Tunni eesmärk: tutvustada õpilastele Dante "Jumaliku komöödia" kujundlikku süsteemi, paljastada Dante loomingu mõju erinevate ajastute kunstile, soodustada õpilaste lugejahuvi ja esteetilise tunnetuse arengut.

Tunni varustus:

Tunni tüüp: kombineeritud.

Tundide ajal

I. Organisatsioonimoment.

Õpetaja sõna: Poisid, täna võtame ühendust suure itaalia poeedi Dante Alighieri maailmakuulsa teosega "Jumalik komöödia". Teil oli ülesanne õppida selgeks Dantele pühendatud sonett, mille kirjutas tema noorem vend Boccaccio. Kuid kõigepealt meenutagem, mis on sonett.

Õpilaste vastused: Sonett on nn kindla vormiga luuletus, see peab sisaldama 14 rida.

Vaadake dokumendi sisu
"Kirjanduse tund. 9. klass. Dante Alighieri. Mõni sõna poeedist. "Jumalik komöödia" (fragmendid). Luuletuse tähenduste paljusus ja selle universaalne filosoofiline iseloom.

Kirjanduse tund. 9. klass.

Teema: Dante Alighieri. Mõni sõna poeedist. "Jumalik komöödia" (fragmendid). Luuletuse tähenduste paljusus ja selle universaalne filosoofiline iseloom.

Tunni eesmärk: tutvustada õpilastele Dante "Jumaliku komöödia" kujundlikku süsteemi, paljastada Dante loomingu mõju erinevate ajastute kunstile, soodustada õpilaste lugejahuvi ja esteetilise tunnetuse arengut.

Tunni varustus: Botticelli Dante Alighieri portree, G. Dore'i, W. Blake'i, G. Rossetti, E. Delacroix' illustratsioonid "Jumalikule komöödiale", muusikalised katkendid PI Tšaikovski sümfoonilisest fantaasiast "Francesca da Rimini".

Tunni tüüp: kombineeritud.

Tundide ajal

I. Organisatsioonimoment.

II. Motivatsioon õppetegevuseks.

Õpetaja sõna: Poisid, täna võtame ühendust suure itaalia poeedi Dante Alighieri maailmakuulsa teosega "Jumalik komöödia". Teil oli ülesanne õppida selgeks Dantele pühendatud sonett, mille kirjutas tema noorem vend Boccaccio. Kuid kõigepealt meenutagem, mis on sonett.

Õpilaste vastused: Sonett on nn kindla vormiga luuletus, see peab sisaldama 14 rida.

Õpilane loeb ette soneti „Minu nimi on Dante, Dante Alighieri…»

Minu nimi on Dante, Dante Alighieri,
Mina olen uus Minerva, kelle keel
Suurepärane omapärase kõneosusega,
Tema mõistus on igati väärt.

Ma olin allilmas ja kolmandas sfääris,
Kuhu on tunginud kujutlusvõime -
Kavatsusega, viimane raamatutest
Lõbutsege järeltulijaid ja õpetage usku.

Firenze, mu ema,
Minust on saanud vihkav kasuema,
Andes oma poja laimamiseks.

Ravenna andis pagendusele varjupaiga,
Ta on keha, vaim on Jumala arm,
Ja kokkuleppeeelne armukadedus taandus.

III. Kodutööde kontroll.

1. Õpetaja sõna: Sellest Dante esimese biograafi Boccaccio sonetist saame palju teada suure itaallase elu ja loomingu kohta. Tema kohta materjale lugesite ka kodus tunniks valmistudes. Mida saate öelda "keskaja viimase luuletaja ja uue aja esimese luuletaja" kohta, nagu Dantet nimetatakse?

2. Õpilaste vastused.

3. Õpetaja täiendamine.

IV. Töötage tunni teemaga.

Luuletuse katkendite uurimine on korraldatud rühmades.

1. rühm. Tee allilma.

1. Kuidas ja millal Dante "pimedast metsast" sattus? Milline
Kas metsapildil on konventsionaalset tähendust? (1. laul, salmid 1–27)

(Tihe mets on inimese maapealne elu, kuhu igaüks võib eksida.)

2. Millised on peamised inimlikud pahed, mida sümboliseerivad kolm looma: ilves, lõvi ja hunt? (1. laul, salmid 28–60)

(Ilves sümboliseerib meelsust, lõvi uhkust, hunt ahnust.)

3. Kuidas Dante Vergiliusse suhtub? Miks on Dante valmis talle allilma järgnema? (1. laul, salmid 61–136)

(Et pääseda "kurja ja surma eest".)

2. rühm."Põrgu".

1. Kuidas kujutas Dante ette põrguseadet?

Dante kujutas põrgut lehtrikujulise sügavikuna, mis asub maa kaare all ja koosneb kaevuga lõppevatest ahenevatest ringidest, kus Lucifer piinab. Mida madalam on ring, mis on kohutavam kui patuste kuriteod ja piinad.

Põrgu skeemi saate graafiliselt kujutada järgmiselt:

Millist inimlikku pahe pidas Dante kõige tõsisemaks? (Reetmine.)

Milline on Luciferi välimus, kes on põrgu põhjas (Kanto 30, salmid 28-69)?

3. rühm."Puhastustule".

1. Kuidas nägi Dante puhastustule seadet?

Õpilassõnum puhastustule seadme kohta. Pärast põrgu läbimist leiavad Dante ja Virgil end puhastustulest, mis asub vastastikusel maisel poolkeral, mida katab Suur Ookean. See on väga kõrge mäega saar. See on jagatud seitsmeks servaks (ringiks), millest igas on puhastus ühest surmapatust: uhkus, kadedus, viha, meeleheide, ahnus, ahnus ja hoorus. Usupuhastustules on katoliku kiriku õpetuse järgi need patused, kes pole määratud lõpututele piinadele ja saavad siiski oma pattudest puhtaks. Selle puhastuse sisemist tähendust sümboliseerivad seitse tähte P (ladina sõna peccatum algustäht – patt), mida kannab poeedi otsaesisele inglimõõk ja mis tähistavad seitset surmapattu. Kui liigute läbi puhastustule ringide, kustutatakse need tähed ükshaaval. Esiteks satuvad Dante ja Vergilius eelpuhastusse, kus on äsja saabunud surnute hinged, ekskommunikeeritud, hooletud ja satuvad maiste valitsejate orgu. Pärast seda sisenevad Dante ja Vergilius läbi väravate puhastustule ja külastavad selle ringe:

Ring 1- uhke.

Ring 2- kadedad inimesed.

Ring 3- vihane.

Ring 4- kurb.

5. voor- ahned inimesed (ihnused ja rikkurid).

Ring 6- sööjad.

7. voor- meelas.

On võimalik märgata, et põrgu ja puhastustuled on justkui peegelpeegelduses: kuristiku ringid on mäe servad. Ainult neil, kes on põrgu 2.-5. ringides, on kõik võimalused oma pattudest puhtaks saada. Pärast seda tõusevad reisijad maisesse paradiisi, mis asub mäe tipus. Siin kohtub Dante Beatricega, kes saadab teda paradiisi, kuhu Virgilius ei saa siseneda, kuna ta on pagan.)

2. Miks Beatrice Dantega karmilt kohtub? Mida Beatrice talle teab? Kuidas ta püüdis teda "valelt rajalt tagasi saada"? ( Laulu 30, salmid 70-115).

4. rühm."Paradiis".

1. Kuidas kujutas Dante ette paradiisiseadet?

Tudengisõnum Paradiisi seadme kohta... Leppides Dantega ja tõustes koos temaga läbi tulesfääri, juhatab Beatrice ta läbi üheksa taevasfääri impeeriumi - kõrgemate taevade "valguse roosi" - Jumaluse asukohta. Nad läbivad:

Esimene taevas- Luna - tõotuse murdjad.

2. taevas- Mercury on ambitsioonikas.

Kolmas taevas- Veenus - armastav.

4 taevas- Päike on tark.

Viies taevas- Marss on usu eest võitlejad.

Kuues taevas- Jupiter - õiglane.

Seitsmes taevas- Saturn - mõtisklejad.

Dante ja Beatrice tõusevad sinna Kaheksandaks tähistaevas kus triumfeerijad valitsevad ja kuhu siis langevad Üheksandaks, Crystal Sky kus on inglid. Alles pärast seda satuvad nad sisse Empyreus... Beatrice sümboliseerib religioosset tarkust – teoloogiat, kuna maisest tarkusest paradiisi üle mõtisklemiseks enam ei piisa, seda antakse õigetele tasu eest. Armastuse jõust kantud Dante lendab talle järele.)

2. Kuidas on luuletuses kujutatud empireani? (Canto 33, salmid 115-145).

Dante annab empyreani kolme "võrdse ringi" kujul, kolm vikerkaare, mis sümboliseerivad jumaliku kolmainsuse ideed. Luuletuse finaalis näeb ta ennast ja Beatricet paradiisis. Dante järgimine teel paradiisi on puhastatud kõigest maisest ja patusest. Sellest saab vooruse ja religiooni sümbol ning selle lõppeesmärk on mõtisklemine Jumalast, kes ise on armastus, "kes liigutab päikest ja valgustid". Samal ajal, eraldades end rahvahulgast ja realiseerides end inimesena, kelle peale saab pöörata "sära kõrgustest", oli Dante renessansiajastu humanistide eelkäija.

V. Tunni kokkuvõte.

1. Luuletuse tähenduste paljusus ja selle universaalne filosoofiline iseloom

Kirjas Verona linna valitsejale annab Dante aru ülesannetest, mille ta endale "Jumalikus komöödias" püstitas. Ta teatab, et igal kirjandusteosel on mitu sisu: sõnasõnaline, allegooriline, moraalne ja anagoogiline, st ülespoole joonistav, paljastades teose sisemise vaimu. "Jumalikus komöödias" on selle täpne tähendus kujutada inimeste saatust pärast surma; allegooriline - kättemaksu idee, see tähendab inimese karistamine või tasu tema elutegevuse eest; moraalne tähendus on hoida inimest kurja eest ja suunata teda heale; anagoogiline - kiitmaks armastuse jõudu Beatrice'i vastu, kes selgitas tema teadvust ja inspireeris luulet looma.

