Rus kronikleri arasında en "şiirsel" olana Galiçya-Volyn kronikleri denir. Bu özel edebiyat anıtı Eski Rusya 13. yüzyılın olaylarını kapsayan, 15. yüzyılın Ipatiev Yasası'nın bir parçası olarak korunmuştur ve burada Geçmiş Yılların Hikayesi ve Kiev Chronicle'dan sonra okunmuştur. Galiçya-Volyn Chronicle hem içerik hem de üslup bakımından önceki metinlerden farklıdır. Dahası, farklılıklar o kadar önemlidir ki, bilim adamlarını onu tüm Rusya yıllıklarından neredeyse bağımsız, bağımsız, orijinal bir anıt olarak görmeye teşvik ederler.

Güçlü Galiçya-Volyn prensliği, Eski Rus devletinin güneybatısındaydı. Kiev Rus ve Avrupa arasında stratejik olarak önemli bir konuma sahip olan bu ülke, sık sık Macar krallarıyla askeri-diplomatik ittifaklara girdi ve Bizans imparatorları, bazen Kiev konumundan farklı bir politikaya bağlı kalarak. "Igor'un Kampanyasının Hikayesi" nin yazarının açıklamasına göre, Galiçya prensi Yaroslav Osmomysl "Kiev'in kapılarını açtı", yani. Kiev Rus'un kaderi büyük ölçüde kararlarına ve eylemlerine bağlıydı. Batı Avrupa ülkelerine giden en büyük ticaret yolları Galiç'ten geçti, Kiev'e tuz ve diğer birçok mal sağlandı.

Galiçya-Volyn prensliğinin kaderi, göçebelerin baskınlarını ne kadar başarılı bir şekilde püskürttüğü, Polonya ve Macar krallarıyla savaşlar yürüttüğü ve Litvanya ile ilişkilerdeki çıkarlarını ne kadar savunduğu ile belirlendi. Boyarların beyliğin politikası üzerinde büyük etkisi oldu. Ancak XIII. yüzyılın ilk yarısında Prens Daniil Romanovich, boyar muhalefetinin direnişini kırmayı, Galiçya topraklarının dış düşmanlarını yenmeyi ve birleştirici bir prens olarak tarihe geçmeyi başardı. Galiçya-Volyn kroniklerinin ana karakteri olan oydu ve saltanatının dönemi, prenslik tarihinde "altın çağ" idi.

Yazarlık, kompozisyon ve kroniklerin kaynakları sorunu

Galiçya-Volyn vakayinamesi, Daniel'in 1205'te Polonyalılarla yaptığı bir savaşta ölen babası Prens Roman'a övgüyle başlar. Tarihçiye göre Galiçya Romanı destansı bir kahramanın gücüne sahiptir: prens bir aslan kadar hızlıdır, vaşak kadar vahşi, bir tur kadar cesur; kartal gibi uzun bir mesafenin üstesinden gelebilir ve bir timsah gibi düşmanı yok edebilir. Bazı araştırmacılar, Prens Daniel'in babasının egzotik karşılaştırmalarını Avrupa edebiyatlarının - Bizans (A. N. Robinson) veya Latince'nin etkisiyle bir timsah ve bir aslanla açıklar, çünkü Daniel'in annesi Polonya kralının (A. A. Pautkin) kızıdır.

Galiçya Romalılarının askeri ihtişamı, 1223'te Kalka Nehri üzerindeki Moğol-Tatarlar ile Rus birlikleri için trajik bir savaşa katılma şansına sahip olan ve 1238'de nihayet kendini kuzeyde kuran oğlu Daniel tarafından miras alınır ve çoğaltılır. Galiçyaca masa ve prensliğinin gücünün tanınmasının bir işareti olarak tacı Papa'nın elinden alır. Daniil Romanovich altında, Kholm, Kamenets, Lvov, Danilov, Ugrovsk şehirleri inşa edildi, el sanatları ve sanat gelişti, prens Macar kralı Andrei, Krakow prensi Leshka'nın akrabası olduğu için uluslararası ilişkiler güçlendirildi. Litvanya prensleri ve Polovtsian Khan Kotyan ile ilgiliydi. Daniil Romanovich'in (1264) ölümü ve yüz prensliğin düşüşünün başlangıcı artık Galiçyaca tarafından değil, 1260'lar-1280'lerin olaylarına adanmış Volyn Chronicle tarafından anlatılıyor.

Galiçya-Volyn vakayinamesinin bilimdeki bileşimi ve kaynakları sorunu tam olarak açıklığa kavuşturulmamıştır. Zorluklar, çalışma metninin tekrar tekrar editör revizyonuna tabi tutulmasıyla bağlantılıdır. Ek olarak, bilim adamları, bir kural olarak, yalnızca anıt metninin analizine dayanarak, kroniklerin yazarları, yaratılışının zamanı ve yeri hakkında bilgileri geri yüklemek zorunda kalırlar.

Kaynak çemberi Galiçya-Volyn Chronicle, hacmi ve çeşitliliği ile uzmanları şaşırtıyor. Araştırmacılar, tarihçilerin belgesel materyalleri (mektuplar, diplomatların raporları, çeşitli devlet eylemleri vb.) John Malala, "İskenderiye" ve Josephus Flavius'un "Yahudi Savaşı Tarihi"), Rus hitabet düzyazısının anıtlarından alıntı yaptı ("Metropolitan Hilarion'un "The Word on Law and Grace").

Ortaçağ yazarları, Galiçya-Volyn Chronicle ve Tale of Igor's Campaign arasındaki ideolojik ve şiirsel yankıların varlığına uzun zamandır dikkat ettiler. AS Orlov'a göre, Lay'in yazarı gibi, Galiçya tarihçisi de "savaşçı güzellik ve tamamen laik bir motif lüksü" ile karakterize edilir. Anıtlar, dünyanın görüş genişliği, kahramanların uzaydaki hareketlerinin kolaylığı ve hızı, kardeşlik güdüsü (Igor - Vsevolod, Daniil - Vasilko), "iyi bir yuva" imajı ile bir araya getiriliyor. "Kelime" bunlar, yıllıklarda Oleg Gorislavich'in torunlarıdır - Roman Galitsky), şiirsel ortak anlamlar (örneğin, bir prens-savaşçıyı bir turla karşılaştırmak). Eserler arasındaki yakın bağlantı, belki de, aynı güneybatı edebi geleneğine ait olmaları ile açıklanmış ve 12.-13. yüzyıl sonlarının Rus edebiyatındaki sanatsal şaheserlerin benzersiz olmadığına tanıklık etmiştir. Bazı bilim adamlarının The Tale of Igor's Campaign'in yazarında bir Galiçyaca görmeleri tesadüf değildir: belki de bu yüzden Novgorod-Seversky prensinin karısının imajının eserin ideolojik ve sanatsal tasarımındaki rolü bu kadar büyüktür. yazarın babası Galiçya prensi Yaroslav Osmomysl'e karşı tutumu çok saygılı. Araştırmacılara göre, eserin metninde bahsedilen katipler Galiçya-Volyn Chronicle: Bin Demyan, Vyacheslav Tolstoy, vekilharç Yakov, mahkeme Andrei, Metropolitan Kirill'in oluşturulmasında yer almış olabilir. İkincisi, Metropolitan Peter gibi, güneybatı Rusya'nın bir yerlisiydi, ancak daha sonra kuzeydoğuya taşındı ve dini ve edebi faaliyetleriyle Vladimir-Suzdal Rusya'nın yükselişine katkıda bulundu.

Galiçya-Volyn kroniklerinin oluşumu, görünüşe göre, 13. yüzyılın ortalarına kadar uzanıyor, çünkü tarihçi, Daniil Romanovich'in boyar muhalefetiyle mücadelesinin sonucunu bildiğinden, Galiçya prensi güç ve ihtişamın zirvesinde tasvir ediliyor. . Galicia-Volyn Chronicle O.P.'nin araştırmacısı ve yayıncısı Likhacheva, anıt yaratma sürecini kolektif çalışmanın sonucu olarak görüyor. Ona göre, vakayinamenin ilk kısmı 1246'da Metropolitan Kirill tarafından derlenmiştir. Çalışmalarına, kronikleri 1240'ların ikinci yarısındaki - 1260'ların başlarındaki olayları kapsayan Kholm Piskoposu John tarafından devam edildi. Anıt üzerindeki çalışmanın bir sonraki aşaması, prenslik tarihinin prensin öldüğü 1271 yılına kadar izlendiği Vasilko Volynsky'nin "Kronikler" ile bağlantılıdır. Yazarı Piskopos Evsigny olarak kabul edilen Vladimir Vasilkovich'in "Kronikler", 1272-1289 olaylarını kapsar. 1289'dan 1291'e kadar olan tarihin sunumu, bize tam olarak ulaşmayan Prens Mstislav Danilovich Chronicler ile ilişkilidir. Bununla birlikte, bir anıt yaratma planı, bilimde evrensel olarak tanınmamaktadır. Şimdiye kadar, bir şey açık: Galiçya-Volyn Chronicle iki büyük tonozdan oluşur, biri Galiçyalılar tarafından Prens Daniel Romanovich'in çıkarları için, diğeri ise Prens Vasilko Romanovich ve oğullarını yücelten Volynians tarafından yazılmıştır.

Nispeten kronik yazarlık bilim camiasında da bir fikir birliği yoktur. Bilim adamları arasında, N.K. Gudziy'in inandığı gibi Galiçya Chronicle'ın bir yazarı olup olmadığı veya A.I. Araştırmacıların görüşleri, tarihçinin laik veya manevi yazarlara ait olup olmadığı konusunda da farklıdır. Anıtın içeriği, yazarın dünyevi çıkarlarına, profesyonel askerlerin çevresine yakınlığına tanıklık eder, ancak kitap stilinin karmaşıklığı, vakayinamenin bir din adamı tarafından yaratıldığını dışlamaz. Ve Galiçya tarihçisindeki A. S. Orlov "silahların çınlamasını ve takırdamasını seven eğitimli bir yazar, diplomat ve savaşçı bir savaşçı", başka bir deyişle "bir saray şövalyesi" görürse, o zaman diğer tarihçiler (V. T. Pashuto, L. V. Cherepnin ) onu din adamı say.

Galiçya Chronicle metninden, yazarı bize ilk olarak, ana görevini "çılgın orduyu, büyük emekleri ve sık sık savaşları ve birçok isyanı anlatmak" olarak gören bir silah ustalığının şarkıcısı olarak görünüyor. ve sık ayaklanmalar ve birçok isyan" . İkincisi, bu, örneğin Doğu ve Avrupa halkları (Suriyeliler, Yunanlılar, Romalılar) arasındaki kronolojinin özelliklerinin çok iyi farkında olan bilgili bir yazardır. Çeviri tarihçiliğini iyi biliyor, Homeros'tan söz ediyor. "Galicia Chronicler Daniel" ın yazarının prense uzun süre hizmet etmesi, askeri ve diplomatik görevler yapması ve yaşlılığında bir din adamı olması ve ilgi alanlarını edebi yaratıcılığa odaklaması mümkündür. Sosyal statüdeki değişiklik, Galiçya vakanüvisindeki laik bir kişinin zengin yaşam deneyimi ile manevi bir yazarın yüksek edebi eğitim karakteristiğinin nadir kombinasyonunu açıklamayı mümkün kılar.

6709 (1201) yılında. Tüm Rus topraklarının eski otokratı Galiçya Prensi Grand Duke Roman'ın saltanatının başlangıcı.

Tüm Rusya'nın unutulmaz otokratı Grand Duke Roman'ın ölümünden sonra.

Allah'ın emirlerine uyarak bütün putperest milletleri aklının bilgeliğiyle yendi: Pislere aslan gibi koştu, vaşak gibi vahşi, timsah gibi yok etti, kartal gibi topraklarından geçti, Bir tur gibi cesurdu, Polovtsy adlı pis İsmailileri öldüren, Otrok'u obez'e ve Demir Kapıların ötesine süren büyükbabası Monomakh'ı takip etti ve Syrchan, Don'da balık yiyerek kaldı. Sonra Vladimir Monomakh Don'u altın bir miğferle içti, tüm topraklarını ele geçirdi ve lanetli Hagaryalıları uzaklaştırdı. Vladimir'in ölümünden sonra, Syrchan tek Gudets Or'a sahipti ve Syrchan onu maymunlara göndererek şunları söyledi: “Vladimir öldü. Geri dön kardeşim, kendi toprağına git! Otrok'a bu sözlerimi söyle, ona Polovtsian şarkıları söyle; istemiyorsa, evşan denen otu koklasın.” Delikanlı geri dönmek ya da şarkıları dinlemek istemedi - ve sonra da ona bu otu verdi. Onu koklayınca ağladı ve dedi ki: "Yabancı bir ülkede övülmektense, kemiklerini kendi memleketine bırakman daha hayırlıdır." Ve ülkesine geldi. Sulu'yu omuzlarında bir kazan taşıyarak yürüyen, yürüyen Konchak ondan doğdu.

Prens Roman, işlerinde Vladimir Monomakh'ı takip etti ve yabancıları yok etmeye çalıştı.

Rus topraklarında büyük bir kargaşa başladı - ondan sonra iki oğlu kaldı: biri dört yaşında ve diğer ikisi.

6710 (1202) yılında. Rurik, birçok Polovtsyalı ve Rus topladı ve Roma'dan korkarak kabul ettiği manastırlığını çıkararak Galiç'e geldi. Galiç'e geldiğinde, Seret Nehri üzerinde, Mikulin yakınında Galiçya ve Vladimir boyarları tarafından karşılandı, nehir kenarında bütün gün savaştılar ve birçoğu yaralandı, dayanamadı ve Galiç'e döndü. Galich'e gelen Rurik, hiçbir şey başaramadı.

Bütün bunlar, Roma'nın ölümünden sonra kral, Daniel'i sevgili oğlu olarak kabul ettiği için Sanok'taki geliniyle ittifak yaptı. Ona bir savunma müfrezesi verdi: Büyük Kör gözlü Mokey, Korochun, Volpt ve oğlu Vitomir, Blaginya ve diğer birçok Ugrian, bu yüzden Galiçyalılar hiçbir şey yapmaya cesaret edemediler. Başka birçok Ugrian vardı.

Aynı zamanda, iki Polovtsian prensi - Kotyan ve Samogur Sutoevich - ayak askerleriyle karşılaştı - prenslerin altında atlar öldürüldü ve kendileri neredeyse yakalandı.

Ve Rurik Kiev'e döndü.

Biraz zaman geçti ve Grandük Roman tarafından kendisine güvenilmeyen Kormilichich'i getirdiler. Kormilicichiler, İgoreviçlerin destekçileri olarak biliniyordu. Onları dinledikten sonra, Galiçya boyarları Igorevich'leri gönderdi ve Vladimir'i Galich'te ve Roman'ı Zvenigorod'da hapsetti.

Roma'nın dul eşi prenses çocuklarını aldı ve Vladimir'e kaçtı. Vladimir ayrıca Roma ailesini yok etmek istedi ve tanrısız Galiçyalılar ona bu konuda yardım etti. Vladimir, Galiçyalı boyarların tavsiyesi üzerine, Vladimir halkına bir konuşma yapan bir rahip gönderdi ve onlara şunları söyledi: “Bana Romanoviçleri vermezseniz ve kabul etmezseniz şehrinizden hiçbir şey kalmayacak. kardeş Svyatoslav, Vladimir'de hüküm sürecek." Vladimirians rahibi öldürmek istedi, ancak Mstibog, Monchuk ve Mikifor onlara "Büyükelçiyi öldürmek uygun değil" dedi. Kalplerinde bir aldatmaca vardı, yöneticilerine ve şehirlerine ihanet etmek istiyorlardı. Ve onlar sayesinde pop kurtuldu.

Ertesi gün, prenses bunu öğrendi ve amca Miroslav ile görüştükten sonra geceleri Polonyalılara koştu. Amca Daniel'i önündeki eyere oturttu ve şehri terk etti. Ve Vasilko, hemşire ve rahip Yuri tarafından şehir duvarındaki bir delikten çıkarak gerçekleştirildi, ancak nereye kaçacaklarını bilmiyorlardı: sonuçta, Polonyalılarla savaşta Roman öldürüldü ve Lestko barış yapmadı. Tanrı yardım etmedi - Lestko düşmanlığı hatırlamadı, ancak gelinini ve çocuklarını büyük bir onurla kabul etti, onlara acıdı ve şöyle dedi: "Şeytan aramıza bu düşmanlığı ekti." Aralarında aldatma eken, sevgisini kıskanan Vladislav'dı.

6711 (1203) yılında. Lestko, Daniel'i Çirkin topraklarına gönderdi ve onunla birlikte büyükelçisi Vyacheslav Lysyi'yi krala söylemesi için gönderdi: “Roman'la olan kavgaları unuttum - o da senin arkadaşındı. Çocuklar hayatta kalırsa onları seveceğinize yemin ettiniz. Şimdi sürgündeler. Şimdi gidelim, geri kazanalım ve vatanlarını onlara geri verelim. Kral, olanlardan pişman olarak bu sözleri kabul etti; Daniel'i evinde bıraktı ve Lestko prensesi ve Vasilka'yı onun yerine bıraktı.

Prens Vladimir krala ve Lestok'a birçok hediye gönderdi.

Bundan uzun bir süre sonra, Vladimir ve Roman kardeşler arasında bir çekişme başladı. Roman, Ugrianlara gitti ve kardeşi ile savaştı ve kazandıktan sonra Galich'i ele geçirdi ve Vladimir Putivl'e kaçtı.

6712 (1204) yılında. İskender, Lestok ve Kondrat'ı getirdi ve Polonyalılar Vladimir'e geldi ve Vladimirliler kapıları açarak onlara şöyle dedi: "Bu Roma'nın yeğeni." Polonyalılar bütün şehri ele geçirdi. İskender, Lestok'tan hayatta kalanları ve Kutsal Meryem Ana Kilisesi'ni bağışlamasını istedi. Kapıları sağlam olduğu için Polonyalılar onları kesemedi ve bu arada Lestko ve Kondrat geldi ve Polonyalılarını korudu. Böylece kilise ve kalan insanlar kurtulmuş oldu. Ve onlara ve yeminlerine inanan Vladimir vatandaşları, “Akrabaları İskender onlarla olmasaydı, Böcek bile geçemezdi” diye şikayet etti.

Svyatoslav esir alındı ​​ve Lyash topraklarına götürüldü. Ve İskender Vladimir'de oturdu. Aynı zamanda Vladimir Pinsky'yi de ele geçirdiler. Ingvar ve Mstislav Polonyalılarla birlikteydi. Sonra Ingvar Vladimir'e yerleşti ve Lestko kızını karısı olarak aldı, ancak onu terk ederek Orelsk'e gitti.

Berestyanlar Lestko'ya geldi ve Prenses Romanova'nın çocuklarıyla birlikte hüküm sürmesini istedi: onlar hala küçüktü. Ve Lestko onların hüküm sürdüğü konusunda hemfikirdi. Berestyanlar, büyük Romalıyı görmüş gibi onları büyük bir sevinçle karşıladılar.

Sonra Alexander Belz'de ve Ingvar Vladimir'de yaşadı, ancak boyarlar Ingvar'ı sevmedi. Alexander, Lestek'in tavsiyesi üzerine Vladimir'i ele geçirdi. Prenses Romanova, Miroslav'ı Lestok'a gönderdi ve şöyle dedi: “Bu, tüm topraklarımızı ve anavatanımızı elinde tutuyor ve oğlum Berestye'de yalnız.” İskender Ugrovsk, Vereshchin, Stolpye, Komov'u aldı ve Vasilka Belz'i verdi.

6713 (1205) yılında. Alexander, Vladimir'de ve kardeşi Vsevolod'da - Cherven'de hüküm sürdü; Litvanyalılar ve Yotvingler toprağı yakıp yıktılar, Turiysk ve Komov çevresini neredeyse Cherven'e kadar yakıp yıktılar ve Cherven kapılarında savaştılar ve karakol Vuhan'daydı. Sonra Lyubov'un damadı Matei'yi ve bir muhafız müfrezesinde ayrılan Dobrogost'u öldürdüler. Vladimir toprakları, Litvanya ve Yatvingian'ın yağmalanmasından dolayı yoksulluk içindeydi! Bununla birlikte, Galiç'te olanlara, öncekine dönelim.

Galiçya topraklarındaki kanunsuzluğu ve isyanı öğrenen Kral Andrew, Benedict'i askerlerle gönderdi ve bir hamamda yıkanan Roma'yı yakalayarak onu Ugric topraklarına gönderdi.

Galich'te, aslen Kiev şehrinden bilge bir katip olan Timothy vardı, bu tecavüzcü Benedict hakkında alegorik olarak şunları söyledi: "Son zamanlarda Deccal üç isimle çağrılacak." Timothy ondan saklandı, çünkü Benedict boyarları ve kasaba halkını ezdi ve zina, onursuz kadınlar, hatta rahibeler ve rahip eşleri yaptı. Gerçekten de o, yaptığı kötü işler için Deccal'di.

6714 (1206) yılında. Galiçyalılar Mstislav'ı Benedict'e karşı getirdiler ve Galich'e geldi, ancak başarılı olmadı. İlya Shchepanovich onu bir Galiçya tepesine yükseltti ve ona gülümseyerek dedi ki: "Prens, sen zaten bir Galiçya tepesinde oturdun ve Galiçya'da da hüküm sürdün." Mstislav'a güldüler ve Peresopnitsa'ya geri döndü (daha sonra Galiçya tepesi ve Galiçya'nın başladığı yerden başlangıcı hakkında konuşacağız).

Roma, Ugrian topraklarından kaçtı. Ve Galiçyalılar kardeşi Vladimir'e göndererek şöyle dedi: “Senin önünde günahkâr. Bizi o tecavüzcü Benedict'ten kurtar." Roman ve Vladimir, Benedict'e karşı savaşa girdi ve Ugrian topraklarına kaçtı. Vladimir Galich'e, Roman Zvenigorod'a ve Svyatoslav Przemysl'e yerleşti, Vladimir Terebovl'u oğlu Izyaslav'a verdi ve oğlu Vsevolod'u Ugric topraklarına krala hediyelerle gönderdi.

Daniil, Ugrian topraklarındayken, Kral Andrei, Çirkin boyarlar ve tüm ülke, kraliyet kızını Prens Daniil'e vermek istedi - ikisi de hala çocuktu - çünkü kralın oğlu yoktu.

6715 (1207) yılında. Roma'nın büyük kralı Filip, kraliçenin erkek kardeşinin kışkırtmasıyla öldürüldü; kız kardeşinden kendisine bir suç ortağı bulmasını istedi. Kızını Landgrave Louis'in oğluyla evlendirmek dışında kardeşine yardım etmek için hiçbir şey yapamadı. Güçlüydü ve kardeşine yardım etti. Şimdi bu kız Alzhbit adıyla bir aziz olarak tanınıyor ve eski adı Kineka'ydı - kocasının ölümünden sonra Tanrı'ya çok hizmet etti ve ona aziz denir. Ancak, daha önce konuşmaya başladığımız ilkine döneceğiz.

6716 (1208) yılında. Igorevich'ler, Galiçya boyarlarına karşı, onları nasıl öldürecekleri konusunda komplo kurdular. Bir fırsatta, boyarlar öldürüldü ve Yuri Vitanovich ve Ilya Shchepanovich ve diğer büyük boyarlar öldürüldü - diğerleri kaçtı, toplam beş yüz kişi öldürüldü.

Vladislav Kormilichich, Sudislav ve Philip, Ugrian topraklarına kaçtı. Genç Daniel'i Ugrian ülkesinde buldular ve Ugric kralına sordular: "Bize Galich'in yerlisi Daniel'i prens olarak verin, böylece Galich'i İgoreviçlerden onunla birlikte alalım." Kral büyük bir memnuniyetle iyi silahlanmış savaşçılar gönderdi, büyük mahkeme Pot, ona tüm askerlerin voyvodalığını emanet etti. Yanında bulunan valilerin isimleri ise şöyle; birincisi Pyotr Turovich, ikincisi Banquo, üçüncüsü Sakallı Mika, dördüncüsü Lotokharot, beşincisi Mokyan, altıncısı Tibretz, yedincisi Marcel ve diğerleri, hakkında söylenmesi imkansız veya yazmak.

Herkes toplandı. Önce Przemysl şehrine gittik. Şehre yaklaşan Vladislav, kasaba halkına şöyle dedi: “Kardeşler, ne düşünüyorsunuz? Babalarınızı ve kardeşlerinizi öldürenler bunlar mıydı? Ve başkaları malınızı yağmaladı, köleleriniz için kızlarınızı verdi! Vatanınız yabancı uzaylılara aitti. Onlar için hayatını ortaya koymak ister misin?” Olanlara pişman oldular ve şehri teslim ettiler ve prensleri Svyatoslav yakalandı.

Oradan askerler Zvenigorod'a yürüdü. Zvenigorodianlar onlarla şiddetle savaştı ve onları ne şehre ne de hapishanenin kapılarına sokmadılar ve şehrin etrafında durdular.

Vasilko Belz'de hüküm sürdü, büyük Vyacheslav Tolstoy, Miroslav, Demyan ve Vorotislav ve Belz'den daha birçok boyar ve asker ondan geldi; ve Lestko, Sudislav Bernatovich'i Lyash topraklarından birçok açıklıkla gönderdi; ve Peresopnitsa'dan birçok askerle Nemoy Mstislav geldi ve İskender ve kardeşi Vladimir'den birçok askerle geldi. Ingvar, oğlunu birçok askerle birlikte Lutsk, Dorogobuzh ve Shumsk'tan gönderdi.

Ve Roman, Polovtsyalıların ve Izyaslav Vladimirovich'in onlarla birlikte yardımına geldi. Ugrianlar savaşçıları yenemediler ve onları kamplarından sürdüler. Mika yaralandı ve Tobasha kafasını kesti. Bunu gören Polovtsyalılar, onlara ağır bir şekilde eğildi. Ugrianlar, Polonyalılar ve Ruslar oraya gelmesin diye Şiddetli Nehir'e doğru ilerlediler; Polovtsyalılar ve Ruslar onlara ateş ederken, atlarından inerek nehri geçtiler. Sonra Marcel pankarttan uzaklaştı ve Ruslar onu ele geçirdi ve Marcel büyük bir utançtı; ve Ugrianlar çıngıraklarına, başka bir deyişle kamplara döndüler.

