ГЛАВА 1. НАЧАЛО НА УСЛОВИЯТА НА СЪДЪРЖАНИЕ

ПОЛИТИЧЕСКИ ВЪЗГЛЕДИ НА НИКОЛАЙ II (1881-1905).

§1.1. Условия и фактори за формиране на политическите възгледи на царевича

Николай Александрович Романов (1881-1894).

§1.2. Първият период от управлението на Николай II: формирането на консервативна политика (1894 -1905).

ГЛАВА 2. ПОЛИТИЧЕСКИ ВЪЗГЛЕДИ И ДЪРЖАВНА ДЕЙНОСТ НА ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ II СЛЕД ПЪРВИ

§2.1. Държавна дейност и политически възгледи на Николай II в контекста на обществено-политическото развитие руска империя(октомври

1905-1914).

§2.2. Трансформация на политически възгледи и държавна дейност

Препоръчителен списък с дисертации

• Военно-организационната дейност на Николай II като държавен глава 2000 г., доктор на историческите науки, Кряжев, Юрий Николаевич

• Великият княз Константин Константинович в обществения и политически живот на Руската империя .: края на 70-те години. 19 век - 1915г 2013 г., кандидат на историческите науки Сак, Ксения Василиевна

• Политически и династични представителства на руски консерватори и членове на императорския дом, края на 19 - началото на 20 век 2010 г., кандидат на историческите науки, Софин, Дмитрий Михайлович

• Борбата на групите в придворното обкръжение на Николай II 2005 г., кандидат на историческите науки Новиков, Владимир Владимирович

• Историята на еволюцията на руския консерватизъм през първата половина на 19 век. 2005 г., кандидат на историческите науки Корендясева, Анна Николаевна

Въведение на дисертацията (част от реферата) на тема "Политически възгледи и държавна дейност на Николай II: 1881 - февруари 1917 г."

Подобни дисертации по специалност „Домашна история”, 07.00.02 код ВАК

• Официални церемонии в градското пространство на Санкт Петербург и Москва по време на управлението на Николай II 2013 г., кандидат на историческите науки Лиманова, Светлана Андреевна

• Краят на династичната дипломация на Русия: задграничните пътувания на император Николай II през 1896-1909 г.: по материали на руската и европейската преса 2007 г., кандидат на историческите науки Низалова, Елена Валериановна

• Представители на династията Вюртемберг в политическата история на Русия, края на 18 - средата на 19 век 2001 г., кандидат на историческите науки Малеева, Жанна Владимировна

• Великият княз Константин Павлович (1779 - 1831) в политическия живот и общественото мнение на Русия 2000 г., кандидат на историческите науки Кащанова, Олга Сергеевна

• Февруарската революция от 1917 г. в оценката на съветската и руската чужда историография от 1920-те и 1930-те години. 2011 г., кандидат на историческите науки Якубовская, Елена Владимировна

Заключение на дипломната работа на тема "Домашна история", Шишлянникова, Галина Ивановна

Списък на литературата за дисертационни изследвания Кандидат на историческите науки Шишлянникова, Галина Ивановна, 2009 г

Моля, имайте предвид, че горните научни текстове са публикувани за информация и са получени чрез разпознаване на оригиналните текстове на дисертации (OCR). В тази връзка те могат да съдържат грешки, свързани с несъвършенството на алгоритмите за разпознаване. Няма такива грешки в PDF файловете на дисертации и реферати, които доставяме.

Последният руски автократ е дълбоко религиозен православен християнин, който гледа на политическата си дейност като на религиозна служба. Почти всички, които са влезли в близък контакт с императора, отбелязват този факт като очевиден. Чувстваше се отговорен за страната, поверена му от Провидението, въпреки че трезво разбираше, че не е достатъчно подготвен да управлява велика страна.

