On yıl sonra, bu sefer beyazlar içinde Beatrice ona tekrar görünür. Yanında iki başka kadınla birlikte caddede yürüyor, gözlerini ona kaldırıyor ve "tarif edilemez zarafeti" sayesinde, ona o kadar alçakgönüllü ve çekici bir şekilde eğiliyor ki, ona "en yüksek mutluluk derecesini görmüş gibi görünüyor. "

Henry Holliday'in "Dante ve Beatrice" tablosu

Zevkle sarhoş olan şair, insanların gürültüsünden kaçar, sevgilisini hayal etmek için odasına çekilir, uykuya dalar ve bir rüya görür. Uyandığında, ayette yazıyor. Bu bir vizyon biçiminde bir alegori: Ellerinde Dante'nin kalbi olan aşk, aynı zamanda kollarında "uyuyan ve peçeli bir hanımefendi" taşır. Aşk tanrısı onu uyandırır, Dante'nin kalbini verir ve sonra ağlayarak kaçar. On sekiz yaşındaki Dante'nin şairlere seslendiği ve onlardan rüyasını açıklamalarını istediği bu sone, diğerlerinin yanı sıra yeni şairi yürekten kutlayan Guido Cavalcanti'ye birçok kişinin dikkatini çekti. Böylece o zamandan beri hiç bozulmayan dostlukları başladı.

Beatrice imajını parlak bir parlaklık ve şiirsel hale ile çevreleyen ilk şiirsel çalışmalarında, sonelerde ve kanzonlarda Dante, şiirsel yeteneğin gücü, dili konuşma yeteneğinin yanı sıra samimiyet, ciddiyetle tüm çağdaşlarını geride bırakıyor. ve duygu derinliği. O da eski geleneksel biçimlere bağlı kalsa da içerik yeni: deneyimlendi, yürekten geliyor. Ancak, Dante kısa süre sonra eski formları ve görgü kurallarını terk etti ve farklı bir yol izledi. Ozanların Madonna'sına tapınmanın geleneksel duygusunu gerçek ama ruhsal, kutsal, saf sevgiyle karşılaştırdı. Duygularının gerçekliğini ve samimiyetini şiirinin "güçlü kaldıracı" olarak görür.

Şairin aşk hikayesi çok basittir. Tüm olaylar en önemsiz olanlardır. Beatrice onu sokaktan geçirir ve selam verir; Onunla beklenmedik bir şekilde bir düğün kutlamasında tanışır ve öyle tarifsiz bir heyecan ve utanç içine girer ki orada bulunanlar ve hatta Beatrice bile onunla alay eder ve bir arkadaşı onu oradan götürmek zorundadır. Beatrice'in arkadaşlarından biri ölür ve Dante bu vesileyle iki sone besteler; Beatrice'in babasının ölümüne ne kadar üzüldüğünü başka kadınlardan duyar... Olaylar şöyledir; ama böylesine yüksek bir kült için, bir deha şairinin duyarlı kalbinin yapabileceği böyle bir aşk için, bu, saflığı, samimiyeti ve derin dindarlığıyla dokunan bütün bir içsel hikayedir.

Bu çok saf aşk ürkektir, şair onu meraklı gözlerden gizler ve hissi uzun süre gizemli kalır. Başkalarının gözlerinin ruhun kutsal alanına girmesini engellemek için başka birine aşıkmış gibi davranır, ona şiir yazar. Dedikodu başlar ve görünüşe göre Beatrice kıskançtır ve yayını geri vermez.

Dante ve Beatrice, Marie Stillman'ın tablosu
Çok uzun zaman önce olmayan bazı biyografi yazarları, Beatrice'in gerçek varlığından şüphe ettiler ve imajını hiçbir şekilde gerçek bir kadınla bağlantılı olmayan bir alegori olarak değerlendirmek istediler. Ama şimdi, Dante'nin sevdiği, yücelttiği, yas tuttuğu ve kendisinde en yüksek ahlaki ve fiziksel mükemmellik idealini gördüğü Beatrice'in şüphesiz ki, belgelenmiştir. tarihi figür Alighieri ailesinin bitişiğinde yaşayan Folco Portinari'nin kızı. Nisan 1267'de doğdu, Ocak 1287'de Simon dei Bardi ile evlendi ve 9 Haziran 1290'da yirmi üç yaşında, babasından kısa bir süre sonra öldü.

Dante, aşkını şair Guido Cavalcanti'nin ithaf ettiği nesir ve mısralardan oluşan bir koleksiyon olan Vita Nuova'da (Yeni Hayat) anlatıyor. Boccaccio'ya göre, bu Dante'nin -şairin Beatrice'e olan sevgisinin ölümüne ve ötesine kadar olan tüm hikayesini içeren - sevgilisinin ölümünden kısa bir süre sonra, onun için gözyaşlarını kurutmadan önce yazdığı ilk eseridir. Bazılarının inandığı gibi koleksiyonuna "Vita Nuova" adını verdi, çünkü bu aşk sayesinde ona "yeni bir hayat" geldi. Sevgili - idealin kişileşmesi Dante için, "cennetten dünyaya cennetsel bir mutluluk ışını vermek için ortaya çıkan ilahi bir şey", "erdem kraliçesi". Şair, tevazu kuşanmış, güzellikle parıldayarak, kemâllerini dünyaya göstermek için dünyaya inen bir melek gibi övgüler arasında yürür, Varlığı mutluluk verir, kalplere neşe verir. onun varlığının tüm tatlılığını anlayamaz." Dante, sevgi ve inancın zarafetiyle süslenmiş Beatrice'in başkalarında da aynı erdemleri uyandırdığını söylüyor. Onun düşüncesi, şaire kendi içindeki her türlü kötü duygunun üstesinden gelme gücü verir; varlığı ve yayı onu evrenle ve hatta düşmanlarla uzlaştırır; ona olan sevgi, zihni tüm kötülüklerden uzaklaştırır.

