Rutultsev genellikle adıyla ile birlikte. rutul olarak da adlandırılır rutula... Bu isim, modern Lazio şehrinin topraklarında eski İtalya'da yaşayan kabilenin adıyla aynıdır.

Rutulians vs İtalyanlar

Ve ister istemez böyle bir tesadüf, bu halklar arasında ortak bir şeyler olabileceğini düşündürüyor.

" başlıklı bir makale Aslen İtalya'dan değil ("Rutultsy. A New Look" koleksiyonundan)... Bu makalenin yazarı, köyün yerlisi olan Fazıl Daşlay'dır. Dzhilihur, Rutulsky bölgesi, şimdi Rostov'da yaşıyor. Bu makalede yazar, kendi görüşüne göre çürüten argümanlarını verir. Rutulianların kökeninin "İtalyan" versiyonu... İşte bu makalenin metni.

Aslen İtalya'dan değil ("Rutultsy. A New Look" koleksiyonundan)

Rutulların kökeni hakkında çok fazla versiyon yok. Ve bunda şaşırtıcı bir şey yok. Çok azı tarihlerini inceledi. Rutulilerin kökeni hakkında bildiğimiz versiyonlardan, sözde İtalyan versiyonu özellikle ilgi çekicidir. (Neyse ki bu sürüm, bilimsel araştırma... Tanınmış rutulo tarihçilerinin hiçbiri bu konuda bilimsel eserler yazmamıştır. Bir halk versiyonu olarak kabul edilebilir. Bir hipotez. F.D.)

Virgil'in Aeneid'de bahsettiği, birçok tarihçinin efsanevi, kurgusal bir halk olarak kabul ettiği, başkenti, Ardeus şehri ve Turi adındaki kral dışında hakkında hiçbir şey bilinmeyen Rutula kabilesi, pek ciddiye alınmaz. Brockhaus ve Efron sözlüğünde rutulaların efsanevi bir halk olarak belirtilmediği gerçeği için değilse. Bu kadar ciddi araştırmacılara meydan okumadan, yalnızca Brockhaus ve Efron'un, Virgil'in yaratıcı zihninin kurgusunu değil, rutulaların gerçekten yaşadığına dair herhangi bir kanıt sağlamadığı iddia edilebilir.

Yaklaşık yarım yüzyıl önce, bu milliyetin tek bir temsilcisi, yani Rutulyalılar bu versiyonu düşünmedi. O (bu versiyon) zamanımızda ortaya çıktı. Bugün bu fikrin yazarının kim olduğunu belirlemek zor. Ancak bu hipotezin müellifinin böyle bir sonuca varmak için bu kadar eser vermiş olduğu düşünülemez. Virgil'in Aeneid'ini okumak, Rutuls'un Rutuls ile benzerliğini ve Ardeus Rutuls'un "sermayesinin" adını fark etmek yeterliydi; Rutul dilinde yakın veya akraba anlamına gelir. Ve N.V.'nin yazdığı gibi gitti. Gogol, bütün eyaleti yaz. Bazı nedenlerden dolayı, birçok rutul, eski rutullerin torunları olmak istedi. Atalarımızın folklorunda dışarıdan herhangi bir göçün ipucu olmamasına rağmen. (Tabii ki, bu efsanelerin eski çağlarda hayatta kalması zor olabilirdi.)

Birçok sözde "araştırmacı", Strabon'dan alıntı yaparak Rutulilerin İtalik kökenli versiyonunu desteklemektedir: "O (Büyük İskender), daha sonra Arnavutluk devletini yaratacakları 26 kabileyi Kabh Dağı (Kafkasya) yakınlarına getirdi ve yerleştirdi". . Ama bu versiyona bakalım bilimsel nokta görüş. Birincisi, tarihsel olarak, Virgil ve Strabo tarafından yazılanlar arasında büyük bir zaman farkı vardır. Virgil, MÖ birinci binyılın başlarındaki olayları anlatırken, Strabon MÖ üç yüz yılın olaylarını anlatır. Soru şu ki, rutuller ne yaptı ve en az beş yüz yıl boyunca neredeydiler? Büyük İskender gibi bir kişinin tarihte ortaya çıktığı sırada, tüm Apenin Yarımadası Roma tarafından fethedildi. Yine Brockhaus ve Efron tarafından değerlendirildiğinde, rutulalar, Roma şehrinin ortaya çıkmasından önce Latinler arasında çözülerek tarihi arenadan kayboldu. Dahası, Rutul'lar günümüz Roma'sından çok uzak olmayan İtalya'da yaşıyorlardı ve Büyük İskender hiç İtalya'ya gitmemişti. Balkanların batısındaki topraklara hiç gitmedi. Bundan beş yüz yıldan daha önce Roma yakınlarında yaşayan bazı Rutulları nasıl tahliye edebilirdi?

Rutulların italik kökenli versiyonunun temeli Strabon'un eseri değil, muhtemelen MS 684'te yazılmış olan Movses Kagankatvatsi'nin Aluank Ülkesinin Tarihi'ydi. İşte “Aluank ülkesinin tarihi”nin bize söylediği şey: “... O (Mashtots), İncil'in vaazını Arnavutluk'un Gavar Ooty kentinde, Lpinka'da, Kaspka'da Hıristiyan inancını yeniledi ve güçlendirdi. Chora (Derbent) ve bir zamanlar yakalanan diğer kabileler arasında, onları büyüklerin yanına getiren ve yerleştiren Büyük İskender Kafkas dağları: gargarlar ve kamichik-heptaller ... toplam 23 kabile ... ". Adil olmak gerekirse, Kagankatvatsi'nin İtalya hakkında tek kelime etmediğini belirtmek gerekir. Büyük İskender'in bazı milletleri Kafkas Kıstağı'na yerleştirmesi mümkündür. Ancak, Arnavutların kendilerinin, yani Eski Arnavutluk ve Arnavutların ilk sözünün, Arnavutların, yani Arnavut kabilelerinin birliğinin, Arnavutların katıldığını yazan Arrian'ın sözlerinden bilindiği gerçeğiyle başlayalım. Gavgamela savaşında Perslerin yanında yer aldı. Batı Asya'dan Nah-Dağıstan halklarının kökeni hakkındaki versiyon sağlam temellere dayanmaktadır. Şimdi bilim adamları, Pakh-Dağıstan dil grubunun halklarının Allorodian dil grubuna ait olduğunu belirlediler. Ek olarak, Nah-Dağıstan dil grubu, muhtemelen bildiğiniz gibi Batı Asya'da yaşayan Hurrilerin torunlarıdır. Ve bugün İran'da Dağlar Ülkesi anlamına gelen Kuhistan adında tarihi bir bölge var. Dağıstan gibi. Ancak bunlar sadece versiyonlardır ve bu konuyla hiçbir ilgisi yoktur. Bu çalışma, eski İtalyan kabilelerinin Rutulilerin ataları olup olmadığı ile ilgilidir.

Büyük İskender'in Rutulları İtalya'dan Kafkasya'ya yerleştirdiğini kabul etsek bile, Kagankatvatsi sunumunda birkaç kabileden bahsedilmesine ne dersiniz (ancak F.D.'nin rutulleri hakkında bir kelime değil). Lezgin konuşan halklar olan Rutulların komşuları dışarıdan yeni gelenler değil. Efsanelerinde ve geleneklerinde İtalyan kökenli olduğuna dair hiçbir efsane yoktur.

Kafkasya'da toprak meselesi her zaman zor olmuştur. Ve eğer Rutullar uzaylı bir halk olsaydı, komşuları onları hatırlayabilirdi. Efsaneler efsanelerinde kalacaktı. Bunun bir örneği Kumyks'tir. Bugün kimse belgeleri belgelemeyecek - uzaylılar Kumuklar mı yoksa yerliler mi? Ancak bu güne bile, komşular Kumukları yeni gelenler, Hazarlar ve Kıpçakların torunları olarak görüyorlar. Yani, Rutulians İtalya'dan uzaylılar olsaydı, komşular bunu unutur muydu? Bence değil.

