Görev 8.

"Truva'nın yedinci yüzyılında" ifadesinin sembolik anlamı nedir?

"İgor'un Kampanyası Masalı" nda adı geçen Troya'nın kim olduğu tam olarak bilinmiyor.

Truva'nın yaşları, kökenin zamanını simgeliyor Kiev Rus, Kiev'in kuruluş zamanı. "Yedinci yüzyıl" ifadesi mecazi, sembolik bir anlamda kullanılmaktadır. Yedinci yüzyıl, dünyanın varlığının son yüzyılıdır. Vseslav'ın Troyan topraklarının varlığının yedinci, son yüzyılında aktif olduğunun göstergesi, Polotsk prensinin, düşen Kiev Rus'un ölümünün faillerinden biri olan Igor'un Kampanyası Masalı'nın yazarı olarak kabul edildiğinin kanıtıdır. bir diziye bağımsız prenslikler kanlı iç çekişmelerin bir sonucu olarak.

Akademisyen D.S.'nin yorumunda. Likhachev "Troyan ülkesi" Rus topraklarıyla tanımlanır ve Troyan'ın 7. yüzyılı, yedinci yüzyılın sembolik anlamı ile bağlantılı olarak Rusya'daki son paganizmin son yüzyılının belirlenmesidir.

Görev 8.

Igor'un Kampanyasının Öyküsü'nden Yaroslavna'nın görüntüsü neden Rus edebiyatının klasik örneklerinin galerisine girdi?

Yaroslavna'nın "Igor'un Kampanyasının Hikayesi" nden görüntüsü, Rus edebiyatının klasik örnekleri galerisine girdi, çünkü o bir sadakat, bağlılık ve sevgi sembolü.

Lirik, feminen bir başlangıcın taşıyıcısıdır. Barış, aile bağları ve sevgi onunla ilişkilidir. Görüntüsü ağlarken açıkça ortaya çıkıyor. Yaroslavna, başı dertte olan kocasının yasını tutar. Onu aramak için Rus ve Polovtsian topraklarının genişliklerinde uçmaya hazır. Sadece kocasının yasını tutmakla kalmıyor, aynı zamanda güçlü doğal güçlerin yardımıyla onu esaretten geri getirmeyi umuyor: Rüzgar Yelkeni, Dinyeper Slavutich, çatırdayan güneş. Bu doğal güçler kişileştirilmiştir. Bu nedenle, Yaroslavna'nın çığlığı hem bir komplo hem de bir büyü. Övgü ile konuşur, onları çağırır. Bu karmaşık bir üçlü tür oluşumudur: ağıt, komplo, dua. Yaroslavna'nın çağrılarında bir derecelenme, bir artış, bir eylem artışı, bir etki vardır. Yaroslavna yardım için dua etti ve kaderi bir kelimeyle etkiledi - Igor esaretten kaçtı.

Görev 8.

Prens Igor'un imajına ideal denebilir mi?

The Tale of Igor's Campaign'deki Igor imajı, herhangi bir idealleştirmeden tamamen yoksundur.

Bir yandan yazar, asıl meselenin askeri onur ve şövalye haysiyeti olduğu destansı bir kahramanın imajını yaratır; cesaretini ve cesaretini şarkı söyler ve okuyuculara kahramanına sevgi ve şefkat hissettirir. Öte yandan, prens zamanının bir adamıdır. Kişiliğinin çekici nitelikleri, umursamazlık ve bencillikle çelişir, çünkü prens, onurunu anavatanının onurundan daha fazla önemser. Bu nedenle, Prens Igor'a belirgin kişisel sempatiye rağmen, yazar yine de kahramanda bireyi değil, generali vurgular, bu da onu, gururu ve basiretsizliği ölümcül mücadeleye, çekişmeye yol açan kendisi gibi diğer prenslerle ilişkili kılar. ve nihayetinde, bir devlet olarak Rusya'nın birliğini kaybetmesine.

Görev 8.

Birlik, vatanseverlik ve hümanizm fikri Word'de duyulur. Yazar olayları basitçe anlatmakla kalmıyor, Rus topraklarının neden iki yüzyıllık mücadeleyi ve şimdi de Polovtsyalıları kazandığını gösteriyor. Endişesini iletiyor ve Anavatan'ın savunmasını ve çekişmenin sona ermesini istiyor. Yazar, eseriyle ancak birleştiğimizde güçlü olacağımızı insanlara göstermeye çalışır. Ama insanların gücü özgürlükte ahlaki seçim iyi ve kötü arasında, üstesinden gelme, kendi içlerindeki bencil eğilimlerin üstesinden gelme ve Anavatan'ın iyiliği için haklı bir nedenin tarafını tutma yeteneğinde. Bu yeteneğe her şeyden önce "Kelime ..." nin yazarı tarafından değer verilir ve en çok yüksek ödül- vatan sevgisi, halk sevgisi. Şarkıcı, yenilginin gerçek nedenlerine doğrudan ve cesurca işaret eder ve onları prenslerin siyasi birleşmesi, vatandaşlık ve onur duygusunun geliştirilmesi yoluyla ortadan kaldırmayı önerir.

Görev 9.

The Tale of Igor's Campaign'in yazarı, kahramanına karşı belirsiz bir tavır sergiliyor. Yazar için Igor, birliklerini başarısızlığa mahkum bir kampanyada yöneten cesur ama kısa görüşlü bir komutandır. Igor anavatanı Rusya'yı seviyor, ancak asıl motivasyonu kişisel zafer arzusu: "Prensin zihni tutku tarafından ele geçirildi ve Büyük Don'u tatma arzusu onun kehanetini gizledi."

Yazarın kahramana karşı çelişkili tutumunun bir örneği, L.N.'nin destansı romanında görülebilir. Tolstoy "Savaş ve Barış". Bir yandan L.N. Tolstoy, Dolokhov'un Pierre ve Nikolai Rostov'a karşı dürüst olmayan ve aşağılık davranışlarını kınıyor, diğer yandan onu sevebilen bir adam, şefkatli bir oğul ve kardeş olarak gösteriyor.

I.S.'nin tutumu Turgenev'den "Babalar ve Oğullar" romanının kahramanı Yevgeny Bazarov'a. Yazar, dürüstlüğü, yargı bağımsızlığı ve bağımsızlığı nedeniyle Bazarov'a sempati duyar, ancak kahramanın savunduğu nihilist görüşleri, doğaya ve sanata, dünyaya ve genel olarak insanlara karşı tutumunu kabul etmez.

Görev 9.

Svyatoslav'ın rüyasının anlamı nedir ve hangi arsa olaylarını yansıtır?

Svyatoslav'ın rüyası kehanet bir rüyadır, Igor'un ordusunun ölümünü ve Igor'un kendisinin yakalanmasını öngörür. Rüyanın sembolik sistemi, Slavların eski inançlarına dayanmaktadır: bir rüyadaki inciler hızlı gözyaşları, ilk kuleden yırtık bir tepe (“prens”) - evin bütünlüğünü kaybettiği için ölümün yaklaştığı ortaya çıktı. düşman güçlere açık olun. Boş titremeler, Igor'un yenilgisinin nedenini doğrudan gösterir: çevrili askerlerin okları tükendi ve Polovtsyalılara karşı güçsüzdüler. Sembolik anlamlarla donatılmış, hem renkler (siyah örtü) hem de akustik arka plan (kuzgun "gri"): uyandıktan sonra Svyatoslav'ı bekleyen keder ve kederi iletmek için tasarlanmıştır.

