия по време на управлението на Акад и Ур

(този период е описан по-подробно в отделна карта)

От XXVII век. пр.н.е NS северната част на Месопотамия е била населена от акадци. Най-старият град, основан от семитите в Месопотамия, е Акад, по-късно столица на едноименната държава. Намираше се на левия бряг на Ефрат, където тази река и Тигър се доближават най-много една до друга.

Царуването на Саргон Древен

Около 2334 г. пр.н.е станал крал на Акад. Той беше основател на династия: започвайки от себе си, петима крале, син, заместващ баща си, управляваха страната в продължение на 150 години. Вероятно името Саргон е прието от него едва след възкачването на трона, тъй като означава „истински цар“ (на акадски Sharruken). Личността на този владетел е била обвита в много легенди приживе. Той каза за себе си: „Майка ми беше бедна, не познавах баща си... Майка ми ме зачена, роди тайно, сложи ме в тръстиков кош и ме пусна по реката..

Лугалзагези, който установява властта си в почти всички шумерски градове, влиза в дълга борба със Саргон. След няколко неуспехи последният успя да спечели решителна победа над своя съперник. След това Саргон направи успешни походи в Сирия, в районите на планините Тавър и победи царя на съседната държава Елам. Той създаде първата постоянна армия от 5400 мъже, които, каза той, вечеряха на масата му всеки ден. Това беше добре обучена професионална армия, чието благополучие зависеше от краля.

При Саргон са построени нови канали, изградена е напоителна система в национален мащаб и е въведена единна система от мерки и тежести. Акад осъществява морска търговия с Индия и Източна Арабия.

Правило на Нарам-Суена

В края на царуването на Саргон гладът предизвиква въстание в страната, което е потушено след смъртта му, около 2270 г. пр. н. е., от най-малкия му син Римуш. Но по-късно той стана жертва дворцов преврат, който дал трона на брат си Маништуш. След петнадесет години царуване Манищушу също е убит по време на нов дворцов заговор, а Нарам-Суен (2236-2200 г. пр. н. е.), синът на Маништушу и внукът на Саргон, се възкачва на трона.

При Нарам-Суена Акад достига най-високата си сила. В началото на управлението на Нарам-Суена, градовете в Южна Месопотамия, недоволни от възхода на Акад, се разбунтуват. Потушаването му беше възможно само след дълги години борба. След като консолидира властта си в Месопотамия, Нарам-Суен започва да се нарича "могъщият бог на Акад" и нарежда да се изобразява на релефи в шапка, украсена с рога, които се считат за божествени символи. Населението трябвало да почита Нарам-Суен като бог, въпреки че преди него никой от царете на Месопотамия не е претендирал за такава чест.

Нарам-Суен се смяташе за владетел на целия известен тогава свят и носеше титлата „крал на четирите страни по света“. Той води много успешни завоевателни войни, след като спечели поредица от победи над краля на Елам, над племената Лулуби, живеещи на територията на съвременния Северозападен Иран, а също така подчини града-държава Мари, разположен в средното течение на Ефрат и разшири управлението си в Сирия.

Падането на акадците

При наследника на Нарам-Суен Шаркалишари (2200-2176 г. пр. н. е.), чието име означава „цар на всички царе“, държавата Акад започва да се разпада. Новият цар трябваше да влезе в продължителна борба с аморейците, които натискаха от запад и в същото време да се противопостави на нашествието на кутианците от североизток. В самата Месопотамия започват народни вълнения, причина за които са остри социални конфликти. Невероятно увеличение на размера, което подчини храмовата икономика и експлоатира труда на безимотни и безимотни акадци. Около 2170 г. пр.н.е Месопотамия е завладяна и ограбена от племената Кути, живеещи в планините Загрос.

III династия на Ур

До 2109 г. пр.н.е. Милицията на град Урук, водена от своя крал Утухенгал, разбива Кутиите и ги прогонва от страната. След като победи кутианите, Утухенгал твърди, че управлява цял Шумер, но скоро властта над Южна Месопотамия преминава към град Уру, където на власт е III династия на Ур (2112-2003 г. пр. н. е.). Негов основател е Урнаму, който, подобно на своите наследници, носи великолепната титла „цар на Шумер и Акад“.

При Урнаму кралската власт придобила деспотичен характер. Царят беше върховен съдия, ръководител на целия държавен апарат, той също решаваше въпросите за войната и мира. Създаден е силен централен офис. В кралските и храмовите ферми голям персонал от писари и служители записва до най-малкия детайл всички аспекти на икономическия живот. В страната работеше добре утвърден транспорт, пратеници бяха изпратени с документи до всички части на държавата.

Синът на Урнаму Шулга (2093-2046 г. пр. н. е.) постига своето обожение. Неговите статуи били поставени в храмове, на които трябвало да се принасят жертви. Шулги издава закони, посочващи съществуването на развитите съдебна система... Те, по-специално, установиха награда за довеждане на беглец при господаря му. Имаше и дузпа за различни видовесамонараняване. В същото време, за разлика от по-късните закони на Хамурапи, Шулги не се ръководи от принципа „око за око, зъб за зъб“, а установява принципа на паричната компенсация на жертвата. Законите на Шулга са най-старите познати ни правни актове.

Падането на ур

При наследниците на Шулга аморейските племена, които атакуват Месопотамия от Сирия, започват да представляват голяма опасност за държавата. За да спрат настъплението на аморейците, царете от III династия на Ур построили дълга линия от укрепления. Вътрешната позиция на държавата обаче също беше крехка. Храмовата икономика изискваше огромен брой работници, които постепенно бяха лишени от правата на свободни членове на обществото. Например, само един храм на богинята Баба в Лагаш притежаваше площ от повече от 4500 хектара. Армията на Ур започва да търпи поражения във войни с аморейските племена и еламите. През 2003 г. властта на III династия на Ур е свалена, последният й представител Иби-Суен е взет в плен в Елам. Храмовете на Ур са ограбени, а в самия град е оставен еламски гарнизон.

Вавилония през 2-ро хилядолетие пр.н.е

Времето от края на управлението на III династия на Ур до 1595 г. пр. н. е., когато е установено управлението на каситските царе във Вавилон, се нарича старовавилонски период. След падането на III династия на Ур в страната възникват много местни династии от аморейски произход.

