1.2 Същността на понятието "образ на света" в психологията

Понятието "образ на света" е въведено от A.N. Леонтиев, разглеждайки проблемите на възприятието. Според него възприятието е не само отражение на реалността, то включва не само картина на света, но и понятия, в които могат да бъдат описани обекти от реалността. Тоест в процеса на конструиране на образ на обект или ситуация не отделните сетивни впечатления са от първостепенно значение, а образът на света като цяло.

Развитието на концепцията "образ на света" от A.N. Леонтиев е свързан с неговата обща психологическа теория на дейността. Според A.V. Петровски, формирането на образа на света става в процеса на взаимодействията на субекта със света, тоест чрез дейност.

Психологията на образа, в разбирането на A.N. Леонтьев, това е конкретно научно познание за това как в хода на своята дейност индивидите изграждат представа за света - света, в който живеят, действат, който самите те променят и частично осъзнават; това е и знание за това как функционира образът на света, опосредствайки тяхната дейност в дадена цел реалния свят... Той отбеляза, че образът на света, освен четирите измерения на реалността на пространство-времето, има и пето квази-измерение – смисълът на обективния свят, отразен за субекта в познатите обективни вътрешносистемни връзки на обективното. свят.

A.N. Леонтьев, говорейки за "образа на света", иска да подчертае разликата между понятията "свят на образите" и "образ на света", както се обърна към изследователите на възприятието. Ако разгледаме други форми на емоционално отражение на света, тогава бихме могли да използваме и други термини, като например „светът на преживяванията“ (или чувствата) и „опит (усещане) на света. И ако използваме процес на представяне, за да опишем тази концепция, тогава можем да използваме понятието "светоглед".

По-нататъшното обсъждане на проблема за "образа на света" доведе до появата на две теоретични положения. Първата разпоредба включва концепцията, че всяко психично явление или процес има свой носител, субект. Тоест човек възприема и познава света като цялостно психическо същество. При моделиране дори на отделни аспекти на функционирането на определени познавателни процеси се вземат предвид когнитивните процеси. Втората разпоредба допълва първата. Според него всяка човешка дейност се опосредства от съществуващата му индивидуална картина на света и мястото му в този свят.

В.В. Петухов смята, че възприемането на всеки обект или ситуация, конкретна личност или абстрактна идея се определя от интегралния образ на света и той се определя от целия опит от живота на човека в света, неговата социална практика. По този начин образът (или представянето) на света отразява онзи конкретен исторически – екологичен, социален, културен фон, на който (или в рамките на който) цялото умствена дейностлице. От тази позиция дейността се описва от гледна точка на изискванията, които се налагат към възприятието, вниманието, паметта, мисленето и т.н.

Според С.Д. Смирнов, реалният свят се отразява в съзнанието като образ на света под формата на многостепенна система от представи на човека за света, другите хора, себе си и неговата дейност. Образът на света е „универсална форма на организация на знанието, която определя възможностите за управление на познанието и поведението“.

А.А. Леонтиев разграничава две форми на образа на света:

1. ситуативна (или фрагментарна) – т.е. образът на света, не включен във възприятието на света, но напълно отразяващ, отдалечен от нашето действие в света, по-специално възприятието (както например, когато паметта или въображението работи);

2. извънситуационна (или глобална) – т.е. образът на целия свят, един вид схема (образ) на Вселената.

От тази гледна точка образът на света е отражение, тоест разбиране. Образът на A.N. Леонтиев го разглежда като образование, свързано с човешката дейност. И образът на света като компонент на личностното значение, като подсистема на съзнанието. Освен това, според Е.Ю. Артемиева, образът на света се ражда едновременно в съзнанието и в несъзнаваното.

Образът на света действа като източник на субективна сигурност, което дава възможност да се възприемат еднозначно обективно нееднозначни ситуации. Системата от аперцептивни очаквания, възникващи въз основа на образа на света в конкретна ситуация, влияе върху съдържанието на възприятията и представите, пораждайки илюзии и грешки на възприятието, както и определя характера на възприемането на нееднозначни стимули в такъв начин, по който действителното възприемано или представено съдържание съответства на интегралния образ на света, който го структурира семантични структурии произтичащите от това интерпретации, приписвания и прогнози относно тази ситуация, както и действителните семантични нагласи.

В произведенията на Е.Ю. Образът на света на Артемиева се разбира като „интегратор“ на следите от човешкото взаимодействие с обективната реалност. „От гледна точка на съвременната психология образът на света се определя като интегрална многостепенна система от човешки идеи за света, други хора, за себе си и неговите дейности, система“, която посредничи, пречупва през себе си всяко външно влияние. „Образът на света се генерира от всички когнитивни процеси, като в този смисъл е тяхна интегрална характеристика.

Понятието „образ на света“ се среща в редица трудове на чуждестранни психолози, сред които на първо място основателят на аналитичната психология К.Г. Момче от каютата. В неговата концепция образът на света се явява като динамична формация: той може да се променя през цялото време, както и мнението на човека за себе си. Всяко откритие, всяка нова мисъл дава пред образа на света нови очертания.

С. Д. Смирнов извежда основните качества, присъщи на образа на света – цялостност и последователност, както и сложна йерархична динамика. С. Д. Смирнов предлага да се прави разлика между ядрени и повърхностни структури на образа на света. Той вярва, че образът на света е ядрено образувание по отношение на това, което се появява на повърхността под формата на чувствено (модално) формирана картина на света.

Понятието "картина на света" често се заменя с редица термини - "образ на света", "схема на реалността", "модел на Вселената", "когнитивна карта". В изследванията на психолозите се съпоставят следните понятия: "картина на света", "модел на света", "образ на света", " информационен моделреалност“, „концептуален модел“.

Картината на света включва исторически компонент, мироглед на човека и светоусещане, цялостно духовно съдържание, емоционално отношение на човека към света. Образът отразява не само личния, идеологически и емоционален компонент на личността, но и специален компонент - това е духовното състояние на епохата, идеологията.

Картината на света се формира като представа за света, неговата външна и вътрешна структура. Картината на света, за разлика от мирогледа, е съвкупност от мирогледни знания за света, съвкупност от знания за предмети и явления от реалността. За да се разбере структурата на картината на света, е необходимо да се разберат начините на нейното формиране и развитие.

G.A. Берулаева отбелязва, че във възприеманата картина на света се разграничават 3 слоя на съзнанието: неговата сетивна тъкан (сетивни образи); значения, носени от знакови системи, формирани на основата на интериоризацията на предметни и оперативни значения; лично значение.

Първият слой е сетивната тъкан на съзнанието – това са сетивни преживявания.

Вторият слой на съзнанието е изграден от значения. Носители на значения са обекти на материалната и духовна култура, норми и образи на поведение, залегнали в ритуали и традиции, знакови системи и преди всичко език. В смисъл са фиксирани социално развитите начини на действие с реалността и реалността. Интериоризацията на оперативните и обективни значения, основана на знакови системиводи до появата на понятия (глаголни значения).

Третият слой на съзнанието се формира от лични значения. Обективно съдържание, което се носи от конкретни събития, явления или понятия, т.е. това, което те означават за обществото като цяло, и в частност за психолога, може да не съвпада по същество с това, което индивидът открива в тях. Човек не само отразява обективното съдържание на определени събития и явления, но в същото време фиксира отношението си към тях, преживяно под формата на интерес и емоция. Понятието значение е свързано не с контекста, а с подтекста, апелиращ към афективно-волевата сфера. Системата от значения непрекъснато се променя и развива, като в крайна сметка определя смисъла на всяка отделна дейност и живот като цяло, докато науката се занимава преди всичко с производството на значения.

И така, образът на света се разбира като определена съвкупност или подредена многостепенна система от човешкото познание за света, за себе си, за другите хора, която опосредства, пречупва през себе си всяко външно влияние.