Svyatoslav'ın Rüyasının sanatsal işlevi, ikincisinin düşmanlara karşı mücadelede Rus prenslerinin birleştiricisi olarak hareket ettiği "altın kelime" hakkını haklı çıkarmaktır.

Görev 9.

RUS edebiyatının hangi eserlerinde karakterlerin HAYALLERİ kullanılır ve bunlardaki rüyaların ana işlevleri nelerdir?

Tatyana'nın A. S. Puşkin'in "Eugene Onegin" adlı romanındaki rüyası, okuyucunun daha doğru bir şekilde hayal etmesine yardımcı oluyor iç dünya kahraman ve gelecekteki arsa olaylarını yansıtır - Onegin'in Lensky ile kavgası ve genç şairin ölümü. I. A. Goncharov'un "Oblomov" adlı romanında, Ilya Ilyich'in rüyası bir rüya hatırasıdır, kahramanın çocukluğunun hikayesi ve aynı zamanda Oblomovka'dan ayrıldığında kaybettiği pastoral dünyanın görüntüsüdür. Raskolnikov'un F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" daki hayalleri, bir yandan gerçeğe dokunuyor (düşmüş bir atın St. Raskolnikov'u dövmesi öldüremez) ve kabuslarıyla karakterin ahenkli teorik yapılarını çürütüyorlar. öldürme hakkı.

Görev 9.

Rus klasiklerinin hangi eserlerinde rüyalar poetikanın en önemli aracı olarak kullanılmıştır?

Uyku, edebiyatta poetikanın önde gelen araçlarından biridir. Bir rüya aracılığıyla, bir yandan kahramanın iç dünyasını ortaya çıkarmak, diğer yandan da rüya alegorilerinin yardımıyla olup bitenlerin gerçek anlamını şifrelemek mümkündür. Rus edebiyatının hemen hemen her büyük eseri uyku tekniğini kullanır. Örnekler arasında Bulgakov'un romanındaki Margarita'nın rüyası, Tolstoy'un Savaş ve Barış'ındaki Petya Rostov'un rüyası ve Raskolnikov'un Suç ve Ceza'daki rüyası sayılabilir. Puşkin'in "The Undertaker" hikayesi tamamen uykunun alınmasına dayanıyor.

Görev 9.

20. yüzyılın Rus edebiyatının hangi eserleri bir kurt imajını kullanır ve Igor'un Kampanyasının Öyküsü'nün yazarının şiirsel konumunun özgünlüğü nedir?

Çeşitli ulusal kültürlerdeki vahşi hayvanların görüntüleri, halkların inanç ve fikirlerinden dolayı çok kararlıdır. Bu görüntüler edebiyatta sanatsal bir anlayış kazanmıştır. Ch. Aytmatov'un "Blok" adlı romanında söylenenlerin doğruluğunu buluyoruz. Yazar, Akbara imajını romantikleştirmez, ancak mitolojik olarak doyurur: dişi kurt-anne, doğaya yıkım ve ölüm getiren kişiye karşı çıkar.

Bir kurt görüntüsü, V. Rasputin'in "Yaşa ve Hatırla" hikayesinde de sunulmaktadır. Burada kurt ve adam birbirinin aynıdır. Kurt görüntüsü, metinde açgözlü bir avcı ve insanın şiddetli bir düşmanı olarak görünür. Vatanına ve vatanına ihanet eden bir adam gibidir.

"İgor'un Kampanyası Masalı" nda, yukarıda belirtilen eserlerin aksine, kurt adam motifi ses çıkarır. Sonuç olarak, buradaki kurt imajı, pagan ve mitolojik fikirlere dayanmaktadır.

Görev 9.

20. yüzyılın Rus edebiyatının hangi eserlerinde, Igor'un Kampanyası Masalı'nda olduğu gibi “askeri masal” türünün özellikleri bulunabilir? (Cevabınızı gerekçelendirin)

Bu kahramanlık destanı türü, aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir: askeri kahramanlık (askeri cesaretin yüceltilmesi), askeri terminoloji, savaşları tanımlamak için kullanılan karakteristik kelime dağarcığının yanı sıra belirli üslup formülleri: birlik toplama, sefere çıkma, savaş, yenilgi, esaret, zafer, eve dönüş.

“Kelime” ayrıca Igor'un ekibinin silahlanmasını, askeri birimleri, savaşın aşamalarını tanımlamak için askeri terminoloji kullanır: kılıç, stel, miğfer, mızrak, afiş, manga, alay. Yazar, Rus prenslerinin askeri cesaretini yüceltiyor.

20. yüzyılın ortalarındaki askeri hikaye ve edebiyatın eski türü için birleştirici an, kelimenin en önemli ve yüksek anlamıyla vatanseverlik temasıdır. Savaşın kendisinin sıkı çalışma, kanla kanıtlanmış dostluk, Rus askerlerinin (savaşçılar) ve komutanların (askeri liderler) sayısız başarıları, cesaretleri ve kararlılıkları, yaşadıklarının üzüntüsü ve hatırası ile eşitlendiği zorlu askeri günlük yaşam, barış çağrısı - askeri hikayelere, "Kelime" ye ve Büyüklerle ilgili bir dizi çalışmaya yansıyan konuların yelpazesi budur. Vatanseverlik Savaşı: Sholokhov "İnsanın Kaderi", V. Nekrasov "Stalingrad siperlerinde", Bondarev "Taburlar ateş istiyor."

Derleyen: SN Mishchenko

yazı

Sekiz yüzyıldan daha uzun bir süre önce, 1187'de "İgor'un Kampanyasının Öyküsü" yaratıldı - şüphesiz eski Rus edebiyatının en önemli eseri, sanatsal açıdan en çarpıcı anıtı. Sadece Rus okuyucuya ilk kez açıldı erken XIX Yüzyılda, "Kelime ..." o zamandan beri eski Rus edebiyatının araştırmacılarını, okuyucularını, uzmanlarını ve uzmanlarını bir kereden fazla cezbetmiştir. A. Musin-Pushkin tarafından The Word'ün açılışından bu yana geçen iki yüzyıl boyunca, bu çalışma bir kereden fazla modern Rusçaya çevrildi ve bu alandaki yeni nesil uzmanlar için geçerli olmaya devam ediyor.

Ve yine de bu şaşırtıcı eserdeki asıl şey, ona olan ilginin sadece bilimsel görevler edebiyat okuyor, aynı zamanda "Kelime .." tüm yeni nesil okuyucuları heyecanlandırmaya devam ediyor ve onları şaşırtıcı güzelliğine ve mükemmelliğine hayran olmaya zorluyor. Bu çalışma neden bize yakın olacak kadar dayanıklı oldu - zaten 21. yüzyılda yaşayan insanlar?

"Igor'un Kampanyasının Hikayesi" nin belirli bir kahramana değil, bir bütün olarak tüm Rus topraklarına adandığı fikri uzun zamandır kurulmuştur. Bu olağanüstü eseri okurken, yazarın kaleminin anavatanına olan sevgisinden ilham aldığını ve Rus topraklarının merkezi imajının tüm dolgunluğu ve ölçeğinde ortaya çıktığını gerçekten anlıyorsunuz.

Ancak adı eserin başlığında olan aynı kahraman, içinde Lay'in diğer kahramanları arasında özel bir yer kaplar ... imajı özellikle canlı ve etkileyici. Bana öyle geliyor ki, modern insana en yakın olan karmaşık ve çelişkili bir kişilik olan Prens Igor ve bu nedenle bizden çok büyük bir zaman mesafesi ile ayrılmış olmasına rağmen samimi ilgi uyandırıyor.