Michael Parkes, Dante ve Betarice portreleri
Bir bilim adamının kıyafetleri altında Dante, saf, genç, duyarlı, tüm izlenimlere açık, hayranlığa ve umutsuzluğa eğilimli bir kalp atıyor; onu yerden yükseklere, rüyalar alemine yükselten ateşli bir hayal gücüne sahiptir. Beatrice'e olan sevgisi, ilk gençlik aşkının tüm belirtileriyle ayırt edilir. Bu, bir kadının manevi, günahsız bir ibadetidir ve ona tutkulu bir çekicilik değildir. Dante için Beatrice bir kadından çok bir melektir; sanki kanatlarda gibi, geldiği yerden en iyisine dönene kadar bu dünyaya zar zor dokunarak uçar ve bu nedenle onun için sevgi "iyiliğe, Tanrı'ya giden yoldur". Dante'nin Beatrice'e olan bu aşkı, kendi içinde Platoncu, ruhsal aşk idealini en yüksek gelişimi içinde gerçekleştirir. Bu duyguyu anlamayanlar, şairin neden Beatrice ile evlenmediğini sordular. Dante sevgilisinin sahipliğini aramadı; onun varlığı, yay - tek istediği bu, bu onu mutlulukla dolduruyor. Sadece bir kez, "Guido, ben istiyorum ..." şiirinde fantezi onu büyüler, sevgilisiyle soğuk insanlardan uzak bir yere gitmeyi, denizin ortasında bir teknede onunla kalmayı muhteşem bir mutluluk hayal eder. , sadece birkaç sevgili arkadaşımla. Ancak, mistik peçenin yükseldiği ve sevgilinin yakınlaştığı bu güzel şiir, Dante'nin "Vita Nuova" koleksiyonundan çıkarılmasını istedi: genel tonunda bir uyumsuzluk olurdu.

Beatrice'e tapan Dante'nin hareketsiz, rüya gibi bir hayat sürdüğü düşünülebilir. Hiç de değil - saf, yüksek aşk sadece yeni, şaşırtıcı bir güç verir. Dante, Beatrice sayesinde sıradan bir insan olmaktan çıktığını söylüyor. Erken yazmaya başladı ve yazarlığı için itici güç oldu. "Vita Nuova" da "Şiirde başka öğretmenim yoktu" diyor, "kendim ve en güçlü öğretmen - aşk dışında." "Vita Nuova"nın tüm sözleri derin bir samimiyet ve hakikat tonuyla doludur, ancak asıl ilham perisi kederdir. Ve gerçekten, Kısa hikaye Dante'nin sevgisinde ender görülen berrak, derin düşüncelere dalmış neşe görülür; Beatrice'in babasının ölümü, üzüntüsü, ölümünün önsezisi ve ölümü trajik motiflerdir.

Beatrice'in Ölümünün Görünüşü, Dante Gabriel Rossetti

Beatrice'in ölümünün önsezisi tüm koleksiyona yayılıyor. Zaten ilk sonede, ilk vizyonda, Cupid'in kısa sevinci acı bir feryada dönüşüyor, Beatrice cennete taşınıyor. Ardından, arkadaşı ölüm tarafından kaçırıldığında, kutsanmış ruhlar, Beatrice'i en kısa sürede aralarında görmek arzusunu ifade eder. Babası Folco Portinari ölüyor. Şairin ruhunda hemen onun da öleceği düşüncesi doğar. Biraz zaman geçer - ve önsezisi gerçekleşir: babasının ölümünden kısa bir süre sonra onu mezara kadar takip eder. Dante, kadınlar onu bir peçe ile örttüğünde, onu zaten bir rüyada ölü gördü. Beatrice ölür çünkü "bu sıkıcı hayat böyle güzel bir varlığa layık değildir" der şair ve cennetteki ihtişamına geri dönerek "ruhani, büyük bir güzellik" ya da Dante'nin başka bir yerde söylediği gibi "entelektüel bir insan" olur. sevgi dolu ışık." ".

Beatrice öldüğünde şair 25 yaşındaydı. Ölüm, canım, ona ağır bir darbe oldu. Kederi umutsuzlukla sınırlanıyor: kendisi ölmek istiyor ve sadece ölümde kendisi için teselli bekliyor. Hayat, vatan - her şey onun için bir anda çöle döndü. Dante, kayıp bir cennet gibi ölü Beatrice için ağlıyor. Ancak doğası, kederden ölmesi için çok sağlıklı ve güçlüydü.

Jean-Leon Gerome tarafından boyama

Şair, büyük kederinden bilimde teselli arar: felsefe okur, felsefi okullara gider, gayretle Cicero okur ve hepsinden önemlisi, antik dünyanın kültürünün son temsilcisi Boethius, çevirisi ve yorumuyla Yunan felsefi eserleri, özellikle Aristoteles'in "Mantık"ı, gelecek nesillere Helen düşüncesinin bir parçası haline getirdi ve onları Orta Çağ tarafından çok değerli olan "De Consolatione Philosophiae" ["Felsefenin Tesellisi" (lat.)] eseriyle bıraktı. . Boethius bu kitabı, idamından kısa bir süre önce hapishanede yazdı ve içinde, konumunun ağırlığı altında eridiği ve umutsuzluğa düşmek üzere olduğu bir zamanda, parlak bir vizyon tarafından nasıl ziyaret edildiğini anlatıyor: Felsefeyi gördü. Onu teselli ediyor gibi görünen, ona tüm dünyevi şeylerin boş olduğunu hatırlatan ve ruhu daha yüksek ve kalıcı bir iyiliğe yönlendiren. Eserin yazarın kaderi ile doğrudan bağlantısı, birçoğunun kendi konumunun bir yansımasını gördüğü kader, ayrıca ana fikirlerinin herkes tarafından erişilebilir açıklığı ve asil sunumun sıcaklığı, özel bir etki yarattı. Orta Çağ'da Boethius'un kitabı; birçoğu onu okudu ve onda teselli buldu.