Peaaegu kõik Dante keskaegse luuletuse tunnused ja eriti selle moraalne sisu pani Gogol aluse surnud hingede moraalsele ja religioossele sisule.

Vi. Kodutöö:

1) kirjutada essee "Mis annab tänapäeva lugejale tutvuse Dante luulega";
2) kuulata veel kord muusikalist fragmenti Tšaikovski sümfoonilisest fantaasiast “Francesca da Rimini” ja kirjutada minu muljetest.

Individuaalneharjutus

Mõelge, kuidas on Dante luuletuse read seotud Gogoli "Surnud hingedega". Võrrelge, mis on "Surnud hingede" ülesehituselt ja sisult sarnane "Jumaliku komöödia" kompositsiooniga ja mis neid eristab.

Jumaliku komöödia lugemine

Ma lähen klassi: 9. klassi

Natalia BELYAEVA

Jumaliku komöödia lugemine

Enne Gogoli luuletuse "Surnud hinged" õppimist räägib õpetaja üheksanda klassi õpilastele põgusalt Dante "Jumalikust komöödiast". See on seda huvitavam, et Gogol võrdles surnud hingede kontseptsioonis luuletuse väljamõeldud kolme köidet jumaliku komöödia kolme osaga: põrgu, puhastustule ja paradiis.

Tund võib koosneda õpetaja (või ettevalmistatud õpilaste) lühikesest sõnumist Dante elust ja tema luuletuse koostamisest, selle fragmentide lugemisest ja arutlemisest.

Mõni sõna poeedist

1. Dante Alighieri kuulus vanasse aadlisuguvõsasse. Luuletaja sündis 1265. aastal Firenzes, mis oli XIII-XIV sajandil Itaalia peamine kultuurikeskus. Linnas toimus pidev poliitiline võitlus erinevate parteide vahel. See võitlus oli eriti terav gvelfide ja gibelliinide sõdivate poliitiliste parteide vahel. Luuletaja isa, nagu hiljem ka Dante ise, kuulus gvelfide parteisse, kes olid paavsti võimu vastu. (Õpilase sõnum peamistest poliitilistest sündmustest Firenzes 13. sajandi lõpus – 14. sajandi alguses.)

2. Olles omandanud keskaegse kooli mahus hariduse, õpib Dante iseseisvalt prantsuse ja provansi keeli, mis annab võimaluse lugeda väliskirjandust. Ta uurib ka iidseid luuletajaid, eeskätt Vergiliust, Aeneise autorit. 1280. aastate alguses hakkas Dante kirjutama Beatrice Portinarile pühendatud luulet, peaaegu eranditult armastuse sisuga. Pärast oma surma (1290) õppis Dante intensiivselt teoloogiat, filosoofiat ja astronoomiat.

3. Dante hakkab väga varakult tegelema poliitilise tegevusega, osaledes Firenze kommuuni vaenutegevuses gibelliinide vastu, valitakse valitseva Firenze kolleegiumi liikmeks. Kuid pärast gvelfide jagamist mustadeks ja valgeteks külgneb ta valgete gvelfidega, kelle partei kukutasid paavst Bonifatius VIII ja Prantsusmaa prints Charles of Valois, kes sisenes Firenzesse 1301. aastal.

4. Sellest ajast algas Dante aastatepikkune pagulus, mis muutis tema poliitilisi veendumusi. Järk-järgult jõuab ta järeldusele, et Itaaliat saab ühendada ainult keiserlik võim, tõrjudes paavsti võimu, ja paneb oma lootused keiser Henry VII peale, kes suri peagi Firenzesse sisenemata.

5. Firenzesse naasta amnesteeritud isikute nimekirjast kriipsutati Dante nimi kaks korda läbi, kuna nad nägid teda lepitamatu vaenlasena. Dante lükkas tagasi alandava avaliku meeleparanduse pakkumise ja veetis oma viimased eluaastad Ravennas, kuhu ta 1321. aastal maeti.

6. Dante suurim teos oli pagulusaastatel kirjutatud "Jumalik komöödia". Luuletaja ise nimetas seda lihtsalt "Komöödiaks". Nii nimetati neil päevil mis tahes teoseid, millel oli kurb algus ja edukas, õnnelik lõpp (erinevalt tragöödiast, kus on vastupidi). Epiteedi “jumalik” andsid järeltulijad Dante loomingule mitte varem kui 16. sajandil mitte selle religioosse sisu, vaid poeetilise täiuslikkuse tõttu. Luuletus on jagatud kolmeks suureks osaks – hauataguse elu kolme osa kujutamisele pühendatud laulud. Igaüks kolmest kantikast koosneb 33 laulust ja esmalt lisatakse esimene laul - proloog kogu luuletusele. Nii moodustub 100 laulust koosnev luuletus. Arv 3 (seotud kristliku kolmainsuse ideega) ja selle 9- ja 33-kordsed saavad luuletuses sümboolseks: luuletuses on kolm osa, see on kirjutatud terzinsidega, põrgus on 9 ringi jne. .

7. Luuletuse žanr seostub keskaegsete "nägemuste" ja "agooniaga" ehk lugudega sellest, kuidas inimesel õnnestus näha hauataguse elu saladusi. Poeemi iidsetest allikatest on suurima tähtsusega Vergiliuse Aeneis, mis kirjeldab, kuidas Aeneas laskus surnute kuningriiki (Tartarusse), et näha oma varalahkunud isa. Dante kasutab sellist kompositsioonivormi selleks, et mõista hukka inimkuriteod, pahesid, parandada inimest, ärgitada inimkonda väärikalt elama, nagu peab.

Dante luuletuse uurijad rõhutavad, et iga selle süžeeliigutust saab tõlgendada allegooriliselt – moraalses, religioosses, poliitilises, biograafilises mõttes.

"Jumalik komöödia" (fragmendid)

Luuletuse teksti fragmentide uurimist saab korraldada rühmades.

1. rühm.Üks laul

Salmid 1-27 Kuidas ja millal leidis Dante end “pimedast metsast”? Mis on metsa sümboolne tähendus?

(Tihe mets on inimese maise olemasolu, kuhu igaüks võib eksida.)

Salmid 28-60 Millised on peamised inimlikud pahed, mida sümboliseerivad kolm looma: ilves, lõvi ja hunt?

(Ilves - meelasus; lõvi - uhkus; hunt - ahnus.)

Salmid 61-136 Kuidas Dante Vergiliusse suhtub? Miks on Dante valmis talle põrgusse järgnema?

(Eemaldada "kurja ja surma eest".)

2. rühm."Põrgu". Põrgu seade. Laul 34 (salmid 28–69)

Kuidas Dante põrgu seadet ette kujutas?

Dante kujutas põrgut ette lehtrikujulise sügavikuna, mis asub maakaare all ja koosneb kaevuga lõppevatest ahenevatest ringidest, kus piinab Lucifer. Mida madalam on ring, seda kohutavamad on patuste kuriteod ja piinad.

Sel viisil saate põrgu skeemi graafiliselt kujutada.

Põrgu värav. Ebaoluline. Aluspüksid

Ring 1. Paganate liige

Ring 2. Meeldiv

Ring 3. Ahnused ja õgimine

Ring 4. Ihne ja raiskaja

Ring 5. Vihane ja kade

Ring 6. Ketserid ja heresiarhid (usuliste tüli külvajad)

Ring 7. Palgamõrvarid. Suitsiidid. Jumalateotajad. Liigkasuvõtjad

Circle 8 (Angry Moats)

Vallikraav 1. Sutenöörid ja võrgutajad

Vallikraav 2. Meelitajad

Vallikraav 3. Simonistid-pühad kaupmehed

Vallikraav 4. Ennustajad

Vallikraav 5. Altkäemaksuvõtjad

Vallikraav 6. Silmakirjatsejad

Vallikraav 7. Vargad

Vallikraav 8. Kurjad nõuandjad.

Vallikraav 9. Tüli õhutajad. Kultistid

Vallikraav 10. Võltsingud. Hiiglaste kaev

Ring 9. Reeturid

Lucifer

Milliseid inimlikke pahe pidas Dante kõige tõsisemaks?

Kuidas paistab Lucifer (salmid 28–69) põrgu põhjas?

3. rühm."Puhastustule". Puhastustule seade. Laulu 30 (salmid 70-145). Dante ja Beatrice kohtuvad

Kuidas kujutas Dante ette puhastustule seadet?

(Pärast põrgu läbimist satuvad Dante ja Vergilius puhastustules, mis asub maapealsel vastaspoolkeral, mida katab Suur Ookean. See on saar, millel asub väga kõrge mägi. See on jagatud seitsmeks servaks (ringiks) ), millest igaühes on puhastus ühest surmapatust: uhkus, kadedus, viha, meeleheide, ahnus, ahnus ja hoorus.Katoliku kiriku õpetuse kohaselt peavad need patused, kes ei ole määratud igavestele piinadele ja on puhastustules veel võimalik pattudest puhastada. sümboliseerivad seitset tähte P (ladina sõna algustäht peccatum- patt), mille tekitas ingli mõõk luuletaja otsaesisele ja tähistab seitset surmapattu. Kui liigute läbi puhastustule ringide, kustutatakse need tähed ükshaaval. Esiteks satuvad Dante ja Virgilius eelpuhastusse, kus asuvad äsja saabunud surnute hinged, ekskommunikeeritud, hooletud ja satuvad maiste valitsejate orgu. Seejärel sisenevad Dante ja Virgilius läbi väravate puhastustule ja külastavad selle ringe: ring 1 - uhke, ring 2 - kade, ring 3 - vihane, ring 4 - kurb, ring 5 - ahned (ihned ja raiskavad), ring 6 - ahnus, ring 7 - meelas. Näete, et põrgu ja puhastustuled on osaliselt peegelpildis: kuristiku ringid on mäe servad. Seejärel tõusevad rändurid maisesse paradiisi, mis asub mäe otsas. Siin kohtub Dante Beatricega, kes saadab teda paradiisi, kuhu Virgil siseneda ei saa - ta on ju pagan.)