"Kelimeler ..." yazarının içinde tasvir edilen Rus prenslerine karşı tutumu, Prens Igor'un imajını da etkileyen kararsız. Yazar bir yandan prenslerde Rusya'nın temsilcilerini görüyor, onlara sempati duyuyor, başarılarından gurur duyuyor ve başarısızlıklarından endişe duyuyor. Öte yandan, bencilliklerini, çekişmelerini ve dar görüşlü politikalarını, tüm Rus çıkarlarını savunma isteksizliklerini kınıyor .. Novgorod-Seversky Prensi Igor Svyatoslavich'in Polovtsyalılarına karşı bir kampanya örneğini kullanarak yazar, birlik eksikliğinin ne olduğunu gösteriyor “Kelime” nin ana fikrini ifade etmeye yol açar ve bu nedenle Prens Igor'un imajının çok büyük önem.

Igor, şu formüle göre hareket eder: "biz kendimiziz ve siz kendinizsiniz." Tek başına Polovtsyalılara karşı bir kampanya yürütüyor ve bu nedenle mağlup oluyor. Yazarın hemfikir olduğu Kievli Svyatoslav, Igor'a, kendisine sadık birkaç prens dışında kimseyle paylaşmak istemediği zafer arayışında olduğu için kendi başına bir kampanya yürüttüğünü söyler.

Ruslar büyük tarlaları kırmızı kalkanlarla kapattılar,
Kendisi için şeref ve prens için şeref arıyor.

Cesur ama kısa görüşlü Igor, en başından beri sayısız "işaret" tarafından yenilgi konusunda uyarılmasına rağmen bir kampanyaya devam ediyor:

Güneş yolunu karanlıkla kapattı;
Gece, bir fırtınanın iniltileriyle kuşları uyandırdı,
Hayvan düdük kalktı, Divas kamçılandı
Ağacın tepesinde arama
dinlemesini söyler.

Ancak Igor hiçbir şeyi veya kimseyi dinlemek istemiyor, yıldızına inanıyor ve küçük bir silah arkadaşı müfrezesi ile bir kampanya yürütüyor. Elbette anavatanını seviyor, ancak kişisel zafer arzusu "onun için bir işaret olarak duruyor". Kampanyadan önce ekibine dönüyor

öldürülmek daha iyi
Büyülenmektense
oturalım kardeşler
Tazı atlarında
Evet, görelim
mavi Don'da

Prensin aklı teslim oldu
Arzu
Ve büyük Don'u tatma arzusu
Onu bir kehanet olarak gizledi.

Ama yine de yazarın prense sempati duyduğu görülüyor. Okuyucunun “Kelime ...” kahramanına olan her şeyi bu kadar canlı bir şekilde deneyimlemesi, ona sempati duyması boşuna değildir.Sonuçta, prens gerçekten cesur ve cesur, gerçek bir savaşçı ve hazır “Rus toprakları için” düşmana karşı mücadelede başını yasladı. Mecazi tanımlar, bir prensin bu niteliklerini vurgular.

Gücüyle zihni güçlendirdi
Ve cesaretle kalbini keskinleştirdi;
Askeri ruhla dolu,
Cesur alaylarınızı sarmak
Polovtsian topraklarına
Rus toprakları için.

Ama prens, zamanının adamıdır. Kişiliğinin çekici nitelikleri, umursamazlık ve bencillikle çelişir, çünkü prens, onurunu anavatanının onurundan daha fazla önemser. Bu nedenle, Prens Igor'a belirgin kişisel sempatiye rağmen, yazar yine de kahramanda bireyi değil, generali vurgular, bu da onu, gururu ve basiretsizliği ölümcül mücadeleye, çekişmeye yol açan kendisi gibi diğer prenslerle ilişkili kılar. ve nihayetinde, bir devlet olarak Rusya'nın birliğini kaybetmesine.

Sebepsiz değil, Prens Igor'un imajının yanında, yazarın açıkça "Gorislavich" dediği büyükbabası Oleg Svyatoslavich'in imajı ortaya çıkıyor. Elbette bu, bu şehzadenin şahsi kederiyle ilgili değil, onun çekişmesinden dolayı halkın çektiği acıyla ilgili. Onu hatırlayan yazar, Oleg'in bir kılıçla ayaklanma yaptığını ve yere oklar ektiğini söylüyor.
Polovtsy'ye karşı “kendisi için şan” elde etmek için bir kampanya yürüten Igor, Rus topraklarına sadece keder getirdi: ekibi ve ona müttefik prenslerin kadroları yenildi, “cesur Rusichler” kanlı bir şekilde öldü. "bayram" ve prensler yakalandı ya da öldürüldü.En kötüsü, Polovtsy'nin Rus topraklarında yıkıcı bir istilasının ardından gelmesiydi.

Ve yine de hikayenin sonu, Prens Igor'un imajının yorumlanmasında biraz farklı bir dönüş sağlar.Dönüm noktası üçüncü bölümün merkezi bölümüdür - ideal bir Rus imajı olan Yaroslavna'nın genç karısı Igor'un çığlığı kadın Sadece kocasının yakalanmasının yasını tutmuyor, aynı zamanda düşmüş tüm Rus askerleri için yas tutuyor.Türkü geleneklerinde, doğanın güçlerini “rüzgar, yelken”, Dnepr Slovutich, “parlak ve üç ışıklı güneş” için yardım çağrısında bulunuyor. ” Çığlığı, tüm Rus topraklarının ölüler ve savunucularını ele geçiren çığlığının inanılmaz derecede güzel ve etkileyici bir sembolik kişileşmesidir.

Ancak Yaroslavna'nın ağlamasının çok önemli bir işlevi daha var: İgor'un esaretten kaçışını kutsaması için çağrılıyor, bu da prensin onuruna zarar veren bir eylem olarak kabul ediliyor. Burada uçuşu, olduğu gibi, Yaroslavna'nın çığlığı olarak adlandırılan kozmik, doğal güçler tarafından kutsanmıştır. D.S olarak Likhachev, finalde sadece Igor'un dönüşünü ve Kiev'e yaptığı ziyareti anlatmakla kalmıyor, aynı zamanda - en önemlisi - kahramanın ruhunda bir devrimin gerçekleştiği gösteriliyor. Şimdi bu tür acele kampanyaların ölümcüllüğünü fark ediyor, kendisi Rus prenslerinin Polovtsy'ye karşı gelecekteki kampanyalarına katılmaya hazır, bu da Igor'un bencil özlemlerinin, tüm prenslerin birliğinin öneminin bilinciyle yenilgiye uğratıldığı anlamına geliyor. Rus topraklarını kurtarın.
Böylece Prens Igor beklenmedik bir şekilde “Kelime ...” ana fikrine dahil oldu. Ve tüm hikaye sadece ona değil, Rus toprakları için savaşan tüm prenslere ve mangalara neşeli bir selamlama ile sona eriyor:

Merhaba, prensler ve ekip,
Hristiyanlar için savaşmak
Pis istilalarına karşı!
Prenslere ve ekibe zafer)
Amin.

Bu eserle ilgili diğer yazılar

Herkese "Igor'un Kampanyasının Hikayesi" çalışmasının bilgeliğinin tam derinliğini kavraması verilmez. Sekiz yüzyıl önce yaratılan eski Rus şaheseri, hala güvenle Rusya'nın bir kültür ve tarih anıtı olarak adlandırılabilir. The Tale of Igor's Campaign'de asıl mesele türü belirlemek değil, eserin yazıldığı dil önemlidir.