Eski efsanevi rutullerin torunları olma fikri, birçok rutulun zihnini o kadar ele geçirdi ki, G.M. Musaev, "Rutula" (Makhachkala 1997, AOZT "Jüpiter") adlı çalışmasında eserini kasıtlı olarak bu şekilde adlandırdı. Bu etnik Dağıstan grubunun temsilcilerini çağırmak geleneksel olduğu için Rutul'a değil, “ rutula". Böylece, her türlü spekülasyon ve efsane için bir boşluk bırakıyor. Bu kitabın önsözünde şunları okuyoruz: ““Rutul” teriminin kökeni sorunu belirsizliğini koruyor. Rutullerin kendilerinin ve komşularının sözlüğünde ve yer adlarında böyle bir terimin bulunmaması nedeniyle, onu dışarıdan tanıtıldığını düşünmeye meyilliyiz. "Rutul" kelimesinden bahseden tek kaynak Claudius Rutilius Namatian'ın "Roma'dan Galia'ya dönüşünde" adlı şiiridir: "... Ve şair Virgil gibi, Rutul krallarının büyük torunu. " Rutili, Rutul kralı Voluz'un oğluydu. "

Yukarıdakilere, daha önce Namatian'ın "Aeneid" şiirinde Virgil'in rutulleri hakkında yazdığını (yukarıda zaten belirtilmişti) ekleyebiliriz. Özellikle, Virgil'e göre, rutulalar “... kendiliğinden meşe koruluğundan kaynaklandı ... ... Lütfen söyleyin bana, meşe korusu mu, yoksa meşe ile bağlantılı her şey, rutüller için türbeler mi? Cevap hayır! Bot Alban veya tanrı Gynysh (Yinish), Er, vb. Gibi Müslüman öncesi ve hatta Hıristiyanlık öncesi putperest tanrıların isimleri Rutul dilinde korunmuştur, ancak kutsal meşe korusu hakkında hiçbir ipucu yoktur. . Tıpkı herhangi bir yerden yer değiştirme ipucu olmadığı gibi.

Böyle basit bir gerçeği not etmek de önemlidir: Virgil, kral Latina'nın adını taşıyan rutulaların ve Latin komşularının pratik olarak aynı dilde veya çok yakın dillerde iletişim kurduklarını açıklar. Eski Latinlerin torunları - İtalyanlar, Romance dil grubuna aittir. Rutul dili Nah-Dağıstan'a dahildir dil ailesi, Lezgin konuşan halkların bir alt grubuna. Ve bunlar tamamen farklı dil aileleridir.

Ve Musaev G.M. İtalyan hipotezinden bahseder, aynı kitabın ilk bölümünde "Rutula"da şunları vurgular: bir paleo-Kafkas topluluğu olarak.

Tüm Kafkasya için tek bir kültürün, MÖ 4.-3. bin yıllarını kapsayan bir dönem olan Kuro-Arak Eneolitik'in şartlı adına sahip olduğu bilinmektedir. Bu aşamada bile, bilim adamları, gelecekte İbero-Kafkas dil grubunun halklarının etnik çeşitliliği ile açıklanan yerel kültür çeşitlerini fark ettiler. "

Rutulların tarihi, Dağıstan tarihi ile, Eski Kafkas Arnavutluk tarihi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Ve atalarımızın bu topraklara İtalya'dan geldiğini her türlü varsayımla iddia etmek için, Dağıstan tarihi veya rutul adı verilen milliyet tarihi hakkında kesinlikle hiçbir fikri olmayanlar olabilir.

Ve İtalyan kökenli lehine konuşmayan bir durum daha. Rutul dilinin ilk Rus araştırmacıları muhtemelen Virgil'i okudu. Ama hiçbiri geçerken bu hipotez üzerinde durmadı. Lavrov L.I. gibi Rutul konusunda böyle bir uzman bile, Rutulyalıların İtalyan kökeni hakkında herhangi bir ipucu yazmadı. Virgil'i okumuş olmalı. Bu garip görünmüyor mu? Belki de hepsi "rutul" teriminin yazılışıyla ilgilidir? Bildiğiniz gibi Arapça yazılarda alife yani "a" sesi dışında sesli harf yoktur. Arapça, Kufi yazılarında artık Rutul olarak bilinen yerleşim yeri, "r.t." ünsüz sesleriyle yazılmış olabilir mi? L. ", başlangıçta farklı şekilde adlandırıldı, örneğin: Ratul, Ratyl, Rutal, vb.? Buna benzer birçok örnek var. Derbent şehrine ilk Rus belgelerinde Derben, Derbend ve hatta Derwend deniyordu. Ve İranlılar ona Darwand, Daruvand vb.

Ve son şey. Tüm tarihi, etnografik belgelerde "Rutul köyünün adının kökeni belirsizliğini koruyor, Rutulyalıların kendilerinin ve komşularının toponimi ve sözlüğünde yok" yazıyor. Bir sonraki bölümde, “Rutul. Mykhla ”, bu eserin yazarı, Rutul diline dayanarak, bu tarihi boşluğu ortaya çıkarmaya çalışacaktır.

Son söz:

Bu yayın ve içinde ifade edilen görüş bir aksiyom gibi görünmemektedir. Yayının ana fikri, İtalyan versiyonunun belgelenmemiş olmasıdır, yani. Bu teoriyi destekleyecek hiçbir tarihsel belge yoktur. Makalenin yazarının görüşüne katılmayabilirsiniz. Benim görüşüm de onun görüşüyle ​​uyuşmuyor. İtalyan versiyonunu doğrulayan tarihi belgelerin yokluğunun, bunların hiç olmadığı anlamına gelmediğine inanıyorum. Belki de henüz bulunamadılar. Ve ben tesadüflere inanmam. Biri İtalya'da, diğeri Kafkasya'da bulunan iki kabileye nasıl aynı denilebilir - rutula? Son olarak, daha fazlasını yapacak makaleyi okumanızı tavsiye ederim. çalışmak daha ilginç Rutultsev'in kökeni.

Bugün çanları çalmaya başlamazsanız, yarım yüzyıl içinde Azerbaycan'ın Rutüllerinin hatırası kaybolacak.

Ünlü Rutul yazarı ve bilim adamı Fazıl Dashlai, voskanapat.info'dan soruları yanıtlıyor

Rutul halkının tarihini, folklorunu ve dilini inceleyen bir araştırma yazarısınız. Söyleyin bana, ilgi alanlarınız yalnızca bilimle mi sınırlı, yoksa başka hedefleriniz var mı?

İlgi alanlarım arasında sadece Rutul halkının folkloru, dili, efsaneleri ve efsaneleri değil, aynı zamanda halkımın, özellikle modern topraklarda yaşayan Rutulların tarihi kökleri hakkında bilgi aktarma girişimi de yer almaktadır. Azerbaycan yüzyıllardır. Kişisel gözlemlerden küçük bir örnek vereceğim. 1986'da ilk kez ve ne yazık ki son kez (bundan sonra görüşmem gerekmedi) ikinci kuzenimle Bakü'de tanıştım. O, milliyetine göre Rutulet'tir, ebeveynleri Büyük Vatanseverlik Savaşı Azerbaycan'ın kuzeyine yerleşti. Akrabamı duymak benim için garipti: sadece atalarının dilini bilmiyor, aynı zamanda bir Azerbaycanlı gibi düşünüyordu. Evet, Rusya'da yaşayan Rutullar için Rusça da bir dildir. etnik iletişim ancak, Rutulyalı olmaktan, soyundan gelmekten gurur duyarlar. eski insanlar... Bir Rutulet veya başka bir halkın temsilcisi, daha fazla sayıda insan veya örneğin farklı milletlerden ebeveynler arasında uzun süre yaşadıysa, bu anlaşılabilir bir durumdur. Ancak halkın bir kısmı, küçük de olsa, cimrilik içinde yaşıyorsa, tarihi vatan, ve devlet aygıtı, bu durumda Azerbaycan, küçük milliyetleri tam bir asimilasyon politikası izliyor, bunun yanlış olduğunu düşünüyorum.

Bildiğim kadarıyla Rutullar Dağıstan'da ve Azerbaycan Cumhuriyeti'nde yaşıyor. Dağıstan ile elbette her şey daha kolay, ancak Azerbaycan'da hangi bölgelerde ve kaç Rutul'un yaşadığını ve orada yerli olduklarını biliyor musunuz? Cevabınızı destekleyici örneklerle kanıtlayabilir misiniz?