Около 1894 г. пр.н.е аморейците създават независима държава със столица във Вавилон. От този момент нататък ролята на Вавилон, най-младият от градовете на Месопотамия, непрекъснато нараства през вековете. Освен Вавилон по това време е имало и други държави. В Акад аморейците образували царство със столица в Исин, ​​което се намирало в средната част на Вавилон, а в южната част на страната имало държава със столица в Ларс, в североизточната част на Месопотамия, в долината на реката. Diyaly, с център в Eshnunn.

Царуването на Хамурапи

В началото Вавилонското царство не играе особена роля. Първият цар, който започва активно да разширява границите на тази държава, е Хамурапи (1792-1750 г. пр. н. е.). През 1785 г. пр. н. е. с помощта на Римсин, представител на еламската династия в Лапче, Хамурапи завладява Урук и Исин. Тогава той допринесе за изгонването от Мари на сина на асирийския цар Шамши-Адад I, който управлява там, и възкачването на Зимрилим, представител на старата местна династия. През 1763 г. Хамурапи пленява Ешнуна и на следващата година побеждава могъщия цар и неговите бивш съюзникРимсину и превзе столицата му Ларсу. След това Хамурапи решава да подчини Мари, която преди това е била приятелско царство за него. През 1760 г. той постига тази цел, а две години по-късно разрушава двореца на Зимрилим, който се стреми да възстанови независимостта си. След това Хамурапи завладява района по средното течение на Тигър, включително Ашур.

Царуването на Самсуилун

След смъртта на Хамурапи, неговият син Самсуилуна (1749-1712 г. пр. н. е.) става цар на Вавилон. Той трябваше да отблъсне натиска на каситските племена, които живееха в планинските райони на изток от Вавилония. Около 1742 г. пр.н.е Каситите, водени от своя крал Гандаш, предприемат поход срещу Вавилония, но успяват да се установят само в подножието на североизток от нея.

Падането на Вавилон и идването на каситите

В края на 17 век. пр.н.е. Вавилония, изживявайки вътрешна криза, вече не играе значителна роля в политическата история на Западна Азия и не може да устои на чужди нашествия. През 1594 г. пр.н.е. царуването на вавилонската династия приключило. Вавилон е превзет от хетския цар Мурсили I. Когато хетите се завръщат с богата плячка в страната си, царете на Приморие, крайбрежната ивица на Персийския залив, превземат Вавилон. След това около 1518 г. пр.н.е. страната е завладяна от каситите, чието господство продължава 362 години. Целият посочен период обикновено се нарича каситски или средновавилонски. Въпреки това, каситските царе скоро са асимилирани от местното население.

Правни актове на Вавилон

През II хилядолетие пр.н.е. икономиката на Вавилония претърпя радикални промени. Това време се характеризира с активна юридическа дейност. Законите на държавата Ешнуна, съставени в началото на XX век. пр.н.е. на акадски, съдържат тарифи за цени и заплати, членове на семейството, брака и наказателното право. За изневяра на съпругата, изнасилването на омъжена жена и отвличането на дете на свободен мъж смъртната присъда... Съдейки по законите, робите носели специални марки и не можели да напускат града без разрешението на собственика.

До втората половина на XX век. пр.н.е. включват законите на крал Липит-Ищар, които по-специално регулират статута на робите. Установени са наказания за бягство на роб от собственика и за укриване на избягал роб. Беше предвидено, че ако роб се ожени за свободна жена, тя и децата й стават свободни от такъв брак.

Законите на Хамурапи

Най-забележителният паметник на древната източна правна мисъл са Законите на Хамурапи, увековечени върху черен базалтов стълб. Освен това са оцелели голям брой копия на отделни части от този кодекс на закона върху глинени плочки. Кодексът на закона започва с дълго въведение, в което се казва, че боговете са предали кралската власт на Хамурапи, за да защити слабите, сираците и вдовиците от оскърбление и потисничество от страна на силните. Следват 282 члена на закона, обхващащи почти всички аспекти от живота на вавилонското общество по това време (гражданско, наказателно и административно право). Кодексът завършва с подробно заключение.

Законите на Хамурапи, както по съдържание, така и по ниво на развитие на правната мисъл, представляват голяма крачка напред в сравнение с шумерските и акадските правни паметници, които ги предшестват. Кодексът на Хамурапи приема, макар и не винаги последователно, принципа на вината и злата воля. Така например се установява разлика в наказанието за умишлено и неумишлено убийство. Но телесните повреди се наказваха по принципа „око за око, зъб за зъб“, датиращ от древни времена. В някои членове на законите класовият подход е ясно изразен в определението за наказание. По-специално бяха предвидени тежки наказания за упорити роби, които отказват да се подчиняват на господарите си. Човек, който е откраднал или укривал чужд роб, се наказвал със смърт.

В старовавилонския период обществото се състоеше от пълноправни граждани, които се наричаха „синове на съпруг“ и мускенуми, които бяха законно свободни, но непълноценни хора, тъй като не бяха членове на общността, а работеха в царския дом, и роби. Ако някой е нанесъл самонараняване на „сина на съпруга“, тогава наказанието се налага на виновния по принципа на талиона, тоест „око за око, зъб за зъб“ и съответното самонараняване. вредата, нанесена на мускенум, се наказвала само с парична глоба. Ако лекарят е виновен за неуспешна операция на „сина на съпруга“, тогава той е наказан с отрязване на ръката, ако робът е претърпял същата операция, е необходимо само да заплати на собственика цената на този роб. Ако къщата се срути по вина на строителя и синът на собственика загине в руините й, строителят се наказва със смъртта на сина си. Ако някой открадне имуществото на Мушкенум, тогава щетите трябваше да бъдат възстановени десетократно, докато за кражба на царско или храмово имущество се предоставяше обезщетение в тридесет пъти.

За да не намали броя на войниците и данъкоплатците, Хамурапи се стреми да облекчи съдбата на онези слоеве от свободното население, които са били в тежко икономическо положение. По-специално, един от членовете на законите ограничава дълговото робство до три години работа за кредитор, след което заемът, независимо от неговия размер, се счита за напълно изплатен. Ако се дължи на природно бедствиереколтата на длъжника е унищожена, падежът на заема и лихвите автоматично се разсрочват за следващата година. Някои членове от законите са посветени на правото за наем. Наемът за нива обикновено е бил 1/3 от реколтата, а за градина 2/3.