Bundan sonra Roman, Rus prenslerinden yardım istemek için şehri terk etti. Shumsk'taki köprüdeyken, Zernko ve Chukhoma onu yakaladı ve kampa Prens Daniel'e ve Ugric'in tüm prensleri ve valilerine getirildi; sonra kasaba halkına bir konuşma ile gönderdiler: "Teslim olun, prensiniz yakalandı." Haber alana kadar inanmadılar ve ardından Zvenigorodites teslim oldu.

Oradan Galiç'e gittiler ve Vladimir Galiç'ten ve oğlu İzyaslav'dan kaçtı ve onları Nezda nehrine kadar takip etti. İzyaslav, Nezda Nehri yakınında savaştı, yük atları ondan alındı; sonra Galich'e döndü.

Sonra Büyük Düşes Romanova kendi oğlu Daniel'i görmeye geldi. Sonra Vladimir ve Galiçya'nın boyarları, Vyacheslav Vladimirsky ve Vladimir ve Galiçya'nın tüm boyarları ve Ugrian valileri, Daniil'i babası Grand Duke Roman'ın Kutsal Meryem Ana Kilisesi'ndeki tahtına yerleştirdi. Meryemana.

Kral Andrei, kardeşi Grandük Roman için olan eski aşkını unutmadı, ancak askerlerini gönderdi ve oğlu Daniel'i Galiç'e dikti. Roman, Svyatoslav ve Rostislav prensleri yakalandı ve Ugrians onları krala götürmek istedi ve Galiçyalılar intikam almak için asılmak istedi. Ugrianlara büyük hediyelerle rüşvet verdiler ve prensler Igorevichs Eylül ayında asıldığı için ihanete uğradı.

Daniel Galich'te hüküm sürdü: o kadar küçüktü ki annesini bile tanımıyordu. Bir süre sonra Galiçyalılar Daniel'in annesini Galich'ten sürdüler. Daniel annesinden ayrılmak istemedi ve onun için ağladı, hala gençti. Ve Shumavinsky tyun Alexander geldi ve atını dizginlerinden tuttu. Daniel kılıcını çekti ve savurarak atın altına vurdu. Kılıcı elinden alan anne, onu Galich'te kalmaya ikna etti ve kendisi Belz'e gitti ve Vladislav'ın tavsiyesi üzerine onu hain Galiçyalılarla bırakarak kendini yönetmek istedi. Kral onun sınır dışı edildiğini öğrendi ve üzüldü.

6717 (1209) yılında. Kral Galich'e geldi ve gelini Büyük Düşes Romanova'yı ve Vladimir boyarlarını getirdi ve Ingvar Lutsk'tan ve diğer prenslerden geldi. Kral, gelini ve Vladimir boyarlarıyla tavsiyede bulundu ve şöyle dedi: "Vladislav hüküm sürüyor, ama gelinimi kovdu." Vladislav, Sudislav ve Philip yakalandı ve işkence gördü. Çok fazla iyilik veren Sudislav, kendini altınla değiştirdi, başka bir deyişle, çok fazla altın vererek ondan kurtuldu. Ve Vladislav bağlandı ve Ugrian topraklarına götürüldü. Ve Vladislav Ugrians'a götürüldüğünde, kardeşi Yavold ve Yaropolk, Peresopnitsa'ya Mstislav'a kaçtı ve Mstislav Yaroslavich'i getirdi ve Mstislav onlarla Buzhsk'a geldi. Ve Gleb Potkovich Buzhsk'tan kaçtı. Ivanko Stanislavich ve kardeşi Zbislav Galiç'e koşarak Galiçyalıları savaş ve kuşatma hakkında bilgilendirdi. Prenses Romanova, oğlu Daniil ve Vyacheslav Tolstoy ile Çirkin topraklarına kaçtı ve Vasilka ve Miroslav Belz'e gitti. Zaman geçtikçe kral büyük bir savaş başlattı.

6718 (1210) yılında. Lestko, Romanoviçlere zarar vermek isteyen İskender'in, İskender'in alamayacağı Belz'e çağrısı üzerine geldi. Lestko Belz'i işgal etti ve İskender'e verdi ve boyarlar Romanoviçlere sadakatlerini ihlal etmeden Prens Vasilko ile Kamenets'e gitti.

Kral Vladislav'ı serbest bıraktı, birçok asker topladı ve Galiç'e gitti. Lelesov Manastırı'nda durdu ve burada hain boyarlar onu öldürmeye çalıştı.

Karısı öldürüldü ve Aquileia patriği olan kayınbiraderi zar zor kaçtı; ve birçok Alman öldürüldü. Ve sonra kral geri döndü ve birçoğu öldürüldü ve diğerleri kaçtı. İsyan devam ettiği sürece kral aşırılıkları nedeniyle savaşa girememiştir.

Vladislav, tüm Galiçyalılarla birlikte ilerledi; Büyük kraliyet ordusunu öğrenen Mstislav, Galich'ten kaçtı. Vladislav ise Galiç'e girdi ve prens oldu, Galiçya masasına oturdu.

Daniel, annesiyle birlikte Lyash topraklarına gitti ve kraldan izin istedi. Lestko, Daniil'i büyük bir onurla karşıladı. Oradan annesiyle birlikte Kamenets'e gitti ve kardeşi Vasilko ve tüm boyarlar onu büyük bir sevinçle karşıladı.

6719 (1211) yılında. Kiev'de hüküm sürdü Vsevolod Svyatoslavich Prenses Romanova'nın çocuklarını çok seven.

Sonra Mstislav Peresopnitsky, Lestko'yu yönetmeye bırakarak Galich'e gitti. Lestko, Daniil'i Kamenets'ten, Alexander'ı Vladimir'den ve Vsevolod'u Belz'den aldı, her biri kendi ordusuyla. Daniel'in ordusu daha büyük ve daha güçlüydü, çünkü babasının tüm büyük boyarları onunla birlikteydi. Bunu gören Lestko, Prens Daniel'e ve kardeşi Vasilko'ya büyük bir aşk duydu.

Yaropolk ve Yavold kendilerini Galiç'te kapattılar ve Vladislav, Ugrianları ve Çekleri ile Galiçyalılara katılarak dışarı çıktı ve Bobroka Nehri'ne geldi. Bunu öğrendikten sonra Lestko, Polonyalıları onlara karşı ve Daniil - Miroslav ve Demyan'dan ve Mstislav - Gleb Zeremeevich ve Yuri Prokopich'ten gönderdi.

Büyük bir savaş oldu ve Polonyalılar ve Ruslar üstesinden geldi. Daniel o zamanlar hala bir çocuktu ama şimdiden ata binebilirdi; Vladislav kaçtı ve askerlerinin çoğu öldürüldü. Lestko Galich'i alamadı, ancak Terebovlya, Moklekovo ve Zbarazh yakınlarında savaşmaya gitti. Bykoven, Polonyalılar ve Ruslar tarafından alındı. Birçok mahkumu ele geçirdiler ve Lyash topraklarına geri döndüler.

Sonra Daniil ve Vasilko, Lestok'un yardımıyla Tikhoml ve Peremil'i İskender'den aldı ve orada anneleriyle birlikte Vladimir'e bakarak hüküm sürmeye başladılar; ve dediler ki: "Öyle ya da böyle, Vladimir Tanrı'nın yardımıyla bizim olacak."

Daniel Lestok'tayken kral Lestok'a gitti. Lestko, büyükelçisi vali Pakoslav Lesotich'i bir konuşma ile gönderdi: "Bir boyarın Galiç'te hüküm sürmesi uygun değil: kızımı oğlunuz Koloman olarak alın ve onu Galiç'e dikin." Kral Andrew, Pakoslav'ın tavsiyesini beğendi, Lestok ile Zpishy'de bir araya geldi ve kızını oğlu için aldı. Kral Vladislav'ı Galiç'te yakalamak için gönderdi ve onu hapse attı; ve zindanda öldü: saltanat uğruna bütün ailesine ve çocuklarına büyük kötülük yaptı. Bu nedenle, tüm şehzadeler çocuklarına destek olmadı.

Kral oğlunu Galich'e gönderdi, Lestok Przemysl'i ve Pakoslav - Lyubachev'i verdi. Pakoslav, Prenses Romanova ve çocuklarının destekçisiydi. Pakoslav'ın tavsiyesi üzerine Lestko, İskender'e bir mesaj gönderdi: “Vladimir Romanoviç, Daniil ve Vasilka'yı verin. Ve eğer vermezsen, Romanoviçlerle birlikte seninle savaşa gideceğim. Onu geri vermedi ama Lestko, Romanoviçleri Vladimir'e hapsetti.

6720 (1212) yılında. Kral, Przemysl ve Lyubachev'i Lestok'tan aldı. Utancından dolayı üzülen Lestko, Mstislav için Novgorod'a gönderdi ve şöyle dedi: “Sen benim kardeşimsin. Gel ve Galich'te otur." Mstislav, Lest'ko'nun tavsiyesi üzerine Galich'e gitti. Bütün Galiçyalılar ve Sudislav Daniel'i çağırdı. Kel Benedict ve Sudislav Ugrians'a kaçtığından ve Mstislav Galiç'e indiğinden Daniel'in gelmek için zamanı yoktu.

6721 (1213) yılında. Daniel, Mstislav'ın kızı Anna'yı karısı olarak aldı ve ondan oğulları ve kızları doğdu. İlk doğan Herakleios, ardından Leo, ardından Roman, Mstislav, Shvarn ve bu dünyayı bebekken terk eden diğerleri.

Bir süre sonra Daniel Galiç'teki Mstislav'a geldi ve Lestok'tan şikayet etti: "O benim mirasımı koruyor." Aynısı dedi ki: “Oğlum, eski aşkım uğruna ona karşı gelemem; başkalarını ara."

Daniel eve döndü, kardeşiyle birlikte gitti ve Berestye, Ugrovsk, Vereshchin, Stolp, Komov ve tüm varoşları ele geçirdi.

Lestko, Daniel'e çok kızmıştı. Bahar geldiğinde Polonyalılar savaşmaya gittiler ve Bug boyunca savaştılar. Daniil onlara Gavril Dushilovich, Semyon Oluevich, Vasily Gavrilovich'i gönderdi; Kuru Yol'a kadar savaştılar, tutsaklarını geri aldılar ve büyük bir zaferle Vladimir'e döndüler.

Ardından, askerleri arasında tek olan Klim Khristinich öldürüldü; haçı hala Kuru Yol'da duruyor.

Birçok Polonyalıyı öldürdüler ve onları Vepr Nehri'ne kadar kovaladılar.

Lestko'ya Daniel, Mstislav'ın tavsiyesi üzerine Berestye'yi ele geçirdi ve Lestko'yu krala “Galich'te bir rol istemiyorum, onu damadıma ver” demesi için gönderdi. Kral birçok asker ve Lestek gönderdi ve onlar Przemysl'e geldiler. O zamanlar Przemysl'de bininci olan Yarun onlardan kaçtı.

Mstislav daha sonra Rusya ve Chernigov'un tüm prensleriyle birleşti. Gorodok'ta onlarla buluşmak için Dmitr, Miroslav, Mikhalok Glebovich'i gönderdi. Kasaba ayrıldı: İçinde Sudislav halkı vardı. Dmitr şehrin yakınında savaşırken, Ugrianlar ve Polonyalılar ona karşı geldi ve Dmitr kaçtı. Aynı zamanda, Molza lakaplı katip Vasil, surların altında vurularak öldürüldü. Mihail Skula, Shirets'e yakalanarak öldürüldü ve kafasını kestiler, üç altın zinciri çıkardılar ve kafasını Koloman'a getirdiler.

Mstislav Zubr'da durduğu için Dmitr ona koştu. Mstislav, Ugrianlarla savaşamadı ve damadı Daniel ve Alexander'dan kendilerini Galiç'e kapatmalarını istedi. Daniel ve İskender ona Galich'e gideceklerine söz verdiler. Daniel Galich'e kapandı, ama İskender cesaret edemedi.

O zaman, Büyük Düşes Romanova manastır yemini etti.

Sonra ordu şehrin altına girdi - Koloman ve Polonyalılar. Kanlı Ford'da büyük bir savaş vardı - kar düştü ve direnemediler ve Rogozhina'nın peşinden gittiler, Mstislav'a gittiler ve onu Galiçya ülkesinden kovdular.

Mstislav Daniel'e şöyle dedi: "Şehirden çık!" Daniil, bin Dmitri, Gleb Zeremeevich ve Miroslav ile birlikte ayrıldı. Şehri terk ettiler ve Tolmach'a karşı olduklarında hain Volodyslav Vitovich onları yakaladı. Ona saldırdılar, onu sürdüler ve atını aldılar.

Daniil gençti ve bu nedenle Gleb Zeremeevich ve Semyun Kodninsky'nin bir kampanya yürüttüğünü görünce güçlerini artırarak onlara katıldı. Diğerleri kaçtı.

Bu gün, çok geceye kadar bir savaş vardı. O gece Daniil ve Gleb Zeremeevich geri döndü ve Yants'ı ele geçirdi - genç olmasına rağmen Daniil cesaretini gösterdi. Ve bütün gece savaştılar. Ve ertesi sabah Gleb Vasilyevich onlara yetişti. Daniel ona karşı döndü ve yarıştan çok ona zulmetti. Atlarının çevikliği sayesinde ondan kurtuldu. Daniel döndüğünde, düşmanların arasında tek başına at sürdü, ama ona saldırmaya cesaret edemediler; sonra Gleb Sudilovich, Tavrilo Ivorovich ve Perenezhko onu görmeye geldi.

Oradan Onut'a gittiler ve bozkıra çıktılar. Şiddetli bir açlık vardı. Vagonlar St. Demetrius arifesinde Plav'a gidiyordu. Arabaları ele geçirdikten sonra doydular, Tanrı'yı ​​ve onları besleyen Aziz Demetrius'u övdüler. Oradan, Dinyester Nehri'ni nereden geçeceklerini düşünerek Kuchelemin'in altına gittiler. Tanrı'nın lütfuyla, Oleshye'den tekneler geldi ve üzerlerinde Dinyester'e yelken açtılar ve balık ve şaraptan memnun kaldılar.

Daniel oradan Mstislav'a geldi. Mstislav, Daniil'e büyük onur verdi ve zenginler ona hediyeler verdi, ona neşeli gri atını verdi ve ona şöyle dedi: “Git, prens, Vladimir'e ve ben Polovtsy'ye gideceğim, utancımızın intikamını alacağız.” Ve Daniel Vladimir'e gitti.

6722 (1214) yılında. Sessizlik vardı.

6723 (1215) yılında. Tanrı'nın iradesiyle, Litvanya prensleri Büyük Düşes Romanova'ya ve Vasilko ile Daniil'e barış teklifinde bulundu. İşte Litvanya prenslerinin isimleri: en eski Zhivinbud, Davyat, Dovsprunk ve kardeşi Mindovg, kardeşi Davyalov Vilikiel. Ve Zhmud prensleri - Erdivil, Vykint, Rushkovichi - Kintibud, Vonibud, Butovit, Vizheik ve oğlu Vishliy, Kiteny, Plikosova; ama Bulevichi, Mindovg'un öldürdüğü, karısını alıp kardeşleri Edivil ve Sprudeik'i öldürdüğü Wishimut'tur. Ve işte Diavolta'dan prensler - Yudki, Pukeik, Bikshi, Likiik. Hepsi prens Daniel ve Vasilko ile barış yaptı ve topraklarında barış hüküm sürdü. Ama Polonyalılar zarar vermeyi bırakmadı - ve Daniel Litvanya'yı üzerlerine getirdi; Polonyalılarla savaştılar ve aralarından birçoğunu öldürdüler.

6724 (1216) yılında. Hiçbir şey yoktu.

6725 (1217) yılında. Filya, bir zamanlar kibirli, birçok yılan balığı ile çıktı - dünyayı örtmeyi, denizi kurutmayı umuyordu. "Bir taş birçok çömlek kırar" dediğinde, kibirli bir şekilde başka bir kelime söyledi: "Keskin kılıç, tazı at - birçok Rus yakalayacağız!" Ancak Tanrı buna müsamaha göstermedi ve zamanı gelince, bir zamanlar kibirli Filya, Daniil Romanovich tarafından öldürüldü.

İskender Daniel ve Vasilko'dan çekildi ve Lestok'a katıldı ve Mstislav Polovtsy ile gelene kadar onlara Tanrı'dan başka kimseden yardım gelmedi. Ve sonra Galich Fil'i birçok Ugrian ve Polonyalı ile birlikte terk etti, yanına Galiçya boyarlarını, Sudislav'ı, kayınpederini ve Lazar'ı ve diğerlerini aldı ve diğerleri onu terk etti, çünkü gurur duyuyordu.

6726 (1218) yılında. Sessizlik vardı.

6727 (1219) yılında. Lestko, Daniil'e Shchekarev'e geldi ve kayınpederi Mstislav'ın yardımına gitmesini engelledi. Kondrat, Daniel ve Lestok'u uzlaştırmak için geldi, ancak Lestok'un ihanetini öğrendi ve Prens Daniel'in Lestok'a gitmesini emretmedi. Filya, savaş için kimsenin ona karşı çıkamayacağına inanarak savaşa hazırlanıyordu. Koloman'ı Galiç'te terk etti ve tapınağının saygısızlığına tahammül etmeyen ve şehri Mstislav'a veren en saf hanımefendimiz Tanrı'nın Annesinin kilisesinden bir kale yarattı.

Ivan Lekin, Koloman'ın yanı sıra Dmitri ve Bot ile buradaydı. Polovtsy savaşı izlemek için geldiğinde, Ugrians ve Polovtsy onların peşinden gitti. Bir Polovtsy uydurdu ve Ouse'un gözüne bir okla vurdu; atından düştü, cesedini aldılar ve onun yasını tuttular. Ertesi gün, Kutsal Meryem Ana'nın arifesinde, Mstislav sabah erkenden gururlu Fil'e ve Ugrians'a ve Polonyalılara geldi ve aralarında şiddetli bir savaş vardı ve Mstislav kazandı. Ugrianlar ve Polonyalılar kaçtığında, birçoğu öldürüldü ve görkemli Filya, aldatıcı Zhiroslav'ın çaldığı ve bundan dolayı hüküm giydiği için mirasını kaybettiği Dobrynia'nın savaşçısı tarafından yakalandı.

Kazanan Mstislav, Galich'e gitti ve şehir kapılarında bir savaş oldu. Kentin savunucuları kilise tonozlarına tırmandı, bazıları halatlara tırmandı ve atları ele geçirildi. Kilise güçlendirildi. Kasaba halkına ateş ederek ve onlara taş atarak susuzluktan bitkin düştüler, çünkü su yoktu. Ve Mstislav geldiğinde pes ettiler ve kiliseden sürüldüler. Daniil küçük bir maiyet ve Demyan Tysyatsky ile geldi, ancak o zaman henüz gelmemişti. Daniel daha sonra Mstislav'a geldi ve çok mutlu oldu: Tanrı onları yabancılardan kurtardı, tüm Polonyalılar ve Ugrianlar öldürüldü ve bazıları esir alındı, diğerleri kaçtı, boğuldu veya smerds tarafından öldürüldü, ancak hiçbiri kaçmadı. , - Tanrı'nın Rus topraklarına olan merhameti buydu.

Sonra Sudislav'ı, onu kötü hatırlamayan, ancak merhamet gösteren Mstislav'a getirdiler. Aynısı, bacaklarını kucaklayarak onun kölesi olmaya söz verdi. Mstislav sözlerine inandı, onu büyük bir onurla onurlandırdı ve ona Zvenigorod'u verdi.

6728 (1220) yılında. Hiçbir şey yoktu.

6729 (1221) yılında. İskender daha da erken geri çekildi ve hala Romanoviçlere kötülük dileyen gururlu Lestok, Koloman ve Fillya ile ittifak yaptı. Ancak Mstislav'ın zaferinden ve Litvanyalıların Polonyalılarla savaşından sonra Lestko, Derzhislav Abramovich ve Tvoryan Votikhovich aracılığıyla Daniil ve Vasilko ile barış yaptı ve Romanoviçler Demyan Tysyatsky aracılığıyla barış yaptı ve Lestko İskender'den çekildi.

Ve o cumartesi gecesi, Daniil ve Vasilka Belz ve Cherven çevresini perişan etti ve tüm ülke mahvoldu, boyar boyar'ı, smerd'in smerd'ini, şehir sakininin şehir sakinini soydu, böylece tek bir köy bile yoktu. yağmalanmadan kaldı. Kutsal Yazı'nın dediği gibi, "Çözülmemiş taş bırakmayacağım." Belzhan'lar bu geceye kötü gece diyorlar, çünkü bu gece onlarla kötü bir oyun oynadı - şafaktan önce mahvoldular.

Mstislav, “Kardeş Alexander'a acıyın” dedi ve Daniel, Belz'den ayrılarak Vladimir'e döndü.

6730 (1222) yılında. Hiçbir şey yoktu.

6731 (1223) yılında. Daniel ve Vasilko Romanovich'in altında, piskoposluk Vladimir'deydi: Kutsal Dağdan gelen kutsal Aziz Joasaph vardı; sonra Kutsal Dağ'dan Basil vardı, sonra Stanilo lakaplı Nicephorus vardı, çünkü daha önce Vasilko'nun hizmetkarıydı, sonra Vladimir'in uysal, saygıdeğer, alçakgönüllü piskoposu Cosmas.

Daniel, Tanrı'nın isteğiyle Hill şehrini yarattı. Yaratılışını bir ara size anlatacağız.

Tanrı'nın iradesiyle, John seçildi ve piskopos oldu - Prens Daniel onu Vladimir'deki Kutsal Meryem Ana kilisesinin din adamlarından seçti; ve ondan önce, Ioasaf Ugrovsky büyükşehir tahtını keyfi olarak ele geçiren ve bunun için tahtından indirilen bir piskopostu ve piskoposluk Kholm'a transfer edildi.

6732 (1224) yılında. Duyulmamış bir ordu geldi, Tatarlar denilen tanrısız Moablılar; Polovtsian topraklarına geldiler. Polovtsy direnmeye çalıştı, ancak en güçlüsü Yuri Konchakovich bile onlara direnemedi ve kaçtı ve birçoğu öldürüldü - Dinyeper Nehri'ne. Tatarlar geri döndüler ve kulelerine geri döndüler. Ve böylece, Polovtsy Rus topraklarına koştuğunda, Rus prenslerine şöyle dediler: "Bize yardım etmezseniz, bugün dövüldük ve yarın dövüleceksiniz."

Kiev şehrinde bütün prenslerin bir konseyi vardı ve konsey şu şekilde karar verdi: "Onlarla yabancı bir ülkede buluşmak bizim için kendi başımıza olmaktan daha iyidir." Bu konseyde Kiev'den Mstislav Romanovich, Mstislav Kozelsky ve Chernigov ve Galitsky'den Mstislav Mstislavich vardı - onlar Rus topraklarının en eski prensleriydi. Suzdal'ın Büyük Dükü Yuri o konseyde değildi. Ve genç prensler Daniil Romanovich, Mikhail Vsevolodich, Kiev'den Vsevolod Mstislavich ve diğer birçok prensti. Aynı zamanda, Polovtsian Basty Büyük Dükü vaftiz edildi. Vasilko orada değildi, gençliği nedeniyle Vladimir'de kaldı.

Oradan Nisan ayında geldiler ve Dinyeper Nehri'ne, Varangian Adası'na yaklaştılar. Ve tüm Polovtsyalı göçebeler burada onlarla toplandı ve Chernigovites geldi, Kiev ve Smolensk halkı ve diğer toprakların sakinleri. Ve Dinyeper'ı geçtiklerinde birçok insan suyu göremedi. Galiçyalılar ve Volynliler kendi prensleriyle geldiler. Ve her biri kendi prensi olan Kuryanlar, Trubyalılar ve Putivlianlar at sırtında geldiler. Galiçyalı sürgünler Dinyester boyunca geçtiler ve denize açıldılar - bin tekneleri vardı - Dinyeper'a girdiler, akıntılara tırmandılar ve hızlı geçişte Khortitsa Nehri'nin yanında durdular. Yuri Domamirich ve Derzhikrai Vladislavich onlarla birlikteydi.

Tatarların Rus gemilerine bakmaya geldikleri haberi kampa ulaştı; Bunu duyan Daniil Romanovich, benzeri görülmemiş orduya bakmak için atına atlayarak dörtnala koştu; ve onunla birlikte olan atlılar ve diğer birçok prens ona bakmak için dörtnala koştu. Tatarlar gitti. Yuri, "Bunlar oklar" dedi. Ve diğerleri şöyle dedi: "Bunlar sıradan insanlar, Polovtsyalılardan daha kötü." Yuri Domamirich, "Bunlar savaşçılar ve iyi savaşçılar" dedi.

Geri dönen Yuri, Mstislav'a her şeyi anlattı. Genç prensler şöyle dedi: “Mstislav ve diğer Mstislav, ayakta durmayın! Onlara karşı gelelim!" Tüm prensler, Mstislav ve başka bir Mstislav, Chernigov, Dinyeper Nehri'ni geçti, diğer prensler de onlara geçti ve hepsi Polovtsian bozkırına gitti. Salı günü Dinyeper'ı geçtiler ve Tatarlar Rus alaylarıyla tanıştı. Rus okları onları bozguna uğrattı ve onları bozkıra kadar sürdü, dövdü ve sığırlarını ele geçirdi ve sürülerle birlikte ayrıldı, böylece tüm askerler sığırlarla zenginleşti.

Oradan sekiz gün boyunca Kalka Nehri'ne gittiler. Tatar muhafız müfrezeleri tarafından karşılandılar. Muhafız müfrezeleri savaştı ve Ivan Dmitrievich ve onunla birlikte iki kişi daha öldürüldü.

