Практическото значение на реториката в съвременното общество. Успех в кариерата и публично говорене. И колко им даде

Въведение

"Който не знае да говори, няма да направи кариера!"

(Наполеон Бонапарт)

В условията на съвременния свят успехът ни в живота зависи от способността да изразяваме правилно и позитивно мислите си, да произнасяме точната дума, намерена в точния момент. За съжаление, не всеки има тази способност. Изглежда, че всички говорим различни езици, като не докосва почти душата на събеседника с речта си. Просто се надяваме, че събеседникът напълно разбира всичко, което казваме, и тези изречени думи ще го подтикнат към действие. В същото време вярваме, че всичко, което знаем, трябва да знае и събеседникът. Но това е най-голямата заблуда!

Способността да общувате ефективно и да се чувствате лесно и свободно във всяка компания, във всяка аудитория е уникална способност, която прави човек успешен и интересен човек и ви позволява да постигнете целите си в живота! И затова вярвам, че тази способност може и трябва да се развие в себе си, така че вашите думи не само да се чуват, но и да се възприемат от публиката. Специално за тези, които не притежават или искат да подобрят комуникативните си умения, са създадени различни курсове и обучения.

Съвременното общество провежда най-тежкия подбор и не всеки ще може да го премине с достойнство. Само образовани и компетентни хора могат да постигнат желания успех. И умението да се говори правилно и красиво тук е изключително важно. В крайна сметка как човек предава информация на слушателите, как знае как да изслушва събеседника си, зависи от това доколко се разбират и колко продуктивен ще бъде контактът им.

кариера за обучение на публични изказвания

От древни времена на изкуството на общуването се обръща голямо внимание. Особено в Древна Гърция. Там се роди ораторско изкуство... Това изкуство се развива бързо в древните страни и е широко използвано от хора от различни слоеве на обществото. И вероятно не напразно нашите предци ни донесоха тази наука за комуникация.

Смятам, че темата на моята работа е много актуална. Първо, докато се потапяме в историята и обичаите на древната цивилизация, ние възприемаме, преживяваме и научаваме много нови неща за себе си. Второ, това е компетентна комуникация в сферата на масовата информация и социокултурната сфера. И трето, темата на моята работа може да помогне на тези, които искат да свържат професията си с позиции, изискващи комуникативни умения. Например професия: филолог, изкуствовед, рекламист, учител по езици, журналист, писател, културолог, екскурзовод, радио и телевизионен водещ, печатен дизайнер и др.

Ораторско изкуство

Ораторска реч- Това е вид монологична реч, използвана в ситуация, в която говорещият се обръща към голяма аудитория или към конкретно лице с цел убеждаване. Науката, която изучава тази форма на изкуство, се нарича риторика.На първо място, речта не е просто предаване на информация, а обяснение и мотивация за действие или решение. Красноречието играе жизненоважна роля в живота на всяка страна и всяка епоха като цяло. Винаги е имало хора, които са знаели как правилно да представят информация, която в резултат на това обърна хода на историята.

Публичната реч беше най-разпространеният жанр сред образовани хораантичността. Реториката не беше последната сред такива жанрове на изкуството като героичния епос или класическата гръцка драма. Разбира се, подобно сравнение е допустимо само за епохата, в която тези жанрове са съжителствали. Впоследствие влиянието на европейската култура, реториката, която играе значителна роля през Средновековието, в новото време отстъпва място на други жанрове на литературата. Но напразно. Особено трябва да се отбележи, че от всички видове художествени думи в древния свят публичната реч е била най-тясно свързана със съвременния политически живот и нивото на образование на хората.

В древна Гърциявисокоговорителите бяха ценени много повече от незаменими майстори от тесен профил. Те се представиха в големи площи, по улиците или дори по бойните полета, в зависимост от ситуацията, в която се намират. Тези майстори на словото с начина на разказването си принуждаваха хората да слушат какво говорят, да мислят за получената информация и да правят правилните изводи, тоест изводите, към които говорещите са довели своите слушатели.

Във всяка Древна цивилизацияимаше велики оратори, които обърнаха хода на историята.

За да се докаже значението и уместността на това изкуство в модерен живот, бих искал да ви разкажа за великите оратори и техните постижения, за да видите ясно, че всеки уважаващ себе си човек, живеещ в 21 век, трябва да притежава уменията за красноречие, дори само за да бъде чут в средите на близките те хора.

Демостен (385-322 пр.н.е.) (Приложение 1) - най-големият майстор на устната, предимно политическа реч, великият атински оратор. Ние с начално училищенеговото име и статут на най-великия оратор на древната епоха са познати. Дори в уроците по реторика се запознахме с живота му и как постигна успех в ораторството. А сега, за да имате и вие представа за този човек, ще ви разкажа малко за живота му. Той израства в заможно семейство, баща му притежава работилници за производство на мебели и оръжия. За съжаление момчето рано остана сираче и той и цялото му богатство преминаха в ръцете на настойници, които се оказаха нечестни хора. Първата му изява като оратор е дело срещу разбойниците (настойниците). Процесът мина добре.

Демостен е знаел преди това, че ще бъде оратор, затова се е подготвял дълго време и е учил при известния атински майстор на красноречието Исей (Приложение 2). Простотата на сричката, сбитостта и значимостта на съдържанието, строгата логика на доказване, риторичните въпроси - всичко това е заимствано от Демостен от Исей. От детството той имаше слаб глас и освен това избухна. Тези недостатъци, както и нерешителността, с която той застана на подиума, доведоха до провала на първите му изяви. С упорита работа обаче успява да преодолее недостатъците на произношението си. Има легенда, че, застанал на морския бряг, той рецитирал поезия с часове, заглушавайки звука на крайбрежните волове със звуците на гласа си. Той плати страхотно количествофокусирайте се върху подобряването на речта си, както в началото, така и в края на вашата кариера. Говорителят отдава особено значение на интонационното оцветяване на гласа. Когато четях биографията му, обърнах внимание на една малка бележка на негов съвременник, която искам да ви цитирам. „Казват, че някой е дошъл при него с молба да произнесе реч на процеса в негова защита, оплаквайки се, че е бил бит.“ Не, нищо подобно не ви се е случило“, каза Демостен. Повишавайки глас, посетителят извика: " Как, Демостен, това не беше с мен?! "-" О, сега ясно чувам гласа на обидения и жертвата "- каза ораторът. Продължавайки да чета биографията на този майстор на словото, все повече се учудвах на успеха му. Естествено, отначало той не успя и това ужасно ядоса оратора, но той само се обвини за това. Той работи дълго и усилено върху речта си, произношението, тембъра на гласа, израженията на лицето, жестовете. Той се отнасяше към всяко малко нещо със страхопочитание. И все пак постигна желания успех. С течение на времето той започва да печели всички съдебни дела, след това става значима личност в политиката на Атина и накрая, когато хората се влюбват в него заради неговата мъдрост и честност, той успява да организира патриотична партия срещу македонския крал Филип.

Гледам към жизнен пъттози велик човек, можем с увереност да кажем, че е постигнал всичко това с изкуството на красноречието, което е изучавал дълго и упорито през целия си живот, обогатявайки знанията си.

Демостен не беше единственият, който блесна на арената на ораторството. Имаше огромен брой еднакво талантливи хора в тази посока. Ето един от тях.

Марк Тулий Цицерон (106-43 пр.н.е.) (Приложение 3) е друг брилянтен представител на ораторството на древния свят. Цицерон също перфектно владее ораторското изкуство. Не само тълпи от хора го слушаха, но и управляващите. Ораторството помогна на Цицерон да реализира амбициите си и да постигне висоти в кариерата си. Цицерон, като отличен оратор, написва няколко произведения, в които описва основните тези на ораторското изкуство. Речите на Цицерон се основават на задълбочено изследване на теоретичните въпроси на реториката, изложени по-специално в диалога „За оратора“, ето основните изисквания към оратора. От детството малкият римлянин получава отлично образование, учи при великите оратори от онова време Антъни и Крас. В идеалния случай той знаеше гръцки език, учи гръцка философия.

Именно на него принадлежи твърдението: „Ораторът е този, който ще представи всеки въпрос компетентно, хармонично, изящно, с достойнство в изпълнение“.

Той беше отличен адвокат и политик. Неговите политическа дейностможе да се характеризира с думите на неговия брат Квинт Цицерон: „Нека имате увереност, че Сенатът ви гледа по начина, по който сте живели преди, и гледа на вас като на защитник на неговата власт, римски конници и богати хора, въз основа на вашето минало живот, виждам те в теб ревнител на реда и спокойствието, мнозинството, тъй като речите ти в съдилищата и на събирания те показаха полуполярни, нека си мислят, че ще действаш в негови интереси."

Ето още един поразителен индикатор, че способността да изразявате ясно мислите си ще ви позволи да постигнете целите си.

Много наши съвременници смятат, че са добри в говоренето. Но не забравяйте, че има такова нещо като естествено красноречие.

Естественото ораторско изкуство често се среща в Ежедневието... Представете си ситуация: единият върви по пътя, без да вижда опасността, която го заплашва, а другият, повишавайки тон, го предупреждава за това. Друг пример. Единият падна във водата, а другият надига вик, за да се притекат на помощ околните. Примери за естествено красноречие могат да бъдат намерени в селата, където хората общуват високо и емоционално, почти крещяйки един на друг (от другата страна на улицата), или на пазар, където всеки комуникира нещо за своя продукт. Такива прояви на красноречие не изискват специално обучение. Гласът в такива случаи се повишава естествено, под влияние на чувствата и съответните обстоятелства. Това предполага, че всеки от нас притежава умението на майстор на словото. Но при някого той се спира на естественото красноречие, а някой го развива допълнително, овладявайки истинските ораторски умения.

Специално за тази работа направих анкета сред минувачите в нашия град. Въпросът, който им зададох беше: „Доколко мислите, че сте развили дарбата на оратор?“ Предложих и варианти за отговори: "Малко развито. Средно. В идеалния случай аз притежавам този подарък." И така анкетата показа (Приложение 4), че много от отговорилите на въпроса имат средна степен на този талант и е жалко, че показателите са точно такива.

Има ситуации, когато човек трябва да каже нещо красиво и убедително, но в момента няма необходими емоции. Това изисква специални умения за самоуправление, които могат да бъдат придобити в процеса на преподаване на публично говорене. Тогава те ни идват на помощ обучения и курсове.Но преди да ви кажа какво представлява, искам да представя данните от следващото проучване (Приложение 5). За това излязох и по улиците на нашия град. Въпросът беше: "Ако в нашия град имаше курсове по публично говорене, бихте ли отишли ​​да учите това?" Предоставените опции бяха „Да. Не“. И отново анкетата беше шок за мен. Мнозинството отговори отрицателно. Позовавайки се на липса на време. Но наистина ли е невъзможно да отделите един час от времето си за такава полезна кауза?

Московски държавен университет MESI

Тверски клон на MESI

Катедра по хуманитарни и социално-икономически дисциплини

Тест

По темата "Обща реторика"

Тема: "Ролята на реториката в съвременното общество"

Работа изпълнява: ученик от група 38-МО-11

Мистров А.С.

Проверено от учителя: Жаров В.А.

Твер, 2009 г

Съдържание

Въведение. 2

1. Какво е реторика или защо на хората са дадени език, реч и дума?. 3

2. Ролята на езика във формирането на личността на човека. 5

3. Ролята на реториката в обществения живот. десет

4. Ролята на реториката в професионалните дейности. 13

Заключение. 17

литература. осемнадесет

Въведение

реторика - класическа науказа една целесъобразна и подходяща дума - тя е търсена днес като средство за управление и подобряване на живота на обществото, формиране на личност чрез словото.

Реториката учи да мисли, възпитава чувството за думата, формира вкуса, утвърждава целостта на мирогледа. Чрез съвети и препоръки, обмислени и изразителни текстове, реторическото възпитание диктува стила на мислене и живот на съвременното общество, давайки на човека увереност в днешното и утрешното съществуване.

Реториката е наука за ораторството и красноречието. Езиковите особености на устното публично говорене, приближаващи реториката до поетиката, предполагат използването на техники в риторическо произведение, предназначени да убедят слушателя, неговата експресивна обработка. Преподаването на публична (ораторска) реч предвижда формиране на различни умения (лингвистични, логически, психологически и др.), насочени към развитие на реторичната компетентност на учениците, т.е. способност и желание за ефективно общуване.

1. Какво е реторика или защо на хората са дадени език, реч и слово?

Патосът на изследването в традиционната руска наука за езика се определя от желанието на учените да опишат езика от гледна точка на неговата вътрешна структура... Задачата да се опише езиковата структура е благородна и неотложна. При такъв подход обаче човек, човек, който възприема и генерира говор, е зад борда.

Дарбата на словото е една от най-големите способности на човек, издигаща го над света на всичко живо и превръщаща самия него в личност. Думата е средство за комуникация между хората, начин за обмен на информация, средство за въздействие върху съзнанието и действията на друг човек.

Златната ръжда и стоманата се разлага.

Мраморът се руши. Всичко е готово за смърт.

Тъгата е най-силната на земята -

И кралското Слово е по-трайно.

(А. Ахматова)

Владеенето на думи е високо ценено, но не всеки владее думата.

Освен това преобладаващото мнозинство едва ли е способно правилно да изрази мислите си на хартия, още повече, че не притежават реториката в нейното истинско разбиране.

Способността да се владее дума е неразделна част от общата култура на човек, неговото образование. За интелигентен човек, отбеляза А.П. Чехов, „лошото говорене трябва да се счита за неприлично, колкото да не можеш да четеш и пишеш... Всички най-добри държавници в ерата на просперитета на държавите, най-добрите философи, поети, реформатори бяха в същото време и най-добрите оратори. пътят към всяка кариера е осеян."

От древни времена хората се стремят да разберат каква е тайната на въздействието на живата дума, вроден дар ли е или резултат от дълго, усърдно обучение и самообразование? Отговорът на тези и други въпроси дава RHETORICA.

За повечето наши сънародници думата реторика звучи мистериозно, за други не означава нищо, за трети означава помпозна, външно красива и дори „празна реч“. Тази дума често е придружена от епитети като "манипулиращ" или "празен".

Най-разпространеното определение е следното: реториката е теория, умение и изкуство на красноречието. Под красноречие древните разбирали изкуството на оратора, а под реториката – правилата, които служат за възпитание на ораторите.

Можете да убиете с една дума

Можете да спестите с една дума

С една дума, можете да стелажи

В съвременните ръководства и книги по реторика тази наука често се нарича „наука за убеждаване“. Аристотел би останал недоволен от тази формулировка, би я счел за очевидна грешка. Казвате: каква незначителна разлика! Наистина ли е толкова важно как да се каже „наука за убеждаване“ или „наука за намиране на начини за убеждаване“. Трябва незабавно да свикнете не само с точността на думата, отразяваща всички нюанси, нюанси на мисълта, но и с точността, която предава ясна семантична структура на речта.

В древността реториката е наричана „кралицата на всички изкуства“.

В днешно време реториката е теория на убедителната комуникация.

