MÖ 4000 civarında, Mezopotamya'da, Dicle ve Fırat nehirleri (modern Irak) arasında inanılmaz bir insan geldi - Sümerler. Tarımın ve tekerleğin icadı onlara atfedilir. Ayrıca yazıyı icat ettiler, insanlık tarihinin tüm akışını tamamen değiştiren bir keşif yaptılar, İnternet Sümerlerin bu keşfinin birçok sonucundan biridir.

Uzak bir yerden geldikleri dillerinden bellidir, atalarının evlerinin dağlık doğasını yansıtır, Sümerce "ülke" kelimesine "kur" ("dağ") denir, Sümerler Mezopotamya'da, orada oldukları yerde. dağlar değil, kendileri inşa edilmiş dağlar, üzerine tapınaklarını diktikleri zigguratlar.

Sümerler kendi dillerine "eme-gir", "eme" "dil", "gir" (bazıları işaretin "ku" olarak okunduğuna inanır) "soylu" anlamına gelir (Sümer tanımlarında tanımlanandan sonra yerleştirilmiştir). dışında yerel lehçeler Sümerlerin her şehir devletinde elbette var olan dillerinin başka bir önemli bölümü daha vardı: "eme-gir" olağan diline ek olarak, dilin ikinci bir versiyonu olan "eme-sal" da vardı. . Sümerologlar hala bu ismin çevirisi hakkında aktif olarak tartışıyorlar, "sal" kelimesinin en olası çevirisi "ince" olarak kabul edilebilir. Bazı dini metinler, muhtemelen bir kadın korosu tarafından icra edilmesi gereken "eme-sal" üzerine kaydedildi. Genellikle kutsal metinlerde, tanrılar bazı tanrılarla "eme-gir" ve diğerleriyle "eme-sal" hakkında konuşur. Sümercenin bu iki çeşidi esas olarak fonetik olarak farklıydı, ayrıca morfolojik ve sözlüksel farklılıklar da vardı, ancak bunlar çok daha küçüktü. Artık "eme-sal"ın doğasıyla ilgili ana teori, dünya çapında birçok dilde bulunan bir fenomen olan bir kadın dili olduğudur.

Sümerce MÖ 2000 civarında konuşulmayı bıraktı. e. Ancak daha sonra en az 1000 yıl boyunca bu dil Babil ve Asur okullarında çalışıldı. Sümer dili hakkındaki tüm bilgimiz, Babillilerin okullarında Sümerce öğrenimini kolaylaştırmak için oluşturdukları sözlüklere dayanmaktadır. Bu sözlüklerde, kelimelerin tercümesine ek olarak, onların transkripsiyonları da vardı, bu yüzden şimdi genel anlamda Sümer dilinin kulağa nasıl geldiğini oldukça doğru bir şekilde hayal edebilirsiniz. "Genel anlamda" ve "oldukça doğru" yazıyorum çünkü bu transkripsiyon Asur çivi yazısıyla yazılmıştı, yabancı sözcükleri iletmek için pek uygun olmayan bir yazıydı, tüm sesleri belirtemezdi.

Resimde, Ur şehrinin kralı Ur-Nammu'nun Sümer metni, MÖ 2112 - 2094. e. Orada şunlar yazılıdır:
"İnanna için, metresi Ur-Nammu, güçlü adam, Ur kralı, Sümer ve Akad kralı, tapınağını inşa etti." Nanna'nın kızı İnanna, aşkın, bereketin, sabah ve akşam yıldızının metresi olan ana Sümer tanrıçalarından biriydi.

Rusça'da Sümerce hakkında tek kitap, gramer:
(kitap pek iyi değil, kuru bir resmi dille yazılmış, konuya sevgisiz)

Dünyada İngilizce olan tek Sümer ders kitabı, üzerinde uyuyan Hamburglu arkadaşlarımın kedisi Tom'dur. Kitap şık, başyapıt, Amazon'da 100 dolardan başlıyor.
John L. Hayes, A Manual of Sumerian Grammar and Texts, Malibu, UNDENA, 1990
Bu kitap için ilk on derste bulunan çivi yazısı karakterlerinin bir listesini yaptım, böyle bir mini sözlük, .

Sümer metinlerinde gezinmek için kaç kelime bilmeniz gerekiyor? Kaç tane var? Milyonlarca değil. Sümer edebi metinlerinde kullanılan 3.064 farklı kelime vardır. Binden fazlası sadece 1 veya 2 kez kullanılır ve nadir olarak sınıflandırılabilir. Diğerleri çok daha sık kullanılır. Frekans sözlükleri bu prensibe göre derlenir. En sık kullanılan kelimeler önce gelir. Sümer metinlerinde her dört kelimeden birini anlamak için en çok kullanılan 23 kelimeyi bilmek yeterlidir. sözler. Ve her üçte biri sadece 36'dır. Herhangi bir dildeki her cümlenin "birisi" + "bir şey" + "yaptı" şeklinde üçlü bir bilgiye indirgenebileceğini hayal ederseniz, hemen hemen her Sümer cümlesinde en az bir kelimeyi anlayacaksınız. üç. Ve eğer 172 kelime biliyorsanız, o zaman zaten üçte ikisi ... En yaygın kelimelerden sadece 79'unu bilerek, aldatmadan Sümer dilini "yarım ..." bildiğinizi söyleyebilirsiniz. Tabii ki, bu bir şaka. Neredeyse İncil kadar kelime içeren zengin ve gelişmiş bir dildir. Ama yine de...

#25 İlk 25 kelime Sümer metinlerindeki tüm kelimelerin ©%26,7'sini oluşturur. Sümer: Sümer dili
26 Aralık 2010
Sümer metinlerinin her 1000 kelimesi için tekrarlama (kullanım sıklığı):
Liste, toplam 131.106 kelimeden oluşan 411 orijinal Sümer edebi metninin analizine dayanmaktadır. Bu, ayrı bir listede verilen özel adları, coğrafi adları vb. içermez.
****
@arc4 KONUŞMA 21.1
@ ki TOPRAK 18.6
@ shu PALM 15.4
@gal BÜYÜK 13.5
@lu2 ADAM 13.3
@ e2 EV 12.3
@gar LAY 12.3
@ step4 KALP 11.5
@ tavuk DAĞ 11.3
@ lugal KING 10.8 ("büyük adam")
@ ud GÜN 10.8
@igi GÖZ 10.2
@ kug IŞIK 9.5
@ tr SKY 9.4
@ sarkma BAŞ 8.9
@ en LORD 8.7
@ e3 GİRİŞ veya ÇIKIŞ 8.5
@ak DO 8.5
@ dudak BAHİS 7.8
@ gen GO 7.7
@gal2 OL 7.7
@ nig2 ŞEY 7.6
@ iri ŞEHİR 7.2
@de6 TAŞIMA 7.1
@ zid SAĞ 7.1

#50 ©40.3% Sümer: Sümerce: Sümerce Sözlüğü
26 Aralık 2010
@ "gi4" DÖNÜŞ 7.0
@ "maks" GÜÇLÜ 6.8
@ "inim" SÖZCÜ 6.5
@ "ben" 6.5 OL
@ "dingir" ALLAH 6.4
@ "a" SU 6.4
@ "dumu" ÇOCUK 6.4
@"arc3" İYİ 6.3
@ "zu" BİLİNÇ 5.9
@ "a2" EL 5.6
@ "ben" YAŞAMAK 5.5
@ "noise2" 5.1 VERİN
@ "la2" ASKI 5.1
@ "biz" KADER 5.1
@ "sa2" EŞİT 5.0
@"il2" YÜKSELT 4.9
@ "nin" MRS 4.7
@ "du3" DÜZELTME 4.6
@ "katran" KESİM 4.5
@ "sag9" İYİ 4.4
@"ge26" i 4.4
@ "gu2" BOYUN 4.3
@ "gu3" SES 4.2
@ "kelam" SÜMER 4.2
@ "tuku" 4.0 ALIN
*** İlk #50 kelime Sümer metinlerinin %40,30'unu kapsamaktadır.

