İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

Yayınlanan http://www.allbest.ru/

" AnaözelliklerveözelliklerMezopotamya"

Tanıtım

Eski halkların kültürünün incelenmesi, zamanımızın kültürünün ayrılmaz bir parçasıdır. Çok büyük önem birçok halk tarafından binlerce yıl boyunca biriktirilmiş kültürel bir deneyime sahiptir. Mezopotamya kültürü zengin bir kültürel yaşamla ayırt edildi: yazı, bilimsel araştırma, sanat, edebiyat, mimari - tüm bunlar bize dehasının ve kendine özgü benzersizliğinin birçok anıtını bıraktı. Mezopotamya halkları tarafından yapılan birçok fikir, keşif, kayıt günümüzde kullanılmakta ve şüphesiz birçok alanda bilim adamları için büyük önem taşımaktadır.

"Mezopotamya", "nehirler arasındaki toprak" (Fırat ile Dicle arasındaki) anlamına gelir. Şimdi Mezopotamya, esas olarak bu nehirlerin aşağı kesimlerinde bir vadi olarak anlaşılmaktadır ve buna Dicle'nin doğusundaki ve Fırat'ın batısındaki topraklar eklenmiştir. Genel olarak, bu bölge, İran ve Türkiye ile bu ülkenin sınırları boyunca uzanan dağlık bölgeler hariç, modern Irak topraklarıyla örtüşmektedir.

1. özelliklerkültürMezopotamya

Mezopotamya uygarlığı dünyanın en eski uygarlıklarından biridir. MÖ 4. binyılın sonunda Sümer'deydi. e. insanlık ilkellik evresini terk eder ve antik çağa girer, yani. "barbarlıktan" medeniyete, kendi kültür tipini yaratmaya. Bu bölgenin gelişimi için tarihsel koşullar, bir dizi karakteristik özellik belirlemiştir. Mezopotamya kültürünün bileşimi homojen değildir. Sümerler, Babiller, Asurlular, Hurriler, Hititler, Elamitler ve diğer kabileler yaratılışına ve gelişimine katıldı.

Mezopotamya'nın ana sakinleri güneyde Sümerler, Akadlar, Babiller ve Keldaniler, kuzeyde Asurlular, Hurriler ve Aramiler idi. Sümer, Babil ve Asur kültürü en büyük gelişmeye ve öneme ulaştı.

Mezopotamya uygarlığında kentleşme önemli bir yer tutmaktadır. MÖ 4. binyılın sonunda. e. sadece Sümer Uruk bölgesinde 112 küçük yerleşim yeri ve 10'dan fazla büyük şehir merkezi vardı. MÖ III binyılda. e. Mezopotamya'nın tamamı yoğun bir şehir ağıyla kaplıydı. Bu, idari aygıtın oluşumuna ve gelişmesine, rahipliğe, kalıcı bir pazarın yaratılmasına, şehirlerde geniş bir zanaatkar uzmanlığının ortaya çıkmasına yol açar. Mezopotamya'daki şehirler ticaret ve zanaat merkezleri olarak karşımıza çıkıyor. Tüm antik dönem boyunca, ilkel ve eski kültürlerin bir arada yaşaması gerçekleşir. Antik çağın sonunda bazı kabileler ve köyler kültürel olarak ilkellik aşamasında bulunuyorlardı. Mezopotamya'da yazı özel bir rol oynadı. Sümerler tarafından icat edilen çivi yazısı, Mezopotamya kültürünün modern anlamda en önemli başarısıdır, çünkü Eski Mezopotamya'nın tarihi geçmişini restore etme olasılığı yazılı anıtlardan kaynaklanmaktadır. Ahiret ve ruhların göçü hakkında dini inançlarda belirsiz fikirlerin varlığı, portre oluşumunun Mezopotamya'nın özelliği olmadığı gerçeğine katkıda bulundu. Tüm görüntüler koşulludur. Özel coğrafi konumu nedeniyle maddi kültür özel bir yere sahiptir, bu sulama sisteminin oluşumunda kendini göstermiştir.

2. KültürSümer

Sümer ekonomisi, gelişmiş bir sulama sistemi ile tarıma dayanıyordu. Bu nedenle, Sümer edebiyatının ana anıtlarından birinin neden tarımla ilgili talimatları içeren "Tarım Almanak" olduğu açıktır - toprak verimliliğinin nasıl korunacağı ve tuzlanmanın nasıl önleneceği. Sığır yetiştiriciliği de önemliydi. Sümer metalurjisi yüksek bir seviyeye ulaştı. Zaten MÖ 3. binyılın başında. Sümerler bronz aletler yapmaya başladılar ve MÖ 2. binyılın sonunda. Demir Çağı'na girdi. MÖ 3. binyılın ortalarından itibaren. sofra takımı imalatında bir çömlekçi çarkı kullanılır. Diğer el sanatları başarıyla gelişiyor - dokuma, taş kesme, demircilik. Hem Sümer şehirleri arasında hem de diğer ülkelerle - Mısır, İran - kapsamlı ticaret ve değişim gerçekleşir. Hindistan, Küçük Asya eyaletleri.

Sümer yazısının önemi vurgulanmalıdır. Sümerler tarafından icat edilen çivi yazısının en başarılı ve etkili olduğu kanıtlandı. MÖ 2. binyılda geliştirildi Fenikeliler, hemen hemen tüm modern alfabelerin temelini oluşturdu.

Sümer'in dini ve mitolojik kavram ve kültleri sistemi, Mısır ile kısmen örtüşmektedir. Özellikle ölen ve yeniden dirilen bir tanrı olan tanrı Dumuzi efsanesini de içermektedir. Mısır'da olduğu gibi, şehir devletinin hükümdarı bir tanrının soyundan ilan edildi ve dünyevi bir tanrı olarak algılandı. Aynı zamanda, Sümer ve Mısır sistemleri arasında da gözle görülür farklılıklar vardı. Dolayısıyla Sümerler arasında cenaze kültü, ahiret inancı pek önem kazanmamıştır. Aynı şekilde, Sümerlerin rahipleri de kamusal yaşamda büyük rol oynayan özel bir katman haline gelmediler. Genel olarak, Sümer dini inanç sistemi daha az karmaşık görünmektedir.

Kural olarak, her şehir devletinin kendi koruyucu tanrısı vardı. Ancak Mezopotamya'nın her yerinde tapılan tanrılar vardı. Arkalarında, tarım için önemi özellikle büyük olan doğa güçleri vardı - cennet, dünya ve su. Bunlar gök tanrısı An, yeryüzü tanrısı Enlil ve su tanrısı Enki idi. Bazı tanrılar, bireysel yıldızlar veya takımyıldızlarla ilişkilendirildi. Sümer mektubunda yıldız piktogramının "tanrı" kavramı anlamına gelmesi dikkat çekicidir. Sümer dininde büyük önem taşıyan, tarımın, doğurganlığın ve üremenin hamisi olan ana tanrıçaydı. Böyle birkaç tanrıça vardı, bunlardan biri tanrıça İnanna'ydı. Uruk şehrinin hamisi. Sümerlerin bazı mitleri - dünyanın yaratılışı, dünya çapındaki tufan hakkında - güçlü etki Hıristiyanlar da dahil olmak üzere diğer halkların mitolojisi üzerine.

Sümer'in sanat kültüründe mimari, önde gelen sanattı. Mısırlıların aksine Sümerler taş yapımını bilmiyorlardı ve tüm yapılar ham tuğladan yapılmıştı. Bataklık arazisi nedeniyle, yapay platformlar - setler üzerine binalar inşa edildi. MÖ 3. binyılın ortasından. Sümerler, inşaatta kemer ve tonozları yaygın olarak kullanmaya başlayan ilk kişilerdi.

İlk mimari anıtlar, Uruk'ta (MÖ 4. binin sonu) keşfedilen ve şehrin ana tanrılarına - tanrı Anu ve tanrıça İnanna - adanmış Beyaz ve Kırmızı iki tapınaktı. Her iki tapınak da dikdörtgen planlı, çıkıntılı ve nişli, "Mısır tarzında" kabartma resimlerle süslenmiştir. Bir diğer önemli anıt ise Ur'daki (MÖ XXVI. yüzyıl) bereket tanrıçası Ninhursag'ın küçük tapınağıdır. Aynı mimari formlar kullanılarak inşa edilmiş, ancak sadece kabartmalarla değil, aynı zamanda yuvarlak bir heykelle de süslenmiştir. Duvarların nişlerinde yürüyen boğaların bakır figürleri vardı ve frizlerde yüksek yatan boğa kabartmaları vardı. Tapınağın girişinde ahşaptan yapılmış iki aslan heykeli vardır. Bütün bunlar tapınağı şenlikli ve zarif yaptı.

Sümer'de tuhaf bir tür dini yapı oluştu - basamaklı, dikdörtgen bir kule olan zikkurag. Zigguratın üst platformunda genellikle küçük bir tapınak vardı - "tanrının konutu". Ziggurat, bin yıl boyunca aşağı yukarı aynı rolü oynamıştır. mısır piramidi, ancak ikincisinin aksine, bir öbür dünya tapınağı değildi. En ünlüsü, iki büyük tapınak ve bir saray kompleksinin parçası olan ve siyah, kırmızı ve beyaz olmak üzere üç platformu olan Ur'daki (MÖ XXII-XXI yüzyıllar) ziggurat ("tapınak-dağ") idi. Sadece alt, siyah platform hayatta kaldı, ancak bu formda bile ziggurat görkemli bir izlenim bırakıyor.

Sümer'de heykel, mimariden daha az gelişme gösterdi. Kural olarak, bir kült, “başlatıcı” bir karaktere sahipti: inanan, kaderi için dua ettiği gibi, kilisede, çoğu zaman küçük boyutlu, emriyle yapılmış bir heykelcik koydu. Kişi, orantıları gözlemlemeden ve modele portre benzerliği olmadan, genellikle bir dua pozunda koşullu, şematik ve soyut olarak tasvir edildi. Bir örnek, çoğunlukla ortak etnik özelliklere sahip olan Lagaş'tan kadın heykelciğidir (26 cm).

Akad döneminde heykel önemli ölçüde değişir: daha gerçekçi hale gelir, bireysel özellikler kazanır. En ünlü başyapıt bu periyot Kralın benzersiz karakter özelliklerini mükemmel bir şekilde aktaran Antik Sargon'un (MÖ XXIII yüzyıl) bakırdan yapılmış bir portre başıdır: cesaret, irade, ciddiyet. Nadir görülen bu ifade, modern olanlardan neredeyse ayırt edilemez.

Sümer edebiyatı yüksek bir seviyeye ulaştı. Yukarıda bahsedilen "Tarım Almanağı"na ek olarak, en önemli edebi eser "Gılgamış Destanı"dır. Bu epik şiir, her şeyi gören, her şeyi test eden, her şeyi bilen ve ölümsüzlüğün gizemini çözmeye yakın bir adamı anlatır.

MÖ 3. binyılın sonunda. Sümer yavaş yavaş çürümeye düştü ve sonunda Babil tarafından fethedildi.

3 Babil

coğrafiMezopotamya uygarlığı

Tarihi iki döneme ayrılır: MÖ 2. binyılın ilk yarısını kapsayan Eski Dönem ve MÖ 1. binyılın ortasına düşen Yeni.

Antik Babil, Kral Hammurabi'nin (MÖ 1792-1750) saltanatı sırasında en yüksek yükselişine ulaşır. Onun zamanından iki önemli anıt hayatta kaldı. Bunlardan ilki - Hammurabi Kanunları - antik Doğu'nun en seçkin anıtı oldu. yasal düşünce... Hukuk kurallarının 282 maddesi Babil toplumunun yaşamının neredeyse tüm yönlerini kapsar ve medeni, ceza ve idare hukukunu oluşturur. İkinci anıt, Kral Hammurabi'nin kendisini güneş tanrısı ve adalet Shamash'ın önünde oturan ve aynı zamanda ünlü kodeks metninin bir bölümünü yakalayan bir bazalt sütundur (2 m).

Yeni Babil, Kral Nebukadnezar (MÖ 605-562) döneminde zirveye ulaştı. Saltanatı sırasında, dünyanın yedi harikasından biri haline gelen ünlü "Babil'in Asma Bahçeleri" inşa edildi. Görkemli bir aşk anıtı olarak adlandırılabilirler, çünkü kral tarafından sevgili karısına anavatanının dağlarına ve bahçelerine olan özlemini hafifletmek için sunuldu.

Babil Kulesi de ünlü bir anıttır. Mezopotamya'daki en yüksek ziggurattı (90 m), tepesinde Babillerin baş tanrısı Marduk'un tapınağı olan birkaç yığılmış kuleden oluşuyordu. Kuleyi gören Herodot, ihtişamı karşısında şok oldu. İncil'de ondan bahsedilir.

1563'te Yaşlı Pieter Bruegel, Colosseum'un görüntüsünden esinlenerek, Babil Kulesi'ni boyadı.Persler Babil'i fethettiğinde (MÖ VI. Yüzyıl), Babil'i ve içindeki tüm anıtları yok ettiler.

Babylonia'nın astronomi ve matematik alanındaki başarıları özel bir vurguyu hak ediyor. Babilli astrologlar inanılmaz bir doğrulukla Ay'ın Dünya etrafındaki dönüş zamanını hesapladılar, bir güneş takvimi ve yıldızlı gökyüzünün bir haritasını yaptılar. Güneş sisteminin beş gezegeninin ve on iki takımyıldızının isimleri Babil kökenlidir. Astrologlar insanlara astroloji ve burçlar verdi. Matematikçilerin başarıları daha da etkileyiciydi. Aritmetik ve geometrinin temellerini attılar, bir işaretin sayısal değerinin onun "konumuna" bağlı olduğu bir "konumsal sistem" geliştirdiler, nasıl inşa edileceğini biliyorlardı. kare derece ve karekökünü çıkarmak için arsaların ölçümü için oluşturulan geometrik formüller.

4. Asur

Mezopotamya'nın üçüncü güçlü devleti - Asur - MÖ 3. binyılda ortaya çıktı, ancak MÖ 2. binyılın ikinci yarısında zirveye ulaştı. Asur kaynakları bakımından fakirdi, ancak onun sayesinde yücelmeyi başardı. Coğrafi konum... Kendini kervan yollarının kavşağında buldu ve ticaret onu zengin ve büyük yaptı. Asur başkentleri sırasıyla Ashur, Kalach ve Nineveh idi. XIII yüzyıla kadar. M.Ö. tüm Ortadoğu'daki en güçlü imparatorluk haline geldi.

Asur'un sanat kültüründe - tüm Mezopotamya'da olduğu gibi - mimari önde gelen sanattı. En önemli mimari anıtlar, Dur-Sharrukin'deki Kral II. Sargon'un saray kompleksi ve Ninova'daki Ashur-banapal sarayıdır.

Konuları kraliyet hayatından sahneler olan saray binalarını süsleyen Asur kabartmaları: kült törenleri, avcılık, askeri olaylar da geniş bir popülerlik kazandı.

Asur kabartmalarının en güzel örneklerinden biri, Nineveh'deki Asurbanapal sarayındaki yaralı, ölmek ve katledilmiş aslanları betimleyen sahnenin derin dram, keskin dinamikler ve canlı anlatımla dolu olduğu "Büyük Aslan Avı"dır.

VII yüzyılda. M.Ö. Asur'un son hükümdarı Ashur-banapap, Ninova'da 25 binden fazla kil çivi yazılı tablet içeren muhteşem bir kütüphane yarattı. Kütüphane, tüm Ortadoğu'nun en büyüğü haline geldi. İçinde bir şekilde tüm Mezopotamya ile ilgili belgeler toplandı. Bunlar arasında adı geçen "Gılgamış Destanı" da tutulmuştur.

Mezopotamya, Mısır gibi, insan kültürünün ve medeniyetinin gerçek bir beşiği haline geldi. Sümer çivi yazısı ve Babil astronomi ve matematiği, Mezopotamya kültürünün olağanüstü öneminden bahsetmek için zaten yeterlidir.

5. Bilimselbilgi

İlaç. İçeriği itibariyle Mezopotamya'da tıp halktı. Ağırlıklı olarak çeşitli yerel otlar, hayvansal ürünler (yağ, kan, kemik, süt) kullandık. Metinler, nadir ve pahalı maddelerden bahsetmiyor. Sadece en basit tıbbi aletler kullanıldı: spatulalar, metal borular, neşterler. Cerrahi operasyonlar pratik olarak yapılmadı (sezaryen hariç). Mezopotamya halkı, ilaç kullanımı ile büyü kullanımını birleştiren her iki yöntemin de etkinliğine inanıyordu. Bu iki yöntem arasında net bir ayrım yoktu: tıbbi tedavi kullanılırken sihir prosedürleri de kullanıldı ve sihir önlemleri kullanılırken farmakope de kullanıldı. Uygulayıcı tarafından kullanılan sihirli unsurlar, kısa büyülerden, sihirli sayıların kullanımından (7 damla ilaç) oluşuyordu. Herodot, Mezopotamya tıbbının seviyesiyle ilgili ifadesini bıraktı: "Babilliler, tedavi için hangi ilaçları önereceklerini yoldan geçenlerden öğrenmek için hastalarını pazara getirdiler."

Matematik. 2 tür matematiksel metin vardı: matematiksel tablolar ve sözde "problem metinleri". Eski Babil ve Seleukos dönemlerinde (MÖ IV-I yüzyıllar) yaygınlaştılar. Matematiksel tablolar çarpma ve bölme içindi. Ayrıca kareler ve küpler, bileşik yüzdelerin hesaplanmasında kullanılan kök çıkarma işlemlerini de listelerler. "Problem metinleri" belirli problemlerin çözümlerini içerir veya çok sayıda problem listelenmiştir (sayı 200'e kadar çıkabilir), basitten çok karmaşıka doğru sıralanmıştır.

