Eski Rusya'nın çeşitli ve renkli malzeme kültürünün Doğu Slavlarının manevi kültürü, Doğu Slavların aydınlık, çok yönlü, karmaşık manevi kültürüne karşılık geldi. Müdahale, ulusal oral şiir, Rusya'da geliştirilen, harika

3.2. Antik Çin'in maddi kültürünün oluşumunda maddi kültürü, ülkenin farklı bölgelerinde maddi üretimin geliştirilmesinin düzensizliğini etkiledi. Geleneksel hanehalkı üretim türlerinden ve el sanatları Çömlekçiliğin en özelliğidir.

3.3. Çin'deki antik Çin felsefesinin manevi kültürü, antik Çin'in tarihindeki üçüncü dönemin sonunda ortaya çıkar ("bireysel Devletler") ve Zhanggo döneminde ("Kumanda krallıkları", 403-221) en yüksek gelişenlerini alır. BC. E.). O günlerde altı ana vardı

Apocalypse (1). ? VAHİY. Bibliotonim, dini denemenin adı. "* John Theologian veya Apocalypse'nin vahneti - Hristiyan Eschatology'u sunan yeni Ahit'in son kitabı - Dünyanın varlığının sonunun ve Mesih'in ikinci gelişi.

■ / Bu adanın üstünde Ne tür bir çizgi, / sis! / Ve kıyamet burada yazıldı / ve tava öldü! / (İii.10).

Patmos Adası'na link sırasında alınan kitabın metnini takiben Tanrı'nın Adası'nda alınan kitabın metnini takiben: "Ben, John, kardeşim ve krallıkta ve İsa Mesih'in sabrında bir suç ortağı," Ben, John, kardeşim ve bir suç ortağı. Adada, Patmos, Tanrı'nın sözcüğü için ve İsa Mesih'in sertifikası içindi. " (Rev. 1: 9).

Baron Brahmbus (1). Bibootonim, yazarının takdir edilmesinde edebi makalenin göstergesi. "" OSIP-JULIAN SENKOVSKY (1800 - 1858), XIX yüzyılın ilk yarısının ünlü oryantalistidir., Ansiklopedist, Arapça ve diğer doğu dilleri, Gezgin, yazar "Mısır, Nubia ve Yukarı Etiyopya'daki Travels" N. Gumilev tarafından bilinebilecek "Nubia ve Suriye'nin hatıraları". Birkaç takmenin imzalanması, Baron Brambo-bize bunlardan sadece bir tanesidir, ancak muhtemelen en ünlü. Gumilyova bunun bir türünü aklında bulunmaktadır. yazar.

Ve / ve / ve muska ile parça değil, / Fortune, tekerleği, / Baron Brahmbus ve Rousseau'nun yanında, rafta / rafta yuvarlanır. / 11/114).

Benz (1). PragmapoeMonym, aracın adı. "* Karl Benz'in en büyük otomotiv fabrikasının kurucusundan sonra adlandırılan arabanın işareti.

BENZ'de, BENZ'de - / / Kokaduvada, / Wentsell'in evinde / daima alıyorum. / (S.78).

Overy Berdsley (1). Ideopotonym, yazar tarafından adlandırılan resmin çalışması. Overy Vincent Berdsley (1872-1898) - İngilizce Sanatçısı, Program, Modernizm Çağının Illustrator. Kısa bir yaşam için (25 yaşında) O. B. Gerçekçi görüntünün soyutlama ve doğu süs ile birleştirildiği kendi grafik stilini geliştirdi. O. B. "King Arthur'in Ölümü", "Kilo Evi Düşüyor" E. 'e göre, O. B. B.'nin şahsen tanıdık olan Salome O. Wilde'ye göre.

Ve / takılar, şimdi bilimim, / gelmeye çalışın, ve parfüm, çiçek, antik madalyon, / birdsley'i sıkı bağlamada bulacaksınız. / (11.54).

Genesis (1). Bibliotonim, dini denemenin adı. Dünyanın yaratılışı ve ilk insanların hayatı hakkında efsaneler içeren İncil'in ilk kitabı.

Altın dibinde, gürültü birçok kişiye katkıda bulundu, bir tezgah tezgahı için şarkı söyledi, / ve onlardan önce birisi oldu / var olma kitabını okuyan. / (İv.24).

Versay (1). Urbaideopoetonim, Bahçe-Park Sanatı Anıtı. "» Fransız krallarının eski ikametgahı, şimdi UNESCO tarafından korunan bir saray-park kompleksi var.

Versailles tatilinde / saatte, dünya düştüğünde, genç üzüntülerin gözü, / kralı büyültüyorum. / (İii.34).

"Dünyada" (1). Biboweather, derginin adı, - "1861'den beri yayınlanan en ünlü Rus bilimsel ve popüler dergisi. Derginin konuları son derece çeşitlidir, ancak ülke başlı, etnografik ve tarihi bir doğanın makaleleri geçerlidir.

BT / DISADVANTED ONE ile dolu mutluluk için: / öyleyse kız kardeşi, baba ve anne / burada görebiliyordu / en azından büyülü büyünün gücünü, / yves "dünyanın her yerinde" her şey hakkında / çocuklara söyledi. / En sevdiği Busussenar. / (Πl3).

♦♦♦ Dergide, pasajlarda veya tam macera metinleri ve fantastik işler gerçekten basılmıştır.

Pazar (1). Chronopotonym, dini etkinliğin adı. "* Yeni Ahit'in olayı, Hristiyan inancının temeli - ölü İsa Mesih'in çarmıha gerilemesinden sonraki üçüncü gündeki diriliş.

W / ve o bağırdı: "Tümüne bakın / kıvılcımların silmelerde, / tomometriğin, / ve güneşin, Altın Meyve Nefes aldığını, / Şeffaf havanın şamandırasında / güneş günkü şarkısıyla bir melek gibi." /(1.94).

GRAIL (3/1). Ecclesiopoetonim, Kutsal Konu'nun adı. "* Hristiyanlar - Mesih'in gizli bir akşam boyunca içtiği bir kase ve Joseph Arimafi'nin çarmıha gerilemesinden sonra kurtarıcının kan damlalarını topladığı. Bay., özellikle de kralın efsanelerinde bir dizi ortaçağ efsanesinde belirtilir. Arthur ve yuvarlak masanın şövalyeleri.

Antik peri masalı / kutsal kase hakkında hatırladım. / (1.44). / Selenyumların etrafında dolaşmak istiyorum / bilinmeyen bir mesafeye gidin, / uzak sahiplere / büyülü tebeşir yerçekimine yaklaşır. / (1.44). / / Sadece çağdaş / sonsuz neşeli kase kasesini temizleyin. / (1.44).

♦♦♦ GRAIL'İN VERİLİMLERİNİN ÖNCEKİ QATARA'NIN (Hristiyan Kursu Temsilcileri) ve ardından Templar (Verbitskaya: 174).

Tanrı'nın harika (1). Ecclesiopoetonym, kutsal konunun adı, Rabbin tabutuyla ilgili. "* Mesih'in çarmıha gerilemeden sonra gömüldüğü en büyük Hristiyan tapınağı. Kudüs'teki Diriliş Kilisesi'nde yer almaktadır.

W / Tüm Rüya: "Orada, Tanrı'nın tabutunda / Cennet kapıları bizim için açılacak, / Mount lehine, ayakta, / vaat edilen saati açıklığa kavuşturuyor." / (1.121).

Kanepe (1). Ergopoetonym, insanların iş birliğinin adı. İslam ülkelerindeki en yüksek otorite.

Hosts burada İngilizce, / şarap içmek ve yüksek bir kanepe / ve kutsal bir keyfi olmayan futbol / ve Calif oynayın. / (İv.6).

DOMOTOPE (1). Ergopoetonym, insanların iş birliğinin adı. "* Devrim öncesi Rusya'da ısıtma kooperatifi.

S.S. Domotop ofisine ek olarak / her zaman, Etiyopa ile görüşeceğim. / (İv.38).

Ağaç Poznan (1). Phytomifopotonym. "* Eski Ahit'te - Eden'deki bir ağaç, hangi EVA'nın yasak meyveyi tadı.

ZH / Dance ve şarkılardan yorgun adam / uykuya daldı, mantıksız, Dros Poznanya. / Üstünde, Treppetany'nin göz kamaştırıcı yıldızları, / leylak gölgeleri çayırlarda kaydırıyor / (1.161).

Dux (1). PragmapoeMonym, aracın adı. "*" DUKE ", Moskova'daki 20. yüzyılın en büyük başlangıcıdır. Bisiklet, motosiklet, araba, uçaklar ve zeplin imalatı için bitki. Devrimden önce, bitki belirtilen tüm taşıma türlerini üretti, çünkü şiirde 1912 yılında yazılan Gumilyov, büyük olasılıkla arabadan bahsediyoruz.

Duks Lee, BENZ, I, - / Kokaduvaya binme, / Wentsell'in evinde / her zaman sahte. / (S.78).

Gospel (2/2). Bibliotonim, dini denemenin adı. "* Dünya'nın İsa Mesih'in yolunun ve eylemlerinin anlattığı yeni Ahit'in dört temel kitabı: E. Matthew, Mark, Luke, John.

Sütundaki RH / Lion ve parlak / aslanın gözleri yanıyor, / seraphim, Wite gibi Gospel Mark'ı tutar. / (11.96). / Fakat karasal alarmların sosunu / sadece kelime aracını neyin yaptığını unuttuk, / JOHN / YUKS'DEN MÜREKİLDİR. / (İv.29).

Context 2: IV.29. "Başlangıçta bir kelime vardı ve kelime Tanrı'ydı ve Tanrı Tanrı'dı." (John 1: 1).

Dünyanın korkunç olmadığını ve gelecek prensini şafak ettiğini söylüyor ... / ama sadece karanlık kulelerin parfümü / bu konuşmalar dinliyor, gülerek / (1.25).

"Yeşil" (1). Pragmapoetonym, mağaza adı. ? Birkaç baskıda, "ateşli sütunlardan" (Gumilyov 1989, Gumilev 2003) bir temyiz olarak kaydedilen metni yeniden yazdırın. "* Yeşiller, meyve ve sebzeleri takas ettikleri dükkanın eski adı. W / Sign ... Kan döktüler / diyor." Yeşil, "- Biliyorum, burada / lahana yerine / ölü yerine kafalar

satmak. / (İv.39).

♦♦♦ A. A. BRUDNYKH "Psikolojik Hermenevics" kitabında "Kayıp Tramvay" hakkında yazdı: "Bir kişi verildi ve dünya sanal olan, alan anlamsaldır. Özgür olabilir. Özgürlük uçuş. Asya'ya, Afrika'da, geçmişte, geleceğe.

"Yeşil" geleceğin bir görüntüsüdür. Kendi ölümünün içgörü (Gumilyov'da ilk değil) "(Brudny: 211).

Hepiniz, Hepiniz, Yeşil Tapınağın Paladinleri, / Bulutlu Denizi izlerken, Gonzalvo ve Cook, Laperuz ve De Gama, / Dreamer ve King, Ceneviz Columbus! / (1.148).

