(Patron geldi)

Kiev Rus ve Altın Orda kalıntılarının bir tür sembiyoz halinde var olması, sadece Avrasya teorisinin (yirminci yüzyılın ilk üçte birinde ortaya çıkan) değil, aynı zamanda birçok Rus tarihçisinin dünya görüşü sisteminin de temelidir. Bu nedenle, Khakass Devlet Üniversitesi Tarih ve Hukuk Enstitüsü'nde doçent olan Gennady Alexandrovich Tyundeshev (Kharamoos) N.F. Hukuk bilimlerine aday olan Katanova, kitabında bu teorileri sadece sistematize etmiştir.

Khan Batu tarafından oluşturulan devlet, devlet dili şimdi Rusça (Slav ve Türkçe karışımı) olmasına rağmen, kurucusunun dili hakkında hala var. Rus imparatorluğu Devlet iktidarı ve hukuk kurumlarının adlarındaki terimleri hazine, gümrük, hukuk, para, Boyar Duma, Yamskaya hizmeti, ceza, muhafız vb. Khan Batu sayesinde, bozkırların savaşçıları ve çobanları şehirlerin sakinleri oldular - yetkililer, tüccarlar, sanayiciler, zanaatkarlar, toprak sahipleri ve çiftçiler, yol inşaatçıları, kervansaraylar, hastaneler ve okullar. Rusça'da şu kelimeler bize bunu hatırlatıyor: kitap, kurşun kalem, öğretmen, bilim adamı, saat vb.

Rus (Moskova) proto-devleti, kalıntıları üzerinde ortaya çıkan Kırım, Kazan, Astrakhan hanlıkları, Özbek ulusu ile Orda'nın aynı parçasıydı. Nogay Ordası, Kazak ve Sibirya'da Tobol, Hiva Hanlıkları. De jure, Rusya nihayet Horde'un kontrolünden ancak 18. yüzyılın başında, Peter I'in Kırım Hanlığı'na (o zamana kadar Horde'un en güçlü parçası) haraç ödemeyi bıraktığında çıktı. Onlar. O andan itibaren Rusya, Horde'un tek halefi olur.

Rusya, Volga'da bir ticaret filosu, Saray'da dini bir ikametgahı ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin her türlü vergiden muafiyeti olan Saray hanlarına haraç ödemeye başladı. Rusya, kendisi için Altın Orda olan metropolün şahsında, İsveç Krallığı ve Alman Cermen Düzeni, Polonya ve Büyük Dükalık gibi kuzeybatı komşularıyla sayısız savaşta manevi ve askeri desteğe sahipti. Litvanya, Macaristan Krallığı. Galiçya Rus, Volhynia, Chernigov ve Altın Orda'nın himayesi dışındaki diğer beylikler. Böylece, İsveçlilerin ve Cermenlerin galibi Prens Alexander Nevsky'nin seçimi, Evlatlık oğul ve Batu Han'ın favorisi, görünüşe göre, Altın Orda ile simbiyoz lehine en az kötülük teorisi temelinde yapıldı. Ve bu seçim halk tarafından onaylandı ve Rus Ortodoks Kilisesi tarafından kutlandı ve Alexander Nevsky'nin Ortodoks azizler arasında kanonlaşması bunun açık bir teyidi.

Bu seçim, sonraki nesillerin Altın Orda dönemi Rusya'nın diğer önde gelen isimleri, örneğin, Horde karşıtı ayaklanmanın bastırılmasından sonra, Horde yetkilileri tarafından usulüne uygun olarak takdir edilen Moskova prensi Ivan Kalita tarafından da uygulandı. Tver'de, bu eyleme aktif katılımı için Kalita, Altın Orda hanının iradesiyle Tüm Rusya'nın Büyük Dükü oldu.

Mevcut Rusya, 12. yüzyılda, "Moğolların" ortaya çıkmasından bir asır önce sekiz egemen devlete ayrılan Kiev Rus temelinde kurulmadı, Rusların üzerinde hiçbir sürtüşme olmadığı Horde ile rekabet içinde değil. dini veya kültürel gerekçelerle ve aynı zamanda batı sınırlarının korunması ihtiyacıyla bağlantılı olarak karşılıklı bir çıkar vardı. Rusya, Altın Orda devletinin organik bir parçası olan tamamen yeni bir Moskova topraklarında ortaya çıktı; Muscovy'nin, daha önce Altın Orda'nın bir parçası olan hanlıklarla, çürüyen büyük devletin mirasına sahip olma hakkı için rekabetinden doğdu.

Altın Orda'nın gelenekleri, Rusya'nın yaşamında uzun süre kök saldı. Altın Orda kültürünün birçok kanunu ve unsuru o kadar güçlüydü ki, sadece Rusya'nın Alman çarları döneminde değil, aynı zamanda bu güne kadar da hayatta kaldılar.

Tarihçi M.G. Khudyakov'un bu konuda yazdığı şey şudur: “Fatihlerin dünyaya getirdiği devlet sistemi. mağlup ülke, Tatarlardan önce Rusya'da var olan ataerkil düzene kıyasla müzakere ve disiplinin yüksekliğini temsil ediyordu. "Asya" mirası bir kınama değil gurur meselesiydi. Bu, Rus yaşamının organik bir unsuruydu: Rus dili ve kültürü, sadece Türk kökenli alıntılarla doluydu.

Suzdal, Vladimir veya Novgorod'dan farklı olarak, Rus devletinin oluşum merkezi olarak Moskova, doğrudan Altın Orda ortamından ortaya çıktı. Ve vergilerin toplanması sayesinde değil, birçok "Tatar" yasasını ve siyasi geleneği benimsediği için.

Moskova bürokrasisinin dili, belirli bir meta-Türk diliydi - Türk-Tatar formüllerinin ve biçimlerinin harf çevirisi yapılmış bir izi. Görünüşe göre, Moskova bürokratik kağıtları, sanatsal tasarımlarına kadar belirli bir Horde formatını takip etti.

Altın Orda'nın din dili Türkçeydi ve önce Uygur alfabesiyle, sonra Arap alfabesiyle yazılmıştı. Neredeyse anında, tüm Ulus Jochi topraklarında etnik gruplar arası iletişimin dili haline geldi. Rus katipleri hem Türk dilini hem de Arap alfabesini akıcı bir şekilde konuşuyorlardı. Bu, Rus zanaatkarlar tarafından yapılan o yılların Rus günlük yaşamının belgeleri ve öğeleri üzerinde çok sayıda Arap yazısı bulgusu ve hatta Tver tüccarı Afanasy'nin "Üç Denizin Ötesinde Yürümek" adlı eserinde Rusça'dan Türkçe'ye tamamen doğal geçişle doğrulanır. Nikitin."

Altın Orda'da - sözde kurultay'da bir meslektaş temsili organı da vardı. Hanın oğulları, en yakın akrabaları (prensler), hanların dulları, emirler, noyonlar, temnikler vb. Katılmıştır. Hanın iradesi, kurultaydaki kararı kesin ve tartışılmazdı. Bugün onun neredeyse tam bir benzeri, Devlet Duması'dır.

Prens ve tarihçi N.S. Trubetskoy yazılarında “Rus çarının varisi olduğunu” yazdı. Moğol Hanı... "devirmek Tatar boyunduruğu"Değiştirmeye geldi Tatar hanı Ortodoks çar ve hanın karargahının Moskova'ya devredilmesi. " Sonuç, alıştığımız ders kitaplarının bakış açısından beklenmedik, ancak sonraki Rus tarihinin olayları doğrudan geçerliliğini gösteriyor.

Tyundeshev'in "Rus devletinin kurucusu Büyük Han Batu" adlı kitabından bir alıntı yapıyoruz; burada Horde devletinin yalnızca Putin'in "iktidar dikey" ve "egemen devletliğine" dayanmayan unsurlarını tanımlıyor, aynı zamanda onların temeli oldu.

“Udegei Han'ın saltanatından bu yana, Çin'in hükümet sistemi üzerindeki etkisi başladı, Konfüçyüsçülüğün hukuk yerine geçmesi.

Türk-Moğol devletinde “Çin'de var olan ve yüzyıllardır mümkün olan her şekilde desteklenen toplum tipi egemen olmaya başladı ve Konfüçyüsçülüğün önerdiği şeye tekabül ediyor. Sosyal birim, hiyerarşik bir organizasyona ve aile reisinin neredeyse mutlak gücüne sahip bir ailedir. Cemaat ve devletin kendisi bu aile modeline uymalı ve kendisine verilen geniş kapsamlı işlere herhangi bir önemli müdahaleden kaçınmalıdır. Topluluğun bir sakini, bir mukimin toplulukta sahip olduğu statüye tekabül eden törenlere kesinlikle uymak zorundaydı. Çin'de, geleneklerin öngördüğü ritüellere uyulması, yasalara itaatin yerini aldı.

Bu statik toplum kavramında ana ilkeler şunlardı: evlat sevgisi, hiyerarşinin en yükseğine boyun eğme, aşırılık ve öfkenin yasaklanması. Çin kavramında hukuk, çoğunlukla baskıcı olmak üzere ikincil bir rol oynar. “7. yüzyılda İmparator Kang Shi açıkça ilan etti:“ İnsanlar mahkemelere gitmekten korkmazlarsa, orada adaleti kolayca bulmayı umarlarsa, davaların sayısı benzersiz bir şekilde artacaktır ... Tebaamızın yarısı sorunu çözmek için yeterli olmayacak. diğer yarısının anlaşmazlıkları. Bu nedenle, mahkemelere başvuranların, hukuktan tiksinme duymaları ve hakim karşısına çıkarılma düşüncesinin korkusuyla sarsılmaları için acımasızca muamele edilmesini talep ediyorum.”