Astronomi. Astronomiye gelince, Mezopotamyalılar daha sonra matematikte olduğu gibi başarılar elde ettiler. Astronominin gelişiminin itici gücü, içine matematiksel yöntemlerin sokulmasıydı. Sümer metinlerinde bile yıldızların ve takımyıldızların adları görünür: Ay, Güneş, Sirius, Venüs, Büyükayı, Ülker (Toros takımyıldızında bir yıldız kümesi). MÖ II binyılda. e. Venüs'ün Güneş nedeniyle ortadan kaybolması ve ortaya çıkmasıyla ilgili astronomik gözlemler yapıldı, ancak bu esas olarak astrolojik tahminlerin hazırlanmasıyla ilişkiliydi. Daha sonra somut gözlemler yapılmaya başlandı: gezegenlerin, ayın ve tutulmaların konumu hesaplandı; dolunay ve yeni ay belirtildi; ay-güneş takviminin doğru hesaplanması için burçlar çizildi ve kurallar geliştirildi; gezegenleri inceledi - Jüpiter, Venüs, Merkür, Mars, Satürn. Astroloji. Astrolojik metinlerin ana kaynağı Asurbanipal kütüphanesidir. Metinler 2 türe ayrılır: astrolojik raporlar, burçlar. Tahminler çeşitli alanları kapsıyordu. Ancak, belirli bir kişinin eylemlerinin bir öngörü ile kesin bir reçetede gerçekleştirildiği söylenemez. Tahminleri önlemek için, sofistike temizlik ritüellerinin kötülüğü savuşturduğu görülüyor. Bazen tahminlere karşı şüpheci bir tutum da vardı, ancak bu sadece kral tarafından karşılanabilirdi. Örnek olarak, "Naram-Suena'nın Hikayesi": "Bir hırsız gibi, kendi özgür irademle hareket edeceğim." Genel olarak, Antik Mezopotamya'da bilimin gelişimi için şunları not etmek gerekir: pratik yönelimi; büyülü ritüellerin ve eylemlerin kullanımı

Çözüm

coğrafiMezopotamya uygarlığı

Sonuç olarak, Mezopotamya kültürünün, çağdaşların dikkatine layık, tam bir güvenle yüksek kültürlü bir medeniyet olarak adlandırılabilecek insan medeniyetinin en eski merkezlerinden biri olduğu söylenmelidir.

Mezopotamya halklarının yaşamından ve faaliyetlerinden, ideallerini ve yaşam hedeflerini aramaya yardımcı olacak birçok sonuç ve keşif çıkarılabilir. Dünya kültürüne yaptıkları katkı asla unutulmayacak, uzun yıllar insanlık kültürünün gelişmesine katkı sağlayacaktır.

İLEgıcırtıKullanılmışEdebiyat

1. Samuel Kanca. Ortadoğu Mitolojisi. - E.: ZAO Tsentrpoligraf, 2005.

2. Kültüroloji. öğretici... - M.: Birlik, 2005.

3. Rönesans Medeniyeti. Jean Delumau 2006

4. Antik Sümer'e seyahat edin. Mayorova N. 2010

5. Kültür teorisi. (Ders Kitabı) Ed. Ikonnikova S.N., Bolshakova V.P. 2008

6.https: //www.livelib.ru/tag

tarafından gönderildiüzerindeEn iyi.ru

benzer belgeler

Ana (küresel) medeniyet türleri, özellikleri. öz uygarlık yaklaşımı tarihe. Doğu despotizminin siyasi sisteminin karakteristik özellikleri. Klasik Yunanistan uygarlığının özellikleri. Antik Çağ ve Eski Rusya'da Medeniyetler.

özet, 27/02/2009 eklendi


Etnik grupların sürekli değişimi, farklı topluluklar arasındaki çatışmalar ve Orta Doğu'daki medeniyetler tarihinde zengin bir kültür kaynaşması. Sümer uygarlığının kültürünün özellikleri. Din ve Antik Mezopotamya tanrılarının dünyası. Dünya görüşü: iyi ve kötü arasındaki mücadele.

sunum eklendi 04/06/2015


Genel özellikleri Avrupa'da Hıristiyan medeniyetinin oluşumu ve gelişimi. İslam'ın ortaya çıkış sürecinin ve Arap Hilafetinin gelişiminin incelenmesi. Ortaçağ Hindistan ve Çin'in gelişimi için koşulların incelenmesi. Kolomb öncesi Amerika'da medeniyetlerin değerlendirilmesi.

test, 22.11.2014 eklendi


En yaygın malzemelerden biri olarak kağıt, gelişim tarihi ile tanışma. Papirüsün ortaya çıkmasının nedenlerinin genel özellikleri. Parşömen elde etme yollarının ele alınması, aşamaların analizi. XX yüzyılda kağıt üretiminin temel özellikleri.

sunum eklendi 22/09/2013


en eski kültür Mezopotamya, Sümerlerin yüksek astronomik ve matematiksel başarıları, inşaat sanatı. Devletin coğrafi konumunun özellikleri. Kanalların inşasında ve temizlenmesinde sakinlerin emeği, temel tarım işleri.

10/06/2013 tarihinde eklenen rapor


özet, eklendi 03/16/2011


Kendi kültürü, yasaları, gücü, ortaya çıkma koşulları ve gelişme faktörleri olan bir insan toplumu olarak medeniyet. En ünlü antik uygarlıkların genel özellikleri ve tarihi: Sümer, Mısır, Yunan, Hint, Çin.

sunum 05/11/2015 eklendi


Medeniyetlerin gelişiminin temel özellikleri Antik Doğu ve Antik Çağ. İlkel dönemde Belarus toprakları. Etnogenezin ana kategorileri. Belarus etnik tarihinin Hint-Avrupa ve Baltık öncesi aşamaları. Feodalizmin temel özellikleri ve dönemselleştirilmesi.

hile sayfası, eklendi 12/08/2010


Antik Dünyanın erken yerli uygarlık merkezlerinin oluşumunun ve gelişiminin temel özellikleri. Neolitik devrim kavramı ve özellikleri. Erken yerli tarım ve hayvancılık uygarlıklarının tarihi eserlerinin korunmasının özellikleri.

test, 11/12/2010 eklendi


Sümer-Akad uygarlığının ortaya çıkış nedenleri. Mezopotamya'da sulama tesislerinin inşası, sistematik sulamaya geçiş. Sümer yazısı, edebiyat, inşaat ve mimarlık. Mezopotamya'da yazılı yasaların formüle edilmesi.

Mezopotamya topraklarındaki ilk yerleşimler Paleolitik çağda vardı. Neolitik çağda, MÖ 7-6 binyıllarda, nehir vadileri önce kuzeyde, daha sonra MÖ 5. binyılda yerleşmiştir. ve güney Mezopotamya. Etnik kompozisyon nüfus bilinmiyor. MÖ 4. binyılın başında. güneyde, Dicle ve Fırat'ın en yakın birleştiği yere kadar bölgeleri yavaş yavaş işgal eden Sümerler ortaya çıkıyor.

MÖ 4.-3. binyılın başında. ilk şehir devletleri ortaya çıktı - Ur, Lagash, Uruk, Larsa, Nippur ve diğerleri Sümer'de egemen bir konum için kendi aralarında savaşıyorlardı, ancak yöneticilerinin hiçbiri ülkeyi birleştirmeyi başaramadı.

MÖ 3. binyılın başından itibaren. Mezopotamya'nın kuzeyinde Sami kabileleri yaşıyordu (dillerine Akadca denir). MÖ III binyılda. yavaş yavaş güneye doğru hareket ettiler ve tüm Mezopotamya'yı işgal ettiler. Yaklaşık 2334'te, Mezopotamya'daki en eski Sami şehri olan Akad kralı, Eski Sargon oldu (Akadca - Shurruken, yani "gerçek kral" anlamına gelir). Efsaneye göre, asil bir doğum değildi ve kendisi hakkında şöyle dedi: "Annem fakirdi, babamı tanımıyordum ... Annem bana hamile kaldı, gizlice doğurdu, beni bir kamış sepetine koydu ve izin verdi. nehrin aşağısında." Onun ve haleflerinin yönetimi altında, Akad'ın gücü Mezopotamya'nın çoğuna yayıldı. Sümerler, bu bölgenin sonraki tüm kültürü üzerinde büyük etkisi olan Semitlerle birleşti. Ancak çeşitli şehir devletleri arasındaki güç mücadelesi devam etti.

MÖ 3. binyılın sonunda. göçebelerin ülkeye girişi başladı - Batı Sami kabileleri (Amoritler) ve bir dizi başka halk. 19. yüzyılda Amoritler M.Ö. Mezopotamya tarihinde önemli bir rol oynayan başkent Babil'de, en ünlüsü olan kendi devletlerinden birkaçını yarattı. Babil devletinin (Eski Babil) altın çağı, Kral Hammurabi'nin (MÖ 1792-1750) faaliyetleriyle ilişkilidir. XVI yüzyılda. M.Ö. Babil, Hititler tarafından, ardından ülke üzerindeki egemenliği neredeyse dört yüzyıl süren Kassitler tarafından ele geçirildi.

MÖ 3. binyılın başından itibaren. Mezopotamya'nın kuzeyinde, tüm ülkenin adıyla Asur olarak anılmaya başlanan Aşur şehri vardı. 2.'nin sonunda - MÖ 1. binyılın başında. Asur, giderek Orta Doğu'nun en büyük ve en güçlü devleti haline geliyor.

IX yüzyıldan beri. M.Ö. Babil'in yaşamında Keldaniler önemli bir rol oynamaya başlar. VII yüzyılda. M.Ö. Müttefikleri (özellikle Medler) ile birlikte Asur'u yenmeyi başaran Babil'in (Yeni Babil) yeni bir yükselişi gerçekleşir. Medler, Asur'un yerli topraklarının çoğunu ele geçirdi ve orada kendi devletlerini (Medya) kurdular.

MÖ 539'da. Daha önce Medleri yenen Persler, Babil'i ele geçirdi ve bağımsızlığını sonsuza dek kaybetti.

Sümerlerin bilimin ve dünya kültürünün gelişimine katkısı

Birçok kaynak Sümerlerin yüksek astronomik ve matematiksel başarılarına, inşaat sanatlarına tanıklık eder (dünyanın ilk basamaklı piramidini inşa eden Sümerlerdi). Onlar en eski takvimin, tarif referans kitabının, kütüphane kataloğunun yazarlarıdır. Bununla birlikte, antik Sümer'in dünya kültürüne belki de en önemli katkısı, dünyadaki en eski destansı şiir olan "Gılgamış Efsanesi" ("Her şeyi gören")'dir. Şiirin kahramanı, yarı insan-yarı tanrı, sayısız tehlike ve düşmanla mücadele eden, onları fetheden, yaşamın anlamını ve var olmanın sevincini öğrenir, öğrenir (dünyada ilk kez!) arkadaş ve ölümün kaçınılmazlığı. çivi yazısıyla yazılmış ortak sistem Farklı dilleri konuşan Mezopotamya halkları için yazılan Gılgamış şiiri, Eski Babil'in büyük bir kültürel anıtıdır. Babil (daha doğrusu - eski Babil) krallığı kuzey ve güneyi birleştirdi - Sümer ve Akkad bölgelerini eski Sümerlerin kültürünün varisi haline getirdi. Babil şehri, Kral Hammurabi'nin (MÖ 1792-1750'de hüküm sürdü) onu krallığının başkenti yapmasıyla büyüklüğün zirvesine ulaştı. Hammurabi, dünyanın ilk yasalarının yazarı olarak ünlendi (örneğin, "göze göz, dişe diş" ifadesinin bize geldiği yer). Mezopotamya kültürlerinin tarihi, karşıt kültürel sürecin bir örneğini sunar: yoğun karşılıklı etki, kültürel miras, ödünç alma ve süreklilik.

Babilliler dünya kültürüne konumsal bir sayı sistemi, doğru bir zaman ölçüm sistemi getirdiler, saati 60 dakikaya ve dakikayı 60 saniyeye ilk bölen onlar oldular, alanı ölçmeyi öğrendiler. geometrik şekiller, yıldızları gezegenlerden ayırt etmek ve her günü kendi icat ettikleri yedi günlük haftayı ayrı bir tanrıya adamıştır (bu geleneğin izleri Roman dillerinde haftanın günleri adlarında korunur). Babilliler, insan kaderlerinin gök cisimlerinin konumu ile iddia edilen bağlantısının bilimi olan torunlarını ve astrolojiyi bıraktılar. Bütün bunlar, Babil kültürünün mirasının tam bir listesinden uzaktır.

Sümer-Akad kültürü

Genel olarak, Mezopotamya'nın erken kültürü Sümer-Akadca olarak belirlenmiştir. Çift isim, Sümerlerin ve Akad krallığının sakinlerinin farklı dilleri konuşmaları ve farklı yazılara sahip olmaları gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Farklı kabileler arasındaki kültürel iletişim, Sümerler tarafından yazının, önce piktografinin (resim yazısına dayanan) ve ardından çivi yazısının icadıyla aktif olarak desteklendi. Keskin çubuklarla kil karolar veya tabletler üzerine kayıtlar yapıldı ve ateşte yakıldı. En eski Sümer çivi yazısı tabletleri MÖ 4. binyılın ortasına kadar uzanır. Bunlar en eski yazılı anıtlardır. Daha sonra resimli yazma ilkesinin yerini kelimenin ses yanını aktarma ilkesi almaya başlamıştır. Heceler için yüzlerce işaret ve sesli harfler için birkaç alfabetik işaret vardı. Yazmak, Sümer-Akad kültürünün büyük bir başarısıydı. Babilliler tarafından ödünç alınıp geliştirildi ve Küçük Asya'da geniş bir alana yayıldı: Suriye'de çivi yazısı kullanıldı, eski iran ve diğer devletler. MÖ 2. binyılın ortasında. çivi yazısı uluslararası bir yazı sistemi haline geldi: Mısır firavunları tarafından bile biliniyor ve kullanılıyordu. MÖ 1. binyılın ortasında. çivi yazısı alfabetik hale gelir. Sümerler insanlık tarihindeki ilk şiiri yarattılar - "Altın Çağ"; ilk ağıtları yazdı, dünyanın ilk kütüphane kataloğunu derledi. Sümerler en eski tıp kitaplarının yazarlarıdır - yemek tarifleri koleksiyonları. Çiftçi takvimini geliştirip kaydettiler, koruyucu dikimlerle ilgili ilk bilgileri bıraktılar. Erken Sümer tanrıları MÖ 4-3 bin yaşam nimetleri ve bolluğu verenler olarak hareket ettiler - bunun için sadece ölümlüler tarafından saygı gördüler, onlar için tapınaklar inşa ettiler ve fedakarlıklar yaptılar. Tüm tanrıların en güçlüsü An - gökyüzünün tanrısı ve diğer tanrıların babası, rüzgarın, havanın ve yerden göğe tüm uzayın tanrısı Enlil (çapayı icat etti ve insanlığa verdi) ve Enki idi. - okyanus ve tatlı yeraltı sularının tanrısı. Diğer önemli tanrılar ay tanrısıydı - Nanna, güneş tanrısı - Utu, bereket tanrıçası - İnanna, vb. Mezopotamya'da devletin güçlendirilmesi, bir bütün olarak Mezopotamya'nın eski sakinlerinin dini görüşüne yansıdı. Daha önce sadece kozmik ve doğal güçleri kişileştiren tanrılar, her şeyden önce büyük "göksel yöneticiler" olarak ve ancak o zaman - doğal bir unsur ve "fayda verenler" olarak algılanmaya başladı. MÖ 4. binyılın ikinci yarısında. e. güney Mezopotamya'nın verimli ovalarında, MÖ 3. binyılda ilk şehir devletleri ortaya çıktı. e. Dicle ve Fırat vadisinin tamamını doldurdu. Başlıca şehirler Ur, Uruk Akkad ve diğerleriydi.Bu şehirlerin en küçüğü Babil'di. Anıtsal mimarinin ilk anıtları içlerinde büyüdü ve onunla ilişkili sanat türleri gelişti - heykel, kabartma, mozaik ve çeşitli dekoratif el sanatları. Çalkantılı nehirler ve bataklık ovaları ülkesinde, tapınağı yüksek bir set platform ayağına yükseltmek gerekiyordu. Bu nedenle, mimari topluluğun önemli bir kısmı, şehir sakinlerinin tapınağa tırmandığı uzun, bazen tepeyi, merdivenleri ve rampaları atlıyordu. Yavaş çıkış, tapınağı farklı noktalardan görmeyi mümkün kıldı. Korunmuş kalıntılar, bunların sade ve görkemli binalar olduğunu göstermektedir. Dikdörtgen planlı, penceresiz, duvarları dikey dar nişler veya güçlü yarı sütunlarla bölünmüş, kübik hacimlerinde basit olan yapılar, toplu dağın tepesinde açıkça görülüyordu.

MÖ 3. binyılda. e. Ur, Uruk, Lagash, Adaba, Umma, Eredu, Eşnun ve Kish'in Sümer merkezlerinde, daha çeşitli mimari türleri ortaya çıktı. Her şehrin topluluğunda önemli bir yer, dekoratif tasarımında çok çeşitli tezahür eden saraylar ve tapınaklar tarafından işgal edildi. Nemli iklim nedeniyle, duvar resimleri kötü korunmuştur, bu nedenle mozaikler ve taşlar, sedef ve kabuklar duvarların, sütunların, heykellerin dekorasyonunda özel bir rol oynamaya başlamıştır. Sütunların bakır levhalarla süslenmesi, kabartma kompozisyonların eklenmesi de kullanılmaya başlandı. Duvarların rengi de önemliydi. Tüm bu detaylar, tapınakların katı ve sade formlarını canlandırmış, onları daha gösterişli kılmıştır. Yüzyıllar boyunca, çeşitli heykel türleri ve biçimleri yavaş yavaş gelişti. Heykel ve kabartma şeklindeki heykel, antik çağlardan beri tapınakların ayrılmaz bir parçası olmuştur. Taş kaplar ve müzik aletleri heykelsi formlarla süslenmiştir. Mezopotamya'nın güçlü hükümdarlarının ilk anıtsal portre heykelleri metal ve taştan yapılmıştır ve onların başarıları ve zaferleri stellerin kabartmalarında ele geçirilmiştir.

