Fernand Braudel (Fransız Fernand Braudel, 24 Ağustos 1902 - 27 Kasım 1985) - Fransız tarihçi. Tarihsel sürecin analizinde ekonomik ve coğrafi faktörleri dikkate alma önerisiyle tarih biliminde bir devrim yaptı. Fransız tarihçilik okulu "Annals" ın önde gelen bir temsilcisi, tarihsel fenomenlerin kapsamlı bir incelemesini yaptı. sosyal Bilimler Ey. Kapitalist sistemin kökenini keşfederek, dünya sistemi teorisinin kurucularından biri oldu.

Lorraine'deki Alman sınırına yakın küçük Lumeville-en-Hornois köyünde bir matematik öğretmeninin ailesinde doğdu. Köylü çocukluğu, dünya görüşünün şekillenmesinde rol oynadı. 1909'da girdi ilkokul Paris'in Meriel banliyösünde, geleceğin aktörü Jean Gabin ile çalıştığı ve ardından Paris'teki Lycée Voltaire'de okudu.

Yüksek öğrenimini Beşeri Bilimler Fakültesi'ndeki Sorbonne'da aldı. "O zamanın tüm solcu öğrencileri gibi", Büyük Fransız devrimi ve konu olarak tez o seçti devrimci olaylar doğduğu köy olan Bar-le-Duc'a en yakın kasabada. Sonraki on yılını Cezayir'deki bir kolejde tarih öğreterek, 1925-1926'da askerlik hizmetine ara vererek geçirdi. Cezayir'de yıllar geçti büyük bir değer işini tanımlamaktır. 1928'de ilk makalesini yayınladı.

1932'de Lycée Condorcet'te ve daha sonra Lycée Henry IV'te öğretmenlik yapmak için Paris'e döndü. Bu sırada meslektaşı Lucien Febvre ile tanıştı. Daha 1935 gibi erken bir tarihte, o ve antropolog Claude Lévi-Strauss Brezilya'da yeni kurulan São Paulo Üniversitesi'ne ders vermek üzere davet edildiler ve Braudel orada üç yıl geçirdi.

Dünya Savaşı'nın başında yedek teğmen olarak seferber edildi ve bir topçu birliğinde cepheye gitti. Savaşlara katıldıktan sonra, 1940 yazında ateşkesin imzalanmasından sonra, askeri birliğinin kalıntılarıyla birlikte, yaklaşık beş yıl geçirdiği esir alındı ​​- ilk önce subaylar için bir savaş esiri kampında Mainz'de ve 1942'den beri - Lübeck'teki özel bir rejim kampında.

1947'de tezini savundu. 1948'den itibaren Braudel, Fransız Tarihsel Araştırmalar Merkezi'ni yönetti. 1949'da College de France'da profesör oldu, modern uygarlığın başkanlığını üstlendi ve aynı zamanda tarihi tezlerin savunması için jüriye başkanlık etti.

British Academy'nin Ortak Üyesi (1962). Brüksel, Oxford, Cenevre, Cambridge, Londra, Chicago vb. üniversitelerden fahri doktora.

Braudel'in en ünlü eseri, 1979'da yayınlanan ve feodalizmden kapitalizme geçişe adanmış üç ciltlik Maddi Medeniyet, Ekonomi ve Kapitalizm, XV-XVIII yüzyıllar olarak kabul edilir.

Fernand Braudel, disiplinlerarası bir yaklaşımın tanınmış bir savunucusu ve destekçisidir.

Kitaplar (9)

medeniyetlerin grameri

Annales'in Fransız tarih okulunun en büyük temsilcisi olan seçkin tarihçi Fernand Braudel'in eseri, Batı ve Doğu medeniyetlerinin gelişimine adanmıştır.

Medeniyetlerin Grameri 1963'te yazılmıştır ve yazar tarafından Fransa'daki orta öğretim sistemi için bir ders kitabı olarak tasarlanmıştır. Bununla birlikte, bir ders kitabı için çok karmaşık olduğu ortaya çıktı, ancak birçok dile yapılan çevirilerin kanıtladığı gibi, dünyanın bilim topluluğu tarafından büyük ilgiyle karşılandı.

Yazarın diğer temel araştırmalarından farklı olarak, çok daha erişilebilir bir biçimde yazılmış olması, Braudel'in kavramının sadece uzmanlar tarafından değil, aynı zamanda geniş bir okuyucu kitlesi tarafından da algılanmasını kolaylaştırmaktadır.

Maddi medeniyet, ekonomi ve kapitalizm, XV - XVIII yüzyıllar. Üç cilt halinde. Cilt 1. Günlük yaşamın yapıları: mümkün ve imkansız

"Maddi medeniyet, ekonomi ve kapitalizm, XV - XVIII yüzyıllar." - Tarih araştırmasının en büyük ustalarından biri olan F. Braudel tarafından yazılmış üç ciltlik temel bir eser.

Bu eser, Fransız tarih okulu "Annals" ın, bu tarihyazımı yönündeki bilim adamlarının toplumun tüm yönlerinin tarihsel bir sentezini gerçekleştirme arzusundaki en yüksek başarısını temsil ediyor. "Maddi Uygarlığın" çalışmanın amacı, 15. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar küresel ölçekte ekonomik tarihtir.

İlk cilt, insanların günlük ekmeklerini elde etmek için yaptıkları her gün tekrarlanan telaşsız "tarihi sükuneti" araştırıyor.

Maddi medeniyet, ekonomi ve kapitalizm, XV - XVIII yüzyıllar. Üç cilt halinde. Cilt 2. Değişim Oyunları

Değişim Oyunları, ekonomik iletişimin karmaşık dünyasıdır. Fernand Braudel, çeşitli ticari faaliyet düzeylerini araştırıyor - seyyar satıcılar, uzun mesafelerde ticaret, uluslararası borsalar ve kredi kurumlarının çalışmaları. Karmaşık etkileşimlerinin toplumları, sosyal hiyerarşileri ve tüm medeniyetleri nasıl etkilediğinin izini sürüyor.

Braudel'in ana görevlerinden biri, piyasa ekonomisi ile kapitalizmi karşılaştırmak, aralarındaki temas noktalarını, bağımsızlık derecesini ve çatışmanın doğasını belirlemektir.

Maddi medeniyet, ekonomi ve kapitalizm, XV - XVIII yüzyıllar. Üç cilt halinde. Cilt 3. Barış Zamanı

Üçüncü ciltte - "Dünyanın Zamanı" - görev, zaman ve mekanda "dünya tarihini düzenlemek", ekonomik hayatta küresel bir ses kazanan, tüm insanlık için ritmi belirleyen bu tür gerçekleri belirlemektir.

Yazar, dünya ekonomisinin yükselişinin ve düşüşünün nedenlerini, ulusal pazarların oluşumunu, sanayi devriminin tarihini analiz eder ve ilk iki ciltte ortaya koyduğu ana hipotezlerini belirli bir tarihsel kronolojik sırayla doğrular.

Tarih denemeleri

Kitap, Annales grubundan ünlü Fransız tarihçi Fernand Braudel'in 1940 - 1960'ların başında yayınladığı tarihin doğası üzerine birkaç makaleyi bir araya getiriyor.

Yazar, karşılıklı zenginleşme olasılıklarını belirlemek için tarihi diğer beşeri bilimlerle karşılaştırır. Genellemelerinde, insan bilimlerinin yakınsama yollarını, uzun ömür fikrinin (la longue duree) tarihsel sürecin özü olarak yerini, matematiğin ve bilgisayarların sosyal ve bilimsel bilgideki rolünü ana hatlarıyla belirtir.

Kitap, postmodernist ideolojinin oluşumunun cevap haline geldiği sorunları açıkça sunduğundan, tüm sosyal bilimlerin temsilcilerinin ilgisini çekebilir.

II. Philip Çağında Akdeniz ve Akdeniz Dünyası. Bölüm 1. Çevrenin rolü

Fransız tarihçinin görkemini kazanan klasik eser, ilk kez Rusça'ya çevrildi.

16. yüzyılın ikinci yarısında (ancak bu kronolojik ve coğrafi sınırların çok ötesinde) Akdeniz tarihine ayrılmış bir çalışmanın ilk baskısı 1949'da çıktı.

Annales okulunun yenilikçi araştırmasının yanı sıra Braudel'in tarihsel yönteminin özgünlüğü de dahil olmak üzere farklı ülkelerden birkaç kuşak tarihçinin deneyimlerini özetleyerek kendisine dikkat çekti. Uzun süreli tarihsel kesitler, yapılar ve konjonktürler gibi belirli olayların "gündelik hayatın tozu" olarak değerlendirildiği kavramları kullanıma soktu.

Pioneer aynı zamanda, o zamanlar Avrupalılar için tüm dünyanın odak noktası olan tüm bölgenin incelenmesine, bütünlüğü içinde, olağan siyasi çerçevenin ve tarihsel klişelerin ötesine geçen ve en önemlisi, Avrupa ile etkileşim içinde entegre bir yaklaşımdı. doğal çevre.

II. Philip Çağında Akdeniz ve Akdeniz Dünyası. Bölüm 2. Kolektif kaderler ve evrensel değişimler

F. Braudel'in monografisinin 2. bölümünde, Akdeniz toplumlarının yaşamının ayrıntılı bir resmi çiziliyor ve ana yönleri ayrıntılı olarak açıklanıyor: ekonomik, politik ve medeniyet.

Bu, Braudel'in üç bölümlü çalışmasının en büyük bölümüdür, orijinal malzemeyle en doygun ve yazarın tarihsel tercihlerini en eksiksiz şekilde yansıtan bölümdür.

Akdeniz coğrafi çevresini anlatan 1. bölümün ve "olay" tarihine ayrılmış 3. bölümün aksine, burada istikrarlı olarak incelenir. sosyal yapılar, ve çeşitli süreçlerin dinamikleri; ayrıntılı nicel özellikleri verilmiş, Akdeniz uygarlıklarına özgü bir bakış açısı ifade edilmiştir.

II. Philip Çağında Akdeniz ve Akdeniz Dünyası. Bölüm 3. Etkinlikler. Siyaset. İnsanlar

F. Braudel'in üçlemesinin son cildi, Akdeniz, yazarın anlayışında geleneksel olan olayları anlatır, esas olarak siyasi tarih 16. yüzyılın ikinci yarısı.

Fransız tarihçinin anlatı biçiminden hoşlanmamasına rağmen, eserinin bu bölümü coşkuyla okunur ve yalnızca bilim adamlarının değil, aynı zamanda çok çeşitli tarih meraklılarının da ilgisini çekecektir.

Okuyucumuza, F. Braudel'in 1979'da Fransa'da yayınlanan "Material Civilization, Economics and Capitalism, XV-XVIII yüzyıllar" adlı üç ciltlik eserinin Rusça çevirisinin ikinci baskısı sunulmaktadır. Bu, F. Braudel'in ikinci büyük çalışmasıdır. İlki - "II. Philip Döneminde Akdeniz ve Akdeniz Dünyası" - 1949'da yayınlandı. Bu iki tarihi ayıran otuz yıl boyunca F. Braudel, Fransız tarihçiliğinde merkezi bir yer işgal etti. Annales tarih okulunun kurucuları olan Mark Blok (1886-1944) ve Lucien Fevre'den (1878-1956) sonra - bu bilimsel yönün genel olarak tanınan lideri olan F. Braudel, "tarih için savaşlarına" devam etti, amaç inandıkları gibi, olayların basit bir tanımı, onlar hakkında kaygısız bir anlatım değil, tarihsel hareketin derinliklerine nüfuz etme, sentez arzusu, yaşamın tüm yönlerini kapsama ve açıklama arzusu olmalıydı. toplum onların birliği içinde.