Образът на света е личностно обусловено, първоначално неотразено, интегрално отношение на субекта към себе си и към заобикалящия го свят, което носи ирационалните нагласи, които човек има.

В менталния образ се крие личното значение, личният смисъл на уловената в него информация.

Образът на света до голяма степен е митологичен, тоест реален е само за човека, чийто образ е.

Биоритмологични особености на работата на тийнейджър

Всеки човек се характеризира с определено ниво на тревожност - това е естествена и задължителна характеристика на енергичната дейност на човек. Психологическият речник дава следната дефиниция на понятието "тревожност". 1...

Връзката между видовете учебно-познавателна мотивация и тревожност при зрелостниците

Проблемът с тревожността интересува психолозите не по-малко от проблема с мотивацията. Следователно в психологическата литература можете да намерите различни дефиниции на понятието "тревожност" ...

Влиянието на образа на родителското семейство върху спецификата на семейните отношения в брака

В първата глава се разглеждат концепциите за образа на света и образа на семейството в трудовете на чуждестранни и родни психолози; разкрива особеностите на структурата на семейния образ; критерии за определяне. Концепцията за брак е описана...

Изследване на личността в социална психология

Понятието "личност" се отнася до повечето от най-неясни и доста противоречиви понятия в психологическа наука... Тъй като има теории за личността, има толкова много дефиниции и мнения на психолозите по този въпрос...

Образът на света на младежите и пенсионерите. Сравнителен анализ

Образът на професионален учител в съзнанието на гимназистите

Характеристики на лидерството сред непълнолетните престъпници

Проблемът с лидерството се разглежда както от местни, така и от чуждестранни психолози. Нито едното, нито другото обаче не дадоха нито едно определение на този психологически феномен ...

Характеристики на самочувствието на нарцистична личност

В концепцията на динамичната психиатрия нарцисизмът се разглежда като една от централните самофункции, изпълняваща първоначално конструктивна роля, като регулатор на процесите на енергийно-информационен обмен между откъснатия аз и обществото...

Представителството като психологически феномен

Век след Кант се подготвя поредната трансформация в концепцията за образа. Фройд започва своето изследване на скривалища човешки умчрез анализиране на ментални образи. мечти...

Проблемът за развитието в психологията и философията

Принципът на развитие е от първостепенно значение за изграждането на психологията като наука, фокусирана върху изучаването на обективните закони на личността на човека и неговата психика ...

Психологически детерминантисамота в напреднала възраст

„Самотата е болезнено чувство за нарастваща раздяла с другите, страх от последствията от самотния начин на живот, трудно преживяване, свързано със загубата житейски ценностиили близки, постоянно чувство на изоставяне ...

Представяне на семейния образ в съзнанието на децата

Развитието на личността на детето в предучилищна възраст се дължи на влиянието на семейството като значима за детето социална микросреда. Семейна ситуация, която възрастните оценяват като благоприятна и неблагоприятна...

Сравнение на образа на света на хората, практикуващи и непрактикуващи осъзнати сънища

Образът на света е „холистична, многостепенна система от представи на човека за света, другите хора, за себе си и неговите дейности“. Този термин е въведен от A.N. Леонтиев А. Н. Леонтиев 1983 до 1979 г. В работата на V.P. ...

Формиране на нагласа към здравословен начин на живот у подрастващите в процеса на извънкласни дейности възпитателна работа

Здравето е най-важният фактор в изпълнението на житейската програма на индивида. Здравословният начин на живот е неразделен начин да бъдеш индивидуален във външния и вътрешния свят, както и системата на взаимоотношенията на човек със себе си и факторите на външната среда ...

Предписващо изследване на когнитивните процеси на индивида в контекста на неговата субективна картина на света, тъй като тя се развива у този индивид по време на развитието когнитивни дейности... Това е многоизмерен образ на света, образ на реалността.
литература.
Леонтиев A.N. Психология на образа // Вестник Моск. не - това. Сер. 14. Психология. 1979, бр.2, с. 3 - 13.

Психологически речник. 2000 .

Вижте какво представлява "Образът на света" в други речници:

образ на света- холистична, многостепенна система от представи на човек за света, другите хора, за себе си и неговите дейности. В концепцията на О. м. е въплътена идеята за целостта и приемствеността в възникването, развитието и функционирането на когнитивната сфера на индивида. о м...

ОБРАЗ НА СВЕТА- холистична, многостепенна система от представи на човек за света, другите хора, за себе си и неговите дейности. Активната природа на физическия свят се проявява в наличието на пространствени и времеви координати в допълнение към координатите на пространството и времето, присъщи на физическия свят ... ... Психомоторика: речник-справочник

ОБРАЗ НА СВЕТА- интегрална, многостепенна система от представи на човек за света, другите хора, за себе си и неговите дейности, в по-голяма или по-малка степен съзнателна система от човешки представи за себе си ... Речник за кариерно ориентиране и психологическа подкрепа

Психологическа концепция, абстрактен стабилен модел, който описва общите черти и виждания за света от различни хора и е характерен за тези индивиди. Инвариантният образ на света е пряко свързан със значенията и други социално развити опори ... Wikipedia

Субективната представа за света на детето- системата от представи на детето за заобикалящата го реалност, природна и социална, за мястото му в нея. Така. м. включва и отношение към тази реалност и към себе си и по този начин определя позицията на детето. Така. м., което ... ... Енциклопедичен речник по психология и педагогика

1. Постановка на въпроса. 2. О. като феномен на класовата идеология. 3. Индивидуализация на реалността в О.. 4. Типизиране на действителността в О. 5. Художествена измислица в О. 6. О. и образност; система О. 7. Съществено съдържание О. 8. Социално ... ... Литературна енциклопедия

образ- субективна картина на света или неговите фрагменти, включително самия субект, други хора, пространствената среда и времевата последователност от събития. В психологията понятието О. се използва в няколко значения. Заедно с разширяването ...... Страхотна психологическа енциклопедия

1. ИЗОБРАЖЕНИЕ, но; мн.ч. изображения; м. 1 Външен вид, външен вид; външен вид, външен вид. Бог създаде човека по свой образ и подобие. Често се сещам за нежния й о. О. младият Чехов е заловен на снимки. Беше истински дявол под формата на ... ... енциклопедичен речник

Образ- ОБРАЗ (в поезията). Въпросът за същността на поетическия образ принадлежи към най-трудните въпроси на поетиката, защото в него се пресичат няколко нерешени досега проблема на естетиката. На първо място, трябва да изхвърлите тези тесни и повърхностни ... ... Речник на литературните термини

Философски социологически. категория, която обхваща съвкупността от типични видове живот на индивида, социална група, обществото като цяло, което се приема в единство с условията на живот. Това го прави възможно в комплексна, взаимосвързана ... ... Философска енциклопедия

Книги

• Образът на света е светът на образите, Рашид Доминов. Предложеният албум е най-пълното представяне на творчеството на известния петербургски художник Рашид Доминов до момента. Книгата, съставена от самия автор, включва неговите...
• Образът на света. Текстове, глас, памет. По случай 80-годишнината от рождението на Н. Л. Лайдерман (1939-2010), Лейдерман Наум Лазаревич. Книгата на Наум Лазаревич Лейдерман (1939-2010), изключителен литературен критик и създател на Урал научна школапо филология, включва колекция от избрани от него статии по теория и история ...

Както знаете, психологията и психофизиологията на възприятието се характеризират, може би, най-голямото числоизследвания и публикации, огромно количество натрупани факти. Изследванията се извършват върху най различни нива: морфофизиологични, психофизични, психологически, теоретико-когнитивни, клетъчни, феноменологични ("фенографски" - К. Холцкамп) 2, на ниво микро- и макроанализ. Изучава се филогенезата, онтогенезата на възприятието, неговото функционално развитие и процесите на неговото възстановяване. Използват се голямо разнообразие от специфични методи, процедури, индикатори. Широко разпространени са различни подходи и интерпретации: физикалистични, кибернетични, логико-математически, „моделни“. Описани са много явления, включително напълно удивителни, които остават необясними.

