Dersin amacı:öğrencileri Dante'nin "İlahi Komedya" figüratif sistemiyle tanıştırmak, Dante'nin yaratımlarının farklı dönemlerin sanatı üzerindeki etkisini ortaya çıkarmak, öğrencilerin okuyucu ilgisini ve estetik anlayışını geliştirmek.

Ders ekipmanı:

Ders türü: birleşik.

Dersler sırasında

I. Organizasyonel an.

öğretmenin sözü: Çocuklar, bugün büyük İtalyan şair Dante Alighieri'nin dünyaca ünlü eseri "İlahi Komedya" ile temasa geçeceğiz. Küçük kardeşi Boccaccio tarafından yazılmış, Dante'ye adanmış bir sone öğrenme göreviniz vardı. Ama önce, bir sonenin ne olduğunu hatırlayalım.

Öğrenci yanıtları: Sone, katı form denilen bir şiirdir, 14 satır içermesi gerekir.

Belge içeriğini görüntüle
"Edebiyat dersi. 9. sınıf Dante Alighieri. Şair hakkında bir söz. "İlahi Komedya" (parçalar). Şiirin anlamlarının çokluğu ve evrensel felsefi karakteri.

Edebiyat dersi. 9. sınıf

Konu: Dante Alighieri. Şair hakkında bir söz. "İlahi Komedya" (parçalar). Şiirin anlamlarının çokluğu ve evrensel felsefi karakteri.

Dersin amacı:öğrencileri Dante'nin "İlahi Komedya" figüratif sistemiyle tanıştırmak, Dante'nin yaratımlarının farklı dönemlerin sanatı üzerindeki etkisini ortaya çıkarmak, öğrencilerin okuyucu ilgisini ve estetik anlayışını geliştirmek.

Ders ekipmanı: Botticelli'nin Dante Alighieri portresi, G. Dore, W. Blake, G. Rossetti, E. Delacroix'in "İlahi Komedya" için illüstrasyonları, PI Tchaikovsky "Francesca da Rimini"nin senfonik fantezisinden müzikal alıntılar.

Ders türü: birleşik.

Dersler sırasında

I. Organizasyonel an.

II. Öğrenme etkinlikleri için motivasyon.

öğretmenin sözü: Çocuklar, bugün büyük İtalyan şair Dante Alighieri'nin dünyaca ünlü eseri "İlahi Komedya" ile temasa geçeceğiz. Küçük kardeşi Boccaccio tarafından yazılmış, Dante'ye adanmış bir sone öğrenme göreviniz vardı. Ama önce, bir sonenin ne olduğunu hatırlayalım.

Öğrenci yanıtları: Sone, katı form denilen bir şiirdir, 14 satır içermesi gerekir.

Öğrenci “Benim adım Dante, Dante Alighieri” sonesini okur.…»

Benim adım Dante, Dante Alighieri,
Ben dili olan yeni Minerva'yım
Yerli belagat ile harika,
Zihni tamamen layık.

Yeraltı dünyasındaydım ve üçüncü kürede,
Hayal gücünün nüfuz ettiği yer -
Niyetle, kitapların sonuncusu
Torunları eğlendirin ve inancı öğretin.

Floransa, kendi annem,
Nefret dolu bir üvey anne oldum,
Oğlunu iftiraya vermek.

Ravenna sürgünü korudu,
O bedendir, ruh Tanrı'nın lütfudur,
Ve anlaşmadan önceki kıskançlık azaldı.

III. Ev ödevi kontrolü.

1. Öğretmenin sözü: Dante'nin ilk biyografisini yazan Boccaccio'nun bu sonesinden, büyük İtalyan'ın hayatı ve eserleri hakkında çok şey öğreniyoruz. Ayrıca derse hazırlanırken evde onunla ilgili materyalleri de okursunuz. Dante'nin deyimiyle "Orta Çağ'ın son şairi ve Yeni Çağ'ın ilk şairi" hakkında ne söyleyebilirsiniz?

2. Öğrencilerin cevapları.

3. Öğretmeni desteklemek.

IV. Dersin konusu üzerinde çalışın.

Şiirin parçalarının incelenmesi gruplar halinde düzenlenir.

Grup 1. Yeraltı dünyasına giden yol.

1. Dante kendini "karanlık ormanda" nasıl ve ne zaman buldu? Hangi
Orman imgesinde geleneksel bir anlam var mı? (Kanto 1, 1-27. ayetler)

(Yoğun orman, herkesin yoldan çıkabileceği, insanın dünyevi yaşamıdır.)

2. Üç hayvanın sembolize ettiği başlıca insan kusurları nelerdir: vaşak, aslan ve dişi kurt? (Şarkı 1, 28-60. ayetler)

(Vaşak şehvetliliği, aslan gururu, dişi kurt açgözlülüğü simgeler.)

3. Dante, Virgil hakkında ne düşünüyor? Dante neden onu yeraltı dünyasına kadar takip etmeye hazır? (Kanto 1, ayetler 61-136)

("Kötülükten ve ölümden" uzaklaşmak için.)

2. grup"Cehennem".

1. Dante cehennemi nasıl hayal etti?

Dante, cehennemi, Lucifer'in işkence gördüğü, dünya kemerinin altında bulunan ve bir kuyuda biten daralan dairelerden oluşan huni şeklinde bir uçurum olarak tasvir etti. Günahkarların suçlarından ve işkencelerinden daha korkunç olan daire ne kadar düşükse.

Cehennem şemasını şu şekilde grafiksel olarak tasvir edebilirsiniz:

Dante hangi insan kusurlarını en ciddi olarak değerlendirdi? (İhanet.)

Cehennemin en dibinde olan Lucifer'in görünüşü nasıldır? (Kanto 30, 28-69. ayetler)?

Grup 3."Araf".

1. Dante araf aygıtını nasıl tasavvur etti?

Araf aygıtı hakkında öğrenci mesajı. Cehennemden geçtikten sonra, Dante ve Virgil, Büyük Okyanus tarafından kapsanan karşı dünya yarımkürede yer alan Araf'a giderler. Çok yüksek bir dağa sahip bir adadır. Yedi çıkıntıya (dairelere) bölünmüştür, bunların herhangi birinde ölümcül günahlardan birinden arınma vardır: gurur, kıskançlık, öfke, umutsuzluk, açgözlülük, oburluk ve zina. Arafta, Katolik Kilisesi'nin öğretilerine göre, sonsuz işkencelere mahkum olmayan ve yine de günahlarından arınabilecek günahkarlar vardır. Bu arınmanın içsel anlamı, bir meleğin kılıcıyla şairin alnına uygulanan ve yedi ölümcül günahı ifade eden yedi harf P (Latince peccatum - sin kelimesinin ilk harfi) ile sembolize edilir. Araf çemberlerinde ilerlerken bu harfler birer birer silinir. İlk olarak, Dante ve Virgil, ölülerin yeni gelen ruhlarının olduğu, aforoz edilmiş, dikkatsiz ve kendilerini dünyevi hükümdarlar vadisinde buldukları ön arınma sürecine girerler. Bundan sonra, kapılardan Dante ve Virgil arafa girer ve çevrelerini ziyaret eder:

daire 1- gurur duymak.

2. daire- kıskanç insanlar.

daire 3- sinirli.

daire 4- üzgün.

5. tur- açgözlü insanlar (cimriler ve müsrifler).

daire 6- oburlar.

7. tur- şehvetli.

Cehennem ve Araf'ın adeta bir ayna yansımasında olduğunu fark etmek mümkündür: Uçurumun çemberleri dağın çıkıntılarıdır. Sadece cehennemin 2-5. dairelerinde olanlar günahlarından arınma şansına sahiptir. Bundan sonra gezginler, dağın en tepesinde bulunan Dünyevi Cennete yükselirler. Burada Dante, bir pagan olduğu için Virgil'in giremeyeceği Cennet'e kadar kendisine eşlik edecek olan Beatrice ile tanışır.)

2. Beatrice neden Dante'yi sert bir şekilde karşılıyor? Beatrice ona ne biliyor? Onu nasıl "yanlış yoldan geri döndürmeye" çalıştı? ( Canto 30, 70-115. ayetler).

Grup 4."Cennet".

1. Dante Cennet düzenini nasıl tasavvur etti?

Cennet aygıtı hakkında öğrenci mesajı... Dante ile uzlaşan ve onunla ateş küresi boyunca yükselen Beatrice, onu dokuz göksel küreden göklere - daha yüksek göklerin “ışık gülü” - İlahiyat'ın koltuğuna götürür. Onlar geçer:

ilk cennet- Luna - yemin bozanlar.

2. gökyüzü- Merkür iddialı.

üçüncü cennet- Venüs - sevgi dolu.

4 gökyüzü- Güneş akıllıdır.

beşinci cennet- Mars, inancın savaşçılarıdır.

altıncı cennet- Jüpiter - adil.

Yedinci Cennet- Satürn - tefekkür edenler.

Dante ve Beatrice yükselir Sekizinci, yıldızlı gökyüzü muzaffer saltanat ve sonra içine düştüğü yerde Dokuzuncu, Kristal Gökyüzü melekler nerede. Sadece bundan sonra içine düşerler imparatorluk... Beatrice, dini bilgeliği sembolize eder - teoloji, çünkü dünyevi bilgelik artık Cennet'in tefekkür için yeterli değildir, ödülleri için dürüstlere verilir. Aşkın gücüyle kendinden geçen Dante onun peşinden uçar.)

2. Şiirde empiren nasıl tasvir edilmiştir? (Kanto 33, ayetler 115-145).

Dante, empyrean'ı İlahi Üçlü fikrini simgeleyen üç "eşit daire", üç gökkuşağı şeklinde verir. Şiirin finalinde kendisini ve Beatrice'i Cennette görür. Cennet yolunda Dante'ye bağlılık, dünyevi ve günahkâr her şeyden arındırılır. Erdem ve dinin bir sembolü haline gelir ve nihai hedefi, kendisi sevgi olan, "güneşi ve ışık saçanları hareket ettiren" Tanrı'nın tefekküridir. Aynı zamanda, kendisini kalabalıktan ayıran ve “yükseklerden gelen parıltının” kendisine dönebileceği bir kişi olarak kendini gerçekleştiren Dante, Rönesans hümanistlerinin öncüsüydü.

V. Ders özeti.

1. Şiirin anlamlarının çokluğu ve evrensel felsefi karakteri

Verona şehrinin hükümdarına yazdığı bir mektupta Dante, "İlahi Komedya" da kendisine koyduğu görevleri anlatır. Herhangi bir edebi eserin birkaç içeriği olduğunu bildirir: edebi, alegorik, ahlaki ve anagojik, yani yukarı doğru çekerek, eserin iç ruhunu ortaya çıkarır. İlahi Komedya'da tam anlamı insanların ölümden sonraki kaderini anlatmaktır; alegorik - intikam fikri, yani bir kişinin yaşam eylemleri için cezalandırılması veya ödüllendirilmesi; ahlâkî anlamı ise, insanı kötülükten alıkoymak ve onu iyiye yöneltmektir; anagojik - bilincini netleştiren ve bir şiirin yaratılmasına ilham veren Beatrice için aşkın gücünü övmek.

