1. Ivan Alekseevich Bunin

2. "Biçme Makineleri";

3. 5. sınıf;

4. Tür: hikaye;

5. Yazım yılı: 1921. Bu yıl Sovyet Rusya devam ediyor İç savaş. O sırada yazar, çalışmalarını yarattığı Paris'teydi.

6. Hikaye dönemi anlatıyor devrim öncesi Rusya, henüz devrim ve İç Savaş tarafından yok edilmedi.

7. Hikayenin konusu:

Bu itibarla eserdeki olay örgüsü daha çok bir hikâye betimlemesi, bir hikâye muhakemesidir.

Uzmanlarımız makalenizi KULLANIM kriterlerine göre kontrol edebilir.

Site uzmanları Kritika24.ru
Önde gelen okulların öğretmenleri ve Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı'nın mevcut uzmanları.

Aynı zamanda bir anlatıcı olan yazar, Oryol ilindeki arazisinin yakınında Ryazan çim biçme makineleriyle karşılaşmasını, ne kadar güzel, özgürce şarkı söylediklerini, ne kadar uyumlu, kolay çalıştıklarını, genel olarak çok güçlü ve yetenekli insanlar olduklarını anlatıyor. Bunin folklora, özellikle Oryol ormanları ve biçerdöver şarkılarının kendisine telkin ettiği masallara yönelir.

8. Kişisel görüş:

benim için I.A. Bunin, lirik nesir ustasıdır. Doğanın bir betimlemesi aracılığıyla nasıl olduğunu bilir: gökyüzü, ağaçlar, otlar, bir kişinin durumunu, onun iç huzur. Yani "Biçme Makineleri" hikayesinde, Ryazan köylülerinin şarkılarını dinleyerek, kahraman(anlatıcı olarak da bilinir) Baba Yaga'nın, bilge prenseslerin, büyülü hayvanların ve kuşların hüküm sürdüğü efsanevi bir dünyaya aktarılır.

Biçme makinelerinin şarkılarını dinleyen yazar, halkın gücü ve yeteneğinden, Rusya'nın kaderi, majesteleri ve servetinden bahsediyor. Hikâyesinde, belki de bu eser zaten sürgünde yazıldığı için, ölene duyulan özlem hissedilebilir, yani. Bunin'in tasvir ettiği Rusya'nın ortadan kalktığı bir zamanda, kendisi de tarihin bir parçası oldu. Ve şimdi yazar onu özlüyor çünkü. çünkü o hayatının bir parçasıydı, ailesinin tarihinin, kimliğinin bir parçasıydı. Şimdi, Anavatan'dan çok uzakta, onu sadece sonsuza dek gitmiş sevilen birini hatırladıkları gibi hatırlıyor. Belki de sadece Bunin'in düzyazısı için değil, aynı zamanda Rusya'yı "tabanlarda" uzaklaştıran bu göç dalgasının yazar ve şairlerinin birçok temsilcisinin çalışması için de karakteristik olan bu ebedi göçmen özlemi. Bazıları, örneğin A.I. Kuprin, sonra geri dönmeye çalıştılar, ancak bu zaten başka bir ülkeye dönüş oldu ve Rusya sonsuza dek unutulmaya başladı, sadece kitapların sayfalarında ve çağdaşların kişisel günlüklerinde kaldı.

Güncelleme: 2018-08-07

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Böylece projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlamış olursunuz.

İlginiz için teşekkür ederim.

Tür:Öykü

Paris'teyken, yazar evini çok özlemişti, bu da onu bu dokunaklı eseri yazmaya sevk etti ve özet için "biçme makineleri" hikayesi okuyucunun günlüğü en güzel anları aldı.

Komplo

Yazar, bir yaz gününde nasıl yürüdüğünü ve çim biçme makineleri gördüğünü hatırlıyor. Bir hafta önce onlarla ilkbaharda tanıştı, sarhoş oldular ve akşam yemeği için sinek mantarı yediler. Sonra mantarların tavuğa benzediğini ve Ryazan'dan işe geldiklerini söylediler. Şimdi bu köylüler hızlı bir şekilde çalıştılar ve hüzünlü ve güçlü bir şarkı söylediler. Hüzünlü içeriğe rağmen, neşeyle, enerjik bir şekilde söylediler. Vatan sevgisi ve ana vatana veda hakkındaydı. Rusya'nın kendisi bu şarkıya yansıdı ve yazar onları dinleyerek inanılmaz bir güçle doluydu. Bir mutluluk ve enerji dalgası hissetti ve bu biçme makinelerinin Rus ruhunu ve Rus halkını simgelediğini anladı. O anı ve duygularını sonsuza dek hatırladı - bu insanlarla birlik, manevi kaynaşma ve doğalarının sınırsız özgürlüğü.