Но важното е, според най-авторитетните изследователи, сега няма убедителна теория на възприятието, която да улови натрупаното знание, да очертае концептуална система, отговаряща на изискванията на диалектическата материалистическа методология.

В психологията на възприятието по същество се запазват в имплицитна форма физиологичният идеализъм, паралелизъм и епифеноменализъм, субективен сензационизъм и вулгарен механизъм. Влиянието на неопозитивизма не отслабва, а се увеличава. Редукционизмът е особено опасен за психологията, разрушителенсамата тема на психологическата наука. В резултат на това отвореният еклектизъм преобладава в произведенията, които твърдят, че покриват широк кръг от проблеми. За жалкото състояние на теорията на възприятието с богатство от натрупани конкретни знания свидетелства

1 Леонтиев АМ.Избрани психологически произведения: В 2 тома. М .: Педагогика,
1983. T. I. S. 251-261.

2 Вж. Холцкамп К. Sinnliehe Erkenntnis: Historischen Upsprung und gesellschaftliche
Function der Wahrnehmung. Франкфурт/Майн, 1963г.

Леонтиев А, Н.Изображение на света

Че сега има спешна нужда от преразглеждане на основната посока, в която се движат изследванията.

Разбира се, всички съветски автори изхождат от основните положения на марксизма, като признаването на първенството на материята и вторичността на духа, съзнанието, психиката; от позицията, че усещанията и възприятията са отражение на обективната реалност, функция на мозъка. Но ние говорим за друго: за въплъщение на тези разпоредби в тяхното конкретно съдържание, в практиката на изследователската психологическа работа; за техните творческо развитиев самата, образно казано, плътта на изследването на възприятието. А това изисква радикална трансформация на самата постановка на проблема за психологията на възприятието и отхвърляне на редица въображаеми постулати, които по инерция остават в нея. Ще бъде обсъдена възможността за такава трансформация на проблема с възприятието в психологията.

Обща позициякоето ще се опитам да защитя днес е това трябва да се постави и развие проблемът с възприятиетокак проблемът за психологията на образа на света.(Между другото ще отбележа, че теорията на отражението на немски е Bildtheorie, тоест теорията на образа.) Марксизмът поставя въпроса по следния начин: „... усещане, възприятие, представяне и изобщо , човешкото съзнание - пише Ленин - се приема като обективен образ на реалността "1.

Ленин формулира и една изключително важна идея за принципния път, по който трябва да върви последователно материалистичният анализ на проблема. Това е пътят от външния обективен свят към усещане, възприятие, образ. Обратният път, подчертава Ленин, е пътят, който неизбежно води към идеализъм.

Това означава, че всяко нещо е поставено преди всичко обективно – в обективните връзки на обективния свят; че то - за втори път - се поставя и в субективността, човешката чувствителност и в човешкото съзнание (в неговите идеални форми). От това е необходимо да се изхожда при психологическото изследване на образа, процесите на неговото генериране и функциониране.

Животните, хората живеят в обективния свят, който от самото начало действа като четириизмерен: триизмерно пространство и време (движение), което е "обективно реални форми на битие" 3.

Това твърдение в никакъв случай не трябва да остава за психологията само обща философска предпоставка, уж не засягаща пряко специфичното психологическо изследване на възприятието, разбирането на неговия механизъм.

1 Ленин V.I.Подове, колекция оп. Т. 18. С. 282-283

2 Виж пак там. стр. 52.

3 Пак там. стр. 181.

532 Тема

Низмов. Напротив, кара много неща да се разглеждат по различен начин, а не по начина, по който се е развил в рамките на буржоазната психология. Това важи и за разбирането на развитието на сетивните органи в хода на биологичната еволюция.

От горната марксистка позиция следва, че животът на животните от самото начало протича в четириизмерния обективен свят, че приспособяването на животните става като приспособяване към връзките, които изпълват света на нещата, техните промени във времето, техните движение; че съответно еволюцията на сетивните органи отразява развитието на приспособяването към четириизмерността на света, т.е. осигурява ориентация в света такъв, какъвто е, а не в отделните му елементи.

Казвам това на факта, че само с такъв подход могат да бъдат разбрани много факти, които се изплъзват от зоопсихологията, защото не се вписват в традиционните, по същество атомни, схеми. Такива факти включват например парадоксално ранното появяване в еволюцията на животните на възприемането на пространството и оценката на разстоянията. Същото се отнася и за възприемането на движенията, промените във времето - възприемането, така да се каже, за приемственост чрез прекъсване.Но, разбира се, няма да засягам тези въпроси по-подробно. Това е специален, високоспециализиран разговор.

Обръщайки се към човек, към съзнанието на човек, трябва да въведа още едно понятие - понятието за петото квази-измерение, в което на човека се разкрива обективният свят.То - семантично поле, система от значения.

Въвеждането на това понятие изисква по-подробно обяснение.

Факт е, че когато възприемам обект, тогава го възприемам не само в неговите пространствени измерения и във времето, но и в неговото значение. Когато, например, хвърлям поглед към ръчен часовник, тогава, строго погледнато, нямам представа за индивидуалните характеристики на този обект, тяхната сума, техния „асоциативен набор“. Това, между другото, е основата за критиката на асоциативните теории за възприятието. Също така не е достатъчно да кажа, че имам преди всичко картина на тяхната форма, тъй като гещалт психолозите настояват за това. Не възприемам формата, но артикул, който има часовник.

Разбира се, при наличие на подходяща перцептивна задача мога да разгранича и осъзная формата им, отделните им признаци – елементи, връзките им. В противен случай, въпреки че всичко това е включено в текстураизображение в неговия чувствена тъкан,но тази текстура може да бъде навита, замъглена, заменена, без да се разрушава, без да се нарушава обективността на изображението.

Тезата, която изразих, се доказва от много факти, както получени чрез експерименти, така и известни от тях Ежедневието... Излишно е психолозите за възприятие да изброяват тези факти. Ще отбележа само, че те се проявяват особено ярко в образи-представления.

Традиционната интерпретация тук се състои в приписването на самото възприемане на такива свойства като смисленост или категоричност.

Леонтиев А, Н.Изображение на света

Що се отнася до обяснението на тези свойства на възприятието, тогава, както правилно казва Р. Грегъри, 1 в най-добрия случай те остават в границите на теорията на Х. Хелмхолц. Веднага отбелязвам, че дълбоко скритата опасност тук се крие в логическата необходимост да се апелира в крайна сметка към вродените категории.

Общата идея, която застъпвам, може да бъде изразена в две позиции. Първото е, че свойствата на смисленост, категоричност са характеристиките на съзнателния образ на света, не е иманентно на самия образ,неговото съзнание. Те, тези характеристики, изразяват обективността, разкрита от съвкупната социална практика, идеализиранв системата от значения, които всеки отделен индивид намира като извън негово съществуващо- възприет, усвоен - и следователно същият като това, което е включено в неговия образ за света.

Ще го изразя по друг начин: значенията се появяват не като това, което лежи пред нещата, а като това, което лежи зад външния вид на нещата- в познатите обективни връзки на обективния свят, в различни системи, в които само съществуват, те само разкриват своите свойства. Така значенията носят специално измерение. Това измерение вътрешносистемни връзки на обективния обективен свят. Тя е петото квази измерение!

Нека обобщим.

Тезата, която застъпвам е, че в психологията трябва да се постави проблемът на възприятието проблемът за изграждане в съзнанието на индивида на многоизмерен образ на света, образ на реалността.Че, с други думи, психологията на образа (възприятието) е конкретно научно познание за това как в процеса на своята дейност индивидите изграждат представа за света – света, в който живеят, действат, който самите те променят и частично създават; това е и знание за това как функционира образът на света, опосредстващ тяхната дейност обективно реалниСветът.