Alazani Vadisi, tarihin gösterdiği gibi, Rutulyalılar da dahil olmak üzere Lezghin alt grubunun birçok halkının atalarının eviydi. Şu anda, Rutuls aşağıdaki Azerbaycan'da yaşıyor Yerleşmeler: Shin, Kainar, Hirsa, Shor-su ve Dash-yuz. Dağıstan'ın ünlü tarih bilimleri adayı Musayev G.M. de dahil olmak üzere bazı tarihçiler, Rutulların 18. yüzyılda Azerbaycan'a yerleştiğine inanıyorlar. Onların (Rutulların) on beşinci yüzyılda modern Azerbaycan topraklarına taşındıklarına dair başka bir görüş var. Ancak Rutuls'un bu bölgede çok daha önce yaşadığına inanmaya meyilliyim. G.Kh Ibragimov, Filoloji Doktoru, Profesör, "Dağıstan Halkı", No. 1, 2006 dergisinde bu konuda yazıyor.
“... Kışlık meralar (Rutuls ve Tsakhurtsy - FD) esas olarak Kura Nehri havzasında ve ayrıca Agyezi'nin doğusunda (Alazani'nin sol kıyısında Tsakhsky özgür toplumunun kışlık mahalleleri) bulunuyordu. Kura ile izdiham). Khirs'in kışlık mahalleleri Borchinsk topluluğunun mülküydü. Şeki bölgesi ve Kura nehri havzasındaki birçok yerel isim Rutul dili ile ilişkilidir. "Sheki" ve "Nukha" etnonimleri, Tsakh ("bizden" anlamına gelen Şeki - Shake, yani "biz", "bizim") ve Mukhad Rutul (Nukha - Nukha - Nukhay; karşılaştır Borchinsk -Khinov lehçesinde "yi-huInoby, yu-khnar" - "biz"). X-XII yüzyıllardan önce bir şey açıktır. Tsakh ve Mukhad dilleri, Samur, Kura ve Alazani havzalarına hakim olan Yikhi-Arnavutça dilinin lehçeleriydi.

... Şeki bölgesinde: Shin (eski bir yerleşim, yakınlarda Kafkas Arnavutluk ile ilgili anıtlar var), Gaynar (bilgiye göre, köyün bir kısmı daireye taşındı ve başka bir çiftlikle birleştirildi), Şorsu (Kafkasya'dan bir yerleşim yeri) Borch), Dash-yuz (Borch'tan bir yerleşim); Kakh bölgesinde: Khirsa (Borch'tan bir yerleşim, aul XX yüzyılın 30-40'larında kuruldu, şimdi 80'den fazla aile var) ”.

Rusya'da Dağıstan'da Rutullar kendi dilleri, kendi yazıları ile ayrı bir halk olarak temsil edilir ve Azerbaycan'da 1999 nüfus sayımına göre Rutullar bir etno olarak, bir ulus olarak temsil edilmez, ancak araştırmacı GH Ibragimov , Filoloji Doktoru, "Dağıstan Halkı" dergisinde Profesör, No. 1, 2006 ayrıca şunları bildiriyor: "... Azerbaycan Cumhuriyeti'ndeki Rutul sayısını belirlemek pratik olarak imkansız. Benim verilerime göre Azerbaycan'da 20 binden fazla Rutul var” dedi.

Geçenlerde Rutul efsanelerinde ve yer adlarında Kral Vache'nin geçtiğini öğrendim. Söyleyin bana, Ermeniler tarafından saygı duyulan kral Vache ve kral Vachagan Barepasht (Dindar) aynı tarihi kişi midir?

Bildiğim kadarıyla bunlar farklı tarihi figürler... Ama yakından ilişkilidirler. Dindar Vachagan, efsaneleri hala halk efsanelerinde, özellikle Rutuls ve Laks arasında korunan Kral Vache'nin yeğenidir. (Lak köyü Vachi ve Rutul bölgesi Mukhrek köyündeki dağ geçidi Vache adıyla ilişkilidir.)

Kanıt, Eski Arnavutluk tarihinden şu belgelerdir: “487'de, Arşakid kolunun son temsilcisi, Kral II. Vache'nin yeğeni olan III. Vachagan, Arnavut kralı oldu:“ Arnavutluk sakinleri, bir zamanlar tekrar tek bir krallıkta birleştiler, Arnavut kralı Vache'nin kardeşi Jezdegerd'in oğlu, cesur, bilge, ihtiyatlı ve uzun boylu Vachagan'ın kraliyetin çocuklarından aldılar, onu Pers kralı Valarsh'ın yardımıyla tahta çıkardılar. "

“Arnavutluk'un bağımsızlığını nihayet ortadan kaldırmak amacıyla Sasaniler, 461'de buradaki çarlık iktidarını kaldırdılar, ülkeyi kendi eyaletlerine dönüştürdüler ve yönetimini, ikametgahı Partav (Barda) olan marzbanlara teslim ettiler. Movses Kagankatvatsi bu zaman hakkında şöyle yazıyor: "Vache'den dindar Vachagan'a 30 yıl boyunca Agania (Arnavutluk) kralsız kaldı, çünkü kötü ve kötü Pers kralı bir öfke içindeydi ... tüm krallıklarını yok etmek istedi. Dünya ..."

Sayın Dashlai, siz Azerbaycan'daki genç yurttaşlara sansasyonel Çağrı'yı ​​imzalayan tanınmış kişilerden birisiniz. Lütfen bana bu çağrıyı kişisel olarak nasıl algıladığınızı söyleyin: Güney Kafkasya'da evrensel barışı sağlamanın bir yolu olarak mı yoksa Azerbaycan'ın asimilasyon politikasıyla mücadele etmenin bir yöntemi olarak mı? Soru niyetinizi yansıtmıyorsa lütfen beni düzeltin.

Benim için en önemli şey savaşın sonu. Söylendiği gibi, kötü bir dünya, bundan daha iyidir. iyi savaş... Ama yine de, küçük ulusların daha çok sayıda ve daha güçlü uluslar tarafından zorla asimilasyonuna karşıyım. Her milletin kendi tarihi, kendi kültürü olmalıdır. Azerbaycan ve Azerbaycanlıları yakından tanıyorum. Azerbaycan'da çalışmak zorundaydım. Bakü, Kuba, Salyan, Ali-Bayramlı, Khachmas, Kakhi, Qusar bölgesi vb. Hepsinden önemlisi, bazı Azerbaycanlıların Dağıstan'da sadece “klanların” yaşadığına kesinlikle ikna olmalarına şaşırdım, oysa belki de tüm dünya Dağıstan'ın mecazi anlamda bir “diller dağı” olduğunu biliyor.

Bildiğiniz gibi İslam dünyasının temeli, Kuran'ın dili Arapçadır. Ve sadece Azerbaycanlılar arasında Müslüman dilinin Azerbaycan dili olduğuna dair bir kanaat vardır. Şaka değil! Bu tüm ciddiyetle. Sokakta biri benimle Azerice konuşmuş ve "Anlamıyorum, Rusça konuş" cevabıma muhatabım "Müslüman mısınız?" diye sormuş.
- Evet, Müslüman.
"Neden Müslümanca konuşmuyorsun?"

Farklı milletler arasında yaşamak zorunda kaldım, ancak sadece Azerbaycan'da böyle bir tablo gözlemledim - eğer Azerbaycan dilini bilmiyorsanız, o zaman ikinci sınıf bir insansınız. Ve böyle bir politika ile bu devletin topraklarında yaşayan küçük etnik grupların temsilcilerinin vatandaşlıklarını değiştirmeye ve kendilerini Azerbaycanlı olarak kaydetmeye zorlanmaları şaşırtıcı değildir. Ben bu tür zorunlu asimilasyona karşıyım. Ve bunun için savaşmaya hazırım.

Azerbaycan'ın Artsakh Cumhuriyeti'ne saldırdığı yıllarda Azerbaycan silahlı kuvvetlerinde görev yapan genç Rutullar arasında herhangi bir kayıp oldu mu?

Rus basınında geleneksel olarak "Karabağ olayları" olarak anılan dönemlerde genç Rutul sakinleri ile iletişim kurma fırsatım oldu. Rutul bölgesinde Rus sınır karakolları kurulmadan önce, Azerbaycan'da yaşayan Rutul sakinleri, Azerbaycan makamları tarafından savaşa zorla gönderilmelerini önlemek için askeri yaştaki genç erkekleri Dağıstan'a taşıma fırsatı buldular. Görgü tanıkları (zorunlu mülteciler), Azerbaycanlı subayların genç Rutulların ve cumhuriyetin diğer yerli halklarının temsilcilerinin cesetlerinden nasıl para kazandığını anlattı. Savaş için çağrılan askerlerin sırtlarından kendilerini vurdular ve sonra cesedi çok para için ebeveynlerine verdiler. Ne yazık ki 2000'li yılların başında Azerbaycan ile Rusya arasında sınırın kurulmasından sonra bu sınırın karşı taraflarında yaşayan Rutullar arasındaki bağlantı fiilen kesilmiştir.

