Zihinsel görüntüler zihinsel aktivitenin ürünleridir, bu nedenle, insan psikolojisinin özelliklerini, açıklamasının, psikolojik bilim ve pratiklerin görevidir.

Zihinsel faaliyetler öncelikle devam ediyor yansıma ve bilgi Uygulamada etkileşime girdiği nesnelerin bir adamı. Sonuç olarak, bu nesneler hakkında bazı bilgiler alıyoruz, bu da onlarla bilgi ile etkileşime girmemizi sağlıyor. Zihinsel görüntü, yalnızca hissi ve algısı ile yakalamayı başardığımız nesneyle ilgili bilgileri içerir. Nesnenin tüm özellikleri tarafından yakalanmaz, ancak bir kısmı, bir şekilde psikolojisinin bilmecesi olan algılamacı kişi tarafından seçildi. Bu nedenle, nesneyle ilgili zihinsel imaj sadece bizim fikridir.

Zihinsel görüntü - Bu, nesne hakkında hayal ettiğimiz şey. Bu nedenle, zihinsel görüntüler, bir kişinin, bir kişinin var olan nesnelerin mevcut ve var olmayan özellikleri hakkındaki resim temsilleridir, bir kişinin hissettirdiği, hatırlar, düşünür, düşünür, düşünür, düşünür.

Duygular ve algı yansıma nesneleriyle doğrudan psikofiziksel teması içerir. Bu durumda, zihinsel görüntüleme, yoğunluk duyarlılığının eşiklerinde düşük olmayan duyular üzerinde psikofiziksel bir etki yaratabilen bir nesnenin tüm belirtilerini içerir.

Görüntüler ve bellek sunumu, düşünme ve hayal gücü, yansıma nesnesiyle zorunlu psikofiziksel temas olmadan meydana gelir. Bilincimizin refleksi çalışmasından kaynaklanabilir ve geri dönüşümlü performanslardır.

Ve bunun içinde ve başka bir durumda, zihinsel görüntüler ve sunumlar, nesnel gerçekliğin öznel vizyonunu yakalayan bireysel tuhaflığa sahiptir. Bu nedenle onlar denir Öznel zihinsel gerçeklik.

Öznel bir zihinsel gerçeklik olarak zihinsel görüntüler ve sunum, insan bilincinin iç dünyasını doldurur. Bu dünya, maddi formlarda ifade edilmediğinden ve bu nedenle insanların kendisi dışında, zihinsel faaliyet konusu dışında diğer insanlar için kullanılamadığı için idealdir.

Zihinsel görüntü sunumlarında, bir kişi sürekli olarak işbirliği içinde olan dış dünyayı yeniden üretir. Dış dünya ile ilgili öznel fikirler bağlanır ve bir kişinin temsilcisinin kendisiyle de bulunduğu dünyanın bütünsel bir resmini oluşturur - "I" imajı.

Zihinsel aktivite, zihinsel görüntülerin ortaya çıktığı bir sonucu olarak, formunda ilerler. bilişsel zihinsel süreçlerHangi hisleri, algı, hafıza, düşünme, hayal gücü ile ilişkilendirir. Sonuç olarak, bilimde ilgili zihinsel görüntüler hakkında olabilir. Hepsi kendileri, diğer insanlar, şeyler ve etkileşimin nesneleri hakkındaki fikirlerimizdir.

Tabii ki, zihinsel bir temsil, doğal ve maddi formunda kendisi değil, sadece mükemmel kopya Zihinsel faaliyetimizdeki nesne. Zihinsel aktivitenin, kişinin kendisi için nesnelerin kopyalarını yarattığı söylenebilir. Bu kopyalara göre, sonuncusu dış dünyanın doğal cisimlerini tanır, ihtiyaçlarını karşılayacak uygunluklarını belirler. Aynı zamanda, zihinsel görüntüler (nesnelerin kopyaları), bir kişi eylemleri, eylemleri, davranışları ve faaliyetleri hakkında bir kişi kararını vermeye ilişkin bilgilerdir.

Zihinsel görüntülerin tuhaflığı, doğal bir nesnenin özelliklerinin ve belirtilerinin çoğaltılmasındaki eksiklikleridir. İçlerinde, bir kişi yansıma nesnesinin en önemli belirtilerini yakalamayı amaçlamaktadır. Ancak her zaman değil, tüm bilgi konularına değil. Buradan, makul bir gerçekliğin görüntü temsillerinde öznel farklılıklar var. Bunun nedeni, insan sinir organizasyonunun bireysel özelliklerinden ve kişinin yansıtıcı ve bilişsel aktivitesi için araçlar olan duyumlarımızın çalışmalarından kaynaklanmaktadır.

Duygu organları, etkileşim nesnelerinin biyofiziksel ve biyokimyasal özelliklerinin biyofiziksel ve biyokimyasal özelliklerinin etkisi altındadır ve bunları, beynin analizi olan ve bu nesneleri temsil etmesinin bir sonucu olarak nöropsychik özelliklerin sinyallerine dönüştürülür. Görüntüler ve sunum, yıpranmış ve adam tarafından kaydedilen bir tür etkileşim nesnesi izleridir.

Başlangıçta, duyuların ve algıların zihinsel görüntüleri, duyuların doğal bir nesneyle doğrudan temasıyla gerçekleşir. Bu durumda, zihinsel görüntü, nesneyle eşik özellikleri ile tamamen çakışır. Bu anlamda vücudun duyarlılığı (duyarlılık) olduğu kadar nesneyle aynıdır. Örneğin, bir kişinin gözünün duyarlılığı, daha fazla renk tonlarını birbirinden ayırt etmesine izin verir. Bir kişinin anlamının görüntüsü, ikinci, saniyenin duyumlarının görüntüsüdür ve reseptörün sinir uçlarındaki biyokimyasal reaksiyona bağlıdır (bu durumda, gözün retinası).

Bununla birlikte, temsil görüntülerinde bu etkinin izlerinin çoğaltılmasında, bir kişi her zaman gerçekte tüm renk tonlarını gösteremez. Bu, bir kişi gerçek fiziksel temasta algılanan bir nesnenin özelliklerini ifade etmek istediğinde ortaya çıkar. Şu anda, doğal bir nesnenin zihinsel imajından görüntülere onun hakkındaki fikirlere yaptığımız.

Görüntüler ve hisler ve algıların sunumu, duyuların fiziksel temasından sonra ve dışından doğal bir nesneyle ortaya çıkar. Hafıza kullanılarak çoğaltılırlarsa, yalnızca nesne hakkındaki bazı bilgilerin kaybı değil, aynı zamanda geçmiş algısal deneyimlerden başka bir bilgi getirerek de çarpıtıyorlar. Geçmiş hisler ve algıların izleri, kendilerini yeniden ortaya çıkan görünüşlerde tespit eder. Bu fenomen denildi " apperlection».

Sunum görüntüleri, izlerini temsil eden nesnelerden bağımsız olarak insan bilincinin iç dünyasında bulunabilir. Bu, maddi nesnelerin sabit formlarından "çıkmanızı" ve zihinsel gerçekliğin ideal alanındaki yeni fikirleriyle çalışmanızı sağlar.

Yeni fikir temsilleri, düşüncemizin ve hayal gücümüzün sonucudur. Bu süreçlerde, duyumlardan elde edilen spesifik olarak faydalı temsillerin dönüşümü ve doğal nesnelerin algılanması, düşünme nesnelerinin soyut mantıksal yapılarına devam eder. Bu yapılar, düşünme ve hayal gücü nesnelerinin doğal görüşünü değiştirdiğimiz ikonik kavramsal formlar ve formüllerdir. Bu, doğal nesnelerin gerçek içeriğinden çok fazla parçalanması tehlikesi var, bu yüzden onları kaybetmek mümkündür ve hem maddi hem de zihinsel gerçekliğin anlamlı bir ikonik sembolik hedefleriyle daha önce kalması mümkündür.

Spesifik seksi ve soyut mantıksal görüntüler arasında "takip ederek" özel mantıksal görüntüler ve bellek sunumunu, doğal nesneler hakkında belirli bilgileri tutturan mantıksal kavramlar hakkındaki mantıksal kavramlar. Örneğin, kırmızı bir namlu ile belirli bir şeklin yeşil nesnesini görürsünüz, ağacın üzerinde asılı ve "Apple" kelimesini belirtir. Bu, "Apple" kelimesinin mantıksal formunda kodlanmış belirli bir seksi içeriktir. Hafızamızdaki etkileşim nesnelerinin bu tür kodlanması, sinir sisteminin koşulsal olarak refleks aktivitesine dayanan mantıksal birleşim kanunlarına göre gerçekleşir.

Ayrıca, düşünme ve hayal gücü süreçlerinde, yalnızca, özel, diyalektik ve aşkın bir mantığın yasalarına göre nesnelerle ilgili kavramlar ile çalışabilir, belirli duyusal algılardan gizlenen, ancak mantıksal içgörüümüzün ana fikirleri hakkında yeni fikirler yaratabiliriz. zihin mevcuttur.