F. Braudel'in "Maddi medeniyet, ekonomi ve kapitalizm, XV-XVIII yüzyıllar" sermaye çalışmasının ilk cildinin Rusya'da yayınlanmasından bu yana geçen yirmi yılda, yerli okuyucunun zihninde Braudel'in adı var. XX v. Çalışmaları, küresel tarih fikri, yarattığı kavramlar - tarihsel uzun ömür (la longue durée), dünya-ekonomisi (économies-mondes), farklı tarihsel zaman hızları ve son olarak, kapitalizm - üzerinde verimli bir etkisi oldu. Ülkemizde bu yıllarda gerçekleşen insani bilginin yenilenmesi ve oluşumuna büyük katkılar sağlamıştır. yeni paradigma sosyal Bilimler. Epistemolojik önemlerine ek olarak, Braudel'in tarihsel zaman-mekân sentezi ve kademelenmesi fikirleri, yeni bir tür tarihsel yazıya geçişte güçlü bir faktördü ve buna ek olarak, modern edebiyatı ciddi şekilde etkiledi. tarihsel eğitim. Gerçekten de bugün, “yeni tarih bilimi”nin katkısına, onun yalnızca pozitivist mirası değil, aynı zamanda yapısalcı açıklayıcı eleştirinin de üstesinden gelme arzusuna temelden dikkat etmeyecek teorik, metodolojik veya tarihyazımsal içerikli kurslar hayal etmek imkansızdır. modelleri, tarihsel sürecin Marksist şemalarına ve Marx'ın ekonomik teorisine karşı tutumu, yeni bir sosyal ve ekonomik tarih kalitesi yaratmadaki rolü ve son olarak, beşeri bilimlerin genel alanında tarih ve sosyoloji arasındaki karmaşık mücadele. Bu arada, yukarıdaki noktaların tümü, şu ya da bu şekilde, hem Fransız tarihinin bu “prens”i olan Braudel'in yaratıcı yenilikleri ile hem de farklı yıllarda sahip olduğu kilit pozisyonlardaki muazzam örgütsel ve idari faaliyetleri ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. kurumsal alanda bilim dünyası Fransa.

Çalışmalarının sorunları, araştırmasında ortaya koyduğu sorular büyük ölçeklidir ve her zaman konuyla ilgilidir, çünkü bunların kesin bir çözümü yoktur: bir yandan, çabaları bir medeniyet modelleri tipolojisi sunmaya, araştırma yapmaya yöneliktir. Akdeniz'in dünya tarihinde oynadığı istisnai rol, öte yandan, kapitalizmin temel yapılarının, modernitemizin kökenlerinin, genişlemeye yol açan temel nedenlerin teorik ve tarihsel bir açıklamasını aramakla meşgul. Avrupa uygarlığı gelecek için olası senaryoları tanımlamanın yanı sıra, şimdi dünya merkezini değiştirmeyi veya hareket ettirmeyi, gezegen düzeyinde modern dünya ekonomisinde yeni bir hizalama ve yeni bir hiyerarşi sağlamayı amaçlayan gerçek radikal hareketler. Bugün Braudel'in iki ana kitabının - "II. Philip Çağında Akdeniz ve Akdeniz Dünyası" ve "Maddi Uygarlık, Ekonomi ve Kapitalizm, XV-XVIII Yüzyıllar" olduğunu söylemek güvenlidir. Beşeri bilimler ve sosyal bilimler alanında çalışan araştırmacı ve uygulayıcıların çoğunluğu için zorunlu ve gerekli bir başlangıç ​​noktası, kendi bilişsel ve diğer etkinliklerinin vazgeçilmez bir ölçütü veya ölçüsünü temsil eder ve bir durumda metodolojik yansıma gerçekleştirmelerine izin verir. modern bilimlerin insan ve toplum hakkındaki konfigürasyonunu değiştirmeye yöneliktir. Orijinal bir metodolojik perspektifin yazarı olarak - tarihsel uzun ömür perspektifi, ünlü longue durée - Braudel her zamanki vizyonumuzu değiştirdi tarihsel gerçekler, etkinlikler ve sosyal değişimler sunarak yeni tip tarihin toplumsal boyutunu oluşturan gerçeklere şu ya da bu şekilde yaklaşmak. Bununla birlikte, bugün bu seçkin bilim insanının mirasında tam olarak değerli olan nedir ve yüzyılın başında değişen tarihyazımı durumunda neden Braudel figürü sorgulanamaz bir sabit olmaya devam ediyor?

Orijinalliği anlamak ve zorunlu özellikler yaratıcı yöntem Braudel, biyografisinin bazı aşamalarını en azından noktalı olarak hatırlamak önemlidir - ancak oldukça iyi bilinir - çünkü hayatı boyunca, kişisel tarihi boyunca, Braudel bir anlamda istisnai bir deneyimden geçmek ve çok dramatik koşullardan geçmek zorunda kaldı. bu onun da istisnai kişiliğinin oluşumunu etkileyemedi. Unutulmaması gereken ilk şey, doğuştan ve erken çocukluk izlenimlerine göre, tabiri caizse, bir "sınır muhafızı" olduğudur - hayatının ilk yedi yılını küçük bir kasabada geçirmesi anlamında. Fransız Lorraine'de çok kültürlü bir ortamın etkisini hissettiği ve çeşitli kültürel deneyimler fikriyle dolu olduğu ve aynı zamanda kendini çeşitli kültürlerle temas halinde bulduğu Lorraine'de. Almancaİki savaş arasında çok hızlı gelişen Alman ve Avusturya bilimsel düşüncesinin başarılarıyla tanışmasını daha da kolaylaştıran bu, sosyal bilimler alanında Alman dilindeki ürünler pazarının kapılarını ona açtı ve Alman bilimlerinin karşılıklı verimli etkisini sağladı. Bu unsurlar, Braudel'in yaratıcılığının karmaşık yapısının temellerini büyük ölçüde oluşturan Akdeniz kültürünün güç hatları ve başarıları ile birlikte.

Aynı zamanda küçük bir köyde geçen çocukluk yılları, köy yaşamının gerçeklerini doğrudan gözlemlemesine olanak sağlamış ve akabinde teorik fikirlerinin oluşmasında ciddi bir etki yaratmıştır. O zaman, yavaş bir zaman modunda, kökleri zamanın derinliklerine dayanan kalıplaşmış davranış kalıplarının ve geleneklerin tekrarı ve yeniden üretimiyle karakterize edilen bir zamansallıkta ortaya çıkan bu kırsal gerçekliklerle doğrudan temas halinde olan Braudel, özel bir zevk ve duyarlılık kazandı. tarihi uzun ömürlülüğün çeşitli yapılarının algılanması ve anlaşılmasının rafine edilmesi yeteneğinin yanı sıra. Ek olarak, kırsal yaşam hakkındaki bilgisi, geniş genellemelerden kendisini araştırmaya adadığı maddi yaşamın pitoresk ayrıntılarını tanımlamaya geçerek, tarihsel anlatının ölçeğini ustaca değiştirmesine izin verdi. Doktora başvurusunda bulunanlardan birine tezini gözden geçirilmek üzere geri verdiğinde, “Mösyö, yeterince gübre vermiyor!” dedi.

Braudel'in "sınırlılık" temasını sürdürmek için, onun entelektüel olgunlaşmasının iki savaş arası Avrupa'nın istisnai durumunda gerçekleştiğini de hatırlayalım. Bir tarihçi ve sosyal bilimler uygulayıcısı olarak oluşumunun ilk döneminin düştüğü "çevre" ve "çağ" haline gelen bu Avrupa oldu. Nitekim, ilk Dünya Savaşı Bolşevik devriminin zaferi, Avrupa'nın Batı "dünya-ekonomisi"ndeki hegemonyasını kaybetmesi ve bu hegemonyanın ABD'ye geçişi, 1929 krizi, faşistlerin ve Nazilerin iktidara gelmesi ve nihayet , İkinci Dünya Savaşı yaklaşımının kaçınılmazlığı - tüm bunlar, Avrupa'yı aynaya dikkatlice bakmaya ve yakın zamana kadar açık ve sarsılmaz görünen her şeyi radikal bir şekilde sorgulamaya zorlayan bir dizi koşul yarattı. Örneğin, insanlığın ilerlemesinin evrenselliği ve geri döndürülemezliği konusundaki mitolojik fikri yadsınamaz bir varsayıma dönüştüren tutum.

Avrupa bilincinin derin bir kriziyle damgasını vuran 1920-1930'ların durumu, Braudel'in yaşamı boyunca geliştirdiği ve araştırmasının ana nesnelerine, özellikle de eski Avrupa'ya değil, yazdığı tüm tezlere damgasını vurdu. Geleneksel Avrupa-merkezcilik ve Akdeniz açısından bakıldığında, Braudel kavramında yeni bir dünya "merkezi" ve özne düzeyine yükseltilmiştir. Dünya Tarihi. Çoğulculuk ve eleştirel yansımaların gelişmesi, Avrupa zihninin çeşitli tezahürlerini yeni bir şekilde sorunsallaştırma arzusu ile karakterize edilen bu iki savaş arası entelektüel ve kültürel konjonktür, çağdaş görüşlerinden kopan standart dışı zaman kavramında gözle görülür bir şekilde mevcuttur. ve daha sonra onun tarafından farklı zamansal hızların veya tarihsel sürelerin yeni ve orijinal bir teorisine dönüştürüldü.

Aynı zamanda, Braudel'in "insan uygarlıkları" kavramında, doğal-coğrafi çevrenin unsurlarının rolünün radikal bir yeniden değerlendirmesinde, kapitalizmin çalışmasına yönelik özel yaklaşımında, gündelik düzeylere dayalı olarak iki savaş arası tarihsel bağlamın etkisini buluyoruz. maddi uygarlığın, ya da dahası, onun özel, sapkın görüşünde, yirminci yüzyılın sosyal bilimlerinin "episteme"sinde egemen olana karşı çıkan dünya. yapılandırma.

Kendimize Braudel'in biyografisinin tüm aşamalarını kapsama hedefini koymadan, diyelim ki onun bireysel deneyiminde hem aşırı sayfalar hem de varoluşsal şok durumları vardı, bu da onun bir tarihçi olarak oluşumu üzerinde bir iz bırakamazdı. bir entelektüel. Örneğin, İkinci Dünya Savaşı sırasında esaret altında geçirdiği uzun beş yıl.

1939'da F. Braudel, Akdeniz hakkında bir kitap yazmaya başlamaya hazırdı. Bu planın gerçekleştirilmesi için gerekli olan her şeyin mevcut olduğu görülüyordu: bir yıl önce Paris'teki Uygulamalı Yüksek Araştırmalar Okulu'ndan bir randevu almıştı. hazırlık çalışmaları tamamlandı. Ama savaş başladı ve F. Braudel cephede sona erdi. Fransız ordusunun yenilgisinden sonra yakalandı ve 1940'tan 1945'e kadar savaş kamplarında esir tutuldu; ilk başta Mainz'deydi ve 1942'den itibaren Lübeck'teki özel bir rejim kampına transfer edildi.

Bütün bu yıllar boyunca F. Braudel, sınırına kadar gergin bir entelektüel hayat yaşadı. Tarih vizyonunun şekillendiği bir yansıma zamanıydı. Elinde gerekli malzemeler olmamasına rağmen olağanüstü bir hafızaya sahip olduğu için çok çalıştı, okul defterlerini birbiri ardına doldurdu ve düzenli olarak L. Fevre'ye gönderdi. Sonuç olarak, Akdeniz tarihi üzerine devasa (1160 sayfa) ve büyüleyici bir kitabın ilk versiyonunu yazdı.