"Bilgi" (1). Bibliotonim, periyodik baskının adı. "* Muhtemelen, N. Gumileva, 20. yüzyılın başından itibaren 1898'de kurulan" Bilgi "yayıncılık evinin koleksiyonlarından bahsediyor. Yayıncının faaliyetleri, modernizmi ile ideolojik mücadeleye yöneliktir. Baskı eserleri tarafından alındı. Bunların yazarları olan gerçekçi ve ateist yönelim, i. Bunin, L. Andreev, A. Kubrin, V. Veres. Yayıncının editörü, bir süredir M. Gorky idi.

Masayı duvara taşındım; Çekmece / satırın göğsünde, Almanaci "Bilir", / Kartpostallar - yani bile Gottantotes / Kutsal B öfkeyle geldi. / (S.54).

İgdasil (1). Scandinavian mitolojisinde evrenin küresel bir ağaç görüntüsü, Rudsil hakkında fitomyopopopopotonym.

Kim, kim, ağaç Igdazil gibi, / yedi evrenin / ve gözleri, toz, / dünya tarlaları ve mutlu alanlar gibi? / (İv.28).

"Iliad" (1). Bibliotonim, eski bir epik şiirin adı, Antik Yunan edebiyatının bir anıtı, Homer'ın epik şiiri, Trojan Savaşı, büyük savaşçıların sömürü ve tanrıların eylemlerini anlatıyor.

Oriad'ı kapattım ve pencereden oturduk, son söz, dudaklarda çırpınan son söz, / bir şey parlak bir şey - Lantern Ile Moon, ve yavaşça saatin gölgesini yavaşça hareket ettirdi. / (11.55).

Isky (2/2). Ecclesiopoetonim, Tapınak adı. "** Isaac, Evsky Katedrali St. Petersburg'da, en önemli ve ilklerinden biri (inşaat 1818'de başladı) Şehirdeki Hristiyan tapınakları.

Ve / nasıl aşağı inmediler - oh, keder! - Kazan Katedrali'ne / ve Isakia Cross'ta yerleri / haçı nasıl bırakmadınız? / (İii.56). / Ortodoks / kabartma nakışında sadık, / orada, insanlar / masha ve benim için bir anıt hizmeti hakkında kendime dua ederim. / (İv.39).

Kazan Katedrali (1). Ecclesiopoetonim, Tapınak adı. "∙ *, Nevsky Prospekt'teki Kazan Katedrali - St. Petersburg'da - Şehrin en büyük Hıristiyan tapınaklarından biri. 1813 yılında Katedral'de, General M. I. Kütuzov gömüldü.

Nasıl sinirlenmedi - oh, keder! - Kazan Katedrali'ne / ve Isakia Cross'ta yerleri / haçı nasıl bırakmadınız? / (İii.56).

Taş Kaba (1). Ecclesinopoetonim, Kutsal Konu'nun adı, Kaaba hakkında. "» Ev Müslüman Tapınağı. Mekke'de bulunur.

W / ama o, nagu, bağırdı: "Baba! Kara taş Kaba / Sahte'nin o hafta tanıdığını biliyor musunuz? " / (11.102).

"Sinek" (1). Bibliotonim, şiirlerin koleksiyonu. "" 1916'da yayınlanan N. Gumileva'nın beşinci basılı şiirsel koleksiyonu

W / ve, sağ, gün tekrar yakalandı, gri, / Socrates'i tekrar masada, / ama "emaye ve kameoi" / tozlu MGL'deki "Kolkhan" ile. / (İii.49). Kuran (1). Bibootonim, dinin adı

dénia. '* Kutsal Kitap Müslümanları.

W / Sheikh dua, katı ve kaşlarını çatıyor, / ve her Kur'an'ın önünde, / Farsça Minyatürlerin, / Muhteşem ülkelerin kelebeklerinin olduğu gibi. /(Iv.6).

Yuvarlak masa (1). Ergopoetonym, Topluluk Adı. Yuvarlak Masa Şövalyeleri - Efsanevi Şövalyeler Topluluğu

Kral Arthur Hakkında Efsanelerin Karakterleri.

W / hiç burada iz başlamadı / Peter Fransa ile yuvarlak masa / (IV.30).

Kurtin (1). Ergopoetonym, askeri kampın adı, hakkında

Kurturt. Fr. hakkında Court, askeri savunma yapısı, kale duvarıdır. "* Fransa'daki Rus askerlerinin kampı, yerlerinin arazisinde - La Kurtin köyü.

İlk olarak ZH / Kohl - BT anlamına gelir, kader: / Kamp Cournos / veya isyankar bir perdede dinlenecek / ve hareket edecek başka bir yere sahibim. /(Πi.97).

❖ Rusya'daki devrimi öğrenmişken, kamp askerleri Kurturt, liderliğe itaat etmeyi reddetti ve vatanlarına geri dönmeyi reddetti. İsyanı sakinleştirmek için geçici hükümet, Genel Zankevich tarafından yönetilen kampa bir delegasyon gönderdi. Heyetin bir parçası olarak Ensign N. Gumilev.

"Leda" (1). İdeopotonim, resim çalışmalarının adı. ? LEONARDO DA VINCI'nin "LEDA ve SWAN" resminden kısa bir (allegone) formu, mitolojik arsa: Zeus, karasal buzun güzelliği ile coşkulu olan Zeus, bir Kuğu'nın Guithing'in altında nüfuz etti. Orijinal resim kayboldu, sadece kopyalar korunur.

Bir leopar derisi gibi, / Farklı, sonsuza dek. / LEDA "Leonardo / Tütsü ve İplik Ortamı'nın ölümü var. / (11.95). Yaz bahçesi (2/2). Urbaideopotonym, Bahçe Sanatının bir anıtı. "* Yaz Residence Peter I,

petersburg'da aynı addaki adada şeklinde.

W / ve toplantılarımız tekrar başlayacak, / geceleri rastgele, / ve yaramaz konuşmalarımız, / ve Adalar ve Yaz Bahçesi'nde dolaşacak mı?! (IP.49). Kız arkadaşların sevdiği bir kızın sevdiği - / Kudüs / yaz bahçesinin boynuzu ve yeşil uykulu su / (III .55) 'ı yüksekliklerin yüksekliklerinin / daha fazlası ... / (III.55).

Uçan Hollandalı (1). PragMamipopotonym, aracın adı. "* Efsanevi hayalet gemisi, kıyıları kapatma yeteneği olmadan denizlerin etrafında dolaşan sonsuza kadar korunan.

Pırıltılar ve patlamalarla ve sürdürülen dansla iyi dalgalar, / ve orada Uçan Hollanda'nın keskin / gemisi ile uçar. / (1.150).

Lilia Hiram (1). İdeopotononim, dini sembolik bir anlamı olan heykelin adı. "* Freemasonry'deki Lilia, evrenin makul bir cihazı olan bir güç ve ilahi bilgeliğin bir sembolüdür. Hires - Masonluğun efsanevi kurucusu, İncil'de, King Solomon'un çalışanı, Kudüs Tapınağı'nın yapımının başı ve Bir dizi kutsal konu yaratıcısı

tapınakta. Üçüncü KN'de. Krallıklar, IAKHIN ve VARI olarak adlandırılan ve doğum ve ölümü sembolize eden, yani, dünyanın dünyası: "ve direklerden bahsedilen iki kutuplu inşaatını tanımlar:" ve direklerden zambak gibi yapılır; Sütunlar üzerinde tamamlanan işler. " (3 Çar.: 22). Böylece, Lilia Hiram, doğayı, dünyanın dünyasını ve insan yaşamını yöneten ilahi bir aklın sembolüdür.

W / Fakat Lilia Hirama'yı gören, / Muhteşem bahçeler için üzülmez, / ve tapınağın duvarlarına, / arazi ve cennetin duvarlarını bastırır. / (11.98).

Madonna, Mn. (bir). ? Virgin, Virgin Mary, Madonna, Mary, Maria, I Bölüm. İdeopotonyli, heykellerin adı. "" Mesih'in Annesinin Görüntüleri - Madonna: Belki de Roma'da birkaç yüz olan Niches'deki "Madonnele" resimlerine atıfta bulunuyor. METONIMIUS'ta Humilev, özün birliğinin birliğini, hepsinin fikirleri olarak heykeller.

Sultan Gassana Camii (1). Ecclesiopoetonim, Tapınak adı. "* Sultan Hasana Camii (Hassan), XIV yüzyılında inşa edilen Kahire'deki en büyüğüdür.

Şehrin üzerinde Pratra Fata-Morgana, / Görünür şehir gibi; / Sultan Gassana Camii / Skeins Moon Minaare. / (İv.6).

Elma'nın yangınları (1). Deopotonym, doğanın olgusunun adı. "⅛ ⅛ Nadir görülebilir dünyanın yüksek irtifa veya en yüksek nesnelerinde parıldayan bir parıltının görünümü olan nadir görülen bir parıltının görünümüdür. Bir kuralı olarak, bir fırtınadan önce, bir fırtınadan önce, atmosferdeki elektrikli alan gücü keskin bir şekilde yükselir. Katolik Saint, Elma Şehit (ERASMA) adına - SAILOR'ların patronu ve savunucusu.

W / ne de resif onunla tanışmayacak, / ama, üzüntü ve talihsizliklerin belirtisi, / Aziz Elma'nın ateşleri parlıyor, / kurulu ve mücadele edecek. / (1.150).

"Bakire Rose'de, gökyüzündeyim" (1). Bibootonim, Şiirin Adı A. S. Pushkin.

W / "Deva Rosa Hakkında, Gökyüzündeyim", / I Yirmi Bin Borçlu, / Şeker Balının Tatlılığı Hakkında, / Yaratan Ürünler

Shapshl. / Ama ondan korkmuyorum, gözleriniz, daha önce olduğu gibi, sert değil, / ben sigara içmeyin ve tatlılar yemek, / "ve ben paramparça olmadım." /(Iv.47).

❖ Pushkin "Kelepçeler" - Aşk, Sevgili'ye Bağlanma: / So Laurels çalılarında Nightingaws / / / Güllerin yanında Gürültü ve güzel / Nüt Tatlı Hayatlar / Ve Nazikçe şarkı söylüyor /. Gumilev Pushkin sıraları, Irony, "Kelepçeler" ile birlikte kullanılır - Borçlar, Lyrich'in bulunduğu sorun. Bir sigara sızmak ve bir bal lolipop tadına bakmak için zevk uğruna kahraman.

"Vahiy" (1). ? Apocalypse. Bibliotonim, dini işin adı. Kıyamet görmek.

W / Korkuyoruz, vücudunuzda, soluk ve gergin olanağımızı, soluk ve gerginliğimizi ve soluklarımızın geri kalanını, aniden / dünyayı / nöbetçiliğin / John'u "açılış" sesini bize / ve sona erdikleri gibi gördük. kelimeler. / (S.92).

Padan Katedrali 3 ™ (1): s.105. "* İtalya'daki en eski Hıristiyan tapınaklarından biri olan Padua şehrinde katedral.