Belirli manevi güç MÖ 3. binyılın ikinci yarısında, şehir devletleri arasındaki güç mücadelesinin bir sonucu olarak Akkad'ın kazandığı Mezopotamya'nın heykelsi görüntüleri. Akad edebiyatında ve sanatında yeni eğilimler, imgeler ve temalar ortaya çıktı. Sümer edebiyatının en önemli anıtı, 18. yüzyılda hüküm süren Uruk şehrinin efsanevi kralı Gılgamış hakkında efsaneler döngüsüydü. M.Ö. Bu efsanelerde kahraman Gılgamış, bir ölümlü ile tanrıça Ninsun'un oğlu olarak sunulur, ölümsüzlüğün sırrını aramak için dünyayı dolaşması ayrıntılı olarak anlatılır. Gılgamış Efsaneleri ve Tufan Efsaneleri üzerinde çok güçlü bir etkiye sahipti. Dünya Edebiyatı ve efsaneleri benimseyen ve ulusal yaşamlarına uyarlayan komşu halkların kültür ve kültürü.

Eski Babil Krallığı Kültürü

Sümer-Akad medeniyetinin varisi Babil idi, merkezi MÖ 2. binyılda kralları olan Babil şehri (Tanrı'nın Kapısı) idi. Sümer ve Akad'ın tüm bölgelerini kendi yönetimleri altında birleştirmeyi başardılar. MÖ 2. binyılda Mezopotamya'nın dini yaşamında önemli bir yenilik. Babil şehir tanrısı Marduk'un tüm Sümer-Babil tanrıları arasında kademeli bir ilerleme vardı. Yaygın olarak tanrıların kralı olarak kabul edildi. Babil rahiplerinin öğretilerine göre, insanların kaderini belirleyenler tanrılardı ve bu iradeyi yalnızca rahipler bilebilirdi - ruhları nasıl çağıracaklarını ve çağıracaklarını, tanrılarla nasıl konuşacaklarını ve geleceği hareketle nasıl belirleyeceklerini yalnızca onlar biliyorlardı. gök cisimlerinden. Babil'de gök cisimleri kültü son derece önemli hale gelir. Yıldızlara ve gezegenlere gösterilen ilgi astronomi ve matematiğin hızlı gelişimine katkıda bulunmuştur. Zaman hesabında bugüne kadar var olan altmış tabanlı sistem oluşturuldu. Babilli gökbilimciler Güneş'in, Ay'ın dönme yasalarını, tutulmaların sıklığını hesapladılar. Mezopotamya sakinlerinin dini inançları anıtsal sanatlarına yansımıştır. Babil tapınaklarının klasik biçimi, yüksek basamaklı bir kuleydi - çıkıntılı teraslarla çevrili ve çıkıntının arkasındaki çıkıntı tarafından hacmi azaltılmış birkaç kule izlenimi veren bir ziggurat. Dört ila yedi böyle teraslı çıkıntı olabilir. Zigguratlar boyandı, teraslar düzenlendi. Tarihin en ünlü zigguratı, Babil'deki tanrı Marduk'un tapınağıdır - yapımı İncil'de bahsedilen ünlü Babil Kulesi. Babil Kulesi'nin peyzajlı terasları, dünyanın yedinci harikası olan Babil'in Asma Bahçeleri olarak bilinir. Babil sanatının pek çok mimari eseri günümüze ulaşmamıştır, bu da kalıcı bir yapı eksikliğiyle açıklanmaktadır. Yapı malzemesi, ancak binaların tarzı dikdörtgen bir şekil ve masif duvarlar ve kullanılan mimari elemanlar - kubbeler, kemerler, tonozlu tavanlar - yapı sanatının temeli haline gelen mimari formlardı. Antik Roma ve daha sonra Ortaçağ avrupası... Babil sanatının tipik özelliği, çoğu zaman bir aslan veya boğa olan hayvanların tasviriydi.

Babil kültürünün Asur üzerindeki etkisi

Babil'in kültürü, dini ve sanatı, 8. yüzyılda Babil krallığına boyun eğdiren Asurlular tarafından ödünç alınmış ve geliştirilmiştir. M.Ö. Ninova'daki bir sarayın yıkıntılarında on binlerce çivi yazılı metinden oluşan bir kütüphane keşfedildi. Bu kütüphane, eski Sümer edebiyatının yanı sıra Babil'in en önemli eserlerini içeriyordu. Bu kütüphanenin koleksiyoncusu Asur kralı Asurbanipal, eğitimli ve okumuş biri olarak tarihe geçmiştir. Ancak, bu özellikler Asur'un tüm hükümdarları için ortak değildi. Yöneticilerin daha yaygın ve sabit bir özelliği, güç arzusu, komşu halklar üzerinde egemenlikti. Asur sanatı, iktidar pathosu ile doludur, fatihlerin gücünü ve zaferini yüceltmiştir. Kibirli insan yüzleri ve ışıltılı gözleri olan görkemli ve kibirli boğaların görüntüsü karakteristiktir. Asur sanatının bir özelliği, kraliyet zulmünün tasviridir: kazığa geçirme, mahkumların dilini çıkarma, suçluların derisini soyma sahneleri. Bunlar Asurluların gündelik yaşamının gerçekleriydi ve bu sahneler acıma ve merhamet duygusu olmadan aktarılmıştı. Toplumun ahlakının zulmü, düşük dindarlığıyla ilişkilendirildi. Asur'da dini yapılar değil, saraylar ve laik yapılar ile kabartma ve resimlerdeki laik konular hakimdi. Başta bir aslan, bir deve ve bir at olmak üzere hayvanların mükemmel şekilde işlenmiş görüntüleri karakteristikti. MÖ 1. binyılda Asur sanatında. e. katı bir kanon belirir. Bu kanon dini değildir, tıpkı tüm resmi Asur sanatının dini olmadığı gibi ve bu, Asur anıtları ile önceki zamanın anıtları arasındaki temel farktır. Bir ölçü birimi olarak insan vücudundan yola çıkan eski kanon gibi antropometrik değildir. Daha ziyade, idealist-ideolojik bir kanon olarak adlandırılabilir, çünkü güçlü bir koca imajında ​​​​şekillendirilmiş ideal bir hükümdar fikrinden yola çıktı. Güçlü hükümdarın ideal bir imajını yaratma girişimleri daha önce Akad sanatında ve III. Asur sanatı tamamen saray sanatıydı ve Asur devleti yok olduğunda ortadan kayboldu. Asur sanatının benzeri görülmemiş bir mükemmelliğe ulaşması sayesinde örgütlenme ilkesi olan kanondu. Kralın imajı onun içinde bir model ve bir rol model haline gelir, mümkün olan her yolla yaratılır: tamamen resimsel - fiziksel olarak mükemmel, güçlü bir kişinin kesinlikle muhteşem bir dekorasyonda ortaya çıkması - dolayısıyla figürlerin ve dikkatin anıtsal durağanlığı dekorasyonun küçük detaylarına; resimli ve anlatı - hem sanatta hem de edebiyatta, ülkenin askeri gücünü ve yaratıcısını "tüm ülkelerin hükümdarları" nı öven temalar öne çıkıyor; açıklayıcı - Asur krallarının yıllıkları şeklinde, sömürülerini yüceltiyor. Asur yıllıklarındaki bazı açıklamalar, görüntülerin altındaki imzaların izlenimini veriyor, ayrıca, kraliyet askeri istismarları hakkında hikayeler içeren kraliyet yazıtlarının metinleri, standart bir görüntü ile cetvelin görüntüsünü geçerek doğrudan kabartmalara yerleştirildi. herhangi bir bireysellikten yoksun, çok önemliydi ve uçak kabartmasının ek bir süs dekorasyonuydu. Kanonun oluşumu ve kraliyet kişisini tasvir etmek için kesin kuralların geliştirilmesi ve ayrıca tüm mahkeme sanatının ideolojik eğilimi, örneklerin el sanatlarında çoğaltılmasında yüksek sanatsal standartların korunmasına katkıda bulundu ve ustanın yaratıcı olanaklarını kısıtlamadı. Kraliyet kişisiyle ilgili olmadığında sanatçılar. Bu, Asurlu sanatçıların kompozisyon alanında ve hayvan tasvirlerinde deneyimledikleri özgürlükte görülebilir.

İran Sanatı 6-4 yüzyıl M.Ö. öncekilerin sanatından bile daha laik ve kibar. Daha sakin: Asurluların sanatının özelliği olan gaddarlığa sahip değil, aynı zamanda kültürlerin sürekliliği de korunuyor. Görsel sanatların en önemli unsuru, başta kanatlı boğalar, aslanlar ve akbabalar olmak üzere hayvanların tasviridir. 4. yüzyılda. M.Ö. İran, Büyük İskender tarafından fethedildi ve Helenistik kültürün etki alanına dahil edildi.

Eski Mezopotamya'nın dini ve mitolojisi

Antik Mezopotamya dininin karakteristik bir özelliği, tanrıların çoktanrıcılığı (çoktanrıcılık) ve antropomorfizmidir (insan benzerliği). Sümer için yerel tanrılar kültü tipiktir ve her şeyden önce şehrin koruyucu tanrısıdır. Böylece, Nippur'da, daha sonra Sümer panteonunda yüce tanrı statüsünü alacak olan hava tanrısı Enlil'e (Ellil) taptılar; Eredu'da - Enki (yeraltı tatlı sularının tanrısı ve bilgelik tanrısı); Lars - Utu'da (güneş tanrısı); Uruk'ta An ve İnanna (aşk ve savaş tanrıçası) saygı gördü, vb. Ereshkigal, yeraltında bulunan yeraltı dünyasının tanrıçası olarak kabul edildi ve kocası savaş tanrısı Nergal'di. İnsanlar tanrılar tarafından onlara hizmet etmek için yaratılmıştır. Bir kişinin ölümünden sonra, ruhu sonsuza dek kendisini çok "kasvetli" bir yaşamın beklediği öbür dünyada buldu: pislik ekmek, tuzlu su vb. Sadece dünyadaki rahiplerin özel ritüeller gerçekleştirdiği kişilere tahammül edilebilir bir varoluş verildi, tek istisna savaşçılar ve birçok çocuğu olan anneler için yapıldı.

Bir ilah, kural olarak, belirli belirli özelliklere ve niteliklere sahipse ve bu tapınağın geleneği tarafından kurulduğu ve kutsandığı için ibadet edildiyse, kendi suretinde mevcut kabul edildi. Görüntü kutsal alandan çıkarılırsa, tanrı onunla birlikte kaldırılır, böylece şehre veya ülkeye karşı öfkesini ifade ederdi. Tanrılar, taçlar ve göğüs süsleri (göğüsler) ile tamamlanan özel bir tarzda muhteşem kıyafetler giymişlerdi. Giysiler özel törenlerde ritüelin gereğine göre değiştirilirdi.

Mezopotamya ve Mısır kaynaklarından, tanrıların heykellerinin tapınaktaki özel atölyelerde yontulup yenilendiğini biliyoruz; ondan sonra, cansız maddeyi ilahi varlığın bir kabına dönüştürmesi beklenen karmaşık ve tamamen gizli bir adanma ritüeline tabi tutuldular. Gece merasimlerinde onlara "hayat" bahşedilmekte, gözleri ve ağızları putların görmesi, duyması ve yemesi için "açılmaktadır"; daha sonra onlara inanıldığı gibi özel kutsallık veren "ağız yıkama" ritüeli gerçekleştirildi. Benzer gelenekler, tanrı putlarının geleneksel olarak bağışlandığı Mısır'da da benimsendi. gerekli nitelikler sihirli eylemler ve formüller yardımıyla. Bununla birlikte, görünüşe göre, bu tür görüntülerin kült veya kutsal bir işlevi olduğu tüm dinlerde, elle put yapma sürecinin kendisi, en sık rastlanan efsanelerin ve en çok tanrının mucizevi kökenini vurgulayan dini hikayelerin gösterdiği gibi, bir tür beceriksizlik gibi hissettirdi. tanrıların ünlü görüntüleri.

Örneğin Uruk tapınağındaki tanrılara günde iki kez yemek servisi yapılırdı. İlk ve ana yemek, tapınağın açıldığı sabah, ikincisi - akşamları, belli ki, kutsal alanın kapılarının kapanmasından hemen önce... Her öğün "ana" olarak adlandırılan iki yemekten oluşuyordu. ve ikinci". Yemekler, görünüşe göre, ürünlerin bileşiminden ziyade miktar açısından kendi aralarında farklılık gösteriyordu. İlahi yemeğe dahil edilen yemeklerin tören, karakter ve sayısı, genellikle Mezopotamya tanrılarının karakteristiği olan insan standartlarına yakındır.

Yazmak ve kitaplar

En eski, piktografik biçimiyle Mezopotamya yazısı, MÖ 4.-3. binyılın başında ortaya çıkar. Görünüşe göre, yerini aldığı ve değiştirdiği "muhasebe çipleri" sistemi temelinde gelişti. MÖ VI-IV binyılda. Batı Suriye'den Orta İran'a kadar Orta Doğu yerleşimlerinin sakinleri, çeşitli ürün ve malları açıklamak için üç boyutlu semboller kullandılar - küçük kil toplar, koniler vb. IV binyılda M.Ö. belirli ürünlerin bazı transfer eylemlerini kaydeden bu tür çip setleri, yumruk büyüklüğündeki kil kabuklara kapatılmaya başlandı. "Zarfın" dış duvarında, bazen belleğe güvenmeden ve mühürlü kabukları kırmadan doğru hesaplamalar yapabilmek için içerideki tüm çipler basılmıştır. Böylece çiplerin kendilerine olan ihtiyaç ortadan kalktı - tek başına baskılar yeterliydi. Daha sonra, baskılar bir çubukla çizilen simgelerle değiştirildi - çizimler. Eski Mezopotamya yazısının kökenine ilişkin bu teori, bir yazı malzemesi olarak kilin seçimini ve en eski tabletlerin özel, yastık veya merceksi biçimini açıklar.

Erken piktografik yazılarda bir buçuk binden fazla işaret-çizim olduğuna inanılıyor. Her işaret bir kelime veya birkaç kelime anlamına geliyordu. Eski Mezopotamya yazı sisteminin iyileştirilmesi, simgelerin birleştirilmesi, sayılarının azaltılması (Yeni Babil döneminde 300'den fazla vardı), ana hatların şemalaştırılması ve basitleştirilmesi, bunun sonucunda çivi yazısı ( Üç yüzlü bir çubuğun sonunda bırakılan kama şeklindeki izlenimlerin kombinasyonlarından oluşan) orijinal işaret çizimini tanımanın neredeyse imkansız olduğu işaretler ortaya çıktı. Aynı zamanda, yazının fonetizasyonu gerçekleşti, yani. simgeler yalnızca orijinal, sözlü anlamlarında değil, aynı zamanda ondan izole olarak, tamamen hece olarak kullanılmaya başlandı. Bu, kesin gramer formlarını aktarmayı, uygun isimleri yazmayı vb. mümkün kıldı; çivi yazısı, canlı konuşmayla kaydedilen gerçek bir yazı haline geldi.

Çivi yazısının uygulama kapsamı genişliyor: ekonomik raporlama ve tüccar belgelerine ek olarak, kapsamlı inşaat veya ipotek yazıtları, kült metinleri, atasözleri koleksiyonları, çok sayıda "okul" veya "bilimsel" metin var - işaret listeleri, dağların, ülkelerin, minerallerin, bitkilerin, balıkların, mesleklerin ve konumların adları ve son olarak ilk iki dilli sözlükler.

Sümer çivi yazısı yaygınlaşıyor: MÖ 3. binyılın ortalarından itibaren dillerinin ihtiyaçlarına uyarlanarak. Orta ve Kuzey Mezopotamya'nın Sami konuşan sakinleri olan Akadlar ve Batı Suriye'deki Eblalılar tarafından kullanılır. MÖ 2. binyılın başında. Hititler çivi yazısını ödünç aldılar ve 1500 civarında. M.Ö. Ugarit sakinleri buna dayanarak kendi basitleştirilmiş hece çivi yazılarını yaratırlar, bu da Fenike yazısının oluşumunu etkilemiş olabilir. İkincisinden Yunanca ve buna bağlı olarak daha sonraki alfabeler gelir.

Okullarda-akademilerde (eddubba) birçok ilim dalında kütüphaneler oluşturulmuş, ayrıca "kil kitapların" özel koleksiyonları da mevcuttu. Büyük tapınaklar ve hükümdarların sarayları da genellikle ekonomik ve idari arşivlere ek olarak büyük kütüphanelere sahipti. Bunların en ünlüsü, 1853'te Dicle'nin sol kıyısındaki Kuyundzhik köyü yakınlarındaki bir tepenin kazısı sırasında keşfedilen Asur kralı Asurbanapal'ın Ninova'daki kütüphanesidir. Asurbanipal'in koleksiyonu sadece zamanının en büyüğü değildi; dünyanın neredeyse ilk gerçek, sistematik olarak seçilmiş kütüphanesidir. Çar, onun işe alınmasını bizzat denetledi; onun emriyle, ülke çapındaki yazıcılar tapınaklarda veya özel koleksiyonlarda saklanan eski veya nadir tabletlerin kopyalarını çıkardılar veya orijinallerini Ninova'ya teslim ettiler.