Dolayısıyla bu tarihi etkenler hukuk düşmanlığını daha da artırmıştır. Ayrıca, “onların arasında adaletin kötü (kasıtlı olarak kötü) örgütlenmesi ön plandadır, ki bu da yetkilileri hiç ilgilendirmiyor.

Adaletten sorumlu memur, genel bir kural olarak, bu göreve başka bir ilden davet edildiğinden ve bu nedenle yerel lehçeleri ve gelenekleri çok iyi bilmediğinden, davacılardan çok uzaktır. Davacıların doğrudan muhatap olduğu çalışanları rüşvetçidir. Süreci kasten geciktiriyorlar çünkü ondan besleniyorlar. Davacıların muamelesi küçük düşürücüdür ve davanın sonucu her zaman şüphelidir. Popüler bir atasözü “Kazanma süreci, kaybedilen paradır” der.

Bütün bunlar Çinlileri mahkemeleri atlamaya ve anlaşmazlıkları mahkeme dışı prosedürlerle çözmeye teşvik ediyor." Başka bir deyişle, Çin toplumu için yasalar, insanlar arasındaki çatışmaları çözmenin normal bir yolu değildir. Altın Orda'dan (Rusya) “Konfüçyüsçülük perspektifinden kanunların toplumun gelişmesi için hiçbir anlamı yoktur, ne kadar az olursa o kadar iyi, adalete başvurmak ahlaksızdır ve tüm bu önermeler kamu bilincinde sağlam bir şekilde yerleşmiştir”. modern Rusya Federasyonu'na ...

“Örneğin, on dokuzuncu yüzyılın Rus devrimci demokratlarına (Chernyshevsky, Dobrolyubov, vb.), hukukun yasal kurumları hakkındaki eleştirel yargılarına çok değer veriyoruz. Çarlık Rusyası adildir. Ancak kendi görüş sistemlerinde hukuka olumlu bir rol verilmemiş, önemli bir faktör olarak görmemektedirler. sosyal dönüşüm, demokratik kurumların oluşumu. Buna göre, bu yazarların kamu bilinci üzerindeki etkisi (ve bu etki önemliydi) hukukun değerinin anlaşılmasına, prestijine, hukuk bilincinin gelişmesine katkıda bulunmadı.

Rusya ile Batı arasındaki temel fark da buradan geliyor, en önemlisi Batı'nın yaşamı bunun üzerine inşa etme eğiliminde olması. Yasal çerçeve ve Rusya onlara ahlaki ilkelere dayalı bir düzeni tercih ediyor, yani. Konfüçyanizm üzerine. Bu nedenle, Rusların bugüne kadar halk arasında yasaya karşı olumsuz bir tutumu var: "Yasa, o çeki, nereye vurursan oraya gitti" ve adalete inanmama, "Basmana adaleti" olarak vaftiz edildi.

Hukuka karşı bu tutumun kökleri Altın Orda'ya (Rusya) kadar uzanır. Cengiz Han'ın ölümünden sonra, önerdiği şeyden - "hukuk üzerine kurulmuş bir toplum"dan (Büyük Yasa) bir ayrılma oldu. Bunun yerine, yasallığın yerini Konfüçyüsçülük aldı ve Rusya'da köklü ve hala yaşıyor. Altın Orda'nın (Rusya) doğasında var olan Konfüçyüsçülüğün canlılığı ve farklı tarihsel dönemlerde uyarlanabilirliği öyleydi ve öyle.

Burada örnek olarak geçen yüzyılın ortalarında şekillenen Slavofilizmi ele alalım. Böylece, “aktif Slavofillerden biri olan I. Aksakov Jr. şöyle yazdı:“ Batıya bakın. Halklar boş saiklerle sürüklendiler, yönetimin mükemmelliğinin mümkün olduğuna inandılar, cumhuriyetler kurdular, anayasalar kurdular ve ruhları fakirleştiler, her dakika çökmeye hazır hale geldiler. " Bütün bunlar Rusya'ya uymuyor.

Geçen yüzyılın şairi, Slavofillerin konumunu şu satırlarla tasvir etmek için her türlü nedene sahipti: “Rus doğası geniş. Gerçek idealimiz. Dar hukuk ilkelerinin biçimlerine uymuyor” dedi. Tarihsel olarak öyle oldu ki Rus toplumu ve devlet uzun zamandır bir hukuk eksikliği ve yasal farkındalıkla ayırt ediliyor. Slavofilizm ideolojisi bunun hem yansıması hem de gerekçesidir. Karakteristik yaklaşımları oldukça inatçıdır ve bir veya başka bir versiyonda bir kereden fazla ve daha sonra bir araya geldiler.

Başka bir örnek, L.N. Tolstoy. Onun zıt formülü “kişi yasaya göre değil, vicdana göre yaşamalıdır” tesadüfi değildir. Yazar Tolstoy'u farklı kılan hukuka karşı duyulan hoşnutsuzluk, hukuku "iğrenç bir aldatmaca" ve hukuk ilmini "hukuk hakkında gevezelik" olarak adlandıran bir ahlakçı olan sonraki Tolstoy'da daha da derinleşti.

L. Tolstoy'da manevi ilkelerin ve vicdanın hukuka ve hukuka karşıtlığına, bunların açık bir "yıkımı" eşlik ediyorsa, o zaman XX yüzyılın başlarındaki Rus filozofları (N. Berdyaev, P. Struve ve diğerleri) yapmazlar. bu kadar açık eleştiri var, ancak akıl yürütmenin mantığı, yasaya pek çekici gelmeyen sonuçlara yol açıyor.

Rusya'da hukuka yönelik böylesi bir tutumun hala var olduğunu bir kez daha vurgulayalım. Bu, Batu Khan'ın kurucusu olduğunun kanıtlarından biridir. Rus devleti... Batu Han, Altın Orda (Rusya) tarafından saltanatının ilk günlerinden itibaren devleti içeriden güçlendirmeye başladı. Yeni posta ve kervan yolları açıldı, eskileri restore edildi. Savaş sırasında yıkılan şehirler yeniden inşa edildi. Mali ve vergi sistemleriyle birlikte idari aygıt ve yapısı, böylesine geniş bir devlet için oldukça hızlı bir şekilde oluşturuldu.

Biri ayırt edici özellikleri Büyük bir ulusa, düştükten sonra ayağa kalkma yeteneği hizmet eder. Aşağılanması ne kadar zor olursa olsun, ancak zaman gelecek, kaybettiği ahlaki gücünü toplayacak ve onları bir büyük adamda veya birkaç büyük insanda somutlaştıracak ve bu da onu geçici olarak terk edilmiş tarihi yola götürecektir.

V. Klyuchevsky

Eylül 1980 Sovyet halkı 600. yılını büyük bir coşkuyla kutladı. Rusya tarihindeki bu önemli olaydan tek bir dergi ya da gazete uzak kalmadı. Ancak, Kulikovo sahasındaki olaylar hakkında bir hikayeye başlamadan önce, birkaç gözlem yapmak gerekiyor, çünkü 1380 savaşı, birkaç yüzyıl boyunca meydana gelen büyük bir tarihsel sürecin sonucudur.

genel olarak bakarsak ortaçağ tarihi Doğu Avrupa, öncelikle iki süper etnik grup - Türkler ve Slavlar - arasındaki karmaşık ve çelişkili ilişkilere ve mücadeleye dikkat etmemiz gerekecek.

Önce ayrılıktan sonra Büyük Bulgaristan Kubrat Han Doğu Avrupa bozkırlarında Türkler tarafından kurulmuş tek bir devlet vardır. Bu Hazar Kaganatı. Hazar Kağanlığı ile arasındaki mücadele Kiev Rus 965'te Prens Svyatoslav'ın zaferiyle sona erer.

İkincisi, 10. yüzyılın sonundan (990'dan itibaren), Kiev Rus ile Doğu Avrupa bozkırlarına giren Peçeneklerin birliği arasında umutsuz bir mücadele başladı. Ama yakında bu mücadele sona erer. Gerçek şu ki, 11. yüzyılın başında Kimak Kaganatından ayrılan Kıpçaklar batıya yöneldiler. Peçeneklerin hüküm sürdüğü bozkırlara giriyorlar. Güneşte bir yer için mücadele başlar. Güçlü ve çok sayıda Kıpçak kabilesi, Peçenekleri Doğu Avrupa bozkırlarından sürüyor ve onları batıya, Tuna bozkırlarına çekilmeye zorluyor.

Üçüncüsü, Peçeneklerin yerini alan Kıpçaklar, sırayla Kiev Rus ile bir mücadeleye başlar (1061'de Prens Vsevolod, Kıpçaklar tarafından yenildi). Mücadele oldukça uzun bir süre devam ediyor ve sadece güçlü bir prensin saltanatı sırasında (1125'te öldü) Kıpçak kabilelerinin faaliyeti biraz azalır.

