A. XIX yüzyılın 30-50'lerinde sosyal hareketin özellikleri ve yönleri.

1. 30-50'lerin toplumsal hareketinin karakteristik özellikleri vardı:

> siyasi gericilik koşulları altında gelişti (Aralıkçıların yenilgisinden sonra);

> devrimci ve hükümet yönleri sonunda ayrıldı;

> katılımcılarının fikirlerini uygulamaya geçirme fırsatı olmadı.

2. Bu dönemin toplumsal ve siyasal düşüncesinin üç yönü vardır:

> muhafazakar (lider Kont S. Uvarov'dur);

> Batılılar ve Slavofiller (ideologlar - K. Kavelin, T. Granovsky, K. ve I. Aksakov kardeşler, Yu. Samarin, vb.);

> devrimci demokratik (ideologlar - A. Herzen, N. Ogarev, M. Petrashevsky).

B. 20-30'ların Çevreleri

1. Decembrist ayaklanmasının yenilgisini takip eden siyasi tepki bağlamında, Rusya'da yeni bir toplumsal mücadele biçimi, ileri, özellikle öğrenci, gençlik çevrelerinin yaratılmasıydı. En aktif olanı Moskova Üniversitesi'ndeki öğrenci çevreleriydi. V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. P. Ogarev'in hükümet karşıtı faaliyetlerinin ilk adımları onunla ilişkilidir.

2. 1830'da, bir askeri doktorun oğlu olan VG Belinsky hakkında, Belinsky'nin yaşadığı üniversite yurdundaki odanın numarasının adını taşıyan "11 Numaralı Edebiyat Derneği" adlı bir öğrenci grubu kuruldu.

3. NV Stankevich çemberi, felsefe ve sanatla ilgilenen öğrencileri bir araya getirerek büyük popülerlik kazandı. Çemberin üyeleri Schelling'in felsefesini inceledi, Kant, Alman idealist felsefesinin ilerici unsurlarını Rusya'nın sosyal gelişimi için fikirlerin geliştirilmesinde kullanmaya çalıştı. Ancak arkadaşlarınınki gibi Stankeviç'in görüşleri de idealizmin ve liberalizmin ötesine geçmedi. Ona göre, yalnızca bilginin yayılması, insanların serflikten kurtulmasına yol açabilir.

4. İlerici soylu gençliğin bir başka merkezi de Herzen-Ogarev çevresiydi. 1826'da Herzen ve Ogarev, Moskova'daki Serçe Tepeleri'nde özgürlük, halkın kurtuluşu için otokrasiye karşı savaşacaklarına yemin ettiler ve hayatlarının sonuna kadar buna sadık kaldılar. Çember uzun sürmedi. 1834 yazında Herzen, Ogarev ve çevrenin diğer üyeleri tutuklandı ve Moskova'dan sınır dışı edildi. Çemberin bazı üyeleri polis gözetimi altına alındı.

B. Muhafazakar yön. Liberal yön. Batılılar ve Slavofiller

1. Decembrist ayaklanmasının bastırılmasından sonra şu soru ortaya çıkıyor: başka yollar Rusya'nın gelişimi. Bu sorunu çözerken, sosyal grupların ana sınırlarının ana hatları çizilir.

2. Rusya'da liberal muhalefet eğilimi genel düşünce 19. yüzyılın ikinci çeyreğinde Rusya'da. iki toplumsal hareketi temsil ediyordu: Slavofiller ve Batılılar.

Slavofiller - liberal fikirli aristokrat aydınların temsilcileri, hayali kimliği (ataerkillik, köylü topluluğu, Ortodoksluk) temelinde Rusya'nın Batı Avrupa gelişim yolundan temelde farklı bir yolu savundular. Slavofilizm, Rus sosyal düşüncesinde bir muhalif eğilimdi. Slavofiller, serfliğin kaldırılmasını savundular, sanayi, ticaret ve eğitimin gelişmesini savundular, Rusya'da var olan siyasi sistemi şiddetle eleştirdiler ve konuşma ve basın özgürlüğünü savundular. Bununla birlikte, Slavofillerin ana tezi, Rusya'nın orijinal gelişim yolunun kanıtına veya daha doğrusu "bu yolu takip etme" şartına indirgendi. Kendilerine göre, köylü topluluğu ve Ortodoks Kilisesi gibi "ayırt edici" kurumları idealize ettiler. Peter I'in dönüştürücü faaliyetine karşı olumsuz bir tutumları vardı, ancak Petrine öncesi düzene geri dönmek istedikleri için değil. Aksine, “ileriye gitmeye” çağırdılar, ancak Peter I'in Rusya'nın gelişimini “kapattığı” gerçek, “orijinal” yol boyunca, insanlara (köylülüğe) tüm dikkat gösterilmelidir. Bu nedenle, Slavofiller, "sıradan" insanların yaşam biçimini ve yaşam biçimini incelemeye çok dikkat ettiler, "yalnızca halkı, Rusya'nın gerçek temellerini koruduğuna, onunla bağlarını koparmayan tek kişi olduğuna inanıyorlardı. geçmiş Rusya."

Slavofiller, felsefe, edebiyat, tarih, teoloji ve ekonomi alanlarında zengin bir miras bırakarak Rus kültürünün gelişimine önemli katkılarda bulundular.

4. Batıcılık da 19. yüzyılın 30-40'lı yılların başında ortaya çıktı. Batılılar, Rusya'nın gelişme yolları konusundaki anlaşmazlıklarda Slavofillere karşı çıktılar. Rusya'nın tüm Batı Avrupa ülkeleriyle aynı tarihsel yolu izlemesi gerektiğine inanıyorlardı ve Slavofillerin Rusya'nın orijinal gelişme yolu hakkındaki teorisini eleştirdiler. Peter I'i yücelttiler ve onun faaliyetlerini Rusya'nın yenilenmesinin ilk aşaması olarak gördüler; ikinci aşamanın Rusya'yı toplumsal karışıklıklardan kurtaracak olan yukarıdan reformlarla başlaması gerektiğine inanıyorlardı. Batılılar, Nikolaev rejiminin serfliğe ve polis düzenine karşı olumsuz bir tutuma sahip olsalar da, bu düzenin devrimci çöküşünün sadık muhalifleriydiler. İdealleri, Batı Avrupa modeline göre, konuşma, basın vb. özgürlüğünün belirli siyasi güvenceleriyle anayasal-monarşik bir hükümet biçimiydi.