Tatarlar yola çıktılar; Kalka Nehri'nin yakınında, Tatarlar Rus ve Polovtsian alaylarıyla bir araya geldi. Mstislav Mstislavich önce Daniil'e alay ve onlarla birlikte diğer alaylara Kalka Nehri'ni geçmesini emretti ve kendisi onlardan sonra hareket etti; kendisi bir muhafız müfrezesine bindi. Tatar alaylarını görünce geldi: "Kol!" Mstislav Romanovich ve diğer Mstislav kampta oturuyorlardı ve hiçbir şey bilmiyorlardı: Mstislav onlara kıskançlık yüzünden neler olduğunu anlatmadı, çünkü aralarında büyük bir düşmanlık vardı.

Raflar bir araya geldi. Daniil ileri atıldı ve Semyon Olyuevich ve Vasilko Gavrilovich Tatar alaylarına çarptı ve Vasilka yaralandı. Ve gençliği ve cesareti nedeniyle göğsünde yaralanan Daniel'in kendisi vücudundaki yaraları hissetmiyordu. On sekiz yaşında ve güçlüydü.

Daniil, Tatarları yenerek çok savaştı. Mstislav Nemoy bunu gördü ve Daniel'in yaralandığını düşünerek onlara koştu, çünkü o güçlü bir adamdı; Vladimir Monomakh ailesinden bir Roman akrabasıydı. Peder Daniel'i çok sevdi ve ölümünden sonra cemaatini Prens Daniel'e vermek için ona emanet etti.

Tatarlar kaçtığında, Daniil onları alayıyla dövdü ve Oleg Kursky onlarla çok savaştı, ancak yeni alaylar onlarla savaştı. Günahlarımız için Rus alayları yenildi.

Daniel, savaşın alevlendiğini ve Tatar okçularının şiddetle ateş ettiğini görünce düşmanın baskısı altında atını çevirdi. Koşarken çok susamış ve sarhoş olduğunda vücudunda yaşının cesareti ve gücünden dolayı savaş sırasında fark etmediği bir yara hissetmiştir. Cesur ve cesur olduğu için tepeden tırnağa hiçbir kusuru yoktu.

Tüm Rus prensleri yenildi. Aynısı hiç olmadı. Hıristiyanların günahları nedeniyle Rus halkını mağlup eden Tatarlar, gelip Svyatopolkov'un Novgorod'una ulaştılar. Aldatmacalarının farkında olmayan Ruslar, onları haçlarla karşılamak için dışarı çıktılar ve hepsi öldürüldü.

Hıristiyanların tövbesini bekleyen Tanrı, Tatarları doğu topraklarına geri döndürdü ve Tangut topraklarını ve diğer ülkeleri fethettiler. Sonra Cengiz Hanları Tangutlar tarafından öldürüldü. Tatarlar Tangutları aldattı ve daha sonra onları hile ile yok etti. Ve diğer ülkeleri - orduyu ve en çok da hile ile yok ettiler.

6733 (1225) yılında. İskender her zaman kardeşleri Romanoviç, Daniil ve Vasilko'ya düşmanlık besledi. Mstislav'ın damadı Prens Daniel'i sevmediğini duyunca çok sevindi ve Mstislav'ı savaşa kışkırtmaya başladı. Mstislav savaşmaya gitti ve Lysaya Gora'ya geldi. Daniel Lyash topraklarına geldi, Prens Lestok'tan yardım istedi ve Mstislav ile buluşmaya gitti. İskender Mstislav'a yardım gönderdiğinde, Daniel onları durdurdu ve ordusu onları Belz'e sürdü ve neredeyse şehri ele geçirdi. Ertesi gün sabah Daniel Mstislav'a karşı çıktı. Mstislav dayanamadı ve Galich'e döndü.

Polonyalı Prens Daniel, Lyubachev yakınlarındaki Galiçya ülkesini harap etti ve Belz ve Cherven topraklarındaki herkesi, hatta evde kalanları bile ele geçirdi. Ve Prens Vasilko çok sayıda ganimet, at ve kısrak sürüsü ele geçirdi, böylece Polonyalılar onu kıskandı. Daniel ve Vasilko'dan elçiler geldiğinde Demyan ve Andrey serbest bırakıldı.

Ondan sonra Mstislav, İskender'in tavsiyesi üzerine Polonyalılara karşı geliyormuş gibi davranarak Kotyan'ı ve birçok Kuman ve Kievli Vladimir'i getirdi. Öte yandan Alexander, Mstislav'a bu şekilde “Damadın seni öldürmek istiyor” diyerek kardeşine karşı her zaman komplo kurdu. Duruşma çadırının yakınında gerçekleştiğinde, İskender'in kendisi gelmeye cesaret edemedi ve Yan'ını gönderdi. Mstislav, "Daniil'in Polonyalıları ikinci kez üzerime salması senin suçun Yan," dedi. Ve bütün prensler İskender'in iftira attığını ve Yan'ın yalan söylediğini anladı ve tüm prensler Daniel'e şöyle dedi: "Bütün bucakını utancın için al." Ama kardeşini seven, cemaatini almadı ve herkes bunun için onu övdü.

Mstislav damadını sevgiyle karşıladı, onu büyük hediyelerle onurlandırdı, o zamanlar olmayan tazı atı Aktaz'ı ona verdi; ve kızı Anna'ya zengin hediyeler verdi. Kardeşlerle barış kurdukları Peremil'de bir araya geldi.

6734 (1226) yılında. Aldatıcı Zhiroslav, Galiçyalı boyarlara şunları söyledi: “Mstislav bozkıra gidiyor ve sizi kayınpederi Kotyan'a öldürülmeniz için ihanet etmek istiyor.” Mstislav bu konuda masumken ve bu konuda hiçbir şey bilmiyorken, boyarlar Zhiroslav'a inandılar ve Przemysl ülkesine, Kavokas dağlarına, başka bir deyişle Ugorsky'ye, Dinyester Nehri'ne gittiler. Büyükelçilerini gönderdiler: "Zhiroslav bize öyle söyledi." Mstislav, manevi babası Timothy'yi onlara söylemesi için gönderdi: "Zhiroslav, senin önünde boş yere bana iftira attı." Timothy onlara Mstislav'ın bu konuda hiçbir şey bilmediğine yemin etti ve tüm boyarları ona getirdi.

Prens, Zhiroslav'ı kınadı ve Tanrı'nın Cain'i yüzünden kovduğu gibi onu kendinden uzaklaştırdı: “Lanetlisin! Yeryüzünde inle ve titre, çünkü dünya kardeşinin kanını almak için ağzını açtı." Böylece Zhiroslav efendisine iftira attı ve onun için tüm Rus ve Çirkin topraklarında ve hiçbir ülkede sığınak olmamasına izin verin, yürümesine, ülkelerde dolaşmasına, yiyecek için susamasına izin verin, şarap ve yağda fakir olmasına izin verin. , avlusu boş olsun, köyünde tek bir sakin kalmasın!

Oradan sürgün, İzyaslav'a gitti. Kurnaz bir düzenbaz, içlerinde en düzenbaz, yalanların alevi, babasının asaleti nedeniyle herkes tarafından tanınırdı. Yoksulluk entrikalarını engelledi, dili yalanlarla beslendi, ama kurnazca aldatmaya inandırıcılık verdi ve bir yalana taçtan çok sevindi; bir ikiyüzlü, sadece yabancıları değil, aynı zamanda av uğruna aldatıcı olan arkadaşlarını da aldattı. Bu nedenle, Izyaslav ile birlikte olmak istedi. Geçmişe döneceğiz.

Mstislav, kurnaz Galiçya boyarlarının tavsiyesi üzerine en küçük kızını Prens Andrei'ye verdi ve ona Przemysl verdi. Kurnaz Semyunk Chermny'yi dinleyen Andrei, Ugric topraklarına kaçtı ve bir ordu toplamaya başladı. Kış geldiğinde Przemysl'e geldi; Bin kişi o zaman Yuri'ydi, Przemysl'i teslim etti ve Mstislav'a kaçtı. Kral Zvenigorod'da durdu ve askerlerini Galich'e gönderdi, ancak kendisi Galich'e gitmeye cesaret edemedi: Ugrian büyücüler ona Galich'i görürse hayatta olmayacağını tahmin etti. Bu nedenle, Magi'ye inandığı için Galich'e gitmeye cesaret edemedi. Dinyester sular altında kaldı ve onu geçmek imkansızdı.

Mstislav alaylarla onlara karşı sürdü. Birbirlerine baktılar ve Ugrianlar kamplarına gittiler. Polonyalılarla birlikte Pakoslav kralla birlikteydi. Oradan kral Terebovl'a gitti ve Terebovl'u aldı ve Tihoml'a gitti ve Tihoml'u aldı, oradan Kremyants'a gitti ve Kremyants yakınlarında savaştı ve birçok Ugrian öldürüldü ve yaralandı.

Daha sonra Mstislav, Sudislav'ı damadı Prens Daniel'e göndererek “Beni bırakma!” dedi. Aynısı dedi ki: “Kalbimde gerçek var!”

Kral oradan Zvenigorod'a geldi. Mstislav da Galich'ten ayrıldı. Çirkin aynı kraliyet kamplarından ona karşı çıktı. Mstislav onlarla savaştı ve onları yendi ve onları yenerek kraliyet kamplarına kadar takip etti. Martinish daha sonra kraliyet valisi öldürüldü. Kral dehşete kapıldı ve bu ülkeyi gecikmeden terk etti.

Daniel, Gorodok'taki kardeşi Vasilko ve onlarla birlikte Gleb ile Mstislav'a geldi. Ve dediler ki: "Gel, prens, krala karşı: Lochti boyunca yürüyor." Sudislav ona müdahale etti. Kalbinde bir aldatmaca vardı, kralın ölümünü istemiyordu, ona büyük umutlar bağladı.

Kral yorulmuştu. Lestko şu anda yardımına gitti. Daniil onun krala yardım etmesini engellemiş olsa da, Lestko ona yardım etmek için daha da istekliydi. Daniil ve Vasilka adamlarını Bug'a gönderdiler ve gelmesine izin vermediler. Oradan döndü ve kendi ülkesine gitti: Yorulmuştu, savaşa gidiyordu.

Ve Ugrian kralı Ugrian topraklarına gitti. Sonra Izyaslav ve aldatıcı Zhiroslav onu yakaladı ve onunla Çirkin topraklarına gitti.

Sonra Mstislav'ı aldatan Sudislav ona şöyle dedi: “Prens, nişanlı kızını prense ver ve ona Galich'i ver. Sen kendin içinde hüküm süremezsin, boyarlar seni istemiyor. Mstislav Galich'i prense vermek istemedi, en çok Daniel'e vermek istedi. Ancak Gleb Zeremeevich ve Sudislav, Galich'i Daniel'e vermesine izin vermedi ve ona şunları söyledi: “Prense verirsen, istediğin zaman ondan alabilirsin. Daniel'e verirsen, Galich asla senin olmayacak." Galiçyalılar Daniel'i istediler ve oradan müzakereler için gönderdiler. Mstislav Galich'i Prens Andrei'ye verdi ve kendisi için Ponyzye'yi aldı. Oradan Torchesk'e gitti.

Mstislav Nemoy anavatanını Prens Daniel'e verdi ve oğlu Ivan'ı ona emanet etti ve Ivan öldü ve Yaroslav Ingvarevich Lutsk'u ve Pinyany Chertoryysk'i aldı.

6735 (1227) yılında. Sayısız ordudan, büyük işlerden, sık sık yapılan savaşlardan, pek çok ayaklanmadan, sık sık çıkan ayaklanmalardan ve pek çok isyandan bahsetmeye başlayalım; Küçük yaşlardan itibaren Daniil ve Vasilko için dinlenme yoktu.

Yaroslav, Lutsk'ta otururken Daniel, Aziz Nikolaos'a eğilmek ve dua etmek için Zhydychyn'e gitti. Ve Yaroslav onu Lutsk'a çağırdı. Ve boyarları ona şöyle dedi: "Lutsk'u al, burada prenslerini yakala." Ama o cevap verdi: "Buraya Aziz Nikolaos'a dua etmeye geldim ve yapamam." Vladimir'e gitti ve oradan bir ordu toplayarak Andrei, Vyacheslav, Gabriel ve Ivan'ı Yaroslav'a gönderdi. Yaroslav şehri terk ettiğinde karısıyla birlikte yakalandı, Alexei Oreshko tarafından yakalandı: altında hızlı bir at vardı, prensi ele geçirdi ve onu şehrin yakınında ele geçirdi. Ve Luchan'lar susarlar. Ertesi gün Daniil ve Vasilko geldi ve Lutsk sakinleri teslim oldu. Kardeşi Lutsk ve Peresopnitsa'yı Vasilka'ya verdi ve önce Berestye'yi ona verdi.

Yotvingler Berestye yakınlarında yağmalandılar ve Vladimir'den sürüldüler. İki, Shutr Mondunich ve Stegut Zebrovich, alaya rastladı. Ve Daniil ve Vyacheslav Shutr tarafından öldürüldü ve Stegut Shelv tarafından öldürüldü. Yotvingliler kaçarken, Daniel onların peşinden gitti, Nebr'e dört yara verdi ve mızrağı bir mil ile elinden düşürdü. Onu kovalayan Vasilko, bir çığlık duydu: "Kardeşin arkadan savaşıyor." Vasilko döndü ve kardeşine yardım etmek için koştu ve bunun sayesinde yatving kaçtı ve diğerleri kaçtı.

Onu bırakacağız ve eskiye döneceğiz.

Daniil, Demyan'ı kayınpederine gönderdi: "Pinyanların Chertoryysk'i tutması uygun değil, buna dayanamıyorum." Demyan bunu Mstislav'a söylediğinde, Mstislav cevap verdi: “Oğlum, sana Galich'i vermediğim için günah işledim, onu sahte Sudislav'ın tavsiyesi üzerine bir yabancıya verdim; beni aldattı. Ama Allah isterse ona gidelim. Polovtsy'yi ve seni de seninle birlikte getireceğim. Tanrı bize verirse, Galich'i alırsın ve ben Ponyzye'yi alırım ve Tanrı sana yardım eder. Chertoryysk konusunda da haklısın.” Demyan Kutsal Cumartesi günü döndü. Ertesi gün Paskalya'da Daniil ve Vasilko Chertoryisk'e geldiler ve Pazartesi gecesi şehri kuşattılar. Sonra Daniel'in atı şehir duvarından vuruldu. Ertesi gün Miroslav ve Demyan şehri kuşattı. Ve prenslere dediler ki: "Tanrı düşmanlarımızı ellerinize teslim etti." Daniel bir saldırı başlatma emri verdi ve şehri aldılar ve prenslerini ele geçirdiler.

Sonra Büyük Dük Mstislav Udaloy öldü. Oğlu Daniel'i görmeyi çok istiyordu. Ancak kıskançlıkla motive olan Gleb Zeremeevich, içeri girmesine izin vermedi. Mstislav, evini ve çocuklarını Prens Daniel'e emanet etmek istedi. büyük aşk kalbinde.

Sonra Yaroslav'ı serbest bıraktılar, ona Peremil'i ve ardından Mezhybozhye'yi verdiler.

6736 (1228) yılında. Kutsanmış aziz Büyükşehir Kirill, herkesi uzlaştırmaya geldi ve yapamadı.

Sonra Rostislav Pinsky, çocukları esaret altında olduğu için sürekli iftira attı.

Vladimir Kiev bir ordu topladı. Mihail Çernigov'un yüreğinde büyük bir korku vardı: "Çünkü babası, babamı bir keşiş olarak tonladı." Vladimir, Kotyan ve Polovtsy'yi getirdi. Ve Kamenets'e geldiler. Vladimir tüm prenslerle, Kuryanlar, Pinyanlar, Novogorodtsy, Turovyalılar Kamenets'i kuşattı.

Daniel, Polovtsy ile barış yapmaya çalıştı, onları geride bırakmaya çalıştı ve yardım için Polovtsy'ye gitti ve büyükelçisi Pavel'i Kotyan'a göndererek “Baba, bu savaşı durdur, aşık yaşayalım” dedi. Galiçya ülkesini mahveden, onlara katılmadan Polovtsian topraklarına gitti.

Prens Galiç'teydi ve Sudislav onunlaydı, Vladimir ve Mikhail ile müttefiklerdi. Ancak bunlar hiçbir şey elde edemedi ve geri döndü.

Daniil ve Vasilko çok sayıda Polonyalı topladılar ve vali Pakoslav ve onlarla birlikte İskender ile Kiev'e gittiler. Vladimir ve Mikhail'den büyükelçiler ile bir araya geldiler: barış yapmak isteyen Vorotislav Petrovich ve Yuri Tolignevich. Barış sonuçlandı ve Polonyalılar geri döndü.

6737 (1229) yılında. Lyashsky Büyük Dükü Lestko öldürüldü, hain boyarların tavsiyesi üzerine Sejm'de Svyatopolk ve Vladislav Ottonovich tarafından öldürüldü. Kardeşinin ölümünden sonra Kondrat, Daniil ve Vasilko'yu büyük bir aşkla kabul etti ve onlardan yardımına gelmelerini istedi. Yaşlı Vladislav'a karşı yardımına geldiler. Kendileri savaşa gittiler ve ülkeyi Yotvingianlardan korumak için Berestye'deki Vladimir Pinsky, Ugrian ve Berestyan halkını terk ettiler. O zaman, Litvanyalılar Polonyalılara karşı savaştı ve Berestyanların onlarla barış içinde olduğuna inanarak Berest'e geldiler. Ama Vladimir şöyle dedi: "Dünyada olmana rağmen, ama benimle değilsin." Ve huş ağacı kabuğuyla onlara gitti ve herkesi öldürdü.

Daniil ve Vasilko Kondrat'a geldiler, bir konsey ayarladılar ve Kalish'e gittiler. Ve akşam Vepr'e geldiler. Ertesi sabah şafakta Presna Nehri'ni geçtiler ve şehre gittiler. Ve o gece yağmur yağıyordu. Karşı koyacak kimse olmadığını görünce, soymak ve esir almak için yola çıktılar. Ruslar Milich ve Starogorod'a ulaştılar ve Vorotislavovların birkaç köyünü işgal ettiler, büyük bir kalabalığı ele geçirdiler ve geri döndüler ve savaş için şehre nasıl gidileceğini düşünerek kamplarına geldiler - ancak Polonyalılar savaşmak istemedi.

Ertesi gün Daniel ve Vasilka askerlerini alarak şehre yaklaştılar. Rus savaşını seven Kondrat, askerlerini zorladı ama istemediler. Her ikisi de Kalisz'in kapılarına yaklaşırken, Miroslav ve diğer alaylar şehrin arkasına gönderildi.

Şehir suyla, yoğun söğüt ve söğüt çalılıklarıyla çevriliydi ve kendileri kimin nerede savaştığını bilmiyorlardı. Bazıları geri çekilirken diğerleri ilerledi ve onlar geri çekilirken bunlar ilerledi. Birbirlerini görmedikleri için o gün şehri almadılar. Taşlar şehir duvarlarından şiddetli yağmur gibi uçtu - suda durdular, ancak kısa süre sonra sanki karada atılan taşların üzerinde durmaya başladılar. Asma köprüyü ve Zheravets'i ateşe verdiler. Polonyalılar şehir kapılarını zar zor söndürdü.

Daniil ve Vasilko şehri dolaştı; bazı okçular şehir surlarına ateş etti ve çitlerin üzerinde duran yüz altmış adam yaralandı. Akşam olunca kamplarına döndüler.

Stanislav Mikulich, "Durduğumuz yerde su hendeği, yüksek set yok" dedi. At üzerinde oturan Daniel, şehir surlarını bizzat incelemeye gitti ve durumun gerçekten böyle olduğunu gördü. Daniil Kondrat'a geldi ve şöyle dedi: "Bu yeri en başından bilseydik, şehir alınırdı." Kondrat, sabah tekrar şehre gitmesini istedi.

Ertesi sabah Daniel ve Vasilko adamlarını gönderdi. Kentin yakınında durup ahşap binaları söktüler ve kasaba halkı duvarlardan onlara taş atmaya cesaret edemedi ve Kondrat'tan Pakoslav ve Mstiuy'u onlara göndermesini istedi. Pakoslav, Daniel'e "Giysilerini değiştir ve bizimle gel" dedi. Daniel istemedi ama kardeşi ona, "Git, onların vechelerini dinle" dedi. Kondrat, Mstiuyu'ya güvenmiyordu.

Daniil, Pakoslav'ın miğferini taktı ve arkasında durdu. Adamlar çitlerin üzerinde durup şöyle dediler: "Öyleyse Büyük Dük Kondrat'a söyle - bu şehir senin değil mi? Biz, bu şehirde çürüyen savaşçılar, yabancı değiliz, sizin insanlarınız, kardeşleriniz! Neden bize acımıyorsun? Ruslar bizi ele geçirirse Kondrat'ın ne şanı olacak? Surlara Rus bayrağı asılırsa, kimi onurlandıracaksınız? Romanoviçler değil mi? Ve onurunu küçümseyeceksin! Şimdi kardeşine hizmet ediyoruz ve yarın senin olacağız. Ruslara şeref verme, bu şehri mahvetme! Ve çok konuştular.

Pakoslav, "Kondrat sana merhamet göstermekten memnuniyet duyar, ancak Daniel sana çok kızgın: şehri almadan ayrılmak istemiyor" dedi. Ve gülerek şöyle dedi: “Ama kendisi ayakta. Onunla konuşmak." Prens onu mızrağının sapıyla dürttü ve miğferini çıkardı. Şehir duvarından bağırdılar: "Alçakgönüllülüğümüzü kabul edin, size yalvarıyoruz - barış yapın!" Çok güldü, onlarla konuştu, iki kocasını da alıp Kondrat'a gitti.

Kondrat onlarla barıştı ve onlardan rehin aldı. Ruslar birçok hizmetçi ve soylu kadını ele geçirdi. Ruslar ve Polonyalılar birbirlerine yemin ettiler: bundan sonra aralarında bir çekişme olacaksa, Polonyalılar Rus hizmetçilerini ve Rusları - Lyakh'ı almayacak.

Sonra Kondrat'tan onurlu bir şekilde evlerine döndüler: Tanrı onlara yardım etti ve Kondrat'a büyük yardımda bulundular ve ihtişamla ülkelerine döndüler. Rus topraklarını vaftiz eden Büyük Vladimir dışında, Lyash topraklarına şimdiye kadar başka hiçbir prens girmedi.

Bir süre sonra Vasilko, Suzdal'daki kayınbiraderi düğününe, Miroslav ve diğerlerini de alarak Büyük Dük Yuri'ye gitti.

Daniil Ugrovsk'tayken Galiçyalılar şunu söylemek için gönderdiler: "Sudislav Ponysya'ya gitti ve prens Galiç'te kaldı, yakında gel." Daniel bir ordu topladı, hızla Demyan'ı Sudislav'a gönderdi ve kendisi küçük bir ekiple Ugrovsk'tan Galiç'e gitti ve üçüncü gün gece Galiç'teydi. Sudislav, Demyan'a direnemedi ve Galiç'e kaçtı. Daniel Galiç'e vardığında Galiçyalılar şehri kapattılar, Daniel Sudislav mahkemesini ele geçirdi. Ne kadar şarap, sebze, yemek, mızrak, ok vardı - bakmak korkutucu! Sonra Daniel, halkının sarhoş olduğunu görünce şehrin yakınında kamp yapmak istemedi ve Dinyester'in diğer tarafına gitti.

Sudislav o gece şehre koştu; Sudislav'ın zaten Galiç'te olduğunu söyleyen ordusundan insanlar yakalandı. Daniel, Dinyester kıyısında Ugolnitsy'de duruyordu. Galiçyalılar ve Ugrianlar buza çıktılar ve birbirleriyle ateş ettiler; Akşamın başlangıcında, buz kırıldığında ve nehir sular altında kaldığında, Dinyester'deki köprüye ateş açtılar - bu, tilki gibi kırmızı, kanunsuz atılgan Semyunko tarafından yapıldı.

Demyan, tüm Galiçya boyarlarıyla geldi - Miroslav ile, Volodislav ve diğer Galiçya boyarlarıyla. Daniel buna çok sevindi ama köprü yüzünden üzüldü, Dinyester'i nasıl geçeceğini merak etti. Daniel dört nala köprüye gitti ve köprünün ucunun söndüğünü gördü ve çok mutlu oldu.

Sabah Vladimir Ingvarevich geldiğinde köprüyü geçtiler ve Dinyester kıyısında durdular.

Sabah, herkes kalktığında, Daniel şehri dolaştı ve tüm Galiçya ordusunu toplayarak şehrin dört bir yanına yerleştirdi. Bobroka'dan Ushitsa ve Prut nehirlerine kadar bir ordu topladı ve şehri büyük kuvvetlerle kuşattı. Galiçyalılar yorgun düştüler ve şehri teslim ettiler. Şehri ele geçiren Daniel, Kral Andrew ile olan dostluğunu hatırladı ve oğlunun gitmesine izin verdi ve ona Dinyester Nehri'ne kadar eşlik etti. Yanında sadece Sudislav kaldı, ona taş attılar ve bağırdılar: “Şehirden çık, dünyanın isyancısı!”

Andrei babasına ve erkek kardeşine geldi ve Sudislav sürekli şöyle dedi: “Galich'e git ve Rus topraklarını ele geçir. Eğer gitmezsen, bizden daha güçlü olacaklar."

Belarix, yani Ugric'in kralı, büyük bir orduyla çıktı. Dedi ki: “Galich şehri direnemez. Onu benim elimden kimse kurtaramaz." Ugrian dağlarına tırmandığında, Tanrı Başmelek Mikail'i bize yardım etmesi için gönderdi - cennetin uçurumunu açması için. Atlar boğuldu, insanlar yüksek yerlere kaçtı. Öte yandan Bela, şehri ve toprağı ele geçirmek için durmadan çabalıyordu. Ama Daniel Tanrı'ya dua etti ve Tanrı onu güçlülerin elinden kurtardı.

Kral şehri kuşattı ve bir elçi gönderdi ve büyükelçi yüksek sesle bağırdı ve şöyle dedi: “Ugric'in büyük kralının sözlerini dinleyin. Demyan, "Tanrı bizi yeryüzünden diriltecek" diyerek sizi teselli etmesin. Daniel'in, "Bu şehir Ugrik kralına teslim olamaz" diyerek Rab'be ümit bağlamasın. Kaç kez yabancı ülkelere gittim - kim benim elimden ve alaylarımın güçlerinden kurtarılabilir. Ancak Demyan kararlıydı, tehditlerinden korkmuyordu. Tanrı ona yardım etsin. Daniil, Polovtsy ve Polovtsy Kotyan'ı ona getirdi. Ve kralın Begovarlı Polovtsyalıları vardı.