Ölümcül mücadelede, Rus prensleri genellikle Kıpçak kabilelerini kendine çeker ve onları kendi çıkarları için ustaca kullanır. Oğullarını yüksek rütbeli Kıpçakların kızlarıyla evlendiriyorlar - aile ilişkileri bu şekilde bozuluyor ve adam kayırma ortaya çıkıyor. Buna rağmen Kıpçak Türkleri ile Ruslar arasında gergin ilişkiler devam etmektedir. (Örneğin, Rus prenslerinin 1168, 1182, 1184, 1202, 1205 yıllarında Kıpçaklara karşı yürüttükleri seferler tam da bundan bahsediyor). Böyle aralıksız bir mücadele, bozkır Kıpçaklarının Rus prenslerine sürekli saldırılar ve beklenmedik sortiler yapmasıyla açıklanıyor. Kıpçaklar düzensiz yaşarlar. Bir veya diğer prensin tarafını tutarlar ve birçok çatışmaya katılırlar.

Şu anda Rus prensleri "altın Kiev masasını" işgal etmek, yani görkemli Kiev kentinde ana tahta çıkmak için rekabet ediyorsa, o zaman birleşme fikri, güçlerin birikmesi ve bu temelde Kıpçaklar arasında kendi devletleri gibi bir örgütlenme ortaya çıkmaz. Dolayısıyla 11. yüzyılın ortalarında tüm güçleriyle Doğu Avrupa bozkırlarına giren Kıpçaklar, kendilerini birleştirici bir ilke olarak görecek ortak bir fikre sahip değillerdi.

Herkesle savaşırlar, herkese hizmet ederler ve her han sadece kendi çıkarını düşünür. Ve doğal olarak, böyle bir ortamda, başlangıçtaki güçlü enerjileri, kendilerine hiçbir faydası olmadan boşa harcanır. Bu dönemde Doğu Avrupa bozkırlarında Türk masifinin büyük ölçüde arttığı ve bu durumun Altın Orda'nın oluşumu sırasında hala olumlu bir rol oynayacağı söylenmelidir.

1223 yılında Moğol ordusu Doğu Avrupa bozkırlarına hücum etmiş ve o andan itibaren burada yaşayan etnik gruplar için büyük imtihanların ve değişimlerin zamanı gelmiştir. Kalka Nehri üzerindeki ilk savaşta, birleşik Rus-Kıpçak ordusu düşmana karşı çıkıyor. Ama Moğollar savaşı kazanıyor. Tarihçi Rızaetdin Fakhretdin'e göre, “Doğu Avrupa bozkırlarına giden Derbent Geçidi'nden Jochi Khan (Cengiz Han'ın oğlu), Kıpçak Türkleri ile ittifaka girmek için geçti.

Ancak Rus prenslerinin kışkırtması nedeniyle Kıpçaklar ve yaylalar Jochi Khan'ın (1223) ordusuna karşı çıktılar. En kritik anda Rus alaylarının savaş alanını terk ettiği ve bu nedenle Kıpçakların yenilgiye uğradığı ve aşiret birliğinin bozulduğu söylenmelidir "(Altın Orda'dan Fakhretdin R. Khans. - Kazan, 1996. - s. 75-76).

Gerçekten de, bu doğru görünüyor, çünkü savaş başlamadan önce Moğollar, Kıpçaklara bir kişi göndererek, Moğolların ve Kıpçakların kan kardeşi olduğunu iddia ederek onları savaşmamaya ikna etmeye çalıştı. Bu kaynaklara yansımıştır.

Kalka savaşından dönen Moğol ordusu da bozkırdan biraz uzakta bulunan topraklara girmiş, ancak burada Bulgarlar tarafından mağlup edilmiş; yaklaşık dört bin kişi kaçtı. Ve on üç yıl sonra, Yaik Nehri'ni geçen büyük bir Moğol ordusu, Doğu Avrupa devletlerinin fethine başlar.

Böylece, 1236'da Volga Bulgaristan, 1237'de - Ryazan, Moskova ve Vladimir prensliği fethedildi. İki yıl sonra, yaldızlı kubbeleriyle görkemli Kiev şehri Moğolların elinde, ardından Moğol ordusu Galiçya, Volhynia, Polonya, Silezya, Moravya, Macaristan'ı ele geçirdi ve 1242'de Viyana surlarına bile ulaştı.

Bozkır Volga bölgesindeki 1243'teki zorlu kampanyalardan sonra, daha sonra Altın Orda olarak adlandırılan Dzhuchiev ulusu kuruldu.

Türkler ve Moğollar

Doğudan gelen orduda Moğol unsuruyla birlikte aslan payı Türklerden oluşuyordu. Elbette hanlar Moğol kökenliydi, hepsi Cengizli idi. Ancak orduda Türk kabilelerinin temsilcileri çoğunluktaydı ve bu bize kampanyalara Moğol-Türk deme hakkı veriyor. Doğru, Rus tarih biliminde çok az insan buna dikkat ediyor, orada "Moğollar" veya "Tatar-Moğollar" ifadesi kabul ediliyor.

Ama gerçek daha değerlidir. Ayrıca Altın Orda'nın oluşumundan sonra Türk ortamındaki Moğollar iki nesil sonra Türkleşmişlerdir. Bu yerleşik bir gerçektir. Dolayısıyla dünyaya kanın karışmasına katkıda bulunan yeni teşvikler veren kampanyalar tesadüfi değil. Cengiz Han veya Büyük İskender ve diğerleri gibi büyük komutanların faaliyetleri, cennetin onayı olmadan pek mümkün olmazdı. Ezoterik kaynaklarda bu konuda açık işaretler vardır.

Altın Orda mitinglerinin oluşumu, bozkırlarda yaşayan etnik grupları tek bir devlet ve yüzyıllardır kendi aralarında tartışan yerleşik halklar çerçevesinde dağıttı. Objektif olarak ölçüldüğünde, bu şüphesiz bir ilerleme işaretidir. Elbette savaşlarda çok kan dökülür, manevi ve maddi değerler yok edilir. Ama yeninin yaratılması, yeni bir gelişme aşamasına yükselme, eskinin reddedilmesiyle gerçekleşmiyor mu? Bu evrimin temel yasasıdır.

Nicholas Roerich'in "Işığın Gücü" kitabı bu konuda ilginç bir düşünce içeriyor. Şöyle yazıyor: “İnsanların büyük göçleri bir tesadüf değildir. Dünyanın sürekli fenomenlerinde tesadüf olamaz. Halkların en hayati güçleri bu özellik ile yumuşatılır. Yeni komşularla temas halinde, bilinç genişler ve yeni ırkların biçimleri dövülür. Bu nedenle, canlı hareketlilik bilgeliğin işaretlerinden biridir "(Roerich N.K. The Power of Light. - New York, 1931. - s. 155).

Moğol ordusunun gelişimi ve gerilemesi

Ancak ruhu Roerich'e yakın olan başka bir araştırmacı, göçebeler hakkında şöyle yazıyor: “Yerleşik çiftçilerin eski uygarlıkları zaten ölürken, göçebeler Avrasya genişliklerine girdi. Okyanus milleri gibi, gezegen boyunca yuvarlandılar, kendi içlerinde enerji taşıdılar ve daha sonra sayısız nesiller farklı insanları beslediler "(Shaposhnikova L.V. The Decisions of the Cosmos. - M., 1996. - S.43).

Moğol-Türk seferlerinin anlamı nedir? Bu soruyu cevaplamak için öncelikle bu olgunun evrimsel gelişime ne kazandırdığını bulmak gerekir. O zamanın Doğu Avrupa'sını hayal edelim. Şu anda Rus beyliklerinin durumu nedir? Şu anda kendi aralarında ölümcül savaşlar yürüttüklerini söylemeliyim - gelişme durdu, herkes iktidar mücadelesi konusunda tutkulu. Moğol-Türk seferleri de bu küflü dünyaya eşi görülmemiş bir hareket ve taze rüzgarlar getiriyor. Altın Orda'nın bir parçası haline gelen Ruslar, yeni devlet yapısı, yeni yasalar, yeni bir askeri sistemle tanışıyor, yeni yönetim yöntemleri, vergi tahsilatı öğreniyor ve devletin bölümleri (yam) arasında yeni iletişim yolları keşfediyor. Yeni ticaret yolları ortaya çıkıyor, vb.

Bütün bu yenilikler bir ilerleme, yeni bir ilerleme turu değil mi? Eğer öyleyse, o zaman Altın Orda'nın kurulmasının bir sonucu olarak halkların büyük hareketi, büyük kampanyalar, dış güçlerin etkisinin bir sonucu olarak düşünülmelidir, çünkü uzay sürekli olarak insanlığı evrim yolunda ilerletmek için çalışmaktadır. , ama hiçbir zaman yerin işlerine gereksiz yere karışmaz, her şey insan eliyle yapılır. Bu nedenle insanlar bunu hissetmezler, kendi kendine olduğunu düşünürler.

Doğu Avrupa bozkırlarındaki Moğol-Türk kampanyalarından önce bile, Kıpçak kabilelerinin kitlesinin arttığını, bu bölgedeki Slavların ana rakipleri haline geldiklerini söylemiştik. Ve Altın Orda'nın oluşumuyla birlikte bu bozkırlar genellikle Kıpçak bozkırlarına dönüşmüş ve Deshti Kıpçak adıyla tarihe geçmiştir. Böylece Kıpçaklar burada ana etnik grup haline gelir ve daha önce de belirtildiği gibi Moğollar asimile edilir. Türkler sadece iktidara değil, devlet kuran halka da dönüşüyor. Tabii ki Volga Bulgaristan da bu süreçten uzak durmadı. Bulgarların “Tatarlaşmasının” tam da bu dönemde başladığı düşünülebilir.