Sosyal kökenlerine ve konumlarına göre, Batılıların çoğunluğu soylu toprak sahiplerine ve soylu aydınlara aitti.

G. Petrashevtsy. Devrimci demokratik yön

1. XIX yüzyılın 30-40'larının başında. Rus toplumsal düşüncesinin devrimci-demokratik eğilimi şekilleniyor. Bu eğilimin temsilcileri, Petrashevtsy çemberinin "sol kanadı" olan V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. P. Ogarev'dir.

Hegelci diyalektik yöntem, Rusya'daki feodal-mutlakiyetçi sistemin devrimci dönüşümünün kaçınılmazlığının teorik olarak doğrulanmasında Herzen'e hizmet etti. Bu, orijinal "Rus sosyalizmi" teorisine yansır. Avrupa'da 1848-1849 devrimlerinin yenilgisi, Herzen'in Batı Avrupa ülkelerinin devrimci potansiyeline inanmamasına yol açtı ve onu gelecekte sosyalizmin ilk olarak Avrupa ülkelerinde değil, Rusya'da kurulacağı sonucuna götürdü. Bunun için gerekli ön koşullar vardır: köylü ortak toprak mülkiyeti, köylünün herkesin eşit toprak hakkı fikri, dünyevi özyönetim ve Rus köylüsünün "kolektivist" bilinci. "Rus sosyalizmi" teorisi, kapitalizmi atlayarak Rusya'nın sosyalizme doğru "ayırt edici" bir gelişme yolu fikrinden yola çıktı. Tüm ütopyacılığına rağmen, bu teori, Rusya'nın burjuva-demokratik dönüşümünün acil görevlerini nesnel olarak ifade etti. Serf sistemini devirmeyi, toprak ağalığını ortadan kaldırmayı ve ülkenin tutarlı demokratikleşmesini amaçlıyordu. Bu onun devrimci anlamıdır ve tarihsel anlam"Rus sosyalizmi".

önemli yer özgürlük Hareketi 40'lar bir Petrashevist çemberi tarafından işgal edildi. 1845 kışından beri genç bir aydının toplandığı Dışişleri Bakanlığı M.V. Butashevich-Petrashevsky'nin genç yetenekli bir yetkilisi tarafından kuruldu: öğretmenler, yazarlar, küçük memurlar, kıdemli öğrenciler. 1847'den bu yana, toplantıların doğası önemli ölçüde değişmeye başladı: çevrenin üyeleri akut siyasi sorunları tartışmaya başladı, mevcut sistemi eleştirdi, serfliğin kaldırılması, basın özgürlüğünün kaldırılması ve avukatları ve jüri üyelerini yasal işlemlere sokma ihtiyacı hakkında konuşmaya başladı. Avrupa'daki 1848 devriminin etkisi altında, ütopik sosyalizm fikirleri Petraşevikler arasında özel bir popülerlik kazandı. Mart-Nisan 1849'da Petraşevikler, bildirilerin basımına hazırlanan gizli bir siyasi örgüt kurmaya başladılar. Ancak çemberin faaliyetleri gelişmedi.

Nisan 1949'da Petrashevitler tutuklandı ve Peter ve Paul Kalesi'ne hapsedildi. Aralarında Petrashevsky ve Dostoyevski'nin de bulunduğu 21 kişi idama mahkum edildi. Aralık 1849'un sonunda, St. Petersburg'daki Semenovskaya Meydanı'nda bir dramatizasyon gerçekleşti. ölüm cezası: ölüm cezası okundu, hükümlülerin başlarına beyaz kapaklar atıldı, davul sesleri duyuldu, ancak son anda çarın ölüm cezasını kaldırma ve onu ağır iş bağlantısıyla değiştirme emriyle bir emir subayı kanadı geldi.

Sosyal hayatın muhafazakar yönünün lideri S.S. Uvarov, Eğitim Bakanı, Bilimler Akademisi Başkanı, Resmi Vatandaşlık Teorisi'nin yazarı - Muhafazakar ideolojinin temelleri. Bu yönün teorisyenleri arasında tarihçiler N.M. Karamzin ve M.P. Pogodin, oyun yazarı N.V. Kuklacı, yazarlar F.V. Bulgarin, N.I. Grech, M.N. Zagoskin.

Decembristlerin yenilgisinden sonra Rusya bir siyasi gericilik döneminden geçiyor. 1820'lerin sonlarında ve 1830'ların başlarında. devrimci yön sadece birkaç öğrenci çevresinde mevcuttur. Bunların arasında, Decembristlerin çalışmalarını sürdürmeye çalışan ve hükümet tarafından acımasızca mağlup edilen Giritli kardeşler (1827) ve Sungurov (1831) çevreleri var.

Yetkililer, ütopik sosyalizmin yeni fikirlerini benimseyen örgütlere sürekli olarak zulmettiler: Herzen'in Moskova'daki çevresi (1833-1834) ve St. Petersburg'daki Petrashevsky topluluğu (1845-1849, FM Dostoyevski çevrenin çalışmalarına katıldı). Stankevich'in (1833-1839) siyasetten uzak, üyeleri Alman idealist felsefesine düşkün olan ılımlı liberal çevresinin varlığı sessizdi.