За да се счита бракът за законен, е необходимо да се сключи договор. Прелюбодеянието на съпругата се наказвало с удавяне. Но ако съпругът искаше да прости на невярната съпруга, не само тя, но и нейният прелъстител се освобождава от наказание. Прелюбодейството на съпруг не се считало за престъпление, освен ако не съблазни съпругата на свободен мъж. Бащата нямаше право да лишава синовете си от наследство, ако не са извършили престъпление, и трябваше да ги научи на своя занаят.

Воините получиха земя от държавата и бяха длъжни по първо искане на царя да тръгнат на поход. Тези парцели са били наследени по мъжка линия и са били неотчуждаеми. Кредиторът може да вземе за дълговете само имуществото на войника, което сам е придобил, но не е разпределил, предоставен му от царя.

Асирия през III-II хилядолетие пр.н.е

Асирийска позиция в Месопотамия

Още през първата половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. NS в Северна Месопотамия, на десния бряг на Тигър, е основан град Ашур. С името на този град започва да се нарича цялата страна, разположена в средното течение на Тигър (в гръцки превод - Асирия). Към средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. местните жители на Шумер и Акад се установяват в Ашур, образувайки там търговски пункт. По-късно, през XXIV-XXII век. пр. н. е., Ашур става основен административен център, създаден от Саргон, древната акадска държава. По време на III династия на Ур, управителите на Ашур са привърженици на шумерските царе.

За разлика от Вавилон, Асирия беше бедна страна. Ашур дължи възхода си на благоприятно географско положение: тук минаваха важни керванни пътища, по които метали (сребро, мед, олово) и дървен материал, както и злато от Египет се доставяха от Северна Сирия, Мала Азия и Армения до Вавилон и през замяна те са били изнесени вавилонски храни селско стопанствои занаяти. Постепенно Ашур се превърна в голям търговски и претоварен център. Заедно с него асирийците основават много търговски колонии извън страната си.

Най-важната от тези търговски пощенски колонии се намирала в град Канес (Каниш) в Мала Азия (дн. Кюл-Тепе, недалеч от град Кайсари в Турция). Запазен е обширен архив на тази колония, датиращ от XX-XIX век. пр.н.е. Асирийските търговци донесли в Канес боядисани вълнени тъкани, които били масово произвеждани в родината им, и донесли у дома олово, сребро, мед, вълна и кожа. Освен това асирийските търговци препродават местни стоки на други страни.

Отношенията на членовете на колонията с жителите на Канес бяха регулирани от местните закони, а във вътрешните работи колонията беше подчинена на Ашур, който наложи значително мито върху нейната търговия. Върховната власт в Ашур беше съветът на старейшините и според името на един от членовете на този съвет, който се сменяше всяка година, събитията бяха датирани и времето се брои. Съществувало и наследствено положение на владетеля (ишшак-кум), който имал право да свиква съвет, но без санкцията на последния не можел да взема важни решения.

Превземането на Асирия, първо от вавилонците, а след това от царството на Митани

За да задържи керванните пътища в ръцете си и да превземе нови пътища на Асирия, човек трябваше да има силна военна мощ. Следователно влиянието на ишак-кум започна постепенно да нараства. Но през втората половина на 18 век. пр.н.е. Асирия е покорена от вавилонския цар Хамурапи. Приблизително по същото време Асирия губи монопола си в търговията с кервани.

Към средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. отслабената Асирия била принудена да признае властта на царете на Митани. Около 1500 г. пр.н.е Митани достигат зенита на своята мощ, като завладяват районите на Северна Сирия. Но упадъкът на Митани скоро започва. Първо египтяните прогонват митанианците от Сирия и около 1360 г. пр.н.е. хетският цар Супилулиум I ги победи. Тогава асирийският цар Ашурубалит I се възползва от поражението на Митани и завзема част от територията на тази държава. По-късно царят на Асирия Аданерари I (1307-1275 г. пр. н. е.) воюва с Вавилония и завладява цялата територия на Митани. След това той искал да сключи съюз с хетския цар Хатусили III и го поканил да го счита за свой брат. Но отговорът беше обиден: „Какви са тези приказки за братство?.. В крайна сметка, ти и аз, не сме родени от една и съща майка!“

Възходът на Асирия

През втората половина на XIII век. при цар Тукулти-Нинтурта I (1244-1208 г. пр. н. е.) Асирия става най-мощната държава в Близкия изток. Асирийският владетел, след като превзе Вавилония, назначава там свои управители и пренася статуята на върховния бог на вавилонците Мардук в Ашур от храма Есагил във Вавилон. По време на многобройни войни силата на асирийския цар се увеличава значително, но страната е изтощена, отслабена от вътрешни вълнения. В един от текстовете се казва например, че в средата на XI век. пр.н.е. царският син и благородството на Асирия се разбунтуваха, хвърлиха владетеля от трона и убиха с меч.

Период XV-XI век. пр.н.е. наричан в историята на Асирия като Средноасирийски. От това време датират така наречените средноасирийски закони, които са най-жестоките от всички древни източни закони. Първоначално земята в Асирия принадлежала главно на членове на общността и била систематично преразпределяна. Но от 15 век. пр.н.е. става обект на покупко-продажба, въпреки че все още се смяташе за собственост на общностите.

Робите през този период са били много скъпи и са били малко. Затова богатите се стремят да поробят свободните земеделски стопани чрез лихварски заемни сделки, тъй като заемът е издаден при трудни условия и срещу обезпечение на нива, къща или членове на семейството. Но законите до известна степен ограничават произвола на кредитора по отношение на лицата, заложени в дълг. Ако обаче заемът не бъде изплатен навреме, заложникът става пълна собственост на кредитора. Ако дългът не бъде изплатен навреме, кредиторът може да направи каквото си поиска със заложника: "Удряне, скубане на косата, удряне на ушите и пробиване"и дори продават извън Асирия.

Вавилония през XII-VII век пр.н.е. и асирийска сила

Борба между Вавилон и Елам

В края на XIII век. пр.н.е NS започва упадъкът на Вавилония. Век по-късно еламският крал Шутрук-Наххунте I решава, че часът на разплата е дошъл със стар враг и след като атакува Вавилония, ограбва градовете Ешнуна, Сипар, Опис и им налага тежък данък. Синът на Шутрук-Наххунте на име Кутир-Наххунте III продължил политиката на плячкосване на Вавилония. Вавилонците се обединяват около своя цар Елил-надин-ахе (1159-1157 г. пр. н. е.), за да освободят измъчената страна. Войната, продължила три години, обаче завършва с победа за еламитите. Вавилония е превзета, градовете и храмовете й са ограбени, а царят и благородниците са пленени. Така приключи почти шествековното управление на каситската династия и за управител на Вавилония беше назначен еламски протеже.