Miks kohtub Beatrice Dantega 30. laulus karmilt? Millest Beatrice talle räägib? Kuidas ta püüdis teda "valelt rajalt tagasi saada"?

4. rühm."Paradiis". Paradiisi seade. Laulu 33 (salmid 115–145)

Kuidas Dante paradiisiseadet ette kujutas?

(Leppides Dantega ja tõustes koos temaga läbi tulesfääri, juhatab Beatrice ta läbi üheksa taevasfääri impeeriumi - kõrgeima taeva "valguse roosi" - jumaliku asukohta. Nad läbivad esimese taeva - Kuu (tõotuse murdjad); teine ​​- Merkuur (ambitsioonikas); kolmas - Veenus (armastav); neljas - Päike (targad); viies - Marss (usu eest võitlejad); kuues - Jupiter (õiglane); seitsmes - Saturn (mõtisklejad) ). Dante ja Beatrice tõusevad kaheksandasse tähistaevasse, kus on võidukas ja siis lähevad üheksandasse, kristalltaevasse, kus on inglid. Alles pärast seda lähevad nad impeeriumi. Beatrice sümboliseerib religioosset tarkust – teoloogiat, kuna Mõtiskledes õigetele nende teenete eest antud paradiisi üle, maisest tarkusest enam ei piisa. Armastuse jõust kantud Dante lendab talle järele.)

Kuidas on luuletuses kujutatud empireani?

(Dante esindab impüüri kolme “võrdse mahuka ringi” kujul, kolm vikerkaare, mis sümboliseerivad jumaliku kolmainsuse mõtet. Luuletuse finaalis näeb ta ennast ja Beatricet paradiisis. Dante armastus teel paradiis on puhastatud kõigest maisest ja patusest.religioon ning selle lõppeesmärk on mõtisklemine Jumalast, kes ise on armastus, „mis liigutab päikest ja valgustid. inimene, kelle poole saab "kõrgust särada", oli Dante humanistide renessansi eelkäija.)

Luuletuse tähenduste paljusus

Tunni kokkuvõte. Kirjas Verona linna kubernerile Can Grande della Scalale kirjeldab Dante ülesandeid, mille ta „Jumalikus komöödias” endale seadis. Ta kirjutab, et igal kirjandusteosel on mitu tähendust: sõnasõnaline, allegooriline, moraalne ja anagoogiline (st ülespoole joonistamine, teose sisemise vaimu paljastamine). "Jumalikus komöödias" on selle sõnasõnaline tähendus kujutada inimeste saatust pärast surma; allegooriline - kättemaksu idee, st inimese karistus või tasu tema elutegude eest; moraalne tähendus on hoida inimest kurja eest ja suunata teda heale (Sarnase ülesandega kandus ka Gogol); anagoogiline - kiitmaks armastuse jõudu Beatrice'i vastu, kes selgitas tema teadvust ja inspireeris luulet looma.

Kodutöö

Mõelge sellele, kuidas on Dante luuletuse read, mis on võetud tunni epigraafina, seotud Gogoli surnud hingedega. Võrrelge, mis on Dead Soulsi ülesehituselt ja sisult sarnane jumaliku komöödia kompositsiooniga ja mis neid eristab.

Tõlkinud M. Lozinsky

PÕRGUS. LAULU ÜKS

1 Maa elu pärast poole tee läbimist,
Leidsin end pimedast metsast
Kaotas õige tee oru pimeduses.

4 Mis ta oli, oh, kuidas ma hääldan,
See metsik mets, tihe ja ähvardav,
Kelle vana õudust oma mälus kannan!

7 Ta on nii kibe, et surm on peaaegu magusam.
Kuid olles leidnud temas igaveseks õnnistuse,
Ma räägin kõigest sellest, mida selles sagedamini nägin.

10 Ma ise ei mäleta, kuidas ma sinna sisenesin,
Nii et unenägu segas mind valedega
Kui ma õigelt rajalt maha sain

13 Aga kui ta lähenes jalamil olevale künkale,
Millega see org suleti,
Mu süda pigistas õudusest ja värinast,

16 Ma nägin, tõstsin vaevu silmad üles,
Et planeedi valgus juhatab kõikjale,
Juba laskus mäe õlgadele.

19 Siis ohkas ta vabamalt
Ja hing võitis pika hirmu,
Kurnatud lootusetust ööst.

22 Ja nagu see, kes raskelt hingab,
Vahu sügavusest kaldale tulles,
Vaatab tagasi, kuhu lained peksavad, kardab,

25 Nii on ka minu vaim, kes jookseb ja mures,
Pööras ümber, vaatas teel ringi,
Juhtides kõik ennustatud surmani.

28 Kui ma andsin oma kehale puhkust,
Ma läksin üles ja mul oli tugi
Jalas maisele rinnale vajutades.

31 Ja vaata, järsu nõlva põhjas,
Nobe ja curling traav,
Kõik kireva mustriga heledad laigud.

34 Ta tiirles ringi, blokeeris kõrgused,
Ja rohkem kui üks kord olen ohtlikul järsul
Arvasin, et mind päästis tagasitee.

37 Oli varajane tund ja päike paistis selges ilmas
Jälle samade staaride saatel
Seda esimest korda, kui nende peremees on ilus

40 jumalikult liigutatud armastust.
Usaldades tundi ja õnnelikku aega,
Veri ei olnud enam südames kokku surutud

43 veidra villaga metsalist nähes;
Kuid õudusega jälle tema piinlikkus,
Talle tuli vastu üles tõstetud lakaga lõvi.

46 Ta astus nagu mulle peale,
Näljaga uriseb raevukas
Ja õhk on hirmust tuim.

49 Ja koos temaga hunt, kelle kõhn keha,
Tundus, et see kannab kogu ahnuse;
Paljud hinged kurvastasid tema pärast.

52 Mind köitis nii raske rõhumine,
Tema õudusest haaratud pilgu ees
Et olen kaotanud lootuse kõrgusele.

55 Ja nagu ihne, kes kogus varandust varanduse järel,
Kui kaotuse aeg läheneb
Leinab ja nutab mineviku rõõmude pärast,

58 Nii et mind haaras segadus,
Samm-sammult vastupandamatu hunt
Seal, kitsas, kus kiired vaikivad.

61 Kui pimedus mind orgu kukutas,
Minu ette ilmus abikaasa,
Pikast vaikusest, otsekui loid.

64 Nähes teda keset kõrbe:
"Päästa mind," hüüdsin ma kurval häälel, "
Ole tont, ole elus mees!"

67 Ta vastas: "Ei mees; ma olin tema;
Ma annan oma sugulased langobardidest alla,
Ja Mantova oli nende armas maa.

70 sub Julio sünnib isegi hilisel aastal,
Ma elasin Roomas augusti varju all,
Siis, kui rahvas veel iidoleid austas.

73 Ma olin luuletaja ja usaldasin mulle laulu,
Kuidas Ankhizi poeg päikeseloojangusse purjetas
Uhkelt Troojalt, kelle põletamine reetis.

76 Aga miks sa kiirustad tagasi jahu juurde?
Et sa ei tõuseks valgustatud kõrgustesse,
Kogu rõõmu algus ja põhjus?"

79 "Nii et sa oled Vergilius, sa oled põhjatu allikas,
Kust tulid laulud maailmale? -
vastasin segaduses näo kummardades. -

82 Oo kõigi maa lauljate au ja majakas,
Austa armastust ja väsimatut tööd,
Et nad aitasid mul teie kirjarulli süveneda!

85 Sa oled mu õpetaja, mu lemmikeeskuju;
Sina üksi andsid mulle pärandi
Ilus silp, igal pool ülistatud.

88 Vaata, kuidas see metsaline mind piiras!
Oo prohvetlik abikaasa, tule mulle appi,
Ma tunnen aukartust oma sisemise elu ees!"

91 "Peate valima uue tee, -
Ta vastas mulle, kui nägi mu hirmu, -
Ja ärge pöörduge tagasi metsiku palgi juurde;

94 Ebahunt, kes ajab sind nutma
Ta juhib kõiki tõusvaid, rõhuvaid,
Ja tapab oma teel;

97 Ta on nii äge ja kuri
Et see on rahuldamatult näljane
Pärast sööki on alkohoolik veelgi kangem.

100 Iga olendiga, mis juhtus,
Ta võrgutab paljusid, kuid hiilgav
Koer tuleb ja see lõpeb.

103 Mitte maist tolmu ega topeltmetalli,
Ja ta maitseb au, armastust ja tarkust,
Suveräänne vildi ja vildi vahel.

106 Itaalias saab temast ustav kilp,
See, kelle pärast Camilla suri,
Ja Euryal, Thurn ja Nys tapetakse.

109 Ebahunt, kuhu iganes ta püüdleb,
Olles talle järele jõudnud, vangistab ta ta põrgusse,
Kuhu kiskja kadedus meelitas.

112 Ja ma ütlen teile oma reas:
Järgige mind ja igavestesse küladesse
Ma toon teid nendest kohtadest

115 Ja te kuulete ekstaasi karjeid
Ja muistsed vaimud seal hädas,
Asjatud palved uue surma pärast;

117 Siis näete neid, kellele kurbus on võõras
Seas tulekahju, lootes liituda
Ühel päeval õndsatele hõimudele.

121 Aga kui sa tahad kõrgemale ronida,
Kõige väärt hing ootab sind:
Sa lähed temaga kaasa ja me peame hüvasti jätma;

124 Kõrguste kuningas, keelab sissepääsu
Minu linnale, mulle, tema harta vaenlasele,
Neid, kes minuga kaasa tulevad, sisse ei lasta.

127 Ta on kõikjal kuningas, kuid seal on tema ülemvõim;
Seal on tema linn ja seal on tema troon;
Õnnis on see, kellele see au on avatud!

130 "Oo mu luuletaja, ma rääkisin temaga, -
Ma palvetan Looja poole, kelle tõde sa ei teadnud:
Nii et ma jätan kurja ja surma,

133 Näita mulle, kuidas sa mulle rääkisid,
Las ma näen Petrovsi värava valgust
Ja need, kes reetsid oma hinge igavesele piinale.