1830'ların sonunda. Rusya'nın liberal düşüncesinde iki yön açıkça ayırt edilir - Batıcılık ve Slavofilizm, - konseptlerini sunanlar tarihsel gelişim Rusya ve yeniden yapılanma programı.

Batılılar (V.P. Botkin, E.F.Kort, K.D. Kavelin, V.P. Botkin, I.S.Turgenev, tarihçiler S.M.Soloviev ve T.N. Granovsky), Rusya'nın başlangıçtan sonra "doğru" gelişim yolundan sapan sıradan bir Avrupa devleti olduğuna inanıyorlardı. Moğol boyunduruğu ve Büyük Peter'in reformlarının bir sonucu olarak ona geri döndü. Batıya doğru hareket, serflik ve despotizmin kalıcılığı tarafından büyük ölçüde engelleniyor. Hükümet ve toplum, iyi düşünülmüş, tutarlı reformlar hazırlamalı ve uygulamalıdır (serfliğin kaldırılması ve mutlakiyetçiliğin sınırlandırılması), bu sayede Rusya ile Batı Avrupa arasındaki uçurum kapatılacaktır.

Slavophiles (A.S. Khomyakov, kardeşler I.V. ve P.V.Kireevsky, K.S. ve I.S. Aksakovs, A.I. Koshelev) açısından, Rusya kendi özgün yolunda gelişiyor. Ana özelliklerini köylü topluluğu, Ortodoksluk, kolektivizm, sınırlı mutlakiyetçilik, demokratik gelenekler (Zemsky Sobors şeklinde) olarak adlandırdılar. Peter'ın reformlarının bir sonucu olarak, Rus'un bu uyumlu yapısı yok edildi. Tanıştıran Peter'dı. kölelik, topluluğun varlığına, iktidarın despotluğuna ve Avrupa geleneklerine müdahale etmek. Rusya'yı "doğru" gelişme yoluna döndürmek, serfliği ortadan kaldırmak, mutlakiyetçiliği sınırlamak ve orijinal yaşam biçimine geri dönmek gerekiyor. Slavofiller, imparator tarafından toplanan Zemsky Sobor tarafından gerçekleştirilecek reformların yardımıyla bu hedefe ulaşmayı umuyorlardı. "Moskova Slavofilleri" (YM Samarin) tarafından özel, çok ılımlı bir pozisyon alındı. Radikal reformlara ve otokrasi üzerindeki ciddi kısıtlamalara karşı çıktılar. Onların sloganı: “ Gücün gücü kral içindir. Fikir gücü halk içindir."

Böylece, tarihsel yolunun özelliklerini tamamen farklı şekillerde yorumlayan Rusya'daki her iki liberalizm akımı da, serfliğin kaldırılması ve mutlakiyetçiliğin sınırlandırılması çağrısında bulunan aynı sloganlarla ortaya çıktı.

Radikal yönün temsilcileri, A.I. Herzen, N.P. Ogarev ve V.G. 1830'ların sonlarında - 1840'ların başında Belinsky, Batılıların ana fikirlerini paylaştı. Ancak daha sonra radikaller kapitalist sistemi en sert eleştirilere maruz bıraktılar. Onlara göre, Rusya'da yeni bir toplum tipi inşa edilmelidir - komünal (Rus) sosyalizmi(teorisinin yazarı A.I. Herzen'dir). Yeni toplumun temel birimi köylü topluluğu olmalı, üyelerinin evrensel eşitliği, sosyalizmin ana özelliği olarak görülen radikaller olmalıdır. 1840'ların sonlarında. Herzen ve Ogarev İngiltere'ye göç etti. 1857'den 1867'ye kadar orada. ilk Rus devrimci gazetesi The Kolokol'u yayınlarlar.

P. Ya. Sosyal harekette özel bir yer kaplar. Chaadaev, 1812 savaşına ve Kuzey Decembrist Derneği'ne katıldı. onların " felsefi mektuplar"(1829-1831) Rusya'nın aforoz edilmesinden bahsetti. Dünya Tarihi, ülkenin tarihsel gelişimini engelleyen Ortodoksluğun özelliklerinin neden olduğu manevi durgunluk hakkında. "Teleskop" (1836) dergisinde "Mektuplar" ın yayınlanması için Chaadaev deli ilan edildi. 1837'de şöyle yazar: Deli için özür", Rusya'nın Batı Hıristiyan medeniyetine dahil edilmesi umudunu ifade ettiği.

19. yüzyılın ilk yarısının kültürü - "Rus Kültürünün Altın Çağı"

O zamanın Rus kültür tarihindeki en önemli olaylardan biri, 1803'te halk eğitim sisteminin dönüşümüydü. Alt aşama, köylü çocukları için 2 sınıflı bucak okullarıydı; sonraki - burjuvazinin çocukları için 4 sınıflı bölge okulları; taşra şehirlerinde, soyluların çocukları için üniversiteye giden yolun açıldığı spor salonları kuruldu. Böylece, sistem sınıf karakterindeydi, ancak prensipte açıktı, açıktı: bir aşamadan diğerine geçiş olasılığı vardı. Nicholas I altında durum değişti: bir aşamadan diğerine geçiş neredeyse imkansız hale geldi. 1835'te, özerkliklerini geçersiz kılan yeni bir üniversite tüzüğü yayınlandı.

Bilimde önemli ilerlemeler kaydedilmiştir. N.I.'nin eserleri Lobachevsky (Öklid dışı geometri yarattı) ve P.L. Chebyshev (yasayı kanıtladı büyük sayılar). N.N. tarafından organik kimya alanında olağanüstü keşifler yapıldı. Zinin ve A.M. Butlerov. Elektrik ve manyetizma çalışmasındaki gelişmeler, V.V. Petrova (bir elektrik arkının özelliklerinin incelenmesi), E.X. Lenz ve B.S. Jacobi (elektro şekillendirme yöntemi). Eczanede büyük önem N.I.'nin eserleri vardı. Alçı ve eter anestezisini ilk kullanan kişi olan Pirogov. V.Ya adıyla. Struve, Pulkovo Gözlemevi'nin çalışmalarının başlangıcını ve astronomideki büyük keşifleri birbirine bağladı. P.P. Anosov, Şam çeliğinin sırrını çözdü.