Но скоро Вавилония започва да набира сила и при Навуходоносор I (1126-1105 г. пр. н. е.) страната процъфтява за кратко време. Близо до крепостта Дер, на границата между Асирия и Елам се разиграла жестока битка, в която вавилонците победили еламитите. Победителите нахлуват в Елам и му нанасят толкова съкрушително поражение, че след това не се споменава в нито един източник в продължение на три века. След като победи Елам, Навуходоносор I започна да претендира за власт над цяла Вавилония. Той, а след него и неговите наследници, носели титлата „цар на Вавилония, цар на Шумер и Акад, цар на четирите страни по света“. Столицата на държавата е преместена от град Исин във Вавилон. В средата на XI век. пр.н.е. полуномадските племена на арамейците, които живеели на запад от Ефрат, започнали да нахлуват в Месопотамия, да грабят и плячкосват нейните градове и села. Вавилония отново се оказва отслабена в продължение на много десетилетия и в съюз с Асирия е принудена да се бие срещу арамейците.

Нов разцвет на Асирия

До края на X век. пр.н.е. асирийците възстановяват управлението си в Северна Месопотамия и подновяват поредица от кампании. По това време асирийската армия превъзхожда по размер, организация и въоръжение армиите на останалата част от Близкия изток. Асирийският цар Ашшурнацир-апал II (Ашурнасирпал) (883-859 г. пр. н. е.) минава през територията на Вавилон и Сирия, унищожавайки жителите на тези страни за най-малката съпротива. Кожата на непокорните била откъсната, те били набодени или вързани в цели живи пирамиди, а останките от оцелелото население били взети в плен.

През 876 г. пр.н.е. асирийската армия по време на един от походите марширува до финикийското крайбрежие. Когато през 853 г. пр.н.е. Асирийците под ръководството на своя цар Салманасар III (859-824 г. пр. н. е.) извършват нов поход в Сирия, срещат организирана съпротива от държавите: Сирия, Финикия и Киликия. Начело на този съюз беше град Дамаск. В резултат на битката асирийската армия е разбита. През 845 г. пр.н.е. Салманасар III събрал армия от 120 хиляди души и отново тръгнал срещу Сирия. Но и тази акция не беше успешна. Скоро обаче настъпва разцепление в самия сирийски съюз и, възползвайки се от това, асирийците през 841 г. пр.н.е. предприеха нова кампания и успяха да установят своето господство в Сирия. Но скоро Асирия отново загуби контрол над западния си съсед. При Адад-Нерари III, който се възкачва на трона като момче, неговата майка Саммурамат, известна според гръцката легенда като Семирамида, всъщност управлява дълги години. Походите към Сирия са възобновени и е установена върховната власт на асирийския цар над Вавилон.

Пристигането на халдейските племена

От IX век. пр.н.е. в продължение на много векове в историята на Вавилон племената на халдейците, които говореха на един от диалектите на арамейския език, играят важна роля. Халдейците се заселили между бреговете на Персийския залив и южните градове на Вавилония, в района на блата и езера по долното течение на Тигър и Ефрат. През IX век. пр.н.е. Халдейците твърдо окупирали южната част на Вавилон и започнали да напредват на север, възприемайки древната вавилонска култура и религия. Те живееха в кланове, под управлението на водачи, които се стремяха да запазят независимост един от друг, както и от асирийците, които се опитваха да установят властта си във Вавилон.

При Шамши-Адад V (823-811 г. пр. н. е.) асирийците често нахлуват във Вавилония и постепенно превземат северната част на страната. Това е използвано от халдейските племена, които завладяват почти цялата територия на Вавилон. По-късно, при асирийския цар Адад-нерари III (810-783 г. пр. н. е.), Асирия и Вавилон са в доста мирни отношения. През 747-734г. пр.н.е. във Вавилон царува Набонасар, който успява да установи стабилно управление в централната част на държавата, но над останалата част от страната упражнява само слаб контрол.

Укрепване на Асирия при Тиглатпаласар III

Новото укрепване на Асирия се пада по време на управлението на Тиглатпаласар III (745-727 г. пр. н. е.), който извършва важни административни и военни реформи, които поставят основите на новата власт на страната. На първо място, губернаторствата бяха дезагрегирани, правата на управителите бяха ограничени до събирането на данъци, организацията на субектите за изпълнение на задълженията и ръководството на военните отряди на техните региони. Променена е и политиката спрямо завладяното население. Преди Тиглатпаласар III целта на асирийските походи е била главно плячкосване, събиране на данък и отвеждане в робство на някои от местните жители на окупираните територии. Сега такива хора започнаха да се преселват масово в етнически чужди райони и на тяхно място те доведоха пленници от други региони, завладени от асирийците. Понякога населението е оставало на земята на техните предци, но е било обложено с тежък данък, а завладяната територия е била включена в Асирия. То плащаше доставките на селскостопански и животновъдни продукти, занимаваше се със строителни, пътни и напоителни задължения и отчасти беше задължено да служи в армията (главно във вагона).

Създава се постоянна армия, която е изцяло издържана от държавата. Неговото ядро ​​беше "царският полк". Армията се състоеше от колесници, кавалерия, пехота и сапьори. Асирийските воини, защитени от железни и бронзови черупки, шлемове и щитове, били отлични войници. Те знаеха как да строят укрепени лагери, да строят пътища, да използват битови метални и запалителни оръжия. Асирия става водеща военна сила в Близкия изток и успява да възобнови своята завоевателна политика. Настъплението на Урартите в районите, завзети преди това от асирийците, е спряно.

През 743 г. пр.н.е. Тиглатпаласар започва кампания срещу Урарту, която се стреми да установи своето господство в Сирия. В резултат на две битки урартите трябваше да се оттеглят отвъд Ефрат. През 735 г. пр.н.е. Асирийците направиха поход през цялата територия на Урарту и стигнаха до столицата на тази държава, град Тушпа, който обаче не можаха да превземат. През 732 г. пр.н.е. превзеха Дамаск. В същото време Асирия подчинява Финикия на своята власт.