Brodelev'in o zamandan beri tarih vizyonu, öncelikle insan başarılarını anlama ve onları başkaları için anlaşılır kılma arzusu tarafından belirlendi. Doğru, tüm dünyanın içinde bulunduğu korkunç durumun etkisi altında, o yılların acı olaylarının etkisi altında ve o zamana kadar onda zaten oluşmuş olan tarih hakkındaki düşüncelerin temelinde, bu arzu bir şekilde kırıldı. çok tuhaf bir yol. Braudel bütün gücüyle savaş olaylarından, o zor yılların gündelik hayatından uzaklaşmak, ama sanki bu olaylar hiç yokmuş gibi onlardan uzaklaşmak değil, onların üzerine çıkmak, Onlara biraz yandan bakın, arkalarındaki derin güçleri görmek için, sadece tekrarlarını önlemenin değil, en azından yapmaya değmeyen şeyleri yapmamanın da mümkün olacağını anlayın ve takdir edin. F. Braudel'in, olayların hem tüm dünyaya hem de kendisine eziyet ettiği bir zamanda, olaysız bir tarih için tamamen anlaşılmaz arzusunun, ilk bakışta, işte burada, yine, ilk bakışta anlaşılmaz, uzun, uzun, kampta kaldığı süre boyunca, 16. yüzyılda zihinsel daldırma.

Aslında bu fenomen pek sıradan değil: özel rejim savaş kampı tutsaklarından tuhaf isimlere sahip bir okul defteri akışı geliyor: “Akdeniz'in kalbinde”, “Çevrenin payı”, “Kolektif kaderler”. ve ortak hareket”, “İnsan birliği. Yollar ve şehirler. F. Braudel bu konuda şöyle yazıyor: “Tarihin, insanlığın yazgılarının daha derin bir düzeyde gerçekleştirildiğine inanmak zorundaydım… Bizden ve gündelik dertlerimizden hayal edilemez bir mesafede, tarih yaratıldı, acelesiz dönüşünü yapıyor, bu kadar yavaş eski yaşam Değişmezliğini ve bir tür görkemli hareketsizliği sıklıkla hissettiğim Akdeniz.

Araştırma konusunu düşünmekten Akdeniz hakkında bir kitap yayınlamaya kadar yaklaşık 20 yıl geçti. 1947'de Braudel tezini savundu ve 1949'da hem biçim hem de içerik olarak Annals tarafından temsil edilen tarihyazımı yönüne uyan bir kitap yayınlandı. İçinde, L. Febvre'nin yazdığı gibi, her şey somutlaştırıldı, “hepimizin 20 yılı aşkın süredir uğraştığı şey, Marc Blok, Henri Pirenne, Georges Espinas veya André Saillou, Albert Demangeon, Henri Oze veya Jules Zion - I sadece ölüleri saymak, - daha canlı, daha düşünceli, daha etkili, çağımızın ihtiyaçlarına daha uygun bir tarih yaratma arzumuzda.

Tarihin çeşitli dönemlerinin ve çeşitli sosyo-tarihsel sürelerin bir tipolojisinin inşası, çevreleyen gerçekliğin dehşetine karşı bir tür reddetme tepkisiydi. Braudel'in daha sonra söylediği gibi, savaş zamanı olaylarının - irrasyonel olayların - anlık gerçekliğinin ötesine geçme ihtiyacı hissetti. Onu, özellikle uzun bir zaman diliminde ortaya çıkan derin tarihe ilişkin kendi uzun vadeli vizyonunu geliştirmek için araştırmasına ve diğer zaman kayıtlarını ve ölçümlerini belirlemeye iten bu ihtiyaçtı.

Dış koşullar tarafından zorlanan, olay tarihinin gerçekliklerinden ve zaman çerçevelerinden uzaklaşmaya yönelik bu arzu, Braudel'in yalnızca sırasıyla konjonktürlerin ve yapıların (kendi terminolojisinde) karakteristiği olan orta ve uzun zamanı keşfetmesine değil, aynı zamanda O döneme hakim olan geçicilik kavramı. Braudel tarafından önerilen, farklı nitelikteki tarihsel fenomenlere karşılık gelen, ancak ortak bir fiziksel zaman kaydında eklemlenebilen ve bazen katmanlaşmalara yol açan karmaşık bir eşzamanlılık ve farklı aşamalar diyalektiğine tabi olabilen çok sayıda tarihsel ve sosyal süre fikri. , görünüşte oldukça basit görünüyor. Bununla birlikte, özünde, o zamanlar aşikar olan modern zamansallık modelinin ana parametrelerinin radikal bir eleştirisi ve bundan böyle kavramı yeniden modellemenin önerildiği daha incelikli ve şimdiye kadar görülmemiş bir modalitenin gelişimi anlamına geliyordu. zamanın.

1958'de F. Braudel'in bir makalesi “Tarih ve sosyal bilimler. Uzun zamansal süre”, bu makale, bir yandan, hem Annals'ın kurucularının hem de yazarın kendi özel tarihsel araştırmalarının bir özeti ve teorik bir genellemesidir, diğer yandan, büyük ölçüde bir tür programdır. F. Braudel'in çalışmalarının özgünlüğünü belirledi. Makale, yaklaşık 30'lardan başlayarak, Fransız tarihçiliğinde tarihsel zaman fikrinin kökten değiştiğini söylüyor. Daha önce, basitleştirilmiş ve açık bir şekilde, eşit olarak akan takvim zamanı, tarihçinin yalnızca geçmişin gerçeklerini-olaylarını dizmesi gereken önceden belirlenmiş bir ölçek veya eksen olarak algılanıyordu. Geçmişin içeriksiz bir süresi olarak zaman fikrini, sosyal, anlamlı bir şekilde tanımlanmış zaman veya daha doğrusu, zamanların çoğulluğunu, çeşitli tarihsel gerçekliklerin doğasında bulunan çeşitli zamansal ritimleri, kurstaki süreksizliği değiştirmek. sosyal zamanın.

Bu daha karmaşık ve aynı zamanda nesnel gerçeklik zaman anlayışıyla daha tutarlı olan bu, Fransız tarihçilerin eserlerinde farklı şekillerde somutlaştırıldı. F. Braudel'in eserlerine, her biri belirli bir derin seviyeye, belirli bir tür tarihsel gerçekliğe karşılık gelen üç farklı zaman aralığının diyalektiği fikri nüfuz eder. En alt katmanlarında, denizin derinliklerinde olduğu gibi, uzaylar hakimdir, ana unsurları insan, toprak, uzay olan istikrarlı yapılardır. Burada zaman o kadar yavaş geçer ki neredeyse hareketsiz görünür; devam eden süreçler - toplum ve doğa arasındaki ilişkideki değişiklikler, düşünme ve hareket etme alışkanlıkları vb. - yüzyıllar ve bazen bin yıllarla ölçülür. Bu çok uzun bir zaman aralığıdır. Denizin gelgitleri gibi ekonomik, sosyal gerçeklik alanındaki diğer gerçeklikler, doğaları gereği döngüseldir ve ifade edilmeleri için başka zaman ölçekleri gerektirir. Bu, zaten sosyo-ekonomik tarihin bir “okuyucusu”dur; toplumlar ve medeniyetler aynı zamansal özelliklerle ayırt edilir. Son olarak, tarihin en yüzeysel katmanı: burada olaylar denizdeki dalgalar gibi değişir. Kısa kronolojik birimlerle ölçülürler; siyasi, diplomatik ve benzeri bir "olay" hikayesidir.

Makalede Braudel tarafından yeniden üretilen şemalaştırma, onun görüşüne göre onlarca, yüzlerce farklı seviyenin ve bunlara karşılık gelen zamansal ritimlerin ayırt edilebildiği tarihsel gerçekliğin basitleştirilmesidir. Ayrıca, tarihsel gerçekliğin her verili düzeyinde bile, çeşitli zaman uzantıları bir arada var olabilir, iç içe geçebilir, çatıdaki kiremitler gibi üst üste gelebilir, çünkü bunlar toplumsal gerçekliğin çeşitli alanlarının hareket biçimlerinden başka bir şey değildir. F. Braudel'e göre, gerçek zaman ritimlerinin anlamlı bir açıklaması olan zamanların koordinasyonu, tarihsel gerçekliğin derinliklerine nüfuz etmenin en güvenilir yoludur.

Bu nedenle, daha ilk büyük kitabı olan II. Philip Çağında Akdeniz ve Akdeniz Dünyasında (1949), Braudel iki ana tarihsel koordinatın kavşağında görünüyor: onun için en önemli olan zamansal koordinat. Avrupa tarihi Sözde "uzun" XVI. yüzyıl olarak adlandırılan, kesinlikle dünya tarihinin doğuşunun gerçekleştiği dönem ve Akdeniz tarafından temsil edilen, çevresinde çok sayıda medeniyet hareketinin gerçekleştiği ve tarihsel dalgaların geçtiği mekansal tarih. Eski Dünya akışının çeşitli halkları.

"Maddi medeniyet, ekonomi ve kapitalizm, XV-XVIII yüzyıllar" çalışmasında yapılan tarihsel analiz. (1979), başlangıcı bir durumda 11. yüzyıla, diğerinde 18. yüzyıla atfedilebilecek ve yankıları olan süreçleri kapsayacak şekilde, çalışmanın kronolojik ve mekansal çerçevesini neredeyse bin yıllık bir zaman dilimine radikal bir şekilde genişletir. 20. yüzyılda yakalanabilir. L. Fevre'den öğrenilen dersleri takip eden Braudel, araştırmanın özel uzam-zamansal boyutunun, içinde ortaya konan "tarihsel sorun" tarafından belirlendiğine inanmaktadır. Kapitalizm ve “modernite”nin ortaya çıkışı ya da bizim deyimimizle modern bir sanayi toplumu (modernité) gibi küresel bir sorunu ele almak için uzamsal çerçeve, Eski Dünya'nın sınırlarına ve aslında gezegensel ölçeklere doğru genişliyor. .

Böylece, ilki ikincinin bir tür devasa, sınırsız bölümü olarak görünen bu iki eser arasında açık ve doğrudan bir bağlantı ifade edilebilir. Bununla birlikte, aralarında 1949'da geliştirilen açıklama temalarına ve modellerine yeni bir başvurudan ve bunların 30 yıl sonra zenginleştirilmesinden ve yeniden düşünülmesinden oluşan, belki de daha derin - teorik ve kavramsal - bir bağlantı daha vardır. Dolayısıyla, örneğin, maddi uygarlık modeli, jeotarih teorisi üzerine inşa edilmiş teorik bir unsurdur ve dünya ekonomisinin tipik unsurlarının modellenmesi, belirli bir konunun incelenmesinden öğrenilen derslerin genelleştirilmesinden başka bir şey değildir. “uzun” 16. yüzyılın Avrupa dünya ekonomisinin “örneği”. Çalışması genel kalıplar Kapitalizmin işleyişi ve kapitalistlerin davranışı, kuşkusuz, Akdeniz uygarlıklarındaki davranış ve rollerine ilişkin daha önceki çalışmalardan kaynaklanmaktadır.