Със свободна воля и разум ние самите сме отговорни за действията си. Науката реторика ни оказва неоценима помощ за това: позволява ни да оценим аргументацията на всяка реч и да вземем самостоятелно решение.

Тъй като живеем в общество, трябва да се съобразяваме с мнението на другите хора, да се консултираме с тях. Да убедиш друг означава да оправдаеш идеите си по такъв начин, че участващите в дискусията да се съгласят с тях и да се присъединят към тях, да станат ваши съюзници.

Да се ​​учиш убедително, да говориш, ако е необходимо, след това да спориш, убедително да защитаваш гледната си точка е възможно и необходимо.

2. Ролята на езика във формирането на личността на човека

Думите горят като топлина

Или замръзват като камъни

Зависи от

С какво си ги надарил

Какво им в техния час

Докосна ръцете ми

И колко им даде

Духовна топлина.

Н. Риленков

Днес всичко, което е свързано с концепцията, е изключително актуално. "култура" е много двусмислено и обемно понятие.

Културата е съвкупност от материални и духовни ценности, създадени от човешкото общество и характеризиращи определено ниво на развитие на обществото.

Днес хуманизацията и демократизацията са декларирани като основни принципи на образователната система. Самото образование се разглежда като средство за безопасно и комфортно съществуване на личността в съвременния свят, като начин за саморазвитие на личността. При тези условия се извършва промяна на приоритетите в образованието, става възможно да се засили неговата културообразуваща роля, нов идеал за човек, възпитан под формата на „личност на културата“, „човек с облагороден образ“ с умствена, етична, естетическа, социална и духовна култура се появява.

Средството и условието за постигане на този идеал, самата цел на възпитанието, е комуникативната култура на личността, която включва като компоненти емоционална и речева, информационна и логическа култура.

Документите за реформа на гимназията от 1984 г. казват:

„Владеенето на руски език трябва да стане норма за младите хора, които завършват средни учебни заведения.“

Тези нагласи са запазени в последните документи за преструктуриране на народното образование.

Защо престижът на образованието пада толкова неудържимо? Защо духовните нужди и изисквания на нашите вчерашни и днешни ученици са толкова плашещо погрешни? Какво ще помогне да спре катастрофално затихващия интерес към знанието и книгите? Как да спрем обезценяването на националното наследство – родния език, да възродим традициите на уважително отношение към словото, чистота, богатство на словото? Всички горепосочени въпроси са свързани с проблема за духовното състояние на обществото, с речевата култура на неговите членове, културата на тяхното общуване. Случи се така, че живеейки в думи и думи, а не реалност, свикнали със семантична недвусмисленост, хората загубиха способността да разбират различните значения на думите, да виждат степента на тяхното съответствие с реалността. Любопитно е, че способността да се съпостави дума с реалността, академик И.П. Павлов го смяташе за най-важното свойство на ума.

Наблюдавайки какво преживява Русия, през 1918 г. той казва в публичната си лекция: „Руската мисъл... не отива зад кулисите на словото, не обича да гледа истинската реалност. Ние събираме думи, а не изучаваме живота " ,

Разрушената традиция на оценъчно отношение към речта, възникващата (на благоприятната почва на ниска култура) фетишизация на словото доведе до невъзможност да се предвидят последиците от въвеждането на милитаризирана лексика (да се въоръжи, да се бори, да формира, да кове) в образователната проблеми.

Влизайки в педагогическото съзнание, този речник предопределя подчинението на учебната и възпитателната дейност на казармените закони, обуславя командно-директивните форми на взаимодействие, строго регламентирани модели на отношения.

Всичко това дехуманизира образователната система, като не оставя място за осъществяване на най-важната й функция – образованието, насочено към развитие и усъвършенстване на културата на личността и обществото като цяло.

Според резултатите от анкетата на ученици от различни възрастови групи има основание да се смята, че потенциалът за развитие на училището по отношение на формирането на култура на речта и култура на общуване се реализира слабо, непоследователно и непредвидимо. Културата на речта и културата на общуване, като условия и средства за развитието на учениците, формирането на тяхната индивидуална култура, трябва да се разглеждат като цел, резултат от хуманизирането и хуманизирането на образователната система.

Понастоящем започва да се признава най-тясна зависимост между икономиката, образованието, отношението към труда и човешката култура. Най-належащият проблемднес - моралният образ, културната личност, тъй като при решаването на икономически, общосоциални и културни въпроси са важни усилията не само на екипа, но и на всеки човек.

Повишеният интерес към моралните проблеми през последните години се дължи и на осъзнаването на доста ниска култура в областта на общуването.

Комуникацията е сложен процес, включващ търсене на истината.

Комуникацията е сложен процес, който изисква способността да се чува и слуша друг човек.

Комуникацията е сложен процес, който включва уважение към личността на събеседника, с когото се води диалогът.

Истински човешкото общуване се основава на уважение към достойнството на друг човек, спазване на нормите на морала, разработени от човечеството.

Най-общо понятието култура на поведение включва всички аспекти на вътрешната и външната култура на човека: етикет, култура на ежедневието, организация на личното време, хигиена, естетически вкусове при избора на потребителски стоки и култура на работа.

Особено внимание трябва да се обърне на културата на речта: способността да се говори и слуша, да се води разговор е важно условие за взаимно разбиране, проверка на истинността или невярността на мненията и идеите.

Речта е най-смисленото, обемно и изразително средство за комуникация.

Високата култура на речта предполага висока култура на мислене, тъй като незрелите мисли не могат да бъдат изразени в ясна достъпна форма.

Културата на речта е неразделна част от общата култура на човек, способността точно и изразително да предава мислите си.

Езикът отразява състоянието на морала в обществото. Народният език и жаргонът подчертават мързела, въпреки че на пръв поглед подпомагат комуникацията, опростявайки този процес. Неправилната реч, подправена с жаргонни изрази, показва лошо възпитание на човека.

В тази връзка изглеждат актуални идеите на К. Паустовски, че по отношение на отношението на всеки човек към неговия език може да се прецени абсолютно точно не само за неговото културно ниво, но и за неговата гражданска стойност. Истинската любов към вашата страна е немислима без любов към вашия език. Човек, който е безразличен към родния си език, е дивак. Той е вреден по самата си същност, защото безразличието му към езика се обяснява с пълното безразличие към миналото, настоящето и бъдещето на народа му.

Езикът е не само чувствителен индикатор за интелектуалното, моралното развитие на човека, неговата обща култура, но и най-добрият възпитател.

Ясният израз на мислите, точният подбор на думите, богатството на речта формират мисленето на човека и неговите професионални умения във всички области на човешката дейност.

Академик Д.С. Лихачов правилно отбелязва, че "небрежността в дрехите е неуважение към хората около вас и към себе си. Не става въпрос за това да сте облечени елегантно. Може би има преувеличена идея за собствената елегантност в умните дрехи и в по-голямата си част умни стои на ръба на смешното. себе си."

Нашият език е съществена част от нашето цялостно поведение и живот. И по начина, по който човек говори, можем веднага и лесно да преценим с кого си имаме работа: можем да определим степента на интелигентност на човека, степента на психологическото му равновесие, степента на възможните му комплекси.

Речта ни е най-важната част не само от нашето поведение, но и от нашата душа, ум, способността ни да не се поддаваме на влиянията на околната среда.

Всичко, каквото и да си говорим, всичко и винаги зависи от състоянието на морала. Езикът го усеща. В това седло.

Н.М. Карамзин каза: „... Езикът и литературата са същността... основните методи на народното образование; богатството на езика е богатството на мислите, ... служи като първото училище за млада душа, неусетно, дълбоко науки..."

3. Ролята на реториката в обществения живот

Развитието на демокрацията, разпространението на идеите за индивидуална свобода и равенство на хората пред закона определят нуждата на обществото от реторика, която да показва как да убеди равен.

Историята свидетелства, че в периоди на фундаментални социални промени реториката винаги е била търсена в живота - може да се припомни ролята и мястото на реториката в живота на Древна Гърция, Древен Рим, в епохата на Великата френска революция, периода на Гражданската война в Съединените щати, ролята на революционната реторика след свалянето на автокрацията и в периода на Октомврийската революция и гражданска войнав Русия. Неслучайно в древните демокрации публичната реч е играла толкова важна роля и е изчезнала през Средновековието, когато преобладава богословската и църковната реторика.

В момента правата на човека постепенно се превръщат в най-важния аспект от социалния живот в развитите страни. В тези условия хората започнаха да се нуждаят от убеждаване, при това хора, които не са равни по отношение на образование и култура, но изискват равно третиране. В демокрациите стана необходимо да се убеждават хората в подготовката за избори. Човек е индивидуално уникален, не като другите и това усложнява комуникацията, налага да се научите да общувате. страна.

В Русия, както във всяка развита демократична страна, се провежда публично демократично обсъждане на различни социални проблеми съществено условиесамото съществуване на демократична държава, основата на нейното функциониране, гаранция за обществено одобрение на важни решения от населението Не може да се твърди, че обществените дискусии в съвременна Русия напълно липсват. Но по жизненоважни въпроси, когато е необходимо да се вземе важно решение на държавно или местно ниво, подобни дискусии се водят предимно от административния или законодателния елит и по-често задкулисно.

Такива дискусии се практикуват в избрани политически органи: в Държавната дума, в органите на местното самоуправление. Появяват се телевизионни токшоута. Тези програми отразяват потребността на обществото от обществено обсъждане на проблемите, интереса към подобни дискусии. В същото време трябва да се отбележи, че често се обсъждат дребни проблеми, много от програмите бързо изчезват, което показва нестабилността на обществения интерес към подобни програми.

Дискусиите във вестниците предизвикват интереса на читателите, но имат ограничен резонанс, тъй като хората често не вярват в ефективността на вестникарската дума, вярват, че дискусиите и уличаващите доказателства се правят по поръчка и не отразяват истината. Трябва да се признае, че в съвременното руско общество практически няма традиция и техника за цялостно демократично публично обсъждане на проблеми от обществен интерес в трудовите колективи, дискусионни клубове, образователни институциии изобщо на ниво обикновени граждани.

В руската политическа практика липсват опитът от публични дискусии, общоприети правила за провеждане на подобни събития, единни изисквания за графика на изказванията и за отговаряне на въпроси, разпределението на ролите на участниците в дискусията. Няма традиция за еднакво спазване на правилата от всички участници в подобни дискусии, независимо от тяхната официална позиция, няма опит с уважително задаване на въпроси и уважителен отговор на зададените въпроси по същество, няма традиция на стриктно спазване към етичните и риторичните стандарти на дискусия.

В същото време общественото обсъждане на проблеми от обществен интерес е от голямо значение за формирането на механизми на демократични процедури, за ежедневната демократична практика. Без уменията и навика за публично обсъждане на обществено значими проблеми както от национално, така и от местно значение от обикновените граждани на Русия, формирането и развитието на демократична държава е невъзможно.

Социалният прогрес през XX век. значително разшири възможностите на реториката. Милиони хора в Русия бяха въвлечени в процесите на политически трансформации: три революции, две световни войни, „студената война“, разпространението на демокрацията в света, разпадането на СССР засегнаха населението на страната. Радиото и телевизията допринесоха за влиянието на словото върху мисленето на огромна аудитория.

Ролята и възможностите на публичното говорене нараснаха значително. Краят на XX - началото на XXI век белязана от демократизацията на обществения живот в Русия и страните от бившия социалистически лагер. Бившите съветски републики станаха независими държави. Демократичните избори за президенти, парламентаристи и органи на самоуправление включиха милиони хора в политическия живот. Ораторството отново стана търсено.

Необходимо е по всякакъв начин да се насърчава развитието на устно обществено обсъждане на социално значими проблеми в руското общество, както и да се преподават реторични умения, започвайки от училище. Реторическото образование на руските граждани е много важна задача днес.

4. Ролята на реториката в професионалната дейност

Обществото е разделено от различия в изповедните обреди. Обществото включва различни професии и различни форми на организиране на професионални дейности, различни области на правото и стилове на управление, физическата култура изисква насочване към възрастта и естеството на физиологията на индивидите. Абстрактното мислене се определя от разликата между науките и областите на технологиите. Разликата в талантите определя разликата в хората в техните професионални дейности.

В този процес водеща роля играе речевата дейност. Факт е, че всяка форма на възпитание изисква вербални действия, за да се установи, по един или друг начин.

И така, за преподаване на изкуствата, за въвеждане на произведения на изкуството в обществото (поръчване, показване, критика, интерпретация на произведение на художник, възпитание на художник), обществото използва речеви действия. С помощта на речеви действия се организира подборът на най-добрите (класически) произведения, тяхната систематизация, класификация, кодификация и съхранение и представяне на изкуството пред потребителите.

Всяка система за прогнозиране изисква тълкуване на настоящата и прогнозираната ситуация. Ръководството прибягва само до формализми, за да представи езиковата информация в удобна форма. В центъра на обреда са езиковите действия. Правилата на играта са обяснени на език. Следователно проблемът за многообразието и единството на обществото в ярки форми се изразява концентрирано в езиковите действия и всъщност се управлява от езиковите действия.

Когато говорим за професионална компетентностспециалист, имаме предвид преди всичко познанията му по специалността му, но в същото време приемаме, че професионалните знания се подкрепят от общата хуманитарна култура на човек, способността му да разбира света около себе си, способността му да общува. Както вече казахме, способността за общуване за редица професии, и на първо място икономическа, е неразделна част от професионалната компетентност, предпоставка за истински професионализъм. Професионалната речева компетентност трябва да бъде обучена, да се дадат необходимите знания и да се формират основни умения. И така, какво трябва да се преподава и учи? Какво включва понятието „професионална комуникативна компетентност”?

Когато говорим за професионалната компетентност на специалист, имаме предвид преди всичко познанията му по специалността му, но в същото време приемаме, че професионалните знания се подкрепят от общата хуманитарна култура на човек, способността му да разбира света около него. него и способността му да общува. Както вече казахме, способността за общуване за редица професии, и на първо място икономическа, е неразделна част от професионалната компетентност, предпоставка за истински професионализъм.

Всъщност дисертационното изследване на Т.В. Мазур „Професионално ориентирано реторическо обучение на студенти по право в университета” [Мазур: 2001]. Тя пише: „В момента проблемът с речевата компетентност на юриста е по-остър, отколкото в предишни години ... има ясна необходимост от организиране на висококачествено, професионално значимо речево обучение на бъдещи специалисти в университета ... ” [Мазур 2001: 3-4]. За да формира речевата компетентност на юристите, тя предлага цял блок дисциплини, всяка от които осигурява определена страна на подготовка (например „въведение в правната реторика”, „юридическа оратория” и др.). В същото време, системата от умения, които осигуряват професионално речево обучение, включва като дефиниране на стратегията и тактиката на вербалното поведение в професионалната дейност, постигане на възможно най-доброто изпълнение на комуникационните цели, ефективно изнасяне на устни монологични речи и говорене с тях в типични речеви ситуации на професионалната дейност, ефективно изграждане на вербално поведение в диалогичната комуникация [пак там: 16, 17] , тоест говорим за свободно владение на репертоара от професионални речеви жанрове

О. Я. Goikhman в монографията „Научни и практически проблеми на преподаването на речево общуване на студенти-нефилологи...“, отбелязва, че „за постигане на комуникативна компетентност в социалната сфера са необходими определени групи умения, включително способността да се общува вербално и не. -устно, преговаряйте, действайте заедно“ [ Goikhman 2000: 21-22]. Съставните частипреподаването на професионална комуникативна компетентност според учения трябва да бъде култура на речта и елементарна грамотност на учениците, което оставя много да се желае за съвременните завършили училище. Човек не може да не се съгласява с тези разпоредби.