Три години по-късно Тиглатпаласар завладява Вавилон, след което Вавилония губи независимостта си за един век. Асирийският цар обаче се въздържа да го превърне в обикновена провинция и запази статута на отделно царство за тази страна. Той тържествено царува във Вавилония под името Пулу и получава короната на вавилонския владетел, извършвайки древни свещени обреди в деня на новогодишния празник.

Сега асирийската държава обхваща всички страни „от Горно море, където слънцето залязва, до Долно море, където слънцето изгрява“, с други думи, от Средиземно моредо Персийския залив. Така асирийският цар станал владетел на цяла Западна Азия, с изключение на Урарту и няколко малки района в покрайнините.

Наследниците на Тиглатпаласар Саргон II (722-705 г. пр. н. е.), Синахериб (705-681 г. пр. н. е.), Асархадон (681-669 г. пр. н. е.) и Ашурбанапал (669 - ок. 629 г. пр. н. е.) в продължение на сто години, съхранили доста успешно гигантска империя. За кратко време асирийците дори успяват да покорят Египет.

Смъртта на Асирия и нововавилонската държава

През последните години от управлението на Ашурбанипал започва разпадането на асирийската държава, отделните й центрове започват да се съревновават помежду си. През 629 г. пр.н.е. Ашурбанипал умрял и Синшар-ишкун станал цар.

Бунт на Вавилония

Три години по-късно във Вавилон избухва бунт срещу асирийската власт. Оглавява се от халдейския вожд Набопаласар. В по-късните си надписи той подчертава, че преди това е бил „човек, непознат за хората”. Първоначално Набопаласар успял да установи своето управление само в северната част на Вавилония.

След като възстановил традиционния съюз на халдейските племена с Елам, Набопаласар обсадил Нипур. Въпреки това, проасирийските настроения бяха силни в града и не беше възможно да го превземат. През октомври 626 г. пр.н.е. Асирийците разбиват армията на Набопаласар и разбиват обсадата на Нипур. Но по това време Вавилон премина на страната на Набопаласар и вече на 25 ноември последният тържествено царува в него, основавайки нова, халдейска (или нововавилонска) династия. Въпреки това, все още имаше дълга и ожесточена война с асирийците.

Пристигането на мидяните и унищожаването на Асирия

Само десет години по-късно вавилонците успяват да превземат Урук, а на следващата година пада Нипур, който с цената на големи трудности и страдания толкова дълго остава верен на асирийския цар. Сега цялата територия на Вавилония беше изчистена от асирийците. През същата година армията на Набопаласар обсади Ашур, столицата на Асирия. Обсадата обаче е неуспешна и вавилонците се оттеглят, понасяйки тежки загуби. Но скоро Асирия беше ударена от съкрушителен удар от изток. През 614 г. пр.н.е. мидийците заобиколиха най-големия асирийски град Ниневия. Когато не успели да го превземат, те обсадили и заловили Ашур и изтребили жителите му. Набопаласар, верен на традиционната политика на своите халдейски предци, идва с армия, когато битката вече е приключила и Ашур е превърнат в руини. Мидийците и вавилонците влязоха в съюз помежду си, осигурявайки го чрез династичен брак между Навуходоносор, синът на Набопаласар, и Амитис, дъщерята на мидския цар Киаксар.

Въпреки че падането на Ашур отслабва позициите на асирийската държава, докато победителите са заети с разделянето на плячката, асирийците, под ръководството на своя цар Синшаришкун, възобновяват военните действия в долината на Ефрат. Но междувременно мидяните и вавилонците съвместно обсадиха Ниневия и три месеца по-късно, през август 612 г. пр. н. е., градът падна. Това е последвано от брутална репресия: Ниневия е ограбена и разрушена, жителите й са избити.

Част от асирийската армия успява да пробие до град Харан в северната част на Горна Месопотамия и там, под ръководството на новия си цар Ашур-убалит II, продължава войната. Въпреки това през 610 г. пр.н.е. асирийците са принудени да напуснат Харан, главно под ударите на мидийската армия. В града бил оставен вавилонски гарнизон. Но египетският фараон Нехо II, страхувайки се от прекомерното укрепване на Вавилон, година по-късно изпрати силни подкрепления в помощ на асирийците. Ашурубалит II отново успява да превземе Харан, убивайки вавилонците, разположени там. Скоро обаче Набопаласар пристигна с главните сили и нанесе окончателно поражение на асирийците.

В резултат на разпадането на асирийската държава мидийците завзеха местната територия на тази страна и Харан. Вавилонците обаче се укрепиха в Месопотамия и се подготвиха да установят своя контрол над Сирия и Палестина. Но египетският фараон също претендира за господство в тези страни. Така в целия Близък изток останаха само три мощни държави: Мидия, Вавилония и Египет. Освен това Мала Азия имаше две по-малки, но независими царства: Лидия и Киликия.

Войни на Вавилон и Египет

През пролетта на 607 г. пр.н.е. Набопаласар прехвърли командването на армията на сина си Навуходоносор, като съсредоточи в ръцете си управлението на вътрешните работи на държавата. Престолонаследникът беше изправен пред задачата да превземе Сирия и Палестина. Но първо беше необходимо да се превземе град Каркемиш на Ефрат, където имаше силен египетски гарнизон, който включваше гръцки наемници. През пролетта на 605 г. пр.н.е. вавилонската армия прекосява Ефрат и атакува Каркемиш едновременно от юг и север. Дори извън градските стени започва ожесточена битка, в резултат на която египетският гарнизон е унищожен. След това Сирия и Палестина се подчиняват на вавилонците. Малко по-късно са завладени и финикийските градове.

Докато е в завладяна Сирия, Навуходоносор през август 605 г. пр.н.е. получил вест за смъртта на баща си във Вавилон. Той набързо отива там и на 7 септември е официално признат за цар. В началото на 598 г. пр.н.е. той прави пътуване до Северна Арабия, опитвайки се да установи контрола си върху пътищата на керваните там. По това време юдейският цар Йоаким, подтикнат от убежденията на Нехо, отпадна от Вавилон. Навуходоносор обсадил Йерусалим и на 16 март 597 г. пр.н.е. взе го. Повече от 3 хиляди евреи са отведени в плен във Вавилон, а Навуходоносор прави Седекия цар в Юдея.

Декември 595 - януари 594 г. пр.н.е. във Вавилония започват вълнения, вероятно идващи от армията. Ръководителите на въстанието са екзекутирани и редът е възстановен в страната.