Zihinsel görüntüler ve yansıyan bir gerçeklik olarak sunum, yabancı gözetimden ve dolayısıyla gizemli olan "kendi başlarına" bir şeydir. Sıranın sahibi, iç dünyasını ifade etmenin sanal ve maddi biçimlerde bu sırrı ortaya çıkaran zihinsel bir faaliyet konusudur. Bu, iradesine göre zihinsel görüntüler hakkında bilgi edineceğimiz anlamına gelir, arzusu ve yeteneklerinin etkisiz davranış ve faaliyet biçimlerinde dönüştürme yeteneklerinin ılımlılığı. Sadece bu durumda, "kendilerindeki şeyler" gibi zihinsel görüntüler "başkaları için bir şey" olur.

Bu koşullar, temsillerin rütbesindeki zihinsel görüntülerin, dış dünyanın gerçekliğini, insan maddi etkileşiminin tüm süreçlerine ve insanların dünyasıyla birlikte, insan maddi etkileşiminin tüm süreçlerine dahil olan psikolojik yasalar üzerine çoğaldığını göstermektedir.

Sanal formlardaki sunum görüntüleri ilişkili zihinsel ve maddi gerçeklik, onları "kendileri için şeyler" arasından "herkes için şeyler" olarak çevirir. Görüntülerin malzeme biçimlerinde kendilerini doğal nesneler olarak bulun. Zihinsel görüntülerin sanal formları, zihinsel gerçeklik için ikonik sembolik ikamelerdir. Bizi temsillerin yeterli içeriğini gösteren bir dernek zinciri içerirler. Ve bunun içinde ve başka bir durumda, bir kişi ifade eder onların Sunum görüntüleri yapabileceği gibi. Sanal biçimde gerçekleştiği veya ifade edilmesi, psikolojik potansiyelinin özü ve özellikleridir.

Böylece zihinsel fikirlerimiz, "herkes için bir şey" haline gelir, kendilerini maddi gerçeklik, uygun fiyatlı psikolojik bilgi ve bilimde ve pratikte bulurlar.

Bilişsel zihinsel süreçlerin her biri, birbirinden bir somutluk ve soyutluk, eksiksizlik ve kömürleme, doğruluk ve yaklaşım, sabitlik ve değişkenlik ve henüz bilim tarafından netleştirilmeyen diğer özelliklerle birbirinden farklı görüntü ve sunumlarını oluşturur. Görüntüler ve fikirlerin, algı, hafıza, düşünme, insan psikolojisi belirtileri olarak hayal gücünün tanınmış özelliklerinden bazılarını düşünün.

Zamanımızda, sosyal temsilciliklerin çalışmasına ilgi oldukça yeterince sahiptir. "Sunum" kavramının, genel psikoloji alanında oldukça sık bulunan "Sunum" kavramının açıklanmasıyla mantıksal olarak başlamak için "sosyal temsiller" kavramının göz önünde bulundurulması.

Sunumlar, bellekteki veya hayal gücündeki üremesi nedeniyle geçmiş deneyimlerden (yani, bu duyumlar, algılar) nedeniyle ortaya çıkan görsel bir konu veya fenomen (olaylar). Algı ve soyut mantıksal düşünme arasında geçiş adımları olarak kabul edilen hayal gücünün hafıza gösterimi ile hayal gücünün sunumu arasında ayrım yapmak gelenekseldir. Temsilciler, daha önce duyular üzerinde bozulmuş olan fakat doğrudan belirli bir nokta ile algılanmayan nesnelerin görüntüleri olarak kabul edilebilir.

YAROSHEVSKY M.G. tarafından düzenlenen sözlükte. Ve Petrovsky A.V., fikirlerin "nesnelerin görüntüleri, sahneler ve hatırlamaları veya genelleştirilebilecek üretken sesler temelinde ortaya çıkan olayların görüntüleri" olarak tanımlanır. "

Böylece, genel psikoloji alanında, sunum, geçmiş tecrübeye dayanan ve çoğaltılabilen bir kişinin bilincinde bulunan bir tür bir görüntü olarak kabul edilir. Başka bir deyişle, "performans", algılamadan düşünmeye geçerken belirli bir adımdır.

Sosyal psikoloji, "sunum" kavramını sosyal bağlamda yorumlar. Sunumlar, geleneksel toplumlarda mitler ve inançlar olarak kabul edildiği gerçeğine eşdeğer, mevcut toplumda olan anlamlı bilgi biçiminde daha fazladır.

Durkheim, sosyal fikirleri bireysel bireyler tarafından özümseyebilen, özel bir kolektif bilgi biçimi olarak yorumlar.

Moskovichi S'ye göre, sosyal fikirler, günlük gerçekliği yorumlamanın ve anlama yollarıdır; Bireylerin, grupların bilişsel aktivitesini içeren belirli bir sosyal bilgi şekli. "

Zhodla D'ye göre, sosyal fikirler özel olarak sağduyu bilgisidir ve içerikleri, işlevleri, çoğaltılması sosyal olarak belirlenir.

Shikhev P.n. En geniş plandaki sosyal görüşleri açıklar, öncelikle sosyal, materyal ve mükemmel ortamın geliştirilmesi ve anlayışına yönelik sıradan düşüncenin özellikleri olarak yorumlanabilirler. "

Andreyeva'ya göre, sosyal temsil, gerçeklik ve ayrı bir birey için ve bir bütün olarak grup için bir faktörün rolünü oynar.

Sosyal temsilcilerin özel bir biliş şekli olduğu sonucuna varılabilir, ayrı bir birey olmayan, ancak bazı sosyal topluluk, grubu olan gönderimi (görüntüler) yansıtabilecekleri sonucuna varılabilir.

Araştırmacıların temel odağı, gerçekliğin farklı yönleriyle ilişkili fikirlerin sorunları üzerine yoğunlaşmıştır. Ve modern araştırmaya atıfta bulunmadan önce, sosyal temsiller kavramını tarihsel bir bağlamda tanımlamak gerekir.

Günümüzde, yabancı psikoloji çerçevesinde, Moskovichi S.'yi sosyal temsilleri anlama ana yaklaşımı olarak belirlemek mümkündür. Modern sosyal temsilcilik kavramının değerli kaynağı, Fransız sosyolojik okulunun (E. Durkheim, L. Levi-Brunel) "toplu temsilleri" teorisidir. Bu teorilerin ana hükümlerini göz önünde bulundurmak gerekir.

E. Dürkheim, toplu fikirler hakkında yazmaya başlayan ilk kişidir. Görüşüne göre, toplum bireylerin ilişkileri sistemidir. Bu sistemin en önemli nesnelerinden biri sosyal gerçekler veya sosyal etkileşim ürünleri olarak kabul edilebilir. Sosyal gerçekler, bir kişiyi bireysel seçimden bağımsız olarak belirli bir davranışa zorlayan sosyal etkileşim regülatörlerinin rolünü oynayabilir. Durkheim teorisindeki sosyal gerçekler, normlar, davranış standartları ve değerlendirme standartlarıdır. Aralarındaki merkezi bir yer toplu fikirlerdir. Sosyal gerçekler kolektif fikirler olarak kabul edilebilir. Toplu temsillerin ana işlevi, Durkheim'e göre, belirli bir grubun tüm üyelerinin davranış ve zihinsel aktivitesinin tekdüzeliklerinin uygulanmasıdır, bu başvurular zorunludur ve motive edici bir kuvvete sahiptir.

Levi-Bruhl L. ayrıca ortak fikirlerle de yer aldı. Araştırması sayesinde, fikir çeşitliliğinin en büyük ölçüde, hayati faaliyet alanından ziyade, toplumun türünden bağımlıydığı ortaya çıktı. Levi-BRULL, toplu temsillerin analizi sayesinde, ilkel ve medeni düşünceyi incelemek mümkün olduğuna inanıyordu. Böylece, "ilkel" toplumun toplu temsilleri, duygusal çevreye daldırılmış fikirlerdir, onlar mistik, hafızayla çok yakından ilişkilidir (iç görüntülerin dünyası dış ve derhal dünyayı önemli ölçüde hakimdir). "Medeni" toplumun toplu temsilleri, konuşma özgürlüğü, deneyim ve bireylerin eleştirisi sağlayabilecek pragmatik bilgiye dayanan fikirlerdir.

Ayrıca, sosyal fikirlere özgü Levi-Brüllal özellikleri. Bu özelliklere göre, aşağıdakiler:

Bir sunum oluşturduğu çok sayıda başkasının varlığını varsayar ki herhangi bir inanç olan bütünsel.

Onlar manevi düşünme yapıları, onlara eşlik eden veya yaratılan toplu duygularla ilişkilidirler.

Ortak inançları ve gerçekliğe uygulanan fikirleri kapsarlar.

Aynı önemi var. Her şey kendine özgü ve başkalarıyla ilişkili olarak önemli ölçüdedir.

Yukarıda sunulan yazarların fikirlerine dayanarak, S. Moskovichi, sosyal temsiller kavramını geliştirmiştir.