Тук трябва да се прекъсна с някои илюстративни отклонения. Спомням си спора между един от нашите философи и Ж. Пиаже, когато той дойде при нас.

Вие успявате, - каза този философ, визирайки Пиаже, -
че детето, субектът изобщо, изгражда света с помощта на система от операции. Как
можеш ли да приемеш тази гледна точка? Това е идеализъм.

Аз изобщо не се придържам към тази гледна точка, - отговори Ж. Пиаже, - в
по този проблем възгледите ми съвпадат с марксизма и е напълно погрешно
добре е да ме смятате за идеалист!

Но как тогава твърдите, че за дете е светът
начина, по който се изгражда логиката му?

Пиаже никога не е дал ясен отговор на този въпрос. Отговорът обаче съществува и е много прост. Ние наистина изграждаме, но не Светът, а Образът, активно го „рисуваме“, както обикновено казвам,

1 Вж. Грегъри Р.Интелигентно око. М., 1972г.

534 Тема 7.Човекът като субект на познанието

От обективната реалност. Процесът на възприятие е процесът, средството за това „загребване“ и основното е не как, с помощта на какви средства протича този процес, а какво се получава в резултат на този процес. Отговарям: образът на обективния свят, обективната реалност. Изображението е по-адекватно или по-малко адекватно, по-пълно или по-малко пълно... понякога дори фалшиво...

Позволете ми да направя още едно отклонение от съвсем различен вид.

Факт е, че разбирането за възприятието като процес, чрез който се изгражда образът на един многоизмерен свят, с всяка връзка, действие, момент, всеки сензорен механизъм, влиза в противоречие с неизбежната аналитичност на научните психологически и психофизиологични изследвания, с неизбежни абстракции от лабораторен експеримент.

Ние подчертаваме и изследваме възприемането на разстоянието, дискриминацията на формите, постоянството на цвета, видимото движение и т.н. и т.н. Чрез внимателни експерименти и прецизни измервания ние сякаш пробиваме дълбоки, но тесни кладенци, които проникват в дълбините на възприятието. Вярно е, че не успяваме често да прокараме "комуникационни пътища" между тях, но продължаваме и продължаваме това сондиране на кладенци и извличаме огромно количество информация от тях - полезна, както и малко полезна и дори напълно безполезна. В резултат на това в психологията сега са се образували цели купища неразбираеми факти, които маскират истинския научен релеф на проблемите на възприятието.

От само себе си се разбира, че с това изобщо не отричам необходимостта и дори неизбежността от аналитично изследване, изолирането на определени отделни процеси и дори отделни перцептивни явления, за да се изучават in vitro. Просто не можете без него! Мисълта ми е съвсем друга, а именно, че изолирайки изследвания процес в експеримента, ние имаме работа с някаква абстракция, следователно веднага възниква проблемът за връщане към интегралния предмет на изследване в неговата реална същност, произход и специфично функциониране.

Във връзка с изследването на възприятието това е връщане към изграждането на образ в съзнанието на индивида. външен многоизмерен свят,Светът както ев който живеем, в който действаме, но в който нашите абстракции сами по себе си не се „обитават“, тъй като те не живеят ^ например в него едно такова задълбочено проучено и старателно износено „фи-движение“ „1 .

Тук отново съм принуден да отстъпя.

Много десетилетия изследвания в психологията на възприятието се занимават предимно с възприемането на двуизмерни обекти - линии, геометрични форми и изобщо изображения в равнина. На тази основа възниква основното направление в психологията на образа - гещалтпсихологията.

1 Вж. Грегъри Р.Око и мозък. М., 1970. С. 124-125

Леонтиев A.N.Изображение на света

Първоначално то се отделяше като специално „качество на формата“ – Gestalt-qualitat; тогава в целостта на формата видяха ключа към решаването на проблема с образа. Формулирани са законът за „добрата форма”, законът за пред-ност, законът за фигурата и фона.

Тази психологическа теория, генерирана от изследването на плоски образи, сама по себе си се оказа „плоска“. По същество той затвори възможността за движението „реалният свят – психически гещалт”, както и движението „психически гещалт – мозък”. Съществените процеси се оказаха заменени от отношенията на проективност, изоморфизъм. V.Kehler публикува книгата "Физически гещалти" 1 (изглежда, че К. Голдщайн пише за тях за първи път), а K.Koffka вече изрично заявява, че решението на противоположността на дух и материя, психика и мозък се състои в фактът, че третият е първичен.и този трети е гещалт - форма. Далеч от най-доброто решение се предлага в лайпцигската версия на гещалтпсихологията: формата е субективна априорна категория.

И как се интерпретира възприемането на триизмерни неща в гещалтпсихологията? Отговорът е прост: той се състои в прехвърляне на законите за възприемане на проекциите върху равнина към възприемането на триизмерни неща. Така нещата от триизмерния свят изглеждат като затворени равнини. Основният закон на полето на възприятието е законът за "фигурата и фона". Но това изобщо не е законът на възприятието, а феноменът на възприемане на двуизмерна фигура на двуизмерен фон. Отнася се не до възприемането на нещата от триизмерния свят, а до някаква тяхна абстракция, която е техният контур 2. В реалния свят обаче определеността на едно интегрално нещо се проявява чрез връзките му с други неща, а не чрез неговото „очертаване 3.

С други думи, със своите абстракции гещалт теорията замени концепцията за обективностСветът понятиетополета.

Отне години в психологията, за да ги раздели експериментално и да ги противопостави. Изглежда, че за първи път това е направено най-добре от Дж. Гибсън, който намери начин да види околните обекти, средата като състояща се от самолети, но след това тази ситуация стана призрачна, загуби своята реалност за наблюдателя. Беше възможно субективно да се създаде „полето“, но се оказа, че то е обитавано от призраци. Така в психологията на възприятието възниква много важно разграничение: „видимото поле” и „видимия свят” 4.

V последните години, по-специално в изследванията, проведени в катедрата обща психология, това разграничение е получило основна теорема

1 Кдлер В. Die physischen Gestalten in Ruhe und stationaren Zustand. Броуншвайг, 1920 г.

2 Или, ако желаете, самолет.

3 Т.е операции по подбор и визия на формата.

4 Вж. Гибсън Дж. Дж.Възприятието на визуалния свят. Л.; Ню Йорк, 1950 г.

536 Тема 7. Човекът като субект на познанието

Тиковото осветление и несъответствието между прожекционната картина и изображението на обекта е доста убедително експериментално 1 обосновка 2.

Спрях се на гещалт теорията на възприятието, защото в нея резултатите от свеждането на образа на обективния свят до отделни явления, отношения, характеристики, абстрахирани от реалния процес на неговото генериране в съзнанието на човек, процес, взет в неговата цялост. , са особено изразени в него. Следователно е необходимо да се върнем към този процес, чиято необходимост е в живота на човек, в развитието на неговата дейност в обективно многоизмерен свят. Отправната точка за това трябва да бъде самият свят, а не субективните явления, които той причинява.

Тук стигам до най-трудната, може да се каже, критична точка от хода на мислите, който тествам.

Искам незабавно да изразя тази точка под формата на категорична теза, като умишлено пропускам всички необходими резерви.

Тази теза е това светът в своята отдалеченост от субекта е амодален.Говорим, разбира се, за значението на термина "модалност", което той има в психофизиката, психофизиологията и психологията, когато например говорим за формата на обект, даден във визуална или тактилна модалност, или в модалности заедно.

Излагайки тази теза, аз изхождам от едно много просто и според мен напълно оправдано разграничение между свойства от два вида.