Pantheon (1). Ecclesiopoetonim, Tapınak adı. "* Paris'te Pantheon - Mimar J. Classicism döneminde Mimar J. Suffro projesinde inşa edilen St. Genevieve Kilisesi. Devrimden sonra ve şu ana kadar P. - Fransa'nın olağanüstü halkın mezarı.

W / ve hayır, bize değil, rahipleriniz, / kanunun ayetinin parçalarını parçalayın / ve Alevi Notre-Dame'a atın ve panteonun duvarlarını yok edin. / (I. 57).

Muzaffer aşk şarkısı (1). Bibliotonim, Hikayenin adı I. S. Turgenev.

R / Ohuma, Savaş Ile Devrimi, / Yangın köyleri, kandaki çayır! / Ama sadece bir keman Mulese / muzaffer aşk şarkısı söyler. / (Paragraf 17).

Petrosoyuz (1). Ergopoetonym, insanların iş birliğinin adı. "∙\u003e * Petrogrrad Çalışma Tüketici Birliği 1916'da kuruldu.

Ben / bana palmiye ağaçları olan bir Suza, Cennetin ateşinde NEFUS / Petrosyuza'nın baştan çıkarıcı hediyeler, / ve ateşin cenneti bize Ralescom'a veriyor. /(Iv.38).

❖ NEVELZ, II bölümündeki yoruma bakın.

"Onursal Lejyon" (1). Pragmapoetonym, askeri siparişin adı. "" Onursal lejyonun sırası, Fransa'da Napolyon tarafından kurulmuştur. Farkın işareti, Cumhuriyet'e özel askeri eserler için verilir.

W / One - çok tatlı ayırmalarının hatıralar / "onursal lejyon" getir, / bu öyleyse, neredeyse can sıkıntısı, / ve milliyetleri cesurca! / (İii.114).

"Gırzır, ayırma" (1). İdeopotononim, Rusça'nın adı

halk şarkısı.

RH / ve şarkı unu kıracak, / öylesine yaşlı o: / "Bağlantı, ayrılmayı, / garip taraf!" / (İii.5).

Ralesque (1). Ergopoetonym, insanların iş birliğinin adı. Devrim sonrası Rusya'da Bölge Orman Komitesi.

Ve / ben, Palmiye Ağaçları ile bir ekmek, Nevelza / Petrosyuza'nın baştan çıkarıcı hediyelerin yangında / ve ateşin cenneti bize Ralescom'a veriyor. / (İv.38).

Çarmıha doğru (1). Ecclesiopoetonim, Kutsal Konu'nun adı. ^ ∙ ⅛ Çapraz, Hristiyanlığın Sembolü, ayrıca alçakgönüllülük ve fedakarlık.

Ve / ve orada, basit ve koyu elbiseyle / antik hoprana benzer. / (11.98).

Noel (3/3). Eorthopoetonym, dini tatilin adı. Hristiyanların en önemli tatillerinden biri olan Mesih'in Noel, 7 Ocak'ta Ortodoks geleneğinde, Catholic - 25 Aralık'ta Gregorian takviminde belirtildi.

W / Fakat, Cevaplamak için yeniden ele geçirmek, / kutlamayı hafifçe saklamak, / "Siz, Gethe, / yarın Noel olacak. / (11.67). / Maria, oğlu, / kıvırcık, bir enkaz, asil, / Noel gecesinde bu tür çocuklar / muhtemelen meyvesiz kadınların rüyalar / (11.84). / Ve yıldız altın, / kutlamaya davet edildi, / sanki balmumu portakalları, / Noel'de servis edilenler. / (Sh.90).

Noel 3 ™ (1); 11.67. "∙ ⅛ Yukarıyı gör.

Rousseau (1). BIBOOTONIM, edebi makalenin yazarı adına endikasyonu. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) olağanüstü bir Fransız düşünürü ve aydınlanma dönemi ansiklopedistidir. Felsefi anlaşmaların yazarı ve ünlü duygusal romanı "Julia ya da Yeni Eloise" harflerinde.

W / ve musklar ile ayrılmayın, / Fortune tekerleği, / Baron Brahmbus ve Rousseau'nun yanında, rafta / rafta yuvarlanmaz. / 11/114). Kendini defraki zafer (1). Ideopotonym, heykelin adı. Oh Nika Samofarakaya. Uçan Yunanca zafer tanrıçasının mermer heykeli. Baş ve sağ elin bir kısmı

oturucu yok. 1884'ten beri, heykel Louvre'da bulunur.

W / lüks bir şekilde beton / koyma başlı - / Samofarakaya zafer / elleriyle daha hızlı ileri. / (İii.81).

Samofarakaya Victory 3 ™ (1): III.81. "* ⅛ Yukarıya bakın.

Tanrı'nın Sözü (1). Bibliotonim, dini kompozisyonun adı, İncil hakkında, "* Hristiyanların (eski ve yeni Ahit) kutsal kitaplarının montajının yanı sıra, bu kitapların içeriği - Hıristiyanların dünya görüşünün temeli.

Çarşı, her kişi, / erkekler, Çingeneler, Yoldan geçenler - / GO ve SATIN, / Tanrı'nın sözünü vaaz verin. / (İii.43). Sovnarhoz (1). Ergopoetonym, iş birliğinin adı

niyalude. ^ * ⅛ SSCB'deki ulusal ekonominin ofisi.

W / Huş, Gül, / Ağacın bir bahçe olup olmadığı bir bahçe olup olmamasına rağmen bir incedir. / (İv.38).

Sokrates (2/1). Bibootonim, edebi makalenin ana oyunculuk yapan kişinin adı ile göstergesi. ^ ∙ * Socrates - Diyalektiğin gerçek yöntemini kanıtlamak için kullanılan eski Yunanistan'ın olağanüstü bir filozofu. Sokrates kitapların geride bırakılmadı, ancak felsefesi Plato tarafından kaydedildi ve transfer edildi - bir Sokrates öğrencisi, idealist felsefenin kurucusu. Xenfield tarafından yazılan Sokrates'in kitap anıları da korunmuştur. Belki "Socrates" nin altında N. Gumilev, söz konusu kitaplardan veya filozofun yaşam yolunda bazı bilimsel monografiden birini ima ediyor.

W / ne okudum? Sıkıldınız mı, erie, / ve masanın altında Socrates yatıyor, / antik inançta mısın? / - Ne harika bir masquerade! / (İii.49). / Ve, sağ, gün, tekrar masada, gri, / Socrates'i yakaladı, / ama "emaye ve kameoi" / tozlu mol'de "kolkhan" ile. / (İii.49).

Noel arifesi (1). Eorthopoetonym, dini tatilin adı. "* Hristiyan geleneğinde, C. iki harika tatilin arifesini arayın: Noel (6 Ocak) ve Epiphany (18 Ocak). Son S. ayrıca, insanların inancına göre, epifany olarak da adlandırılır ve vaftiz günlerinde, insanların inancına göre, Tahmin etmek gelenekseldir.

W / chiromant, büyük slacker, / akşam geç saatlerde, Noel arifesinde / ben tahmin ediyorum. "Not: / Uzun haftalar / biçme beyaz kar fırtınası olacak, / buz şeffaf parlıyor. / (11.68).

Korkunç Mahkemesi (1). ? YARGI GÜNÜ. Chronopotonym, dini etkinliğin adı. Judea-Christian ve İslam Eschatology'de, dünyanın varlığının son günü, Tanrı insanları eylemleriyle yargılayacak.

Ben "Millennium Karanlık, devam edecek, / ve yakından mücadele edeceksiniz, / korkunç mahkeme gelmeden önce / Oğul gelecek ve ruh cennet gelecek / (III.94).

Yargı Günü (1). ? Korkutucu mahkeme. Chronopotonym, dini etkinliğin adı. * "Korkunç bir mahkeme.

W / Sacred Plane Daired Liste, / Ben dünyayı ve Hortain'i kabul ettim ve zor, / ama göğsündeki mezar bir Veriga'yı yatırıyor, / Işığı görüyorum ... o zaman gün gemiye uyuyor. / (1.138).

Sfenks (1). Ideopotonym, heykelin adı. * ∙ ∙ Antik Mısır uygarlığının anıtı, bir aslan vücuduyla büyük bir heykel ve bir erkeğin kafası, Giza'daki piramitleri koruyarak.

W / SFinx, tapınakların korunmasına / ve bir gülümsemeyle yükseklikten bakar, / bilmediğiniz çölden gelen konukları bekler. / (İv.6).

Peter Kilisesi (1). Ecclesiopoetonim, Tapınak adı. "∙ ⅛ Saint Peter Katedrali, Vatikan'ın en büyük tasarımıdır, inşaatı üzerine, rafael, Michelangelo ve Bernini de dahil olmak üzere İtalya'nın en büyük heykelcileri, İtalya'nın en büyük heykeltraşları çalıştı.

Madn Madn Inspirational, / ve St. Peter Tapınağı, / Nora / (11.80) ile ilgili olarak /

Mesih Pazar (1). ≈ Pazar. Eorthopoetonym, dini tatilin adı, Paskalya hakkında. "» Mesih'in dirilişinin bayramı Ortodoks geleneğinde en önemli olanıdır. Ortodoks Paskalya ilk Pazar günü ilk Pazar günü ilk Pazar günü, ilkbahar ekinoksundan sonra gelen ilk Pazar günü kutlanır.

En iyi, parlak günümde, / o gün Pazar Mesih, aniden ortadan kayboldum, / her yeri aradım. /(III.23).

"Adam" (1). Biblotronopotononim, tarihçeyi edebi bir çalışma olarak temsil eder. * "N. Gumileva - Zamanın adı XIX yüzyıldır. - Bir kişinin iç dünyasının ve onun deneyimlerinin felsefi ve sanatsal anlayışın merkezinde olduğunda romantizm ve gerçekçilik dönemleri.

W / Tragicomedia - İsim "adam" - / on dokuzuncu saçma ve korkutucu yaşı vardı / (IV.72).

❖ E. "Laiah" ile. "Laiah" ile: Ölümünün gecesi, sevgili kahraman, bir zamanlar yazdığı şiirleri okumayı ister. Bu ayetler içinde, dünya, Tanrı'nın, insanların yaşadığı aktörlerin yarattığı tiyatro, hayatta kalmak için savaşırken, geçişsiz solucan gelmez - ölüm, kader - ve insanları yutmaz: / ve melekler, soluk ve düz, / bağırmak, kendinizi atmak, /

"Adam", dramanın adıdır, / hangi "solucan" onun kahramanıdır! / (Per.

V. Bruce).

Shapshl (1). PragmapoeMoMonym, fabrika adı. * * Tütün fabrikası "Brothers Shapshal", 1873 yılında Tüccar Shapshals Moosevich (1837 - 1902) St. Petersburg'da kuruldu. XIX yüzyılın sonunda. Ve XX'in Erken, Kuzey Sermayesi'ndeki "Shapshal" kelimesi, bu fabrika tarafından üretilen tütün.