Moskovichi S.'ye göre, sosyal fenomenlerin ifadelerinin, değerlendirmeleri ve görüşleri farklı şekillerde, çeşitli kültürlerde, sınıflarda ve gruplar halinde düzenlenmektedir. Dolayısıyla, bu kategoriler, tüm grupların özellikleri olarak, bireysel üyelerinin özellikleri olarak analiz edilebilir, çünkü özel bir dili olan ve sosyal hayata dayanan sistemler oluştururlar. Sonuç olarak, hayatının bir parçası olarak her bir toplum teorisini yaratır, bu da sıradan bilinçlerin kesinlikle farklı yönlerini etkilemektedir. Böylece, doğada sosyal olan görüşleri tahsis edebilir. Moskovich S'nin bakış açısına göre, sosyal temsiller, sağduyu seviyesindeki etkileşimin zor, görüş, bilgi ve elbette bilimin kendisi olduğu, sosyal olarak sıradan bir bilinçtir; Temsiller tespit edilir ve bir dereceye kadar sosyal gerçekliği oluşturur. Merkez, bu fikirlerin sosyal kökeni, adaletlerdeki mahkumiyet ve birey için zorla doğaları olarak kabul edilir. Ancak bilim bu sıradan inançları yerinden etmemektedir. Aksine, sağduyulu ve bilimsel fikirlerin belirli bir ölçüde karşılıklı olarak birbirine geçme yeteneğine sahip olduğu söylenebilir. Sosyal fikirler, bilginin bileşenlerini (bilişsel ve duygusal) birleştiren, bir kişinin dünyanın dört bir yanındaki dünyayla ilgili konumunu kurmasını sağlayan ve hepsinden önemlisi, kendisine olanak tanıyan bazı evrensel bilgi formu olarak kabul edilebilir.

Sosyal Fikir Teorisi'nde, en önemli iki özellikten bahsedilir: grup fenomeni olarak kabul edilirler ve ayrıca karmaşık bir yapıya sahiptir.

Kişilerarası ve kitle iletişim nedeniyle günlük iletişim nedeniyle sosyal temsillerin oluşturulduğu ve uygulandığına inanılmaktadır. Elemanları, merkeziyet derecesinde farklı olabilecek oldukça karmaşık bir yapıya sahiptirler - genel olarak sosyal temsil sistemi için her bir elemanın önemi. Bu sistemin merkezi unsurları istikrarından sorumludur ve çekirdeğini oluşturur. Moskovichi S. Notlar Sadece üç sosyal temsilci ölçümü:

1. Bilgi (nesneyle ilgili bilgilerin toplamıdır);

2. Sunum alanı (içeriğinin tüm çeşitliliğini içerir, hiyerarşik sistemde düzenlenen özellikler);

3. Belirli bir temsil nesnesine ilişkin eylemleri ve ifadeleri tanımlayan özel kurulum.

Sosyal temsilcilik oluşumunun işlenmesi, her şeyden önce, sosyal gelişim kalıpları ile birlikte, Grup'un sosyal ve kültürel yaşamının genel odağını öngören, bu da gönderim verilerini oluşturur; Bu işlem aynı zamanda gerçekliğin doğrudan bir yansıması içerir. Böylece, sosyal gösterimlerin oluşumunun mekanizması aşağıdaki adımları içerir:

1. "Dişli" (ilk başta, herhangi bir yeni fikir konsolide edilmelidir - daha önce mevcut kavramlar çerçevesine dahil edilmesine izin verecek olan belirli bir şey);

2. Açılış (yeni bilinen herhangi bir görüntüyü en görünür, özel olarak dönüştürme girişimidir). Bu aşamada sadece iki ana formu vardır: Kişiselleştirme (yani, bir deneme konsepti herhangi bir kişiliğe bağlamak için yeni bir görüntüye sahiptir) ve figürasyon (bazı formülü teşvik etmenin bir yolu);

3. Vatandaşlığı ("Bilginin" belirtildiği gibi, belirli bir nesnel reaksiyon olarak kabul edilir).

Sosyal temsilcilerin, örneğin, bir kişinin açıkladığı, sınıflandırmayı, olayları açıklamaya çalıştıkları için, örneğin, bilgi aracının işlevini yerine getirdiği, örneğin, bilgi aracının işlevi olduğuna inanılmaktadır. Ayrıca, sosyal fikirler, gruptaki iletişim yönüne katkıda bulunan bir aracılık davranışının rolünü oynayabilir, davranışları düzenleyen değerlerin belirlenmesi. Sosyal temsilin bir parçası olan herhangi bir kavramın "şematik görselleştirmeye" tabi olabileceği söylenebilir ve daha sonra sözde, bir tür "tanımlama matrisi" nin dahil edildiği söylenebilir. Gelecekte, bu matrise dayanarak, yeni bilgi tanımlayabilir ve düzenleyebilir.

Sosyal fikirler bir grup olgusu olarak kabul edilir ve bu nedenle, kişilerarası ve kitle iletişim kanallarıyla günlük iletişim sürecinde oluşum ve dağılımı meydana gelir, bu nedenle, grupların ve sosyal temsillerin mevcudiyeti hakkında, her biri üzerindeki etkileri hakkında tartışılabilir. diğer.

S. Moskovichi'ye göre, grup algılanan fenomenin belirli yönlerini kaydeder (aynı zamanda, fenomen sadece bireysel bir bilinçle değil, grubun öngörüldüğü gibi değil). Grup, belirli bilgilerin kabul edilmesini veya reddedilmesini, çeşitli bilgi kaynaklarına özgü güven düzeylerini oluştururken, aynı zamanda onlara kabul edilebilir toleransı kabul etmemek ve ölçmek için yaptırımın belirlenmesini de etkileyebilir. Ayrıca, grup, sosyal temsilin kullanım sıklığı ve özellikle belirli bir sunumun iletişiminde uygulama sıklığı üzerinde büyük bir etkiye sahiptir ve bu, bu sunumun grup ömründe öneminin bir göstergesi olarak kabul edilir.

Tabii ki sosyal fikirler, grup üzerinde de büyük bir etkiye sahiptir. Onlar sayesinde, Grup, sosyal yaşamın gerçeklerini veya yorumlarını, diğer grupların çıkarları ile özel çıkarları karşılaştırırken, Grup'un çıkarlarının lehine olduğu şekilde değiştirmenin yollarını değiştirebilir. Dahası, sosyal fikirler sosyal kimliğin oluşumunda rol oynayabilir, yani kendi "grubu" öz-bilincinin oluşumu, kendilerini ortak bir dünya görüşüne ve genel bir görüşüne sahip bir sistemin bir unsuru olarak algılanması dünya.

Moskovichi S.'ye göre sosyal fikirler, genel olarak grupta iletişim kurmak ve kavramların belirsizliğini ("belirsizlik"), üyeleri arasında belirli bir anlaşma derecesi aracılığıyla azaltır. Herhangi bir inanç veya belirli bir bilgi çalışması yoluyla sosyal görüşlerin alınamayacağı veya özel yansıma ile teslim edilmediğine inanılmaktadır. Sosyal performanslar, bireylerin kendilerini özel sembolik modellere, görüntülere ve paylaşılan değerlere mecbur oldukları karşılıklı etkilerden daha hızlıdır. Bunu yaparak, insanlar ve bazı ortak repertuarlar, günlük yaşamda başvurabilecek ve tüm konuşma ifadelerine uygun olan bazı ortak repertuarlar kazanırlar.

Sosyal temsiller kavramının bir parçası olarak, sosyal temsilcileri analiz etmek için birkaç farklı talimat geliştirmiştir:

1) Dünyanın bireysel resminin düzeyinde, sosyal temsilcilik, "konsolidasyon sayesinde, her zamanki ve yeni içerikler arasındaki gerginliği çözen bir fenomen olarak kabul edilmeyen," konsolidasyon sayesinde Modeller "ve sıradışı olarak sıradışı döner.

2) Küçük grubun düzeyinde, sosyal gösterim invalma etkileşiminde refleksi faaliyetin bir fenomeni olarak hareket edebilir.

3) Teschfel şehrinin sosyal kategorizasyonu teorisinin hükümlerine yakın olan parsellere dayanan gruplar arası ilişkilerin bir parçası olarak, sosyal temsilci, sosyal faktörler ve durumla belirlenen gruplar arasında refleksi ilişkilerin bir unsuru olarak yorumlanır. Etkileşimin özellikleri.

4) Büyük sosyal grupların düzeyinde, günlük bilincin unsurlarının çalışmasına bir yaklaşım var. Günümüzde, psikanaliz (S. Moskovichi) konusundaki psikanaliz (S. Moskovichi) ile ilgili bir dizi başvuru sistemi, insan vücuduyla (D. Zhodel), bir kadın ve çocukluk hakkında şehir (K. Herzlish) hakkında (K. Herzlish) hakkında incelenmiştir () M. - - Shombar de Lov), vb.

Moskovichi S.'nin sosyal temsilleri konseptiydi. Yeni fikir çalışmalarının ortaya çıkması ve yayılması için başlangıç \u200b\u200bnoktası oldu. Birçok yönden, yerel sosyal temsil teorisi, Moskovichi (K.I. Abulkhanova-Slavskaya, T.P. Emelyanova, G.m. Andreeva, A.I. Donets ve diğerleri) konseptine dayanıyordu.

K.A. yaklaşımında daha ayrıntılı kalmak istiyorum. Abulkhanova-Slavskaya, bu yaklaşım, yurtiçi psikolojideki sosyal temsilleri düşünmek için anahtardır.

K.A. Abulkhanova-Slavskaya, kişiliğin sosyal düşüncesi hakkındaki konseptinde hem kişisel hem de sosyal olarak psikolojik yaklaşımları birleştiriyor. Onun görüşüne göre, sosyal fikirler kişilik bilincinin bir mekanizması olarak kabul edilmelidir.