Kapsamlı metinler, bazen 150 tablete kadar da dahil olmak üzere tüm "serileri" oluşturur. Bu tür "seri" plakaların her birinin seri numarası vardı; başlık, ilk tabletin açılış sözleriydi. Raflarda, belirli bilgi dallarına "kitaplar" yerleştirildi. Burada "tarihi" içerikli metinler ("yıllıklar", "günlükler" vb.), yasal metinler, ilahiler, dualar, komplolar ve büyüler, epik şiirler, "bilimsel" metinler (işaret ve tahmin koleksiyonları, tıbbi ve astrolojik) toplandı. metinler, yemek tarifleri, Sümer-Akad sözlükleri, vb.), tüm bilgilerin, eski Mezopotamya uygarlığının tüm deneyiminin "depolandığı" yüzlerce kitap. Çoğu Sümerlerin, Babillerin ve Asurluların kültürü hakkında bildiklerimiz, Ninova'nın yıkılmasıyla yok olan saray kütüphanesinin yıkıntılarından elde edilen bu 25 bin tablet ve parçanın incelenmesinden elde edildi. Okul Mezopotamya'da "tabletler evi" anlamına gelen "eddubba", yöneticilere "tabletler evinin babası" ve öğretmenler - "ağabeyler"; okullarda ayrıca öğretim yönteminin bazı özelliklerini gösteren "kırbaç kullananlar" olarak adlandırılan gözetmenler de vardı. Öğrenciler, önce tek tek karakterleri ve ardından tüm metinleri kopyalayarak yazma konusunda uzmanlaştılar. Eğitim sabahın erken saatlerinden akşam geç saatlere kadar sürdü ve uzun yıllar sürdü. Okumak zordu, ancak bir katiplik mesleği karlı ve onurluydu.

Yunanlılar Dicle ve Fırat nehirleri arasındaki vadiye Mezopotamya veya Mezopotamya anlamına gelen Mezopotamya adını verdiler. İnsanlar eski çağlarda Mezopotamya'ya yerleşmişlerdir.

İle doğal şartlar Mezopotamya Mısır'a benziyor - nehirlerin sürekli taşması, ısı, verimli topraklar, ekime uygun, ormanların ve bataklıkların yokluğu. Kış aylarında şiddetli yağışlar ve nehirlerin taşması başladı.

Mezopotamya'da en eski mitlerden biri ortaya çıktı - dünya çapındaki sel hakkında.

Mezopotamya halkı hurma ağacını çağırdı. "Hayat Ağacı". Bir ağaç 50 kilograma kadar hurma üretti. Bala benzer meyve suyu meyvelerden sıkıldı. Ağaç gövdesi de yakıt olarak kullanıldı. Hayvan yemi için un hazırlamak için hurma tohumları kullanıldı. Aynı kemikler demirhanelerde yakıt olarak kullanılıyordu.

Mezopotamya'da konut binaları kil ve kerpiçten yapılmıştır.

MÖ 4. binyılda. Mezopotamya'da Sümerlerin yerleşimleri vardı. Sümer demeye başladıkları güney Mezopotamya'ya yerleştiler. Akad adı verilen bölgenin kuzey kesiminde göçebe pastoralistler - Akadlılar yaşıyordu. MÖ 3. binyılın sonunda. Sümerlerle karışarak tüm Mezopotamya'yı işgal ettiler.

Mezopotamya sakinlerinin meslekleri

Mezopotamya'nın ana işgali tarımdı. Dicle ve Fırat'ın yıllık taşkınlarıyla birlikte verimli topraklar tarlalara yayıldı.

Mezopotamya'da ekonomi için gerekli olan çok az malzeme vardı - kereste, metal, ancak çok fazla tahıl ve hayvan yetiştirildi. Bu nedenle Mezopotamya sakinleri de ticaretle uğraşmışlardır. Tahıl karşılığında, komşu Transkafkasya ve İran bölgelerinden Sümer'e gümüş, bakır, kalay ve değerli taşlar teslim edildi. Sedirler Suriye'den getirildi.

Mezopotamya'da çeşitli el sanatları ticareti yapılmıştır. Metal eşyalar, mücevherler, silahlar ve çanak çömlekler özellikle beğenildi. Ticarette gümüş külçeler halinde tartılan madeni paralar kullanılırdı. Mezopotamya'da ağırlık ölçüsüne maden deniyordu ve 550 gram gümüşe eşitti.

MÖ 4. binyılda. e. Sümerler dünyanın en eski yazılarından birini icat ettiler - çivi yazısı. Islak kil üzerine keskinleştirilmiş çubuklarla yazdılar. Sümerler aynı zamanda yetenekli inşaatçılar ve zanaatkarlardı.

Mezopotamya'nın antik şehir devletleri

Yavaş yavaş, çiftçilerin yerleşimleri genişledi ve MÖ 4. binyılın sonunda Mezopotamya'da U ruki, Eridu Lagash, Ur ve diğerleri şehirleri ortaya çıktı. Bunlara şehir devletleri denir. Şehrin kendisinden ve bitişik tarım alanından oluşuyorlardı. En yüksek tanrı adına, şehirlerde rahipler hüküm sürüyordu ve tapınaklar tanrıların ibadet yerleriydi. Mezopotamya'nın en eski tapınakları, kerpiç tuğlalardan - zigguratlardan yapılmış devasa çok aşamalı binalardı.

Güneş tanrısı Şamaş, özellikle saygı gördü. En yüksek yargıç olarak kabul edildi ve insanları kötü işler için yargıladı. Ay tanrısı - Sina, su tanrısı - Ea ve doğurganlık, aşk ve ayrıca savaş tanrıçası - İştar'a da ibadet edildi.

MÖ 3. binyılda. en güçlü Sümer şehri Ur'du. Arkeologlar tarafından keşfedilen kral mezarlarından buluntular, gücünü anlatıyor. Bunlar altın eşyalar, lüks silahlar, gümüş tabaklardır.

Mezopotamya'da geniş toprak sahipleri hükümdarlara ve tapınaklara aitti. Tarlalar köleler ve ücretsiz ücretli işçiler tarafından ekildi. Şehirlerin bölgesinde yaşayan nüfusun kendi küçük arsaları vardı. Yoksul insanlar, ailelerini beslemek için kraliyet ve tapınak çiftliklerinde çalıştı.

MÖ 3. binyılın ortasında. Lagash'ın yükselişi başlar. Birçok Sümer ve Akad şehri ona ilhak edildi.

Sümer şehirleri savunma duvarlarıyla çevriliydi. Ana kapıdan merkez meydana, tapınağa ve hükümdarın sarayına giden sokaklar başladı. İnşaat taş, kerpiç ve yanmış tuğladan yapılmıştır. Lagash'taki tapınak, Sümer tanrılarının ve kahramanlarının heykelleriyle zengin bir şekilde dekore edilmiştir.

Savaşlar sırasında liderlerin etkisi arttı. Yavaş yavaş kalıcı hükümdarlar oldular. Onlara kral denirdi. Kral, şehir devletini, soylulara, rahiplere ve orduya güvenerek yetkililerin yardımıyla yönetti.

Gılgamış Efsanesi

Mezopotamya mitlerinin en sevilen kahramanı Gılgamış'tır. Uruk şehrinin kralıydı, ancak hayatı daha sonra birçok efsaneyle kaplandı.

Efsaneye göre, Gılgamış'ın doğumundan sonra ülkenin hükümdarı olan dedesi, torununun tahtı elinden alacağından korktuğu için çocuğu uçuruma atmasını emretti. Ama Gılgamış kartal tarafından yakalandı ve onu çocuğu yetiştiren bahçıvana taşıdı. Bir yetişkin olarak Gılgamış, büyükbabasının gücünü elinden aldı ve Uruk'un kendisinin hükümdarı oldu. Gılgamış, Enkidu adında bir kahramanla arkadaş oldu. Birlikte, tanrıların Enkidu'yu cezalandırdığı kötü canavarlarla savaştılar ve o öldü.

Akad'ın Yükselişi

Şehir devletleri sürekli birbirleriyle savaş halindeydiler. Bu savaşlar sonucunda Kral I. Sargon, MÖ 3. binyılın ikinci yarısında tüm Mezopotamya'nın hükümdarı oldu. Akkad ve Sümer şehirlerini kendi egemenliği altında birleştirdi. Ticareti geliştirmek için tüm şehirler için tek tip uzunluk, alan ve ağırlık ölçüleri getirdi. Dünya tarihinde ilk kez daimi bir ordu kurdu. 5.400 askerden oluşuyordu ve daha sonra Sargon'un birçok şehri ve komşu ülkeyi fethetmesine yardımcı olan büyük bir ordunun temeli oldu. Mezopotamya'dan Arabistan, İran ve Hindistan'a uzanan deniz ticaret yollarını ele geçirdi. Saltanatının sonunda, Sargon "dünyanın dört ülkesinin kralı" unvanını aldım.

Ancak, birleşik devlet uzun sürmedi. Sargon I'in ölümünden sonra, birbirleriyle savaşmaya devam eden çok sayıda şehir devletine ayrıldı. MÖ 2. binyılda. Sümer-Akad devleti, göçebe kabilelerin darbeleri altında çöktü.

Mezopotamya uygarlığı dünyanın en eski uygarlıklarından biridir.

Mezopotamya ve halkları hakkında genel bilgiler

Coğrafi açıklama

(Bunda daha ayrıntılı açıklama)

MÖ III binyıl Mezopotamya Haritası

Eski Yunan coğrafyacıları, Dicle ile Fırat arasındaki, alt ve orta kesimlerinde bulunan ova bölgesini Mezopotamya (Mezopotamya) olarak adlandırdılar. Kuzeyden ve doğudan Mezopotamya, Ermeni ve İran yaylalarının marjinal dağlarıyla sınırlandı, batıda Suriye bozkırları ve Arabistan'ın yarı çölleri ile sınırlandı, güneyden Basra Körfezi tarafından yıkandı. Şimdi, eski Mezopotamya'nın bulunduğu neredeyse tüm bölge, Irak devletinin topraklarıyla örtüşüyor.

En eski uygarlığın gelişim merkezi, bu bölgenin güney kesiminde - eski Babil'de bulunuyordu. Kuzey Babil'e Akad, güney Babil'e Sümer deniyordu. Asur, dağlık bölgelere dönüşen tepelik bir bozkır olan kuzey Mezopotamya'da bulunuyordu.

Ubeid kültürü

Sümerlerin Mezopotamya'ya gelişinden önce bile, adını alan bir tür kültür vardı. MÖ 4. binyılın 6. - başında vardı. ve bu kültürün taşıyıcısı olan kavimlerin subarii olduğu ve Neolitik çağda kuzeydoğudan, Zagros sırtının eteklerinden geldiklerine inanılmaktadır.

Sümerlerin gelişi

IV binyıldan daha geç değil Mezopotamya'nın en güneyinde, ilk Sümer yerleşimleri ortaya çıktı. Daha önce de belirtildiği gibi, Sümerler güney Mezopotamya'nın ilk sakinleri değildi, çünkü Dicle ve Fırat'ın alt kısımlarının bu insanlar tarafından yerleşiminden sonra orada var olan birçok toponimik isim Sümer dilinden gelemezdi. Sümerler, Güney Mezopotamya'da Sümerce ve Akadcadan farklı bir dil (Ubeid kültürünün dili) konuşan kabileler buldular ve onlardan en eski yer adlarını ödünç aldılar. Yavaş yavaş, Sümerler tüm Mezopotamya topraklarını işgal etti (kuzeyde - modern Bağdat'ın bulunduğu bölgeden, güneyde - Basra Körfezi'ne). Ancak Sümerlerin Mezopotamya'ya nereden geldiği henüz öğrenilemedi. Sümerler arasında hüküm süren geleneğe göre, Basra Körfezi adalarından geldiler.

Sümerler, diğer dillerle akrabalığı henüz kurulmamış bir dil konuşuyorlardı. Sümerce'nin Türk, Kafkas, Etrüsk veya diğer dillerle akrabalığını kanıtlama girişimleri olumlu sonuç vermedi.

Samiler (Akadlar)

Mezopotamya'nın kuzey kesiminde, MÖ 3. binyılın ilk yarısından itibaren. e. Samiler yaşadı. Onlar eski Küçük Asya ve Suriye bozkırlarının pastoralist kabileleriydi. Mezopotamya'ya yerleşen Sami kavimlerinin diline Akadca denirdi. Güney Mezopotamya'da, Samiler Babil dilini ve kuzeyde, Dicle Vadisi'nin ortasında Akad'ın Asur lehçesini konuşuyorlardı.

Birkaç yüzyıl boyunca, Samiler Sümerlerle birlikte yaşadılar, ancak daha sonra güneye ve MÖ 3. binyılın sonuna doğru hareket etmeye başladılar. Güney Mezopotamya'nın tamamını işgal etti. Sonuç olarak, Akad dili yavaş yavaş Sümercenin yerini aldı. Ancak, ikincisi 21. yüzyılda devlet başbakanlığının resmi dili olarak kaldı. M.Ö., günlük yaşamda yerini giderek Akadca almasına rağmen. MÖ 2. binyılın başlarında. Sümerce zaten ölü bir dildi. Sadece Dicle ve Fırat'ın alt kısımlarının derin bataklıklarında, MÖ 2. binyılın ortasına kadar hayatta kalabildi, ancak daha sonra Akad bataklığı orada yerini aldı. Ancak dini kült ve bilim dili olarak Sümerce varlığını sürdürmüş ve 1. yüzyıla kadar okullarda okutulmuştur. AD, bundan sonra Sümer ve Akad dilleriyle birlikte çivi yazısı nihayet unutuldu. Sümer dilinin yer değiştirmesi, konuşanların fiziksel olarak yok edilmesi anlamına gelmiyordu. Sümerler, Babillilerin küçük değişikliklerle onlardan ödünç aldıkları din ve kültürlerini koruyarak Babillilerle birleşti.

Amoritler

MÖ 3. binyılın sonunda. Batı Sami sığır yetiştiren kabileler, Suriye bozkırlarından Mezopotamya'ya girmeye başladı. Babilliler bu kabilelere Amoritler adını verdiler. Akadca'da Amurru, esas olarak Suriye ile ilgili olarak "batı" anlamına geliyordu ve bu bölgenin göçebeleri arasında farklı ama yakın lehçeler konuşan birçok kabile vardı. Bu kabilelerden bazılarına Akadcadan çevrilen “göçebeler” anlamına gelen Sutis adı verildi.

Kutii ve Hurriler

MÖ III binyıldan Kuzey Mezopotamya'da, Diyala Nehri'nin kollarından göle kadar. Urmiye, modern İran Azerbaycanı ve Kürdistan topraklarında, Kuti kabileleri veya Gutiler tarafından iskan edildi. Eski çağlardan beri Hurri kabileleri Mezopotamya'nın kuzeyinde yaşamıştır. Görünüşe göre Kuzey Mezopotamya, Kuzey Suriye ve Ermeni Yaylalarının otokton sakinleriydiler. Kuzey Mezopotamya'da Hurriler, MÖ 2. binyılın ortasındaki Mitanni devletini yarattılar. Ortadoğu'nun en büyük güçlerinden biriydi. Mitanni'nin ana nüfusu Hurriler olsa da, Hint-Aryan kabileleri de orada yaşıyordu. Suriye'de Hurriler nüfusun bir azınlığı gibi görünüyor. Dil ve köken bakımından Hurriler, Ermeni Yaylalarında yaşayan yakın akrabalardı. III-II binyılda M.Ö. Hurri-Urartu etnik masifi, Kuzey Mezopotamya ovalarından Orta Transkafkasya'ya kadar tüm bölgeyi işgal etti. Sümerler ve Babilliler ülkeye ve Hurri kabilelerine Suartu adını verdiler. Ermeni Dağlık Bölgesi'nin bazı bölgelerinde, Hurriler 6.-5. yüzyıllara kadar hayatta kaldılar. M.Ö. MÖ II binyılda. Hurriler, Hurri ve Akadca yazdıkları Akad çivi yazısını benimsediler.

Aramiler

MÖ 2. binyılın ikinci yarısında. Kuzey Arabistan'dan Suriye bozkırlarına, Kuzey Suriye ve Kuzey Mezopotamya'ya, güçlü bir Arami kabileleri dalgası koştu. XIII yüzyılın sonunda. M.Ö. Aramiler, Batı Suriye ve güneybatı Mezopotamya'da birçok küçük prenslik kurdular. MÖ 1. binyılın başlarında. Aramiler Suriye ve kuzey Mezopotamya'nın Hurri ve Amorlu nüfuslarını neredeyse tamamen asimile ettiler.

VIII yüzyılda. M.Ö. Arami devletleri Asur tarafından ele geçirildi. Ancak bundan sonra Aramice'nin etkisi daha da yoğunlaştı. 7. yüzyıla kadar. M.Ö. Suriye'nin tamamı Aramice konuşuyordu. Bu dil Mezopotamya'da yayılmaya başladı. Arami nüfusunun çokluğu ve Aramilerin kolay ve öğrenmesi kolay bir yazı yazmaları onun başarısını kolaylaştırdı.

VIII-VII yüzyıllarda. M.Ö. Asur yönetimi, fethedilen halkların bir bölgeden zorla yeniden yerleştirilmesi politikası izledi Asur devleti başka. Böyle bir "karıştırmanın" amacı, farklı kabileler arasındaki karşılıklı anlayışı engellemek, Asur boyunduruğuna karşı isyanlarını önlemektir. Buna ek olarak, Asur kralları bitmek bilmeyen savaşlar sırasında harap olan toprakları doldurmaya çalıştılar. Bu gibi durumlarda dillerin ve halkların kaçınılmaz olarak karışmasının bir sonucu olarak kazanan, Suriye'den İran'ın batı bölgelerine, hatta Asur'un kendisinde bile baskın konuşulan dil haline gelen Aramice dili oldu. 7. yüzyılın sonunda Asur devletinin çöküşünden sonra. M.Ö. Asurlular dillerini tamamen kaybederek Aramice'ye geçtiler.

Keldaniler

IX yüzyıldan beri. M.Ö. Güney Mezopotamya'da Aramilerle akraba olan Keldani kabileleri istila etmeye başladılar ve yavaş yavaş tüm Babil'i işgal ettiler. Mezopotamya'nın Persler tarafından MÖ 539'da fethinden sonra. Aramice bu ülkede devlet bakanlığının resmi dili oldu ve Akadca sadece büyük şehirlerde kaldı, ama orada bile yavaş yavaş Aramice'nin yerini aldı. Babillilerin kendileri 1. yüzyılda. AD tamamen Keldaniler ve Aramilerle birleşti.