“Akdeniz”den 30 yıl ayrı olarak “maddi medeniyet, ekonomi ve kapitalizm, XV-XVIII yüzyıllar”, bu önceki çalışmaya düşen başarıyı tekrarladı ve gerçekleştirdi, ancak Braudel için ilk ustalardan birinin yerini onayladı. tarihçilerin savaş sonrası enternasyonali. Hem birinci hem de ikinci eserler, kalemini bitmiş bir biçimde bırakmadan önce yirmi yıldan fazla bir süre olgunlaştı ve işlendi - "son derece basit ve net". Birincisi, tarihçiler için bir okul haline geldi ve profesyonel ortamda belirli bir düşünme ve tarih yazma biçiminin kademeli olarak kurulmasına katkıda bulundu. Aynı şey "Maddi Medeniyet" için de söylenebilir mi? Tüm çalışmanın ana amacı, 1967 baskısının ilk cildinden önceki önsözde formüle edilmiştir.Önsözün en başında, genel tarihin her zaman tüm açıklamaların inşa edildiği bir tür genel şema gerektirdiğini belirterek, F Braudel şöyle yazıyor: “Böyle bir plan kaçınılmazdır: 15. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar. İnsanların yaşamına bir miktar ilerleme damgasını vurdu, tabii ki bu kelime modern sürekli ve hızlı büyüme anlamında anlaşılmadıkça. Uzun bir süre boyunca yavaş, çok yavaş ilerleme oldu, hızlı geri hareketlerle kesintiye uğradı ve on sekizinci yüzyıla kadar ve yine sadece birkaç ayrıcalıklı ülkede, iyi yol bulundu, bir daha asla gözden kaybolmayacak. ... Bu ilerlemenin kapsamlı bir incelemesi, neden olduğu tartışmalar, onu aydınlatan yansımalar elbette bu çalışmanın ana ekseninde yer alacaktır”; “Eski Düzen kavramıyla ilişkilendirilen bu sistem, o karmaşık varoluş sistemi, küresel ölçekte düşünülürse nasıl kullanılamaz hale gelebilir, bozulabilir; sınırlarını aşmak, bu sistemin doğasında var olan engelleri aşmak nasıl mümkün oldu? Nasıl kırıldı, tavan nasıl kırılabilir? Ve neden tüm gezegendeki ayrıcalıklı kişilerden sadece birkaçının lehine?

İlk iki cilt - "Gündelik Hayatın Yapıları: Mümkün ve İmkansız" ve "Mübadele Oyunları" - 15.-18. yüzyıl dünya ekonomisinin genel yapısının bu tür unsurlarını ortaya koyuyor ve bunlar bir uyarıcı veya fren görevi görüyor. tarihsel hareket üzerine Birinci cilt "dünyanın tartılması", "sanayi öncesi dünyada mümkün olanın sınırlarını ortaya koyma girişimi"dir. F. Braudel, malzemenin, insanların günlük yaşamının en çeşitli alanlarını - yiyecek, giyim, konut, teknoloji, para - ve her zaman tek bir amaç ile inceler: "dünyayı açıklamak için oldukça zor bir istikrar içinde tutan kuralları bulmak". çok uzun" (T. IP 38) . Bu cilt aynı zamanda, dünyanın yapısının bireysel unsurlarındaki yavaş değişiklikleri, birikimi, ileriye doğru eşit olmayan ilerlemeyi, fark edilmeden, ancak yine de 18. yüzyılda patlaması olan kritik kütleyi yaratan bu yavaş değişiklikleri dikkatle inceler. dünyanın çehresini değiştirdi.

İkinci cilt (Takas Oyunu), "piyasa ekonomisi"ni "kapitalizm" ile karşı karşıya getiriyor ve ekonomik hayatın bu iki katmanını nasıl iç içe geçtiklerini ve karşı karşıya geldiklerini göstererek açıklıyor.

F. Braudel'in kendisinin de inandığı gibi, ekonomik hayatın piyasa ekonomisi ve kapitalizm olarak ikiye ayrılması, okuyucular muhtemelen onun çalışmasındaki en tartışmalı noktayı ele alacaklardır. Rakibinin varsayılan sorusunu, yalnızca piyasa ekonomisi ile kapitalizmi karşılaştırmakla kalmayıp, hatta bunlar arasında net bir ayrım yapmak bile mümkün mü, kendisi formüle ediyor mu? F. Braudel, uzun bir tereddütten sonra, yine de, incelenen dönemde piyasa ekonomisinin geliştiği, hem aşağıdan hem de yukarıdan muhalefetle, yani bir yandan büyük bir alt-ekonomi kitlesiyle karşılaştığı sonucuna vardığını itiraf ediyor. - piyasa ekonomisinin kavrayamadığı maddi, günlük yaşam ve diğer yandan piyasa ekonomisi, o zamanlar (ancak yazara göre ve şimdi olduğu gibi) tüm ekonomik yaşamı kapsamayan kapitalizme karşı çıktı. toplumun.

Üçüncü cilt - "Dünyanın Zamanı" - zaman ve uzayda "dünya tarihini düzenleme" görevini (elbette, F. Braudel'in kendisinin de kabul ettiği gibi, basitleştirirken) belirliyor. "ekonomiyi, bu zaman ve mekanın bölünmesinde diğer suç ortaklarının yanına, altına ve üstüne yerleştirin: siyaset, kültür, toplum" (T. III. S. 8-9). Bu planın uygulanması sırasında, üçüncü cilt, F. Braudel'in teorik cephaneliğinden gelen genel mekansal-zamansal özelliklerin, söz konusu dönemin belirli gerçekleriyle buluştuğu bir tür kavşak haline geldi. Dünya ekonomisi tarihindeki gelgitler, farklı bölgelerdeki üretim ve maddi malların karşılıklı bağımlılığı, 3-4 yıl, 10, 25-30 yıl süren nispeten kısa süreli olaylar şeklinde ya da formda kendini gösterir. 1350, 1650, 1817 yıllarında kriz zirveleri olan seküler döngülerin, daha sonra daha da uzun bir zaman aralığının bir vektörü olarak.

İktisat tarihi düzeyindeki tüm bu kaymalar, ortak zaman ekseninde üst üste bindirilerek, bazen birleşip birbirini tamamlar, bazen tam tersine çatışır ve parçalanır.

Bu genel yönelime tam olarak uygun olarak, F. Braudel'in çalışmasının önsözünde formüle ettiği ana soru çözülmüştür. Yalnızca (ve esas olarak değil) zenginliğin yavaş birikimi değil, her şeyden önce becerilerin, teknik çözümlerin, uygun düşünme biçimlerinin yanı sıra insan arasındaki ilişkide geleneksel büyüme sırasında aynı yavaşlıkta meydana gelen yapısal dönüşümler. ve doğa, piyasa ile sermaye, sermaye ile devlet vb. arasında, sanayi devriminin koşullarını hazırladı. Tüm bu yavaş birikimler ve yapısal dönüşümler longue duree perspektifine uymaktadır. Bir kopuşun, modern ekonomik büyüme tipine geçişin (kalkışın) gerçekleştiği sosyo-endüstriyel devrime gelince, bu fırsatçı bir andır, nispeten kısa bir zaman dilimidir ve bunların bir kombinasyonudur. en azından 13. hatta 11. yüzyılda ortaya çıkanlardan tamamen farklı koşullar.

"Maddi Medeniyet" başlı başına bir ömür boyu süren araştırma ve tartışmaların sonucu olan bir eserdir. Ancak bu sonuç nihai olarak kabul edilemez, çünkü “Akdeniz” gibi, bütünün ağırlığını sorgulamadan tek tek öğeleri değiştirmenize ve ayarlamanıza izin veren oldukça hareketli bir çerçevedir. Sanayi ülkelerinin nispeten müreffeh bir gelişme döneminde başlayan bu kitabın sona ermesi ve Braudel tarafından tüm dünyayı kasıp kavuran ve modern dünyanın temellerini vuran sistemik bir krizin başlangıcı zemininde kısmen yeniden işlenmesi de ilginçtir. dünya ekonomik sistemi. Öyle oldu ki, bu çalışmanın ortaya çıkışı, bir anlamda, kapitalizmin varlığını sürdürdüğü ve dönüştürdüğü, gerekli değişiklikleri ve ayarlamaları yaptığı ve güçleri ve araçları yeniden dağıttığı “seküler dönüşlerden” birini işaret ediyordu: üretim, talep, kâr, istihdam yapıları arasında. , vb." (T. III. S. 543-544).

Yani, hızlı bir bakış profesyonel yol ve Braudel'in entelektüel mirası (ki hakkında sağlam bir literatür var), fikirlerinin bu kadar güçlü bir popülaritesinin, yazarları için bu kadar uzun bir şöhretin ve yazılarına sürekli, azalmayan bir ilginin sebebinin ne olduğunu düşünelim. Akademik tarihçiliğin en iyi geleneklerinde yazılmış olmalarına rağmen, uzun yıllardır en çok satanlar arasında yer almaktadır. Braudel'in mirası, kurumsal terimler de dahil olmak üzere Fransız sosyal bilimlerinin ayrılmaz bir parçası haline geldi (unutmayalım ki, Braudel'in kökeninde ve başında bulunduğu üç ana yapı - İnsan Bilimleri Evi, Yüksek Sosyal Bilimler Okulu - Annales'in araştırma ve yayın kurulu - Fransız entelektüel seçkinleri tarafından son elli yılda yaratılan en iyilerin önemli bir bölümünü temsil ediyor) ve uzun süredir Fransız altıgeninin sınırlarını aştı. Braudel'in iki ana kitabı, Rusça ve Korece dahil olmak üzere 20'den fazla dile çevrildi. Bu, onun kavramlarına, modellerine, teorilerine ve hipotezlerine yapılan atıfların, tarih tartışmalarında ve tarih üzerine yazılan yazılarda kabul edilen norm haline geldiği anlamına gelir.

Bunun nedenleri, bir yandan, çalışmasının adadığı sorunların evrenselliğinde, diğer yandan, önerdiği çözümlerin radikal yenilikçi doğasında ve açıklanan fenomenlerin nedenlerine ilişkin açıklamalarda yatmaktadır. Gerçekten de Braudel, hem kapitalizmin tarihini ve mevcut durumunu, hem de modernite kelimesiyle ne anlama geldiğini ve kendi zamanında Akdeniz mekanının oynadığı dünya "merkezi" rolünü ele almıştır. Avrupa uygarlığının özel yerini anlamanın anahtarını bulmaya çalışan, maddi uygarlığın ve gündelik yaşamın çeşitli boyutlarını keşfeden, uygarlıkların gelişiminde jeotarihsel temelin rolünü ve bunların tarihsel kaderlerinin karmaşık diyalektiğini inceleyen Braudel, bir şekilde evrensel öneme sahip konulara değindi. Başka bir deyişle, Braudel'in geliştirdiği olay örgüleri, hangi ulusal tarihyazımının içine yerleştirilirse yerleştirilsin, herkesin ilgisini çekmektedir.

Braudelci mirasın bu görünür evrensel boyutunun yanı sıra, ister tarihçiler, ister sosyal bilimciler ya da basitçe olsunlar, dünya çapında çok çeşitli okuyuculara hitap eden bu evrensel boyutun yanı sıra. eğitilmiş insanlar, çalışmaları bir dizi yenilik ve bazen beklenmedik bilimsel araştırma perspektifleri içeriyor. Bu radikal yenilikçi bakış açıları, ilk olarak, zamansallık ve onun zekasının en kabul edilebilir biçimlerinin devasa ve ebedi sorununa dair yeni bir vizyonla ve ayrıca zaman ve onun özgül sonuçları gibi karmaşık bir gerçekliğin insan algısının çeşitli yolları ile bağlantılıdır. ve ikincisi, toplumsalın incelenmesi ve kodunun çözülmesi yaklaşımında yeni fırsatlar ve sonuç olarak, toplum hakkındaki bilgimizin bütünleyici bir sistemini oluşturmanın yeni yolları.