Ulusal tarih biliminin gelişimindeki en önemli kilometre taşı, 12 ciltlik " Rus Hükümeti Tarihi»N.M. Karamzin. Tarih yazımındaki asil eğilimin tasarımı, tarihçilerin N.G. Ustryalova ve M.N. Pogodin. Bu dönemde yapılan çalışmalar Dünya Tarihi Moskova Devlet Üniversitesi Profesörü T.N. Granovski.

19. yüzyılın ilk yarısında. çok sayıda dünya çapında seyahatler gerçekleştirilmektedir. Rusya tarihindeki ilk dünya turu, I.F. Kruzenshtern ve Yu.F. 1803 - 1806'da Lisyansky Pasifik ve Arktik okyanuslarında yeni adalar keşfedildi, yerli Sakhalin ve Kamçatka nüfusunun yaşamı hakkında değerli etnografik bilgiler elde edildi ve kaydedildi. 1821 yılında da dünyayı dolaşmak, F.F.'nin komutası altında işlendi. Bellingshausen ve M.I. Lazarev, dünyanın altıncı kısmı keşfedildi - Antarktika. Seferler F.P. Wrangel, F.F. Matyushin, Asya'nın kuzeydoğu kıyılarının bir tanımını yaptı, P.K. Pakhtusova, F.P. Litke - Arktik Okyanusu adaları.

19. yüzyılın ilk yarısında. Rus edebiyatında, en açık şekilde yüzyılın başında 18. yüzyıldan miras kalanların yerini alan romantizmde (V.A.Zhukovsky ve K.N.Batyushkov) ortaya çıkan yeni özellikler ortaya çıkıyor. klasisizm ve duygusallık.

A.S. isimleri ile Puşkin, M. Yu. Lermontov, N.A. Nekrasov, N.V. Gogol, Rusça'da yeni ve en önemli olanın zaferi ile bağlantılıdır. edebiyat XIX v. talimatlar - gerçekçilik.

Görsel sanatlarda, O.A.'nın eserlerinde muhteşem örnekleri verilen dünyanın romantik algısı da güçlendiriliyor. Kiprensky (Puşkin ve Zhukovsky'nin portreleri) ve K.P. Bryullov (" Pompei'nin son günü», « Binici"," Otoportre ").

1830'larda - 1840'larda. resimde de kademeli bir gerçekçilik gelişimi var. Bu yöndeki ilk adımlar V.A. Tropinin (" dantelci", Puşkin'in bir portresi) ve A.G. Venetsianov (" harman yerinde», « ekilebilir arazide"). 1840'larda resimde gerçekçiliğin zirvesi. P.A.'nın tür resimleri Fedotova ( "Binbaşının çöpçatanlığı", "Bir aristokratın kahvaltısı", "Çapa, başka bir çapa"). A.A.'nın trajik figürü Ivanov, tüm hayatını düşüncelerinin ve duygularının canlı bir resimde somutlaşmasına adayan derinden dindar bir sanatçıdır. " Mesih'in İnsanlara Görünüşü».

Mimarlıkta geç klasisizmin konumları ( imparatorluk tarzı ciddi anıtsallık, ciddiyet ve sadelik ile karakterize edilen ), çok dayanıklı olduğu ortaya çıktı. 19. yüzyılın ilk yarısındaki en iyi kreasyonları: bina Amirallik(M.S. Zakharov), Aziz Isaac Katedrali(O. Montferrand), Kazan Katedrali, Maden Enstitüsü(A.N. Voronikhin) ve Genelkurmay, Senato ve Sinod topluluğu(K.I. Rossi), St. Petersburg'da, Bolşoy Tiyatrosu(A. Mikhailov - O. Bove) ve Moskova Üniversitesi binası yangından sonra yeniden inşa edildi (D. Gilardi).

1830'ların sonundan beri. resmi vatandaşlık teorisinin etkisi altında, eklektik bir Rus-Bizans stil ( Büyük Kremlin Sarayı, Cephanelik, Kurtarıcı İsa Katedrali, St. Petersburg'daki Moskovsky tren istasyonu ve Moskova'daki St. Petersburg- tüm K.A. Ton).

19. yüzyılın ilk yarısı heykel sanatının gelişimi ile karakterize ve öncelikle anıtsal. Kahramanca sayfalar ana tema olmaya devam ediyor ulusal tarih: Moskova'da Minin ve Pozharsky (I.P. Martos), Kutuzov ve Barclay de Tolly, St. Petersburg'da Kazan Katedrali (B.I.Orlovsky) yakınında anıtlar. heykel grubu " atı evcilleştirmek"St. Petersburg'daki Anichkov köprüsünde.

19. yüzyılın başı tiyatro ve tiyatro topluluklarının sayısında oldukça yoğun bir büyüme ile dikkat çekiyor. 1824'te Moskova'da Bolşoy ve Maly tiyatroları kuruldu. 1832'de İskenderiye Tiyatrosu St. Petersburg'da faaliyete başladı. Oyunculukta gerçekçiliğin kurucusu haklı olarak M.S. Shchepkin. Olağanüstü trajik aktörler P.S. Mochalov, V.A. Karatygin, M.S. Shchepkin, Shakespeare, Schiller, Gogol, Ostrovsky, Turgenev'in oyunlarında unutulmaz karakterler yarattı.