W / "Virgin Rosa Hakkında, Gökyüzündeyim", / I Yirmi Bin Borçlu, / Oh Candy Bal'ın tatlılığı, / Happiel yaratan ürünler. / (İv.47).

EuryPid (1). Ideopotonym, heykelin adı, Euripid. "* Bkz. Antropoetonym Euripid, I bölüm.

W / in onlar biraz kızgınlığı, / sıraladı bakır ve orada bir fırtına, / ve orada, kabinin üzerinde, Eurypid'in profili / yanan gözleri kör etti. / (S.66).

Esbeek (3/1). Urbaideopoetonim, Bahçe-Park Sanatı Anıtı. Mısır'daki güzel park, XIX'in sonunda Kahire'deki yabancılar arasında popüler bir yer - XX Yüzyıllar. E. Napolyonun ikametgahının (sarayın) daha önce olduğu Avrupa'nın Avrupa'nın Avrupa'nın bulunduğu yerdeydi. Bahçelerin ortasında E. Pitoresk bir göl, yakınlarda Opera Binası ve Hotel "Continental" binasının yakınında bulunuyordu. Şu anda, E.'nin eski büyüklükteki bahçeleri yoktur, sadece küçük bir park onlardan kalmıştır.

Kronolojiye göre, Yu. V. Zobnina N. Gumilev, E. üç kez bahçelerine katıldı: 1907, 1908 ve 1909'da. "Şehir bahçesindeki ilk yolculuk sırasında, Ezbeki, puanlarımı yaşamla azaltmaya çalıştı, ancak içinde ahlaki darbe üreten güçlü bir mistik şok yaşadı (Zobnin: 428).

Ne kadar garip - tam olarak on yıl geçti / Ezbeki'yi gördüğümden beri / büyük Kahire Bahçesi, ay tam / ciddiyetle o akşam aydınlandı. / (İii.96). / Ne olursa olsun, hüzün, hendek / ne de çok düşmedi, daha önce değil, kolay ölüm hakkında değil, yine aynı ay gecesini / palmiye ağaçları ve uçak ücretleri altında, Esbeek'e girecektir. / (Sh.96). / Ve aniden bakarım, rüzgarın vızıltı, uzun konuşma gürültüsünde / iv korkunç gece sessizlik / gizemli kelime - Ezbeki. / (İii.96).

Esbeek 3 ™ (1): III.96. "* Şifreleme ve yorumlara bağlamlar, yukarıya bakın.

"Emaye ve kameoi" (1). Bibliotonim, teophily Gautier'in şiirsel kollektörünün adı. "Ve bu kitaptan birçok şiir, Rus N. Gumilev'e çevrildi.

Ve / ve, doğru, gün, tekrar masada, gri, / socrates yakaladı, / ama "emaye ve kameoi" / tozlu mol'de "kolkhan" ile. /(III.49). Kamp Cournos (1). Ergopoetonym, askeri kampın adı. Kamp Hakkında Sigpeaia, Koro. ? Görünüşe göre, Camp Cournos adını tam olarak doğru değil. Fr. Kamp Adı - Kamp Courneau. "∙ ⅛ Fransa'daki askeri kamp, \u200b\u200bRus askerlerinin geldiği

1917'de birinci Dünya Savaşı sırasında.

Ve / / çünkü ilk araçlardan beri, bu yöndedir: / bu, bu, bu şekilde atanmış olanı / ve theβCamp Cournos / veya asi bir perdeye taşıyın. / (İii.97).

"La P'tite Tonkinoise" (1). Ve onun hakkında deo şair, yazarın şarkısının adı, La Petite Tonkinoise hakkında. "" George Violda ve Müzik Vincent Scotto sözleriyle ilgili XX Century Fransız şarkılarında popüler.

Ve / "Şimdi bir kafede oturmak için ne kadar iyidir, / gazın insan kalabalığı üzerinde çatırdığı, / ve dinle, hafifçe yudumlarken, / bir kadın" La P "Tit Tonkinoise." /(-.115 ).

- Üretimi, dağıtımı ve korunması. Bu anlamda, müzisyenlerin, yazarların, aktörlerin, ressamların sanatsal yaratıcılığı genellikle kültürü anlar; Sergi ve yönetmen performanslarının organizasyonu; Müze ve kütüphane faaliyetleri vb. Kültürün daha da dar değerleri var: bir şeyin (işçilik veya gıda kültürü) gelişimi derecesi, belirli bir dönemin veya insanların (Scythian ya da eski Rus kültürünün) özellikleri, öğrencilerin seviyesi (davranış veya konuşma kültürü) ), vb.

Tüm bu kültür yorumlarında, hem maddi nesneler (resimler, filmler, binalar, kitaplar, araba), gaz ve maddi olmayan ürünler (fikirler, değerler, görüntüler, teoriler, gelenekler) hakkında konuşuyoruz. İnsanın yarattığı malzeme ve manevi değerler sırasıyla malzeme ve manevi kültür denir.

Malzeme kültürü

Altında malzeme kültürü Genellikle, doğal ve sosyal yaşam koşullarına uyum sağlamanın en uygun şekilde insanlara izin veren yapay olarak yaratılan nesneler genellikle anlaşılır.

Malzeme nesneleri, çeşitli tatmin etmek için oluşturulur ve bu nedenle değerler olarak kabul edilir. Yerli halkın maddi kültürü hakkında konuşan, geleneksel olarak giysi, silahlar, mutfak eşyaları, gıda, dekorasyon, konut cihazı, mimari yapılar gibi özel konular anlamına gelir. Bu tür eserleri araştıran modern bilim, yaşam tarzını, yazılı olarak belirtilmeyen uzun kaybolan insanların bile yeniden yapılandırabilir.

Daha geniş bir malzeme kültürü duygusuyla, içinde üç ana element var.

• Aslında konu İnsan tarafından yaratılmış, - binalar, yollar, iletişim, cihazlar, sanat ve yaşam nesneleri. Kültürün gelişimi, "evcilleştirme" dünyasının sürekli genişlemesinde ve komplikasyonunda tezahür edilir. Modern bir kişinin ömrü, en karmaşık yapay cihazlar olmadan hayal etmek zordur - modern bilgi kültürünün temelinde yatan bir bilgisayar, televizyon, cep telefonları vb.
• Teknolojiler - Amaç dünyasının nesnelerinin oluşturulması ve kullanımı için fonlar ve teknik algoritmalar. Technologies malzemedir, çünkü belirli pratik faaliyet yollarıyla somutlaştırılır.
• Teknik Kültür - Bunlar somut beceriler, beceriler,. Kültür, bu becerileri ve becerilerini bilgi ile birlikte tutar, nesilden nesile hem teorik hem de pratik deneyime kadar yayın yapıyor. Bununla birlikte, bilgi, beceri ve becerilerin aksine, genellikle nakit olarak pratik faaliyetlerde oluşur. Kültürün geliştirilmesinin her aşamasında, teknolojilerin komplikasyonu ile birlikte, beceriler karmaşıktır.

Manevi kültür

Manevi kültür Malzeme aksine nesnelerde somut olmaz. Varlığının kapsamı hiçbir şey değil, zeka, duygularla ilişkili ideal aktivite.

• İdeal Formlar Kültürün varlığı bireysel insan görüşlerine bağlı değildir. Bu bilimsel bilgi, dil, eski ahlak kuralları ve vb. Bazen bu kategori, eğitim ve kitle iletişim araçlarının faaliyetlerini içerir.
• Manevi formu entegre etmek Kültürler, kamu ve kişisel bilincin dağınık unsurlarını katı halinde birleştirir. İnsani gelişmenin ilk aşamalarında, bu tür düzenleyici ve birleştirici formun yaptığı mitler. Modern zamanlarda, yeri alındı \u200b\u200bve bir dereceye kadar -.
• Öznel maneviyat Her bir kişinin bireysel bilincinde objektif formların kırılmasıdır. Bu bağlamda, ayrı bir kişinin kültürü hakkında konuşabiliriz (bilgi bagajı, ahlaki açıdan seçme, dini duygular, davranış kültürü vb.).

Manevi ve malzeme formlarının bağlantısı genel kültür alanı Birbirine sürekli dönen karmaşık birbirine bağlı bir öğe sistemi olarak. Bu nedenle, manevi kültür - fikirler, sanatçının fikirleri - materyal şeyleri - kitaplar veya heykellerde somutlaştırılabilir ve sanat nesnelerinin okuma kitapları veya gözlemlenmesi, tam tersi geçiş eşlik eder - malzemeden bilgi, duygulara, duygulara kadar.

Bu elementlerin her birinin kalitesi, aralarındaki yakın ilişkilerin yanı sıra seviye ahlaki, estetik, entelektüel ve sonunda - herhangi bir toplumun kültürel gelişimi.

Malzeme ve manevi kültürün ilişkisi

Malzeme kültürü- Bu, insan lojistiğinin tüm alanı ve sonuçları - kişiyi çevreleyen kişi.

Bir şeyler - Bir kişinin malzeme ve yaratıcı aktivitesinin sonucu, varlığının en önemli şeklidir. İnsan vücudu gibi, eşzamanlı olarak iki dünyaya - doğal ve kültüreldir. Kural olarak, doğal malzemelerden işler üretilir ve kültürün bir kısmı insan tarafından kullandıktan sonra olur. Uzak atalarımız, taşları rubilde, bir mızrağın içinde bir sopa, çamaşırlardaki Cilt Cildi nasıl davrandılar. Aynı zamanda, Şey, çok önemli bir kalite kazanıyor - belirli insan ihtiyaçlarını karşılama yeteneği, yararlı bir kişi olmak. Yararlı bir şeyin kültürde bir şey olmanın ilk şekli olduğu söylenebilir.

Ancak en başından beri, en başından itibaren eşyalar da, insan dünyasını insan dünyasını parfümler dünyasıyla bağlayan, ekibin hayatta kalmak için gereken bilgilerin depolanan metinleri olan sosyal olarak anlamlı bilgi, işaretler ve sembollerin taşıyıcılarıdır. Özellikle senkrülizmi ile ilkel kültürün karakteristik özelliği idi - bütünlük, tüm unsurların yokluğu. Bu nedenle, pratik kullanışlılığınla birlikte, makarnaların büyülü törenlerde ve ritüellerde kullanılmasına izin veren sembolik bir yardımcı program vardı ve ayrıca ek estetik özellikler veriyor. Antik Times'te başka bir şey ortaya çıktı - çocuklara yönelik olan bir oyuncak, bunların, yetişkinlik için hazırlanan gerekli kültür deneyimine hakim olduğu yardımıyla. En sık, bunlar minyatür gerçek şeylerin minyatür modeliydi, bazen ek bir estetik değeri vardı.