#75 ©49.1 Sümer: Sümerce: Sümerce Sözlüğü
26 Aralık 2010
@ "gu7" 4.0 IS
@ "du8" 4.0 yayıldı
@ "ama" ANNE 4.0
@ "mu" AD 4.0
@ "de2" LIT 3.9
@ "zig3" EK 3.9
@ "dub5" GRAB 3.8
@ "pad3" BUL 3.8
@ "te" YAKIN 3.7
@ "ar2" ÖLÇÜM 3.6
@ "sarkma" HERO 3.6 ("köpek başı")
@ "chur9" 3.5 GİRİŞ
@ "mahkeme" UZAK 3.5
@ SİZİN "için" 3.5
@ "orada" DOĞAN 3.4
@ "ah-ah" BABA 3.4
@ "ka" MOT 3.3
@ "si" ROG 3.3
@ "kettlebell3" AYAK 3.2
@ "hul2" KEYİFLİ 3.1
@ "ug3" İNSANLAR 3.1
@ "us2" KOMŞU 3.0
@ "ni2" KORKU 2.9
@"rahibe" PRENS 2.9
@ "kürk manto" GÜZ 2.7
*** İlk #75 kelime Sümer metinlerinin %49,14'ünü kapsıyor. Sümer * Sümer * Sümer

#100 ©55.1% Sümer: Sümerce: Sümerce Sözlüğü
26 Aralık 2010
@ "gud" BOĞA 2.7
@ "zag" SIDE 2.7 (kelimenin tam anlamıyla - "omuz")
@ "gish" AHŞAP 2.7
@ "bar" PUT Away 2.7
@ "ri" YÖN 2.7
@"hortlak" DESTROY 2.6
@ "sipad" SHEPHERD 2.6 ("markalama boynuzları")
@ "mu" YIL 2.6
@ "tush" OTURUM 2.5
@ "nu2" YALAN 2.5
@ "o" ARPA 2.5
@ "si" DOLDURUN 2.4
@ "mu2" BÜYÜYOR 2.3
@ "ve ne için? 2.3
@ "dirig" MÜKEMMEL 2.3
@"sig10" PUT 2.3
@ "konser" HASTA 2.2
@ "du7" MÜKEMMEL 2.2
@ "hool" KÖTÜ 2.1
@ "til3" CANLI 2.1
@"civciv2" FARKLI 2.1
@ "bal" Çevirme 2.1
@ "etiket" DOKUNUŞU 2.1
@ "tur" KÜÇÜK 2.0
@ "hur-sag" DAĞ ARALIĞI 2.0 ("çizik"+"kafa")
*** İlk 100 kelime Sümer metinlerinin %55,18'ini kapsamaktadır.
©Not: sıradağların mecazi tanımı hur-sañ: "kafaları kaşıyan" Avrupa dillerinde karşılığı vardır. İspanyol sierra- "testere", Rusça "tarak, kafa (dağlar)". Bu ve Ukraynalı "hmarochosy" - taksamo gökdelenleri. Sümer: Sümer dili

Sümer Sözlüğü: #101-125 BEAT-STRONG Sümerce kelimelerin %59,9'u
26 Aralık 2010
@ "ra" BEAT 2.0
@ "ash3" ŞAPEL 2.0
@ "za-gin3" LAZURITE 2.0 ("dağ boncukları")
@ "y2" ÇİM 2.0
@ "ed3" YUKARI veya AŞAĞI 2.0
@ "ud" STORM 2.0
@ "id2" SU AKIŞI 1.9
@ "nerede" KESİM 1.9
@ "dagal" KAPSAMLI 1.9
@ "a-ba" KİM? 1.9
@ "pa" ŞUBESİ 1.9
@ "geshtug2" EAR 1.9 ("işitme cübbesi")
@ "barag" PLATFORMU 1.8
@ "zi" LIFE 1.8 (kelimenin tam anlamıyla: "nefes")
Not: İncil metinlerinde bu kelime aynı anlamda kullanılmaktadır. "...ve ona yaşam nefesini üfledi..." ("Yaratılış Kitabı"). Rusça "ruh", "ruh" ve "ilham" kelimeleri aynı kökü içerir.
@ "dib" GEÇİŞ 1.8
@ "rehber2" UZUN 1.8
@ "bar" DIŞ 1.8 (kelimenin tam anlamıyla: "yan")
@ "ma2" TEKNE 1.8
@ "bayanlar" EŞ 1.8
@ "i3" YAĞI 1.7
@ "munus" KADIN 1.7
@ "er2" GÖZYAŞI 1.7
@ "gen6" GÜÇLÜ 1.7
@ "nam-lugal" KRALLIK 1.7 ("kralın kaderi")
@ "kalag" GÜÇLÜ 1.7

SÜMER: SÜMER DİLİ: BİR SÜMER DİLİ SÖZLÜĞÜ
#150 (tüm Sümerce kelimelerin %63.8'i)
@ "me3" SAVAŞI 1.7
@ "he2-gal" BÜYÜKLÜK 1.7 ("bırak olsun!")
@ "şul" GENÇ 1.7
@ "Zal" GO 1.6
@ "e-değil" OH, SHE 1.6
@ "şesh" BRAT 1.6
@ "sag3" BEAT 1.6
@ "gaba" SANDIK 1.6
@ "nag" İÇECEK 1.6
@ "hee-lee" GÜZEL 1.5
@ "til" TAM 1.5
@ "sikil" NET 1.5
@ "dili" SADECE 1.5
@ "e2-gal" SARAYI ("büyük ev") 1.5
@ "mushin" KUŞ 1.5
@ "edin" ADIM 1.5
@"önbellek2" BAĞLANTISI 1.5
@ "sus" FURIOUS 1.5
@ "abzu" YERALTI SUYU 1.4
@ "nin9" KARDEŞ 1.4
@ "amash" KOYUN PAD 1.4
@ "ku6" BALIK 1.4
@ "ball2" ÇOKLU 1.4
@ "tukul" SİLAHLAR 1.4
@ "ur2" KÖK 1.4

Sümer Sözlüğü: #176-200 TIRED - KORKUNÇ BİR PARLAK Sümerce kelimelerin %69,8'i
26 Aralık 2010
@ "kush2" TIRED 1.1
@ "gi6" GECE 1.1
@ "VAHŞİ BOĞA 1.1"
@ "giri17-zal" JOY 1.1
@ "za3-mi2" Övgü 1.1
@ "gur" DÖNÜŞ 1.1
@ "ki-bal" REBELLION COUNTRY ("ters dünya") 1.1
@ "a-adım4" ALAN 1.1
@ "tesh2" İZİN 1.1
@ "di" SUD 1.1
@ "ki-tush" RESIDENCE ("yer+otur") 1.1
@ "şeker" KUM 1.1
@ "y3" VE 1.1
@ "ki-sikil" KIZ ("temiz yer") 1.1
@ "ab2" İNEK 1.1
@ "gi" REED 1.1
@ "ni2-bi" SELF 1.0
@ "kar" ÇALIŞTIR 1.0
@ "dul" PAKETİ BİRLİKTE 1.0
@ "kug" KIYMETLİ METAL ("parlak") 1.0
@ "ur5" TOT 1.0
@ "shir3" ŞARKI 1.0
@ "maks" 1.0 EKLE
@ "kig2" ARAMA 1.0
@ "me-lem4" "HORRIBLE SHINE" 1.0

Dilbilimsel ve toponymik verilere bakılırsa, Sümerler Sümer'in otoktonları değildi. Bu durum, Sümerlerin Kafkas ırkına ait olması ve yukarıda elde ettiğimiz tüm veriler, Rusya topraklarından (Rus Ovası) olası kökenleri lehinde konuşuyor. başka yerlerden beri olası sonuç MÖ 7. - 5. binyılda Kafkas Sümerleri basitçe var olmadı ve bütün bir ulus aniden harika bir medeniyet olarak parlayamaz - hiçbir yerden parlamaz.

Şüpheciler, elbette, daha önce uygar olmayan insanlar arasında dahiler doğma olasılığını öne sürerek, bu dahilerin medeniyetin doruklarına yol açtığını iddia ederek bazı şüphelere sahip olabilirler.

Bunun için özel bir örnek verelim.
ref.rf'de barındırılıyor
Düşünün: bir maymun bir ağaçta oturuyor. Hayatında bir muzdan daha gelişmiş bir şey görmemişti ve bir karınca yuvasında bir sopayla ortalığı karıştırmaktan daha ileri bir şey yapmamıştı. Ona bakıyorsun ve cep telefonuyla konuşuyorsun. Bir dakikalığına dikkatiniz dağılıp telefonu bir kenara bıraktıktan sonra geri döndüğünüzde aynı maymunun aynı ağaçta oturduğunu ve patilerinde bir cep telefonu tuttuğunu fark ediyorsunuz. Her normal insan, mucizelere yer olmadığını anlar ve bir maymunun elindeki cep telefonunun kökeni açıkça tanımlanmıştır.