Sonunda, bu soruyu bir dereceye kadar açıklayan bir kaynağa rastladım. 1996 tarihli Miras (Miras) dergisinin 7, 8 numaralı sayısında İbnü'l-Esir'in "Tarihin Derleme Konusunda Kusursuzluk" adlı eseri yayımlandı. Kaynak, Berke Han'ın saltanat döneminden bahsediyor, Mısır'dan gelen büyükelçilerin han'ın yurdunda kabul edilişini anlatıyor. “Tahta Berke Han oturuyor, yanında yaşlı karısı, ardından banklarda 50-60 emir oturuyor. Elçiler hana girince Berke han vezirlere mektubu okumalarını emretti... Berke Han'ın yanında duran kıdemli kadı, mektubu tercüme ederek hana verdi (ne tür bir liste belli değil. - S.Ş.). Mektup, Berke Han'ın halkına Türkçe olarak okunmaya başlandı. Tatarlar bundan çok mutlu oldular ... "(Miras. - 1996. - № 7-8. - s. 189).

Son cümlenin çok değerli bilgiler içerdiğini söylemeliyim. Bu, Altın Orda'nın oluşumunun en başından (Batu'nun ilk hanı 1255'te öldü), Türks-Tatarların devletin yönetiminde aktif rol aldığı anlamına gelir. Elçilerin kabulüne katılan bu emirlerden kaç kişinin Türk-Tatarlardan olduğunu elbette kesin olarak söyleyemeyiz. Ancak büyükelçi ile gelen mektubun Türk-Tatarlar için özel olarak tercüme edilmiş olmasına dikkat çekilmekte ve bu durum onları çok mutlu etmektedir. Bu gerçek, Altın Orda'nın Cengiz hanlarının da devlet yönetiminde Türk-Tatarlara güvendiğini, dolayısıyla Türk dilinin devletin resmi diline dönüşmesinin doğal bir olgu olduğunu göstermektedir.

Böylece sürekli bir Kıpçak dili ortamında yaşayan, sosyo-politik, ekonomik ve kültürel ilişkilerde Altın Orda'ya dahil olan Türkler, tek bir merkeze çekilmekte ve yaratılmaktadır. karşılıklı dil, kültür ve edebiyat.

Canlı bir organizma, değişen bir sistem olan Altın Orda da farklı zamanlardan geçer. Fakat bu devlet (1312-1342) de dünyadaki en büyük güce ve büyük otoriteye ulaşır. Şu anda, siyasi nüfuzu, yüksek yaşam standardı, iyi işleyen bir ekonomisi ve gelişmiş bir kültürü, komşu devletler için bir rol model olacak kadar yüksek bir boyuta ulaşıyor. Bu dönemde İslam resmi din haline geldi. İslam dünyasının çeşitli yerlerinden dini şahsiyetler, ünlü bilim adamları ve yazarlar Sarai'ye akın eder.

Bu yıllarda Altın Orda topraklarından geçen ünlü Müslüman seyyah İbn Batutta, devletteki huzur ve refahı, yolların güvenliğini, birçok kervansarayın, hanakanın, tasavvuf ve dervişlerin yaşadığı hanların varlığını not eder. yol. Yolda gezgin, bozkırın yarısını dolduran, yürüyen yüzlerce yurttan oluşan büyük bir alayla karşılaşır. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, Özbek Han'ın eşlerinden birine eşlik eden bir alaydı. Böyle bir lüks ve genişlik onu çok şaşırttı.

Ancak tam da Özbek Han'ın saltanatı sırasında, elde edilen refahtan, devletin merkezine akan anlatılmamış zenginlikler, yüksek otorite ve diplomatik başarılar, baş dönmesi ve adeta sükunet meydana gelir. İnsanlar kendi zevkleri için yaşamaya başlarlar, hayattan sadece zevk alırlar ve hiçbir şey düşünmezler. Doğal olarak, bu tür davranışlar iyiye yol açmaz. Her şeyi başardığınızı ve bu konuda sakinleştiğinizi düşünüyorsanız - gittiğinizi bilin. Bu, gelişimin durduğu anlamına gelir.

Özbek Han, kendisine tabi olan Rus beyliklerine de birçok ayrıcalık tanıdı. Bir dönem Rızaetdin Fakhretdin buna dikkat çekmişti. Bu hanın faaliyetlerini değerlendirirken, aynı zamanda hatalarına dikkat çekiyor. Şöyle yazıyor: “Kuşkusuz, Özbek Han, Altın Orda'nın siyasette eşi görülmemiş bir parlaklığa ve güce ulaştığı seçkin bir hükümdardı. Moskova prensliğini güçlendiren ve farkında olmayan, yavaş yavaş Altın Orda'ya karşı ciddi bir düşman hazırlamasından ibarettir. Özbek Han, birbirleriyle sürekli savaş halinde olan küçük beylikleri tasfiye edip bir araya topladı. Bu nedenle Ruslar güçlerini hissettiler ”(Altın Orda'dan Fakhretdin R. Khans. - Kazan, 1996. - s. 95). Ayrıca Özbek Han, Rusya Metropoliti'ne Ortodoks dini olan Peter'a sınırsız özgürlükler bahşeder, manastır topraklarını yıllık haraç (yasak) ödemekten muaf tutar. Aynı R. Fakhretdin'e göre, hanın Ortodoks dinini savunmak için verdiği etikette şu sözler yer aldı: "Bir kimse Hıristiyan dinine isyan ederse, kiliselere, manastırlara ve şapellere karşı incitici sözler söylerse, o kişi idam edilecektir."

Elbette her ulusun dinini açıklama, geleneklerine ve gündelik kurallarına uyma hakkı vardır. Bu bakımdan Altın Orda'da sınırsız din hürriyeti ve hoşgörünün olması, her dinin eşit haklara sahip olması, hiçbir şekilde baskı altına alınmaması, devleti en ileri devletlerden biri haline getirmiştir. Ziyarete gelen misafirler ve elçiler bu özelliğe dikkat etmişlerdir. Farklı ülkeler... Kendi ülkelerinde hayal bile edemeyecekleri inanç seçimindeki bu özgürlüğe son derece şaşırdılar. Bütün bunlar, görünüşe göre, Altın Orda'da dinin en güçlü ideolojik silah türlerinden biri olduğu konusunda doğru bir anlayış olmadığını gösteriyor.

Ortodoks dinine dönelim. Hanlar, bu dinde Müslüman Tatarlara karşı güçlü bir ideolojik silah görmüşlerse, bu dinin Rus halkının birliğine katkıda bulunduğunu ve aynı zamanda din adamlarının elinde düşmanlığı telkin etmek için güçlü bir araç olduğunu anlasalardı. İnsanlar arasında Müslümanlar, ona bu kadar çok özgürlük sağlayamazlardı. Rus halkı, dini liderleri sayesinde tam anlamıyla canlanmış, giderek güçlenmiş, kendine inanmış ve sonunda Saray'a karşı elinde silahla karşı koyan bir güce dönüşmüştür. Böylece Altın Orda, düşüncesiz politikasıyla kendisine karşı güçlü bir düşman yetiştirdi.

İlginç olan şudur: Tahtını alan Özbek Han, bir an önce var olan Moğollara karşı amansız bir mücadeleye girişir ve devletinde bu dini ortadan kaldırmak için çok çaba sarf eder. Bu sebeple Moğollarla ihtilaf halindedir. Ancak gelecekte böyle bir politikanın devlet için ciddi sorunlar yaratabileceğini düşünmeden Ortodoksluğa geniş haklar veriyor.

Özbek Han ve oğlu Janibek Han yönetiminde Altın Orda hala gelişiyor, ancak tahta çıkan Birdebek Han'ın öldürülmesinin (1359) ardından devlette iç karışıklık ve iktidar mücadelesi başladı.

1360-1361'de devlet sağ ve sol kanatlara ayrıldı. Volga'nın doğusunda kalan topraklar sol kanadı temsil ediyorsa, doğudakiler sağ kanada girer. Volga, devletin iki bölümünün doğal sınırıdır. Bir yanda Saray'daki merkezle birlikte sürekli bir han değişimi varsa, diğer yanda hanını tahta geçirmek isteyen enerjik biri var. Ülke aslında böyle başlıyor İç savaş yirmi yıl sürecek ve devleti içeriden yıkan bir faktöre dönüşecek. Moskova prensliği bu istikrarsızlığı akıllıca kendi avantajına kullanıyor ve yıllar içinde oldukça güçlendi. Altın Orda'da bu "büyük sıkışma" ortaya çıkmasaydı, 1380'de Ruslar Kulikovo sahasında Tatarlara karşı konuşmayı düşünmezlerdi.

Tatar devletindeki iç kargaşa, Kulikovo sahasındaki bir savaşta sona eriyor. Bundan sonra ülkeyi güçlendirmeye başlayan ulusları tek bir merkezde toplamak.

Bununla birlikte, Kulikovo sahasında merkezi hükümet güçlerinin birleşik Rus ordusuna karşı savaşmadığı, ancak yalnızca, bu nedenle Altın Orda kuvvetlerinin Kulikovo sahasında yenildiği fikrini şiddetle reddettiklerini söylemek gerekir. Bu muharebede Ruslar sadece kendisi Saray merkezli merkezi hükümete karşı savaşan Mamai Murza ile savaştı.