В същото време трябва да се съгласим с Н.К. Гърбовски и допълват дефиницията на професионалната реч като система от речеви жанрове, които редовно се използват в процеса на професионално-ролевото взаимодействие на комуникантите. Професионалната реч, според нас и по мнението на такива изследователи на професионалната речева комуникация като Т.А. Милехина, Н.И. Шевченко, може да говори в различни версии в зависимост от състава на комуникантите (специалист / неспециалист) и комуникационната ситуация (официална / неофициална) и в зависимост от това устната професионална реч ще бъде по-близо или по-далеч от „идеалния“ професионалист реч, която можем да наблюдаваме само при общуване на специалисти в официална обстановка. От кого трябва да общувате, при какви условия се осъществява комуникацията, до голяма степен ще зависи от това към коя версия на „професионалния език“ трябва да се обърне професионалният икономист, за да бъде правилно разбран и в крайна сметка да изпълни планираната комуникативна задача и да постигне успех.

Заключение

Реториката и културата на словото проникват във всички сфери на обществото. Езикът е форма на мислене и средство за комуникация. Реториката е необходима за формирането на културното ниво на човек, способността му да установява отношения с обществото. Професионалната кариера е силно зависима от културата на общуване и използването на професионален език. Умението да се изграждат взаимоотношения с колегите е абсолютно необходимо за продуктивна професионална дейност.

Необходимо е по всякакъв начин да се популяризира идеята за устно публично обсъждане на обществено значими въпроси, както и да се насърчават реторичните норми и да се преподава дебат, започвайки от училище. Изглежда, че това е най-важната социална задача на днешния ден, чието решаване ще позволи да се формира истински демократичен климат в обществото, ще доведе до формиране на гражданска отговорност на гражданите за своята страна, за собствените им решения на избори или референдуми. , ще допринесе за формиране на внимание и интерес към чуждото мнение, формиране на политическа и междуличностна толерантност, така необходима за нашето общество.

литература

1. Н. Войченко. „Кодекс на честта на оратора или за изкуството на публичното говорене. “ // Журналист. - № 12. - 2008 - 38 с.

2. О. Я. Гойхман „Научни и практически проблеми на преподаването на речево общуване сред студенти от нефилология ...“. - 2000гр.

3. Татяна Жаринова. „Нуждае ли се реториката от модерно общество? "//" списание "Самиздат". - 2005 г.

4. N.E. Каменская Проблеми на реториката в съвременна Русия. // Язак като средство за комуникация: теория, практика, методи на преподаване. - 2008 - с. 195

5. T.V. Мазур, „Професионално ориентирано реторическо обучение на студенти по право в университета”. - 2001 г

6. И.П. Павлов, „За руския ум“ // „Литературен вестник“. 1981, N30

7. Ролята на езика във формирането на личността на човека. - 2009 г

Татяна Жаринова Има ли нужда съвременното общество от реторика? // сп. Самиздат. - 2005 г.

Н. Войченко. Кодекс на честта на оратора или за ораторското изкуство. // Журналист. - № 12. - 2008 - 38 с.

Вие сте успешни в бизнеса - разкрива несъответствието между такава преценка и реалното състояние на нещата. Друго също е вярно: не всички членове на едно изречение са наистина необходими при анализа на логическата основа на текста. И тогава, за да го изложите, е необходимо да се отклоните от незначителните подробности. Предмет логически анализима и надфразови единици на ниво - фрагменти от текст, които са подчертани в ...

Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

Московски държавен университет MESI

Тверски клон на MESI

Катедра по хуманитарни и социално-икономически дисциплини

Тест

По темата "Обща реторика"

Тема: "Ролята на реториката в съвременното общество"

Работа изпълнява: ученик от група 38-МО-11

Мистров А.С.

Проверено от учителя: Жаров В.А.

Твер, 2009 г

Съдържание

• Въведение 2
• 3
• 5
• 10
• 13
• Заключение 17
• литература 18

Въведение

Реториката - класическата наука за целесъобразната и подходяща дума - е търсена днес като инструмент за управление и подобряване на живота на обществото, формиране на личност чрез словото.

Реториката учи да мисли, възпитава чувството за думата, формира вкуса, утвърждава целостта на мирогледа. Чрез съвети и препоръки, обмислени и изразителни текстове, реторическото възпитание диктува стила на мислене и живот на съвременното общество, давайки на човека увереност в днешното и утрешното съществуване.

Реториката е наука за ораторството и красноречието. Езиковите особености на устното публично говорене, приближаващи реториката до поетиката, предполагат използването на техники в риторическо произведение, предназначени да убедят слушателя, неговата експресивна обработка. Преподаването на публична (ораторска) реч предвижда формиране на различни умения (лингвистични, логически, психологически и др.), насочени към развитие на реторичната компетентност на учениците, т.е. способност и желание за ефективно общуване.

1. Какво е реторика или защо на хората са дадени език, реч и слово?

Патосът на изследването в традиционната руска наука за езика се определя от желанието на учените да опишат езика от гледна точка на неговата вътрешна структура. Задачата да се опише езиковата структура е благородна и неотложна. При такъв подход обаче човек, човек, който възприема и генерира говор, е зад борда.

Дарбата на словото е една от най-големите способности на човек, издигаща го над света на всичко живо и превръщаща самия него в личност. Думата е средство за комуникация между хората, начин за обмен на информация, средство за въздействие върху съзнанието и действията на друг човек. Татяна Жаринова Има ли нужда съвременното общество от реторика? // сп. Самиздат. - 2005 г.

Златната ръжда и стоманата се разлага.

Мраморът се руши. Всичко е готово за смърт.

Тъгата е най-силната на земята -

И кралското Слово е по-трайно.

(А. Ахматова)

Владеенето на думи е високо ценено, но не всеки владее думата.

Освен това преобладаващото мнозинство едва ли е способно правилно да изрази мислите си на хартия, още повече, че не притежават реториката в нейното истинско разбиране.

Способността да се владее дума е неразделна част от общата култура на човек, неговото образование. За интелигентен човек, отбеляза А.П. Чехов, „лошото говорене трябва да се счита за неприлично, колкото да не можеш да четеш и пишеш... Всички най-добри държавници в ерата на просперитета на държавите, най-добрите философи, поети, реформатори бяха в същото време и най-добрите оратори. пътят към всяка кариера е осеян."

От древни времена хората се стремят да разберат каква е тайната на въздействието на живата дума, вроден дар ли е или резултат от дълго, усърдно обучение и самообразование? Отговорът на тези и други въпроси дава RHETORICA.

За повечето наши сънародници думата реторика звучи мистериозно, за други не означава нищо, за трети означава помпозна, външно красива и дори „празна реч“. Тази дума често е придружена от епитети като "манипулиращ" или "празен".

Най-разпространеното определение е следното: реториката е теория, умение и изкуство на красноречието. Под красноречие древните разбирали изкуството на оратора, а под реториката – правилата, които служат за възпитание на ораторите.

Авторитетът на тази наука в древни времена, нейното влияние върху живота на обществото и държавата са били толкова големи, че реториката се наричала „изкуството да контролираш умовете“ (Платон) и била поставена наравно с изкуството на командира:

Можете да убиете с една дума

Можете да спестите с една дума

С една дума, можете да стелажи

Водете за себе си!

Аристотел, авторът на първата научна разработка на ораторството, определя реториката като „способността да се намират възможни начини за убеждаване по всеки даден предмет“.

В съвременните ръководства и книги по реторика тази наука често се нарича „наука за убеждаване“. Аристотел би останал недоволен от тази формулировка, би я счел за очевидна грешка. Казвате: каква незначителна разлика! Наистина ли е толкова важно как да се каже „наука за убеждаване“ или „наука за намиране на начини за убеждаване“. Трябва незабавно да свикнете не само с точността на думата, отразяваща всички нюанси, нюанси на мисълта, но и с точността, която предава ясна семантична структура на речта.

В древността реториката е наричана „кралицата на всички изкуства“.

В днешно време реториката е теория на убедителната комуникация.

Със свободна воля и разум ние самите сме отговорни за действията си. Науката реторика ни оказва неоценима помощ за това: позволява ни да оценим аргументацията на всяка реч и да вземем самостоятелно решение. Н. Войченко. Кодекс на честта на оратора или за ораторското изкуство. // Журналист. - № 12. - 2008 - 38 с.

Тъй като живеем в общество, трябва да се съобразяваме с мнението на другите хора, да се консултираме с тях. Да убедиш друг означава да оправдаеш идеите си по такъв начин, че участващите в дискусията да се съгласят с тях и да се присъединят към тях, да станат ваши съюзници.

Да се ​​учиш убедително, да говориш, ако е необходимо, след това да спориш, убедително да защитаваш гледната си точка е възможно и необходимо.

2. Ролята на езика във формирането на личността на човека

Думите горят като топлина

Или замръзват като камъни

Зависи от

С какво си ги надарил

Какво им в техния час

Докосна ръцете ми

И колко им даде

Духовна топлина.

Н. Риленков

Днес всичко, което е свързано с концепцията, е изключително актуално. "култура" е много двусмислено и обемно понятие.

Културата е съвкупност от материални и духовни ценности, създадени от човешкото общество и характеризиращи определено ниво на развитие на обществото.

Днес хуманизацията и демократизацията са декларирани като основни принципи на образователната система. Самото образование се разглежда като средство за безопасно и комфортно съществуване на личността в съвременния свят, като начин за саморазвитие на личността. При тези условия се извършва промяна на приоритетите в образованието, става възможно да се засили неговата културообразуваща роля, нов идеал за човек, възпитан под формата на „личност на културата“, „човек с облагороден образ“ с умствена, етична, естетическа, социална и духовна култура се появява.

Средството и условието за постигане на този идеал, самата цел на възпитанието, е комуникативната култура на личността, която включва като компоненти емоционална и речева, информационна и логическа култура.

Документите за реформа на гимназията от 1984 г. казват:

„Владеенето на руски език трябва да стане норма за младите хора, които завършват средни учебни заведения.“

Тези нагласи са запазени в последните документи за преструктуриране на народното образование.

Защо престижът на образованието пада толкова неудържимо? Защо духовните нужди и изисквания на нашите вчерашни и днешни ученици са толкова плашещо погрешни? Какво ще помогне да спре катастрофално затихващия интерес към знанието и книгите? Как да спрем обезценяването на националното наследство – родния език, да възродим традициите на уважително отношение към словото, чистота, богатство на словото? Всички горепосочени въпроси са свързани с проблема за духовното състояние на обществото, с речевата култура на неговите членове, културата на тяхното общуване. Случи се така, че живеейки в думи и думи, а не реалност, свикнали със семантична недвусмисленост, хората загубиха способността да разбират различните значения на думите, да виждат степента на тяхното съответствие с реалността. Любопитно е, че способността да се съпостави дума с реалността, академик И.П. Павлов го смяташе за най-важното свойство на ума.

Наблюдавайки какво преживява Русия, през 1918 г. той казва в публичната си лекция: „Руската мисъл... не отива зад кулисите на словото, не обича да гледа истинската реалност. Ние събираме думи, а не изучаваме живота " И. П. Павлов „За руския ум“ // „Литературен вестник“. 1981, № 30.,

Разрушената традиция на оценъчно отношение към речта, възникващата (на благоприятната почва на ниска култура) фетишизация на словото доведе до невъзможност да се предвидят последиците от въвеждането на милитаризирана лексика (да се въоръжи, да се бори, да формира, да кове) в образователната проблеми.

Влизайки в педагогическото съзнание, този речник предопределя подчинението на учебната и възпитателната дейност на казармените закони, обуславя командно-директивните форми на взаимодействие, строго регламентирани модели на отношения.

Всичко това дехуманизира образователната система, като не оставя място за осъществяване на най-важната й функция – образованието, насочено към развитие и усъвършенстване на културата на личността и обществото като цяло.

Според резултатите от анкетата на ученици от различни възрастови групи има основание да се смята, че потенциалът за развитие на училището по отношение на формирането на култура на речта и култура на общуване се реализира слабо, непоследователно и непредвидимо. Културата на речта и културата на общуване, като условия и средства за развитието на учениците, формирането на тяхната индивидуална култура, трябва да се разглеждат като цел, резултат от хуманизирането и хуманизирането на образователната система. Ролята на езика във формирането на личността на човека. - 2009 г

Понастоящем започва да се признава най-тясна зависимост между икономиката, образованието, отношението към труда и човешката култура. Най-належащият проблем днес е моралният образ, културната личност, тъй като при решаването на икономически, общи социални и културни въпроси са важни усилията не само на екипа, но и на всеки човек.

Повишеният интерес към моралните проблеми през последните години се дължи и на осъзнаването на доста ниска култура в областта на общуването.

Комуникацията е сложен процес, включващ търсене на истината.

Комуникацията е сложен процес, който изисква способността да се чува и слуша друг човек.

Комуникацията е сложен процес, който включва уважение към личността на събеседника, с когото се води диалогът.

Истински човешкото общуване се основава на уважение към достойнството на друг човек, спазване на нормите на морала, разработени от човечеството.

Най-общо понятието култура на поведение включва всички аспекти на вътрешната и външната култура на човека: етикет, култура на ежедневието, организация на личното време, хигиена, естетически вкусове при избора на потребителски стоки и култура на работа.

Особено внимание трябва да се обърне на културата на речта: способността да се говори и слуша, да се води разговор е важно условие за взаимно разбиране, проверка на истинността или невярността на мненията и идеите.

Речта е най-смисленото, обемно и изразително средство за комуникация.

Високата култура на речта предполага висока култура на мислене, тъй като незрелите мисли не могат да бъдат изразени в ясна достъпна форма.

Културата на речта е неразделна част от общата култура на човек, способността точно и изразително да предава мислите си.

Езикът отразява състоянието на морала в обществото. Народният език и жаргонът подчертават мързела, въпреки че на пръв поглед подпомагат комуникацията, опростявайки този процес. Неправилната реч, подправена с жаргонни изрази, показва лошо възпитание на човека.

В тази връзка изглеждат актуални идеите на К. Паустовски, че по отношение на отношението на всеки човек към неговия език може да се прецени абсолютно точно не само за неговото културно ниво, но и за неговата гражданска стойност. Истинската любов към вашата страна е немислима без любов към вашия език. Човек, който е безразличен към родния си език, е дивак. Той е вреден по самата си същност, защото безразличието му към езика се обяснява с пълното безразличие към миналото, настоящето и бъдещето на народа му.

Езикът е не само чувствителен индикатор за интелектуалното, моралното развитие на човека, неговата обща култура, но и най-добрият възпитател.

Ясният израз на мислите, точният подбор на думите, богатството на речта формират мисленето на човека и неговите професионални умения във всички области на човешката дейност.