Dante Gabriel Rossetti tarafından "Beatrice'in Ölümünün Yıldönümü"
Dante'nin, görüşünü geçici olarak bile zayıflatan felsefeye karşı bitmek tükenmek bilmeyen tutkusu, kendi sözleriyle, çok geçmeden bu bilimin "tatlılığını" o kadar gösterdi ki, felsefe sevgisi, o zamana kadar yalnızca egemen olan ideali bir süreliğine bile gölgede bıraktı. onun ruhu. Ve bir başka etki, ölen kişinin anısıyla mücadele etti. Vita Nuova'nın ikinci yarısında Dante, bir gün üzüntüsüne dalmışken pencerede güzel bir kadının belirdiğini ve ona şefkat dolu gözlerle baktığını anlatıyor. İlk başta ona minnettar hissetti, ama onu tekrar tekrar görünce, yavaş yavaş bu gösteriden o kadar zevk almaya başladı ki, ölü Beatrice'i unutma tehlikesiyle karşı karşıya kaldı. Ancak bu yeni duygu Dante'yi teselli etmedi; ruhunda güçlü bir mücadele alevlendi. Kendini, Beatrice düşüncesinden geçici olarak da olsa uzaklaştırabildiği için kendini azarlayıp lanetleyerek kendini aşağı ve aşağı hissetmeye başladı. Şairin iç mücadelesi uzun sürmedi ve kendisini çok heyecanlandıran bir vizyonda kendisine görünen Beatrice'in zaferiyle sonuçlandı. O zamandan beri, yine sadece onu düşünüyor ve sadece onun için şarkı söylüyor. Daha sonra, felsefenin en coşkulu övgüsünü noktalayan diğer eseri "Convito" ("Feast")'de Dante, burada "Madonna la Filosofia" olarak adlandırdığı ikinci aşkına ithaf edilen dizelere alegorik bir karakter kazandırmıştır. Ama onun gerçek varlığından hiç kuşku duyulamaz ve şairin bu küçük aldatmacası çok mazur görülebilir.

İlk başta, yüceltmenin etkisi altında, çok suçlu görünen duygu, aslında, daha sonra kendini fark ettiği son derece masum ve hızla parlayan bir platonik aşk meteoruydu.

Dante Gabriel Rossetti tarafından Beatrice'e Selam
Ancak Dante'nin, hakkında dört canzone yazdığı Pietra'ya olan diğer aşkı, farklı bir karaktere sahiptir. Bu Pietra kimdi - şairin hayatında olduğu gibi bilinmiyor; ancak bahsedilen dört kanzon, sürgününden önce onun tarafından yazılmıştır. Hala genç tutkunun, genç aşkın dilini, bu sefer zaten şehvetli söylüyorlar. Bu aşk, o günlerde mistik coşkuyla, kadın idealinin dini kültüyle kolayca birleştirildi; bir kadına saf, iffetli tapınma o zaman "folle amore" [çılgın aşk (It.)] denen şeyi dışlamadı. Tutkulu mizacıyla Dante'nin ona haraç vermiş olması ve onun da bir fırtına ve kuruntu dönemi geçirmesi oldukça olasıdır.

Beatrice'in ölümünden birkaç yıl sonra - aslında bilinmemekle birlikte, görünüşe göre 1295'te - Dante, belirli bir Gemma di Maneto Donati ile evlendi. Eski biyografi yazarları şairin ondan yedi çocuğu olduğunu bildiriyor, ancak son araştırmalara göre bunlardan sadece üçü var: iki oğlu Pietro ve Jacopo ve bir kızı Antonia.

Sürgündeki Dante, Sir Frederic Leighton'ın tablosu
Şairin eşi Gemma hakkında çok az bilgi korunmuştur. Görünüşe göre kocasını geride bıraktı; en azından 1333 yılına kadar imzası bir belgede görünüyor. Boccaccio'nun aktardığı bilgilere göre Dante, çocuklarıyla birlikte kaldığı Floransa'dan sürgün edildikten sonra karısını bir daha görmedi. Uzun yıllar sonra, ömrünün sonunda, şair oğullarını yanına çağırdı ve onlarla ilgilendi. Dante yazılarında Gemma hakkında hiçbir şey söylemez. Ancak bu, o günlerde yaygın bir olaydı: O zamanki şairlerin hiçbiri aile ilişkilerine değinmedi. Kadının kaderi o çağda sıradan bir rol oynamaktı; şiirsel ufkun tamamen dışında kaldı; ona verilen duygunun yanında, daha yüksek kabul edilen bir başkası mükemmel bir şekilde var olabilirdi. Boccaccio ve diğer bazı biyografiler, Dante'nin evliliğinin mutsuz olduğunu iddia ediyor. Ama bu konuda kesin bir şey bilinmiyor; sadece bu evliliğin romantik bir çizgi olmadan sona erdiği doğrudur: bu, bir kamu görevini yerine getirmek için bir iş anlaşması gibi bir şeydi - şu anda birçoğu olan bu evliliklerden biri /
Alıntı mesajı

Altıncı Bölüm

Beatrice'in ölümü

Beatrice'in övgüleri, İncil'deki "Peygamber Yeremya'nın Ağıtları" kitabından trajik bir alıntıyla beklenmedik bir şekilde kesintiye uğradı: "Bir şehir tek başına oturduğunda, bir kez kalabalık olduğunda, bir dul kadın gibi oldu, bir zamanlar uluslar arasında büyük." Bu alıntı, eşsiz bir hanımın ölümünü anlatan Yeni Hayat'ın son bölümünün epigrafıdır. Şair, olayları "dokuz" sayısıyla tarihlendirmeye çalışır. Beatrice 1290'da, 8 Haziran'da öldü, ancak Dante, Suriye'de kabul edilen ve ölüm ayının dokuzuncu olduğunu bulduğu hesaba başvuruyor, "ilk ay için Tizrin var, ilki Ekim diyoruz. " Bize öyle geliyor ki, bu korkunç abartılar ve doğuya özgü egzotik takvimlerin kullanılması, Beatrice'in gerçekten var olduğunun tartışılmaz kanıtı. O bir sembol ya da alegori olsaydı, tüm bu kurnaz hesapların anlamı ne olurdu? Beatrice'i yüceltmek ve yüceltmek için Dante'nin yıldız sayılarına ve kozmik imgelere ihtiyacı vardı ve o, popüler olana yöneldi. Ortaçağ avrupası 9. yüzyılın Özbek astronomunun kitabı, Semerkant'ın yerlisi Al Fergani. Al Ferghani'nin "Astronomi Prensipleri", Gerard'ın Cremona'dan Latince çevirisi sayesinde biliniyordu. Dante bu çalışmayı dikkatle inceledi ve evrenin yapısı hakkındaki fikirlerini büyük ölçüde belirledi. Sevgilisinin Göğe Kabulü tarihinin yüce anlamını açıklamak için Dante, Orta Asyalı matematikçi ve astrologun hesaplamalarına başvurur. "Dokuz" sayısının evrenin ana sayısı olduğu ortaya çıkıyor, çünkü dokuz hareketli gök var ve dokuzuncu gök, dünya hareketinin sonuçlandığı ana hareket ettiricidir.