Скоро новият египетски фараон Априй решава да се опита да установи властта си във Финикия и превзема градовете Газа, Тир и Сидон, а също така убеди цар Седекия да въстане срещу вавилонците. Навуходоносор с решителни действия изтласква египетската армия обратно към бившата граница и през 587 г. пр.н.е. след 18-месечна обсада той превзема Йерусалим. Сега Юдейското кралство беше ликвидирано и присъединено към Нововавилонската държава като обикновена провинция, хиляди жители на Йерусалим (цялото йерусалимско благородство и част от занаятчиите), водени от Седекия, бяха отведени в плен.

Вавилон при Навуходоносор II и Набонид

При Навуходоносор II Вавилония се превръща в просперираща страна. Това е времето на неговото възраждане, икономически и културен подем. Вавилон става център на международната търговия. Много внимание беше отделено на поливната система. По-специално, близо до град Сипар е построен голям басейн, откъдето произлизат много канали, с помощта на които се регулира разпределението на водата по време на суша и наводнения. Възстановени са стари църкви и построени нови. Във Вавилон е построен нов царски дворец и е завършено изграждането на седеметажния зикурат на Етеменанка, наричан в Библията Вавилонската кула, и са разредени известните висящи градини. Освен това около Вавилон били издигнати мощни укрепления за защита на столицата от възможни вражески атаки.

През 562 г. пр.н.е. Навуходоносор II умира и след това вавилонското благородство и свещеничеството започват активно да се намесват в политиката, провеждана от неговите наследници, и да елиминират царете, които не харесват. През следващите дванадесет години трима крале наследяват трона. През 556 г. пр.н.е. тронът отиде при Набонид, който беше арамейец, за разлика от предхождащите го нововавилонски царе от халдейски произход.

Набонид започнал да извършва религиозна реформа, като издигнал на първо място култа към лунния бог Сина в ущърб на култа към върховния вавилонски бог Мардук. Така той, очевидно, се стремеше да създаде мощна държава, обединявайки около себе си многобройни арамейски племена, сред които култът към Сина беше много популярен. Религиозната форма обаче доведе Набонид в конфликт със свещеничеството на древните храмове във Вавилон, Борсипе и Урук.

През 553 г. пр.н.е. избухва война между Мидия и Персия. Възползвайки се от факта, че мидийският цар Астиаг изтегля гарнизона си от Харан, през същата година Набонид превзема този град и заповядва възстановяването му, разрушен по време на войната с асирийците през 609 г. пр. н. е. храм на бог Сина. Набонид също така завладява региона Теим в Северна Централна Арабия и установява контрол над керванните пътища през пустинята през оазиса Теим до Египет. Този път е бил от голямо значение за Вавилония, тъй като към средата на VI век. пр.н.е. Ефрат промени курса си и затова морската търговия през Персийския залив от пристанищата в град Ур вече не беше възможна. Набонид премества резиденцията си в Тейма, като поверява царуването във Вавилон на сина си Бел-шар-уцур.

Падането на Вавилон

Докато Набонид беше зает активен външна политикана запад, по източните граници на Вавилон, се появи мощен и решителен враг. Персийският цар Кир II, който вече беше завладял Мидия, Лидия и много други страни до границите с Индия и разполагаше с огромна и добре въоръжена армия, се подготвяше за поход срещу Вавилония. Набонид се върнал във Вавилон и се заел да организира отбраната на страната си. Положението във Вавилония обаче вече беше безнадеждно. Тъй като Набонид се стреми да пречупи властта и влиянието на жреците на бог Мардук и пренебрегва религиозните празници, свързани с неговия култ, влиятелните жречески кръгове, недоволни от своя крал, бяха готови да помогнат на всеки от противниците му. Вавилонската армия, изтощена от многогодишни войни в Арабската пустиня, не може да отблъсне натиска на многократно превъзхождащите сили на персийската армия. През октомври 539 г. пр.н.е. Вавилония е превзета от персите и губи независимостта си завинаги.

„Всички ще се слеят в Месопотамия,
Ето го Едем и ето го началото
Ето веднъж обща реч
Словото Божие прозвуча..."

(Константин Михайлов)

Докато диви номади обикалят територията на древна Европа, на Изток се случват много интересни (понякога необясними) събития. За тях се пише колоритно в Стария Завет и в други исторически източници. Например, такива известни библейски истории като Големия потоп се случиха точно на територията на Месопотамия.

Древната Месопотамия без никакви украси може да се нарече люлка на цивилизацията. Именно на тази земя се ражда първата източна цивилизация около 4-ти век пр.н.е. Такива държави на Месопотамия (Древна Месопотамия на гръцки), като Шумер и Акад, дадоха на човечеството писмен език и невероятни храмови сгради. Нека се отправим на пътешествие из тази земя, пълна с тайни!

Географско положение

Как се казваше Месопотамия? Месопотамия. Второто име на Месопотамия е Месопотамия. Можете да чуете и думата Нахараим - това също е тя, само че на иврит.

Месопотамия е историческа и географска територия, разположена между и Ефрат. Сега на тази земя има три държави: Ирак, Сирия и Турция. Историята на Месопотамия се развива именно на тази територия.

Разположен в самия център на Близкия изток, регионът е ограничен на запад от Арабската платформа, на изток от подножието на Загрос. На юг Месопотамия се измива от водите на Персийския залив, а на север се издигат живописните планини Арарат.

Месопотамия е равна равнина, простираща се покрай две големи реки. По форма прилича на овална фигура - такава е невероятната Месопотамия (картата потвърждава това).

Разделяне на Месопотамия на региони

Историците условно разделят Месопотамия на:

На територията на Древна Месопотамия в различно време е имало четири древни царства:

• Шумер;
• Акад;
• Вавилония;
• Асирия.

Защо Месопотамия се превърна в люлка на цивилизацията?

Преди около 6 хиляди години на нашата планета се случи невероятно събитие: приблизително по едно и също време се раждат две цивилизации - Египет и Древна Месопотамия. Природата на цивилизацията е както сходна, така и не подобна на първата древна държава.

Приликата се крие във факта, че и двете са възникнали на територии с благоприятни условия за човешки живот. Те не си приличат по това, че всеки от тях се отличава с уникална история (първото нещо, което идва на ум: в Египет е имало фараони, но не и в Месопотамия).

Темата на статията обаче е държавата Месопотамия. Затова нека не се отклоняваме от него.

Древна Месопотамияе един вид оазис в пустинята. Районът е ограден с реки от двете страни. А от север - планини, които предпазват оазиса от влажни ветрове от Армения.

