— Benim seçimim durumu belirledi. Hint bölümünde Asya ve Afrika Araştırmaları Enstitüsü'ne girdim, ancak daha sonra 1971'de dillerin nihai dağılımı başvuranlara bağlı değildi. Sonuç olarak Farsça bitirdim ve çok üzüldüm. Ancak şair Nizami'nin yazdığı gibi, tadı sirke gibi olan şey şekere dönüşebilir. Ve böylece oldu. İlginç kitaplar bulundu ve iyi öğretmenler bir araya geldi. Mükemmel bir öğrenci ve zeki bir öğrenci olarak Rusya Bilimler Akademisi Doğu Araştırmaları Enstitüsü'nün yüksek lisans okuluna girdiğimde, danışmanım Profesör Magomed-Nuri Osmanovich Osmanov, sert bir şekilde söylediği gerçeğiyle tanışmaya başladı: “ Farsça bilmiyorsun!” Hayatım boyunca şiirin "yakın okuması" konusundaki derslerini minnetle hatırlıyorum.

— Modern dünyada Fars şiirinin yeri nedir?

“Diğer saygıdeğer şiirsel geleneklerle aşağı yukarı aynı. Fars klasikleri 19. yüzyıldan itibaren aktif olarak Batı dillerine çevrildiği için her nesilde onların okuru ve hayranı vardır. Akademik araştırmalara gelince, burada hem İran'da hem de yurtdışında oldukça aktif çalışmalar yapılıyor. Hayatta kalan metinlerin çoğu henüz yayınlanmadı veya bilimsel kullanıma sunulmadı, bu nedenle dijital teknolojiler çağında, kütüphanelerin el yazması koleksiyonlarının modern tanımı özellikle önemlidir.

— Bir yabancıyı çok hızlı bir şekilde Fars şiirine aşık etmek zorunda kalsanız, bunu nasıl yapardınız?

"Hiçbir şey için yapmazdım. Aşka zorlama tanım gereği mahkumdur. Ancak, Rusça çevirilerde Farsça şiire zaten aşık olanlar için, İran'ın tarihi ve kültürü hakkındaki anlayışınızı genişleterek “etrafını okumanızı” öneririm ve ayrıca herhangi bir çevirinin ortak yazarlığın meyvesi olduğunu unutmayın ve çevirmenlerin isimlerine dikkat edin. Ve genç, meraklı ve tembel olmayanlar için tek bir tavsiye var: Fars şiirine aşık olmak için Fars dilini öğrenmek gerekir. Örnek olarak çevirmen Osip Rumer'i vereceğim. Ömer Hayyam'ı okudu. ingilizce çeviri Fitzgerald, 1922'de Rus şiirsel bir versiyonunu yayınladı ve sırılsıklam aşık olduğunu fark etti. Sonra Farsça öğrenme zahmetine girdi ve 1938'de orijinalinden Rusça'ya üç yüz rubainin ünlü çevirisi yayınlandı.

— Fars şiiriyle çalışırken öğrendiğin en ilginç ya da önemli, korkutucu, komik şey neydi?

— En ilginç olanı - hem önemli hem de korkunç ve komik - benim için çeviri süreciyle bağlantılı çıktı. Farsça klasikler, bilgili okuyucular için tasarlanmıştır. Geleneğin taşıyıcıları bile bazen hermeneutik zorluklarla karşılaşmışlardır; Böylece şair Câmi, cennette Nizami ile karşılaşmış, nihayet ona müphem bin yerin manasını soracaktı. Yani en ilginç ve önemli şey, başka bir anlaşılmaz satırın anlamını çözmektir, en kötüsü, tüm kaynaklar tükendiğinde ve anlam aynı hizada olmadığında ve en komik şey, aniden şanslı olmanız ve ne kadar basit olduğunu anlamanızdır. her şey gerçekten öyle.

Şimdi tamamen farklı bir konuyu ele alma fırsatınız olsaydı, neyi seçerdiniz ve neden?

– “Hint-Avrupa şiir dilini” yeniden inşa etmek için uzun süredir Hint-Avrupa çalışmaları yapılıyor. Antik Yunanca, Sanskritçe, Eski İrlandaca öğrenecek, eğitimimi Avestan'da tamamlayacak ve Farsça malzemeden bana tanıdık olan kalıplaşmış kombinasyonların arketiplerini antik şiir anıtlarında araştıracaktım.

Hafız Şirazi (1326 - 1389)

Hacı Şemseddin Muhammed Hafız Şirazi (1326-1389/90)

fars şairi.

Menşei: Mütevazı ve fakir bir aileden.

Hafız tam bir teolojik eğitim aldı ve

hafız (Kur'an'ı ezbere bilen kişi) olarak ünlendi.

Saray şiirsel faaliyeti İranlı şair Hafız'ı zenginleştirmedi ve sırasında

Birçok ayette kendinden güvencesiz bir insan olarak bahseder.

Şair, ölümünden sonra popüler oldu.

Hafız'ın vefatından sonra bütün eserleri İstanbul'da dağıtıldı. büyük sayıİran'da ve ötesinde.

21 yaşında Şiraz'da Attar'ın öğrencisi oldu. Daha sonra şiir yazdı, ünlü bir şair ve Ebu İshak'ın mahkemesinde Kuran'ın okuyucusuydu, Sufi düzenine girdi - Tarık.

1333'te Mubariz Muzaffer Şiraz'ı işgal etti ve Hafız onun yerine protesto şarkıları bestelemeye başladı.

memleketinden kovulduğu romantik şiirler.

52 yaşındayken Şah onu Şiraz'a dönmeye davet etti.

Efsane, 60 yaşında arkadaşlarıyla birlikte kırk günlük bir etkinlik düzenlediği yayıldı.

meditasyon nöbeti ve ruhu Attar ile tekrar bir araya geldi.

Aşk, şarap, doğanın güzelliği ve güller hakkında birçok ünlü lirik gazel yazdı.

64 (1390) yaşında öldü ve Şiraz'daki Musalla bahçesine defnedildi.

Hafız Mozolesi, Şiraz'ın başlıca turistik yerlerinden biridir, birçok hacı oraya gelir.

Türbenin kendisi, Hafız'ın şiirlerinin sürekli olarak müziğe okunduğu parkta yer almaktadır. Ayrıca Hafız'ın "kanepe"sinde falcılık yaygındır.

Ölümünden sonra, 600 şiirinden oluşan bir koleksiyon olan "Kanepe" ortaya çıkıyor.

İşte Divan'dan tercüme edilen bazı ayetler:

Sadece başkalarına zarar vermekle kalmayın, aksi halde ...

Bildiğin gibi yaşa ve kader sana yardım edecek.

Başka günah yoktur. iyi çoğalır mısın

Kendisi, bir aynada olduğu gibi, aydınlık iyilik ...

*********

İnsanları yenilemenin ve bahçenizi büyütmenin zamanı geldi,

Ve kendi dünyanı yeniden yarat - yoksa cehennem olur...

* * *******

Alemlerin Yaratıcısının yoktan var ettikleri arasında

Bir an var! Bunun özü nedir? Bir pranga gizemi kaldı .. .

**********

Hayat sandığım kadar kısa değil hüzün içinde...

Sonu ararsan, başlangıcı bulursun.

************

Gerçekten sevenler için

Ölümsüzlük ölümlülüğü yok edecek...

************

Aşkta barışı arayın - bunlar sizin sanrılarınız.

**********

Uyuyan güllerin yapraklarını sümbülle kapatın,

Yani yüzünü çevir, dünyayı elinle süpür!

Ve çiçek bahçesine bir kase göz gibi çiy damlaları bırakın,

Yaşayan su ile sarhoş Dünya bizden saklandı.

Ve en azından bir şekilde uykulu gözlerin nergislerini aç,

Ve muhteşem çiçeklerin kıskanç kirpiklerini kapat!

Aşıkların gözlerini öldürmeyi bilmiyorsan,

Başkalarıyla iç, ama bizi kın, pişman olmayacak mısın?

Gözlerinde bir şarap peçesi gibi,

Yasalara göre hayat kördür - ekşi partiden daha kötü.

Günler - gül yaprakları - parçalandığında, içiyoruz

Tasavvuf çemberinde gül şarabı, yaşadığımız hayatın gülünde!

İşte menekşe aroması, dağılmış sevimli bukleler,

Ve bir lale buketi. Ruhlarını ısıtmak için iç!

Hafız burada buluşmak için dua ediyor: - Tanrım, itip kakma

Sen acı çekenlerin ruhlarının duasısın, bırak onları ağzına. ***

*********

Ceset yerin tozundan çıktı...

Ruh, eterden, göksel nefesten.

Ölümden neden korkuyorsun bebeğim?

Toz küle, ruh öbür dünyaya!

*********

Eko

Ölümden korkmuyoruz baba,

Ve kalplerin yurdu olduğu gerçeği

O kadar mükemmel olmayan ruhumuzu kabul edecek,

Böylece sonsuza dek kutsanmış olur .. .

********

kalbim sordu

sahip olduğu şey:

Tüm dünyayı sihirli bir kasede görmek istedi...

İnci, incilerin kreasyonları - her şeyi gören Kalp

Kör adam sadaka istedi - ve gözünü aldı!

Harabat'taki şüpheleriniz

Büyücülerin yaşlısını getirdim:

Işığı görmek isteyen kocalar orada oturuyorlardı.

Sarhoş olan kır saçlı adaçayı kaseye baktı:

İçinde, dünyadaki her şey renk ve kaynayanlarla doluydu.

Diye sordu:

"Ne zamandır şaraptan gözlerini ayırmıyorsun?"

“Bu sema ustalıkla dikildiğinden beri!”

Kalbin kavrayışı, bize yukarıdan indirilen bir mucizedir.

Zihnin önündeki tüm hileler boş bir şeydir.

"Tanrı benim!" diyen kişi. en bilgesine göre

Peçeyi çok cesurca kaldırmak için idam edildi.

Ve yukarıdan indirileni kalbinde saklayan,

Ruhtaki Hakikat anının hafızası sağlamdır.

Ve eğer cennet ona yardım ederse,

Ruhu bedene üfleyen İsa gibi bir mucize gerçekleştirecektir.

Allah her zaman ve her yerde sizinledir ama korkak Sufiler

Bundan haberi yoktu ve arada sırada Allah'a dua ediyordu.

Hafız sordu:

"Aşk neden zincirler kadar ağırdır?" -

“Böylece aklını kaybetmiş olan kalp tatlı acıdan şarkı söyledi!”

rudaki

Eserleri büyük Fars şiirinin kökeninde yer alan bilge, filozof, yetenekli şair. Çoğu Hayatı boyunca Buhara'da Samanilerin sarayında saray şairiydi. Ancak, hayatının sonunda şans ondan uzaklaştı, şair mahkemeden aforoz edildi, doğduğu köyüne döndü, hayatını fakir kör bir yaşlı adam ve tanınmayan bir şair olarak yaşadı.

Panjakent'teki Rudaki Mezarı / fotoğraf kaynağı: wikipedia.org

Rudaki'nin yeteneği ancak yıllar sonra takdir edildi. Şiirleri bütün bir halkın zihninde kaldı ve yüzyıllar boyunca onlara cevaplar ve taklitler yazan diğer Fars şairlerinin koleksiyonlarında hayat buldu ve bilge aforizmaları bugüne kadar Farsça konuşmayı süslüyor.