Ka açısından Abulkhanova-Slav, sosyal kişilik düşüncesi, fonksiyonel kişilik bilincinin işlevsel bir şekilde rolünü oynar. Ve bilinç, bir dizi sosyal gerçeklik problemiyle ilişkili olan, barış, diğer insanların, kendileri, yani aktif düşüncenin sürekli olarak yenilenebilir bir süredir. Sosyal anlayışın, diğer düşünce prosedürleriyle birlikte sosyal görüşleri içerdiğini not etmek önemlidir.

Ayrıca aşağıdakileri söyleyebilirsiniz: Abulkhanova-Slavskaya K.A'yı en derinlemesine anlamak için. Tabii ki, sosyal fikirlerde sosyal fikirler olarak sökülmek gerekir.

Sosyal Düşünme, bu yaşam tarzının kişiliğinin bir özeti olarak yorumlanır, bu da belirli sosyal koşullar altında başarabildiği yaşam tarzıdır. İşte aşağıdakiler anlamına geliyor: konunun "düşüncesini" ne kadar etkin kullanıyor, "yükler", ne kadar düzenli entelektüel sınıflar.

Kişinin sosyal düşüncesi, belirli bir toplumdaki hayatının zihinsel, kişisel bir ürün, fonksiyonel bir "vücut" olarak kabul edilecek olan gelenekseldir.

Kişilik düşüncesi konusu, fenomenolojik ve temel özelliklerle (sosyal süreçler, olaylar, durumlar, insanların tutumları ve davranışları), kendi hayatının yanı sıra toplam sosyal gerçekliktir. Düşünme Kişilik, genel olarak sosyal gerçekliğe olan tutumunu, bunun yanı sıra bu gerçeğin bu dönemde bu toplumda yapılandırılabileceklerinin belirli biçimlerini ifade edebilir: ahlaki, yasal, politik ve en önemlisi - aslında değer (kültürel) , manevi).

Sosyal düşünceler sayesinde, kişilik, çevredeki gerçeklikle ilgili bir bütün görüş sistemi üretir, hem yaşam biçiminde hem de iç dünyasında yaşam biçiminin belirli bir tüzüğünü taşıyor.

Bireysel bilinç ve sosyal düşüncenin tuhaflığı, yalnızca işleyişinin asimilasyonu ile, bu, buna bağlı olarak bilincini belirleyen gerçek hayat ilişkileri ile ilişkili olan yönteminin asimilasyonu ile belirlenebilir. Tüm kavramsal, rasyonel ve sıradan, günlük bilincin biçimleri ve mekanizmaları, bunun özelliği, kişinin düşünce konusu olduğunda, belirli bir fonksiyonel sistem oluşturma yeteneğine sahiptir. Bilinç ve düşünme kişiliğinin en önemli özelliği, her şeyden önce, gerçeklik ile ilişkisini ve kendi yaşam tarzını belirlemededir. Böylece, kamu bilincinde doğal olan bazı operasyonlar, mekanizmalar, klişeler, tökezleyen bir blok haline gelebilir ve diğer - bu ilişkiyi belirlemek ve anlamak için üretken bir durum. Sosyal düşüncenin işlevi sadece genellemede değil, aynı zamanda spesifikasyon, farklılaşma, birçok değişkenin ve sabit, önemli ilişkilerin, ilişkilerin entegrasyonunda da oluşur.

Sosyal düşünme sayesinde, kişilik bilinci belirsiz bir ilişki ile concreteencies yapar, çelişkili, çok yönlü olanlara netliği çeker. Aynı zamanda, kendisi (düşünme) kendisi "hem herhangi bir fikri hem form hem de şekilleri kullanıyor: bazı durumlarda, rasyonel, kavramsal, başkalarında - irrasyonel, sezgisel, bazıları - bireysel - bireysel.

İkadin bağımsız bir seviyede geleneksel olarak tahsis edilen kamu bilincinin geçişi, saniyenin yapıcılığını elde etmek için ilk basmakalıplardan soyutlama yeteneğine sahip olan kişilik bilincinde göz önünde bulundurulur.

Sosyal düşüncenin formülasyonları, her şeyden önce, prosedürlerin ve sosyal görüşlerin toplamıdır. Sosyal düşünme prosedürleri aşağıdaki gibi gelenekseldir:

1. Sorun ortamı (bu prosedür sayesinde, kişi ve genel olarak kişi, kişiliğin, kişiliğin, kişiliğin ve diğerleri arasındaki çelişkiler).

2. Yorumlama (bu, deneyim, anlayış konusuna bir şey atamaktadır).

3. Temsil (bilişsel ve duygusal birliğin birliğini içeren bir psikososyal fenomen olan bireysel bilincin gerçeğidir).

Böylece, sosyal fikirler sosyal düşüncenin bileşenleridir ve aşağıdaki sonuçla yapılabilir: sosyal anlayış genellikle bireysel bilgi biçimleriyle ilgilidir.

A kadar. Abulkhanova-Slavskaya, sosyal temsilcilikler, ikisinin de başkalarının fikirlerinin kendileri ile ilgili olduğu kişinin bireysel bilincinin bileşenleridir.

Rus toplumunda zihinsel geriliği olan kişiler hakkında damgalanma ve fikirler

Stigma (Yunan Stigma - Çapraz, Leke) - Bazı dezavantajları veya etkilenen bir kişinin sosyal benimsenmesi üzerinde güçlü olumsuz etkileri olan bir kusur anlamına gelir. Bir kişinin gözünde bir kişinin, "utanç verici" mülkiyetini, aşağılık özelliğini, normun aksine, istenmeyen bir fark olanı, infalible bir kişinin durumunu verir, Kabul edilmeyen veya herhangi bir durumda, eşit olarak etkileşime girme hazırlığı eksikliği.

Stigmatizasyon, sosyo-psikolojik bir fenomen olarak hareket eder, bu da, toplumun gözündeki bireyleri itibarsızlaştırmak ve dirençli sosyal izolasyonlarına neden olan ve aynı zamanda eşit olarak etkileşime girme konusunda isteksizliği ve hazırlık eksikliğine neden olan bir sosyo-psikolojik fenomen görevi görür.

Etiketlerde, belirli bir nesneyle ilgili daha soyut ve genel bilgi ve, Alport Şehri'ne göre, etiketler, bizi en ince farklılıklar hakkında kesinlikle unutmanızı sağlayan sirenler olarak ifade edilebilir. "

Stigma, ısrarla dikkat çekebilecek, taşıyıcıyla tam teşekküllü bir sosyal iletişimin olasılığını gösteren ve en son diğer özelliklere sahip olan bilgileri görmezden gelmeyi imkansız hale getirir. Stigma taşıyıcısının birçok kusura, "kusurlara" bağlanmasının, hem sayısız, özel, tehlikeli, belirli, anormal, geleneksel olmayan "başka bir doğanın" algısına neden olduğunu not etmek önemlidir. Bu, zorluğu zorlaştırır ve hatta etkileşimi eşitleme ile eşitleme olasılığını dışlayabilir.

Damgalanma asılı bir etiket eylemidir. Etiket minimum miktarda bilgi içerir; Etiket esas olarak, bir etiketin nasıl yardımcı olduğu konusunda öznel bir görüş ve önyargılara dayanmaktadır ve genellikle insanlarda güçlü bir olumsuz duygusal reaksiyonu tetiklemeyi amaçlar. Etiket net kanıt ve açıklama olmadan kabul edilir, yani bu kadar önemli değil, aslında algılanan kişi nedir (önyargıların aksine).

Sembolik etkileşim, aşağıdaki temel fikirlere yansır: Bireysel ve toplum birbirinden ayrılmaz; Bireyler, kendine olan yansıtıcı ve etkileşimli özlerdir; Bireyler, çevredeki dünyanın nesnelerine cevap verebilecekleri (nesnenin değeri, nesneye yönelik ve nesneye yönelik olmayan davranışlarda sunulur).

Muhtemel damgalanma kurbanını belirleyen lider bir faktör olarak, Douglas, bir kişinin çoğundan görünür, kaydedilmiş bir kişinin ayrımını tahsis eder. Bir ilgisizlik, bireysellik yeterince yüksektir ve genellikle çevreleyen açılıyor. Ancak, sıradan koşullarda kabul edilebilecek olan fark, işlerin iyi geçtiğinde, yararlı olarak analiz edildi, hızlı bir şekilde sinir bozucu, sinir bozucu hale gelmesi, özellikle grup geçişi, özellikle de grup geçişdiyse, hoşnutsuzluk, önyargı, düşmanlığa neden olmak mümkündür. En savunmasız olduğunda gelişmesinin aşaması. Bir damgalama kurbanı haline gelen kişi, bir grubun daha fazla varlığına, gelişimi, özellikle de birey grubun işlerine katıldığı takdirde, yetersizdir. Fark, bir kişinin en çeşitli özelliklerini, davranışlarının özelliklerini etkileyebilir. Fark, görünüm, yaş, cinsiyet, ırksal, milliyet, dini ve diğer mahkumiyetler, sosyal statü vb. Nedeniyle olabilir. Burada, önyargılı Stigmatizers tarafından oldukça önemli bir rol oynanır.