Bu nedenle, Sümer'e dönersek, Sümerlerin Sümer'in ıssız bölgelerine başka bir ülkeden geldiklerini ve sadece Kafkas ırkı özelliklerini değil, aynı zamanda bilgi de getirdiğini açıkça anlamalıyız, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ göç alanlarında azar azar onlarca düzineden fazla toplandı. bin yıl. Bu, özellikle mitoloji ve dil için de geçerlidir. Veya başka bir örnek.
ref.rf'de barındırılıyor
Çin dünyanın tek en hızlı trenine sahip. Ama Almanlar geliştirdi ve başardı. Çinliler tasarımcıları ve belgeleri yok ederse, bu trenin mucitleri ve üreticileri olarak kabul edilecekleri anlamına mı geliyor?

Tabii ki değil! Ve bu bağlamda, hem modern insanın ortaya çıktığı zamandaki arkeolojik alanların yoğunluğu (MÖ 50 - 40 bin; bkz. paragraf 6. Bölüm IV) hem de dünya görüşünün yayılması açısından tekrar hatırlıyoruz. kültler, özellikle Slav Mokosh kültü (MÖ 42 binden başlayarak, Kostenki, Rusya; Slav tanrıçası Makoshi kültünün dağılım haritasına bakınız) ve MÖ 50 - 40 - 20 bin nüfusa göre. e. (bkz. paragraf 5. bölüm IV) ve dağıtım hakkında dil aileleri(bkz. Dünyanın Dilleri) eski Rus platformunda bulunan Rusya - Rusya dışında hiçbir yerde Kafkasya Proto-Slav uygarlığının başka bir merkezini bulamayacağız.

Bu arada, bir dizi dilbilimsel çalışmada Sümer dili "genetik olarak izole edilmiş" olarak tanımlanır. Politika veya daha doğrusu tarihsel politika, bu durumda bilimsel düşüncenin işleyişine müdahale eder. Ve modern demokratik dünya topluluğunun (bkz. ʼʼDemokrasi bir egregorun ölümüne yol açarʼʼ) büyük ölçüde medeniyetin İncil'deki kökeni tezi temelinde inşa edilmesi nedeniyle müdahale eder. Akademik bilimin, diğer kanadıyla en son Darwinci teoriye bağlılık konusundaki bu FARKLI pozisyonu bile, insanın Darwinci kökenini sadece İncil'deki olayların yerlerine göndermeye devam ediyor. En azından bilim topluluğu tarafından İncil'in karakterine göre dil ailesinin adının benimsenmesine değer olan şey: Sim - Semitik diller: hayal edin, Slavlar Kitabına göre dillere isim verecekler. Veles - Veles dilleri, Svarogov dilleri, Makoshin dilleri, Yaril dilleri, Rusal dilleri vb. d. Veya başka bir terim - İncil'deki Adem'den önce yaşayan insanları tanımlayan praadamitler. Onlara Hint Quetzalcoatl'ın soyundan gelen praquetzalcoatl diyeceğimizi hayal edin. Bu da, tarihsel olarak popülerleştirmeye katı bir çerçeve dayatıyor ve iddiaya göre, semitik olarak önceden şunu ortaya koyuyor:

• ilk olarak, tüm halkların ataları Samilerdir,
• ikincisi, tüm dillerin atası Sami dilidir.

Bilindiği gibi ne biri ne de diğeri tarihsel gerçeklikten uzak değildir. Ayrıca bilindiği gibi ve Bölüm'de de gösterdiğimiz gibi. XI, sözde Semitik topluluk, yalnızca MS 18. yüzyıldan başlayarak (yapay olarak) yeniden inşa edilerek yaratıldı. Adını İncil'deki Nuh'un üç oğlundan ikisi olan Ham ve Japhet'ten alan diğer iki sahte ('varsayımsal') dil ailesi zaten yoklukta öldü - Hamitik ve Japhetic. Semitik, dil haritalarında hiçbir zaman yer bulamasa da hayata tutunur. Mevcut kurulu dillerin ve dil ailelerinin doğrudan yeniden adlandırılması dışında.

Bilimsel verilere rağmen, etnik gruplar arası hoşgörünün gergin kavramını alenen takip eden çok sayıda bilim adamı, bilinen tüm medeniyetleri tutarlı bir şekilde yok eden Sami-Kafkas yerleşimcileri tarafından yeni toprakların uzun vadeli tarihsel işgali sürecine (bkz. paragraf 8. Bölüm IV) hizmet ediyor ( şimdiye kadar sadece bir tanesi hariç - Rusça). Bildiğiniz gibi, İncil'in ʼʼApocalypseʼʼ kitabı, Yahudi mesih / Maşiah / Mesih'in yapacağı katliamdan bahseder, Dünya'nın TÜM nüfusunu yok eder ve İsrail'in 12 kabilesinden sadece 144.000 Yahudi'yi bırakır. Tam da bunun için, bu tür bilim adamları, gerçeğin zararına, medeniyetin tam olarak Sami (Yahudi-İncil) kökenini vaaz ederler. Tekrar etmemize rağmen, bu elbette mitoloji alanındandır ve bilimle ilgisi yoktur.

Bu nedenle, Sümer dilinin iddia edilen "genetik izolasyonu" aslında şu anlama gelir: Sümerlerin ne ataları ne de aralarında kardeşleri vardır. bilinen diller Barış. Bu da iki şeyden sadece birini söylüyor:

• Sümerler Sümer'e gelmeden önce ya sessizdiler (hiç bir dilleri yoktu),
• ya Sümerler başka bir gezegenden Sümer'e geldiler.

Çünkü diğer tüm durumlarda Sümerlerin dil akrabaları olması gerekir. Bu durumda, durum benzersiz değildir. Durumu, kökeninin de kurulmadığı iddia edilen Etrüsk dili ile tam olarak tekrarlıyor.

Bu iki durumun ilginçliği, aslında her iki kültürün de - hem Sümer hem de Etrüsk (Pelastan'dan) - kendi tarihsel zamanlarında bölgelerinde en gelişmiş olmaları ve sonraki kültürler ve halklar üzerinde aydınlatıcı bir etkiye sahip olmaları gerçeğinde yatmaktadır. Bu kültürlerin her ikisi de proto-Rus yerleşimciler tarafından kuruldu. Ve tekrar ediyoruz, birçok bakımdan tarihin modern sunumu yalnızca Samilerin tek adam buyruğu uğruna gittiğinden, en azından başka bir topluluğun tarihsel olarak Samilerin kendisinden daha gelişmiş olması kabul edilemez. Ve bu bağlamda, bu açık ayar ilgili araştırmacılar tarafından da açıkça ortaya konmuştur - Sümer ve Etrüsk (Pelasgian'dan) dilleri genetik atalarına sahip değildir (okuyun: olamaz ve olmamalıdır).

Bu nedenle erken dönem Sümer dili (Semitik öncesi) aktif olarak çalışılmamakta ve Pelasg dili hiç çalışılmamaktadır - çünkü bu tür çalışmalar yapılırsa bu çalışmaların sonuçları büyük soru işaretleri bırakacaktır. Bu dilleri sınıflandırmada yukarıda belirtilen zorlukları belirten çok sayıda "araştırmacı" euʼʼ'nin çalışmaları üzerine.

Aynı zamanda, sözde bilimsel propagandanın zaten gerçekleşmiş olanla hiçbir ilgisi olmadığı için gerçek hikaye, Sümer dilinin atalarını bulma konusunda oldukça yetenekliyiz (yukarıda yaptığımız gibi, Pelasg dilinin atasını bulmak - bkz. paragraf 7.1.2.1. Bölüm IV).

Sümer dilinin oluşumu, El-Obeid kültürünün yerini alan Uruk kültürüne (MÖ 4. binyıl) atfedilir (Uruk şehrinin merkezinde hem ʼʼKızıl Binaʼʼ hem de ʼʼBeyaz Tapınakʼʼ kazılmıştır).

Sümer dilinin kendisinin kabul edilen dönemlendirmesi şu şekildedir:

• 2900 - 2500 gᴦ. M.Ö. - arkaik dönem: yazılı olarak birçok ideogram, tüm gramer biçimleri ve sesleri kaydedilmez; eğitimsel ve ekonomik metinler, yapı yazıtları, yasal belgeler.
• 2500 - 2300 grᴦ. M.Ö. - eski dönem: ekonomik metinler, bina, yasal ve tarihi yazıtlar.

Sümer topraklarının halklarının dilinin daha sonraki dönemleri, Sami-Kafkas işgalinden ve Sümer'in Kafkasyalı nüfusunun yeni Samiler tarafından tamamen yok edilmesinden bahseder:

• 2300 - 2200 grᴦ. M.Ö. - geçiş dönemi: Sümer-Akad iki dilliliği tarafından açıklanan az sayıda yazılı anıt.
• 2200 - 2000. M.Ö. - yeni dönem: birçok yapı kitabesi, uzun şiirler, dini metinler, arşivler.
• 2000 - 1800. M.Ö. – geç dönem: epik şarkılar, ilahiler; Akad dilinin açık bir etkisi (Afroasya dil ailesinin bir Sami grubu).
• 1800'den itibaren. M.Ö. - dilin canlı olmaktan çıktığı ve resmi olanlardan sadece biri olarak kaldığı Sümer sonrası dönem; o zamandan beri iki dilli kaldı.