On dokuzuncu yüzyılın 30'lu - 50'li yıllarının sosyal hareketinin özellikleri ve yönleri:

1. Siyasi tepki koşulları altında gelişti (Decembristlerin yenilgisinden sonra)
2. Devrimci ve hükümet yönleri sonunda ayrıldı
3. Katılımcıları fikirlerini uygulamaya koyma fırsatı bulamadılar

Bu dönemin Nicholas 1 düşünceleri altındaki sosyo-politik toplumsal hareketlerin yönleri:

• Muhafazakar (lider - Kont S.S.Uvarov)
• Batılılar ve Slavofiller (ideologlar Kavelin, Granovsky, K. ve I. Aksakov kardeşler, Yu. Samarin, vb.)
• Devrimci Demokratik ~ ideologlar - A. Herzen, N. Ogarev, M. Petrashevsky)

20'lerin Çevreleri - 30'lar - Nicholas I'in altındaki sosyal hareketler

En aktif olanı Moskova Üniversitesi'ndeki öğrenci çevreleriydi. 1830 VG Belinsky, "11. sayının edebi toplumu" yarattı - sosyal ve politik gerçekliği eleştirdiler. Belinsky, "Dmitry Kalitin" draması nedeniyle üniversiteden atıldı.

Girit Kardeşler Çemberi (1826 -1827) - I. Nicholas yönetimindeki sosyal hareket

6 kişiden oluşuyordu. Minin ve Pozharsky anıtına bir bildiri koymaya çalıştılar. Yetkililer tarafından yenildi.

Sungur topluluğu (1831) - I. Nicholas yönetimindeki sosyal hareketler

26 kişiden oluşuyordu. NP Surgunov silahlı bir ayaklanma hazırlamayı planladı, ancak yetkililer tarafından yenildi.

N.V. Stankevin Dairesi (1831 - 1839) - I. Nicholas yönetimindeki sosyal hareket

Bakunin, Belinsky, Botkin, Herzen. Hegel ve Schelling'in felsefi sistemlerini incelediler.

Muhafazakar yön - Nicholas I'in altındaki sosyal hareket

Tarihçi Pogodin, filolog Shevyrev, gazeteciler Grech ve Bulgarin. 1920'lerin ortalarında, 1833'te Halk Eğitim Bakanı olan SS Uvarov, Rusya'nın kimliği "resmi vatandaşlık teorisi" kavramını önerdiler. Sonuç olarak, otokrasi, Ortodoksluk ve milliyet Rus tarihinin temelleriydi. Otokrasi, Rus devletinin dokunulmazlığının garantörüdür Ortodoksluk, halkın manevi yaşamının temelidir Milliyet, çarın halkla "birliği", sosyal çatışmaların olmamasıdır.

Liberal yön (I. Nicholas altında güçlü sosyal hareket)

Slavofiller ve Batılılar

Slavophiles - sosyal düşüncenin seyri 1840'ta ortaya çıktı. İdeologlar - A.Ş. Khomyakov, Kireevsky kardeşler, Aksakov kardeşler, Samarin.

• Ortodoksluğun ve milliyetin korunması, Rus toplumunun en önemli özelliğidir.
• Milliyet (Ortodoksluk, topluluk ve ulusal Rus karakteri)
• Rusya'da hükümet halkla uyum içindedir.
• Rusya şiddet içermeyen bir şekilde gelişiyor
• Rusya'da manevi değerler maddi olanlardan üstündür
• karşı olumsuz tutum dönüştürücü faaliyetler Peter ben
• Rusya'nın Avrupa'dan farklı kendi gelişim yolu var
• Serflik ortadan kaldırılmalı, toplumu ve ataerkil yaşam biçimini koruyarak -> manevi yol, teknolojiye karşı çıkmadı)
• Gelişim yolunu belirlemek - bir Zemsky Sobor oluşturmak
• Devrimi ve radikal reformları - "yukarıdan" gerçekleştirilen kademeli dönüşümleri reddettiler.

Batıcılık - Granovsky, Kavelin, Annenkov, Chicherin, Soloviev, Botkin, Belinsky.

Batılılaşma fikirleri:

• Gelişmekte olan bir ülke olan Rusya, Batı'nın gerisinde kalıyor ve bir dizi ulusal özelliği koruyor
• Batı'nın kazanımlarını ve değerlerini algılayarak tarihsel gecikmeyi ortadan kaldırmak gerekiyor.
• Bireysel özgürlük, sivil toplum, anayasal monarşinin kurulması gibi liberal idealler
• Pazar ilişkilerini geliştirmek
• Serfliğin kaldırılması, fidye için arazinin devredilmesi ( ana fikir Nicholas 1) altındaki bu sosyal hareketin.
• Rusya'yı yenilemenin araçları - "yukarıdan" reformlar - devrimi önlemek için
• Rusya'nın yenilenmesi için Peter 1'in faaliyetlerini yüceltti

devrimci demokrasi

Batıcılık fikrini birleştiren (kişisel özgürlük, sivil yasa) ve Slavofilizm (komünal sistem, kolektivizm ve Avrupa sosyalizmi).

Hareketin amacı sosyalist bir toplum yaratmaktır.

Hedefe ulaşmanın yöntemleri radikal reformlar veya kitle devrimidir. "Rus sosyalizmi" (popülizm) teorisi Herzen, Chernyshevsky, Ogarev, Dobrolyubov, Bakunin.

• Kolektivizm ve özyönetim ile kırsal topluluk aracılığıyla hedefe ulaşmak
• Rusya'nın kapitalizmi serflikten sosyalizme atlaması gerekiyor
• Kanlı bir devrimden kaçınmak - "yukarıdan" radikal reformlar yoluyla
• Serfliği ortadan kaldırın, kefaret olmadan toprak verin, topluluğu koruyun
• Sivil özgürlükler ve demokratik hükümet

Herzen, The Bell'i Londra'da yayınlar. Bakunin, 1848-1949 Avrupa devriminde yer aldı. anarşizm teorisyeni.

Petrashevtsy - Petrashevsky, Butashevich, Speshnev, Saltykov - Shchedrin, Pleshcheev, Dostoyevski.