Azerbaycan'da yaşayan akrabalara Temyiz metnini nasıl ulaştırmayı umuyorsunuz?

Maalesef ayrıldıktan sonra Sovyetler Birliği Azerbaycan ve Dağıstan'da yaşayan Rutullar arasındaki iletişim önemli ölçüde bozuldu. Dağıstan'ı Azerbaycan'a bağlayan dağ geçitleri ve Azerbaycan'ın Rutul bölgesi ile olan sınırının tamamı boyunca bunlardan sadece üçü var, Rus sınır karakolları tarafından engelleniyor. Azerbaycan'da yaşayan Lezginler, Avarlar ve Tsakhuryalılar, en azından bir şekilde Azerbaycan'ın asimilasyon politikasına direnmeye çalışıyorlarsa, o zaman Azerbaycan'ın Rutulleri, ne yazık ki, kesinlikle hiçbir çaba göstermezler. Bunun nedenlerini biraz daha yukarıda verdim.

Atalarımız bizim için dilimizi korudu, bize öz bilincimizin hatırasını getirdi. Ve biz onların torunları, atalarımızdan bize miras kalan zenginliği torunlarımız için korumak için savaşmalıyız. Dilekçe metni Lezginler gibi çok sayıda etnik grubun yardımıyla Azerbaycan'da yaşayan hemşehrilerinize iletilebilir, Avar cemaatlerinin desteğinin yanı sıra web sitesinde bazı liderleriyle iletişim kuruyorum. Azerbaycan'da yaşıyor. Hala çok geç değil, ancak bugün çanları çalmaya başlamazsanız, yarım yüzyıl içinde Azerbaycan Rutüllerinin hatırası tamamen ortadan kalkacak.

Bağışlayın ama size hatırlatmak zorundayım ki, Azerbaycan liderliği, iktidarını korumak için her türlü suçu işlemeye hazır insanlara sahiptir. Azerbaycan'da hüküm süren aşiretlerle karşı karşıya gelerek oldukça tehlikeli bir yola girdiniz. Bu yolu sonuna kadar takip etmeye hazır mısınız?

Azerilerden bana karşı çok sayıda tehdit aldım. Bu tür tehditler ve hakaretler yazmalarını en büyük aptallık olarak görüyorum. Bana karşı bu tehditlerin başladığı çağrıyı imzalayarak, kimseyi Azerbaycan ile savaşa çağırmadım. Barışı aradım. Bağımsızlık için çabalayan halkı, bu durumda Artsakh sakinlerini yenip, sözde "toprak bütünlüğü" adına onları zorla tabiiyetlerine döndürmek mümkün değildir. Yapay olarak kısıtlanmış Sovyet zamanı Artsakh'ın Azerbaycan'dan ayrılması için yapılan savaş bir gün korkunç sonuçlar... Ve bugün Azerbaycan'ın intikamcı girişimleri iyi bir şeye yol açmayacak. Bu savaş, hem Ermeni hem de Azerbaycan halklarına şimdiden çok acı çekti. Yeterlik! Yeter ki savaş ve kan dökülsün.

Bunu bir kez daha vurguluyorum ve Adresin sözlerine yeniden abone oluyorum.

Teşekkürler Bay Dashlai. Size ve tüm Rutul halkına içtenlikle barış, mutluluk ve refah diliyoruz.

Rutullar, Dağıstan ve Kuzey Azerbaycan'ın yerli halkıdır. Kültürde Samur Nehri'nin üst kesimlerinin halkları olan Lezginlere yakındırlar. Milliyetin ataları, Kafkas Arnavutluk devlet birliğinin bir parçasıydı, onlara Arnavut deniyordu. 1817-1864 yılları arasında Kafkas Savaşı sırasında Rutulyalıların bir kısmı başka ülkelere göç etmiştir.

Nerede / yaşamak

İnsanlar Dağıstan Cumhuriyeti'nde, Rutulsky, Kizlyarsky bölgelerinin topraklarında yaşıyorlar. Rutuls Mahaçkale, Kaspiysk, Derbent, Kizlyar, Stavropol'de yaşıyor, Krasnodar Bölgesi, Kalmıkya, Tyumen bölgesi, Khanty-Mansi Özerk Okrugu. Azerbaycan'da insanlar Gakh ve Şeki bölgelerinde yaşıyor. Az sayıda Rutuli Ukrayna, Gürcistan, Kazakistan, Özbekistan ve Türkmenistan'da yaşıyor.

Sayı

1898'de yapılan nüfus sayımına göre, SSCB'de resmi olarak 20.700 Rutulyalı yaşıyordu, ancak aslında 40.000'den fazla vardı.Bugün dünyadaki insanların 36.000 ila 55.000 temsilcisi var, ancak tahminlere göre, çok fazla insan var. daha fazlası - yaklaşık 120.000 kişi ...

İsim

"Rutultsy" etnik adı, Rutul köyünün adıyla ilişkilidir. Rutul'da köy denir MyhIaId, sakinleri kendilerini “ myhI tipi», « myhIad". "Rutultsy" etnik adı, yalnızca Sovyet iktidarının zamanlarından beri insanlara yerleşmişti. İnsanlar kendilerini yaşadıkları köylerin isimlerine göre adlandırırlar, örneğin İhrek köyünden İhrekliler, Şinaz köyünden Şinazlar.

Araplar Rutulyalılara "rutul", Çeçenler - "rutulash", Türkler - "rutullar" diyorlar. Tsakhur halkının komşuları onlara mykhashura, agyakby, Lezgins - rutular, myhyadar, wana-vatskar diyor.

Dilim

Rutulsky, Nakh-Dağıstan ailesinin Lezgin şubesine aittir. Diğer dillere en yakın:

• Budukh
• Tsakhur
• kryzsky

Rutul dili, Tsakhur ile birlikte Rutul-Tsakhur alt grubunu oluşturur.

Rutul'da 5 ana lehçe vardır:

1. şinaz
2. muhad
3. Borchinsko-Khnovsky
4. mührek
5. ihrek

Lehçelerdeki farklılık sadece farklı köylerde değil, aynı köyde de mevcuttur. Örneğin, Rutul'da, Akhe mahallesinin sakinleri suya "gye" derler, Furahe mahallesinin sakinleri "gyed" der. Bugün, Rutul resmen devlet dilleri Dağıstan Cumhuriyeti.

Tüm Rutul'lar iki dillidir, çoğu 3 veya daha fazla dil bilir. Güney Dağıstan'da uzun bir süre etnik gruplar arası iletişimin dili olan halk arasında Azerice yaygındır. 20. yüzyılın başına kadar Rutulyalılar neredeyse Rusça bilmiyorlardı. 1914'te, öğretimin Rusça yapıldığı Rutul tek sınıflı okul açıldı. Bu, insanların dil ile tanışmasının başlangıcıydı. 1955 yılına kadar tüm Rutul okullarında, 1955 yılından itibaren Tsakhurların ve Rutulyanların isteği üzerine Azerice eğitim verilmeye başlandı ve dersler Rusça olarak okutulmaya başlandı. 1991-1992 yıllarında ilköğretimin Rusçaya çevrilmesi süreci gerçekleştirildi.

Halk, devrimden önce Arap yazısını kullandı. Sadece 1990 yılında, Dağıstan ASSR Bakanlar Kurulu Kararı'nın yayınlanmasından sonra, Kiril alfabesine dayalı yazı statüsü Tsakhur, Rutul, Agul dilleri için tanıtıldı ve alfabe onlar için onaylandı.

Din

Rutuliler Sünni Müslümanlardır. İnsanlar İslam'ı erken benimsediler, Dağıstan'da Arapları kurmaya yönelik ilk girişimler 7. yüzyıla kadar uzanıyor. Kafkasya'daki en eski Müslüman kültür anıtı - Şeyh Magomed ibn Asad ibn Mugal'ın mezar taşı ile kanıtlandığı gibi, Rutuls topraklarında en büyük başarıya sahiptiler. 12. yüzyılda, Rutul'da zaten bir khanaka vardı - bir Sufi manastırı, bu da o zaman bu dinin kendisini insanlar arasında sağlam bir şekilde kurduğunu gösteriyor. İslam'ın gelişiyle birlikte Arapça yazı ve edebiyat yaygınlaştı.