Neden bir arkadaş tarafından rahatsız ediliyorsun? Acı yakında geçecek.
Hayat böyle: bugün - sevinç ve yarın - acı ve keder.
Bir arkadaşın suçu, suç değildir, ayıp değildir, hakaret değildir;
Seni okşadığında, kavgayı unutacaksın.
Bir kötülük, yüz iyilikten daha mı kuvvetlidir?
Bir ömür boyu utanç içinde yaşamak gerçekten bir gülün dikenleri yüzünden mi?
Her gün yeni favoriler aramalı mıyız?
Arkadaş kızgın mı? Üzgünüm, bu anlaşmazlığın bir anlamı yok!
Hayat, soruma yanıt olarak bana tavsiye verdi, -
Bunu düşündüğünüzde, tüm yaşamın bir tavsiye olduğunu anlayacaksınız:
“Başkasının mutluluğunu kıskanmaya cüret etme,
Başkaları için kıskançlık nesnesi değil misiniz?
Hayat ayrıca şöyle dedi: “Öfkenini tutuyorsun.
Kim dilini kaybederse, bir belalar zinciriyle bağlıdır.
Vay bana! kader daha kötüsünü bilmiyordum:
Koca değiştiren kötü bir eşin kocası olmak.
Yanına bir aslanla gelirsem, ona korku salmam;
Ve yanına oturan sinekten korkuyorum.
Bana karşı huysuz ve kaba olmasına rağmen,
Umarım ölmem, kalan günlerimi kurtar.
Biliyoruz: Sadece Tanrı ölümlülerin hiçbirine benzemez,
Kimseye benzemiyorsun ama bir tanrıdan daha güzelsin!
Kim diyecek: "Gün doğuyor!" - bize güneşi gösterecek,
Ama önce sadece seni işaret edecek.
Sen eski günlerde insanın yücelttiği her şeysin,
Ve sen gelecek için övgü sözlerisin!

Firdevsi

Firdevsi bir şair, filozof, tüm İran hanedanlarının saltanat tarihini kapsayan ve bütün bir halkın dünya görüşünü etkileyen Fars edebiyatı tarihinin en büyük eseri Shahnameh'in yaratıcısıdır.

Firdevsi'nin cenazesi. Gazanfar Khalykov'un (1934) tablosu / fotoğraf kaynağı: wikipedia.org

İki yüzyıllık Arap egemenliğinden sonra, Samanid İran'ı kültürel bir dalgalanma ve ulusal kimliğin büyümesi yaşadı, bunun sonucunda İranlılar halklarının tarihi geçmişine olağanüstü bir ilgi gösterdiler ve onu edebi eserlerde yeniden yaratmaya çalıştılar.

Efsaneye göre, Firdousi'ye yazılan her beyt için çok büyük bir miktar olan bir altın dinar vaat edildi. Ancak hükümdarın, şairin çalışmalarını onaylamadığı ve ona gümüş olarak ödediği iddia edildi. Firdevsi bunu yeteneğine bir hakaret olarak gördü, saraydan uzaklaştı ve hayatının sonuna kadar yoksulluk içinde yaşadı. Aynı efsaneye göre Şah Mahmud Gaznevi, tesadüfen Şehname'den kendisine adanan bir ayet işitmiş ve onu cömertçe ödüllendirmek için bir an önce yazarın adını öğrenmek için acele etmiştir. Firdousi'ye zengin bir hediye göndermesini emretti, ancak bir gün önce öldü. Tam da Şah'ın hediyeli develeri bir şehir kapısından girdiğinde, şairin cenazesi diğerinden geçirilirdi.

Bir diğeri çizgiyi güzelce kesmeyi biliyordu,
Esprilerle, diğeri belagatli bir şekilde parladı,
Ve bu parlaklığa çok fazla çaba harcanmasına rağmen -
Ben ne yaptım, kimse yapmadı.
Otuz yıldır yorulmadan çalışıyorum
Ve şarkıda İran'ın büyüklüğünü yeniden yarattı.
Dünyadaki her şey unutulmuşluğun tozuyla kaplanacak,
Sadece ikisi ne ölümü ne de çürümeyi bilir:
Sadece bir kahramanın işi ve bir bilgenin konuşması
Yüzyıllar sonunu bilmeden geçer.

Nizami

Biri en büyük şairler Doğu'nun ortaçağ edebiyatı, destanı getiren Fars epik edebiyatının en büyük romantik şairi konuşma dili ve gerçekçi bir tarz. Nizami, yeteneği sayesinde, temelde farklı iki dünya görüşünü şiirde birleştirmeyi başardı - İslam öncesi ve İslami İran.

Leyla ve Mecnun. Hamsa el yazmasından 16. yüzyıl minyatürü / fotoğraf kaynağı: wikipedia.org

Başlıca edebi atılımı, başında ideal bir hükümdarla birlikte dünyanın ideal bir resmini çizen beş epik aşk şiirinden oluşan bir koleksiyon olan Pyateritsa (Khamsa) idi. Gelecekte, Nizami'nin "Beş" i cevaplar ve taklitler yazmanın temelini attı, böyle bir gelenek ana geleneklerden biri haline geldi. ayırt edici özellikler Orta Çağ'ın Pers şiiri.

Bazen aşk kendi kendine gider
Ne kalbe dokundu, ne de akla.
Bu aşk değil, gençlik eğlencesidir.
Aşkın iz bırakmadan yok olmaya hakkı yoktur.
O sonsuza kadar yaşamak için geliyor
Bir adam yerde ölene kadar.

Ömer Hayyam

Ünü Ömer Hayyam'ınkini gölgede bırakabilecek tek bir İranlı şair yoktur.

Batı dünyası onun çalışmalarını E. Fitzgerald tarafından tercüme edilen "Ruba'yata"nın yayınlanmasından sonra keşfetti, ancak İran'da Hayyam daha çok seçkin bir bilim adamı, filozof, matematikçi, astronom ve doktor olarak biliniyor. Hayyam'ın şiirleri, İslami dünya görüşü için çok tehlikeli ve özgür düşünceli olduğu ortaya çıktı, bu nedenle yakın bir arkadaş ve öğrenci çevresi için yazdı ve bir şair olarak evrensel tanınma için çaba göstermedi.

Bükreş'teki Hayyam Anıtı / fotoğraf kaynağı: wikipedia.org

Bununla birlikte, ilk iki satırın bir tez oluşturduğu dörtlükler - "ruba'i" (Arapça "köleden" - dört) şeklinde felsefi ve düzenleyici fikirleri ifade ederek Fars şiirine büyük katkı yaptı. kafiyesiz üçüncü satır - antitez ve son satır bir talimat ve ana fikirdir.

Başkalarını kızdırmayın ve kendinizi kızdırmayın
Bu ölümlü dünyada misafiriz.
Ve bir şeyler yanlışsa - kendinizi alçaltın!
Akıllı ol ve gülümse.

Soğuk bir kafayla düşünün.
Sonuçta, dünyadaki her şey doğaldır:
Yaydığın kötülük
Kesinlikle size geri dönecektir.

Hayat tarafından dövülen, daha fazlasını başaracak,
Yemiş olan bir pud tuz balı daha çok takdir eder.
Kim gözyaşı döker, içtenlikle güler,
Kim öldü, yaşadığını biliyor.

Bilgeye gittim ve ona sordum:
"Aşk nedir?" Hiçbir şey söylemedi"
Ama çok kitap yazıldığını biliyorum:
Sonsuzluk bazıları tarafından yazılırken, diğerleri - ne bir an
Ateşle kavrulacak, sonra kar gibi eriyecek,
Aşk nedir? "Hepsi insan!"
Sonra doğrudan yüzüne baktım,
Seni nasıl anlayabilirim? "Hiçbir şey mi yoksa her şey mi?"
Gülümseyerek dedi ki: “Cevabı kendin verdin!:
Hiçbir şey ya da her şey! Burada orta yol yoktur!

Yeni olmasa da tekrar hatırlatayım:
Hem dost hem düşman karşısında
Sen söylenmemiş sözün efendisisin
Ve konuşulan kelime - sen bir hizmetçisin.

Saadi

Geleceğin şairi erken yetim kaldı ve eğitimini tamamlamadan hayatının ilk yarısını sorularına cevap aramak için Ortadoğu'da dolaşarak geçirdi. Yaklaşık 25 yılını memleketinden uzakta geçiren Saadi, tamamen farklı insanlar bu onun dünya görüşünü şekillendirdi. Hayatı maceralarla doluydu.

"Bustan" dan bir şiirin satırlarını içeren el yazması sayfası / fotoğraf kaynağı: wikipedia.org

Şiraz'a dönen Saadi, seyahatleri sırasında kendi deneyim ve gözlemlerine dayanarak etik ve ahlaka bakışını ifade ettiği en büyük öğretici eserlerden ikisi olan "Bustan" ve "Gulistan"ı yarattı. Saadi, eserlerinde dostluk ve düşmanlıktan bahseder, bir kişinin belirli yaşam koşullarındaki eylemlerini dikkate alır ve kategoriklikten kaçınarak, aynı durumu çözmek için okuyucuya seçim hakkı bırakarak iki seçenek sunar.

Konuşma en yüksek hediyedir; ve sevgi dolu bilgelik
Aptalca sözlerle kendini öldürme.
Az konuşan adam utanmaktan kaçınır;
Bir amber tanesi, bir çöp yığınından daha iyidir.
Cahil geveze, ey ​​bilge, koş,
Düşüncelerinizi seçilen kişi için saklayın.
Kötü bir tetikçi tarafından atılan yüzlerce ok;
Birini bırakın, ama kararlı bir şekilde hedefte.
İftira ören bilmez,
O iftira onu öldürür.
İftira etmeyin, iftira dinlemeyin!
Ne de olsa duvarların kulakları olduğunu söylüyorlar.

Hafız

Yeni bir kahramanın imajını yaratan, güçlü bir kişisel başlangıcı olan özgür düşünen, kaderin tüm iniş çıkışlarına rağmen insan onurunu ve mutluluk arzusunu koruyabilen büyük İranlı şair. farsça şiir Hafız'ın çalışmasında dilin karmaşıklığının ve mecazi imgelerin zirvesine ulaştı.

Şiraz'daki Hafız Mozolesi uzun zamandır bir hac yeri / fotoğraf kaynağına dönüştü: melli.org

Şemseddin Muhammed (şairin gerçek adı) Şiraz'da yaşadı. Gençliğinden itibaren bilgiye yöneldi ve bir süre Kuran'ın sutralarını ezbere okuyarak hayatını kazandı - böyle profesyonel bir okuyucuya "hafız" (Fransızca "kalbiyle okuyan kişi") denirdi. Hayatı boyunca gazelin en büyük ustası olarak ün kazandığında, Hafız lakabı sadece edebi bir mahlas değil, aynı zamanda halk şairi anlamına gelen ortak bir isim haline geldi.

Sözünü kesme ey göğsüm, gözyaşlarına boğulan yıldız düşüşün:
Kalbimin atışlarının tüm ruhumu ezmesine izin ver!
Bize diyeceksin ki: "Ben o Türk kadınını iyi tanırım, -
Ailesi Semerkant'lı! Ama yanıldın kardeşim:
O kız bana Rudaki'nin hattından girdi:
"Mulyana Çayı bize o kızın kokusunu getiriyor"
Söyle bana: kim bilir göğün fırtınaları altında barışı?
Ey uşak, bana şarap ver! En azından uyuduğum için mutlu olacağım.
Aşkta huzur aramak bir yanılsama değil mi?
Ne de olsa, büyükler bize aşkın tedavisi olmadığını söylüyor.
Zayıfsın? Sarhoşluktan vazgeç! Ama eğer güçlü ayıksa,
Kalpleri tutuşturarak, sefahati yakalım!
Evet, sanırım insanları yenilemenin zamanı geldi:
Dünya yeniden yaratılmalıdır - yoksa cehennem olur!
Ama Hafız gözyaşıyla ne verebilir?
Bir gözyaşı akışı içinde rastgele bir çiy damlası gibi yüzer.