„Сандро, какво да правя! - възкликна патетично той след смъртта на Александър III, обръщайки се към своя братовчед, великия княз Александър Михайлович. - Какво ще стане с Русия сега? Все още не съм готов да бъда крал! Не мога да управлявам империя." Припомняйки тази сцена, великият херцог все пак отдаде почит на моралните качества на характера на своя автократичен братовчед, като подчерта, че той притежава всички качества, които са ценни за обикновен гражданин, но са фатални за монарха - „той може никога не разбирайте, че владетелят на страната трябва да потисне чисто човешки чувства". Независимо как се отнасяме към признанието на великия херцог, е необходимо веднага да се подчертае, че вярата в религиозността на неговата мисия принуди императора да „преодолява себе си”, надявайки се на Божествена помощ при решаването на политически въпроси. Царят винаги приемаше своето служение необичайно сериозно, опитвайки се да бъде суверен на всички поданици и не желаейки да се свързва с нито едно съсловие или група лица. Именно поради тази причина той не харесваше толкова много и се стремеше по всякакъв начин да преодолее „медиастинума“ - съществуващата пропаст между автократа и „простите хора“. Бюрокрацията и интелигенцията изградиха тази бездна. Убеден в дълбоката любов на „простите хора“, царят вярвал, че всяка бунтовница е следствие от пропагандата на жадната за власт интелигенция, която се стреми да замени вече постигналата целите си бюрокрация. Княз Н. Д. Жевахов, другар на последния главен прокурор на Светия синод, пише за стремежа на Николай II да разруши медиастинума и да се сближи с хората. Според генерал А. А. Мосолов, прекарал дълги години в Двора, „императорът усеща медиастинума, но в душата си го отрича“.
Николай II се утешаваше с мисълта, че самодържавието, основано на религиозна основа, не може да се разклати, докато вярата в императора остава като в помазаника, чието сърце е в ръцете на Бог. От тази гледна точка е невъзможно да не разпознаем Николай II като личност, която е религиозно интегрална (тъй като религиозността винаги е нещо интегрално, според философа И. А. Илин, който има способността вътрешно да обединява човек, да му дава духовност " съвкупност"). По този начин Николай II може да бъде наречен религиозно „тотален“ човек, убеден в религиозните си права.
Изненадващо, революционните катаклизми от началото на 20-ти век не убедиха Николай II в предаността на обикновените хора към него. Революцията му направи по-малко впечатление от церемониалните събрания, подготвени от властите при пътуване из страната или вдъхновени ( през по-голямата част) лоялни адреси на негово име. Показателно е, че дори Лев Толстой е посочил на царя опасността да се доверява на публични прояви на народна любов. („Сигурно сте подведени за любовта на хората към автокрацията и нейния представител от факта, че навсякъде, когато се срещате в Москва и други градове, тълпи от хора тичат след вас с викове „ура“.“ Не вярвайте. че това е израз на преданост към вас, - това е тълпа любопитни, които ще тичат по същия начин за всяка необичайна гледка "). Толстой пише за маскираната полиция и за прогонените селяни, които стояха зад войските, докато царският влак минаваше покрай железницата.
Ако великият моралист може да бъде обвинен в открито пристрастие, то генерал А. А. Киреев, който е отдаден на автократичния принцип и човек, близък до името на императорската фамилия, не може. През 1904 г. той записва в дневника си разказ как минаващ покрай къщата на Петър Велики таксидж без колебание отбелязва: „Вижте, господине, да имахме сега такъв цар, а после сегашния глупак! (не глупак и не глупак). Къде може да се справи." Това е ужасен симптом“, заключи генералът от себе си.
Разбира се, имаше и други примери, които бяха противоположни на дадените. Достатъчно е да споменем тържествата за канонизация през лятото на 1903 г., които се състояха в Саров. „Желанието да влезе в непосредствена близост с народа, освен с посредници, подтикна царя да реши да присъства на тържествата в Саров. Там се събраха боголюбиви православни хора от цяла Русия“. В Саров се събраха до 150 хиляди поклонници от цяла Русия. „Тълпата беше във фанатично настроение и с особена преданост към царя“, спомня си тържествата, очевидно не симпатични на императора, В. Г. Короленко. Но въпросът беше, че настроението на тълпата можеше лесно да се промени: зависеше от обстоятелствата на мястото и времето.
По-малко от две години по-късно Първата революция показа примери за удивителната метаморфоза на „простите хора“ – от външно благочестие до откровено богохулство. Споменатият генерал Киреев с тревога вписва в дневника си фактите за „кръщението“ на селяните, чудейки се къде е отишла религиозността им през изминалите революционни години. „Руският народ несъмнено е религиозен“, пише Киреев, „но когато види, че Църквата му дава камък вместо хляб, но изисква от него форма, „гъбички“,“ чете неразбираеми народни молитви, когато му разказват за фантастични чудеса, всичко това тържествено ще рухне преди първото умело изпитание, преди първата ирония, дори грубо нагло, той или преминава към друга вяра (Толстой, Редсток), която говори на сърцето му, или отново се превръща в звяр. Вижте как християнската крехка, тънка черупка лесно пада от нашите хора."
Това, което Киреев, който познаваше и обичаше Църквата, забеляза и отбеляза, разбира се, не можеше да мине покрай императора. Възприемайки обаче негативните явления на революционното време като „повърхностни”, „временни” и „случайни”, Николай II не се стреми да прави обобщения, които да говорят за нарастващия процес на десакрализиране на самодържавието и неговия носител. Причината за това е ясна: „Царската вяра несъмнено се подкрепяше и укрепваше от представата, че руският цар е Божи помазаник, насаждана в детството. По този начин отслабването на религиозното чувство би било равносилно на развенчаване на собствената позиция."
Да се ​​признае, че религиозната основа на властта е много крехка, тъй като императорът е искал да повдигне въпроса за бъдещето на монархическата идея – във вида, в който тя се е формирала през 18-19 век. Психологически той не можеше да се реши на такова нещо: неслучайно след поражението на революцията от 1905 г. и до следващата революция от 1917 г. Николай II не спираше да се надява, че някой ден ще получи възможността да се върне към предишната революционен ред и възстановяване на пълнокръвното автокрация. Тази мечта се основаваше не на жаждата за абсолютна власт (власт заради властта), а на разбирането на политическата отговорност като отговорност за пълнотата на „наследството“, получено от предците, което трябва да бъде предадено „без недостатъци” на наследниците.
Политическата целесъобразност, която влезе в противоречие с политическото, основно религиозно, възпитание - това е порочният кръг, в който императорът е принуден да бъде през целия си живот и заради нежеланието, често приемано за неспособност, да излезе от него със собствения си живот и репутация... „Суверенът, със своите незаслужени страдания по пътя на живота, напомни за многострадалния Йов, в деня на чиято памет се е родил, като дълбоко религиозен човек, той е гледал на изпълнението на своя дълг по отношение на Родината като религиозна служба", пише генерал В. Н. Воейков (подчертание мое - С. Ф.).
От това отношение към самия него, към неговата служба (почти „свещеническа” и във всеки случай – „свещена”), мисля, следваше отношението му към Църквата. В този смисъл Николай II е наследник на църковната линия на руските императори. Въпреки това, за разлика от повечето си предшественици, последният автократ беше мистично мислещ човек, който вярваше в рока и съдбата. Символична е историята, разказана от посланика на Франция в Русия М. Палеолог от министъра на външните работи С. Д. Сазонов. Същността на разговора се свеждаше до факта, че в разговор с П.А. Чувството за обреченост, приемано от някои за абсолютно подчинение на съдбата и възхвалявано от други, за слаб характер, е отбелязано от много съвременници на Николай II.
Но не всички съвременници се опитват да анализират религиозните възгледи на самодържеца, когато революцията все още не е очертала линията си под вековната Руска империя. Един от тези, които зададоха този въпрос, беше генерал Киреев, който беше сериозно притеснен, че религиозните възгледи на царицата, „споделяни, разбира се, от царя, могат да ни доведат до разруха. Това е някакво объркване на безграничния абсолютизъм, смята генералът, основан на богословския мистицизъм! В този случай всякаква концепция за отговорност изчезва. Всичко, което правим, е направено правилно, законно, за L etat c'est moi, тогава, след като другите (нашият народ, Русия) са се отдалечили от Бога, тогава Бог ни наказва [за] нейните грехове. Следователно ние не сме виновни, нямаме нищо общо, нашите заповеди, нашите действия са добри, правилни и ако Бог не ги благослови, тогава ние не сме виновни !! Ужасно е! " ...
Патосът на Киреев е разбираем, но логиката му не е съвсем. За всеки внимателен съвременник, който се интересува от природата на властта в Русия, беше ясно, че автократът винаги гледа на държавата през призмата на собственото си религиозно оцветено „аз“. Концепцията за отговорност за него съществува само като коментар на идеята за религиозна служба. Следователно проблемът беше главно в религиозния подход на монарха към провала, настъпил в неговата държавна дейност. В условията на избухването на революцията възгледите, описани от Киреев, разбира се, не биха могли да предизвикат симпатия сред съвременниците, но са показателни за тяхната „тоталност“ и от тази страна са напълно достойни за споменаване.
Говорейки за религиозността на последния руски император, не може да не се спомене, че именно по време на неговото управление са канонизирани повече аскети на вярата и благочестието, отколкото в който и да е предишен. Още повече, че в „случая“ на канонизацията на Св. Серафим Саровски, Николай II взе пряко участие. Да припомним: през четирите царувания на 19 век са прославени 7 светци, а честването на Св. на светците от Волински. А по време на управлението на Николай II са прославени св.: Теодосий Углицки (1896); Йов, игумен на Почаевски (1902 г.); Серафим, Саровски чудотворец (1903); Йоасаф Белгородски (1911); Ермоген, Московски патриарх (1913); Питирим, Св. Тамбовски (1914); Йоан, Св. Тоболски (1916). Освен това през 1897 г. в Рижката епархия е установено възпоменание на светия мъченик Исидор и на 72-ма православни мъченици, които пострадаха с него (като местно почитани светци), а през 1909 г. възпоменание на Св. Анна Кашинская.
Изследователите понякога обясняват „канонизационната дейност“, показана от Светия синод в епохата на Николай II, като идеологическа кампания, провеждана от властите за сакрализиране на автокрацията: политика“. Подобни изводи не могат да бъдат категорично подкрепени – властите, разбира се, биха могли да извлекат политически ползи от извършените прославления, но никога не пресмятат предварително своето (канонизационно) влияние върху вътрешната и външната политика. Като доказателство могат да се цитират, от една страна, Саровските тържества от 1903 г., а от друга, скандалната история за прославянето на Св. Йоан Тоболски, засенчен от предизвикателното поведение на приятел на Григорий Распутин, епископ Варнава (Накропин) от Тоболск. И в първия, и във втория случай императорът настоява за прославяне. Но от горното изобщо не следваше, че тези светци са канонизирани само по прищявка на властите.
Прославените от Църквата подвижници са се радвали на славата на светци много преди членовете на Светия Синод да подпишат съответното определение. Това важи особено за Св. Серафим Саровски. Следователно не бива да се смесват фактът на прославлението и синодалните традиции, свързани с подготовката и провеждането на канонизацията. Император Николай II, по силата на позицията си на „възпитател“ в Църквата, става свободен или неволен заложник на тези традиции. Неслучайно в периода на подготовка за прославата на Св. Серафим Саровски, в разговор с главния прокурор на Светия синод К.П.
Много характерна е комбинацията от понятията "глава" и "покровител". Объркването в термините не е случайно. Не би било груба грешка да се предположи, че използвайки думата "глава", императрицата има предвид не административните, а "помазаните" права на самодържеца. От тази гледна точка, очевидно, си струва да се разгледат действията на Николай II по въпроса за "канонизацията". Всъщност не е политическа изгода да се обяснява фактът, че през 1911 г. императорът лично определя датата за канонизацията на Св. Йоасаф Белгородски, нарушавайки по този начин прерогативите на Светия Синод? И наистина, „ролята на смирен християнин, отправен към светите старейшини, означаваше за царя връзка с народа, въплъщаваше националния народен дух“. Като улеснява канонизациите, участва в тях или просто ги приветства, императорът демонстрира дълбоката си връзка с народа, тъй като вярва, че тази връзка е възможна само в единството на вярата, което той, като върховен църковен настоятел, трябва по всякакъв начин. начин подкрепа и насърчаване.
Проблемът беше именно в това, че желаейки да бъде православен цар в духа на почитаемия Алексей Михайлович, Николай II имаше правомощия в Църквата, предоставени му - с наследството на царството - от нелюбимия император Петър Велики, които той не искал (или по-точно не знаел как) да даде. Противоречието между религиозната мечта и политическата реалност може да се счита не само за производно на ненормалните църковно-държавни отношения, съществували в Русия, но и за личната драма на последния самодържец.
Един вид изход от това противоречие бяха апокрифните легенди, свързани с живота на Николай II, в които могат да се намерят интересни (от психологическа гледна точка) интерпретации на неговите мистични настроения, както и „отговор“ на въпроса защо Суверенът никога не свиква Поместния събор на Руската църква. В "Апокрифа" се съобщава, че императорът знаел предварително съдбата си и бил подготвен за случилото се след падането на самодържавието.
Някои постфактум мемоаристи виждат източника на това знание в предсказанията на монаха Авел, известен гадател от 18-ти и първата четвърт на 19-ти век. Монахът по едно време предсказва смъртта на императрица Екатерина II, насилствената смърт на сина й Павел I, пожара на Москва и много други. Оцеляла е легенда (сега много популярна), според която Авел по молба на император Павел I прави прогноза за бъдещето на династията Романови. Императорът съхранява това предсказание в запечатан вид в двореца Гатчина, завещано да го отвори 100 години след смъртта му. Павел I беше убит в нощта на 12 март 1801 г., поради което предсказанията трябваше да бъдат прочетени от неговия потомък Николай II. "апокрифи" и докладвайте това. Ковчегът с предсказания, според мемоарите на шамбелана на императрица Александра Фьодоровна MF Гьорингер, Николай II и го отвори на 12 март 1901 г., след което, както се твърди, и „започна да си спомня 1918 г. като фатална година за него лично, и за династията "... Подобна информация може да се намери в статията на някой си А. Д. Хмелевски - "Мистериозното в живота на император Николай II" и в работата на П. Н. Шабелски Борк, който повтаря информацията на Хмелевски. Можем да кажем, че разказите станаха своеобразен отговор на многобройните упреци на съвременници, които обвиняваха Николай II в слаб характер и липса на инициатива.
Сред „апокрифите“ обаче имаше и такива, в които се казваше, че императорът е получил знанието за бъдещата си съдба, като е прочел писмото на Св. Серафим Саровски. Старейшината, според легендата, писала специално на царя, който „особено“ ще се моли за него! Оказа се, че светецът предварително е предвидил собствената си канонизация и дори се е подготвил за нея! Само това е тревожно и поставя под съмнение истинността на посланието. Но има и други причини за съмнения - в началото на 20-ти век на великия светец се приписва предсказание, според което първата половина на царуването на Николай II ще бъде трудна, но втората - светла и ведра. За всеки непредубеден човек е очевидно, че Св. Серафим не можеше да прави политически прогнози, особено тези, свързани с определени дати и имена. Манипулирането им е още едно доказателство за пристрастията на тези, които искаха под каквото и да било социални проблемисъс сигурност ще положи религиозна основа.
И така, уж писмото до самодържеца е предадено в дните на тържествата на Саров - 20 юли 1903 г. „Това, което има в писмото, остава тайна“, съобщава мемоаристът. предупреждава за предстоящи ужасни събития, укрепвайки във вярата, че всички това не би се случило случайно, а по предопределението на Вечния небесен съвет, за да не падне императорът в трудни моменти на тежки изпитания и да изнесе своя тежък мъченически кръст до края”. Характерно е, че подобни възгледи са особено популяризирани напоследък и колкото по-сложен е поставен въпросът, толкова повече е митотворчеството. Изследвайки религиозните възгледи на последния автократ и връзката му с Църквата, е по-лесно да се даде диаграма, отколкото да се признае сложността на проблема, неговата неяснота. Неслучайно в съставения наскоро „Житие на монаха Авел Предсказател“ Николай II се сравнява със Сина Божий, както Той е предан на своя народ.
Създаването на образа на светия цар се допълва от непотвърдена информация за това как Николай II е искал да разреши църковния въпрос, като поеме тежестта на патриаршеската служба. Информация за това може да се намери на страниците на книгата на S. A. Nilus „На брега на реката Божия. Бележки на православен „и в мемоарите на княз Жевахов (в мемоарите си князът включва и статия на някакъв Б. Потоцки, съдържаща материал за желанието на Николай II да приеме монашески обети). Според Нилус, в дните на Руско-японската война, когато въпросът за необходимостта от ръководене на Църквата става спешен, самият император предлага на членовете на Светия синод да възстановят патриаршията, предлагайки на йерарсите себе си за предстоятел . Необичайно изненадани от предложението, епископите замълчаха. „Оттогава никой от членовете на тогавашното висше църковно управление няма достъп до сърцето на Царев. Той, според задълженията на тяхното служение, продължаваше, ако е необходимо, да ги получава от себе си, даваше им награди, отличителни знаци, но между тях и Неговото сърце беше установена непроходима стена и вярата в тях в сърцето Му вече не беше. ..“. Нилус призрачно намеква, че тази история има своя източник. Антъни (Храповицки), но все пак предпочита да не го назовава. И това е разбираемо: самият митрополит Антоний нито веднъж не спомена за случилото се, дори в изгнание.
Друг апокриф, цитиран от Жевахов по думите на Б. Потоцки, е малко по-различен от посланието на Нил. Същността му е, че през зимата на 1904-1905г. царската двойка дойде в покоите на митрополита митрополит Антоний (Вадковски). Това видя един студент от Духовната академия (чието име, разбира се, не беше назовано). Историята на посещението беше просто обяснена: царят дойде да поиска от митрополита благословия да абдикира от престола в полза на царевич Алексей, който беше роден малко преди това. Твърди се, че самият той е искал да стане монах. „Митрополитът отказа да благослови царя за това решение, като посочи недопустимостта да гради личното си спасение върху изоставянето на царския му дълг, който Бог му е посочил, освен ако не е абсолютно необходимо, в противен случай неговият народ ще бъде изложен на опасности и различни нещастия , което може да бъде свързано с ерата на регентството през детството на наследника. Следващата история, описана от Жевахов, вече напълно повтаря историята, дадена от Нилус. Така проблемът с последвалото нежелание на царя да съдейства за избора на патриарх получава психологическо обяснение. Както пише Нил, „йерарсите търсеха своите си в патриаршията, а не като Божиите и къщата им беше оставена празна“.
Но такъв отговор очевидно не може да удовлетвори онези, които се опитват да разберат с открито съзнание защо Съборът не е свикан преди 1917 г. и защо отношенията между църквата и държавата не са променени до разпадането на империята. Невъзможно е да се обясни нежеланието на автократа само с лична обида! Освен това изборът на патриарх е само „предната” страна на църковния проблем. В течение на 200 синодални години се натрупаха много други въпроси, които изискваха тяхното разрешаване. Императорът не можеше да не разбере това. Да го разглеждаме по различен начин означава да признаем Николай II като човек, който не е осъзнал неотложните задачи на времето и следователно косвено допринася за утвърждаването на стария мит за неговата некомпетентност и политически егоизъм.
Освен това „апокрифът“, който ни информира за желанието на императора да стане патриарх или просто да приеме монашески обети, не може да бъде потвърден от независими източници или дори преки доказателства. Между другото, няма потвърждение на факта, че Николай II през зимата на 1904-1905 г. Отидох и при митрополит Антоний за благословия, не, но всяка стъпка на императора беше записана в списанията на камерфуриерите. А в дневниците на самодържеца има само кратко съобщение, че на 28 декември 1904 г. митрополит Антоний закусва с царското семейство. Няма записани срещи в Лаврата.
Разбира се, възможно е да се предположи, че Николай II е мечтал да вземе монашески обети и да се пенсионира – в края на краищата „той е бил преди всичко боготърсач, човек, който се е отдал изцяло на Божията воля, дълбоко религиозен християнин на високо духовно настроение”, но е абсолютно невъзможно да се изградят политически заключения върху тези предположения... Императорът осъзнава, като всеки държавник, разбирането за това какво реалистично трябва да бъде реформирано и какво не може да бъде реформирано, не на последно място въз основа на политическата практика. Това обстоятелство не бива да се пренебрегва.
Трябва обаче да се направи един важен извод от "апокрифа". Последният руски самодържец нямаше афинитет към православната йерархия, която той възприемаше в по-голямата си част като „духовни служители“. Очевидно е, че причините за това възприятие произтичат от цялата ненормална (от канонична гледна точка) структура на църковното управление. Както каза о. А. Шмеман, остротата на реформата на Петър „не е в нейната канонична страна, а в психологията, от която израства. Чрез учредяването на Синода Църквата става един от държавните департаменти и до 1901 г. членовете й в клетвата си наричат ​​императора „крайният съдия на тази духовна колегия“ и всички негови решения се взимат „от тяхна власт от Императорско Величество“, „по указ на Негово Императорско Величество“. На 23 февруари 1901 г. К. П. Победоносцев прави доклад на императора, „и от този момент нататък кошмарната клетва е мълчаливо погребана в Архива на Синода“.
Тази клетва беше кошмарна не само за йерарсите, тя имаше пагубен ефект върху възприемането на самодержците за тяхната църковна роля. Тук трябва да се търсят корените на всички антиканонични действия дори на най-верните руски автократи (например Павел I). И за „десните“, и за „левите“ в началото на 20 век Православната църква се възприема като отдел на православната изповед, отдел по духовни дела, а духовенството като изпълнители на искания без реална власт. Това беше обяснено по различни начини. За такива крайно десни като княз Жевахов – защото руският народ имаше повишени религиозни изисквания; за други, например за С. П. Мелгунов, от факта, че в Русия нямаше истинска свобода на съвестта. И в двата случая констатативната част е една и съща.
За император Николай II, както и за неговите съвременници, кастовата изолация на духовенството, пълната му зависимост от светските власти не е тайна. Но след като свикна с това положение на нещата, беше трудно да се убедиш, че Църквата може самостоятелно, без държавна патерица, да възстанови каноничната система на управление и да коригира старата синодална система. Отбелязаният прот. А. Шмеман, психологическата страна на реформата на Петър става пречка за император Николай II. Това е коренът на недоразумението, което съществуваше между самодържеца и православните йерарси, особено през годините на Първата руска революция.

Произходът на управлението на Николай II

Николай Александрович Романов е роден на 6 май 1868 г. в Царско село, в деня на св. Йов Многострадателния и затова се смяташе за обречен на неуспехи и мъки, може би по този начин оправдавайки грешките си с факта, че злата „съдба“ тежи над него. Той е средният син на император Александър III. Майка му е датска принцеса Дагмара, която при преминаването си в православието получава името Мария Фьодоровна. Дядото на Николай Александрович, реформаторът цар Александър II (по време на управлението му през 1861 г. селяните са освободени от крепостничество), през 1861 г. загива от ръцете на терористи.

Управлението на отец Николай - Александър III беше предпазливо и балансирано по отношение на провежданите реформи: той вярваше, че прибързаното прилагане на по-нататъшни реформи ще предизвика опасен взрив на анархизма. В същото време Александър III не се поколеба да прибегне до терор, когато управлява Русия и успя доста добре благодарение на умелите действия на директора на полицейското управление в Плеве, който легализира произвола на тайната полиция.

По време на възкачването на престола на Николай II, през 1894 г., на тежък труд или в изгнание има 5400 души. Младите жени бяха особено наблюдавани: всъщност сред осъдените за покушение на царя по това време имаше 158 млади жени - една четвърт от общия брой на осъдените.

Полицейското наблюдение на настроенията на хората се влошава от великоруския шовинизъм и религиозна реакция. През 1887 г. са въведени квоти, ограничаващи броя на евреите в университетите. „Да не забравяме, че евреите разпнаха Христос“, каза Александър III и лично подписа указа с тези думи.