Sümer'in ilk devletleri

MÖ 4. ve 3. binyılların başında, Mısır'da devletin ortaya çıkmasıyla yaklaşık olarak aynı anda, ilk devlet oluşumları... MÖ 3. binyılın başında. güney Mezopotamya topraklarında birkaç küçük şehir devleti gelişti. Doğal tepeler üzerinde bulunurlar ve surlarla çevrilidirler. Her biri yaklaşık 40-50 bin kişiye ev sahipliği yapıyordu. Mezopotamya'nın en güney batısındaki Eridu şehri, yakınında büyük önem taşıyan Ur şehriydi. siyasi tarih Sümer. Fırat kıyısında, Ur'un kuzeyinde Larsa şehri, doğusunda, Dicle kıyısında Lagaş vardı. Fırat Nehri üzerinde yükselen Uruk şehri, ülkenin bütünleşmesinde önemli rol oynamıştır. Fırat üzerindeki Mezopotamya'nın merkezinde, tüm Sümer'in ana tapınağı olan Nippur vardı.

MÖ 3. binyılın ilk yarısında. birkaç siyasi merkezler hükümdarları lugal veya ensi unvanını taşıyordu. Lugal, çeviride "büyük adam" anlamına gelir. Krallara genellikle böyle denirdi. Ensi, en yakın ilçeye sahip herhangi bir şehri yöneten bağımsız bir hükümdar olarak adlandırıldı. Bu unvan rahip kökenlidir ve başlangıçta devlet iktidarının temsilcisinin aynı zamanda rahipliğin başı olduğu gerçeğine tanıklık eder.

Lagash'ın Yükselişi

MÖ 3. binyılın ikinci yarısında. Lagash, Sümer'de baskın bir pozisyon talep etmeye başladı. XXV yüzyılın ortalarında. M.Ö. Şiddetli bir savaşta Lagash, sürekli düşmanını - kuzeyinde bulunan Umma şehrini yendi. Daha sonra, Lagaş hükümdarı Enmeten (yaklaşık MÖ 2360-2340), Ümmet ile olan savaşı zaferle sonlandırdı.

Lagash'ın iç konumu güçlü değildi. Şehrin halk kitleleri ekonomik ve siyasi haklarına tecavüz edildi. Onları yeniden inşa etmek için şehrin güçlü vatandaşlarından biri olan Uruinimgina'nın etrafında toplandılar. Lugaland adında bir Ensie'yi görevden aldı ve yerini kendisi aldı. Altı yıllık saltanat döneminde (MÖ 2318-2312) sosyo-ekonomik ilişkiler alanında bilinen en eski hukuki işlemler olan önemli sosyal reformları gerçekleştirdi. Daha sonra Mezopotamya'da popüler hale gelen sloganı ilk ilan eden oydu: "Güçlüler dulları ve yetimleri incitmesin!" Rahip kadrosundan şantajlar kaldırıldı, zorunlu tapınak işçilerinin doğal ödeneği artırıldı ve çarlık yönetiminden bağımsızlık yeniden sağlandı. Nüfusun sıradan katmanlarına bazı tavizler verildi:

• dini ritüelleri gerçekleştirmek için indirimli ücretler,
• zanaatkarlar üzerindeki bazı vergileri kaldırdı,
• sulama tesislerinde azaltılmış görev.

Buna ek olarak, Uruinimgina kırsal topluluklarda yargı örgütünü restore etti ve Lagaş vatandaşlarının haklarını garanti altına alarak onları tefeci esaretten korudu. Son olarak, poliandri ortadan kaldırıldı. Tüm bu reformları Uruinimgina, Lagaş'ın ana tanrısı Ningirsu ile bir anlaşma olarak sundu ve iradesinin uygulayıcısı olduğunu ilan etti.

Ancak Uruinimgina reformlarıyla meşgulken, Lagaş ile Ümmet arasında bir savaş çıktı. Ummah Lugalzagesi'nin hükümdarı Uruk şehrinin desteğini aldı, Lagaş'ı ele geçirdi ve orada yapılan reformları iptal etti. Sonra Lugalzagesi, Uruk ve Eridu'daki gücü gasp etti ve egemenliğini neredeyse tüm Sümer'e genişletti. Uruk bu devletin başkenti oldu.

Sümer devletlerinin ekonomisi ve ekonomisi

Sümer ekonomisinin ana dalı, gelişmiş bir sulama sistemine dayalı tarımdı. MÖ 3. binyılın başlarında. "Tarımsal Almanak" adında bir Sümer edebi anıtı var. Deneyimli bir çiftçinin oğluna verdiği bir öğreti biçiminde giyinmiş ve toprağın verimliliğini nasıl koruyacağına ve tuzlanma sürecini nasıl durduracağına dair talimatlar içeriyor. Metin ayrıca ayrıntılı bir açıklama sağlar saha çalışması onların zamansal sıralamasında. Sığır yetiştiriciliği de ülke ekonomisinde büyük önem taşıyordu.

Zanaat gelişiyordu. Kentin zanaatkarları arasında birçok ev yapan kişi vardı. MÖ 3. binyılın ortalarına tarihlenen anıtların Ur'daki kazıları, Sümer metalurjisinde yüksek düzeyde beceri olduğunu göstermektedir. Mezar eşyaları arasında altın, gümüş ve bakırdan yapılmış miğferler, baltalar, hançerler ve mızraklar; kovalama, oyma ve granülasyon bulunmuştur. Güney Mezopotamya'da çok fazla malzeme yoktu ve Ur'daki bulguları canlı bir uluslararası ticarete tanıklık ediyor. Altın Hindistan'ın batı bölgelerinden, lapis lazuli - Afganistan'daki modern Badakhshan topraklarından, gemiler için taş - İran'dan, gümüş - Küçük Asya'dan teslim edildi. Bu mallar karşılığında Sümerler yün, tahıl ve hurma sattılar.

Yerel hammaddelerden zanaatkârların elinde yalnızca kil, kamış, yün, deri ve keten vardı. Bilgelik tanrısı Ea, çömlekçilerin, inşaatçıların, dokumacıların, demircilerin ve diğer zanaatkarların koruyucu azizi olarak kabul edildi. Zaten bu erken dönemde, tuğlalar fırınlarda pişirilirdi. Binaların giydirilmesinde sırlı tuğla kullanılmıştır. MÖ 3. binyılın ortalarından itibaren. çömlekçi çarkı sofra takımı üretiminde kullanılmaya başlandı. En değerli kaplar emaye ve sırla kaplandı.

Zaten MÖ 3. binyılın başında. Demir Çağı'nın Mezopotamya'da başladığı sonraki bin yılın sonuna kadar ana metal aletler olarak kalan bronz aletler yapmaya başladı.

Bronz elde etmek için erimiş bakıra az miktarda kalay eklenir.

Akad ve Ur döneminde Mezopotamya

(bu dönem bir harita ile ayrı bir bölümde daha ayrıntılı olarak açıklanmaktadır)

XXVII yüzyıldan beri. M.Ö e. Mezopotamya'nın kuzey kesiminde Akadlar yaşıyordu. Mezopotamya'da Samiler tarafından kurulan en eski şehir, daha sonra aynı adı taşıyan devletin başkenti olan Akad'dı. Fırat'ın sol kıyısında, bu nehir ile Dicle'nin birbirine en yakın olduğu yerde bulunuyordu.

Antik Sargon'un saltanatı

2334 civarında Akad kralı oldu. Bir hanedanın kurucusuydu: Kendisinden başlayarak, beş kral, babasının yerine bir oğul, ülkeyi 150 yıl yönetti. Muhtemelen, Sargon adı onun tarafından ancak tahta çıktıktan sonra, "gerçek kral" (Akadca Sharruken'de) anlamına geldiği için kabul edildi. Bu hükümdarın kişiliği, yaşamı boyunca birçok efsaneyle örtülmüştür. Kendisi hakkında şunları söyledi: "Annem fakirdi, babamı tanımıyordum... Annem bana hamile kaldı, gizlice doğurdu, beni kamış sepete koydu ve nehirden aşağı bıraktı.".

Hemen hemen tüm Sümer şehirlerinde egemenliğini kuran Lugalzagesi, Sargon ile uzun bir mücadeleye girmiştir. Birkaç aksilikten sonra, ikincisi rakibine karşı kesin bir zafer kazanmayı başardı. Bundan sonra Sargon, Suriye'de Toros dağlarının bölgelerinde başarılı seferler yaptı ve komşu ülke Elam'ın kralını yendi. Her gün masasında yemek yiyen 5.400 kişilik ilk daimi orduyu yarattı. İyi eğitimli profesyonel bir orduydu ve tüm refahı krala bağlıydı.

Sargon yönetiminde yeni kanallar inşa edildi, ulusal ölçekte bir sulama sistemi kuruldu ve birleşik bir ölçü ve ağırlık sistemi getirildi. Akkad, Hindistan ve Doğu Arabistan ile deniz ticareti yaptı.

Naram-Suena'nın Kuralı

Sargon'un saltanatının sonunda, kıtlık ülkede bir ayaklanmaya yol açtı ve bu ayaklanma, onun ölümünden sonra MÖ 2270 civarında en küçük oğlu Rimush tarafından bastırıldı. Ama sonra kurban oldu. saray darbesi tahtı kardeşi Manishtush'a veren. On beş yıllık saltanattan sonra Manishtushu da yeni bir saray komplosu sırasında öldürüldü ve Manishtushu'nun oğlu ve Sargon'un torunu Naram-Suen (MÖ 2236-2200) tahta çıktı.

Naram-Suena yönetiminde Akad en yüksek gücüne ulaştı. Naram-Suena'nın saltanatının başlangıcında, Güney Mezopotamya'nın şehirleri, Akad'ın yükselişinden memnun olmayan isyan etti. Onu bastırmak ancak uzun yıllar süren mücadelelerden sonra mümkün oldu. Mezopotamya'da gücünü pekiştiren Naram-Suen, kendisini "Akad'ın güçlü tanrısı" olarak adlandırmaya başladı ve ilahi semboller olarak kabul edilen boynuzlarla süslenmiş bir başlıkta kendisini kabartmalarda tasvir etmesini emretti. Nüfusun Naram-Suen'e bir tanrı olarak tapması gerekiyordu, ancak ondan önce Mezopotamya krallarının hiçbiri böyle bir onur talep etmemişti.

Naram-Suen kendisini o zamanlar bilinen tüm dünyanın hükümdarı olarak görüyordu ve "dünyanın dört ülkesinin kralı" unvanını taşıyordu. Elam kralına, modern kuzeybatı İran topraklarında yaşayan Lullubi kabilelerine karşı bir dizi zafer kazanarak birçok başarılı fetih savaşı yürüttü ve aynı zamanda Orta kesimlerde bulunan Mari şehir devletine boyun eğdirdi. Fırat, egemenliğini Suriye'ye kadar genişletti.

Akadların Düşüşü

Adı “tüm kralların kralı” anlamına gelen Naram-Suen Sharkalisharri'nin (MÖ 2200-2176) halefi altında, Akad devleti parçalanmaya başladı. Yeni çar, batıdan baskı yapan Amorlularla uzun bir mücadeleye girmek ve aynı zamanda kuzeydoğudan gelen Kutyalıların işgaline direnmek zorunda kaldı. Mezopotamya'nın kendisinde, nedeni akut sosyal çatışmalar olan popüler huzursuzluk başladı. Tapınak ekonomisine boyun eğdiren ve topraksız ve topraksız Akadların emeğini sömüren inanılmaz büyüklükte bir artış. MÖ 2170 civarında Mezopotamya, Zagros dağlarında yaşayan Kuti boyları tarafından fethedilmiş ve yağmalanmıştır.

III hanedanı Ur

MÖ 2109'a kadar. Uruk şehrinin kralı Utuhengal tarafından yönetilen milisler, Kutiyaları yendi ve onları ülkeden kovdu. Kutianları yenen Utuhengal, tüm Sümer'e hükmettiğini iddia etti, ancak kısa süre sonra güney Mezopotamya üzerindeki hakimiyet, III. Ur hanedanının iktidarda olduğu Uru şehrine geçti (MÖ 2112-2003). Kurucusu, halefleri gibi muhteşem "Sümer ve Akad kralı" unvanını taşıyan Urnamu'ydu.

Urnamu altında, kraliyet gücü despotik bir karakter kazandı. Çar, tüm devlet aygıtının başı olan en yüksek yargıçtı, ayrıca savaş ve barış konularını da çözdü. Güçlü bir merkez ofis kuruldu. Kraliyet ve tapınak çiftliklerinde, büyük bir yazıcı ve memur kadrosu, ekonomik yaşamın tüm yönlerini en küçük ayrıntısına kadar kaydetti. Ülkede faaliyet gösteren köklü ulaşım, devletin her yerine belgelerle elçiler gönderildi.

Urnamu'nun oğlu Shulga (MÖ 2093-2046) tanrılaştırmasını gerçekleştirdi. Heykelleri, fedakarlık yapılması gereken tapınaklara yerleştirildi. Shulgi, gelişmiş varlıkların varlığını gösteren yasalar çıkardı. yargı sistemi... Özellikle, kaçak bir köleyi efendisine getirmek için bir ödül belirlediler. cezası da vardı Farklı türde kendi kendine zarar vermek. Aynı zamanda, daha sonraki Hammurabi Kanunlarının aksine, Shulgi "göze göz, dişe diş" ilkesiyle yönlendirilmedi, ancak kurbana parasal tazminat ilkesini kurdu. Shulga'nın yasaları, bildiğimiz en eski yasal düzenlemelerdir.

ur'un düşüşü

Shulga'nın halefleri altında Suriye'den Mezopotamya'ya saldıran Amorlu kabileler, devlet için büyük tehlike oluşturmaya başladılar. Amorluların ilerlemesini durdurmak için III. Ur hanedanının kralları uzun bir sur hattı inşa ettiler. Bununla birlikte, devletin iç konumu da kırılgandı. Tapınak ekonomisi, toplumun özgür üyelerinin haklarından yavaş yavaş yoksun bırakılan çok sayıda işçiye ihtiyaç duyuyordu. Örneğin, Lagaş'taki sadece bir tanrıça Baba tapınağı 4500 hektardan fazla bir arazi alanına sahipti. Ur'un ordusu, Amorlu kabileler ve Elamlılar ile yapılan savaşlarda yenilgiler almaya başladı. 2003 yılında III. Ur hanedanının gücü devrildi, son temsilcisi Ibbi-Suen Elam'a esir alındı. Ur tapınakları yağmalandı ve şehrin kendisinde bir Elam garnizonu kaldı.

MÖ 2. binyılda Babil

III. Ur hanedanının saltanatının sona ermesinden MÖ 1595'e kadar, Kassit krallarının egemenliğinin Babil'de kurulduğu zamana Eski Babil dönemi denir. III. Ur hanedanlığının yıkılmasından sonra, ülkede Amorit kökenli birçok yerel hanedan ortaya çıktı.

MÖ 1894 civarında Amoritler, başkenti Babil'de olan bağımsız bir devlet kurdular. Bu andan itibaren, Mezopotamya şehirlerinin en küçüğü olan Babil'in rolü yüzyıllar boyunca istikrarlı bir şekilde büyüdü. Babil'e ek olarak, bu dönemde başka devletler de vardı. Akkad'da Amoritler, Babil'in orta kesiminde yer alan İssin'de başkenti olan bir krallık kurmuşlar ve ülkenin güneyinde Mezopotamya'nın kuzeydoğusunda, vadide Lars'ta başkenti olan bir devlet vardı. Nehrin. Merkezi Eshnunn'da olan Diyaly.

Hammurappi'nin saltanatı

Başlangıçta, Babil krallığı özel bir rol oynamadı. Bu devletin sınırlarını aktif olarak genişletmeye başlayan ilk kral Hammurabi'dir (MÖ 1792-1750). MÖ 1785'te, Lapce'deki Elam hanedanının bir temsilcisi olan Rimsin'in yardımıyla Hammurabi, Uruk ve Issin'i fethetti. Ardından, orada hüküm süren Asur kralı I. Shamshi-Adad'ın oğlu Mari'nin kovulmasına ve eski yerel hanedanın temsilcisi olan Zimrilim'in tahta geçmesine katkıda bulundu. 1763'te Hammurabi, Eşnunna'yı ele geçirdi ve ertesi yıl güçlü kralı ve kralını yendi. eski müttefik Rimsinu ve başkenti Larsu'yu ele geçirdi. Bundan sonra Hammurabi, daha önce kendisine dost bir krallık olan Mari'ye boyun eğdirmeye karar verdi. 1760'da bu amacına ulaştı ve iki yıl sonra bağımsızlığını geri kazanmaya çalışan Zimrilim'in sarayını yıktı. Hammurabi daha sonra Aşur da dahil olmak üzere Dicle'nin orta yolu boyunca bölgeyi fethetti.

Samsuilun'un saltanatı

Hammurabi'nin ölümünden sonra oğlu Samsuiluna (MÖ 1749-1712) Babil kralı oldu. Babil'in doğusundaki dağlık bölgelerde yaşayan Kassit kabilelerinin saldırılarını püskürtmek zorunda kaldı. MÖ 1742 civarında Kralları Gandash liderliğindeki Kassitler, Babil'e karşı bir sefer düzenlediler, ancak kendilerini yalnızca kuzeydoğudaki eteklerinde kurabildiler.

Babil'in düşüşü ve Kassitlerin gelişi

17. yüzyılın sonunda. M.Ö. Bir iç kriz yaşayan Babil, artık Batı Asya'nın siyasi tarihinde önemli bir rol oynamadı ve yabancı istilalara direnemedi. MÖ 1594'te. Babil hanedanının saltanatı sona erdi. Babil, Hitit kralı I. Mursili tarafından ele geçirildi. Hititler zengin ganimetlerle ülkelerine döndüklerinde Basra Körfezi'nin kıyı şeridi olan Primorye kralları Babil'i ele geçirdi. Daha sonra, MÖ 1518 civarında. ülke, hakimiyeti 362 yıl süren Kassitler tarafından fethedildi. Belirtilen dönemin tamamına genellikle Kassite veya Orta Babil denir. Ancak, Kassit kralları kısa sürede yerel halk tarafından asimile edildi.