Bu dinin benimsenmesinden önce, elbette, halk arasında başka inançlar da yaygındı. Rutulların yaşadığı bölgelerde çeşitli kutsal yerler (ziyafetler), eski haç görüntüleri vardır.

Gıda

Rutulyalıların diyetinin temeli et yemekleri ve süt ürünlerinden oluşur. Ekşi, mayasız hamurdan çeşitli türlerde ekmek pişirilir. En yaygın yemekler:

• et ve otlu turta - gyrts;
• çeşitli ebat ve şekillerde hamur parçaları ile khinkal;
• köfte gyrtsbyr;
• farklı dolgulu turtalar;
• Şaşlık;
• pizza tipi gözleme - gylyg savgud khyv;
• dulma lahana dolması;
• pilav;
• yulaf ezmesi ve darı lapası;
• kurutulmuş etli ev yapımı makarna, kuzu - tıknaz.

Dış görünüş

Rutul halkının geleneksel kostümü, güney Dağıstan'ın diğer halklarının kıyafetlerine benzer. Erkekler tunik benzeri bir gömlek (uhun), yuvarlak yakalı, önde dikey düz yırtmaçlı, dar pantolon (badu), bedene oturan bir beshmet (arhaluk), Kuzey Kafkas tipi bir Çerkes ve gazyry giyerdi. Başlıklardan, uzun enseli koyun derisinden (barmak) yapılmış bir şapka giydiler, ayaklarına kalkık ayaklı (kyamashbyr) yün örme botlar, ayaklarına deri postoller (kelamba) takıldılar. Dış giysi uzun sallanan bir elbise Valzhag idi. Azerbaycan ve sınır köylerinde kadınlar uzun, geniş etekli, uzun, kalçalı bir kazak giyerlerdi. Kafasına, üçgen şeklinde katlanmış bir eşarp olan torba benzeri bir yastık (katzigen) kondu. Ayaklarına desenli, burunları kıvrık örgü çizmeler giydirildi. Gümüş takılarla süslenmiş giysiler.

Hayat

Küçük aileler hakimdir, 19. ve 20. yüzyıllarda hala büyük, bölünmemiş baba aileler vardı. Tukhum, Rutullar arasında akraba olan en büyük gruptu. Konsey, bireysel tukhum ailelerinin reislerini bir araya getirdi, burada mülkiyet paylaşımına karar verdiler, evlilikler üzerinde anlaştılar vb.

Ailede herkes büyüklerini dinlemeli, toplum içinde kadın kocasıyla aynı sofraya oturmaz, ona ismiyle seslenmez. Kadının görevleri arasında ev işleri, yün işleme, saha çalışması... Ancak rutulok'un inzivaya çekilme geleneği yoktu, yüzlerini örten bir peçe takmadılar. Çok çocuklu kadınlara çok saygı duyulurdu.

İnsanların ana işgali sığır yetiştiriciliği, çoğunlukla uzak koyun yetiştiriciliğiydi. Keçi, sığır, eşek, at, katır da yetiştiriyorlardı. Sığırlar bütün yıl açık havada tutuldu, kışın ek yiyecek verilmedi. Yazlık meralardan kışlık meralara geçiş her zaman büyük hayvan kayıplarıyla birlikte olmuştur. Kışın, çobanlar taştan yapılmış dar, karanlık barınaklarda yaşarlardı. Tarımda da aynı alan hakimdi. Kullanılan aletlerden pulluk, tırpan, orak, tahtadan kürek, harman tahtaları. Çavdar ve buğday yetiştirildi ve hasat her zaman iyi olmadı. Bahçe dikilmedi, sebze ekilmedi. 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında ekonomide önemli gelişmeler oldu, hayvancılık satmaya başladılar, at sayısı 2 kat, koyun sayısı 3 kattan fazla, sığır sayısı 6 kat arttı. ...

Ancak tüm bunlar esas olarak zengin Rutullar arasındaydı. Sıradan insanlar yiyecek eksikliğinden, kötü koşullardan muzdaripti. Kulaklar, tüccarlar ve bekler onları sömürdü, iyi otlaklar, ekilebilir araziler ve biçerdöverler aldı. Fakirler ve zenginler arasındaki çatışmalar çoğu zaman kan dökülme noktasına geldi, ancak çarlık hükümeti zenginlerin tarafını destekledi. Sonrasında Ekim devrimi sıradan insanların hayatı değişti daha iyi taraf... V Tarım patates yetiştirmeye başladı, sebzeler, kollektif çiftlikler ortaya çıktı, Rutuls bahçecilikle uğraşmaya başladı. Bugün Rutula'nın bir poliklinik, bir hastane ve bir eczanesi var.

Konut

Rutulyalıların geleneksel konutları, ulaşılması zor yerlerde bulunuyordu. Sık sık düşman baskınları ve savaşlar nedeniyle halk savunmasını artırmak zorunda kaldı. Kale duvarları, savunma, sinyal kuleleri inşa ettiler. Evler iki kattan oluşuyordu, ayrıca düz çatılı, taştan inşa edilmişlerdi. Birinci katta bir ahır, ikinci katta yaşam alanları inşa edildi. Evin cephesinin üst kısmında, evin dışından bir merdiven bulunan dar bir teras uzanıyordu. Ocaklar şömine gibi duvar şeklinde yapılmıştır. Genellikle büyük alçı süslemelerle süslenirlerdi. Rutulyalıların konut türleri üç türe ayrılır:

1. Tek katlı, tek odalı ev. Onu hâlâ yüksek taş sütunlar üzerinde ayakta tutuyorlardı. Konut, müştemilatlardan ayrıydı;
2. Müştemilatı ve avlusu olmayan iki katlı ev;
3. Yardımcı odaların bulunduğu küçük bir açık tip avluya sahip 1 veya 2 katlı ev.

Kültür

Halkın folklorunda çeşitli türler geliştirilmiştir:

• sözler
• atasözleri
• peri masalları
• efsaneler
• aşık şiiri
• ritüel şarkılar

Rutul şarkıcıları, yazarları ve şairleri, Rutul bölgesinin çok ötesinde yetenekleri ve yaratıcılıklarıyla ünlüdür. Bölge ve Dağıstan Cumhuriyeti, defalarca dünya şampiyonu olan Rutul sporcuları, SSCB, Avrupa ve Rusya tarafından yüceltildi.

Halkın temsilcileri bilim alanında da öne çıktılar. 13. yüzyılda, Shinaz köyünde Tukhum Saidar'dan bir bilginler hanedanı kuruldu. Rutulyalılar arasında astronomlar, Arabistler vardı. Bugün birçok akademik dereceler adaylar, bilim doktorları. Rusya ve BDT ülkelerindeki bilim ve eğitim kurumlarında başarıyla çalışıyorlar.

Gelenekler

Misafirperverlik geleneğine her zaman kesinlikle uyulur. Eve talihsizlik getirmemek için mal sahibi konuğu beslemeli, misafirperverliği göstermelidir. Ziyaretin amacını sormak uygunsuzdur. Konuğun kendisi mütevazı olmalı, ev sahipleri için sorun yaratmamalıdır. Her evin en iyi mobilyaların yerleştirildiği ve halılarla süslendiği özel bir misafir odası vardır. Misafir, 3 gün boyunca konukseverliğin tadını çıkarabilir, bundan sonra zaten neredeyse ailenin bir üyesi olarak kabul edilir ve ev işlerinde yer alması gerekir.

Farklı klanlardan erkeklerin Kunak olması genellikle gelenekseldi. Her zaman birbirlerine yardım etmek, destek olmak zorundaydılar. Bir kişinin birkaç kunağı olabilir, asıl olan babanın kunağı veya ilk etapta kunağın sonuçlandırıldığı kişiydi. Kunaklar arasındaki dostluk nesilden nesile aktarıldı. Rutullar uzun süre kan davası geleneğini sürdürdüler.