136 Ta liikus ja ma järgnesin talle.

Teadmised ja oskused

Õppige 1 jumaliku komöödia laul

Mälu treenimiseks peate püüdma meelde jätta suuri teabekoguseid, õppida mitte mehaaniliselt, vaid emotsionaalselt ja mõistvalt. Nii et siin on suurepärane väljavõte jumalikust komöödiast, mis on hea viis treeningu alustamiseks.

Jagan Laulu 30-realisteks lõikudeks. Iga lõik on kaks päeva. Esimene on lõigu õppimine, teine ​​​​on selle kinnistamine koos eelmiste osadega.

Täitmise kriteerium

"Jumaliku komöödia" esimese laulu tasuta esitus mis tahes realt.

Isiklikud ressursid

Aeg, mälu

1. esimesed 30 rida

   1 Maa elu pärast poole tee läbimist,

   Leidsin end pimedast metsast

   Kaotas õige tee oru pimeduses.

   4 Mis ta oli, oh, kuidas ma hääldan,

   See metsik mets, tihe ja ähvardav,

   Kelle vana õudust oma mälus kannan!

   7 Ta on nii kibe, et surm on peaaegu magusam.

   Kuid olles leidnud temas igaveseks õnnistuse,

   Ma räägin kõigest sellest, mida selles sagedamini nägin.

   10 Ma ise ei mäleta, kuidas ma sinna sisenesin,

   Nii et unenägu segas mind valedega

   Kui ma õigelt rajalt maha sain

   13 Aga kui ta lähenes jalamil olevale künkale,

   Millega see org suleti,

   Mu süda pigistas õudusest ja värinast,

   16 Ma nägin, tõstsin vaevu silmad üles,

   Et planeedi valgus juhatab kõikjale,

   Juba laskus mäe õlgadele.

   19 Siis ohkas ta vabamalt

   Ja hing võitis pika hirmu,

   Kurnatud lootusetust ööst.

   22 Ja nagu see, kes raskelt hingab,

   Vahu sügavusest kaldale tulles,

   Vaatab tagasi, kuhu lained peksavad, kardab,

   25 Nii on ka minu vaim, kes jookseb ja mures,

   Pööras ümber, vaatas teel ringi,

   Juhtides kõik ennustatud surmani.

   28 Kui ma andsin oma kehale puhkust,

   Ma läksin üles ja mul oli tugi

   Jalas maisele rinnale vajutades.

2. read 31-60

   31 Ja vaata, järsu nõlva põhjas,

   Nobe ja curling traav,

   Kõik kireva mustriga heledad laigud.

   34 Ta tiirles ringi, blokeeris kõrgused,

   Ja rohkem kui üks kord olen ohtlikul järsul

   Arvasin, et mind päästis tagasitee.

   37 Oli varajane tund ja päike paistis selges ilmas

   Jälle samade staaride saatel

   Seda esimest korda, kui nende peremees on ilus

   40 jumalikult liigutatud armastust.

   Usaldades tundi ja õnnelikku aega,

   Veri ei olnud enam südames kokku surutud

   43 veidra villaga metsalist nähes;

   Kuid õudusega jälle tema piinlikkus,

   Talle tuli vastu üles tõstetud lakaga lõvi.

   46 Ta astus nagu mulle peale,

   Näljaga uriseb raevukas

   Ja õhk on hirmust tuim.

   49 Ja koos temaga hunt, kelle kõhn keha,

   Tundus, et see kannab kogu ahnuse;

   Paljud hinged kurvastasid tema pärast.

   52 Mind köitis nii raske rõhumine,

   Tema õudusest haaratud pilgu ees

   Et olen kaotanud lootuse kõrgusele.

   55 Ja nagu ihne, kes kogus varandust varanduse järel,

   Kui kaotuse aeg läheneb

   Leinab ja nutab mineviku rõõmude pärast,

   58 Nii et mind haaras segadus,

   Samm-sammult vastupandamatu hunt

   Seal, kitsas, kus kiired vaikivad.

3. read 61-90

   61 Kui pimedus mind orgu kukutas,

   Minu ette ilmus abikaasa,

   Pikast vaikusest, otsekui loid.

   64 Nähes teda keset kõrbe:

   Ole tont, ole elus mees!"

   67 Ta vastas: "Ei ole mees, ma olin üks;

   Ma annan oma sugulased langobardidest alla,

   Ja Mantova oli nende armas maa.

   70 sub Julio sünnib isegi hilisel aastal,

   Ma elasin Roomas augusti varju all,

   Siis, kui rahvas veel iidoleid austas.

   73 Ma olin luuletaja ja usaldasin mulle laulu,

   Kuidas Ankhizi poeg päikeseloojangusse purjetas

   Uhkelt Troojalt, kelle põletamine reetis.

   76 Aga miks sa kiirustad tagasi jahu juurde?

   Et sa ei tõuseks valgustatud kõrgustesse,

   Kogu rõõmu algus ja põhjus?"

   79 "Nii et sa oled Vergilius, sa oled põhjatu allikas,

   Kust tulid laulud maailmale? -

   vastasin segaduses näo kummardades. -

   82 Oo kõigi maa lauljate au ja majakas,

   Austa armastust ja väsimatut tööd,

   Et nad aitasid mul teie kirjarulli süveneda!

   85 Sa oled mu õpetaja, mu lemmikeeskuju;

   Sina üksi andsid mulle pärandi

   Ilus silp, igal pool ülistatud.

   88 Vaata, kuidas see metsaline mind piiras!

   Oo prohvetlik abikaasa, tule mulle appi,

   Ma tunnen aukartust oma sisemise elu ees!"

4. read 91-120

   91 "Peate valima uue tee, -

   Ta vastas mulle, kui nägi mu hirmu, -

   Ja ärge pöörduge tagasi metsiku palgi juurde;

   94 Ebahunt, kes ajab sind nutma

   Ta juhib kõiki tõusvaid, rõhuvaid,

   Ja tapab oma teel;

   97 Ta on nii äge ja kuri

   Et see on rahuldamatult näljane

   Pärast sööki on alkohoolik veelgi kangem.

   100 Iga olendiga, mis juhtus,

   Ta võrgutab paljusid, kuid hiilgav

   Koer tuleb ja see lõpeb.

   103 Mitte maist tolmu ega topeltmetalli,

   Ja ta maitseb au, armastust ja tarkust,

   Suveräänne vildi ja vildi vahel.

   106 Itaalias saab temast ustav kilp,

   See, kelle pärast Camilla suri,

   Ja Euryal, Thurn ja Nys tapetakse.

   109 Ebahunt, kuhu iganes ta püüdleb,

Klass:

Eesmärgid:

1. tutvustada õpilastele Dante Alighieri elulugu.
   1. oma maailmamudeliga;
   2. oma loominguga “Jumalik komöödia”.
2. mõista "Jumaliku komöödia" kompositsioonilist ülesehitust.
3. mõista “Põrgu” konstruktsiooni (keda ja milliste pattude eest ta põrgu 9 ringi paigutab).
4. näidata komöödia arendavat tähendust.
5. tutvuda värsi erivormiga - terzina.
6. numbri- ja värvisümboolika roll "komöödias".
7. "Jumaliku komöödia" tähendusest kirjanduse arengus.
8. vene dentiini kohta.
9. seos praeguse eluga (komöödias tõstatatud probleemide aktuaalsus).

Tunniplaan:

1. Õpetaja sissejuhatavad märkused. - slaid 2

2. Dante Alighieri elulugu. (õpilase esitlus) - slaid 3

3. Dante universum. (õpilase esitlus) - slaid 4

4. Õpilaste ettevalmistamine lugemiseks. - slaid 5

5. Õpetaja sõna "Jumaliku komöödia" kohta. - slaid 6

6. Numbrite müstika Dante elus ja komöödias. - slaid 7

7. Töö tekstiga. - slaid 8

8. "Jumaliku komöödia" ülesehitus. - slaid 11

Terza rima. - slaid 12

9. 1. osa: “PÕRGUS”. (detail) – slaid 13

10. 2. osa: "PUHASTUS". (lühidalt) – slaid 15

11. 3. osa: “PARADIIS”. (lühidalt) – slaid 16, 17

12. Järeldus. - slaid 18

13. Vene Dentiensi leheküljed.

Epigraaf (2. slaid)

Dante lugemine

Mida meres ujuda, siis Dante luges:
Tema luuletused on kindlad ja täis,
Nagu elastsed merelained!
Kui armas on neid julge meelega murda!
Kui imeline üle sügava kõne
Ilmub kõrge mõte:
Mida meres ujuda, loe Dantet.

S. P. Ševyrev

I. Õpetaja sissejuhatavad märkused:

Oleme siia kogunenud, et minna reisile. Mõne jaoks ei pruugi see olla täiesti selge, mõne jaoks võib see olla lõbus ja mõne jaoks isegi hirmutav. Tänases tunnis teeme erakordse rännaku 14. sajandisse: suur itaalia poeet juhatab meid läbi oma loomingu, laskub koos temaga põrgusse ja tõuseb “Paradiisi”, tutvub nende kuningriikide elanikega. Ja me peame ka välja selgitama selle töö uurimise asjakohasuse 21. sajandil.

Kuid enne minekut peate varuma teatud teadmisi, mis meid hiljem aitavad.

Aja kulg ei eralda meid ammu lahkunud geeniustest, vastupidi, lähendab meid neile. Tänapäeval on meie elav vestluskaaslane suur itaalia poeet Dante Alighieri (1265 - 1321). Teadlikkus Dantest kui ühest maailma suurimast poeedist jõudis meieni alles Puškini ajastul. (slaid 3)

Heidame pilgu selle kirjaniku eluloole.

Nii kirjeldab suur poeet oma nooremat kaasaegset – kirjanikku Giovanni Boccacciot:

“Meie poeet oli alla keskmise kasvu ja täiskasvanuikka jõudes hakkas ta ka lörtsima, kõndis alati aeglaselt ja sujuvalt, kandis kõige tagasihoidlikumaid riideid, nagu tema eluaastatele kohane. Tema nägu oli piklik ja tuhm, nina oli laine, silmad olid üsna suured, lõuad suured, alahuul ettepoole ulatus, paksud mustad juuksed lokkis, samuti habe, ta nägi välja alati mõtlik ja kurb.