Serfliğin kaldırılmasından bahsettiler. 1849'da. çember ezilir.

Böylece 19. yüzyılın ortalarına doğru hükümet karşıtı akımlar şekillendi.

Decembristlerin yenilgisinden sonra Rusya bir siyasi gericilik döneminden geçiyor. 1830'larda. sadece birkaç öğrenci gençlik çemberi bağımsız bir manevi hayata sahiptir. Bazıları - Girit kardeşlerin çevresi (1827) ve Sungurov'un çevresi (1831) - Decembristlerin çalışmalarına devam etmeye çalıştı ve hükümet tarafından acımasızca yenildi. Yetkililer, ütopik sosyalizmin yeni fikirlerini benimseyen örgütlere sürekli olarak zulmettiler: Moskova'daki Herzen çevresi (1833 - 1834) ve St. Petersburg'daki Petrashevsky toplumu (1845 - 1849). Siyasetten uzak olan Stankevich çemberinin (1833 - 1839) varlığı, üyeleri Alman idealist felsefesine düşkün olan daha sakindi.

1830'ların sonunda. Rus toplumunun ileri kesiminin yoğun manevi arayışlarının bir sonucu olarak, burada Rusya'nın tarihsel gelişimi hakkında kendi kavramlarını ve yeniden örgütlenmesi için programlar sunan birkaç bütünleyici akım kendini gösterir.

Batılılar(T. N. Granovsky, V. P. Botkin, E. F. Korsh, K. D. Kavelin), Rusya'nın Büyük Peter'in reformlarının bir sonucu olarak gecikmeyle girdiği Avrupa yolunu izlediğine inanıyordu. "Batı yönündeki" hareket, kaçınılmaz olarak, serf emeğin yerini özgür emeğin almasına ve despotik devlet sisteminin anayasal bir sisteme dönüşmesine yol açmalıdır. Bu koşullarda "eğitimli azınlığın" ana görevi, Rus toplumunu reform ihtiyacı fikrine hazırlamak ve yetkilileri uygun bir ruhla etkilemektir. İyi düşünülmüş, tutarlı bir şekilde hazırlaması ve yürütmesi gereken canlı işbirliği içindeki yetkililer ve toplumdur. reform, bunun yardımıyla Rusya ile Batı Avrupa arasındaki boşluk kapatılacak. radikal olarak A.I. Herzen, N.P. Ogarev ve V.G.Belinsky tarafından 1830'un sonunda - erken. 1840'lar Batılıların ana fikirlerini paylaştı. Ancak radikaller, burjuva sistemini en sert eleştirilere maruz bıraktılar. Onların bakış açısına göre, Rusya, gelişiminde yalnızca Batı Avrupa ülkelerini yakalamakla kalmamalı, aynı zamanda onlarla birlikte temelde yeni bir sisteme - sosyalizme doğru kararlı bir devrimci adım atmalıdır. bakış açısından Slavofiller(A. S. Khomyakov, I. V. ve P. V. Kireevsky kardeşler, K. S. ve I. S. Aksakov kardeşler, Yu. M. Samarin, A. I. Koshelev), Rusya uzun süre Batı Avrupa'dan tamamen farklı bir yol izledi. İkincisinin tarihi, bencil kişiliklerin, birbirine düşman mülklerin, yerleşik devletlerin kanındaki despotizmin sürekli mücadelesi tarafından belirlendi. Rus tarihinin kalbinde toplum, tüm üyeleri ortak çıkarlarla bağlıydı. Ortodoks dini Rus halkının, ortak çıkarlar uğruna kendi çıkarlarını feda etme konusundaki orijinal yeteneğini daha da güçlendirdi. Devlet Rus halkıyla ilgilendi, onları dış düşmanlardan korudu, gerekli düzeni sağladı, ancak manevi, özel, yerel hayata müdahale etmedi. Güç otokratik bir yapıya sahipti, ancak aynı zamanda Zemsky Sobors aracılığıyla onlarla teması sürdürerek halkın görüşüne duyarlıydı. Peter'ın reformlarının bir sonucu olarak, Rus'un bu uyumlu yapısı yok edildi. Rus halkını efendilere ve kölelere bölen serfliği tanıtan Peter'dı. Ayrıca, ustalara Batı Avrupa geleneklerini aşılamaya çalıştı. Peter altında, devlet despotik bir karakter kazandı. Slavofiller, sosyal ve devlet yaşamının eski Rus temellerinin restorasyonu için çağrıda bulundular: Rus halkının manevi birliğini yeniden canlandırmak (bunun için olması gerektiği gibi). köleliği ortadan kaldırmak); otokratik sistemin despotik yapısından kurtulmak, devlet ile halk arasındaki yitik ilişkiyi kurmak. Slavofiller bu amaca geniş bir tanıtım yaparak ulaşmayı umdular; onlar da Zemsky Katedrallerinin yeniden canlanmasını hayal ettiler.

Böylece, 30'lu - 40'lı yıllarda çeşitli sosyal düşünce akımlarının temsilcileri olan Rusya'nın gelişimi kavramı yaratıldı. bir yönde hareket etti. Serfliğin kaldırılması ve despotik devlet sisteminin yeniden düzenlenmesi - bunlar, çözümüyle Rusya'nın yeni bir gelişme düzeyine geçmeye başlaması gereken birincil görevlerdir.

Decembristlerin yenilgisi ve hükümetin polis baskıcı politikasının güçlendirilmesi, toplumsal harekette bir düşüşe yol açmadı. Aksine daha da canlı hale geldi. 19. yüzyılın ikinci çeyreğinin toplumsal hareketinde, üç ideolojik yönün sınırı başladı: devrimci, liberal ve muhafazakar. Bir önceki dönemin aksine, Rusya'da var olan sistemi savunan muhafazakarların faaliyetleri yoğunlaştı.

2.1. Muhafazakar, liberal ve devrimci eğilimler.

muhafazakar yön.