Ailede bir erkek çocuğunun doğumu, ailenin devamı olduğu için büyük bir sevinç olarak kabul edildi. Bir kızın doğumu kısıtlama ile algılandı. İsim doğumdan birkaç gün sonra verildi. Çocuklara genellikle ölen saygıdeğer akrabaların adları verilirdi. Erken yaşta yetiştirme büyükannem ve annem tarafından gerçekleştirildi. 7 yıl sonra erkekler çocuk yetiştirmeye başladı.

Ebeveynler ve yakın akrabalar, çocuklar için hayat arkadaşı seçtiler. Kızın ve oğlunun görüşü neredeyse hiç dikkate alınmadı. 15-16 yaşındaki kız ve 17-18 yaşındaki erkek çocuklarla evlenmek mümkündü. Gelin ilgili bir klandan ise, o zaman sadece saygın bir aileden. Çöpçatanlar, konuşmayı sürdürebilecek iki saygın akraba seçti. Gelinin evine hediyelerle geldiler. Çocuğun babası buna katılmadı. Gelin ve damat, her iki tarafın akrabalarıyla ve birbirleriyle görüşmekten kaçınmalıdır. Damadın ailesi düğün için yemek hazırlamış, geline göndermiş. Düğün, damadın servetine bağlı olarak 3-7 gün sürer. Molla'nın katılımıyla yapılan evlilik, damadın evinde gerçekleşti.

Düğünün ana olayları damadın ortaya çıkması ve gelinin kocasının evine geçişidir. Anne ve babasının evinde gelin bir gelinlik giyerdi, tüm yüzünü kaplayan kırmızı bir fular. Rutulians, kırmızının onu kötü ruhların yolsuzluğundan koruduğuna inanıyordu. Müzisyenler, akıl hocaları, gençler eşliğinde gelin damadın evine gitti. Yolda erkekler binicilik yarışmaları ve danslar düzenlediler.

Evin girişinde gelini damadın ebeveynleri karşıladı. Ayaklarının altına metalden yapılmış bir nesne konulur, halk gelinin ilk adımının demir kadar sağlam olması gerektiğine inandığı için üzerine basar. Düğünün birkaç günü boyunca gelin yüzünü göstermedi. Dördüncü gün akrabaların huzurunda açıldı. Geline para, eşarp, kumaş verildi.

Rutulians, bahar tatilini kutlar, bu gün ateşin üzerinden atlarlar, yanan çubuklarla kil topları havaya fırlatırlar. Sığırlı kadınların yazlık meralardan inişi, çobanların kışlık meralardan dönüşü de törenle kutlanır. Halk, hasatın sonu olan koyunların kırkılmasını ciddiyetle kutladı.

Doğurganlık ve doğa kültüyle ilgili eski inançlar, halkın ritüellerine ve tatillerine yansıdı. Rutulyalılar kutsal bahçelere, pınarlara, dağlara, azizlerin yaşamlarıyla ilgili yerlere tapıyorlardı. Küçük, kubbe şeklindeki odalar olan azizlerin mezarlarının üzerine ziyafetler dikilirdi. Kuraklıkta, yanlarında toplu dualar yapıldı, ardından tüm katılımcılar birbirlerinin üzerine su döktü.

Sayı

2010 nüfus sayımının sonuçlarına göre, Rusya'daki Rutul sayısı 35.240 kişiydi.
Azerbaycan'da 1989'daki son Sovyet nüfus sayımına göre 850 Rutul sakini vardı. Azerbaycan'daki 1999 ulusal nüfus sayımında Rutullar hesaba katılmadı.

yeniden yerleşim

2010 nüfus sayımına göre Dağıstan'da 27.8 bin Rutulyalı yaşıyordu. Rusya'daki rutuller arasında kırsal bölge sakinleri -% 58 (2010). Dağıstan'daki Rutul dilinin konuşmacılarından bazıları ve Azerbaycan'daki ezici çoğunluk kendilerini Lezgins olarak görüyor ve kural olarak kendi dillerini Lezgin olarak adlandırıyor, Kurin'e, yani Lezgin dilinin kendisine karşı çıkıyor.

Rutul auls, Dağıstan'ın birkaç izole bölgesinde bulunur:
Samur ve Rugul-Samur nehirleri vadisi: Rutul, Luchek, Shinaz, Ihrek, Mukhrek, Amsar, Kina, Vurush, Jilihur, Kala, Pilek, Khnyukh, Natsma, Fartma, Kufa, Fuchokh, Kiche, Una, Tsudik.
Akhtychay nehrinin üst kısımları: Borch (Rutulsky bölgesi), Khnov (Akhtynsky bölgesi).
Azerbaycan toprakları: Şeki, Şin, Kaynar, Khirsa, Şorsu, Daşuz, Aydınbulag ve Beybulakh.
Kuzey Dağıstan: Kizlyar bölgesinin Rybalko köyü, Novy Borch ve Babayurtovsky bölgesinin yakındaki çiftlikleri.
Rutul vatandaşları Mahaçkale, Kaspiysk, Derbent, Kızlyar, Khasavyurt ve Dağıstan'ın diğer şehirlerinde yaşıyor.

etnonim

Etnonimi "rutultsy" (İtalya'daki eski rutuls ile karıştırılmamalıdır) Rutul köyünün adından gelir. Rutul'da buna MyhIaId denir ve sakinleri kendilerine myhIadybyr, myhIad derler. Bu köye Azeriler ve kısmen Rus diline girdiği Lezginler tarafından Rutul denir. "Rutultsy" etnik adı, yalnızca Sovyet iktidarı yıllarında Rutul dilinin konuşmacıları arasında sabitlendi. Şimdiye kadar akademik yayınlar, Rutulilerin kendilerini yaşadıkları köylerin adıyla adlandırdıkları için ortak bir öz ada sahip olmadıklarına dikkat çekti. Özellikle shinaztsy (sonazrabor) köyün adından gelmektedir. Shinaz, köyden ihrektsy (Irekdybor). Ihrek, Borchintsy (bujedbor) köyden. Borch, köyden khnovtsy (khinadba). Khnov ve benzeri ("Rutultsy" etnik adı, belirtildiği gibi, Rutul köyünün adından dış taşıyıcılardan gelir ve bir tür ekzondur - yaklaşık). LI Lavrov'un yazdığı gibi, Rutullar kendi dilleri hakkında Rutul değil, Shinaz dili, Borchin, Khnov ve diğerlerini konuştuklarını söyleyebilirlerdi. “Vanavatlar” adı (Samur Nehri'nin üst kesimlerinin sakinlerinin ortak adı) Tsakhurs ve Rutuls için de kullanılır, ancak aralarında kesin olarak yerleşmemiştir.

Tsakhurlar Rutuls mikhashura, agyakby, Lezgins - mydkhadar, rutular, vana-vatskar (vana - üst, vatsӀ - nehir, yani nehrin üst kesimlerinde yaşayan insanlar) derler.

Tarih

MÖ 1. binyılın ortasında. NS. Doğu Transkafkasya'da, Nakh-Dağıstan ailesinin çeşitli dillerini konuşan 26 kabileyi birleştiren bir Arnavut kabile birliği kuruldu. Bunlara Arnavutlar, Geller, Bacaklar, Utiy (Udins), Gargarlar ve diğerleri dahildir. G. Kh. Ibragimov, eski gargareanları Rutuls ve Tsakhurs olarak görüyor. Hazal-ar (Tsakhur halkının Rutuls dediği gibi) ve Gargar etnonimlerini birbirine bağlamanın da oldukça uygun olduğuna inanıyor.<гар-гар>) Etimolojik olarak bir kavram olarak "milliyet" Genel Plan". RM Magomedov'un görüşüne göre, 7. yüzyılın Ermeni coğrafyacısının bahsettiği “Henoki” halkı Rutulyalılar, ancak hipotezini destekleyen argümanlar sunmuyor ve LI Lavrov'un bakış açısından bu varsayım görünüyor. şüpheli. Ichilov'un yazdığı gibi: "15. yüzyıla kadar Tsakhurs ve Rutuls'un Lezghin etnik ortamından henüz ayrılmadığına ve kendi dillerini ve özelliklerini geliştirmelerine rağmen Lezgilerle tek bir halk olarak kabul edilmeye devam ettiklerine inanmaya meyilliyiz. yaşam ve kültür."