II. Dante elulugu (õpilasaruanne)

Dante Alighieri sündis Firenzes 1265. aasta mai teisel poolel perekonnas, mis ei olnud kuigi üllas ja jõukas. Dante isa oli rahumeelse loomuga mees: Firenzet raputanud poliitilises võitluses ta ei osalenud, vaid hoolitses pere eest.

Dante elas keskaegses Itaalias tema jaoks raskel ja raskel ajal.

Dante ei olnud terava poliitilise võitluse ükskõikne tunnistaja. Võis isegi mõõka tõmmata: kuidas sõdalane lahingutes osales. Ta maitses paguluse kibedust oma kodumaal Firenzest, kui kohaliku võimu haarasid tema poliitilised vastased.

On alust arvata, et ta õppis Bologna ülikoolis, mis on kuulus oma õigus- ja arstiteaduskondade poolest. Seal kohtus Dante luulekooli asutaja Guido Guinitelliga, keda ta kutsus Komöödias oma isaks. Dante elu kõige olulisem osa oli tema armastus Beatrice Portinari vastu. Esimest korda kohtas ta Beatricet Firenze tänaval, kui ta oli 9-aastane ja naine oli veelgi noorem.

Pärast Beatrice'i surma luges Dante varakeskaegse mõtleja Boethiuse raamatut "Lohutusest filosoofias", mis räägib maiste hüvede tühisusest surma ees, ja tundis filosoofia teadmistejanu. Siis ta abiellus ja sai 4 last. 1295. aastal algas Dante poliitiline tegevus. Ta on töötanud erinevatel ametikohtadel linnavalitsuses.

Poliitika ei pakkunud Dantele suurt huvi, kuid see, mida ta nägi ja kuulis, ladestus tema meeltesse ja mõjutas märkamatult tema suhtumist.

Kuid linn mäletas ka kahe sõdiva poole veriseid kokkupõrkeid, kellest üks, gvelfideks kutsutud, oli paavsti kiriku toetaja, teine, gibelliinideks kutsutud, toetas Saksa keisreid. XIII sajandi lõpuks. guelfide partei jagunes mustadeks ja valgeteks. Valged gvelfid kaitsesid Firenze iseseisvust ja ilmselt seetõttu asus küps Dante nende poolele. Ta täitis isegi suursaadiku missiooni. Kuid pärast seda, kui Charlesi juhitud Prantsuse armee sisenes Firenzesse ja pani toime verise pogromi, said valged gvelfid suure lüüasaamise ning nende toetajad, sealhulgas Dante, mõisteti eluks ajaks eksiili.

Alates 1300. aastast algab Dante rännakute aeg, tema elu teine ​​pool. "Ja ma rändasin," kirjutas ta enda kohta, "läbi kõigi linnade ja külade, kus meie keelt ainult kuulda saab, rändasin kodutu rändurina, peaaegu kerjusena, paljastades vastu minu tahtmist saatuse löökidest tekkinud haavandid. minu peal süüdistavad mind ebaõiglaselt süüks pandud haavandid. Ja tõesti, minust on saanud nagu tüürita ja purjedeta laev, mille piinava vaesuse kuiv tuul esmalt ühele, seejärel teisele rannikule peksab. Sel ajal tegeles ta intensiivselt eneseharimisega, avaldas filosoofilisi ja poliitilisi traktaate, kuid tema põhitöö oli kuulus "Jumalik komöödia", mis tõi talle eluajal väljateenitud kuulsuse. Ta igatses Firenze järele ja kirjutas kord linnarahvale: "Oo mu rahvas, mida ma teile teinud olen?" Firenzelased ei vastanud Dantele ja ta oli sunnitud otsima varjupaika jõukate patroonide juures. Viimased seitse aastat veetis ta Ravennas, kus ta 14. septembril 1321 suri.

Giovanni Boccaccio:

"Ta ihkas kirglikult kiitust ja suurepäraseid autasusid – võib-olla kirglikumalt, kui selliste erakordsete voorustega mehele kohane. ... ... ... Ja pole kahtlustki, et tema soov oleks täitunud, kui saatus lubas tal lahkelt Firenzesse naasta, sest ainult selles linnas, ainult San Giovanni ristimiskambri võlvide all, tahtis ta saada krooniks laradli: seal , ristimisel sai luuletaja oma eesnime, seal unistas ta saada ja teiseks. Kuid asjaolud pöördusid tema vastu. ... ... ta. ... ... kõik ootasid, millal ta saab naasta oma kodumaale, ja surid, ootamata tagasipöördumist ega austust, mida ta nii soovis. "

Selline oli Dante, kes elas tormist elu, täis kannatusi ja kurbust. Seejärel üritasid kahetsevad firenzelased tuha Dantele tagastada. Kuid Ravenna uskus õigustatult, et olles talle elu viimastel aastatel peavarju andnud, oli ta kohustatud jääma poeedile igavesti truuks.

III. Kuidas universum luuletajale näis

((Eelkoolitatud õpilane räägib joonistust kasutades)

Kuidas luuletaja universumit ette kujutas?

Toome välja selle pildi kõige üldisemad piirjooned, mis kasutab piiblimüüdi motiive, iidset kosmoloogiat ja Dante enda kujutlusvõime värve. Universumi keskpunkt on Ptolemaiose õpetuse järgi Maa; liikumatu ja kerakujuline. Temast kaugel ja tema ümber on kontsentrilised taevasfäärid; lähim kuu sfäär ehk kuu taevas, järgmine on Merkuur, siis Veenus, Päike, Marss, Jupiter, Saturn. Muide, kui väljendit "ta on rõõmuga seitsmendas taevas" mõista sõna-sõnalt Dante kosmoloogiaga kooskõlas, siis selgub, et see õnnelik mees sattus Saturnile ja pöörleb aeglaselt sobival orbiidil ümber Maa ja taevakehade kohal hõljuvad tema all. Saturni taeva kohal on kaheksas liikumatute või õigemini peaaegu liikumatute (need ju liiguvad vaevu, läänest itta ühe kraadi võrra saja aasta jooksul) tähtede taevas. Üheksas taevas on ingellik, see on liikuv kristallsfäär ja selle kohal on Empyreus algkristlaste meelest jumaluse elupaik.

Lisaks selline süžee, mis on kooskõlas piibliga. Jumala vastu mässanud ingel (Lucifer, Saatan) koos oma toetajatega (deemonitega) visati üheksandast taevast alla Maale ja lõi selle läbistanud lehtriõõne Maa keskpunkti. , Universum ja universaalne gravitatsioon: enam pole kuhugi langeda. Sinna igavese jää sisse kinni jäänud. Moodustunud lehter - allilm - see on põrgu, mis ootab patuseid. pidin ootama. Timukad on juba omal kohal (saatan deemonitega), kuid Maa on endiselt asustamata, patused pole veel jõudnud mitte ainult surra, vaid ka sündida.

Maa haigutav haav paranes kohe. Luciferi langemisest põhjustatud värina tõttu nihkunud maakoor sulges koonusekujulise lehtri aluse, kumerus selle aluse keskel Kolgata mäe ääres. Põrgu maa-aluse sissepääs jäi Dante ideede kohaselt küljele, lohu serva lähedale, tulevase Itaalia territooriumile. Põrgu ootab oma ohvreid! Kõige süüdivamad on määratud piinama end allpool, inglist koletiseks muutunud Luciferi küüsis. Keegi – pikem ja kergem, ühes põrgu üheksast ringist ja olenevalt sellest, kui rängalt ta oma elu jooksul süüdi oli.

Kuid see pole veel kõik Luciferi langemise tagajärjed. Vastaspoolkeral, otse selle "maandumiskoha" vastas, on kasvanud hiiglaslik mägi - selle poolt nihkunud maamassist. Tema ümber keesid sinna tormavad maailmamere lained, nihutasid ja erutasid samast raputusest.
Mägisaar. See on tulevane puhastustuli, kuhu kristlike katoliiklaste veendumuse kohaselt lähevad inimesed, kuigi mitte patuta, kuid kes väärivad vabastamist põrgust. Põrgusse vajunud piinatakse igavesti ja puhastustule vangid ajutiselt: nad võtavad vastu puhastavad, lunastavad piinad – ja saavad kolida taevasesse paradiisi. Pidagem siiski meeles: praegusel hetkel on Maa veel asustamata ja suureks kasvanud mäest ei tohiks niipea saada puhastustule.

Oma rohelisele tipule on kerkinud imeline paradiisinurk, nn maapealne paradiis. Jumal (sama piiblilegendi järgi) asustas sinna esimesed inimesed, kelle ta lõi, Aadama ja Eeva. Peagi aeti sealt välja sõnakuulmatud, kes keelatud kiusatusele allusid. Pärast surma ei viidud neid ei Taevasesse Paradiisi ega Puhastustule, mis aga ei olnud ikka veel avatud. Mõlemad – põrgusse, sellesse ossa (jäsemesse), kus hinged ei kannata, vaid ainult virelevad. Ja sama saatus ootas ka nende järeltulijaid – kogu eelkristlikku inimkonda: põrgusse! Head inimesed on Aadamale lähemal, halvad inimesed on halvemates kohtades, kuid kõik on põrgus. Eeva ja Aadama “pärispatt”, koorem, mis langes kristliku õpetuse kohaselt nende järglastele, lunastas alles Kristus tuhandeid aastaid hiljem, avades inimkonna paradiisile; ta vabastas põrgust ka Aadama ja Eeva, nende poja Aabeli, mõned eelkristlikud õiged ja määras neile koha: mõned puhastustules, mõned paradiisis.

Puhastustule elanikud asuvad selle majesteetliku mäe seitsmel ringil-tasandil. Pärast ettenähtud aja ammendamist tõusevad nad tippu, maisesse paradiisi, puhkavad seal, unustavad oma minevikupatud ja lendavad taevasse, juba “päris” paradiisi. Kõige väärilisemad on kõrgemal ja lähemal Empyreanis elavale ülimale jumalusele. Keegi ei saa tõusta näiteks Veenusest kõrgemale, kuid isegi see on Dante arvates väga halb.