Beatrice'in ölümünü kozmik bir felaket olarak algılayan Dante, tüm dünyayı bu konuda bilgilendirmenin gerekli olduğunu hissetti. Yeremya'dan yukarıdaki alıntıdan başlayarak, dünyevi hükümdarlara Latince bir mektup gönderiyor. Ancak İtalya prensleri ve cumhuriyetlerin şehir valileri, genç Floransalı şairin mektubuna neredeyse hiç cevap vermedi. Altı yüzyıl sonra Alexander Blok, bize ulaşmayan bu mesajın çılgınca anlamını kavradı:

dünyevi yöneticilere mesajlarda

Ebedi Umut hakkında konuştum.

Çığlıklara inanmadılar

Ve ben eskisi gibi değilim.

şimdi kimseye açmayacağım

Düşüncede doğan şey.

Bırak düşünsünler - çöldeyim

Geziyorum, çürüyorum ve numara yapıyorum.

Dante günlerini ve gecelerini gözyaşları içinde geçirmeye başladı. O günlerde, eski Yunanistan'da olduğu gibi, erkekler gözyaşlarından utanmazlardı. Sonra canzone yazdı. Beatrice'in cennette beklendiğini söyleyen canzona ile tematik olarak bağlantılıdır.

Beatrice gökyüzünde parladı,

Meleklerin sarsılmaz barış olduğu yerde ...

Ve ona şaşkınlıkla bakarak,

Onu cennet yurduna

Sonsuzluğun Efendisi kendine seslendi,

Kusursuz aşkla yanan,

O zaman, bu hayat çok değersiz,

Sıkıcı, onun kutsal ışığı.

Bazı güzel dizelere rağmen, bu canzone biraz uzun, şairin teselli edilemezliğine, Beatrice'e bağlılığına, tarif edilemez kederine dair güvenceler belki de çok sık tekrarlanıyor, ancak bir an için samimiyetlerinden şüphe edilemez. Sonra Dante, bu canzone yazıldığında, en iyi arkadaşlarından birinin kendisine geldiğini, "o şanlı hanımın kanından çok yakın bir akraba olduğunu ve daha yakın akraba olmadığını" söyler. Bu açıklama, yas tutan Dante'nin ziyaretçisinin Beatrice'in kardeşi olduğu anlamına gelir. Dante'den adını vermeden genç bir ölü kadın hakkında şiirler yazmasını istedi. Ancak Dante, Beatrice hakkında konuştuğunu fark etti. Ve Dante şöyle başlayan bir sone besteledi:

Selamlarımda kederim ses versin;

Soylu kalplere böyle yakışır.

Her nefesim sana kavuşmak için acele ediyor.

Dünyada iç çekmeden nasıl yaşarım!

Arkadaşının isteğini yeterince yerine getirmediğine karar veren Dante, küçük bir canzone yazdı ve şöyle başladı: “Ne yazık ki, birçok kez, göremeyeceğimi hatırlıyorum…” Raya":

Onun güzelliği ölümlü gözler tarafından görülmez.

Manevi bir güzellik oldu

Ve gökyüzünde parladı

Ve koro meleklerini yüceltti.

Orada yüksek ruhların rafine bir zihni var

Hayranlık uyandıran, mükemmelliğe hayran olan.

Beatrice'in ölüm yıldönümünde, Dante tenha bir yerde oturdu ve eşsiz bir hanımı düşünerek bir tablete bir melek çizdi.

“Çizim” diye hatırlıyor, “Başımı kaldırdım ve yanımda onurlandırılacak insanları gördüm. İşime baktılar. Daha sonra bana söylendiği gibi, ben onları fark etmeden önce bir süredir oradaydılar. Onları görünce ayağa kalktım ve onları selamlayarak şöyle dedim: "Bana bir vizyon geldi ve tamamen düşüncelere daldım." Bu insanlar gidince işime döndüm ve yeniden bir melek çizmeye başladım. Ve çalışırken, yıldönümü için, beni ziyaret edenlere hitap eden şiirler yazmak aklıma geldi. Sonra başlayan bir sone yazdım: “Bana göründü ...” Bu sonenin iki başlangıcı var, ikincisi sanki hikayenin şiirsel bir transkripsiyonu:

Yalnızlık saatlerinde bana göründü -

Amor'u benimle birlikte yas tuttu.

Hızlı çizimimi gördün mü?

Onun görüntüsüne boyun eğ.

Böylece bir yıl geçti. Keder, yalnızlık, hatıralara dalmış Dante, eski ilhamın, eski tutkunun artık nefes almadığı soneler, kanzonlar yazdı. Ve birden ruh halinde bir şey değişti, bir şey titredi, bir şey ona yeniden ilham verdi. Üzgün ​​adamın yüzü kederle çarpıldı, gözleri yaşlardan kıpkırmızı oldu, ama kederini görüp görmedikleri düşüncesi, sonsuza dek iç gözleme adanmış şairi terk etmedi. "Bir gün," diye devam etti Dante, "acı verici durumumu fark ederek, beni görüp görmediklerini görmek için başımı kaldırdım. Sonra, genç ve güzel, soylu bir hanımın pencereden bana öyle bir acımayla baktığını fark ettim ki, dünyadaki tüm acıma ona sığınmış gibi görünüyordu. Ve talihsizler, eziyetlerini hisseden başkalarının şefkatini görünce, kendilerine acır gibi gözyaşlarına daha kolay teslim olduklarından, gözlerimde gözyaşı dökme arzusu hissettim. Ama hayatımın zavallı halini göstermekten korkarak bu asil hanımın gözünden çekilip kendi kendime dedim ki: "En asil Amor bu şefkatli hanımın yanında değilmiş olamaz." Tehlikeli bir mahalleydi. Yakın güzel bayan Dante'nin bilmediği veya yakınlarda yaşadığı için belki de bildiği ölümcül bir arkadaştı - Amor. Dante'nin kafası karışmış, şaşkına dönmüştü. Merhamet dolu kadın gözyaşlarını tutamadı ve genç acı çekeni gördüğü her yerde, aşkın rengi olan solgunluk yanaklarında belirdi. Dante, görüşlerine göre teselli aramaya başladı ve sonunda bir sone yazdı:

Ve aşkın rengi ve pişmanlığın iyiliği

Kederli yüzün bana bir kereden fazla gösterdi.

Öyle bir merhametle parladı ki,

Yeryüzünde hiçbir karşılaştırma bulamadığım.