Dante'nin ortaçağ şiirinin hemen hemen tüm özellikleri ve özellikle ahlaki içeriği, Gogol Ölü Ruhların ahlaki ve dini içeriğinin temelini attı.

VI. Ödev:

1) "Modern okuyucuya Dante'nin şiiri hakkında bilgi veren nedir" adlı bir makale yazın;
2) Çaykovski'nin senfonik fantezisi “Francesca da Rimini”nin müzik parçasını bir kez daha dinleyin ve izlenimlerimi yazın.

Bireyselegzersiz yapmak

Dante'nin şiirindeki dizelerin Gogol'ün "Ölü Canlar"ıyla nasıl bağlantılı olduğunu bir düşünün. "Ölü Ruhlar"ın yapısında ve içeriğinde "İlahi Komedya"nın kompozisyonuna benzer olanı ve onları neyin ayırt ettiğini karşılaştırın.

ilahi komedya okumak

sınıfa gidiyorum: 9. sınıf

Natalia BELYAEVA

ilahi komedya okumak

Gogol'ün "Ölü Canlar" şiirini incelemeden önce, öğretmen dokuzuncu sınıf öğrencilerine Dante'nin "İlahi Komedya"sını kısaca anlatacaktır. Gogol, Ölü Canlar kavramında, şiirin tasarlanan üç cildini İlahi Komedya'nın üç bölümüne benzettiğinden, bu daha da ilginçtir: Cehennem, Araf ve Cennet.

Ders, öğretmenden (veya hazır öğrencilerden) Dante'nin hayatı ve şiirinin kompozisyonu hakkında kısa bir mesaj, ondan parçalar okuma ve tartışmadan oluşabilir.

Şair hakkında bir kelime

1. Dante Alighieri eski bir soylu aileye mensuptu. Şair, XIII-XIV yüzyıllarda İtalya'nın ana kültür merkezi olan Floransa'da 1265 yılında doğdu. Şehir, farklı partiler arasında sürekli bir siyasi mücadele yaşadı. Bu mücadele özellikle Guelph'lerin ve Ghibelline'lerin savaşan siyasi partileri arasında şiddetliydi. Şairin babası, daha sonra Dante'nin kendisi gibi, papalık gücüne karşı çıkan Guelph'lerin partisine aitti. (Öğrencinin 13. yüzyılın sonunda - 14. yüzyılın başında Floransa'daki ana siyasi olaylar hakkındaki mesajı.)

2. Bir ortaçağ okulu hacminde eğitim alan Dante, bağımsız olarak Fransızca ve Provencal dillerini inceler ve bu da ona yabancı edebiyatı okuma fırsatı verir. Ayrıca Aeneid'in yazarı Virgil başta olmak üzere eski şairleri de inceler. 1280'lerin başında, Dante, Beatrice Portinari'ye adanmış, neredeyse tamamen aşk içerikli şiirler yazmaya başladı. Ölümünden (1290) sonra Dante yoğun bir şekilde teoloji, felsefe ve astronomi okudu.

3. Dante, Floransa komününün Ghibellines'e karşı düşmanlıklarına katılarak siyasi faaliyetlerde bulunmaya çok erken başlar, iktidardaki Floransa kolejinin bir üyesi seçilir. Ancak Guelph'lerin siyah beyaza bölünmesinden sonra, partisi Papa VIII.

4. Bu andan itibaren Dante, siyasi kanaatlerini değiştiren sürgün yıllarına başladı. Yavaş yavaş, yalnızca imparatorluk gücünün İtalya'yı birleştirebileceği, papalık gücünü geri püskürtebileceği sonucuna varıyor ve umutlarını kısa süre sonra Floransa'ya giremeden ölen imparator VII.

5. Dante'nin adı, onu amansız bir düşman olarak gördükleri için Floransa'ya dönmesine izin verilen af ​​kapsamına alınan kişiler listesinden iki kez çıkarıldı. Dante, halkın aşağılayıcı tövbe teklifini reddetti ve hayatının son yıllarını 1321'de gömüldüğü Ravenna'da geçirdi.

6. Dante'nin en büyük eseri sürgün yıllarında yazdığı "İlahi Komedya"dır. Şairin kendisi buna basitçe "Komedi" dedi. Bu yüzden o günlerde üzücü bir başlangıcı ve müreffeh, mutlu bir sonu olan herhangi bir çalışmaya (tersinin doğru olduğu trajediden farklı olarak) diyorlardı. “İlahi” sıfatı, Dante'nin yaratılışına 16. yüzyıldan daha erken olmayan torunlar tarafından dini içeriği için değil, şiirsel mükemmelliği için verildi. Şiir üç büyük bölüme ayrılmıştır - öbür dünyanın üç bölümünün tasvirine adanmış sözler. Üç kantikten her biri 33 şarkıdan oluşur ve ilk olarak ilk şarkı eklenir - tüm şiirin önsözü. 100 şarkılık bir şiir böyle oluşur. 3 sayısı (Hıristiyan Üçleme fikriyle ilişkili) ve 9 ve 33'ün katları şiirde sembolik hale gelir: şiirde üç bölüm vardır, terzinlerde yazılmıştır, cehennemde 9 daire vardır, vb. .

7. Şiirin türü, ortaçağ "vizyonları" ve "acı" ile, yani bir kişinin öbür dünyanın sırlarını nasıl görmeyi başardığına dair hikayelerle ilişkilidir. Şiirin antik kaynakları arasında, Aeneas'ın merhum babasını görmek için nasıl ölüler krallığına (Tartarus) indiğini anlatan Virgil'in Aeneid'i en büyük öneme sahiptir. Dante, insan suçlarını ve ahlaksızlıklarını kınamak, bir kişiyi düzeltmek, insanlığı olması gerektiği gibi haysiyetle yaşamaya teşvik etmek için böyle bir kompozisyon biçimi kullanır.

Dante'nin şiirinin araştırmacıları, arsa hareketlerinin her birinin alegorik olarak - ahlaki, dini, politik, biyografik olarak yorumlanabileceğini vurgulamaktadır.

"İlahi Komedya" (Fragmanlar)

Şiir metninin parçalarının incelenmesi gruplar halinde düzenlenebilir.

Grup 1.şarkı bir

1-27. ayetler Dante kendini “karanlık ormanda” nasıl ve ne zaman buldu? Ormanın sembolik anlamı nedir?

(Yoğun orman, herkesin yoldan çıkabileceği, insanın dünyevi varlığıdır.)

28-60. ayetler Üç hayvanın sembolize ettiği başlıca insan kusurları nelerdir: vaşak, aslan ve dişi kurt?

(Lynx - şehvet; aslan - gurur; dişi kurt - açgözlülük.)

61-136 arası ayetler Dante Virgil hakkında ne düşünüyor? Dante neden onu cehenneme kadar takip etmeye hazır?

(“Kötülükten ve ölümden” uzaklaşmak için.)

2. grup"Cehennem". Cehennem cihazı. Kanto 34 (28-69. ayetler)

Dante cehennem aygıtını nasıl tasavvur etti?

Dante, cehennemi, Lucifer'in işkence gördüğü, dünyanın kemerinin altında bulunan ve bir kuyuda biten daralan dairelerden oluşan huni şeklinde bir uçurum olarak hayal etti. Çember ne kadar düşük olursa, günahkarların suçları ve işkenceleri o kadar korkunç olur.

Cehennem şemasını bu şekilde grafiksel olarak tasvir edebilirsiniz.

Cehennem Kapısı. Önemsiz. külot

Daire 1. Yahudi olmayanların Uzuvları

Daire 2. Şehvetli

Daire 3. Oburlar ve Oburluk

Daire 4. Cimri ve Müsrif

Çember 5. Kızgın ve kıskanç

Daire 6. Kafirler ve kafirler (dini çekişme ekiciler)

Daire 7. Suikastçılar. intiharlar Küfür edenler. tefeciler

Daire 8 (Kızgın Hendekler)

Hendek 1. Pezevenkler ve baştan çıkarıcılar

Hendek 2. Dalkavuklar

Hendek 3. Simonistler-kutsal tüccarlar

Hendek 4. Kâhinler

Hendek 5. Rüşvet alanlar

Hendek 6. Münafıklar

Hendek 7. Hırsızlar

Hendek 8. Kötü danışmanlar.

Hendek 9. Kavga kışkırtıcıları. tarikatçılar

Hendek 10. Sahteciler. devlerin kuyusu

Daire 9. Hainler

Lucifer

Dante hangi insan kusurlarını en ciddi olarak gördü?

Cehennemin en dibinde Lucifer'in görünümü (28-69. ayetler) nedir?

Grup 3."Araf". Araf cihazı. Kanto 30 (70-145. ayetler). Dante ve Beatrice buluşuyor

Dante araf aygıtını nasıl tasavvur etti?

(Cehennemden geçtikten sonra Dante ve Virgil, karşı dünya yarımkürede yer alan ve Büyük Okyanus tarafından kapsanan Araf'a girerler. Üzerinde çok yüksek bir dağın bulunduğu bir adadır. Yedi çıkıntıya (dairelere) bölünmüştür. ), her birinde ölümcül günahlardan birinin arınması vardır: gurur, kıskançlık, öfke, umutsuzluk, açgözlülük, oburluk ve zina.Katolik Kilisesi'nin öğretilerine göre, sonsuz işkenceye mahkum olmayan günahkarlar ve hala günahlarından arınabilirler arafta. yedi harfi P'yi (Latince kelimenin ilk harfini) sembolize eder pekkatum- günah), şairin alnına bir meleğin kılıcı tarafından uygulanan ve yedi ölümcül günahı ifade eden. Araf çemberlerinde ilerlerken bu harfler birer birer silinir. İlk olarak, Dante ve Virgil, ölülerin yeni gelen, aforoz edilmiş, ihmalkar ruhlarının bulunduğu ön arınma sürecine girerler ve dünyevi hükümdarlar vadisinde sona ererler. Sonra kapılardan Dante ve Virgil Araf'a girer ve çevrelerini ziyaret eder: daire 1 - gururlu, daire 2 - kıskanç, daire 3 - kızgın, daire 4 - üzgün, daire 5 - açgözlü insanlar (cimri ve savurgan), daire 6 - oburluk, daire 7 - şehvetli. Cehennem ve Araf'ın kısmen ayna görüntüsünde olduğu not edilebilir: uçurumun çemberleri dağın çıkıntılarıdır. Daha sonra gezginler, dağın en tepesinde bulunan Dünyevi Cennete yükselirler. Burada Dante, Virgil'in giremeyeceği Cennet'e kadar kendisine eşlik edecek olan Beatrice ile tanışır - sonuçta o bir pagandır.)