Bir "keçi makinesi" rolü için bir kişinin seçimini belirleyen bir başka önkoşul, feldman ve sulu bir şekilde sosyal iktidarsızlık, sustamlayacaklar, hoşgörüsüzlük, düşük statü, beceriksizlik, izolasyon için çok düşük insan önemini içeren sosyal iktidarsızlığı içeren Kapalı, kendin için ayağa kalk, geri savaşalım. Bazen Grup'un güçlü güçlü üyeleri "Köley" rolü için seçilir. Lider, kafa damgalanmış gibi davranabilir. Bu tür bir çözüm, "kötü işler" grubu bir suçluluk lideri ise, kültürel modelle ilişkilidir. "Böyle değil" olmak, bir kişi, stimetizörler için değer, anlamlılık kazandırır, çünkü onları hoş olmayan suçluluk, sorumluluk, ayrımsız kızgınlık, deşarj gerginliği vb. Bu nedenle çoğu durumda, yakınındaki bir "keçi makinesi" olan kişiyi tutmak için bilinçsiz bir damgalanma arzusu var.

L. Gozman, bir görünümün rolünün son derece önemli olduğuna inanıyor ve bunun oldukça sık "ayrıştırılmayan" çocuğun "kötü" olarak kabul edildiğini iddia ediyor: "Çocukların çoğu zaman bazı fiziksel dezavantajlara atfedilmeleri tesadüfen değil."

Hoffman'a göre, damgalanma için önemli bir önkoşul, damgalanmanın ihtiyaçlarıdır, böylece damgalanma sürecini güçlendirmeye yardımcı olabilir. Örneğin, "Kölnen" kazancının kazanılması, bir kişi, başka şekillerde tatmin edemeyen dikkate duyulan ihtiyacı karşılamaktadır. Aşağıdaki ilke burada çalışır: tam dikkat eksikliğinden daha fazla dikkat edilmesi tercih edilir.

Genellikle tertibatlarda ifade edilen 3 tip özelliğin vardır: fiziksel kusurlar; iradenin zayıflığı olarak algılanan karakterin dezavantajları; Nesilden nesile iletebilecek jenerik stigma (ırk, milliyet, din).

Rusya, engelli kişilere görüş ve ilişkilerin oluşumunda uzun bir yoldan geçti. Birkaç aşamayı tahsis etmek gelenekseldir.

Ülkemizde, ilk sahnenin başlangıcı, X'yı ve sadece XVIII yüzyılın başında tamamlandığını düşünüyor. Koşullu olarak ilk periyodun alt sınırı - Rusya'nın Hristiyanlaştırma zamanı ve ilk manastır barınaklarının ortaya çıkması. Üst Sınır - Gelişimde doğuştan sapmalara sahip çocukları öldürmek yasak olan Peter I'in kararnameleri (1704); Kilise barınakları ve hastanelerin oluşumunu kusurlu insanlara (1715) emretti.

Devlet ve toplumun ülkelere olan ilişkilerinin iç evriminin önemli bir özelliği, Rusya'nın Batı Avrupa medeniyetinde doğal olan kamu yansımalarının tüm aşamalarını geçmediği düşünülebilir. Kiev rus, bitmiş halde, Hristiyanlığın Resmi Devlet Dini tarafından tanındığı H, H'nin bulunduğu bir manastır yardım sistemi ve sadaka sistemi aldı. Prens Vladimir, Engelliler Kilisesi'nin (996) kazanmasını empoze etti ve Rev. Feodosius, Montic Hastane-Alder, nerede, Chronicle tanıklıklarında, yardımlı sakatlar ve sağır ve sağır olarak kuran birincisiydi. Araştırmaya göre, Kiev rus'un Slavs-Yumuşakları, HSA'lı insanlara karşı telaffuz edilen saldırganlık ve düşmanlık göstermedi, ayrıca, şefkatli bir şekilde engelli davrandıklarına dair kanıtlar var. Kiev Princes, Bizans deneyimini bir araya getirdi ve hayır kurumunun kiliseye fonksiyonunu koyarak ve onu yardım için gelire aktararak kolayca benimsemiştir. Xi yüzyılda Kiev-Pechersk Manastırı'nda, HSA'lı kişilerin kilise sadakatının ilk deneyimi oldu.

Böylece, X-XI yüzyıllarında Kiev rusu, Slav ilkelerinin Hristiyanizasyonu sürecinde ortodoksinin benimsenmesinden sonra, Bizans Manastır Yardım Sistemini kopyaladı. Monastik barınakların IV-VII yüzyıllarında görünmeye başladığı Avrupa'nın aksine, hayır kurumunun bu şekli Rusya'da çok daha sonra ortaya çıktı (x-xi yüzyıllar) ve getirildiği düşünülebilir.

Feodal internecasters (Xi-XV yüzyıllar), yüzyıllarca (XIII - XV yüzyıllar), sorunlu zaman (XVI'nin başlangıcı, XVII yüzyılın başlangıcıdır), şüphesiz, ulusal bir tutumun ulusal geleneğinin atskamesine yol açtı. kusurları olan insanlar. Rusya'daki Kilise Hristiyan Yardımcısı, Ortodoks Kilisesi'nin zayıflaması, devlete olan alt konut, kültürün laikleşmesi nedeniyle anlamlı olarak sınırlıydı.

Geleneksel olan laik sadaka sistemi, Peter I. Kurulu ile ilişkili olan ülkenin Avrupalılaşmasının başlangıcında gelişmeye başlayacak. Rusya'daki laik yardım kuruluşunun organizasyonu, başlangıcını işaretleyen ilk yasama eylemleri OVD'li kişilere devlet yardım politikasının devlet politikasının batı Avrupa deneyimine sahip olan hükümdarın sonucu olarak kabul edilebilir. İlk laik özel kurumlar, tüm devlet kurumlarının yabancı bir örnekteki reformun bir parçası olarak yaratıldı. Batı Avrupa (Protestan) paterni üzerine inşa edilen yeni politikanın temeli, Hristiyan değildi - Hümanci endişeler hakkında zayıf, ancak yetkililerin çıkarları, hükümdarın fikri hakkında duruma konuların "yardımcı programı".

OVS ile olan kişilerin ömrünün göreceli olarak düzenlenmesi, sağır ve aptal, takıntılı şeytanlar ve zihin yoksun olan "damga yargı" (1551) tarafından tanıtıldı, bu yüzden manastırlara girerlerdi "sağlıklı için korkuluk) , "Bu yasama eyleminin" kusurlu azınlık "nın" tam teşekküllü çoğunluğun "korunmasına yönelik olduğunu söyleyebiliriz, ikincisinin temsilcilerinin izolasyonu için önerildi. 1676 sayılı Kanun, "Sağır, Kör, Aptal, İçenler ve Aptallar ve Aptalca, bu yüzden kendilerine karşı devlet tutumunu düzeltemez.

Böylece, devletin ve toplumun gelişiminin Rusya'da HSA'lı kişilere ilk aşaması diğer tarihi açılara devam ederken, başlangıcı, Hristiyanlığın kabul edilmesinin sonucudur ve gelişimsel bölümlerle insanların Batı Manastırı Sadakat Sistemini ödünç almaktadır. Dönemin sonu, Batı Avrupa Devlet Cihazı ile hükümdarın tanıdığı ve ülkeyi yabancı bir standartta reform etme arzusunu, tüm bunlar bağlamında, ABS'li kişiler için devlet endişesinin ilk örneği ortaya çıkıyor.

Avrupa'da neredeyse altı yüz yıldır devam eden ikinci aşama, Rusya'ya daha sonra beş yüzyıl boyunca Rusya'ya geldi ve bu yüzden sadece bir yüzyıla çıkan, böylece ilk özel okulların açılışının öngörüsünden önceki aynı zamanda sona erdi. İşitme bozukluğu ve manzaralı çocuklar (4. yüzyılın başlangıcı). Rusya'daki ilk uzmanlık kurumu (12 tanesi okul için), 1806'da Pavlovsk kentinde, Maria Fedorovna, Fransız Typhalplopedagoga V. Gaiui'nin ülkesine davet ederek 1806'da Pavlovsk şehrinde kuruldu. Avrupa'da Avrupa'daki devlet uzmanlarının, politik ve ekonomik reformların, kamusal yaşamın laikleşmesi, sivil ve mülkiyet hakları alanında laikleşmesi, bilimin gelişimi (felsefe, tıp, pedagoji) Üniversitelerin açılması, toplam laik okul sayısının büyümesi, tipografi, duyusal ihlalleri olan kişilerin haklarını yeniden düşünün, bireysel öğrenmelerinin başarılı bir deneyiminin birikimi. Ve Rusya'daki özel okulların temeli, Batı Avrupa deneyimine sahip hükümdarın etkisi altında meydana geldi. Böylece, Rusya bireysel öğrenme deneyimi birikiminin aşamasını geçti.

Petrovsky'den sonraki koşullar altında, şirketin "medeniyeti" ve "toprak", nüfusun çoğu ("alt kısımlar", "toprak", insanlar) şefkat ve merhamet göstermeye devam ederken, güç ("üstleri", "medeniyet", "Eğitim") hükümdarlığa yol açtı, organize aktif, laik hayırseverlik gelişmeye çalıştı. Yurtiçi bilimin şu anda, tıp, üniversite ve okul eğitimi, HSA'lı kişilerin bireysel eğitim girişimlerinin ortaya çıkmasını engelledi. Yurtdışındaki sağır ve kör çocukların bireysel öğrenmesinde etkili bir deneyime sahip yerli işçilerin rastgele tanıdık, Rusya'da bu tür bir eğitim organize etme girişimlerine yol açamamıştır.