Mucizevi fenomenler düşündüm.

Hüzünlü bakışın, kederli bakışımla buluştu.

İşte kalbim heyecanla çarpıyor.

Zayıflamış gözler yasaklıyorum

sana bakamadım...

Dante'nin gözleri, şefkatli bir bayan gördüğünde çok fazla zevk almaya başladığını söyledi; boşuna gözlerini sitem etti, hatta kendisine sitemli bir sone bile yazdı. Gözleri istemsizce teselli eden kadının olduğu yöne çevrildi. Dante - analiz etme eğilimiyle - duygularının çelişkisinin farkındaydı. Canlı, gülümseyen ya da üzgün, şefkatli bir hanımefendinin görüntüsü çok çekiciydi ve kalbinin derinliklerini baştan çıkardı. Şiir günlüğüne şunları yazdı: “Şefkatli bir hanımın yüzünü o kadar alışılmadık bir biçimde gördüm ki, sık sık onu çok sevdiğim bir insan olarak düşündüm. "Bu asil hanım," diye düşündüm, "güzel, genç ve bilge, yargılayabileceğiniz gibi, Amor'un iradesiyle ortaya çıktı, böylece hayatımda huzur bulabildim." Ve çoğu zaman daha da sevgiyle düşündüm, böylece kalbim bu düşüncenin argümanlarını daha derinden algıladı. Ve onlarla aynı fikirde olmaya hazır olduğumda, sanki aklın kendisi tarafından yönlendiriliyormuş gibi tekrar meditasyona daldım ve kendi kendime şöyle dedim: "Tanrım, bu nasıl bir düşünce, beni utanç verici bir şekilde teselli etmek istiyor ve neredeyse yapacak. başka bir düşünceye izin verme?” Sonra başka bir düşünce ortaya çıktı ve şöyle dedi: “Bu kadar acı verici bir durumdasın, neden üzüntülerden kurtulmak istemiyorsun? Görüyorsunuz - bu bize aşk arzularını getiren Amor'un takıntısıdır. Amor, bana böylesine büyük bir şefkat gösteren bir hanımefendinin gözleri kadar asil bir yerden gelir.” O yüzden kendimle boğuşarak ruh halimi mısralarla ifade etmek istedim. Ve düşüncelerimin çatışmasında onun lehinde konuşanlar kazandığından, bana ona dönmem gerekiyor gibi geldi. Sonra şöyle başlayan bir sone yazdım: İyi Düşünce.

Bu sone şefkatli bir hanımefendiye gönderildiyse, kulağa bir aşk ilanı gibi geliyordu.

İyi bir düşünce benimle önyargılı konuşuyor

Günlerimi ve hayallerimi büyüleyen sana dair.

Aşk sözleri çok tatlılık dolu

Kalbin her şeye katılıyormuş gibi görünmesi.

Ruh saat başı bilmek istiyor

Kalbinde: “Kimin tarafından büyüleniyorsun?

Neden tek dinleyen o olsun ki?

Diğer kelimeleri buyurgan bir şekilde kovuyorsun!”

"Düşünceli bir ruh" diyor

Onun kalbi bizim için yeni bir aşk ruhudur;

Gizlice bana arzusunu açıkladı.

Ve kuruluşunun erdemleri

Bize söz veren güzelin gözünde

Ve teselli ve şefkat.

Ardından, Beatrice'in ölümünden bir yıl sonra yazılan (şiirler daha erken ortaya çıktığı için bestelenen) Yeni Hayat'ta Dante'nin tövbesi ve Beatrice'e dönüşü anlatılır. Yine gözyaşı döküyor, yine gece gündüz acı çekiyor ve ıstırabı kısa ihanetiyle daha da artıyor. Son olarak Dante, Floransa sokaklarında tanıştığı Roma'ya giden hacıları anlatır. Bu vesileyle, her zamanki abartıyla, Beatrice'in ölümünün üzücü haberi, bilinmeyen ve uzak ülkelerden gelen bu gezginlerin kulaklarına dokunursa, Floransa'yı hıçkırıklarla dolduracaklarını temin eden bir sone yazar. Dante'den şiir yazmasını isteyen bazı asil hanımlar hakkında da bir hikaye var. Dante onlara Beatrice'e adanmış, ölümünden sonra yazılan sonelerinden birini ve yeni bir sone gönderdi - cennetteki yüce bir hanımın tanrısı.

Hareket sınırlayıcı kürenin ötesinde

Nefesim parlayan salona uçuyor.

Ve Tanrı kalpte sevginin kederini besler

Yeni bir anlayış evreni için.

Ve şehvet bölgesine ulaşarak,

Zafer içindeki hacı ruhu görebiliyordu

Dünyevi kaygıların tutsaklığını bırakarak,

Övgüye ve hayranlık duymaya değer.

O zaman ne dediğini anlamadım.

Öylesine rafine, gizliydi konuşmalar

üzgün bir kalpte İyi düşünceler

Ruhumda keder neden oldu.

Ama Beatrice - cennette çok uzaklarda -

Adını duydum sevgili bayanlar.

Bundan sonra Dante "harika bir vizyon" gördü. Bu vizyonda şöyle diyor: “Kutsanmış olandan daha fazla bahsetmemeye karar vermeme neden olan şeyi gördüm, onun hakkında daha değerli bir şekilde konuşabilecek duruma gelene kadar. Bunu başarmak için elimden gelenin en iyisini yapıyorum, ki o gerçekten biliyor. Öyleyse, her şeye hayat veren tenezzül ederse, ömrüm birkaç yıl daha sürsün, umarım onun hakkında hiçbir kadın hakkında söylenmemiş bir şey söyle. Ve nezaket efendisinin iradesiyle ruhum yükselsin ve leydim kutsanmış Beatrice'in ışıltısını görsün, sonsuza dek kutsanmış olanın yüzünü görkemiyle seyreder. Böylece Dante, Yeni Hayat'ın son sayfasında, Beatrice hakkında "hiçbir kadın hakkında söylenmemiş olanı" söyleyeceğine söz verir. "Hafıza kitabının" bu son akoru, Dante'nin sürgünün ilk yıllarında yazılan bir sonraki çalışması olan "Feast" fikrinin tamamına karşı çıkıyor. "Şölene" dahil edilen üç (ya da belki sadece ilk ikisinin) alegorik ve ahlaki kanzonunun Floransa'da ortaya çıktığı varsayılmalıdır. Dante, "şefkatli hanımın" "Pythagoras'ın Felsefe dediği evrenin Hükümdarı'nın en değerli kızı" olduğunu iddia eder (I, XV, 12). İki eser arasındaki tamamen bariz çelişkiyi açıklamak kolay değil. Alegorik bir imaja dönüşmeden önce “şefkatli hanımefendi”nin aslında “ön planda” var olduğu fikrinden kurtulmak da zordur. Pek çok modern diş hekimi ile birlikte, New Life'ın iki baskısının olduğu ve sonun yeniden yapıldığı ve yazarın ayrıldığı sırada kendisi tarafından tamamlandığı ikinci bir baskının bize geldiği yeterli olasılıkla varsayılabilir. Bayramı ve Halk Beyannamesi Üzerine risalesi" ile başladı ve "Monarşi" ve "İlahi Komedya" yazmaya başladı. Sürgünün ilk yıllarının entelektüelliğini terk eden Dante, gençlik çalışmalarını şiirin şarkılarıyla birleştirmeye çalışarak Cennette şoförü olan kişiyi yüceltmeye çalıştı.