Sümer dilinin erken aşaması, yukarıda belirttiğimiz gibi, bilinen dillerin hiçbiriyle ilişkili görünmüyor ve sonraki aşama Çin-Kafkas ailesinin dilleriyle ilişkili görünüyor. tam olarak verilen periyot Sümer'in Sami-Kafkasoid işgali gerçekleşti. Kaynaklar bundan bir kültürün diğerine asimilasyon süreci olarak bahseder, ancak Sümerlerin kültürünün asimilanlar tarafından tamamen yok edildiğini, onlar tarafından yeniden çalışıldığını ve daha sonra kendilerine ait olarak verildiğini unuturlar (örneğin, Keldani-Aramiler ʼʼ astrolojiyi Sümerlerden, ʼʼ eski Yahudilerdenʼʼ ʼʼ Sümerlerin mektubundan miras almıştır, vb.). Bu, fatihlerin her iki Amerika topraklarını Kızılderililerden nasıl "miras aldıkları" ile tamamen aynıdır: birçok şehir ve eyalet Kızılderili kabilelerinin adlarını taşır ve Kızılderililer Batı'nın çorak çayırları için mükemmel bir gübre haline geldiler.

Sümer yazısının ilk anıtları MÖ 3200'e kadar uzanır. Sümer dili MÖ 4. - 3. binyılda konuşuldu. El-Obeid kültürünün taşıyıcıları arasında. Ancak tarihsel olarak MÖ 6. binyılın Hassun kültürü üzerine inşa edildiğinden ve Slav Makosh'un dini kültünün (aynı kadın heykelcikleri, süsleme vb., yukarıya bakın) benzerliği açık olduğundan, Sümerlerin dili tam olarak bu zamandan miras kaldı.

Dilbilim verilerine dayanan kaynak, Sümer'in (MÖ 5. binyıl) varlığının başlangıcında, genel olarak, Dünya'da sadece altı aile dilinin var olduğunu ikna edici bir şekilde göstermektedir:

1. Avusturya - Avrasya'nın doğusu,

2. Elamo-Dravidian - Sümer'in doğusunda,

3. Çin-Kafkas - Sümer'in kuzeybatısında,

4. Rusça (genel Hint-Avrupa) - Sümer'in batısında ve kuzeyinde,

5. Ural - Sümer'in kuzeydoğusunda,

6. Afroasyalı - kuzeydoğu Afrika'da,

7. Negroid - Güney Afrika'da.

Pirinç. 4.7.1.3.1.1. Diller Ağacı. Parça 10 - 2 bin M.Ö.

Bu liste nihaidir. Üzerine eklemeler yapılamaz. Söz konusu dönem boyunca, dil alanı her yere 'sürüldü', böylece daha önce bilinmeyen herhangi bir ek dil ailesi bulmak sadece imkansız değil, aynı zamanda imkansız olacak.

Yukarıdaki listeyi analiz ettiğimizde, Sümerlerin (erken evre, MÖ 5. binyıldan önce) Avusturya, Afro-Asya, Ural ve Negroid dil aileleriyle hiçbir teması olmadığını görüyoruz - sınırlama bölgesel uzaklıkla gerçekleşti. Ayrıca ırksal olarak Kafkas ırkına mensup olan Sümerler, Moğolların (Avusturya ve Ural aileleri) veya Negroidlerin (Afrasya ve Negroid aileleri) dillerini konuşamıyorlardı. Ayrıca, ırksal tutarsızlık nedeniyle Sümerler, Elam ve Hindistan'ın yerli Negroid popülasyonunun Elamo-Dravidian dilinin taşıyıcıları olamazlardı. Borçlanmalardan ve ikincisinin olası işlenmesinden de söz edilemez, çünkü şu anda Kafkas-Kızılderililer Hint-Avrupa dillerini Hindistan'ın yerel Dravidian Negroid nüfusunun Dravidian diliyle karıştırmamışlardır - hala iki tane var. ʼʼ diller ʼʼ Hindistan'da (iki dil akışı).

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, adlandırılmış yedi dil ailesinden Sümerler sadece şunları konuşabiliyordu:

• ya Çin-Kafkas dilinde (Semitik),
• veya Proto-Rusça (genel Hint-Avrupa) dillerinde.

Çok sayıda araştırma, Sümer dilinin Çin-Kafkas (Semitik) ailesine ait olmadığını açıkça göstermektedir. Üstelik, Sümer'in kuzeybatısında bulunan Sami-Kafkas Akkad "devleti"nin yaratılmasından, güçlendirilmesinden ve Sümer'e saldırmasından sonra hem Sümer dili hem de Sümer halkının varlığı sona erdi.

Aynı zamanda, bu zorunlu asimilasyon süreci sadece MÖ 2. binyıldan itibaren gerçekleşti ve bu, yukarıda tarafımızdan verilen Sümer dilinin dönemleştirilmesine yansıdı. Sümer dilinin proto-Rus (Hint-Avrupa) ailesine ait olduğu konusundaki sonuçlar şüphesizdir. Her ne kadar konumlarımızı netleştirmek için dilin kendisinin analizine dönelim.

İki temel tipolojik baskın olarak Sümer dilinin yapısı şunları içeriyordu:

• bir kelimede morfemlerin organizasyonunun aglutinatif doğası,
• eyleyen-yüklem ilişkilerinin ergative doğası.

Bu iki özellik, dilin yapısında bir takım bağımlı eğilimlere sahiptir. Bunlardan ilki, Sümerce kelimedeki tüm morfemlerin sınırları olduğunu belirler - her biri bir gramer anlamı taşırlar. aglütinasyon Köke veya tabana belirli bir anlamı olan eklerin eklenmesiyle türemiş kelimelerin oluşturulmasından ibarettir. Aynı zamanda ekler birbirini takip eder, ne köklerle ne de diğer eklerle birleşmez ve sınırları belirgindir. Örneğin, pomorka, burada: tarafından - konumu belirten bir önek; haşere - temelin anlamını belirleyen kök; k - kökten oluşan dişileri gösteren bir sonek; a - dişil cinsiyeti gösteren son, tekil. Sümer dili ise sinharmonizm(iki heceli bir kök içinde, yalnızca bir sesli harf mümkündür, örneğin, süt, geçit töreni, iyi, vb.) ve ergatif yapı (fiil-yüklem her zaman cümleyi kapatır ve aktif eylem anlamına gelen eylemci her zaman önce gelir, örneğin, seni seviyorum, gökyüzüne bakıyorsun vb.).

Ekleme yapı olarak baskın ͵ görüşler açısından dilin olması gerektiğini öne sürmektedir. polisentetik, özellikle fiilin yapısında. Sümer dilinde, bu, fiil yapısında hemen hemen tüm eyleyen türlerinin uyuşması ve dilin ergatif yapısının morfolojik ve sözdizimsel ifadesinin neredeyse tamamen ilişkili olduğu gerçeğiyle doğrulanır.

Dahası, bugün, bazı dilbilimcilere göre, polisentetik sadece Amerika, Yeni Gine, Okyanusya ve Kuzey Avustralya dilleri için karakteristiktir. Avrasya'da polisentetik diller sadece Uzak Doğu, tek coğrafi istisna batı Transkafkasya'daki Abhaz dilidir. Afrika için polisentetik de karakteristik değildir. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, polisentezinin esas olarak Moğol dillerine ait bir olgu olduğunu görüyoruz. Sümerler, yukarıda gösterdiğimiz gibi, Kafkasyalılardı.