Въпреки това, цар Александър III, подобно на Николай II по-късно, е изолиран от останалия свят от семейството, двора и правителството. Така прословутото кралско всемогъщество е до известна степен въображаемо. Княз Трубецкой пише в това отношение през 1900 г.: „Има автокрация на полицията, генерал-губернаторите и министрите. Самодержавието на царя не съществува, тъй като той знае само това, което идва при него чрез сложна система от „филтри“ и по този начин автократичният цар, поради непознаване на реалната ситуация в страната си, е по-ограничен в реалното упражняване на властта си от монарх, който има преки връзки с избрания народ от народа”. Въпреки че може да се спори с подобно мнение, всичко зависи от това дали монархът е искал да се задълбочи в случващото се в страната му.

Автокрацията със своя консерватизъм допринесе за появата както на тероризма, така и на несъпротивата срещу насилието. И тези, и другите бяха осъдени, отлъчени от църквата, изпратени на тежък труд в Сибир.

Николай II научил принципите на баща си и вярно се придържал към тях, като никога не се стремил да ограничи властта си. И ако е бил принуден да направи това през 1905 г., то през 1917 г. – той избира да абдикира от престола, отколкото да се откаже отново от властта си.

Опитите за отстъпки на П. Д. Святополк-Мирски

Речта на земския конгрес постави Святополк-Мирски като министър на царското правителство в изключително неудобно положение. Оказа се, че с негово съдействие е станало нечувано нарушаване на съществуващите норми и посегателство върху основите на съществуващата система. На 21 ноември Мирски изпраща писмо до царя с молба за оставката му. На следващия ден, на аудиенция при Николай, той каза, че в Русия няма елементарна законност и защита на гражданите и че ако не бъдат изпълнени съвсем естествените изисквания на либералните реформи, ще има революция. Николай отново изрази познатото си мнение, че „само интелектуалците искат промени, но хората не искат това“, но все пак не прие оставката на министъра.

Мирски продължи да огъва линията си. В началото на декември той внася на царя проект на указ, с който възлага на Комитета на министрите да разработи законопроекти за известно разширяване на свободата на словото и печата, религиозната толерантност и местното самоуправление, за известно ограничаване на прилагането на извънредните закони, относно премахване на някои ограничения по отношение на чужденците. Работата по проекти за известно разширяване на правата на селяните трябваше да продължи. В последния параграф бегло беше казано за намерението в бъдеще да се привлекат избраните от населението да участват в предварителното разработване на законопроекти, преди внасянето им в Държавния съвет и монарха. Нищо обаче не беше казано за ограничаване на царската законодателна власт. По този начин програмата на Святополк-Мирски, привидно отговаряща на желанията на обществото, сякаш смекчи и до голяма степен обезмасли исканията на земския конгрес. Но дори тази свръхпредпазлива програма изглеждаше на Николай II неприемливо радикална.

По време на обсъждането на проекта в правителството царят мълчеше. Това беше възприето от министрите като знак за съгласие. Но на 12 декември беше публикуван указ, озаглавен „За плановете за подобряване на държавния ред“. Декретът настоява за „необходимото запазване на неприкосновеността на основните закони на империята“, тоест автокрацията в нейната непокътната форма.

Ако Указът беше възприет от значителна част от либералната общественост като шамар, то „Съобщението“ вече се възприемаше като „ритник“ от жандармския ботуш. Десният либерал Маклаков го нарече "удивителен в своята нетактичност", който като цяло оцени положително самия Указ.

Святополк-Мирски отново обяви намерението си да подаде оставка.

Възгледите на С. Ю. Вите и В. К. Плеве

Непоследователността и непоследователността на вътрешната политика на Николай II беше въплътена в дейността на две най-влиятелни фигури с диаметрално противоположни възгледи за перспективите за развитие на Русия: министърът на финансите С. Ю. Вите и министърът на вътрешните работи В. К. фон Плеве .

Основният политически опонент на С. Ю. Вите беше министърът на вътрешните работи В. К. фон Плеве.

По своята същност политиката както на Вите, така и на Плеве е насочена към постигане на една единствена цел: да се запази съществуващата власт. В личните си качества тези политици бяха много сходни: действаха с всички налични средства, за да останат на върховете на властта. Но методите, които използваха, за да премахнат основната пречка по пътя си – общото недоволство от съществуващия режим – бяха отлични. С. Ю. Вите се застъпва за провеждането на реформи „отгоре”, за да не се налагат „отдолу”. ВК Плеве обаче смяташе за разрушителни всякакви отстъпки на опозиционното движение. Според него е необходимо да се управляват обществените настроения, а не да се следват. Именно Плеве вдъхнови антисемитския курс на правителството, който доведе до кървави еврейски програми. Именно той дойде с идеята за „малък победоносна война“, Способен е да преведе вътрешното недоволство в чувство на омраза към външен враг. Именно Плехве подкрепи експериментите на Зубатов. Именно при него провокацията беше издигната в ранг на държавна политика.

Така до 1905 г. във висшите етажи на властта се очертават два подхода за решаване на проблемите на руската действителност:

1) укрепване на съществуващата система на власт, главно със сила;

2) постепенна и бавна реформа на традиционалисткото правителство в резултат на икономически трансформации.

Третият начин, отхвърлен от Николай II, беше предложен от земствата: разширяване на правата на органите на местно самоуправление и засилване на тяхното влияние върху вземането на държавни решения.

Основните насоки на политиката на Николай II.

Проекти за решаване на селския въпрос

През януари 1902 г. суверенът взема важно принципно решение, за да извади аграрния въпрос. На 23 януари беше утвърден правилникът за Специалната конференция за нуждите на селското стопанство. Тази институция имаше за цел не само да изясни нуждите на селското стопанство, но и да подготви „мерки, насочени в полза на този отрасъл на национален труд“.

Под председателството на министъра на финансите С. Ю. Вите - въпреки че той винаги е бил далеч от нуждите на селото - с тясното участие на Д. С. Сипягин и министъра на земеделието А. С. Ермолов, тази среща се състои от двадесет високопоставени лица и заедно с членове на Държавния съвет Съветът привлече и председателя на Московското земеделско дружество княз А. Г. Щербатов.

Още на първата среща, на 2 февруари, беше определена рамката на работата. С. Ю. Вите посочи, че конференцията ще трябва да засегне въпроси от общодържавно естество, за решаването на които тогава е необходимо да се обърне към суверена. Д. С. Сипягин отбеляза, че „много от съществените въпроси за селското стопанство обаче не трябва да се решават само от гледна точка на интересите на селското стопанство“; други, национални съображения са възможни.

След това срещата реши да попита заинтересованата общественост за собственото им разбиране за техните нужди. Този призив беше смел ход; по отношение на интелигенцията едва ли би могло да даде практически резултати... Но в този случай въпросът беше зададен не към града, а към провинцията - към онези слоеве от населението, благородници и селяни, в чиято лоялност суверенът беше убеден.

Във всички провинции на Европейска Русия бяха създадени провинциални комитети за изясняване на нуждите на селскостопанската индустрия. По-късно се организират комитети и в Кавказ и Сибир. В цяла Русия бяха сформирани около 600 комитета.

През лятото на 1902 г. започват да работят местни комитети за нуждите на селскостопанската индустрия - първо провинциални, след това окръжни. Работата беше поставена в широка рамка. Докато разпространяваше до окръжните комитети списък с въпроси, на които е желателно да има отговори, Специалната среща отбеляза, че „не възнамерява да ограничава решенията на местните комисии, тъй като последните биха повдигнали общ въпрос за нуждите на селскостопанската индустрия, което им дава пълен обхват в представянето на своите възгледи“.

Поставяха се различни въпроси – за народната просвета, за реорганизацията на съда; „От една малка земска единица“ (волостно земство); върху създаването на тази или онази форма на народно представителство.

Работата на окръжните комитети приключва в началото на 1903 г.; след това провинциалните комитети обобщиха резултатите.

Какви бяха резултатите от тази велика работа, този призив към селска Русия? Произведенията на комитетите заеха много десетки томове. В тези писания можеше да се намери израз на най-разнообразни възгледи; интелигенцията, по-мобилна и активна, побърза да извлече от тях това, което им се струваше политически изгодно за тях. По всички въпроси за „основите на закона и реда“, за самоуправлението, за правата на селяните, за народната просвета, от решенията на комитетите се извличаше всичко, което отговаряше на насоките на съставителите; всички разногласия бяха или отхвърлени, или накратко отбелязани като грозни изключения.

Заключенията на комисиите относно нуждите на селскостопанската индустрия бяха до голяма степен замъглени от пресата: те не отговаряха на възгледите, преобладаващи в обществото. Те също бяха изненада за правителството.

Събраните от местните комитети материали са публикувани в началото на 1904 г. Въз основа на този материал Вите съставя своята „Бележка по селския въпрос“. Той настояваше за премахване на специалните имотни органи на съда и администрацията, премахване на специалната система за наказания за селяните, за премахване на всички ограничения върху свободата на движение и избор на професия и най-важното - за предоставяне на селяните правото да се разпореждат свободно с имуществото си и да напускат общността заедно с общинския си надел, превръщайки се в лична собственост на селянина. Вите не предлага насилствено унищожаване на общността.

Но дори в края на 1903 г. т. нар. Редакционна комисия на Министерството на вътрешните работи, създадена през юни 1902 г. със съгласието на царя от министъра на вътрешните работи В. К. Плеве, представя своите точно противоположни препоръки за „редактиране” на действащото законодателство за селяните. В традиционния патриархален начин на живот на селяните Комисията виждаше гаранция за тяхната привързаност към самодържавието. За Комисията това беше много по-важно от икономическата целесъобразност. Поради това беше предложено да се защити класовата изолация на селяните, да се премахне надзорът от властите, да се предотврати прехвърлянето на земята в лична собственост и свободната търговия с нея. Като отстъпка на духа на времето се изтъква най-общото желание „да се вземат мерки за улесняване на излизането от общността на умствено прераснали селяни“. Но веднага последва уговорка, че за да се избегне разпространението на взаимна вражда и омраза в селото, напускането на общността е допустимо само със съгласието на мнозинството от нейните членове.

Редакционната комисия на Министерството на вътрешните работи е създадена умишлено в опозиция на „Специалната среща“ на Вите. VK Pleve като цяло беше основният опонент на Witte в правителствените области. Назначен е на мястото на убития на 2 април 1902 г. Д. С. Сипягин.

В сблъсъка с Вите победи Плеве. През август 1903 г. министърът на финансите е принуден да подаде оставка. Вместо едно от ключовите министерства, Вите получи поста на председател на Комитета на министрите, чисто церемониален и по никакъв начин не влияещ на реалната политика. Работата на ръководения от него „Съвет” остава без последствия.

Николай II явно е склонен към политиката, предложена от Плеве. На 6 февруари 1903 г., на рождения ден на своя „незабравим родител“, императорът подписва Манифеста, който се подготвяше почти година. В него се казваше, че „смутът, посят отчасти от враждебни на държавния ред планове, отчасти от ентусиазъм към принципи, чужди на руския живот, пречи на общата работа за подобряване на благосъстоянието на народа“. Потвърждавайки своя обет да „свято пази вековните основи на руската държава“, царят едновременно нареди на властите да спазват неотклонно заветите на религиозната толерантност и обяви предстоящата ревизия на законите „относно селската държава“ за участие в тази ревизия на „лица, ползващи се с доверието на обществото“. Но на местните комитети на „Специалната конференция“ беше наредено да основават своите трудове върху „неприкосновеността на общинната система на селското земевладение“. Манифестът говори само за временно търсене на начини за улесняване на излизането от общността на отделните селяни и приемане на спешни мерки за премахване на взаимната отговорност на селяните, което е неудобно за селяните. Последното беше единствената практическа мярка, обещана в Манифеста.

Работен въпрос

Основното оръжие на индустриалния пролетариат остават стачките. През май 1901 г. избухват сблъсъци с полицията във военния завод в Обухов в Санкт Петербург по време на стачка на 3,5 хиляди работници (Обуховска отбрана).

През юли-август 1903 г. целият юг на Русия от Киев до Батум е обхванат от обща стачка, в която участват над 200 хиляди работници. Правителството е принудено да приеме редица закони, по-специално за възнаграждението на работниците в случай на трудови злополуки (1903 г.), за избора на старейшини измежду работниците във фабриките (1903 г.).

Основната мярка за успокояване на работниците беше създаването на легални работнически организации под надзора на полицията, чиито членове могат да разрешават конфликти със собствениците чрез посредничеството на властите.

По инициатива на началника на московския отдел за сигурност С. В. Зубатов през 1901-1902 г. са създадени повече от 30 компании в 10 най-големи града на Русия.

Представители на интелигенцията, ученици, студенти, които се бориха за връщане на автономията към университетите и които провеждаха стачки и демонстрации, и прогресивни земски лидери също участваха активно в борбата за демократични права.

Икономическо развитие

В името на запазването на международното си положение, страхувайки се, че империята ще загуби влиянието си в Европа, ще изостане в икономическите и военните отношения и може дори да загуби икономическа независимост, автокрацията е принудена да провежда политика на форсирана модернизация. Руската версия на модернизацията се отличава с редица характеристики. Една от най-значимите е водещата роля на държавата и държавното регулиране в икономическия живот на страната. Общоизвестно е, че на Запад аграрната революция е резултат от революция и предшества индустриалната революция. В Русия индустриалната революция е завършена до 80-те години на 19 век, преди буржоазно-демократичните революции, а аграрно-капиталистическата революция изобщо не е завършена. Управляващите кръгове разбираха слабостта на предпоставките за индустриална модернизация „отдолу”, по еволюционен път, следователно ускорената индустриализация може да бъде резултат само от активна целенасочена държавна намеса „отгоре”. Това е отразено в икономическата политика на правителството, гъвкавата митническа политика, която защитава местната индустрия от конкуренцията на чуждестранни стоки; осигуряване на фабрики с големи поръчки за дълго време на завишени цени; концесионна организация на жп строителство; привличане на чужд капитал; форсиране на износа на селскостопански продукти (хляб) и суровини.