Bazılarına kroniklerin bir kişiden bahsettiği görünebilir, ancak bu öyle değil.

Prens İgor Svyatoslavoviç

Görüntünün karakterizasyonu oldukça ilginç. Cesur, dürüst, bilgili bir kişi olarak tanımlanır. Onun hakkında önce ne yaptığını sonra düşündüğünü söylemek imkansızdı. Prens her adımını hesapladı, ancak ne yazık ki İgor'u çevreleyen bilge insanların uyarıları ve iknaları onu durdurmadı. Igor için çok gerekli olan bilgelikten yoksundu. Kahraman, ne yazık ki, ona sahip değildi. Bütün bunlara rağmen, Igor aptal değildi ve savaş alanında ölümün onu beklediğini anladı.

tarihçilerin görüşü

Çoğu durumda olduğu gibi, tarihçilerin görüşleri o kadar açık değildir. Lay of Igor'un Kampanyası da bir istisna değildi. Önümüzde yine iki karşıt kamp var. Bir tarafta, Igor'u, topraklarını tereddütsüz bir şekilde savunan gerçek bir vatansever kahraman olarak görenler var. Chronicle'ın tüm Rusya'yı yansıttığına ve Prens Igor'un imajının Rusya'da hüküm süren tüm prensleri kişileştirdiğine inanıyorlar. Diğerleri ise, tam tersine, onu düşüncesiz ve pervasız bir prens olarak temsil eder. Igor'un kampanyası açıkça başarısızlığa mahkum edildi, böyle bir fedakarlığın anlamı açık değil. Ancak yine de tarihçiler bir konuda hemfikirdir, Igor hiçbir zaman bilge bir politikacı olarak yer almamıştır, ancak askeri cesaret sıkıntısı çekmemiştir.

Ayrıca üçüncü bir kamp daha var, ilk ikisi kadar kalabalık değil ama bahsetmemek imkansızdı. Üçüncü görüş, Prens Igor'un, sadece bir kahraman-kurtarıcı, Rus topraklarının savunucusu olarak ünlü olmaya karar veren ve böylece artan popülaritesiyle Svyatoslav'a baskı yapan gerçek bir açgözlü olduğudur.

Resmin şiirselleştirilmesi

Prens Igor'un imajının yazar tarafından şiirselleştirilmesi ve karakterizasyonu, doğası gereği tamamen politikti, "Igor'un Kampanyasının Hikayesi" şiirinde, farklı Rus beyliklerinin birleştirilmesi için açık bir çağrı var. Eski Rus başyapıtının yazarı, Rusya'daki ilkel iç çekişmenin iyi bir şeye yol açmadığını, yalnızca dış politikada yoksulluğa ve çöküşe yol açtığının farkındaydı. Böylece yazar, şehzadeleri bir araya getirmeye, onlara aile bağlarını hatırlatmaya çalışır. Chronicle, parçalanma ve iç çekişmenin tüm yandaşlarının yanı sıra başlatıcılarından biri olan Prens Oleg'i aktif olarak tartışıyor.

Efektin parlak ve renkli olması için o (yazar) Igor'a yiğit bir savaşçı ve şövalyenin niteliklerini verir. Gerçekten de, "İgor'un Kampanyasının Öyküsü" adlı eserde tür poeta'dır. Prens, büyük bir iş, herhangi bir fedakarlık yapabilir, onun için bir başarıya ulaşmakta zor olan hiçbir şey yoktur. Prens Igor'un tüm eylemleri ve eylemleri yalnızca Rusya'nın iyiliği için gerçekleştirilir. Belagattan yoksun değildir ve herhangi bir komutan gibi, savaştan önce ekibine güzel, cesur ve cesur sözlerle ilham verir. İgor'un konumu yeterince açık - savaşta ölmek esaret altında olmaktan daha iyidir: “Ey mangam ve kardeşlerim! Yakalanmaktansa öldürülmek daha iyidir; Haydi kardeşler, tazı atlarının üzerine oturalım ve en azından mavi Don'a bakalım. Prens Igor'un görüntüsü böyle.

Yazarın prense verdiği sıfatlara yakından bakıldığında, Igor hakkında tam olarak ne düşündüğünü güvenle söyleyebiliriz. Yazar, Prens Igor'un imajını bir şahinle tanımlıyor, ona "kızıl güneş" diyor. Prensin yolunda, Polovtsy'nin bir müfrezesi buluşuyor ve savaşçıları onları kolayca yenerek ona zafer getiriyor. Tabii ki, Ruslar zaferden sonra çok fazla ganimet aldı: pahalı Aksamitler, altınlar, perdeler, güzel Polovtsyalı kızlar esir alındı. Chronicle, "o kadar çok ganimet vardı ki, halılar, kılıflar, değerli taşlar ve hatta altınlar nehirlerden, bataklıklardan ve çeşitli bataklık yerlerden geçti" diyor. Prens İgor'a göre bu durum onun ne kadar ilgisiz ve asil olduğunu gösteriyor. Sonuçta, düşmanları yenmek için geldi ve kendini kârla eğlendirmek için değil. Sözlerinin teyidi, sadece kendisi için aldığı tüm servetin gerçeğidir. dövüş işaretleri düşmanlar.

Bu bölüm sayesinde, Igor için önemli olanın kişisel kazanç değil, her şeyden önce Rus düşmanlarına karşı mücadele olduğu sonucuna varabiliriz. Altın ve diğer zenginlikler çok küçüktür ve onun için hiçbir şey ifade etmez. O, tüm bu endişelerin üzerindedir. Bu, Prens Igor'un açıklamasıdır.

Yenmek

Prensin asaleti son savaşta kendini gösterir, ancak aynı zamanda bir stratejist ve taktikçi olarak dar görüşlülüğü burada görülür. Bir sonraki savaş Ruslar için sadece eziciydi. Igor'un kardeşi Vsevolod, savaş sırasında zorluklar yaşamaya başladığında, kardeşi için üzüldüğü için sonuçları hiç düşünmeden hemen ona yardım etmeye gider. Her şeye rağmen - Igor'un kahramanca eylemi, Vsevolod'un cesareti ve cesur Rus askerleri, savaş kaybedildi ve Igor'un kendisi esir alındı. İşte bu hareketiyle askerlerin ölümünü boşa çıkardı. Birçok tarihçi, Prens Igor'un karakterinin onu mahvettiğini düşünüyor. Karar vermek zordur, ancak bazen doğru ve kahramanca eylem arasında seçim yapmaya değer.

Kaçış

Pervasız bir davranışta bulunan prensin Rusya'yı ve onunla birlikte tüm Slav halkını tehlikeye atmasına rağmen, yazar hala prensin olumlu bir kahraman olarak imajına bağlı kalıyor. Yazar, savaştaki yenilgiyi anlatan yas tutuyor. Lay'in kahramanına karşı kişisel tutumunu sadece yenilgiyi anlatırken değil, aynı zamanda prensin esaretten kaçışı sırasında da gösterir. Yazar, içten bir sevinçle boğulur, çünkü Igor'un anavatanına dönmesinden sonra, tüm Rus halkı onunla sevinir.