Allah onların üzerine Firavun'un belasını gönderdi. Bela'nınkiler tükenirken şehrin güçleri büyüdü. Ve halkı, silahlı savaşçıları ve atlılarını bırakarak şehri terk etti. Çok sayıda vatandaş onlara saldırdı ve bazıları nehre düştü, bazıları öldürüldü, bazıları yaralandı, bazıları da esir alındı. Başka bir yerde söylendiği gibi: “Skyrt Nehri kasaba halkıyla kötü bir oyun oynadı”, bu yüzden burada Dinyester Ugrians ile kötü bir oyun oynadı.

Oradan kral Vasilev'e gitti, Dinyester'i geçti ve Prut'a gitti. Tanrı onların idamına izin verdi, bir melek onları dövdü ve böylece öldüler: bazıları - ayakkabılarını çıkardı, diğerleri, ata tırmandı, öldü, diğerleri, ateşe oturup ve sadece ağızlarına et getirerek öldüler, öldüler. diğer çeşitli hastalıklardan - ve cennetin uçurumundan hepsi aynı şekilde kovuldu.

Böylece kral, Galiçyalı boyarların sadakatsizliği nedeniyle Galiç'i terk etti ve Daniel, Tanrı'nın yardımıyla şehrini geri aldı.

Bundan sonra nice isyanları, büyük aldatmaları, sayısız savaşı anlatacağız.

6738 (1230) yılında. Tanrısız Galiçya boyarları arasında ayaklanma ortaya çıktı: Daniel'in akrabası Alexander ile onu öldürmek ve topraklarını devretmek için komplo kurdular. Onlar tartışırken, kundaklama planı yaparken, merhametli Tanrı Vasilko'nun kalbine çıkıp kralın hizmetkarına şaka olarak kılıcını çekmesini ve diğerine de oynayarak kalkanı kaldırmasını sağladı. Hain Molibogovichi bunu gördü ve Tanrı onlara korku verdi ve "Planımız bozuldu" dediler. Ve lanetli Svyatopolk gibi koştular. Zaten kaçıyorlardı, ancak Prens Daniel ve Prens Vasilko bunu henüz bilmiyorlardı.

Vasilko Vladimir'e gitti ve tanrısız Philip, Prens Daniel'i Cherry'ye çağırdı. Onu öldürmek için ikinci komplo, kendisi ve yeğeni İskender tarafından işlendi. Daniil, Branevicheva Shoal'a ulaştığında, bininci Demyan'ından bir büyükelçi geldi ve ona şunları söyledi: “Bu kaba bir şölen, çünkü tanrısız boyar Philip ve yeğeniniz Alexander tarafından planlandı - sizin için öldürülmek üzere. Bunu duyunca geri dön ve babanın masasını tut."

Konstantin bunu söyledikten sonra Daniel, Dinyester Nehri boyunca geri döndü ve tanrısız boyarlar onunla tanışmak istemeyerek farklı bir şekilde yola çıktılar.

Galiç'e vardığında büyükelçisini kardeşi Prens Vasilko'ya gönderdi: "İskender'e git." Alexander, Przemysl'e suç ortaklarına kaçtı ve Vasilko, Belz'i ele geçirdi. Eyerci İvan'ı kafir Molibogovichi ve Voldris'i yakalaması için gönderdi ve İvan Mikhalkovich onlardan yirmi sekizini aldı. Ama ölümü kabul etmediler, merhamet gördüler; ama bir keresinde, prens bir ziyafette eğlenirken, o allahsız boyarlardan biri yüzüne bir bardak şarap çarptı ve sonra buna katlandı. Allah onları intikamla mükafatlandırsın.

6739 (1231) yılında. Daniel bir veche topladı, bininci Demyan'ıyla birlikte on sekiz sadık savaşçısı kaldı ve onlara dedi ki: "Düşmanlarıma karşı çıkabilmem için bana sadık kalacak mısınız?" Haykırdılar: “Biz Allah'a ve size ey rabbimiz sadık! Allah'ın yardımıyla çıkın!" Sotsky Mikula, "Efendim, arıları ezmeden bal yemeyin" dedi. Tanrı'nın kutsal Annesi olan Tanrı'ya ve Tanrı'nın baş meleği Mikail'e dua etti ve az sayıda askerle dışarı çıkmaya çalıştı. Miroslav, az sayıda kanunsuzla yardımına geldi. Hainler de sadık gibi davranarak yardımına geldi. Ve ona kızdıkları halde onunla ittifak yaptılar. Daniel Przemysl'e vardığında Alexander buna dayanamadı ve kaçtı. Kovalamaca sırasında Shelv yaralandı; cesurdu ve büyük bir onurla öldü. Onunla ittifak yapan hain Volodislav Yurievich, İskender'i Sanok'un kendisine, Ugor Kapılarına kadar takip etti. İskender tüm mal varlığını bırakarak onlardan kurtuldu ve böylece Ugrian topraklarına geldi ve Sudislav'a gitti. Sudislav o zaman Ugrian topraklarındaydı.

Sudislav işe koyuldu, Kral Andrei'ye geldi ve bir sefer için Çirkin Kral Andrei'yi çağırdı. Ve Kral Andrew, oğlu Bela ve başka bir oğlu Andrew ile Yaroslav şehrine geldi. Prens Daniel'in halkı Boyarin Davyd Vyshatich ve Vasily Gavrilovich kendilerini Yaroslav'a kapattılar; Ugrianlar gün batımına kadar savaştılar ve şehirden geri püskürtüldüler.

Akşam konsey çağrıldı. Davyd alarma geçti: ekmek kazanan Nezdil'in karısı olan kayınvalidesi, annesi olarak adlandırılan Sudislav'ın destekçisiydi. Ve Davyd Vyshatich dedi ki: "Bu şehri tutamazsınız." Basil ona cevap verdi: "Prensimizin onurunu yok etmeyeceğiz, ordu bu şehri ele geçiremeyecek." Güçlü ve cesur bir adamdı. Ancak Davyd onu dinlemedi ve yine de şehri vermek istedi. Çirkin alaylarından gelen Chuck ona, "Seni artık yakalayamıyorlar çünkü çok kötü dövüldüler" dedi. Vasili, şehri teslim etmemek için sıkıca durdu. Sonra, kendisi zarar görmemiş olmasına rağmen, yüreğini dehşet kapladı ve bütün askerlerle birlikte dışarı çıktı. Ve kral Yaroslav'ı işgal etti ve Galich'e gitti. Çıplak Dağlardan Klimyata, Daniel'den krala koştu ve tüm Galiçya boyarları onun peşinden koştu.

Oradan kral Vladimir şehrine gitti. Vladimir'e geldiğinde şaşırdı ve şöyle dedi: “Böyle bir şehir görmedim. Alman ülkeleri". O buydu! Ve şehir duvarlarında savaşçılar durdu, kalkanlar ve zırhlar güneş gibi parladı. Miroslav o zaman şehirdeydi; Bir zamanlar cesurdu, ama şimdi, Tanrı bilir nedenini, aniden kafası karıştı ve Prens Daniel ve kardeşi Vasilko'nun rızası olmadan kralla barıştı. Anlaşmaya göre Miroslav, Belz ve Nerven'i İskender'e verdi ve kral, oğlu Andrei'yi hain Galiçya boyarlarının rızasıyla Galiç'e dikti. Miroslav yalanladı: "Sözleşme kapsamında Cherven'i vermedim." Ve her iki kardeşten de ona büyük bir azar işitildi: “Büyük bir orduyla niçin barıştınız?”

Kral Vladimir'deyken, Prens Daniel Buzhsk yakınlarında savaşırken birçok mahkumu ele geçirdi. Ve kral Çirkin ülkesine döndü.

Vladimir Daniel'e göndererek şöyle dedi: “Michael bana karşı geliyor, bana yardım et kardeşim!” Daniel aralarında barış yapmak için geldi. Rus topraklarından Torchesk'in bir bölümünü kendisi için aldı ve onu shuryaları olan Udaly Mstislav'ın çocuklarına geri verdi. Onlara şöyle dedi: "Babanızın iyiliği için Torchesk şehrini kabul edin ve ona sahip olun."

Bu sırada, Prens Andrei ordusunu Daniel'e karşı hareket ettirdi ve Beloberezh'e geldi. Volodislav, Kiev'den Daniel'den bir muhafız müfrezesi ile sürdü ve Beloberezhye'de orduyla bir araya geldi, Sluch Nehri yakınında savaştılar ve Ugrianları Chertov ormanından Derevnoye Nehri'ne sürdüler.

Kiev'den Vladimir ve Daniil'e Volodislav'dan haberler geldi. Daniel Prens Vladimir'e şöyle dedi: "Kardeşim, ikimize de gideceklerini biliyorum. Bırak beni, arkalarına gideceğim." Aynısı, bunu öğrendikten sonra Galich'e döndü.

Kardeşi ile birleşen Daniil, Shumsk'taki prensi yakaladı ve onunla Velia Nehri yakınında konuştu. Prens ile Alexander, Gleb Zeremeevich, diğer prensler Bolohovsky ve birçok Ugrian vardı. Daniel, kralın oğlunu Vella ırmağı yakınında gördü ve ona, Tanrı'nın hoşlanmadığı, övünen bir söz söyledi. Ertesi gün Daniel, Shumsk'ta Velya nehrini geçti ve Tanrı'ya ve Aziz Simeon'a boyun eğdikten sonra alaylarını tamamladı ve Torchev'e gitti. Prens Andrei bunu öğrendi, alaylarını doldurdu ve ona karşı çıktı, yani savaşa. Prens ova boyunca yürüdüğü için Daniel ve Vasilko yüksek dağları terk etmek zorunda kaldılar; bazıları dağlarda kalmayı ve yamaçları korumayı tavsiye etti. Fakat Daniel, "Kutsal Yazının dediği gibi, 'Savaşa girmekte yavaş olanın canı korkaktır' dedi. Ve onları zorlamak yerine aşağı indi.

Vasilko Ugrians'a karşı gitti, Demyan Tysyatsky ve diğer alaylar sola gitti ve Daniil alayı ile ortaya çıktı. Alayı harikaydı, çünkü yalnızca parlak silahlara sahip cesur adamlardan oluşuyordu. Onu gören Ugrianlar, onunla savaşmak istemediler, ancak Demyan'a ve diğer alaylara karşı döndüler. Okçular bir koçla geldiler, insanlar direnemediler, öldürüldüler ve kaçtılar. Demyan, Sudislav ile savaşırken, Prens Daniel arkalarına gitti ve mızraklarla savaştılar, ancak Demyan'a hepsi düşmanmış ve onun önünde koşuyormuş gibi görünüyordu. Daniel mızrağını askere sapladı ve mızrak kırıldı ve kılıcını çekti. O ileri geri baktı ve Vasilko'nun sancağının dikildiğini ve Ugrianlarla yiğitçe savaşıp onları sürdüğünü gördü; Daniel kılıcını çekti ve kardeşine yardım etmeye gitti, birçok kişiyi yaraladı ve diğerleri kılıcından öldü. Miroslav ile bir araya geldiler; Ugrianların toplandıklarını görünce birlikte onlara koştular. Aynısı dayanamadı ve geri çekildi; diğerleri geldi ve savaştı ve buna dayanamadılar. Düşmanları takip ederek dağıldılar. Sonra kardeşinin kanlı bir mızrakla ve kılıçlarla kesilmiş bir mızrak sapıyla yiğitçe savaştığını gördü.

6740 (1232) yılında. Gleb Zeremeevich, Ugrianları topladı ve Vasilko'nun bayrağına gitti. Daniel onları savaşa davet etmek için onlara yaklaştı ve aralarında asker olmadığını, sadece at tutan gençleri gördü. Aynı onu tanıyan, atını kılıçla öldürmeye çalıştı. Merhametli Tanrı onu düşman saflarından yarasız çıkardı, kılıcın ucunda atının uyluğunda sadece yün kesildi. Halkının yanına geldi ve onları kendilerine karşı çıkmaya zorladı.

Vasilkov alayı Ugrianları kamplarına sürdü ve prensin sancağı kesildi ve diğer birçok Ugrian Galiç'e ulaşana kadar kaçtı.

Onlar ayakta dururken - bunlar dağda ve bunlar - ovada, Daniil ve Vasilka adamlarını onlara binmeye zorladı. Ama Tanrı günahları diledi: Daniil'in birliği kaçtı ve Ugrianlar onu takip etmeye cesaret edemediler ve Daniel'in alaylarında öldürülen beş kişi dışında hiçbir hasar yoktu.

Daniel sabah hazırlandı ama kardeşinin nerede ve kiminle olduğunu bilmiyordu. Prens Galiç'e döndü, çünkü alaylarında çok fazla hasar vardı: birçok Ugrian Galiç'e ulaşana kadar kaçtı.

O gün büyük bir kavga çıktı. Birçok Ugrian öldürüldü, ancak birkaç Daniil boyar, işte isimleri: Ratislav Yuryevich, Musa, Stepan ve erkek kardeşi ve Yuri Yanevich.

Sonra Daniel, kardeşinin sağlıklı olduğunu öğrendi ve savaşa hazırlanmayı bırakmadı.

Büyük Cumartesi günü Tortsevsky savaşı vardı.

Sonra İskender Daniel ve Vasilko kardeşlere bir konuşma ile gönderdi: "Sensiz olmak benim için iyi değil." Onu sevgiyle karşıladılar.

Çimler büyüdüğünde, Daniel, kardeşi ve İskender ile birlikte Plesnesk'e gitti ve geldikten sonra Plesnesk'i Arbuzovichi'den ele geçirdi ve birçok esir aldı ve Vladimir'e döndü.

6741 (1233) yılında. Korolevich ve Sudislav, Daniil Dyanish'e getirildi. Daniel Kiev'e gitti ve Polovtsy ve Izyaslav'ı onlara karşı getirdi; Daniel, Izyaslav ve Vladimir ile kilisede birbirlerine bağlılık yemini etti. Dyanish'e karşı geldiler. Izyaslav anlaşmayı ihlal etti ve Daniel topraklarını yağmalama emri verdi; Tihoml'u yakalayıp yerine döndü ve Vladimir, Daniel ve Kotyan yalnız kaldı. Homer'in yazdığı gibi, "Ah, aldatma kötüdür", "azarlamadan önce tatlıdır ve azarlamadan sonra acıdır. Ona uyanın sonu kötü olacaktır." Ah, kötülük kötülükten beter!

Oradan Peremil'e gittik. Prens Andrey, Dyanish ve Ugrians, köprü için Vladimir ve Daniil ile savaştı, ancak onlarla savaştı. Ugrians, kötü alışkanlıklarını terk ederek Galich'e döndü. Vladimir ve Daniel onları takip etti. Vasilko ve Alexander kardeşlerine geldi. Ve Buzhsk'ta tanıştılar. Vladimir, Kotyan ve Izyaslav odalarına döndüler.

6742 (1234) yılında. Gleb Zeremeevich prensden Daniel'e geçti.

Daniel ve Vasilko bir zamanlar Galich'e gittiler ve Galich'in daha iyi yarısı onlarla tanıştı: Dobroslav, Gleb ve diğer birçok boyar ve geldikten sonra Daniel, Dinyester'in kıyısında durdu. Ve Galiçya topraklarını aldı ve şehri boyarlara ve valilere dağıttı. Bir sürü yiyecekleri vardı. Ve prens, Dyanish ve Sudislav şehirdeki açlıktan bitkin düştü. Dokuz hafta boyunca, kuşatmaya devam ederek buzun nehri geçmesini beklediler. Sudislav, İskender'i kandırdı: "Sana Galich'i vereceğim, kardeşinden uzak dur." O uzaklara gitti. Galiçyalılar Daniel'e giden Galiçyalıları yakalamaya karar verdiler.

Biraz zaman geçti ve prens öldü. Galiçyalılar Kızıl Daniil Semyunk'u gönderdiler ve Sudislav Ugrian topraklarına gitti.

Baharın başlamasıyla İskender, yaptığı kötülükten korkarak Kiev'deki kayınpederinin yanına gitti. Bunu öğrenen Daniel, Galich'ten ona çıktı, Polon'da onu yakaladı ve onu Homorsky Çayırında yakaladı. Daniel ve askerleri de üç gün üç gece uyumadı.

Vladimir Kiev'de hüküm sürdüğünde, oğlu Rostislav'ı Galiç'e gönderdi ve Daniel ile kardeşlik ve büyük aşk için bir ittifak kurdu. Ancak Mikhail ve Izyaslav, Vladimir ile düşmanlık içinde olmaktan vazgeçmediler. Daniil, Gleb Zeremeevich'i, Miroslav'ı ve diğer birçok boyarını yanında bıraktı. Vladimir ona “Yardım et kardeşim!” demesi için gönderdi. Daniel, büyük bir aşkla kısa sürede rafları topladı ve gitti.

Mihail dayanamadı ve Kiev'den ayrıldı. Daniel Prens Vladimir'e geldi ve Chernigov'a gittiler. Mstislav Glebovich onlarla gitti. Oradan gittiler, ülkeyi fethettiler, Desna boyunca birçok şehri ele geçirdiler ve Khorobor, Sosnitsa ve Snovsk ve diğer birçok şehri aldılar ve tekrar Chernigov'a gittiler. Mstislav ve Chernigov, Vladimir ve Daniel ile barış yaptı. Çernigov'da savaş şiddetliydi, hatta ona karşı bir koçbaşı kurdular, bir buçuk atış için taş attılar ve taş dört güçlü adamın kaldırabileceği kadardı. Oradan barış içinde Kiev'e döndüler.

Ancak Izyaslav, düşmanlıktan vazgeçmedi ve Polovtsy'yi Kiev'e getirdi.

Daniel ve askerleri çok yorgundu. Tüm Chernihiv topraklarını ele geçirdi, Vaftizden Yükselişe kadar savaştı ve barış yaptı ve Kiev'e döndü.

Polovtsians Kiev'e geldi ve Rus topraklarını ele geçirdi. Daniel yorgundu. Daniil, Vladimir ondan istemesine rağmen orman tarafındaki eve dönmek istedi ve Miroslav onu ikna etti: “Pis Polovtsyalılara gidelim!” Polovtsians onlarla Zvenigorod'da tanıştı. Vladimir geri dönmek istedi ve Miroslav geri dönmekten söz etti, ancak Daniel şöyle dedi: “Zafer kazanmak ya da savaşta ölmek için savaşa koşan bir savaşçıya yakışmıyor mu? seni tuttum. Şimdi senin korkak bir ruhun olduğunu görüyorum. Sana yorgun savaşçıların yeni olanlara karşı gelmemesi gerektiğini söylemedim mi? Şimdi neden utanıyorsun? Onlara karşı çıkın!"

Torchesk yakınlarında büyük bir Polovtsian ordusuyla karşılaştıklarında şiddetli bir darbe oldu. Daniel, defne atı bir okla yaralanana kadar Polovtsy'yi takip etti. Ve ondan önce, Polovtsy başkalarını uçurdu. Atının yaralı olarak koştuğunu gören Daniel de kaçtı. Vladimir, tanrısız Grigory Vasilyevich ve Molibogovichi'nin tavsiyesi üzerine Miroslav'ın yanı sıra Torchesk'te yakalandı ve diğer birçok boyar ele geçirildi.

Daniil Galich'e koştu, Vasilko bir alayla Galich'teydi ve kardeşiyle tanıştı. Dobroslav ve Zbyslav'ın tavsiyesi üzerine Boris Mezhibozhsky, Daniel'e şunları söylemek için gönderdi: "Izyaslav ve Polovtsy Vladimir'e gidiyor." Bu bir aldatmacaydı. Daniel ona kardeşine söylemesini söyledi. Vladimir'e dikkat et. Galiçyalı boyarlar Vasilko'nun alayla ayrıldığını görünce isyan ettiler. Sudislav İlyiç dedi ki: "Prens, Galiçyalıların sözleri yanlış, kendini mahvetme, git buradan!" İsyanlarını öğrenen Daniel, Çirkin topraklarına gitti.

Kış geldiğinde Vasilko Polonyalıları alarak Galiç'e geldi. Daniel daha sonra Ugrian ülkesinden kardeşine geldi. Galich'e ulaşmadan savaştılar ve yerlerine döndüler.

6743 (1235) yılında. Galiçyalılar Kamenets'e geldi ve onlarla birlikte tüm Bolokhov prensleri, Khomor boyunca savaştılar, Kamenets'e geldiler ve birçok esir alarak ayrıldılar. O sırada Vladimir, Daniil'i Torkov ve Daniil Nazhirovich'e yardım etmesi için gönderdi. Ve Daniil'in boyarları, Kamenets'ten ayrıldı, Torklara katıldı ve Galiçyalıları yakaladı. Ve zafer sinsi Galiçyalılardı. Ve Bolokhov'un tüm prensleri yakalandı ve Vladimir'e Prens Daniel'e getirildi.

Yaz geldiğinde, Mikhail ve Izyaslav tehditler göndermeye başladılar: “Kardeşlerimizden vazgeçin yoksa sizinle savaşa gireriz!” Daniel mucizesini göstermek için Tanrı'ya ve Aziz Nikolaos'a dua etti. Mikhail ve Izyaslav için Polovtsy ve Rusları Daniil'e ve birçok Polovtsian'a getirdi. Kondrat, Holm şehrinin bulunduğu yerde durdu ve soymak için Cherven'e gönderildi. Vasilkovichi, Lyash boyarlarıyla tanıştı, onlarla savaştı, onları yakaladı ve Gorodok'taki Daniil'e getirdi.

Piedmont'ta duran Mikhail, Kondrat ile bağlantı kurmak istedi ve Polovtsy ve Izyaslav'ı bekliyordu. Galiçya topraklarına gelen Polovtsy, Daniel'e gitmek istemedi ve geri döndü, tüm Galiçya topraklarını mahvetti. Bunu duyan Mikhail Galich'e döndü ve Kondrat geceleri Lyash topraklarına kaçtı ve askerlerinin çoğu Vepr nehrinde boğuldu.

Yaz geldiğinde, Daniel ve Vasilka toplandıktan sonra Galich'e, Mikhail ve Rostislav'a gittiler. Kendilerini şehre kapatıyorlar. Daniil'in bir sürü Ugrian'ı vardı. Geri döndüler, Zvenigorod yakınlarında yağmalandılar, ancak denemelerine rağmen şehri almadılar, çünkü Kutsal Meryem Ana'nın mucizevi bir simgesi vardı.

Barış aynı sonbaharda yapıldı.

Baharın gelmesiyle birlikte Yotvinglere gitmeye karar verdiler ve Berest'e geldiler, ancak nehirler taştı ve Yotvinglere gidemediler.

Daniel şöyle dedi: "Vatanımızın Solomonichi lakaplı Templar haçlıları tarafından ele geçirilmesi iyi değil." Ve büyük bir orduyla onlara karşı çıktılar. Mart ayında şehri ele geçirdiler ve efendileri Brun esir alındı, askerler götürüldü ve Vladimir'e geri döndüler.

Aynı yıl Daniel, Mikhail'e Galich'e karşı çıktı. Barış istediler ve Daniel Przemysl'i verdiler. Aynı yıl Daniel, Novgorodlu Litvanyalı Mindovg ve Izyaslav'ı Kondrat'a getirdi.

Aynı yıl Daniel, kardeşiyle birlikte Ugrian ülkesine kralın yanına gitti, çünkü onu festivale davet etti.

O sırada Çar Frederick, düke karşı savaşa gitti ve Daniel ve kardeşi Vasilko, dükün yardımına gitmek istedi. Kral onları vazgeçirdi ve kendi topraklarına döndüler.

Sonra Suzdallı Yaroslav geldi ve Kiev'i Vladimir'den aldı, ancak onu tutamadı ve Suzdal'a geri döndü. Mikhail Kiev'i ondan aldı ve oğlu Rostislav'ı Galiç'te bıraktı. Ve Daniil'den Przemysl'i aldılar. Ve aralarında barış vardı, sonra savaş.

Rostislav bozkıra çıktı. Tanrı'nın yardımıyla, Daniel Kholm'dayken, Rostislav'ın tüm boyarlar ve süvarilerle Litvanya'ya gittiği haberini aldı. Bu olduğunda, Daniel askerlerle birlikte Tepeden ayrıldı ve üçüncü gün Galich'teydi. Kasaba halkı onu severdi. Şehre kadar sürdü ve onlara dedi ki: "Ey şehir adamları! Yabancı prenslerin yönetimine daha ne kadar tahammül edeceksiniz? Haykırarak şöyle dediler: “Bu, bize Allah tarafından verilen hükümdarımızdır!” Ve babalarına çocuklar gibi, rahme arılar gibi, kaynağa susamış bir su gibi koştular. Piskopos Artemy ve saraylı Gregory onu engelledi, ancak şehri tutamayacaklarını görünce korkakça aceleyle teslim etmeye koştular, gözlerinde yaşlarla ve üzgün yüzlerle, soylu güçleri olmadığı için kuru dudaklarını yalayarak dışarı çıktılar. , ve pişmanlıkla dedi ki: "Gel Prens Daniel, şehri al!" Daniel şehrine girdi, En Kutsal Theotokos tapınağına geldi ve babasının masasını kabul etti ve zaferi kutladı ve bayrağını Alman Kapılarına astı.

Ertesi gün, Rostislav'ın Galiç'e gitmek üzere olduğu haberini aldı, ancak şehrin alındığını öğrendikten sonra Barsukov Del'e giden yol boyunca Ugric topraklarına koştu; Rudna denilen Hamam'a geldi ve oradan Ugrian ülkesine gitti.

Boyarlar gelip Daniel'in ayaklarına kapandı, merhamet dileyerek: "Başka bir prense sahip olduğumuz için günah işledik." Onlara, "Merhamet et ve bir daha yapma, yoksa en kötüsü olur" diye cevap verdi.

Ayrıldıklarını öğrenen Daniel askerlerini onların üzerine gönderdi ve onlar da onları Dağa kadar takip edip geri döndüler.