Такава благоприятна природни особеностинаправи тази земя привлекателна за древните хора. По изненадващ начин тук се съчетава комфортният климат с възможността да се занимавате със земеделие. Почвата е толкова плодородна и богата на влага, че порасналите плодове са сочни, а отглежданите бобови растения са вкусни.

Първите забелязали това са древните шумери, заселили тази област преди около 6 хиляди години. Те се научиха майсторски да отглеждат различни растения и оставиха след себе си богата история, чиито мистерии все още се разгадават от ентусиазирани хора.

Малко конспирация: за произхода на шумерите

Съвременната история не дава отговор на въпроса откъде са дошли шумерите. Има много предположения за това, но научната общност все още не е стигнала до консенсус. Защо? Защото шумерите се откроявали силно на фона на другите племена, населяващи Месопотамия.

Една от очевидните разлики е езикът: той не прилича на нито един от диалектите, говорени от жителите на съседни територии. Тоест няма прилика с индоевропейския език – предшественика на повечето съвременни езици.

Освен това външният вид на жителите на Древен Шумер изобщо не е типичен за жителите на тези места. Таблетките изобразяват хора с равномерни овали на лицата, изненадващо големи очи, тънки черти на лицето и по-висок от средния ръст.

Друг момент, на който историците обръщат внимание, е необичайната култура на древната цивилизация. Една от хипотезите гласи, че шумерите са представители на високоразвита цивилизация, прелетяла от Космоса към нашата планета. Тази гледна точка е доста странна, но има право да съществува.

Как е било всъщност не е ясно. Но едно може да се каже със сигурност – шумерите са дали много за нашата цивилизация. Едно от безспорните им постижения е изобретяването на писмеността.

Древните цивилизации на Месопотамия

Различни народи са населявали обширната територия на Месопотамия. Ще подчертаем две основни (без тях историята на Месопотамия не би била толкова богата):

• шумери;
• Семити (по-точно семитските племена: араби, арменци и евреи).

Въз основа на това ще говорим за най-интересните събития и исторически личности.

Шумер: кратка историческа справка

Това е първата писмена цивилизация, възникнала в Югоизточна Месопотамия от 4-ти до 3-ти век пр.н.е. Сега в тази област е съвременната държава Ирак (Древна Месопотамия, картата отново ни помага да се ориентираме).

Шумерите са единственият несемитски народ в Месопотамия. Многобройни лингвистични и културни изследвания потвърждават това. Официалната история казва, че шумерите са дошли на територията на Месопотамия от някаква планинска азиатска страна.

Те започнаха пътуването си през Месопотамия от изток: заселиха се по устията на реките и овладяха напоителната икономика. Първият град, в който са отседнали представители на тази древна цивилизация, е Ереду. Освен това шумерите се преместили дълбоко в равнината: те не подчинили местното население, а се асимилирали; понякога дори приемали някои културни постижения на диви племена.

Историята на шумерите е увлекателен процес на борба между различни групи хора под ръководството на един или друг цар. Държавата достига своя разцвет при владетеля на Ума Лугалзагесе.

Вавилонският историк Берос в своята работа разделя шумерската история на два периода:

• преди Потопа (има предвид Големия Потоп и историята с Ной, описана в Стария Завет);
• след Потопа.

Културата на Древна Месопотамия (Шумер)

Първите селища на шумерите се отличавали със своята оригиналност – те били малки градове, оградени с каменни стени; в тях живееха от 40 до 50 хиляди души. Ур беше важен град в югоизточната част на страната. Град Нипур, разположен в центъра на страната, е признат за център на шумерското царство. Известен е с големия храм на бог Енлил.

Шумерите са били доста напреднала цивилизация, нека изброим как са достигнали своите висоти.

• В селското стопанство. Това се доказва от достигналия до нас земеделски алманах. Разказва подробно как да отглеждате растения правилно, кога трябва да се поливат, как правилно да изоравате почвата.
• В занаята. Шумерите знаеха как да строят къщи и знаеха как да използват грънчарско колело.
• Писмено. Ще говорим за това в следващата ни глава.

Легендата за произхода на писмеността

Повечето важни изобретения се случват по доста странни начини, особено когато става въпрос за древни времена. Възходът на писането не е изключение.

Двамата древни шумерски владетели спорили помежду си. Това се изразяваше в това, че си задаваха гатанки и си ги разменяха чрез своите посланици. Един владетел се оказа много изобретателен и измисли толкова сложен пъзел, че неговият посланик не можеше да го запомни. Тогава трябваше да се измисли писането.

Шумерите са писали на глинени дъски с пръчки от тръстика. Отначало буквите се изобразяват под формата на знаци и йероглифи, след това - под формата на свързани срички. Този процес се нарича клинопис.

Културата на Древна Месопотамия е немислима без шумерската. Съседните народи са заимствали умението за писане от тази цивилизация.

Вавилон (Вавилонско царство)

Държавата възниква в началото на второто хилядолетие преди Христа в южната част на Месопотамия. Съществувайки около 15 века, той е оставил след себе си богата история и интересни архитектурни паметници.

Семитският народ, аморейците, населява територията на Вавилонската държава. Те приеха по-ранната култура на шумерите, но вече говореха на акадски, който принадлежи към семитската група.

Възникна на мястото на по-ранен шумерски градКадингир.

Той е ключова историческа личност.По време на военните си походи той завладява много съседни градове. Той написа и едно произведение, което стигна до нас – „Законите на Месопотамия (Хамурапи)”.

Нека поговорим по-подробно за правилата на обществения живот, записани от мъдрия цар. Законите на Хамурапи са фрази, написани на глинена плоча, които регулират правата и задълженията на обикновения вавилонец. Историците предполагат, че принципът „синиче за козина“ е формулиран за първи път от Хамурапи.

Владетелят сам е измислил някои принципи, някои е копирал от по-ранни шумерски източници.

Законите на Хамурапи казват, че древната цивилизация е била наистина развита, защото хората са следвали определени правила и вече са имали представа кое е добро и кое лошо.

Оригиналът се намира в Лувъра, точно копие може да се намери в московски музей.

Вавилонска кула

Градовете на Месопотамия са тема за отделен труд. Ще се съсредоточим върху Вавилон, самото място, където се случихме интересни събитияописано в Стария завет.