Batı Avrupa, Rusya'da karşılaştırıldığında, tüm gerekli sosyo-kültürel önkoşullar, ABS'li çocukları öğrenmenin olasılığı ve uygulanabilirliği konusunda farkındalık için Rusya'da gelişemediği söylenebilir, ancak aynı zamanda eğitimlerini organize etme ve kurma modeli özel okulların açılmasının bir emsali.

Rusya'da, üçüncü dönemde, evrim, devletin ve toplumun yerli yeniden düzenlemesine yol açan iki devrimden etkilendi. Ulusal Özel Eğitim Sisteminin oluşumunun önkoşulları bir tür devlet - monarşik Rusya'daydı ve tamamen farklı bir türde - sosyalist durumunda bitiyor. Bu noktadan itibaren, Rus özel eğitim sistemi, Batı Avrupa'dan çok farklıdır, çünkü sosyalist devletin temelde diğer ideolojik, felsefi postulatlar, değer yönelimleri, farklı insan hakları ve özgürlükleri anlayışı.

Sahnenin başlangıcı, sağır ve dilsiz (1806) ve kör (1807) için ilk okulların açılması olarak kabul edilebilir. Rusya'da, Avrupa'ya benzer şekilde, ABS'li çocuklara, Hristiyan-sadaka (barınaklar, teminatlar, hayır kurumları), terapötik - pedagojik (hastanelerde özel bölümler, okul-sanatoryumlar) ve pedagojik (okullar, ana okullar) , koloniler). 1861'de, serfdom iptal edildi, zemstvo, sağır-ve-aptal için kurumların kitlesel keşifine özgün Rus bölgelerine katkıda bulundu. Kör kurumları, sağır için kurumlar, devlet bütçesinden finanse edilmedi ve yalnızca hayırsever fonlara var olmadı.

Evrensel bağlayıcı ilköğretim ve evrensel askerlik konusundaki yasama eylemlerinin tanıtılması sayesinde, devletin ve toplumun kaçınılmaz yansıması, bunun içindeki kişilerin varlığına gelişiminde bulunmaktadır. Hem batıda hem de Rusya'da, bu yasalar, entelektüel olarak farklı insanlar için bir kurum ağının organizasyonuna katkıda bulundu. Verilere göre, yirminci yüzyılın başında. Rusya'nın üç çocuk kategorisi için önemli sayıda özel eğitim kurumuna sahiptir: Sağır, kör ve zihinsel olarak gerizekalı. Batı Avrupa'nın aksine, evrensel bağlayıcı birincil eğitimi (1908), 10 yıl öncesine yol açan ve uygulanmadı. Kanunun eyleminin ABS'li çocuklara uygulanmadığı ve doğal olarak, özel eğitimin bir sistem olarak işleyişini düzenleyecek gerekli düzenleyici çerçevenin geliştirilmesi için sağlanmaması temel olarak önemlidir. Devlet bütçesi fonları özel kurumları finanse etmek için tasarlanmamıştır.

Bu nedenle, devrimci Rusya'da, özel bir eğitim kurumları ağı kuruldu, ancak dekore edilmiş bir özel eğitim sistemi ile gözlenmedi.

1917 devriminden sonra, "nihayet eğitim ve anormal çocukların eğitimi ilkelerine karşı mücadelede", "ilk kez devlet eğitim sisteminin bir parçası haline gelir. Batı Avrupa'da, bir özel eğitim sisteminin oluşumu, toplumun ve devletin evrimsel gelişimi sırasında Rusya'da, devlet sisteminin keskin bir değişikliği anında gerçekleşti.

Bu dönemde öğretmenler ve defektologlar Sovyet Okulu'nun oluşumunda çalışır: D.i. Azbukin, P.G. Belsky, P.P. Bonsky, A.V. Vladimirsky, L.S. Vygotsky, v.a. Hader, A.N. GRABOROV, E.K. GRACHEVA, A.S. Griboedov, A.M. Elizarova-Ulyanova, V.P. KASHCHENKO, B.I. Kovalenko, A.A. KLOGIUS, N.K. Krupskaya, n.m. Lagovsky ve diğerleri.

Böylece, Rusya'daki üçüncü aşamanın sonu 1926-1927 olarak kabul edilir. - Üç çocuk kategorisi için özel eğitim sisteminin yasal tasarımının zamanı: İşitme, vizyon ve zeka bozulmuş.

SSCB'de sosyal ilişkinin evriminin dördüncü aşaması, çocukların zihinsel ve fiziksel gelişimdeki sapmalarla sınıflandırılmasının, yatay ve dikey yapıların iyileştirilmesi, özel eğitim sisteminin farklılaşması ile ilgilidir. Ülkemizde özel okul türlerinin sayısı, 8'e kadar özel öğrenme türlerinin sayısı 15'e ulaşır. Okul öncesi ve okul sonrası özel eğitim kurumları oluşturulur. Teknik okullar ve üniversitelerde işitme bozukluğu olan kişiler için özel gruplar açılıyor. Özel eğitim sistemi yoğun bir şekilde gelişmekte ve farklılaşmıştır. 50'li yıllardan sonra. Sistem karmaşıklaşır, beş tip özel okul türü birleştirilir (sağır-ve-dilsiz, taguhi, kör, görme engelli, zihinsel engelli), sayıları hızla büyümeye başlar.

Rusya'da özel eğitim konusunda bir yasanın geliştirdiği, ancak kabul edilmediğini not etmek önemlidir. Zamanın özel okullarında eğitim değerliydi. Centing'in olumlu sonucu, özel okullar mezunlarının eğitimlerine devam etmesi ve ikincil teknik ve yüksek öğretimi elde etmeleri imkanıdır. Ülkenin her vatandaşı gibi bir iş bulabilirler. Değerin olumsuz sonucu, çocukların eğitim sisteminden zeka bozukluğu olan çocukların eğitim sisteminden, duygusal bir küre, kusurun karmaşık bir yapısı olan "yer değiştirme" idi.

Rusça eğitim sisteminin Avrupa'dan temel farkı, Sovyet'in medyadan kesinlikle kapatılmasıydı, oluşumu toplumla ve ilgilenilen insanların ebeveynleri ile diyalogun dışında gerçekleşti. Uzun yıllar boyunca, toplumun çoğu ABS'li çocuklara, şimdiki zamanlar ve potansiyel fırsatlar, bu tür çocukların ortaya çıktığı bu ailelerin sorunları hakkında ağırlıklı bir şey hakkında hiçbir şey bilmiyordu.

Rusya 90'daydı. Beş yönlü geçiş fazında beşinci aşamada. Bu, Rusya Federasyonu'nun 1991 yılında BM'nin (1971, 1975) ilgili sözleşmelerin ve beyannamelerinin onaylanmasını gösterebilir. Ancak, SSCB'de bu geçiş Batı Avrupa'da olduğu gibi hazırlanmadı. Ülkemizde geçiş doğada bir atlamaya sahipti, bu devletin keskin bir şekilde yeniden düzenlenmesi ve kesinlikle yeni değerlerinden kaynaklanıyordu. Evrimin beşinci aşamasının şimdiye kadar tamamlanmadığına inanılmaktadır.

Dolayısıyla, araştırma konusu hakkındaki literatürü analiz ettikten sonra, Rusya'nın, toplumun gelişimsel sapmalara sahip kişilere, saldırganlık ve hoşgörüsüzlük de dahil olmak üzere beş periyottan geçtiğini, Charlisility, özel eğitim hakkını (işitme bozukluğu, vizyon ve zihinsel geriliği olan kişiler için), eğitim için engelli çoğu çocuk için hak kazanarak, hem özel eğitim hem de entegre olan ABS'li kişiler için yasa sağlama. Tabii ki, toplumun HSA'larla kişilere tutumu, sosyal temsillerin farklılaşmasından dolayı değişmiştir.

Sosyal temsilcilik oluşturma süreci, her şeyden önce, sosyal kalkınma kalıpları ile birlikte, Grup'un sosyal ve kültürel yaşamının genel odağını önceden belirtendir. Sosyal Fikirler özel bir bilgi şeklidir ve ayrı bir birey olmayan, ancak bazı sosyal topluluklar olan Gruplar (görüntüleri) yansıtabilirler. Sosyal fikirler bir grup olgusu olarak kabul edilir ve bu nedenle, kişilerarası ve kitle iletişim kanallarıyla günlük iletişim sürecinde oluşum ve dağılımı meydana gelir, bu nedenle, grupların ve sosyal temsillerin mevcudiyeti hakkında, her biri üzerindeki etkileri hakkında tartışılabilir. diğer.

Sosyal performanslar, bireylerin kendilerini özel sembolik modellere, görüntülere ve paylaşılan değerlere mecbur oldukları karşılıklı etkilerden daha hızlıdır. Bunu yaparak, insanlar ve bazı ortak repertuarlar, günlük yaşamda başvurabilecek ve tüm konuşma ifadelerine uygun olan bazı ortak repertuarlar kazanırlar. Kişiliğin sosyal düşüncesi, bir kişinin bilincinin işlevsel bir şekilde rolünü oynar ve bilinç, bir dizi sosyal gerçeklik problemiyle bağlantılı aktif düşüncenin sürekli olarak yenilenebilir bir farkındalığın sürekli olarak yenilenebilir bir süredir. .