Kiev Rus edebiyatının gelenekleriyle en yakından bağlantılı olan, Ipatiev Chronicle'ın bir parçası olan ve onu Kiev Chronicle'dan hemen sonra takip eden Galiçya-Volyn Chronicle'dır. Galiçya-Volyn Chronicle iki bölüme ayrılmıştır: ilki (1260'a kadar) Galiçya'dan Daniil'in yaşamını ve eylemlerini ve Galiçya prensliğinin tarihini açıklamaya adanmıştır, ikincisi Vladimir-Volyn prensliğinin kaderini anlatır ve prensleri (Daniil'in kardeşi Vasilko Romanovich ve Vasilko'nun oğlu Vladimir), 1261'den 1290'a kadar olan dönemi kapsar. Galiçya-Volyn vakayinamesinin hem birinci hem de ikinci bölümleri, ideolojik yönelim ve üslup bakımından birbirinden farklı bağımsız metinlerdir.
Galiçya-Volyn Chronicle'ın ilk bölümüne genellikle Galiçya Daniel'in Chronicler'ı denir. Chronicler'ın yazarı, büyük bir sevgi ve saygıyla davrandığı Galiçya prensi Daniil Romanovich'e odaklanıyor. Chronicler'ın yazarı, kahramanının övgüsünü eksik etmez. Chronicler, prensin ölümü hakkında kısa bir rapor ve onu çok kısıtlı bir övgüyle bitiriyor. Çalışmanın sonu ile Daniil Galitsky hakkındaki anlatının geri kalanı arasındaki böyle bir tutarsızlık, bu anıtın araştırmacısı L. V. Cherepnin'e “Daniil Galitsky'nin vakanüvisi bu prensin hayatı boyunca derlendi ve bu özet son yılları ve ölümüyle ilgili raporlar Galiçyaca'ya değil, Vladimir Volyn Chronicle'a ait. L. V. Cherepnin, dağlardaki piskoposluk koltuğunda tek bir bütünsel çalışma olarak “Galicia Daniel'in Chronicler'ının” derlendiği sonucuna varıyor. 1256–1257'de Holme Galiçya prensi Daniil'e adanan bu tarihçenin ana fikri, prensin asi boyarlara karşı mücadelesi, boyar ayaklanmasının kınanmasıdır. "Galicia Chronicler Daniel of Galiçya" nın ikinci ana teması, Rus silahlarının ve Rus topraklarının görkeminin temasıdır.
IP Eremin'e göre Volyn Chronicle, "baştan sona aynı yazarın eseridir... Hem vakayinamenin içeriği hem de tüm edebi sistemi tek elden tanıklık eder." Volyn Chronicle büyük olasılıkla 90'larda derlendi. XIII. yüzyılda Volyn beyliğinin çıkarları burada ön plana çıkıyor. Volyn Chronicle, Galiçya'lı Daniel Chronicler'dan daha belirgin bir yerel karaktere sahiptir. Tarzında, 12. yüzyılın Kiev yıllıklarının geleneklerine daha yakındır. ve Galicia Chronicler of Daniel of Galicia'dan daha büyük bir sadelik ile ayırt edilir.
L. V. Cherepnin, Galiçya Chronicler Daniel'in kompozisyonunu analiz ederek, temelini oluşturan bir dizi kaynak belirledi. Bu kaynaklar arasında; genç Daniel ve Vasilko Romanovich'in kaderi hakkında Galiçyaca bir hikaye, savaşa katılan bir kişi tarafından yazılan "Kalka Savaşı Efsanesi", Daniel'in feodal boyarlarla mücadelesi hakkında bir hikaye, "Batu Savaşı Efsanesi" , Daniel'in Batu'ya boyun eğmek için Horde'a yaptığı yolculuk hakkında bir hikaye, Yotvinglere karşı mücadele hakkında bir askeri hikaye döngüsü, yerel kronikler, resmi belgeler, tercüme edilmiş edebiyat anıtları. Chronicler'da, tüm bu kaynaklar, hem eserin ana fikirleri hem de üslup birliği ile birleştirilen ayrılmaz bir tek anlatı oluşturdu.
"Galicia Chronicler Daniel of Galiçya" yazarı, anlatısının önemli bir bölümünü Daniel'in Galiçyaca boyarlarla, Galiçya prens masası için Polonya ve Macar feodal beyleriyle mücadelesinin iniş çıkışlarına ayırıyor. Bu olayları anlatmaya başlayarak, onlara şu nitelemeyi verir: "İnsanlık dışı orduyu, büyük emekleri, sık savaşları, nice isyanları, sık ayaklanmaları, nice isyanları demeye başlayalım." Ancak, yalnızca Galiçya prensliğinin tarihi ile bağlantılı olaylarla ilgilenmiyor ve ilgilenmiyor, tüm Rus topraklarının kaderi hakkında düşünüyor ve yas tutuyor. Bu nedenle, hikayeleri arasında, 1237-1240'ta Batu'nun işgali olan Kalka'daki savaşın ayrıntılı bir tanımını buluyoruz. Tarihin yazarı, Kalka Savaşı hakkında konuşurken, Daniel'in kahramanlığına ve cesaretine çok dikkat ediyor, ancak aynı zamanda savaştaki diğer katılımcılara haraç veriyor ve tüm Rus prenslerinin başına gelen talihsizliği acı bir şekilde haykırıyor. Köleleştirilmiş Rus topraklarına yönelik acı ve kızgınlık, Daniel'in Horde'da Batu'ya boyun eğmesi hikayesinde özellikle keskindir. Daniel'in cesur ve cesur bir savaşçı olarak davrandığı bölümlerle karşılaştırıldığında burada okuyucuya göründüğü karşıtlık (“cesur ve cesur ol, başından ayağına kadar hiçbir kusur yoktur”, stb. 744–745) bu hikayeye özel bir güç ve önem veriyor. Horde yolunda Daniel, Vydubitsky Manastırı'nı ziyaret eder ve kardeşlerden onun için dua etmelerini ister. Horde'a yaptığı uzun yolculuk sırasında, Rus halkının Horde'dan çektiği sıkıntıları ve baskıları kendi gözleriyle görür. Bundan, “ruhta [daha da fazla] kederlenmeye başladı” (stb. 806). Daniel Batu'nun, ardından Batu'nun karşısına çıktığında: “Daniel, neden uzun zamandır gelmiyorsun? Ve şimdi, geldiyseniz, aksi halde iyi, ”diyor prens“ siyah süt, içkimiz, kısrak kumuz [kumuz] ”içip içmediğini soruyor? Daniel cevap verir: “Şimdiye kadar içmedim, ama şimdi bana içmemi emrediyorsun” (stb. 807). Daha sonra, Daniel'e özel bir onur şeklinde bir "ahbap" (kepçe) şarap teklif edildi. Bunu söyledikten sonra vakanüvis şöyle haykırır: “Ey kötü kötü Tatarların onurudur” (tb. 807) ve böylece şu kederli düşünceyi geliştirir: diz çöküp köle olarak adlandırılmak ve haraç istemek, sahip olmamak. bir göbek ve gök gürültülü fırtınalar gelecek. Ey kötü Tatar şerefi! Babası, Polovtsya topraklarını fetheden ve diğer tüm ülkelerde savaşan Rus topraklarında Sezar'dı. Bunun oğlu şeref almadı, o zaman başka kim alabilir? Kötülüklerinin ve dalkavukluklarının sonu yoktur” (Aziz. 807–808). Daniel'in Horde'dan dönüşünü bildiren anlatıcı, etkileyici açıklama Daniel'in oğullarını ve erkek kardeşini saran duygular: “Ve bide için ağlayın ve sağlığı için büyük bir sevinç vardı” (stb. 808).
"Galicia Daniel'in tarihçisi", bir tür şövalye tadı olan savaşların özel renkli bir açıklaması ile ayırt edilir. Yazarın askeri konulara, savaş sahnelerine olan sevgisi, askeri kıyafetleri, zırhları, silahları tasvir ettiği titizlikte, birliklerin genel görünümünü, hareketlerini betimleme biçiminde kendini gösterir. İşte, örneğin, bu eskizlerden biri: “Ve Isostan'ın tüm basılmış ve silahlı piyonlarına ulumak. Onları bir şafak gibi koruyun, ancak miğferleri yükselen güneş gibi, ancak ellerinde titreyen bir mızrakla, birçok kişiyi sarsıyor, okçular yürüyor ve rozhantsi'lerini ellerinde tutuyor ve kendi oklarını orduya karşı koyuyor. Danilov bir atın üzerinde oturuyor ve uluyor” (stb. 813). Yazar, atları, at kıyafetlerini sınırsız bir aşkla anlatıyor. At, askeri maceralarında prensin sadık bir yardımcısıdır. Sadece askeri meselelerle yakından bağlantılı bir kişi böyle yazabilirdi.
"Galicia Chronicler Daniel of Galicia"nın bu özellikleri, bu eserin yazarında prensin en yakın çevresinden bir savaşçı görmemizi sağlıyor. O, edebi sanatını sergilemeyi seven, tercüme edebiyat eserlerine aşina, yüksek kitap kültürüne sahip bir adamdı. Metindeki karmaşık dilbilgisi biçimlerinin, üslup süslemelerinin, ayrıntılı karşılaştırmaların, retorik ünlemlerin bolluğu bundandır. Aynı zamanda, “Chronicler Daniel of Galicia”nın yazarı, kulağa şu sözler gibi gelen kısa özdeyişler kullanır: “Evet, başkasının şanlı hayatında yaşamaktansa, kendi topraklarında bir kemikle iyileşmek daha iyidir” ( stb. 716), “Bir çok dağcıyı yenecek bir taş” (y.736), “Ölüler olmadan savaş olmaz” (stb. 822), vb.
"Galicia Chronicler Daniel", Polovtsian destanınınkiler de dahil olmak üzere efsanevi sözlü geleneklerin olay örgülerinin ve görüntülerinin kullanımıyla da karakterize edilir. İkincisi arasında, Vladimir Monomakh'ın ölümünden sonra Khan Syrchan'ın elçisi "gudets" (müzisyen çalan bir müzisyen) olan "Demir Kapının ötesinde Obez'e" kaçan Polovtsian Khan Otrok hakkındaki bu kronikin ünlü hikayesi var. telli çalgı - ıslık) Ya da anavatanına dönmesi için onu ikna edebildi, yerli tarlalarının "emshan" (diğer listelerde - "evshan") - pelin otunun kokusunu almasına izin verdi. Ne Orya'nın iknaları, ne de Polovtsian şarkıları, Otrok'un ana bozkırlarına dönmeme kararını etkileyemezdi. Bununla birlikte, Or Otrok'a bir demet pelin verdiğinde, kendi yerel bozkırlarının kokusunu soluyarak ağladı ve şöyle dedi: “Evet, başkasının şanlı varlığından ziyade kendi topraklarında bir kemikle iyileşmek daha iyidir” (bu arsa, A. Maikov'un ünlü şiirinde kullanıldı “ Emshan").
“Galicia Daniel'in Chronicler'ı”, kendisinden önceki Güney Rus yıllıklarının geleneklerini benimsedi ve sürdürdü, ancak bu kronik, kendisine özgü bir dizi orijinal özellik ile ayırt edildi. D. S. Likhachev, "Galiçyalı Daniel'in Chronicler'ını" Eski Rusça'nın özel bir türü olarak sınıflandırır. Edebi çalışmalar- asil biyografilere.
Diğer vakayinamelerin aksine, "Galicia'lı Daniel Chronicler", vakayinamelerin karakteristik bir hava durumu tablosuna sahip değildi: bu, ayrılmaz bir tarihsel anlatıdır. Bize ulaşan Chronicler metninde bir hava durumu ızgarası var, ancak M.S. Grushevsky'nin ilk kurduğu gibi, tarihler (keyfi ve kural olarak hatalı) daha sonra, büyük olasılıkla derleyici tarafından yazılmıştır. Ipatiev Chronicle'ın Ipatiev listesi.
Volyn Chronicle'da, Volyn prensi Vladimir Vasilkovich'e en çok dikkat edilir. Edebi anlamda, Vladimir Vasilkovich'in yaşamının ve ölümünün son günlerinin açıklaması özellikle dikkat çekicidir. Bu betimleme hem olgusal ayrıntılarıyla hem de sağlam edebi anlatı ayrıntılarıyla okuyucuda güçlü bir izlenim bırakmaktadır. İşte o bölümlerden biri. Vladimir Vasilkovich ve kardeşi Mstislav arasında, ölümünden sonra Vladimir Vasilkovich'in (çocukları yoktu) mallarının Mstislav'a geçmesi gerektiğine dair bir anlaşma var. Ancak bu özellikler için başka rakipler de var. Bunlardan biri, Vladimir Vasilkovich'in kuzeni Prens Yuri Lvovich'in oğlu, ona Berestye'yi (modern Brest) vermesini ister. Bu talebi büyükelçi Yuri Lvovich'e reddeden Vladimir, Mstislav'ı Yuri Lvovich'in iddiaları hakkında uyarmaya karar verir. Sadık hizmetkarı Ratsha'yı ona gönderir. Zayıf ve hasta, ölüm döşeğinde yatan Vladimir Vasilkovich, “elindeki samanı yatağından al”, elçisine bu saman tutamını Mstislav'a vermesini ve ona şöyle demesini emrediyor: “Kardeşim, o saman bana verdi, don mideme kimse vermesin!" (stb. 912).
Prens Vladimir Vasilkovich'in yaşamının son günlerinin açıklaması, prensin yüksek eğitimini, insan onurunu vurgulayan onun için övgüyle bitiyor: yalan söylemiyor, tatba'dan nefret ediyor, ancak yaşından içmiyor, ama hepsine sevgisi var ”(stb. 921).
Bilimde, Volyn Chronicle'ın olası yazarı hakkında çeşitli hipotezler var, ancak bu konudaki I.P. Eremin'in ifadesi en doğru gibi görünüyor: “Volyn Chronicle'ın yazarı hakkında, yalnızca onun bir kişi olduğunu güvenle söyleyebiliriz. Prens Vladimir Vasilkovich'in ateşli bir destekçisi, saltanatının tüm olaylarının farkındaydı ve onu kişisel olarak, yıllıkların pratiğine ve geleneklerine iyi hakim olan iyi okunan bir kişi olduğunu biliyordu - görünüşe göre yerel bir keşiş veya rahip.

Eski Rus kronikleri, Orta Çağ anlatı sanatının yüksek düzeyde gelişiminin kanıtı olan hem sivil hem de edebi tarihin mülküdür. 1852'de, Novgorod vakayinamesinin araştırmacısı D. Prozorovsky bunun hakkında şunları yazdı: “Bizim vakayinamelerimiz Rus edebiyatı tarihi için değerli materyallerdir: bu yadsınamaz. Hatta daha spesifik olarak şunu söyleyebiliriz: yıllıklar güzel edebiyat tarihine aittir, çünkü onlar yalnızca çıplak gerçekleri içermekle kalmaz, çoğu zaman ifadelerin gücü ve kısalığı, düşüncenin derinliği ve netliği ile ayırt edilen gerçekten hareketli çizgiler vardır. duyguların sadeliği ve samimiyeti - şimdi sözlü eserlerin en iyi değerleri olarak kabul edilen nitelikler. Böyle bir çalışma XIII.Yüzyılda yaratıldı. Rusya'nın güneybatısında. Yazıldığı yere göre bu muhteşem esere denir. Galiçya-Volyn Chronicle.

Bu anıt, Ipatiev Yasası'nın (15. yüzyılın başı), Geçmiş Yılların Hikayesi ve Kiev Chronicle'ın bir parçası olarak bize geldi. 13. yüzyılın olaylarını kapsar. (yüzyılın başından 1292 yılına kadar) ve büyük bir tonozun son kısmında yer almaktadır. Galiçya-Volyn vakayinamesi, kompozisyon bakımından Ipatiev'e yakın olan sonraki listelerde de okunur. Araştırmacılar, tarihçenin yüksek sanatsal değerini oybirliğiyle kabul ediyor. Yani, K.N. Bestuzhev-Ryumin, bu bölgenin yazıcılarının elde ettiği "yazı sanatında kayda değer başarı"dan söz etti. GİBİ. Orlov, Galiçya Chronicle'ı "en şiirsel" olarak nitelendirdi. bir D.S. Likhachev, "kronik yazarın bilinçli olarak sanatsal görevler belirlediğini, hikayesine bir duygusallık unsuru kattığını" belirtti.

Kabul edilenden de anlaşılacağı gibi Bilimsel edebiyat adlarıyla anılan anıt, beyliklerle aynı adı taşıyan iki bölümden oluşmaktadır. İki vakayiname arasındaki sınır, tecrübesiz okuyucu için görünmezdir. Eski Rus yazarlarının sunum biçimindeki ve siyasi sempatilerindeki değişiklikler temelinde belirlenir. Volyn anlatısının 1261'in altına yerleştirilen bilgilerle başladığına inanılıyor.

Daniel Romanovich tarafından birleştirilen Galiçya-Volyn prensliği, Karpat Dağları'nın doğusundaki geniş alanları işgal etti. O günlerde Karpatlara Ugrian (yani Macar) dağları deniyordu. Coğrafi konum Batı Avrupa'ya yakınlık, bu toprakların kültürel ve tarihi gelişiminin özelliklerini belirlemiştir. Burada hüküm süren birçok prens, yalnızca Rus meselelerini değil, aynı zamanda komşu Avrupa devletlerinin yaşamını da etkiledi. Parçalanma döneminde, bu toprakların sahipleri, bazen Kiev prenslerinin özlemleriyle çelişen bağımsız bir politika izledi. Bu bağlamda, "Igor'un Seferi Düzeni"nin isimsiz yazarının, güçlü Yaroslav Osmomysl'e yaptığı çağrıda Galiçya Prensliği'nin stratejik konumunu nasıl karakterize ettiği çok önemlidir: "Kiev'in kapılarını açın."

Yerel prenslerin eylemlerine bağlı olarak, batıdan gelen düşman Kiev'e geçebilir veya Karpatlar'da durdurulabilirdi. Ancak bu bölgenin yöneticileri sadece askeri avantajlara sahip değildi. Ekonomik araçları kullanarak iradelerini dikte edebilirler. Beyliğin adının geldiği Galich şehri aracılığıyla, orta ve batı Avrupa'ya ticaret yolları uzanıyordu. Bu yerlerden ve hepsinden önemlisi Przemysl'den Kiev, tuz da dahil olmak üzere birçok mal aldı.

Bölgenin tarihi oldukça dramatikti. Güneybatı Rusya sayısız savaşa, göçebe istilasına, Macar ve Polonyalı şövalyelere katlanmak zorunda kaldı. Litvanya ile ilişkiler kuzeyde zordu. Galiçya-Volyn topraklarını ve Tatar harabesini atlamadı. Doğru, burada işgal dalgası eski ezici gücünü bir şekilde kaybetti.

Ancak bu toprakların sahipleri sadece yabancı düşmanlarla yüzleşmek zorunda kalmadı. Eski Rusya'nın diğer bölgelerinden farklı olarak, boyarların burada büyük etkisi vardı. Prensler bu mülkle şiddetli bir mücadele yürütmek zorunda kaldılar. Monomakh Daniil Romanovich'in (1202-1264) torunu bu konuda özellikle başarılıydı. 1205'te Polonyalılarla yaptığı bir savaşta Vistül kıyılarına düşen babası, heybetli Roman Mstislavich'in birleştirici politikasını sürdürdü. Düşmanlar bile Roma'nın yiğitliğini çok takdir etti. Bunun kanıtı, Polonya ve Bizans vakayinamelerinde bulunabilir (örneğin, 14. yüzyılın 13. yüzyılın sonu ve başlangıcına ait Wielkopolska vakayinamesinde, J. Dlugosh'un 15. yüzyıla kadar uzanan vakayinamesi veya M.Ö. 16. yüzyılda yazan M. Belsky'nin eseridir. Bizanslılardan, tarihçi Nicetas Honiates'ten bahseder).

Galiçya Chronicle'ın Roman Mstislavich'in şiirsel övgüsüyle başlaması tesadüf değildir. Prens-kahraman, içinde vahşi ve korkunç hayvanlarla karşılaştırılır: olun, beğenin ve gezin. Belki de Rus prensinin bir aslan ve bir timsahla karşılaştırılması, bazı Bizans kaynaklarına kadar uzanmaktadır. Katolik komşuların Latin geleneği tamamen indirilemez (sonuçta Roman'ın annesi Polonyalı prens Boleslav Krivousty'nin kızıydı).

Roman'ın ölümünden sonra, anavatanlarına sahip olmak için uzun bir mücadeleye giren genç oğulları Daniel ve Vasilko'yu zor bir kader bekliyordu. İlk başta, prensler anneleriyle birlikte Rusya, Macaristan ve Polonya şehirlerinde dolaşmak zorunda kaldılar. Şu anda, Daniel'in gelecekteki kayınpederi Mstislav Udaloy, güneybatı Rusya'nın işlerinde önemli bir rol oynadı. Kardeşler birçok denemeyle karşı karşıya kaldı. On sekiz yaşındaki Daniel, Kalka'daki (1223) trajik savaşa katılmak zorunda kaldı. Sadece XIII yüzyılın 30'lu yıllarının sonunda. kardeşlerin çabaları başarı ile taçlandı.

Daniil, Galiçya prensliğini yönetmeye başladı ve Vasilko, Volodymyr Volynsky'ye yerleşti. İlginç bir şekilde, Daniil Romanovich, Eski Rusya tarihinde tacı Papa'dan alan ve böylece Rus hükümdarını Katolikliği kabul etmeye ikna etmeye çalışan tek kraldı. N.M. Karamzin, Daniil Romanovich'in karakterini şöyle tanımladı: “İnançlı askeri ve devlet erdemleri ve daha da mükemmel merhamet, ne ihanetin ne de asi boyarların en aşağılık nankörlüğünün onu engelleyemeyeceği: - zalim zamanlarında nadir bir erdem ve çok fırtınalı." Bu seçkin savaşçı prens, Galiçya tarihi anlatısının kahramanı oldu.

Galiçya-Volyn Rus kültürü çeşitli bileşenleri birleştirdi, çünkü burada farklı halkların ve itirafların gelenekleri kesişti ve yakından etkileşime girdi. Ne yazık ki, bu sınır bölgesinde oluşturulmuş çok az metin günümüze ulaşmıştır. Aslında, yalnızca Galiçya-Volyn vakayinamesi, Rusya'nın bu bölgesinin orijinal literatürünü temsil eder. Burada oluşturulan diğer eserler kaybolur. Ve vakayinamenin kendisi bize eksik bir biçimde geldi. Doğru, bireysel güneybatı kapanımları önceki Kiev tonozlarında bulunur (Geçmiş Yılların Masalı ve daha büyük ölçüde 1198 Kievan Chronicle'da).

Orijinal edebiyatla ilgili sınırlı bilgi, bir dereceye kadar, genel olarak ortaçağ kitaplarının yaşamından alınan gerçeklerden oluşur. Burada, Rusya'nın güneybatısında, kitap işinin gelişiminden bahseden el yazmaları oluşturuldu veya keşfedildi. Bunlar manevi metinler ve tercüme eserlerdir. Moğol öncesi döneme ait 16 Galiçya-Volinya el yazması bilinmektedir. Bunların en eskileri, Nifont ve Fyodor Studit'in tercüme edilmiş hayatlarını içeren Tetra İncilleri (“Galiçya”, 1144), Aprakos İncili (“Dobrilovo”, 1164), Vygoleksinsky koleksiyonu (12. yüzyılın sonu). Daha sonraki el yazmalarından biri olan İncil (1266-1301), hazırlayıcı George tarafından yazılan ve yazarın Lev Danilovich'in oğlu ve Yuri'nin torunu olan Galiçya Daniel'in torunlarından bahsettiği bir dipnot içerir.

Tarihçi L.V. Cherepnin'in ardından Galiçya vakayinamesinin kendisine genellikle “Galicia Daniel'in vakanüvisi” denir. Bu eserle ilgili olarak neden “kronikler” terimi kullanılıyor (metnin yaratıcısı ile karıştırılmamalıdır)? D.S. Likhachev'in bu konuda yazdığı şey şudur: “Kronik, başlangıcından derleme zamanına yaklaşan bazı sınırlara kadar aşağı yukarı tüm Rus tarihini kapsarken, vakanüvis genellikle Rus tarihinin bir bölümüne adanmıştır: Rusların tarihi. prenslik, manastır, şehir, birine veya diğerine soylu aile". Daniil Romanovich'in katıldığı olaylarla ilgili hikaye tam olarak bu şekilde inşa edilmiştir.

Orta çağcılar, Galiçya vakayinamesinin, onu Rus vakayiname yazılarındaki bir dizi anıttan ayıran temel bir özelliğini uzun zamandır fark ettiler. Buradaki anlatı, iç birlik ile ayırt edilir, pratik olarak kuru parçalı notlardan yoksundur. Chronicle'ın başlangıçta olağan hava düzeninden yoksun olduğu bulundu (“Yaz aylarında…”). M. Grushevsky, 20. yüzyılın başında bu özelliğe dikkat çeken ilk kişi oldu. Görünüşe göre, "sürekli", tarihsiz bir el yazması ile çalışırken zorluklar yaşayan sonraki derleyiciler tarafından metnin kronolojik dökümü bile, bölümleri arasındaki bağlantıyı koparmadı. Tarzın ortak özelliğinin yanı sıra, “kronik” Daniil Romanovich'in bu birliğinin nedeni nedir?