Beatrice neden 30. şarkıda Dante ile sert bir şekilde buluşuyor? Beatrice ona ne anlatıyor? Onu nasıl "yanlış yoldan geri döndürmeye" çalıştı?

Grup 4."Cennet". Cennetin cihazı. Kanto 33 (115-145. ayetler)

Dante cennetin aracını nasıl tasavvur etti?

(Dante ile uzlaşan ve onunla ateş küresi boyunca yükselen Beatrice, onu dokuz gök küresinden geçerek gök kubbeye - en yüksek göklerin “ışık gülü” - İlahi Olan'ın oturduğu yere götürür. Ay (adı bozanlar); ikincisi - Merkür (hırslı); üçüncü - Venüs (sevgi dolu); dördüncü - Güneş (bilgeler); beşinci - Mars (inanç için savaşçılar); altıncı - Jüpiter (sadece); yedinci - Satürn (düşünenler) ) Dante ve Beatrice, muzaffer oldukları sekizinci yıldızlı gökyüzüne yükselirler ve sonra meleklerin olduğu dokuzuncu kristal cennete giderler. Ancak bundan sonra cennete giderler. Beatrice dini bilgeliği sembolize eder - teoloji, çünkü için erdemlilere verilen cenneti tefekkür, dünyevi bilgelik artık yeterli değildir.Sevginin gücüne kapılmış Dante onun peşinden uçar.)

Şair şiirde nasıl tasvir edilmiştir?

(Dante, Kutsal Üçlü düşüncesini simgeleyen üç “eşit kapasiteli daire”, üç gökkuşağı şeklinde gök kubbeyi temsil eder. Şiirin sonunda, kendisini ve Beatrice'i cennette görür. Dante'nin yolda sevgisi cennet, dünyevi ve günah olan her şeyden arınmıştır. din ve nihai amacı, kendisi sevgi olan, "güneşi ve nurları hareket ettiren" Allah'ı tefekkür etmektir. “yükseklerden parıldayan” kişi, Dante hümanist Rönesans'ın öncüsüydü.)

Şiirin anlamlarının çokluğu

Ders özeti. Dante, Verona şehrinin valisi Can Grande della Scala'ya yazdığı bir mektupta, İlahi Komedya'da kendisi için belirlediği görevleri anlatıyor. Herhangi bir edebi eserin birkaç anlamı olduğunu yazıyor: edebi, alegorik, ahlaki ve anagojik (yani, yukarı doğru çekmek, eserin iç ruhunu ortaya çıkarmak). İlahi Komedya'da kelimenin gerçek anlamı insanların ölümden sonraki kaderini tasvir etmektir; alegorik - intikam fikri, yani bir kişinin hayatının eylemleri için cezalandırılması veya ödüllendirilmesi; ahlaki anlam, bir kişiyi kötülükten uzak tutmak ve onu iyiye yönlendirmek (Gogol'e benzer bir görev üstlendi); anagojik - bilincini netleştiren ve bir şiirin yaratılmasına ilham veren Beatrice için aşkın gücünü övmek.

Ödev

Dante'nin şiirinden derse bir epigraf olarak alınan satırların Gogol'un Ölü Canlar'ı ile nasıl bağlantılı olduğunu düşünün. Dead Souls'un yapısında ve içeriğinde İlahi Komedya'nın kompozisyonuna neyin benzediğini ve onları neyin ayırt ettiğini karşılaştırın.

Çeviren M. Lozinsky

CEHENNEM. ŞARKI BİR

1 Dünya hayatı, yarıdan geçti,
kendimi karanlık bir ormanda buldum
Vadinin karanlığında doğru yolu kaybetti.

4 O neydi, ah, nasıl telaffuz edeceğim,
O vahşi orman, yoğun ve tehditkar,
Hafızamda kimin eski dehşetini taşıyorum!

7 O kadar acıdır ki, ölüm neredeyse tatlıdır.
Ama sonsuza dek onda kutsamayı bulduktan sonra,
Bu konuda gördüğüm her şeyi daha sık söyleyeceğim.

10 Ben de oraya nasıl girdiğimi hatırlamıyorum,
Yani bir rüya beni yalanlarla kuşattı
Doğru yoldan çıktığımda

13 Ama yamacındaki tepeye yaklaşınca,
Bu vadinin kapatıldığı,
Kalbim korku ve titremeyle sıkıştı,

16 Gördüm, gözlerimi zar zor kaldırdım,
Gezegenin ışığının her yere rehberlik ettiğini,
Zaten dağın omuzlarına indi.

19 Sonra daha özgürce içini çekti
Ve uzun korku ruh tarafından yenildi,
Umutsuz bir gecenin yorgunluğu.

22 Ve derin nefes alıp veren biri gibi,
Köpüğün derinliklerinden kıyıya gelen,
Dalgaların çarptığı yere bakar korku,

25 Ruhum da öyle, koşan ve sıkıntılı,
Döndü, yola baktı,
Herkesi tahmin edilen ölüme götürüyor.

28 Bedenimi dinlendirdiğimde,
Yukarı çıktım ve destek aldım
Ayakta dünyevi göğsüne basmak.

31 Ve işte, dik bir yokuşun dibinde,
Çevik ve kıvrık tırıs,
Hepsi rengarenk bir desenin parlak noktalarında.

34 Daire çizerek yükseklikleri kapattı,
Ve bir kereden fazla tehlikeli bir yokuştayım
Dönüş yolu tarafından kurtarılacağımı düşündüm.

37 Erken saatti ve güneş açıktı
Yine aynı yıldızlara eşlik etmek
Ev sahibi güzel olduğunda ilk kez

40 İlahi duygulu Aşk.
Bir saate ve mutlu bir zamana güvenerek,
Kan artık kalpte sıkıştırılmıyordu

43 Tuhaf yünlü bir canavar görünce;
Ama yine korkuyla, utancıyla,
Onu karşılamaya yeleli bir aslan çıktı.

46 Sanki üzerime bastı,
Açlıktan hırıltılı öfkeyle
Ve hava korkudan uyuşmuş.

49 Ve onunla birlikte, ince gövdesi olan dişi kurt,
Tüm açgözlülüğü taşıyor gibiydi;
Birçok ruh onun yüzünden kederlendi.

52 Öylesine ağır bir baskıyla bağlandım ki,
Korku dolu bakışlarından önce
Yükseklik ümidimi kaybettiğimi.

55 Define üstüne hazine biriktiren cimri gibi,
Kayıp zamanı yaklaştığında
Geçmiş sevinçler için üzülür ve ağlar,

58 Böylece kafa karışıklığına kapıldım,
Adım adım, bastırılamaz bir dişi kurt
Orada, sıkışık, ışınların sessiz olduğu yerde.

61 Karanlık tarafından vadiye devrilirken,
Karşıma bir koca çıktı,
Uzun bir sessizlikten, sanki durgunmuş gibi.

64 Onu çölün ortasında görünce:
"Kurtar beni" diye seslendim üzgün bir sesle, "
Hayalet ol, canlı adam ol!"

67 O, “Erkek değil; ben o idim;
Lombardlardan akrabalarımı indiriyorum,
Ve Mantua onların tatlı diyarıydı.

70 sub Julio, geç bir yılda bile doğar,
Roma'da ağustos gölgesinde yaşadım,
İdoller hala insanlar tarafından onurlandırılırken.

73 Ben bir şairdim ve bana bir şarkı emanet etti,
Ankhiz'in oğlu gün batımına nasıl yelken açtı?
Yanarak ihanete uğrayan gururlu Truva'dan.

76 Ama neden una dönmek için acele ediyorsun?
Aydınlık yüksekliklere yükselmemeniz için,
Tüm neşenin başlangıcı ve nedeni?"

79 "Demek sen Virgil'sin, dipsiz bir pınarsın,
Dünyaya şarkılar nereden geldi? -
Kafam karışmış yüzümü eğip cevap verdim. -

82 Ey yeryüzünün bütün ezgicilerinin şerefi ve feneri,
Sevgiye ve yorulmadan çalışmaya saygı gösterin,
Parşömeninizi incelememe yardım ettiklerini!

85 Sen benim öğretmenimsin, en sevdiğim örneğimsin;
Bana mirası tek başına verdin
Her yerde övülen güzel bir hece.

88 Bak, bu canavar beni nasıl da sıkıştırdı!
Ey peygamber koca, yardımıma gel,
En içteki hayatıma hayran kaldım!"

91 "Yeni bir yol seçmelisiniz, -
Korkumu görünce bana cevap verdi, -
Ve vahşi kütüğe geri dönme;

94 Seni ağlatan dişi kurt
Tüm yükselen, baskı yapan,
Ve yolda öldürür;

97 O çok şiddetli ve kötü
Doyumsuz bir şekilde aç olacağını
Yemekten sonra alkolik daha da güçlenir.

100 Her yaratıkla oldu,
Birçoğunu baştan çıkaracak, ama şanlı
Köpek gelecek ve bitecek.

103 Dünyevi toz değil, çift metal değil,
Ve şerefi, sevgiyi ve hikmeti tadacak,
Keçe ve keçe arasındaki egemen.

106 İtalya sadık bir kalkan olacak,
Camilla'nın uğruna öldüğü kişi,
Ve Euryal, Thurn ve Nys öldürüldü.

109 Dişi kurt, nerede çabalasa,
Onu yakaladıktan sonra onu cehenneme hapsedecek,
Yırtıcının kıskançlığı nerede cezbetti.

112 Ve size kendi satırımda şunu söyleyeceğim:
Beni takip et ve sonsuz köylere
Seni bu yerlerden getireceğim

115 Ve kendinden geçmenin çığlıklarını duyacaksın
Ve orada sıkıntı içindeki eski ruhlar,
Yeni bir ölüm için boş dualar;

117 Sonra kedere yabancı olanları göreceksin.
Ateşin arasında, katılmayı umarak
Bir gün mutlu kabilelere.

121 Ama daha yükseğe çıkmak istiyorsan,
En değerli ruh seni bekliyor:
Onunla gideceksin ve vedalaşmalıyız;

124 Tepelerin Kralı, Girişi Reddetme
Şehrime, bana, tüzüğünün düşmanı,
Benimle gelenler içeri alınmıyor.

127 O her yerde kraldır, ama egemenliği oradadır;
İşte onun şehri, bir de tahtı;
Bu ihtişamın kime açık olduğu kutsanmış! ”

130 "Ey şairim, - Onunla konuştum, -
Gerçeği bilmediğin Yaradan'a dua ediyorum:
Kötülüğü ve ölümü bırakayım diye,

133 Bana anlattığın yolu göster,
Petrovs kapısının ışığını görmeme izin ver
Ve ruhlarını ebedi azaba ihanet edenler ”.

136 O taşındı, ben de onu takip ettim.

Bilgi ve beceriler

1 İlahi Komedya Kantosu öğrenin

Hafızanızı geliştirmek için, büyük miktarda bilgiyi ezberlemeye çalışmanız, mekanik olarak değil, duygusal ve anlayışla öğrenmeniz gerekir. İşte İlahi Komedya'dan harika bir alıntı, antrenmanınıza başlamanın iyi bir yolu.