Bu nedenle Sümer polisenteizmi etrafındaki durumu ele almak için ansiklopedik bir örnek verelim: ʼʼPolisenteizm dilin mutlak değil, göreli bir özelliğidir, ʼʼanalitik-sentez-çok-sentezʼʼ sürekliliğinin kutuplarından biridir. İngilizce cümleyi (1) ʼʼUyumaya çalışıyorumʼʼ ve Rusçaya çevirilerini (2) - ʼʼUyumaya çalışıyorumʼʼ ve Merkez Yupik (Eskimo ailesi, Alaska) diline (3) - ʼʼqavangcaartuaʼʼ (örnek M. Mitun) düşünün. ). hepsinin anlamı üç cümle aynı şekilde, morfemlerin / anlamsal öğelerin sayısı yaklaşık olarak çakışır: üç cümlenin her birinde yaklaşık altı tane vardır. nerede ingilizce dili ifade eder verilen anlam iki, üç hatta dördü yardımcı olan beş kelime. İngilizce çoğunlukla analitiktir ve cümle (1)'deki tek üretken dilbilgisi eki ϶ᴛᴏ son ekidir. Rus dili orta derecede sentetiktir. (2)'deki İngilizce parçacığı, -т mastar son ekine karşılık gelir ve ana yüklem, analitik bir kombinasyonda değil, tek kelimeyle (sentetik olarak) ifade edilmeye çalışılır. yardımcı fiilİngilizce gibi. Central Yup'ik, oldukça sentetik veya polisentetik bir dildir: her şey gramer anlamları(3) cümlesinde anlamsal olarak asıl olan ʼʼuykuʼʼ fiilinin ekleriyle taşınır. ʼʼяʼʼ'yi ifade eden bir biçimbirim aynı zamanda bir ek görevi görür ve ʼʼtryʼʼ, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ'nin İngilizce ve Rusçadaki anlamı bile daha çok sözcüksel olarak düşünülmelidir. Rusça ve Yupik arasında orta düzeyde ve aynı zamanda Yupik'in polisentezisiniʼʼ aşan tüm sentez dereceleri mümkündür.

İngilizcenin aşağılayıcı dillere - önceki başarılarından bazılarını kaybeden dillere - ait olduğunu unutmayın. Bu, analitiklerin yansımasıdır. Dahası, İngilizce dili Proto-Rus-Ortak Hint-Avrupa'dan gelir ve bozulması, İngiltere'nin Proto-Rus-Ortak Hint-Avrupa dilinin ilk oluşumunun topraklarından önemli ölçüde çıkarılmasından kaynaklanır. diğer, daha az gelişmiş dil ailelerinin dilleriyle karıştırılarak.

Rus dilinden, aşağıdaki polisenteizm örneklerini ve analitikçiliğe çevirilerini vereceğiz (eyleyen + işlev sözcükleri + belirsiz bir biçimdeki fiil): Isırdım. ʼʼÜzerinden atlayacaksın.ʼʼ - ʼʼdiğer tarafa atlayabilirsinʼʼ vb.

Anadilini akıcı bir şekilde konuşan bir Rus için, tek bir fiil - Çalışırım, ısırırım, zıplarım - ona karşılık gelen kavramı tanımlamak için yeterlidir. Bu nedenle Rusça'da böyle bir kelimeden oluşan cümlelere sıkça rastlanır. Özellikle konuşmada.

Bununla bağlantılı olarak, belirli bir dilin polisentezi derecesi fikri, temel olarak bir kelimenin sınırını vurgulama kriterlerine bağlıdır. Bugün dilbilimde bu tür sınırlar (evrensel) yoktur. Sonuç olarak, kelime sınırı ile ilgili fikirler değiştiğinde, dilin ʼʼanalitik-sentezcilik-polisentetikʼʼ skalasındaki nitelemesi kökten değişebilmektedir. Bu nedenle, az çalışılan herhangi bir dil, dilbilimcilere her şeyden önce kelimelere bölünmesinin bilmecesini sunar. Polisentetik diller genellikle, sözlü bir ek (örneğin, ʼʼbite-Yuʼʼ) ile ifade edilen bir veya başka bir anlamı ayrı bir kelime kullanarak (örneğin, ʼʼI ısırırımʼʼ) iletme yeteneğine sahiptir.

ʼʼIsırırımʼʼ kelimesinde önceden ʼʼpo-ʼʼ önekinin ayrı bir edat olduğunu, ancak şimdi bir sonraki kelimeyle birleştiğini unutmayın. Hatta çift yapılar bile gelişmiştir, örneğin: ʼʼboyunca-ʼʼ + [ʼʼüst boyuncaʼʼ + ʼʼostʼʼ (is) = ʼʼyüzeyʼʼ] = ʼʼyüzey boyuncaʼʼ.

Bu nedenle çoğu dilbilimci, belirli bir dilin polisentetik doğasıyla ilgili olarak ʼʼ formülünü paylaşır, bunun ʼʼevet / hayırʼʼʼʼ gibi ikili bir işaret olmadığı açıktır. Çünkü kelime sınırı ile ilgili fikirler değiştiğinde, dilin ʼʼanalitik-sentez-polisentetiklikʼʼ ölçeğindeki nitelemesi kökten değişebilmektedir. İşte başka bir anlamlı ansiklopedik örnek: ʼʼFransızca geleneksel olarak en analitik Batı Avrupa dillerinden biri olarak algılanır. Bu arada, böyle bir betimleme yalnızca Fransızcayı imla biçiminde algılama alışkanlığı tarafından dayatılır. Konuşulan Fransızcaya daha nesnel bir yaklaşım gösteriyor ki, bu dil zaten evrimin bir sonraki aşamasından geçti - analitikten polisentetik hale geldi(K. Lambrecht). Cümle (5) Il me l'a donne ʼʼbana verdiʼʼ, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ alışkanlıkla beş kelimeden oluştuğunu algılıyoruz, aslında bir kelimeyi temsil ediyor fonetik kelime ve bu dili Yeni Gine veya Amazonia'nın az çalışılmış bir dili olarak tanımlıyor olsaydık, muhtemelen böyle bir yorum sunulabilirdi ʼʼ .

Aynı şey Sümer dilinin ergatifliği için de geçerlidir. Sümercedeki ergatifliğin yapısı integraldir, ᴛ.ᴇ. hem sözlü sistemde (kişisel ekler) hem de nominal olarak (sonek -e ile ifade edilen ergatif durumda) kendini gösterir. Örneğimizde, 'I ısırıyorum' kelimesini ergatif bir cümleye çevirebilirsiniz, örneğin, 'I ısırırım'. Burada ʼʼяʼʼ fiili ile ʼʼ-уʼʼ eki arasında bir anlaşma elde ediyoruz, ancak bizim açımızdan bu sadece yaygın bir tekrar. Sümer dilinin Çin-Kafkas dilleri arasında sıralanmasının nedeni tam olarak ergatiflikti: hem Abhaz-Adige ya da Nah-Dağıstan hem de Kartvelce. Aynı zamanda, Hint-Avrupa, Ural, Türk vb. dillerde bulunan sözdiziminin yalın doğasına sahiptirler.
ref.rf'de barındırılıyor
Diller. Ergatiflik, Slav veya Türkçe gibi yalın dillerle ilgili olarak niteliksel olarak farklı olarak ilan edilir.

Yukarıda söylenenlerin hepsinden, Sümer dilinin belirli özelliklerinin basit bir karşılaştırmasıyla onu herhangi bir aileye sıkıştırma girişimlerinin neden başarısız olduğu açıkça ortaya çıkıyor. Tam da bu bağlamda Sümer dilinin Çin-Kafkas ailesine ait olduğunu kanıtlamak mümkün değildi: Sümercede bulunan yapısal veya sözlüksel öğelerden biri değil ve aynı zamanda başka herhangi bir Çin-Kafkas dilinde bir paralellik bulmak. eski bir borçlanma olduğu ortaya çıkabileceğinden, genetik bir paralel olarak ilan edilmelidir.

Bizim açımızdan, belirtilen dillerin uzaysal-zamansal sınıflandırmasının analizine dayanarak, Sümer dili, Çin-Kafkas dilleriyle ilişkilendirilemez, çünkü çoğu gelişmiş Sümer dili çağındadır. (MÖ 5 bin) tarihte yoktu. MÖ 5. binyılın tek Çin-Kafkas dili. Proto-Kartvelian'dır. Aynı zamanda hesaplama ile elde edilmiştir, yani var olma olasılığı %100 veya %0 olabilir. Üstelik bu zamanın Çin-Kafkas arkeolojik kültürleri henüz bulunamadı. MÖ 5. binyılın tüm kültürleri Mezopotamya bölgeleri Proto-Rus Proto-Slav'dır (bkz. paragraf 7.1.3. Bölüm IV). Sümerler tarafından başka bir ırkın (Kafkas) dilini kullanmanın bariz imkansızlığı, üstelik tekrar ediyoruz, Sümer'de Samiler-Akadlar tarafından düzenlenen soykırımdan sonra Sümer'in kendisi ve Sümerler ve Sümer dili sona erdi. mevcut.

Öte yandan, MÖ 5. binyılda Proto-Rus - Proto-Slav - dili. aslında Gornung, Rybakov ve diğerlerinin çalışmalarıyla kanıtlanmıştır.
ref.rf'de barındırılıyor
Ayrıca, Karadeniz'in kuzeydoğu, kuzey, kuzeybatı, batı ve güneybatı sınırları boyunca hem arkeolojik, hem de dilsel ve bölgesel olarak kanıtlanmıştır. Güneybatı sınırından güney sınırına kadar sadece birkaç yüz kilometre (yaklaşık 200 km) vardır ve bu elbette herhangi bir dili konuşanlar için bir engel teşkil etmez.