Академик Д.С. Лихачов правилно отбелязва, че "небрежността в дрехите е неуважение към хората около вас и към себе си. Не става въпрос за това да сте облечени елегантно. Може би има преувеличена идея за собствената елегантност в умните дрехи и в по-голямата си част умни стои на ръба на смешното. себе си."

Нашият език е съществена част от нашето цялостно поведение и живот. И по начина, по който човек говори, можем веднага и лесно да преценим с кого си имаме работа: можем да определим степента на интелигентност на човека, степента на психологическото му равновесие, степента на възможните му комплекси.

Речта ни е най-важната част не само от нашето поведение, но и от нашата душа, ум, способността ни да не се поддаваме на влиянията на околната среда.

Всичко, каквото и да си говорим, всичко и винаги зависи от състоянието на морала. Езикът го усеща. В това седло.

Н.М. Карамзин каза: „... Езикът и литературата са същността... основните методи на народното образование; богатството на езика е богатството на мислите, ... служи като първото училище за млада душа, неусетно, дълбоко науки..."

3. Ролята на реториката в обществения живот

Развитието на демокрацията, разпространението на идеите за индивидуална свобода и равенство на хората пред закона определят нуждата на обществото от реторика, която да показва как да убеди равен.

Историята свидетелства, че в периоди на фундаментални социални промени, реториката винаги е била търсена в живота - може да се припомни ролята и мястото на реториката в живота на Древна Гърция, Древен Рим, в епохата на Великата френска революция, периода на Гражданската война в САЩ, ролята на революционната реторика след свалянето на автокрацията и в периода на Октомврийската революция и Гражданската война в Русия. Неслучайно в древните демокрации публичната реч е играла толкова важна роля и е изчезнала през Средновековието, когато преобладава богословската и църковната реторика.

В момента правата на човека постепенно се превръщат в най-важния аспект от социалния живот в развитите страни. В тези условия хората започнаха да се нуждаят от убеждаване, при това хора, които не са равни по отношение на образование и култура, но изискват равно третиране. В демокрациите стана необходимо да се убеждават хората в подготовката за избори. Човек е индивидуално уникален, не като другите и това усложнява комуникацията, налага да се научите да общувате. страна. НЕ. Каменская Проблеми на реториката в съвременна Русия. // Езикът като средство за комуникация: теория, практика, методи на преподаване. - 2008 - с. 195.

В Русия, както във всяка развита демократична страна, публичното демократично обсъждане на различни социални проблеми е най-важното условие за самото съществуване на демократична държава, основа за нейното функциониране, гаранция за обществено одобрение на важни решения от населението. не може да се твърди, че обществените дискусии в съвременна Русия напълно липсват. Но по жизненоважни въпроси, когато е необходимо да се вземе важно решение на държавно или местно ниво, подобни дискусии се водят предимно от административния или законодателния елит и по-често задкулисно.

Такива дискусии се практикуват в избрани политически органи: в Държавната дума, в органите на местното самоуправление. Появяват се телевизионни токшоута. Тези програми отразяват потребността на обществото от обществено обсъждане на проблемите, интереса към подобни дискусии. В същото време трябва да се отбележи, че често се обсъждат дребни проблеми, много от програмите бързо изчезват, което показва нестабилността на обществения интерес към подобни програми.

Дискусиите във вестниците предизвикват интереса на читателите, но имат ограничен резонанс, тъй като хората често не вярват в ефективността на вестникарската дума, вярват, че дискусиите и уличаващите доказателства се правят по поръчка и не отразяват истината. Трябва да се признае, че в съвременното руско общество практически няма традиция и техника за цялостно демократично обществено обсъждане на проблеми от обществен интерес в трудовите колективи, дискусионните клубове, образователните институции и като цяло на ниво обикновени граждани.

В руската политическа практика липсват опитът от публични дискусии, общоприети правила за провеждане на подобни събития, единни изисквания за графика на изказванията и за отговаряне на въпроси, разпределението на ролите на участниците в дискусията. Няма традиция за еднакво спазване на правилата от всички участници в подобни дискусии, независимо от тяхната официална позиция, няма опит с уважително задаване на въпроси и уважителен отговор на зададените въпроси по същество, няма традиция на стриктно спазване към етичните и риторичните стандарти на дискусия.

В същото време общественото обсъждане на проблеми от обществен интерес е от голямо значение за формирането на механизми на демократични процедури, за ежедневната демократична практика. Без уменията и навика за публично обсъждане на обществено значими проблеми както от национално, така и от местно значение от обикновените граждани на Русия, формирането и развитието на демократична държава е невъзможно.

Социалният прогрес през XX век. значително разшири възможностите на реториката. Милиони хора в Русия бяха въвлечени в процесите на политически трансформации: три революции, две световни войни, „студената война“, разпространението на демокрацията в света, разпадането на СССР засегнаха населението на страната. Радиото и телевизията допринесоха за влиянието на словото върху мисленето на огромна аудитория.

Ролята и възможностите на публичното говорене нараснаха значително. Краят на XX - началото на XXI век белязана от демократизацията на обществения живот в Русия и страните от бившия социалистически лагер. Бившите съветски републики станаха независими държави. Демократичните избори за президенти, парламентаристи и органи на самоуправление включиха милиони хора в политическия живот. Ораторството отново стана търсено.

Необходимо е по всякакъв начин да се насърчава развитието на устно обществено обсъждане на социално значими проблеми в руското общество, както и да се преподават реторични умения, като се започне от училище. Реторическото образование на руските граждани е много важна задача днес.

4. Ролята на реториката в професионалната дейност

Обществото е разделено от различия в изповедните обреди. Обществото включва различни професии и различни форми на организиране на професионални дейности, различни области на правото и стилове на управление, физическата култура изисква насочване към възрастта и естеството на физиологията на индивидите. Абстрактното мислене се определя от разликата между науките и областите на технологиите. Разликата в талантите определя разликата в хората в техните професионални дейности.

В този процес водеща роля играе речевата дейност. Факт е, че всяка форма на възпитание изисква вербални действия, за да се установи, по един или друг начин.

И така, за преподаване на изкуствата, за въвеждане на произведения на изкуството в обществото (поръчване, показване, критика, интерпретация на произведение на художник, възпитание на художник), обществото използва речеви действия. С помощта на речеви действия се организира подборът на най-добрите (класически) произведения, тяхната систематизация, класификация, кодификация и съхранение и представяне на изкуството пред потребителите.

Всяка система за прогнозиране изисква тълкуване на настоящата и прогнозираната ситуация. Ръководството прибягва само до формализми, за да представи езиковата информация в удобна форма. В центъра на обреда са езиковите действия. Правилата на играта са обяснени на език. Следователно проблемът за многообразието и единството на обществото в ярки форми се изразява концентрирано в езиковите действия и всъщност се управлява от езиковите действия.

Когато говорим за професионалната компетентност на специалист, имаме предвид преди всичко познанията му по специалността, но в същото време приемаме, че професионалните знания се подкрепят от общата хуманитарна култура на човек, способността му да разбира света около него и способността му да общува. Както вече казахме, способността за общуване за редица професии, и на първо място икономическа, е неразделна част от професионалната компетентност, предпоставка за истински професионализъм. Професионалната речева компетентност трябва да бъде обучена, да се дадат необходимите знания и да се формират основни умения. И така, какво трябва да се преподава и учи? Какво включва понятието „професионална комуникативна компетентност”?

Когато говорим за професионалната компетентност на специалист, имаме предвид преди всичко познанията му по специалността му, но в същото време приемаме, че професионалните знания се подкрепят от общата хуманитарна култура на човек, способността му да разбира света около него. него и способността му да общува. Както вече казахме, способността за общуване за редица професии, и на първо място икономическа, е неразделна част от професионалната компетентност, предпоставка за истински професионализъм.

Всъщност дисертационното изследване на Т.В. Мазур „Професионално ориентирано реторическо обучение на студенти по право в университета” [Мазур: 2001]. Тя пише: „В момента проблемът с речевата компетентност на юриста е по-остър, отколкото в предишни години ... има ясна необходимост от организиране на висококачествено, професионално значимо речево обучение на бъдещи специалисти в университета ... ” [Мазур 2001: 3-4]. За да формира речевата компетентност на юристите, тя предлага цял блок дисциплини, всяка от които осигурява определена страна на подготовка (например „въведение в правната реторика”, „юридическа оратория” и др.). В същото време, системата от умения, които осигуряват професионално речево обучение, включва като дефиниране на стратегията и тактиката на вербалното поведение в професионалната дейност, постигане на възможно най-доброто изпълнение на комуникационните цели, ефективно изнасяне на устни монологични речи и говорене с тях в типични речеви ситуации на професионалната дейност, ефективно изграждане на вербално поведение в диалогичната комуникация [пак там: 16, 17] , тоест говорим за свободно владение на репертоара от професионални речеви жанрове

О. Я. Goikhman в монографията „Научни и практически проблеми на преподаването на речево общуване на студенти-нефилологи...“, отбелязва, че „за постигане на комуникативна компетентност в социалната сфера са необходими определени групи умения, включително способността да се общува вербално и не. -устно, преговаряйте, действайте заедно“ [ Goikhman 2000: 21-22]. Според учения културата на речта и елементарната грамотност на учениците, която оставя много да се желае сред съвременните завършващи училища, трябва да се превърнат в неразделна част от обучението на професионална комуникативна компетентност. Човек не може да не се съгласява с тези разпоредби.

В същото време трябва да се съгласим с Н.К. Гърбовски и допълват дефиницията на професионалната реч като система от речеви жанрове, които редовно се използват в процеса на професионално-ролевото взаимодействие на комуникантите. Професионалната реч, според нас и по мнението на такива изследователи на професионалната речева комуникация като Т.А. Милехина, Н.И. Шевченко, може да говори в различни версии в зависимост от състава на комуникантите (специалист / неспециалист) и комуникационната ситуация (официална / неофициална) и в зависимост от това устната професионална реч ще бъде по-близо или по-далеч от „идеалния“ професионалист реч, която можем да наблюдаваме само при общуване на специалисти в официална обстановка. От кого трябва да общувате, при какви условия се осъществява комуникацията, до голяма степен ще зависи от това към коя версия на „професионалния език“ трябва да се обърне професионалният икономист, за да бъде правилно разбран и в крайна сметка да изпълни планираната комуникативна задача и да постигне успех.

Заключение

Реториката и културата на словото проникват във всички сфери на обществото. Езикът е форма на мислене и средство за комуникация. Реториката е необходима за формирането на културното ниво на човек, способността му да установява отношения с обществото. Професионалната кариера е силно зависима от културата на общуване и използването на професионален език. Умението да се изграждат взаимоотношения с колегите е абсолютно необходимо за продуктивна професионална дейност.

Необходимо е по всякакъв начин да се популяризира идеята за устно публично обсъждане на обществено значими въпроси, както и да се насърчават реторичните норми и да се преподава дебат, започвайки от училище. Изглежда, че това е най-важната социална задача на днешния ден, чието решаване ще позволи да се формира истински демократичен климат в обществото, ще доведе до формиране на гражданска отговорност на гражданите за своята страна, за собствените им решения на избори или референдуми. , ще допринесе за формиране на внимание и интерес към чуждото мнение, формиране на политическа и междуличностна толерантност, така необходима за нашето общество.

литература

Н. Войченко. „Кодекс на честта на оратора или за изкуството на публичното говорене. “ // Журналист. - № 12. - 2008 - 38 с.

О. Я. Гойхман „Научни и практически проблеми на преподаването на речево общуване сред студенти от нефилология ...“. - 2000гр.

Татяна Жаринова. „Нуждае ли се реториката от модерно общество? "//" списание "Самиздат". - 2005 г.

НЕ. Каменская Проблеми на реториката в съвременна Русия. // Язак като средство за комуникация: теория, практика, методи на преподаване. - 2008 - с. 195

ТВ Мазур, „Професионално ориентирано реторическо обучение на студенти по право в университета”. - 2001 г

I.P. Павлов, „За руския ум“ // „Литературен вестник“. 1981, N30

Ролята на езика във формирането на личността на човека. - 2009 г

Подобни документи

Реториката е наука за ораторството и красноречието. Езикови особености на устното публично говорене. Ораторски техники за убеждаване на слушателя. Структурата и функцията на реториката. Формиране на различни умения (лингвистични, логически, психологически).

курсова работа, добавена на 15.12.2008 г


Теорията на красноречието, науката за ораторското изкуство. Езикови средства за контакт. Изкуството да се конструира речта, правилата за нейното произношение, за да се осигури желаното въздействие върху слушателя. Ролята на образните средства на руския език в публичното говорене.

резюме, добавен на 19.01.2013


Предмет и задачи на културата на речта. Езиковата норма, нейната роля във формирането и функционирането на книжовния език. Норми на съвременния руски литературен език, речеви грешки. Функционални стилове на съвременния руски литературен език. Основи на реториката.

лекционен курс, добавен на 21.12.2009 г


Раждането на реториката в античността и нейното развитие. Софисти. Тяхната роля във формирането на реториката: Сократ, Платон, Аристотел. Съвременна реторика. Първият закон на реториката и принципите на диалогизация на речевата комуникация. Речи. Бизнес риторика. Разговор. Договаряне.

урок, добавен на 12/05/2007


Необходимостта от реторика за успешната самореализация на човек. Историята на възникването и развитието на реториката, нейната задача като учебен предмет. Разглеждане на съвременната публична реч, основана на постиженията на съвременната хуманитарни науки, каноните на реториката.

резюме, добавен на 12.01.2011


Руският език в съвременното общество. Произходът и развитието на руския език. Отличителни черти на руския език. Рационализиране на езиковите явления в единен набор от правила. Основните проблеми на функционирането на руския език и подкрепата на руската култура.

резюме добавено на 04/09/2015


Историята на възникването на реториката и художествената литература, тяхната роля. Примери за публично говорене в произведения на изкуството... Същността на понятията "ирония", "анафора", "епифора", "паралелизъм". Естетическата функция на езика на художествената литература.

резюме, добавено на 05.08.2009


Модерен Информационното обществои различен контекст за прилагането на изкуството на реториката. Понятието устна публична реч и нейната родова класификация. Масовата комуникация и политическата задача на реториката. Колективно авторство и технологичност на текста.

курсовата работа е добавена на 23.12.2014 г


Историята на появата на руския език. Специфични особености на кирилицата. Етапи на формирането на азбуката в процеса на формиране на руската нация. Общи характеристики, характерни за езика на масовата комуникация в съвременното общество на Руската федерация. Проблемът за варваризацията на руския език.

резюме, добавен на 30.01.2012


Приносът на софистите към историята на развитието на античната реторика. Сравнение на реториката на древна Гърция и древен Рим... Историята на формирането на стилистиката в Русия. Учението на Ломоносов за "Трите затишие". В.О. Винокура, В. Виноградов в развитието на стилистиката на руския език.