Sellest, mis juhtus põrgus, puhastustules ja paradiisis, kui elavad maainimesed olid 1300. aasta kevadel, rääkis Dante väidetavalt pealtnägijana, kes külastas kõiki kolme hauataguse kuningriiki. Nii seadis ta end erandlikku olukorda, kuna sissepääs teise maailma pole elavatele kättesaadav. "Elutee poolel teel läbinud" ehk 35-aastaselt näis ta olevat tihedas metsas, eksinud teel ja oleks surnud "pattu", kuid tema armastatud taevane Beatrice päästis ta. Ta laskus impeeriumist põrgu esimesele ringile Limbusele ja palus seal leinaval Vana-Rooma poeedil Vergiliusel kadunuid aidata. Vergiliuse vari lahkus põrgu piiridest, kohtus Dantega ja juhtis teda. Tema päästmine tähendas talle hauataguse elu näitamist: las ta teeb nähtu põhjal õiged järeldused.

IV. Ettevalmistused lugemiseks:(pöördumine õpilastele) M. Andrejevi artiklist

Dante juurde ronimine ei ole kerge töö. Selle saavutamiseks tuleb paljust üle saada ja paljust loobuda. Kõigepealt unusta lugemine – puhka ja lugemine – lõbu. Dante lugemine on proovikivi, vaimse küpsuse proovikivi, indikaator selle kohta, kas oled valmis lähenema üldinimlikele küsimustele, elu ja surma küsimustele, inimeksistentsi mõttele, inimese vastutusele ligimese, kodumaa, äri ja ettevõtluse ees. , lõpuks iseendale. Iga kunstiteos viib nende küsimusteni, kuid “Jumaliku komöödia” eripära on see, et see ei lase neil kõrvale hiilida, pingeid maandada, vaimutööd nõrgendada, olemuse ja tähenduse ees silmi sulgeda.

Leidub geniaalseid lugejaid: enneolematud sügavused, nende ees avanevad puutumatud ideekihid koolitöös, üles-alla näritud. On ebapädevaid lugejaid: nad ei näe "Vendades Karamazovites" midagi peale detektiiviloo. Jumaliku komöödia lugeja, kes ta ka poleks, ei ole vaba oma teed valima. Ta on sunnitud järgima Dante teed, et hukata end allilma piinadega, puhastustule tule ja veega, pesta endalt vaimset laiskust ja pimedust, tõustes tähtede poole, et avastada enda jaoks headust, tõde ja ilu. . Jumaliku komöödia lugemine on alati ülestunnistus ja lepitus.

V. Õpetaja sõna "Jumaliku komöödia" kohta.

Jumalik komöödia on jagatud kolmeks osaks: põrgu, puhastustule ja paradiis. Halvast heasse. Seetõttu lõpeb "komöödia" hästi; kui see oleks vastupidi (heast halvaks), oleks nende mõistete tolleaegse arusaama kohaselt toimunud “tragöödia”. Epiteet “jumalik” ei pärine mitte Dantelt, vaid tema entusiastlikelt austajatelt, tema järel järgmise põlvkonna lugejatelt. Luuletaja ise nimetas oma teost lihtsalt: "Komöödia". Kuid on välja kujunenud tugev traditsioon, mis seadustas praegu aktsepteeritud nime. (slaid 6)

Õpetaja: Mis te arvate, millisesse osasse inimesed uskusid?

Dante geniaalsus sisaldas nii kannatuste lootusetust, meeleheidet ja puhastavate äikesetormide paatost kui ka õnne mõõtmatust.

Komöödia kolmest osast oli Põrgu kõige kuulsam ja armastatum. Ja väikseim on "Paradiis". Nad uskusid lootusetu meeleheite autentsusse. Nad kahtlesid taevase rahuliku õnne ehtsuses ja pealegi on selle kahtlase õndsuse jagamine jumalust imetlevalt mõtisklevate inglitega igav. Ja seda on raske lugeda. Igal sammul peate dešifreerima mõtte, mõistma fraasi veidrat struktuuri jne.

Igapäevasest, inimlikust üldisest huvist jääb puudu. Vähe inimesi, inimtegelasi, mis teeb taevariigi mõneti sarnaseks taevakõrbega.

Muide, Dante ise hoiatas enamikku "Põrgu" ja "Puhastustule" lugejaid:

Ärge lugege "Paradiisi"! Jääte kaduma, hukkute arusaamatu lõputus meres. ...

Vi. Numbrite müstikast elus ja Dante komöödiast.(slaid 7)

“Dante prohvetlikud unenäod”

(Õpilaste aruanne)

(Margarita Lomunova artikkel)

On kummalisi kohtumisi – neid, mis määravad saatuse. Seal on kummalised mustrid. On prohvetlikke unenägusid. Ja on inimesi, kes saavad lahti harutada oma saatuse salapärase sideme.

See oli renessansi suurim poeet Dante Alighieri.

Ta uskus Pythagorast, kes väitis, et numbrid valitsevad maailma, need on kõige alus, oleviku, mineviku ja tuleviku võti. Oma elu tunde ja kuupäevi uurides tuletas Dante Pythagorast järgides välja oma saatuse valemi ja nägi ette oma kodumaa – Firenze – tulevikku. Kolm - see on aluste alus, põhinumber: pole juhus, et Dante koostas oma värsid tertsiinides, kolmekordsetes konsonantsides, et kehastada sõnas jumalikku kavatsust. Troika ja selle müstiline "derivaat" - üheksa (kolm korda kolm) otsisid ja leidsid Dantet mis tahes olulise sündmuse puhul, noppides universumi saladuste võtmed.

Esimene lein saabus Dantele kuueaastaselt (ta elas kaks korda kolm aastat): ema surm. Kolm valusat orvuaastat valmistasid Dante ette kohtumiseks, mis määras kogu tema elu: kohtuda tema ainsa armastusega. Kui Dante oli vaevalt üheksa-aastane (esimene võti Üheksa), nägi ta ühel lastepeol naabrite kaheksa-aastast tütart Beatricet. Väikesest helepunases kleidis tüdrukust sai hetkega "tema mõtete armuke". Nüüdsest on kogu Dante elu laul Beatricele:

Alates nendest noortest päevadest, mil ma teda nägin
Esimest korda maa peal – minu laul talle
Pole kunagi katkestatud. ... ...

Kuid täpselt kolm aastat hiljem ootas Dantet veel üks saatuslik sündmus: tema isa sõlmis kirjaliku lepingu Dante abiellumise kohta oma naabri tütre Gemma Donatiga. Kaheteistkümneaastasele poisile aga tundus, et sellel kõigel pole temaga mingit pistmist: abielu on midagi teisest, täiskasvanuelust, mis on nii kauge. ... ...

Ja kuus aastat hiljem läks ta Beatrice'i vahekäiku: nende esimesest kohtumisest on möödunud täpselt üheksa aastat. Ja maailm tuhmus Dante silmis. Ta ei otsinud kohtumisi oma armastatuga - ta rändas lihtsalt linnas ringi, leidmata endale kohta. Ja kord nägin teda: "Tund, mil kuulsin tema tervitussõnu, oli täpselt päeva üheksas tund," kirjutab numbrite võlust lummatud luuletaja. Ja öösel ilmus Beatrice Dantele unes: käes hoidis ta midagi tulipunast. See on minu süda, arvas Dante. Ja siis ilmus armastuse isand, kes pani Beatrice'i "armastaja südamest maitsema". Põletav valu läbistas Dantet – ja ta ärkas üles.

Sellest päevast peale kaotas ta rahu. Armastus ligipääsmatu Beatrice'i vastu põletas ta hinge ja keha ihkas maise armastuse järele. Lisaks kaitsesid tema armsad seiklused, mille kohta kuulujutud kohe mööda linna ringi lendasid, Beatrice'i nime usaldusväärselt väärtõlgenduste eest. “Daamid-kardinad”, “kilbid” - nii kutsus Dante oma juhuslikke tüdruksõpru. Ja jälle muudab prohvetlik unenägu tema elu kulgu. Dantele ilmus seesama salapärane armastuse isand: „On kätte jõudnud aeg kujuteldava armastuse mängudest lahkuda. Sa pole Beatrice'i väärt."

Sõbrannad unustati samal hetkel: Dante luuletab avalikult Beatrice'i auks ja peagi saab kogu Firenze tema südamliku saladuse teada. Nad tunnevad talle kaasa, mõistavad hukka – aga mis siis, kui luuletaja tühja jutuga. Armastatu on endiselt kaugel ja kättesaamatu ning ta on sama orb, kes on olnud kõik need aastad. ... ... Uus unenägu avas tema ees veelgi kohutavam kuristik: inglid palusid Loojal Beatrice taevasse viia, et maa piinadest vabaneda.

Tõepoolest, Beatrice'i jaoks algas tema elu kõige traagilisem periood: tema armastatud isa ja sõber surid peaaegu korraga. Üksildaselt oma eaka abikaasa tohutus palees tormas Beatrice tubades ringi ja Dante uitas mööda Firenze tänavaid, suutmata midagi muuta. Ta eksles, kuni kummaline palavik võttis talt jõu. Palavikulises deliiriumis kuulis Dante häält: "Teie Beatrice on surnud."

Mõni kuu hiljem oli Beatrice kadunud.

Ta otsib saatuse märke oma armastatu surmakuupäevast ja leiab Araabia, Süüria, Rooma arvutuste järgi hirmuäratavad üheksad. Tema armastatu surm esitas Dantele eelseisvate kohutavate sündmuste kuulutaja. Ja tõepoolest: Firenzes puhkes vennatapusõda, mille segaduses Dante ise kodulinnast välja saadeti.