Едното са такива свойства на неодушевените неща, които се откриват при взаимодействия с неща (с „други“ неща), т.е. във взаимодействието „обект-обект”. Някои свойства се откриват при взаимодействие с неща от специален вид – с живи съзнателни организми, т.е. във взаимодействието „обект-субект”. Те се намират в специфични ефекти в зависимост от свойствата на реципиентните органи на субекта. В този смисъл те са модални, т.е. субективен.

Гладкостта на повърхността на обект във взаимодействието "обект-обект" се разкрива, да речем, във физическия феномен на намаляване на триенето. При докосване с ръка - в модално явление тактилно усещанегладкост. Същото свойство на повърхността се появява във визуалната модалност.

Така че, факт е, че същият имот - в този случай физическа собственосттяло - причини, действащи върху човек, съвършен

1 Също така беше възможно да се намерят някои обективни индикатори, които разчленяват видимото поле
и предмети, картина на обект. В крайна сметка изображението на обект има такава характеристика,
като измеримо постоянство, т.е. постоянен коефициент. Но веднага щом
обективният свят се изплъзва, превръщайки се в поле, така полето го разкрива
съпротивление. Това означава, че е възможно да се разчленят обектите на полето и обектите на света чрез измерване.

2 Логвиненко АД, Таблица V.V.Изследване на възприятието в условия на инверсия на полето
изглед // Ергономия. Сборник на ВНИИТЕ. 1973. бр. 6.

Леонтиев A.I.Изображение на света

Впечатленията на Чено са различни по модалност. В крайна сметка "блясъкът" не е като "гладкост", а "тъпостта" не е като "грапавостта". Следователно на сетивните модалности не може да се даде „постоянно пребиваване“ във външния обективен свят. подчертавам външензащото човек, с всичките си усещания, той също принадлежи към обективния свят, има и нещо сред нещата.

Енгелс има една забележителна мисъл, че свойствата, за които научаваме чрез зрение, слух, обоняние и т.н., не са напълно различни; че нашето аз поглъща различни сетивни впечатления, обединявайки ги в едно цяло като "Става"(курсив на Енгелс!) свойства. „Задача на науката е да обясни тези различни свойства, достъпни само за различни сетива...“ 1.

изминаха 120 години. И накрая, през 60-те години на миналия век, ако не се лъжа, идеята за сливане в човека на тези „фуги“, както ги нарича Енгелс, разделяне на сетиватаимоти се превърна в експериментално установен факт.

Имам предвид изследването на И. Рок 2.

В неговите експерименти на субектите е показан квадрат от твърда пластмаса през редуцираща леща. „Субектът взе квадрата с пръсти отдолу, през парче плат, така че да не може да види ръката си, в противен случай можеше да разбере, че гледа през редуцираща леща... Ние... го помолихме да даде впечатлението му за размера на квадрата... Помолихме субектите да нарисуват възможно най-точно квадрат със съответния размер, което изисква участието както на зрението, така и на докосването. Други трябваше да изберат квадрат с еднакъв размер от серия квадрати, представени само визуално, а трети от серия квадрати, чийто размер можеше да се определи само с докосване ...

Субектите имаха известно цялостно впечатление за размера на квадрата ... Възприеманият размер на квадрата ... беше приблизително същият като в контролния експеримент само с визуално възприятие."

И така, обективният свят, взет като система само от връзки „обект-обект” (т.е. светът без животни, преди животните и хората), е амодален. Само с появата на субект-обектни връзки, взаимодействия има много различни и освен това променящи се от тип към тип 3 модалности.

Ето защо, веднага щом се разсеем от взаимодействията субект-обект, сетивните модалности отпадат от нашите описания на реалността.

1 Маркс К., Енгелс Ф.Оп. Т. 20. С. 548.

2 Вж. Рок И., Харис С.Зрение и докосване // Възприятие. Механизми и модели. М.,
1974. С. 276-279.

3 Имам предвид зоологическите видове.

538 Тема 7.Човекът като субект на познанието

От двойствеността на връзките, взаимодействията "0-0"и "ОС", подчинени на тяхното съвместно съществуване, и се получава добре познатата двойственост на характеристиките: например такъв и такъв участък от спектъра на електромагнитните вълни и, да речем, червена светлина. В същото време не трябва само да се изпуска от поглед факта, че едната и другата характеристика изразяват „физическата връзка между физическите неща“ 1.

Друг естествено възникващ въпрос е въпросът за естеството, произхода на сетивните модалности, тяхната еволюция, развитие, необходимостта, неслучайността на техните променящи се „набори“ и различната, по думите на Енгелс, „съвместимост“ на отразените в тях свойства. . Това е неизследван (или почти неизследван) проблем на науката. Какъв е ключовият подход (позиция) за адекватно решение на този проблем? Тук трябва да повторя моето основна идея: в психологията трябва да се решава като проблем за филогенетичното развитие на образа на света, тъй като:

(1) необходима е "индикативна основа" на поведението и това е изображение,

(2) този или онзи начин на живот поражда необходимостта от подходящ
неговият ориентиращ, управляващ, посреднически образ в обект
номен свят.

Накратко казано. Необходимо е да се изхожда не от сравнителна анатомия и физиология, а от екологияв отношението му към морфологията на сетивните органи и др. Енгелс пише: „Какво е светлина и какво не е светлина, зависи от това дали е нощно животно или дневно“ 2.

Въпросът за "комбинациите" е особено важен,

1. Комбинация (модалности) става, но във връзка с
чувства, образ; тя е неговото състояние 3. (Като обект - "възел от свойства",
така че изображението е "възел от модални усещания.")

2. Подравняване изразява пространственостнеща като коефициенти
му от тяхното съществуване).

3. Но също така изразява тяхното съществуване във времето, следователно образа
по принцип има продукт не само едновременно, но и последователно

1 Маркс К., Енгелс Ф.Оп. Т. 23. С. 62.

2 Маркс К., Енгелс Ф.Оп. Т.20. С. 603.

3 B.M. Величковски насочи вниманието ми към едно изследване, свързано с ран
детска възраст: Аронсън£., Розенблум С.Възприятие за пространство в ранна детска възраст:
възприятие в рамките на общо слухово визуално пространство // Наука. 1972. Т. 172. С. 1161-1163.
В един експеримент реакцията на новородено към огъване и
говореща майка. Факт е, че ако звукът идва от едната страна и лицето на майката
е от другата, тогава няма реакция. Подобни данни, както психологически, така и
биологични, ни позволяват да говорим за възприятието като процес на формиране на образ. Ние не сме
можем да започнем с елементите на възприятието, защото формирането на образ предполага
съвместимост. Едно свойство не може да характеризира обект. Темата е „възел
Имоти ". Картина, образ на света възниква, когато имотите са "вързани на възел", от това
започва развитието. Първо възниква връзката на последователност, а след това връзката на разделяне
съвместно с други имоти.

Леонтиев A.N.Изображение на света

типодравняване, сливане 1. Най-характерният феномен на подравняването на гледните точки са детските рисунки!

Общо заключение: всяко реално въздействие се вписва в образа на света, т.е. в някакво "цяло" 2.