Yine de Novaya Zhizn'in ilk baskısının sonunun ne olduğunu belirlemek kolay bir iş değil. Sonucun, şefkatli hanımefendinin zaferi ve ona adanan sone olduğunu varsayabiliriz. Belki de yalnızca "harika vizyon" hikayesi daha sonra atfedilmemiş, aynı zamanda Dante'nin tövbesiyle ilgili otuz dokuzuncu ve hacılarla ilgili on bir bölüm. Yirmi dokuzuncu bölümde, ağlamaya, iç çekmeye ve tövbeye rağmen, belirli bir yapaylık ve soğukluk hissedilir - şiirin en büyük muhalifleri. Hacılar hakkındaki sone, şairin duygularından çok, "acılar şehrinde yürüyen" gezginlerin dış görüntüsü hakkında konuşur.

Ziyafet'in başlangıcında Dante, şefkatli kadının bir kadın değil, Tanrı'nın kendisinin kızı olan Felsefe olduğunu kategorik olarak ilan eder - ve inanabilen herkes inansın! Ancak Dante'nin daha sonra bu abartıdan vazgeçtiğini ve dünya cennetinde Beatrice'in karşısında tövbe ettiğini, hem dünyevi hem de alegorik tüm hobilerinde tövbe ettiğini biliyoruz. En olası hipotezin, hafıza kitabına daha sonra, son sonenin kehaneti İlahi Komedya'da zaten yerine getirilirken verildiğine inanıyoruz. Geçen yüzyılın bazı bilim adamları, asil hanımın gelinden başkası olmadığına ve ardından Dante - Gemma Donati'nin karısı olduğuna inanıyordu. Bu, merhamet hanımının bilmecelerini çözmek istemeyen çağımızın eleştirel dantologları arasında bir öfke ve öfke fırtınasına neden oldu. Ama neden Dante'ye acıyan güzelin aslında nişanlısını uzun zamandır bekleyen ve onunla çocukken nişanlanan Gemma Donati olduğunu varsaymayalım? Dante, babası tarafından imzalanan bir anlaşma ile onu karısı olarak almak zorunda kaldı ve bu nedenle güzelliğini fark etmedi, ancak Beatrice'in ölümünden sonra aniden gelinin cazibesini, şefkatini, şefkatini ve bağışlayıcılığını fark edebildi ve ona duyduğu uzun sevgiyi takdir etti. Kadın düşmanı Boccaccio, Beatrice'in ölümünden sonra akrabalarının sözde Dante ile evlendiğini, evliliğin şiirlerine müdahale ettiği için şairler için zararlı olduğunu fark etmediğini bildiriyor. Decameron'un gri saçlı yazarı, hayatının sonunda dindar bir insan düşmanı oldu, ancak tanıklığına güvenilemez. Dante, Beatrice'in ölümünden sonra, muhtemelen bir yıl sonra, o yirmi altı ve Gemma yaklaşık yirmi yaşındayken evlendi. Dante'ye dört çocuk veren Gemma'nın nasıl ilahi bilgeliğin bir sembolü haline geldiğini açıklamakta zorlanıyorum. Bununla birlikte Dante, en beklenmedik anlam dönüşümlerini severdi, ancak daha sonra bunları kolayca reddedebilirdi. Büyük adam, gerçek ve fantastik, sonsuz fikir oyunu ile karakterize edildi. Bu reenkarnasyonlar, değişimler, ruhsal yükselişler ve birçok, ne yazık ki, birçok düşüş olmadan, Bayramın alegorik ve ahlaki zamanları da dahil olmak üzere, Dante İlahi Komedya'nın yazarı olamazdı.

Dante ve Beatrice. Aşk hikayesi.

Dante'nin hayatı zaten çok az biliniyorsa, o zaman elbette atalarının tarihi de büyük bir sis içinde kaybolur. Şairin, asil ve varlıklı bir Floransalı aileden olmasa da, geçmişine biraz gururla baktığı yeterli bir aileden geldiği doğrudur. Şair, İlahi Komedya'da atalarından biri olan Kachchagvide'ye bir anıt dikti.

Dante'nin çizim ve müziği sevdiği varsayılmalıdır. Boccaccio'ya göre plastik içgüdüsü, görüntülerinin netliğinden açıkça anlaşılıyor.