Şarkıyı 30 satırlık bölümlere ayıracağım. Her geçiş iki gündür. Birincisi bir pasajı öğrenmek, ikincisi ise onu önceki kısımlarla pekiştirmektir.

tamamlama kriteri

"İlahi Komedya"nın İlk Şarkısının herhangi bir satırdan ücretsiz çalınması.

Kişisel kaynaklar

Zaman, hafıza

1. ilk 30 satır

   1 Dünya hayatı, yarıdan geçti,

   kendimi karanlık bir ormanda buldum

   Vadinin karanlığında doğru yolu kaybetti.

   4 O neydi, ah, nasıl telaffuz edeceğim,

   O vahşi orman, yoğun ve tehditkar,

   Hafızamda kimin eski dehşetini taşıyorum!

   7 O kadar acıdır ki, ölüm neredeyse tatlıdır.

   Ama sonsuza dek onda kutsamayı bulduktan sonra,

   Bu konuda gördüğüm her şeyi daha sık söyleyeceğim.

   10 Ben de oraya nasıl girdiğimi hatırlamıyorum,

   Yani bir rüya beni yalanlarla kuşattı

   Doğru yoldan çıktığımda

   13 Ama yamacındaki tepeye yaklaşınca,

   Bu vadinin kapatıldığı,

   Kalbim korku ve titremeyle sıkıştı,

   16 Gördüm, gözlerimi zar zor kaldırdım,

   Gezegenin ışığının her yere rehberlik ettiğini,

   Zaten dağın omuzlarına indi.

   19 Sonra daha özgürce içini çekti

   Ve uzun korku ruh tarafından yenildi,

   Umutsuz bir gecenin yorgunluğu.

   22 Ve derin nefes alıp veren biri gibi,

   Köpüğün derinliklerinden kıyıya gelen,

   Dalgaların çarptığı yere bakar korku,

   25 Ruhum da öyle, koşan ve sıkıntılı,

   Döndü, yola baktı,

   Herkesi tahmin edilen ölüme götürüyor.

   28 Bedenimi dinlendirdiğimde,

   Yukarı çıktım ve destek aldım

   Ayakta dünyevi göğsüne basmak.

2. hatlar 31-60

   31 Ve işte, dik bir yokuşun dibinde,

   Çevik ve kıvrık tırıs,

   Hepsi rengarenk bir desenin parlak noktalarında.

   34 Daire çizerek yükseklikleri kapattı,

   Ve bir kereden fazla tehlikeli bir yokuştayım

   Dönüş yolu tarafından kurtarılacağımı düşündüm.

   37 Erken saatti ve güneş açıktı

   Yine aynı yıldızlara eşlik etmek

   Ev sahibi güzel olduğunda ilk kez

   40 İlahi duygulu Aşk.

   Bir saate ve mutlu bir zamana güvenerek,

   Kan artık kalpte sıkıştırılmıyordu

   43 Tuhaf yünlü bir canavar görünce;

   Ama yine korkuyla, utancıyla,

   Onu karşılamaya yeleli bir aslan çıktı.

   46 Sanki üzerime bastı,

   Açlıktan hırıltılı öfkeyle

   Ve hava korkudan uyuşmuş.

   49 Ve onunla birlikte, ince gövdesi olan dişi kurt,

   Tüm açgözlülüğü taşıyor gibiydi;

   Birçok ruh onun yüzünden kederlendi.

   52 Öylesine ağır bir baskıyla bağlandım ki,

   Korku dolu bakışlarından önce

   Yükseklik ümidimi kaybettiğimi.

   55 Define üstüne hazine biriktiren cimri gibi,

   Kayıp zamanı yaklaştığında

   Geçmiş sevinçler için üzülür ve ağlar,

   58 Böylece kafa karışıklığına kapıldım,

   Adım adım, bastırılamaz bir dişi kurt

   Orada, sıkışık, ışınların sessiz olduğu yerde.

3. hatlar 61-90

   61 Karanlık tarafından vadiye devrilirken,

   Karşıma bir koca çıktı,

   Uzun bir sessizlikten, sanki durgunmuş gibi.

   64 Onu çölün ortasında görünce:

   Hayalet ol, canlı adam ol!"

   67 O, "Erkek değil, ben birdim;

   Lombardlardan akrabalarımı indiriyorum,

   Ve Mantua onların tatlı diyarıydı.

   70 sub Julio, geç bir yılda bile doğar,

   Roma'da ağustos gölgesinde yaşadım,

   İdoller hala insanlar tarafından onurlandırılırken.

   73 Ben bir şairdim ve bana bir şarkı emanet etti,

   Ankhiz'in oğlu gün batımına nasıl yelken açtı?

   Yanarak ihanete uğrayan gururlu Truva'dan.

   76 Ama neden una dönmek için acele ediyorsun?

   Aydınlık yüksekliklere yükselmemeniz için,

   Tüm neşenin başlangıcı ve nedeni?"

   79 "Demek sen Virgil'sin, dipsiz bir pınarsın,

   Dünyaya şarkılar nereden geldi? -

   Kafam karışmış yüzümü eğip cevap verdim. -

   82 Ey yeryüzünün bütün ezgicilerinin şerefi ve feneri,

   Sevgiye ve yorulmadan çalışmaya saygı gösterin,

   Parşömeninizi incelememe yardım ettiklerini!

   85 Sen benim öğretmenimsin, en sevdiğim örneğimsin;

   Bana mirası tek başına verdin

   Her yerde övülen güzel bir hece.

   88 Bak, bu canavar beni nasıl da sıkıştırdı!

   Ey peygamber koca, yardımıma gel,

   En içteki hayatıma hayran kaldım!"

4. hatlar 91-120

   91 "Yeni bir yol seçmelisiniz, -

   Korkumu görünce bana cevap verdi, -

   Ve vahşi kütüğe geri dönme;

   94 Seni ağlatan dişi kurt

   Tüm yükselen, baskı yapan,

   Ve yolda öldürür;

   97 O çok şiddetli ve kötü

   Doyumsuz bir şekilde aç olacağını

   Yemekten sonra alkolik daha da güçlenir.

   100 Her yaratıkla oldu,

   Birçoğunu baştan çıkaracak, ama şanlı

   Köpek gelecek ve bitecek.

   103 Dünyevi toz değil, çift metal değil,

   Ve şerefi, sevgiyi ve hikmeti tadacak,

   Keçe ve keçe arasındaki egemen.

   106 İtalya sadık bir kalkan olacak,

   Camilla'nın uğruna öldüğü kişi,

   Ve Euryal, Thurn ve Nys öldürüldü.

   109 Dişi kurt, nerede çabalasa,

Sınıf:

Hedefler:

1. öğrencilere Dante Alighieri'nin biyografisini tanıtın.
   1. onun dünya modeliyle;
   2. Yarattığı “İlahi Komedya” ile.
2. "İlahi Komedya"nın kompozisyon yapısını anlar.
3. “Cehennemin” yapısını anlayın (Cehennemin 9 dairesine kim ve hangi günahları yerleştirir).
4. komedinin düzenleyici anlamını gösterir.
5. özel bir ayet biçimiyle tanışmak - terzina.
6. "Komedide" sayısal ve renk sembolizminin rolü.
7. Edebiyatın gelişmesinde "İlahi Komedya"nın önemi.
8. Rus dentin hakkında.
9. güncel yaşamla bağlantı (komedide ortaya çıkan sorunların alaka düzeyi).

Ders planı:

1. Öğretmen tarafından tanıtıcı açıklamalar. - slayt 2

2. Dante Alighieri'nin Biyografisi. (öğrenci sunumu) - slayt 3

3. Dante'nin evreni. (öğrenci sunumu) - slayt 4

4. Öğrencileri okumaya hazırlamak. - slayt 5

5. Öğretmenin "İlahi Komedya" ile ilgili sözü. - slayt 6

6. Dante'nin hayatındaki sayıların gizemi ve komedisi. - slayt 7

7. Metinle çalışma. - slayt 8

8. "İlahi Komedya"nın yapısı. - slayt 11

Terza rima. - slayt 12

9. Bölüm 1: “Cehennem”. (detay) - slayt 13

10. Bölüm 2: "PURGEOUS". (kısaca) - slayt 15

11. Bölüm 3: “CENNET”. (kısaca) - slayt 16, 17

12. Sonuç. - slayt 18

13. Rus Diş Hekimlerinin Sayfaları.

Epigraf (slayt 2)

Dante'yi okumak

Denizde ne yüzülür, sonra Dante şunları okur:
Şiirleri sağlam ve dolu,
Denizin elastik dalgaları gibi!
Cesur bir zihinle onları kırmak ne kadar tatlı!
Derin bir konuşmanın üzerinde ne kadar harika
Yüksek bir düşünceyle ortaya çıkıyorsun:
Denizde ne yüzmeli, Dante'yi okuyun.

S.P. Shevyrev

I. Öğretmenin giriş sözleri:

Burada bir yolculuğa çıkmak için toplandık. Bazıları için tamamen net olmayabilir, bazıları için eğlenceli olabilir ve diğerleri için korkutucu bile olabilir. Bugün derste 14. yüzyıla olağanüstü bir yolculuk yapacağız: büyük İtalyan şair bize eseri boyunca rehberlik edecek, onunla cehenneme inip “Cennete” yükseleceğiz, bu krallıkların sakinleriyle tanışacağız. Ayrıca bu çalışmayı 21. yüzyılda incelemenin uygunluğunu da bulmamız gerekiyor.

Ancak gitmeden önce, daha sonra bize yardımcı olacak belirli bilgileri stoklamanız gerekir.

Zamanın geçişi bizi eski dahilerden ayırmaz, tam tersine onlara yaklaştırır. Bugün büyük İtalyan şair Dante Alighieri (1265 - 1321) yaşayan muhatabımızdır. Dante'nin dünyanın en büyük şairlerinden biri olarak tanınması bize ancak Puşkin döneminde geldi. (slayt 3)

Gelin hep birlikte bu yazarın biyografisine bir göz atalım.

Büyük şair, genç çağdaşı olan yazar Giovanni Boccaccio'yu şöyle tanımlıyor:

“Şairimiz büyüme ortalamanın altındaydı ve yetişkinliğe ulaştığında da sarkmaya başladı, her zaman yavaş ve düzgün yürüdü, yaşına uygun en mütevazı kıyafetleri giydi. Yüzü dikdörtgen ve esmerdi, burnu aquiline idi, gözleri oldukça büyüktü, çeneleri büyüktü, alt dudağı öne çıktı, kalın siyah saçları ve sakalı kıvrıktı, her zaman dalgın ve üzgün görünüyordu ”.