Babil'in yasal eylemleri

MÖ II binyılda. Babil ekonomisi köklü değişiklikler geçiriyordu. Bu sefer aktif yasal faaliyet ile karakterize edildi. Eshnunna eyaletinin yasaları, XX yüzyılın başında hazırlandı. M.Ö. Akadca'da fiyat ve ücret tarifeleri, aile, evlilik ve ceza hukuku maddelerini içerir. Karısının zina etmesi, evli bir kadının tecavüzüne uğraması ve hür bir adamın çocuğunun kaçırılması suçundan ölüm cezası... Kanunlara göre köleler özel markalar taşıyordu ve sahibinin izni olmadan şehri terk edemiyorlardı.

XX yüzyılın ikinci yarısında. M.Ö. özellikle kölelerin durumunu düzenleyen Kral Lipit-Ishtar yasalarını içerir. Kölenin sahibinden kaçması ve kaçak bir köleyi barındırması için cezalar konuldu. Bir köle hür bir kadınla evlenirse, onun ve çocuklarının böyle bir evlilikten özgür olmaları şart koşulmuştur.

Hammurabi kanunları

Eski Doğu hukuk düşüncesinin en seçkin anıtı, siyah bazalt bir sütun üzerinde ölümsüzleştirilen Hammurabi Kanunları'dır. Ek olarak, bu yasanın kil tabletler üzerindeki ayrı bölümlerinin çok sayıda kopyası günümüze ulaşmıştır. Kanunlar Kanunu uzun bir girişle başlar, bu da tanrıların kraliyet gücünü Hammurabi'ye devrettiğini, böylece Hammurabi'nin zayıfları, yetimleri ve dulları güçlülerden gelen saldırı ve baskıdan koruduğunu söyler. Bunu, o zamanki Babil toplumunun yaşamının neredeyse tüm yönlerini (medeni hukuk, ceza hukuku ve idare hukuku) kapsayan 282 kanun maddesi izlemektedir. Kodeks, ayrıntılı bir sonuçla sona ermektedir.

Hem içerik hem de hukuk düşüncesinin gelişme düzeyi bakımından Hammurabi kanunları, onlardan önceki Sümer ve Akad hukuk anıtlarına kıyasla ileriye doğru büyük bir adımı temsil ediyordu. Hammurabi'nin yasaları, her zaman tutarlı olmasa da, suçluluk ve kötü niyet ilkesini kabul eder. Örneğin, kasten ve kasıtsız adam öldürmenin cezasında farklılık yaratılmıştır. Ancak bedensel yaralanmalar, eski çağlardan kalma "göze göz, dişe diş" ilkesine göre cezalandırılırdı. Kanunların bazı maddelerinde cezanın tanımında sınıf yaklaşımı açıkça ifade edilmiştir. Özellikle efendilerine itaat etmeyi reddeden inatçı köleler için ağır cezalar öngörülmüştür. Başkasının kölesini çalan veya ona yataklık eden kişi ölümle cezalandırılırdı.

Eski Babil döneminde toplum, "kocanın oğulları" olarak adlandırılan tam teşekküllü vatandaşlardan ve yasal olarak özgür olan, ancak topluluğa üye olmadıkları, ancak kraliyet evinde çalıştığı için eksik olan muskenumlardan oluşuyordu. ve köleler. Eğer birisi “kocanın oğluna” kendine zarar verdiyse, ceza, suçluya, talion ilkesine göre, yani “göze göz, dişe diş” ve buna karşılık gelen kendine zarar verdi. bir muskenum'a verilen zarar sadece para cezası ile cezalandırılabilirdi. Doktor "kocanın oğlu" üzerinde başarısız bir ameliyattan suçluysa, o zaman elini keserek cezalandırıldı, eğer bir köle aynı ameliyattan muzdaripse, sahibine sadece bu kölenin bedelini ödemesi gerekiyordu. Ev, müteahhitin kusuru ile çöker ve mal sahibinin oğlu harap halde ölürse, müteahhit oğlunun ölümüyle cezalandırılırdı. Birisi Muskenum'un mülkünü çaldıysa, o zaman hasarın on kat olarak geri yüklenmesi gerekiyordu, kraliyet veya tapınak mülkünün çalınması için otuz kat tazminat sağlandı.

Asker ve vergi mükelleflerinin sayısını azaltmamak için Hammurabi, zor bir ekonomik durumda olan özgür nüfus katmanlarının kaderini hafifletmeye çalıştı. Özellikle, yasaların maddelerinden biri, borç köleliğini bir alacaklı için üç yıllık çalışma ile sınırladı, bundan sonra kredi, miktarına bakılmaksızın, tamamen geri ödenmiş olarak kabul edildi. eğer nedeniyle doğal afet borçlunun hasadı mahvoldu, kredinin vadesi ve faizi otomatik olarak bir sonraki yıl için yeniden planlandı. Kanunların bazı maddeleri kira hukukuna ayrılmıştır. Tarla kirası genellikle hasadın 1/3'ü, bahçe için ise 2/3'ü kadardı.

Bir evliliğin yasal sayılabilmesi için bir sözleşme yapılması gerekiyordu. Karısının yaptığı zina boğulma ile cezalandırıldı. Ancak koca, sadakatsiz karısını affetmek isterse, sadece o değil, baştan çıkaran da cezadan kurtuldu. Bir koca tarafından zina, özgür bir adamın karısını baştan çıkarmadıkça suç sayılmazdı. Babanın, suç işlemedikleri takdirde oğullarını mirastan mahrum etmeye hakkı yoktu ve onlara zanaatını öğretmesi gerekiyordu.

Savaşçılar devletten araziler aldı ve çarın ilk talebi üzerine yürümek zorunda kaldılar. Bu araziler erkek soyundan miras alındı ​​ve devredilemezdi. Alacaklı, yalnızca askerin kendisinin edindiği, ancak kendisine kral tarafından verilen tahsis etmediği mülkü borç olarak alabilirdi.

MÖ III-II binyılda Asur

Mezopotamya'da Asur pozisyonu

MÖ 3. binyılın ilk yarısında. e. Kuzey Mezopotamya'da Dicle'nin sağ kıyısında Aşur şehri kuruldu. Bu şehrin adıyla Dicle'nin orta kesimlerinde yer alan tüm ülke (Yunanca çeviri - Asur) olarak anılmaya başlandı. MÖ 3. binyılın ortalarında. Sümer ve Akad yerlileri Aşur'da bir ticaret merkezi kurarak yerleştiler. Daha sonra, XXIV-XXII yüzyıllarda. M.Ö., Ashur, Eski Akad devleti Sargon tarafından oluşturulan önemli bir idari merkez haline geldi. III. Ur hanedanlığı döneminde, Ashur valileri Sümer krallarının uşaklarıydı.

Babil'den farklı olarak Asur fakir bir ülkeydi. Aşur, yükselişini elverişli bir coğrafi konuma borçluydu: burada, Mısır'dan gelen metallerin (gümüş, bakır, kurşun) ve kerestenin yanı sıra altının Kuzey Suriye, Küçük Asya ve Ermenistan'dan Babil'e teslim edildiği önemli kervan yolları vardı. takas onlar Babil yemekleri ihraç edildi Tarım ve el sanatları. Yavaş yavaş Aşur büyük bir ticaret ve aktarma merkezine dönüştü. Onunla birlikte Asurlular, ülkelerinin dışında birçok ticaret kolonisi kurdular.

Bu ticaret kolonilerinin en önemlisi Küçük Asya'daki Kanes (Kanish) şehrinde (bugünkü Kyul-Tepe, Türkiye'nin Kaisari şehrinden çok uzakta olmayan) bulunuyordu. XX-XIX yüzyıllara dayanan bu koloninin kapsamlı bir arşivi korunmuştur. M.Ö. Asurlu tüccarlar, kendi memleketlerinde seri olarak üretilen boyalı yünlü kumaşları Kanes'e getirip, evlerine kurşun, gümüş, bakır, yün ve deri getirdiler. Ayrıca Asurlu tüccarlar yerel malları başka ülkelere satarlardı.

Koloni üyelerinin Kanes sakinleri ile ilişkileri yerel yasalarla düzenlenmişti ve iç işlerinde koloni, ticaretine önemli bir görev yükleyen Ashur'a bağlıydı. Aşur'daki en yüksek otorite ihtiyarlar meclisiydi ve bu meclisin her yıl değişen üyelerinden birinin adına göre olaylar tarihlenir ve zaman sayılırdı. Ayrıca, bir konsey toplama hakkına sahip olan hükümdarın (ishshak-kum) kalıtsal bir konumu vardı, ancak ikincisinin yaptırımı olmadan önemli kararlar alamadı.

Asur'un önce Babilliler tarafından, ardından Mitanni krallığı tarafından ele geçirilmesi

Kervan yollarını ellerinde tutmak ve Asur'un yeni yollarını ele geçirmek için güçlü bir askeri güce sahip olmak gerekiyordu. Bu nedenle ishak-kum'un etkisi giderek artmaya başladı. Ancak 18. yüzyılın ikinci yarısında. M.Ö. Asur, Babil kralı Hammurabi tarafından boyun eğdirildi. Aynı zamanda, Asur kervan ticaretinde tekelini kaybetti.

MÖ 2. binyılın ortalarında. zayıflamış Asur, Mitanni krallarının gücünü tanımak zorunda kaldı. 1500 civarında Mitanniler, Kuzey Suriye bölgelerini fethederek güçlerinin zirvesine ulaştılar. Ancak Mitanni'nin düşüşü yakında başlar. İlk olarak, Mısırlılar Mitannileri Suriye'den ve MÖ 1360 civarında kovdular. Hitit kralı Suppilulium'u yendim onları. Sonra Asur kralı Asuruballit I, Mitanni'nin yenilgisinden yararlandı ve bu devletin topraklarının bir kısmını ele geçirdi. Daha sonra Asur kralı I. Adadnerari (MÖ 1307-1275) Babil ile savaştı ve tüm Mitanni topraklarını fethetti. Bundan sonra Hitit kralı III. Hattuşili ile ittifak yapmak istedi ve onu kardeşi olarak kabul etmeye davet etti. Ama cevap rahatsız ediciydi: "Bu ne kardeşlik lafı?.. Ne de olsa sen ve ben aynı anneden doğmadık!"

Asur'un Yükselişi

XIII yüzyılın ikinci yarısında. Kral Tukulti-Ninturta I (MÖ 1244-1208) döneminde Asur, Ortadoğu'nun en güçlü devleti oldu. Babil'i ele geçiren Asur hükümdarı, valilerini oraya atadı ve Babil'deki Esagil tapınağından Babillilerin yüce tanrısı Marduk'un heykelini Ashur'a getirdi. Çok sayıda savaş sırasında, Asur kralının gücü önemli ölçüde arttı, ancak ülke tükendi, iç huzursuzluk nedeniyle zayıfladı. Metinlerden biri, örneğin, XI yüzyılın ortalarında olduğunu söylüyor. M.Ö. kralın oğlu ve Asur soyluları isyan etti, hükümdarı tahttan indirdi ve bir kılıçla öldürdü.

Dönem XV-XI yüzyıllar. M.Ö. Asur tarihinde Orta Asur olarak anılır. Sözde Orta Asur yasaları, tüm eski Doğu yasalarının en acımasızı olan bu zamana kadar uzanıyor. Başlangıçta, Asur'daki topraklar çoğunlukla topluluk üyelerine aitti ve sistematik olarak yeniden dağıtıldı. Ama 15. yüzyıldan beri. M.Ö. hala toplulukların malı olarak görülmesine rağmen, bir alım satım nesnesi haline geldi.

Bu dönemde köleler çok pahalıydı ve çok azı vardı. Bu nedenle, kredi zor şartlarda ve bir tarlanın, bir evin veya aile bireylerinin güvenliğine bağlı olarak verildiği için zenginler, tefeci kredi işlemleri yoluyla özgür çiftçileri köleleştirmeye çalıştılar. Ancak kanunlar, alacaklının borçla rehin verilen kişilere ilişkin keyfiliğini bir dereceye kadar sınırlandırmıştır. Ancak borç zamanında ödenmezse, rehine borç verenin tam mülkü haline gelirdi. Borç zamanında ödenmezse alacaklı rehine ile istediğini yapabilirdi: "Vurmak, saç yolmak, kulaklara vurmak ve onları delmek" ve hatta Asur dışında satmak.

XII-VII yüzyıllarda Babil M.Ö. ve Asur gücü

Babil ve Elam arasındaki mücadele

XIII yüzyılın sonunda. M.Ö e. Babil'in düşüşü başlar. Bir yüzyıl sonra, Elam kralı Shutruk-Nahhunte, eski düşmanla hesaplaşma saatinin geldiğine karar verdim ve Babil'e saldırdıktan sonra Eşnunna, Sippar, Opis şehirlerini yağmaladı ve onlara ağır bir vergi koydu. Shutruk-Nahhunte'nin Kutir-Nahhunte III adlı oğlu, Babil'i yağmalama politikasını sürdürdü. Babilliler, eziyet çeken ülkeyi kurtarmak için kralları Ellil-nadin-ahhe (MÖ 1159-1157) etrafında birleştiler. Ancak üç yıl süren savaş Elamlılar için zaferle sonuçlandı. Babil ele geçirildi, şehirleri ve tapınakları yağmalandı, kral ve soylular esir alındı. Böylece Kassit hanedanının neredeyse altı yüzyıllık egemenliği sona erdi ve Babil'in valisi olarak bir Elam proteini atandı.

Ancak kısa süre sonra Babil güç kazanmaya başladı ve Nebukadnezar I (MÖ 1126-1105) altında ülke kısa bir süre için gelişti. Asur ve Elam arasındaki sınırdaki Der kalesinin yakınında, Babillilerin Elamlıları yendiği şiddetli bir savaş gerçekleşti. Galipler Elam'ı işgal ettiler ve onu öyle ezici bir yenilgiye uğrattılar ki, bundan sonra üç yüzyıl boyunca hiçbir kaynakta adı geçmedi. Elam'ı mağlup eden I. Nebukadnezar, Babil'in tamamı üzerinde güç talep etmeye başladım. O, arkasından ve halefleri, "dünyanın dört ülkesinin kralı Sümer ve Akad kralı Babil kralı" unvanını taşıyordu. Devletin başkenti Issin şehrinden Babil'e taşındı. XI yüzyılın ortalarında. M.Ö. Fırat'ın batısında yaşayan Aramilerin yarı göçebe kabileleri Mezopotamya'yı işgal etmeye, şehirlerini ve köylerini yağmalamaya ve yağmalamaya başladılar. Babil, on yıllar boyunca tekrar zayıflamış olarak buldu ve Asur ile ittifak halinde Aramilere karşı savaşmak zorunda kaldı.

Asur'un yeni çiçeği

X yüzyılın sonunda. M.Ö. Asurlular kuzey Mezopotamya'daki yönetimlerini yeniden kurdular ve bir dizi sefere yeniden başladılar. O zamana kadar Asur ordusu, Ortadoğu'nun geri kalanının ordularından büyüklük, örgütlenme ve silahlanma bakımından üstündü. Asur kralı Ashshurnatsir-apal II (Ashurnasirpal) (MÖ 883-859) Babil ve Suriye topraklarını geçerek bu ülkelerin sakinlerini en ufak bir direniş için yok etti. İtaatsizlerin derisi soyuldu, kazığa geçirildi veya bütün yaşayan piramitlere bağlandı ve hayatta kalan nüfusun kalıntıları esir alındı.

MÖ 876'da. Asur ordusu, kampanyalardan biri sırasında Fenike kıyılarına yürüdü. MÖ 853'te. Kralları III. Şalmaneser'in (MÖ 859-824) önderliğinde Asurlular, Suriye'de yeni bir sefer düzenlediler, devletlerin örgütlü direnişiyle karşılaştılar: Suriye, Fenike ve Kilikya. Bu birliğin başında Şam şehri vardı. Savaş sonucunda Asur ordusu yenildi. MÖ 845'te. Shalmaneser III 120 bin kişilik bir ordu topladı ve tekrar Suriye üzerine yürüdü. Ancak bu eylem de başarılı olmadı. Ancak, kısa süre sonra Suriye birliğinin kendisinde ve bundan yararlanarak, MÖ 841'de Asurlular arasında bir bölünme meydana geldi. bir sefere daha girişerek Suriye'de hakimiyet kurmayı başardı. Ancak Asur kısa süre sonra batı komşusunun kontrolünü tekrar kaybetti. Çocukken tahta çıkan III. Adad-nerari'nin altında, Yunan efsanesine göre Semiramis olarak bilinen annesi Sammuramat, aslında uzun yıllar hüküm sürdü. Suriye seferleri yeniden başlatıldı ve Asur kralının Babil üzerindeki en yüksek otoritesi de kuruldu.

Keldani kabilelerinin gelişi

IX yüzyıldan beri. M.Ö. Babil tarihinde yüzyıllar boyunca Aramice dilinin lehçelerinden birini konuşan Keldani kabileleri önemli bir rol oynadı. Keldaniler, Basra Körfezi kıyıları ile Babil'in güney şehirleri arasına, Dicle ve Fırat'ın alt kesimleri boyunca bataklıklar ve göller bölgesine yerleştiler. IX yüzyılda. M.Ö. Keldaniler, Babil'in güney kısmını sıkıca işgal ettiler ve eski Babil kültürünü ve dinini algılayarak kuzeye doğru ilerlemeye başladılar. Babil'de güçlerini kurmaya çalışan Asurluların yanı sıra birbirlerinden bağımsızlığı korumaya çalışan liderlerin egemenliği altında klanlar halinde yaşadılar.