Sonuç (benim görüşüm)

En değerli şeyler nesneler değil, kavramlardır - özgürlük, yüksek ruh, dostluk ve birlik, vatan, karşılıklı anlayış, aynı dili konuşma yeteneği, aynı kültür ve geleneklere bağlı kalma.

Anlatıcı, yüksek yol boyunca nasıl yürüdüklerini ve yakındaki genç huş ormanında biçme makinelerinin biçip şarkı söylediğini hatırlıyor. Bu uzun zaman önceydi. Ve herkesin o dönemde yaşadığı hayat bir daha geri gelmeyecektir. Etrafında tarlalar vardı. Oyuklarla oyulmuş eski yüksek yol, sonsuz Rus mesafesine girdi. Güneş batıya doğru batıyordu, ileride bir koyun sürüsü griydi. Çobanlı yaşlı bir çoban sınırda oturuyordu. Bu unutulmuş - ya da kutsanmış - Tanrı ülkesinde zamana bölünme yok gibiydi. Ve biçiciler bu sonsuz sessizliğin ortasında yürüdüler ve şarkı söylediler ve huş ağacı ormanı da aynı kolaylıkla ve özgürce cevap verdi. Biçenler uzaktı Ryazan, bu topraklardan para kazanmak için geçiyor, daha verimli topraklara taşınıyor. Kaygısız ve arkadaş canlısı, hiçbir şeyin yükü altında değiller, işe "açtılar". Ve yerlilerden daha iyi giyinmişlerdi. Bir hafta önce, anlatıcı ata bindi ve yakındaki ormanda biçtiklerini gördü. Öğleden sonra işe geldiler: tahta testilerden tatlı tatlı kaynak suyu içtiler ve neşeyle oraya koştular. Örgüler bir kerede şakacı bir şekilde fırlatıldı. Sonra, sönmüş bir ateşin yanında oturduklarında ve dökme demirden pembe bir şeyin parçalarını sürüklediklerinde akşam yemeklerini gördü. Daha yakından bakıldığında, anlatıcı korkuyla sinek mantarı mantarı yediklerini fark etti. Ve sadece kıkırdadılar: "Hiçbir şey, tatlılar, tavuk gibi."
Şimdi şarkı söylediler: "Affet beni, hoşçakal, sevgili dostum!" ve huş ağacı ormanından geçti. Ve anlatıcı ve arkadaşı, bu akşam saatini asla unutmayacaklarını ve en önemlisi, bu şarkının büyüsünün ne olduğunu asla anlayamayacaklarını fark ederek ayağa kalktı ve dinledi. Ve çekicilik her şeydeydi - hem huş ormanının sesinde hem de bu şarkının kendi başına var olmadığı, ancak onların düşünceleri ve duyguları ve Ryazan biçme makinelerinin düşünceleri ve duyguları ile yakından bağlantılı olduğu gerçeğinde. Bir kişinin güçlü yönleri ve yetenekleri konusunda cehalet konusunda o kadar saf olduğu hissedildi ki, şarkıya yanıt olarak tüm orman hemen yanıt vereceğinden, yalnızca biraz nefes alması yeterliydi. Bu şarkının cazibesi, sözde tüm umutsuzluğuyla birlikte kaçınılmaz neşesi başka neydi? Kişinin bu umutsuzluğa hala inanmamış olması ve inanamaması. “Ah, evet, benim için tüm yollar aferin, emredildi!” dedi, tatlı tatlı yasını tutarak. Ama onlar için tatlı tatlı ağlamazlar ve kederlerini söylemezler, çünkü onlar için gerçekten hiçbir yol ve yol yoktur. "Mutluluğum battı," diye içini çekti, "çevresi ile karanlık gece beni çevreliyor" ve bu vahşi doğaya çok yakındı, onun için canlı, bakire ve hayat dolu. sihirli güçler! Her yerde onun için bir sığınak, bir geceleme, birinin şefaati, birinin fısıltısı vardı: "Üzülme, sabah akşamdan daha akıllıdır, benim için hiçbir şey imkansız değildir, huzur içinde uyu çocuğum!" Ve bir insanın tüm talihsizliklerinden, inancına göre, ormanın kuşları ve hayvanları, güzel, bilge prensesler ve hatta Baba Yaga bile kurtarıldı. Onun için uçan halılar, görünmezlik şapkaları, sütlü nehirler aktı, yarı değerli hazineler saklandı, tüm ölümlü büyülerden ebediyen yaşayan suyun anahtarları vardı. Merhametli Tanrı, uzaktaki tüm ıslıkları, keskin, sıcak bıçakları affetti ... Bu şarkıda bir şey daha vardı - bu bizim iyi bildiğimiz şeydi ve onlar, bu Ryazan adamları, ruhlarımızın derinliklerinde, biz olduğumuzu o günlerde sonsuz mutlu, şimdi zaten sonsuz uzak - ve geri alınamaz. Her şeyin bir zamanı olduğu için peri masalı geçti. Son geldi, Allah'ın mağfiretinin sınırı.