Yukarıdakilere dayanarak, Sümerce ve Rusça kelimelerin tesadüfünün oldukça yüksek bir yüzdesine güvenme hakkımız var (evet, yaş farkına rağmen).

Tablo 4.7.1.3.1.1. Sümerce, Rusça ve diğer Hint-Avrupa sözcüklerinin karşılaştırılması.

Sümer dilinin bazı özelliklerini düşünün. Örneğin, Sümer dilinde çoğulluk tekrardan oluşur - Sümer.
ref.rf'de barındırılıyor
udu-udu, tamamı koyun anlamına gelir. Rus dilinde, elœe-elœe, gidiyoruz, sessizce-sessizce, vb. korunmuştur. Sümer.
ref.rf'de barındırılıyor
udu-xa, Rusça'da çeşitli türlerde koçlar (-xa, Rusça - ksa ekiyle) ayrıca “farklı tür” belirtmek için bir analoga sahiptir: gökyüzü - cennet-sa, mucize - mucize-sa, vücut - telœe-sa, vb. .D.

Sümerler kendilerine ʼʼsang-ngigaʼʼ adını verdiler.. Bu genellikle sang, head, ngi(g), blacken'den "siyah nokta" olarak çevrilir. Siyah değil beyaz Kafkasyalı oldukları için çok tartışmalı bir ifade. Ve bu, yanlarında bulunan Negroid yerlilerinin aksine, Sümerlerin hiçbir şekilde siyah başlı değil, ʼʼʼʼʼʼʼ olduğu anlamına gelir.

Bu sebeple kanaatimizce şunlar mümkündür:

• ya da Sümerlerin otokton Negroid popülasyonu dediği "sang-ngiga" terimi;
• veya bu ifadenin farklı şekilde deşifre edilmesi gerekir.

Birkaç seçeneği ele alalım. Sümer dilinin doğası gereği ergatif Fiil-yükleminin cümleyi her zaman kapattığı ve aktif eylemin anlamı olan eylemcinin her zaman önce geldiği bir yapı, elde ederiz ʼʼ kafa + siyah (schey, shcha)ʼʼ. Yani buradaki aktif karakter sangdır, baş ve ngi(g) ʼʼblackʼʼ fiilidir, -a ismin oluşumunun son ekidir, ayrıca fiillerden (ngig, blacken) ortaç oluşumudur. - niga, karartma). Sümer isim sisteminde birleştirme, köklerin basit bir şekilde eklenmesinden oluşuyordu. Bazı Zor kelimeler Sümer dil grubu "tanımlanabilir - tanım" için tipik olana geri dönün ve tanım, tamlama durumunda bir sıfat, uygulama veya ad ile ifade edilmelidir. Yani, ʼʼsang-ngigaʼʼ şu şekilde tercüme edilebilir - ʼʼ kararan kafa'' (abanoz mu yoksa öldürme mi?). Ancak sang sadece başı değil, aynı zamanda benzer bir anlamı olan bir fiili de ifade edebilir - örneğin, shu hem eli hem de ʼʼaldıʼʼ, ʼʼdokunduʼʼ fiillerini ifade eder. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, sang Rusça anlamına gelebilir. fiil ʼʼgolovatʼʼ, ʼʼgolovanʼʼ, kafayı kes = ʼʼbir şeye kafa (iplik, secde)ʼʼ. Tıpkı Rus gibi konuşma dili ʼʼshtonitʼʼ = ʼʼbir şeyʼʼ. Sümer tipi için yapıyı yeniden yaparsak (kelime-morfem ʼʼthread-somethingʼʼ fonksiyonunu kelimenin sonundan başlangıcına kadar yeniden düzenlersek), ʼʼnheadʼʼ - ʼʼdecapitateʼʼ ve Sümerlerin öz-adını - ʼʼ alırız. kafa kesmeʼʼ. Bunun onayını Fransızca olarak buluyoruz - şarkı söyledi, kan.

İkinci bir çeviri seçeneği var. Sümerce heceleme ile sang-(i)gi-g(al)-a, head-eyes-büyük elde ederiz - ʼʼ iri gözlüʼʼ ʼʼgüzelʼʼ anlamında.

Üçüncü seçenek. Sümer sang-n-gigas şuna benzer: Fransızca. seslendirdi - cins, köken; san - ʼʼsoylu doğmuşʼʼ; Yunan giga, pl. gigantes, muazzam boy ve insanüstü güce sahip efsanevi yaratıkların adıdır. O zaman bir çevirimiz var - ʼʼ devler, soylularʼʼ.

Başka bir seçenek: san-g (i) n (a) - (i) gi-ga (l) - ʼʼ gelen iri gözlü devlerin oğulları ʼʼ.

Bize göre, Sümerlerin bizim tarafımızdan verilen kendi adının tercümelerinin - "kafası kesen", "büyük gözlü", "devler, doğuştan asil" olan çevirilerinin varyantları, Sümer halkının özünü eski "kara başlı" teriminden daha fazla yansıtmaktadır. hiçbir şeye bağlı değil. Üstelik ʼʼ gelen iri gözlü devlerin oğullarının ʼʼ en doğru şekilde deşifre edilmesi, hem Sümerlerin Sümer topraklarındaki tarihsel görünümünü hem de yerel yerli Negroid-Dravidian nüfusundan farklarını göstermektedir.

Sümer diliyle ilgili tartışmamızın sonunda, ilginç bir paralellik daha sunuyoruz. Sümer kendi adı sang-ngiga veya tek kelimeyle - sangngiga - antik Paleolitik site Sungir'in Rusça adıyla - Latince transkripsiyonda - sungir ile çok uyumludur.

sonuçlar

Verilen Sümerce kelimeleri, tercümelerini, Rusça analoglarını ve harf çevirisini ve ayrıca diğer Slav-Hint-Avrupa dillerinin geniş kelime yuvalarını analiz ederek, aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz:

1. Rus ve Sümer dillerinin çakışması neredeyse tamamlandı. Bu, karşılaştırma için kullanılan bu iki dilin kelimeleri arasındaki zaman farkının 5 bin yıldan fazla olması sağlanır. Elde edilen veriler, MÖ 6. ila 3.5 bin arasındaki dönemde gösterildiği ʼʼDünyanın Dilleriʼʼ çalışmasında belirtilenlerle tam bir uyum içindedir. Sümer dili, Proto-Slav-Proto-Rusça'nın eski bir koluydu. Sümer dilinin Rusça'dan (MÖ 6. binyıl) ayrılmasından bu yana, Rus dili diğer (Hint-Avrupa dışı) ailelerin önemli etkilerine maruz kalmamıştır ve bu nedenle kelime hazinesini korumuştur. Doğal olarak, zaman Rus dilini belirli dil aşamalarında etkiledi, ancak gösterdiğimiz gibi kökler büyük ölçüde değişmeden kaldı.

2. Sümer dilinin, Avrupa'da yaygın olan Hint-Avrupa ailesinin neredeyse tüm diğer dilleriyle son derece yüksek derecede benzerliği bulundu. Bu aynı zamanda, Avrupa dillerinin MÖ 6. ila 3.7 bin arasındaki dönemde olduğunu gösteren, sunulan verilerle de mükemmel bir uyum içindedir. Proto-Slav-Proto-Rus dilinden ayrılan ikinci daldı. Avrupa'nın hemen hemen tüm Hint-Avrupa dilleri, Rusça gibi, Hint-Avrupa dışı dil ailelerinden önemli etkiler yaşamamıştır.

3. Karşılaştırma, Sümer dilinin eski Hint ve Avesta dilleriyle yüksek derecede benzerliğini gösterdi. Bu dillerin her ikisi de MÖ 3.5'ten 2. binyıla kadar olan dönemde Rusça'dan ayrıldı. . Bu dönemin ilk aşamasında, MÖ 3.5 binden itibaren Sümer, eski Hint ve Avestan dilleri paralel olarak bir arada var oldu.

4. Analiz, Sümer dilinin Yunanca ile son derece düşük derecede çakıştığını ortaya çıkardı. Bu, söz konusu dönemin Sümer dilinin (MÖ 5 - 2 bin), Proto-Slav-Proto-Rusçadan kopmuş olmasına rağmen, hala büyük ölçüde ortak bir Hint-Avrupa-Proto- Rus dili ve alakasız başka bir dil ailesinin etkisini yaşamamıştır. Yunan Dili- aksine, bağımsız bir dil değil, birbiriyle ilgisiz iki dil ailesinin dillerinden bir karışım (Koine) - Pelasg-Genel Hint-Avrupa-Proto-Rusça ve Achaean-

Sümer dili - kavram ve türleri. "Sümerlerin Dili" kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri 2017, 2018.