Efsaneye göre, Rutul 7 küçük aulden, Shinaz'dan beşten oluşuyordu. LI Lavrova, Rutul köyünün uzun süredir var olduğuna inanıyor. Caddelerinden birinde, 8. yüzyıldan önce ortaya çıkmış bir yerleşim yeri keşfetti. Ancak, Rutulilerin ikamet yerleriyle ilgili ilk bilgiler, ortaçağ yazarlarının eserlerinde ortaya çıkar. Özellikle 13. yüzyıl Arap kozmografı Zakariya al-Qazvini, Şinaz'ın Rutul köyünden bahseder. "Khnov'un ordusu", yani Khnov köyünün sakinlerinin milislerinden 1598'de Tarkov şemhalinin müttefikleri arasında bahsedildi, ancak edebi verilere göre, Khnov zaten 1560 civarında vardı. Kicha köyünün ilk sözleri 1741, Kina - 1835, Borch ve Jilihur - 1838, Kala - 1848, Hünyuk, Una, Vrush ve Pilek - 1856'dan kalmadır. 17. yüzyılda, Rutullar kısmen şimdi Azerbaycan'ın bir parçası olan ovalara taşındı.

feodal dönem

Rusya'ya ilhak edilene kadar, Rutulyalılar komşularıyla sürekli savaşlar yaptılar. 1432'de Rutul sakinlerinin, Sultan Kara-Koyunlu İskender'in birlikleriyle birlikte Tsakhur'a başarısız bir saldırı yaptıkları, ancak 1495/96'da Tsakhur halkı ile birlikte Lezghin köyüne karşı savaştıkları bilinmektedir. Başka bir Lezgin köyü - Akhty tarafından yardım edilen Khurug. 1536/37'de (ya da başka bir deyişle 1540/41'deki haberde) Rutüller ve Laklar Akhty'yi yaktı. Görünüşe göre Akhtynleri destekleyen Derbent birlikleri, 1541/42'de Rutul'u soydu ve yaktı. Bunu takiben, 1542/43'te Rutullar, Kübalılarla birlikte Akhty'yi soydular. Emlak-arazi komisyonu, 1873'te derlenen Rutul beklerinin soyağacı hakkında, Kazi-bek'ten başlayarak Rutul beklerinin 1574'ten beri Rutul'da yaşadığına göre bilgi bıraktı. Rutul mahal'in ilk sözü 1728'e kadar uzanır, ancak daha erken bir zamanda var olması mümkündür. Dağıstan'ın diğer halkları arasında Rutul köylerinin sakinleri, bölgeyi işgal eden Nadir Şah'ın Pers birliklerine direndi. Efsaneler, Nadir Şah'ın Rutul'u kuşattığını, ancak onu alamadığını söylüyor. Ancak belgelere göre, 1741'de Allaverdi Khan komutasındaki bir müfreze Rutul, Luchek, Ihrek ve ardından Kicha'yı ("Khacho") ele geçirdi.

1730'larda Rutul'lar önderlik etti yedi yıl savaşı 1739/40'ta Khryug'un Lezgin köyüne karşı barış yaptı. Sonunda, Rutullar Khruh'u boyun eğdirmeyi başardılar ve başka bir Lezgin köyü olan Zrykh ile birlikte onu büyücülerine eklediler. 18. yüzyılda Rutullar, daha önce Akhtyparinsky büyücüsünün bir parçası olan Kaka, Yalakh ve Lutkun'un daha uzak Lezgi köylerini de ele geçirdi. Buna rağmen, iki Rutul köyü (Ikhrek ve Myukhrek) Kazikumukh hanlığının bir parçasıydı ve diğer ikisi, Khnov ve Borch ve Güney Dağıstan'ın Rusya'ya dahil edilmesinden sonra, Akhtyparinsky magal'ın yönetimi altında kaldı.

Rusya ve sovyet dönemi

Mevcut Rutulsky bölgesi, devrim öncesi Dağıstan'ın en uzak köşelerinden biriydi. 1926'da, Rutul'un sadece %4,2'si okuryazardı ve çoğu, Kuran'ın Suresini sadece mekanik olarak okuyabiliyor ve bir şekilde Arapça olarak imzalayabiliyordu. 1926 nüfus sayımı, sadece 1 kadın da dahil olmak üzere, Rus harflerini bilen sadece 41 Rutulyalı kaydetti. 1955 yılına kadar okulları Azerbaycan dilinde eğitim gördü ve 1955 yılından itibaren Rutul ve Tsakhurların isteği üzerine Rusça dersler verilmeye başlandı. 1991-1992'de. çeviri yapıldı ilköğretim Rutul diline. Günümüzde aralarında okuma yazma bilmeyen kimse yok.

1926'da yapılan bir nüfus sayımı, SSCB'de tümü kırsal alanlarda olmak üzere 10.495 Rutul kaydetti. 1929'da Rutulsky bölgesi kuruldu. 1959 nüfus sayımına göre, SSCB'de 6.732 rutuli yaşıyordu.

Din

Rutul inananları Sünni İslam'ı (Şafii mezhebi) kabul eder.

Dilim

Rutulyalılar, Nah-Dağıstan dillerinin Lezgin koluna ait olan Rutul dilini konuşurlar. Tsakhur, Kryz ve Budukh dilleri ona en yakın olanlardır. Tsakhur diline yakın olduğu için Rutul-Tsakhur alt grubunu oluşturur. Rutul dilinde dört ana lehçe vardır: kendi Rutul, Shinaz, Mukhrek-Ihrek ve Borchin-Hinav. Sadece köyler arasında değil, aynı köy içinde de ağız farklılıklarının görülmesi dikkat çekicidir. Örneğin, Rutul'da, Akhe mahallesinin sakinleri suyu "gye" olarak adlandırır ve Furahe mahallesinin sakinleri suyu "gyed" olarak adlandırır; birincisi halıya "keden", ikincisi "heden" vb.

yazı

Devrimden önce Rutuliler Arap alfabesini kullandılar. içinde Sovyet iktidarının kurulmasından sonra Dil politikası Rutul yazı sisteminin yaratılması sorunu da gündeme geldi. 10 Ağustos 1990'da Dağıstan ASSR Bakanlar Kurulu Kararı, Agul, Tsakhur ve Rutul dilleri için Kiril alfabesine (Rus grafikleri) dayalı yazı statüsünün getirilmesi ve onaylanması hakkında yayınlandı. Bu dillerin alfabeleri. Şu anda Rutul dili, Dağıstan Cumhuriyeti'nin devlet dillerinden birinin statüsüne sahiptir.
Tüm Rutullar iki dillidir, nüfusun çoğunluğu üç veya daha fazla dil konuşur. Rutullar için etnik gruplar arası iletişim dilleri Rusça'dır.
2006 yılında S. A. Semedov ve K. E. Jamalov, Rutul-Rusça sözlüğünü (Ihrek lehçesi) yayınladı. Prof. Dzhamalov K.E., Kiril alfabesine dayanan Rutul dilinin gramerinin bir derleyicisidir.

Kültür ve yaşam

Başlıca meslekler hayvancılık (uzak koyun yetiştiriciliği ve sığır yetiştiriciliği) ve ekilebilir tarımdır. Yetiştirilen ürünler çavdar, ilkbahar ve kış buğdayı, kavuzlu buğday, arpa, darı. Geleneksel ev sanatları - halı dokuma, kumaş yapımı, örme yün ayakkabı üretimi, keçe, desenli çoraplar, çömlekçi çarkı olmayan seramikler, taş, bakır, gümüş ve daha fazlasının işlenmesi. Şinaz köyü, Orta Çağ'da bile zanaatıyla ünlüydü. Shinaz zanaatkarları silah, zincir posta (dir), zırh (javashin) ve diğer silah türlerini yaptılar.

Geleneksel giyim

Rutul geleneksel kıyafetleri, güney Dağıstan'ın diğer halklarının kıyafetlerine benzer. Erkek giyimi: yuvarlak yakalı kenarlı ve önü düz dikey yırtmaçlı tunik kesim gömlek (uhun), dar pantolonlu pantolon (badu), hafif bedene oturan bir beshmet (arhaluk) ve gazyry ile Kuzey Kafkas tipi bir Çerkes. Başlık, uzun enseli koyun derisinden (barmak) yapılmış bir papakhadır, ayakkabılar yukarı doğru bükülmüş ayak parmakları (kyamashbyr) ve deri postoller (kelamba) ile örme yün çizmelerdir. Dış giyim - uzun sallanan bornoz - valzhag. Azerbaycan sınırındaki köylerde - kısa, kalça boyu, sallanan ceket ve uzun geniş etek. Başlık, çanta şeklinde bir başlık (katzigen) ve üçgen şeklinde katlanmış bir fulardır. Ayakkabı - kalkık burunlu örme desenli botlar. Kadın giyiminde gümüş takılar vardı.