Yu.N. Afanasiev

Bu kitaptan diğer bölümler

• İkinci Rus baskısı Fernand Braudel'in temel eseri "Maddi medeniyet, ekonomi ve kapitalizm, XV-XVIII yüzyıllar." İlk baskının ilk cildinin Progress yayınevinde yayınlanmasından yirmi yıl sonra ve ilk cildinden on dört yıl sonra gerçekleştirildi ...
• Bu hacimli kitabın -Maddi Medeniyet, Ekonomi ve Kapitalizm - Rusça'ya çevriliyor olması benim için hem bir onur hem de bir zevk. Onunla ilgili çok sayıda eleştirel yorum bekliyorum, ama aynı zamanda onunla büyük bir anlaşma. Sadece bir şey,...
• 1952'de Lucien Febvre yeni başladığı The Fates of the World serisi için bu çalışmayı bana emanet ettiğinde, nasıl sonsuz bir girişime giriştiğime dair hiçbir fikrim yoktu. Prensipte mesele, sanayi öncesi dönemin ekonomik tarihine adanan çalışmalardan elde edilen verilerin basit bir genelleştirilmesiydi...
• Ve işte ilk kitabın eşiğindeyim - bu çalışmanın üç cildinden en zoru. Mesele, bölümlerin her birinin tek başına okuyucuya erişilemez görünmesi değildir. Karmaşıklık, belirsiz bir şekilde hedeflerin çokluğundan, zorluklardan kaynaklanır ...
• Buğday, pirinç, mısır - çoğu insan için bu temel gıda hala nispeten basit bir sorundur. Ancak, daha az yaygın olan yiyecek türlerine (ve hatta ete) ve ardından çeşitli ihtiyaçlara - giyim, barınma - döndüğünüzde işler daha karmaşık hale gelir. Çünkü bu bölgelerde her zaman bir arada ve durmaksızın var olurlar...

En Taze! Kitap makbuzları bugün

• Kolchak'ın ikinci girişimi
  Korotin Vyacheslav Yurievich
  Kurgu , Aksiyon kurgu , Düzyazı , Savaş hakkında , İsabetler
  

  7 Şubat 1920'de şafakta, Irkutsk Devrim Komitesi üyeleri, Rusya'nın en yüksek hükümdarı olan Karadeniz Filosunun eski komutanı, eski Kuzey Kutbu kaşifi Amiral Kolchak'ı Ushakovka buzunun üzerine getirdi ... İdam mangası “Pli!” komutunu aldı. Birkaç dakika sonra Kolchak'ın cesedi nehrin buzunun altına atıldı ...

  Amiralin ölmeden önceki son düşüncesi şuydu: “Bir sürü hata vardı, her şeyi tekrar etmek zorunda kalsaydım, onları yapmazdım… Tanrım, “yolculuğun başlangıcına” dönebilseydim! Görünüşe göre "birisi" umutsuz bir çağrı duydu - 1914'te Baltık'ın buzlu sularında yaşayan ve oldukça sağlıklı bir Kolchak ortaya çıktı! Amiral ikinci denemeden yararlanabilecek mi?

• Bir kova dondurma ve diğer gerçek mutluluk hikayeleri
  Kiryanova Anna Valentinovna
  Bilim, Eğitim, Psikoloji, Kurgusal Olmayan Yazılar, Biyografiler ve Anılar, Din ve Maneviyat, Kişisel Gelişim
  

  Psikoloji üzerine bu standart olmayan kitap gerçek olaylara dayanmaktadır ... Bir psikolog ve popüler bir YouTube kanalının yazarı olan A. V. Kiryanova, kaderi ustaca hikayeye örüyor tarihi figürler, ünlü şairler ve yazarlar (Isadora Duncan, Marilyn Monroe, A.P. Chekhov ve diğerleri gibi). Psikolojik sorunlar resimli gerçek hikayeler zihinsel acı ve problemler olmadan mutlu ve ölçülü bir yaşam arayan insanlar.

  Yayın, ilişkiler, kişisel özgürlük, mutluluk, huzur, “gelecek için” hayatı ertelememeyi öğrenmek ve şimdi harekete geçmek gibi soruların cevaplarını bulmak isteyenlere yöneliktir.

• EKG ve Kalp Ağrısının ABC'si
  Zudbinov Yuri İvanoviç
  Bilim, Eğitim, Tıp, Referans kitaplar, Referans kitaplar
  

  Kalp ağrısı, hastaların tıbbi yardım almasına neden olan en yaygın şikayettir. Bu ağrıların nedenleri çoktur. Bunlar kalp hastalıkları ve akciğer hastalıkları ve karın organlarının patolojisi ve işlev bozukluğudur. gergin sistem, ve benzeri.

  Bu çeşitli patolojik durumlar arasında hastanın acı çekmesine neden olan nedeni tam olarak nasıl belirleyebiliriz?

  Kalpteki ağrıyı tanımak için algoritmada nasıl ustalaşılır? Bu sorunun çözümünde elektrokardiyografinin tanısal değeri nedir? Ve son olarak, EKG'yi "okumayı" nasıl öğrenebilirim?

  Yukarıdaki soruların tümü bu kitapta ele alınmaktadır. Ve "EKG'nin ABC'si" beşinci kez yeniden basılıyorsa, "Kalpteki Ağrı" sadece tekrar tekrar doktorların ve tıp üniversitelerinin öğrencilerinin dikkatine sunulur.

  Yazar - Zudbinov Yuri İvanoviç- kardiyolog ve romatolog olmak için uzun bir yol kat etti: kırsal bir klinikte, kardiyoloji ambulans ekiplerinde, Bölge Klinik Hastanesinin kardiyo-romatoloji bölümünde çalıştı, kardiyoloji tezini savundu, tıp enstitüsünün öğrencilerine kalp hastalığı öğretti ve şehir kardiyoloji merkezine başkanlık etti.

  Halen, 2 Nolu bölge hastanesinin romatoloji bölümünün başkanıdır, Güney Romatologlar Derneği yönetim kurulu üyeliğine seçilmiştir. Federal Bölge ve tüm Rusya Bilimsel Kardiyoloji Derneği'nin Rostov şubesi, buluşun yazarı, eğitim ve öğretim yardımcıları, 70'den fazla bilimsel çalışmalar. 2004 yılında profesör akademik unvanını aldı. Rus Akademisi Doğa Bilimleri.

• Acil hekimleri için rehber
  Apanasenko BG , Nagnibeda A N
  Bilim, Eğitim, Tıp, Referans kitaplar, Referans kitaplar
  

  Kitap, polikliniklerin acil servisleri ve RTMO çalışmalarının yapısını, organizasyonunu ve içeriğini sunmaktadır. Hastane öncesi aşamada acil durumlarda teşhis, resüsitasyon ve yoğun bakımın temelleri özetlenmiştir.

  Yayın, acil servis hekimlerine yöneliktir.

"Hafta"yı ayarlayın - en iyi yeni ürünler - haftanın liderleri!

• Üniforma alçaklar fakültesi
  ruff nika
  Kurgu, Polisiye kurgu, Fantezi, Romantik hikayeler, Aşk-kurgu romanları,
  

  Üniversiteden mezun olmak her şey değildir! Bir yıl zorunlu gözaltı, bir ilmik gibi üzerimde asılı duruyor, boynumu sıkmaya söz veriyor. Ve şimdi, gizemli kolej, öğrencilere kapıları candan açıyor ve şimdi aralarında bulunduğum talihsiz öğretmenlerin arkasından kapatıyor.

  Burada sihir olağan yasaklar olmadan kullanılıyor, meslektaşların gülümsemeleri daha çok sırıtışları andırıyor, stüdyoların yüzleri küçümseme dolu ve bana emanet edilen grup hala üniformalı küstah. Ve her şey yoluna girecek, ama asıl sorun bir erkek ismi taşıyor ve şüpheli bir şekilde benim yönüme bakıyor ...

• En sevdiğim (c) hassasiyet
  Şkutova Julia
  Kurgu, Kahramanca fantezi,
  

  Genç şifacı Solara, uzun yıllar eğitim gördükten sonra eve döndü ve gelecek için umut dolu. Ancak küçük bir kızken aşık olduğu prensle tanışması ortalığı karıştırdı. Peki ya prens? Otoriter ve uzlaşmaz, sevmeyi hiç bilmiyor gibiydi ... Ama aşk engel tanımıyor. Ana şey, duygularınızı zamanında kaçırmamak ve tanımamaktır.

  Ve Solara'nın onsuz sıkılmaya vakti yok! Her yerde sırlar, entrikalar, tehlikeler, vampirler var ... Ve kötü bir rakip her zaman yakınlarda dolaşıyor, bir an için rahatlamanıza izin vermiyor.

  Bu nedenle, tüm sırları çözmek, rakibi savuşturmak, tehlikeden kaçınmak, prensin kalbini cezbetmek ve ... aşık olmak gerekir. Her zamankinden daha fazla! Son kez olarak!

• Savunma Fakültesi
  Dunberg Dana
  Kurgu, Polisiye roman, Romantik romanlar, Aşk-kurgu romanları
  

  Genç polis memuru Violet Shire'ın hikayesi devam ediyor. Dekan onun kalbini kazanabilecek mi, hangi hedeflerin peşinden gidiyor? Onun için ne hissediyor ... suçluluk, ebeveynin koruma arzusu mu yoksa başka bir şey mi, daha yakıcı ve patlayıcı? Ama işten de kaçamazsın. Violet, yasağa rağmen cadı kaçırma davasını düşürmek istemiyor. Şu soruyu cevaplaması gerekecek: Klanın en üst hiyerarşileri neler, suç işliyorlar mı? Buna ek olarak, tanınmış kahramanların içine çekildiği başka bir garip durum ortaya çıkıyor. Belki de vampirin geçmiş yaşamının bazı sırları ortaya çıkacaktır.

Kültürel çalışmalar tarihinde iki temel kavramın - kültür ve medeniyet - birleşmesi birçok tartışmaya, tartışmaya, karşıt bakış açılarının ortaya çıkmasına neden oldu. Küresel akışa katılma, evrensel bir medeniyetin özelliklerini edinme arzusu çağdaşlarımız tarafından geniş çapta tartışılmaktadır. Bununla birlikte, "teknoloji" ve "batılılaşma" sürecinde eriyip eriyen kültürün, özgünlüğün ulusal-özgün özelliklerini kaybetme korkuları vardır. O. Spengler, A. Schweitzer, J. Huizinga'nın yıkıcı kentleşmesi, ekolojik krizi, çılgın askerileşmesi, ilkel manevi çıkarları, savurganlığı ve bireye saygısızlığıyla “makine uygarlığı”na yönelik öfkeli suçlamaları birçok teorisyen tarafından destekleniyor.

“Doğaya dönüş”, tüketimi ve konforu sınırlama, “basit”, gösterişsiz bir yaşam sürme arzusu var.

Sosyal bilimlerde, tarihsel materyal şemalara ve koşullu yapılara "dirense de", ilerleme yolu boyunca yükselişi belirleyen sosyo-ekonomik oluşumlar teorisi, medeniyet kavramının yerini aldı. Metodolojide çok yaygın olan ekonomik determinizme rağmen, toplumun maddi yaşamının gelişimi hakkındaki bilgilerin son derece zayıf ve sınırlı olduğu ortaya çıktı.

Bu nedenle F. Braudel'in “Maddi Uygarlığı. Kültür ve medeniyet arasındaki ilişkinin sorunlarının kapsamlı tarihsel malzeme temelinde ele alındığı 15-18. Yüzyılların Ekonomisi ve Kapitalizmi”1.