Когато казвам, че всичко, което е актуално, т.е. сега, свойството, засягащо перцептивните системи, се "вписва" в образа на света, тогава това не е празна, а много смислена позиция; означава, че:

(1) върху обекта се установява границата на обект, т.е. клон
не се случва на сензорните, а на пресечните точки на зрителните оси.
Следователно, когато използвате сондата, сензорът се измества 3. то
означава, че не съществува обективизиране на усещанията, възприятиетоЗа Кри
тик на „обективизация”, т.е. отнасящи вторични знаци към реални
света, има критика на субективно-идеалистични концепции. В противен случай
говорейки, стоя на какво не възприятието се поставя в обекта, а
вещ- чрез дейности- се поставя в образа. Възприятие
и там е неговото "субективно убеждение"... (Позициониране за обекта!);

(2) вписването в образа на света също изразява факта, че обектът не е такъв
се състои от "страни"; той действа за нас като един непрекъснат;
прекъсването е само неговият момент *.Появява се феноменът на "ядрото" на обекта
че. Това явление изразява обективноствъзприятие. Процеси на реконструкция
приемането се подчинява на това ядро. Психологически доказателства: а) в
брилянтно наблюдение на Г. Хелмхолц: „не всичко, което е дадено в усещането,
влиза в „образа на представянето“ (равнозначно на падането на субективното
идеализъм в стила на Йоханес Мюлер); б) във феномена на нараствания до псевдо-
скопично изображение (виждам ръбовете, излизащи от окачените в пространството
равнина) и в експерименти с инверсия, с адаптация към оптиката
към света на жените.

Досега засегнах характеристиките на образа на света, които са общи за животните и хората. Но процесът на генериране на картина на света, подобно на самата картина на света, неговите характеристики се променят качествено, когато преминем към човек.

1 Никой от нас, ставайки от бюрото, няма да премести стола така, че той
удари библиотека, ако знае, че дисплеят е зад този стол. Спокойствие
зад мен присъства в картината на света, но липсва в действителния визуален свят.
Тъй като ние нямаме панорамна визия, панорамната картина на света не изчезва, тя
просто действа по различен начин.

2 Вж. Уекскул В., Кризат G. Streifziige durch die Umwelten von Tieren und Menschen.
Берлин, 1934 г.

3 Когато сондата докосне обект, сензорът се премества от ръката към
върха на сондата. Чувствителност има... Мога да спра да сондвам този обект със сондата
Преместете леко ръката си върху сондата. И тогава усещането се връща към пръстите и
върхът на сондата губи своята чувствителност.

4 „Ефект на тунела“: когато нещо прекъсне движението си и в резултат на него
въздействие, не прекъсва съществуването си за мен.

540 Тема 7. Човекът като субект на познанието

В човека светът придобива в образа петото квази-измерение.В никакъв случай субективно не се приписва на света! Това е преходът чрез чувствителност отвъд чувствителността, чрез сетивни модалности към амодалния свят.Обективният свят се явява в смисъл, т.е. картината на света е изпълнена със значения.

Задълбочаването на познанието изисква премахване на модалностите и се състои в такова премахване, следователно науката не говори езика на модалностите, този език е изгонен в него. Картината на света включва невидимите свойства на обектите: а) амо-отдалечен- открити от индустрията, експеримента, мисленето; б) Свръхсетивен- функционални свойства, качества, като "цена", които не се съдържат в субстрата на обекта. Именно те са представени в значения!

Тук е особено важно да се подчертае, че естеството на значението не само не е в тялото на знака, но и не във формалните знакови операции, не в операциите на значението. Тя - в съвкупността от човешката практика, която в идеализираните си форми е включена в картината на света.

Иначе може да се каже така: знанието, мисленето не се отделят от процеса на формиране на сетивния образ на света, а се включват в него, като допринасят за чувственост. [Знанието влиза, науката не!]

Но което е важно, според най-авторитетните изследователи, сега няма убедителна теория на възприятието, която да улови натрупаното знание, да очертае концептуална система. Жалкото състояние на теорията на възприятието, с богатство от натрупани конкретни знания, свидетелства за факта, че сега има спешна нужда от ревизия на фундаменталната посока, в която се движат изследванията.

Общото предложение, което ще се опитам да защитя днес, е това трябва да се постави и развие проблемът с възприятиетокак проблемът за психологията на образа на света.(Между другото ще отбележа, че теорията на отражението на немски е Bildtheorie, т.е. теорията на изображението.)

Това означава, че всяко нещо е поставено преди всичко обективно – в обективните връзки на обективния свят; че то - за втори път - се поставя и в субективността, човешката чувствителност и в човешкото съзнание (в неговите идеални форми). Това трябва да бъде отправната точка за психологически изследванияобраз, процеси на неговото генериране и функциониране.

Животните, хората живеят в обективния свят, който от самото начало действа като четириизмерен: триизмерно пространство и време (движение). Адаптирането на животните се случва като приспособяване към връзките, които изпълват света на нещата, техните промени във времето, тяхното движение; че съответно еволюцията на сетивните органи отразява развитието на приспособяването към четириизмерността на света, т.е. осигурява ориентация в света такъв, какъвто е, а не в отделните му елементи.

Казвам това на факта, че само с такъв подход могат да бъдат разбрани много факти, които се изплъзват от зоопсихологията, защото не се вписват в традиционните, по същество атомни, схеми. Такива факти включват например парадоксално ранното появяване в еволюцията на животните на възприемането на пространството и оценката на разстоянията. Същото се отнася и за възприемането на движенията, промените във времето - възприемането, така да се каже, за приемственост чрез прекъсване.Но, разбира се, няма да засягам тези въпроси по-подробно. Това е специален, високоспециализиран разговор.

Обръщайки се към съзнанието на човек, трябва да въведа още едно понятие - понятието за петото квази измерение,в която на човека се разкрива обективният свят. То - семантично поле, система от значения.

Въвеждането на това понятие изисква по-подробно обяснение. Факт е, че когато възприемам обект, тогава го възприемам не само в неговите пространствени измерения и във времето, но и в неговото значение. Когато, например, хвърлям поглед към ръчен часовник, тогава, строго погледнато, нямам представа за индивидуалните характеристики на този обект, тяхната сума, техния „асоциативен набор“. Това, между другото, е основата за критиката на асоциативните теории за възприятието. Също така не е достатъчно да кажа, че имам снимка на тяхната форма, както настояват гещалт психолозите. Не възприемам формата, но нещо, което е часовник.

Разбира се, при наличие на подходяща перцептивна задача мога да разгранича и осъзная формата им, индивидуалните им особености – елементи, връзките им. В противен случай, въпреки че всичко това е включено в текстураизображение в неговия чувствена тъкан,но тази текстура може да бъде навита, замъглена, заменена, без да се разрушава, без да се нарушава обективността на изображението. Изказаната от мен теза се доказва от много факти, както получени в експерименти, така и познати от ежедневието. Излишно е психолозите за възприятие да изброяват тези факти. Ще отбележа само, че те се проявяват особено ярко в образи-представления.

Традиционната интерпретация тук се състои в приписването на самото възприемане на такива свойства като смисленост или категоричност. Що се отнася до обяснението на тези свойства на възприятието, те, както правилно казва Р. Грегъри (Gregory R. Razumny eye. M., 1972.), в най-добрия случай остават в границите на теорията на Х. Хелмхолц.

Общата идея, която застъпвам, може да бъде изразена в следните разпоредби. Свойствата на смисленост, категоричност са характеристиките на съзнателния образ на света, не е иманентно на самия образ... Ще го изразя по друг начин: значенията не се явяват като това, което се крие пред нещата, а като това, което стои зад от външния вид на нещата- в познатите обективни връзки на обективния свят, в различни системи, в които само съществуват, те само разкриват своите свойства. Така значенията носят специално измерение. Това измерение вътрешносистемни връзки на обективния обективен свят. Тя е петото негово квази-измерение.
^ Обобщавайки

Тезата, която защитавам е, че в психологията трябва да се постави проблемът на възприятието проблемът за изграждане в съзнанието на индивида на многоизмерен образ на света, образ на реалността.Че, с други думи, психологията на образа (възприятието) е конкретно научно познание за това как в процеса на своята дейност индивидите изграждат образ на света – света, в който живеят, действат, който самите те променят и частично създават. Това е и знание за това как функционира образът на света, опосредствайки тяхната дейност в реалния свят.

Тук трябва да се прекъсна с някои илюстративни отклонения. Спомням си спора между един от нашите философи и Ж. Пиаже, когато той дойде при нас.