Kötülük alışkanlık haline geldi. dünyada yok
Dürüstlük yok, yemine sadakat yok.
Yetenek uzanmış el ile duruyor,
Bakır para için yalvarıyorum.
Yoksulluktan ve beladan korunmak için,
Bilgili bir adam dünyayı dolaşır.
Ama cahil şimdi gelişiyor:
Ona dokunmayın - anında ondan hesap soracaktır!
Ve eğer birisi şöyle bir ayet koyarsa
Zil akışı veya şafak, -
Bu şair, Sanai gibi yetenekli ol -
Ve bir şaire bayat bir kabuk verilmeyecektir.
Bilgelik bana fısıldıyor: "Dünyadan uzaklaş,
Kapa çeneni, bu hakarete katlan.
Ağıtlarında bir flüt gibi ol,
Sabır ve azim içinde - bir münzevi.
Ve benim tavsiyem: "Düştü - baştan başla!"
Hafız, bu tavsiyeye uy.

Kaderin sinsi seyri görünmez ve duyulmaz -
Sonuçta, etraftaki herkes sağır ve herkes eşit derecede kör.
Güneş ve ay, iktidarda olanların ayağı olsun,
Bir yatak da onları bekliyor - kilden yapılmış karanlık bir mahzen.
Zincir posta sizi kıran kaderin oklarından kurtaracak mı?
Kötü kaderlerin darbelerini bir kalkanla püskürtecek misin?
Kendinizi sağlam çelikten bir duvarla koruyun -
Ama gün gelecek ve ölüm bir arada tutulan demiri kıracak.
Hayatın açık girişini şehvetten kapat,
Böylece yolunuz sizi bir tutku inine götürmez.
Kader çarkında - bak ne kadar toz!
Açgözlülükten kaçın, yetersiz ekmeğinizin değerini bilin.

Ben bir keşişim. Burada oyunlar ve sirkler umurumda değil.
Tüm evrene, senin şeridin varsa, umurumda değil.
Ey ruh! En azından bir kere neye ihtiyacım olduğunu sormalısın!
Cennetin kapısına vardığım sürece umurumda değil.
Güzellik padişahı! İşte buradayım - bir dilenci, bir derviş, yanmış bir adam...
Kavramlardan önce: refah, haysiyet, onur - umurumda değil.
Cesur bir ricam var; diğer her şeye,
Tanrı'nın önünde telaffuz edemezsem, umurumda değil.
Kanımızı istiyorsun. Bize talanla ihanet ettin.
Yoksulların eşyalarına gelince - onları nereye götüreceğim - umurumda değil.
Bir dostun zihni, dünyayı yansıtan bir Cemşid kadehi gibidir.
Ve bu mesajın sana ulaşıp ulaşmadığı umurumda değil.
İnci'ye minnettarım. Öğlen denizi olsun
Bu kumsalın kumlarla kaplanmasına karar verildi - umrumda değil.
Uzaklaş, dolandırıcı! Arkadaşlarım yanımda! karar vermeden önce
Düşmanlarla anlaştıktan sonra beni kireçle - umrumda değil.
Ben bir sevgili dervişiyim. Sultan beni unutmadıysa,
Dualara gelince, onlar göğe kaldırılmadan önce, umurumda değil.
Ben Hafız. Erdem benimledir. İftiraya ve iftiraya
Ne kadar aşağılık bir kıskançlık ve intikamın bir arada olduğu beni ilgilendirmez.

Üzücü düşünceler ve üzüntü pahasına
Günlük ekmeğinizi zar zor bulacaksınız.
Yersiz olan gayret, sadece lanetlere layıktır.
Sadece nadir bir kişi bir hazine bulur, sürekli çalışan zengindir.
Sütü suyla seyrelten sütçü, malını diğerlerinden daha gürültülü övüyor.
Kuş kafesten kaçtıysa, cennet onun için her yerdedir - her dalda.
Zirve ne kadar yüksek olursa olsun, ona giden bir yol mutlaka vardır.
Aşırı övgü, küfürden daha tehlikelidir.

Akıllı olmak istiyorsan kaprislerini unut:
Tüm kaprisler değersiz eğlencedir.
Bir tür rüya yaşıyorsan,
Huzur bulmayı hayal et, değil mi!
Tüm dünyevi kaygıların boş bir özü vardır:
Bu dünyadaki her şey boş, kurnaz.
Hepimize uykuya dalmak için son uyku verilir -
Ah, eğer bizi iyi bir zafer bekliyorsa!

Jami

İranlı şair-mistik, Sufi ve filozof. Fars-Tacik şiirinin klasik döneminin son büyük temsilcisidir, ardından Fars ve Tacik edebiyatının ayrı gelişimi başlamıştır. Jami, beşi Nizami'nin "Beş" ine cevap olan mesnevi ve ikisi - Jami'nin kendisinin yazarı olan yedi şiirden oluşan "Eylül"ün yazarıdır. Ayrıca lirik gazellerden iki kanepe (eser koleksiyonu) ve Büyük sayı hem sanatsal hem de felsefi nesir eserler.

Yusuf ve Züleyha. Jami'nin eserlerinin bir el yazmasından 15. yüzyıl minyatürü / fotoğraf kaynağı: wikipedia.org

Dayanılmaz unla eziyet ediyoruz
Başkalarını kıskanan kimse.
Tüm hayatım boyunca özlem ve kötülük nefesi,
Ruhu bir düğümle bağlıdır.

Rumi

Mevlana takma adıyla da bilinen Rumi, seçkin bir İranlı Sufi şairidir.

Rumi ailesi, bir dizi siyasi nedenden dolayı Küçük Asya'ya (Rum) kaçmak zorunda kaldı ve burada uzun gezintilerden sonra Selçuklu Türklerinin sarayına yerleştiler. Celaleddin Rumi iyi bir eğitim almış, Farsça ve Arapça bilmektedir. Babasının ölümünden sonra Mevlana, din adamları arasında hoşnutsuzluğa neden olan tasavvuf duygularıyla dolup taştı. V son yıllar Mevlana kendini edebi yaratıcılığa ve vaaz vermeye adadı.

Mevlana'nın Konya'daki kabri / fotoğraf kaynağı: wikipedia.org

Mevlana, eserlerinde, sosyal konumu ve statüsü ne olursa olsun, bir kişinin büyüklüğü fikrini ortaya koymaktadır. Kendisini çok mecazi bir dille ifade ederek ve karmaşık şiirsel formlar kullanarak tasavvuf fikirlerini yaymıştır.

Ne zaman kelimelere güvenmesen,
Ve kalbin bildiği gerçek,
Evet, hakikatten yanan yürek,
Mucizelerin sınırı olmazdı.

işte bazen yanlış anlama
Dostluğu düşmanlıkla değiştirebilen,
Öfke kalplerde nasıl doğabilir?
Farklı dillerde aynı şey.
Türkler, Persler, Araplar ve Yunanlılar birlikte yürüdüler.
Ve işte nazik bir insan
Arkadaşlarına para verdi
Ve böylece aralarındaki anlaşmazlık demlendi
Sonra İranlı başkalarına şöyle dedi: “Hadi gidelim
Piyasada ve angur * alacağız!
"Yalan söylüyorsun, haydut," diye sözünü kesti Arap kalbinden, "
Angur istemiyorum! Einab'ı istiyorum!"
Ve Türk onların sözünü kesti: “Ne gürültü,
Arkadaşlarım? uzum daha iyi değil mi!"
"Sen ne biçim insanlarsın! - Yunan onlara bağırdı -
Hadi Stafil alıp yiyelim!"
Ve böylece bir karara vardılar
Ancak birbirlerini anlamadan savaştılar.
Üzümleri adlandırmayı bilmiyorlardı,
Aynı şeyden bahsediyorlar.
İçlerindeki cehalet öfkeyi alevlendirdi,
Dişlerde ve kaburgalarda hasar.
Ah, yanlarında sadece yüz dil olsaydı,
Onları tek bir sözle barıştırırdı.
"Senin paranla" derdi onlara,
Dördünüzün de ihtiyacı olanı alacağım.
paranı dörde katlayacağım
Ve yine aranızda barışı tesis edeceğim!
Dörtlü, bölünmemiş olsa da,
İstediğim her şeyi satın alacağım!
Cahillerin sözleri savaş getirir
Benimki birlik, barış ve sessizlik.”

Alıntı açıklaması:
* - Angur (Tacik), Einab (Arapça), Uzum (Türkçe), Stafil (Yunanca) - üzüm

Amir Khosrow Dehlavi

11. yüzyılda İslam, Hindistan'ın kuzeybatısına yayıldı ve Hint-İran kültürel etkileşimine yol açtı. nedeniyle, on üçüncü yüzyılda Moğol istilasıİran kültürünün birçok temsilcisi Hindistan'a göç etti. Aralarında Amir Khosrow Dehlavi de vardı.

İskender bilge Platon'u ziyaret eder. "Khamsa" Dehlavi'den minyatür / fotoğraf kaynağı: wikipedia.org

Sufi derviş tarikatı "Çişti"ye yakınlığı eserlerine yansımıştır; ayette tarikatın başı Nizamaddin Aulia'yı övdü ve onu manevi bir akıl hocası olarak nitelendirdi.

Nizami'nin Beşi'ne dayanarak, Dehlavi, bazıları halihazırda mevcut eserlere yanıt olan 10 şiir yazdı. Fars olaylarını ve Hint gerçekliğini ustaca birleştiren şair, görünüşte sarsılmaz Fars edebi geleneğinde tamamen yeni bir atmosfer yaratmayı başardı.

Ben bu dünyaya çoktan aşık oldum,
Önceden eziyet etmeye mahkum.
Seninle toplantılar arıyorum, içgörü arıyorum,
Ama gururumu bir an için unutamam.
Ah, merhamet et ve kalın peçeyi at,
Böylece kalp yüzüstü düştü ve Tanrı'yı ​​​​kaybetti!
Yüzünü açarak küstahlığı at,
Böylece bu gurur beni cennet yurduna yükseltir.
Ve eğer bana bir bakışla lütuf etmezsen,
Hayatım boyunca cehenneme dönüşen bu dünyayı terk edeceğim.
Hayır, bundan sonra kimsenin kalbimi ele geçirmesine izin vermeyeceğim,
Esaretinde çölde bir keşiş olarak yaşamak.
Ve Hüsrev iniltilere cevaben ne duydu:
“Sıra sana gelecek, ey âşık!”

Nasır Hüsrev

Klasik edebiyatın Farsça'daki seçkin temsilcilerinden biri, İsmaililiğin takipçisi Nasir Khosrow'du. Boş bir hayat sürdü ve kendi deyimiyle çok seyahat etti, çok şarap içti ve günlerini eğlencelerle geçirdi.