F. Braudel, üçlemenin Rus tarihçileri A. A. Guber'e Rusça'ya çevrilmesiyle ilgili olarak okuyucuya bir çağrıda bulunuyor,

1 Brodel F. maddi medeniyet XV-XVIII yüzyılların ekonomisi ve kapitalizmi: 3 cilt M., 1988-1993.

B. N. Porshnev, E. A. Zhelubovskaya, Eserleri kendisi tarafından bilinen M. M. Strange, A. Z. Manfred ve kültür ve medeniyetin tarihsel çalışmalarının önemine dikkat çekiyor. Çeşitli insan bilimlerinin tarihi “paramparça ettiğine” inanarak, farklı uzmanlıklara sahip bilim adamlarının disiplinler arası etkileşiminde ısrar ediyor.

Sosyal bilimler, inşası için yetersiz olan şimdiki zamandan yola çıkarlarsa verimli sonuçlar veremezler. Bu konum, kültürel çalışmalar çalışmaları için özellikle önemli görünmektedir.

Bilim adamının biyografisi hakkında

Zamanımızın bu seçkin tarihçisinin yaşam yolundaki bazı ana olaylara dönelim.

Fernand Braudel (1902-1985) 1902'de Fransa'nın doğusundaki Lorraine'de küçük bir kasabada doğdu. O yıllarda hala bir köy demircisi ve iş yerinde bir arabacı bulduğunu, kenevirin bir çayır ovasında nasıl sırılsıklam olduğunu bildiğini, dolaşan oduncular gördüğünü hatırladı. Evinin önünde dünya kadar eski bir taş yol uzanıyordu. Bunlar XX yüzyıl için arkaik. Avrupa uygarlığının tarihini incelerken, gündelik maddi yaşamın biçimleri aklına birden fazla kez geldi. Modern ekonomik sistemlerde bile, Braudel'in daha sonra yazdığı gibi, geçmişin maddi kültürünün kalıntı biçimleri vardır. Gözlerimizin önünde kaybolurlar, ama yavaş yavaş ve asla aynı şekilde olmaz.

Toplumun maddi yaşamı çok katmanlıdır ve değişimler, yüzyılların sessiz kalınlığına nüfuz eden uzun bir zaman diliminin resmini çizer. Medeniyetin "birincil" unsurları her kültürde görülmekte ve insanların günlük yaşamının temelini oluşturmaktadır. Yavaş yavaş gelişirler, yeni biçimlere dönüşürler, ancak yine de bir kişiye eşlik ederek güçlü "kök" sistemini oluştururlar ve varlığa istikrar kazandırırlar.

Braudel için felsefi ve kültürel yansımaların nesnesi olacak olan, ekonomideki bu sayısız iç içe geçme sorunlarıdır.

Fernand Braudel, Paris'teki Lycée Voltaire'den mezun oldu ve eğitimine ünlü Sorbonne'da devam etti. Profesyonel bir tarihçi olduktan sonra, neredeyse 10 yıl boyunca (orduda görev yaptığı 1925-1926 hariç) liselerde ders verdi, Cezayir'de çalıştı, Avrupa ülkelerinin arşivlerinde okudu. Zaten o yıllarda, daha sonra tezinin konusu haline gelen Akdeniz'e karşı derin bir sevgiyle doluydu.

1937'de Braudel, Paris'teki Uygulamalı Yüksek Araştırmalar Okulu'na atandı. Bu yıllarda, Fransız dergisi “Annals: Economics” etrafında birleşen bir grup tarihçi ünlü oldu. - Toplum. - 1929'da Mark Blok (1886-1944) ve Lucien Febvre (1878-1956) tarafından kurulan Medeniyetler”. Görüşlerinin Braudel'e çok yakın olduğu ortaya çıktı ve 1932'den beri Febvre ile dostane ilişkileri vardı.

Annales okulu (bu isim daha sonra düzeltildi), dünya tarihini incelemek için yeni bir metodoloji ile ayırt edildi. "Olay" tarihinin mümkün olan tek tarih olduğuna itiraz eden teorisyenler, değerler sistemindeki değişiklikler, maddi yaşamdaki değişikliklerin ritimlerindeki farklılıklar da dahil olmak üzere tarihsel yaşamın tüm hacmini restore etmeyi önerdiler. Odak, atalet, süre ve istikrar içeren günlük yaşam üzerineydi. Bu pozisyonlardan Braudel, Akdeniz hakkında bir kitap yazmaya başladı.

Çalışmaları İkinci Dünya Savaşı ile kesintiye uğradı. Braudel öndeydi. Fransız ordusunun yenilgisi sırasında yakalandı ve 1940'tan 1945'e kadar bir savaş esiri kampındaydı: ilk olarak Mainz, ve 1U42'den - Lübeck'teki özel bir rejim kampında. Hayal etmesi zor, ama Braudel bu yıllarda büyük ve özgün bir eser yazdı. 1160 sayfalar - "II. Philip Döneminde Akdeniz ve Akdeniz Dünyası", pratikte yalnızca olağanüstü hafızasına dayanarak, eldeki kitaplar veya herhangi bir tarihi materyal olmadan.

Bu çalışmanın yazıldığı okul defterlerini kamptan arkadaşı tarihçi Fevre'ye verdi ve onları dikkatle korudu. İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra, Braudel bu el yazması üzerine tezini savunmayı başardı ve 1949'da bir kitap yayınladı. Aynı yıl, College de France'da modern uygarlık bölümünün başkanı oldu ve 1956'dan 1970'e kadar Annals dergisine başkanlık etti ve M. Blok ve L. Fevre'nin tarih çalışmasındaki çizgisini sürdürdü. kültür.

1952'de Febvre'nin 15. ve 18. yüzyıllar arasındaki sanayi öncesi Avrupa'nın ekonomik tarihi üzerine Dünyanın Kaderi serisi için bir kitap yazma teklifini kabul etti. Bu çalışma Braudel'i büyük ölçüde büyüledi ve uzun yıllar süren çalışmaların sonucunda üç temel cilt olan “Maddi Medeniyet. Dünya tarih biliminde önemli bir olay haline gelen XV-XVIII yüzyılların ekonomisi ve kapitalizmi”.

Kitap, toplumun maddi kültürünün evriminin orijinal konseptini, arkaik formları koruma ve dönüştürme sorunlarını, neoplazmların ortaya çıkışını ve yayılmasını ana hatlarıyla belirtir ve toplumun maddi ve manevi yaşamının bağlantılarını ve karşılıklı bağımlılığını izler.

Kitap 500'den fazla birinci sınıf illüstrasyon, harita, grafik, diyagram içeriyor mu? gravürler, fotoğraflar ve bibliyografya 5,500 per- içerir. adlandırma. Bütün bunlar bilimsel çalışmayı son derece ilginç ve heyecan verici kılıyor, ünlü ustaların en yüksek zevk ve özgünlükle yaptığı tabloları izlemek bir zevk.

Kitaplardaki olgusal materyalin bolluğu, birçok çağdaşın Braudel'i "tarihsel bir bilgelik mucizesi" olarak adlandırmasına neden oldu. teorik kavram ilginç, anlaşılması kolay, iyi bir edebi tarzda sunulmuş. Bu, üç cildin de kısa sürede yaygın olarak tanınmasına, birçok ülkede ve 1988-1992'de yayınlanmasına katkıda bulundu. Rusya'da yayınlandı. Her cilt, Avrupa'nın maddi uygarlığının tarihine dair benzersiz bir çalışmadır: Cilt I - "Gündelik Hayatın Yapıları: Mümkün ve İmkansız"; II cilt - "Değişim oyunları"; Cilt III - "Barış Zamanı". Henüz bu muhteşem üçlemeye geri dönmedik.

Braudel'in portresine dikkat çekmek istiyorum: fotoğraf, alışılmadık derecede çalışkan, hevesli bir tarihçinin, bir entelektüel, yenilikçi ve bilimsel araştırma organizatörüne nüfuz eden, yardımsever bir görünüme ve görünüme sahip görüntüsünü yakalar.

1962'de Braudel, Paris'te İnsan Bilimleri Evi'ni kurdu ve ölümüne kadar yönetti. Fransız Akademisi'ne üye seçildi, Brüksel, Oxford, Madrid, Cenevre, Varşova, Cambridge, Londra, Chicago üniversitelerinden fahri doktora unvanı aldı ve ABD'deki Araştırma Merkezi'ne onun adı verildi.

Fernand Braudel, 1985 yılında 83 yaşında, inanılmaz derecede olaylı bir yaşam sürerek, dünya tarihi biliminde tanınma ve otorite kazanmış olarak öldü.

Günlük yaşamın yapıları

Tarihsel kavramın ana çerçevesine odaklanalım ve Cilt I - "Gündelik Hayatın Yapıları: Mümkün ve İmkansız"ın bazı olaylarını daha ayrıntılı olarak sunalım. Bu isimde her kelime önemlidir, çünkü ona bahşedilmiştir. derin anlam. "Gündelik" kavramı kilit öneme sahiptir. Annales okulunun ana metodolojik ortamını ifade eder. Tarih vakadan vakaya, olaydan olaya, bir yönetim biçiminden diğerine değil, günlük olarak gerçekleşir. Hayat, insanların çoğu zaman fark etmediği çok sayıda "geçici olay"dan oluşur, o kadar tanıdıktır ve "kendi kendine gidiyor" veya "kesinlikle" algılanır.

Braudel'in her yerde bulunan ve ölçeği neredeyse fantastik olan bu "temel" etkinliğe yatırım yaptığı anlam budur.

Yer seviyesindeki bu geniş alan, daha iyi bir tanım olmadığı için, maddi hayat, veya maddi medeniyet

Maddi yaşam, Braudel'in açıkladığı gibi, insanlar ve şeyler, şeyler ve insanlardır. Yiyecek ve içecek, konut ve İnşaat malzemeleri, mobilya ve sobalar, kostümler ve moda, ulaşım ve enerji kaynakları, lüks mallar ve para, aletler ve teknik icatlar, hastalıklar ve tedavi yöntemleri, köyler ve şehirler için planlar - bir kişiye hizmet eden, günlük yaşamda onunla bağlantılı olan her şey .

C Bu “opak” bölge sadece geniş değil, aynı zamanda inert, değişiklikler son derece yavaş gerçekleşir.

Daha hareketli bir bölge, sözde piyasa ekonomisi, dünyadaki insanların faaliyetleriyle ilişkili üretim ve değişim mekanizmaları olarak adlandırılan alt "zemin" üzerinde yükselir. Tarım, atölyeler, mağazalar, borsa, bankalar, fuarlar ve pazarlar ile. İnşaat, ulusötesi kuvvetlerin faaliyet gösterdiği, ekonominin gidişatını bozabilecek, kurulu düzeni baltalayabilecek üçüncü "kat" tarafından tamamlandı.

Anormallikler ve "bükülmeler" yaratırlar ve "mümkün ve imkansız" üst sınırını yaratırlar.

Böylece, bir çatıdaki kiremitler gibi, üç katın da birbiriyle yakın temas halinde olduğu bir şema ortaya çıkıyor. bu po-

1 Brodel F. Maddi uygarlık... T. I. Günlük yaşamın yapıları: mümkün ve imkansız. 7.

Braudel'in "hiçbir şey olmadığı" sonucuna varmasına izin verir. bir, a birkaç ekonomi". Ve bu sadece uzak tarihsel geçmiş için değil, aynı zamanda modern toplum için de tipiktir.

“Bina”nın tüm katları, “mümkün ve imkansız”ın sınırlarını oluşturan alt ve üst sınırlara sahiptir. Alt bölge özellikle büyüktür ve nüfusun önemli bir bölümünü kapsar. Bu, "antik ekonominin" bir devamıdır, çünkü eski alışkanlıklar, beceriler ve uygulamalar hakimdir: tahıl her zamanki gibi ekilir, pirinç tarlası her zamanki gibi tesviye edilir.