II. Dante'nin biyografisi (öğrenci raporu)

Dante Alighieri, 1265 Mayıs'ının ikinci yarısında Floransa'da pek asil ve varlıklı olmayan bir ailede dünyaya geldi. Dante'nin babası barışçıl bir adamdı: Floransa'yı sarsan siyasi mücadelede yer almadı, aileye baktı.

Dante, onun için zor ve zor bir dönemde ortaçağ İtalya'sında yaşadı.

Dante, şiddetli siyasi mücadeleye kayıtsız bir tanık değildi. Bir kılıç çekmek bile mümkündü: Bir savaşçının savaşlarda nasıl yer aldığı. Yerel iktidar siyasi muhalifleri tarafından ele geçirildiğinde, doğduğu Floransa'dan sürgünün acısını tattı.

Hukuk ve tıp fakülteleriyle ünlü Bologna Üniversitesi'nde okuduğuna inanmak için sebepler var. Dante orada şiir okulunun kurucusu Guido Guinitelli ile tanıştı ve Komedi'de babasını çağırdı. Dante'nin hayatının en önemli parçası, Beatrice Portinari'ye olan aşkıydı. Beatrice ile ilk kez Floransa'da bir sokakta tanıştığında, 9 yaşındaydı ve o daha da gençti.

Beatrice'in ölümünden sonra Dante, erken ortaçağ düşünürü Boethius'u, ölüm karşısında dünyevi malların önemsizliğinden bahseden "Felsefede Teselli"yi okudu ve felsefede bilgi için bir susuzluk hissetti. Sonra evlendi ve 4 çocuğu oldu. 1295'te Dante'nin siyasi faaliyetleri başladı. Şehir yönetiminde çeşitli görevlerde bulundu.

Politika Dante'yi pek ilgilendirmiyordu, ancak gördüğü ve duyduğu şeyler zihnine yerleştirildi ve belirsiz bir şekilde tutumunu etkiledi.

Ancak şehir, biri Guelphs olarak adlandırılan, papalık kilisesinin bir destekçisi olan, diğeri Ghibellines olarak adlandırılan ve Alman imparatorlarını destekleyen iki savaşan partinin kanlı çatışmalarını da hatırladı. XIII yüzyılın sonunda. Guelph partisi siyah ve beyaza bölündü. Beyaz Guelph'ler, Floransa'nın bağımsızlığını savundular ve olgun Dante'nin de onların yanında yer almalarının nedeni muhtemelen budur. Hatta büyükelçilik görevi de yaptı. Ancak Charles liderliğindeki Fransız ordusu Floransa'ya girdikten ve kanlı bir pogrom işledikten sonra, Beyaz Guelphler büyük bir yenilgiye uğradı ve Dante de dahil olmak üzere destekçileri ömür boyu sürgüne mahkum edildi.

1300'den beri, Dante'nin gezintilerinin zamanı, hayatının ikinci yarısı başlıyor. “Ve ben” diye yazdı kendisi hakkında, “dilimizin yalnızca duyulabildiği tüm şehir ve köylerde, evsiz bir gezgin, neredeyse bir dilenci olarak dolaştım, irademe karşı, kaderin darbelerinden ülserleri açığa çıkardım. bana, haksız yere atfedilen ülserler beni suçluyor. Ve gerçekten, ıstırap veren yoksulluğun kuru rüzgarının önce bir kıyıya sonra diğerine savurduğu dümensiz ve yelkensiz bir gemi gibi oldum. " Şu anda, yoğun bir şekilde kendi kendine eğitim aldı, felsefi ve politik incelemeler yayınladı, ancak asıl eseri, yaşamı boyunca ona hak ettiği şöhreti getiren ünlü "İlahi Komedya" idi. Floransa'yı özlemişti ve bir keresinde kasaba halkına şöyle yazmıştı: "Ey halkım, ben size ne yaptım?" Floransalılar Dante'ye cevap vermedi ve zengin patronlara sığınmak zorunda kaldı. Son yedi yılını 14 Eylül 1321'de öldüğü Ravenna'da geçirdi.

Giovanni Boccaccio:

“Övgü ve muhteşem onurlar için tutkuyla özlem duyuyordu - belki de böyle istisnai erdemlere sahip bir adama yakışmayacağından daha tutkuyla. ... ... ... Kader nezaketle Floransa'ya dönmesine izin verdiğinde arzusunun yerine geleceğine şüphe yok, çünkü sadece bu şehirde, sadece San Giovanni vaftiz odasının kemerleri altında, laradli ile taçlandırılmak istedi: orada , vaftizde şair ilk adını aldı, orada almayı hayal etti ve ikinci oldu. Ancak koşullar onun aleyhine döndü. ... ... o. ... ... hepsi onun anavatanına ne zaman döneceğini bekledi ve ne bir dönüşü ne de istediği onurları beklemeden öldü. "

Acı ve keder dolu fırtınalı bir hayat yaşayan Dante böyleydi. Daha sonra, tövbe eden Floransalılar külleri Dante'ye iade etmeye çalıştılar. Ancak Ravenna, yaşamının son yıllarında ona barınak sağladığı için, şaire sonsuza kadar sadık kalmak zorunda olduğuna haklı olarak inanıyordu.

III. Evren şaire nasıl göründü

((Önceden eğitilmiş bir öğrenci bir çizim kullanarak konuşur)

Şair evreni nasıl hayal etti?

İncil mitinin motiflerini, eski kozmolojiyi ve Dante'nin kendi hayal gücünün renklerini kullanan bu resmin en genel ana hatlarını çizelim. Batlamyus'un öğretilerine göre Evrenin merkezi Dünya'dır; hareketsiz ve küresel. Ondan uzakta ve çevresinde eş merkezli gök küreleri var; ayın en yakın küresi veya ayın gökyüzü, sıradaki Merkür, ardından Venüs, Güneş, Mars, Jüpiter, Satürn. Bu arada, “o yedinci cennette sevinçle” ifadesi, Dante'nin kozmolojisine uygun olarak tam anlamıyla anlaşılırsa, o zaman bu şanslı adamın Satürn'e geldiği ve Dünya çevresinde buna karşılık gelen bir yörüngede yavaşça döndüğü ortaya çıkıyor ve üstünde gök cisimleri onun altında yüzer. Satürn'ün gökyüzünün üstünde, hareketsiz veya daha doğrusu neredeyse hareketsiz (sonuçta batıdan doğuya yüz yılda bir derece zar zor hareket ediyorlar) sekizinci gökyüzü var. Dokuzuncu cennet melekseldir, hareketli bir kristal küredir ve onun üzerinde, ilk Hıristiyanların kafasında Empyreus bir tanrının meskenidir.

Ayrıca, böyle bir arsa, İncil ile uyumlu. Destekçileri (iblisler) ile birlikte Tanrı'ya isyan eden bir melek (Lucifer, Şeytan), dokuzuncu cennetten Dünya'ya atıldı ve onu deldikten sonra, Dünya'nın tam ortasına bir huni oyuğu dövdü. , Evren ve Evrensel Yerçekimi: daha fazla düşecek hiçbir yer yok. Orada sonsuz buzun içinde sıkışıp kaldım. Oluşan huni - yeraltı dünyası - bu cehennem, günahkarları bekliyor. Beklemek zorundaydım. Cellatlar zaten yerlerinde (şeytanlarla Şeytan), ancak Dünya hala ıssız, günahkarların henüz sadece ölmek için değil, aynı zamanda doğmak için de zamanları olmadı.

Toprağın açık yarası hemen iyileşti. Lucifer'in düşmesinin neden olduğu sarsıntıyla yer değiştiren yer kabuğu, koni şeklindeki huninin tabanını kapattı ve bu tabanın ortasında Golgotha ​​Dağı tarafından şişti. Cehennemin yeraltına girişi, Dante'nin fikirlerine göre, yan tarafta, depresyonun kenarına yakın, geleceğin İtalya topraklarında kaldı. Cehennem kurbanlarını bekleyecek! En suçlular, bir melekten bir canavara dönüşen Lucifer'in pençelerinde aşağıda kendilerine eziyet etmeye mahkumdur. Birisi - daha uzun ve daha kolay, Cehennemin dokuz çemberinden birinde ve yaşamı boyunca ne kadar büyük ölçüde suçlu olduğuna bağlı olarak.

Ancak bu, Lucifer'in düşüşünün tüm sonuçları değildir. Karşı yarımkürede, "iniş" yerinin tam karşısında, yer değiştirdiği dünya kütlesinden devasa bir dağ büyüdü. Etrafında, oraya akın eden dünya okyanusunun dalgaları aynı sarsıntıyla kaynadı, yerinden oynadı ve heyecanlandı.
Dağ adası. Bu, Hıristiyan Katoliklerin inancına göre, günahsız olmasa da, cehennemden kurtulmayı hak eden insanların gideceği gelecekteki araftır. Cehenneme batmış olanlar sonsuza kadar işkence görür ve Araf tutsakları geçicidir: arındırıcı, kurtarıcı işkenceleri kabul edecekler - ve Cennetteki Cennete taşınabilecekler. Ancak hatırlayalım: Söz konusu anda Dünya hala ıssızdır ve büyüyen dağın yakında Araf haline gelmemesi gerekir.

Yeşil zirvesinde, Dünya Cenneti denilen harika bir cennet köşesi yükseldi. Tanrı (aynı İncil efsanesine göre) yarattığı ilk insanları, Adem ve Havva'yı oraya yerleştirdi. Yakında yasak ayartmaya yenik düşen itaatsizler oradan kovuldu. Ölümden sonra, ne Cennetteki Cennete ne de Araf'a götürülmediler, ancak yine de açık değildi. Her ikisi de - Cehenneme, ruhların acı çekmediği, sadece çürüdüğü o kısmına (Uzunluk). Ve aynı kader torunlarını bekliyordu - tüm Hıristiyanlık öncesi insanlık: Cehenneme! İyi insanlar Âdem'e daha yakındır, kötüler daha kötü yerlerdedir ama hepsi cehennemdedir. Hıristiyan doktrinine göre çocuklarına düşen bir yük olan Havva ve Adem'in “ilk günahı”, ancak binlerce yıl sonra Mesih tarafından fidye ile kurtarıldı ve insanlığı Cennete açtı; ayrıca oğulları Adem ve Havva'yı, bazı Hıristiyanlık öncesi salihleri ​​cehennemden kurtardı ve onlara bir yer tahsis etti: bazıları Araf'ta, bazıları Cennet'te.

Araf sakinleri, bu görkemli dağın yedi daire katmanında bulunur. Belirlenen süreyi tükettikten sonra, zirveye, Dünya Cennetine yükselirler, orada dinlenirler, geçmiş günahlarını unuturlar ve cennete uçarlar, zaten “gerçek” Cennete. En değerlileri, Empyrean'da ikamet eden yüce tanrıya daha yüksek ve daha yakındır. Birisi, diyelim ki Venüs'ten daha yükseğe çıkamaz, ancak Dante'ye göre bu bile çok kötü.