Yavaş yavaş, bin yıl boyunca, işlerin faydacı ve değer özellikleri ayrılmaya başlandı, bu da iki şeyin oluşumuna yol açan - Prosaic, tamamen malzeme ve ritüel amaçlarla kullanılan anlamlar, örneğin bayraklar ve devletlerin arması , siparişler vb. Bu sınıflar arasında hiçbir zaman dayanılmaz bir engel olmamıştı. Böylece, vaftiz töreni için kilisede özel bir yazı tipi kullanılır, ancak gerekirse uygun herhangi bir pelvis ile değiştirilebilir. Böylece, herhangi bir şey kendi ikonik fonksiyonunu, kültürel metin olarak korur. İşlerin estetik değerleri giderek daha önemli hale geldi, bu yüzden güzellik uzun zamandır en önemli özelliklerinden biri olarak kabul edildi. Ancak sanayi toplumunda, güzellik ve faydalar bölünmeye başladı. Bu nedenle, birçok faydalı, ancak çirkin şeyler ve aynı zamanda sahibinin zenginliğini vurgulayan güzel pahalı baubles.

Maddi şeyin, belirli bir dönemin, kültür, sosyal statü vb. Bir kişinin imajını birleştirdiğinden, manevi anlamın taşıyıcısı olduğu söylenebilir. Öyleyse, şövalyenin kılıcının ayrıca ortaçağ feodalinin bir sembolü olabilir ve modern karmaşık ev aletlerinde, XXI yüzyılın başlangıcındaki adamı görmek kolaydır. Çağın portreleri oyuncaklardır. Örneğin, birçok silah modeli de dahil olmak üzere modern teknik olarak karmaşık oyuncaklar, zamanımızın yüzünü oldukça doğru bir şekilde yansıtır.

Sosyal kuruluşlar Ayrıca insan faaliyetlerinin meyvesidir, ancak bir malzeme nesnelliği, malzeme kültürüdür. İnsan toplumunun oluşumu, kültürün varlığının imkansız olduğu, sosyal yapıların gelişimi ile yakın bir bağlantı kurdu. İlkel toplumda, sadece bir sosyal yapı, genel bir organizasyon, tüm Genesis, malzeme ve manevi ihtiyaçlarını sağlayan, ayrıca bilgi aktarılmasının yanı sıra, ilkel toplumda var olmuştur. Toplumun gelişimi ile, insanların günlük pratik yaşamından (işçilik, kamu yönetimi, savaş) ve manevi ihtiyaçlarının memnuniyeti için, öncelikle dini olan çeşitli sosyal yapılar oluşturuldu. Zaten eski doğuda, devlet ve kült açıkça ayırt edilir, aynı zamanda okullar pedagojik örgütlerin bir parçası olarak ortaya çıktı.

Teknoloji ve teknolojinin iyileştirilmesiyle ilişkili medeniyetin gelişimi, şehirlerin inşaatı, sınıfların oluşumu, daha etkili bir kamusal yaşam organizasyonu gerektiriyordu. Sonuç olarak, ekonomik, politik, yasal, ahlaki ilişkilerin, teknik, bilimsel, sanatsal, spor aktivitelerinin belirlendiği sosyal kuruluşlar ortaya çıktı. Ekonomik alanda, ilk sosyal yapı, yeni zamanda, bir fabrikada, bugün endüstriyel ve ticaret firmalarına, şirketler ve bankalara gelişen bir fabrikada olan ortaçağ atölyesiydi. Siyasi alanda, devlete ek olarak, siyasi partiler ve halkın dernekleri ortaya çıktı. Hukuk Küre, Mahkemeyi, Savcının Ofisi, yasal organları yarattı. Din, kapsamlı bir kilise organizasyonu kurdu. Daha sonra, bilim adamlarının, sanatçıların organizasyonları, filozoflar ortaya çıktı. Bugünkü tüm kültürel alanlar, bugün tarafından yaratılan bir sosyal kuruluş ve yapılar ağına sahiptir. Bu yapıların rolü, insanlığın yaşamındaki örgütsel faktörün önemi arttıkça, zamanın tutulmasıyla ortaya çıkmıştır. Bu yapılar sayesinde, bir kişi yönetim ve özyönetim yürüttüğü, insanların geçim kaynağının temelini oluşturacak, biriken tecrübeyi N ve i m ile OKOL'un aşağıdaki eklemlerine korumak ve aktarmak için temel oluşturacak.

Toplamdaki şeyler ve sosyal kuruluşlar, birkaç kritik alanın tahsis ettiği, tarım, binalar, araçlar, ulaşım, iletişim, teknoloji vb.

Tarım Seçim sonucu ve kültürlü toprakların yanı sıra, hayvanların bitki ve kayaçlarının seçiminden türetilmiştir. Bir kişinin hayatta kalması, endüstriyel üretim için gıda ve hammadde verdiği için, bu malzeme kültürünün bu bölgesine doğrudan bağlanır. Bu nedenle, bir kişi sürekli yeni, daha üretken bitki ve hayvan türlerinin çıkarılmasını önemser. Ancak toprağın uygun şekilde işlenmesi, doğurganlığını yüksek bir düzeyde koruyan mekanik bir işleme, organik ve kimyasal gübrelerle gübre, iyileştirici ve mahsul rotasyonu - bir toprak parçası üzerinde farklı bitkilerin yetiştirilmesi dizisidir.

Bina - Sınıflarının tüm çeşitliliği olan insanların habitatları ve varlıkları (konut, yönetim faaliyetleri için tesisler, eğlence, eğitim faaliyetleri) ve İnşaat - Yapı sonuçları, çiftlik ve yaşam koşullarını değiştirme (üretim, köprü, barajlar ve sözde). Hem bina hem de yapılar inşaatın sonucudur. Bir kişi, fonksiyonlarını başarıyla yerine getirebilmeleri için onları sürekli olarak korumakla ilgilenmelidir.

Aletler, Adaptasyon ve ekipman Her tür insan fiziksel ve zihinsel emeği sağlamak için tasarlanmıştır. Böylece, araçlar işlenen malzemeyi doğrudan etkiler, cihazlar araçlara ek olarak işlev görür, ekipman bir yerde bulunan ve bir hedef için kullanılan bir alet ve cihazların bir kompleksidir. Ne tür bir faaliyete hizmet verdiklerine bağlı olarak değişiyorlar - tarım, sanayi, iletişim, taşıma vb. İnsanlığın tarihi, taş kıyıcıdan ve yapıştırma çubuklarından, bir kişi için gerekli olan her şeyin üretimini sağlayan modern en karmaşık makinelere ve yapışkanlar için bu malzeme kültürünün sürekli iyileştirilmesine tanıklık eder.

Ulaşım ve Mesaj yolları İnsanların ve kargoların değiş tokuşunu, gelişmelerine katkıda bulunan farklı alanlar ve yerleşimler arasındadır. Bu malzeme kültürünün bu alanı şunları içerir: özel olarak donatılmış mesajların (yollar, köprüler, höyükler, havalimanlarının pistleri), normal taşıma işlemi için gerekli binalar ve yapılar (tren istasyonları, havaalanları, limanlar, liman, benzin istasyonu vb. ), Her türlü taşıma türü (Sunma, Otomotiv, Ray, Hava, Su, Boru Hattı).

İletişim Nakliye ile sıkıca ilişkilidir ve posta, telgraf, telefon, radyo ve bilgisayar ağları içerir. Nakliye gibi, insanları birbirine bağlar, bilgi alışverişinde bulunmalarını sağlar.

Teknolojiler - Listelenen tüm faaliyet alanlarında bilgi ve beceriler. En önemli görev, yalnızca teknolojileri geliştirmek için değil, aynı zamanda yalnızca geliştirilen eğitim sistemi aracılığıyla mümkün olan ve bu da bu, malzeme kültürünün ve manevi yakın bir bağlantıyı gösteren aşağıdaki nesillerin transferini de ifade eder.

Manevi kültür biçimi olarak bilgi, değerler ve projeler. Bilgionlar, kişinin dünyası ve insanın kendisi hakkındaki bilgileri kaydeden, yaşam ve davranış hakkındaki görüşlerini kaydeden bir kişinin bilişsel aktivitesinin bir ürünüdür. Hem ayrı bir kişinin hem de toplumun kültür seviyesinin bir bütün olarak bilginin hacmi ve derinliği ile belirlendiği söylenebilir. Bugün, bilgi tüm kültür alanındaki bir kişi tarafından edinilir. Ancak din, sanat, günlük yaşam vb. Birincil görev değil. Burada bilgi her zaman, haklı çıkardıkları ve korudukları belirli bir değer sistemi ile ilişkilidir: ek olarak, figüratiflerdir. Sadece özel bir manevi üretim alanı olarak bilim, dünyanın objektif bilgisini almayı amaçlamaktadır. Çevresindeki dünya hakkında genelleştirilmiş bir bilgiye ihtiyaç duyulduğunda antik çağdığı ortaya çıktı.

Değerler - İdealler, bir kişiye ve topluma ulaşmak için, belirli insan ihtiyaçlarını karşılayan nesneler ve mülkler. Prensipte ürettiği kişiyi çevreleyen tüm eşyaların ve fenomenlerin sürekli olarak değerlendirilmesiyle ilişkilidirler. İyi-kötü, iyi kötülük ve ilkel kültürün bir parçası olarak ortaya çıktı. Değerlerin korunması ve aktarılmasında, aşağıdaki nesiller, değerlerin ayin ve ritüellerin ayrılmaz bir parçası olduğu, ve onlar aracılığıyla bir kişinin toplumun bir parçası olduğu için, efsaneler tarafından oynanan özel bir rol oynadı. Medeniyetin gelişimi ile efsanenin çöküşünden dolayı, değer oryantasyonları din, felsefe, sanat, ahlak ve doğru olarak düzeltmeye başladı.

Projeler - Gelecekteki insan eylemleri için planlar. Yaratılışları, bir kişinin özüyle ilişkilidir, çevresindeki dünyayı dönüştürmek için bilinçli hedefli eylemler üretme yeteneği, önceden çizilmiş bir plan olmadan imkansızdır. Bu, bir kişinin yaratıcı yeteneği, gerçekliğin serbest dönüşümü olasılığı ile gerçekleştirilir: başlangıçta - kendi bilincinde, daha sonra pratikte. Bu kişi, yalnızca şu andaki nesneler ve fenomenlerle hareket edebilen hayvanlardan farklıdır ve bu süre için önemlidir. Sadece bir insanın özgürlüğü var, onun için erişilemez ve imkansız bir şey yoktur (en azından fantezi).

İlkel zamanlarda, bu yetenek efsanenin seviyesinde düzeltildi. Bugün, nesnelerin oluşturulması gereken projelere uygun olarak uzmanlaşmış ve paylaşılan projektif faaliyetler var - doğal, sosyal veya insan. Bu bağlamda, tasarım ayırt edilir:

• teknik (mühendislik), ayrılmaz bir şekilde kültürde giderek daha önemli bir yer kaplayan bilimsel ve teknik ilerleme ile bağlantılıdır. Sonuçları, modern medeniyetin cesedini yaratan maddi şeylerin dünyasıdır;
• sosyal fenomen modellerinin oluşturulması için sosyal - yeni devlet, siyasi ve yasal sistemler, üretim yönetimi, okul eğitimi vb.
• İnsan modelleri oluşturmak için pedagojik, ebeveynler ve öğretmenler tarafından oluşturulan çocukların ve öğrencilerin ideal görüntüleri.
• Bilgi, değerler ve projeler, manevi kültürün temelini oluşturan, manevi faaliyet sonuçlarına ve manevi ürünlerin üretimi için çok manevi aktiviteye ek olarak. Onlar, maddi kültür ürünlerinin yanı sıra, bazı insan ihtiyaçlarını karşılamak ve her şeyden önce toplumdaki insanların yaşamlarını sağlamak için ihtiyaç duyarlar. Bunun için, bir kişi dünya, toplum ve kendisi hakkında gerekli bilgileri edinir, aynı amaç için, değerli eşyalar oluşturulur, bir kişinin davranış topluluğu tarafından onaylanmasını, seçilmesini veya oluşturmasını sağlar. Mevcut manevi kültür çeşitlerinin nasıl oluştuğu, ahlak, politika, hukuk, sanat, din, bilim, felsefe. Sonuç olarak, manevi kültür çok katmanlı bir oluşumdur.