Dante, gençliğin arkadaşlarını sanatsal, müzikal ve edebi ortamda buldu. Örneğin, o zamanlar ünlü bir şarkıcı olan Casella, görünüşe göre Dante ile çok arkadaş canlısıydı, çünkü Araf'ta bile Casella, şairle tanışmış, ona aşkını garanti ediyor ve Dante şarkısını hatırlıyor, “her türlü söndürüldü” içindeki acılardan." Dante ayrıca ressam Cimabue, o zamanlar ünlü minyatürcü Oderisi ve resim anlamında İtalyan sanatının bu reformcusu Giotto ile arkadaştı. Muhtemelen 1290-1295 döneminde ve ancak son zamanlarda, 1840'ta Giotto tarafından ondan kopyalanan genç Dante'nin güzel bir portresi var! Floransa'daki şapel del Podesta'nın duvarında sergilendi. Dante'nin yakın arkadaşları şairler Lapo Giani, Chino da Pistoia ve özellikle Guido Cavalcanti idi. Dante'den beş yaş küçük olan Chino da Pistoia ile ünlü bir avukat ve o zamanın en iyi söz yazarlarından biri, daha sonra Petrarch'ın bir öğretmeni olan Dante, görünüşe göre daha sonra sürgünü sırasında bir araya geldi.
Dante'nin gençliğinin en göze çarpan, seçkin olayı Beatrice'e olan aşkıydı. Onu ilk kez ikisi de çocukken gördü: 9 yaşındaydı, 8 yaşındaydı. Şairin dediği gibi, "genç melek", çocukluğu için bir elbise, nrila-cheegvukschgm içinde gözlerinin önünde belirdi: Beatrice "soylu" bir kırmızı renkte giyinmişti, bir noyas giyiyordu ve Dante'ye göre, hemen “metresi ruhu” oldu. Loet, "Bana bir ölümlüden çok Tanrı'nın kızı gibi göründü" diyor, "Onu gördüğüm andan itibaren aşk kalbimi öyle bir ele geçirdi ki ona karşı koyacak gücüm kalmamıştı. ve heyecandan titreyerek gizli bir ses duydu: İşte senden daha güçlü ve sana sahip olacak bir ilah.

Bu çok saf aşk ürkektir, şair onu meraklı gözlerden gizler ve hissi uzun süre gizemli kalır. Başkalarının gözlerinin ruhun kutsal alanına girmesini engellemek için başka birine aşıkmış gibi davranır, ona şiir yazar. Dedikodu başlar ve görünüşe göre Beatrice kıskançtır ve yayını geri vermez.
Bazı biyografi yazarları çok uzun zaman önce Beatrice'in gerçek varlığından şüphe ettiler ve onu gerçek içeriği olmayan bir alegori olarak görmeye çalıştılar. Ama şimdi Dante'nin sevdiği, yücelttiği, yas tuttuğu ve en yüksek ahlaki ve fiziksel mükemmellik ideali olarak yücelttiği Beatrice'in, Alighieri ailesinin mahallesinde yaşayan ve Folco Portinari'nin kızı olan tarihi bir şahsiyet olduğu belgeleniyor. Nisan 1267'de doğdu, Ocak 1287'de Sismon di Bardi ile evlendi ve 9 Haziran 1290'da babasından kısa bir süre sonra 23 yaşında öldü.

Devamında, bu güzel aşkın anısına yazılmış birkaç soneyi dikkatinize sunmak istiyorum.
Gözlerinde Aşk tutar;
Baktığı her şey kutsanmış;
O gider - herkes ona acele eder;
Selam verecek mi - kalbi titreyecek.

Yani, kafası karışmış, yüzünü eğiyor
Ve günahkarlığı hakkında içini çeker.
Kibir ve öfke onun önünde eriyor.
Ey donnas, onu kim övmeyecek?

Düşüncelerin tüm tatlılığı ve tüm alçakgönüllülüğü
Sözünü işiten bilir.
Onunla tanışmak kaderinde olana ne mutlu.

o nasıl gülümser
Konuşma konuşmaz ve zihin hatırlamaz:
Dolayısıyla bu mucize mutlu ve yenidir.

Çok asil, çok mütevazı
Madonna, yaya cevap veriyor,
Onun yanında dil sessiz, utangaç,
Ve göz ona yükselmeye cesaret edemez.

Gider, coşkuya aldırmaz,
Ve onun alçakgönüllülüğünü giyin,
Ve öyle görünüyor ki: gökten indirildi
Bu hayalet bize ama burada bir mucize.

Gözlerine öyle bir zevk veriyor ki,
Onunla tanıştığında neşe bulursun,
Cahillerin anlayamayacağı,

Ve sanki ağzından geliyor
Aşk ruhu yüreğe tatlılık akıtır,
Sıkıca ruha: "Nefes al ..." - ve iç çek

Zaten saatlerin üçte biri gezegenlere verildiğinde
Daha güçlü parla, yolunu aç,
Aşk önümde belirdiğinde
Öyle ki, bunu hatırlamak benim için korkunç:

Eğlencede Aşk vardı; ve avucunuzun içinde
Kalbim tutuyordu; ama elinde
Madonna'yı alçakgönüllülükle uyurken taşıdı;

Ve uyandıktan sonra Madonna'ya bir tat verdi
Kalpten, - ve kafa karışıklığı içinde yedi.
Sonra Aşk gözyaşları içinde kayboldu.

Arkadaşlarının arasında bana güldün,
Ama biliyor muydun Madonna, neden
yüzümü tanıyamazsın
Güzelliğinin önünde durduğumda?

Ah, bir bilseydin - her zamanki nezaketle
Duygularını tutamadın:
Sonuçta, Aşk, beni büyüleyen,
Böyle bir gaddarlıkla tiranlık yapmak,

Bu, çekingen duygularım arasında hüküm süren,
Başkalarını idam etmek, başkalarını sürgüne göndermek,
Bir tek o sana bakıyor.

Bu yüzden sıra dışı görünüşüm!
Ama o zaman bile sürgünleri
Çok net bir şekilde keder duyuyorum.

Dedi ki: "Eğme zamanı
Önümdesin ... ”- ve konuşmada kahkahalar geldi.
Ama sadece kulak verdiğim metresi,
Sevgili bakışları benimkilere sabitlendi.

Ve monna Vannu, monna Bice I ile
Bu topraklara gidenleri gördüm -
Mucize bir mucizenin ardında, örneği olmayan bir mucize;

ve nasıl saklanır hafızam,
Aşk dedi ki: "Bu Primavera,
Ve bu Aşk, biz ona çok benziyoruz.

Dante, Rönesans'ın eşiğinde, "... titanlara ihtiyaç duyan ve titanları düşünce gücü, tutku ve karakter, çok yönlülük ve öğrenme açısından doğuran" bir çağın eşiğinde duruyor. Dante, eserleri İtalyan yaratıcılığının klasikleri ve halkın malı olan bu devlerden birine güvenle atfedilebilir.

Aile geleneğine göre, Dante'nin ataları, Floransa'nın kuruluşuna katılan Elisei'nin Roma ailesinden geldi. Dante Alighieri (1265-1321) hayatında, zamanının tipik bir temsilcisi, kapsamlı eğitimli, aktif, yerel kültürel geleneklerle ve entelijansiyanın kamu çıkarlarıyla güçlü bir şekilde bağlantılı olarak görünür.