Характерна особеност на руската икономика в началото на века беше фактът, че чуждестранният капитал беше широко привлечен поради липсата на достатъчно собствени средства. Благодарение на чуждестранните инвестиции се развива не само железопътното строителство, но и се появяват нови отрасли в структурата на руската индустрия (например електрическа и химическа). В същото време самата Русия изнася капитали в чужбина (Китай, Иран и др.), което е обусловено не толкова от икономически, колкото от военно-политически съображения.

В началото на ХХ век. Русия заедно с други страни (Западна Европа, САЩ) преминава през тежка криза на свръхпроизводство. Започна с рязък спад на цените на основните видове продукти и доведе до значително намаляване на производството, разруха на предприятията. През годините на кризата бяха закрити около 3 хиляди големи и средни предприятия, което доведе до масова безработица. В големите индустриални центрове - Санкт Петербург, Ростов на Дон, Урал, Южна Русия, се провеждат работнически изяви. В Русия в началото на XIX-XX век. капитализмът, заобикаляйки дългата фаза на свободна конкуренция, премина в принципно нов етап в своето развитие - империализма. Поради бързия растеж на индустриалното производство Русия навлезе в този процес едновременно с други водещи световни сили. Руската версия на империализма обаче беше само надстройка върху многоструктурирана и доста хлабава икономическа основа на обществото.

През XX век. Русия влезе в страна, в която 10% от населението е заето в селското стопанство, което поддържа полуфеодални отношения. В началото на века в страната се наблюдава увеличение на селскостопанското производство. По общ обем селскостопански продукти Русия е на първо място в света. Той представлява 50% от световната реколта от ръж, около 20% от пшеницата и 25% от световния износ на зърно. Бързо нараства производството на картофи, захарно цвекло, лен и други технически култури. Броят на добитъка и производителността нарастват. Въпреки това, на фона на впечатляващи промени в индустрията и търговията, ситуацията в селскостопански секторизглеждаше безнадеждно изостанал и архаичен. Положението в селото се усложнява от още две взаимосвързани обстоятелства: аграрното пренаселеност и селската общност.

Оттук и икономическата обосновка на селското искане през годините на революцията да им се прехвърли част от помещическите земи. Ситуацията се влошава от изоставането на материално-техническата база на селското стопанство. Освен това политическите права на селяните са по-ограничени в сравнение с други категории население: те не са били обект на съдебен процес, телесните наказания и местните съдилища по имотите остават до 1903 г. Капиталистическата еволюция на селското стопанство беше възпрепятствана от запазването на общност, която съхраняваше оцеляването на крепостните: труд, изкупни плащания, взаимна гаранция. Той регламентира периодичното преразпределение на земята, календарните дати за селскостопанска работа и др. Стабилността на общинските традиции предотвратява появата на нов селянин, собственик на собствената си земя. Както и преди, основните фигури в селото бяха селянинът и земевладелецът. Последните не се стремят да модернизират селскостопанското производство: поради бързия растеж на селското население работната сила е налична в изобилие и почти безплатно. До 1905 г. само 3% от знатните земевладелци са успели да прехвърлят имотите си на капиталистически релси, използвайки селскостопанска техника и наемна работна ръка.

По този начин, като се има предвид социалното икономическо развитиеРусия в началото на XIX-XX в. Трябва да се подчертае, че въпреки много високите темпове на растеж, Русия в началото на XX век. се доближи само до индустриално развитите страни, влизайки в първите пет сили по абсолютен размер на индустриалното производство. Докато стимулира индустрията, автокрацията не бърза да решава проблемите на селското стопанство, чието развитие беше значително затруднено от съществуващата система.

Социални движения и политически партии

Нарастващата политическа криза предизвика активизиране на политическите сили в Русия, което се изрази в създаването на обществени организации и политически партии. През 1902г. Партията на южните социалисти-революционери и Съюзът на социалистите-революционери обявиха обединението си в Партия на руските социалисти-революционери. В. М. Чернов става главният теоретик на непопулярната доктрина. Основно в програмата му беше разпоредбата за социализация на земята на основата на принципа на изравнителния труд. През март 1898 г. на първия си конгрес в Минск марксистите обявяват създаването на Социалдемократическа партия. Организационното му оформление всъщност започва с издаването на в. „Искра“ (1900 г.) (Г. В. Плеханов, В. И. Улянов (Ленин), Ю. О. Мартов и др.).

Програмата-минимум, приета на втория конгрес на РСДРП (1903 г.), формулира задачите на етапа на буржоазно-демократичната революция: свалянето на автокрацията, установяване на граждански свободи, връщане на селските „резници“. Във втората част на програмата (програма - максимум) се предполагаше след окончателното узряване на предпоставките да се извърши социалистическа революция и да се установи диктатурата на пролетариата. Опирайки се на движението на земските хора и демократичната интелигенция, либералното движение се засилва. През 1903 г. учредителният конгрес на Съюза на земските конституционалисти се събира нелегално.

През 1904 г. е създаден Съюзът за освобождение (в чието ръководство влизат И. И. Петрункевич, С. Н. нации за самоопределение.

През 1901-1904г. се засилват зараждащите се по-рано национални партии, предимно от лявото крило – ненародни и социалдемократически: Хнчак (1887) и Дашнакцутюн (1890) (Армения), Социалдемокрация на Кралство Полша и Литва (1893), Бунд - Общ еврейски работнически съюз (1897 г.) и др.

Аграрната политика на П.А. Столипин

7. Основните насоки на Столипинската аграрна политика

Аграрната политика на Столипин

7. Основните насоки на Столипинската аграрна политика.

Външноикономическата политика на Англия в началото на XIX век

Глава 1. Основните насоки на британската външна политика през 1800-1812г.

Руската външна политика при Петър Велики

2. Основните направления на външната политика на Петър Велики

1.1 Основни насоки на външната политика

В края на XIX-началото на XX век. образуван нова системамеждународните отношения. Великите сили разделят трети страни на сфери на политическо влияние, създават се колонии и полуколонии. Започна борбата за икономическо разделение на целия свят...

Външната политика на Руската империя в края на 19 - началото на 20 век

2.1 Основни насоки на външната политика

За първи път Русия обърна внимание на Тихи океанв края на 19 век. Поредната руско-турска война приключи с намесата на Великобритания и Германия ...

2.1 Основни насоки на вътрешната политика

Кенеди е избиран в Конгреса три пъти и е преизбран през 1948 и 1950 г. В Конгреса той беше смятан за умерен либерал, бореше се за по-добри условия на труд и по-високи заплати, подкрепяше програмата за изграждане на социални жилища ...

Джон Ф. Кенеди – човек и политик

2.2 Основни насоки на външната политика

Във външната политика Кенеди, като президент, започна с провал и завърши с това, което с течение на времето можеше да се превърне в най-голямото постижение в следвоенните международни отношения...

Исторически портрет на Иван Грозни

§4. Цели, приоритети, основни направления на външната политика на Иван IV

Кавказки вектор на външната политика по време на управлението на Павел I

§ 1. Основните насоки на кавказката политика, предписани от Павел I, тяхната оценка

Показател за известно отслабване на активността на руската политика с присъединяването на Павел I може да бъде прекратяването на кампанията на корпуса на В.А. Зубова...

Културата на Московия от края на XIV - началото на XV век

1. Първият общоруски суверен. Основните насоки на неговата политика

Иван Василиевич заемаше великокняжеската маса като възрастен с напълно оформен характер. От ранна възраст той се отличава със студена предпазливост и предпазливост, обикновено нехарактерни за тази възраст ...

Руската държава през втората половина на 16 век. Иван грозный

4. Основните насоки на външната политика на Иван IV

Основните направления на външната политика на Русия през средата и втората половина на XVI век. бяха както следва: на изток и югоизток - борбата срещу Казанското и Астраханското ханство и напредването към Сибир, на юг - защита от набезите на кримците ...

Русия от 16 век: формирането на монархията и политиката на Иван Грозни

3. ЦЕЛИ, ПРИОРИТЕТИ, ОСНОВНИ НАСОКИ НА ВЪНШНАТА ПОЛИТИКА НА ИВАН ГРОЗНИ

По време на управлението на Иван IV външната среда на Русия беше много неблагоприятна. Вътрешните реформи вървяха ръка за ръка с решаването на външнополитически проблеми, най-значимият от които по това време беше Казан ...

Руската централизирана държава през 16 век

2. Основните направления на руската външна политика през XVI век

Основните направления на външната политика на XVI век. се оформи още при Иван III: балтийски (северозападен), литовски (западен), кримски (южен), както и казански и ногайски (югоизточен).

Икономическото развитие на Русия през Първата световна война

3. Основните насоки и проблеми на социално-икономическата политика на временното правителство

военно икономическо временно правителство До февруари 1917 г. руската икономика е в плачевно състояние. Първо, железницата беше разрушена - нямаше достатъчно средства за нейната поддръжка. Имаше липса на гориво...

Монархически партии на Русия

• "Руска колекция" (1900 г.)
• Руска монархистическа партия (1905 г.)
• „Съюз на руския народ“ (1905 г.)
• „Руски народен съюз на името на Михаил Архангел“ (1908 г.)

Икономически Политически

● Китайска източна железница и руска ● Борба за сфери

икономическо разширяване на влиянието в Китай

в Манджурия и Корея

● Лизинг от Русия ● Войната като средство

Отвличане на вниманието от полуостров Ляодонг

и Порт Артур революционер

движение в Русия

Прочетете също:

Политиката на Николай II

Личността на всеки държавник се разкрива в неговите планове и дела. Още преди коронацията Николай II подчерта, че твърдо ще се придържа към принципите на баща си.

Александър III в областта на международните отношения предостави на Русия 13 мирни години... Но той не запозна сина си с основните факти, които определят международното положение на Русия. И така, Николай се запознава с условията на френско-руския съюз едва когато става цар. Той си постави за цел предотвратяване на военни сблъсъци и запазване на мира, не смяташе за възможно и достатъчно да разчита на военен съюз за това.

Николай II принадлежи към идеята за всеобщо и пълно разоръжаване. Само тази историческа инициатива му дава право на безсмъртие. С. С. Олденбург предполага, че идеята за това възниква при царя през март 1898 г. В същото време министърът на външните работи подготвя нота, а до лятото - Призив към всички страни по света. В него по-специално се казва: „С нарастването на въоръженията на всяка държава те все по-малко и по-малко отговарят на целите, поставени от правителствата. Смущенията в икономическата система, причинени до голяма степен от прекомерното въоръжение, и постоянната опасност, която се крие в огромното натрупване на военни средства, превръщат въоръжения свят на нашето време в непосилно бреме, което народите трудно могат да понесат. Следователно изглежда очевидно, че ако такава ситуация продължи, това би довело фатално до онова бедствие, което те се стремят да избегнат и пред ужасите, от които човек предварително потръпва.

Да се ​​постави ограничение на непрекъснатото въоръжение и да се намерят средства за предотвратяване на нещастия, заплашващи целия свят, е толкова върховно задължение за всички държави.

Изпълнен с това чувство, императорът ми заповяда да благоволя да се обърна към правителствата на щатите, чиито представители са акредитирани в най-висшия съд, с предложение за свикване на конференция за обсъждане на тази важна задача.

С Божията помощ тази конференция може да бъде добра поличба за идния век. Тя ще обедини в едно мощно цяло усилията на всички държави, искрено стремящи се великата идея за всеобщ мир да триумфира над областта на объркването и раздора. В същото време това ще подпечата тяхното споразумение чрез съвместно признаване на принципите на правото и справедливостта, на които се основава сигурността на държавите и просперитета на народите.

Колко уместно звучат тези думи днес, а всъщност са написани преди почти 100 години.

За организирането на общата мирна конференция Русия свърши огромна работа. Но политическо мислене държавнициповечето от страните, участващи в мирната конференция, се свързваше с доктрината за неизбежността на войните и военната конфронтация. Основните предложения на император Николай II не бяха приети, въпреки че беше постигнат известен напредък по някои въпроси - беше забранено използването на най-варварските методи на война и беше създаден постоянен съд за мирно разрешаване на спорове чрез медиация и арбитраж. Последната институция стана прототип за Лигата на нациите и ООН. За много държавници идеята за създаване на такава международна организация изглеждаше глупава.

Коронованият брат на цар Николай II Вилхелм II пише за създаването на тази организация: „За да не се опозори пред Европа, ще се съглася с тази глупост. Но в практиката си ще продължа да разчитам и разчитам само на Бог и на моя остър меч”.

През 1905 г. Николай се обръща към Международната комисия за разследване към Хагския съд, за да разреши инцидента между Великобритания и Русия в Dogger Bank. През 1914 г., в навечерието на Първата световна война, руският цар моли кайзера да му помогне да разреши спора между Австрия и Сърбия чрез международния съд в Хага.

Европа беше изумена, че такава необичайна, толкова зашеметяваща идея за необходимостта от всеобщ мир се роди в Русия, която се смяташе за полуазиатска, полуварварска държава и беше обвинена в липсата на богата универсална култура, уж присъщо само на европейските страни.

Управлението на Николай II е периодът на най-високите темпове на икономически растеж в историята на Русия и СССР. За годините 1880-1910 темпът на индустриален растеж надхвърля 9% годишно. По темп на нарастване на промишленото производство и производителността на труда Русия е начело в света, изпреварвайки бързо развиващите се САЩ. В производството на най-важните земеделски култури Русия е начело в света, отглеждайки повече от половината от световното производство на ръж, повече от една четвърт от пшеница и овес, около 2/5 от ечемик и около една четвърт от картофи. Русия стана основният износител на селскостопански продукти, първата „житница на Европа“, която представлява 2/5 от целия световен износ на селски продукти.

Бързото развитие на нивото на индустрията и селскостопанското производство позволи на Русия по време на управлението на Николай II да има стабилна златна конвертируема валута, за която днес можем само да мечтаем.

Икономическата политика на правителството на Николай II се основаваше на създаването на най-облагодетелстваната нация за всички здрави икономически сили чрез преференциално данъчно облагане и кредитиране, съдействие при организирането на всеруски промишлени панаири, всестранно развитие на средствата за комуникация и комуникации.

Николай II отдава голямо значение на развитието на железниците. Още в младостта си той участва в полагането (и по-късно активно допринесе за изграждането) на известния Велик Сибирски път, по-голямата част от който е построен по време на неговото управление.