Tahran'ın merkezinde bir sokak Nasir Khosrov'un adını taşıyor / fotoğraf kaynağı: kojaro.com

Ancak, hayatının ortasında, yaşam tarzını büyük ölçüde değiştirmeye karar verir ve kutsal yerlere hacca gider. Kaderin böyle bir dönüşüne, birinin onu Kâbe'yi işaret ederek gerçeği aramaya teşvik ettiği bir rüya tarafından yönlendirildi. Hüsrev'in kendisi daha sonra kırk yıllık bir uykudan uyandığını anlattı.

Hayatınız diğerleri için bir sevinç olsun.
Kendinizi üzüm salkımı gibi başkalarına verin.
Ama o kadar büyük bir ruhun yoksa -
Küçük olanın bir lamba gibi parlamasına izin verin.
İnsanları amel ve sözle üzmeyin,
Herhangi bir insan özlemini dinlemek gerekir!
Hasta - iyileş! Acı - rahatlık!
Yerin azabı bazen cehennemden daha gaddardır.
Sen bir hayvan gibi gençliğin isyanısın, uysal,
Her zaman babana ve annene bir sevinç olarak hizmet et.
unutma anne bizi sarhoş etti
Baba kendi çocuğunu büyüttü.
Bu nedenle dikkatsizliğinizden korkun
Eski kalplerine bir damla zehir bile dökün.
Ayrıca saat esecek: sen kendin yaşlı bir adam olacaksın,
Bozma kardeşim kutsal düzeni.
Öyleyse herkes için yaşa. kendini düşünme
Ve payınız en yüksek ödül gibi parlayacak.

Belagat atı için, koşan bir daire -
Bu sizin içsel varoluş ufkunuzdur.
binici kim - Ruh.
Aklını dizginlemek
Düşünce tanıdık bir eyerdir,
ve zafer senin!

Kendi üzerine alan kişinin belası
Mesele şu ki, yerine getirecek bir güç yok.
Anlaşmazlığın sıçramasına katıldığınızda,
Heyecanlanma ve yakında düşmeyeceksin.
Bir arkadaşın bize verdiği acı tavsiyede,
Dışarıda - acılık, çekirdekte - tatlım.

malzemeler

Sanatçı Viktor Merkushev

Baskıya göre yayınlandı:

10-15. yüzyılların İranlı lirik şairleri.

Moskova, M. ve S. Sabashnikov baskısı, 1916.

Metinler, modern imla standartlarına uygun olarak verilmiş ve yazarlar hakkında aşağıda belirtilen biyografik bilgilere ilişkin küçük kısaltmalar ile verilmiştir. tanıtım makalesi A. Kırımski

Tanıtım
(1916 baskısının editöründen)

I. Goethe bir keresinde şöyle demişti: “Beş yüzyıl boyunca tüm şairleri arasında Persler sadece yedisini layık gördüler ve sonuçta, onlar tarafından reddedilen diğerleri arasında birçoğu benden daha temiz olacak!”

Goethe'nin bahsettiği şairlerin yedilisi bir yanlış anlaşılmanın meyvesidir, bazı tarihsel ve edebi yanlışlıklar vardır. Diyelim ki yanlışlığın sorumlusu Goethe'nin kendisi değil, onun Oryantalist otoritesi Jos. Hafız'ın Divanı'nın Almanca çevirisinin yazarı, eski Goethe'ye çok ünlü Westostlicher Diwan koleksiyonu için malzeme olarak hizmet eden Almanca çeviri. Tüm halklar tarafından sevilen “7” sayısına boyun eğen Hammer, en çok sevdiği yedi büyük İranlı şairi seçici bir “yedi katlı kolye”de, “Fars şiirinin gökyüzünde yedi yıldızlı” bir araya getirmeye karar verdi. Bu Çekiç yedilisi, 10-15. yüzyıl, yani klasik dönem şairlerini içeriyordu: Krallar Kitabı'nın yazarı Firdousi, romantik anlatıcı Nizami, methiye yazarı Enveri, esinli mistik Jelyaleddin Rumi, bilge ahlakçı Saadi, nazik söz yazarı Hafız, çok yönlü Jami. Hammer, 10-15. yüzyıllarda İran'ın diğer tüm büyük şairlerini "yedili" dönemine dahil etmedi - ve örneğin, karamsar filozof Hayyam, panteist bilge Attar, Dehli'nin söz yazarı ve destanı Khosrov, hariç tutulanlar arasında. tek dünya dininin şarkıcısı Feyzi ve yeteneğinin önünde Goethe'nin her hakkıyla eğilebileceği diğer birçokları. Ancak Persler, bu tür “şiirlerinin gökyüzündeki yedi yıldızı” kesinlikle bilmiyorlar ve Goethe'nin hayran olduğu şiirsel yetenekler, “Persler tarafından reddedilen” kategorisine ait değil. Bununla birlikte, tüm tarihsel ve edebi yanlışlıklarla birlikte, "büyük yaşlı adam" Goethe'nin sözleri karakteristik olmaktan vazgeçmez. Goethe'nin Fars edebiyatında mantıksız bir birinci sınıf yetenek zenginliği görmüş olması karakteristik ve oldukça öğreticidir.

Akademisyen F. E. Korsh'un yayınladığı çeviriler kitabı oldukça hacimlidir. Yalnızca bundan bile, Perslerin tüm edebiyatını ya da en azından yalnızca lirik şiirlerini tüketme iddiasında olmadığı açıktır. Kapsamlı bir İran antolojisi, en azından büyük, kompakt bir cilt, hatta belki de iki kompakt cilt olmalıdır. Ve bu şiirsel çeviriler koleksiyonu başka, daha mütevazı bir göreve hizmet ediyor: Rus halkına son derece zengin Fars şiirinden birkaç parıltı teklif etmesine izin verin - daha fazlası değil!

Ayrıca sunulan örneklerin tamamıyla Farsça güfte incilerinden seçilmiş incilerden, tamamıyla onun en tipik örnekleri olduğunu düşünmeye gerek yoktur.

Acad çevirilerinin ortaya çıkış tarihini ve ortaya çıkışını hesaba katmalıyız. F.E. Korsha. Başlangıçta hepsi, Farsça edebiyatını yeterli tekdüzelikle kapsayan birçok bilimsel ve düzyazı çevirilerim arasında, ilk kez manzum olarak yayınlandıkları üç ciltlik Pers Tarihi ve Edebiyatı kitabıma yönelikti. Acad'ın ustaca şiirsel çevirileri. F. E. Korsha o zaman benim “Pers Tarihi ve Edebiyatı”nın yalnızca bir eki, yalnızca çok değerli bir dekorasyonu olduğu ortaya çıktı, ancak o zaman onların İran şiirinin tüm özünü tüketmeleri söz konusu olamazdı: bu gerekli değildi. Şimdi, onun tüm şiirsel çevirileri ayrı ayrı çıkarıldığında ve İranlı bilim adamlarına değil, genel kamuoyuna yönelik özel, bağımsız bir koleksiyon olarak yayınlandığında, bilgili akademisyenin uğraştığı her şeyin en popüler olmadığı doğrudan vurgulanmalıdır. ve Farsça güfteler için en tipik olanıdır ve şu veya bu şairden tercüme ettiği her şey o şairin eserindeki en iyi ve en karakteristik değildir. Bazı Farsça şiirler üzerinde duran F. E. Korsh, bazen estetik kaygılardan değil, her zaman estetik olanlarla örtüşmeyen tamamen bilimsel, tarihsel ve edebi ilgilerden yola çıktı. Elbette, bu sınırlama, onun Fars lirik şiirinin önde gelen isimleri olan Saadi ve Hafız'dan yaptığı çeviriler hakkında söylenemez: F. E. Korsh'un onlardan çevirdiği şey, Saadi ve Hafız'ın çalışmalarının oldukça karakteristik özelliğidir ve en geniş okuyucu kitlesi için büyüleyicidir. Ancak, örneğin, Dzhelaleddin Rumi'den F. E. Korsh, Celaleddin'in ünlü “gazellerini” değil (hiçbiri Korsh'un dikkatini çekmedi), ancak “dörtlükleri”, yani Jelyaleddin için hiç tipik olmayan Celaleddin'in şiiri bölümünü tercüme etti. ve büyük ihtimalle tamamı bile ona ait değil. Ne de olsa, Jelyaleddin'e atfedilen “dörtlüklerin” önemli bir kısmı hem önceki Hayyam'da hem de daha sonraki karamsar ahlakçılarda ortaya çıkıyor: bunlar, yazarlığı İran çalışmalarının henüz çözemediği sözde “dolaşan dörtlükler”. Acad. Korsh, Celaleddin'in "dörtlükleri" ile oldukça bir filolog gibi ilgilenmeye başladı: Avrupalılar tarafından çok az biliniyorlar, hatta neredeyse bilinmiyorlar ve bu arada dikkate değer şair Hayyam'ın divanının kompozisyonunu anlamak için malzeme olarak hizmet edebilirler. Hayyam, eski İran şairlerinin günümüzde en ünlüsüdür; İngilizlerin ve Amerikalıların idolüdür; ancak kendisine atfedilen ayetlerden hangilerinin aslında onun tarafından bestelendiği ve onun doğru düşünce tarzını yansıttığı, hangilerinin daha sonra kendisine atfedildiği ve dünya görüşüne tamamen yanlış bir ışık tutabileceği henüz kesin olarak açıklığa kavuşturulamamıştır. Çeşitli yazar isimleri altında "dolaşan" dörtlükler ne kadar çok yayınlanırsa, Hayyam'ın tahrif edilmemiş dünya görüşü sorununu çözmek için o kadar fazla materyal verilecektir. F. E. Korsh, Celaleddin Rumi'ye atfedilen dörtlükleri çevirerek, sözde çözmek için tarihsel verilerin sayısını artırmayı düşündü. "Hayyam sorunu". Her Rus filolog, elbette, tercümana teşekkür edecektir. Ancak Celaleddin'in dörtlüklerinin uzman olmayan ortalama okuyucu için uzmanlar için olduğu kadar ilginç olup olmayacağı, çevirmen kendisine bunu sormadı.

Hayyam'ın kendisi acad'den çeviriler. Korsh hiç vermedi.

Halihazırda yayınlanmış olan “Farsça Lirikçiler” kitabında bu tür çevirilerin yokluğunda, sıradan bir Rus okuyucu, Celaleddin'in dörtlüklerinin çevirilerine olan ilgisini tamamen zayıflatma riskiyle karşı karşıya kalacaktı: Hayyam'ın dörtlüklerini önceden tanımadan kendi başlarına, çok güzelsin. Ek olarak, Hayyam'dan yapılan çevirilerin mevcut baskıda bulunmaması genel olarak önemli bir boşluk oluşturacaktır - hem edebi-tarihi hem de estetik; okuyucu, Farsça şarkı sözlerinin genel resmi hakkında doğru ve bütünlüklü bir izlenim elde edemezdi. Bu eksikliği gidermek için, ortak bir öğrencim ve akademisyen F.E. Korsh olan I.P. Umov tarafından hazırlanan Hayyam'dan yapılan çevirileri baskıya eklemeyi gerekli gördüm. Onun önünde, IP Umov'un çevirisinde, Hayyam'ın en önemli dörtlükleri olan Rus okuyucu, hem Jelyaleddin'e atfedilen dörtlükleri hem de Hayyam'ın seleflerinin dörtlüklerini - Horasanlı İbn Sina ve Ebu Seyid ve genel olarak takdir edecektir. Bu edebi türün önemini ve değerini anlayacaktır.