Bildiğiniz gibi, bir şair olarak Dante'nin oluşumu, edebi Orta Çağ'dan yeni yaratıcı özlemlere eleştirel ve geçiş koşullarında gerçekleşir. Şair çok dindar olduğu için bu dönüm noktasına çok üzülmüştür.

Buna ek olarak, Dante o zamanlar İtalya'daki en etkili lirik şair olan Gwittone d'Arezzo'yu taklit ederek başladı, ancak kısa süre sonra şiirselliği değiştirdi ve eski arkadaşı Guido Cavalcanti ile birlikte Dante'nin adını verdiği özel bir şiir okulunun kurucusu oldu. "tatlı yeni stil" ("Dolce nuovo stili") okulu.

Kendi kabulüne göre, Dante, şairin içindeki uyanışının itici gücü, babasının arkadaşı Folco Portinari'nin genç ve güzel Beatrice'in kızı için saygılı ve asil bir aşktı. Bu aşkın şiirsel teyidi, 1290'da ölen sevgilisinin taze mezarına yazılan otobiyografik itiraf "Yeni Hayat" ("Vita nuova") idi. New Life'ın parçası olan iki düzine sone, birkaç kanzon ve bir balad, deneyimli ve ateşli bir duygunun canlı bir yansımasını içeriyor.

Biçim olarak, "Yeni Hayat" karmaşık bir şekilde oluşturulmuş, şiir ve nesir serpiştirilmiş yazılmış, yorumlanması zor semboller ve alegorilerle dolu bir metindir. Dante, gençlik dolu şarkı sözlerinden Yeni Hayat için 25 sone, 3 kanzon, 1 balad ve 2 şiirsel parça seçti.

Aşk, şair tarafından "gözlerden kalbe nüfuz eden" ve "cennetten yeryüzüne inen - bir mucize göstermek" arzusuyla onu alevlendiren temel bir güç olarak düşünülür. Unutulmamalıdır ki Dante için aşk, insan ruhunu Tanrı ile birliğe hazırlayan bilime benzerdi. Yeni Hayat'ta Dante, büyük aşk Simone dei Bardi ile evli olan ve daha yirmi beş yaşındayken Haziran 1290'da ölen Floransalı genç bir hanım olan Beatrice Portinari'ye.

Şairin hayatında üç kez gördüğü bir hanımefendiye - kırmızı elbiseli, şairle aynı yaştayken 9, beyazlar içinde 18 yaşındayken aşık olduğunu belirtmek isterim. - Betrice onun selamını bir gülümsemeyle yanıtladı - ve kısa süre sonra Dante ona boyun eğdi ama yanıt alamadı. Bu renk şemasının tesadüfen seçilmediğini söyleyebilirim, çünkü elbisenin kırmızı rengi yaşamın ilk yıllarının sevincini, beyazı - saflığı ve iffeti simgeliyor.

A. Dante, bir süre sonra ruhunu titreten bu küçük toplantıların ne kadar tatlı olduğunu not eder:

Gözlerinde Aşk tutar;

Baktığı her şey kutsanmış;

O gider - herkes ona acele eder;

Selam verecek mi - kalbi titreyecek.

Düşüncelerin tüm tatlılığı ve tüm alçakgönüllülüğü

Sözünü işiten bilir.

Onunla tanışmak kaderinde olana ne mutlu.

Dante yazdı" yeni hayat"1292'de ya da 1293'ün başında. Dönem, kamusal yaşamda, şiirde, sanatta ve felsefede yoğun bir şekilde yeni yollar arıyordu. "Yeni Hayat"tan bahsetmişken Dante'nin aklında aşkı vardı ama bu aşk onun tarafından dünyayı ve tüm insanlığı yenileyen devasa bir nesnel güç olarak da yorumlandı.

Tabii ki, birçoğu bu eserin kompozisyon yapısını inceledi, bu materyalleri inceledikten sonra, tüm şiirlerin kompozisyon merkezi olan ikinci canzone etrafında toplandığı sonucuna vardım:

Genç donna, şefkat alevi içinde,

Tüm dünyevi erdemlerin ışığında,

Hep Ölüm dediğim yere oturdum;

Ve işkence dolu gözlere bakarak,

Ve şiddetli sözlerimin seslerini dinlerken,

Kendisi de karışıklık içinde tutkuyla hıçkıra hıçkıra ağladı.

Diğer donnalar, anlayışla acele ediyor

Yattığım yerde onun huzuruna ağlamak için,

Nasıl acı çektiğimi görünce -

Onu gönderdikten sonra, bana şiddetle eğildiler.

Bir reklam: "Biraz uyanık olun"

Ve o: "Boşuna ağlama."

Deliryum ne zaman dağılmaya başladı,

Madonna'yı adıyla çağırdım.

Ayrıca şair, yazarın hayatındaki önemli olayları karakterize eden 9 sayısının mistik sembolizmine odaklanır.

Ünlü yazar ve eleştirmen Alekseev M.P. “3 sayısı 9 sayısının köküdür, dolayısıyla başka bir sayının yardımı olmadan 9 üretir; açıkçası 3 x 3 dokuzdur. Böylece, eğer 3, 9 çalışabiliyorsa ve mucize işçisi kendi içinde Üçlü Birlik ise, yani Baba, Oğul ve Kutsal Ruh bir arada üç ise, o zaman bu hanımefendiye (Beatrice) eşlik ettiği sonucuna varılmalıdır. 9 numara, böylece herkes kendisinin 9, yani bir mucize olduğunu ve bu mucizenin kökünün tek mucizevi Üçlü Birlik olduğunu anlasın. Kanımca, 9 sayısının bu tür sembolizmini, Dante'nin ait olduğu çağa dikkat ederek açıklamak kolaydır. Bildiğiniz gibi, bu tür sembolizm, Orta Çağ eserlerinin ayrılmaz bir unsuruydu.

"Yeni Hayat"ın sonunun " ilahi komedi", şaire Beatrice'i yüceltmek için girişilmiş bir taahhüt gibi görünüyor. Sevgili imajı, şaire hayatı boyunca ilham vermeye devam ediyor, içindeki harika bir fikri destekliyor.

O. Mandelstam'ın yazdığı gibi: "... hayatının geri kalanında Dante için bir duygusal olay yeterliydi."