Sevginin Gücü

Tabii ki, Lay'in yazarı aşktan bahsetmeden edemedi. Prens Igor'un yıllıklarda kadın kalplerinin fatihi olarak tanımlanması elbette yoktur. Ve bir kişiye karşı hisleri olduğu için, özel olarak hiçbir şey söylenmez. Chronicle, onu ne kadar ve içtenlikle sevdiklerini anlatıyor, Igor'un Kampanyası Masalı'nda bu tür görüntüler yeterli. Yazar o kadar güçlü bir aşk imgesi yaratıyor ki sanki dokunulabiliyor ve hissedilebiliyor. Metin şöyle diyor: aşk o kadar büyük ki uzun mesafeler kat etti ve kampa Polovtsy'ye girdi ve sonunda prensin kaçmasına yardım eden oydu.

Yaroslavna

Aşkı anlatan yazar, prensin yasal karısı Yaroslavna'yı aklından geçirdi. Yaroslavna'nın Igor için çığlığı hassasiyet ve sıcaklıkla doludur. Bu duygulardan bahseden yazar, okuyucuya yalnızca değerli bir kişinin bu tür duyguları hak ettiğini açıkça belirtir. Prens İgor, karısı Yaroslavna'nın ona duyduğu sevgiyi hak ediyor.

"Kelime" kahramanına karşı tutum

Peki Prens Igor'un imajı neydi? Bu kişiye farklı şekillerde davranabilirsiniz. Onu kınayabilir ve savaşta bencilce davrandığını ve eylemi sayesinde birçok Rus vatandaşının boşuna öldüğünü düşünebilirsiniz. Stratejik ve taktik yeteneklerini kınayabilir, ayrıca dar görüşlülüğü ve pervasızlığıyla alay edebilirsiniz. Ama aynı zamanda iyi karakter özelliklerini, cesaretini, inancını ve cesaretini, kırılmaz iradesini ve vatanseverliğini de unutmayın. Ve kötü bir insan, Yaroslavna gibi güzel bir kadının samimi ve şefkatli sevgisini hak edemez.

Kaç kişi - çok fazla fikir. Yazarın şaheserinde tam olarak kimi anlatmak istediğini gerçek hayattan söylemek zor. Ancak içindeki prens imajının olumlu olduğu ilk satırdan açıktır. Prens İgor, Rusya'nın savunucusu olan Rusların düşmanlarına karşı gerçek bir savaşçıdır. Şüphesiz, yazarın ana mesajı, Rus prenslerinin sona ermesi ve ortak bir bayrak altında yeniden birleşmeleridir.

Prens İgor harika bir adamdı. Antik tarihçinin çalışması birçok kişiyi büyük ölçüde etkiledi. Bunu kimse inkar etmeyecek. bu yüzden eski Rus prensinin eylemlerini yargılamak bize düşmez.

Literatürde "Prens Igor" konusunda deneme-akıl yürütme

"İgor'un Kampanyasının Hikayesi", birçok araştırmacının haklı olarak işaret ettiği gibi, eski Rus edebiyatının bir incisidir. Bu eser, eski Rusya'nın en zengin halk kültürünün tüm lezzetini emdi. Eserdeki lirik ve epik başlangıçlar, yazarın tarihsel bir olayı son derece sanatsal bir şekilde tanımladığı tek bir resimde iç içe geçmiştir - Prens Igor'un Polovtsy'ye karşı kampanyası. Rurik ailesinden Igor gerçek olduğundan tarihi figür, yazarın bu görüntüyü nasıl somutlaştırdığını, ona hangi niteliklere sahip olduğunu gözlemlemek özellikle ilginçtir.

Igor'un imajı, çağın tüm özelliklerine sahip bir tür ortaçağ hükümdarı modelidir. Militan, pervasızlık derecesinde cesur, ama öyle görünüyor ki, ileri görüşlü bir politikacı değil. Kendi üstünlük duygusuyla dolup taşmaktadır, kendine fazla güvenmektedir, bu yüzden tehlikeli ve riskli bir sefere çıkar. Tüm akrabalarıyla bir araya gelip güçlü bir darbe indirmek yerine, kolay bir zafer elde etmeye gidiyor. Yani, Igor kibirli. Muhtemelen bunun nedeni, hala çok genç ve ateşli olması ve deneyime göre bilge olgun bir kişinin yönetmesi gerektiğidir. İgor ise ününü daha çok önemser ve prestij uğruna başını bırakmaya hazırdır.

Soru şu ki, bu pervasız başarıya neden ihtiyaç duyuldu? Hükümdar bu kadar sınırlı mı? Bence Igor hala aptal değil. Aşağılık kompleksinden muzdariptir. Tahta erken çıktı, hala ekibine ve ailesine yönetebileceğini kanıtlaması gerekiyor. Takımın görüşü daha önemliydi, çünkü Orta Çağ'da tüm konulara zorla karar verildi. Savaşçılar prensten yüz çevirirse, tahtta kalamaz. Savaşçılar arasında otorite ancak savaşta elde edilebilir. Aynı zamanda, aileye, Igor'un bir piçle dikilmediği, bir şey olursa diğer beyliklerle başa çıkabileceği açık olacak.

Pek çok araştırmacı Orta Çağ'ı karanlık zamanlar olarak adlandırıyor, çünkü bugün değer verilen zihin, uzlaşma yeteneği ve eşitlik fikirleri o zamanlar fiyatta değildi. Bu nedenle, Igor'dan bu niteliklerin ve düşüncelerin varlığını talep edemezsiniz. O zamanlar adet olduğu gibi, elinden geldiğince hükmetti. Birçoğu, Igor'un Yaroslavna'yı çok fazla sempati duymadan terk etmesinden ve başarıları aile mutluluğuna tercih etmesinden öfkeleniyor. Ama bugün bu zihniyeti anlamadığımızı düşünüyorum, bu yüzden yargılama yerinde değil. Prens ve prenses arasındaki ilişki, o zamanın adetlerinin ilginç bir resmi olarak algılanmalıdır: karısı duygularını sergilemek zorundaydı (ağlamak o zamanın bir tür folklor türüdür) ve kocası, tam tersine , kendini savaş alanında göstermelidir. O günlerde bir kadın bağımsız bir edebi imaj değildi: bir adı bile yok, ona patronimi tarafından çağrılıyor. Orta Çağ'da kaba kuvvetin kişileşmesi olarak adam, aksine, büyük önem taşıyordu. Her şey ona bağlıydı, çünkü bir erkek kendini zayıflığa kabul ederse, kadınlar köleliğe yönlendirilecek ve diğer kabileler çocukları ve yaşlıları öldürecekti.

"Igor'un Kampanyasının Öyküsü" için İllüstrasyon

Tarihsel olarak, Prens Igor (ve o bir istisna değildir) düzenli olarak haraç için orduyla birlikte gitti. Bu, kanla güvenilirlik kazanmak için başka bir nedendir. Haraç olmazsa kabileler itaatten çıkar, orduyu idame ettirecek para da kalmaz. Bu, prensliğin kendini savunamayacağı ve dağılacağı anlamına gelir. Bu nedenle, Igor göründüğü kadar basit değil. Eylemleri, ortaçağ zihniyetinin hesaplama özelliği tarafından yönlendirilir.

The Tale of Igor's Campaign'in sonunda, kahraman muazzam bir yaşam deneyimi kazanır: esaretten kaçtı, ölümden zar zor kurtuldu ve savaşçılarını öldürdü. Ancak o zaman ihtiyatlı, ama yine de çok ateşli prens, birleşmenin Rusya için ne kadar önemli olduğunu anlar. Battaniyeyi kendi başınıza çekemeyeceğinizi, sahipseniz tüm Rusya'ya bakmanız gerektiğini biliyor. Bu önemli keşif kahramanı yüceltir, onu daha bilge kılar.