Her "kat" sadece kendi yasalarına göre değil, kendi ritimlerine göre de yaşar. Gelgit ve akış, uzun veya kısa döngüler, yükselme ve düşme dalgaları birbirinin üzerinden geçerek malzemenin benzersiz konfigürasyonlarını yaratır. hayat boşlukta ve zaman. Bu süreçlerin analizi, tarihte dengenin nasıl sağlandığını, neden çökmeye başladığını ve krizlerin nasıl ortaya çıktığını gözlemlemeyi mümkün kılar.

Günlük ekmek günlük yaşamda önemli bir rol oynar. Bu, birinci cildin bölümlerinden birinin adıdır. Braudel ünlü bir atasözünden alıntı yapar: "Bana ne yediğini söyle, sana kim olduğunu söyleyeyim", çünkü yemek buna tanıklık eder. ve bir kişinin kültürü, sosyal konumu, maddi olanakları, ulusal alışkanlıkları, uygarlık düzeyi, yaşı, zevk tercihleri ​​hakkında.

Buğday, pirinç, mısır, soya fasulyesi, mısır "medeniyet bitkileri" idi, yerleşik yaşamın işaretleri olarak hizmet ettiler. Tarım becerilerine hakim olmak, tahılların yararlılığını, nasıl yenileceğini bilmek gerekiyordu.

Braudel, bu tahılların dağılımını, farklı ülkelerde yaygın olan "ekmek" türlerini, verim ve fiyatları, pişirme ve fırıncıların üretimi, değirmenlerin ve fırınların görünümü, bilimsel tarım ve diyet.

"insanlık tarihi bir bin yıl boyunca yenilenmelerinde ve işaretleme zamanlarında, eşzamanlılık ve artzamanlılık ayrılmaz bir şekilde birbiriyle bağlantılıdır," diye bitiriyor Braudel 1 .

Fenomenlerin incelenmesini hatırlayın maddi kültür Braudel, "mümkün ve imkansız", "alt ve tepe", "yoksulluk" sınırları içinde öncülük eder. ve lüks."

Belirlenecek yönler çok esnektir: Dün lüks olan şey bugün sıradan hale geliyor, bugün kitle:

Brodel F. Maddi medeniyet... T. I. S. 47.

“Uzun zamandır ender bulunan ve gıpta ile bakılan herhangi bir yiyecek nihayet kitlelere sunulduğunda, sanki uzun süredir bastırılmış bir iştah patlaması gibi, tüketiminde keskin bir sıçrama izler. Ancak, "popülerleştirilmiş" olan bu tür yiyecekler çekiciliğini hızla kaybeder ve belirli bir doygunluk ana hatlarıyla belirtilir.

Zenginler, gelecekte yoksulların hayatını hazırlamaya mahkumdur - kültür ve medeniyetin yayılma eğilimi böyledir. Lüksü, doğası gereği değişken, anlaşılması zor, çok yönlü ve çelişkili tanımlamayı bir kerede ve kesin olarak yapmak zor,” diye bitiriyor F. Braudel 1 .

Aşırı veya ender bulunan bir ürünün nasıl sıradan ve her gün yaygınlaştığını gösteren kültür tarihinden pek çok örnek verir. Örneğin şeker, 14. yüzyıla kadar bir lükstü; 16. ve 17. yüzyıllara kadar. yemek yerken çok nadiren çatal kullanırdı; lüks eşyalar bir mendil, küçük ve derin tabaklardı.

Lüks, sosyal düzeylerdeki farklılığın bir yansımasıdır, ancak sürekli olarak arzuların dış sınırı olarak var olur ve böylece üretimi teşvik eder.

Braudel, Çin ve Hindistan'da, Arap ülkelerinde ve Avrupa'da yemek pişirmenin özellikleri, çeşitli "uyarıcı" içeceklerin - şarap ve bira, kahve ve çay ve bunların kullanım geleneklerinin dağıtımı hakkında çok fazla bilgi veriyor.

Braudel'in işaret ettiği gibi, yerleşim geleneksel sabitlik ile karakterize edilir. Evin tarihte istikrarı vardır, yüzyıllar boyunca neredeyse hiç değişmemiştir ve zamanın testinden geçen teknikleri, malzemeleri, teknolojileri inatla korumak, sürdürmek, tekrarlamak için inatla çabalayan medeniyetlerin ve kültürlerin gelişiminin yavaş hızına her zaman tanıklık eder.

Kesme taş, tuğla, ahşap ve kil ile keçe, kumaş, kamış veya saman - bunlar ana yapı malzemeleridir. Fakir ve zenginlerin evleri, kırsal ve kentsel sakinlerin evleri ayırt edildi; göçebelerin meskeni yerleşik nüfusunkinden farklıydı; Kuzeyde, Doğu veya Güney'den farklı şekilde inşa ettiler.

Geleneksel medeniyetler, evlerinin iç mekanlarının sabitliği ile ayırt edildi. Uzun zamandır insanlar sandalyeleri bilmiyorlardı, yerlerini banklar, fıçılar veya diğer koltuklar aldı. Evlerde neredeyse hiç ısınma yoktu, mutfak ocağı, mangal tek ısı kaynağı olarak kullanılıyordu. Doğu ülkelerinde, içerideki konut sayısız insanla doluydu.

Orası. 200.

yastıklar, şilteler, halılar, akşamları serilir, sabahları sarılır.

Çin'de evler, değerli ağaçlardan yapılmış zarif mobilyalarla ayırt edilirdi; lake, kakma dekorasyonu tamamladı. Afrika'da, direk ve sazlardan yapılmış, "güvercinlikler gibi" yuvarlak, ara sıra kireçle sıvanmış, mobilyasız, kil çömlekler ve sepetler hariç, penceresiz, her akşam sivrisineklerden gelen dumanla dikkatlice fümigasyona tabi tutulan toprak kulübeler inşa edildi.

Bir Avrupa evinin iç ve dekorasyonunun da uzun bir geçmişi vardır. Birinci kattaki zemin sıkıştırılmış topraktan yapılmış, desenli levhalar 16. yüzyıldan itibaren kullanılmaya başlanmış, ahşap parke ancak 18. yüzyılda ve daha sonra zengin evlerde tanınmaya başlamıştır. Duvarlar duvar kağıdı kumaşlarıyla kaplıydı; 17. yüzyılın sonunda. lüksü de simgeleyen kağıt duvar kağıtları yayıldı. Sadece 16. yüzyılda ortaya çıktı temiz cam, ve ondan önce pencere açıklıkları parşömen, kumaş, yağlı kağıt, alçı levhalarla kaplandı. Bu nedenle pencere çerçevelerinde sık sık ahşap bağlama kullanılmıştır.

Yüzyıllar boyunca marangozlar evler ve mobilyalar inşa ettiler: ağır dolaplar, büyük masalar, banklar ve sandalyeler - her şey sağlam ve ağırdı. Her evin demir şeritlerle tutturulmuş geniş ve anıtsal bir ahşap sandığı vardı.

Mobilya parçalarının tarihi, yaşam atmosferini, yaşam biçimini, insanların iletişim biçimini yeniden üretmeyi mümkün kılar; Bu ayrı küçük dünyada nasıl yediklerini, uyuduklarını, oynadıklarını, çalıştıklarını hayal edin.

Bu evin sahibi nasıl biriydi, nasıl giyinirdi, modayı yenilenme fırsatı olarak mı takip ederdi? Braudel, "Kostümler ve moda" bölümünü bu sorunlara ayırıyor. Kostümün tarihi geniş bir sosyal ve kültürel bağlamda ele alınır: kumaş türleri, bunların üretimi ve dağıtımı, mülklerin görünümünü sıkı bir şekilde düzenleyen sosyal hiyerarşi, giysilerin ulusal özellikleri, mevsimsel doğası, tuvaletlerin ihtişamı ve gösterişli zenginliği, şenlikli ve günlük kıyafetler.

Kostüm genellikle bir tür sosyal maske rolünü oynadı - bir rahip, bir zanaatkar, bir saray, bir köylü. Bu sayede başkaları tarafından "tanınabilir" hale geldi. Geleneksel giyim tarzı her yerde korundu, bayram kıyafetleri ebeveynlerden çocuklara geçti ve belirli bir zamanda sandıklardan alındı.

Japon kimonosu, Hint sarisi, İspanyol pançosu pek değişmedi. Moda sadece bolluk, aşırılık, delilik değil, aynı zamanda değişimin ritmi demektir. XII yüzyılın başına kadar. Avrupa'daki kostüm neredeyse değişmedi: kadınlar için topuklu ayakkabılar, erkekler için dizler. Ve genel olarak - yüzyıllar ve yüzyıllar boyunca hareketsizlik.

Modanın ilk ortaya çıkışı, giysilerdeki değişim kuralının işlemeye başladığı 14. yüzyılda Braudel'e kadar uzanır, ancak çok düzensiz hareket etmesine rağmen, ilk direnci karşılayan tüm katmanları kapsamaz. Ulusal moda merkezleri var, örnekleri yavaş yavaş diğer ülkelerde kabul ediliyor.

Yani, XVI yüzyılda. İspanyollar tarafından tanıtılan siyah kumaş takım elbise üst sınıflar arasında moda oldu. Bu birçok resimde görülebilir. İtalyan Rönesansının muhteşem kostümünün yerini aldı. Ama 17. yüzyılda Fransız kostümü parlak ipekler ve serbest kesim ile zafer kazandı. Moda Paris'ten Avrupa'nın her yerine yayıldı. Olağandışı giyinme genellikle alay konusu oldu. Kadın saç stillerinin ölçüsüz yüksekliği, incir, yüzündeki sinekler, erkek takım elbiselerinin rengârenk olması moda trendlerinin sembolleriydi. Moda, yeni bir dil arayışı demekti, önceki nesillerden farklılıkları düzeltmenin bir yoluydu. Kumaş üretiminin sırları, rakiplere karşı kıskançlıkla korunuyordu. İpeğin Çin'den Avrupa'ya gelmesi yüzyıllar aldı; pamuk gezintileri daha az uzun değildi, keten ve kenevir sadece yavaş yavaş diğer ülkelere nüfuz etti.

Moda sadece kıyafetlerde hüküm sürmedi, davranış tarzını, yazma ve konuşma şeklini, misafir kabul etmeyi ve günlük rutini, vücuda, yüze ve saça özen göstermeyi de kapsıyordu. Görünüm dönemi, sosyal durumu, mesleki meslekleri, yaşı ve cinsiyeti, maddi zenginliği, zevkleri ve uyruğu yargılamasına izin verilir.

** Maddi hayatın gerçekleri bunlardır. Yiyecek, içecek, konut, giysi, moda - bu, bir insanın her gün yaşadığı gerçektir. O kültür dilini, bir kişinin sahip olduğu “şeyler ve kelimeler”, semboller ve anlamların birleşimini oluşturur ve onların “tutsakları” haline gelir.

Bireysel toplumlarda bu şeyler ve diller bir bütün oluşturur. Medeniyetler, maddi değerlerin, sembollerin, illüzyonların, tuhaflıkların ve entelektüel yapıların tuhaf koleksiyonlarıdır.

Teknik icatlar

Eşit derecede geniş bir teknik icatlar, enerji kaynakları, araçlar, para alışverişi biçimleri katmanı, günlük yaşamın alt "katı" ile yakından etkileşime girer. Braudel sonraki bölümleri buna ayırıyor.

Toplumun maddi yaşamının mekanik araçları ve araçları uzun zamandır var olmuştur. Buluşlar ortaya çıktı, ancak çok yavaş bir şekilde dünyayı fethetti ve evrensel önem kazandı. Arap rakamları, barut, pusula, kağıt, ipek, tipografi hiçbir şekilde "dörtnala gitmedi", kabul edilmeleri epey zaman aldı. Herhangi bir buluş, gerçek hayata girmek veya gerçek hayata dahil olmak için yıllar hatta yüzyıllar beklemek zorundaydı.