Sümer çivi yazısı

Bilim adamları tarafından MÖ 29.-1. yüzyılların hayatta kalan çivi yazılı metinlerinden bilinen Sümer yazısı. e., aktif çalışmaya rağmen, hala büyük ölçüde bir gizemdir. Gerçek şu ki, Sümer dili bilinen dillerin hiçbirine benzemediği için herhangi bir dil grubuyla ilişkisini kurmak mümkün olmamıştır.

Başlangıçta Sümerler, belirli fenomenleri ve kavramları gösteren çizimler olan hiyeroglifleri kullanarak kayıtlar tuttular. Daha fazla iyileştirme gerçekleşti işaret sistemi MÖ III binyılda çivi yazısının oluşumuna yol açan Sümer alfabesi. e. Bunun nedeni, kayıtların kil tabletler üzerinde yapılmasıdır: yazma kolaylığı için, hiyeroglif sembolleri yavaş yavaş, farklı yönlerde ve çeşitli kombinasyonlarda uygulanan kama şeklindeki bir vuruş sistemine dönüştürülmüştür. Bir çivi yazısı sembolü, bir kelimeyi veya heceyi belirtir. Sümerler tarafından geliştirilen yazı sistemi Akadlar, Elamitler, Hititler ve diğer bazı halklar tarafından benimsenmiştir. Bu yüzden Sümer yazısı, Sümer uygarlığının kendisinden çok daha uzun süre varlığını sürdürdü.

Araştırmaya göre, Aşağı Mezopotamya eyaletlerinde tek bir yazı sistemi MÖ 4.-3. binyıllarda zaten kullanılıyordu. e. Arkeologlar çok sayıda çivi yazısı metni bulmayı başardılar. Bunlar mitler, efsaneler, ritüel şarkılar ve övgü dolu ilahiler, masallar, sözler, tartışmalar, diyaloglar ve düzenlemelerdir. Başlangıçta Sümerler ev ihtiyaçları için yazı yarattılar, ancak kısa süre sonra ortaya çıkmaya başladı ve kurgu. En eski kült ve edebi metinler 26. yüzyıla tarihlenmektedir. e. Sümer yazarlarının eserleri sayesinde, Eski Doğu'nun birçok halkının edebiyatında popüler hale gelen efsane-tartışma türü gelişti ve yayıldı.

Sümer yazısının, o zamanlar yetkili bir kültür merkezi olan tek bir yerden yayıldığına dair bir görüş var. sırasında elde edilen verilerin çoğu bilimsel çalışma, bu merkezin, yazıcılar için bir okula ev sahipliği yapan Nippur şehri olabileceğini öne sürüyorlar.

Nippur kalıntılarının arkeolojik kazıları ilk olarak 1889'da başladı. İkinci Dünya Savaşı'ndan kısa bir süre sonra yapılan kazılarda birçok değerli buluntuya ulaşıldı. Sonuç olarak, üç tapınağın kalıntıları ve çeşitli konularda metinlerin bulunduğu büyük bir çivi yazısı kütüphanesi keşfedildi. Bunlar arasında sözde "Nippur'un okul kanunu" vardı - yazıcılar tarafından incelenmesi amaçlanan bir çalışma. Büyük yarı tanrı kahramanlar Enmesharr, Lugalbanda ve Gılgamış'ın kahramanlıklarının hikayelerini ve diğer edebi eserleri içeriyordu.

Sümer çivi yazısı: Tepe - Asur kralı Asurbanipal'in kütüphanesinden bir taş tablet; altta - Babil kralı Hammurabi'nin kanunlarının yazılı olduğu bir diyorit stelinin bir parçası

Arkeologlar, Akad, Lagash, Nineveh, vb. gibi diğer birçok Mezopotamya şehrinin harabelerinde kapsamlı çivi yazısı kütüphaneleri buldular.

Sümer yazısının önemli anıtlarından biri, Nippur kazıları sırasında bulunan "Kraliyet Listesi" dir. Bu belge sayesinde, ilki yarı tanrı kahramanlar Enmesharr, Lugalbanda ve Gılgamış olan Sümer hükümdarlarının isimleri ve yaptıklarıyla ilgili efsaneler bize ulaştı.

Gelenekler, Enmesharr ile Uzak Doğu'da bulunan Aratta şehrinin hükümdarı arasındaki bir anlaşmazlığı anlatır. Efsane, yazının icadını bu tartışmaya bağlar. Gerçek şu ki, krallar sırayla birbirlerine bilmeceler soruyordu. Hiç kimse Enmesharr'ın dahiyane bilmecelerinden birini ezberleyemedi, bu yüzden sözlü konuşmadan farklı bir bilgi aktarma yöntemine ihtiyaç vardı.

Çivi yazısı metinlerini deşifre etmenin anahtarı, iki amatör araştırmacı G. Grotenfend ve D. Smith tarafından birbirinden tamamen bağımsız olarak bulundu. 1802'de Grotenfend, Persepolis harabelerinde bulunan çivi yazılı metinlerin kopyalarını incelerken, tüm çivi yazılı işaretlerin iki ana yönü olduğunu fark etti: yukarıdan aşağıya ve soldan sağa. Metinlerin dikey olarak değil, soldan sağa yatay olarak okunması gerektiği sonucuna vardı.

Araştırmacı, incelediği metinler mezar taşı yazıtları olduğu için, daha sonraki Farsça yazıtlarla hemen hemen aynı şekilde başlayabileceğini öne sürdü: “Şöyle ve böyle, harika kral, kralların kralı, filan yerlerin kralı, büyük bir kralın oğlu ... "Mevcut metinlerin analizi sonucunda bilim adamı, yazıtların bu işaret gruplarında farklılık gösterdiği sonucuna vardı. Bu, onun teorisine göre kralların isimlerini taşımalıdır.

Ek olarak, ilk iki sembol grubunun ad anlamına gelebilecek sadece iki çeşidi vardı ve bazı metinlerde Grotenfend her iki varyantı da buldu.

Ayrıca araştırmacı, bazı yerlerde metnin ilk formülünün varsayımsal şemasına uymadığını, yani bir yerde "kral" kavramını ifade eden bir kelime olmadığını fark etti. Metinlerdeki işaretlerin yerlerinin incelenmesi, yazıtların iki krala, baba ve oğula ait olduğunu ve büyükbabanın bir kral olmadığını varsaymayı mümkün kıldı. Grotenfend, yazıtların Pers krallarına atıfta bulunduğunu bildiğinden (bu metinlerin keşfedildiği arkeolojik araştırmalara göre), büyük olasılıkla Darius ve Xerxes hakkında konuştukları sonucuna vardı. İsimlerin Farsça yazılışını çivi yazısıyla ilişkilendiren Grotenfend, yazıtları deşifre edebildi.

Gılgamış Destanı çalışmasının tarihi daha az ilginç değil. 1872'de British Museum'un bir çalışanı olan D. Smith, Ninova'daki kazılar sırasında bulunan çivi yazılı tabletleri deşifre ediyordu. Üçte ikisi tanrı ve yalnızca üçte biri ölümlü olan kahraman Gılgamış'ın kahramanlıklarıyla ilgili efsaneler arasında, bilim adamı özellikle Büyük Tufan efsanesinin bir parçasıyla ilgilendi:

tufandan kurtulan ve tanrılardan ölümsüzlük alan kahraman Utnapishti böyle söylüyor. Ancak, daha sonra hikayede eksiklikler oluşmaya başladı, bir metin parçası açıkça eksikti.

1873'te D. Smith, daha önce Ninova kalıntılarının keşfedildiği Kuyunjik'e gitti. Orada kayıp çivi yazılı tabletleri bulduğu için şanslıydı.

Onları inceledikten sonra araştırmacı, Utnapishti'nin İncil'deki Nuh'tan başkası olmadığı sonucuna vardı.

Utnapishti tarafından tanrı Ea'nın tavsiyesi üzerine sipariş edilen geminin veya geminin hikayesi, korkunç doğal afet Yere düşen ve gemiye binenler dışında tüm yaşamı yok eden, şaşırtıcı bir şekilde İncil'deki Büyük Tufan hikayesiyle örtüşüyor. Utnapishti'nin yağmur bittikten sonra suların çekilip çekilmediğini anlamak için saldığı güvercin ve kuzgun bile İncil efsanesinde yer alır. Gılgamış Destanına göre tanrı Enlil, Utnapişti ve karısını tanrılar gibi yani ölümsüz kılmıştır. İnsanların dünyasını diğer dünyadan ayıran nehrin karşısında yaşarlar:

Şimdiye kadar Utnapishtim bir erkekti

Bundan böyle, Utnapişti ve karısı biz tanrılar gibidir;

Utnapishti uzaklarda, nehirlerin ağzında yaşasın!