Böylece yazar, kahramanın gelişimini, büyümesini tasvir etti. Prensi örnek alarak Rusya ve Rurik ailesini birleştirme ihtiyacını nasıl gösterdiğini görüyoruz, çünkü ölümcül savaşlar dış düşmanların yararlandığı bir kırılganlık yaratıyor. Igor acı bir deneyim yaşar ve yetenekli bir hükümdar olur ve elimizdeki tarihsel temel, kahramanın prototipinin de aynı şekilde geliştiğini doğrular.

1.1.1 Neden Rus edebiyatı tarihindeki ilk dikkate değer eserlerden biri olan İgor'un Seferi Hikayesi, zafer hakkında değil de yenilgi hakkındadır?

Zafer değil, yenilgi, eski Rus edebiyatının dikkate değer bir eserinde - askeri hikaye Igor'un Kampanyasının Öyküsü'nde anlatılıyor. Bunun neden böyle olduğunu anlamaya çalışalım mı?

Birincisi, önceki davranışların yeniden düşünülmesine, dünyaya ve kendine yeni bir bakış açısının kazanılmasına katkıda bulunan zafer değil, yenilgidir. Yani, yenilgi Rus askerlerini büyük Anavatanımız adına zaferlere ve sömürülere teşvik etti!

İkincisi, ana karakter askeri hikaye - Prens Igor - ruhu ıstırap ve tövbe yoluyla kurtarmanın yolunu izliyor. Baba, müsrif oğlunu sevinçle karşılamıyor mu: ne de olsa o "ölmüştü ve yeniden yaşıyordu". (99 kelime)

1.1.1 Geçitte Igor'un cesur alaylarının Rusya'ya girmesine izin verdiği talihsizlik imajı nasıl?

Sabahın erken saatlerinden itibaren, okuyucular "dört güneşi örtmek isteyen" "kanlı şafaklar" ve "kara bulutlar" - dört parlak Rus prensi tarafından "selamlanıyor". "Kanlı", "karanlık" sıfatları, önümüzdeki günün uğursuzluğunu vurgular. Igor'un alaylarına doğru esen “Stribog'un torunları” rüzgarları, sanki gelen talihsizliği önlemek istiyormuş gibi “denizden oklar fırlattı”, iyi bir şeye işaret etmiyor. “Oklarla üflerler”, “dünya vızıldar” kişileştirmelerini kullanan yazar, Prens Igor'u bir hata yapmaktan korumaya çalışan doğayı canlandırıyor gibi görünüyor. “Çamurlu akan” nehirler ve “tozla kaplı” bozkır da okuyucularda korku uyandırıyor ...

Polovtsy pasajda adlandırılır - "şeytanların çocukları", sanki yeraltı dünyasından çıkmışlar gibi, Rus prenslerinin alaylarını yenmeye hazırlar. Yazar, düşmanları şeytanın karanlık güçleriyle ilişkilendirir.

Yazar, ilk paragrafta yer alan birçok ünlem cümlesi de okuyucuları olayların trajik sonu için hazırlıyor: “Büyük gök gürültüsü olacak!” diye yazıyor. Ünlem işaretleri yazarın belaya olan güvenini vurgular ve okuyuculara umut bırakmaz. (158 kelime, 11 cümle)

2.1 Prens Igor'a olumlu bir kahraman denebilir mi? ("Igor'un Kampanyasının Öyküsü")

"Igor'un Kampanyasının Hikayesi", asıl sorunu bir kişinin ruhunun kurtuluşu olan eski Rus edebiyatının bir eseridir. Çalışmayı okuduktan sonra, kesinlikle Rus edebiyatının ilk olumlu kahramanlarından biri olan Prens Igor denilebilir. Nedenini bulalım.

İlk olarak, olumlu bir kahraman sadece iyi niteliklere sahip bir kişi değil, yaşamın ana anlamını arayan bir kişi, dönüştürülmüş bir kişidir. Prens Igor'un örneğiyle tam olarak gösterdiği şey budur. Gururdan alçakgönüllülüğe giden yolu kat eder. Hikayenin başında zafer peşinde koşan gururlu bir savaşçı görüyoruz ve şiirin sonunda bu zaten hatasını anlayarak ruhunu kurtaran farklı bir insan. Prens Igor, esaretten eve döndükten sonra, muhtemelen tövbe etmek için En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne gider.

İkincisi, yazarın ana karaktere olan sempatisini not etmemek mümkün değil. Eser boyunca yazar, Prens İgor'a ne kadar değer verdiğini gösterir. Hep yanındadır, sevgiyle anlatır. Hatta onu beladan kurtarmak için doğanın tüm güçlerini birleştirir. Eseri okurken yazarın bu karakterin ruhunun kurtuluşunu içtenlikle istediğini görüyoruz. “Kelime ...” nin sonunda, Prens Igor'un tamamen farklı göründüğü ciddi bir final var: önceki davranışını yeniden düşündü ve edindi. Yeni bir görünüş dünyaya ve kendine.

Müsrif oğul meseli, "Kelimeler ..."in dolaylı bir motifidir. Meselde olduğu gibi, müsrif oğul Baba'ya döndü, böylece Igor anavatanına geri döndü. Bu eserler arasındaki bağlantı açıktır. Her iki kahraman da günahlarından tövbe eder ve bağışlanır. Artık eskisi gibi değiller, değiştiler.

Sonuç olarak, Prens Igor, şüphesiz, denemeler ve ıstıraplar yoluyla ruhunu kurtuluşa götüren olumlu bir kahraman olarak ortaya çıkıyor.

2.1 Neden Rus edebiyatı tarihindeki ilk dikkat çekici eserlerden biri "Igor'un Kampanyasının Hikayesi .." zaferi değil, yenilgiyi anlatıyor?

The Lay'in yazarının kolay bir görevi var - Rus birliklerinin yenilgisini anlatmak ve aynı zamanda Prens Igor'u yüceltmek. Sadece çok cesur ve aynı zamanda şan için susamış pervasız bir kişi, küçük bir ekiple Polovtsian ordularına karşı çıkmaya cesaret eder. Bu yenilgiyi keşfetmek neden önemlidir? Bunu Prens İgor'un yolunu izleyerek anlamaya çalışalım.

Lay, üzücü olaylardan, prensi durdurmayan bir alâmetten, Polovtsy'nin bir müfrezesine karşı aldatıcı ve kolay bir zaferden, ardından Rusların ezici bir yenilgisinden ve Igor'un yakalanmasından bahsediyor. Yazarın olayları anlatırken, şiddetli bir savaşı bir şölenle karşılaştırarak metaforik görüntüler kullandığını belirtmek ilginçtir.

Prens İgor'un görüntüsü, tehlikeyi küçümseyen ve uyarılara ve sağduyuya aykırı olarak ona doğru giden bir Rus'un görüntüsüne benziyor. Geleneksel "zaferden yenilgi .. ayırt etme", "Hatalardan ders alın" dedikleri gibi halkımızın karakteristiğidir. Hataları, önceki davranışları yeniden düşünmeye, kendine ve dünyaya yeni bir bakış açısı kazandırmaya katkıda bulunan zafer değil, yenilgidir.

Kahramanın dönüşümünü izledikten sonra, "Kelime .." yi müsrif oğul benzetmesiyle karşılaştırabiliriz. Bizden önceki çalışmanın başında, sadece kendisine güvenen, "defnelerine gelmek" isteyen gururlu bir adam var. Şiirin sonunda, bu kendi aptallığı yüzünden acı çeken bir kahramandır, bu başka bir insandır - dönüştürülmüş, kurtarılmıştır.