Възходът на индустриалното производство по време на управлението на Николай II до голяма степен е свързан с развитието на ново фабрично законодателство, един от активните създатели на което е самият император като главен законодател на страната. Целта на новото фабрично законодателство беше, от една страна, да рационализира отношенията между работодатели и работници, от друга, да подобри положението на работниците, живеещи с индустриални доходи.

Законът от 2 юни 1897 г. въвежда за първи път нормирането на работния ден. Съгласно този закон за работниците, заети през деня, работното време не трябва да надвишава 11,5 часа на ден, а в събота и в предпразничните дни - 10 часа. „За работници, заети поне частично през нощта, работното време не трябва да надвишава 10 часа.“ Малко по-късно в руската индустрия е установен 10-часов работен ден. За онази епоха това беше революционна стъпка. За сравнение: в Германия въпросът беше само повдигнат.

Друг закон, приет с прякото участие на Николай II, е за възнагражденията на работниците, пострадали от злополуки (1903 г.). Съгласно този закон „собствениците на предприятия са длъжни да възнаграждават работници, независимо от техния пол и възраст, за загуба на повече от 3 дни работоспособност от телесна повреда, причинена им от производството на предприятието или в резултат на на такава работа." „Ако следствието от злополуката при същите условия е смъртта на работника, то членовете на семейството му се ползват от възнаграждението“.

Законът от 23 юни 1912 г. в Русия въвежда задължително здравно осигуряване и застраховка срещу злополука за работниците. Следващата стъпка беше въвеждането на закон за осигуряване за инвалидност и старост. Но последвалите социални катаклизми го отложиха за 20 години.

Царят активно допринася за развитието на руската култура, изкуство, наука, реформите на армията и флота.

И така, един от първите актове на Николай II беше заповед за отпускане на значителни средства за подпомагане на нуждаещи се учени, писатели и публицисти, както и на техните вдовици и сираци (1895 г.).

Управлението на този въпрос беше поверено на специална комисия на Академията на науките. През 1896 г. е въведена нова харта за привилегиите за изобретенията, „променяща предишните условия за експлоатация на изобретения в полза на самите изобретатели и развитието на индустриалната технология“.

Още първите години от царуването на Николай доведоха до блестящи интелектуални и културни постижения, наречени по-късно „Руски ренесанс“ или „Сребърен век“ на Русия. Новите идеи обхванаха не само политиката, но и философията, науката, музиката, изкуството.

В литературата А. П. Чехов създава пиеси и разкази, които стават част от световната класика. През 1898 г. К. Станиславски отваря за първи път вратите на известния Московски художествен театър, а препоставянето на пиесата на А. Чехов „Чайката“, написана през 1896 г., определя успеха на театъра. Следват пиесите „Чичо Ваня” (1899), „Черешовата градина” (1904). С тях се установи нова ера в историята на театъра.

Сред населението на Русия по това време музиката, включително операта, беше обичана и популярна. Киев, Одеса, Варшава, Тифлис имаха свои оперни театри. Само в Санкт Петербург имаше 4 такива театъра. Един от тях, Народният дом, или Народният дворец, е създаден от Николай II през 1901 г. Осъзнавайки, че обикновените хора не могат да посещават луксозни театрални и оперни театри, кралят нареди да се построи голяма сграда, в която се помещават театри, концертни зали, ресторанти, входната такса е 20 копейки.

1913 година. Триста годишнина от управлението на династията Романови. Беше Миналата годинаобичайния живот на краля, последната година преди изпитанието, сполетяло семейството му.

Година по-късно войната започна. От балкона на Зимния дворец самият Николай II прочете манифеста за началото на войната. Това е периодът на най-голямото доверие на царя.

Царят редовно пътува до Главната квартира отпред, отзад, до фабрики. Самият той посещава болници и лазарети, награждава офицери и войници. Николай II видя, че присъствието му вдъхновява войниците, особено ако е със сина си Алексей.

П. Жилиард пише: „Присъствието на Наследника в близост до суверена предизвиква интерес у войниците и когато той си тръгва, се чуваше да си разменят шепнешком впечатленията си за неговата възраст, ръст, изражение на лицето и т.н. Но най-вече те бяха изумени, че царевичът беше в обикновена войнишка униформа, която не се различаваше от тази, носена от екип от войнишки деца.

Русия не беше готова за война, имаше само решимост да победи. Николай II решава сам да оглави командването на фронта. В тила царува духът на пораженчество и започват да се образуват антимонархически групи. Николай II все още не знаеше, че автокрацията на практика вече не съществува. По-късно той пише: "... около предателството, предателството и малодушието ...", Николай II остана сам.

Проведена е организирана клеветническа кампания за дискредитиране на краля. Те не се поколебаха да използват най-гнусните и мръсни обвинения - шпионаж в полза на германците, пълен морален разпад. Все по-голяма част от образованото руско общество се отхвърля от руските традиции и идеали и застава на страната на тези разрушителни сили.

Интерес представлява дълбоката оценка на събитията, случили се в навечерието на смъртта на руския император, дадена от В. Чърчил в книгата му „Световната криза от 1916-1918 г.”. “... През март царят беше на трона. Руската империя и руската армия издържаха, фронтът беше осигурен и победата беше безспорна ... Според повърхностната мода на нашето време е прието да се тълкува царската система като сляпа, гнила и неспособна на тирания. Но анализът на 30-месечната война с Германия и Австрия трябва да коригира тези леки идеи. Можем да измерим силата на Руската империя по ударите, които е изтърпяла, по бедствията, които е преживяла, по неизчерпаемите сили, които е развила, и по възстановяването на силите, на които е била способна...”.

В атмосфера на нарастваща конфронтация Николай II беше принуден да абдикира, за да избегне кръвопролития. Това беше най-трагичният час на Николай II.

Николай II е отделен от семейството си. На 21 март императрицата беше арестувана в Царско село, на същия ден трябваше да бъде арестуван Николай II.

За първи път от 23 години той нямаше нужда да чете доклади, да прави министри и да взема окончателни решения по въпроси от държавно значение. Николай получи възможността да управлява времето по свое усмотрение: да чете, да пуши, да учи с деца, да играе снежни топки, да се разхожда в парка и започна да чете Библията.

С помощта на филмова камера, подарена преди революцията от кинематографична компания "Патет" на Алексей, Николай организира вечерните прожекции на филми.

Алексей изигра ролята на спокоен домакин, канейки всички в стаята си, за да гледат филми. Граф Бенкендорф, чест гост на тези вечери, си спомня: „Той е много умен и интелигентен, има подчертан характер и прекрасно сърце. Ако успеем да се справим с болестта му и ако Бог му даде живот, той ще играе важна роля в бъдеще за възраждането на нашата злощастна държава. Характерът му е оформен от страданието на родителите му и неговото собствено, преживяно в детството. Може би Бог ще бъде благоволен да се смили и да спаси него и цялото семейство от фанатиците, в чиито лапи са те сега."

Временното правителство възложи отговорността за безопасността на императорското семейство изцяло върху плещите на Керенски, който по-късно призна, че по време на близко общуване с царя през тези седмици е бил поразен от „скромност и пълно отсъствие на каквато и да е поза. Тази естественост в поведението, неизиграна простота създадоха особена привлекателна сила и чар на императора, които бяха засилени още по-рязко от невероятни очи, дълбоки и трагични...”.

От съображения за сигурност беше решено да се премести кралското семейство в Тоболск. След сключването на Брест-Литовския мирен договор, кралското семейство е транспортирано в Екатеринбург, където всички те стават истински затворници. Пазачите се държаха нахално и предизвикателно. С изключение на ежедневните разходки в градината по обяд, животът на семейството беше ограничен до четирите стени на стаите им. Николай и Александра четат, момичетата плетаха и бродираха, Алексей играеше в леглото с модел на кораб.

Уралският съвет единодушно реши да разстреля цялото кралско семейство възможно най-скоро и да унищожи всички следи от извършеното. Въпреки опитите да се скрие завинаги как е убито кралското семейство, обстоятелствата около този жесток вандалски акт станаха известни на света. Извършителите на това убийство и оскверняване на тленните останки днес са осъдени от хората.

Преди 10 години семейството на Николай II е канонизирано от Руската църква. В Екатеринбург, на мястото на трагичната им смърт в началото на 1990 г., в паметта им е издигнат кръст, в подножието на който постоянно лежат свежи цветя.

Преди няколко месеца на Ваганковското гробище беше поставен кръст за всички Романови. Този кръст се превърна в символ на завръщането на Русия към духовните корени, символ на духовното Възкресение.

Търсене на лекции

Лекция 41. Русия в началото на ХХ век.

Основни понятия:

русификация; федерална държава; петиция; трудовици; разрез; ферма;

Текст на лекцията.

Вътрешната политика на Николай II.

Николай Александрович Романов е роден на 6 май 1868 г., в деня на Свети Йона Многострадителен, и затова се смяташе за обречен на неуспехи и мъки. И имаше основания за такава вяра. По време на околосветското му пътешествие, което Николай прави, докато все още Царевич, е направено покушение за живота му в Япония. Коронацията на Николай II през май 1896 г. остана в историята и като трагедия, случила се този ден. Около милион души се събраха на празнично тържество, организирано по повод коронацията на Ходинское поле в Москва. По време на раздаването на подаръците започна блъсканица, при която бяха ранени около три хиляди души, от които повече от хиляда загинаха. На Никола беше съдено да издържи още един шок: дългоочакваният му единствен син страда от нелечимо тежко заболяване.

Тъй като Николай никога не е излагал възгледите си и не се е стремял да ги направи достояние на обществото, той е смятан за слаб владетел, повлиян първо от майка си, а след това и от съпругата си. Говореше се също, че последният съветник, с когото е разговарял, винаги има последната дума. Всъщност последната дума оставаше на тези, които споделяха възгледите на императора. В същото време, определяйки собствените си позиции, Николай се ръководеше само от един критерий: какво би направил баща му на негово място? Тези, които познаваха Николас отблизо, вярваха, че ако е роден в обикновена среда, той ще живее живот, пълен с хармония, насърчаван от началниците си и уважаван от околните. Всички мемоаристи единодушно отбелязват, че Николай е бил идеален семеен мъж, възпитан, сдържан в проявата на емоции. В същото време той се характеризираше с неискреност и известен инат, дори лукавство. Съвременниците го обвиняват, че е „среден човек“, обременен от държавни дела.

Възкачването на Николай на престола предизвика вълна от очаквания в обществото. Мнозина се надяваха, че новият император ще завърши реформите, замислени от неговия дядо Александър II, и се надяваха, че той ще предприеме преструктурирането на политическата система. Основната идея на либерално настроеното общество беше въвеждането на "народни представители" в държавните органи. Ето защо след възкачването на трона на Николай II по негов адрес започнаха да пристигат множество петиции от земствата, в които (в много предпазлива форма) се изразяваше надеждата, че „възможността и правото на публичните институции да изразяват мнението си по въпроси, които ги засягат, така че до височината на трона да могат да постигнат израз на нуждите и мислите не само на представители на администрацията, но и на руския народ.

Но на 17 януари 1895 г. в първия си публична речНикълъс декларира, че ще защитава основите на автокрацията толкова твърдо и непоколебимо, колкото нейният „незабравим покойен родител“. Това бележи първото разцепление в новото царуване между върховната власт и либералните социални сили. И целият по-нататъшен политически живот на Русия премина под знака на борбата за идеята за „народно представителство“.

Борба между консервативни и либерални сили във висшите ешелони на властта.В непосредствения кръг на императора имаше различни гледни точки за перспективите за развитие на Русия. Министърът на финансите С. Ю. Вите осъзнава необходимостта от реформи в страната. Той заяви, че „в Русия сега се случва същото, което се е случило на Запад навремето: тя преминава към капиталистическата система... Това е неизменим световен закон“. Той счита за най-висок приоритет икономическите реформи, а сред тях - реформи в областта на индустриалното производство и финансите. Той смята, че индустриализацията на страната е не само икономическа задача, но и политическа. Неговото изпълнение би позволило натрупване на средства за извършване на спешните социални реформизанимава се със земеделие. Резултатът би бил постепенно изтласкване на благородството, замяна на неговата власт със силата на големия бизнес. Представителите на едрия бизнес в бъдеще ще реформират и политическата структура на страната в необходимата посока.

Основният политически опонент на С. Ю. Вите беше министърът на вътрешните работи В. К. Плеве, който имаше репутация на твърд защитник на "руските основи". С. Ю. Вите. Плехве беше убеден, че Русия има „своя собствена отделна история и специална система“. Без да отрича необходимостта от реформи в страната, той счита за невъзможно тези реформи да бъдат извършени твърде бързо, под натиска „от незряла младеж, студенти... и известни революционери”. Според него инициативата по въпроса за трансформациите трябва да принадлежи на правителството.

Нарастващото влияние на МВР. В своята политика В. К. Плеве залага на наказателни мерки: „Ако не сме в състояние да променим историческото движение на събитията, водещи до колебание на държавата, тогава трябва да й поставим пречки, за да я задържим, а не да тръгнем по течението, опитвайки се да бъде винаги напред". Започва дейността си с укрепване на позициите на Министерството на вътрешните работи.

В полицейското управление имаше само 125 служители, но това беше само щаб на цяла армия от полицаи, шпиони, тайни служители. Във всички провинции, окръзи и железници имаше жандармски служби. Руското образовано общество се отнасяше с отвращение към жандармерите. Въпреки това, част от благородната младеж, увлечена от ореола на мистерия и романтика, се стремеше да влезе на служба в жандармерския корпус. Правителството отправи сериозни искания към жалбоподателите. Само потомствен благородник, завършил успешно военно или юнкерско училище и служил на военна служба поне шест години, можел да стане жандарм. Имаше и други изисквания: да нямаш дългове, да не изповядваш католицизъм, беше необходимо да преминеш предварителни тестове в щаба на жандармеристкия корпус, да посетиш четиримесечен курс в Санкт Петербург и успешно да издържиш последния изпит.