ПОДРАЗДЕЛ 6 Език, реч, речева комуникация Здорикова Ю.Н. доцент, кандидат филологически науки Ивановски държавен химико-технологичен университет Реториката в съвременния свят В съвременното научно и образователно пространство реториката е една от актуалните и търсени науки, която непрекъснато се усъвършенства и намира своето приложение в нови и разнообразни форми. Днес се провеждат множество реторични конференции, майсторски класове, школи, обучения и много други. Интересът към тази наука не е случаен: познаването на реториката ви позволява да постигнете ефективна комуникация, да ви убеди в своята гледна точка, да избегнете манипулация на речта и т.н. Съвременна реторикасе основава на мощен арсенал от изследвания, натрупани от древността. По всяко време голямо значениебеше даден на работа с дума, а именно думаиграе доминираща роля в продължение на много хилядолетия. Още Протагор пише: „Трудът, работата, образованието, образованието и мъдростта образуват венец на славата, който е изтъкан от цветята на красноречието и се поставя на главата на тези, които го обичат. Вярно, езикът е труден, но цветята му са богати и винаги нови, и публиката ръкопляска и учителите се радват, когато учениците напредват, а глупаците се ядосват - или може би (понякога) не се ядосват, защото не са достатъчно проницателни ”... В съвременния смисъл реториката се определя не само като теория, умение и изкуство на красноречието. Изследователите, разчитайки на натрупания опит, отбелязват, че при дефинирането на понятието „реторика“ е важно да се вземат предвид три компонента: мисъл, морално чувство и красота. И следователно, съвременният реторически идеал за красноречие „запазва чертите, които са го определяли още от древността, и все още е изграден върху триединната хармония на мисълта, красотата и доброто“. Неслучайно едно от изискванията към личността на оратора е ораторът да е високоморална личност, да е познат на обществото, да му се вярва. В съвременната реторика има много нерешени проблеми и въпроси. Проф. В И. Анушкин в статията „Спорни въпроси на реторическото образование“. Един такъв въпрос е Дали реториката е частна наука, частно знание, или нейният обхват е разпространен в много науки и е универсален?Този въпрос е важен в преподавателската практика, тъй като „науката и изкуството за убедителна и подходяща реч в областта на хуманитарни знаниязащото всяка интелектуална професия е свързана с речеви умения." Следващият проблем на V.I. Анушкин означава: Има ли постулати на речевата (риторическата) педагогика като теория и изкуство за преподаване на ефективна реч? Ако е така, какви са те?Този въпрос възниква, тъй като „практиката ни на преподаване на реч … не се подготви за критична оценка на реалния и разнообразен свят на комуникациите, в който живее съвременният човек. Намираме описание на законите на реториката, например, в работата на А.К. Михалская. Това е законът диалогична реч, закона за близостта на съдържанието на речта с интересите и живота на адресата, закона за конкретността на речта, закона за движението, закона за емоционалността, закона за естетическото удоволствие. Редица въпроси са свързани с училищната и университетската реторика: Какъв е обхватът на предмета на съвременната училищна реторика? Какво прави традиционния курс различен« развитие на речта» от реториката? Как училищната и университетската реторика допринасят за формирането на езиковата личност на ученика?Реториката ви позволява да постигнете успешна речева комуникация. Ето защо е препоръчително в курса на университетската реторика да се формират умения и способности на студентите, като например: 1) да се научат как да се подготвят за публична реч, 2) при конструирането на реч, да могат да използват реторични техники, насочени към постигане на поставена задача (в зависимост от вида на ораторската реч), 3) практикувайте изказване пред съученици и широка аудитория, 4) научете се да анализирате речта на друг човек. Една от формите на работа в часовете по риторика са риторичните тренинги. Много известни оратори са писали за ползите от говорното обучение. Реторичното обучение днес е една от иновативните форми на обучение. Със самото си име [обучение], „той утвърждава приоритета на новите форми пред старите „консервативни“ форми, които просто биха могли да се нарекат семинар или „двудневно обучение““. Техниката на речта включва правилата на артикулация, дишане, работа по дикция, запознаване с правилата на логическото четене, темпото на речта. Добре поставеният глас дава възможност за предаване на най-малките семантични нюанси в звучащата дума, създава определено емоционално настроение, което улеснява възприемането. Лекотата на възприемане от слушателите на смисъла на изявлението зависи от това колко изразителен е гласът в неговия цвят. Всеки говорител трябва да може да тонизира речта, да й придава мелодично разнообразие и да избягва монотонността на речта. Важно е говорещият да постави правилно дишането – да диша дълбоко, да може да контролира дишането си, пестеливо разпределяйки издишването. Работата върху поговорките и скороговорките е много полезна за развитието на говорната техника. Разнообразието от реторически форми и жанрове, научни изследвания ни позволяват да заключим, че днес реториката е една от най-популярните и постоянно развиващи се науки, изучаването на правилата и законите на тази наука ще доведе до успеха на специалист във всяка област на знания, тъй като реториката е тази, която учи на ефективна комуникация. литература 1. Annushkin V.I. Спорни въпроси на обучението по реторика // Материали на XIV международна научна конференция „Реторика и култура на речта: наука, образование, практика“ , 1-3 февруари 2010 г. / Изд. G.G. Глина. - Астрахан: Издателство на Астраханския университет, 2010. - С. 3-8. 2. Докладът на В.И. Анушкина на XIV международна конференция по реторика и култура на словото // http://www.rhetor.ru/ sites / default / files / 1.% 20 Annushkin_Report_on_14_conf.% 2014% 20 февруари% 20for% 20site.doc. 3. Здорикова Ю.Н. Речевото обучение на учениците като една от формите за повишаване на културата на речта // Реториката като учебен предмет и средство за обучение: Материали на XV международна научна конференция / Изд. Ю.В. Щербинина, М.Р. Саввова. - М.: Московски държавен педагогически университет, 2011 .-- С. 156-160. 4. Колесникова L.N. Професионална култура на учителя-ритор // Материали от XIII международна научно-практическа конференция „Реториката и културата на общуване в публичното и образователното пространство“, 21-23 януари 2009 г. / Изд. В И. Анушкина. - М .: Държава. IRYA ги. КАТО. Пушкин, 2009. - С. 201. 5. Колесникова L.N. Реторика и нравствено възпитание на личността // Реторическа култура в модерно общество: Abstracts IV междунар. конф. в реториката. - М., 2000 .-- С. 15-16. 6. Лосев А.Ф. История на античната естетика: Софистите. Сократ. Платон. - М.-Л.: Наука, 1969. 7. Михальская А.К. Основи на реториката: мисъл и слово. - М., 2001. 8. Михалская А.К. Руски Сократ: Лекции по сравнителна историческа реторика: Учебник за студенти от хуманитарни факултети. - М .: Издателски център "Академия", 1996.