Adı genellikle Sümer destanının kahramanı olan "ata-kahraman" olarak çevrilen Gılgamış veya Bilga-mes, Uruk şehrinin hükümdarı Kulaba'nın baş rahibi olan kahraman Lugalbanda'nın oğlu olarak kabul edildi ve tanrıça Ninsun.

Nippur'dan gelen "Kraliyet Listesi"ne göre Gılgamış, MÖ 27.-26. yüzyıllarda Uruk'u 126 yıl yönetti. e.

Aslanlı Gılgamış. 8. yüzyıl M.Ö e.

Gılgamış, babası Lugalbanda ile aşk ve savaş tanrıçası İnanna'nın kocası Dumuzi'nin ait olduğu ilk hanedanın beşinci kralıydı. Sümerler için Gılgamış sadece bir kral değil, insanüstü niteliklere sahip bir yarı tanrıdır, bu nedenle eylemleri ve yaşam beklentisi, sonraki Uruk hükümdarlarının karşılık gelen özelliklerini çok aşmaktadır.

Gılgamış'ın adı ve oğlu Ur-Nungal'ın adı, Nippur'daki ortak Sümer Tummal tapınağının yapımında yer alan hükümdarlar listesinde bulundu. Uruk'un etrafına bir kale duvarının inşası da bu efsanevi hükümdarın faaliyetleri ile ilişkilidir.

Gılgamış'ın istismarları hakkında birkaç eski hikaye var. "Gılgamış ve Agga" efsanesi MÖ 27. yüzyılın sonundaki gerçek olayları anlatıyor. e., Uruk savaşçıları Kiş şehrinin birliklerini yendiğinde.

"Gılgamış ve Ölümsüzlerin Dağı" efsanesi, Gılgamış tarafından yönetilen askerlerin canavar Humbaba'yı yendiği dağlarda bir kampanyayı anlatır. İki efsanenin metinleri - "Gılgamış ve göksel boğa" ve "Gılgamış'ın Ölümü" - kötü korunmuştur.

Ayrıca, antik Sümerlerin dünyanın yapısı hakkındaki fikirlerini yansıtan “Gılgamış, Enkidu ve Yeraltı Dünyası” efsanesi bize ulaştı.

Bu efsaneye göre, tanrıça İnanna'nın bahçesinde, tanrıçanın kendisi için bir taht yapmayı amaçladığı ağaçtan sihirli bir ağaç büyüdü. Ama Anzud kuşu, fırtınaya neden olan bir canavar ve iblis Lilith ağaca ve köklerin altına bir yılan yerleşti. Tanrıça İnanna'nın isteği üzerine Gılgamış onları yendi ve tanrıça için tahtadan bir taht, bir yatak ve Uruk'un genç erkeklerinin sesleriyle dans ettiği sihirli müzik aletleri yaptı. Ama Uruk'un kadınları gürültüye içerlediler ve müzik aletleri ölüler diyarına düştü. Uruk'un hükümdarı Enkidu'nun hizmetkarı müzik aletlerini getirmeye gitti, ancak geri dönemedi. Ancak, Gılgamış'ın isteği üzerine tanrılar, kralın ona ölüler aleminin yasalarını anlatan Enkidu ile konuşmasına izin verdi.

Gılgamış'ın yaptıklarıyla ilgili efsaneler, MÖ 2. binyılın ikinci yarısına tarihlenen Asur kralı Asurbanipal'in kütüphanesinde Nineveh kazıları sırasında çivi yazılı kayıtları bulunan Akad destanının temeli oldu. e. Babil kazıları sırasında ve Hitit krallığının kalıntıları üzerinde kayıtları bulunan birkaç farklı versiyon da var.

Efsaneye göre Ninova'da keşfedilen metin, Uruk büyücüsü Sinlike-uninni'nin sözlerinden yazılmıştır. Efsane 12 kil tablet üzerine yazılmıştır. Bu destanın ayrı parçaları Aşur, Uruk ve Sultan Tepe'de bulunmuştur.

Uruk kralının cüretkarlığı ve gücü, şehrin sakinlerini onun keyfiliğinden korunmak için tanrılara dönmeye zorladı. Sonra tanrılar, Gılgamış ile teke tek savaşa giren güçlü adam Enkidu'yu çamurdan yarattı. Ancak kahramanlar düşman değil, arkadaş oldular. Sedir ağaçları için dağlara gitmeye karar verdiler. Canavar Humbaba, yendikleri dağlarda yaşıyordu.

Hikaye, Tanrıça İnanna'nın Gılgamış'a aşkını nasıl teklif ettiği, ancak Gılgamış'ın onu eski sevgilisine sadakatsiz olduğu için sitem ederek reddettiği hakkında devam eder. Daha sonra, tanrıçanın isteği üzerine tanrılar, Uruk'u yok etmeye çalışan devasa bir boğa gönderir. Gılgamış ve Enkidu da bu canavarı yener, ancak İnanna'nın öfkesi, aniden gücünü kaybeden ve ölen Enkidu'nun ölümüne neden olur.

Gılgamış bir arkadaşının ölümünün yasını tutar. Onu ölümün beklediği gerçeğiyle anlaşamaz, bu yüzden ölümsüzlük veren otu aramaya çıkar. Gılgamış'ın seyahatleri diğerlerininki gibidir. efsanevi kahramanlar başka bir dünyaya. Gılgamış çölü geçer, "ölüm sularını" geçer ve selden kurtulan bilge Utnapishti ile tanışır. Kahramana ölümsüzlük bitkisini nerede bulacağını söyler - denizin dibinde yetişir. Kahraman onu almayı başarır, ancak eve giderken kaynakta durur ve uykuya dalar ve bu sırada çim bir yılan tarafından yutulur - bu nedenle yılanlar derilerini değiştirir, böylece hayatlarını yeniler. Gılgamış, fiziksel ölümsüzlük rüyasından ayrılmak zorundadır, ancak yaptıklarının görkeminin insanların hafızasında yaşayacağına inanmaktadır.

Antik Sümer hikaye anlatıcılarının, kahramanın karakterinin ve dünya görüşünün nasıl değiştiğini göstermeyi başardıklarını belirtmek ilginçtir. İlk başta Gılgamış, kimsenin ona direnemeyeceğine inanarak gücünü gösterirse, arsa geliştikçe kahraman, bir insanın hayatının kısa ve geçici olduğunu fark eder. Yaşamı ve ölümü düşünür, keder ve umutsuzluk yaşar. Gılgamış, tanrıların iradesi önünde bile kendini alçaltmaya alışkın değildir, bu yüzden kendi sonunun kaçınılmazlığı düşüncesi onun itiraz etmesine neden olur.

Kahraman, kaderin belirlediği dar çerçeveden çıkmak için mümkün olan ve imkansız olan her şeyi yapar. Geçilen testler, bir insan için bunun ancak görkemi efsanelerde ve geleneklerde yaşayan eylemleri sayesinde mümkün olduğunu anlamasını sağlar.

Çivi yazısıyla yapılmış bir başka yazılı anıt, Babil kralı Hammurabi'nin yaklaşık MÖ 1760 tarihli yasalarıdır. e. Susa kentinde yapılan kazılarda arkeologlar tarafından 20. yüzyılın başında üzerinde kanunların yazılı olduğu bir taş levha bulundu. Nineveh gibi Mezopotamya'nın diğer şehirlerindeki kazılarda da Hammurabi kodunun birçok kopyası bulundu. Hammurabi Kanunu, kavramların yüksek derecede yasal olarak detaylandırılması ve çeşitli suçlar için verilen cezaların ciddiyeti ile ayırt edilir. Hammurabi yasalarının genel olarak hukukun gelişiminde ve sonraki dönemlerde farklı halkların yasalarının kodlarında büyük etkisi oldu.

Ancak Hammurabi'nin kanunu, Sümer kanunlarının ilk derlemesi değildi. 1947'de arkeolog F. Stil, Nippur kazıları sırasında, MÖ 20. yüzyıla tarihlenen Kral Lipit-Ishtar'ın yasama yasasının parçalarını keşfetti. e. Ur, İsin ve Eşnunna'da kanun kodları vardı: Muhtemelen Hammurabi kodunun geliştiricileri tarafından temel alınmışlardı.