Aynı zamanda, manevi kültür, ayrılmaz bir şekilde malzeme ile bağlantılıdır. Malzeme kültürünün herhangi bir maddesi veya fenomenleri projeye dayanmaktadır, belirli bilgileri somutlaştırır ve insan ihtiyaçlarını karşılamak, değerleri karşılamaktadır. Başka bir deyişle, malzeme kültürü her zaman manevi kültürün belirli bir kısmının bir düzenlemesidir. Ancak manevi kültür var, sadece bu veya bu malzeme düzenlemesini aldıktan sonra elde edilebilir, tanımlanmıştır. Manevi kültürün bir parçası olan diğer sanat eserleri gibi herhangi bir kitap, boyama, müzikal kompozisyon, malzeme taşıyıcısı - kağıt, tuval, boyalar, müzik aletleri, vb.

Dahası, ne tür bir kültürün maddi veya ruhsal olduğunu, bir veya başka bir konu veya fenomen ait olduğunu anlamak genellikle zordur. Böylece, muhtemelen mobilya malzemesini malzeme kültürüne götüreceğiz. Ancak, müzeye maruz kalan 300 yaşındaki göğüsden bahsediyorsak, bunun hakkında manevi bir kültürün amacı olarak konuşmalısınız. Kitap tartışılmaz bir manevi kültür konusudur - fırın toleransı için kullanılabilir. Ancak kültürel eşyalar amacını değiştirebilirse, malzeme ve manevi kültür kalemlerini ayırt etmek için kriterler tanıtılmalıdır. Bu kapasitede, konunun anlamının ve amacının bir değerlendirmesi kullanılabilir: Birincil (biyolojik) insan ihtiyaçlarını karşılayan konu veya fenomen, insan yeteneklerinin gelişimi ile ilişkili ikincil ihtiyaçları karşılarlarsa, materyal kültürü ile ilgilidir. manevi kültür konusu olarak kabul edilir.

Malzeme ve manevi kültür arasında geçiş formları var - mükemmel bir şeyi temsil eden işaretler, çünkü kendileridir, ancak bu içerik manevi kültürle ilgili olmasa da. İşaretin en ünlü şekli paradır, ayrıca çeşitli kuponlar, belirteçler, makbuzlar vb. İnsanlar tarafından uygulanan her türlü hizmeti belirlemek. Öyleyse, para evrensel bir pazar eşdeğeridir - yiyecek veya kıyafet satın almak (malzeme kültürü) veya tiyatro veya müzeye (manevi kültür) bir bilet satın alabilirsiniz. Başka bir deyişle, para, modern toplumdaki malzeme ve manevi kültürün nesneleri arasında evrensel bir arabulucu görevi görür. Ancak bu ciddi bir tehlikedir, çünkü para bu nesneler tarafından eşitlenir, ruhsal kültürün nesnelerini yalıtıyor. Aynı zamanda, birçok insanın her şeyin fiyatı olduğu, her şeyin satın alınabileceği yanılsaması doğar. Bu durumda, para insanları dağıtın, hayatın manevi tarafını tutuklar.

İlk çelişki, öğretmen, öğretmen konusunun kamu objelerinin öğrendiği öğretmen, gerçek okul koşullarında tutarsızlıklarını bulur. Bu çelişkinin üstesinden gelmek, öğretmen, gerçek koşulları dikkate alarak hedefi belirtir, yani. Gerçeklikle olası yazışmalarına yol açar.

İkinci çelişki, belirli amaçlar ve görevler için eğitim içeriği arasındaki tutarsızlıktır. Öğrenmenin amacı elde edilemez ve eğitimin içeriği kağıt üzerinde kalacaktır. Bu çelişki, optimum içerik, formlar, öğrenme sürecinin çalışma yöntemlerini seçerek çözülür.

Üçüncü çelişki, planların tutarsızlığı, öğretmenin durumunu ve didaktik etkileşimin başlangıcının, sınıfla veya dersten belirli bir aşamasında, durumu ve didaktik etkileşiminin başlangıcındaki belirli koşullara ilişkin niyetleridir. Bu çelişkiler öğretmen ve sınıf ekibi arasında ortaya çıkıyor: bir öğretmen ve bir grup öğrenci veya öğretmen ve bireysel bireyler. Bu çelişki öncekiden farklı, karakter. Konuyu öğrenmek, bir yandan, bir yandan, eğitim materyalinin karmaşıklığını öğrenmek için okul çocuklarının gelişimi seviyesinin tutarsızlığı ile bağlantılıdır.

Dördüncü çelişki, öğretmenin belirli bir didaktik işlem aşamasında, ayrı ayrı ders alınması veya fragmanında uygulandığı araçlar ile birlikte olabilir. Didaktik işlemler, öğretmenin faaliyetleri, bu süreçlerin devam ettiği okul çocuklarına ve koşullarına karşılık gelinceye kadar işlev göremez.

Beşinci, baskın çelişki - öğretmen arasında pedagojik amaçlar ve görevler şeklinde gelişmiş bilişsel gereksinimler ile öğrencilerin performans gösterme olanakları arasında bir çelişki. Bu çelişki, öğrenme sürecinin kaynağı her zaman değildir, ancak yalnızca eğitim görevi, okul çocuklarının en yakın gelişimi bölgesindeki karmaşıklığında olduğunda, yani aşırı derecede zor veya kolay değildir.

Altıncı olan Altıncı, "merkezi, içten içsel öğrenme süreci" olarak adlandırılan en karmaşık çelişki, öğretmenlerden kaynaklanan öğrenciler arasındaki öğrenciler arasındaki öğrenciler arasındaki çelişki, eğitim materyalinin ve gerçek olanakların asimillenmesinde. Olağanüstü, ancak henüz sınıfların motiflerini yenmemiş olan öğrenciler, öğretmen bu çelişki çözmek için önlem almazsa hayal kırıklığına uğratılabilir. Sınıf arkadaşlarının alay etmesine veya öğretmenin yetersiz cevabına neden olan herhangi bir işlemi gerçekleştiren ilk başarısız girişimler, derslere katılma arzusunu kalıcı olarak azaltabilir. Profilaktik önlemleri öngörmek ve benimsemek gereklidir.

2. Öğrencilerin eğitimi ve eğitici eylemlerinin eğitimsel materyallerin eğitimi organizasyonu. Eğitimsel ve bilişsel aktivitenin organizasyonu için, aşağıdakiler esastır: Maddenin çalıştığı ve öğretmenin rehberliğinde gerçekleşmesine rağmen, bilimde var olan bilgi öğrencisi ile bağımsız bir "keşif" tuhaf bir sürecini temsil eder.

Öğretim, belirli bir "bilginin sulandırılması", ancak yalnızca daha haddelenmiş bir formda, bir zamanlar belirli fenomenlerin veya nesnelerin bilimsel araştırması (bilgi) sürecinde gerçekleştirilen zihinsel ve pratik operasyonlar (eylemler). Bu açıdan pedagojide gösterildiği gibi, bu işlem üç birbiriyle ilişkili aşama (aşamalar) içerir.

İlk aşamada, algı meydana gelir (algının özü, öğrencilerin organları (işitme, dokunma, dokunma ve koku) yardımı olan öğrencilerdir, çalışılan materyalin anlayışı ve ezberlenmesi veya teorik bilgilerin emilimidir.

İkinci aşamada, özel eğitim alıştırmalarının organizasyonunu gerektiren bu bilgiyi uygulamada uygulamak için beceri ve beceriler yapılır.

Üçüncü aşama, incelenen materyalin, konsolidasyonları ve pratik becerilerin ve becerilerin iyileştirilmesi üzerine daha fazla tekrarlanması ve derinleşmesiyle ilişkilidir. Başka bir deyişle, öğrenci malzeme tarafından incelenecek malzemeye hak kazanmıştır, tam bir eğitim ve eğitim eylemi döngüsü gerçekleştirmesi gerekiyor: yeni bir materyalin algısı, birincil ve sonraki anlayışı, ezberleme, kullanımda egzersiz Asimile edilmiş teorinin pratikte ve daha sonra derinleşmesi ve daha güçlü öğrenme, beceri ve beceriler için tekrarlama.

Bilet 6.

1. Kişisel odaklı öğrenme. Öğretimde kişisel odaklı bir yaklaşım, öğretmenin dikkatinin bir kişinin bütünsel bir kişiliğine, sadece aklını, sivil sorumluluk duygusu, aynı zamanda duygusal, estetik, yaratıcı yapımlarla aynı zamanda ruhsal bir kişiliğe ilişkin konsantrasyonunun yoğunluğudur. geliştirme yetenekleri. Kişisel odaklı eğitimin amacı, bireyin aşağıdaki fonksiyonlarının tam gelişimi için koşullar oluşturmaktır:

insan seçimi yeteneği;

hayatınızı Yansıtma, Değerlendirebilme;

yaşamın anlamını, yaratıcılığını arayın;

"I" imajının oluşumu;

sorumluluk ("Her şeyden sorumluyum" ifadesine göre);

kişinin özerkliği (gelişmiş olarak, diğer faktörlerden giderek daha fazla serbest bırakılır).

Şahsen odaklı eğitim, bireysel özelliklerini dikkate alarak, tüm öğrencilerin eğitim, eğitim ve gelişimi için oryantasyonunu içerir:

yaş, fizyolojik, psikolojik, entelektüel;

eğitim ihtiyaçları, farklı bir yazılım karmaşıklığı, uygun fiyatlı öğrenci;

Öğrenci gruplarının bilgi, yeteneklerin tahsisi;

homojen gruplardaki öğrencilerin dağılımı: yetenekleri, profesyonel odaklanma;

her çocuğa karşı eşsiz bir kişilik olarak tutum.

.2. Eğitim kalıpları, hem de yetiştiriciliğin organik kısmında var.