Shamshi-Adad V (823-811 BC) altında, Asurlular sık ​​sık Babil'i işgal etti ve yavaş yavaş ülkenin kuzey kısmını ele geçirdi. Bu, neredeyse tüm Babil topraklarına sahip olan Keldani kabileleri tarafından kullanıldı. Daha sonra, Asur kralı Adad-nerari III (MÖ 810-783) altında Asur ve Babil oldukça barışçıl ilişkiler içindeydi. 747-734'te. M.Ö. Babil'de devletin orta kesiminde istikrarlı bir yönetim kurmayı başaran Nabonasar hüküm sürdü, ancak ülkenin geri kalanı üzerinde yalnızca zayıf bir kontrol uyguladı.

Tiglathpalasar III altında Asur'un güçlendirilmesi

Asur'un yeni güçlenmesi, ülkenin yeni gücünün temellerini atan önemli idari ve askeri reformları gerçekleştiren III. Her şeyden önce, valilikler ayrıştırılmış, valilerin hakları vergilerin toplanması, görevlerin yerine getirilmesi için tebaanın örgütlenmesi ve bölgelerinin askeri müfrezelerinin liderliği ile sınırlandırılmıştır. Fethedilen nüfusa yönelik politika da değişti. III. Tiglathpalasar'dan önce, Asur seferlerinin amacı esas olarak yağma, haraç toplamak ve işgal altındaki toprakların bazı yerli sakinlerini köleliğe almaktı. Şimdi bu tür insanlar etnik olarak yabancı bölgelere sürüler halinde yeniden yerleştirilmeye başlandı ve onların yerine Asurlular tarafından fethedilen diğer bölgelerden mahkumlar getirdiler. Bazen nüfus atalarının topraklarında bırakılmış, ancak ağır bir vergiye tabi tutulmuş ve fethedilen topraklar Asur'a dahil edilmiştir. Tarım ve hayvancılık ürünlerinin tedarikini ödedi, inşaat, yol ve sulama işleriyle uğraştı ve kısmen orduda (esas olarak vagon treninde) hizmet etmek zorunda kaldı.

Devlet tarafından tamamen desteklenen daimi bir ordu oluşturuldu. Özü "çarlık alayı" idi. Ordu, savaş arabaları, süvari, piyade ve istihkam birliklerinden oluşuyordu. Demir ve bronz mermiler, miğferler ve kalkanlarla korunan Asurlu savaşçılar mükemmel askerlerdi. Müstahkem kamplar kurmayı, yollar inşa etmeyi, metal ve yanıcı silahları kullanmayı biliyorlardı. Asur, Ortadoğu'nun önde gelen askeri gücü haline geldi ve fetih politikasını yeniden başlatmayı başardı. Daha önce Asurluların eline geçen bölgelerde Urartların ilerleyişi durduruldu.

743 M.Ö. Tiglatpalasar, Suriye'de egemenliğini kurmaya çalışan Urartu'ya karşı bir seferberlik başlattı. İki muharebe sonucunda Urartlar Fırat'ın ötesine çekilmek zorunda kaldılar. 735'te M.Ö. Asurlular, tüm Urartu toprakları boyunca bir sefer düzenlediler ve bu devletin başkenti olan Tuşpa şehrine ulaştılar, ancak alamadılar. MÖ 732'de. Şam'ı ele geçirdiler. Aynı zamanda Asur, Fenike'yi kendi gücüne tabi tuttu.

Üç yıl sonra, Tiglathpalasar Babil'i fethetti, ardından Babil bir yüzyıl boyunca bağımsızlığını kaybetti. Ancak Asur kralı burayı sıradan bir eyalet haline getirmekten kaçınmış ve bu ülke için ayrı bir krallık statüsünü korumuştur. Babil'de Pulu adı altında ciddiyetle hüküm sürdü ve Yeni Yıl tatili gününde eski kutsal ayinler gerçekleştirerek Babil hükümdarının tacını aldı.

Artık Asur devleti, "güneşin battığı Yukarı Deniz'den, güneşin doğduğu Aşağı Deniz'e kadar" bütün ülkeleri, yani Akdeniz Basra Körfezi'ne. Böylece Asur kralı, Urartu ve kenar mahallelerdeki birkaç küçük bölge dışında tüm Batı Asya'nın hükümdarı oldu.

Tiglathpalasar Sargon II (MÖ 722-705), Sinacherib (MÖ 705-681), Esarhaddon (MÖ 681-669) ve Asurbanapal (MÖ 669 - c. 629 MÖ) ardılları, dev bir imparatorluğu oldukça başarılı bir şekilde korudular. Kısa bir süre için Asurlular Mısır'a boyun eğdirmeyi bile başardılar.

Asur'un ölümü ve Yeni Babil devleti

Asurbanipal'in yönetiminin son yıllarında, Asur devletinin parçalanması başladı, bireysel merkezleri birbirleriyle rekabet etmeye başladı. MÖ 629'da. Asurbanipal öldü ve Sinşar-işkun kral oldu.

Babil isyanı

Üç yıl sonra, Babil'de Asur yönetimine karşı bir isyan patlak verdi. Keldani reisi Nabopalasar tarafından yönetiliyordu. Daha sonraki yazıtlarında daha önce "halk tarafından bilinmeyen küçük bir adam" olduğunu vurgulamıştır. İlk başta, Nabopalasar saltanatını sadece Babil'in kuzeyinde kurabildi.

Keldani kabilelerinin Elam'la geleneksel ittifakını yeniden kuran Nabopalasar, Nippur'u kuşattı. Ancak şehirde Asur yanlısı duygular güçlüydü ve bunu almak mümkün değildi. Ekim 626'da M.Ö. Asurlular Nabopalasar ordusunu yendi ve Nippur kuşatmasını kırdı. Ancak bu zamana kadar Babil, Nabopalassar'ın tarafına geçmişti ve 25 Kasım'da Nabopalassar, yeni bir Keldani (veya Yeni Babil) hanedanı kurarak burada ciddi bir şekilde hüküm sürdü. Ancak, Asurlular ile hala uzun ve şiddetli bir savaş vardı.

Medlerin gelişi ve Asur'un yıkılışı

Sadece on yıl sonra, Babilliler Uruk'u ele geçirmeyi başardılar ve ertesi yıl, büyük zorluklar ve ıstıraplar pahasına Asur kralına sadık kalan Nippur düştü. Şimdi tüm Babil bölgesi Asurlulardan temizlendi. Aynı yıl Nabopolassar ordusu Asur'un başkenti Aşur'u kuşattı. Ancak kuşatma başarısız oldu ve Babilliler ağır kayıplar vererek geri çekildiler. Ama çok geçmeden Asur doğudan gelen ezici bir darbeyle vuruldu. 614 M.Ö. Medler, Asur'un en büyük şehri Nineveh'i kuşattı. Onu alamayınca kuşatıp Aşur'u ele geçirdiler ve sakinlerini yok ettiler. Keldani atalarının geleneksel politikasına sadık kalan Nabopalasar, savaş bitip Aşur harabeye döndüğünde bir orduyla geldi. Medler ve Babilliler, Nabopalassar'ın oğlu Nebuchadnezzar ile Mede kralı Kiaxar'ın kızı Amitis arasındaki hanedan evliliğiyle, kendi aralarında bir ittifaka girdiler.

Aşur'un düşmesi Asur devletinin konumunu zayıflatsa da, galipler ganimeti paylaşmakla meşgulken, Asurlular kralları Sinşarişkun'un önderliğinde Fırat vadisinde yeniden düşmanlığa başladılar. Ancak bu arada Medler ve Babilliler ortaklaşa Ninova'yı kuşattılar ve üç ay sonra, MÖ 612 Ağustos'unda şehir düştü. Bunu acımasız bir misilleme izledi: Ninova yağmalandı ve yıkıldı, sakinleri katledildi.

Asur ordusunun bir kısmı Yukarı Mezopotamya'nın kuzeyindeki Harran şehrine girmeyi başardı ve orada yeni kralı Ashur-uballit II'nin önderliğinde savaşa devam etti. Ancak MÖ 610'da. Asurlular, esas olarak Med ordusunun darbeleri altında Harran'ı terk etmek zorunda kaldılar. Şehirde bir Babil garnizonu kaldı. Ancak Babil'in aşırı güçlenmesinden korkan Mısır firavunu Necho II, bir yıl sonra Asurluların yardımına güçlü takviyeler gönderdi. Ashuruballit II yine Harran'ı ele geçirmeyi başardı ve orada konuşlanmış Babillileri öldürdü. Ancak, Nabopalasar kısa süre sonra ana güçlerle geldi ve Asurluları nihai bir yenilgiye uğrattı.

Asur devletinin yıkılması sonucunda Medler bu ülkenin yerli topraklarını ve Harran'ı ele geçirdiler. Ancak Babilliler Mezopotamya'ya yerleştiler ve Suriye ve Filistin üzerinde kontrollerini kurmaya hazırlandılar. Ancak Mısır firavunu da bu ülkelerde hakimiyet iddiasında bulundu. Böylece, tüm Ortadoğu'da yalnızca üç güçlü devlet kaldı: Medya, Babil ve Mısır. Ayrıca Küçük Asya'nın iki küçük ama bağımsız krallığı vardı: Lidya ve Kilikya.

Babil ve Mısır Savaşları

MÖ 607 baharında. Nabopalasar, ordunun komutasını oğlu Nebukadnezar'a devretti ve devletin iç işlerinin yönetimini onun elinde topladı. Tahtın varisi, Suriye ve Filistin'i ele geçirme göreviyle karşı karşıya kaldı. Ancak önce, Yunan paralı askerlerini içeren güçlü bir Mısır garnizonunun bulunduğu Fırat üzerindeki Karkamış şehrini ele geçirmek gerekiyordu. MÖ 605 baharında. Babil ordusu Fırat'ı geçti ve aynı anda güneyden ve kuzeyden Karkamış'a saldırdı. Şehir surlarının dışında bile, Mısır garnizonunun tahrip edildiği şiddetli bir savaş başladı. Bundan sonra Suriye ve Filistin, Babillilere boyun eğdi. Fenike şehirleri de bir süre sonra fethedildi.

Suriye'yi fethederken, Nebukadnezar MÖ 605 Ağustos'unda. babasının Babil'de ölüm haberini aldı. Aceleyle oraya gitti ve 7 Eylül'de resmen kral olarak tanındı. MÖ 598'in başında. Kuzey Arabistan'a bir yolculuk yaparak oradaki kervan yolları üzerinde kontrolünü sağlamaya çalıştı. Bu zamana kadar, Necho'nun iknalarıyla harekete geçen Yahuda Kralı Joachim, Babil'den uzaklaştı. Nebukadnezar, MÖ 16 Mart 597'de Kudüs'ü kuşattı. onu aldı. 3 binden fazla Yahudi Babil'e esir alındı ​​ve Nebukadnetsar, Sidkiya'yı Yahudiye'de kral yaptı.

Aralık 595 - Ocak 594 M.Ö. Babil'de, muhtemelen ordudan kaynaklanan huzursuzluk başladı. İsyanın liderleri idam edildi ve ülkede düzen yeniden sağlandı.

Yakında, yeni Mısır firavunu Aprius, Fenike'de egemenliğini kurmaya karar verdi ve Gazze, Tire ve Sidon şehirlerini ele geçirdi ve ayrıca Kral Tsedekiya'yı Babillilere karşı ayaklanmaya ikna etti. Nebukadnezar kararlı eylemlerle Mısır ordusunu eski sınıra ve MÖ 587'ye geri itti. 18 aylık bir kuşatmanın ardından Kudüs'ü ele geçirdi. Şimdi Yahuda Krallığı tasfiye edildi ve sıradan bir eyalet olarak Yeni Babil devletine eklendi, Kudüs'ün binlerce sakini (tüm Kudüs soyluları ve zanaatkarların bir kısmı), Sidkiya liderliğindeki esarete alındı.

Nebukadnezar II ve Nabonidus altında Babil

Nebukadnezar II'nin altında, Babil müreffeh bir ülke oldu. Bu, onun canlanma, ekonomik ve kültürel yükselişinin zamanıydı. Babylon uluslararası ticaretin merkezi haline geldi. Sulama sistemine çok dikkat edildi. Özellikle, birçok kanalın kaynaklandığı Sippar kasabası yakınlarında, kuraklık ve sel sırasında su dağılımının düzenlendiği büyük bir havuz inşa edildi. Eski kiliseler restore edildi ve yenileri inşa edildi. Babil'de yeni bir kraliyet sarayı inşa edildi ve İncil'de Babil Kulesi olarak adlandırılan yedi katlı Etemenanka zigguratının inşaatı tamamlandı ve ünlü asma bahçeleri düzenlendi. Ayrıca, başkenti olası düşman saldırılarından korumak için Babil'in etrafına güçlü tahkimatlar inşa edildi.

MÖ 562'de. II. Nebukadnezar öldü ve bundan sonra Babil soyluları ve rahipler, haleflerinin izlediği politikaya aktif olarak müdahale etmeye ve sevmedikleri kralları ortadan kaldırmaya başladılar. Sonraki on iki yıl içinde üç kral tahta çıktı. MÖ 556'da. taht kendisinden önce gelen Keldani kökenli Yeni Babil krallarının aksine bir Arami olan Nabonidus'a gitti.

Nabonidus, ay tanrısı Sina kültünü ilk etapta yüce Babil tanrısı Marduk kültünün zararına öne sürerek dini bir reform yapmaya başladı. Böylece, görünüşe göre, Sina kültünün çok popüler olduğu çok sayıda Aramice kabilesini kendi etrafında birleştiren güçlü bir devlet yaratmaya çalıştı. Bununla birlikte, dini form Nabonidus'u Babil, Borsippe ve Uruk'taki eski tapınakların rahipliği ile çatışmaya soktu.

553 M.Ö. Medya ile İran arasında savaş çıktı. Med kralı Astyages'in Harran'daki garnizonunu geri çekmesinden yararlanan Nabonidus aynı yıl bu şehri ele geçirdi ve M.Ö. tanrı Sina'nın tapınağı. Nabonidus ayrıca Orta Arabistan'ın kuzeyindeki Teim bölgesini de fethetti ve Teim vahasından Mısır'a uzanan çöl boyunca kervan yolları üzerinde kontrol sağladı. Bu yol, VI yüzyılın ortalarından beri Babil için büyük önem taşıyordu. M.Ö. Fırat'ın rotası değişti ve bu nedenle Ur kentindeki limanlardan Basra Körfezi boyunca deniz ticareti artık mümkün değildi. Nabonidus, Babil'deki saltanatı oğlu Bel-shar-utsur'a emanet ederek ikametgahını Teima'ya taşıdı.

babil'in düşüşü

Nabonidus meşgulken aktifti dış politika batıda, Babil'in doğu sınırlarında güçlü ve kararlı bir düşman ortaya çıktı. Medya, Lidya ve diğer birçok ülkeyi Hindistan sınırlarına kadar fetheden ve emrinde büyük ve iyi silahlanmış bir orduya sahip olan Pers kralı Cyrus II, Babil'e karşı bir sefere hazırlanıyordu. Nabonidus Babil'e döndü ve ülkesinin savunmasını organize etmeye başladı. Ancak, Babil'deki durum zaten umutsuzdu. Nabonidus, tanrı Marduk'un rahiplerinin gücünü ve etkisini kırmaya çalıştığı ve kültüyle ilişkili dini bayramları ihmal ettiği için, krallarından memnun olmayan etkili rahip çevreleri, rakiplerinin herhangi birine yardım etmeye hazırdı. Arap çölünde yıllarca süren savaşlardan bitkin düşen Babil ordusu, Pers ordusunun kat kat üstün güçlerinin saldırılarını püskürtemedi. Ekim 539'da. Babil, Persler tarafından ele geçirildi ve bağımsızlığını sonsuza kadar kaybetti.

"Her şey Mezopotamya'da birleşecek,
İşte Eden ve işte başlangıç
Burada bir zamanlar ortak bir konuşma
Tanrı'nın sözü kulağa geldi ... "

(Konstantin Mihaylov)

Vahşi göçebeler eski Avrupa topraklarında dolaşırken, Doğu'da çok ilginç (bazen anlaşılmaz) olaylar yaşanıyordu. Eski Ahit'te ve diğer tarihi kaynaklarda hakkında renkli bir şekilde yazılmıştır. Örneğin, Büyük Tufan gibi ünlü İncil hikayeleri sadece Mezopotamya topraklarında gerçekleşti.

Hiçbir süslemesi olmayan eski Mezopotamya, medeniyetin beşiği olarak adlandırılabilir. MÖ 4. yüzyılda ilk doğu uygarlığı bu topraklarda doğdu. Sümer ve Akad gibi Mezopotamya'nın bu tür devletleri (Yunanca Eski Mezopotamya), insanlığa yazılı bir dil ve şaşırtıcı tapınak binaları verdi. Sırlarla dolu bu topraklarda bir yolculuğa çıkalım!

Coğrafi konum

Mezopotamya'nın adı neydi? Mezopotamya. Mezopotamya'nın ikinci adı Mezopotamya'dır. Naharaim kelimesini de duyabilirsiniz - bu da o, sadece İbranice.

Mezopotamya, Fırat ile arasında yer alan tarihi ve coğrafi bir bölgedir. Şimdi bu topraklarda üç devlet var: Irak, Suriye ve Türkiye. Mezopotamya tarihi tam da bu bölgede gelişmiştir.

Ortadoğu'nun tam merkezinde yer alan bölge, batıda Arap platformuyla, doğuda Zagros'un etekleriyle sınırlanmıştır. Güneyde Mezopotamya, Basra Körfezi'nin sularıyla yıkanır ve kuzeyde pitoresk Ağrı Dağları yükselir.

Mezopotamya, iki büyük nehir boyunca uzanan düz bir ovadır. Şeklinde, oval bir şekle benziyor - şaşırtıcı Mezopotamya (harita bunu onaylıyor).

Mezopotamya'nın bölgelere bölünmesi

Tarihçiler Mezopotamya'yı şartlı olarak şu bölgelere ayırır:

Eski Mezopotamya topraklarında farklı zamanlarda dört eski krallık vardı:

• Sümer;
• Akad;
• Babil;
• Asur.