Първо, нека разкажем интересна библейска история за Вавилонската кула, след това - гледната точка на научната общност по този въпрос. Традицията на Вавилонската кула е историята на появата различни езициНа земята. Първото споменаване за нея може да се намери в Книгата на Битие: събитието се случи след Потопа.

В онези незапомнени времена човечеството беше един народ, следователно всички хора говореха един и същ език. Те се преместили на юг и стигнали до долното течение на Тигър и Ефрат. Там решили да основат град (Вавилон) и да построят кула до небето. Работата беше в разгара си... Но тогава Бог се намеси в процеса. Той създаде различни езици, така че хората престанаха да се разбират. Ясно е, че строителството на кулата е спряно много скоро. Финалът на историята беше преселването на хора в различни части на нашата планета.

Какво мисли научната общност за Вавилонската кула? Учените предполагат, че Вавилонската кула е била един от древните храмове за наблюдение на звездите и провеждане на религиозни обреди. Такива структури се наричали зикурати. Най-високият храм (достигащ 91 метра височина) е бил във Вавилон. Името му звучеше като "Етеменке". Буквалният превод на думата е „Къщата, където небето се сливат със Земята“.

Асирийска империя

Първите споменавания на Асирия датират от 24 век пр.н.е. Държавата е съществувала две хиляди години. И през седми век пр. н. е. престава да съществува. Асирийската империя е призната за първата в историята на човечеството.

Държавата се намираше в Северна Месопотамия (на територията на съвременен Ирак). Отличаваше се със своята войнственост: много градове бяха покорени и разрушени от асирийските военни водачи. Те завзеха не само територията на Месопотамия, но и територията на Кралство Израел и остров Кипър. Имаше опит да се покорят древните египтяни, но той беше неуспешен - след 15 години жителите на тази страна възвърнаха своята независимост.

По отношение на заловеното население били приложени жестоки мерки: асирийците били задължени да плащат месечен данък.

Големите асирийски градове бяха:

• Ашур;
• Калах;
• Дур-Шарукин (Дворецът на Саргон).

Асирийска култура и религия

Тук отново можете да проследите връзката с шумерската култура. Асирийците говорели на северния диалект.В училищата изучавали литературните произведения на шумерите и вавилонците; някои от моралните стандарти на древните цивилизации са възприети от асирийците. На дворци и храмове местните архитекти изобразяват смел лъв като символ на военните успехи на империята. Асирийската литература отново се свързва с кампаниите на местните владетели: царете винаги са били описвани като смели и смели хора, а техните противници, напротив, са показани като страхливи и дребнави (тук можете да видите очевиден метод за държавна пропаганда).

Религия на Месопотамия

Древните цивилизации на Месопотамия са неразривно свързани с местната религия. Освен това жителите им свещено вярвали в боговете и задължително извършвали определени ритуали. Най-общо казано, именно политеизмът (вярата в различни богове) отличава Древна Месопотамия. За да разберете по-добре религията на Месопотамия, трябва да прочетете местния епос. Един от най-ярките литературни произведенияот това време е митът за Гилгамеш. Внимателният прочит на тази книга предполага, че хипотезата за неземния произход на шумерите не е безпочвена.

Древните цивилизации на Месопотамия ни дадоха три основни митологии:

• шумерско-акадски.
• вавилонски.
• асирийски.

Нека разгледаме всеки един от тях по-подробно.

Шумеро-акадска митология

Включва всички вярвания на шумероезичното население. Включва и религията на акадците. Боговете на Месопотамия са конвенционално обединени: всеки голям град имаше свой пантеон и свои храмове. Все пак можете да намерите прилики.

Изброяваме боговете, важни за шумерите:

• Ан (Ану - аккад.) - богът на небето, отговорен за Космоса и звездите. Бил много почитан от древните шумери. Той се смяташе за пасивен владетел, тоест не се намесваше в живота на хората.
• Енлил е господарят на въздуха, вторият най-важен бог за шумерите. Само че, за разлика от Ан, той беше активно божество. Той беше почитан като отговорен за плодородието, производителността и спокойния живот.
• Ищар (Инана) е ключова богиня за шумерско-акадската митология. Информацията за нея е много противоречива: от една страна, тя е покровителка на плодородието и добра връзкамежду мъж и жена, а от друга - свиреп воин. Такива несъответствия възникват поради голям брой различни източници, които съдържат препратки към нея.
• Уму (шумерско произношение) или Шамаш (акадска версия, говорейки за приликата на езика с иврит, тъй като „шемеш“ означава слънце).

Вавилонска митология

Основните идеи за тяхната религия са взети от шумерите. Вярно, със значителни усложнения.

Вавилонската религия е изградена върху вярата на човека в неговото безсилие пред боговете на пантеона. Ясно е, че подобна идеология се основава на страх и ограничава развитието на древния човек. Свещениците успяват да изградят подобна структура: извършват различни манипулации в зикурати (величествени високи храмове), включително сложен обред на жертвоприношение.

Във Вавилон са били почитани следните богове:

• Тамуз е бил покровител на земеделието, растителността и плодородието. Съществува връзка с подобен шумерски култ към възкръсналия и умиращ бог на растителността.
• Адад е покровител на гръмотевиците и дъжда. Много мощно и зло божество.
• Шамаш и Син са покровители на небесните тела: слънцето и луната.

Асирийска митология

Религията на войнствените асирийци е много подобна на тази на Вавилон. Повечето от ритуалите, традициите и традициите идват при хората от Северна Месопотамия от вавилонците. Последните са заимствали, както беше споменато по-рано, религията си от шумерите.

Важните богове бяха:

• Ашур е главният бог. Покровител на цялото асирийско царство, той създава не само всички други митологични герои, но и себе си.
• Ищар е богинята на войната.
• Раман е отговорен за късмета във военните битки, като носи късмет на асирийците.

Разглежданите богове на Месопотамия и култовете на древните народи са увлекателна тема, кореняща се в много древни времена. Налага се изводът, че главните изобретатели на религията са шумерите, чиито идеи са възприети от други народи.

Богат културен и историческо наследствони остави да живеем в Месопотамия.

Удоволствие е да изследваш древните цивилизации на Месопотамия, тъй като те са свързани с интересни и поучителни митове. И всичко, което засяга шумерите, като цяло е една непрекъсната гатанка, отговорите на която все още не са намерени. Но историци и археолози продължават да копаят земята в тази посока. Всеки може да се присъедини към тях и да изучава тази много интересна и много древна цивилизация.