İşin türü:Öykü

Paris'teyken, yazar çok hasreti çekiyordu, bu da onu bu dokunaklı eseri yazmaya itti ve okuyucunun günlüğü için "Biçme Makineleri" hikayesinin bir özeti, en iyi anlarını emdi.

Komplo:

Anlatım, büyük Rus yollarından birinde yolda olan anlatıcı adına yapılır. Huş ormanları ve geniş bozkırlar arasında dolaşarak, uzaktan gelen, tarlada ölçülü bir şekilde adım atan, iş gününün bitmesini bekleyen örgülü insanların şarkılarını zevkle dinliyor.

Haziran bitiyor. Doğa sonunda tüm cazibesini ortaya çıkarmış gibi görünüyor. Gün batımı göz kamaştırıcı derecede güzel. Altın bulutlarla birleşti. Kokulu tarlaların fonunda bir çoban ve bir koyun sürüsü huzur içinde dinlenir.

Uzak Ryazan bölgesinden Oryol yerlerine giden adamların şarkılarından sözler yüksek bir gümbürtüyle taşınıyor. Bereketli araziler arayışında, birlikte, çalışmalarından zevk alarak hedefe giderler ve yol boyunca yerel samanlıklara yardım eli uzatırlar.

Onlarla yakın tarihli bir toplantıyı hatırlatan anlatıcı, çayırda yemek yemeyle ilgili etkinliklerin her birini sinek mantarı, biçme, samimiyetlerini ve misafirperverliklerini, ritüellerin ve kıyafetlerin özgünlüğünü vurgulayarak anlatır.

Şimdi, onların gür seslerini tekrar duyan kahraman, şarkılarının kendisini çevreleyen her şeyle birleştiğini hissediyor. Açık alanların böylesine büyülü bir güzelliğine sahip olduğu anavatanının bir parçası olduğunun farkına vardığında, mutluluk duygusu onu bunaltıyor. Temiz havayı soluyarak, Rus şarkılarının geleneklerinin, performansının ve içeriğinin özelliklerini düşünüyor.

Biçme sürecinde kahramanlara benzeyen adamlar gerçek duygular gösterdi. Rus şarkısının gizemini ortaya çıkarmaya devam eden anlatıcı, her şeyden önce, bu ülkeye veda ederek başka bir ülkeye giden şarkıcıların inanılmaz ruhuna dönüyor. İnsan nerede olursa olsun, her yerde tek bir gökyüzü olduğunu ve Rusya'nın her çalının kötü hava koşullarından sığınabileceği tek ev olduğunu hatırlıyorlar.

Kulağı okşayan şarkı yavaş yavaş içeriğini ortaya çıkardı. dolu bir dünya hakkındaydı. Kibar insanlar, eşsiz Rus yaratıcılığı ile ülkemizin zenginliği hakkında. Ama her şey bir kez gider, böyle günler sonsuza kadar sadece hafızada kalır.

I. A. Bunin "Mowers" hikayesi bize halkımızın geleneklerini korumayı, halk sanatının güzelliğini, sevgili topraklarımızın doğasını takdir etmeyi öğretiyor. Hayatın getirdiği mutluluk anlarının benzersiz olabileceğini unutmayın.

Okuyucunun günlüğü için diğer yeniden anlatımlar ve incelemeler

• Özet Köpekbalığı Kafesi Aldridge

  Geçimini sağlamak için para kazanmak için (kendi ve en önemlisi - küçük bir oğul), baba tehlikeli bir iş üstlenir. Köpekbalıklarının fotoğraflarını çekmesi gerekiyor. Avcı fotoğrafçıya saldırdığında

• Özet Astafiev Çoban ve çoban

  Yazar, eserinin türünü "modern pastoral" olarak tanımladı. Bunun nedeni, Astafiev'in pastoralliğin yüksek duygusallığını ve aynı zamanda savaşın sert yaşamını göstermek istemesiydi. Victor Astafiev bize şunları anlatıyor:

• Rigoletto Verdi'nin operasının özeti

  ortaçağda İtalyan şehri Mantua, Shakespeare'in kalemine yaraşır dramatik olayları gözler önüne seriyor. Genç ve parlak Mantua Dükü baloda eğleniyor, yanında sürekli arkadaşı

• Lubavin Shukshin'in Özeti

  Roman, Lyubavin ailesinin düşüncelerinden korkmadıkları ve güçlü bir ruha sahip oldukları için sevilmediğini söyleyen bir şarkıyla başlar.