"Poolel teel oma maisest elust leidsin end pimedast metsast" - nii kirjutab Dante sellest kohutavast ajast, mil ta jäi ilma armastatud ja ilma kodumaata. Need sõnad avavad tema keskse luuletuse - "Jumalik komöödia". Läbinud kõik põrgu ringid, paradiisi lävel, kohtub tema lüüriline kangelane oma igavese armastusega - särava Beatrice'iga, kes juhib poeedi taevapaleedesse. Paraku osutus Dante elu pärismaailmas seotud Gemmaga: pärast Beatrice'i surma nõudis tema isa ikkagi seda abielu. Kuid vastupidiselt sugulaste püüdlustele ei toonud see poeedi hinge rahu: isegi lapsed ei suutnud sellist liitu sõlmida. Dante läks pagulusse üksi. ... ...

Ta eksles kaua võõral maal. Ja kuigi viimastel aastatel elasid tema pojad ja tütar, kuigi Ravenna, kus poeet leidis oma viimase pelgupaiga, imetles tema annet, ei suutnud Dantet üksinduse vangistusest päästa miski.

Dante eksirännakud ei lõppenud ka pärast surma. Firenzelased on korduvalt püüdnud oma suure kaasmaalase põrm kodumaale tagastada, kuid Ravenna võimud keelasid poeedi hauda häirida. See kestis peaaegu 200 aastat, kuni teine ​​geenius Florentine Michelangelo esitas paavst Leo X-le palve. 1520. aastal avati paavsti loal Dante sarkofaag. JA. . ... osutus tühjaks! Alles 1865. aastal lahendati Dante viimane mõistatus: frantsiskaanlaste kloostrist leiti puidust kast. Sildis oli kirjas, et sinna oli maetud Dante põrm. Mungad, kes ei tahtnud reliikviast lahku minna, varastasid sarkofaagist kirstu. ... ...

600 aasta pärast leidis Dante lõpuks rahu.

Vii. Töö tekstiga.

1. Lugege esimest laulu.

2. Vestlus:

Kuidas komöödia algab?

Mida tähendavad sõnad "elutee pärast pooleks saamist"?

(kuni 35-aastane; Dante sõnul pole 35-aastane mitte ainult “ideaalse” vanuse keskpaik, vaid ka pöördepunkt teel, maailma ajaloo keskpaiga analoog)

Keda Dante metsas kohtas? (Hunt, ilves, lõvi)

Tõepoolest, raamat räägib Dante rännakutest teispoolsuses! Suurel reedel 1300 avastas Dante end pimedast metsast.

Kangelane üritab ronida mäele, mis oru sulgeb. Päästmistee blokeerivad aga 3 allegoorilist looma: ilves, lõvi ja emahunt. Nad kehastavad inimestele kõige ohtlikumaid pahesid: Ilves- valed, reetmine ja meelsus, lõvi- uhkus ja vägivald, ta-hunt- ahnus ja isekus. (slaid 8)

Virgil tuleb talle appi. Paradiisis viibiv Beatrice saatis ta Dantele appi. (slaid 10)

Vergilius on mõistuse ja teadmiste sümbol (Vana-Rooma poeet). Laskumine allilma kestis 24 tundi. Just nii kaua kulub suure reede lõpust ülestõusmispühapäevani.

VIII. "Jumaliku komöödia" ülesehitus. T ertsin. (slaid 11, 12)

Dante uskus numbrite müstikasse ja see väljendub komöödia ülesehituses:

3 on püha number, kolmainsuse number, seetõttu on igas osas 33 laulu.

Aga “Põrgu” sisaldab 34 laulu, mis osutub justkui valeks terviku elemendiks. Tänu sellele üleliigsele laulule on nende kogusumma 100, “ideaalse arvu” ruut 10.

Isegi Dante kirjeldatud hauataguses elus ekslemise aega pidas ta maailma liikumise eriliseks punktiks. See on aasta 1300, mis lõppes esimesed 6500 aastat ja saabub viimse kohtupäeva päev. Kokku moodustavad mõlemad figuurid 13 000 aastat maailma ajalugu ja see peatus keset teed on maailmale antud eesmärgi elluviimiseks, jõu kogumiseks ja mitte eksimiseks.

Iga osa, kooskõlas müstilise valguse filosoofiaga, lõpeb sõnaga - täht.

Komöödia on kirjutatud 3 rea stroofides - terzins

(olemus on suletud ring). Tertsina loob lakkamatu, väsimatu liikumise efekti.

Näiteks:

Poolel teel eluteele,
Äkitselt tulin tihedas metsas mõistusele,
Juba sirgjoonega sees on rajad eksinud.

4 Metsiku metsa kohta on midagi öelda:
kui raske on tee ja kui ohtlik see on;
Vaim muutub pelglikuks mõeldes ühele,
Ja natuke rohkem kui surm on kohutavam.

(häirivad muusikahelid)

Jõudsime "Põrgu" sissepääsu juurde.

Lugege kirja “Põrgu” väravate kohal:

Luuletaja Mandelstam soovitas "Jumaliku komöödia" lugemiseks varuda "paar hävimatuid Šveitsi naeltega kingi". Nii iseloomustas ta kujundlikult vaimset tööd, mis on vajalik Dantega kaasas käimiseks ja luuletuse tähenduse mõistmiseks.

Siin möödub Dante Virgiliuse juhtimisel põrgu väravatest ja läheneb Acheroni kallastele, millel tormavad patused hinged. Paljud neist on määratud jääma igaveseks "sissepääsu juurde" piinavas ootuses.

See on kurb palju

Need õnnetud hinged, kes elasid teadmata

Ei mingit hiilgust ega häbi surelike tegude pärast, selgitab Virgilius.

See on võib-olla Dante tõug, kes eelistab võitlusest kõrvale hiilida, enim vihatud inimesi. Pimedad ja herilased hõljuvad pilvedes nende alasti hinge kohal. Isegi kui nad lakkavad olemast inimene ja muutuvad millekski muuks, kannatavad nad füüsilise valu käes.

Ülemisse põrgusse (1-5 ringi) asetab ta patuste hinge, keda karistatakse ohjeldamatuse eest - ihaldus, ahnus, ahnus, raiskamine, viha, see tähendab pahede pärast, mis pole nii tõsised, ja põhjas - nende inimeste hinged, kes karistavad tahtlikult ja tahtlikult toime pandud kurjuse eest: vägivald, pettus ja reetmine.

Aristoteles ise koos teiste tarkade meeste ja antiikaja poeetidega, kes elasid enne Kristuse tulekut, asetab Dante esimesse ringi - Limbe.

Homerose, Horatiuse, Ovidiuse, Platoni, Demokritose hinged ei kannata Limbas mööda rohelist heinamaad kõndides piina. Nad on kurvad, sest nad on igaveses hämaruses, ilma tõelise usu valgusest. Alampõrgut ümbritsevad kuratliku Dita linna raudmüürid.

Sees, 6. ringis, karistatakse tulistes kirstudes lebavaid ketsereid. Nende hulgas on üks kuulsamaid Firenze 18 poliitikuid Farinata degli Ubertis.

Kolmes vöös seitsmes ring, mis on eraldatud 6-st sügava kaljuga, asetab Dante jumalateotajad ja vägistajad oma naabrite ja iseenda kohale (enesetapud). Türannid - palgamõrvarid keedavad kentauride järelevalve all punases keevas vees; puude oksi, milleks enesetapud on pöördunud, nokitsevad linnud - harpiad; jumalateotajad neelab tulise vihma leek.

Veel hullem on elanike piin kaheksas ring, mis koosneb 10 kurjast pesast. Ta on kuristikus, kus tormab põrgulik Phlegetoni jõgi. Dante ja Virgil laskuvad siia allapoole plaaniva Geryoni seljas – veidra värvika inimnäoga draakon, kes kehastab pettust ja pettust. 8. ringis saavad karistada kõikvõimalikud petised: kupeldajad, võrgutajad, petlikud ennustajad, altkäemaksuvõtjad, silmakirjatsejad, vargad, võltsijad, meelitajad ja laimajad.

Olles üle saanud kurjadest lõhedest, lähenevad rändurid 9 ring- Põrgu sügavik, mille põhjas on külmunud järv-soo Cocytus: hiiglane Antaeus kannab Dante ja Vergilius selle pinnale. Need, kes reetsid oma sugulasi, isamaa ja mõttekaaslasi, on Cocytuse jäässe tardunud. Põrgu keskel näeb Dante Luciferit jäässe külmununa: tal on 3 suud ja igaühest ulatuvad välja ajaloo suurimate reeturite piinatud kehad: Juudas, Brutus ja Cassius. Jeesuse jünger, kes ta võimudele reetis, ja Rooma valitseja Julius Caesari mõrvarid on oma julmustes peaaegu võrdsed.

Suurima kurjuse üle mõtisklemise hetkel satub Dante elu ja surma piirimaile: “Ma ei olnud surnud ja ma ei olnud ka elus. ... ... "

Initsiatsioonirituaal – kõrgemate teadmiste saamine – hõlmab subjekti läbimist sellise ajutise surma kaudu. Virgil toob hoolealuse mõistusele ja käsib tal end kallistada ning hetkest kinni haarates klammerdub ta Luciferi rinnal oleva karva külge ning alustab laskumist ja tõusu läbi hiiglase keha.

Jõudnud Maa läbistanud “ussi” torso keskele, pööras Virgilius pea alla ja leidis end puhastustule jalamil.

Kui põrgu on suhteline stabiilsus, siis Puhastustule- see on elava looduse maailm, seal elavate hingede pidevate muutuste koht, ala, kus toimub nende moraalne areng. Ja esimene asi, mida kangelased pinnale jõudes näevad, on planeedi Veenuse valgus. Nüüd teab Dante tõusuteed, ta läheb läbi armastuse, tõe valguse ja puhastuse.

Puhastustule struktuur järgib põrgu struktuuri. Selle kuuele ringile eelneb kolm ringi. eelpuhastus, mis annab kokku sama arvu üheksa. Nendes ringides on hooletuid, kes ootavad tiibadesse, et leida end puhastustule väravate eest. Nende selja tagant algab lunastuse tee.

V esiteks ring lepitab uhkuse, sisse teiseks- kadedus, sisse kolmandaks- viha, sisse neljas- meeleheide, sisse viies- ihnus ja raiskamine, sisse kuues- ahnus ja sisse seitsmes Lõpuks lunastab meelsus.