"Igor'un Kampanyası Lay.." - kültürümüzün geleneğinin temelini atan bir çalışma keşfi, yenilgiyi tanımlaması tesadüf değil. Eski Rus edebiyatının ana fikri, bir kişinin ölümsüz ruhunun kurtuluşudur. Prens Igor, fiziksel ve ruhsal eziyetten geçer, acı çekerek tövbeye gelir. "The Lay .." yazarı, eylemlerin fiyatını, eylemlerin analizini ustaca aktardı, hatalarını fark etti ve sonuç olarak içsel "Ben" i yeniden düşünerek, ruhun ve düşüncelerin arınmasını sağladı. samimi insan,

2.1 Rus edebiyatı tarihindeki ilk dikkate değer eserlerden biri olan İgor'un Seferi Öyküsü neden zaferle ilgili değil de yenilgiyle ilgilidir? Geç kültürdeki hangi örnekler "yenilgi ve zafer" arasındaki ayırt edilemezliğe tanıklık eder?

"Igor'un Kampanyasının Hikayesi" şiiri, dünya tarihine ve temasına - insan yaşamının anlamı - adanmış arsayı somutlaştıran eski Rus edebiyatının ayrılmaz bir parçasıdır. Bu çalışmanın arsa temeli, ünlü Prens Igor'un Polovtsyalılara karşı kampanyasını içeriyordu. Öyleyse neden Igor'un Seferi Hikayesi zaferle ilgili değil de yenilgiyle ilgili?

Zamanımızdaki herkes, bir Rus insanının asıl amacının, kötülüğün kendi içinde gizlendiğine inandığından, ölümsüz ruhunun kurtuluşu olduğunu zaten biliyor; Bu daha sonra insan yaşamının anlamı haline geldi. bu yüzden içinde Eski Rusya Tanrı'yı ​​taklit etmek gelenekseldi, böylece iyileştirme için hiçbir sınır olmadığını doğrulayan cennetsel merdivenin iyi bilinen görüntüsü ile karakterize edilen örneğine göre büyüyordu. Ancak ilahi ideale yaklaşmak için eylemlerinizi analiz edebilmeniz gerekir, çünkü halkımızın “Hatalardan öğreniriz” demesi boşuna değildir. İnsan ancak yanlış adımlarını ve ihmallerini yeniden düşünerek nefsinin kurtuluş yoluna girebilir; en kritik anda yenilgiden başka hiçbir şey kurtarıcı bir ahlaki ölçü olamaz.

Ayrıca bu şiir sayesinde insanın ruhsal evrimi de gösterilmiştir. Bunun için Polovtsy'ye karşı bir kampanya yürüten Prens Igor'un imajı kullanıldı. Okuyucunun dikkati, yalnızca zafer arayan gururlu bir savaşçıdan, düşmanın yenilgisi ve ardından esareti sayesinde, öncekini yeniden düşünmeyi başaran ruhsal olarak kurtulmuş bir kişiye dönüşmek için geçmesi gereken zorluklara ve engellere odaklanır. davranış ve eylemlerinden tövbe etmek, hayata yeni bir bakış açısı kazandırmak ve ahlaki prensipler. Prens Igor'u değişmeye, suçunu kabul etmeye ve ruhunu kurtarma yoluna çıkmaya zorlayan yenilgiydi, bu da anavatanına döndükten sonra her şeyden önce günah çıkarmak için kiliseye gittiği gerçeğiyle kanıtlandı.

Elbette, herhangi bir yenilgiden elde edilen emsalsiz bir deneyim anlamına gelen “mağlubiyet ve zafer” arasındaki ayrımsızlık teması, devletimizin zihniyetine ve dolayısıyla geç kültüre yansımıştır.

Örneğin, destansı "Savaş ve Barış" romanında, 1805 savaşı sırasında Rus yenilgilerinin sahneleri renkli ve zengin bir açıklamaya sahipti. Temel ve ana arsa bölümlerinden biri austerlitz savaşı Rusya için ezici bir yenilgiyle sonuçlandı. Romanda birkaç kez İmparator I. Aleksandr'ın büyük Rus komutanı Mihail İllarionoviç Kutuzov'un sözlerini ve tavsiyelerini görmezden gelerek uluslararası alanda otorite kazanmak istediğine dikkat çekti. Rus birlikleri için sis şeklinde zayıf görünürlük yaratan doğa bile bu savaşa karşıydı. Ancak, Andrei Bolkonsky'nin hayatında ölümcül hale gelen bu savaş ya da Austerlitz gökyüzünün altındaki bölümdü. Bu yenilgi, prensin düşüncelerinin tüm anlamsızlığını anlamasına yardımcı oldu, insanlar ve Anavatan uğruna değil, kendi ihtişamı, kibir ve toulon için savaştı. Austerlitz'den sonra hayatta kalan Andrei Bolkonsky değişti, hayatı ve ahlaki konumu değişti, görüşünü aldı. Austerlitz sahasındaki eylemlerinin, yalnızca kendisi adına işlendiğinden, bir başarı olarak adlandırılamayacağını fark etti. Bu yenilgi sayesinde, yaşamın gerçek değerlerini anlamak için kendisi için paha biçilmez bir deneyim kazanmayı başardı.

Böylece, Prens Igor'un yenilgisini anlatan "Igor'un Kampanyasının Hikayesi" şiiri, bir kişinin ahlaki olarak nasıl büyüyebileceğini ve hatalarını fark ederek gururunu ve kibirini aştığını açıkça gösterdi. Bu büyük eser, Rus geleneğinin ve ahlaki ilkelerin oluşumunun temeli oldu. (513 kelime)

2.1. Rus birliklerinin yenilgileri hakkında nasıl savaştığını anlatan harika bir eser neden yazılmıştır? Zamanın test ettiği tartışılmaz bir kanıt var: yenilgi, gidilen yolun anlaşılmasını beraberinde getiriyor ve zafer, yalnızca fetih arzusunu daha da alevlendiriyor.

Igor'un Kampanyasının Hikayesi'nin konusu, eski Rus edebiyatının diğer birçok eseri gibi, insan ruhunu kurtarma fikrini taşıyor. Prens İgor, Eski Rusya'nın zafer, fetih ve lüks hayal eden birçok generalinden biridir. Tanrı'nın iradesini pek umursamıyordu. cesur düşüncelere dinlenmek için ve bu nedenle kendini ve yoldaşlarını yenilmiş buldu. Şiirin ana teması, zihinsel ve fiziksel işkence yoluyla, kişinin hatalarının farkına varması yoluyla, erdem için çabalayarak Tanrı'nın lütfunu kendi içinde hissedebilmesidir.

Rodion Raskolnikov gibi, Andrei Bolkonsky gibi, Prens Igor da ölümün acısını yaşadı, kelimenin tam anlamıyla ölümü gördü ve sonunda ateşli cehenneme düştü. Bir çıkış yolu bulduğu yerden, Tanrı'nın yürüdüğü yol boyunca yürüdü.

Övünmek, bize hayat üfleyen ve ondan zevk almamıza izin veren Dünya'nın Babası'nın önünde bir günah anlamına gelir ve insanların kendi türlerini öldürmeleriyle gurur duymak, tahammül edilemez bir günahtan başka bir şey değildir.