„Успявате“, каза този философ, визирайки Пиаже, „че детето, субектът като цяло, изгражда света с помощта на система от операции. Как можеш да застанеш на такава гледна точка? Това е идеализъм.

- Аз изобщо не заставам на тази гледна точка, - отговори Ж. Пиаже, - в този проблем възгледите ми съвпадат с марксизма и е напълно погрешно да ме смятате за идеалист!

- Но как тогава твърдите, че за едно дете светът е такъв, какъвто изгражда логиката му?

Пиаже никога не е дал ясен отговор на този въпрос.

Отговорът обаче съществува и е много прост. Ние наистина изграждаме, но не Светът, а Образът, като активно го „загребваме“, както обикновено казвам, от обективната реалност. Процесът на възприятие е процесът, средството за това „загребване“ и основното е не как, с помощта на какви средства протича този процес, а какво се получава в резултат на този процес. Отговарям: образът на обективния свят, обективната реалност. Изображението е по-адекватно или по-малко адекватно, по-пълно или по-малко пълно... понякога дори фалшиво...

Позволете ми да направя още едно отклонение от съвсем различен вид.

Факт е, че разбирането за възприятието като процес, чрез който се изгражда образът на един многоизмерен свят, с всяка връзка, действие, момент, всеки сензорен механизъм, влиза в противоречие с неизбежната аналитичност на научните психологически и психофизиологични изследвания, с неизбежни абстракции от лабораторни експерименти.

Ние подчертаваме и изследваме възприемането на разстоянието, дискриминацията на формите, постоянството на цвета, видимото движение и т.н. и т.н. Чрез внимателни експерименти и най-прецизни измервания ние сякаш пробиваме дълбоки, но тесни кладенци, които проникват в дълбините на възприятието. Вярно е, че не успяваме често да прокараме "комуникационни пътища" между тях, но продължаваме и продължаваме това сондиране на кладенци и извличаме от тях страхотно количествоинформация - полезна, както и малко полезна и дори напълно безполезна. В резултат на това в психологията сега са се образували цели купища неразбираеми факти, които маскират истинския научен релеф на проблемите на възприятието.

От само себе си се разбира, че с това изобщо не отричам необходимостта и дори неизбежността на аналитичното изследване, изолирането на определени конкретни процеси и дори отделни перцептивни явления за целите на тяхното изследване in vitro. Просто не можете без него! Мисълта ми е съвсем друга, а именно, че изолирайки изследвания процес в експеримента, ние имаме работа с някаква абстракция, следователно веднага възниква проблемът за връщане към интегралния предмет на изследване в неговата реална същност, произход и специфично функциониране.

Във връзка с изследването на възприятието това е връщане към изграждането на образ в съзнанието на индивида. външен многоизмерен свят,света като него има,в който живеем, в който действаме, но в който самите ни абстракции не се "обитават", тъй като например такова задълбочено проучено и внимателно измерено "фи-движение" не живее в него (Грегори Р. Окото и Мозък. М., 1970, стр. 124 - 125).

Тук стигам до най-трудната, може да се каже, критична точка от хода на мислите, който тествам.

Искам незабавно да изразя тази точка под формата на категорична теза, като умишлено пропускам всички необходими резерви.

Тази теза е това светът в своето отделяне от субекта е амодален.Говорим, разбира се, за значението на термина „модалност“, както той има в психофизиката, психофизиологията и психологията, когато например говорим за формата на обект, даден във визуална или тактилна модалност, или в модалности заедно .

Излагайки тази теза, аз изхождам от едно много просто и според мен напълно оправдано разграничение между свойства от два вида.

Едното са такива свойства на неодушевените неща, които се откриват във взаимодействията с неща (с „други“ неща), тоест във взаимодействието „обект – обект“. Някои свойства се откриват при взаимодействие с неща от специален вид – с живи съзнателни организми, т.е. във взаимодействието „обект-субект”. Те се намират в специфични ефекти в зависимост от свойствата на реципиентните органи на субекта. В този смисъл те са модални, т.е. субективен.

Гладкостта на повърхността на обекта във взаимодействието "обект - обект" се разкрива, да речем, във физическия феномен на намаляване на триенето. При докосване с ръка - в модален феномен на тактилно усещане за гладкост. Същото свойство на повърхността се появява във визуалната модалност.

И така, факт е, че едно и също свойство - в случая физическо свойство на тялото - причинява, действайки върху човек, впечатления, които са напълно различни по модалност. В крайна сметка "гланцът" не е подобен на "гладкост", а "тъпостта" не е подобна на "грапавостта". Следователно на сетивните модалности не може да се даде „постоянно пребиваване“ във външния обективен свят. подчертавам външен,защото човек, с всичките си усещания, той също принадлежи към обективния свят, има и нещо сред нещата.

Свойствата, за които научаваме чрез зрение, слух, обоняние и т.н., не са напълно различни; нашето аз поглъща различни сетивни впечатления, обединявайки ги в едно цяло като "става"Имоти. Тази идея се превърна в експериментално установен факт. Имам предвид изследването на И. Рок (Rock I., Harris Ch. Sight and touch. - В книгата: Perception. Механизми и модели. М., 1974, стр. 276-279.).

В неговите експерименти на субектите е показан квадрат от твърда пластмаса през редуцираща леща. „Субектът взе квадрата с пръсти отдолу, през парче плат, така че да не може да види ръката си, иначе би могъл да разбере, че гледа през редуцираща леща... Ние... го помолихме да даде впечатлението му за размера на квадрата... Помолихме субектите да нарисуват възможно най-точно квадрат със съответния размер, което изисква участието както на зрението, така и на докосването.

Субектите имаха известно цялостно впечатление за размера на квадрата ... Възприеманият размер на квадрата ... беше приблизително същият като в контролния експеримент само с визуално възприятие."

И така, обективният свят, взет като система само от отношения "обект-обект" (т.е. светът преди животните и хората), е амодален. Едва с появата на субект-обектни връзки, взаимодействия, се появяват много различни и освен това варират от вид до вид (имам предвид биологични видове.) Модалности.

Ето защо, щом се разсеем от взаимодействията субект-обект, сетивните модалности отпадат от нашите описания на реалността...

Изображението по същество е продукт не само на едновременно, но и на последователникомбиниране, сливане. Никой от нас, ставайки от бюрото, няма да премести стола, така че да се удари в библиотеката, ако знаем, че дисплеят е зад този стол. Светът зад мен присъства в картината на света, но отсъства в действителния визуален свят.
^ Някои общи заключения

1. Формирането на образа на света у човека е преходът му отвъд „непосредствено сетивната картина”. Изображението не е картина!

2. Чувствеността, чувствените модалности са все по-„безразлични“. Образът на света на слепите глухи не се различава от образа на света на зрящите, но е създаден от друг строителен материал, от материала на други модалности, изтъкан от друга чувствена материя. Следователно той запазва своята едновременност, а това е проблем за изследване!

4. Чувствените модалности формират задължителната текстура на образа на света. Но текстурата на изображението не е равна на самото изображение! Така че в живописта, зад мазките на маслото, обектът блести. Когато гледам изобразения обект, не виждам щрихи и обратно! Текстурата, материалът се премахва в изображението, а не се унищожава в него.

Образът, картината на света включва не образа, а изобразеното (изобразяването, отражението отваря само отражение, а това е важно!).

През 1979 г. статия на A.N. Леонтиев "Психология на образа", в която авторът въвежда понятието "образ на света", което днес има много голям описателен потенциал за всички области на психологията. Концепцията е въведена, за да обобщи емпиричните данни, натрупани при изследването на възприятието. Както понятието "образ" е интегриращо за описване на процеса на възприятие, така понятието "образ на света" е интегриращо за описание на цялата познавателна дейност.