Milli mutfak

Ana besin un, et ve süt ürünleridir. Mayasız ve ekşi hamurdan birkaç çeşit ekmek pişirilirdi. En yaygın yemekler gyrts (etli veya otlu turta), çeşitli şekil ve boyutlarda khinkal, gyrtsbyr (kurze), pizza, shashlik, pilav, dulma (lahana ruloları), darı ve yulaf lapası, çeşitli dolgulu turtalardır.

Makaleyi derlerken Wikipedia'dan malzeme kullanıldı:

Dağıstan'da Rusya Federasyonu'ndaki insanlar. Rutul dili, İber-Kafkas dillerinin Dağıstan şubesinin Lezgin grubudur. Nüfus - 19503 kişi.

Rutulların kendi adları: mykhadbyr, myukhadar, Rusya Federasyonu. Yerli nüfus Dağıstan. Ayrıca Azerbaycan'da (Nukha bölgesi) yaşıyorlar. Toplam sayı 19.5 bin kişidir.

Kuzey Kafkasya ailesinin Nah-Dağıstan grubunun Rutul (veya Mukhad) dilinde konuşurlar. Lehçeler: Mukhad, Shinaz, Mukhrek, Ihrek, Borchinsk-Khnov. Yazı, Rus grafik temelinde geliştirilmektedir.

Tüm Lek (Lezgin) halkları gibi Rutuls'un erken tarihi, Halk eğitim Kafkas Arnavutluk, IV yüzyılda kuruldu. M.Ö e., "leki" genel adı altında bilinen güney Dağıstan'ın Lezgin halklarını içeren. Daha sonra, rutuller, 6. yüzyılın sonlarında - 7. yüzyılın başlarında kurulan güney Dağıstan'ın büyük siyasi derneklerinden biri olan "Lakza" nın (Lezginlerin ülkesi) bir parçası oldu. 8. yüzyıldan beri rutüller şiddetli bir İslamlaştırma politikasına tabi tutulmuştur.

Arnavut öncesi ve Arnavut dönemlerine ait arkeolojik anıtlar, rutüllerin topraklarında henüz bulunamadı ve en eski anıt 6-7. yüzyıllara aittir. Bu nedenle, Transkafkasya'da modern Karabağ topraklarında yaşayan Gargar kabilelerinin günümüz Rutuls ve Tsakhurs'un ataları olduğuna dair bir versiyon var.

X-XI yüzyıllara kadar. İslam, Rutuls topraklarındaki konumunu sağlam bir şekilde güçlendirdi. büyük miktar Rutul bölgesinin topraklarında bulunan kufi yazıtlar.

Bu nedenle, ilginçtir ki, Güney Dağıstan'ın İslamlaşması sürecinde, efsanevi Arap fatihi Ebu Müslim'in torunlarının bazı kaynaklara göre, burada kalıcı ikamet için kalması ilginçtir. IX-X yüzyıllarda. Rutullar, güney Dağıstan'ın diğer halkları gibi, Şirvan'ın siyasi, ekonomik ve kültürel etkisini yaşadılar. 17. yüzyılda, Rutuls topraklarında, sadece Rutul'u değil, aynı zamanda bazı Tsakhur ve Lezgin köylerini de birleştiren bir kırsal toplumlar birliği (Rutul mahal) vardı. 18. yüzyılda, bir dizi Lezgi köyü Rutul "özgür" topluma (Rutul magal) eklendi. Ancak Rutul hanlarının ilhak edilen Lezgin köyleri üzerindeki gücü kısa ömürlü oldu. Rutul soyluları tarafından ezilenler, kısa süre sonra Kazikumukh Surkhay-han'ın himayesine girdiler. XVI-XVII yüzyıllarda. rutullar, güney Dağıstan'ın diğer halklarıyla birlikte, dağlık bölgelere boyun eğdirmeye çalışan Türk ve İranlı işgalcilere karşı inatçı bir direniş sergilediler. 40'lı yıllarda. 18. yüzyılda Rutullar, Nadir Şah'ın birliklerine karşı umutsuzca savaştı. Rutul halkı işgalcilere karşı partizan bir savaş başlattı.

1812'de rutullar Rusya'ya ilhak edildi. 1820'de, rutuller Rusya'ya bağımlı olarak kabul edildi ve yerine getirmedikleri 500 ruble tutarında yıllık bir dosyalama ödemeleri gerekiyordu. 30-40'larda. Agabek liderliğindeki XIX yüzyıl rutulleri, meşru hükümete karşı silahlı bir ayaklanmaya katıldı.

1928-1929'da. Dağıstan'da ilçeler ve parseller ilçelerle değiştirildi. Rutul bölgesi, tüm Rutul köylerini (Khnov hariç), Tsakhur aullerini, iki Lak köyünü - Arakul ve Verkhniy Katrukh, dört Lezgi - Khlyut, Lakun, Ich, Iche, bir Avar - Kusur'u içeriyordu. Rutullar, cumhuriyetin sosyo-politik, sosyo-ekonomik ve kültürel yaşamında aktif rol alır. Devlet Konseyi, Halk Meclisi ve Dağıstan Hükümeti'nde temsil edilirler.

Rutul dini Sünni İslam'dır. Bunun yanında diğer dini inançların unsurları da vardı. Yakın zamana kadar, Rutuls, neredeyse tüm Lek (Lezgi) halkları gibi, pagan inançlarını korudu, "kutsal" yerlere ibadet etti: dağlar, sıçanlar (udzha), üzerinde "bayramlar" denilen bazı "aziz" mezarları direklerin yere bez parçaları ve bunlara bağlı mendillerle yapıştırıldığı yerler. “Uja”da köy sakinleri “sadakya” (sadaka) taşır, inek ve koç keser, evlerine et dağıtırdı.

Başlıca meslekler hayvancılık ve ekilebilir tarımdır. Yetiştirilen ürünler ilkbahar ve kışlık buğday, çavdar, arpa, darı, buğdaydır. Geleneksel ev el sanatları - kumaş, halı dokuma, keçe, örme yün ayakkabılar, desenli çoraplar, çömlekçi çarkı olmayan seramikler, taş, bakır, gümüş vb.

Rutultsev ailesinin baskın formu küçüktü. En büyük ilgili grup, en yaşlı üyesi tarafından yönetilen tukhum'du. Tukhum'un bireysel aile başkanlarının konseyinde, mülkün bölünmesi, evlilikler konusunda anlaşmaya varılması vb. Köyler ulaşılması zor yerlere inşa edildi. Savunmayı güçlendirmek için kale duvarları, sinyal ve savunma kuleleri dikildi.

Erkek giyimi: yuvarlak yakalı kenarlı ve önü düz dikey yırtmaçlı tunik benzeri bir gömlek (uhun), dar pantolonlu (badu), hafif bedene oturan bir beshmet (arhaluk) ve gazyry ile Kuzey Kafkas tipi bir Çerkes paltosu. Başlık uzun saçlı bir koyun derisi papakha (barmak), ayakkabılar kalkık ayak parmakları (kyamashbyr) ve deri postoller (kelamba) ile örme yün botlardır. Dış giyim - uzun sallanan bornoz - valzhag; Azerbaycan sınırındaki köylerde - kısa, kalça boyu, sallanan ceket ve uzun geniş etek. Başlık, çanta şeklinde bir başlık (katzigen) ve üçgen şeklinde katlanmış bir fulardır. Ayakkabı - kalkık burunlu örme desenli botlar. Gümüş takılar kadın giyiminde önemli bir yer tutmuştur.

Ana besin un, et ve süt ürünleridir. Mayasız ve ekşi hamurdan ekmek pişirilirdi. En yaygın yemekler: çeşitli şekil ve boyutlarda khinkal, darı ve yulaf lapası, turta. Ulusal bayramlar arasında, en büyük yıllık tatil - er - baharın başlangıcını ve takvim yılını işaret ediyordu. Köy şenliği, kış sonunda yapılan maskeli balo gösterisiyle sona erdi. Çeşitli folklor türleri geliştirilmiştir: masallar, efsaneler, ritüel şarkılar, atasözleri, sözler, aşık şiiri.