Geleneksel vakayiname anlatımı tamamen doğrudan tek yönlü ve kesintisiz zaman akışına tabidir. Galiçyalı yazar, Danila'nın saltanatı hakkındaki hikayesini farklı bir şekilde inşa ediyor. “Bazen ileriye yazabilir, bazen bilgelerin anladığı arkaya adım atabilir” (ya ileri koşar, sonra hafızayla geçmişe döner). Bu sayede, kroniklerin doğasında bulunan parçalanma yumuşatılır ve olaylar ve bunlarla ilgili mesajlar arasında belirli bir bağlantı ortaya çıkar. Katip, tarihi malzemeyi yalnızca olağan vakayiname sırasına göre düzenlemekle kalmaz, gerekli bilgileri gruplayarak kendinden öncekilerden ve çağdaşlarından daha özgür hisseder. Tarihçi, yıllar sonra olacaklardan bahsedebilir, kısaca bazı fenomenler üzerinde durabilir ve gelecekte ayrıntılı olarak tarif etmeyi vaat edebilir ("bunu daha sonra yazacağız"). Gerçeklerle başa çıkmadaki bu kolaylık, yazarın “geleceğe bakma” yeteneği, “kroniklerin” derlenmesinin, kaynakların işlenmesinin, sistematikleştirilmesinin, yeni parçaların yazılmasının zaten zamanında yapıldığını düşünmek için sebep verir. Daniel planlarını gerçekleştirdiğinde, on üçüncü yüzyılın ortalarında gücün zirvesine ulaştı.

Galiçya anlatısının kapsadığı süre, bir insan yaşamının yaklaşık süresine eşittir. Görünüşe göre, Galiçya-Volyn prensliği tarihinin sunumu, Vasilko Romanovich'in (1269) ölümüne veya her durumda Daniil Romanovich'in (1264) ölümüne kadar getirilmeliydi. 1264'ten sonra “kroniklerin” devamı mümkün görünüyor, çünkü Vasilko çok dikkat çekti: prens kardeşler ayrılmaz, en karmaşık siyasi sorunları birlikte çözüyorlar. Şu anda soruyu kesin olarak cevaplamak zor: anıtın sonu kayboldu mu yoksa derlemenin devam etmesini engelleyen bir şey mi var?

Anlatı inşasının biyografik ilkesinin önde gelen ilke haline geldiğini söylemek güvenlidir. Beyliğin tarihi ile hükümdarın yaşam tarihi iç içe geçmiş görünüyor. Ve Daniel'in hayatı sonsuz seferler ve savaşlarda geçti. Böylece, 1223'te Kalka'nın trajik savaşından kurtulan birkaç kişiden biri olduğu ortaya çıktı. Galiçya prensinin biyografisini bu yüzden kahramanca temayı tercih ediyor, eserindeki her şey laik, maiyet fikirlerinin ruhuyla dolu.

XIII yüzyıla kadar. Eski Rus tarihçileri, tarihi figürleri tasvir etmenin belirli yollarını geliştirdiler. Prensin eylemlerine asıl dikkat gösterildi, o, kronik anlatıdaki ana figürdü. Bir cetvelin özellikleri hakkında özel akıl yürütmeye özel bir yer ve zaman verildi. Bir prensin nitelikleri kendi başlarına hemen hemen her zaman tarihçiyi yalnızca ölümüyle bağlantılı olarak ilgilendiriyordu: kural olarak, ölüm mesajını, ölen kişinin esasının bir listesi takip etti. Ölüm ilanlarında, tarihçi bazen prensin görünümü hakkında bilgi içeriyordu.

Galiçya Chronicle'da Daniil Romanovich farklı şekilde tasvir edilmiştir. Tarihsel malzeme, yazar tarafından Daniel'in faaliyetlerini olabildiğince ayrıntılı bir şekilde gösterecek şekilde oldukça doğal bir şekilde gruplandırılmıştır. Geleneksel anlatıda, erdemlerin sıralanması, yöneticilerin doğal değişimini ve yazarın dikkatini başka bir kişinin eylemlerine aktardığını belirten bir tür sınır haline geldi, olayların hava durumu sunumunun genel yapısına başarıyla uyuyor. Daniel'in biyografisi, özelliğin böyle bir yerelleştirilmesine yabancıdır. Tüm çalışmanın ölçeğine kadar uzanır ve adeta birçok ayrı betimleme üzerine dağılmıştır. Belirli bölümlerin her biri, Daniel'in değişmeyen niteliklerinin yalnızca bir teyidi, onların başka bir canlı örneğidir.

Galiçya hükümdarının karakter özellikleri (örneğin: “Cesur ve cesur ol, başından ayağına kadar hiçbir kusur yoktur”) yazar tarafından çok nadiren tanımlanır, kural olarak, ayrıntılı bir hesaptan ortaya çıkarlar. olaylar, duygusal-sanatsal başlar.

Galiçyaca katip için ustanın askeri nitelikleri en önemli hale gelir. Prensin kendisinin ve muhariplerinin silahlarının başarıları defalarca karakterize edilir, Daniel'in askerlere ilham veren çağrıları aktarılır. Rakipleri için sadece bir komutan, manga lideri olarak değil, aynı zamanda çok yetenekli bir savaşçı olarak da korkunç. Bu nedenle, biyografide pek sıradan savaş sahneleri görünmüyor. Prensin savaştaki basit bir savaşçı imajından bahsediyoruz.

Tarihçiler, takımların liderliğinde prensin cesaretini ve kararlılığını her zaman kaydettiler. Kahramanın askeri liderin rolüyle ilgili olmayan “askeri olmayan” eylemlerinden çok nadiren bahsedildi. Galiçya Chronicle, Daniel ve oğlu Leo'nun kişisel başarılarının eşsiz örneklerini sunar. Savaşlar sırasında ayrı dövüş sanatları birden fazla kez kaydedilir. Bu fragmanlar sadece alaylı prensin "gittiği", "savaştığı", "kazandığı" bilgisini sunmakla kalmaz, aynı zamanda mücadelenin en keskin anlarını yansıtır, savaşın bireysel bölümleri mümkün olduğunca yakın gösterilir: bir mızrakla kırma ve kılıcını açarak, yedi ve yediyi (ileri geri) olgunlaştırdı ve Vasilkov'un (kardeş) bayrağını gördü, ayakta ve iyi savaştı, ... kılıcını açtı, birçok ülsere yardım etmek için kardeşine gitti (yani, birçoğunu vurdu) ve diğerleri kılıcıyla öldü. Tarihçi, profesyonel bir savaşçının bakış açısından prensin savaştaki davranışına bakar ve savaş yöntemlerinin özgüllüğünü ortaya çıkarır. Lev Danilovich'in Yotvingyanlarla göğüs göğüse mücadelesinin hikayesi şöyledir: "Sulitzini (mızrağını) kalkanında öldüren ve saklanamayan (sığınak) Aslan, Leo Stekyitya (Yotvingianların lideri) kılıcı öldür."

Daniel'in kişisel başarısının en canlı açıklaması, Galiçya Chronicle'ın bir parçası olan Yaroslavl Savaşı (1245) hakkındaki hikayenin bir parçası olarak adlandırılabilir. Bu savaşta, Rus alayları Chernigov Rostislav mangaları ve Filnia Voyvodası'nın Macar şövalyeleri ile bir araya geldi. Prens burada büyük cesaret gösterdi: “Danil, arka alayda yakın azarlayan Rostislavl ve Fil'i görünce, bir pankartla ayakta ... alaydan ayrıldı ve Ugrin'in (yani Macar) Fili'ye yardım etmeye geldiğini görünce, mızrak ve ( onun) ve ilkini yüklediğimde düştüğümde biraz sersemleyeceğim ... paketler (tekrar) Danilo yakında ona gelecek ve alayını yok edecek ve sancağını yere yırtacak. Sadece önemli bir kalıntı değil, aynı zamanda birliklere komuta etme aracı olan sancak için verilen kahramanca mücadeleyi gösterir. Kanunsuzlar, savaşın karmaşasında prensin sancağı tarafından yönlendirildi, onlara işaret-komutlar verildi. Bu nedenle, düşmanın "sancaklarının" ele geçirilmesi veya imha edilmesi, yalnızca sembolik bir anlamı olmayan bir eylemdir.

Prensin başka bir imajı, tamamen okuyucunun onda takımların liderini gördüğü gerçeğine odaklanmıştır. Bunlar, büyüklük ve güç izlenimi yaratan ciddi açıklamalardır. 1252'nin altında Daniel, Daniel'in o zamanlar Alman büyükelçileri olan Macar kralına yaptığı ziyareti anlatıyor. Galiçya prensi gücünü batılı komşularına gösteriyor. Bakışları savaş düzeninde hareket eden mangalar tarafından açıldı: “... Maskeli ve deri khoyare (giyim battaniyesi) içindeki Besha bo atları ve boyunduruk (zırh) içindeki insanlar ve alayları olmadan lordluğu parlayan silahlardan büyüktür; Ruska geleneğine göre, yolculuğun kendisi kralın yanındadır ve altındaki at bir harika gibidir ve altından bir eyer yakılır ve oklar ve altınla bir kılıç, hayret vericiymiş gibi başka numaralarla süslenir. Gretsky'nin kalay ve dantellerinin kasası altın yassılıklarla dikilir ve yeşil khuz (deri) çizmeleri altınla dikilir. Çok gören ve çok şaşıran bir Alman.

Metnin bu parçasında, prensin tuhaf bir törensel portresini fark etmek kolaydır. Gerçek günlük ayrıntıların bolluğu Daniel'i idealleştirmeye hizmet ediyor. Ekipman ve giysiler, güçlü bir hükümdarın nitelikleri olarak yazarın ilgisini çeker. Eski Rus tarihi literatüründe, ekibin istismarlarının genellikle prense devredildiği bilinmektedir. Bu özellik, Daniil Romanovich ordusunun alayı açıklamasında da gerçekleştirilir: alaylar parlar, prens figürü de parlar. Katip geçit törenine hayran kalıyor, Alman büyükelçilerinin birlikler için zengin teçhizat ve Daniel'in lüks kıyafetlerinin neden olduğu şaşkınlığını gururla bildiriyor. Daniel'in yabancıların önündeki durumu, tarihçi tarafından belirli bir amaç için kullanılır: onun en canlı ve etkileyici görüntüsünü vermek. Bu, prensin ideal karakterizasyonunun bir tür merkezidir.

Mimari nesnelerin tanımları, Galiçya tarihçisinin edebi yeteneğinin, ayrıntıları aktarma ve renkli resimler yaratma yeteneğinin bir başka teyidi olarak hizmet edebilir. Tarih yazarları genellikle kendilerini şu ya da bu binanın ihtişamı ve güzelliği karşısında şaşkınlık ifade eden duygusal bir doğaya ilişkin açıklamalarla sınırladılar. Daniil Romanovich'in biyografisi, yalnızca askeri başarıları, efendisinin siyasi bilgeliğini değil, aynı zamanda prensliğini görkemli tapınaklar ve yeni şehirlerle süsleme çabalarını da söylemeye çalıştı. Bunların arasında en ünlüsü, en büyük oğlu Daniel'in adını taşıyan Lvov'dur. 13. yüzyılın tarihçisi özellikle canlı bir şekilde konuştu. hakkında trajik kader küçük Kholm kasabasının binaları - Galiçya-Volyn prensliğinin başkenti.

Daniel'in faaliyeti Moğol-Tatar istilası sırasında düştü. Kurulmakta olan şehirler, en temellerinden itibaren korkunç bir yıkıcı güç tarafından tehdit ediliyordu. Bu nedenle, sanatsal bütünlüğü olan Kholm yapılarının tanımı dramatik bir ses kazandı, çünkü Tepeden ilk söz, 1223'te Rus birliklerinin Kalka'daki yenilgisinin hikayesinin yanında yıllıklarda yer alıyor. fatihler Daniel'in müstahkem başkentini ele geçirmeyi başaramadılar, şehrin başına başka bir talihsizlik geldi: “ Günahlar için kendine bir yer bul, Kholmovi gölün kadınından alev alacak. Mevcut önlemlerle 100 km'den daha uzak olan Lviv sakinlerinin bile parıltısını gördüğü yangın, maharetli ustaların eserlerini yok etti.

Kronik yazarı, insanların neler kaybettiğini ayrıntılı olarak anlatmaya iten talihsizlikti. Yangında geri dönüşü olmayan bir şekilde çok şey kayboldu. Güzelin ölümü, hikayenin içsel çatışmasıdır. Yazar, şehrin kuruluşundan bahsederken Tepe'nin mimarisini açıklamamıştır: "O zaman şehrin oluşumu ve kilisenin dekorasyonu hakkında yazacağız." Hüzünlü bir geri dönüşü tercih etti. Hikayesine başlayan tarihçi, şehrin adının kökeni, tarih öncesi hakkında konuşuyor. Bir keresinde, Daniel avlanırken "bir dağın üzerinde, tarlada dolaşan kırmızı ve ormanlık bir yer" gördü. Orada yaşayanlara "Buranın adı nedir?" diye sordu. Ve yanıt olarak duydu: "Tepenin bir adı var." Şehzade buraya aşık olur, burada her ülkeden yetenekli zanaatkarları çağırır, semt canlanır ve Tepe gelişen bir şehir olur. Tatarlardan kaçan eyerciler, okçular, okçular, demirciler, bakır ve gümüş ustaları çalışmalarıyla genç şehri yücelttiler. Genel olarak, "mucizevi bilgelik" tarafından kutsanan sanat teması Galiçyaca'ya yakındır. Aziz John Chrysostom Kilisesi'nin sütunlarını benzeri görülmemiş heykellerle süsleyen “belli bir kurnaz adam”dan bahseder ve hatta aynı tapınakta muhteşem desenler yaratan “sinsi adam Avdey” adını doğrudan verir.

Katedraller ve diğer binalar hakkında konuşurken, tarihçi genellikle "kırmızı" (güzel) ve bir kez - "güzel" ("güzel tapınak") sıfatına başvurur. Sadece binaların kendisi, dekorasyonu değil, aynı zamanda çevredeki alan, prens tarafından düzenlenen bahçe de güzeldir. Kronikçiye göre John Chrysostom kilisesi “kırmızı ve sıva” dır. Daniel'i "simgeleri süsle". "Dekorasyon" fiili ve formları, iç mekanın tanımında birçok kez görünür. Genel olarak, Galiçyaca'nın sözleri, izlenimlerin yeniliği ve tazeliği ile şaşırttı. Burada modern okuyucu, hem renk epitetlerini hem de yapıların malzemesi, boyutu ve bileşimi hakkında bilgi bulacaktır. Tapınakların yeri, dekorasyonu ve hatta bazı iç detayların kökeni de burada anlatılacaktır.

Azure, beyaz, yeşil ve kıpkırmızı, Kholm'un tanımında kullanılan renklerdir. Aziz John Chrysostom kilisesinde kapılar “çakıl beyazı ve yeşil kholmsky taşları” ile süslenmiştir ve Meryem Ana kilisesinde bir “kızıl mermer” kasesi vardır. Ancak çoğu zaman, elbette, "altın" sıfatı vardır. Ortaçağ kültüründe altının sembolizminin belirsizliğine rağmen, diğer renk tanımlarıyla kombinasyon, bu sıfata bir renklendirme anlamı verir (örneğin, kilisenin tepesi “masmavi üzerinde altın yıldızlar” ile dekore edilmiştir). Detaylandırma, genellikle zarif, sadece Galiçyaca'nın yazma becerilerinden değil, aynı zamanda inşaat işindeki bilgisinden ve ekonomik konulardan da bahseder. Tarihçi, şu veya bu nesnenin yapıldığı malzeme hakkında mimari bir detay hakkında bilgi verir. Bu, çeşitli türlerde, ahşap, cam, metallerden oluşan bir taştır. Böylece, "bakır ve kalaydan arındırılmamış" kilise zemini "bir ayna gibi" parlıyor. Bir başka karşılaştırma, yangında yok olan binaları tanımlarken doğruluğunda dikkat çekicidir: “Ve ateşten bakır, sürünen reçine gibi.” Tanımlanan nesneyi işleme yöntemi bile dikkatlice karakterize edilir: ürünler "oyulmuş" veya "oyulmuş", ahşaptan "döndürülmüş", bakırdan "birleştirilmiş" vb.

Rusya'nın en batıdaki topraklarının mimarisinde, 13. yüzyılda Avrupa'da geliştirilen Romanesk tarzının özellikleri bazen fark edilir. Aziz John kilisesinin dekorasyonundan bahseden tarihçi, "3. Pencere Roma camıyla süslenmiştir" diyor. Vitray pencere dediği şey bu. "Belli bir kurnazdan" yontulmuş başka bir yabancı mucize daha vardı: binanın tonozları "dört insan kafasına" dayanıyordu. Atlantisliler değil mi?

Kholmsky binalarında da heykeller vardı. Aziz Demetrius'un görüntüsü, tarihçiye göre, Kutsal Bezmezdnikov Kilisesi'nde "yan kapıların önünde" duruyordu. Yazar, "uzaktan getirildiğini" belirtir. John Chrysostom adlı başka bir heykel hakkında şöyle deniyor: "Yarat... ağaçtan kırmızı, kusursuz ve yaldızlı kutsanmış Piskup İvan'ı." Modern okuyucu, bunun yalnızca malzeme ve üretim yöntemi hakkındaki bilgiler sayesinde büyük formların bir heykeli olduğunu anlayabilir. Üç boyutlu plastik sanatın Eski Rusya'da bir dağılım bulamadığı biliniyor, bu nedenle tarihçi, birçok eski Rus yazarı gibi bu durumda bazı terminolojik zorluklar yaşadı.

Ortaçağ yazarı bize, güneybatı Rusya mimarisinin yalnızca Avrupa mimarisiyle değil, aynı zamanda antik ve Bizans geleneği. Şehirden bir tarlanın uzağında, "bir sütun var ... bir taş ve üzerinde bir kartal yontulmuş bir taş var." Rusya'da ender bulunan bu yapı, Bizans başkentinde yükselen sütunları andırıyor. Tabii ki, kartalla taçlandırılmış Kholm sütunu, gücün bir simgesidir, askeri zafer ve güç, ihtişam ve güç bakımından Konstantinopolis modellerinden daha düşüktür. Bununla birlikte, zarafeti ve yüksekliği ile çağdaşlarını etkilemek zorunda kaldı. Tarihçinin sütunun tam boyutlarını arşın cinsinden belirtmeye karar vermesine şaşmamalı: "Taşın yüksekliği on lakota, başları ve ayaklıkları 12 lakota." Bu antik birimin (38 ila 54 cm) farklı metrik yorumu dikkate alındığında, gezginin bakışının beş ila altı metre yüksekliğinde bir yapıya maruz kaldığı varsayılmalıdır.

Doğru dijital boyutlar, "gradets mal", "kilise led", "vezha yüksek" (yani kule) gibi tanımlar, bilgilerle birlikte açıklamalarda yan yana, bu sayede Kholm tapınaklarının düzenini hayal edebilirsiniz. Örneğin, John Kilisesi'nin binası “sich”: “Sivrisinekler (tonozlar) 4, çevirinin (kemer) her köşesinden ... sunağa giriyor, iki sütun var ... ve üzerinde bir sivrisinek ve saçılma (kubbe)”. Kutsal Bezmezdnikov Kilisesi: "Bütün taştan yontulmuş, tepeyi tutan 4 sütun var." Bu kısa bilgi, apsisli dört sütunlu tapınak olan anıtların en azından kısmen yeniden inşasını üstlenmemizi sağlar.

XII-XIII yüzyılların güneybatı Rusya'sının mimari anıtları. neredeyse hiçbir zaman bu güne kadar hayatta kalamadı. Antik Kholm binaları da sonsuza dek kayboldu. Daniil Romanovich'in eski başkentinin adı zamanla Lehçe'de duyuldu (Chelm şimdi Lublin Voyvodalığının şehridir). Yüzyıllar boyunca Karpat bölgesinin kültürü güçlü etki Katoliklik. Bu, buradaki eski Rus kiliselerinin kademeli olarak kaybolmasına yol açtı. Çoğu zaman, yalnızca kıt arkeolojik veriler, bilim adamlarının en parlak döneminin Galiçya-Volyn prensliğinin mimarisinin özelliklerini yargılamasına izin verir. Bu nedenle, Daniil Romanovich'in inşaat faaliyetleri hakkında tek yazılı bilgi kaynağı olarak kalan Galiçya tarihçisinin hikayesi özellikle önemlidir.

Pautkin A.A.

Eski Rus kronikleri, Orta Çağ anlatı sanatının yüksek düzeyde gelişiminin kanıtı olan hem sivil hem de edebi tarihin mülküdür. 1852'de, Novgorod vakayinamesinin araştırmacısı D. Prozorovsky bunun hakkında şunları yazdı: “Bizim vakayinamelerimiz Rus edebiyatı tarihi için değerli materyallerdir: bu yadsınamaz. Hatta daha spesifik olarak şunu söyleyebiliriz: yıllıklar güzel edebiyat tarihine aittir, çünkü onlar yalnızca çıplak gerçekleri içermekle kalmaz, çoğu zaman ifadelerin gücü ve kısalığı, düşüncenin derinliği ve netliği ile ayırt edilen gerçekten hareketli çizgiler vardır. duyguların sadeliği ve samimiyeti - şimdi sözlü eserlerin en iyi değerleri olarak kabul edilen nitelikler. Böyle bir çalışma XIII.Yüzyılda yaratıldı. Rusya'nın güneybatısında. Yazıldığı yere göre, bu muhteşem eser Galiçya-Volyn Chronicle olarak adlandırılıyor.

Bu anıt, Ipatiev Yasası'nın (15. yüzyılın başı), Geçmiş Yılların Hikayesi ve Kiev Chronicle'ın bir parçası olarak bize geldi. 13. yüzyılın olaylarını kapsar. (yüzyılın başından 1292 yılına kadar) ve büyük bir tonozun son kısmında yer almaktadır. Galiçya-Volyn vakayinamesi, kompozisyon bakımından Ipatiev'e yakın olan sonraki listelerde de okunur. Araştırmacılar, tarihçenin yüksek sanatsal değerini oybirliğiyle kabul ediyor. Yani, K.N. Bestuzhev-Ryumin, bu bölgenin yazıcılarının elde ettiği "yazı sanatında kayda değer başarı"dan söz etti. GİBİ. Orlov, Galiçya Chronicle'ı "en şiirsel" olarak nitelendirdi. bir D.S. Likhachev, "kronik yazarın bilinçli olarak sanatsal görevler belirlediğini, hikayesine bir duygusallık unsuru kattığını" belirtti.

Bilimsel literatürde kabul gören adından da anlaşılacağı gibi anıt, aynı adı taşıyan beyliklerde yazılmış iki bölümden oluşmaktadır. İki vakayiname arasındaki sınır, tecrübesiz okuyucu için görünmezdir. Eski Rus yazarlarının sunum biçimindeki ve siyasi sempatilerindeki değişiklikler temelinde belirlenir. Volyn anlatısının 1261'in altına yerleştirilen bilgilerle başladığına inanılıyor.

Daniel Romanovich tarafından birleştirilen Galiçya-Volyn prensliği, Karpat Dağları'nın doğusundaki geniş alanları işgal etti. O günlerde Karpatlara Ugrian (yani Macar) dağları deniyordu. Coğrafi konumu, Batı Avrupa'ya yakınlığı bu toprakların kültürel ve tarihi gelişiminin özelliklerini belirlemiştir. Burada hüküm süren birçok prens, yalnızca Rus meselelerini değil, aynı zamanda komşu Avrupa devletlerinin yaşamını da etkiledi. Parçalanma döneminde, bu toprakların sahipleri, bazen Kiev prenslerinin özlemleriyle çelişen bağımsız bir politika izledi. Bu bağlamda, "Igor'un Seferi Düzeni"nin isimsiz yazarının, güçlü Yaroslav Osmomysl'e yaptığı çağrıda Galiçya Prensliği'nin stratejik konumunu nasıl karakterize ettiği çok önemlidir: "Kiev'in kapılarını açın."

Yerel prenslerin eylemlerine bağlı olarak, batıdan gelen düşman Kiev'e geçebilir veya Karpatlar'da durdurulabilirdi. Ancak bu bölgenin yöneticileri sadece askeri avantajlara sahip değildi. Ekonomik araçları kullanarak iradelerini dikte edebilirler. Beyliğin adının geldiği Galich şehri aracılığıyla, orta ve batı Avrupa'ya ticaret yolları uzanıyordu. Bu yerlerden ve hepsinden önemlisi Przemysl'den Kiev, tuz da dahil olmak üzere birçok mal aldı.

Bölgenin tarihi oldukça dramatikti. Güneybatı Rusya sayısız savaşa, göçebe istilasına, Macar ve Polonyalı şövalyelere katlanmak zorunda kaldı. Litvanya ile ilişkiler kuzeyde zordu. Galiçya-Volyn topraklarını ve Tatar harabesini atlamadı. Doğru, burada işgal dalgası eski ezici gücünü bir şekilde kaybetti.

Ancak bu toprakların sahipleri sadece yabancı düşmanlarla yüzleşmek zorunda kalmadı. Eski Rusya'nın diğer bölgelerinden farklı olarak, boyarların burada büyük etkisi vardı. Prensler bu mülkle şiddetli bir mücadele yürütmek zorunda kaldılar. Monomakh Daniil Romanovich'in (1202-1264) torunu bu konuda özellikle başarılıydı. 1205'te Polonyalılarla yaptığı bir savaşta Vistül kıyılarına düşen babası, heybetli Roman Mstislavich'in birleştirici politikasını sürdürdü. Düşmanlar bile Roma'nın yiğitliğini çok takdir etti. Bunun kanıtı, Polonya ve Bizans vakayinamelerinde bulunabilir (örneğin, 14. yüzyılın 13. yüzyılın sonu ve başlangıcına ait Wielkopolska vakayinamesinde, J. Dlugosh'un 15. yüzyıla kadar uzanan vakayinamesi veya M.Ö. 16. yüzyılda yazan M. Belsky'nin eseridir. Bizanslılardan, tarihçi Nicetas Honiates'ten bahseder).

Galiçya Chronicle'ın Roman Mstislavich'in şiirsel övgüsüyle başlaması tesadüf değildir. Prens-kahraman, içinde vahşi ve korkunç hayvanlarla karşılaştırılır: olun, beğenin ve gezin. Belki de Rus prensinin bir aslan ve bir timsahla karşılaştırılması, bazı Bizans kaynaklarına kadar uzanmaktadır. Katolik komşuların Latin geleneği tamamen indirilemez (sonuçta Roman'ın annesi Polonyalı prens Boleslav Krivousty'nin kızıydı).