Bir kişi tarafından yapılan çeviriler koleksiyonuna başka bir kişinin çevirilerini dahil etmekle, çeviri üslubunun birliğini bir şekilde ihlal ettiğim elbette inkar edilemez. Ancak, İran şiirinin genel resminin, büyük Hayyam'dan örneklerin dahil edilmesinden büyük ölçüde yararlanacağını, aynı şekilde Rus halkının okumasına da fayda sağlayacağını, bunun hakkında tartışmaya gerek yok.

Sonuç olarak, şu anda yayınlanmış olan kitabın kompozisyonu, bazı eksiklikleri hakkında ne gibi çekinceler yapılması gerektiğine bakılmaksızın, yine de Rus okuyucunun klasik dönemin Farsça liriklerinden çok iyi bir genel izlenim edineceğini umabiliriz. , yani X-XIV yüzyıllar.

II. Klasik Farsçayı doğru anlamak lirik şiir, her şeyin sözde kaplı olduğunu her zaman hatırlamalıyız. Sufi. Tasavvuf, panteist tonlara sahip Müslüman mistisizmidir. Kökeni kısmen Budist, kısmen Hıristiyan-Neoplatoniktir (halifeler tarafından tercüme edilen Yunan felsefi literatürü aracılığıyla). Farsça sözler panteist görüşlerle doludur. Ayrıca, Hıristiyanların Eski Ahit İncil'deki Şarkılar Şarkısı'nda gördükleri gibi kendi özel, koşullu alegorik dili vardır.

Sufilere göre dünya, İlahi Olanın bir çıkışı, bir yayılımıdır ve görünür çeşitliliğinde, yalnızca hayali bir varlığı vardır. Dünya ve Tanrı birdir. İnsan, İlahi okyanustan bir damladır. Özellikle sürekli bir acı vadisi olduğu için, hayaletimsi yerel dünyaya bağlanmaya değmez. Kişi bu dünyada tek bir rastgele anın tadını çıkararak eğlenebilir; ama hazza bağlanmamak, onun yerine “Ben”i öldürmek, etini ezmek, O'nda boğulmak, O'nunla birleşmek, O'nunla birleşmek, bir damla gibi bulanıklaşmak için diri Bir'e yaklaşmak çok daha iyidir. okyanusta. Sufiler, İlahi Olan için çabalamayı, O'nunla vecd halindeki birliğin cazibesini, bir sevgiliye veya arkadaşa olan sevgiyi, sarhoşluk vb. ile karşılaştırırlar ve bu nedenle şiirleri, felsefi ve karamsar fikirlere ek olarak, mistik hedonik şarkılar söyler. Böylece şair, örneğin baharı, bir bahçeyi, bir ziyafeti, zarif bir sakiyi, sevgili bir arkadaşı övüyor, ancak gerçekte tüm bunlar, Tanrı ile birlik için çileci bir müteahhidin ruhunun mistik arzusu anlamına geliyor. Şair, sevgili arkadaşının neden katı kalpli olduğunu ve sarayına dikkat etmediğini lirik olarak özlüyor, ancak gerçekte bu çileci, neden uzun zamandır mistik ilham ve vecd almadığını inliyor.

Avrupalı ​​okuyucunun şu soruyu sorması olasıdır: “Ne, Perslerin sıradan, edebi, mistik olmayan şiirleri yok mu? Herhangi bir alegori olmaksızın gerçek, evrensel sevgiyi, doğanın gerçek güzelliğini, gerçek eğlenceyi söyleyen şiirleri yok mu?! ”

Cevap vermemiz gerekecek: Belki de Fars edebiyatında böyle bir şiir yoktur. Sol değil. 10. yüzyılda, edebi gelenek hala gerçek erotizme, gerçek hedonizme tamamen izin verdi, ancak daha sonra oldukça ikiyüzlü bir gelenek yavaş yavaş edebiyatta kendini kurdu - mistik olmayan insan lirik hayatı hakkında ayetler kutsal insanları şok etmeyecek şekilde yazmak . Öyle bir üslupla yazın ki, dindar insanlar en günahkar hedonikleri ve şehvetleri bile bir alegori, mistik bir biçimde ifade edilen yüksek bir dindarlık olarak anlayabilirler. Tam tersi bir anlaşma da gerçekleşti: kutsal insanlar veya inkar edilemez mistik şairler, eserlerinin sanatın laik patronları tarafından beğenilmesini istiyorlar, gerçekçi yazmaya çalıştılar ve çok şiddetli alegoriler inşa etmediler. Bu geleneğin sonucu, şu ya da bu şairin nasıl anlaşılması gerektiğini artık çoğu zaman belirleyemememizdi, özellikle de Sufilerin kendileri herkesi kolayca kendi saflarına kaydettirdikleri için. Ve XIV yüzyılın lirik gazelinin kralı, İran'ın en büyük anakreontik lirik şairi Sufis Hafız'ın şeyhi ile ilgili olarak özel bir anlaşmazlık var. Ne genel halk ne de bilim adamları bir anlaşmaya varamazlar: Bu ya da bu aşk ya da Bacchic gazali mistik bir ruh hali ile mi yoksa mistik bir ruh hali ile mi yazılmıştır?

Bu soru muhtemelen sonsuza kadar çözülmeden kalacaktır.

Bir yanda atabeklerinin akıllı siyaseti nedeniyle Moğollardan 13. yüzyılda pek az etkilenen ve 14. yüzyılda iyice yerleşen Şiraz'ın sakin durumu, yaşama sevincinin övülmesine yardımcı olmuştur. Hafız gençliğinde, belki de tam bir gerçeklikle, ceylanlarının hedonik olarak söylediği her şeyi yaşadı. Ancak, muhtemelen, gençliğinde bile modayı takip ederek, gerçek aşk ve zevk şarkılarını dindar Sufi okuyucu üzerinde nahoş bir izlenim bırakmayacak şekilde yazdı. Öte yandan, yaşlılığında, Hafız bir Sufi şeyhiyken ve ruhunun ancak zühd ve katı mistik hedoniklerde yatabildiği zamanlarda, muhtemelen gençliğinin izlenimlerini kullanmış ve bu nedenle çok gerçekçi yazmıştır.

Her durumda, Sufiler (ve birçok Oryantalist) Hafız'ı saf bir mistik olarak kabul ederken, Hafız'ın şiirlerinin halk tarafından aşk şarkıları olarak söylendiğini belirtmek gerekir. Benzer bir ölçünün Hayyam'ın şiirlerine, Celyaleddin'in dörtlüklerine ve Saadi'nin gazellerine de uygulanması gerektiği açıktır. Hakiki erotik ve hakiki Bakisizm, mistik erotik ve mistik Bakisizm, Fars edebiyatında içinden çıkılmaz bir karışıklıkta birleşmiştir.

Bir edebiyat tarihçisi değil, Avrupalı ​​bir okuyucu için Farsça güfte okurken, Hafız'ın divanının eleştirel yayıncılarından birinin kuralına göre hareket etmek muhtemelen en uygun olacaktır: alegorik yorumlar ona müfessirler tarafından verilmemiştir.

Prof. A. Kırımski

Abu-Seid Ibn-Abil-Khair Horasan (967 - 1049)

dörtlükler

1.

Ruhuma işkence eden hüzün - işte burada!
Tüm doktorların kafasını karıştıran aşk - işte burada!
Gözyaşlarında kanla karışan acı - işte burada!
Her zaman günü gizleyen o gece - işte burada!

2.

Gizli bir hastalık için ilaç istedim.
Doktor dedi ki: "Arkadaşın dışında her şey için kapa çeneni." -
“Yemek nedir? "- Diye sordum. Cevap "kalbin kanı" idi.
“Ne atılmalı? "-" Hem bu hem de o ışık.

3.

4.

Ya rabbim yol aç canım arkadaşıma
Hüzünlü sesim ona uçsun,
Öyle ki, ondan ayrı günler bilmediğim,
O yine benimleydi ve ben yine onunla olacaktım.

5.

Yargılama molla, şaraba olan ilgimi,
Aşka ve şenliğe olan bağımlılığım:
Ayıklıkta, sadece yabancılarla iletişim kurarım,
Ve kollarımda sarhoş bir sevgilim var.

6.

Geceleri dikkat edin: Sırlar için geceleyin aşıklar hep birlikte
Evin etrafında, nerede - arkadaşları, bir gölge sürüsü gibi acele ediyor.
O saatlerde tüm kapılar kilitli,
Misafirlere sadece bir kapı daha açık.

7.

Aramızdaki sevgi birliğinin tartışılmaz olduğu o günlerde,
Göksel mutluluk bana komik geliyor.
Sensiz ne zaman açılırdı bana cennet,
Cennette, sıkılmış ve karanlıkta olurdum.

8.

Günahlarım yağmur damlaları gibi,
Ve günahkar hayatımdan utandım.
Aniden bir ses duyuldu: “Boş düşünceler atın!
Sen kendi işini yap, biz de kendi işimizi."

9.

Direkt yoldan İlâhînin bilgisine
Kendini yabancılaştırır ve tamamen Tanrı'da yaşar.
Kendinizi kabul etmeyin! inan: sadece bir Tanrı var!
“Yalnızca Tanrı ilahidir” de bizi çağırıyor.

Ebu Ali İbn-Sina (Avicenna) (980-1037)

dörtlükler

1.

İki ya da üç aptaldan oluşan bir çemberle, sırf bu nedenle
Kendi içlerinde, dünyevi bilgeliğin rengini görmüş olanlar,
Eşek kılığına girmiş bu eşeklerle:
Aksi takdirde, bir sapkın ve günahkarsınız.

2.

Aklım, bu dünyada biraz dolaşsa da,
Saça nüfuz etmedi, dalgaları kesti.
Akılda bin güneş parlak bir ışıkla parlıyor,
Ama hala atomun yapısını bilmiyordum.

3.

Dünyanın uçurumlarından gökyüzünün yüksekliklerine
Hayatın tüm sorularını eksiksiz çözdüm;
Her hile ve engel bana teslim oldu,
Bütün sırları ifşa ettim, sadece ölüm benim için karanlık.

4.

Ah bir bilseydim kim olduğumu ve ne olduğumu
Ve ondan sonra dünyada deli gibi dönüyorum!
Mutluluğa mahkum muyum? o zaman huzur içinde yaşardım,
Ve olmasaydı, o zaman bir nehir gibi gözyaşı dökerdim.

Ömer Hayyam (c. 1048–1123)

Hayyam'dan yapılan çeviriler Acad öğrencisi I.P. Umov'a aittir. F.E. Korşa.

1.

Küfür meskenlerinden bir an
Zirvelerin bilgisine;
Ve şüphenin karanlığından güvencenin aydınlığına
Sadece bir an.

tatlılığını bil kısa ömür neşe
Kısacık saatte:
Tüm hayatın anlamı sadece bir nefestir,
Bizim için bir an.

2.

Bize cennetin çalılarında söylendi
Muhteşem hurileri kucaklayacağız,
Kendinizi mutlu bir şekilde
En saf bal ve şarap.

Oh, eğer öyleyse Ebedi tarafından
Kutsal cennette izin verilir
Kısacık bir dünyada mümkün mü
Güzellikleri ve şarabı unuttun mu?

3.

cızırtılı bir bardak alacağım
Genç asmaların armağanlarıyla dolu,
Ve kendimi çılgınca içeceğim
Ateşli rüyaların çılgınlığına.

Sana göstereceğim, yanan,
Mucizelerle dolu bir dünya o zaman;
Ve canlı konuşma akacak,
Akan su gibi.

4.