За адекватно възприятие на обект е необходимо целият свят да се възприеме като цяло и да се "вмести" възприеманият обект (в широкия смисъл на думата) в образа на света като цяло. Анализирайки текстовете на A.N. Леонтиев, могат да се разграничат следните свойства на образа на света:

1) образът на света е "предопределен" на специфичен акт на възприятие;

2) интегрира индивидуалния и социалния опит;

3) образът на света изпълва възприемания обект със смисъл, тоест обуславя прехода от сетивни модалности към амодалния свят. Стойността на A.N. Леонтьев нарече образа на света пето квази-измерение (освен пространство-време).

В нашите работи е експериментално доказано, че субективното значение на събитията, обектите и действията с тях структурира (и генерира) образа на света изобщо не е аналогичен на структурирането на метричните пространства, афективно „дърпа и разтяга“ пространството и времето, поставя акцент върху значимостта, нарушава тяхната последователност и обръща... Точно както две точки, които са далеч на плосък лист, могат да се докоснат, ако листът е сгънат в триизмерно пространство, обекти, които са далеч един от друг във времето и пространствените координати, събитията и действията могат да се докоснат по смисъл, се оказват „преди “, въпреки че се случиха „след” координати на пространство-време. Това е възможно, защото „пространството и времето на образа на света“ са субективни.

Генеративните функции на образа на света осигуряват изграждането на множество субективни „варианти на реалността”. Механизмът за генериране и избор на възможното (прогноза) е не само и не толкова логическо мислене, колкото „семантика възможни светове„Режисьор от ядрения слой (целево-мотивационен комплекс) на образа на света.

За по-нататъшна употреба представяме пет дефиниции на понятието "образ на света", които съставихме по-рано:

1. Образът на света (като структура) е интегрална система от човешки значения. Образът на света се изгражда въз основа на разпределянето на значими (съществени, функционални) за системата от дейности, осъществявани от субекта). Образът на света, представящ познатите връзки на обективния свят, от своя страна определя светоусещането.

2. Образът на света (като процес) е интегрален идеален продукт на съзнанието, получен чрез постоянно преобразуване на сетивната тъкан на съзнанието в значения.

3. Образът на света е индивидуализирана културно-историческа основа на възприятието.

4. Образ на света – индивидуален прогнозен модел на света.

5. Образът на света е интегриран образ на всички образи.

A.N. Леонтьев и много от неговите последователи описват двуслоен модел на образа на света (фиг. 1), който може да бъде представен под формата на два концентрични кръга: централният - ядрото на образа на света (амодал, структури), периферен (сензорен дизайн) - картината на света.

Ориз. 1. Двуслоен модел на образа на света

С оглед на трудностите при операционализирането на изследването на образа на света на базата на двуслоен модел, в нашите работи беше използван трислоен модел - под формата на три концентрични кръга: ядреният вътрешен слой (амодален целево-мотивационен комплекс), средният семантичен слой и външният слой – перцептивният свят (фиг. 2).

Ориз. 2. Трислоен модел на образа на света

Светът на възприятието е най-подвижният и променлив слой от образа на света. Образите на действителното възприятие са компоненти на перцептивния свят. Светът на възприятието е модален, но в същото време е репрезентация (отношение, предвидливост и завършеност на образа на обект, базирана на предсказуемата функция на образа на света като цяло), регулирана от по-дълбоки слоеве. Перцептивният свят се възприема като съвкупност от движещи се обекти (включително собственото тяло), подредени в пространството и времето и отношение към тях. Възможно е собственото тяло да зададе една от водещите системи от пространствено-времеви координати.

Семантичният слой е преходен слой между повърхностните и ядрените структури. Семантичният свят не е амодален, но за разлика от перцептивния свят е завършен. На ниво семантичен слой Е.Ю. Артемиева отделя действителните значения като отношението на субекта към обектите на перцептивния свят. Тази цялост се определя вече от смислеността, значимостта на семантичния свят.

Дълбокият слой (ядрен) е амодален. Неговите структури се формират в процеса на обработка на "семантичния слой", но това не е достатъчно за разсъждения за "езика" на този слой от образа на света и неговата структура от данни. Компонентите на ядрения слой са лични значения. В трислойния модел ядреният слой се характеризира от авторите като целево-мотивационен комплекс, който включва не само мотивация, но най-обобщени принципи, критерии на отношение, ценности.

Развивайки трислоен модел на образа на света, може да се предположи, че перцептивният свят има области на възприятие и аперцепция (зони на ясно съзнание според Г. Лайбниц), подобни на зоните на Вунд. Терминът „области на аперцепция“, а не „зони на аперцепция“ беше избран от нас по причина. Този термин подчертава както приемствеността на идеите на Лайбниц и Вунд, така и разликата в съдържанието на термина. За разлика от W. Wundt, днес може да се посочи не асоциативните и доброволни, а мотивационни, целево-ориентирани и изпреварващи детерминанти за идентифициране на области на аперцепция. Освен това, предвид доказаните от С.Д. Тезата на Смирнов, че възприятието е субективна дейност, можем да кажем, че разпределението на областите на аперцепция се определя не само от действителното стимулиране, но и от целия предишен опит на субекта, насочен от целите на действията на практическата дейност и, разбира се, , от детерминантите на собствената когнитивна дейност. Зоните на аперцепция изобщо не са непрекъснати, какъвто беше случаят с Wundt. Например в експериментите на U. Neisser ясно е показано, че при възприемане на две насложени видео изображения, субектите лесно избират всяко от тях според задачата, което се дължи на изпреварващото влияние на прогностичните функции на образа на свят.

Подобни области съществуват в по-дълбоките слоеве на образа на света. Възможно е, че психологически механизъмпромени в перцептивния свят, а зад него - в по-дълбоки слоеве, е именно динамиката на актуализация на областите на аперцепцията, чието съдържание от своя страна се определя от мотива (обекта) на човешката дейност. Частите от перцептивния свят, които най-често се намират в области на интензивно възприятие, тоест свързани с обекта на дейност, са най-добре структурирани и развити. Ако си представим модела на трислойната структура на образа на света като сфера, в центъра на която има ядрени структури, средният слой е семантичният слой, а външният слой е перцептивният свят, тогава професионалният функционалната субструктура се моделира като конус, растящ с върха си от центъра на такава сфера (фиг. 3).

Ориз. 3. Функционална (дейностна) аперцептивна подсистема на образа на света

Във всяка дейност се формират стабилни функционални подсистеми на образа на света, основани на дейността, но особено ясно се „проявяват“ при изучаването на професионалната дейност: професионалистът често демонстрира, че „вижда“, „чува“, „чувства“ характеристиките на неговата предметна област (чукане на двигателя, фуги на тапетите, нюанси на цвета или звука, неравности на повърхността и т.н.) са по-добри от непрофесионалистите изобщо не защото има по-добре развити сетивни органи, а защото функционалната аперцептивна система на образа на света е „настроен“ по определен начин.

Професионално отношение към предмети и средства за професионална дейност Е.Ю. Артемиева нарече света на професията. Предложеното от Е.А. Климов за многоизмерната структура на световния образ на професионалиста се основава на тезата, че професионална дейност- един от факторите за типизиране на отделни образи на света: 1. Образите на околния свят за представители на различни видове професии се различават значително. 2. Обществото е квантовано в различни обекти по различни начини в описанията на различни видове професии. 3. Има специфични разлики в картината на предметната атрибуция на гнозиса на различните видове професионалисти. 4. Различните професионалисти живеят в различни субективни светове(подчертание мой - V.S.).

Е.А. Климов предложи следната структура на образа на професионалиста за света (Таблица 1):

Таблица 1: Структурата на образа на професионалиста за света

Седмият план е най-динамичен при нормални условия, първият е най-малко. Образът на света на професионалиста се състои от съвсем определени системни цялости, чието разпадане води до загуба на професионалната полезност на идеите.