Ю.В. Коледа § 1. Класическа и нова реторика Класическата реторика се развива в условията на първоначалната демокрация – гръцките градове-държави и Римската република. На Изток, в Индия и Китай, нямаше риторика от класическия средиземноморски тип. Това не означава, че на Изток не е имало теория на речта. В Индия, според F.I. Щербацки, в будизма е разработена силогистика. Формирането на силогистиката в Индия се дължи на необходимостта от спорове с догматично съдържание и служи като средство за убеждаване на противниците на истините на религиозните учения. Индийската логика беше част от теорията на естетиката. Беше част от „Трактат за танца“ на Натяшастра. По-късно логиката е допълнена от преподаването на стила в трактатите Kavyalankara (украса на речта) и Dhvanyaloka (буквално, Светлината на Dhvani, тоест поетическа метафора). Учението за правдоподобната реч, т.е. не е непременно правилен, а само за правдоподобен, не е възникнал. В Китай общото философско учение за Логоса - Дао е разработено технически в "Книгата на промените", където има формална система за описание на света и прогностика с определени синтактични свойства, които позволяват на човек да мисли правилно. През 6-ти век е създадена китайската теория на литературата, която предоставя правилата и моделите за всички видове литература, използвани в Китай. Доктрината за правдоподобната, а не само правилната реч в Китай, както и в Индия, не се е появила. По етични причини се изискваше по-скоро праведна, отколкото правдоподобна реч. Това се дължи на естеството на държавата. Монарсите и техните представители се нуждаеха от истина, а не от достоверност, за да изградят съд, който укрепва авторитета на властите, и за правилни решения от политически и административен характер. Ученията на речта бяха етично фокусирани върху говоренето на истината. В Гърция, съда на пританите, а в Рим, съдебните спорове в комициите по правило са били удовлетворяване на граждански искове. Жури казва с модерни думи, решава основно граждански дела. И ищецът, и ответникът могат да бъдат наказани. Нито един мирянин не би могъл да се обърне към по-висша инстанция от мнението на съгражданите. Свободата на мнения и интереси, откритостта на личния живот за съседски претенции породиха изобилие от процеси. Съдът, неопределен по отношение на състава и правната подготовка на съдиите, не изисква логически строги доказателства, но се задоволява с реторични технически доказателства за определяне на становища, т.к. нетехническите (т.е. физическите) доказателства от всякакъв вид не са били много уважавани, както е видно от трактата на Аристотел "Реторика". Така че в условията на древната демокрация се изискваше само да се повлияе на мнението на съдиите, които всъщност се накланяха към едната или другата страна на опонентите в процеса под влияние на мненията. Ето защо реториката на античността е определена от нейните създатели като доктрина за правдоподобна реч, а не въобще за намиране на истинската истина. В това отношение характеристиката, дадена на риторите от Платон в диалога „Горгий”, напълно доказва, че реторическата практика се ръководи главно от личен интерес и желание за власт с цел придобиване на личен интерес, а не от граждански добродетели или духовни честност и духовно съвършенство. Това по-късно се потвърждава от скептичния философ Секст Емпирик. Най-доброто доказателство за същността на реториката като изкуство за достоверност, за да се формулират мненията на група хора или тълпа (в народно събрание) е изследването на речта в Аристотел. Аристотел пише "Аналитика", "Поетика" и "Реторика" и това разделя видовете реч според условията на тяхното произношение. „Аналитиците” съдържат теорията на научното доказателство и разчитат в това отношение на трактата „Категории”. Те са приложими в диалектическите разговори на учени хора и не са подходящи за реч в съда или в народно събрание. „Поетиката” се основава на мимезис – подражание, където авторът имитира в своята белетристика възможни събитияи обстоятелства. В същото време публиката предварително знае, че драмата, която се играе в театъра, не е дискусия за реалността. Колкото до "Реторика", това е реч в Народното събрание и в съда. Тук публиката изисква правдоподобност, а аргументите се базират на значенията на поговорките като в големи помещения, докато малките помещения се привеждат с помощта на ентайм, за да обърнат мнението на слушателите в своя полза, а не въобще да проповядват истината . Но е необходима реторика, т.к "Ако е срамно да не можеш да си помогнеш с тялото си, тогава е още по-срамно да не си помогнеш с една дума." Това показва, че реториката е насилствено изкуство. Това е следствие от демократичния начин на живот, когато мнението на тълпата и общественото мнение като цяло решават съдбата на гражданин и обикновен човек. Цицерон, създавайки своите трактати по реторика, изисква от римския оратор задълбочено познаване на законите и законодателството. Това се дължи на факта, че ораторът не призовава публиката „да бъде свидетел на собственото си неразбиране“, т.к. Римското републиканско законодателство и законодателство са сложни, точно както правната структура на правата на различни социални групи (патриции, плебеи, клиенти, освободени, поклонници, роби от различни категории) е сложна. Но дори и в тези условия гражданското красноречие беше насочено към създаване на мнения, а не на знания, разбиране на ползи, а не на истина. Творчеството на Квинтилиан развива преподаването на речта главно в посоката на гражданското ораторско изкуство. Но в условията на империята, когато властта на консула, трибуна и цензора беше комбинирана в едно лице, реториката разшири областите си на приложение. Това разширяване засяга дейността на магистратите в империята, части от които се отличават с правна, културна и етническа разнородност. Следователно самата подготовка на речта напомня повече Научно изследванеобстоятелствата по случая и изпълнението на речта изисква специална благодат. Така всъщност беше поставен въпросът за истината и за стила като средство за ясно представяне на истината. Тези практически нови нагласи бяха полезни на следващия етап от развитието на речта. Всички основни създатели и разпространители на православното учение, преди да започнат своята омилетична дейност, са били обучени от езически ритори. Така реториката изигра ролята на педагогическа пропедевтика в областта на речевите технологии. Той беше подходящ като формиране на техниката на речта за решаване на висши задачи - проповядването на християнското учение. Речевата техника тук означава не само умения за произношение, но и техника на аргументация. Техниката на аргументация вече не се използва за създаване на моментни мнения на тълпата, а за разпространение на истината на християнската вяра и по този начин служи на задачите за развитие и утвърждаване на духовния морал. Няма солидна информация за това как църковните отци са научили реториката. Известни са само някои от имената на техните учители по риторика, но не и творчеството и методиката на тези учители. Важно е да се отбележи, че новият тип реч – омилетиката – не мина без риторична подготовка. Резултатите от това обучение са видими в аргументативните, стилистични и естетически достойнства на писанията на отците на Църквата. За съжаление, тези произведения, които сега са до голяма степен преведени на руски и съставляват голям слой от съвременната руска литература, не са предмет на изучаване, литературно обучение в училище. Образната структура на хомилетиката, да не говорим за идеологическото съдържание, съставлява съществена част от съдържанието и словесната форма на забавната руска литература от 18-ти, 19-ти и 20-ти век, както и речевото творчество на политици и дори журналисти. Една от словесно-образните основи на съвременната училищна антология не е представена в изследването - и затова е толкова трудно да се преподава езикът и естетиката на словесното художествено творчество. А.А. Потебня обаче вярваше, че десет века руска литература е проза и изглежда е разхищение за руския език. Така през първите векове на нашето летоброене реториката се разбира като училищна дисциплина, която осигурява техническо овладяване на устната и писмената реч в процеса на психофизическото изграждане на формата и смисъла на речта. Като такава, реториката беше част от тривиалното образование, заедно с граматиката и елементарната теология. В това си качество реториката въведе предметите на квадривиума от математика до музика. В съвремието, освен задачите на речево възпитание, на реториката се възлагат и нови задачи - задачи за създаване и укрепване на стила на речта, мисленето и междуличностните отношения. Реториката от 15-ти до 20-ти век всъщност допълнително поема функциите на философията на езика. Това е особено очевидно през 18 век, когато национални училищариторика. В известния труд на Харис „Философията на реториката” е очертана ролята на езика и речта като средство за създаване на социалните отношения и обществото като цяло. На езика е отредена ролята на създател на обществото и социална личност. Тези мисли на Харис (края на 18 век) все още формират ядрото на съвременната американска философия на езика. Готчед, нормализаторът на немския книжовен език от средата на 18 век. - реториката е пряко в услуга на научната реч, т.к. изобретяването на речта в тази реторика трябва да се извършва в съответствие с развитието на научно, обективно и позитивно познание. Ето как Готчед вижда задачите на реториката, както и Волф, който от своя страна е ученик на Лайбниц. Друг ученик на Волф, М.В. Ломоносов разширява и задълбочава задачите на реториката, превръщайки я в основен инструмент за формиране и нормализиране на руския литературен език. М.В. Ломоносов развива теорията за изобретяването на речта по нов и оригинален начин. Той създава особена техника за измисляне на речта-мисъл, която е подобна на схемата на разсъждение в химията: първо вземете речеви израз и неговото значение, съставено от значенията на думите, след това разложете това значение на неговите компоненти и след това образувайте нов синтез на думи, които съставляват нова реч, чрез добавяне на нови думи и общи места чрез асоцииране с общи места. Така изглежда езиковата машина на Ломоносов, чиято коректност се управлява от граматиката. Освен това руската традиция ясно подчертава общата и частната реторика. Частната реторика доведе до теорията на литературата, която съчетава философията на езика и системата от речеви форми. В резултат на развитието теорията на литературата започва да се нарича стилистика (в системата на В. В. Виноградов - функционална стилистика). Стилистичните проблеми бяха решени на свой ред и по свой начин от френската, английската, американската школа по реторика. Служебно-педагогическата роля на реториката я превръща в прецедентно емпирично познание. Правилата на реториката са извлечени от най-добрите примери, като те са подбрани от учителя, разчитайки на общественото мнение и интерпретацията на обещаващ начин на живот и реч. През 20-ти век методите на реториката са се променили. Тя започна да се превръща в научна дисциплина, започнаха да прилагат количествени методи и да служат като инструмент за анализ на социалните проблеми. § 2. Американска научна реторика Научната реторика започва в Съединените щати в началото на 19-ти и 20-ти век, когато е изобретен анализът на съдържанието. Анализът на съдържанието имаше предшественици под формата на статистически анализ на речеви произведения, когато произведенията на един или няколко автора се сравняваха в съда или за научни цели, за да се оцени принадлежността на речево произведение към един или друг автор. Забелязано е, че личността на автора се отразява в честотата на използване на думите, а формите и тези честотни характеристики представляват сякаш речев портрет на автора. Методът на статистическото изследване на текста би могъл да се използва не само за установяване на авторството, но и за установяване на общия смисъл на речеви произведения. Честотните характеристики на думите и термините отразяват преди всичко семантичната област на изучаваните текстове. Ако направим различни думи (или техните синоними) като извадкови единици, тогава можем да направим „портрет“ на съдържанието на текста, като установим статистически корелации на честотите на поява различни думив конкретен текст или група от текстове. Статистическият метод за разглеждане на текстове може да се превърне в резюмета, които точно предават съдържанието на голям масив от текстове, които не могат да бъдат описани след директно четене, т.к. има твърде много такива текстове. За надеждността на такива резюмета, въз основа на правилата за формиране на статистически извадки, е възможно да се създаде надежден статистически портрет на съдържанието на целия масив от текстове. Този портрет-реферат отразява по-надеждно съдържанието на целия масив от текстове, отколкото при последователно четене и субективно възприемане и представяне на съдържанието. Статистическите корелации на честотата на изследване на смислови единици на текста могат да се превърнат в инструмент за насочено изследване на движението на съдържанието в големи текстови масиви. Ако се интересувате какво и как се казва за даден предмет, тогава подборът може да бъде направен целенасочено, като се избира от статистически надежден масив от теми, представляващи интерес за изследователя. Тази техника за проследяване на развитието на значенията в обществото породи специален вид търговска дейност - анализ на съдържанието, който има голямо приложение в маркетинга и в политиката. Следващата стъпка беше съставянето на текстове от въпросници с цел установяване на общественото мнение. Разпределяйки въпросници между различни категории от населението и статистически изучавайки съдържанието на отговорите, те започнаха да получават резюмета на общественото мнение. В това качество анализът на съдържанието също се използва от нас. Другите му възможности, например изследване на методите за формиране на общественото мнение, са представени у нас чрез фрагментирани изследвания. Анализът на съдържанието, ако се използва правилно и широко, може да реши различни задачи: задачата за четене на текстове и оценка на тяхното съдържание; регистрационни задачи и прогнози на стиловите движения; задачите за определяне на интересите на обществото и тяхното разпределение по групи от населението; задачите на колебливото обществено мнение и др. Основното направление на анализа на съдържанието в практиката е изучаването и оценката на аудиторията, формирана от речта. От изследването на аудиторията, научната реторика в Съединените щати премина към изследване на ефикасността и ефективността на речта. В тази посока се развива дисциплината теория на комуникациите. Теорията на комуникациите се основава на концепцията за връзката между създателя и реципиента на речта чрез вербален текст. Тази изходна позиция може да бъде разгледана както езиково, така и реторично. Ако формулата „говорител - реч - слушател” се разглежда от гледна точка на езиковия код, който е един и същ за слушателя и говорещия, тогава имаме лингвистика. Ако при условие на един код се появи интерференция в комуникацията, тогава това е риторическо изследване, което включва задачата как да донесе съдържанието на речта до неговия получател с максимална пълнота при условия на единство на езиковия код. При тази формулировка на проблема те прибягват до факторен анализ: какви фактори от физическо, психологическо или психофизично естество предизвикват неразбиране, неразбиране или неразбиране на съдържанието на речта. Наблюденията на речеви актове, провеждането на експерименти от психологическо естество създават възможност за подчертаване на редица фактори, като неяснота на речевия сигнал, психологическа неготовност за възприемане на речта (липса на внимание, разсейване на вниманието и др.), условията на средата, през която преминава речевият сигнал, състава на фоновите знания, етикета на общуването и др. Факторният анализ ви позволява да коригирате условията на речевата комуникация: в комуникационните технологии, при организиране на аудиторията на речта, във формите и значенията на конструирането на речта, по отношение на нейната семантична яснота. Експерименталните психологически техники включват и статистическо валидиране на заключенията. Взаимната реторична връзка между ораторите и публиката в американската реторика беше етично значима. Това разбиране се тълкува като поредица от избори: първо, изборът на темата на речта от нейния създател, в зависимост от неговите предпочитания и посоката на бъдеща дейност; второ, изборът на публиката, която желае да възприеме неговата реч и коя реч може да повлияе; трето, честно представяне на алтернативи на вашето предложение (в контекста на съвещателна реч). В същото време в американското образование се появяват нови предмети. Заедно с уроците по "композиция" - аналог на нашите училищни есета и рецитация - аналог на нашите " изразително четене", Освен училищния театър, предназначен да подобри произношението на учениците, има предмет" Реч "-" Реч ". Този курс включва обучение за писане и произнасяне на речи, както и дебат и управление на дебатите. Известно време се водеха дискусии между Асоциацията на учителите по реч и занимаващите се с теория на комуникацията за хармонизирането на двата предмета в училищното образование. Тогава беше разработена общата програма „Речева комуникация” - речева комуникация. Освен тези артикули общо образованиев американските университети се оформя обучението по отделни речеви професии: връзки с обществеността (PR), журналистика, мениджмънт. Наред с това във филологическите специалности се изучава художествена литература, а студентите от всички специалности преминават сериозно обучение по писане на научни и бизнес текстове. За историята на реториката са написани книги, в които американската държавност изглежда идеалното условие за развитието на реторическата практика. § 3. Японска риторическа теория Японската реторическа теория, наречена от нейните автори „Езиково съществуване“ (Gengo seikatsu), днес е широко разработена както в науката, така и в преподаването и главно в практическото приложение. Обосновката зад появата на тази широка дисциплина през 50-те години на миналия век е следната: Япония по принцип отказва да придобие територии с военни средства. Япония няма източници на суровини за промишлеността и много малко земя за селското стопанство. Населението на Япония е голямо и гъстотата на населението е висока. Единственият ресурс икономическо развитиеса култура и интелигентност. За развитието на интелигентността е необходима реформа в областта на речта и езика. Около тази програма е необходимо да се насочат духовните усилия на хората и да се възроди патриотизма. За тези цели бяха предприети следните действия. Реформа на любезността. Тази реформа се състоеше във факта, че на мястото на класовите форми на учтивост бяха въведени общонационални извънкласови форми на учтивост, поддържани обаче в японската традиция, въпреки че предполагат известно опростяване на феодалните форми на учтивост. Реформаторите имаха за цел да създадат ситуация на духовен комфорт за всеки японец и за японския народ като цяло. (Нещо подобно се случи и тук след 1918 г., когато титулирането на военните и чиновниците беше премахнато, беше въведено обръщението „другарю“ и беше предложен нов етикет за общуване. Но тази реформа на речта в Русия нямаше за цел да създаде духовен комфорт. Затова , често се използват груби познати типове реч, груб език и неучтиво отношение.). Японците вярват, че правилното отношение към етикета, допринасящо за душевния комфорт, повишава трудовия ентусиазъм и производителността на труда. Езикова реформа средства за масова информацияПредполага се: първо, премахването на редки йероглифи. Броят на йероглифите в медиите беше ограничен за яснота на медийните текстове. Говоримият език на радиото и телевизията трябва да се разбира на ухо за всички. За тази цел журналистите не трябва да използват думи и изрази на писмен език, които са разбираеми в писмения език благодарение на йероглифите, но не са напълно разбираеми на ухото. Свободата на изразяване трябва да се съдържа в определена лексикална рамка, която ще обедини японската нация в езиковия и морален смисъл на думата. Повишено е вниманието към изследванията върху историята на японския език. Исторически речници на японския език са съставени и продължават да се съставят активно. Такъв