Roman'ın ölümünden sonra, anavatanlarına sahip olmak için uzun bir mücadeleye giren genç oğulları Daniel ve Vasilko'yu zor bir kader bekliyordu. İlk başta, prensler anneleriyle birlikte Rusya, Macaristan ve Polonya şehirlerinde dolaşmak zorunda kaldılar. Şu anda, Daniel'in gelecekteki kayınpederi Mstislav Udaloy, güneybatı Rusya'nın işlerinde önemli bir rol oynadı. Kardeşler birçok denemeyle karşı karşıya kaldı. On sekiz yaşındaki Daniel, Kalka'daki (1223) trajik savaşa katılmak zorunda kaldı. Sadece XIII yüzyılın 30'lu yıllarının sonunda. kardeşlerin çabaları başarı ile taçlandı.

Daniil, Galiçya prensliğini yönetmeye başladı ve Vasilko, Volodymyr Volynsky'ye yerleşti. İlginç bir şekilde, Daniil Romanovich, Eski Rusya tarihinde tacı Papa'dan alan ve böylece Rus hükümdarını Katolikliği kabul etmeye ikna etmeye çalışan tek kraldı. N.M. Karamzin, Daniil Romanovich'in karakterini şöyle tanımladı: “İnançlı askeri ve devlet erdemleri ve daha da mükemmel merhamet, ne ihanetin ne de asi boyarların en aşağılık nankörlüğünün onu engelleyemeyeceği: - zalim zamanlarında nadir bir erdem ve çok fırtınalı." Bu seçkin savaşçı prens, Galiçya tarihi anlatısının kahramanı oldu.

Galiçya-Volyn Rus kültürü çeşitli bileşenleri birleştirdi, çünkü burada farklı halkların ve itirafların gelenekleri kesişti ve yakından etkileşime girdi. Ne yazık ki, bu sınır bölgesinde oluşturulmuş çok az metin günümüze ulaşmıştır. Aslında, yalnızca Galiçya-Volyn vakayinamesi, Rusya'nın bu bölgesinin orijinal literatürünü temsil eder. Burada oluşturulan diğer eserler kaybolur. Ve vakayinamenin kendisi bize eksik bir biçimde geldi. Doğru, bireysel güneybatı kapanımları önceki Kiev tonozlarında bulunur (Geçmiş Yılların Masalı ve daha büyük ölçüde 1198 Kievan Chronicle'da).

Orijinal edebiyatla ilgili sınırlı bilgi, bir dereceye kadar, genel olarak ortaçağ kitaplarının yaşamından alınan gerçeklerden oluşur. Burada, Rusya'nın güneybatısında, kitap işinin gelişiminden bahseden el yazmaları oluşturuldu veya keşfedildi. Bunlar manevi metinler ve tercüme eserlerdir. Moğol öncesi döneme ait 16 Galiçya-Volinya el yazması bilinmektedir. Bunların en eskileri, Nifont ve Fyodor Studit'in tercüme edilmiş hayatlarını içeren Tetra İncilleri (“Galiçya”, 1144), Aprakos İncili (“Dobrilovo”, 1164), Vygoleksinsky koleksiyonu (12. yüzyılın sonu). Daha sonraki el yazmalarından biri olan İncil (1266-1301), hazırlayıcı George tarafından yazılan ve yazarın Lev Danilovich'in oğlu ve Yuri'nin torunu olan Galiçya Daniel'in torunlarından bahsettiği bir dipnot içerir.

Tarihçi L.V. Cherepnin'in ardından Galiçya vakayinamesinin kendisine genellikle “Galicia Daniel'in vakanüvisi” denir. Bu eserle ilgili olarak neden “kronikler” terimi kullanılıyor (metnin yaratıcısı ile karıştırılmamalıdır)? D.S. Likhachev'in bu konuda yazdığı şey şudur: “Kronik, başlangıcından derleme zamanına yaklaşan bazı sınırlara kadar aşağı yukarı tüm Rus tarihini kapsarken, vakanüvis genellikle Rus tarihinin bir bölümüne adanmıştır: Rusların tarihi. prenslik, manastır, şehir, şu veya bu prens ailesi. Daniil Romanovich'in katıldığı olaylarla ilgili hikaye tam olarak bu şekilde inşa edilmiştir.

Orta çağcılar, Galiçya vakayinamesinin, onu Rus vakayiname yazılarındaki bir dizi anıttan ayıran temel bir özelliğini uzun zamandır fark ettiler. Buradaki anlatı, iç birlik ile ayırt edilir, pratik olarak kuru parçalı notlardan yoksundur. Chronicle'ın başlangıçta olağan hava düzeninden yoksun olduğu bulundu (“Yaz aylarında…”). M. Grushevsky, 20. yüzyılın başında bu özelliğe dikkat çeken ilk kişi oldu. Görünüşe göre, "sürekli", tarihsiz bir el yazması ile çalışırken zorluklar yaşayan sonraki derleyiciler tarafından metnin kronolojik dökümü bile, bölümleri arasındaki bağlantıyı koparmadı. Tarzın ortak özelliğinin yanı sıra, “kronik” Daniil Romanovich'in bu birliğinin nedeni nedir?

Geleneksel vakayiname anlatımı tamamen doğrudan tek yönlü ve kesintisiz zaman akışına tabidir. Galiçyalı yazar, Danila'nın saltanatı hakkındaki hikayesini farklı bir şekilde inşa ediyor. “Bazen ileriye yazabilir, bazen bilgelerin anladığı arkaya adım atabilir” (ya ileri koşar, sonra hafızayla geçmişe döner). Bu sayede, kroniklerin doğasında bulunan parçalanma yumuşatılır ve olaylar ve bunlarla ilgili mesajlar arasında belirli bir bağlantı ortaya çıkar. Katip, tarihi malzemeyi yalnızca olağan vakayiname sırasına göre düzenlemekle kalmaz, gerekli bilgileri gruplayarak kendinden öncekilerden ve çağdaşlarından daha özgür hisseder. Tarihçi, yıllar sonra olacaklardan bahsedebilir, kısaca bazı fenomenler üzerinde durabilir ve gelecekte ayrıntılı olarak tarif etmeyi vaat edebilir ("bunu daha sonra yazacağız"). Gerçeklerle başa çıkmadaki bu kolaylık, yazarın “geleceğe bakma” yeteneği, “kroniklerin” derlenmesinin, kaynakların işlenmesinin, sistematikleştirilmesinin, yeni parçaların yazılmasının zaten zamanında yapıldığını düşünmek için sebep verir. Daniel planlarını gerçekleştirdiğinde, on üçüncü yüzyılın ortalarında gücün zirvesine ulaştı.

Galiçya anlatısının kapsadığı süre, bir insan yaşamının yaklaşık süresine eşittir. Görünüşe göre, Galiçya-Volyn prensliği tarihinin sunumu, Vasilko Romanovich'in (1269) ölümüne veya her durumda Daniil Romanovich'in (1264) ölümüne kadar getirilmeliydi. 1264'ten sonra “kroniklerin” devamı mümkün görünüyor, çünkü Vasilko çok dikkat çekti: prens kardeşler ayrılmaz, en karmaşık siyasi sorunları birlikte çözüyorlar. Şu anda soruyu kesin olarak cevaplamak zor: anıtın sonu kayboldu mu yoksa derlemenin devam etmesini engelleyen bir şey mi var?

Anlatı inşasının biyografik ilkesinin önde gelen ilke haline geldiğini söylemek güvenlidir. Beyliğin tarihi ile hükümdarın yaşam tarihi iç içe geçmiş görünüyor. Ve Daniel'in hayatı sonsuz seferler ve savaşlarda geçti. Böylece, 1223'te Kalka'nın trajik savaşından kurtulan birkaç kişiden biri olduğu ortaya çıktı. Galiçya prensinin biyografisini bu yüzden kahramanca temayı tercih ediyor, eserindeki her şey laik, maiyet fikirlerinin ruhuyla dolu.

XIII yüzyıla kadar. Eski Rus tarihçileri, tarihi figürleri tasvir etmenin belirli yollarını geliştirdiler. Prensin eylemlerine asıl dikkat gösterildi, o, kronik anlatıdaki ana figürdü. Bir cetvelin özellikleri hakkında özel akıl yürütmeye özel bir yer ve zaman verildi. Bir prensin nitelikleri kendi başlarına hemen hemen her zaman tarihçiyi yalnızca ölümüyle bağlantılı olarak ilgilendiriyordu: kural olarak, ölüm mesajını, ölen kişinin esasının bir listesi takip etti. Ölüm ilanlarında, tarihçi bazen prensin görünümü hakkında bilgi içeriyordu.

Galiçya Chronicle'da Daniil Romanovich farklı şekilde tasvir edilmiştir. Tarihsel malzeme, yazar tarafından Daniel'in faaliyetlerini olabildiğince ayrıntılı bir şekilde gösterecek şekilde oldukça doğal bir şekilde gruplandırılmıştır. Geleneksel anlatıda, erdemlerin sıralanması, yöneticilerin doğal değişimini ve yazarın dikkatini başka bir kişinin eylemlerine aktardığını belirten bir tür sınır haline geldi, olayların hava durumu sunumunun genel yapısına başarıyla uyuyor. Daniel'in biyografisi, özelliğin böyle bir yerelleştirilmesine yabancıdır. Tüm çalışmanın ölçeğine kadar uzanır ve adeta birçok ayrı betimleme üzerine dağılmıştır. Belirli bölümlerin her biri, Daniel'in değişmeyen niteliklerinin yalnızca bir teyidi, onların başka bir canlı örneğidir.

Galiçya hükümdarının karakter özellikleri (örneğin: “Cesur ve cesur ol, başından ayağına kadar hiçbir kusur yoktur”) yazar tarafından çok nadiren tanımlanır, kural olarak, ayrıntılı bir hesaptan ortaya çıkarlar. olaylar, duygusal-sanatsal başlar.

Galiçyaca katip için ustanın askeri nitelikleri en önemli hale gelir. Prensin kendisinin ve muhariplerinin silahlarının başarıları defalarca karakterize edilir, Daniel'in askerlere ilham veren çağrıları aktarılır. Rakipleri için sadece bir komutan, manga lideri olarak değil, aynı zamanda çok yetenekli bir savaşçı olarak da korkunç. Bu nedenle, biyografide pek sıradan savaş sahneleri görünmüyor. Prensin savaştaki basit bir savaşçı imajından bahsediyoruz.

Tarihçiler, takımların liderliğinde prensin cesaretini ve kararlılığını her zaman kaydettiler. Kahramanın askeri liderin rolüyle ilgili olmayan “askeri olmayan” eylemlerinden çok nadiren bahsedildi. Galiçya Chronicle, Daniel ve oğlu Leo'nun kişisel başarılarının eşsiz örneklerini sunar. Savaşlar sırasında ayrı dövüş sanatları birden fazla kez kaydedilir. Bu fragmanlar sadece alaylı prensin "gittiği", "savaştığı", "kazandığı" bilgisini sunmakla kalmaz, aynı zamanda mücadelenin en keskin anlarını yansıtır, savaşın bireysel bölümleri mümkün olduğunca yakın gösterilir: bir mızrakla kırma ve kılıcını açarak, yedi ve yediyi (ileri geri) olgunlaştırdı ve Vasilkov'un (kardeş) bayrağını gördü, ayakta ve iyi savaştı, ... kılıcını açtı, birçok ülsere yardım etmek için kardeşine gitti (yani, birçoğunu vurdu) ve diğerleri kılıcıyla öldü. Tarihçi, profesyonel bir savaşçının bakış açısından prensin savaştaki davranışına bakar ve savaş yöntemlerinin özgüllüğünü ortaya çıkarır. Lev Danilovich'in Yotvingyanlarla göğüs göğüse mücadelesinin hikayesi şöyledir: "Sulitzini (mızrağını) kalkanında öldüren ve saklanamayan (sığınak) Aslan, Leo Stekyitya (Yotvingianların lideri) kılıcı öldür."

Daniel'in kişisel başarısının en canlı açıklaması, Galiçya Chronicle'ın bir parçası olan Yaroslavl Savaşı (1245) hakkındaki hikayenin bir parçası olarak adlandırılabilir. Bu savaşta, Rus alayları Chernigov Rostislav mangaları ve Filnia Voyvodası'nın Macar şövalyeleri ile bir araya geldi. Prens burada büyük cesaret gösterdi: “Danil, arka alayda yakın azarlayan Rostislavl ve Fil'i görünce, bir pankartla ayakta ... alaydan ayrıldı ve Ugrin'in (yani Macar) Fili'ye yardım etmeye geldiğini görünce, mızrak ve ( onun) ve ilkini yüklediğimde düştüğümde biraz sersemleyeceğim ... paketler (tekrar) Danilo yakında ona gelecek ve alayını yok edecek ve sancağını yere yırtacak. Sadece önemli bir kalıntı değil, aynı zamanda birliklere komuta etme aracı olan sancak için verilen kahramanca mücadeleyi gösterir. Kanunsuzlar, savaşın karmaşasında prensin sancağı tarafından yönlendirildi, onlara işaret-komutlar verildi. Bu nedenle, düşmanın "sancaklarının" ele geçirilmesi veya imha edilmesi, yalnızca sembolik bir anlamı olmayan bir eylemdir.

Prensin başka bir imajı, tamamen okuyucunun onda takımların liderini gördüğü gerçeğine odaklanmıştır. Bunlar, büyüklük ve güç izlenimi yaratan ciddi açıklamalardır. 1252'nin altında Daniel, Daniel'in o zamanlar Alman büyükelçileri olan Macar kralına yaptığı ziyareti anlatıyor. Galiçya prensi gücünü batılı komşularına gösteriyor. Bakışları savaş düzeninde hareket eden mangalar tarafından açıldı: “... Maskeli ve deri khoyare (giyim battaniyesi) içindeki Besha bo atları ve boyunduruk (zırh) içindeki insanlar ve alayları olmadan lordluğu parlayan silahlardan büyüktür; Ruska geleneğine göre, yolculuğun kendisi kralın yanındadır ve altındaki at bir harika gibidir ve altından bir eyer yakılır ve oklar ve altınla bir kılıç, hayret vericiymiş gibi başka numaralarla süslenir. Gretsky'nin kalay ve dantellerinin kasası altın yassılıklarla dikilir ve yeşil khuz (deri) çizmeleri altınla dikilir. Çok gören ve çok şaşıran bir Alman.

Metnin bu parçasında, prensin tuhaf bir törensel portresini fark etmek kolaydır. Gerçek günlük ayrıntıların bolluğu Daniel'i idealleştirmeye hizmet ediyor. Ekipman ve giysiler, güçlü bir hükümdarın nitelikleri olarak yazarın ilgisini çeker. Eski Rus tarihi literatüründe, ekibin istismarlarının genellikle prense devredildiği bilinmektedir. Bu özellik, Daniil Romanovich ordusunun alayı açıklamasında da gerçekleştirilir: alaylar parlar, prens figürü de parlar. Katip geçit törenine hayran kalıyor, Alman büyükelçilerinin birlikler için zengin teçhizat ve Daniel'in lüks kıyafetlerinin neden olduğu şaşkınlığını gururla bildiriyor. Daniel'in yabancıların önündeki durumu, tarihçi tarafından belirli bir amaç için kullanılır: onun en canlı ve etkileyici görüntüsünü vermek. Bu, prensin ideal karakterizasyonunun bir tür merkezidir.

Mimari nesnelerin tanımları, Galiçya tarihçisinin edebi yeteneğinin, ayrıntıları aktarma ve renkli resimler yaratma yeteneğinin bir başka teyidi olarak hizmet edebilir. Tarih yazarları genellikle kendilerini şu ya da bu binanın ihtişamı ve güzelliği karşısında şaşkınlık ifade eden duygusal bir doğaya ilişkin açıklamalarla sınırladılar. Daniil Romanovich'in biyografisi, yalnızca askeri başarıları, efendisinin siyasi bilgeliğini değil, aynı zamanda prensliğini görkemli tapınaklar ve yeni şehirlerle süsleme çabalarını da söylemeye çalıştı. Bunların arasında en ünlüsü, en büyük oğlu Daniel'in adını taşıyan Lvov'dur. 13. yüzyılın tarihçisi özellikle canlı bir şekilde konuştu. Galiçya-Volyn prensliğinin başkenti olan küçük Kholm kasabasının binalarının trajik kaderi hakkında.

Daniel'in faaliyeti Moğol-Tatar istilası sırasında düştü. Kurulmakta olan şehirler, en temellerinden itibaren korkunç bir yıkıcı güç tarafından tehdit ediliyordu. Bu nedenle, sanatsal bütünlüğü olan Kholm yapılarının tanımı dramatik bir ses kazandı, çünkü Tepeden ilk söz, 1223'te Rus birliklerinin Kalka'daki yenilgisinin hikayesinin yanında yıllıklarda yer alıyor. fatihler Daniel'in müstahkem başkentini ele geçirmeyi başaramadılar, şehrin başına başka bir talihsizlik geldi: “ Günahlar için kendine bir yer bul, Kholmovi gölün kadınından alev alacak. Mevcut önlemlerle 100 km'den daha uzak olan Lviv sakinlerinin bile parıltısını gördüğü yangın, maharetli ustaların eserlerini yok etti.

Kronik yazarı, insanların neler kaybettiğini ayrıntılı olarak anlatmaya iten talihsizlikti. Yangında geri dönüşü olmayan bir şekilde çok şey kayboldu. Güzelin ölümü, hikayenin içsel çatışmasıdır. Yazar, şehrin kuruluşundan bahsederken Tepe'nin mimarisini açıklamamıştır: "O zaman şehrin oluşumu ve kilisenin dekorasyonu hakkında yazacağız." Hüzünlü bir geri dönüşü tercih etti. Hikayesine başlayan tarihçi, şehrin adının kökeni, tarih öncesi hakkında konuşuyor. Bir keresinde, Daniel avlanırken "bir dağın üzerinde, tarlada dolaşan kırmızı ve ormanlık bir yer" gördü. Orada yaşayanlara "Buranın adı nedir?" diye sordu. Ve yanıt olarak duydu: "Tepenin bir adı var." Şehzade buraya aşık olur, burada her ülkeden yetenekli zanaatkarları çağırır, semt canlanır ve Tepe gelişen bir şehir olur. Tatarlardan kaçan eyerciler, okçular, okçular, demirciler, bakır ve gümüş ustaları çalışmalarıyla genç şehri yücelttiler. Genel olarak, "mucizevi bilgelik" tarafından kutsanan sanat teması Galiçyaca'ya yakındır. Aziz John Chrysostom Kilisesi'nin sütunlarını benzeri görülmemiş heykellerle süsleyen “belli bir kurnaz adam”dan bahseder ve hatta aynı tapınakta muhteşem desenler yaratan “sinsi adam Avdey” adını doğrudan verir.

Katedraller ve diğer binalar hakkında konuşurken, tarihçi genellikle "kırmızı" (güzel) ve bir kez - "güzel" ("güzel tapınak") sıfatına başvurur. Sadece binaların kendisi, dekorasyonu değil, aynı zamanda çevredeki alan, prens tarafından düzenlenen bahçe de güzeldir. Kronikçiye göre John Chrysostom kilisesi “kırmızı ve sıva” dır. Daniel'i "simgeleri süsle". "Dekorasyon" fiili ve formları, iç mekanın tanımında birçok kez görünür. Genel olarak, Galiçyaca'nın sözleri, izlenimlerin yeniliği ve tazeliği ile şaşırttı. Burada modern okuyucu, hem renk epitetlerini hem de yapıların malzemesi, boyutu ve bileşimi hakkında bilgi bulacaktır. Tapınakların yeri, dekorasyonu ve hatta bazı iç detayların kökeni de burada anlatılacaktır.

Azure, beyaz, yeşil ve kıpkırmızı, Kholm'un tanımında kullanılan renklerdir. Aziz John Chrysostom kilisesinde kapılar “çakıl beyazı ve yeşil kholmsky taşları” ile süslenmiştir ve Meryem Ana kilisesinde bir “kızıl mermer” kasesi vardır. Ancak çoğu zaman, elbette, "altın" sıfatı vardır. Ortaçağ kültüründe altının sembolizminin belirsizliğine rağmen, diğer renk tanımlarıyla kombinasyon, bu sıfata bir renklendirme anlamı verir (örneğin, kilisenin tepesi “masmavi üzerinde altın yıldızlar” ile dekore edilmiştir). Detaylandırma, genellikle zarif, sadece Galiçyaca'nın yazma becerilerinden değil, aynı zamanda inşaat işindeki bilgisinden ve ekonomik konulardan da bahseder. Tarihçi, şu veya bu nesnenin yapıldığı malzeme hakkında mimari bir detay hakkında bilgi verir. Bu, çeşitli türlerde, ahşap, cam, metallerden oluşan bir taştır. Böylece, "bakır ve kalaydan arındırılmamış" kilise zemini "bir ayna gibi" parlıyor. Bir başka karşılaştırma, yangında yok olan binaları tanımlarken doğruluğunda dikkat çekicidir: “Ve ateşten bakır, sürünen reçine gibi.” Tanımlanan nesneyi işleme yöntemi bile dikkatlice karakterize edilir: ürünler "oyulmuş" veya "oyulmuş", ahşaptan "döndürülmüş", bakırdan "birleştirilmiş" vb.

Rusya'nın en batıdaki topraklarının mimarisinde, 13. yüzyılda Avrupa'da geliştirilen Romanesk tarzının özellikleri bazen fark edilir. Aziz John kilisesinin dekorasyonundan bahseden tarihçi, "3. Pencere Roma camıyla süslenmiştir" diyor. Vitray pencere dediği şey bu. "Belli bir kurnazdan" yontulmuş başka bir yabancı mucize daha vardı: binanın tonozları "dört insan kafasına" dayanıyordu. Atlantisliler değil mi?

Kholmsky binalarında da heykeller vardı. Aziz Demetrius'un görüntüsü, tarihçiye göre, Kutsal Bezmezdnikov Kilisesi'nde "yan kapıların önünde" duruyordu. Yazar, "uzaktan getirildiğini" belirtir. John Chrysostom adlı başka bir heykel hakkında şöyle deniyor: "Yarat... ağaçtan kırmızı, kusursuz ve yaldızlı kutsanmış Piskup İvan'ı." Modern okuyucu, bunun yalnızca malzeme ve üretim yöntemi hakkındaki bilgiler sayesinde büyük formların bir heykeli olduğunu anlayabilir. Üç boyutlu plastik sanatın Eski Rusya'da bir dağılım bulamadığı biliniyor, bu nedenle tarihçi, birçok eski Rus yazarı gibi bu durumda bazı terminolojik zorluklar yaşadı.

Ortaçağ yazarı bize, güneybatı Rusya mimarisinin yalnızca Avrupa mimarisiyle değil, aynı zamanda antik ve Bizans geleneğiyle olan bağlantılarını da yargılayabileceğimiz bilgiler bıraktı. Şehirden bir tarlanın uzağında, "bir sütun var ... bir taş ve üzerinde bir kartal yontulmuş bir taş var." Rusya'da ender bulunan bu yapı, Bizans başkentinde yükselen sütunları andırıyor. Tabii ki, Kholm sütunu bir kartalla tepesinde - gücün, askeri zaferin ve gücün sembolü, Konstantinopolis modellerine göre ihtişam ve güçten daha düşüktü. Bununla birlikte, zarafeti ve yüksekliği ile çağdaşlarını etkilemek zorunda kaldı. Tarihçinin sütunun tam boyutlarını arşın cinsinden belirtmeye karar vermesine şaşmamalı: "Taşın yüksekliği on lakota, başları ve ayaklıkları 12 lakota." Bu antik birimin (38 ila 54 cm) farklı metrik yorumu dikkate alındığında, gezginin bakışının beş ila altı metre yüksekliğinde bir yapıya maruz kaldığı varsayılmalıdır.

Doğru dijital boyutlar, "gradets mal", "kilise led", "vezha yüksek" (yani kule) gibi tanımlar, bilgilerle birlikte açıklamalarda yan yana, bu sayede Kholm tapınaklarının düzenini hayal edebilirsiniz. Örneğin, John Kilisesi'nin binası “sich”: “Sivrisinekler (tonozlar) 4, çevirinin (kemer) her köşesinden ... sunağa giriyor, iki sütun var ... ve üzerinde bir sivrisinek ve saçılma (kubbe)”. Kutsal Bezmezdnikov Kilisesi: "Bütün taştan yontulmuş, tepeyi tutan 4 sütun var." Bu kısa bilgi, apsisli dört sütunlu tapınak olan anıtların en azından kısmen yeniden inşasını üstlenmemizi sağlar.

XII-XIII yüzyılların güneybatı Rusya'sının mimari anıtları. neredeyse hiçbir zaman bu güne kadar hayatta kalamadı. Antik Kholm binaları da sonsuza dek kayboldu. Daniil Romanovich'in eski başkentinin adı zamanla Lehçe'de duyuldu (Chelm şimdi Lublin Voyvodalığının şehridir). Karpat bölgesinin kültürü, yüzyıllardır Katolikliğin güçlü etkisi altında kalmıştır. Bu, buradaki eski Rus kiliselerinin kademeli olarak kaybolmasına yol açtı. Çoğu zaman, yalnızca kıt arkeolojik veriler, bilim adamlarının en parlak döneminin Galiçya-Volyn prensliğinin mimarisinin özelliklerini yargılamasına izin verir. Bu nedenle, Daniil Romanovich'in inşaat faaliyetleri hakkında tek yazılı bilgi kaynağı olarak kalan Galiçya tarihçisinin hikayesi özellikle önemlidir.

The Tale of Igor's Campaign'in araştırmacıları ve yorumcuları, Igor Svyatoslavich'in Polovtsyalılara karşı kampanyasının hikayesine benzeyen anıtlar arasında Galiçya Kroniği'nden defalarca bahsettiler. Bu iki eser, bireysel görüntüler, sabit dönüşler ve motifler düzeyinde birbirine benzer, tematik olarak da yakındır. Galiçya vakanüvisinin "Kelime"yi bildiğini kesin olarak iddia edemez (bu hariç tutulmasa da), çünkü bu durumda daha sonraki Pskov metinlerinde (örneğin, Aprakos Havarisi'ndeki bir yazı) bulunan gerçek metinsel tesadüfler yoktur. 1307; Pskov Chronicle'da Orsha 1514 altındaki savaşın hikayesi). Lay ve Galiçya Chronicle arasındaki benzerliğin doğası, elbette, Lay ve Zadonshchina'nınkinden farklıdır. Bununla birlikte, şiirsel ve tür açısından benzersiz olan iki eser arasındaki alışılmış sınıflandırmaların dışında kalan yakınlık özellikleri, 12-13. yüzyılın sonlarında sanatsal "kalkış" gerçeklerinin izole edilmediğini göstermektedir. yüzyıllar. Bize ulaşan anıtlar tarafından yalnızca parça parça temsil edilen bir Güney Rus anlatı geleneğinin varlığından söz edilebilir; Rusya'nın güneyindeki edebi merkezlerin etkileşimi ve muhtemelen Lay'e de yansıyan Galiçya-Volyn kahramanca anlatım "okulu" hakkında.