Başarılı bir öğrenme için, sadece özünü ve iç yapısını değil, aynı zamanda uygulanması gerektiği temelinde de bu derin kalıpları bilmek önemlidir. Bu kalıpları göz önüne alındığında, öncelikle bir gelişme aracı ve kişilik oluşumu aracı olarak eğitimin, geniş anlamında anlaşılmasının ayrılmaz bir parçasıdır. Buradan aşağıdakileri takip eder (ve bu, eğitimin özü ve kalıpları konusundaki bölümde belirtilmiştir), eğitimin genel olarak gerçekleştirildiği temelde tüm bu düzenlerde doğaldır. Ana'lar aşağıdaki gibidir:

a) Kapsamlı ve uyumlu kişisel gelişim problemlerini çözmek için öğrenme yönü;

b) Eğitimin aktivitesi;

c) Motive edici kürenin doğruluğunun birliği ve öğrencilerin eğitim ve eğitsel faaliyetleri;

d) Öğrencilere saygılı ve taleplerin tezahürü, öğrenme sürecinde kişisel saygınlıklarını güçlendirmek;

e) Mastering bilgisinde başarı sevincini sağlamak;

e) Yeteneklerin ve yaratıcı öğrencilerin ifşa edilmesi ve öğrenme sürecinde pozitif özellikleri ve kalitesiyle desteklenir;

g) Öğrenme sürecindeki öğrencilerin yaş ve bireysel özelliklerini muhasebe;

h) Takımın akademik çalışmanın kalitesini arttırması üzerine etkisini arttırmak;

ve) Öğrencilerin eğitim ve eğitsel faaliyetlerini teşvik etmede okul, aileniz ve halkın pedagojik çabalarının tutarlılığı ve birliği.

Bu kalıpları uygulamanın doğası ve yolları, eğitimin özü hakkında tartışıldığı zaman açıklandı. Burada, yalnızca bu kalıpların öğrenme sürecindeki yetenekli uygulamasının, didaktik verimliliği için önemli bir önkoşul olarak hizmet ettiğini vurgulamanız gerekir. Örneğin, bir öğretmen, öğrencilerin tüketilen bir motivasyonel kapsamını oluşturmaz ve geliştirmezse, eğitimsel ve eğitimsel faaliyetlerini destekleyebilmesi muhtemel değildir. Aynı şekilde, bu aktiviteyi uyarmayacak, eğer evcil hayvanlarının, onlara karşı saygı duymadığına, duyarlılığa ve dokunsal taleplere sahip olmanız durumunda, bilgi edinmede başarının sevinçlerini yaşamaya neden olamazsa, bu aktiviteyi teşvik edemez. Aynısı, hem yetiştirme hem de öğrenme için ortak olan diğer yasalardaki durum da var.

Malzeme kültürü

Malzeme kültürü altında, yapay olarak yaratılmış eşyalar genellikle insanların doğal ve sosyal yaşam koşullarına uyum sağlamanın en uygun yolunu sağlayan anlaşılmıştır.

Malzeme kültürünün nesneleri, bir kişinin çeşitli ihtiyaçlarını karşılamak için oluşturulur ve bu nedenle değerler olarak kabul edilir. Yerli halkın maddi kültürü hakkında konuşan, geleneksel olarak giysi, silahlar, mutfak eşyaları, gıda, dekorasyon, konut cihazı, mimari yapılar gibi özel konular anlamına gelir. Bu tür eserleri araştıran modern bilim, yaşam tarzını, yazılı olarak belirtilmeyen uzun kaybolan insanların bile yeniden yapılandırabilir.

Daha geniş bir malzeme kültürü duygusuyla, içinde üç ana element var.

Aslında insan, binalar, yollar, iletişim, cihazlar, sanat ve yaşam nesneleri tarafından yaratılan dünya. Kültürün gelişimi, eserler dünyasının sürekli genişlemesinde ve komplikasyonunda, insan yaşam alanının "evcilleştirilmesi" anlamına gelir. Modern bir kişinin ömrü, en karmaşık yapay cihazlar olmadan hayal etmek zordur - modern bilgi kültürünün temelinde yatan bir bilgisayar, televizyon, cep telefonları vb.

Objektif dünyanın nesnelerinin oluşturulması ve kullanımı için teknolojiler - araçlar ve teknik algoritmalar. Technologies malzemedir, çünkü belirli pratik faaliyet yollarıyla somutlaştırılır.

Teknik kültür özel beceriler, beceriler, insan yetenekleridir. Kültür, bu becerileri ve becerilerini bilgi ile birlikte tutar, nesilden nesile hem teorik hem de pratik deneyime kadar yayın yapıyor. Bununla birlikte, bilgi, beceri ve becerilerin aksine, genellikle nakit olarak pratik faaliyetlerde oluşur. Kültürün geliştirilmesinin her aşamasında, teknolojilerin komplikasyonu ile birlikte, beceriler karmaşıktır.

Manevi kültür

Manevi kültür, malzemeden farklı olarak, konularda somut olmaz. Varlığının küresi hiçbir şey değil, zeka, duygular, duygularla ilişkili ideal aktivite.

Kültürün ideal varlığı biçimleri, bireysel insan görüşlerine bağlı değildir. Bunlar bilimsel bilgi, dil, eski ahlak ve hukuk kuralları, vb. Bazen bu kategori, eğitim ve kitle iletişim araçlarının faaliyetlerini içerir.

Manevi kültürün entegre formları, kamu ve kişisel bilincin dağınık unsurlarını tüm dünya görüşüne birleştirir. İnsani gelişmenin ilk aşamalarında, bu tür düzenleyici ve birleştirici formun yaptığı mitler. Modern zamanlarda, yeri din, felsefe ve bir dereceye kadar sanatla yapıldı.

Öznel maneviyat, her bir kişinin bireysel bilinçteki nesnel formların kırılmasıdır. Bu bağlamda, ayrı bir kişinin kültürü hakkında konuşabiliriz (bilgi bagajı, ahlaki açıdan seçme, dini duygular, davranış kültürü vb.).

Manevi ve maddenin yanması, genel kültür alanını, sürekli olarak birbirine dönüştüren karmaşık birbirine bağlı bir öğe sistemi olarak oluşturur. Bu nedenle, manevi kültür - fikirler, sanatçının fikirleri - materyal şeyleri - kitaplar veya heykellerde somutlaştırılabilir ve sanat nesnelerinin okuma kitapları veya gözlemlenmesi, tam tersi geçiş eşlik eder - malzemeden bilgi, duygulara, duygulara kadar.

Bu unsurların her birinin kalitesi, aralarındaki yakın ilişkilerin yanı sıra, ahlaki, estetik, entelektüel ve sonunda - herhangi bir toplumun kültürel gelişimi seviyesini belirler.

Malzeme ve manevi kültürün ilişkisi

Aynı zamanda, manevi kültür, ayrılmaz bir şekilde malzeme ile bağlantılıdır. Malzeme kültürünün herhangi bir maddesi veya fenomenleri projeye dayanmaktadır, belirli bilgileri somutlaştırır ve insan ihtiyaçlarını karşılamak, değerleri karşılamaktadır. Başka bir deyişle, malzeme kültürü her zaman manevi kültürün belirli bir kısmının bir düzenlemesidir. Ancak manevi kültür var, sadece bu veya bu malzeme düzenlemesini aldıktan sonra elde edilebilir, tanımlanmıştır. Manevi kültürün bir parçası olan diğer sanat eserleri gibi herhangi bir kitap, boyama, müzikal kompozisyon, malzeme taşıyıcısı - kağıt, tuval, boyalar, müzik aletleri, vb.

Dahası, ne tür bir kültürün maddi veya ruhsal olduğunu, bir veya başka bir konu veya fenomen ait olduğunu anlamak genellikle zordur. Böylece, muhtemelen mobilya malzemesini malzeme kültürüne götüreceğiz. Ancak, müzeye maruz kalan 300 yaşındaki göğüsden bahsediyorsak, bunun hakkında manevi bir kültürün amacı olarak konuşmalısınız. Kitap tartışılmaz bir manevi kültür konusudur - fırın toleransı için kullanılabilir. Ancak kültürel eşyalar amacını değiştirebilirse, malzeme ve manevi kültür kalemlerini ayırt etmek için kriterler tanıtılmalıdır. Bu kapasitede, konunun anlamının ve amacının bir değerlendirmesi kullanılabilir: Birincil (biyolojik) insan ihtiyaçlarını karşılayan konu veya fenomen, insan yeteneklerinin gelişimi ile ilişkili ikincil ihtiyaçları karşılarlarsa, materyal kültürü ile ilgilidir. manevi kültür konusu olarak kabul edilir.

Malzeme ve manevi kültür arasında geçiş formları var - mükemmel bir şeyi temsil eden işaretler, çünkü kendileridir, ancak bu içerik manevi kültürle ilgili olmasa da. İşaretin en ünlü şekli paradır, ayrıca çeşitli kuponlar, belirteçler, makbuzlar vb. İnsanlar tarafından uygulanan her türlü hizmeti belirlemek. Öyleyse, para evrensel bir pazar eşdeğeridir - yiyecek veya kıyafet satın almak (malzeme kültürü) veya tiyatro veya müzeye (manevi kültür) bir bilet satın alabilirsiniz. Başka bir deyişle, para, modern toplumdaki malzeme ve manevi kültürün nesneleri arasında evrensel bir arabulucu görevi görür. Ancak bu ciddi bir tehlikedir, çünkü para bu nesneler tarafından eşitlenir, ruhsal kültürün nesnelerini yalıtıyor. Aynı zamanda, birçok insanın her şeyin fiyatı olduğu, her şeyin satın alınabileceği yanılsaması doğar. Bu durumda, para insanları dağıtın, hayatın manevi tarafını tutuklar.

5. Kültür, insan geçim kaynaklarının özelliklerinin en önemli özelliklerinden biridir. Her birey, normal işleyişi, geçim kaynakları ve gelişimi için bir kişi için gerekli olan ortamla etkileşim yoluyla çalışan karmaşık bir biyososyal sistemdir.

Çoğu insan ihtiyacı emekden memnundur. Ve işgücü süreci her zaman doğrudan katılımla gerçekleştirilir ve insan bilincinin etkisini, düşüncesi, bilgisi, hisleri, iradesini yönlendirir. İnsan kültürü sistemi, şeylerin dünyası, eşyalar ve şimdi bir kişinin ihtiyaçlarını karşılayacak doğal ortamdır. Bu yüzden kültür insan maneviyatının "tanımlanmış" dünyasıdır.

Kültür, insan faaliyetinin bir ürünüdür ve faaliyet dünyadaki bir insan olmanın bir yoludur. İnsan emeğinin sonuçları sürekli birikir ve bu nedenle kültür sistemi, tarihsel olarak gelişmekte ve birçok nesil insanla zenginleştirilir. Hepsi, hukuk, siyasal, devlet faaliyetlerinde, eğitim sistemlerinde, tıbbi, ev ve diğer hizmet türlerinde, bilim ve teknoloji, sanat, din, felsefede, tüm bu insan kültürünün dünyasına ait olan herkes

· Alanlar ve çiftlikler, endüstriyel (fabrika, fabrikalar vb.) Ve sivil (konut binaları, kurumlar vb.) Binalar, ulaşım iletişimi (yollar, boru hatları, köprüler vb.), İletişim hatları vb.;

· Siyasi, yasal, eğitim ve diğer kurumlar;

· Bilimsel bilgi, sanatsal görüntüler, dini doktrinler ve felsefi sistemler, aile kültürü

Dünyada böyle bir yer bulmak kolay değil, bir şekilde bir şekilde ya da başkalarının insan emeği tarafından hakim olmadığı, bu, insan ruhunun basması olmayan bir kişinin aktif ellerini etkilemeyecek.