Ben doğdum ... Ama ondan
Evren işe yaramaz.
Öleceğim - ve zaferde hiçbir şey yok
Işık kazanamayacak.

Ve şimdiye kadar duymadım
Ne yazık ki kimse
Neden yaşadım, neden acı çektim?
Ve ne için öleceğim.

5.

İçeceğim, korkmadan öleceğim
Ve sarhoşum yeraltında yatacağım,
Ve şarabın aroması - küllerden
Ayağa kalkacak ve üzerimde duracak.

Sarhoş mezara gelecek
Ve eski şarap kokusu
Nefes alın - ve aniden vurulmuş gibi,
Sarhoş yere düşer.

6.

7.

Genç güçleri çekicilikle soluyorum
Ve lale güzelliğiyle parlıyorum;
Kampım inşa edildi, arzuyla dolu,
Bahçedeki genç bir selvi gibi.

Ama ne yazık ki! Kimse bilmiyor
Neden, ateşle dolu,
Sanatçım Supreme harika
Beni çürütmek için mi süslendin?

8.

Sen kaderin ey gönül,
her zaman kanama
senin eziyet için mukadder
Acı üzüntüyü değiştirin.

Ah ruhum! Niye
Bu bedene mi taşındın? -
Ya da o zaman, böylece ölüm saatinde
Geri dönüşü olmayan bir şekilde ayrıldı mı?

9.

Gençlik defteri kapandı
Hepsi, ne yazık ki, zaten okudu.
Ve sonsuza dek sona erdi
Açık sevinç baharı.

ve ne zaman geldin
Ve kalkışa hazır
Kuş harika, ne tatlı
"Saf gençlik" mi deniyordu?!

10.

Kaygısız hayat koştu
Günler, kaderdeki kader verileri.
Sanki rüzgar uçup gidiyor
Yaşam alanı boyunca uçtu.

Ne yas tutmak? - nefesim üzerine yemin ederim
Hayatta iki önemsiz gün vardır:
Hafızam olan gün
Ve - benim için gelmiyor.

11.

Kendimle bir kavgadayım, kafa karışıklığında,
Her zaman!
Ne yapmalıyım? suçlar için
Utanç doluyum!

Ah, mağfiret dolu olabilirsin -
Ama derinlerde
Her şeyi gördün - ve ben utandım,
Ne yapmalıyım?!

12.

Umutlar boşunaysa
Ve umutlar ve hayaller,
O zaman neden rahatsız ediyorsun?
Bu kibir dünyasında!

Hedefimize geç varıyoruz.
dinlenemeyeceğiz
Kaderin tekrarladığı gibi tehditkardır:
"Yine yollara düşme zamanı! ”

13.

Ve geceler günlere dönüştü
Bizden önce ey sevgili dostum;
Ve yıldızlar da aynısını yaptı
Kader tarafından önceden belirlenmiş daireniz.

Sessiz ol! dikkatli git
Ayağınızın altındaki toza:
Güzelliklerin küllerini çiğniyorsun,
Muhteşem gözlerinden geriye kalanlar.

14.

Sana, Ey Gök Arabası,
Ağlayan ve acı bir inilti var;
Uzun zamandır ölümlülerle alay ediyor
Kaçınılmaz yasanız.

Ah göğsün açılsa,
Dünya, Dünya! ne kadar biz
Kalıntıları bir toz tabakası içinde bulurduk,
Karanlığın uçurumunda dipsiz bir hazine gibi.

15.

Beni yeraltında koru
Sonsuza kadar sakinleştiğimde;
üzerime taş koyma
Beni hatırlamak için adamım.

Ama küllerim, o ölümlü kil,
Kokulu şarapla karıştırın
Bir tuğlayı ve bir testi kör edin
Daha sonra bir kapak görevi görecek!

Dünya önemsiz ve her şey önemsiz,
Sefil bir dünyada ne biliyorsun;
Duyduklarım boş ve yalan,
Ve söylediklerinin hepsi boşuna.

Mütevazı bir kulübede düşündün.
Ne hakkında? ne için? - Önemli değil.
Evrenin uçlarını dolaştın -
Ama Eternity'den önceki her şey bir hiçtir.

17.

Bak, evrende yaşadım,
Ama o dünyevi faydaları bilmiyordu;
Anlık yaşam tarafından eziyet edildim,
Ama hiçbir nimeti bilmiyordu;

Bir eğlence feneri gibi yandım,
İz bırakmadan söndürülmüş;
Akşamdan kalma bir kase gibi çöktü
Sonsuza dek hiçbir şeye dönüşmek.

Deniz dalgalarına veda ederken
Sanki uzun bir ayrılıktan önce,
Bir damla ağladı; bir deniz
Çocukça una gülmek:

"Ağlama! ben evrenin her yerindeyim
Gölleri ve nehirleri besliyorum:
Anlık bir ayrılıktan sonra sen
Sonsuza kadar benimle olacaksın."

O muhteşem sır
herkesten gizlerim
O kelime kısa elbise
Konuşmanız yetersiz.

Ülkeler parlıyor önümde...
Ama yeryüzünün dili aptaldır:
Bir mucize hakkında. bilmediğin sırlar
Söyleyemem!

Hakani (1106-1199)

dörtlükler

1.

Aşk keder şarkılarında yetenekli bir kuştur
Aşk, doğaüstü konuşmalarda eğitilmiş bir bülbüldür,
Aşk, bir anlaşmazlıkta ruhunla ilgili olmaktır,
Aşk, kendini yok ettiğin şeydir.

2.

Daha önce yaşadığım rahatsızlık kalbimi işgal ediyor,
Ve işgal ettikten sonra, şimdi eskisi gibi sakinleşmeyecek.
Bir çare arıyorum, ama boşuna sadece umutla eziyet çekiyorum;
Barış için çabalıyorum, ama barış benim için mevcut değil.

3.

Üzüntüm ve sevincim sadece şaraptır;
Ve bana ciddiyet ve merhamet - işi tam.
Ölüme kadar, birliğe ihanet ederek onu üzmeyeceğim.
Ben de karar verdim; ve ne biliyorsa, biliyor.

4.

Sen bir gülsün, ben ise tutkudan ilham alan bir bülbülüm;
Ve kalbimi ve şarkımı yalnız sana veriyorum.
Senden uzakta susuyorum, talihsizliğe boyun eğiyorum;
Sadece seninle bir randevudan sonra tekrar şarkı söyleyeceğim.

5.

Bugün aşk kalp tarafından çok acı verici bir şekilde işkence görüyor,
Yarına kadar sana ulaşması zor.
Kendim gönüllü olarak ayaklarına attım ...
Ancak konuşmalar gereksizdir; insan sadece onun hakkında nefes alabilir.

6.

Nazardan gelen zehir birliğimize girdi;
Bir yabancı gibi birbirimizden çekiniyoruz;
Buluştuğumuzda uygun kelimeyi bulmakta zorlanıyoruz;
Ama ikimiz de gizlice nasıl yas tuttuğumuzu biliyoruz.

7.

En güçlünün zayıfa sert olduğu bu dünyayı terk et,
Üzüntü yerinden, göğsünde sevinçle kaç.
Kader sana bir can verdi ve sen onunla prangaları kabul ettin;
Kadere geri dön - ve özgür bir yaratık olarak ayrıl.

8.

Ah, merhamet et, beni böyle öldür, eğer ölmeye değersem,
Böylece katildeki yaşam kaynağını bulmayı hayal ettim:
Dudaklarının şarabı ve oyunun büyüleyici gözleriyle
Beni sarhoş et ve sonra günlerime son ver.

9.

Cesur gençliğimin ateşi hala canlıyken,
Korkunun ne olduğunu bilmeden bir güve gibi çılgınca çırpındım.
O ateş söndü ve yanmış güve düştü;
Onların olduğu yerde sadece küller ve küller kalmıştı.

İşte kitaptan bir alıntı.
Metnin sadece bir kısmı ücretsiz okumaya açıktır (telif hakkı sahibinin kısıtlaması). kitabı beğendiyseniz tam metin ortağımızın web sitesinden edinilebilir.

sayfalar: 1 2 3 4

Şiraz Şarkıları

(A. Revich tarafından çevrilen Farsça halk şiiri)

"... Ceylan gözlerinin ışıltısı için canımı, şerefimi veririm"

Dolambaçlı bir dağ yolunda bir saat- ve küçük bir geçişin arkasında
İranlıların antik çağlardan beri şehir olarak adlandırdıkları Şiraz, gözler önüne seriliyor.
güller ve bülbüller. Gerçekten çok fazla gül var, merkezi dolduruyorlar
büyük ortaçağ şairlerinin mezarlarının çiçeklere gömüldüğü sokak ve kenar mahalleler
Saadi ve Hafız. Ve artık Şiraz'da bülbül duymayacaksınız.
üniversite parkında veya ünlü portakal bahçesinde. Ve tüylü hakkında
İranlılar mı diyor? Ne de olsa onlar için bülbüller şairler ve halk şarkıcıları, yaratıcıları
şiirsel folklor. Ancak bunun ötesinde olduğunu düşünmek yanlış olur.
Şiraz'da ya da Fars eyaletinin tamamında diyelim ki insanlar şarkısız yaşıyor. pirinç üzerinde
Gilan tarlalarında, Horasan dağlarında, ülkenin orta kesiminin bozkırlarında herhangi bir
mevsim bir çobanın ya da eşek üzerinde yalnız bir yolcunun nasıl döküldüğünü duyabilirsin
şarkıda özlem var, etrafında bir ruh yok... Ama Fars'ta isim nereden geldi?
tüm ülke - Pars (Pers), halk gelenekleri daha güçlü, folklor
daha çeşitli ve şarkıcıların sesleri görünüşe göre daha yüksek. tesadüf değil yani
bu büyük ülkenin diğer bölgelerinde olduğundan daha fazla şarkının kaydedildiği yer burası

İran halk şiiri ile yakın ilişki içinde yüzyıllar boyunca gelişti
klasik edebiyat. Bazen sadece okuyucu değil, araştırmacı da
folklordan yazılı şiire hangi unsurların geldiğini tam olarak söyleyebilir
ve hangileri, tam tersine, şiirden folklora girdi. Hem folklor hem edebiyat
Farhad, Leyla, Mecnun, Yusef ve diğerlerinin isimleri ve görüntüleri ile karşılaşıyoruz;
halk dörtlükleri Omar Khayyam'a geldi ve yeni bir şekilde
anlamlı, zenginleştirilmiş folklor.

Fars-Tacik edebiyatı- bu çok büyük bir manevi zenginlik,
Batı Avrupa ve Rus klasikleri tarafından gerektiği gibi takdir edilen
Edebiyat. Goethe'nin ona derin saygı duyması tesadüf değil.
onun etkisi altında ünlü "Batı-Doğu Divanı"nı ve esaslarını yazdı.
dünya edebiyatının gelişiminde bazı İranlı şairler, belki
haksız yere, kendilerininkinin üzerine koyun. Ve A. Puşkin, bildiğiniz gibi, "Gafiza ve
Saadi ... isimler tanıdık. "Ve sadece isimler değil. Puşkin onları iyi biliyordu ve takdir etti.
yaratma. Doğu'nun ruhu, Fars edebiyatının mecaziliği iç içedir
eserlerinin çoğu.
İran'ın klasik şiiri, L. Tolstoy tarafından ciddi şekilde incelenmiştir. Özellikle
Saadi'nin ahlaki konulardaki hikayelerini ve sözlerini severdi. Bazıları
"Okumak için Rusça kitaplarını" derlerken kullandı.
Hafız'a olan tutkusu uzun süre elinde kalan A. Fet'i ele geçirdi.
gazellerinin güzel çevirileri. Son olarak, S. Yesenin'in "Fars motifleri"
ruhları ve lirizmlerinde şair isimleri olmasına rağmen hafıziana ile bağlantılıdırlar.
Firdevsi, Hayyam ve Saadi.
Fars-Tacik edebiyatının birçok yönden yüksek sanatı
zengin kaynaklarıyla açıklanmıştır. Bunlar arasında yazılı
Shuubite şiiri denilen eski Fars edebiyatı,
VIII-IX yüzyıllarda Arapça İranlı şairler ve elbette sözlü
bölgede yaşayan halklar arasında yaygın olan yaratıcılık
Antik çağlardan beri İran devletleri.