Hepsi bir ve her şeye gücü yetendir. Söylendiği gibi, Eski Rusya'da vurgu, insan ruhunu kurtarmaktı ve askerlerin ne kadar cesurca savaştığından bahsetmiyordu. Bu nedenle "İgor'un Seferi Hikayesi", Prens İgor'un ruhunu kötü olanın inatçı pençelerinden nasıl çekip almayı başardığını ve Tanrı'nın lütfunu kendi içinde hissetmeyi anlatıyor. (239 kelime)

2.1 Rus edebiyatı tarihindeki ilk dikkat çekici eserlerden biri olan İgor'un Seferi Öyküsü neden zaferle ilgili değil de yenilgiyle ilgili?

Eski Rus edebiyatının ana fikri, ruhu kurtarma sorunudur.

"Igor'un Kampanyasının Hikayesi" şiiri bu sorunu açıkça yansıtıyor.

Yenilgilerini anlatan askeri bir hikayede bir karakter olan Prens Igor, yine de Rus edebiyatının ilk kahramanlarından biri olarak kabul edilir. Bu fenomen için hangi açıklama bulunabilir?

Hikaye boyunca, kahramanın gururdan alçakgönüllülüğe yolculuğunun tanıkları haline gelen dönüşümünü izliyoruz. Esaretten döndükten sonra, Prens Igor tövbe etmek için En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne gider. Tövbe terimi, kelimenin tam anlamıyla "bilinç değişikliği" olarak tercüme edilen eski Yunanca "metanoia" kelimesinden gelir, bir kişi hatalarını fark eder, yeniden düşünme meydana gelir ve bu, ruhun kurtuluşuna doğru bir başka adımdır. Şiirin sonunun anlamı Prens Igor'un tövbesiydi. Yaratıcımız olan Allah için her insan değerlidir, özellikle yardıma ihtiyacı olan. Aynı şekilde, prens de yazar için değerlidir. Tüm çalışma boyunca kahramanına eşlik eden yazar, onu İgor'u tapınağa getirerek hatalarını fark etmesine ve dönüşmesine yardımcı olur.

"Igor'un Kampanyasının Hikayesi" adlı askeri hikayeyi okuyan kişi, istemeden, müsrif oğul hakkında tüm zamanların kalıcı benzetmesini hatırlıyor. Rus halkı, yenilgisine rağmen prensle sevinçle tanışır. Ve şaşırtıcı değil, çünkü Igor bir itirafla geliyor, tövbe etmek için Kiev'e gidiyor. Müsrif oğul babasına döndüğü gibi, prens de suçluluğunun farkına vararak anavatanına döner.

Olumlu bir kahraman, ruhu kurtarmaya çalışan bir kahramandır. hayat yolu Allah'a giden yoldur. Ve prens, gururdan tövbeye, yeniden doğmaya ve kendisi için hayatın gerçek anlamını bulmaya bu şekilde gider. (236 kelime)

2.1 Rus ordusunun yenilgisine rağmen, ana vatan Igor'u neden bir kahraman olarak kabul ediyor? ("Igor'un Kampanyasının Hikayesi" şiirine dayanarak)

"Igor'un Kampanyasının Hikayesi" en gizemli eserdir. Rus edebi geleneğinin temellerini atan eski Rus kültürünün bir eseri. Eski Rus edebiyatının bir sorunu var: dünyevi yoldaki bir kişinin tek görevinin ruhun kurtuluşu olduğuna tanıklık ediyor. 18. yüzyılda edinilen, ancak 12. yüzyılın Rus tarihinin olaylarını anlatan şiir durumunda, durumun tam olarak böyle olduğunu kanıtlayalım. Kahramanın eylemlerini ve davranışlarını ölçebilen ve bir bütün olarak çalışmanın pathos'unu anlayabilen tam olarak bu “ölçü”, ruhu kurtarma sorunu olduğundan eminiz.

Ağlayan, acı çeken, sevinen, empati kuran yerli toprakların görüntüsü, eski Rus edebiyatının ünlü eserinde ana olanıdır. Memleket oğulları için seven ve acı çeken bir anne gibi, kültürümüzün büyük hümanist pathos'unu bünyesinde barındırıyor. Ana karakter - Prens Igor - zaten kabahatinden dolayı cezalandırıldı. Ve işlenen bir suistimal için intikam alan bir kişiye, sadece sevgi yasasına göre bir tutum inşa edilebilir.

Edebiyatımızın büyük eserinin Rus silahlarının görkemiyle değil, yenilgiyle ilgili olması şaşırtıcıdır. Rus topraklarında Polovtsy'nin kapılarını açan Igor ve kardeşi Vsevolod'un yenilgisidir. harika şiir. Bu nedenle, ilk Rus zaferinin anlatısı çok kısa ve yenilginin anlatısı, sonuçları, Igor'un esaret altında kalması ve kaçış çok uzun. Rus halkının Napolyon ile savaşı hakkında bir eser tasarlayan Leo Tolstoy'un bir utanç duygusu tarafından durdurulduğunu ve 1805 savaşında Rusların utancından bahsetmeden zaferler hakkında yazamadığını hatırlayalım. Bu "zaferden yenil... ayırt etme" geleneği, zihniyetimizin özelliğidir. Halkımızın "Hatalardan ders alırız" demesi tesadüf değildir. Önceki davranışın yeniden düşünülmesine, dünyaya ve kendine yeni bir bakış açısının kazanılmasına katkıda bulunan şey yenilgidir, zafer değildir.

Ayrıca önümüzde kahramanın dönüşümünü gösteren bir çalışma olduğu da söylenebilir. Hikayenin başında, gururlu bir karakterimiz var, sadece kendisine ve ordusuna güveniyor, kötü bir alâmeti görmezden geliyor, diğer Rus prenslerinin gözünde ihtişamını geri kazanmak için acele ediyor. Şiirin sonunda, bu bir kahraman, acı çeken, yurttaşları, sevgili karısı - başka bir kişi, dönüştürülmüş ve bu nedenle kurtarılmış bir kişi önünde suçluluğunu fark ediyor. Kendi şehrine değil, Rus şehirlerinin annesi Kiev'e gidiyor, ayakları Tanrı'nın Annesi Pirogoshcha'ya, yani En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne yönlendiriliyor. Bir insan neden tapınağa gelir? Tövbe etmek ve ders için Tanrı'ya şükretmek. Baba'ya dönen müsrif oğul teması, çalışmanın sonunda açıktır.

Prens İgor, Rus edebiyatının ilk olumlu kahramanıdır. Olumlu bir kahraman sadece iyi, kibar bir insan değil, her şeyden önce yaşamın ana anlamlarını arayan bir kişidir. Rus edebiyatının tüm ünlü kahramanları - "Rus erkekleri" (Dostoyevski'nin terimi) kökenleri, testi geçen, değişen ve dönüşen Prens Igor'un imajında ​​​​vardır.

Şimdiye kadar, "Kelime ..." nin gerçekliği konusundaki anlaşmazlıklar sona ermedi. Benim için soru yok. Önümüzde Rus halkının yeni Hıristiyan bilincini yansıtan bir eser var. Evet, içinde yeterince paganizm ilkesi var. Ama asıl mesele bu değil. Ortodoks bilinci için ana şey, bir kişinin Tanrı'ya giden yolunu yansıtmak, ruhun kurtuluş aşamalarını yansıtmaktır. Şiirin kahramanı Prens Igor'un geçtiği, acı ve tövbe yoluyla ruhun kurtuluş yoludur. Baba, müsrif oğlunu sevinçle karşılamıyor mu: ne de olsa o "ölmüştü ve yeniden yaşıyordu". Bizim edebiyatımızda ancak yüreği canlı, sempati duymayı ve sevmeyi bilen bir insan kahraman olabilir.