Birkaç on yılla ayrılmış iki eserin benzerliğinin en önemli yönlerini sıralayalım. Her şeyden önce, her iki isimsiz yazar da silahların özelliklerini, prensin askeri emeğini anlatmayı hedef olarak belirledi. Görevlerin yakınlığı, tarihçinin sözlerini karşılaştırarak görülebilir: “Korkusuz rati ve büyük emekleri ve sık savaşları söylemeye başlayalım” ilk ifadesiyle “Kelimeler” - “Söylemek aptalca değil mi kardeşler, Igor'un aptalı Igor Svyatoslavlich hakkındaki zor hikayelerin eski sözleriyle başlayın” . Tarihçi L.V. Cherepnin haklı olarak “her iki durumda da“ iyi bir yuva ”dan bahsediyoruz:“ Kelime ”de onlar“ iki şahin ” - Oleg Gorislavich'in torunları ve yıllıklarda - ayrıca şanlıların iki oğlu Prens Roman, sadece başka bir prens şubesine aitler - Monomakhovich ailesi.

Kural olarak, Güneş'ten sonra. Tarihçeyi açan Prens Roman'ın ünlü övgüsü ve Yemşan'ın efsanesi Miller, "Kelime" ile karşılaştırılır. Bu iki parça, Lay'in destansı doğasını incelerken araştırmacıları cezbetmektedir. İşte yakınlığı kolayca fark edilebilen görüntüler: Yıllıklarda Roman cesur "bir tur gibi" - Igor'un kardeşi Vsevolod'a "Kelime" "tur satın al" denir; Monomakh “Don'a altın miğfer içti”, Konchak yıllıklarda “Sula'yı yıktı” (yani onu çıkardı) - ve Vsevolod büyük yuva"Kelime" de "kürekleri Volga'ya dağıtabilir ve Don kasklarını dökebilir". Güneş. Miller, “Igor'un Kampanyasının Hikayesine Bir Bakış” (1877) adlı kitabında, vakayinamenin başlangıcının, Lay'in bize ulaşmamış kısmından bir alıntı olduğu hipotezini ortaya koydu. L.V. Cherepnin, bir askeri döngüye iki eser dikti, özellikle ifadelerin yakınlığına dikkat çekti: “Zihnimi gücümle yıpratacağım, kalbimi cesaretle keskinleştireceğim” - “Kelime” de; "kalplerinizi güçlendirin ve silahlarınızı savaş alanına taşıyın" - yıllıklarda.

Söz konusu eserlerin yaratıcılarının ideolojik yakınlığı, sanatsal temsil araçlarının yakınlığını belirledi, çünkü iki ortaçağ yazarı öncelikle kamp yaşamının kahramanlığıyla ilgileniyor. Böylece, Lay okuyucularının önünde, genişletilmiş biçimde bütün bir ortaçağ cephaneliği ortaya çıkıyor. Bunlar, savaş araçlarının bazı ayrı isimleri değil, kesin, metin boyunca dağılmış, genellikle terminolojik bir çağrışım, atamalar. Sadece onları listelemek (bir çizme bıçağından tüm alayların amblemlerine kadar) çok zaman alacaktır. Nadir askeri anlatılar bu kaliteye sahiptir. Bu anlamda zengin karşılaştırmalı malzeme sağlayan Galiçya vakayinamesidir. En azından Galiçya alaylarının geçit töreninin (1252'nin altında) daha önce bahsedilen açıklamasını hatırlayalım. Önemli olan yalnızca askeri gerçekliklerin bolluğu değil, bunların sunulma biçimlerinin benzer olması, anlatıda özel bir rol oynamasıdır. Daniil Romanovich'in altın eyer, oklar ve kılıcı, altın süslemeli kasası ve botlarını “Kelime” de belirtilen ilk niteliklerle “altın” sıfatıyla karşılaştıralım: “altın üzengi”, “altın kask”, “altın Igor'un “köle eyeri”, “altın oklar” a geçtiği eyer”. Yazarlar, takımın yaşamının gerçeklerinin ulusal özelliklerine eşit derecede özen gösterirler. Kronik, Tatar silahlarının yanı sıra "Lay" "Polovtsian kaskları", "Ovar kaskları", "Litvanya kaskları" veya "Latsk sulits" (yani Lehçe) yazarıyla ilgileniyor.

Lay'in gerçek yaratıcısını bulma girişimleriyle ilgili hipotezler arasında, ortaçağcıların dikkatinin Galich'e çekildiği hipotezler var. Örneğin, Galiçya Chronicle'ın Daniil Romanovich'in çocukluk yıllarıyla ilgili hikayesini yazdığına inanılan bilge Galiçyalı yazar Timothy'yi aradılar. Bu bakış açısı ilk olarak 1846'da N. Golovin tarafından ifade edildi. Yazar A.K.Yugov (Daniil Galitsky "Dövüşçüler" hakkındaki tarihi romanın yazarı) Galiçya Chronicle'da da bahsedilen şarkıcı Mitusa'nın "Kelime" nin yaratıcısı olarak kabul edildi. B.A. Rybakov'un Lay'ın yazarı hakkındaki tartışmalarında Galiçyalı bir tarihçi de var. Bu tür atıflar sadece aşağı yukarı orijinal hipotezler olarak kalır, ancak güneybatı Rusya'daki ortaçağ uzmanlarının Lay'in kaderi ile ilgili bir dizi sorunu çözme konusundaki ısrarlı ilgisi oldukça belirleyicidir.

Lay'in bir dizi kahramanı şu ya da bu şekilde güneybatı Rusya ile bağlantılıydı. İlk bahsedilecek olan, Lay'de Osmomysl olarak adlandırılan Yaroslav Vladimirovich Galitsky'dir. Bu prens, Igor'un kayınpederiydi, Efrosinya Yaroslavna'nın babasıydı. Lay'de diğer güneybatı prenslerine de göndermeler var.

için gerçek fırsat Karşılaştırmalı analiz iki anıt şehzade-kardeş birliği motifini açar. Kardeş sevgisi fikri, Lay'in yazarı tarafından şiirselleştirildi. 1185 kampanyasının iki ana katılımcısı olan Igor ve Vsevolod, feodal ilişkiler sisteminde "kardeşlik" kavramını ihmal etmelerine rağmen, ayrı eylemlere karar vermelerine rağmen, yine de karşılıklı bağlılıkları o zamanın idealine karşılık gelir. Prensler arasındaki kardeşlik ilişkilerinin eşit derecede inandırıcı bir örneği Galiçya vakayinamesinde gösterilmiştir. Hikaye boyunca Daniil ve Vasilko Romanovich birlikte anılır. Bazen kardeşler farklı ülkelerde bile hareket ederler, ancak bu durumda vakanüvis isimlerini yan yana koyar. Romanoviçlerin nadir ayrılıklarının gerçekleri kesinlikle kaydedilmiştir (örneğin, “zulüm yapan ima ayrılacaktır, o zaman kardeşinin iyi dövüştüğünü gördüğünde” - “Kelime” deki Svyatoslavichlerin ayrılmasıyla karşılaştırın: “Bu kardeş ayrılmış”).

Galiçya Tarihi ile Lay'i bir araya getiren bir diğer nokta da Polovtsian teması. Galiçyaca, çalışmalarının başında, Daniil Romanovich'in atası Vladimir Monomakh tarafından mağlup edilen hanlar hakkındaki Polovtsian efsanesinden bahseder. Otrok adlı hanlardan biri, halkıyla birlikte kaçtı. Kafkas dağı“maymunlara” (muhtemelen Abhazlara atıfta bulunarak). İkinci han, Syrchan, Don'un etrafında dolaşmak için kaldı. Halkı yoksulluk içinde yaşamak zorunda kaldı ve balık yedi. Rus prensi Vladimir Monomakh'ın zaferi bozkırlar açısından böyle görünüyordu. Polovtsy'yi böyle sefil bir varoluşu sürdürmeye zorlayan güçlü bir düşmanın ölümünden sonra, Khan Syrchan, Or adlı şarkıcısını “keşişlere” gönderdi. Habercinin akrabalarına neşeli haberleri ve yerli bozkırlarına geri dönme davetini iletmesi gerekiyordu. Syrchan, Orya'yı şu şekilde uyardı: "Volodimer yemek yerken öldü. Ama dön kardeşim, kendi toprağına git. Ona sözlerimi söyle, ona Polovtsian şarkıları söyle. Özhet ti istemiyor (eğer geri dönmek istemiyorsa), ona evshan adıyla bazı iksirler verin (yani, “pelin otu koklasın”)”. Ya da hanın emrini yerine getirdi, ancak Otrok bozkır şarkılarını dinlemek istemedi, vatanına dönmeyi reddetti. Sonra şarkıcı Otrok'a bozkır otu "evshan" ı kokladı. Ve refah ve memnuniyet içinde yaşayan Otrok, bir pelin dalı kokladığında, ağladı ve şöyle dedi: "Evet, kendi topraklarında bir kemiği iyileştir ve başkasında şanlı olma." Sonra topraklarına döndü. Bu şiirsel efsaneye atıfta bulunan Galiçya tarihçisinin şunları bildirmeyi gerekli bulması önemlidir: “Sulu'yu omzunda bir kazan taşıyan, yürüyerek taşıyan Konchak'ı doğurdu.”

"Yevshan" otu hakkındaki kronik efsane, A.N. Maikov'un şiiri "Yemshan" (1874) için temel oluşturdu. Bu şiirin yazılmasından birkaç yıl önce, şair "Igor'un Kampanyasının Hikayesi" ni tercüme etti.

Galiçya Chronicle, Eski Rus edebiyatının ortaçağ tarihçiliğinin olgunlaşmasında ve gelişmesinde önemli bir aşamadır. Vakayiname yazmanın ayrılmaz bir özelliği olarak dokümantasyon, doğası gereği, burada özel bir güçle kendini gösterdi.

Ipatiev Yasasını tamamlayan Volyn Chronicle, hacim olarak Galiçya Chronicle'dan biraz daha küçüktür. İçinde askeri açıklamaların payı çok daha mütevazı. Yaratıcılarının dikkatini başkaları çekti geleneksel temalar: şehzadelerin düğünleri ve ölümleri, olağandışı doğal olaylar, Rusya'nın güneybatısındaki siyasi yaşam. Volhynian yazarları, çalışmalarında Daniel Romanovich'in “biyografi yazarı” dışındaki diğer modellere bağlı kaldılar. Bu vakayiname, edebi yapısında, 12. yüzyılın Kiev vakayinamesinin geleneklerine açıkça yönelmektedir. Yerleşik anlatı teknikleri tercih edilir. Chronicle tamamlanana kadar, Kiev, Rusya'nın hayatındaki eski önemini çoktan yitirmişti; 1240'ın trajik olayları bunu tamamladı. tarihsel süreç. Bununla birlikte, bir “model” olarak Kiev'e yönelik eski tutum, kronik yazım meselesi de dahil olmak üzere, oldukça uzun bir süre devam etti. Daniil Romanovich'in ölümünden sonra, Volyn topraklarının yöneticileri güneybatı Rusya'nın işlerinde daha fazla ağırlık kazandı. Belki de Vladimir-Volynsky'nin katipleri, yerel siyasi özlemleri ifade etmenin yanı sıra, kendilerini genel olarak Kiev edebiyatının ve özel olarak kronik yazının halefleri, devamı olarak sunmak istediler.

Galiçya Chronicle sayfalarında Romanoviçler, okuyucunun önünde ayrılmaz bir çift olarak göründü, ancak Daniel her zaman önce seçildi. Şimdi “vurgu” Prens Vasilko'nun figürü üzerinde ve ölümünden sonra, tarihçinin dikkati ve sempatisi tamamen oğlu Vladimir Vasilkovich'e verildi. Chronicle bir düğün hakkında bir hikaye ile açılır. Vasilko, kızı Olga'yı Andrey Chernigovsky için verir: “O zaman kardeş Vasilkov Danilo Prince” (bkz. Galiçya Kroniği'nde: “Danilo, kardeşi Vasilko ile birlikte”). Düğün ziyafeti sırasında Tatarların ilerleyişi haberi gelir. Ayrıca Vasilko'nun Noyon Burundai ile görüşmesi de bildirildi. Tatarlar Daniel'e kızgın. “Danilov, Lyakhy'ye ve Lyakhy'den Çirkin'e kaçmaktan korkuyordu.” Daha önce hiç ünlü savaşçıdan böyle bir korku ve dehşet tasviri görmemiştik. Böylece Volyn yazıcısının diğer ideolojik yönergeleri ortaya çıktı.

13. yüzyılın ikinci yarısı - Rus prenslerinin kendilerini bağımlı bir konumda buldukları, çevredeki topraklara Tatar baskınlarına katılmak zorunda kaldıkları, farkında olmadan kendi düşmanlarının suç ortağı haline geldikleri dönem. Bu kanlı kampanyalardan biri Polonya sınırlarında yapıldı. Polonya'nın Sandomierz şehrinin trajedisi, 1261'de Volyn Chronicle'da yer alan Sandomierz'in Yakalanması Hikayesi tarafından anlatılıyor.

Hikayenin merkezinde, şehir duvarına düşen isimsiz bir Polonyalının başarısı var. Dört gün boyunca "mengenelerden" (duvar döven makineler) aralıksız bombardımandan sonra, Tatarlar "çiti" yıkmayı başardılar. Okçuların örtüsü altında duvarlara hücum etmeye başladılar. Şu anda, kalenin savunucularından biri "hafıza işini haysiyetle yap". Saldırıya "sancaklı" iki Tatar önderlik etti. Duvara ilk tırmananlar onlardı ve "keserek ve kıvırarak" boyunca ilerlediler. Duvarın her iki yanından hareket ederek, değerli rakipler bulamadılar. Onlarla kısacık bir çatışmada, "Lyakhov'dan biri, boyar değil, iyi bir aileden değil, bu basit adam" cesaretini gösterdi. Basit bir rütbeye sahip bu savaşçı, güvenilir zırhtan (“bir mavi ot için”), zorlu silahlardan yoksundur. Kalkanı bile yok ve elinde sıradan bir sulitsa. Volhynian tarihçisi, isimsiz bir kahramanın durumunu iletmek için inanılmaz bir karşılaştırma buldu. "Sağlam bir kalkan gibi kendini umutsuzlukla savunarak" savaşa koşar. Cesur Polonyalı düşmanlardan birini öldürdü, ancak daha sonra haince arkadan saldıran ikinci Tatar savaşçısının eline düştü.

Elinde ışık fırlatan bir mızrakla mahkum bir gözün kahramanca başarısı mecazi olarak algılanır. Bu düello, güçlü bir kuvvetle, yalnızca sayısal değil, aynı zamanda teknik üstünlüğe de sahip bir orduyla eşitsiz bir mücadeleye işaret ediyor. Rus kroniklerinin kahramanlarının tüm çeşitliliği ile, feodal hiyerarşide taban konumunu işgal eden bir kişi, aralarında çok nadiren ortaya çıktı. Belki de sadece The Tale of Bygone Years'ın folklora kadar uzanan olay örgüleri bu tür örnekler sunar. Yani XIII yüzyılın askeri anlatılarının kahramanlığı. trajik tonlarda boyanmış, bir silah başarısının fedakarlığı anlayışı güçlendirildi ve ıstırabın evrenselliği (genç ve yaşlı Sandomierz'in tüm sakinleri, korkunç bir ölümü kabul etmeye mahkumdur - “tek bir tane kalmadı” onları”), olduğu gibi, savaşçıları eşitler.

Elbette özellikle dikkat çekici olan, Prens Vladimir Vasilkovich'in yaşamının ve ölümünün son yıllarını anlatan Volyn Chronicle'ın edebi bir parçasıdır. Topraklarını kuzenine miras bırakan çocuksuz prens, uzun süre uysalca acımasız acılara katlandı. Ölümüne neden olan hastalık çağdaşlarını şok etti. Uysal acı çeken askeri seferlerden kaçındı, Tatarlarla ustaca bir politika izledi, komşularına karşı baskınlarına katılmayı reddetti. Tarihçi, bu adamdan dürüst bir adam olarak bahseder ve onu uzun süredir acı çeken Eyüp ile karşılaştırır. Vladimir Vasilkovich'e övgü, yalnızca ayrıntı ve hacim bakımından farklılık göstermekle kalmaz, aynı zamanda belirli bir kişinin karakterini oldukça tam olarak değerlendirmenize izin verir. Burada vurgular farklı bir şekilde yerleştirilmiş, prensin kişiliğinin özelliklerini sıralamanın geleneksel düzeni değiştirilmiştir. Ancak daha da önemlisi, Volyn Chronicle bize önceki vakayinamenin birçok başarısını ve tüm eski Rus edebiyatını birleştiren karmaşık bir anlatı kompleksi getirdi.

Ölüm ilanı övgüsü, bir kişinin gerçek özelliklerini ve daha soyut erdemleri birleştirdi: “Bu asil Prens Volodymyr'in yaşı uzun değildi, büyük omuzları vardı, yüzü kırmızıydı (yani yakışıklıydı), saçları sarıydı, kıvırcıktı, sakalı beyazdı. strigy, elleri kırmızı ve bacakları, konuşma onun içinde kalın (yani, “bas sesle konuştu”), ... kitaplardan açıkça konuşuyor, çünkü filozof büyük ve avcı (avcı) kurnazdı , iyi, güçlü, alçakgönüllü, kötü niyetli değil, doğrucu, rüşvet almayan, yalan söylemeyen, tatbikat nefret eden ama yaşınızdan içki içmeyin ama hepinize sevginiz var..."

Kronik yazarın Vladimir Vasilkovich'in kitap eğitimini not etmesi tesadüf değildi. Volhynian hükümdarı haklı olarak inanç ve kitap sevgisiyle aydınlanmış en bilge prenslerden biri olarak sınıflandırılabilir. Vladimir'in kendisinin kopyaladığı veya yetenekli din bilginlerinden sipariş ettiği kitapların listesi, ölümünden sonraki övgülerde değerli bir yer tutar. Savaş, avcılık, inşaat faaliyetleri - bunlar eski Rus prenslerinin olağan, genellikle kapalı faaliyet alanlarıdır. Burada, bilgisinde din adamlarının temsilcileriyle eşit olan “filozof” un kitap faaliyetine de bir değerlendirme yapılır. İşte Vladimir Vasilkovich'in manevi yolunu belirleyen kitap katkıları ve bağışları: Kamenets şehrinde inşa edilen Müjde Kilisesi'nde, İncil-aprakos'u gümüşle, Havari-aprakos ve Paremiynik'le “yatır”; Belsk şehrinde kiliseye kitaplar sağladı; Volodymyr Volynsky'de “yazarak”, kiliseye “Tanrı'nın Kutsal Annesi” İncil-aprakos'u verdi; Kutsal Havarilerin "kendi" (yani, ktitorsky) manastırı için, prens, "onu kopyalayarak" İncil-aprakr'ı ve Havari'yi verdi; Przemysl piskoposluğuna gümüş ve incilerle kaplı bir müjde sunuldu (“onu kendisi yazdı”); Altınla yazılmış ve gümüş, inci ve emaye ile süslenmiş İncil Çernigov piskoposluğuna gönderildi.

Prensin Lyuboml şehrinde inşa edilen “Kutsal Büyük İsa Şehitleri” taş kilisesini dekore etme ve düzenleme faaliyeti özel dikkat ve ayrıntılarla aktarılıyor. Burada Vladimir Vasilkovich hayatının son aylarını geçirdi, bu şehirde uzun süre hastaydı ve öldü. Prens, sevgili katedrali için İncil'i "görerek harika bir şekilde" yeniden yazdı. Kitap altınla ciltlenmiş, değerli taşlar, inciler ve emaye ile süslenmiştir. Ayrıca yazmanın cildi deesis ikonografik bir görüntü ile süslenmiştir. Aynı şekilde, tarihçiye göre, bağlaması “kalay” (değerli kumaş) ile kaplanmış, emaye ve kutsal şehit prensleri Boris ve Gleb'in görüntüleri ile süslenmiş başka bir İncil infaz edildi. Böylece, Volyn prensinin ölümünden sonra övgü, okuyucuya yalnızca manastır kütüphanelerinin el yazması hazinelerinin yenilenmesinin tarihini, bazı tapınak kalıntılarının kökenini değil, aynı zamanda eski Rus uygulamalı sanatının özel bir alanını da ortaya koymaktadır. kitap üretimi. Yazma şekli, ciltleme, dekorasyon için kullanılan malzemeler ve hatta ortamdaki ikon boyama çizimleri - tüm bunlar tarihçinin dikkatinden kaçmaz.

Rahmetli Volyn prensinin kiliseye esasının sayılması, kiliseler ve manastırlar için yorulmak bilmeyen endişesinin somutlaştırılması, kilise kitaplarının çok çeşitli olduğunu gösterir, bunların önemi, atalarımızın manevi okuma alanını özetler, yanı sıra el yazmalarının tür kompozisyonu. Dolayısıyla şehzadenin en önemli kitap katkıları İnciller ve Havarilerdir. Bütün bunlar aprakos kitapları, yani her tatil için randevulu okuma koleksiyonları. Akşam ayininde telaffuz edilen Kutsal Yazılar, Eski veya Yeni Ahit'ten okumaları içeren Paremiion'un (Yunancadan - bir benzetme) yapısı budur. Aziz George Kilisesi'nin kitap katkıları arasında, vakanüvis on iki ay için Prologue, "kutsal babaların yaşamları ve kutsal şehitlerin deania, Mesih için kendi kanlarıyla nasıl evlenilir", on iki Menaia, Triodion, Octoechos, Irmologii. Övgünün yazarına göre, Vladimir Vasilkovich, Missal'i akşam ve sabah dualarını St. George'a “yazdı”. Prens, başrahipten sekiz Grivnası için dua kitabı satın aldı. Prensin katedrali ikonlar ve duvar resimleriyle süsleme çalışmaları tamamlanmadı - “acı” önlendi.

Vladimir Vasilkovich, 1288'in sonunda, yani Rusya'nın vaftizinden tam üç yüz yıl sonra öldü. Belki de bu yüzden ölümünden sonra övgünün yaratıcısı, çalışmalarında Büyükşehir Hilarion'un Hukuk ve Lütuf Vaazından Vaftizci Vladimir'e övgü parçalarını yaygın olarak kullandı. 11. yüzyılın olağanüstü bir hitabet eserinin satırları. aynı zamanda yeni edebi ve tarihsel koşullara anlamsal uyarlamaya tabi tutuldular. Hastalıkla ilgili ayrıntılı anlatımın tonuna göre ve Son günler Vladimir Vasilkovich, kanonlaşmasını başlatma arzusunu fark etmek kolaydır. Bu bağlamda en önemlisi, prensin bozulmaz kalıntılarının edinilmesiyle ilgili mesajdı. Tarihçi, Piskopos Eusignius ve tüm din adamlarının eşlik ettiği dul prensesin birkaç ay sonra kocasının bozulmaz vücudunu gördüğünü bildiriyor: Tanrı'nın ihtişamını görmek. Ve Kutsal Haftanın 6. gününde, Nisan ayının tabutunu bulaştırdı.

Hilarion'un övgü dolu sözü, on üçüncü yüzyılın yazarı tarafından pekâlâ algılanabilirdi. Rusya vaftizcisinin kiliseye saygı duymasına giden uzun bir yolda ilk adım olarak (çoğu kanonlaşma tarihçisine göre, Vladimir Svyatoslavich 13. yüzyılın ortalarında - ikinci yarısında, yani ölümden sadece birkaç on yıl önce resmen kanonlaştırıldı) Volyn prensi). Yetkili bir kaynağın "yardımının", böylesine önemli bir girişimin başarısının bir tür garantisi olarak algılandığı durumla ilgili bir benzetme vardır. Volhynian kâtibi, Hilarion gibi, merhum efendisine hitap eder: “Tabutundan kalk, ey namuslu kafa, kalk, uykunu silk, ölü taşı, ama genel ayaklanmaya kadar uyu!”.

Şimdi sadece Volhynian yazarının çabalarının neden başarı ile taçlandırılmadığını tahmin edebiliriz. Belki de Rusya'nın güneybatısının yakında Katoliklerin ve Litvanya'nın etkisi altına girmesi ve Vladimir Vasilkovich'in ölümünden 80 yıl sonra Galiçya'da bir Katolik piskoposluğu kuruldu.

Güney Rusya'nın bir bütün olarak kronik yazımı, eski Rus edebiyatındaki çeşitli konuların daha da geliştirilmesi üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Daniil Romanovich'in biyografisi, büyük ölçüde askeri temanın kaderini, prens yaşamının türünü, özellikle de Alexander Nevsky'nin yaşamını belirledi. Galiçya Chronicle imgesinin yankıları, örneğin Kulikovo Savaşı ile ilgili eserlerde duyulur. Kroniğin kahramanca anlatımından, canlı bir gelenek dizisi, askeri-tarihi içeriğe sahip iyi bilinen eski Rus anıtlarının yaratıldığı daha sonraki bir dönemin edebiyatına uzanır. İkinci yarının Volyn Chronicle'ının yaratıcıları, bir kişiyi damgalama ilkelerinin geliştirilmesine özel bir katkı yaptı. 13. yüzyıl Güney Rus yıllıklarının şiirsel sistemi, sonraki literatür tarafından bir değer olarak algılandı. Mükemmelliği Rus şairlerine rüşvet verdi ve modern kültürümüz çok şey öğrendi.

bibliyografya

Bu çalışmanın hazırlanması için http://www.portal-slovo.ru/ sitesinden materyaller kullanılmıştır.