речник, съставен в автоматизиран режим, последователно описва всички текстове на японския език (религиозни, бизнес, научни, художествени). Японският език в този речник е историческа колекция от японски речник и като такъв е справочник за японската култура, предимно за образователни нужди, но също и за всякакви други нужди за подобряване на вербалната комуникация. Описани са местни фрази и са съставени речници на местни фрази. Това има същата цел като обобщаването на речника на художествените текстове. - Разследван общ процесречева комуникация. Процесът на вербална комуникация се разглежда като загуба на време за един или друг вид реч. Най-трудната част тук е счетоводството устна реч, разглеждан както лексикално, така и темпорално. Веднъж годишно 200 000 доброволци записват на магнетофон всичките си речеви дейности през деня. След това тези данни се обобщават и публикуват. По-проста е ситуацията с анализа на писмените форми на речта, които се анализират с методи, близки до тези на анализа на съдържанието. Така се формира картината на речта в обществото като обща съвкупност. - Специален предмет е изучаването на речта лица... Първо, в състава на ежедневната загуба на време се разграничават категориите на такива разходи: сън, почивка, работа, речеви действия. На базата на социологически обосновани извадки се изследва естеството на времето, прекарано в различните категории от населението. - Отделно разпределеното време за реч се анализира от гледна точка на активни (говорене и писане) и пасивни (четене, слушане) речеви действия, а след това времето, прекарано в медиите, документи, художествена литература, разговори и др. анализиран. Формира се своеобразно картографиране на обществото от гледна точка на типологията на речевите действия и времето, прекарано в определен тип реч, както за различни категории хора, така и в обществото като цяло. Това дава възможност за изготвяне на баланси между различните видове реч. - Предприемат се мерки за засилване на речевата активност. Тези мерки засягат преди всичко срещи на работниците на работното им място. Срещите имат различни цели, обикновено производствени срещи с цел подобряване на труда и организиране на дейностите, внасяне и обсъждане на предложения за рационализиране, взаимоотношения в трудовите колективи. Подобни срещи имат за цел и създаване на другарски отношения в колективите, установяване на отношения с ръководството от вид, при който честта и достойнството на работниците се запазват и поддържат. - Разработват се различни форми на поддържане на взаимоотношения, стандартни форми на пощенски картички и писма и други форми на поддържане на делови, семейни и други отношения. - Теорията на езиковото съществуване отделя специално внимание на документите и документните форми с цел подобряване на начините за представяне на необходимата информация. Информацията в документите трябва да бъде изчерпателна и лесна за четене. За целта всеки вид и вид документ трябва да съдържа изчерпателна информация по случая, да не съдържа ненужна информация и да бъде лесно четим, за да не се губи допълнително време за четене на документа. Поради това текстовите документи се редуцират и се разпространяват такива документални форми като въпросници, таблици, хистограми, диаграми, графики, диаграми и др. - Теорията на езиковото съществуване отделя много внимание на книгоиздаването, библиотеките, библиотечните каталози, автоматизацията на библиотечно обслужване и наличността на библиотечно обслужване. - Самодейното литературно-художествено творчество се насърчава по различни начини чрез училището, чрез синдикатите. - Специално внимание се отделя на медиите. Те се анализират и коригират в зависимост от анализа на телевизионната програма за излъчване (някои големи компании смятат за необходимо да поддържат научни институти, обслужващи тези телевизионни компании). Журналистите призовават за отразяване на възможно най-много факти, които са нови и информативни за медиите. Създаден е най-широк избор от телевизионни и радиопрограми, насърчава се издаването на вестници и списания. - Теорията за езиковото съществуване отделя специално внимание на училището. В края на 70-те години е създаден тезаурусен речник на термините по учебните предмети. Тезаурусът взема предвид броя на понятията, които ученикът трябва да знае. Пълна и изчерпателна информация е дадена за всеки термин в този речник-тезаурус. Речникът съществува в две форми: за цялото училище, т.е. за 12 години обучение и по клас. Нивото на представяне на информация варира съответно. Речникът на речника играе ролята на оптимален стандарт на общото образование. Но речникът на речника всъщност не е учебник или учебник. Речникът е методически материалза творчеството на учителя. С акцент върху речника, учебниците и уроци, където се реализира методическото творчество на учителите и отделните учители. Много значителен процент от младите хора, вероятно най-големият в света, следват висше образование. Има държавни и частни университети. И двамата се радват на силна финансова подкрепа от държавата и големи частни компании. Тази подкрепа е редовна. Значителен брой студенти учат безплатно. Някои от тях получават стипендия и общежитие. Висшето образование придоби голям престиж и в много отношения стана извънкласно и не зависи от нивото на благополучие на семействата. - Предучилищното образование има силна телевизионна подкрепа под формата на анимационни филми. Тези карикатури не са агресивни по съдържание, развиват сантиментални черти на личността и обикновено се създават с помощта на компютърна анимация. Разработена е мрежа от предучилищни детски заведения от различен характер. - Японското общество обръща значително внимание на компютъризацията. Елементната база на японските компютри очевидно е най-добрата в света. Периферията на компютрите непрекъснато се попълва с нови изобретения и нови модификации, с по-добри свойства. До началото на 90-те години компютърните науки и разпространението на компютърни технологии също бяха най-добрите в света. Но от началото на 90-те години японците започнаха да отстъпват на Съединените щати в стил на програмиране. Поради това американският софтуерен продукт става все по-широко използван. Икономическият растеж се забави. Може да се помисли, че това забавяне на икономическия растеж се дължи на изоставането от САЩ в областта на софтуера. - Японската теория за езиковото съществуване се свързва с пропагандата на японския патриотизъм. Патриотизмът не се смята за военно предимство, а като превъзходство на японския интелект, моралните качества на хората, вътрешния ред и упорит труд. Благодарение на този вид конкуренция Япония разшири влиянието си върху страните от Югоизточна Азия и стана втората световна сила по отношение на производство и търговия. § 4. Индукция и дедукция в реториката Очевидно е, че развитието на речта в обществото е ключът към успеха и просперитета на обществото. Изпълнението на този залог се състои във факта, че самото развитие на речта се ръководи от здрави и обещаващи закони за речта, а съдържанието на речта има правилната етична ориентация и допринася за укрепването на обществото чрез развитието на диалогични отношения в обществото. и взаимно разбиране. Диалоговите отношения и взаимното разбирателство се основават на национална и обща култура. За разлика от САЩ и Япония, съвременното руско общество обръща много малко внимание на своя език. Ако се обърнем към успехите на социалистическото строителство, тогава с всички грешки на вътрешната политика те все пак се случиха и изведоха СССР на второ място в света и в редица области, като космически изследвания, създаване на военни технологии, гражданската инфраструктура на градовете, интензивността на експлоатацията на железопътните линии, развитието на нови земи за земеделие, създаването на единна енергийна система, създаването на ядрена индустрия, безпрецедентен растеж на градовете, развитието на професионална инфраструктура на природните и приложните науки, създаване на мощна система от средно и висше образование и др. – на първо място. В същото време се наблюдава изоставане в следната група сектори на икономиката: 1) пощенски комуникации, телефонни жични комуникации и телефонни мрежи, оптични комуникации, сателитни радиокомуникации - всички видове комуникации изостават далеч от нуждите; 2) производството на компютри, особено персонални, не можеше да се приспособи към съществуващите нужди; 3) Телевизори са произведени с лошо качество, а производството на видеорекордери изобщо не е започнато; 4) изостават всички видове размножителна техника (печатна, офисна, лична и семейна); 5) производството на хартия по обем и качество не отговаряше на нуждите на обществото, имаше недостиг на хартия, разпространението на хартия беше ограничено; 6) оптично оборудване (камери, филмови фотоапарати) или не е произведено, или е с лошо качество и не е подобрено; 7) технологията на лентата се развиваше бавно и беше с лошо качество; 8) научната и медицинска апаратура се развива всъщност само в единични проби. Сравнението на успехите и недостатъците на развитието показва, че планирането на икономиката е поставено едностранчиво. Всичко е разработено освен семиотична техника. Семиотична техника и свързани мозъчна работане е оборудван с технология. Публикувани са книги, статии, списания с лошо качество на печат. Собственият им стил на програмиране всъщност изчезна, те използваха чужд софтуерен продукт без никакво лицензиране. Броят на радиостанциите беше явно недостатъчен, имаше малко телевизионни програми по централна и местна телевизия и нямаше достатъчно телевизионни канали за нуждите на обществото. Както се оказа сега, дори няма достатъчно театрални представления и театри. Тази диспропорция между несемиотично и семиотично производство може да бъде обяснена само идеологически. Ръководството на обществото, т.е. ръководството на КПСС до края на 80-те години не допускаше инакомислието в обществото и изискваше идеологическата цялост и идеологическата унитарност на обществото. Това отношение може да се види дори от факта, че ръководството е развило слабо производството на леки автомобили, въпреки че лекият автомобил завършва с „идиотизма на селския живот“, развива пътната мрежа, формира техническите умения на населението и в крайна сметка го прави модерен организационни структуриСелско стопанство. 90-те години показаха колко голямо е търсенето на семиотична технология и на индустрията за леки автомобили. Тези диспропорции, пренебрегване на ролята на семиотиката и лингвистичните нужди доведоха до разтурването на КПСС като управляваща партия и направени колосални разходи за закупуване на всички видове семиотична техника и автомобили. Атмосферата на духовна стагнация, създадена от такова неуспешно планиране, коренно противоречи на V.I. Ленин в създаването на социалистическа държава. Ленин изисква напреднало развитие на технологиите, радиото, киното, печата, копиращата техника, хартията и т.н. Това ясно се вижда от неговите творби, особено създадени от него преди болестта му. Новият стил на живот, провъзгласен от болшевиките и привлечен на своя страна мислещите слоеве на целия свят, се състоеше в свободата на мисълта и осигуряването на материални средства за нейното изразяване. Плеснялата атмосфера, която се разви през 60-те - 70-те години, показа, че средствата за контрол на речта чрез устна реч, документи, унитарна преса не отговарят на изискванията на обществото. Но дори и при тези условия речевата организация на обществото, която се основаваше на словото в събранието, беше толкова мощна движеща сила, която можеше да направи една изостанала страна, разрушена от войни, загубила значителна част от активното население, мощна втора сила в света. Разбирането на ролята на речта като основен инструмент на общественото развитие беше затруднено от стагнацията на филологическите идеи. Филологическата наука и филологическото образование се свеждат до изучаване на тесен кръг от литературно-художествени произведения и изследване на езиковата система. И двете бяха внимателно проучени, коментирани до най-малкия детайл както на руския език, така и на езиците на народите на СССР. Изобилието от тези проучвания и уроци е поразително. Изучаването на устната прозаична реч обаче: гражданска, съдебна и тържествена реч всъщност не беше направено. Дори ораторските умения на основателите на съветската държава не са били внимателно и критично изследвани. Пропагандистската реч - основата на съветската идеология - беше подложена само на фрагментарно изследване. Църковната омилетика във връзка с унищожаването на църквата се забави в нейното развитие. Педагогическото постижение беше смесено с метода на изучаване на предмети. V съветско времедокументът е претърпял много промени. Изучаван е от историци, но не и от филолози. Практически без участието на научната филология се формира така наречената USSD (единна държавна система за документация), която всъщност остана мъртво тегло, т.к. не е отчел многообразието в използването на документите и причините за изготвянето на документите. език научна литератураи жанровете на научната реч не бяха достатъчно разбрани нито на руски, нито на езиците на народите на СССР. Работата по терминологията беше извършена неефективно, а терминологичната дисциплина беше слаба поради липсата на разбиране на многообразието в методите и формите на терминиране и единството на терминологическата икономика. Езикът и реториката на печата, телевизията и радиото бяха подложени на стандартизация в рамките на ведомствените подходи, но без разбиране на тяхната роля в мащаба на цялата съвкупност от речеви действия. С една дума, нямаше място за реторика нито в образованието, нито в академичната наука. Невъзможно е да се посочат конкретни лица, които биха били виновни за това. Това беше стилът на филологическата интелигенция и типът на философското мислене. В тези условия изграждането на систематична реторика, нейното преподаване и използването на реторическата теория за нормализиране на живота на обществото са трудни. Особена трудност е, че за разлика от Съединените щати и Япония, речта в СССР и Русия практически не е била подложена на системно изследване и следователно нейният характер, речеви емпиризъм не е достатъчно представен във фактическите данни. Следователно е необходимо съвременната руска реторика да се изгради чисто теоретично, дедуктивно, на базата на знания за фактическата страна на речта в други страни и с помощта на дедукция. За да се изгради дедуктивна система, е необходимо да се формулират основните понятия, които могат да играят ролята на аксиоматични твърдения. Класическата реторика беше и си остава теорията на монологичната реч. Тя не е дедуктивна наука, тъй като се ръководи от анализа на специално подбрани успешни монолози и опита на ритори, които са създали емпирични анализи на успешни монолози. Принципът на неговото изграждане е индуктивен, идващ от емпиризма на ораторската практика. Промените, настъпили в теорията на монологичната реч, са свързани с промяна в социалния стил като цяло, проявена в поведението на хората и особено в семиотичното поведение. Оттук можем да заключим, че монологичната реч зависи от начина на живот и стила на речеви произведения. § 5. Теория на литературата Теорията на литературата се занимаваше с обща стилистика и особено реч. Универсалната теория на литературата беше наречена "обща филология", т.к тя разглежда опита не на една речева култура, по-специално на руската, а на всички речеви култури по света и кодифицира речеви произведения в резултат на сравняване на различни речеви култури. В съответствие с данните на общата филология, основните етапи в развитието на стила на речта и начина на живот са свързани със създаването на нови материали на речта и нови инструменти на речта, съответстващи на тях. Създаването на нови материали и средства на речта води до появата на нови видове и разновидности на речеви произведения по такъв начин, че възможностите на новите материали и средства на речта да се използват пълноценно. Формирането на нови средства и материали за реч, т.е. нова текстура на речта, създава възможност за създаване на нов стил на живот и съответно нов стил на реч. Формирането на нов начин на живот е свързано с нови възможности за вербална комуникация, което променя условията на живот на хората. В същото време речта подчертава своята материална страна, нейната текстура и своята семантична страна, своето духовно съдържание. Тъй като речта е водещата социална дейност на хората, тази дейност трябва да бъде организирана по правила. Правилата трябва да бъдат създадени отделно за текстурата на речта и произлизащите от нея видове литература и за законите на конструиране на смисъла. Правилата за текстурата на речта и нейните производни се наричат външни правилалитература, защото те управляват използването на текстурата на речта и не определят конструкцията на речевото съдържание. Те са външни за съдържанието. Изграждането на съдържанието на речта се определя от вътрешните правила на литературата. Вътрешните правила на литературата, грубо казано, определят кои думи да се използват, в какви форми и ред да се състави речта от тях. Външните и вътрешните правила са свързани. Тази връзка е стил. Съответно стилистиката се дели на функционална, която определя използването и състава на текстовете в различните видове литература, и граматична и реторическа - учението за тропите и фигурите на речта, които са универсални за всеки тип литература и тяхното използване е обусловена от задачите за конструиране на дадено произведение и вкуса на неговия създател. Реториката формулира вътрешните правила на литературата. Свързано е с граматиката (лингвистиката) и стилистиката. Граматиката (лингвистиката) предполага, че говорещият и слушателят, създателят и приемникът на речта, трябва да постигнат единно възприятие и разбиране на речта – да имат един и същ код, който криптира и декриптира речевите съобщения. Но в същото време не възниква пълно, единно разбиране, а само разбиране на значенията на думите и формите. Тези комбинирани значения са абстракция, направена от лингвиста във всяка употреба на думи и форми във всякакъв вид литература. Следователно езиковите понятия имат такава степен на абстракция, че позволяват широкото им тълкуване, а от езикова гледна точка във всеки речев акт има едновременно разбиране и неразбиране. За да премахнат тази несигурност, те прибягват до реторика. С помощта на правилата на реториката е възможно да се предаде съдържанието на речево съобщение на човека, който го възприема, с подходяща пълнота и конкретност. Реториката е предназначена да елиминира недоразуменията. В това реториката се допълва от изучаването на стила, т.к един от факторите за неразбиране е стилът. Познаването на стилистичните средства на стила от двамата участници в речевия акт дава възможности за разбиране (не всички), а незнанието води до неразбиране. Така стилистиката, като едно от вътрешните правила на литературата, е адресирана и към езикознанието. Диалогът се превръща в основа на съвременната реторика. Диалогът може да бъде изобразен по следния начин: (O - говорене, → реч, O? - слушане). Има поне две фази на речта: монолог и друг монолог, когато говорещият става слушател. Следователно възникват следните нови категории реторика: А) Условията, които слушателят налага на говорещия е етос. Б) Намерението на говорещия и реализацията на намерението да се съобщи нещо на слушателя – патос. В) Разбиране на тази реч от слушателя, при условие, че езиковият код е еднообразен и стиловите категории се тълкуват еднакво - лого. Ethos – прилага се в закони и наредби, като етикет, правила за събиране, процесуален кодекс (в съда), правила за цензура и др. Пафос - реализиран под влиянието и необходимостта от установяване на съвместни дейности. Логосът се реализира във формирането на общи места чрез диалог: най-широкият (морал) и най-тесният (семейна традиция или посоката на дейност на определена организация). Етос, патос и логос са свързани помежду си, както следва: Етос, патос и логос са изходните понятия на реториката, нейните „начала“, т.е. аксиоматични положения, благодарение на които е възможно да се изгради дедуктивна система от понятия за реторика, съотнасяща получените резултати с речевата практика, нейните успехи и неуспехи. § 6. Закони на диалога Диалогът е елементарна единица на социалното управление. Общите закони на диалога изглеждат така: 1. Ако диалогът по една тема в една форма на литература продължи достатъчно дълго, смисълът му намалява и изчезва. Ако диалогът се води по една тема и се води в различни видове литература, значението му нараства. 