Rusya'daki muhafazakarlık, otokrasinin ve serfliğin dokunulmazlığını kanıtlayan teorilere dayanıyordu. Eski zamanlardan beri Rusya'da var olan bir siyasi iktidar biçimi olarak otokrasiye duyulan ihtiyaç fikri, Rus devletinin güçlendirilmesi dönemine dayanmaktadır. 18. ve 19. yüzyıllarda yeni sosyo-politik koşullara uyum sağlayarak gelişti ve gelişti. Bu fikir, Batı Avrupa'da mutlakiyetçiliğin kaldırılmasından sonra Rusya için özel bir yankı buldu. V erken XIX v. N.M. Karamzin, kendi görüşüne göre "Rusya'yı kuran ve canlandıran" akıllı otokrasiyi koruma ihtiyacı hakkında yazdı. Decembristlerin konuşması muhafazakar kamu düşüncesini harekete geçirdi.

Otokrasinin ideolojik olarak doğrulanması için Halk Eğitim Bakanı Kont S.S. Uvarov, resmi vatandaşlık teorisini yarattı. Üç ilkeye dayanıyordu: otokrasi, Ortodoksluk, milliyet.

Bu teoride, birlik, egemen ve halkın gönüllü birliği, Rus toplumunda karşı sınıfların yokluğu hakkında aydınlanma fikirleri kırıldı. Özgünlük, otokrasinin Rusya'da mümkün olan tek hükümet biçimi olarak tanınmasındaydı. Serflik, halk ve devlet için bir nimet olarak görülüyordu. Ortodoksluk, Rus halkının doğasında bulunan Ortodoks Hıristiyanlığa derin bir dindarlık ve bağlılık olarak anlaşıldı. Bu postülalardan Rusya'da radikal toplumsal değişikliklerin imkansız ve gereksiz olduğu, otokrasi ve serfliği güçlendirmenin gerekli olduğu sonucuna varıldı.

Resmi milliyet teorisi, yalnızca toplumun radikal fikirli kesiminin değil, aynı zamanda liberallerin de sert eleştirilerine yol açtı. En ünlüsü, otokrasiyi, serfliği ve tüm resmi ideolojiyi eleştiren "Felsefi Mektuplar" yazan PL Chaadaev'in konuşmasıydı.Teleskop dergisinde 1836'da yayınlanan ilk mektupta, PL. Chaadaev, Rusya'da sosyal ilerleme olasılığını reddetti, Rus halkının ne geçmişte ne de bugününde parlak bir şey görmedi. Ona göre, Batı Avrupa'dan kopmuş, ahlaki, dini, Ortodoks dogmalarında kemikleşmiş Rusya ölü bir durgunluk içindeydi. Rusya'nın kurtuluşunu, Avrupa deneyiminin kullanımındaki ilerlemesini, Hıristiyan medeniyet ülkelerinin tüm halkların manevi özgürlüğünü sağlayacak yeni bir toplulukta birleşmesinde gördü.

Hükümet, mektubun yazarına ve yayıncısına acımasızca baskı yaptı. P.Ya. Chaadaev deli ilan edildi ve polis gözetimi altına alındı. Teleskop dergisi kapatıldı. Editörü N.I. Nadezhdin, yayıncılık ve öğretim yasağıyla Moskova'dan sınır dışı edildi. Ancak SP tarafından ifade edilen fikirler. Chaadaev, büyük bir halk tepkisine neden oldu ve üzerinde önemli bir etkisi oldu. Daha fazla gelişme kamu düşüncesi.

Liberal yön.

XIX yüzyılın 30-40'larının başında. hükümete karşı çıkan liberaller arasında iki ideolojik akım gelişti - Slavofilizm ve Batıcılık. Slavofillerin ideologları yazarlar, filozoflar ve yayıncılardı: K.S. ve bir. Aksakovs, I.V. ve P.V. Kireevsky, AS Khomyakov, Yu.F. Samarin ve diğerleri Batılılaşmacıların ideologları tarihçiler, hukukçular, yazarlar ve yayıncılardır: T.N. Granovsky, K.D. Kavelin, S.M. Solovyev, V.P. Botkin, P.V. Annenkov, I.I. Panaev, V.F. Korsch ve diğerleri Bu hareketlerin temsilcileri, Rusya'yı tüm Avrupa güçleri çevresinde müreffeh ve güçlü görme arzusuyla birleşti. Bunu yapmak için, sosyo-politik sistemini değiştirmeyi, anayasal bir monarşi kurmayı, serfliği yumuşatmayı ve hatta ortadan kaldırmayı, köylülere küçük topraklar vermeyi, konuşma ve vicdan özgürlüğünü getirmeyi gerekli gördüler. Devrimci ayaklanmalardan korktukları için, hükümetin kendisinin gerekli reformları yapması gerektiğine inanıyorlardı.

Aynı zamanda, Slavofillerin ve Batılılaştırıcıların görüşlerinde de önemli farklılıklar vardı.

Slavofiller, Rusya'nın ulusal kimliğini abarttı. Petrine öncesi Rusya'nın tarihini idealize ederek, toprak sahipleri ve köylüler arasında ataerkil ilişkiler olduğu iddia edildiğinde, Zemsky Sobors halkın görüşünü yetkililere ilettiğinde düzene geri dönmekte ısrar ettiler. Slavofillerin temel fikirlerinden biri, Ortodoksluğun tek gerçek ve derin ahlaki din olduğuydu. Onlara göre, Rus halkı, bireyciliğin hüküm sürdüğü Batı Avrupa'nın aksine, özel bir kolektivizm ruhuna sahiptir. Bununla Rusya'nın tarihsel gelişiminin özel yolunu açıkladılar. Slavofillerin Batı'nın köle ibadetine karşı mücadelesi, halk tarihini ve halkın yaşam biçimini incelemeleri, Rus kültürünün gelişimi için büyük olumlu bir öneme sahipti.