İkadin bağımsız bir seviyede geleneksel olarak tahsis edilen kamu bilincinin geçişi, saniyenin yapıcılığını elde etmek için ilk basmakalıplardan soyutlama yeteneğine sahip olan kişilik bilincinde göz önünde bulundurulur. Bu nedenle, kamu bilincinin, toplumun gelişimi olan kişilerle birlikte, toplumun etkileşiminde engel oluşturan kurulumlardan kurtulmak için değiştirilebileceği ve değiştirilmesi gerektiği tartışılabilir.

Temsil- Şu anda insan duyularını etkilemeyen zihinsel sulandırma değişiklikleri ve fenomenlerin süreci. "Performans" kavramı iki anlamı vardır. Bunlardan biri, daha önce analizörler tarafından algılanan konunun veya fenomenin görüntüsü anlamına gelir, ancak şu anda duyuları ("Sürecin sonucunun adı"). Bu terimin ikinci değeri, görüntülerin çoğaltılması işlemini ("işlem adı") açıklanmaktadır.

Özellikleri

Fikirler gibi temel özelliklerde var görsellik, parça, dengesizlikve genelleme.

Görsellik. Bir kişi, algılanan bir nesnenin bir görüntüsünü yalnızca görsel bir biçimde temsil eder. Aynı zamanda, ana hatların bulanıklığı ve bir dizi işaretin ortadan kalkması.

Fragmanlılık. Nesneleri ve fenomenleri temsil etmek için, bireysel parçalarının düzensiz çoğaltılması karakteristiktir. Önceki algısal deneyimde, nesnelerin (veya fragmanlarının) avantajı daha fazla çekiciliğe veya önemi vardır.

Kararsızlık. Şu anda (veya fragmanı) sunulan görüntü, yalnızca belirli bir süre için aktif bir bilinçte tutulabilir, ardından, parçanın arkasındaki bir parçayı kaybetmeye başlayacak. Öte yandan, sunumun görüntüsü hemen olmaz, ancak yeni partiler ve konunun özellikleri olarak, yeni zamansal bağlantılar algılanır; Yavaş yavaş, tamamlandı, değişiklikler ve "netleşir".

Genelleme. Gönderilen nesne, görüntüsü, belirli bir bilgi kapasitesine sahiptir ve gösterim görüntüsünün (yapı) içeriği şematik veya pıhtılaştırılmıştır. B.C. tarafından belirtildiği gibi. Kuzen, performans her zaman bir genelleme elemanı içerir. İçinde, bireysel algının malzemesi, mutlaka önceki deneyimin materyali ve önceki algılarla ilişkilendirilir. Yeni eskiyle birleştirilir. Sunumlar, belirli bir konu veya fenomenin geçmişin geçmiş algılarının sonucudur. Bir Huş, Temsil Görüntüsü Olarak - Tüm geçmiş algıların hem doğrudan hem de görüntülerde hendeklerin sonucu. Bu nedenle, belirli bir özneyi (veya fenomeni) özetleyen sunum, aynı anda bir genelleme olarak hizmet verebilir ve temsil edilen nesnenin doğrudan duyuları etkilememesi nedeniyle benzer nesnelerin bir sınıfı olarak hizmet verebilir.

1. Hayal gücü. Hayal gücünün niteliği. Performans özellikleri

Hayal gücü, mevcut bağlantıların dışındaki gerçek gerçeği yansıtma sürecidir. Gerçek gerçeklikte analogları olmayan ve yerini almayan ürünler yaratmayı amaçlamaktadır. Bu, diğer zihinsel süreçlerden ayrı duran ve aynı zamanda algı, düşünme ve hafıza arasında ara pozisyonu işgal eden bir insan ruhunun özel bir şeklidir. Bu zihinsel sürecin bu formunun özgüllüğü, hayal gücünün muhtemelen yalnızca bir kişi için ve vücudun faaliyetleriyle ilgili belirli bir şekilde karakteristik olduğu, aynı zamanda tüm zihinsel süreçlerin ve devletlerin en "zihinsel" olduğunu.

Hayal gücü, bilgi sürecinindir, bu yolun yol tariflerini sorarak, gerçeklik gelişimi eğilimini öngörebilir. Hayal gücünün faaliyeti derecesi sınıflandırmasını belirler.

İki tür hayal gücü: aktif (üreme ve yaratıcı) ve pasif (uyku, rüyalar, rüyalar).

İnsan olan veya bir rüyada ya da yanılsamadaki vizyonlar, bu resmi görmeyi arzusuna bağlı değildir. Rüyalar, kendi takdirine bağlı olarak fırsatın içeriğine neden olmasını sağlar. Hayaller, rüyanın daha aktif bir varyantıdır, bu, rüyalardan daha fazla ilişkili, istenen geleceğin bir görüntüsüdür. Onların insanları genellikle gerçeğe geçmeye çalışır.

Başkaları tarafından oluşturulan görüntülerin rekreasyonu üreme hayal gücüyle ilişkilidir. Bu durumda, sadece içerik değil, aynı zamanda parlaklık, görüntülerin yetenekleri düzenlenir.

En büyük faaliyet ve öznellik, ürün içeriği tamamen yazara, düşüncelerinden, duygularından, deneyiminden tamamen bağımlıyken yaratıcı hayal gücü sunar. Hayal gücüyle (düşüncede olduğu gibi) birkaç işlem kullanın: birleştiren, aglütinasyon, hiperbolizasyon, yazarak.

Kombinasyon - keyfi bir bağlantı, tek bir görüntüdeki farklı nesnelerin niteliklerinin ve özelliklerinin karşılaştırılması.

Aglütinasyon, özel bir kombinasyondur, parçanın gerçeğinde bağlantısız bağlanır.

Görüntünün parlaklığı ve ifadesi hiperleşmeyi artırır. Önceden sadece bazı ayrı özellikler koyar. Bir tür görüntü özelliğinin kasıtlı olarak güçlendirilmesi ile odaklanma ilişkilidir. Özelliği, parçanın burada baskın olduğu, bu da baskın olmasıdır.

Tiplendirme - bu grubun karakteristik karakteristik insanların genelleştirilmesi. Tüm kişisel nitelikler tamamen göz ardı edilir, ancak uygunluk korunur.

Hayal gücü düşünme, duygular, hafıza ile ilişkilidir.

Hayal gücü fonksiyonları:

Gerçekliğin resimlerde temsili ve bunları kullanma yeteneğinin oluşturulması, görevleri çözme;

Duygusal Devletlerin Düzenlenmesi;

Bilişsel süreçlerin ve insan devletlerinin keyfi düzenlemesi, özellikle algı, dikkat, hafıza, konuşma, duygular;

Bir dahili eylem planının oluşumu - görüntüleri manipüle ederek içeride gerçekleştirme yeteneği;

Planlama ve Programlama Etkinlikleri, Çizim programlarını, doğruluğunu değerlendirme, uygulama sürecini değerlendirme.

Konsept ve görünüm

Konsept ve sunumla çeşitli ilişkilerle ilişkilidir ve aynı zamanda esasen ondan farklıdır. Psikolojik literatürde, genellikle konsepti genel bir görüşe getirirler veya dışsal olarak çelişmekten, gönderim kavramını tekrar etmek veya en sonunda - en iyi şekilde - harici olarak birbirleriyle ilişkilidir.

İlk bakış açısı, ampirik ilişkisel-şehvetli psikolojinin öğretilmesinde sunulmaktadır.

Başka bir J. Locke bu görünümü formüle etti. Özel netlik, ona bir diğerinin üstüne aynı filmde bir vuruş yaptığı F. Galton'un kolektif fotoğraflarını verir; Onları birbirlerine gezmek, bireysel işaretlerin silindiği ve yalnızca ortak özelliklerin korunduğu gerçeğine yol açtı. Bu örnek için, bu konseptine, kavramların niteliği ve eğitim sürecine bağlı bir dizi psikolog olduğunu düşündüm. Genel konsept, bakış açısından, tek bir görsel imgeden sadece bir portreden toplu bir Galton fotoğrafı olarak farklı gibi. Ancak bu kesinlikle bu karşılaştırma, bu teorinin tutarsızlığını çok net bir şekilde algılar.

Çeşitli görsel görüntülerin mekanik olarak dayatılması, kendileri için ortak olan özellikleri temsil eden, gerçek bir konsept ile kokulu olamaz. Böyle genel bir sunumda, önemli ve doğru bir şekilde tek ve özel olarak tamamen benzersizdir. Bu arada, orijinal kavramın genelliği için, özel ve bekar bir birliktelikte yaygınlaşması ve bunun içindeki önemli bir şekilde ortaya çıkması gerekir. Bunun için, sunumun şehvetli görünürlüğüyle parlayan olmadan, sınırlarının ötesine geçmelidir. Konsept esnek bir şekilde, ancak kesin olarak, genel temsil belirsiz ve belirsizdir. Genel özelliklerin tahsisi için genel temsil sadece harici bir işarettir, mevcut konsept onları ilişkiler ve geçişlere götürür.

İkinci bakış açısı, özellikle fikirlerinin etkisi altında Würzburg Okulu ve Psikolojisi tarafından gösterildi.

Üçüncüsü, farklı okullardan psikologlar için çeşitli seçeneklerde uygulanır.