Bu savaştan iki yıl sonra her şey normale döner. 1382'de Tokhtamysh Khan Moskova'yı ele geçirdi ve önceki yıllarda olduğu gibi Kulikovo Savaşı için Donskoy unvanını alarak “Horde çıkışı” (yani yasak) ödemeye başladı.

Edkhyam TENİŞEV,
Rus Türkologlar Komitesi Başkanı,
Sorumlu Üye RAS, Tataristan Cumhuriyeti Onurlu Bilim Adamı,
Başkurdistan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi Fahri Akademisyeni.

Altın Orda döneminin etnik gruplar arası iletişim dili

(Müslüman Halkları Geliştirme Fonu tarafından 02.01.2000 tarihinde düzenlenen Tatar topluluğu "Altın Orda: Tarihsel Paralellikler" yuvarlak masasındaki rapor)

Sevgili bayanlar ve baylar, sevgili dostlar!

Konuşmam, Altın Orda devletindeki dile, daha doğrusu dillere adanmıştır. Ancak yuvarlak masamızın çalışmasının başlangıcında ilginç bir tartışma başladı ve dilbilim sınırlarının ötesine geçmem ve tarihçi olmamakla birlikte Tatarların tarihine dokunmam gerekiyor.

Her şeyden önce, yuvarlak masa başkanı Sh.F. Mukhammedyarov'un tanıtım konuşmasında, "Altın Orda" temasının ana temaya benzediğini söylemeliyim - yuvarlak masa "Altın Orda" başlığı olarak: tarihsel paralellikler " zorunlu. Bazı konuşmalarda sadece Bulgar devleti ile ilgiliydi. Tarihsel paralellikler yoktu. Bulgar devletinin tarihi özel bir konudur ve ona ayrı bir seminer ayrılabilir veya yuvarlak masa... Şimdi, bence, hiç kimse Bulgar devletinin Tatarların tarihindeki rolünü inkar etmiyor.

Örneğin Kazan tarihçisi Damir İskhakov'un yapılarında, son iki yayınından da anlaşılacağı gibi, Bulgar devletinin Volga bölgesindeki Tatarların tarihindeki yeri ve rolü tamamen kesin ve açıktır.

Tatar halkının tarihini yaratma sorunlarıyla ilgili "temel ilkeler" bölümünde, D. M. Iskhakov, Tatarların tarihine üç yaklaşım formüle ediyor. Üçüncü yaklaşım şu anda bizim için önemli: "Tatarlar Türk - İslam - Türk medeniyetinin bir parçası olduğu için, Tatarların ulusal tarihi öncelikle genel Türk tarihinin genel bağlamında düşünülmelidir."

Ayrıca, aynı kitapta yazar, modern Tatarlara kadar belirli bir tarihsel aşamalar zincirini belirtir: Türki Kaganat (551-603) - Hazar Kaganatı (VI'nın 90'ları - X'in 90'ları ve XII. Yüzyıla kadar) - Bulgar Kaganatı (VII ortası - XIII yüzyılın başı) - Ulus Juchi (Altın Orda) (XIII ortası - XIV yüzyılın başı) - Kazan Hanlığı (1438-1552).

Siz, Shamil Fattyhovich, yukarıdaki bakış açısından daha önce benzer düşüncelere ve yapılara sahiptiniz.

Bu aşamaların Tatarların tarihindeki önemi eşit değildir. Altın Orda döneminde - tam olarak XIV'te Altın Orda topraklarında - XV yüzyılın başlarında özellikle harikaydı. ilk kez "tek bir Tatar etnosunun varlığını belirtmek" mümkündür. Doğal olarak, Altın Orda ilk etapta dikkat çekiyor.

Bu eski terim dilbilimsel anlamda ne anlama geliyor? Tatar dili, Altyn Urda formunu kullanır. Altyn kelimesi, al ve tyn kelimelerinin birleşiminden gelir. İlk kelime al kırmızı anlamına gelir ve ikinci - tyn ödünç alınmıştır. Çince tun ~ tun (bakır). Böylece kelimenin orijinal hali altun ~ altun (kızıl, kırmızı bakır) olup, altyn'e (altın) dönüşmüştür. Tatar Urda, Başkurt urzasına karşılık gelir, ancak Türkmen, Kumyk, Kıpçak ordusu, Türk ordu, eski Türk dillerinde de - ordu.

Horde ~ horde kelimesinin izi, bağırmak (durmak veya kamp yapmak) fiiline kadar izlenebilir. Belirtilen fiilden bir kelimenin iki olası kökeni vardır:

a) bağır ortu kalabalığı

b) orta güruhu bağırmak.

Kelimenin anlamları çeşitlidir: "kamp, ​​kamp"; "Ordu"; "sultan çadırı"; "avlu, hükümdarın ikametgahı".

Soru ortaya çıkıyor: Urda kelimesi neden onunla birlikte altyn tanımına sahip? Açıkçası, ana kelimenin anlamını netleştiren ek bir işlev taşır. Bu ancak altyn (altın) kelimesinin mecazi kullanımı ile mümkündür. İşte bu kelimenin bazı mecazi anlamları.

1. Harika, güzel, görkemli.

Bu anlam, eski Uygurlar arasında yer alan Budist içerikli kitabın başlığında mevcuttur: altun onlug yaruk yartryklyk (altın parıltıyla parlayan, yani heybetli, güzel [kitap]). Altan gerel (altın ışık, parlaklık) adlı terimin Moğolca yazışması da altan (harika, güzel) için mecazi bir anlam taşır.

D. N. Ushakov'un sözlüğü, Rusça "altın" kelimesinin birkaç mecazi anlamını gösterir:

2. mutlu, mutlu, çiçek açan, parlak - altın çağ (Yunan mitolojisinde - ilkel insanların mutlu yaşamının yüzyılı), altın zaman, altın zaman;

3. güzel, değerli, liyakate göre harika, çok değerli - altın işçi, altın eller, altın adam, altın sözler, altın iş;

4. canım, sevgili sevgili - benim altın oğlum.

Altın Urda ifadesinde altyn kelimesinin listelenen tüm dolaylı anlamlarından en uygun olanı "görkemli, güzel, parlak", yani. Genel olarak, Altın Urda "görkemli (parlak) bir devlet" olarak anlaşılmalıdır. Kavramın ve terimin Rus diline Volga-Tatar dilinden girmesi ilginçtir. Ama sonra Rusça'da kulağa hoş geliyordu: "Altın Urda", ancak aslında bu terim "Altın Orda" olarak telaffuz ediliyor. Bu, Tatarlardan alınmadığı anlamına gelir. O zaman kimden ve ne zaman? Soru, elbette, tarihçilere yöneliktir.

Altın Orda toprakları Tuna'dan İrtiş'e kadar uzanıyordu. Batıda, Orda'nın bir kısmına doğuda Ak Urda adı verildi - Kok Urda. Bu durumda "ak" ve "kok" sıfatları renk anlamına gelmiyordu, ancak coğrafi konum... Ak Urda, Türkler de dahil olmak üzere birçok halkın tarihinde önemli bir rol oynamıştır. Büyük bir bölgeyi kapsıyordu - Karadeniz bölgesi, Hazar bölgesi, Volga bölgesi, Kazakistan. Muhtemelen çok fazla Moğol yoktu - esas olarak askeri, idari, sınıf hiyerarşisi, bazı aristokrat aileler ve mülkler. Ana etik bileşen çeşitli Türk halklarına aitti. Bunların en önde gelenleri modern Volga, Kırım, Litvanya-Polonya-Belarus Tatarları, Nogaylar, Kazaklar ve Özbeklerin atalarıdır. Bu halkların dilleri, elbette, tarihsel farklılıklara rağmen, kendi dilleriyle tamamen aynıdır. modern Diller... Altın Orda'da adı geçen Türk halklarının sayısına gelince, bunların orantılarının M.Ö. modern dünya... Başka bir deyişle, Tatarlar, Özbekler, Kazaklar, Nogaylar en fazla nüfusa sahipti. Bu nedenle, tek bir olduğu varsayılabilir devlet dili Altın Orda'da Türk ailesi yoktu, Ulus Jochi'nin çeşitli yerlerinde Tatar, Özbek, Nogay ve Kazak dillerinde ticaret ve idari işler yapıldı, diğer ihtiyaçlar ve canlı iletişim sağlandı. daha fazla diller ve sadece Türkçe değil. Altın Orda'da sözlü iletişimin ana rolü olan yaşayan Türk dillerinin yanı sıra, yazı ve kitap dilleri de vardı. Sanat Eserleri- bilimde adını "Horezm-Türk" veya "Altın Orda" olarak alan bütün bir literatür (yukarıda belirtilenlere kıyasla daha az yaygın olan başka isimler vardı). XII.Yüzyıldan itibaren edebi merkezler (Sir-Darya Nehri'nin alt seyri boyunca Harezm ve vahalar) adıyla "Khorezm-Türk" adını aldı. edebiyat gelişmeye başladı.