Dante, 1300 yılının baharında yaşayan dünyalılar olduğunda Cehennem, Araf ve Cennet'te olanları, mezarın ötesindeki üç krallığı da ziyaret eden bir görgü tanığı olarak anlattığı iddia edildi. Böylece, diğer dünyaya giriş yaşayanlar için uygun olmadığından, kendisini istisnai bir konuma yerleştirdi. “Hayatın yolunu yarılamış”, yani 35 yaşında, sık bir ormanda gibi görünüyordu, yolunu kaybetti ve “günah içinde” ölecekti ama sevgili göksel Beatrice onu kurtardı. İmparatorluktan Cehennemin ilk dairesine, Limbus'a indi ve orada yas tutan antik Roma şairi Virgil'den kayıp olana yardım etmesini istedi. Virgil'in gölgesi Cehennemin sınırlarını terk eder, Dante ile tanışır ve ona önderlik eder. Onu kurtarmak, ona öbür dünyayı göstermek demekti: Bırakın gördüklerinden doğru sonuçları çıkarsın.

IV. Okumak için hazırlanıyor:(öğrencilerin adresi) M. Andreev'in makalesinden

Dante'ye tırmanmak kolay bir iş değil. Bunu başarmak için çok şeyin üstesinden gelmeniz ve çok şeyden vazgeçmeniz gerekir. Her şeyden önce, okumayı - dinlenmeyi ve okumayı - eğlenceyi unutun. Dante okumak bir imtihandır, bir manevi olgunluk imtihanıdır, evrensel meselelere, ölüm kalım meselelerine, insan varlığının anlamına, bir insanın komşusuna, anavatanına, işine ve işine karşı olan sorumluluğuna yaklaşmaya hazır olup olmadığınızın bir göstergesidir. , nihayetinde kendisine. Herhangi bir sanat eseri bu sorulara yol açar, ancak “İlahi Komedya”nın özelliği, bunların kaçmasına, gerginliği hafifletmesine, ruhun eserini zayıflatmasına, öze ve anlama gözlerimizi kapatmasına izin vermemesidir.

Deha okurları vardır: Bir okul çalışmasında önlerinde, bir aşağı bir yukarı çiğnenmiş emsalsiz derinlikler, el değmemiş fikir katmanları açılır. Beceriksiz okuyucular var: Karamazov Kardeşler'de bir dedektif hikayesinden başka bir şey görmeyecekler. İlahi Komedya'nın okuyucusu, ne olursa olsun, kendi yolunu seçmekte özgür değildir. Yeraltı dünyasının işkenceleriyle, Araf ateşi ve suyuyla kendini idam ettirmek, zihinsel tembelliği ve körlüğü kendinden temizlemek, yıldızlara çıkmak, kendisi için iyiyi, gerçeği ve güzelliği keşfetmek için Dante yolunu izlemeye zorlanır. . İlahi Komedya'yı okumak her zaman bir itiraf ve kefarettir.

V. Öğretmenin "İlahi Komedya" ile ilgili sözü.

İlahi Komedya 3 bölüme ayrılmıştır: Cehennem, Araf ve Cennet. Kötüden iyiye. Bu yüzden "komedi" iyi biter; tersi olsaydı (iyiden kötüye), bu terimlerin o zamanki anlayışına göre bir “trajedi” olurdu. "İlahi" sıfatı Dante'den değil, onun coşkulu hayranlarından, ondan sonraki neslin okurlarından geliyor. Şairin kendisi eserini basitçe "Komedi" olarak adlandırdı. Ancak şimdi kabul edilen ismi meşrulaştıran güçlü bir gelenek gelişmiştir. (slayt 6)

Shifu: İnsanların hangi kısma inandığını düşünüyorsun?

Dante'nin dehası, hem ıstırabın umutsuzluğunu, umutsuzluğu, hem de fırtınaları temizlemenin dokunaklılığını ve mutluluğun uçsuz bucaksızlığını içeriyordu.

Komedideki üç bölümden en ünlüsü ve sevileni Cehennemdi. Ve en küçüğü “Cennet”. Umutsuz umutsuzluğun gerçekliğine inanıyorlardı. Cennetteki dingin mutluluğun gerçekliğinden şüphe ettiler ve ayrıca bu şüpheli saadeti, ilahı hayranlıkla seyreden meleklerle paylaşmak sıkıcıdır. Ve okumak zor. Her adımda bir düşünceyi deşifre etmeniz, bir cümlenin tuhaf yapısını anlamanız vb.

Gündelik, insan-genel ilgi eksikliği var. Göksel krallığı göksel çöle biraz benzeyen insan karakterleri, az sayıda insan.

Bu arada Dante, "Cehennem" ve "Araf" okuyanların çoğunu uyardı:

“Cennet”i okumayın!Kaybolacaksınız, anlaşılmazlığın uçsuz bucaksız denizinde yok olacaksınız. ...

VI. Hayattaki sayıların gizemi ve Dante'nin komedisi üzerine.(slayt 7)

“Dante'nin kehanet rüyaları”

(Öğrenci raporu)

(Margarita Lomunova'nın makalesi)

Garip karşılaşmalar var - kaderi belirleyenler. Garip desenler var. Peygamberlik rüyalar vardır. Ve kendi kaderlerinin gizemli bağını çözmeleri için verilen insanlar var.

Bu, Rönesans'ın en büyük şairi Dante Alighieri'ydi.

Sayıların dünyayı yönettiğini, her şeyin temeli, bugünün, geçmişin ve geleceğin anahtarı olduğunu savunan Pisagor'a inanıyordu. Kendi yaşamının saatlerini ve tarihlerini inceleyen Dante, Pisagor'u izleyerek kaderinin formülünü çıkardı ve anavatanı Floransa'nın geleceğini öngördü. Üç - bu temellerin temelidir, ana sayı: Dante'nin ayetlerini ilahi niyeti kelimede somutlaştırmak için üçlü ünsüzler halinde yazması tesadüf değildir. Troika ve onun mistik "türevi" -dokuz (üç kere üç), herhangi bir önemli olayda Dante'yi aradı ve buldu, evrenin sırlarının anahtarlarını aldı.

İlk keder Dante'ye altı yaşında geldi (üç yıl boyunca iki kez yaşadı): annesinin ölümü. Acı dolu üç yetimlik yılı Dante'yi tüm hayatını belirleyen bir buluşmaya hazırladı: tek aşkıyla tanışmak. Dante henüz dokuz yaşındayken (ilk anahtar Dokuz), bir çocuk partisinde komşularının sekiz yaşındaki kızı Beatrice'i gördü. Kırmızı elbiseli küçük bir kız anında "düşüncelerinin metresi" oldu. Şu andan itibaren Dante'nin tüm hayatı Beatrice'e bir şarkı olacak:

Onu gördüğüm o genç günlerden beri
Dünyada ilk kez - ona şarkım
Hiç kesilmedi. ... ...

Ancak tam olarak üç yıl sonra, Dante başka bir kader olayı bekliyordu: babası, Dante'nin komşusunun kızı Gemma Donati ile evliliği konusunda yazılı bir anlaşma imzaladı. Bununla birlikte, on iki yaşındaki çocuğa tüm bunların onunla hiçbir ilgisi yokmuş gibi geldi: evlilik, çok uzak olan başka bir yetişkin hayatından bir şeydir. ... ...

Ve altı yıl sonra Beatrice'in koridorundan aşağı indi: ilk buluşmalarının üzerinden tam dokuz yıl geçti. Ve dünya Dante'nin gözünde soldu. Sevgilisiyle toplantı aramadı - sadece şehirde dolaştı, kendisi için bir yer bulamadı. Ve bir kez onu gördüm: “Selamının sözlerini duyduğum saat tam olarak günün dokuzuncu saatiydi” diye yazar sayıların büyüsüne kapılan şair. Ve geceleri Beatrice, Dante'ye bir rüyada göründü: elinde ateşli kırmızı bir şey tutuyordu. Bu benim kalbim, diye tahmin etti Dante. Ve sonra Aşkın Efendisi ortaya çıktı, Beatrice'e "bir sevgilinin kalbinden tat" verdi. Yanan bir acı Dante'yi deldi - ve uyandı.

O günden sonra huzurunu kaybetti. Erişilemeyen Beatrice'e olan aşk ruhunu yaktı ve bedeni dünyevi aşk için can atıyordu. Ek olarak, dedikoduları hemen şehrin etrafında uçuşan aşk maceraları, Beatrice adını yanlış yorumlardan güvenilir bir şekilde korudu. “Bayanlar-perdeler”, “kalkanlar” - bu yüzden Dante sıradan kız arkadaşlarını aradı. Ve yine kehanet rüyası hayatının gidişatını değiştirir. Aynı gizemli Aşk Lordu Dante'ye göründü: “Hayali aşk oyunlarını bırakmanın zamanı geldi. Beatrice'e layık değilsin."

Aynı anda kız arkadaşlar unutuldu: Dante açıkça Beatrice onuruna şiir yazıyor ve yakında tüm Floransa içten sırrını öğrenecek. Ona sempati duyuyorlar, onu kınıyorlar - peki ya şairin boş konuşması. Sevgili hala uzakta ve ulaşılmazdır ve bunca yıldır aynı yetimdir. ... ... Yeni bir rüya, önünde daha da korkunç bir uçurum açtı: melekler, dünyanın işkencesinden kurtulmak için Yaradan'dan Beatrice'i cennete götürmesini istedi.

Gerçekten de Beatrice için hayatının en trajik dönemi başladı: sevgili babası ve arkadaşı neredeyse aynı anda öldü. Yaşlı kocasının devasa sarayında yalnız olan Beatrice, odalara koşturdu ve Dante hiçbir şeyi değiştirmeden Floransa sokaklarında dolaştı. Garip bir ateş onu gücünden yoksun bırakana kadar dolaştı. Ateşli bir hezeyan içinde Dante bir ses duydu: "Beatrice'in öldü."

Birkaç ay sonra Beatrice gitmişti.

Sevgilisinin ölüm tarihinde kader belirtileri arar ve Arap, Suriye, Roma hesaplarına göre müthiş Dokuzlar bulur. Sevgilisinin ölümü, Dante'ye yaklaşmakta olan korkunç olayların habercisi olarak sunuldu. Ve gerçekten de: Floransa'da, Dante'nin kendisinin memleketinden kovulduğu kargaşa içinde kardeşler arası bir savaş patlak verdi.

“Dünyevi hayatımın yarısında kendimi karanlık bir ormanda buldum” - Dante, sevgilisi ve vatansız kaldığı o korkunç zaman hakkında böyle yazacak. Bu sözler onun ana şiirini açar - "İlahi Komedya". Cehennemin tüm çevrelerinden geçerek, Cennetin eşiğinde, lirik kahramanı ebedi aşkıyla tanışır - şairi cennet saraylarına götüren parlak Beatrice. Ne yazık ki, gerçek dünyada Dante'nin hayatının Gemma ile bağlantılı olduğu ortaya çıktı: Beatrice'in ölümünden sonra babası hala bu evlilikte ısrar etti. Ancak, akrabaların özlemlerinin aksine, bu şairin ruhuna barış getirmedi: çocuklar bile böyle bir ittifakı imzalayamadı. Dante sürgüne yalnız gitti. ... ...