Puhastustule spiraal peegeldab põrgu spiraali ja liikumine mööda puhastamise teed kulgeb vastupidises suunas.

Puhastustules toimub kaks tähtsat sündmust – Virgilius ei saa enam Dantega kaasas käia ning tema asemel astub sellesse rolli salapärane graatsiline tüdruk nimega Matelda. Ta juhatab Dante maise paradiisi piirkonda, kus taevas mängitakse majesteetlikku etendust, mis näitab kogu maist ajalugu koos kõigi selle vastuolude ja kuritegudega. Dante näeb valge loori all vankrit ja helepunases kleidis naist. Ta kogeb mineviku armastuse võlu ja näeb ette, kes tema all tema pilgule avaneb. Nii kohtuvad Dante ja Beatrice taas, kohtumine teisel, kõrgemal tasemel. Beatrice heidab Dantele ette oma nooruse ideaalide reetmist, kuid annab andeks ja lubab, et ei jäta teda enam maha.

"Jumalikus komöödias" on kesksel kohal "Puhastustule". Tema kõrval on põrgu kui igavene minevik ja paradiis kui igavene tulevik. Olevik on koondunud puhastustule ja hinged, kellega Dante kohtub, on tema kaasaegsed. Põrgus valitseb öö, seal valitseb sensuaalsus. Puhastustules vahelduvad päev ja öö, see on hinge kuningriik. Siin algab alguses aeglaselt ja siis üha kiiremini liikumine vaimse vabanemise poole.

Sündmused maises paradiisis valmistasid Dante ette taevasse tõusmiseks. Algab "Jumaliku komöödia" kolmas osa - "Paradiis", milles saavad lõpule luuletaja rännakud.

Beatrice aitab Dantel paradiisi reisida. Koos temaga tõuseb ta aina kõrgemale, planeedilt planeedile, ühelt taevasfäärilt teisele, millest igaühes on erinevate inimeste hinged. Alguses on see Kuu, kus on õiged, kes on oma tõotust rikkunud; selle taga tuleb Merkuur, kus on ambitsioonikad figuurid; ususõdalased jäävad Marsile; Veenusel – armastajate hinged; päikesel - - tarkadest; Jupiteril – õiglane; Saturnil – mõtisklejad; tähistaevas - võidutsejate hinged. Selles viimases sfääris kaotavad inimhinged kõik materiaalsuse piirjooned ja muutuvad helendavateks punktideks. Kesksel kohal on Beatrice'i kujutis "Jumaliku komöödia" viimases osas. Kuid tema välimust ei kirjeldata enam, tema ilu kirgastab ja sümboliseerib muutunud jumalikku tarkust. Viimane laul räägib nägemusest jumalikust kolmainsusest.

Kaks ringi, mis peegelduvad üksteiselt nagu kahekordne vikerkaar, on Isa ja Poeg, kolmas ring, mis tõusis nende kohale nagu leegikeel, on Püha Vaim. Dante püüdis mõista jumaliku kolmainsuse olemust, kuid tal nappis jõudu. Dante täitis talle usaldatud missiooni ja rääkis maailmale kõigest, mida ta nägi "triumfi kuningriigis ja mäel ja kõleduse kuristikus". Ta mõistis ka, et isegi seal, kus valitseb jumaliku tõe valgus, ei leita vastuseid kõigile küsimustele. Tõde on võimatu täielikult ära tunda. Sellele saab ainult läheneda, vabanedes inimkonnale omastest pahedest, täiustades end oma võimaluste piires.

XII. Väljund

Dante jumalik komöödia sisaldab tervet summat keskaegsetest ideedest maailma eksistentsi hierarhia kohta. Ta ei selgitanud selles mitte ainult teoloogilisi teadmisi, vaid ka loodusteaduste, astronoomia ja inimkonna ajaloo seisu. "Jumalik komöödia" oli tõesti keskaja loodusfilosoofiliste teadmiste entsüklopeedia, mis oli välja antud mitte traditsioonilises ladina keeles, vaid keeles, mida kasutati igapäevaelus ja milles sai alles esimest korda rääkida inimkond laiemalt.Esimest korda ühes teoses ühendatakse Antiik ja keskaeg ning esimest korda muutub autor kirjanduslikuks kangelaseks, värvides kõik kirjeldatud sündmused isikliku hoiakuga. Esmakordselt satub teose keskmesse inimlik "mina" kõigi oma vastuoludega, justkui aimates tulevast pööret uut tüüpi kultuuri poole, mille võrsed on juba hakanud murdma läbi keskaegse skolastika.

Dante teekond on allegooriline kujund päästmise teed kogu inimkonnast, kes hoolimata langemisest pääseb ka kõik kurjus ja kõik jäledused, mida maa peal on tehtud ja tehakse - jumaliku armastuse jõul.

Luuletaja - tõlkija M. L. Lozinsky ütles komöödia kohta: (kunstis "Dante Ampieri"),

"Ja üldiselt ja selle osades, mitte kujunduse ja" Jumaliku komöödia "esituse järgi - täiesti originaalne teos, ainus kirjanduses.

“Jumalik komöödia” on terviklik, ühtne ja viimistletud oma suurepärases harmoonias. Ja samal ajal on see erakordselt keeruline. Kuid Dante kunst on tähelepanuväärne selle poolest, et ta teab, kuidas ühendada kõige heterogeensemad voolud pidevaks vooluks, mis tormab pidevalt suhu. Luuletuse sisemine keerukus seostub nende loominguliste impulsside keerukusega, mis kutsusid luuletaja suurele tööle ja andsid jõudu selle lõpuleviimiseks. Kui me tema raamatut lehitseme, ilmub ta nagu tema salapärane grifoon meie ette „äkitselt ühes, siis äkki teises kehas” (“Chist.”, XXXI, 123). Nii et lõigatud teemant, kui seda pöörata, süttib sinise, siis helepunase ja kollase tulega. Mis on see geniaalne luuletus oma sisimas? Kiitus sellele, kes liigutab universumit? Lubatud laul Beatrice’i auks? Tervislik jutlus kadunud inimkonnale? Unistaja üleskutse maailma uuesti üles ehitada? Kohutav lause vaenlastele? Kõik see on temas ühendatud ja samas jääb see suure uhke mehe jutuks iseendast. Ja kui me pöörame salapärast teemanti, siis see leek, sügavalt peidetud uhkuse leek, ei-ei ja sädeleb hetkeks ja isegi eredamalt kui ülejäänud tuled.

Dante lõi raamatu universumist. Kuid sama palju on see raamat temast endast. Maailma luulemälestiste hulgas pole vaevalt teist, kuhu selle looja kuvand nii teravalt sisse jääks. Pole ime, et jumaliku komöödia esimesed lugejad nimetasid seda lihtsalt "i1 Dante" - "Dante".

XIII. Vene Dentiensi lehed.

(õpilase aruanne)

Dante loomingu vaimne jõud on talle sajandeid lugejate tähelepanu juhtinud.

"Jumaliku komöödia" fenomen kajastus XIX-XX sajandi vene kultuuris. v. : luule ja proosa, imitatsioonitõlked. Meie kirjanduses on tunda Dante elavat kohalolu. Nende hulgas paistavad loomulikult silma loomingulised lugejad. Puškin oli esimene vene poeetidest, kes luuletas Dante mõistes: ta tutvustab oma teostes Dante motiive (“Patida kuninganna”).

Gogolil pole vähem sügavaid loomingulisi sidemeid Dantega. Ta koostas Dead Soulsi kava, pidades silmas jumaliku komöödia kompositsiooni.

Dostojevski Märkmed surnute majast, mida Herzen seostab ka Dante loominguga.

Küchelbeckeri jaoks on Dante “jumalik pagulus”, keda mainitakse korduvalt dekabristi poeedi luules. Samuti on vaja öelda vähemalt 3 suure kirjaniku kohta: Lermontovi, Bloki ja Turgenevi kohta, kes avaldasid heldelt austust romantismile ega jäänud Dante traditsiooni suhtes ükskõikseks.

Paljud 20. sajandi vene kirjanikud, revolutsioonieelsel ja nõukogude perioodil, pöördusid Dante nime ja tema luuletuste poole. See traditsioon jätkub tänapäevani.

XIV. Järeldus:

Täna kohtusime imelise itaalia kirjaniku Dante Alighieri ja tema jumaliku komöödiaga.

Mis teile tunnis kõige rohkem meelde jäi ja meeldis?

Tunni kokkuvõte:

Mida arvate, kas praegu on asjakohane uurida 14. sajandil kirjutatud teost?

Kasutatud raamatud:

1. Dante Alighieri. "Jumalik komöödia". Moskva, Haridus, 1988

2. Dante Alighieri. "Jumalik komöödia". Moskva, Hood. kirjandus, 1986

3. “Mees maailma kunstikultuuris”, Moskva, Hood. kiri., 1997

“Keskaaja viimane poeet ehk kuidas suur Dante ülistas armastust, ruumi ja inimest. ”(151–164)

4. M. Andreev “Dante ja tema looming”, M, Hood. Kirjandus, 1986 (lk 5-19)

5. A. A. Iljušin “Luuletaja ja tema looming”, Moskva, Valgustus, 1988 (5-20)

6. Entsüklopeedia "Avanta +", M, Avanta, 246-255 (v. 15 h. 1)

7. ML Lozinsky “Dante Alighieri”, M, Haridus, 1988, 248-251

8. O. E. Mandelstam “Vestlus Dantest”, M, Valgustus, 1988, 245-248

9. P. A. Katenin "Itaalia luulest", M, Haridus, 1988, 235-237

10. Yu. K. Olesha "Ei päevagi ilma jooneta", M, Haridus, 1988, 251-253

11. A. A. Iljušin. Märkmed "Jumalikule komöödiale", M, Valgustus, 1988, lk. 254-285

12. Internet

Varustus:

1.arvuti

2.magnetofon

3. Dante raamat "Jumalik komöödia" -15 tk.

4.Multimeediaprojektor