Aslında, kavram sunuma düşürülemez veya ondan yırtılamaz. Onlar kimlik değiller, ancak aralarında birlik var; Birbirlerini karşıt olarak hariç tutuyorlar, çünkü temsiyet mecazi olarak görsellik ve konsept açıkça görsellik değil, genel olarak açık veya daha az doğrudan bağlanır, olguyu daha az veya daha az doğrudan veri ile yansıtır. Sınırlı fenomen var ve onların ilişkilerinde temel partilerine açıklandı. Bununla birlikte, kavram ve fikir birbirleri, fenomen ve özü, genel ve gerçekte kendisinde birbiriyle ilişkilendirilir ve birbirine bağlanmıştır. Gerçek düşünme sürecinde, sunum ve konsept bir birliktelikte verilir. Düşünme sürecinde görsel bir görüntü görünümü genellikle giderek daha fazla şematize edilir ve özetlenir. Bu şematizasyon, sunumun belirtilerek sunumuna, bazı özelliklerin basit bir şekilde kaybına indirgenmez, bunun bir sonucu olarak, görüntünün kendisinde, bu görsel özellikleri yerine getirdikleri bir görsel görüntünün bir tür rekonstrüksiyonuna dönüşür. nesnel olarak en karakteristik ve pratik olarak önemli olan konunun; Arka plana stil ve geri çekilme gibi önemli özellikler.

Temsillerin resmi içeriğinin kaçınılmaz olarak geçirdiği işleme ve dönüşüm sonucunda, zihinsel aktiviteye dahil edildiğinde, bütün bir adım hiyerarşi, bir yandan, bir yandan kişiselleştirilen algıları çoğaltarak giderek daha genelleştirilmiş ve şematik temsiller oluşturulmuştur. SingLeness ve diğer tarafta - Kavramlara giderler. Dolayısıyla, çok fikir, genel olarak tek bir mevcut olan, fenomente - özü, kavramdaki özünde, genel olarak bir konsepte eğilimindedir.

Öte yandan, aslında insanların bilincine akan kavramlarda düşünmek her zaman fikirlerle ilişkilidir. Deneysel bir çalışma, kavramlarda düşünmenin fikir akışına kaynatılmaması ve kavramlar halinde düşünmenin her zaman bileşikleriyle ilişkili olduğu gerçeğiyle tamamen kanıtlanmıştır. Kavramlardaki düşünme sürecinde sunumlar çok parçalanmış, parçalı bir formda verilmektedir, böylece onlara düşünündeki tüm dersi azaltabilirsiniz; Aynı zamanda, varlıkları düşünme süreci için çok doğaldır, böylece düşünme, fenomenin doğası ile ilgili değil, tamamen rastgele olarak kabul edilebilirler. Bu durumda, kavram ve fikirler basitçe bir araya getirmez ve birbirlerine eşlik etmemektedir; Esasen birbirlerine bağlılar. Fikir, görsel görüntü tek bir şeyin yararını ifade eder, kavram yaygındır. Farklı yansıtıyorlar, ancak gerçeğin birbiriyle ilişkili kısmı gereklidir.

Kavramın sunumla ilişkisi özellikle zorlukların anlarında açıkça. Düşünce kavramlarında akan zorluklarla karşılayan, genellikle "düşünceyi ve şeyleri birleştirme" ihtiyacını yaşayan fikirleri ifade eder, bunun üzerine doğrudan düşünceyi izlemenin mümkün olacağı görsel materyalleri çekin. Öğretimde görünürlük ilkesi sadece harici bir didaktik kabul değildir; Düşünce sürecinin doğasında derin gnosolojik ve psikolojik temellere sahiptir. Olgun düşünce, özellikle de zorluklar anlarında, iç desenli, bu netlik ilkesini akışında uygular. Görsel temsilleri veya bireysel detayları, sunumdaki ve soyut bir kavramda kaybolan, sorunu çözme fikri, zorluktan ve bireysel aşamaları pekiştirmek ve kolaylaştırmak için Bu bilinç, karmaşıklığı düşünce hareketini izleme fırsatı. Bu çift fonksiyonun bireyin zihinsel aktivitesinde gerçekleştirilmesi, başvurular dahili olarak kavramlarla birleştirilir. 122 Kavramın, sunumdan niteliksel olarak farklı olduğu her şeyle. Aralarındaki temel fark, sonuçta sunumun bireysel bir bilinçte, kelime aracılı eğitimi, tarihsel gelişimin ürünü olan bir şekilde ortaya çıkan bir yoldur.

Kavramlardaki düşüncenin deneysel psikolojik incelemesi tekniği büyük ölçüde genel kavram kavramı ile belirlendi. Buna paralel olarak, bir dizi araştırmacının odağı, bir dizi maddede ortak özelliklerin veya işaretlerin soyutlama sürecine odaklanmıştır.

Soyutlama yöntemleriyle birlikte, kavramların incelenmesinde önemli bir yer tanımlanmıştır: konunun faaliyet gösterdiği kavramların niteliği, bu kavram verdikleri tanımını açmalıdır. Tanımlama yönteminin ana dezavantajı, kendisi tarafından alınan, konsept verecek konu olan sözlü tanımı arasındaki olası tutarsızlığı ve böylece bu kavramı tüketme sürecinde gerçekten edindiği bir değere dikkat çekmesidir. , özellikle görsel bir bağlamla iletişim. Kavrama nispeten iyidir ve sözlü tanımında zorluklar yaşar. Öte yandan, sözlü konsepti asimilize edebilirsiniz ve yine de çalıştırılamaz. Bu nedenle, tanım yöntemi, yalnızca birini araştırır ve ayrıca, kavramın etkili, tezahürü değil. Bu dezavantaj sadece önemini sınırlandırır, ancak tanım yöntemini kullanma olasılığını dışlamaz.

Yargızihinsel sürecin yapıldığı ana eylem veya formdur. Düşün - öncelikle yargılamak için. Herhangi bir düşünce süreci, az ya da çok ön sonucu formüle eden kararda ifade edilir. Yargı, belirli bir formda, amaç, bağlantıları ve ilişkilerinde nesnel gerçeklik bilgisinin seviyesini yansıtır. Yargılamanın konusuna ilişkisi, yani yargının gerçeği mantık sorunudur.

Psikolojik yargı açısından, bu, onu ifade etmeyi veya kabul etmeyi teşvik eden belirli hedeflerden ve motiflerden gelen bir konunun belirli bir etkisidir. Düşüncenin konusundaki düşüncenin konusundaki belirli bir ilişkinin kurulmasına ve bir birey tarafından çevrili olarak kurulan bu konuda yargılara neden olan zihinsel faaliyetin bir sonucudur. Karar, etkili bir doğaya dayanır ve sosyal bir yöne girmek gerekir.

Kararın sosyal yönü, yargılamanın yapısını büyük ölçüde belirler: Büyük veya daha küçük bir komplikasyon, en azından kısmen, başkasının düşüncesine karşı tutumdan kaynaklanmaktadır.

Yargı birincil eylemde birincil oluşturulmuştur. Herhangi bir eylem, çünkü önemli olduğundan, bir şeyi kabul eder ve bir şeyi onaylar ve ortadan kaldırır, reddedilir, esasen pratik yargıdır; Bu, eylemde bir eylem veya yargı yargısıdır.

Gerçek konunun yargısı nadiren, mantık işlemlerinde göründüğü "saf" formda yalnızca akıllı bir eylemi temsil eder. Konunun nesneye ve diğer insanlara tutumunu ifade etmek, karar genellikle duygusallık ile daha az ya da çok doygun. Bir kişilik yargılamada görünür, olduğu gibi olan, olduğu gibi, olduğu gibi. Yargı, istila eden veya reddettiğinden beri, gönüllü eylemle aynı anda aynı zamanda; "Teorik" onay eylemleri ve inkar eden pratik bir tutuma girer.

Diğer insanlara olan bu tutum, nesnel gerçekliğe yönelik bilişsel bir tutuma dayanan yargıya karar verilmektedir. Bu nedenle, yargılamadaki durum nesnel olarak doğrudur veya doğru değildir; Öznel olarak, konunun ifadesi olarak, onun için herhangi bir özelliğe sahiptir. Tamamen psikolojik bir planda, yeterince veya yetersiz olup olmadığına bağlı olarak, bir konunun doğruluğunu veya bir veya başka bir pozisyonun olağandışı olarak mahkumiyetini ifade eder; Nesnesini yeterince yansıtmaya bağlı olarak, gerçekten ya da doğru değildir.

Herhangi bir karar gerçeği çekti. Ancak hiçbir yargılama kendi başına koşulsuz bir gerçeği değildir. Bu nedenle, yargılama konusunda düşünme çalışmalarında eleştiri ve doğrulama ihtiyacı vardır. Muhakeme- Bu, kararın üstündeki düşüncenin işidir, gerçeğini belirlemeyi ve doğrulamayı amaçlayan. Yargı - ve kaynak ve son muhakeme noktası. Ve birinde ve başka bir durumda, yargılama gerçeğinin oluşturulamadığı izolasyondan çıkarılır ve bilgi sisteminde, yani bilgi sisteminde yer almaktadır. Akıl yürütme meşrulaştırmaYargıya dayanarak, gerçeğine neden olan parselleri ortaya çıkarır ve böylece onu haklı çıkarır. Argüman formu alır omliceParsellere göre, onlardan takip eden karar sistemini ortaya çıkarır.