Uzun süre yabancı bir ülkede dolaştı. Ve son yıllarda oğulları ve kızı onunla birlikte yaşasa da, şairin son sığınağı bulduğu Ravenna yeteneğine hayran olmasına rağmen - hiçbir şey Dante'yi yalnızlığın esaretinden kurtaramadı.

Dante'nin gezintileri öldükten sonra bile bitmedi. Floransalılar defalarca büyük yurttaşlarının küllerini anavatanlarına döndürmeye çalıştılar, ancak Ravenna yetkilileri şairin mezarını rahatsız etmeyi yasakladı. Bu, başka bir dahi Floransalı Michelangelo'nun Papa Leo X'e bir talepte bulunmasına kadar yaklaşık 200 yıl devam etti. 1520'de Papa'nın izniyle Dante'nin lahdi açıldı. VE. . ... boş çıktı! Dante'nin son bilmecesi ancak 1865'te çözüldü: Fransisken manastırında tahta bir kutu bulundu. Yazıt, Dante'nin küllerinin içine gömüldüğünü söyledi. Kalıntıdan ayrılmak istemeyen keşişler, tabutu lahitten çaldı. ... ...

600 yıl sonra Dante sonunda huzuru buldu.

vii. Metinle çalışın.

1. Birinci canto'yu okuyun.

2. Konuşma:

Komedi nasıl başlar?

"Yarıya geçtikten sonraki hayat yolu" sözleri ne anlama geliyor?

(35 yaşına kadar; Dante'ye göre 35 yaş sadece “mükemmel” yaşın ortası değil, aynı zamanda yolda bir dönüm noktası, dünya tarihinin ortasının bir analoğudur)

Dante ormanda kiminle tanıştı? (Kurt, vaşak, aslan)

Gerçekten de kitap, Dante'nin öbür dünyadaki gezintilerini anlatıyor! Hayırlı Cuma günü 1300 Dante "kendini karanlık bir ormanda buldu."

Kahraman vadiyi kapatan tepeye tırmanmaya çalışır. Ancak kurtuluşa giden yol 3 alegorik hayvan tarafından engellenir: vaşak, aslan ve dişi kurt. İnsanlar için en tehlikeli ahlaksızlıkları somutlaştırırlar: vaşak- yalanlar, ihanet ve şehvet, bir aslan- gurur ve şiddet, dişi kurt- açgözlülük ve bencillik. (slayt 8)

Virgil yardımına gelir. Cennetteki Beatrice onu Dante'ye yardım etmesi için gönderdi. (slayt 10)

Virgil, akıl ve bilginin sembolüdür (antik Roma şairi). Yeraltı dünyasına iniş 24 saat sürdü. İyi Cuma'nın sonundan Paskalya Pazarına kadar geçen süre budur.

VIII. "İlahi Komedya"nın yapısı. T ertsin. (slayt 11, 12)

Dante sayıların mistisizmine inanıyordu ve bu komedinin yapısında somutlaşıyor:

3 kutsal bir sayıdır, Üçlü Birlik sayısıdır, bu nedenle her bölümde 33 şarkı vardır.

Ancak “Cehennem”, sanki bütünün yanlış bir unsuru olduğu ortaya çıkan 34 şarkı içeriyor. Bu gereksiz şarkı sayesinde toplamları 100, "mükemmel sayı" 10'un karesi.

Dante'nin tarif ettiği öbür dünyada gezinme zamanı bile, onun tarafından dünya hareketinin özel bir noktası olarak kabul edildi. Bu, ilk 6500 yılı sona erdiren 1300 yılıdır ve Kıyamet Günü gelecektir. Toplamda her iki figür de 13.000 yıllık dünya tarihini oluşturuyor ve yolun ortasındaki bu durak dünyaya amacını gerçekleştirmesi, güç toplaması ve yoldan çıkmaması için veriliyor.

Her bölüm, ışığın mistik felsefesine uygun olarak, kelime ile biter. - Yıldız.

Komedi 3 satır stanzalarda yazılmıştır - terzinler

(öz, kapalı bir dairedir). Tertsina, kesintisiz, yorulmak bilmeyen hareketin etkisini yaratır.

Örneğin:

Yaşam yolunun yarısında,
Yoğun bir ormanda aniden kendime geldim,
Zaten içinde düz bir çizgi varken yollar saptı.

4 Vahşi orman hakkında söylenecek bir şey var:
Yolun ne kadar zor ve ne kadar tehlikeli olduğu;
Birinin düşüncesinden ruh çekinir,
Ve ölümden biraz daha fazlası daha korkunç.

(rahatsız edici müzik sesleri)

"Cehennemin" girişine geldik.

“Cehennem” kapılarının üzerindeki yazıyı okuyun:

Şair Mandelstam, İlahi Komedya'yı okumak için “çivili, yıkılmaz bir İsviçre ayakkabısı” stoklanmasını tavsiye etti. Bu nedenle, Dante ile birlikte gitmek ve şiirin anlamını kavramak için gerekli zihinsel çalışmayı mecazi olarak nitelendirdi.

Burada, Virgil liderliğindeki Dante, Cehennem kapılarını geçer ve günahkar ruhların acele ettiği Acheron kıyılarına yaklaşır. Birçoğu, ıstırap verici beklenti içinde sonsuza kadar "girişte" kalmaya mahkumdur.

Bu çok üzücü

Bilmeden yaşayan o sefil ruhlar

Virgil, zafer yok, ölümlü eylemlerin utancı yok, diye açıklıyor.

Bu, belki de Dante ırkının en nefret ettiği, kavgadan kaçmayı tercih edenlerdir. Kör sinekler ve eşekarısı bulutlar içinde çıplak ruhlarının üzerinde uçar. İnsan olmayı bırakıp başka bir şey olduklarında bile fiziksel acı çekiyorlar.

Üst Cehennemde (1-5 daire), ölçüsüzlük için cezalandırılan günahkarların ruhunu yerleştirir. - şehvet, oburluk, açgözlülük, savurganlık, öfke, yani çok ciddi olmayan ahlaksızlıklar için ve altta - kasıtlı ve kasıtlı olarak işlenen kötülük için cezalandıranların ruhları: şiddet, aldatma ve ihanet.

Aristoteles'in kendisi, İsa'nın gelişinden önce yaşayan diğer bilge adamlar ve antik çağın şairleriyle birlikte, Dante ilk çembere - Limbe'ye yerleştirir.

Homer, Horace, Ovid, Plato, Democritus'un ruhları, yeşil çayır boyunca yürürken Limba'da herhangi bir eziyet çekmez. Hüzünlüdürler çünkü ebedi alacakaranlık içindedirler, hakiki imanın nurundan mahrumdurlar. Aşağı Cehennem, şeytani şehir Dita'nın demir duvarlarıyla çevrilidir.

İçeride, 6. dairede, ateşli tabutlarda yatan kafirler cezalandırılır. Bunların arasında, Farinata degli Uberti'deki Floransa 18'in en ünlü politikacılarından biri var.

Üç kemerde yedinci 6'dan derin bir uçurumla ayrılan çemberde Dante, dine küfür edenleri ve tecavüzcüleri komşularının ve kendilerinin üzerine yerleştirir (intiharlar). Tiranlar - suikastçılar, centaurların gözetiminde kırmızı kaynar suda kaynar; intiharların dönüştüğü ağaçların dalları kuşlar tarafından gagalanır - harpiler; küfürler ateşli bir yağmurun alevi tarafından tüketilir.

Daha da kötüsü, sakinlerin azabıdır. sekizinci 10 Kötü Yuvadan oluşan bir daire. Cehennem gibi Phlegeton nehrinin aktığı uçurumda. Dante ve Virgil, aşağı doğru plan yapan Geryon'un sırtına inerler - insan yüzlü, aldatma ve aldatma içeren tuhaf, renkli bir ejderha. 8. çemberde her türlü aldatıcı cezalandırılır: pezevenkler, ayartıcılar, aldatıcı kahinler, rüşvetçiler, ikiyüzlüler, hırsızlar, kalpazanlar, dalkavuklar ve iftiracılar.

Kötü Yarıkların üstesinden gelen gezginler yaklaşıyor 9 daire- dibinde göl bataklığı Cocytus'un donmuş olduğu Cehennemin uçurumu: Dante ve Virgil, dev Antaeus tarafından yüzeyine aktarılır. Akrabalarına, anavatanlarına ve benzer düşünen insanlara ihanet edenler Cocytus'un buzunda dondu. Cehennemin merkezinde Dante, Lucifer'in buzun içinde donduğunu görür: 3 ağzı vardır ve her birinden tarihin en büyük hainlerinin işkence görmüş bedenleri çıkar: Judas, Brutus ve Cassius. Yetkililere ihanet eden İsa'nın müridi ve Roma hükümdarı Julius Caesar'ın katilleri vahşetlerinde neredeyse eşittir.

En büyük kötülüğü düşündüğü anda, Dante kendini ölüm kalım sınırında bulur: “Ölmedim ve hayatta da değildim. ... ... "

İnisiyasyon ritüeli - daha yüksek bilgi edinme - öznenin böyle geçici bir ölümden geçişini içerir. Virgil, koğuşu kendine getirir ve kendisine sarılmasını emreder ve o anı yakalayarak Lucifer'in göğsündeki kürke yapışır ve devin vücudundan iniş ve çıkışa başlar.

Dünyayı delen "solucan"ın gövdesinin ortasına ulaşan Virgil, başlarını aşağı çevirdi ve kendilerini Araf'ın eteklerinde buldu.

Cehennem göreceli istikrar ise, o zaman Araf- bu, yaşayan doğanın dünyası, orada yaşayan ruhların sürekli değiştiği bir yer, ahlaki gelişimlerinin gerçekleştiği bir alan. Ve kahramanların yüzeye çıktıklarında gördükleri ilk şey Venüs gezegeninin ışığıdır. Artık Dante yükseliş yolunu biliyor, aşktan, gerçeğin ışığından ve arınmadan geçecek.

Araf'ın yapısı Cehennemin yapısını takip eder. Altı çemberinden önce üç çember gelir. ön arıtma, bu da aynı rakamı dokuza ekler. Bu çevrelerde, Araf'ın kapılarının önünde kendilerini bulmak için kanatlarda bekleyen dikkatsizler var. Arkalarında kurtuluş yolu başlar.

V ilk daire gururun kefaretini öder, ikinci- kıskançlık, içinde üçüncü- öfke, içinde dördüncü- umutsuzluk, içinde beşinci- cimrilik ve israf, altıncı- oburluk ve yedinci Sonunda, şehvet kurtarılır.