Altın Orda anıtlarının dili, Türk edebiyatının önceki döneminin prestijli dili olan Karahanlı-Uygur diline dayanmaktadır. Eski Türk edebi dilleri tek bir zincir halinde oluşturulmuştur. Yazılı geleneğin aktarılması için bayrak yarışı, runik dönemle başladı. Runik yazı anıtlarının diline hakim olundu ve eski Uygur dilinin temelini oluşturdu. Eski Uygur dili de Karahanlı-Uygur dilinin temelini oluşturdu. İkincisi, Oğuz ve Kıpçak unsurlarıyla zenginleştirildiği ve ortaçağ Türk edebi dillerinden birine dönüştürüldüğü Harezm döngüsü eserlerine uyarlanmıştır. "Khosrov ve Shirin" Qutba (1338), "Muhabbat-name" Khorezmi (1353), Satri Sarai'nin (1391) "Gulistan bi-t-Türks" şiirleri, düzyazı teolojik ve didaktik kompozisyon "Nahj al Faradis "Mahmud al- Bulgari (1358).

Daha sonra bu eserler manevi bir miras olarak Tatarlar, Nogaylar, Özbekler ve Kazaklar arasında edebiyatın ilk döneminde özümsenerek hareket etmiştir.

Yukarıdaki çalışmalardan birkaç çizim:

Ulyg Tenri-nintatyn yad kogldym, / Dudaklarında büyük Tengri'nin adı ile
Muhabbat-name-ni bunyad kogladim, / Muhabbat-name yarattım,
İki yaktu gevkher alam-ga bergen, / Dünyaya iki hafif inci verdi
Mukhabbet genzhini edam-ge bergen. / Adama aşk hazinesi bahşedilmişti.

Mahbub-lair zulfi / Sevgilinin bukleleri
Akl ayagy-nyn zenzhiri, / Aklın bacaklarının zinciri mi
Dagy zirek kush-lar-nyn / Ve ayrıca bir ağ ile
Tuzağı durur / Uyanık kuşlar.

Senin ezgyy gadetleren bar, / Çok güzel huyların var
Yak-yavukny severssen, / Sevdiklerinizi seversiniz,
Yalgan Sözlemessen, / Aldatmıyorsun,
Kishilairnen emgegani kutarrursen, teky / İnsanlarla acı çekiyorsun,
Konuklarny agyrlarssen, / Misafirleri onurlandırırsınız,
Miskinlerge yara birursen. / Fakirlere yardım ediyorsun.

ALTIN ​​'I HORDE'(Altyn Urda) kuzeydoğu Avrasya'da bir eyalet (1269-1502). Tatar kaynaklarında - Olug Ulus (Büyük Güç) veya Ulus Jochi, Jochi hanedanının atasının adını almıştır, Arap - Desht-i-Kipchak, Rusça - Horde, Tatarların Krallığı, Latince - Tartaria.

Altın Orda, 1207-1208'de, Cengiz Han'ın Irtysh ve Sayano-Altay'daki Jochi'nin oğluna tahsis ettiği topraklar olan Jochi Ulus temelinde kuruldu. Jochi'nin (1227) ölümünden sonra, Tüm Moğol kurultaylarının (1229 ve 1235) kararıyla, Khan Batu (Jochi'nin oğlu) ulusun hükümdarı ilan edildi. Moğol savaşları sırasında, 1243 yılına kadar Ulus Jochi, Desht-i-Kipchak, Desht-i-Khazar, Volga Bulgaristan'ın yanı sıra Kiev, Chernigov, Vladimir-Suzdal, Novgorod, Galiçya-Volyn beyliklerini içeriyordu. XIII yüzyılın ortalarında, Macaristan, Bulgaristan, Sırbistan Altın Orda hanlarına bağımlıydı.

Batu, Altın Orda'yı sol ve sağ kanat olarak ikiye ayrılan Ak Orda ve Kök Orda olarak ikiye ayırdı. Uluslara, tümenlere (10 bin), binlere, yüzlere ve onlara bölündüler. Altın Orda toprakları tek bir ulaşım sistemi ile bağlandı - çukurlardan (istasyonlardan) oluşan Yam servisi. Batu, Horde-Ijen'in ağabeyini Kok Horde'un hükümdarı olarak atadı, diğer kardeşleri ve oğulları (Berke, Nogai, Tuka (Tukai) -Timur, Shiban) ve aristokrasinin temsilcileri daha küçük mülkler aldı (emlaklar - il) bu ulusların içinde suyurgallar olarak bulunur. Ulus emirleri (ulusbekler) ulusların başındaydı ve daha küçük mülkler - tümenbaşı, minbaşı, yozbaşı, unbashi - ulusların başındaydı. Hukuki işlemleri yürüttüler, vergi tahsilatı düzenlediler, asker topladılar ve komuta ettiler.

1250'lerin sonunda, hükümdarlar Moğol İmparatorluğu'nun büyük kaganından belli bir bağımsızlık elde ettiler ve bu da Jochi klanının bir tamgasının Berke Han'ın madeni paralarına yansımasına yansıdı. Han Mengu-Timur, 1269'da Juchi, Çağatay ve Ogedei ulusunun han ve kurultay hanlarının adıyla madeni paraların basılmasıyla kanıtlandığı gibi tam bağımsızlık elde etmeyi başardı, bu da mallarını sınırlandırdı ve Moğol İmparatorluğu'nun çöküşünü yasallaştırdı. . XIII yüzyılın sonunda, 2. siyasi merkezler: Beklyaribek Nogai Kuzey Karadeniz bölgesinde, Khan Tokta Volga bölgesinde hüküm sürdü. Bu merkezler arasındaki çatışma, XIII-XIV yüzyılların başında Tokty'nin Nogai üzerindeki zaferiyle sona erdi. Altın Orda'daki en yüksek güç Jochidlere aitti: 1360'a kadar Batu'nun torunları hanlar, daha sonra Tuk-Timur (aralıklarla 1502'ye kadar) ve Kok Horde topraklarındaki Shibanids ve Shibanids idi. Orta Asya... 1313'ten beri sadece Müslüman Jochidler Altın Orda'nın hanları olabilirdi. Resmen hanlar otokratik hükümdarlardı, isimleri Cuma ve bayram namazlarında (hutbelerde) geçerdi, kanunları mühürleriyle mühürlerdi. İktidarın yürütme organı, en yüksek temsilcilerin oluşturduğu bir kanepeydi. asil dört yönetici klanlar - Şirin, Baryn, Argyn, Kıpçak. Divan başkanı bir vezir idi - oluğ karaçibek, ülkedeki mali sistemden sorumluydu, yasal işlemlerden, iç ve dış politika işlerinden sorumluydu, ülke birliklerinin başkomutanıydı. Kurultay'da (kongre), en önemli hükümet sorunları 70 asil emirin temsilcileri.

Aristokrasinin en üst tabakasını Karaçibekler ve Ulusbekler oluşturuyordu, hanın oğulları ve en yakın akrabaları oğlanlar, padişahlar ve ardından emir ve beklerdi; askeri mülk (şövalyelik) - bakhadurlar (batirler) ve Kazaklar. Yerel yetkililer - Darugabekler - vergi topladı. Ana nüfus, vergiye tabi bir mülkten oluşuyordu - devlete veya feodal efendiye vergi ödeyen kara khalyk: yasak (ana vergi), Farklı çeşit arazi ve gelir vergileri, harçlar ve ayrıca birliklere ve yetkililere erzak temini (ahır küçük), Yamskaya (ilchi-kunak) gibi çeşitli vergiler. Ayrıca Müslümanlara din adamları lehine bir dizi vergi - gosher ve zekat, ayrıca fethedilen halklar ve Altın Orda'nın (Jizya) gayrimüslim nüfusu üzerinde haraç ve vergiler vardı.

Altın Orda ordusu, hanın kişisel müfrezelerinden ve çeşitli ulus ve şehirlerin soylularından, askeri oluşumlarından ve milislerinden ve ayrıca müttefik birliklerden (toplamda 250 bin kişiye kadar) oluşuyordu. Asalet, askeri liderler ve profesyonel askerlerden oluşan bir kadroydu - ağır silahlı süvariler (50 bin kişiye kadar). Piyade savaşta destekleyici bir rol oynadı. Tahkimatların savunması sırasında ateşli silahlar kullanıldı. Savaş alanı taktiklerinin temeli, ağır silahlı süvarilerin yoğun kullanımıydı. Saldırıları, düşmanı uzaktan vuran atlı okçularla değişiyordu. Stratejik ve operasyonel manevralar, zarflar, kanat saldırıları ve pusular kullanıldı. Savaşçılar iddiasızdı, ordu manevra kabiliyeti, hız ile ayırt edildi ve savaş etkinliğini kaybetmeden uzun geçişler yapabilirdi.

Başlıca savaşlar:

• Pereyaslavl şehri yakınlarında Emir Nevryuya ile savaş Vladimir prens Andrey Yaroslavich (1252);
• Bahadur Burundai birlikleri tarafından Sandomir şehrinin ele geçirilmesi (1259);
• İran'ın İlhan hükümdarı Hülagü'nün (1263) birlikleriyle Terek Nehri üzerinde Berke Muharebesi;
• Nogai ile Kukanlyk Nehri üzerinde Tokty Savaşı (1300);
• Han Canibek'in birlikleri tarafından Tebriz şehrinin ele geçirilmesi (1358);
• Beklyaribek Mamai ve Moskova prensi Dmitry Donskoy (1376) birlikleri tarafından Bolgar kasabasının kuşatılması;
• Kulikovo Savaşı (1380);
• Moskova'nın Han Toktamış tarafından ele geçirilmesi, Beklyaribek İdegey (1382, 1408);
• Han Toktamış'ın Timur ile Kondurcha Nehri üzerindeki savaşı (1391);
• Han Toktamış'ın Timur ile Terek Nehri üzerindeki savaşı (1395);
• Idegeya'nın Toktamış ve Litvanya prensi Vitovt ile Vorskla Nehri üzerindeki savaşı (1399);
• Khan Ulug-Muhammed savaşı.