Kültür dünyası herkesi çevreler. Her insan, insan kültürü eşyalarının bir denizine daldırılmıştır. Dahası, birey şimdiye kadar bir adam olur, çünkü üretim faaliyetlerinin formlarını ve kültürel nesnelerin kullanım biçimlerini özümsüyor (önceki nesiller tarafından geliştirilmiştir). Ailede, okulda, daha yüksek bir eğitim kurumunda, işyerinde, diğer insanlarla iletişim kurmada, kendileri için onları "dağıtmak" olan kültür biçimlerinin sistemine ustalaşıyoruz. Yalnızca bu yolda, bir kişi kendini değiştirir, iç manevi dünyasını, bilgisi, ilgi alanlarını, ahlakını, becerilerini, becerilerini, dünya görüşünü, değerini, ihtiyaçlarını vb. Geliştirir. Kültürün başarısı adamının gelişme derecesi ne kadar yüksek daha fazla gelişmeye daha fazla katkı.

Kültür, erkek kendisi ile aynı anda ortaya çıktı ve ilk kültür fenomenleri, uzak atalarımız tarafından yaratılan emeğin araçları idi.

Kültür Bu, şartlı olarak (manevi veya malzeme bileşenlerinin baskınlık derecesine göre), genellikle insani ve doğal bilim kültürüne bölünmüş olan tek, karmaşık, karmaşık bir fenomendir.

Bugün, bugün birisi, insanlığın elde ettiği ve elde ettiği tüm kültürel değerleri tanımlayabilir. Bugün sadece insan kültürünün en önemli alanlarından bazıları ayırt edilir. Böyle bir bölüm şartlı, tartışmalı ve büyük ölçüde belirli bir kişinin görüşlerine bağlıdır. İnsani kültür.

İnsani Kültür Modern bir anlamda, etrafımızdaki dünyanın bilinçle hayal edilebileceği inancına dayanarak neredeyse ve teorik olarak öngörülen insan dünya görüşüdür. Farklı bir şekilde, bu, insan ve toplumun münhasıran öznel (kişisel) bilinci yaratan, bir malzeme ve manevi değerlerin evrensel bir kompleksidir. Bu, manevi kavramına dahil olan ahlak, din, sanat, politika, felsefe vb.

İnsani kültür, hümanizm, demokrasi, ahlak, insan hakları vb. Gibi evrensel değerlere odaklanmıştır. Ancak bu kültürün araştırmacısı, dikkate alınan sorunlar içindedir. Felsefi sistemler, dinler, filolojik çalışmalar, yaratıcılarında var olan özellikleri içerir. Tüm hayatı, genellikle bu sistemlerin, dinlerin vb. "Kumaş" içine ayrılmaz bir şekilde dokunur. Bu nedenle, insani bilgi alanında kullanılan araştırma yöntemleri, doğal bilimlerden kesinlikle farklıdır ve çoğunlukla yorumlar, yorumlar, karşılaştırmalardan azaltılır.

İnsani Küreklerde çok önemli olan, amacı, insanların faaliyetlerinde motiflerin ve niyetlerin açıklanması olan teleolojik veya finalist açıklamalara sahiptir. Bu tür açıklamalara ilgi son zamanlarda artmış, sinerjik, ekoloji ve diğer doğal bilimlerde elde edilen sonuçlardan kaynaklanıyordu. Ancak, insani kürelerde daha da önemlisi daha da önemlisi, genel olarak Hermeneutic olarak adlandırılan yorumla ilişkili bir araştırma yöntemine sahiptir.

6. Kültür, şirketin sosyal güncellemelerinde önemli bir faktör olarak hareket eder.. Muhtemel bir şekilde toplumda meydana gelen tüm değişikliklere tepki verir ve kendisi sosyal yaşam üzerinde önemli bir etkiye sahiptir, birçok sosyal süreç oluşturur ve tanımlar.

Modern Batı sosyolojileri kültürü, modernleşme süreçlerinin geliştirilmesinde büyük bir rol yayar. Görüşlerinde, bir dizi ülkedeki geleneksel yaşam tarzının "atılımının", halihazırda mevcut pazar ve endüstriyel kültür merkezleriyle sosyokültürel temaslarının doğrudan etkisi altında gerçekleşmelidir. Aynı zamanda, bu ülkelerin belirli tarihi koşullarının, geleneklerinin, ulusal nitelikteki özelliklerin, yerleşik kültürel ve psikolojik klişelerin vb. Özelliklerini dikkate almak gerekir.

Kültürün toplumun evriminde özel rolü, dünya sosyolojik düşüncesinin klasikleri not edildi. M. Weber "Protestan Etiği ve Kapitalizme Ruhu" nın ünlü çalışmalarını, nerede, Protestanlığın DÜNYALIĞI TESİSLERİNİN NASILMASI NASIL OLDUĞUNDAN BİRLİKTE BİR DEĞER ORYASI'NIN, MOTİVASYON VE DAĞITIMAL KALMA KALDERİ'NİN OLMAYANININ NASIL OLDUĞUNDAN VAR. Kapitalist girişimciliğin temeli ve burjuva dönemin oluşumuna önemli ölçüde katkıda bulundu.

Kültürün sosyal değişim faktörü olarak rolü, kamu reformları döneminde özellikle artmaktadır. Bu, ülkemizin örneğini açıkça izleyebilir.

Bu şartlar altında, yeni kültürel politikaların gelişimi özel bir öneme sahiptir. Kültür politikası altında, kamuoyunun manevi ve değer yönlerinin gelişimini düzenlemek için bir dizi önlemdir. Kültür, değer odaklı derecede organize edilmiş ve sosyal olarak etkili faaliyetlerin oluşumunun rolü verilir.

7. Endüstriyel insan medeniyetinin endüstriyel hali, yasal olarak bilgi toplumunun gelişimi ile ilişkilidir - kararlı bir dereceye kadar olan şirket, birikmiş bilgilerin, özgürlüğünün ve erişilebilirliğinin sayısı ve kalitesi ile belirlenir. Bilgi toplumunun ortaya çıkması, bilgi kaynakları, yeni bilgi teknolojileri, bilgilendirme olarak bu tür fenomenlerin geniş bir sosyokültürel bağlamında, genel geliştirmedeki bilgilerin temel rolünün farkındalığı ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Doğada ve toplumda meydana gelen dinamik değişikliklerin oluşumunun, çevrenin tüm ortamının oluşumunun yeterliliğini sağlamak için gereken bilgi toplumunun kurulması, bilgi miktarında bir artış, yeni bilgi teknolojilerinin hızlı gelişimi. Bilgi toplumundaki özel önemi, bilgi eğitiminin organizasyonunu ve bireyin bilgi kültüründe bir artış elde etmektedir.

Bugün, genel insanlığın kültürünün bir unsuru olabilecek yeni bir bilgi kültürünün oluşumu hakkında konuşmanın her nedeni var. Bilgi ortamı, işleyişinin yasaları, bilgi akışlarında gezinme yeteneği hakkında bilgi sahibi olacaktır. Bilgi kültürü hala ortak olmayan bir göstergedir, ancak profesyonel bir kültür, ancak zamanla her kişiliğin gelişmesinde önemli bir faktör olacaktır. "Bilgi Kültürü" kavramı, insanların hayatının bilgi yönüyle ilişkili kültür yüzlerinden birini karakterize eder. Bilgi toplumundaki bu yönün rolü sürekli artmaktadır; Ve bugün her insanın etrafındaki bilgi kümesi dizi, bu kadar büyük, çeşitli ve dallıdır, bu da bilgi ortamının yasalarının bilgisini ve bilgi akışlarında gezinme yeteneği gerektirir. Aksi takdirde, yeni koşullarda, özellikle de sosyal yapılardaki bir değişikliğe, bunun sonucu, işletme bilgileri ve hizmetlerinin sayısında önemli bir artış olacağı bir değişikliğe uyum sağlayamayacaktır.

Halen, birçok bilgi kültürünün tanımları vardır. Bazılarını düşünün.

Geniş bir anlamda, bilgi kültürü, etnik ve ulusal kültürlerin olumlu etkileşimini, insanlığın genel deneyimine olan bağlantılarını sağlayan ilkelerin ve gerçek mekanizmaların birleşimini anlar.

Dar anlamda - ilgilenen tüketicilerin teorik ve pratik işleri çözmeleri için işaretler, veriler, bilgi ve sunumla optimum dolaşım yolları; Teknik medya üretimini geliştirmek için mekanizmalar, Bilgilerin depolanması ve iletilmesi; Eğitim sisteminin geliştirilmesi, insan bilgi araçlarının ve bilgilerinin etkili kullanımı için hazırlık.

Farklı zamanlarda insanlığın bilgi kültürü şok bilgi krizleri. En önemli kantitatif bilgi krizlerinden biri, yazma görünümüne yol açtı. Bilgiyi korumanın sözlü yöntemleri, artan bir miktardaki bilgi birikimine yol açan, yeni bir bilgi kültürüne yol açan malzeme taşıyıcısına ilişkin bilgilerin tam olarak korunmasını sağlamadı. Belgelerle iletişim kurma kültürünü içerir: Sabit bilgi, kodlama ve bilgi sabitleme; Doküman Arama. Bilgi operasyonları daha kolay hale geldi, düşünme imajında \u200b\u200bbir değişiklik yapıldı, ancak sözlü bilgi kültürü türleri sadece anlamlarını kaybetmedi, aynı zamanda yazılı ara bağlantı sisteminde de zenginleştirildi.

Başka bir bilgi krizinin bilgisayar teknolojilerinin yaşamaya, bilgi taşıyıcısını değiştirmesine ve bazı bilgi süreçlerini otomatikleştirmesine neden oldu.

Modern bilgi kültürü, önceki tüm formlarını emdi ve bunları tek bir yola bağladı. Sosyal yaşamın özel bir yönü olarak, konu, sosyal faaliyetin araçları ve sonucu olarak, insanların pratik faaliyetlerinin doğasını ve seviyesini yansıtır. Bu, konunun faaliyetinin ve yaratılan, kültürel nesnelerin oluşturulmasını ve tüketimini koruma sürecinin sonucudur.

Halen, bireylerin kategorisi, bilgi kültürü arasında bilgi teknolojisinin etkisi altında oluşturulan ve bilgi toplumunun yeni bağlantılarını ve ilişkilerini ve bireylerin kategorisini yansıtan bireyler, bireylerin kategorisi arasında bir temel oluşturulur. ki geleneksel yaklaşımlarla belirlenir. Bu, aynı güçlerin aynı maliyetleri ile kalitesinin farklı seviyelerini oluşturur, bazı deneklerin başkalarına kıyasla, yaratıcı tezahürü olanakları üzerindeki bir düşüşle ilişkili olan nesnel adaletsizlik gerektirir.

Benzer bilgiler.