İran folkloru ile tanışma gösterdi en çok
en yaygın şiirsel biçimidir bitirmek (dörtlük).
Rus bilim adamı A. A. Romaskevich, daha sonra Leningrad profesörü
üniversite, güney İran'a yaptığı geziler sırasında kayıt yapmayı başardı.
Dört yüz dörtlük, çevirileri Farsça metin ve
transkripsiyonları yayınlandı. Bilim adamı bunun kökeninin olduğuna inanıyordu.
şiirsel biçim, uzak Müslüman öncesi geçmişe kadar gider. çok
aslında, "Avesta" da - Zerdüştlerin kutsal kitabı (Zerdüştler veya
ateşe tapanlar - 7. yüzyıla kadar İran'ın eski dini olan Zerdüştlüğün itirafçıları.
Kurucusu Zoroaster'dı (Zarathushtra).) - ayetlerin bir kısmı (göre göre) oluşuyordu.
Romaskevich) dört satırlık bir dizi stanzadan, her satırda (ayet)
kendi içinde bulunan on bir hece. Halkın poetikası böyledir
dörtlükler.

Dobeiti, lirik şiir türüne atfedilebilir. Bu dörtlükler değil
sadece bir olguyu veya olayı ifade edin, aynı zamanda ona karşı bir tutum ifade edin,
değerlendirme. Sanatçıları, çoğu zaman bilinmeyen şarkıcılar, aşk hakkında, güzellik hakkında şarkı söylediler.
sevgili, onunla tanışmanın sevinci hakkında, karşılıksız aşktan acı hakkında,
yerine getirilmemiş arzular, sadakat hakkında ve tersine sevilen birinin sadakatsizliği hakkında.
Aşk şarkılarının ana karakterleri gençler, erkekler ve kızlardır. Onların düşünceleri
duygular ve deneyimler - bu dörtlük şarkıların ana içeriğidir. Bir arada
aynı zamanda, halk kuatinleri, günlük materyallerle tamamen doyurulur.
çeşitli yaşam koşullarını açıkça duyabilirler, üzgün
ortaya çıkma nedenleri.

Dobeiti okunmaz, ancak söylenir.Şarkı söylerken, sanatçının harika bir
şiirsel sayacı serbestçe kullanma yeteneği. on bir hecede
üçüncü satırı bitirmek, kural olarak, on bir değil on üç içerir
heceler. Ve bazen, nadiren de olsa, daha uzun ayetler vardır, hatta
kısa, yedi heceli. Halk dörtlüklerinin uymadığı gerçeği
Aruz çerçevesi, İranlıların nedenlerinden biri gibi görünüyor.
onlara asla "robai" demeyin (Robai - Arapça, Farsça ve
Türk dili şiiri, kural olarak felsefi içerikli bir dörtlük,
Aruz kanunlarına göre yazılmıştır. sahip bir şiirin ortak bir biçimi
yazarları.), onlar ve robai'nin başka birçokları olmasına rağmen ortak özellikler. Önceki
toplamda, robai gibi dörtlükler tamamen bağımsız eserlerdir,
tam bir düşünce içerir. İranlı olduğu durumlarda bile
folklorcular, bireysel dörtlüklerden bir tür şarkı bestelemeye çalışıyorlar
belirli bir konuda ve onlara "Yalnızlık", "Sadakat",
"Ayrılık", "Yabancı Ülke" böyle bir şarkının her dörtlüğü kendi içinde yaşamaya devam ediyor.
yaşam, komşularından bağımsız ve bağımsız kalır.

Şarkı yazarları doğal olayları kişileştirir bitkiler, hayvanlar,
Onlara rasyonel varlıklar gibi davranın. Şarkıcının kendisi veya şarkı sözü
kahraman kendini ya da yaşadığını ya da kastettiği kişiyi
cansız doğa bile: "Ben bir balığım", "Ben beyaz bir kuşum", "Ben bir fıstıkım"
ağaç", "bir nardaki taneleriz", "biz kaynaşmış iki selvi ağacıyız", "sen -
küçük güvercin ve ben şahinim", "sen inciysen o zaman ben kehribarım", "eğer inciysen
gümüş, o zaman altınım." Fars halk şiirinde bu kişileştirmeler ve
benzetmeler eşsiz bir güzellik ve görüntü kazanır.

İnsan ve doğa arasındaki ilişkilerin bütün kompleksi derindi ve
Omar Khayyam tarafından geliştirilen yüksek şiirsel seviye ve parlak bir
cüppelerinde sanatsal düzenleme.

Okuyucu, İran halk şiirinin tüm çeşitleriyle tanışabilir. bunda ona
Alexander Revich'in etkileyici çevirileri, ikna edici bir şekilde aktarmaya yardımcı olacak
folklorun derinliği ve özellikleri, imgeleri, lirik tonu,
kullanılan Farsça dilinin sadeliği ve aynı zamanda zenginliği
İranlılar yazılı edebiyatın dışında.

A. Şoitov

Dörtlük - BİTİR

ey kız! seni aya benzetebilirim
"Aleph" harfi gibi, düz çizgi zariftir,
Sana tüm güzelliklerin kraliçesi diyebilirim
Hassas dudağınızın üzerindeki ben için.

İster inan ister inanma, kalbimi aldın
Her şeyi aldın, bu sarhoş gözlere aşığım...
Kara gözlü, bana bakıyorsun, değil mi?
Kalbimi aldın ve mutlusun, değil mi?

Tanrım, ele geçirilmiş ruhumla ne yapacağım?
Barışı unuttum, sonra parçalandım sevgilim,
Başka çiçeklere ihtiyacı yok, kokuları büyülü,
Sadece bir gülü arzular, hiçbir şeyle kıyaslanamaz, benimki.

Sana bir gül verdim, aromasını soluyorsun,
Bu gülü göğsüne sakla, şalının altına sakla,
Bozkır yolundan gideceksin, yalnız olmayacaksın,
Gülle konuş, sadece şalı biraz aç.

Ağzını tanıyorum ve bin adım ötede,
Dudakların beni meyvenin tatlılığı gibi çağırıyor,
Senin ağzın Kâbe, ben de hacıyım
Ve gece boyunca tapınağa yüz kez saygı duymaya hazırım.

... Ay mısın yoksa yıldız mısın, ne yazık ki kendimi bilmiyorum,
Ama Yaratıcımın yardımıyla yakında
Cennete yükselsen bile, seni orada bulacağım.

Ne mutlu gün doğumu ve uyanış anı
Kollarında, oh, o an ne kadar harika!
Yatağa oturacağım, örtüsünü öpeceğim
Ve gül yapraklarıyla nazik bir yüz duşu yapacağım.

Bak dostum, gece yarısı
Dalda sarhoş bir bülbül şarkı söylüyor,
Gönül sırrına inanıyor güle,
Kimse onlara su dökmez.

Kementi fırlatacağım, sana cin gibi geleceğim,
Gölgelik için gizlice gireceğim, tahtırevana tırmanacağım,
En az yüz aslan seni korusun,
Ama en azından bir öpücüğünü kıracağım.

seninle masada yan yana oturmak isterdim
Ve saçını tarakla tara,
Göklerin iradesiyle Süleyman'dan daha zengin oldum
Seni babamın evine getirdiğim gün.

kıpkırmızı dudakların için canımı veririm,
Aşkımızdan daha çılgın bir şey yok,
Aşktan sarhoş oldum, aklımı kaybettim,
Ve eğer ölürsem, kendini suçlu ilan et.

Kız arkadaşın zengin bir kocaya ihtiyacı var, gönülsüz görünüyor,
Kulaklarında elmas küpeler eksik
Bana sarılmıyor, fakir bir adama ihtiyacı yok,
Şiraz şehrinden muhteşem bir nişanlının hayalini kuruyor.

Kara gözlüyle söğütün yanında tanıştım,
Sadece huriler ve periler çok güzel,
Gözler - iki yıldız gibi ve yüz
Gururlu ayın bir anda söneceğini.

Selamlar, ey nar tanesi,
Senin için canımı veririm, sen benim için kardeşimden daha değerlisin,
Yüz bir arasından seni seçtim
Bana ihanet etme, bana sadık ol.

Ah kara gözlüm bebegi besliyorsun,
Bir an için beşikten uzaklaşın, oh, ne kadar iyisiniz!
Bebeğinizin ileri yaşlara kadar yaşamasını istiyorsanız,
Bir kereliğine yatağına girmeme izin ver ruhum!

Peçenin ipeğine bakıyorum - ruhum göğsümde dönüyor,
Şalvarın güzelliğine bakarım - bekle, gitme!
Uzaylı zengin bir adam kız arkadaşımı benden aldı
Hâlâ hayatta mısın zavallı dostum Mehdi?

Sevgili Nisa'mın peçesini yırttı şerli,
Kırgınlıkla kalbime vurdu.
Beni daha hızlı baltala! Bütün ailelerini öldüreceğim!
Sevgili peçemi yırtarak, ölümünü buldu.

Aya benzeyen nazik bir arkadaş geldi,
İpek ve kadife içinde bana geldi,
Onu rüyamda bile görmeyi o kadar çok istiyordum ki,
Rüyada değil gerçekte geldi.

Canım gel seninle birleştim sonsuza kadar,
Çabuk gel evime sensiz kederli,
Çabuk evime gel, kollarıma gel,
Peki, ne utanıyorsun? Şimdi ne ayıp

Sen oradasın, ben buradayım ve ruhumda bir karışıklık ve endişe var,
Senin sabrın çok ama benim biraz sabrım var.
sabrına ömrümü verebilirim
Kapının önünde güvercin gibi uçma vaktim geldi.

Hadi barışalım, her şeyi unutalım
Hadi abi kardeş gibi oturun
Sonuçta, hayat çok kısa ve kader çok ters,
Daha fazla - Tanrı korusun! Ayrı öleceğiz.

Öyleyse alnın çatlıyor, ışık sönüyor, kime ağlayacağım?
yanakları kaplayacak sarı Ben kimim ki ödeyeyim?
Ah, alnımı sevgili dizlerime koyabilsem!
Ama alın çatlıyor ama canım değil, kime ağlayacağım?

Şafaktan önce uyan, buklelerini tütsü ile yıka,
Ve kara gözlerini mavimsi antimonla bulaştır,
Ve eğer Allah'ı razı etmek istersen,
Beni unutma, en güzel şekilde karşıma çık.

Sen narinsin, naziksin, gözümün nuru,
Sen benim Mısır şekerimsin, saf elmassın,
Otur, yanıma otur dostum,
Uykumu çaldın, en az bir saat uyurdum.