ВК Плеве обърна специално внимание на разширяването на мрежата от отдели за охрана на реда и обществената безопасност, които популярно бяха наричани „тайна полиция”. Така по-късно започнаха да викат цялата тайна полиция. Агентите за наблюдение – филъри – според инструкциите трябваше да бъдат „със здрави крака, с добро зрение, слух и памет, с такъв външен вид, който да позволява да не се открояват от тълпата“.

VK Pleve смяташе отварянето на писма за един от най-ефективните методи за откриване. За прихващане на писма имаше технически средства, които позволяваха дискретно отваряне и копиране на съобщение, фалшифициране на всякакъв печат, разработване на симпатично мастило, разшифроване на тайна и т. н. Министърът на вътрешните работи беше наясно с частна кореспонденция и чуждестранни дипломатически представители. Само двама души в империята - царят и министърът на вътрешните работи - можеха да бъдат спокойни за кореспонденцията си.

„Зубатов социализъм”.

В същото време се прави опит за овладяване на работническото движение. Тази идея принадлежи на началника на московския отдел за сигурност полковник С. В. Зубатов.

Идеята на С. В. Зубатов беше да изтръгне работниците от влиянието на антиправителствените организации. За да направи това, той счита за необходимо да им внуши идеята, че интересите на държавната власт не съвпадат с тясно егоистичните интереси на предприемачите и че работниците могат да подобрят материалното си положение само в съюз с властта. По инициатива на С. В. Зубатов и с подкрепата на генерал-губернатора на Москва, великият княз Сергей Александрович през 1901-1902 г. в Москва, а след това и в други градове бяха създадени легални работнически организации, изградени на професионална основа.

Но за успеха на идеята на Зубатов властите трябваше да направят нещо реално за работниците. Държавата, от друга страна, ограничава своята „покровителствена” политика със закона „За назначаването на ръководители във фабричните предприятия” (юни 1903 г.). Работниците можеха да избират от средата си ръководител, който да следи за изпълнението на условията на работа от страна на работодателя. Теорията на Зубатов не забранява на работниците да участват в икономически стачки, следователно, в тази, която се разпространи през 1902-1903 г. членове на Зубатовските организации взеха активно участие в широката стачна вълна. Това предизвика недоволство сред производителите. В правителството се изсипаха оплаквания за "рискови експерименти". С. В. Зубатов е уволнен.

Плехве също беше подозрителен към инициативата на Зубатов. Той смяташе за по-ефективна тактиката за унищожаване на революционните организации отвътре чрез въвеждане на полицейски агенти в тях. Един от най-големите успехи беше въвеждането на агента на тайната полиция Е. Азеф във водещото ядро ​​на най-голямата терористична организация. Това обаче не спаси самия VK Pleve. През 1904 г. е убит.

Междувременно ситуацията в страната остава тежка. Работническите и селските въстания, студентските вълнения не спряха, земските либерали показаха упоритост, армията претърпя поражения във войната с Япония. Всичко това доведе Русия до ръба на революционен взрив. При тези условия, когато е назначен на ключовия пост министър на вътрешните работи, изборът на царя пада върху виленския управител княз П. Д. Святополк-Мирски, известен със своите либерални настроения.

В първия ораторствопрез септември 1904 г. новият министър говори за доверието между правителството и обществото като решаващо условие на държавната политика.

Прокламирайки курса на сътрудничество между властите и земствата, Святополк-Мирски разбира, че земствата са единствените легални организации в Русия. Той вярваше, че чрез съюз със земското ръководство е възможно да се разшири и засили обществено-политическата подкрепа на властите.

През ноември 1904 г. Святополк-Мирски връчва на царя бележка, в която изброява приоритетните мерки в областта на държавната реорганизация. Той предлага да се включат в Държавния съвет известен брой от избраните от земските и градските съвети. Беше необходимо значително да се разшири кръгът на избирателите в земските и градските административни органи, както и да се образуват волостни земства. Той възнамерявал да разпредели земства в цялата империя. Святополк-Мирски се опита да реши други въпроси: да създаде условия за сближаване на селяните в правата на собственост с други имоти, да разшири правата на староверците, да издаде закон за правата на еврейското население и т.н.

В началото на декември 1904 г. Николай II събира висшите държавни сановници и велики князе, за да обсъдят програмата на Святополк-Мирски. Резултатът е императорски указ от 12 декември 1904 г., който обещава някои промени. В постановлението обаче не се споменава народното представителство. Освен това беше подчертано, че всички реформи трябва да се извършват, като се запази самодържавието в непоклатима форма. Оставката на Святополк-Мирски беше предрешена.

По този начин, вътрешна политикаНиколай II беше пряко продължение на предишното управление и не отговаряше на настроенията на по-голямата част от руското общество, очаквайки решителни реформи от новия цар.

Революция от 1905-1907 г.

Бързото икономическо развитие от 90-те години. XIX век. заменена в края на века от криза в редица индустрии, особено в тежката промишленост. Това беше последвано от години на застой. Недоволството от всички сфери на живота се увеличи. Селяните продължават да отправят искания за прехвърляне на всички земи на земевладелците. Работниците се бориха за по-високи заплати, въвеждане на 8-часов работен ден и здравно осигуряване. Но основната водеща сила на бъдещата революция беше буржоазията, която поиска предоставянето на политически свободи: съвест, събрание, преса и накрая въвеждане на народно представителство за решаване на държавни въпроси.

„Съюзът на освобождението“ чрез земското движение изложи идеята за провеждане на Всеруска земска конференция, която да обсъди не само икономическите, но и политическите нужди на Русия. През есента на 1904 г. в Париж се провежда среща на почти всички политически движения в Русия. Имаше представители на Съюза на освобождението, социалистите-революционери, национални движенияот покрайнините на Русия. Отсъстваха само социалдемократите. Конференцията прие резолюции за унищожаване на автокрацията и замяната й със свободна демократична система на основата на всеобщо гласуване, относно правото на национално самоопределение на народите, населяващи Русия.

Началото на революцията.

Министърът на вътрешните работи П.Д. Святополк-Мирски подкрепя в края на 1904 г. идеята за провеждане на земски конгрес, но Николай II всъщност го забранява. Въпреки това, с разрешението на Святополк-Мирски, неофициално такъв конгрес се провежда през ноември 1904 г. Резолюцията на конгреса съдържа искания за свободи и премахване на автокрацията.

В цяла Русия политическата кампания в подкрепа на решенията на конгреса се засили. Това движение съвпада с активизирането на дейността на „Дружеството на фабричните работници“ в Санкт Петербург, начело на което е свещеникът Г.А. Гапон. Обществото е създадено с подкрепата на властите като една от Зубатовските организации. Властите обаче не успяха да го държат под контрол. През декември на ръководството на завода Путиловски беше представено искане, което отказа да изпълни: уволнение на омразния майстор, 8-часов работен ден, увеличение на заплатите. Конфликтът доведе до стачка. По предложение на Гапон работниците на събранието решават да обърнат своите нужди към царя, като правят мирен поход към Зимния дворец. На 6 януари е съставена петиция до Николай П. Освен икономически искания тя включва и политически искания, включително искане за приемане на Конституция и свикване на Учредителното събрание.

Въпреки факта, че Николай II не беше в Санкт Петербург, властите решиха да не допуснат шествието до Зимния дворец. Резултатът е разстрелът от войските на мирната неделна демонстрация на 9 януари 1905 г., смъртта на стотици хора. „Кървава неделя“ разтърси цялата страна, престижът на властите беше сериозно уронен.

На 18 февруари императорът издава Манифест, в който обявява намерението си да свика законодателна съвещателна Държавна дума. Това обаче вече не можеше да потуши вълненията. На 6 август е издаден Манифест за свикване на Държавната дума с правата на законодателна конференция при императора. Селячеството получи право да участва в Думата, но работниците не можеха да бъдат избирани. Такава Дума не подхождаше на никого.

Докато властите решаваха въпроса за нов държавен орган, такъв се формира отдолу. През май 1905 г. по време на стачка на текстилните работници в Иваново-Вознесенск е избран да ръководи стачката. Съвет на комисарите на работниците... В него влизаха около 150 работници, сред които бяха и социалдемократите. Съветът създава стачни бюра за работниците, а търговците по искане на Съвета издават продукти на работниците на кредит. За охрана на митингите бяха създадени работнически отряди. Съветът започва да изпълнява някои управленски функции в града.

От типа Иваново-Вознесенск работници, Съветите започнаха да се появяват и в други градове на Русия. Това неведнъж води до създаването на двойственост в градовете. Но най-тревожно за правителството беше ферментацията в армията, която винаги се смяташе за надеждна опора на трона. През юни 1905 г. избухва въстание на линкора на Черноморския флот „Княз Потьомкин-Таврически”. Моряците убиха много от офицерите и поеха контрола над кораба в свои ръце. Пристигайки в Одеса, линкорът подкрепи стачката на градските работници. Корабите на черноморската ескадра, изпратени да превземат Потьомкин, отказаха да стрелят по бунтовниците, но и не преминаха на тяхна страна. Повече от седмица линкорът беше в морето, но нямаше запаси от въглища и храна, беше принуден да се предаде на властите на Румъния.

© 2015-2018 poisk-ru.ru
Всички права принадлежат на техните автори. Този сайт не претендира за авторство, но предоставя безплатно използване.
Нарушаване на авторски права и нарушаване на лични данни

Император Николай II Романов (1868-1918) се възкачва на престола на 20 октомври 1894 г. след смъртта на баща му Александър III. Годините на неговото управление от 1894 до 1917 г. са белязани от икономическо възстановяванеРусия и в същото време нарастването на революционните движения.

Последното се дължи на факта, че новият суверен е следвал във всичко политическите насоки, които баща му е внушил в него. В сърцето си кралят беше дълбоко убеден, че всяка парламентарна форма на управление ще навреди на империята. За идеал са взети патриархалните отношения, при които коронованият владетел е действал като баща, а хората се смятали за деца.

Подобни архаични възгледи обаче не отговарят на реалната политическа ситуация в страната до началото на 20 век. Именно това несъответствие доведе императора, а с него и империята, до катастрофата, настъпила през 1917 г.

император Николай II
художник Ърнест Липгарт

Годините на управлението на Николай II (1894-1917)

Годините на управлението на Николай II могат да бъдат разделени на два етапа. Първият е преди революцията от 1905 г., а вторият от 1905 г. до абдикацията от престола на 2 март 1917 г. Първият период се характеризира с негативно отношение към всяка проява на либерализъм. В същото време царят се опитва да избегне всякакви политически трансформации и се надява, че хората ще се придържат към автократичните традиции.

Но Руската империя претърпява пълно поражение в Руско-японската война (1904-1905 г.), а след това през 1905 г. избухва революция. Всичко това стана причината, която принуди последния владетел на къщата на Романовите да прави компромиси и политически отстъпки. Те обаче бяха възприети от суверена като временни, така че парламентаризмът в Русия беше възпрепятстван по всякакъв възможен начин. В резултат на това до 1917 г. императорът губи подкрепа във всички слоеве на руското общество.

Имайки предвид образа на император Николай II, трябва да се отбележи, че той беше образован и изключително приятен човек за разговор. Любимите му хобита бяха изкуството и литературата. В същото време суверенът нямаше необходимата решителност и воля, които присъстваха изцяло в баща му.

Причината за бедствието е коронацията на императора и съпругата му Александра Фьодоровна на 14 май 1896 г. в Москва. По този повод масовите тържества на Ходинка бяха насрочени за 18 май и беше обявено, че на хората ще бъдат раздадени царски подаръци. Това привлече огромен брой жители на Москва и Московска област към Ходинското поле.

В резултат на това възникна ужасно смазване, при което според журналисти загинаха 5 хиляди души. Майчиният престол беше шокиран от трагедията, а царят дори не отмени тържествата в Кремъл и бала във френското посолство. Хората не простиха това на новия император.

Второ ужасна трагедиястана Кървава неделя на 9 януари 1905 г. (за подробности вижте статията Кървава неделя). Този път войските откриха огън по работниците, които отиваха при царя, за да предадат петицията. Около 200 души загинаха, а 800 бяха ранени с различна тежест. Този тежък инцидент се случи на заден план Руско-японската война, което е проведено изключително неуспешно за Руската империя. След това събитие император Николай II получава прякора кърваво.

Революционните настроения се изляха в революцията. Вълна от стачки и терористични актове заля страната. Убити са полицаи, офицери и царски служители. Всичко това принуди царя на 6 август 1905 г. да подпише манифест за създаването на Държавната дума. Това обаче не попречи на общоруска политическа стачка. Императорът нямаше друг избор, освен да подпише нов манифест на 17 октомври. Той разшири правомощията на Думата и даде на хората допълнителни свободи. В края на април 1906 г. всичко това е одобрено със закон. И едва след това революционните вълнения отшумяха.

Наследникът на трона Николай с майка си Мария Федоровна

Икономическа политика

Основният създател на икономическата политика на първия етап от управлението е министърът на финансите, а след това председателят на Министерския съвет Сергей Юлиевич Вите (1849-1915). Той беше активен привърженик на привличането на чужд капитал в Русия. По негов проект в държавата е въведено златно обръщение. В същото време местната индустрия и търговията бяха подкрепяни по всякакъв начин. В същото време държавата строго контролираше развитието на икономиката.

От 1902 г. министърът на вътрешните работи Вячеслав Константинович Плеве (1846-1904) започва да оказва голямо влияние върху царя. Вестниците писаха, че той е кралският кукловод. Той беше изключително интелигентен и опитен политик, способен на конструктивни компромиси. Той искрено вярваше, че страната се нуждае от реформи, но само под ръководството на автокрацията. Този необикновен човек е убит през лятото на 1904 г. от есера Сазонов, който хвърля бомба във файтона си в Санкт Петербург.

През 1906-1911 г. политиката в страната се определя от решителния и волев Пьотър Аркадиевич Столипин (1862-1911). Той се бори срещу революционното движение, селските бунтове и същевременно провежда реформи. За основно той смятал аграрната реформа. Селските общности бяха разпуснати и селяните получиха правото да създават свои стопанства. За целта е преобразувана селската банка и са разработени много програми. Крайната цел на Столипин е да създаде голям слой от заможни селски стопанства. Той отреди 20 години за това.