Altın Orda topraklarında 30'dan fazla büyük şehir vardı (Orta Volga bölgesi - Bolgar, Dzhuketau, İski-Kazan, Kazan, Kaşan, Mukhsha dahil). 150'den fazla şehir ve kasaba, idari gücün, zanaatların, ticaretin ve dini yaşamın merkezleriydi. Şehirler emirler ve hakimler tarafından yönetiliyordu. Şehirler son derece gelişmiş el sanatlarının (demir, silah, deri, ahşap işçiliği), camcılık, çömlekçilik, mücevher üretimi ve Avrupa ülkeleriyle ticaret merkezleriydi, Yakın ve Orta Doğu gelişti. Çin ve Hindistan'dan gelen ipek ve baharatlarda Batı Avrupa ile transit ticaret geliştirildi. Altın Orda'dan ekmek, kürk, deri eşya, mahkum, sığır ihraç edildi. İthal lüks mallar, pahalı silahlar, kumaşlar, baharatlar. Birçok şehirde Yahudiler, Ermeniler (örneğin, Bolgar'daki Ermeni kolonisi), Yunanlılar ve İtalyanlardan oluşan büyük ticaret ve zanaat toplulukları vardı. İtalyan şehir cumhuriyetlerinin ticaret kolonileri Kuzey Karadeniz bölgesinde (Cafe'de Cenevizliler, Sudak'ta, Azak'ta Venedikliler) vardı.

14. yüzyılın 1/3'üne kadar, Altın Orda'nın başkenti, Han Batu döneminde inşa edilen Saray el-Makhrus'du. Altın Orda yerleşimlerinin içinde, arkeologlar tüm zanaat mahallelerini belirlediler. 14. yüzyılın 1/3'ünden itibaren Özbek Han döneminde inşa edilen Saray el-Cedid, Altın Orda'nın başkenti oldu. Nüfusun ana işgali tarım, bahçecilik ve sığır yetiştiriciliği, arıcılık, balıkçılıktı. Nüfus sadece kendilerine yiyecek sağlamakla kalmadı, aynı zamanda ihraç etti.

Altın Orda'nın ana bölgesi bozkırlardır. Bozkır nüfusu, sığır yetiştiriciliği (koyun ve at yetiştiriciliği) ile uğraşan yarı göçebe bir yaşam sürmeye devam etti.

Altın Orda halkları için resmi ve konuşulan dil Türk diliydi. Daha sonra, temelinde bir Türk edebi dili oluştu - Volga Türkleri. Eski Tatar edebiyatının eserlerini yaratmak için kullanıldı: Saif Sarai'nin “Kitabe Gulistan bit-turks”, Khorezmi'nin “Muhabbat-name”, “Khosrov ve Shirin” Kutba, Mahmud al-Sarai al- tarafından “Nahj al-faradis”. Bulgar. Olarak edebi dil Volga Türkleri, 19. yüzyılın ortalarına kadar Doğu Avrupa Tatarları arasında faaliyet gösterdi. Altın Orda'da başlangıçta büro işleri ve diplomatik yazışmalar, 14. yüzyılın 2. yarısında yerini Türk diline bırakan Moğolca ile yapılıyordu. Arapça (din dili, Müslüman felsefe ve fıkıh dili) ve Farsça (yüksek şiir dili) dilleri de şehirlerde yaygındı.

Başlangıçta Altın Orda hanları Tengricilik ve Nasturilik iddiasında bulundular ve Türk-Moğol aristokrasisi arasında Müslümanlar ve Budistler de vardı. Berke, İslam'a giren ilk han oldu. Sonra yeni din, kentsel nüfus arasında aktif olarak yayılmaya başladı. O zamana kadar, Bulgar beyliklerindeki nüfus zaten İslam'ı kabul etmişti.

İslam'ın kabulü, aristokrasinin sağlamlaşmasına ve Müslüman soyluları birleştiren Tatarlar olan yeni bir etnopolitik topluluğun oluşumuna yol açtı. Jochid klan-klan sistemine aitti, sosyal olarak prestijli etnik adı “Tatarlar” tarafından birleştirildi. XIV yüzyılın sonunda, tüm ülkenin nüfusu arasında geniş çapta yayıldı. Altın Orda'nın çöküşünden sonra (15. yüzyılın 1. yarısı), "Tatarlar" terimi, askerlik hizmeti veren Türk-Müslüman aristokrasisini ifade ediyordu.

Altın Orda'da İslam, 1313'te devlet dini oldu. Din adamlarının başı ancak seyyid klanından (Hz. Müslüman din adamları müftüler, muhtesibler, kadılar, şeyhler, şeyh-meşhler (şeyhler üzerindeki şeyhler), mollalar, imamlar ve ülke çapında medeni konularda ilahi hizmetler ve yasal işlemler yapan hafızlardan oluşuyordu. Okullar (mektepler ve medreseler) de din adamlarının yetkisi altındaydı. Toplamda, Altın Orda topraklarında, 10'dan fazla cami ve minare kalıntısı (Bulgar, Yelabuga yerleşimleri dahil) ile medreseler, hastaneler ve onlarla birlikte khanaka (konut) bilinmektedir. Volga bölgesinde İslam'ın yayılmasında önemli bir rol, kendi camileri ve khanakaları olan Tasavvuf tarikatları (emirler) (örneğin Kubraviya, Yasaviya) tarafından oynandı. Kamu politikası Altın Orda'da din alanında dini hoşgörü ilkesi üzerine inşa edilmiştir. Hanların Rus patriklerine her türlü vergi ve verginin serbest bırakılmasıyla ilgili çok sayıda mektubu korunmuştur. Ermeni Hristiyanlar, Katolikler ve Musevilerle de ilişkiler kuruldu.

Altın Orda kültürü gelişmiş bir ülkeydi. Kollara ayrılmış mektep ve medrese sistemi sayesinde ülke nüfusuna okuma-yazma ve İslam kanunları öğretildi. Medrese zengin kütüphanelere, hattat ve kitap katipleri ekollerine sahipti. Yazıtlı ve kitabeli nesneler, nüfusun okuryazarlığına ve kültürüne tanıklık eder. Reşidaddin'in "Cengiz-name", "Cami at-tavarih" yazılarında, hükümdarların soy kütüğünde ve folklor geleneğinde korunan resmi bir tarihçilik vardı. Yüksek seviye beyaz taş ve tuğla yapımı, taş oymacılığı da dahil olmak üzere inşaat işine ve mimarlığına ulaştı.

1243'te Horde ordusu karşı bir kampanya başlattı. Galiçya-Volyn prensliği, bundan sonra Prens Daniil Romanovich kendini Batu'nun bir vasalı olarak tanıdı. Nogai'nin seferleri (1275, 1277, 1280, 1286, 1287), Balkan ülkeleri ve Polonya'ya haraç ve askeri tazminat dayatmayı amaçlıyordu. Nogay'ın Bizans'a karşı kampanyası Konstantinopolis'in kuşatılması, Bulgaristan'ın yıkılması ve Altın Orda'nın etki alanına dahil edilmesi (1269) ile sona erdi. 1262 yılında Ciskafkasya ve Transkafkasya'da başlayan savaş 1390'lı yıllara kadar kesintili olarak devam etmiştir. Altın Orda'nın altın çağı, Özbek ve Janibek hanlarının saltanatına düştü. İslam resmi din ilan edildi (1313). Bu dönemde, ekonomik patlamanın zirvesinde, imparatorluğun birleşik bir yönetim sistemi, devasa bir ordu kuruldu, sınırlar istikrara kavuştu.

XIV yüzyılın ortalarında, 20 yıllık bir iç savaştan sonra ("The Great Hush"), doğal afetler(Kuraklık, Aşağı Volga bölgesinin Hazar Denizi'nin sularıyla taşması), veba salgınları tek bir devletin parçalanmasına başladı. 1380'de Toktamış, han tahtını fethetti ve Mamai'yi yendi. Toktamış'ın Timur ile yaptığı savaşlarda (1388–89, 1391, 1395) yenilgileri yıkıma yol açtı. Idegei saltanatı başarılarla işaretlendi (1399'da Litvanya Büyük Dükü Vitovt ve Toktamysh birliklerinin Vorskla Nehri üzerindeki yenilgisi, 1405'te Maverannahr'a karşı kampanya, 1408'de Moskova kuşatması). Idegei'nin Toktamış'ın oğulları (1419) ile yaptığı savaşta ölümünden sonra, birleşik imparatorluk çöktü ve Altın Orda topraklarında Tatar devletleri ortaya çıktı: Sibirya Hanlığı(1420), Kırım Hanlığı (1428), Kazan Hanlığı (1438). Altın Orda'nın Aşağı Volga bölgesindeki son parçası, 1502'de Khan Akhmad'ın soyundan gelenlerin Kırım Hanı Mengli-Girey birlikleri tarafından yenilmesi sonucu parçalanan Büyük Orda idi.

Altın Orda, Tatar ulusunun oluşumunda ve Başkurtların, Kazakların, Nogayların, Özbeklerin (Maverannahr Türkleri) gelişmesinde büyük rol oynadı. Altın Orda gelenekleri, Moskova Rus'un oluşumunda, özellikle devlet gücünün organizasyonunda, yönetim sisteminde ve askeri işlerde büyük rol oynadı.