Senin sokağına döneceğim, evini çalacağım,
Tıklayın: "Yakında dikkat edin, köşede bekliyorum."
Komşular bana "Kız arkadaşın uyuyor" derse, -
Beyaz bir güvercin gibi etrafında dönüyor olacağım.

Kuzenim, dereotu çiçeğim,
Neden akşam eşiğe gelmiyorsun?
Sana kötü bir söz söylersem,
Göğsüme tereddüt etmeden bir bıçak saplayabilirsin.

Çiçek bahçesinden çıkınca çiçek gibisin,
Kamıştan çıkınca şeker gibisin,
Ama benim için en güzeli sensin ve sonra,
Çarşıdan çıkınca biraz yorgun, git.

Gönül başkalarının tuzaklarına düşmez,
Sadece sana karşı söndürülemez bir tutkusu var,
O zaman kalbime eziyet ediyorsun,
Onu çalmak istememek için.

İlk olarak, kuşağını ve bornozunu seviyorum,
Ve ikincisi, siz - baştan ayağa.
Üçüncüsü, yanında oturmayı seviyorum,
Ve eski aşkı cehenneme gönderelim.

Eski dostum, şimdi neredesin?
Ruha kaybın acısını ekledin.
Ah bilseydim benim olacağını
Altından bir saray yapardım, inan bana.

Senin yüzünden çok sıkıntılar yaşadım,
Ruhum senin yüzünden ışığı reddetti,
Beni utandırdın ve beni çok küçük düşürdün,
Bütün utancım - şüphesiz - senin yüzünden.

Sana koştum, ince benim,
Bir köstebeğin yanağında, sevgi dolu, koştu,
Bir köstebek satmak istediğini duydum.
Sonuçta, geç kalabilirsin ve ben koştum.

Sevgili, içimde küskünlük ve sitem var,
Uzun zamandır ruhumla sana bağlandım,
Kader bana en iyi yüz güzelliği vaat etsin,
Her şey senin büyülü bakışını çekecek.

Bir köşeye sıkışmış sevgili
Beni nasıl iyileştireceğini bilmiyor.
Doktor hastayı ilaçlarla iyileştirir,
Tarih sevenler için iyi gider.

Arkadaşım düz çatıya gidiyor,
Aşkım tanır beni uzaktan,
Onu görüyorum, hissediyorum, aman tanrım
Benimki onun ruhuyla konuşuyor.

Çiçek gibisin kokunu içime çekeyim
Nefes alayım, gel göğsüme
Kalbin tek bir arzusu vardır:
Lütfen benim karım ol.

Ruhumu yabancı bir ülkede kimseye açmayacağım:
Peki, orada kiminle buluşacağım, ruhumu kim anlayacak?
En içten arkadaşım var - kalbimde bir kilit,
Anahtarı uzun zaman önce sakladım, kimseye vermem.

Güzelsin ışığım, kayadaki güderi gibi,
Oh, dar kesim, nargile içiyorsun.
Uykusuz gözleri tamamen uykudan,
Öyleyse sarıl bana, çünkü beni esaret altında tutuyorsun.

Lanet bir hayattan vazgeçerdim,
Ama imkansız canım, seninle ayrılmak,
Kalbim sevgilimle, nasıl olacağımı bilmiyorum
Sevgilim olmadan yoluma nasıl devam edebilirim.

Her zaman bir kadından ihanet bekleriz,
Doğaüstü yaratılışında sinsi karanlık,
O bizim yarı yolda arkadaşımız,
Ve böylece tüm hayat kendi yoluna gider.

Canım, canım, tamamen soldum,
Gözlerime bak, gözyaşları içinde boğuluyorlar
Eğer canım, kafana gelmezsen,
Yataktan kalkamıyorum Allah şahittir buna.

- Ey yüksek, ey tatlı ağızlı, sen Kirmanlısın,
İki öpücük için ne alacaksın, aldatmadan söyle bana?
- Öpücüğüm, Buhara ile bütün Semerkant'a bedeldir,
İşte bir öpücüğün bedeli ve neye karar verdiniz: yarım sis mi?

Hüseyin dedi ki: Ben gül buketiydim,
Yola ciddi anlamda bağlandım,
Ey kadınların yemini! yani gelmedi
Hastayken, yalnızdım, köpek gibiydim.

Başak, beyaz bir Kandahar duvağı içinde tatlısın,
İster inan ister inanma, kalbimi aldın
Her şeyi aldın, bu sarhoş gözlere aşığım,
Bu kristal boyun ve mermer şelanın içine.

Bir gezegen gibi senin etrafında dolaşmak istiyorum,
Güzel gözlerin etrafında antimon olmak, biraz özetlemek gerekirse,
Başım bir düğme gibi göğüslerinin arasına uzansın,
Sanki şimdiden ihale sandığınızı sarmak istiyorum.

Kendine bak sevgili güvercinim,
Başınıza avuç avuç kum dökün,
Benim için para ödeyemiyorsan,
Adamın şapkasını atın ve bir eşarp takın.

Sevgili selamımdan iki karanfil gönderdi,
Kalbe huzur ve sabrı tam vermek.
Ah, tatlım! İyi bir iş yaptı!
Onun için ince, uzun ama aynı zamanda akıllı olması yeterli değil!

Sevdiğinden bir gül al ve kokusunu içine çek,
Bu gülü buklelerine yapıştır,
Buklelerinde gül tutmazsa,
Kaşların arasına koyun ve ipi sıkın.

Zurnadaki her kuyunun bir sesi vardır kardeşlerim,
Her derde derman vardır kardeşlerim.
Sevgilim bir arkadaşını öldürmeye hazır,
Ama Tanrı'nın yardımıyla bir dost, kardeşler kurtulacak.

Antimon kararmış gözlerinin bana kurbanı olmak için,
Geçmişte bizi bağlayan yeminleri tutmadın.
Gözlerine nasıl bakarsın? Yazık değil mi?
Belki de kafirlerin ülkesinde doğdunuz?

Ay, kara gözlü, bana mı bakıyorsun?
Aklımı çalarak peri masallarından bahsediyorsun.
Aklımı çaldıktan sonra ustaca kayıp gittin,
Neden aşkı ilan ediyorsun?

Güzelim sana söylemek istiyorum
Kalbini kendine bağlamayı başardığını.
Yüzlerce güzel yazayım,
Sarhoş gözlerine yine koşacağım.

Uzun, ince, ruhunuz yorumlanır, zayıf değil,
Beni kebap gibi tükürdün,
Beni bir tükürüğün üzerine dikti, kömürleşmemiş görünüyorsun,
Allah'ın rahmeti ümidi, kulundan beslenir.

Kızım, Allah'ı kızdırmak iyi değil,
Örgülerini neden gevşettin?
Henüz süt dişlerini değiştirmedim
Ve özgür kuşu zindana sürdü.

Ay, ne yüz ve kamp! Ne büyülü bir manzara!
Sen bir sevgili için ölümsün, utancını kaybettin!
Neden kalbimi bir kementle boğdun?
Son Yargı sizi korkutmayacak gibi görünüyor.

Sevgilim bugün homurdanıyor,
Bakışları bugün çok kızgın.
Onu benimle barıştıracak olan,
Bugün kutsal bir iş yapın.

En sevdiğim ellerimden bir gül aldım
Bir gül koklayarak aniden delirdi,
Gülü öperim, göz kapaklarına bastırırım,
Sonuçta, en sevdiğim ellerden bir hediye aldım.

Tereddüt etmeden söyleyeceğim, Müslümanlar,
Canım hakkında, kusurlarından biri hakkında,
Kusurları yok, sadece sahte,
Bunu tereddüt etmeden söyleyeceğim.

Kadınların yeminlerine umut beladır,
Su, bacaklar için bir destek görevi görmeyecektir.
Süt fıskiyelerini iple bağlayamazsın,
Bir korkaktan asla bir kahraman çıkmaz.

Bogdykhan'ın kızı güzellik önümüzde olsun,
Göz kamaştırıcı, tatlı, kokulu,
Kadınların sözlerine hala güven yok,
Kadın için şeytanın bir aracıdır.

Sen buğday olursun, ben orakçı olurum
Sen ceylan olacaksın, ben yakalayıcı olacağım,
Ve çatıda bir güvercin gibi oturursan,
Senin kanadın olacağım, neşeli bir haberci.

Aşkı yaşayan ölümden korkmaz,
Bloklar ve hapishaneler, inan bana korkma
Aç bir kurda benzer, ona çoban nedir?
Çobanlar cehennem gibi öfkelensinler - korkmuyorlar.

Yüzümü süslemek için beyaz ve allık alacağım,
İhtiyarlar tutuşturulacak ve gençler uyuşturucumla sarhoş olacak,
Buklelerimi halka yapacağım, örgülerimi çözeceğim,
Kement gibi herkesin hayranlarını yakalamalarına izin verin.

Seni kardeşinle çağırıyorum, ışığım,
Sarhoş gözlerin bana zarar vermez,
Gözlerin antimon olmasına gerek yok, antimonsuz savaşırsın,
Bir kebap gibi, senin tarafından bir şişe kondum.

Beyaz kuş, benimle sert ve gururlusun,
Benden uçtu, nereye bilmiyorum
Bir an bile düşünmeden kaçtı benden,
Bu dert sevgili bir arkadaşa takılır.

Çatıdasın, güller saçılmış ayaklarına,
Yapabilseydim altın saçardım
Altın ne! Ne gümüşü! - zavallı çöp!
Sana can ve ruh getirdim, Tanrı bilir.

Peri, peri, hayat sana neden güzel değil?
En hüzünlü günde annem beni doğurdu,
Süt talihsizliği beslenir, büyütülür,
Ve kaldırdı - sonsuza dek kötü adam verdi.

Çardekh köyünün arkasında, tuz bataklığı kumlara bitişiktir,
Sevgilinin persileri ayva meyvesi gibidir,
On üç yaşındasın canım, benimle nişanlandın,
Ve on dörtte dudakların dudaklarıma düşsün.

O güzeldir, kalbinde sevgisi derin olan,
Elinde kazma olan Ferhat gibidir,
Aslan gibiyse, güçlü ve cesurdur,
Şirin'iyle mutlaka karşılaşacaktır.

Seninle benim aramda sağlam bir duvar var,
Seninle benim aramda - kıskanç karanlık,
Ben kendim sana geç saatte veya erken geleceğim,
Bir haberciye ihtiyacım yok, sana kendin ihtiyacım var.

Molla gibi Kuran'ın tamamını okudun dostum,
Kalbi yaralardan iyileştirebilirsin dostum,
Bir şeyh gibi, tüm erkeklerin işlerini anlıyorsun,
Ve benimkinde gerçek bir ahmaksın dostum.

Bir selvi gövdesi gibi dümdüz gidiyorsun,
Kartal gözlerin beni deli ediyor
O hassas dudaklar ve beyaz dişler
Bir sürü tatlının olduğu bir Şiraz dükkanı gibi.

Kız arkadaşım, bir sürahi gibi, ince bir boğazın var,
Kalbe girdin - ve nefes çaldın,
Metresinin kalbine dolu girdin,
Orada kök saldı ve dalları yaydı.

Ruhum, ne kadar bağırsan da,
Yine de kapağını yırtacağım
Ardından, kısa kenarı uzatmak için,
Böylece bacağın kimseyi baştan çıkarmaz.

Babersh mahallesine gideceğim, çiçeğim,
Gözlerinden perdeyi alacağım çiçeğim,
Hayır, muhtemelen peçeye dokunmayacağım,

Çiçeğimi kokusundan hemen bulacağım.