Araf sarmalı Cehennem sarmalını yansıtır ve arınma yolu boyunca hareket ters yönde ilerler.

Purgatory'de iki önemli olay gerçekleşir - Virgil artık Dante'ye eşlik edemez ve onun yerine Matelda adında gizemli ve zarif bir kız bu rolü üstlenir. Dante'yi, tüm dünyevi tarihi tüm çelişkileri ve suçlarıyla gösteren, cennette görkemli bir performansın oynandığı Dünyevi Cennet bölgesine götürür. Dante bir araba ve beyaz bir örtünün altında kırmızı elbiseli bir kadın görür. Geçmişteki aşkın büyüsünü yaşar ve onun altında kimin gözünün açılacağını öngörür. Dante ve Beatrice bu şekilde yeniden buluşurlar, farklı, daha yüksek bir düzeyde bir toplantı. Beatrice, Dante'yi gençlik ideallerine ihanet ettiği için suçlar, ancak affeder ve onu bir daha terk etmeyeceğine söz verir.

İlahi Komedya'da Araf merkez sahneyi alır. Onun yanında ebedi geçmiş olarak Cehennem ve ebedi gelecek olarak Cennet vardır. Şimdiki zaman Araf'ta yoğunlaşmıştır ve Dante'nin tanıştığı ruhlar onun çağdaşlarıdır. Cehennemde gece hüküm sürer, orada şehvet hüküm sürer. Araf'ta gündüz ve gece dönüşümlüdür, bu ruhun krallığıdır. Burada, önce yavaş yavaş, ardından giderek daha hızlı bir şekilde, ruhsal özgürleşmeye doğru hareket başlar.

Dünyevi Cennetteki olaylar, Dante'yi cennete yükselişi için hazırladı. "İlahi Komedya"nın üçüncü bölümü olan "Cennet", şairin gezintilerinin tamamlandığı bölümle başlar.

Beatrice, Dante'nin Cennet'e gitmesine yardım eder. Onunla birlikte, gezegenden gezegene, her birinde farklı insanların ruhları olan bir gök küresinden diğerine yükselir ve yükselir. Başlangıçta, doğruların yeminlerini bozanların olduğu Ay'dır; arkasında iddialı figürlerin olduğu Merkür gelir; inanç savaşçıları Mars'ta kalır; Venüs'te - sevenlerin ruhları; güneşte - - bilgelerin; Jüpiter'de - adil; Satürn'de - tefekkür edenler; yıldızlı gökyüzünde - muzafferlerin ruhları. Bu son kürede insan ruhları maddeselliğin tüm hatlarını kaybeder ve nurlu noktalar haline gelir. Beatrice'in İlahi Komedya'nın son bölümündeki görüntüsü merkezdeki görüntüdür. Ama artık onun görünümünün bir tarifi yok, güzelliği parlıyor ve dönüştürülmüş ilahi bilgeliği sembolize ediyor. Son şarkı İlahi Üçlü Birliğin vizyonunu anlatıyor.

Birbirlerinden çifte gökkuşağı gibi yansıyan iki daire Baba ve Oğul'dur, üstlerinde alevden bir dil gibi yükselen üçüncü daire ise Kutsal Ruh'tur. Dante, İlahi Üçlü Birlik'in özünü kavramaya çalıştı ama gücü yoktu. Dante kendisine emanet edilen görevi yerine getirdi ve dünyaya "zafer krallığında, dağda ve durgunluğun uçurumunda" gördüğü her şeyi anlattı. Ayrıca, ilahi hakikatin ışığının hüküm sürdüğü yerde bile, tüm soruların cevaplarının bulunamayacağını anladı. Gerçeği tam olarak anlamak mümkün değil. Ona ancak, insanlığın doğasında var olan kusurlardan kurtularak, kendinizi mümkün olan en iyi şekilde geliştirerek yaklaşabilirsiniz.

XII. Çıktı

Dante'nin İlahi Komedyası, dünya varoluşunun hiyerarşisi hakkındaki ortaçağ fikirlerinin tamamını içerir. İçinde sadece teolojik bilgiyi değil, aynı zamanda doğa, astronomi ve insanlık tarihi biliminin durumunu da açıkladı. İlahi Komedya, geleneksel Latince dilinde değil, günlük yaşamda kullanılan ve yalnızca ilk kez hakkında konuşmanın mümkün olduğu dilde yazılmış, Orta Çağ'ın doğal felsefi bilgisinin gerçek bir ansiklopedisiydi. İlk kez bir eserde, Antik Çağ ve Orta Çağ birleştirilir ve yazar ilk kez kişisel bir tavırla anlatılan tüm olayları renklendiren bir edebi kahramana dönüşür. İlk kez, tüm çelişkileriyle insan "Ben", filizleri ortaçağ skolastisizmini kırmaya başlamış olan yeni bir kültür tipine doğru bir geleceği tahmin ediyormuş gibi, çalışmanın merkezinde yer alır.

Dante'nin yolculuğu alegorik bir görüntüdür kurtuluş yolları Düşüşe rağmen, yeryüzünde yapılmış ve yapılmakta olan tüm kötülükler ve tüm iğrençlikler de kurtulmuş olan tüm insanlığın - ilahi sevginin gücüyle.

Şair - çevirmen M. L. Lozinsky komedi hakkında şunları söyledi: (sanatta "Dante Ampieri"),

“Ve genel olarak ve bölümlerinde, tasarımla değil ve“ İlahi Komedya ”nın performansıyla - tamamen özgün bir çalışma, edebiyatta tek.

“İlahi Komedya” muhteşem uyumu içinde bir bütündür ve bir bütündür. Ve aynı zamanda, olağanüstü karmaşıktır. Ancak Dante'nin sanatı dikkat çekicidir, çünkü en heterojen akışları, sürekli olarak ağza akan sürekli bir akışta nasıl birleştireceğini bilir. Şiirin içsel karmaşıklığı, şairi büyük eserine çağıran ve ona onu tamamlama gücü veren yaratıcı dürtülerin karmaşıklığı ile ilişkilidir. Kitabını karıştırdığımızda, gizemli griffin gibi, önümüzde “birden bire, sonra aniden başka bir kılığa” (“Chist.”, XXXI, 123) çıkıyor. Yani kesilmiş bir elmas, eğer onu döndürürseniz mavi, sonra kırmızı, sonra sarı ateşle yanar. Bu parlak şiir, özünde, özünde nedir? “Evreni hareket ettirene” övgü mü? Beatrice'in görkemine adanan bir şarkı mı? Kaybolan insanlığa bir selam mı? Bir hayalperestin dünyayı yeniden inşa etme çağrısı mı? Düşmanlara korkunç bir ceza mı? Bütün bunlar onun içinde birleşiyor ve aynı zamanda kendisi hakkında büyük bir gururlu adamın hikayesi olmaya devam ediyor. Ve gizemli elması döndürdüğümüzde, o zaman bu alev, derinlerde gizlenmiş gurur alevi, hayır-hayır ve bir an için parlayacak ve diğer ışıklardan bile daha parlak olacak.

Dante evren hakkında bir kitap yarattı. Ama bir o kadar da kendisi hakkında bir kitap. Dünyanın şiir anıtları arasında, yaratıcısının imgesinin bu kadar keskin bir şekilde basıldığı başka bir anıt yoktur. İlahi Komedya'nın ilk okuyucularının onu basitçe “i1 Dante” - “Dante” olarak adlandırmasına şaşmamalı.

XIII. Rus Dentiens sayfaları.

(öğrenci raporu)

Dante'nin yaratıcılığının manevi gücü, yüzyıllardır okuyucuların dikkatini ona çekmiştir.

"İlahi Komedya" olgusu, XIX-XX yüzyılların Rus kültürüne yansıdı. v. : şiir ve nesir, taklit çeviriler. Dante'nin yaşayan varlığı edebiyatımızda hissedilir. Bunlar arasında doğal olarak yaratıcı okuyucular öne çıkıyor. Puşkin, Dante'nin terimleriyle şiir yazan Rus şairlerinden ilkiydi: Dante'nin motiflerini eserlerine sokar (“Maça Kızı”).

Gogol'ün Dante ile daha az derin yaratıcı bağları yoktur. İlahi Komedya'nın kompozisyonunu göz önünde bulundurarak Ölü Ruhlar için bir plan yaptı.

Dostoyevski'nin, Herzen'in Dante'nin yaratılışıyla da ilişkilendirdiği Ölüler Evi'nden Notlar.

Küchelbecker için Dante, Decembrist şairin şiirinde defalarca bahsedilen “ilahi bir sürgün”dür. En az 3 büyük yazar hakkında da söylemek gerekir: Romantizme cömert bir övgüde bulunan ve Dante'nin geleneğine kayıtsız kalmayan Lermontov, Blok ve Turgenev.

20. yüzyılın birçok Rus yazarı, devrim öncesi ve Sovyet döneminde, Dante adına ve şiirlerine döndü. Bu gelenek bu güne kadar devam ediyor.

XIV. Çözüm:

Bugün harika İtalyan yazar Dante Alighieri ve onun İlahi Komedyası ile tanıştık.

Derste en çok neyi hatırladın ve sevdin?

Ders özeti:

Ne düşünüyorsunuz, 14. yüzyılda yazılmış bir eseri incelemek şimdi alakalı mı?

Kullanılmış Kitaplar:

1. Dante Alighieri. "Ilahi komedi". Moskova, Eğitim, 1988

2. Dante Alighieri. "Ilahi komedi". Moskova, Hood. edebiyat, 1986

3. “Dünya Sanat Kültüründe Adam”, Moskova, Hood. mektup., 1997

"Orta Çağ'ın son şairi ya da büyük Dante'nin aşkı, uzayı ve insanı nasıl yücelttiği. ”(151-164'ten itibaren)

4. M. Andreev “Dante ve eseri”, M, Hood. Edebiyat, 1986 (s. 5-19)

5. A. A. Ilyushin “Şair ve Yaratılışı”, Moskova, Aydınlanma, 1988 (5-20)

6. Ansiklopedi "Avanta +", M, Avanta, 246-255 (v. 15 h. 1)

7. ML Lozinsky “Dante Alighieri”, M, Eğitim, 1988, 248-251

8. O. E. Mandelstam “Dante Hakkında Konuşma”, M, Aydınlanma, 1988, 245-248

9. P. A. Katenin "İtalyan şiiri Üzerine", M, Eğitim, 1988, 235-237

10. Yu. K. Olesha "Çizgisiz bir gün değil", M, Eğitim, 1988, 251-253

11. A. A. Ilyushin. "İlahi Komedya" Üzerine Notlar, M, Aydınlanma, 1988, s. 254-285

12. İnternet

Teçhizat:

1. bilgisayar

2. teyp

3. Dante'nin "İlahi Komedya" kitabı -15 adet.

4.Multimedya projektörü