Batılılar, Rusya'nın Avrupa uygarlığının ana akımında gelişmesi gerektiği önermesinden yola çıktılar. Slavofilleri Rusya'ya ve Batı'ya karşı çıktıkları için sert bir şekilde eleştirdiler ve farkını tarihsel olarak yerleşik gerilikle açıkladılar. Köylü topluluğunun özel rolünü reddeden Batılılar, hükümetin bunu yönetim ve vergi toplama kolaylığı için halka dayattığına inanıyorlardı. Rusya'nın sosyo-politik sisteminin modernleşmesinin başarısının tek kesin yolunun bu olduğuna inanarak halkın geniş bir aydınlanmasını savundular. Serfliğe yönelik eleştirileri ve iç politikada değişiklik çağrısı da sosyal ve politik düşüncenin gelişmesine katkıda bulundu.

Slavofiller ve Batılılar, XIX yüzyılın 30-50'lerinde ortaya çıktı. toplumsal harekette liberal reformist yönün temeli.

Devrimci hareket (radikal).

1920'lerin ikinci yarısında ve 1930'ların ilk yarısında, Moskova'da ve polis gözetimi ve casusluğunun St. Petersburg'daki kadar güçlü bir şekilde kurulmadığı illerde ortaya çıkan küçük çevreler, karşıtlığın karakteristik bir örgütsel biçimi haline geldi. -hükümet hareketi. Üyeleri, Decembristlerin ideolojisini paylaştı ve onlara karşı yapılan misillemeleri kınadı. Aynı zamanda seleflerinin hatalarını gidermeye çalıştılar, özgürlükçü şiirler yaydılar ve hükümet politikalarını eleştirdiler. Decembrist şairlerin eserleri yaygın olarak bilinir hale geldi. A.S. tarafından Sibirya'ya gönderilen ünlü mesaj tüm Rusya'ya okundu. Puşkin ve Decembristlerin ona cevabı. Moskova Üniversitesi öğrencisi A.I. Polezhaev, özgürlüğü seven şiir "Sashka" için üniversiteden atıldı ve orduya gönderildi.

XIX yüzyılın 30'lu yıllarının ilk yarısının gizli örgütleri. esas olarak eğitici nitelikteydi. N.V. Stankeviç, V.G. Belinsky, A.I. Herzen ve N.P. Ogarev, üyeleri iç ve dış siyasi çalışmaları inceleyen, en son Batı felsefesini destekleyen gruplar oluşturdu. 1831'de, Moskova Üniversitesi N.P.'den mezun olan liderinin adını taşıyan "Sungurovskoe Derneği" kuruldu. Sungurova. Örgüt üyesi öğrenciler, Aralıkçıların ideolojik mirasına sahip çıktılar. Serfliğe ve otokrasiye karşı çıktılar ve Rusya'da bir anayasanın getirilmesi çağrısında bulundular. Sadece eğitim faaliyetlerinde bulunmakla kalmadılar, aynı zamanda Moskova'da silahlı bir ayaklanma için planlar geliştirdiler. Bütün bu çevreler kısa süreliğine faaliyet göstermiştir. Rusya'daki siyasi durumu değiştirmede önemli bir etkiye sahip olabilecek organizasyonlarda büyümediler.

1930'ların ikinci yarısı, gizli çevrelerin yenilgisi ve bir dizi önde gelen derginin kapatılması nedeniyle sosyal harekette bir gerileme ile karakterize edildi. Pek çok halk figürü, Hegel'in "rasyonel olan her şey gerçektir, gerçek olan her şey rasyoneldir" felsefi varsayımına kapıldı ve V.G.'ye göre bu temelde "aşağılık" olanla uzlaşmaya çalıştı. Belinsky, Rus gerçeği. XIX yüzyılın 40'larında. radikal bir yönde yeni bir yükselişin ana hatları çizildi. V.G.'nin faaliyetleri ile ilişkilendirildi. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogareva, M.V. Butashevich-Petrashevsky ve diğerleri.

Edebiyat eleştirmeni V.G. Belinsky, incelenen eserlerin ideolojik içeriğini ortaya çıkararak okuyuculara tiranlık ve serflik nefreti, halk sevgisi aşıladı. Onun için siyasi sistemin ideali, "zengin, fakir, kralların, tebaaların olmayacağı, ancak kardeşlerin olacağı, insanların olacağı" bir toplumdu. VG Belinsky, Batılıların bazı fikirlerine yakındı, ancak Avrupa kapitalizminin olumsuz taraflarını da gördü. Yazarı mistisizm ve sosyal mücadelenin reddi için kınadığı "Gogol'e Mektup" yaygın olarak tanındı. VG Belinsky şunları yazdı: "Rusya'nın vaazlara değil, insan onuru duygusunun uyanmasına ihtiyacı var. Uygarlık, aydınlanma, insanlık Rus halkının malı haline gelmelidir." Yüzlerce listede satılan mektup, yeni nesil radikallerin eğitimi için büyük önem taşıyordu.

Çıktı

Böylece, I. Nicholas'ın saltanatının Rusya'nın kaderi üzerine yoğun yansımalar çağı haline geldiğini söyleyebiliriz. birçoğundan önce eğitilmiş insanlar Ardından ülkenin dünü, bugünü ve geleceği hakkında, daha fazla gelişmesinin hangi yolu izleyeceği hakkında sorular ortaya çıktı. Çeşitli felsefi ve politik eğilimlerin taraftarları arasındaki anlaşmazlıklar genellikle en keskin nitelikteydi ve Rusya'nın sosyal yaşamındaki ana olaydı.

Ülkenin iç hükümeti adına, kararlılık eksikliği nedeniyle, Nicholas'ın köylülerle ilgili tüm mevzuatı, yasama yasasındaki değişikliklerden ayırt edilmesi gereken pratik sonuçlar olmadan kaldı.