Отношенията на Столипин с Държавната дума обаче бяха изключително трудни. Той настоя императорът да разпусне Думата и да промени избирателния закон. Мнозина приеха това като държавен преврат. Следващата Дума се оказа по-консервативна по състав и по-покорна на властите.

Но не само членовете на Думата бяха недоволни от Столипин, но и царят и царският двор. Тези хора не искаха радикални реформи в страната. И на 1 септември 1911 г. в град Киев в пиесата "Приказката за цар Салтан" Пьотър Аркадиевич е смъртоносно ранен от социалист-революционер Богров. На 5 септември той умира и е погребан в Киево-Печерската лавра. Със смъртта на този човек изчезнаха и последните надежди за реформи без кървава революция.

През 1913 г. икономиката на страната е в подем. На мнозина се струваше, че „Сребърният век“ на Руската империя и ерата на просперитет на руския народ най-накрая са дошли. Тази година цялата страна отбеляза 300-годишнината на династията Романови. Празненствата бяха великолепни. Те бяха придружени от балове и тържества. Но всичко се промени на 19 юли (1 август) 1914 г., когато Германия обявява война на Русия.

Последните години от управлението на Николай II

С избухването на войната цялата страна преживява необикновен патриотичен подем. В провинциалните градове и столицата се проведоха демонстрации, изразяващи пълна подкрепа за император Николай II. Борба заля цялата страна с всичко немско. Дори Петербург е преименуван на Петроград. Стачките спряха и бяха мобилизирани 10 милиона души.

На фронта руските войски първи атакуват. Но победите завършиха с поражение в Източна Прусияв Таненберг. Също така в началото имаше успешни военни действия срещу Австрия, която беше съюзник на Германия. През май 1915 г. обаче австро-германските войски нанасят тежко поражение на Русия. Това трябваше да отстъпи Полша и Литва.

Икономическата ситуация в страната започна да се влошава. Продуктите, произвеждани от военната индустрия, не отговаряха на нуждите на фронта. Кражбите процъфтяват в тила и многобройните жертви започват да предизвикват възмущение в обществото.

В края на август 1915 г. функциите поема императорът върховен главнокомандващ, като отстрани от този пост великия княз Николай Николаевич. Това се превърна в сериозна грешка, тъй като всички военни неуспехи бяха приписани на суверена и той нямаше никакви военни таланти.

Кулминацията на руското военно изкуство е Брусиловският пробив през лятото на 1916 г. Тази брилянтна операция нанася съкрушително поражение на австрийските и германските сили. Руската армия окупира Волиния, Буковина и по-голямата част от Галиция. Превзети са големи военни плячки на противника. За съжаление това беше последната голяма победа за руската армия.

По-нататъшният ход на събитията беше плачевен за Руската империя. Революционните настроения се засилват, дисциплината в армията започва да пада. Стана обичайно да не се изпълняват заповеди на командирите. Зачестиха случаите на дезертьорство. И обществото, и армията бяха раздразнени от влиянието, което Григорий Распутин имаше върху кралското семейство. Един прост сибирски селянин беше надарен с необикновени способности. Той беше единственият, който можеше да облекчи припадъците на царевич Алексей, който страдаше от хемофилия.

Затова императрица Александра Фьодоровна се доверявала изключително на по-възрастния. И той, използвайки влиянието си в съда, се намеси в политически въпроси. Всичко това, естествено, дразнеше обществото. В крайна сметка срещу Распутин възникна конспирация (за подробности вижте статията Убийството на Распутин). Старецът, който е пропуснал целта, е убит през месец декември 1916 г.

Началото на 1917 г. е последната година в историята на династията Романови. Царското правителство вече не контролира страната. Специален комитет на Държавната дума и Петроградския съвет сформира ново правителство, начело с княз Лвов. То изисква император Николай II да абдикира от престола. На 2 март 1917 г. суверенът подписва манифест за абдикация в полза на брат си Михаил Александрович. Майкъл също се отказва от върховната власт. Управлението на династията Романови приключи.

императрица Александра Фьодоровна
художник А. Маковски

Личен живот на Николай II

Николай се ожени по любов. Алиса от Хесен-Дармщат става негова съпруга. След като прие православието, тя взе името Александра Федоровна. Сватбата се състоя на 14 ноември 1894 г. в Зимния дворец. В брак императрицата ражда 4 момичета (Олга, Татяна, Мария, Анастасия) и през 1904 г. се ражда момче. Наричаха го Алексей

Последният руски император живее със съпругата си в любов и хармония до смъртта си. Самата Александра Фьодоровна имаше сложен и потаен характер. Беше срамежлива и необщителна. Нейният свят беше ограничен до короновано семейство, а съпругата имаше силно влияние върху съпруга си както в лични, така и в политически въпроси.

Тя беше дълбоко религиозна жена и склонна към всякакъв мистицизъм. Това беше значително улеснено от болестта на царевич Алексей. Следователно Распутин, който притежаваше мистичен талант, придоби такова влияние в кралския двор. Но хората не харесваха майката-императрица заради прекомерната й гордост и изолация. Това до известна степен навреди на режима.

След абдикацията бившият император Николай II и семейството му са арестувани и са в Царско село до края на юли 1917 г. След това коронованите глави са транспортирани в Тоболск, а оттам през май 1918 г. са транспортирани в Екатеринбург. Там те бяха настанени в къщата на инженер Ипатиев.

В нощта на 16 срещу 17 юли 1918 г. руският цар и семейството му са зверски убити в мазето на Ипатиевия дом. След това телата им са осакатени до неузнаваемост и тайно погребани (за повече подробности относно смъртта на императорското семейство вижте статията The Regicide). През 1998 г. намерените останки на убитите са препогребани в катедралата Петър и Павел в Санкт Петербург.

Така приключи 300-годишната епопея на династията Романови. Започва през 17 век в Ипатиевския манастир и завършва през 20 век в къщата на инженер Ипатиев. И историята на Русия продължи, но в съвсем различно качество.

Гробище на семейството на Николай II
в катедралата Петър и Павел в Санкт Петербург

Леонид Дружников

Пролетта и лятото на руския народ понякога бяха горещи - беше необходимо да се отглежда реколтата. През есента упоритата работа отстъпи място на почивката. Затова от началото на есента и през цялата зима младите хора се събираха на събирания, разговори, вечери.

Владимир Дал описва тази дейност като „събиране на селска младеж през есенни и зимни нощи, под прикритието на ръкоделие, прежда и други за приказки, забавления и песни“. Тази форма на младежка комуникация беше широко разпространена практически в цяла Русия и се наричаше по различен начин в различни области. Появиха се огромен брой имена, свързани с глагола седя: писидки, седя, сядам, сядам, сядам, сядам, седя, седла, седя. Имената на вечерка, вечер, вечери, вечерни партита, купони, вечери, купони дават временно описание: младите хора си бяха у дома през деня и се събираха само вечер. Думите на беседка, разговор, разговор в народната култура отразяват естеството на забавлението на младостта. А от глагола "въртя", обозначаващ дейност, идва името на суперреда. На някои места събиранията се наричат ​​килии (по името на стаята, в която се е събирал младежът).

Какво накара младежите да се съберат? Това е желанието за общуване, забавление и обмяна на опит и най-важното - възможността да изберете и да се покажете пред бъдещите булка и младоженец.

Времето на младежките събирания до голяма степен зависи от климата: на север, в много райони, те започват в края на септември или началото на октомври. В Сибир, дори в южната му част, още в средата на септември започват суперредове. В някои от най-северните райони вечерите се провеждаха целогодишно. В средната лента събиранията започнаха след края на есенната работа. „Щом се берат картофите, имаме треви“.

Могат да се разграничат два вида събирания: ежедневни (работни) и празнични. На работнически събирания момичетата предяха, плетаха, шиеха, разказваха приказки и събития, пееха протяжни песни. Момчета също бяха допуснати до тях, но те се държаха скромно. Гогол пише за тях: „През зимата жените се събират в нечия (хижа), за да предят заедно“. Празничните събирания се различаваха от ежедневните: те бяха по-многолюдни, а на празничните събирания почти никога не работеха, а пееха, танцуваха и играеха различни игри. И често се организираха освежителни напитки.

В зависимост от мястото на провеждане могат да се разграничат три вида събирания: събирания, организирани на свой ред в къщите на момичетата („от колиба до колиба“); събирания в специално наета, „откупена” къща; събирания във ваната.

Сбирките бяха организирани на свой ред от всички момичета, а понякога и от момчетата. Линията вървеше от единия до другия край на селото. "Една седмица за един, седмица за друг - който ходи, държи вечерта." Ако семейството има няколко дъщери, тогава събиранията са организирани няколко пъти подред. И ако родителите от списъка на чакащите по някаква причина не можеха или не искаха да водят разговора, те купуваха къща от някоя баба за определен период от време. Момичето, домакинята на сбирките, почистваше сама хижата преди и след това, а приятелите й можеха да й помогнат. Първият ден от супер кавгата започна така: предния ден една от домакините обикаляше от врата на врата и покани момичетата у себе си. Те дойдоха на вечерята й, облечени както обикновено, и се захванаха за работа.

Седенето в баните е известно в Брянска област, в Калуга, в провинциите Иркутск, в някои села на Поморие. Ето как една възрастна селянка описва подобни събирания: „Момичета, които събират от кулите в банята: ще отопляват банята, а ако е претъпкано в едната, тогава ще отопляват и другата, добре, драскат, пеят песни. Друг път момчетата се шегуват. Като момичета урок, както ги питат, свършват - играят. Ще направят джойнт, ще ядат нещо по-сладко, ще сложат самовара, ще пият чай. (Жиздрински окръг, Калужска област)

Сбирките в наети помещения най-често се уреждали със стари баби, стари моми и вдовици или с бедно семейство. Момичетата си намериха къща предварително и се договориха за условията за нейното плащане.

Тъй като за известно време „закупената къща“ стана втори дом за момичетата, те се опитаха да я поддържат чиста и уютна: „всяка събота миехме подовете“, „ще обличаме килията с вестници, снимки, ще я измием чисто“ , „те украсиха хижата с клони, кърпи, всякакви рисунки.“
Отоплението и осветлението на хижата, където се провеждат събиранията, както и наемът на помещенията се поемат от всички участници в събиранията. Обикновено наемат стая за цялата зима и често плащат за нея с труда на всички участници, например прибиране на реколтата през лятото („те помогнаха на домакинята да копае картофи“), предене, дърва за огрев, храна: картофи, чай, хляб , брашно, зърно и др. На редица места през есента момичетата заедно изстискват няколко ивици ръж в полза на стопанина на къщата, в която са „седнали” предишната зима. Жътвата се е извършвала най-често на празник след вечеря. Елегантни момичета се събраха в тълпа и отидоха на полето, придружени от момчета с акордеон: пееха и понякога танцуваха по пътя. Те се заеха с работа „весело и ревностно“: младежите също се опитаха да превърнат работата за разговори в забавление. Жалко само за момичетата, момчетата хванаха сърпа само на шега. Но те започнаха да се суетят, да тичат, да забавляват жътварите с остроумия. Работата напредва бързо, тъй като всяко момиче искаше да се покаже като добра жътварка. Дойдоха и стари хора да видят тази реколта.

Макар че на места имаше и само парично разплащане със собственика на хижата на определени стабилни цени. В много села плащаха седмично: момчета - за делничните дни, а момичетата - в неделя. И накрая, имаше и вечерни такси: момчета - 10 копейки, момичета - 5, тийнейджъри - 3. Момчета от чужда общност и още повече от чужда волост, направени "сексуални" в двоен размер. Можеше да присъства на събирането, без да плаща нищо, но такъв човек не смееше, според местната традиция, „нито да седне с някое момиче, нито да танцува с нея“. На някои места беше прието, че къщата е наета, тоест момчетата плащат за нея. Но най-често момичетата плащаха за мястото за събирания. „И момчетата, един в различни килии, не са платили - те ще отидат там и ще отидат тук ... И ако той е приятел на дивата - в тази килия, и хвърли дивката - той отиде при друг, той остава там. Защо трябва да плаща нещо!?" Момчетата се опитаха да дойдат само с подаръци – „джобове, пълни със семки, ядки, меденки“. Заплащането задължително включваше отопление и осветление на къщата – момичетата сякаш го поддържаха: „те сами отопляват и осветяват къщите, където се събират всеки ден“. Ежедневните приноси също се правеха по различни начини: или всяко момиче, отивайки на събирания, носеше дънер („по две трупи на човек“), шепа трески, парче хляб, или нормата за целия сезон – каруца от участникът. Понякога през цялата зима момчетата носеха дърва за огрев, а момичетата готвеха факли и миеха подовете в наета колиба.

Ф. Сичков. Приятелки

Обикновено в селото имаше две основни групи момичета: омъжени момичета и тийнейджъри. Съответно бяха организирани разговорите между по-възрастните („булки“) и по-младите („пораснали“). Момичетата започват да посещават беседки на 12-15-годишна възраст, когато възрастта съответства на приетите граници, разделящи момичетата от момичетата. Началото обаче се определя не само от възрастта и физическото развитие, но и от трудовите умения на момичето в женската работа - предене. "Те започнаха да ходят в килии от 12-13-годишна възраст, когато момичето вече можеше да върти." Майките дадоха на дъщерите си тийнейджърки ежедневна работа (за всяка вечер или за целия сезон): „ето, да те цедя 25 талк” (талкът е ръчна макара за навиване на прежда), „вечерно шоб калерчето беше прежда” и стриктно следи изпълнението на "урок". По-младите нямаха право да нощуват в чужда къща. „По-младите само въртяха и пееха, а момчетата отиваха при останалите“. По-малките понякога ходеха в средното училище „да видят, да научат”.