Mezopotamya neden medeniyetin beşiği oldu?

Yaklaşık 6 bin yıl önce gezegenimizde inanılmaz bir olay gerçekleşti: yaklaşık aynı zamanda iki medeniyet doğdu - Mısır ve Eski Mezopotamya. Uygarlığın doğası, ilk antik devlete hem benzer hem de benzemez.

Benzerlik, her ikisinin de insan yaşamı için uygun koşullara sahip bölgelerde ortaya çıkması gerçeğinde yatmaktadır. Her birinin benzersiz bir hikaye ile ayırt edilmesi bakımından benzer değiller (akla gelen ilk şey: Mısır'da firavunlar vardı, ancak Mezopotamya'da değil).

Yine de makalenin konusu Mezopotamya'nın durumu. Bu nedenle, ondan sapmayalım.

Antik Mezopotamyaçölde bir tür vahadır. Bölgenin her iki tarafı nehirlerle çevrilidir. Ve kuzeyden - vahayı Ermenistan'dan gelen ıslak rüzgarlardan koruyan dağlar.

Böyle elverişli doğal özellikler bu toprakları eski insanlar için çekici hale getirdi. Şaşırtıcı bir şekilde, burada rahat bir iklim, tarımla uğraşma fırsatı ile birleşiyor. Toprak o kadar verimli ve nem bakımından zengindir ki yetiştirilen meyveler sulu, yetiştirilen baklagiller lezzetlidir.

Bunu ilk fark eden, yaklaşık 6 bin yıl önce bu bölgeye yerleşen eski Sümerler oldu. Çeşitli bitkileri ustaca yetiştirmeyi öğrendiler ve gizemleri hevesli insanlar tarafından hala çözülmekte olan zengin bir tarih bıraktılar.

Biraz komplo: Sümerlerin kökeni hakkında

Modern tarih, Sümerlerin nereden geldiği sorusuna cevap vermez. Bununla ilgili birçok varsayım var, ancak bilim camiası henüz bir fikir birliğine varmadı. Niye ya? Çünkü Sümerler, Mezopotamya'da yaşayan diğer kabilelerin arka planına karşı güçlü bir şekilde durdular.

Belirgin farklılıklardan biri dildir: komşu bölgelerin sakinleri tarafından konuşulan lehçelerin hiçbirine benzemez. Yani, çoğu modern dilin öncülü olan Hint-Avrupa diliyle hiçbir benzerliği yoktur.

Ayrıca, Eski Sümer sakinlerinin görünümü, bu yerlerin sakinleri için hiç de tipik değildir. Tabletler, oval yüzleri, şaşırtıcı derecede büyük gözleri, ince yüz hatları ve ortalamadan daha uzun boylu insanları tasvir ediyor.

Tarihçilerin dikkat ettiği bir diğer nokta da eski uygarlığın alışılmadık kültürüdür. Hipotezlerden biri, Sümerlerin Uzaydan gezegenimize uçan oldukça gelişmiş bir uygarlığın temsilcileri olduğunu söylüyor. Bu bakış açısı oldukça garip, ama var olma hakkı var.

Gerçekten nasıl olduğu belli değil. Ancak kesin olarak bir şey söylenebilir - Sümerler medeniyetimiz için çok şey verdi. Tartışılmaz başarılarından biri de yazının icadıdır.

Mezopotamya'nın eski uygarlıkları

Mezopotamya'nın geniş topraklarında farklı halklar yaşadı. İki ana konuyu vurgulayacağız (Mezopotamya tarihi onlarsız bu kadar zengin olmazdı):

• Sümerler;
• Samiler (daha doğrusu Sami kabileleri: Araplar, Ermeniler ve Yahudiler).

Buna dayanarak, en ilginç olaylar ve tarihi figürler hakkında konuşacağız.

Sümer: kısa bir tarihsel arka plan

4. yüzyıldan 3. yüzyıla kadar güneydoğu Mezopotamya'da ortaya çıkan ilk yazılı uygarlıktı. Şimdi bu bölgede modern Irak devleti var (Antik Mezopotamya, harita yine gezinmemize yardımcı oluyor).

Sümerler, Mezopotamya'daki tek Sami olmayan halktır. Çok sayıda dilbilimsel ve kültürel araştırma bunu doğrulamaktadır. Resmi tarih, Sümerlerin Mezopotamya topraklarına bazı dağlık Asya ülkelerinden geldiklerini söylüyor.

Mezopotamya boyunca yolculuklarına doğudan başladılar: nehir ağızlarına yerleştiler ve sulama ekonomisinde ustalaştılar. Bu eski uygarlığın temsilcilerinin kaldığı ilk şehir Eredu'ydu. Dahası, Sümerler ovanın derinliklerine doğru ilerlediler: yerel nüfusu boyun eğdirmediler, ama asimile oldular; hatta bazen vahşi kabilelerin bazı kültürel başarılarını benimsediler.

Sümerlerin tarihi, bir ya da başka bir kralın liderliğindeki farklı insan grupları arasındaki büyüleyici bir mücadele sürecidir. Devlet, Umma Lugalzagesse hükümdarı altında en parlak günlerine ulaştı.

Babil tarihçisi Berossus, eserinde Sümer tarihini iki döneme ayırmıştır:

• Tufan'dan önce (Büyük Tufan ve Eski Ahit'te anlatılan Nuh ile ilgili hikaye anlamına gelir);
• Tufandan sonra.

Eski Mezopotamya Kültürü (Sümer)

Sümerlerin ilk yerleşimleri özgünlükleriyle ayırt edildi - taş duvarlarla çevrili küçük şehirlerdi; içlerinde 40 ila 50 bin kişi yaşadı. Ur, ülkenin güneydoğusunda önemli bir şehirdi. Ülkenin merkezinde bulunan Nippur şehri, Sümer krallığının merkezi olarak kabul edildi. Tanrı Enlil'in büyük tapınağı ile ünlüdür.

Sümerler oldukça gelişmiş bir uygarlıktı, hadi onların doruklarına nasıl ulaştıklarını sıralayalım.

• Tarımda. Bu, bize gelen tarımsal almanak tarafından kanıtlanmıştır. Bitkilerin nasıl doğru bir şekilde yetiştirileceğini, ne zaman sulanması gerektiğini, toprağın nasıl doğru sürüleceğini detaylı olarak anlatır.
• Zanaatta. Sümerler nasıl ev yapılacağını ve çömlekçi çarkının nasıl kullanılacağını biliyorlardı.
• Yazılı olarak. Bir sonraki bölümümüzde bunun hakkında konuşacağız.

Yazının kökeni efsanesi

En önemli icatlar, özellikle eski çağlara gelindiğinde, oldukça garip şekillerde gerçekleşir. Yazının yükselişi bir istisna değildir.

İki eski Sümer hükümdarı kendi aralarında tartıştı. Bu, birbirlerine bilmeceler sormaları ve elçileri aracılığıyla bunları değiş tokuş etmeleri ile ifade edilmiştir. Bir hükümdarın çok becerikli olduğu ortaya çıktı ve büyükelçisinin hatırlayamayacağı kadar karmaşık bir bulmaca buldu. O zaman yazının icat edilmesi gerekiyordu.

Sümerler, kamış çubuklarla kil tahtalara yazdılar. İlk başta, harfler işaretler ve hiyeroglifler şeklinde, daha sonra - bağlantılı heceler şeklinde tasvir edildi. Bu işleme çivi yazısı adı verildi.

Antik Mezopotamya kültürü Sümer kültürü olmadan düşünülemez. Komşu halklar yazma becerisini bu uygarlıktan ödünç aldılar.

Babil (Babil krallığı)

Devlet, Mezopotamya'nın güneyinde MÖ 2. binyılın başında ortaya çıktı. Yaklaşık 15 asırdır varlığını sürdürmekte, zengin bir tarih ve ilginç mimari anıtlar bırakmıştır.

Sami halkı, Amoritler, Babil devletinin topraklarında yaşıyordu. Sümerlerin önceki kültürünü benimsediler, ancak zaten Sami grubuna ait olan Akadca konuşuyorlardı.

Daha önceki bir yerde ortaya çıktı Sümer şehri Kadingir.

Önemli bir tarihi şahsiyetti.Askeri seferleri sırasında birçok komşu şehri fethetti. Ayrıca bize ulaşan bir eser yazdı - "Mezopotamya Kanunları (Hammurabi)".

Bilge kral tarafından kaydedilen kamusal yaşamın kuralları hakkında daha ayrıntılı konuşalım. Hammurabi yasaları, ortalama bir Babillinin hak ve yükümlülüklerini düzenleyen bir kil tablet üzerine yazılmış ifadelerdir. Tarihçiler, "kısasa kısas" ilkesinin ilk olarak Hammurabi tarafından formüle edildiğini öne sürüyorlar.

Hükümdar bazı ilkeleri kendisi icat etti, bazılarını daha önceki Sümer kaynaklarından kopyaladı.

Hammurabi yasaları, eski uygarlığın gerçekten geliştiğini söylüyor çünkü insanlar belirli kurallara uyuyor ve neyin iyi neyin kötü olduğu hakkında zaten bir fikre sahipti.

Orijinali Louvre'da, tam bir kopyası Moskova müzesinde bulunabilir.

Babil Kulesi

Mezopotamya şehirleri ayrı bir çalışmanın konusudur. Gerçekleştiğimiz yer olan Babylon'a odaklanacağız. ilginç olaylar Eski Ahit'te açıklanmıştır.

İlk önce, Babil Kulesi hakkında ilginç bir İncil hikayesi anlatalım, o zaman - bilim camiasının bu konudaki bakış açısı. Babil Kulesi Geleneği, görünüşün hikayesidir farklı diller yerde. İlk sözü Yaratılış Kitabında bulunabilir: olay Tufan'dan sonra gerçekleşti.

O eski zamanlarda insanlık tek bir halktı, bu nedenle tüm insanlar aynı dili konuşuyordu. Güneye doğru hareket ettiler ve Dicle ve Fırat'ın alt kısımlarına geldiler. Orada bir şehir (Babil) kurmaya ve gökyüzüne kadar bir kule inşa etmeye karar verdiler. İş tüm hızıyla devam ediyordu... Ama sonra Tanrı sürece müdahale etti. Farklı diller yarattı, bu yüzden insanlar birbirini anlamayı bıraktı. Kulenin inşaatının çok yakında durdurulduğu açıktır. Hikayenin sonu, gezegenimizin farklı yerlerinde insanların yeniden yerleşimiydi.

Bilim camiası Babil Kulesi hakkında ne düşünüyor? Bilim adamları, Babil Kulesi'nin yıldızları gözlemlemek ve dini ayinler yapmak için kullanılan antik tapınaklardan biri olduğunu öne sürüyorlar. Bu tür yapılara ziggurat denirdi. En yüksek tapınak (91 metre yüksekliğe ulaşan) Babil'deydi. Adı "Etemenanke" gibi geliyordu. Kelimenin tam anlamıyla çevirisi "Göklerin Dünya ile birleştiği ev" dir.

Asur imparatorluğu

Asur'un ilk sözleri MÖ 24. yüzyıla kadar uzanıyor. Devlet iki bin yıldır vardı. Ve MÖ yedinci yüzyılda varlığı sona erdi. Asur İmparatorluğu, insanlık tarihinde ilk olarak kabul edilmektedir.

Devlet, Kuzey Mezopotamya'da (modern Irak topraklarında) bulunuyordu. Militanlığı ile ayırt edildi: birçok şehir Asur askeri liderleri tarafından bastırıldı ve yıkıldı. Sadece Mezopotamya topraklarını değil, aynı zamanda İsrail Krallığı topraklarını ve Kıbrıs adasını da ele geçirdiler. Eski Mısırlıları boyun eğdirme girişimi vardı, ancak başarısız oldu - 15 yıl sonra bu ülkenin sakinleri bağımsızlıklarını yeniden kazandı.

Yakalanan nüfusa acımasız önlemler uygulandı: Asurlular aylık haraç ödemek zorunda kaldılar.

Başlıca Asur şehirleri şunlardı:

• Aşur;
• Kalah;
• Dur-Sharrukin (Sargon'un Sarayı).

Asur kültürü ve dini

Burada yine Sümer kültürüyle olan bağın izini sürebilirsiniz. Asurlular kuzey lehçesini konuşuyorlardı.Okullarda Sümerlerin ve Babillilerin edebi eserlerini okudular; eski uygarlıkların bazı ahlaki standartları Asurlular tarafından benimsenmiştir. Saraylarda ve tapınaklarda, yerel mimarlar cesur bir aslanı imparatorluğun askeri başarılarının bir sembolü olarak tasvir ettiler. Asur edebiyatı, yine yerel yöneticilerin kampanyalarıyla ilişkilendirilir: krallar her zaman cesur ve cesur insanlar olarak tanımlanmıştır ve tam tersine, rakiplerinin korkak ve küçük olduğu gösterilmiştir (burada bariz bir yöntemi görebilirsiniz) Devlet propagandası).

Mezopotamya Dini

Mezopotamya'nın eski uygarlıkları özünde yerel dine bağlıdır. Dahası, sakinleri tanrılara kutsal bir şekilde inanıyorlardı ve zorunlu olarak belirli ritüelleri yerine getiriyorlardı. Çok genel olarak konuşursak, Antik Mezopotamya'yı ayırt eden şey çoktanrıcılıktı (çeşitli tanrılara inanç). Mezopotamya dinini daha iyi anlamak için yerel destanı okumalısınız. en parlaklarından biri Edebi çalışmalar o zamanın Gılgamış efsanesidir. Bu kitabın düşünceli bir şekilde okunması, Sümerlerin dünya dışı kökenine ilişkin hipotezin temelsiz olmadığını göstermektedir.

Mezopotamya'nın eski uygarlıkları bize üç ana mitoloji verdi:

• Sümer-Akad.
• Babil.
• Asur.

Her birini daha ayrıntılı olarak ele alalım.

Sümer-Akad mitolojisi

Sümerce konuşan nüfusun tüm inançlarını içerir. Aynı zamanda Akadların dinini de içerir. Mezopotamya tanrıları geleneksel olarak birleşmiştir: her büyük şehrin kendi panteonu ve kendi tapınakları vardır. Yine de benzerlikler bulabilirsiniz.

Sümerler için önemli olan tanrıları sıralıyoruz:

• An (Anu - akkad.) - Kozmos ve yıldızlardan sorumlu gökyüzünün tanrısı. Eski Sümerler tarafından çok saygı gördü. Pasif bir hükümdar olarak kabul edildi, yani insanların hayatına müdahale etmedi.
• Enlil, Sümerler için ikinci en önemli tanrı olan havanın efendisidir. Sadece, An'ın aksine aktif bir tanrıydı. Doğurganlık, üretkenlik ve huzurlu bir yaşamdan sorumlu olarak saygı gördü.
• İştar (İnanna), Sümer-Akad mitolojisi için anahtar bir tanrıçadır. Onunla ilgili bilgiler çok çelişkili: bir yandan doğurganlığın hamisi ve iyi ilişki bir erkek ve bir kadın ve diğer yanda şiddetli bir savaşçı arasında. Bu tür tutarsızlıklar, ona referanslar içeren çok sayıda farklı kaynaktan kaynaklanmaktadır.
• Umu (Sümerce telaffuz) veya Shamash ("şemesh" güneş anlamına geldiğinden, dilin İbranice ile benzerliğinden bahseden Akad versiyonu).

Babil mitolojisi

Dinlerinin ana fikirleri Sümerlerden alınmıştır. Doğru, önemli komplikasyonlarla.

Babil dini, insanın panteon tanrıları karşısındaki güçsüzlüğüne olan inancı üzerine inşa edilmiştir. Böyle bir ideolojinin korkuya dayandığı ve eski insanın gelişimini sınırladığı açıktır. Rahipler benzer bir yapı inşa etmeyi başardılar: karmaşık bir kurban töreni de dahil olmak üzere zigguratlarda (görkemli yüksek tapınaklar) çeşitli manipülasyonlar yaptılar.

Babil'de şu tanrılara tapılırdı:

• Tammuz, tarımın, bitki örtüsünün ve doğurganlığın koruyucu aziziydi. Benzer bir Sümer kültüyle dirilen ve ölmekte olan bitki tanrısı ile bir bağlantı vardır.
• Adad, gök gürültüsü ve yağmurun koruyucu azizidir. Çok güçlü ve kötü bir tanrı.
• Şamaş ve Sin, gök cisimlerinin koruyucularıdır: güneş ve ay.

Asur mitolojisi

Savaşçı Asurluların dini, Babil'inkine çok benzer. Ritüellerin, geleneklerin ve geleneklerin çoğu, Kuzey Mezopotamya halkına Babillilerden geldi. İkincisi, daha önce belirtildiği gibi, dinlerini Sümerlerden ödünç aldı.

Önemli tanrılar şunlardı:

• Ashur ana tanrıdır. Tüm Asur krallığının koruyucu azizi, sadece diğer tüm mitolojik kahramanları değil, aynı zamanda kendisini de yarattı.
• İştar, savaş tanrıçasıdır.
• Ramman, askeri savaşlarda iyi şanstan sorumludur ve Asurlulara iyi şanslar getirir.

Mezopotamya'nın kabul edilen tanrıları ve eski halkların kültleri, kökleri çok eski zamanlara dayanan büyüleyici bir konudur. Sonuç, dinin ana mucitlerinin, fikirleri diğer halklar tarafından benimsenen Sümerler olduğunu gösteriyor.

Zengin kültürel ve tarihi miras bizi Mezopotamya'da yaşamaya bıraktı.

İlginç ve öğretici mitlerle ilişkilendirilen eski Mezopotamya uygarlıklarını keşfetmek bir zevktir. Ve Sümerleri ilgilendiren her şey, genellikle, cevapları henüz bulunamayan sürekli bir bilmecedir. Ancak tarihçiler ve arkeologlar bu yönde zemini kazmaya devam ediyor. Herkes onlara katılabilir ve bu çok ilginç ve çok eski uygarlığı da inceleyebilir.