2. Ако диалог на една тема се води в голяма или безкрайно голяма аудитория, без да се променят видовете литература, смисълът му намалява и изчезва. 3. Ако диалогът се води на тази темав напълно компетентна публика няма да има резултат. Ако се проведе диалог по тази тема в непълно компетентна аудитория, тогава резултатът е възможен под формата на увеличаване на знанията, насърчаване на чувства и действия. Първият закон е законът за видовете реч, вторият е законът за широчината на аудиторията, а третият е законът за качеството на аудиторията. Правилата за провеждане на диалог в съответствие с тези закони са както следва: Правило а). Ако искате да сведете неприятна тема до нула и да я прекратите, продължете диалога в една форма на литература или разширете аудиторията. Правило б). Ако искате да постигнете успех в управлението на екипа, ограничете времето на диалога, неговата аудитория и броя на участниците и променете видовете литература. Правило в). Ако искате да бъдете успешни в управлението, страхувайте се от напълно компетентна или самовъзприемаща компетентна аудитория и сами оформете аудиторията, така че новата информация да е нова за аудиторията. Подчертайте и подчертайте новостта. Тези три правила могат да се нарекат правила на дебатите. Правилата за дебат са изкуството да се организира диалог при специфични условия. Не можете да влезете в диалог, камо ли да организирате диалог, когато условията за дебат не са разбрани и организирани. Дебатите се организират според естеството на обективните действия във връзка със задачата за решаване на определен въпрос в областта на знанието, чувствата и обективната дейност. Етосът на диалозите е разделен на три категории: диалектика, еристика и софистика. Диалектиката е условие за провеждане на диалог, в който страните се договарят съвместно да търсят истината и да действат в общи интереси. Пример: научен дебат, кампания. Еристиката е условие за водене на диалог, в който всички страни се стремят само към лична изгода. Пример: спор между страните в съда, пропаганда. Софизмът е условие за водене на диалог, в който страните прибягват до диалектически аргументи, но имат предвид собствената си изгода. Пример: дебат в парламента, обсъждане на условията на заем в банка. Термините на диалектика, еристика и софистика са или предварително уговорени, или мълчаливо загатнати (например търговия на базара), или се осъществяват според установена традиция. Фигурите на диалектиката са добре известни. Това е логика. Фигурите на еристиката са изчислени от мен в книгата "Теория на реториката" (Москва, 1999, стр. 209 - 213). Фигурите на софистиката се основават на различни интерпретации на значенията на думите и изразите. От гледна точка на духа на диалога, видовете литература се разпределят, както следва: Патосът на диалозите е следният: Имената на типовете диалогови прозорци са произволни. Диалозите се определят по цел, т.е. върху патоса на дебата и неговата организация. Конвенцията на името е от съществено значение. Даден е по вид дейност, където патосът на този тип е представен най-ярко. Семейният диалог е неопределен патос, който съчетава всички видове патос. Властният диалог се състои от: 1. Формулиране на необходимостта да се направи нещо; 2. Формиране на предложения относно условията, при които е възможно изпълнението на замисленото; 3. При съгласие на всички с предложените условия. Военният диалог се състои от: 1. Определяне на критерия за успех на определено действие; 2. Дефиниране на план за действие; 3. Съобщаване на плана на изпълнителите. Дипломатическият диалог ("изкуството да живееш") се състои от: 1. Поддържане на взаимоотношения чрез речеви контакти; 2. Ненамеса в действията и речта на други лица и групи; 3. Избягване на намеса във вашите планове и действия. Разузнавателният диалог се състои от: 1. Установяване на общи идеали и цели, гарантиращи сигурността на страните; 2. Справки по интересуваща тема; 3. Съобщения с информация по интересна тема. Разследващият и съдебен диалог се състои от: 1. Намиране на истинското състояние или събитие в миналото; 2. Интерпретации на причините и факторите на минало състояние или събитие; 3. Заключения за естеството на минало състояние или събитие като урок за бъдещето. Финансовият диалог се състои от: 1. Установяване на интересите на страните; 2. Оценка на мярката на труда по обем и сложност; 3. Установяване на паричен еквивалент на разходите за труд. Административният диалог се състои от: 1. Определяне на оптималната структура на колективната дейност; 2. Заповед за правомощията на лицата, започване и прекратяване на действия; 3. Отчет за резултатите от дейностите с техния анализ. Образователният диалог се състои от: 1. Съобщения за количеството знания или информация; 2. Повторение и възпроизвеждане на знания и информация; 3. Оценка на усвояването на знания и информация. Диалогът на учените се състои от: 1. Съобщения на разпоредби относно естеството на темата; 2. Критици на посланието; 3. Номиниране на нова длъжност. Бизнес диалогът се състои от: 1. Формулиране на наблюдения на интересната страна от живота на обектите; 2. Вземане на решения по дейности; 3. Дефиниране и конституиране на структурата на дейността. Ритуалният диалог се състои от: 1. Епидейктична (демонстративна) реч; 2. Повторения на разпоредбите на епидемичната реч; 3. Промени във вътрешното състояние на човек и общество чрез вътрешна реч (солилоквиуми). Всичките дванадесет вида патос разделят диалозите на жанрове. Диалоговите жанрове формират пълнотата на речевия живот на обществото. Липсата на какъвто и да е жанр води до възмущение в обществото, съответно: 1. Безсемейност и падаща плодовитост; 2. Беззаконие и престъпност; 3. Бездействие; 4. Лична несигурност и самота; 5. Средата на липса на информация, т.е. липса на публичност; 6. Липса на култура; 7. Дефекти на паричното обръщение, несправедливост; 8. Безструктурност и безпорядък в обществото; 9. Спадът в образованието; 10. Липса на развитие на знания и мнения; 11. Застой на живота; 12. Липса на духовност. Всеки, който е начело на общество или колектив, трябва да организира дебат във всички жанрове на диалози, в зависимост от това какъв вид възмущение се представя в момента. Логото в диалозите е представено, както следва: Общите места възникват като знанието на участниците. Общите места непрекъснато се развиват и съставляват умственото и духовно наследство на обществото по отношение на широтата на представяне на общите места. Общите места или топози могат да бъдат частни, професионални или специализирани и обобщени лични. Частните общи места възникват в резултат на споразумение в малки групи (например: разпределението на ролите в семейството, философията на предприятието и т.н.). Професионални или специализирани се формират в историята на всякакъв вид дейност (например: изходни позициинаука или основи на правото в определена държава - разпоредбите на конституционното право). Обобщени лични са Общи познания, което не се критикува (например: разпоредбите на морала, „символичният чадър“ на масмедиите). Общите места се подлагат на културен скрининг: някои от тях са забравени, други остават завинаги, спазвайки следните закони на културата: Веднъж забранено не може да бъде разрешено. Всяка забрана трябва да развива активност. От гледна точка на културното значение на общите места, науката и моралът са от най-голямо значение. Общите места на науката са тези отправни точки, които съставляват нейната аксиоматична част и към които логично трябва да се издига всяко научно развитие – както подкрепено от научни наблюдения и експерименти, така и дедуктивно изведено (както в математиката). Най-важната част от общоприетото е моралът. Принципите на морала са фиксирани в текстовете, както и общите места на науките в класическите трудове на основателите на дадена наука. В текстовете са записани общи места на морала в зависимост от развитието на видовете литература. Общи места на практическия морал са записани във фолклора (лапидарно в пословиците), общи места на духовния морал - в текстовете на свещеното писание, общи места на професионалния морал - в професионалните клетви и клетви. Общите места на морала на обществото на XX век все още не са напълно определени. Те все още трябва да се определят въз основа на опита на социалните движения на 20-ти век, а не в противоречие с разпоредбите на практическия, духовния и професионалния морал. § 7. Управление на речта на обществото Речевата структура на обществото се дава, от една страна, като видовете литература, които характеризират дадено общество, от друга страна, от системата от класове говорещи. Видовете литература са дадени в теорията на литературата (вж. Ю.В. Рождественски. Обща филология. М.: Фондация „Ново хилядолетие“, 1996). Класовете говорещи се наричат ​​групи от хора, определени по отношение на видовете литература, например: фолклор – разделя хората на диалектни и езикови групи; писмена реч – разделя хората на грамотни и неграмотни; печатната реч разделя грамотните хора на читатели, книжарници, издатели и автори. По-подробно разделение според видовете литература разделя говорещите на по-дробни подкласове. Класовете лектори, разпределени по отношение на половете и видовете литература и по отношение на естеството на физическия труд, изглеждат така: 1. Ръчни работници. 2. Търговски работници, военни, лекари. 3. Финансови работници. 4. Мениджъри. 5. Развлекателни работници. 6. Изобретатели. 7. Информационни работници (архив, библиотека, музей). 8. Педагози. Степента на участие в речевата работа се изразява с хистограма. Колкото по-голяма е степента на ангажираност в речевата работа, толкова по-голяма е мярката за културно-историческата дълбочина на текстовете, необходима за тази категория работници, и толкова повече повече бройвреме, изразходвано за речева работа в сравнение с други времеви разходи. Оптимизирането на живота на обществото се свежда до оптимизиране на времето, прекарано за всеки вид реч и неречеви труд. Това се доказва от японската система за езиково съществуване на речеви комуникации. Етосът на речевите комуникации е организирано въздействие чрез морал, административни мерки и правни разпоредби върху посоката на речевите действия: 1. Фолклорна реч – речеви етикет. 2. Съдебна реч – речеви етикет и процесуален кодекс. 3. Съвещателна реч – речеви етикет и правила за срещи; 4. Демонстрационна реч – речеви етикет и ритуал. 5. Образователна реч – етикет и училищни правила. 6. Проповед – етикет, литургия, каноническо право. 7. Пропагандистско слово – етикет, гражданско законодателство, административни норми. 8. Документална реч – етикет, деловодство, административни правила, архивни правила. 9. Писмо – етикет, пощенски правила. 10. Ръкописна книжна реч – етикет, духовен морал, правила за изпълнение на ръкописите. 12. Масова информация – етикет, правила за цензура, авторско право, лицензионно право, трудово право. 13. Информатика – етикет, правила за цензура, авторско право, трудово право. Етосът на речевата комуникация формира системи. Основното правило на управлението на речевата комуникация е да се подобри етосната система. Ако системата е несъвършена, тогава възникват сериозни социални ексцесии, чийто произход е неясен за хората и има спонтанен характер в очите на хората. Патосът в речевите комуникации е ефектът, който може да се постигне от един или друг вид литература (виж таблицата). Управлението на обществото, неговите настроения, дейности се определя от това колко мощно по отношение на другите видове литература е представен този тип литература. Обществото може да бъде насочено към практическа дейност, ако диалогът, обменът на писма и документи и масовата комуникация заемат голямо място в него. Обществото може да бъде пасивно, ако тези видове реч са отслабени по отношение на словото, на слуховете, фолклора, съдебните и съвещателни речи, всички видове хомилетика и всички видове литература. Стагнацията в СССР беше свързана с предпочитание към неефективни видове реч („Духът играеше, но имаше малко дела“). Правилният баланс на обемите на различните видове реч позволява оптимизиране на всички видове реч. Оттук и широкото търсене на публичност. Публичността се осигурява от всички видове ефективно изграден етос на речеви комуникации. Логосът в речевите комуникации от гледна точка на развитието на диалозите е представен преди всичко от общи места на морала (вижте таблицата по-долу). Родове и видове литература Области на ефективност на речта Емоция внимание знание умения Намерения Действия Диалог + + + + + + Слухове + + - - - - фолклор + - + + - - Съдебна реч + - - - + - Съвещателна реч + – – – + – Демонстрационна реч + + + – – – Проповед + + + + – – Образователна реч + + + + Пропаганда + + + + – – писма + + + + + + Документите + + + + + + Ръкописни композиции + + + + – – Изкуства, литература + + – – – – Научна литература – + + + – – Журналистика + + + + + – Масова информация + + – – + + Информатика – – + + + + Реклама + + – – + + Правилата на морала като общи положения не се отменят, т.к представляват свойство на културата и се наслояват с развитието на речевите комуникации и се изграждат в сложна система, която изисква умелото прилагане на различни морални правила във връзка с възникващи ситуации. Колкото по-сложен е моралът, толкова повече умение в моралните преценки се изисква от членовете на обществото. С развитието на речевите комуникации асиметрията между създателя на речта и реципиента на речта се задълбочава. Симетрията съществува само в устния домашен диалог и неговия ежедневен двойник. PM - практически морал, DM - духовен морал, PM - професионален морал, NEM - нов екологичен морал. Писмената ръкописна реч прави позицията на писмения език превъзходна пред неграмотния. Типографията прави позицията на малка група хора – автори, издатели и книжарници – на практика доминираща над всички грамотни и чрез тях над неграмотните. Медиите и рекламата имат възможно най-широка аудитория, а хората, които съставляват тази аудитория, всъщност са лишени от възможността да влязат в диалог с колективите, създателите на медиите, а само компютрите чрез системи като Интернет сякаш си възвръщат, поне по сила, контрол върху създателите на текстове чрез директни отговори по имейл. Въпреки това, масовостта на интернет потребителите прави комуникацията хаотична. Така се развива тоталитаризмът при създаването на текстове. Реципиентите на текстовете отговарят на това, като развиват разговорен език и писмен обмен, както и развиват „реторика за слушателите“ (получателите на текстовете). Тази реторика за реципиентите на текстовете става основа за критиката на текстовете. Изкуството на реторическата критика се превръща във водеща тенденция в реториката. Тя ви позволява да не извършвате необмислени действия под влиянието на цялата сила на колективно създадените и оборудвани с мощни технологии текстови създатели. § 8. Речева етика и право на речта Речевата етика в условията на господство на мощни технически средства за създаване и разпространение на речта извежда на преден план етичните изисквания към създателя на речта. Платон в диалога "Кратил" отхвърли неетичната реч още по времето на ораторите-демагоги, противопоставяйки им с поучителна, диалектическа, научна реч. С това Платон налага забрана върху съдържанието на речта: реч извън морала не трябва да се създава. Моралът, според Платон, е основният критерий за достойнството на речево произведение. Тази забрана по принцип все още е валидна и сега, но с развитието измислицаи особено с развитието на медиите моралните забрани в областите на речевата етика отслабнаха. Естетиката под каквато и да е форма, включително в художествената реч, не признава задължението за морални критерии. Важно е едно произведение на изкуството да привлича вниманието, да носи разнообразни емоции на публиката. За решаването на този проблем, особено в пазарни условия (след появата на книжния пазар), моралните стандарти вече не са толкова важни. Първоначално обществото се бори срещу неморализма в печатните материали чрез цензура. Задачата на цензурата беше да защити читателя и неговите интереси. Законите за цензура защитаваха гражданите от клевета, от нарушения на морала и поддържаха гражданския ред в обществото. Тези цензурни институции, различно организирани в различни страни(различни форми на превантивна и наказателна цензура), въпреки това подкрепя риторичната етика със законодателни мерки. Никакъв закон и никакви мерки за спазването му обаче не могат да попречат на други създатели на словото да избягват закона под различни форми. Примери за това как е била подготвена и проведена Великата френска революция от 18 век. и Великата октомврийска революция на XX век. в Русия показват, че правото е безсилно срещу изобретателността на авторите и тяхното влияние върху обществото. През 20-ти век създаването на масмедиите като колективен и глобален текст направи практически невъзможен правен контрол върху съдържанието на текстове. Медиите постепенно допринесоха за разпространението на безграничната възможност за клевета не само на отделен човек, но и на цели социални групи, институции, държави, продукти; те разбиха устоите на семейството, водеха кампания за унищожаване на гражданския ред в обществото. Освен това законите за цензура де-юре все още се запазват в различни форми и имат за цел да възпрепятстват развитието на общество на вседозволеност. Въпреки безполезността на усилията на закона, тяхното действително ограничаване по отношение на медиите от лицензионния закон, съществуват възможности за противопоставяне на неетичните действия на колегиални и колективни автори. Тези възможности се крият в конкуренцията на книжния пазар и конкуренцията в медиите и компютърните науки. Това състезание (що се отнася до речевата етика) се състои в борбата за идеи и идеологическо влияние. Една книга по своето съдържание може да бъде противопоставена на друга, една медия на друга, един стил на програмиране информационни системи- на друг. Така може да се формулира диалог между различни колегиални и колективни оратори. Но това не е пряк диалог, въпреки че може да се осъществи и като полемика. Това е диалогов театър, в който публиката оценява изказванията на партиите, а оценката на публиката може да бъде оценка както етична, така и политическа. Етичната оценка е, че всеки колективен и колегиален говорещ се разглежда от публиката от морална гледна точка. Политическата оценка е, че различни части от публиката разделят създателите на речта в зависимост от техните интереси. Така оценката на публиката е, че от етична гледна точка тази оценка по принцип е една, т.к. етичните изисквания на публиката по принцип са еднакви, но политическите оценки, напротив, са различни. Така диалог-театър води както до свързването, така и до разделението на мненията. Тези съотношения постоянно се колебаят. Ако различията в мненията станат остри, различните части на обществото намират етично оправдание за своето Политически възгледи, изграждане на своя собствена схема на морални преценки. Ако моралните преценки варират значително в зависимост от политическата ориентация на всяка част от публиката, тогава публиката преминава от думи към дела: стачки, демонстрации, прекъсвания на работата, икономически сривове и дори въоръжени протести. Принципът на публичността, т.е. максималната осведоменост на аудиторията, която е особено необходима в момента, е икономически опасна, ако на политическите мнения не се даде обща етична интерпретация. Но общо етично тълкуване, независимо от моралните преценки, причинени от политически пристрастия, може да бъде дадено само когато моралните норми са се развили, за да обхванат и рационализират съвременната ситуация в областта на речевите комуникации. Съвременният живот може да коригира своите пороци: екологични, политически, морални - само чрез разработване на нов морален слой и по този начин рационализиране на моралните преценки. Докато правото е ограничено в основанията си от т. нар. източници на правото и стойност. В същото време никой не може да каже какви всъщност са „източниците” на закона и какво е неясното понятие за „стойност”.

 

---

Прочети:
Национална технологична инициатива Класификация на научните изследвания Завършил мити специалност международни отношения Изследвания и разработки Лодката трябва да пресече река с ширина l 49