• Özet Savaş bir kadının yüzü değil Aleksievich

  Savaş - bu kelime her zaman sadece en zor, korkunç dernekleri çağrıştırır. Ama hepimiz savaşın öncelikle bir erkek işi olduğu gerçeğine alışkınız - Anavatanı savunmak, düşmanları öldürmek, zayıflara özen göstermek ve sorumluluk almak.

Bunin, göç etmek ve yabancı bir ülkede yaşamak zorunda kalmış bir yazardır, ancak yine de yazmaya devam etmiştir. Ve yabancı ülkeler hakkında değil, her zaman zihinsel olarak birlikte olduğu yerli Rusya hakkında, her zaman kalbinde olan ülke hakkında yazdı. Göç döneminde, yazar genellikle kendi topraklarını, Rus tarlalarını, köylerini ve köylerini, köylüleri hatırlar. Bunin, Rus doğasına hayran kaldı ve bu, sık sık doğanın ayrıntılı bir tanımını verdiği ve "Biçme Makineleri" nin bir istisna olmadığı eserlerinde görülebilir. Yazarın anavatanını ne kadar sevdiğinin, Rus doğasını ne kadar iyi hatırladığının ve insan doğasını ne kadar iyi tanıdığının canlı bir örneği haline gelen Bunin'in "Mowers" hikayesiydi.

Edebiyat dersinde Bunin ve eserleri ile tanıştık. Ve şimdi Bunin'in "Mowers" hikayesine göre yapmam gerekiyor. Ama önce, kısa bir özette Bunin ve “Mowers” ​​adlı çalışmasıyla tanışmanız gerekiyor, bu da onu daha doğru bir şekilde analiz etmenizi sağlayacak.

Bunin Kostsy özeti

Böylece, Bunin'in "Mowers" hikayesi ve bir özeti bizi tarlalara götürüyor. Zaten en başında, yazar, hikayenin kahramanının biçme makineleriyle karşılaştığı doğanın ayrıntılı bir tanımını verir. daha doğrusu bu iş bu nedenle, kahramanlar yoktur. İşte anıların bir açıklaması, anlatıcının bir zamanlar yolda biçicilerle nasıl tanıştığının bir açıklaması. Bunlar yerel çim biçme makineleri değildi. Biçme makinelerinin imajını yaratan Bunin, onların çok uzaklardan Ryazan'dan geldiklerini yazıyor. Geçti, daha verimli topraklara yöneldi. Biçme makineleri arkadaş canlısıydı ve çalışmayı severdi.

Bir gün anlatıcı, biçme makinelerinin çalışmasını ve nasıl yediklerini izliyordu. Tavuktan daha lezzetli olduklarını söylerken sinek mantarı yedikleri ortaya çıktı. Onları kaynak suyuyla yıkayın.

Anlatıcı, çim biçme makinelerini büyülenmiş bir şekilde izliyor ve ona öyle bakıp dinleyecekmiş gibi geliyor. Evet. Biçme makinelerinin söylediği şarkıları dinledim ve sadece hayranlık uyandırdılar ve çekicilik, hepimiz Anavatan'ın çocukları olmamızdı ve hepimiz iyi hissettik. Ve bu vatan, ruhu tıpkı biçme makinelerinin şarkı söylediği gibi şarkı söyleyebilen, herkeste sadece en iyi ve en samimi duyguları uyandıran Rusya'ydı. Ama hikaye farklı bitiyor. Gerçeğe dönen bir cümle ve bunların geçmişten kalan, asla geri dönmeyeceğiniz ve hayatın asla geri dönmeyeceğini anlıyoruz.

Bunin'in "Biçme Makineleri" adlı öyküsü üzerinde çalışarak ve eseri analiz ederek, yazarın burada Oryol'a çalışmak için gelen köylüleri tasvir ettiğini söyleyebiliriz. Sadece şarkı olmaktan çıkıp doğayla baş başa kalmanızı sağlayan bir şarkı söylüyorlar. Sonunda yazar, kaybedilen hayatı ve her şeyi geri getirememenin yol açtığı özlemi anlatıyor.