Ulus Jochi ve Altın Orda Hanları:

• Jochi (1208-1227)
• Batu (1227-1256)
• Sartak (1256)
• Ulakçi (1256)
• Burke (1256-1266)
• Mengu-Timur (1266-1282)
• Tuda-Mengu (1282-1287)
• Tula-Buga (1287-1291)
• Tokta (1291-1313)
• Özbek (1313-1342)
• Tinibek (1342)
• Janibek (1342-1357)
• Berdibek (1357-1339).

"Büyük Sus" döneminin hanları.

Okul çocukları genellikle "Altın Orda" kavramıyla eğitimin hangi aşamasında tanışır? Tabii ki 6. sınıf. Tarih öğretmeni çocuklara Ortodoksların yabancı işgalcilerden nasıl acı çektiğini anlatır. On üçüncü yüzyılda Rusya'nın geçen yüzyılın kırklı yıllardaki aynı vahşi işgali yaşadığı izlenimi edinilir. Fakat Üçüncü Reich ile ortaçağ yarı göçebe devleti arasında körü körüne paralellikler çizmeye gerçekten değer mi? Ve Tatar-Moğol boyunduruğu Slavlar için ne anlama geliyordu? Altın Orda onlar için neydi? "Tarih" (6. sınıf, ders kitabı) bu konudaki tek kaynak değildir. Araştırmacıların başka, daha temel çalışmaları var. Yerli topraklarımızın tarihinde oldukça uzun bir zaman dilimine yetişkin bir bakış atalım.

Altın Orda'nın başlangıcı

Avrupa Moğol göçebe kabileleriyle ilk kez on üçüncü yüzyılın ilk çeyreğinde tanıştı. Cengiz Han'ın birlikleri Adriyatik'e ulaştı ve başarılı bir şekilde ilerleyebildi - İtalya'ya ve Ama büyük fatihin rüyası gerçekleşti - Moğollar Batı Denizi'nden bir kaskla su alabildiler. Bu nedenle, binlerce kişilik ordu bozkırlarına geri döndü. Yirmi yıl daha Moğol İmparatorluğu ve feodal Avrupa, paralel dünyalardaymış gibi hiçbir şekilde çarpışmadan var oldular. 1224 yılında Cengiz Han krallığını oğulları arasında paylaştırdı. Jochi'nin Ulus'u (il) böyle ortaya çıktı - imparatorluğun en batısında. Altın Orda nedir diye kendimize soracak olursak, bu devlet oluşumunun başlangıç ​​noktası 1236 sayılabilir. O zaman hırslı Khan Batu (Jochi'nin oğlu ve Cengiz Han'ın torunu) Batı kampanyasına başladı.

Altın Orda Nedir?

1236'dan 1242'ye kadar süren bu askeri operasyon, Jochi ulusunun topraklarını batıya doğru önemli ölçüde genişletti. Ancak o zamanlar Altın Orda'dan bahsetmek için çok erkendi. Ulus, büyük bir idari birimdir ve merkezi yönetime bağlıdır. Ancak, 1254'te Khan Batu (Rus kronikleri Batu'da) başkentini Aşağı Volga bölgesine taşıdı. Orada başkenti yaptı. Khan, büyük Saray-Batu şehrini (şimdi Astrakhan bölgesindeki Selitrennoe köyü yakınlarında bir yer) kurdu. 1251'de Mongke'nin imparator seçildiği bir kurultay gerçekleşti. Batu, başkent Karakurum'a geldi ve tahtın varisini destekledi. Diğer başvuranlar idam edildi. Toprakları Mongke ve Chingizids (Batu dahil) arasında bölündü. "Altın Orda" terimi çok daha sonra ortaya çıktı - 1566'da, bu devletin kendisinin zaten ortadan kalktığı "Kazan Tarihi" kitabında. Bu bölgesel varlığın kendi adı, Türkçeden çevrilmiş "Büyük Dükalık" anlamına gelen "Ulu Ulus" idi.

Altın Orda Yılları

Khan Mongke'ye sadakatin gösterilmesi Batu'ya iyi bir hizmet verdi. Ulusu büyük bir özerklik aldı. Ancak devlet, ancak 1266'da Han Mengu-Timur'un saltanatı sırasında Batu'nun (1255) ölümünden sonra tam bağımsızlık kazandı. Ancak o zaman bile Moğol İmparatorluğu'na nominal bağımlılık devam etti. Bu aşırı büyümüş ulus, Volga Bulgaristan, Kuzey Khorezm, Batı Sibirya, Desht-i-Kipchak (İrtiş'ten Tuna'ya bozkırlar), Kuzey Kafkasya ve Kırım. alana göre Halk eğitim Roma İmparatorluğu ile karşılaştırılabilir. Güney kenarı Derbent, kuzeydoğu sınırı Sibirya'daki İsker ve Tyumen idi. 1257'de bir erkek kardeş ulusun tahtına yükseldi (1266'ya kadar hüküm sürdü) İslam'a döndü, ancak büyük olasılıkla siyasi nedenlerle. İslam, Moğolların geniş kitlelerini etkilemedi, ancak hanın Orta Asya'dan Arap esnaf ve tüccarları ve Volga Bulgarlarını kendi tarafına çekmesini mümkün kıldı.

Altın Orda, Özbek Han'ın (1313-1342) tahta çıktığı 14. yüzyılda zirveye ulaştı. Onun altında İslam devlet dini oldu. Özbek'in ölümünden sonra devlet, feodal bir parçalanma çağını yaşamaya başladı. Timur'un seferi (1395) bu büyük ama kısa ömürlü gücün tabutunun kapağına son çiviyi çaktı.

Altın Orda'nın Sonu

15. yüzyılda devlet çöktü. Küçük bağımsız beylikler ortaya çıktı: Nogai Horde (15. yüzyılın ilk yılları), Kazan, Kırım, Astrakhan, Özbek, Merkezi hükümet kaldı ve üstün olarak kabul edilmeye devam etti. Ama Altın Orda günleri sona erdi. Halefinin gücü giderek daha nominal hale geldi. Bu devlete Büyük Orda adı verildi. Kuzey Karadeniz bölgesinde yer almış ve Aşağı Volga bölgesine kadar uzanmıştır. Büyük Orda, yalnızca on altıncı yüzyılın başında ortadan kalktı ve emildi.

Rus ve Ulus Jochi

Slav toprakları Moğol İmparatorluğu'nun bir parçası değildi. Altın Orda nedir, Ruslar sadece Jochi'nin aşırı batı ulusu tarafından yargılanabilirdi. İmparatorluğun geri kalanı ve metropolit ihtişamı Slav prenslerinin görüş alanının dışında kaldı. Jochi ulusuyla belirli dönemlerde ilişkileri farklı bir nitelikteydi - ortaklıktan açıkça köleliğe. Ancak çoğu durumda bu, bir feodal bey ile bir vasal arasındaki tipik feodal bir ilişkiydi. Rus prensleri, Sarai şehri olan Jochi ulusunun başkentine geldiler ve hana saygılarını getirdiler ve ondan bir "etiket" aldılar - devletlerini yönetme hakkı. Bunu 1243'te ilk yapan oydu. Bu nedenle, en etkili ve itaatte ilk olan Vladimir-Suzdal saltanatının kısayoluydu. Bundan sırasında Tatar-Moğol boyunduruğu ve tüm Rus topraklarının merkezi değişti. Vladimir şehriydi.

"Korkunç" Tatar-Moğol boyunduruğu

Altıncı sınıf için tarih ders kitabı, Rus halkının işgalciler altında yaşadığı talihsizlikleri anlatıyor. Ancak, her şey çok üzücü değildi. Prensler ilk olarak Moğol birliklerini düşmanlarına (veya tahtta hak iddia edenlere) karşı mücadelede kullandılar. Böyle bir askeri desteğin ödenmesi gerekiyordu. Daha sonra, prenslerin günlerinde, vergilerden elde ettikleri gelirin bir kısmını ulus Jochi'nin hanına - onların efendisine vermek zorunda kaldılar. Buna "Horde çıkışı" adı verildi. Ödeme gecikirse bakaüller gelir ve vergileri kendileri toplardı. Ama aynı zamanda, Slav prensleri insanlara hükmetti ve hayatı eskisi gibi devam etti.

Moğol İmparatorluğu Halkları

Devlet sistemi açısından Altın Orda'nın ne olduğunu kendimize sorarsak, tek bir cevap yok. İlk başta, Moğol kabilelerinin yarı askeri ve yarı göçebe bir ittifakıydı. Çok hızlı - bir veya iki nesil içinde - darbe kuvveti fatihlerin birlikleri, fethedilen nüfus arasında asimile oldu. Zaten XIV yüzyılın başında, Ruslar Horde'u "Tatarlar" olarak adlandırdı. Bu imparatorluğun etnografik bileşimi çok çeşitliydi. Alanlar, Özbekler, Kıpçaklar ve diğer göçebe veya yerleşik halklar burada kalıcı olarak yaşadılar. Hanlar, ticaretin, zanaatların ve şehirlerin inşasının gelişmesini mümkün olan her şekilde teşvik etti. Milliyet ve din ayrımı yapılmadı. Ulusun başkenti Sarai'de 1261'de bir Ortodoks piskoposluğu bile kuruldu, burada Rus diasporası çok sayıdaydı.