Омъжените жени на много места идваха на работни събирания. В развлекателните събирания на млади хора, женени и женени, като правило, не участваха. Понякога участието им предизвикваше протести на самотни младежи. Не напразно има една руска поговорка: „Женен мъж се кара с вретено от събирания“. Има споменавания за селищата на стари жени: „Събират се от цялото село и дори от други села в една къща и предят в лунна светлина... при тях идват старци, момичета и момчета. Има много всякакви истории, приказки, легенди и спомени”. „Тук пееха... разказваха на младежите за техния „предюлиански“ живот, учеха ги да гадаят“. Затова момичетата охотно присъстват на „разговорите на старата дама“.

Също така се събираха и „преварени“ момичета, тоест онези, които не успяха да се оженят навреме (обикновено след 20 години). Повечето от тях бяха грозни или твърде развратни, за които имаше лоша репутация: „От 23 години - стари девойки. Всички те облякоха черно, грозно, не можеха вече да слагат червени забрадки на момичета.

Ежедневните събирания включваха работа и забавление. Работата беше структурното ядро ​​на събранията. „Момичетата дойдоха първи, щяха да се стъмнят малко. Седнахме на пейките и се захванахме за работа." На сбирките предеха, плетаха, плетаха дантели: „чай, всички предахме“, „кой плете, кой тъче, кой преде“, „плетена дантела, чорапи, чорапи, ръкавици, кой фак“. Плетене и тъкане на дантела беше странична работа, основната беше преденето. И се насочиха към шиене и бродиране, когато ленът свърши. За да се скрият по-бързо, някои „започнаха с трикове: тя сама върти, но я мързи да работи, а може би още е богата - ще вземат и изгорят влека, но ние, които живеехме в хора, не смеехме да направи го". Понякога момчетата работеха и на сбирките: някои тъкат лапти, други плетаха мрежа, някои плетаха мрежа, някои зимни принадлежности за шейна - да ходят в гората. Обикновено момчетата идваха на събиранията в момент, когато момичетата вече бяха успели да изпълнят значителна част от деня. За разлика от колектива на момичетата, момчетата не бяха "вързани" за определено място. През вечерта момчетата заобиколиха няколко момичешки компании и дори влязоха в съседните села. Но в хижата на събиранията момичетата играха водеща роля. Зависимата позиция на момчетата вече се изразяваше във факта, че често седяха на пода, всеки пред този, който му харесваше. Запазил се обичаят да коленичат с момичетата. Но отново самата девойка реши дали да й позволи да седне до нея, дори на колене или не. "Момичетата се въртят на пейки, брат ни седи на пода." „Момчетата ще дойдат с акордеони. Всички ще седят на пода, само акордеонистът седи на пейката."

Известният фолклорист П. И. Якушкин описа подробно събиранията недалеч от Новгород. Момичетата дойдоха първи на сбирките, седнаха на пейките и започнаха да въртят. Момчетата се качиха един по двама и на групи; след това аплодира: "Здравейте червени момичета!" В отговор се чу приятелско: "Здравейте, добри хора!" Много момчета донесоха свещи. Момчето запали свещ и я сложи на момичето, което харесва. Тя каза с поклон: „Благодаря, добър приятел“, без да прекъсва работата. И ако по това време пееха, тя само се поклони, без да прекъсва песента. Момчето можеше да седне до момичето; ако мястото беше заето от друг, тогава, поставяйки свещ, той се отдалечаваше или сядаше до друг. На много спинери гореха по две свещи. Те говореха тихо, на моменти пееха. Песента беше придружена от игра на пантомима, изобразяваща действията, за които се разказва. Един човек, който обикаляше певците с кърпичка, един от тях я хвърли на колене („Той хвърля, хвърля копринена кърпа на коленете на момичето...“). Момичето излезе по средата, песента завърши с целувка. Сега момичето хвърли кърпичката на един от седящите и т.н. Хвърлянето на носна кърпа веднага на момче или момиче, които (или които) току-що бяха избрали, се смяташе за срамно. Момчетата на сбирките търсеха булки: „хем е трудолюбива, хем е красива и няма да влезе в джоба си и дума“.

За беларусите на подобни събирания няма разлика между богат и беден човек, красив и грозен. Всички са еднакво равни. Най-бедният и най-грозният може да седне с красиво и богато момиче, да се шегува с нея, независимо дали тя му съчувства или не. Едно момиче не трябва да обижда момче, тя също не може да попречи на човек да се присъедини към нея, докато във всеки друг момент дори и най-невинните шеги с момичета не са позволени на момчета и могат да причинят недоволство, малтретиране и побой.

В провинция Калуга, където всякакви събирания се организираха само със знанието на старите хора, само неомъжени момчета и момичета, понякога млади вдовици, се събираха на празнични събирания. Женени и женени не са ги посещавали. Забавлявахме се с танци, песни, игри. Момчетата обикновено почерпиха момичетата с ядки, слънчогледи и меденки. Стилът на общуване беше доста свободен (целувки, суетене), но не стигна по-далеч.

В провинция Орел зимните празнични събирания се провеждаха в просторна хижа, по стените на която бяха поставени пейки. Възрастните младежи седяха на пейките, докато тийнейджърите седяха на леглата. Тук беше широко прието младите вдовици и войниците да присъстват на събирания заедно с момичета. По-възрастните съселяни по правило не идваха. Играхме на съседи, мъниста, танкове, карти. По време на тази игра, момчетата бавно слагаха в ръкавите на съседите „груздики“ (ментови меденки) или „боулери“ (гевреци, изпечени във врящ котел); момичетата умело ги скривали и ги изяждали у дома – смятало се за неприлично да се яде пред всички.

Руският север познаваше събиранията, организирани от момчетата. Младите хора работеха заедно, за да купуват свещи и да плащат малък наем за стая от самотна възрастна жена или бедни съселяни. Не всички се съгласиха да наемат хижата. Тук имаше идея, че да пуснеш парти в къщата си означава да пуснеш зли духове за три години. Малки момчета бяха изпратени за момичетата - да се обадят ("заковат", "обявят"). Молодцов не беше приет да се обади: те трябваше да „знаят по собствения си дух“. Незаменим елемент на забавните събирания тук, както и почти навсякъде, беше играта на „съседи“. Често те започваха „въже“: всички участници, хванати за ръце, водеха хоровод със сложни фигури във формата на бримки към различни песни. „Въже“ се изтърколи в прохода, върна се в хижата. Тези, които първи водеха кръговото хоро, постепенно се откачваха от „въжето“ и сядаха по стените. След известно време те отново се включиха в играта - "струната" се усука и усука, а песните се смениха една друга.

И. Куликов. Спинъри

Етикетът на ухажването по време на събирания се свеждаше до факта, че момчетата пречеха на работата на момичетата: разхлабваха нишките, бъркаха ги, понякога запалваха кълчища, отнемаха вретената и въртящите се колела, криеха или дори ги счупиха. „Направиха разлика: щяха да запалят влека, щяха да влачат въртящото колело, да отнемат преждата“; „Момчетата се глезеха: изгаряха мидите на ушите или друго момиче, палаво момиче, щеше да го нарече някакво име. Фамилията му е Миней, после "Мини - паси прасетата!" той ще й открадне кърпа – цялата й работа“, „ще опъват преждата около хижата и ще викат: „Чий телефон?““; изкачете се на покрива и поставете стъклото върху тръбата. Малките ще наводнят, пушат и ще изсипят всичко в хижата."

Значително място в събиранията в Нижни Новгород заеха игри и забавления, включително бичуване с колан и задължителни целувки. В разказите за събирания се споменават игри: „в крекери“, „в колона“, „на пачки“, „първородни приятели“, „в индустрията“, „на върха“, „в римен“, "zainku", в "порти", в" малко бяло зайче ", в" боляр "," в игличка "," в слепец "," в сламери "," гълъби "," коза "," дърво " ," грозде "," в елен " и т.н. В този случай списъкът под различни имена може да съдържа една и съща игра.

Изборът на партньор в някои игри се основаваше на принципа на теглене на жребий. Такава беше играта „с върха“: водещото момиче събираше кърпички от всички играещи приятели и ги държеше в ръката си, стърчейки върховете; човекът, който протяга една, трябваше да познае чия е. Ако сте познали правилно, тогава двойката се целуна. Всеки предварително си приготви кърпичка за играта и дойде с нея в беседката.

В седящата игра „коза“ човекът обикаля редиците от момичета, седнали на пейки, след което седна на стол в средата на хижата и, като посочи едно от момичетата, каза: „Коза!“ пъти повече както казва той. Ако момичето откаже да излезе, едно от момчетата ще я бие с колан. Момичето остана на стола и изборът сега принадлежи на нея.

В играта „Удавяне“ („Удавяне“), която е широко разпространена и в руския север, влизащият се приближава до момче или момиче, взема нещо от тях (обикновено шапка на момче, забрадка на момиче), хвърля го на пода и извика: "...дави се!" (нарича се името на собственика на вещта). Всички в един глас попитаха: "Кой ще те измъкне?" Този или посоченият от собственика на вещта трябваше да вземе нещото и да го целуне.

В Карелия беше позната играта на "къмчетата". Момичето пита момчето: "Кралят е услуга, какво трябва да направя?" Той измисля всяка задача и момичето трябва да я изпълни. „Той ще каже – целувай, значи ще каже – целуни дванадесет или няколко пъти”.

Популярна игра сред игрите беше играта "в гълъбите", същата игра се наричаше още "в съседа", "в окото", "косо", "грамофона". Играеха го по следния начин: „поставете пейка в средата на хижата. От единия край сяда момчето, а от другия момичето, което вика. Друг тип, който сякаш води, бие три пъти в средата на пейката. Като бие три пъти, и момичето и момчето трябва да се обърнат. Ако се обърнат в една посока, тогава са принудени да се целуват, а ако в различни посоки, човекът си тръгва, а момичето остава и вика момчето за себе си. Това се повтаря отново."

В някои игри последната целувка беше предшествана от някакъв тест на човека. Например, в играта „грозде“, момичето застана на стол, а шофьорът трябваше да измисли и да я достигне, за да я целуне. В друга версия на човека помогнаха двама шофьори, които го настаниха по-високо в ръцете си. Играта започна с въпроса на шофьора: „Кой иска грозде? Кой ще получи гроздето?" Понякога момичетата не се пускаха вкъщи, докато „гроздето” не се прибере.

На сбирките бяха често срещани и танци. Момичетата „пеят песни, момчетата свирят на хармоника, танцуват каре под съпровод на играта“. Танцуваха също краковяк, улан, полка, шестица, валс. „Ще се съберат в съседната хижа, ще пускат песнички и ще се забавляват до петлите.

В Украйна имаше обичай „завършване“ или „пренощуване“, когато човек, понякога дори двама или трима момчета, оставаше с момиче до сутринта. Само общуването на момиче с човек от чуждо село беше строго забранено. Този обичай се запазва дори през 20-те години на миналия век. В провинция Харков за цяла нощ остават само онези момчета, които момичето пита - не лично, а чрез приятел. Ако остане някое момче, което не е получило покана, му закачват разноцветни парченца на гърба или изсипват сажди и натрошен тебешир в шапката му и т.н. Древен украински обичай изисква да се поддържа целомъдрие. Двойка, която наруши това изискване, незабавно се изключва от обществото. И в такива случаи момчетата премахват портата от пантите в къщата на момичето, окачват люлка на портата, намазват къщата със сажди и т.н.

Сред руснаците съвместни нощувки на млади хора се срещат само на много малко места като изключение. На руските събирания обаче нравите са доста свободни: целуването и седене на колене са най-често срещаните явления. „Прегръдката на момиче от момче по време на разговор няма нищо осъдително в очите на населението, но прегръдката на момиче на момче се счита за върха на неморалността. На момичетата беше позволено да пренощуват в къщата за откуп. В този случай всеки донесе предварително свое „легло“. „Направо в килията и спал, на пода или на платното. Завиваш рогата и спиш", "Момчетата си тръгнаха в 3 и ние легнахме на пода."

Има сведения, че на редица места е било обичайно момчетата да нощуват. — Човекът легна до този, който му хареса. „Момичетата и момчетата прекараха нощта в килиите - всички прекараха нощта заедно. Ще се приберем ли в един сутринта?" „Момчетата бяха изложени за през нощта. И спа с жени. Е, те не ми дадоха нищо." Имаше обичай, че „унищожителят на момичешката красота“ завинаги бил изгонен от момичешкото общество и лишен от правото да се ожени за невинно момиче. В същото време, за да се формира мнението на общността, имаше достатъчно слухове, че младите хора са „обичани“, а след това човекът „изостави“ момичето. Общественото мнение беше не по-малко сурово по отношение на момичетата: ако на някое събиране беше забелязано, че някой от участниците им обича да „бърза от едно към друго“, тя придоби репутацията на „заблудена“ и изгуби целия си чар в очите на младите хора." Приятелите й я избягваха, а момчетата й се присмиваха. Да се ​​влюбиш в момиче с такава репутация беше „срам от другарите си“, а да се ожениш за нея беше „срам пред родителите й, пропаст пред света“. „Дори вдовец ще презира такова момиче“, тъй като той смята, че тя „ще бъде лоша майка и ненадеждна любовница“.

Момичетата, които загубиха невинността си, бяха подложени на специални наказания, като например на сватба: момчета през нощта тайно намазваха портите на родителите на такива момичета с катран, отрязваха плитките им, публично ги бият, нарязват роклите им на парчета, и т.н. (Кирсановски окръг на Тамбовска област). В Самарската провинция влюбените, заловени на местопрестъплението, бяха принудени да си разменят дрехите, т.е. жената облече мъжка рокля, а мъжът облече женска и в тази рокля ги разведоха по улиците на града.

Събранията отдавна са изложени на обвинения в неморалност и преследване, първо от духовенството, а след това и от административните власти. И така, през 1719 г. Киевската духовна консистория нарежда да се погрижи „омразните празненства, наречени вечерни партита, да спрат... Бог и човек“. непокорните са заплашени с отлъчване. В книгата за християнския живот директно се казва, че „за събирания със светски човек, и... то е пагубно за християнските души и по-благочестиво за вярата; вредно е и укорително и укорително за всички Христови роби според Светото писание. "