> "F. Braudel, bazen teknik devrimler olarak adlandırılan üç büyük yeniliğin hareketinin tarihsel sürecini analiz eder. Bunlar şunları içerir: 1) barutun icadı; 2) tipografi; 3) açık okyanusta yüzmek.

Bu teknik başarıları birbirleriyle karşılaştırmak zor - ilki topçuların gelişmesine katkıda bulundu ve bir savaş aracıydı; ikincisi aydınlanma ve eğitimin yayılmasına yol açtı; üçüncüsü, dünyanın deniz yollarını değiştirdi, kültürel temasları gerçek kıldı. Baskının anlamı üzerinde daha ayrıntılı olarak duralım.

Kağıt, Çin'den Doğu'nun Müslüman ülkeleri aracılığıyla Avrupa'ya geldi. İlk kağıt fabrikaları 12. yüzyılda İspanya'da faaliyete geçti. Ancak Avrupa kağıt üretimi, 14. yüzyılın başında İtalya'da gerçekten gelişmeye başladı. Eski keten hammadde olarak kullanıldı ve bir bez toplayıcı mesleği çok popüler oldu. Çin, 9. yüzyıldan, Japonya'dan - 11. yüzyıldan baskıyı biliyordu. Her biri bir sayfaya karşılık gelen ahşap tahtalardan yapılmıştır. Son derece uzun bir işti.

Daha sonra mumla metal bir kalıba bağlanan seramik harfler icat edildi. Sonra mektuplar tenekeden döküldü, ama çabucak yıprandılar. XIV yüzyılın başında. hareketli ahşap karakterler kullanılmıştır. Sadece XV yüzyılın ortalarından itibaren. Almanya'nın Mainz kentinden bir usta olan Gutenberg'in icat ettiği bir tipografik set ve bir mobil tip vardı. Bu yazı tipi 18. yüzyıla kadar pek değişmedi. Buluş hızla yayıldı - 16. yüzyılda Avrupa'da 1500'e kadar 236 şehrin kendi matbaaları vardı. 140-200 bin civarında kitap basıldı.

Eski el yazısı kitap yavaş yavaş basılı olanla değiştirildi. Kitapların yaygınlaşmasıyla birlikte bilimsel temas olanakları önemli ölçüde genişledi ve eğitim seviyesi yükseldi. Dolayısıyla teknik icatların manevi yaşam üzerinde önemli bir etkisi oldu.

Braudel, uzun yolculuklar ve büyük coğrafi keşifler sağlayan teknik yenilikleri, gemi inşa ve ticaret seferlerinin başarısını ayrıntılı olarak analiz ediyor.

Ancak, Braudel'in belirttiği gibi, kara taşımacılığı "felç geçirmiş" görünüyordu. İçinde her şey aynı kaldı: kötü yol yapımı, rotaların sabitliği, düşük hızlar, eski araçlar. Şair Paul Valery, "Napolyon, Julius Caesar kadar yavaş yürüdü" dedi.

Avrupa'da, arabalar 16. yüzyılın sonunda ortaya çıktı, posta arabaları sadece 17. yüzyılda, ana yollarda sadece dar bir şerit döşendi ve iki araba zorlukla geçebildi.

Teknik geliştirme ulaşım yavaş yavaş hız kazanıyordu. Nihayetinde, bir noktada, her şey teknolojinin başarılarına bağlı olmaya başlar.

Para ve finansal hesaplamalar

Toplumun maddi kültüründe, Braudel para sistemini içerir ve buna "eski bir teknik araç", insanların bir arzu ve ilgi nesnesi olarak adlandırılır. Para dolaşımı, biraz gelişmiş herhangi bir mübadele sisteminin aracı, yapısı ve derin düzenliliği olarak görünür. Para, tüm ekonomik ve sosyal ilişkilerin üzerine bindirilir.

Bu, insanların tüm faaliyetlerini, hayatlarının en mütevazı fenomenine kadar yargılamanıza izin veren "harika bir göstergedir". Dile getirilen madeni para günlük hayata binlerce yolla giriyor: kiralar ve krediler, harçlar ve vergiler, piyasa fiyatları ve ücretler - ağlar her yere dağılmış durumda.

Para "toplumsal organizmanın kanıdır", malların dolaşımına yardımcı olur, sermaye biriktirir, yoksulluğa ve zenginliğe tanıklık eder. Para sistemleri çeşitlidir ve gizemli görünmektedir. Bunlar kültür ve uygarlığın kendine özgü "dilleridir", bilgi ve diyalog gerektirir. Para, mal mübadelesinin uygulanmasında standarttır.

Zaten eski zamanlarda, farklı ülkelerde "ilkel" para vardı. Tuz, pamuklu bez, bakır bilezikler olabilir.

yıllar, boncuklar, ağırlıkça altın kum, mercanlar ve değerli taşlar, deniz kabukları, hayvanlar, kuşlar, kurutulmuş balıklar - her şeyi sayamazsınız. Bu tür arkaik mübadele biçimleri, uzun bir süre gelişmiş para sistemlerinin ince "kabuğu" altında kalır ve kriz veya ekonomideki dalgalanma zamanlarında, "takas işlemleri" ve takas şeklinde yeniden doğar.

Bu ilkel biçimlerin üzerine madeni para, altın, gümüş ve bakır inşa edildi. Bu türlerin her birinin kendi eylem alanı vardı - büyük, orta ve küçük işlemler ve yerleşimler için. Değerler biçiminde biriken para dolaşımını hızlandıran madeni paralar, Farklı ülkeler, fiyat yükseldi ve düştü, sahiplerini değiştirdi.

Ardından ödeme emirleri, borçlar, makbuzlar, krediler, senetler borsaya katılmaya başladı.

Yüzyıllar boyunca, para sistemi giderek daha karmaşık hale geldi: bir ülke ekonomik olarak ne kadar gelişmişse, para ve kredi araçları o kadar çeşitli, üretimi ve tüketimi canlandırıyor. sosyo-kültürel değer, cimrilik ve israf, zenginlik ve yoksulluk imajları yaratmak, mümkün ve imkansızın sınırlarını belirlemek.

Bir medeniyet merkezi olarak şehir

Cilt I'in son bölümünde Braudel, şehri, tüm olumlu ve olumsuz özellikleri ve sonuçlarıyla birlikte, uygarlığın merkezi ve somutlaşmışı olarak görür. Şehirler elektrik transformatörleri gibidir: voltajı arttırırlar, alışverişi hızlandırırlar, durmadan insanların hayatlarını şekillendirirler.

Braudel, şehirleri çeşitli kriterlere göre sınıflandırmanın birkaç yolunu analiz eder: siyasi yaklaşım başkentleri, kaleleri, idari merkezleri seçer; ekonomik - limanlar, kervan ticaret merkezleri, ticaret şehirleri, sanayi şehirleri, finans merkezleri. Sosyal yaklaşım, şehirlerin bir listesini sunar - rantiyeler, kilise, prens konutları, zanaat merkezleri. Kültürel, dini, bilimsel ve diğer gerekçelere göre bu sınıflandırmaya devam edebilirsiniz.

Sınırları içinde açık, yakın kırsal çevreye bağlı veya kapalı, kapalı şehirler var. Duruma bağlı olarak, kentsel gelişmenin hızı, baskın meslek türleri ve hatta kaderleri değişti.

Açık sistem antik polis, Yunan veya Roma idi. Banliyölerden insanlar ortak sorunları çözmek için meydanda toplandı, tehlike anında meydanlara sığındı.

Ortaçağ şehri kapalı ve kendi kendine yeterli bir birimdi. Kale duvarlarından geçmek devlet sınırını geçmek gibidir. Vatandaşlar arasında iki kategori vardı; ilki, şehirli olmak için şehirde en az 15 yıl yaşaması gereken "kısmileri" içeriyordu. İkinci kategori, en az 25 yıllık daimi ikametgahı olan "tam teşekküllü" kişilerden oluşuyordu. Ayrıcalıkları vardı, azınlıktılar, "kasaba içinde küçük bir kasaba"ydılar.

16. yüzyılda Marsilya'da vatandaşlık alabilmek için kişinin "on yıl daimi ikametgahı olması, gayrimenkul sahibi olması, şehirli bir kızla evlenmesi" gerekiyordu. Bu şehirlerde, el sanatları ve tüccar soylularının hanedanları - kumaşçılar, bakkallar, kürkçüler, çoraplar - büyük güce sahipti.

Merkezi hükümetin gözetimi altındaki şehirler, kraliyet konutları, Katolik Kilisesi'nin merkezleridir. Paraya, ayrıcalıkların ve onurların dağıtımına sahiplerdi.

Başkentler özel bir şehir türüdür: ekonomik olarak hızla büyüdüler, kalabalıklaştılar, güçlü bir ulusal pazar yarattılar, zanaatkarları ve dekorasyon için sanatçıları cezbettiler ve zenginlik ile yoksulluk arasındaki zıtlıklarla ünlüydüler.

Dünyanın birçok büyük şehrinin yaşamını ve yaşam biçimini anlatan Braudel, II. Catherine döneminde yaşayan I. G. Georgi'nin rehber kitabından çeşitli bilgilere atıfta bulunarak 1790'da St. Petersburg'a özel bir bölüm ayırıyor.

Petersburg, 1703'te Peter I tarafından kuruldu. Ancak seçilen yer inşaat için son derece elverişsizdi. Bataklık topraklarda ve sayısız adada bir şehir yaratmak için sarsılmaz bir irade gerekiyordu. Alarm veren su seviyeleri, sel sürekli bir tehdit oluşturdu. Top atışları, gündüz beyaz bayraklar, yanan fenerler, sürekli çalan çanlar şehrin görünümünü tamamlıyordu. Şehir ölümcül tehlikenin üstesinden gelmek zorundaydı. Bu nedenle taş temellere, granitle güçlendirilmiş dolgulara, özel olarak kazılmış kanallara, asfalt sokaklara ihtiyaç duyuldu.

Muazzam ve çok pahalı bir işti. St. Petersburg yoğun bir şantiyeydi. Neva boyunca kireç, taş, granit yüklü mavnalar hareket ediyordu.

ormanın vom'u. Borsa ve gümrük, Nevsky deniz kenarında işlek bir limana dönüştü. Neva, şehrin ana caddesiydi. Lekesiz içme suyu sağladı; kışın ise kızak pistine ve halk şenliklerinin yapıldığı bir yere dönüşmüştür. Evlerin birinci katlarında bulunan mahzenleri beslemek için özel bir "buz kesici" mesleği bile vardı.

1789'da St. Petersburg'da yaklaşık 218 bin kişi yaşıyordu ve erkeklerin sayısı kadınların iki katıydı. Saray aristokrasisi, ordu gençliği, hizmet insanları şehriydi. Ortodoks kiliseleri, Protestan ve Katolik kiliseleri, şizmatiklerin ibadethaneleri ile bir arada yaşadı. Dünyada her sakininin bu kadar çok dil konuşabileceği başka bir şehir yok. En düşük rütbeli hizmetçiler arasında bile sadece Rusça değil, Almanca ve Fince de konuşamayanlar yoktu ve bir tür eğitim almış olanlar arasında genellikle sekiz veya dokuz dil bilenler vardı. Bazen bunlardan biri. diller, oldukça eğlenceli bir karışım yaratıldı - 18. yüzyılın başkenti St. Petersburg böyleydi.

Büyük şehirler- kültür ve medeniyetin gelişmişlik seviyesini gösteren bir tür imtihan. Modern bir devlet yaratırlar, ancak kendileri toplumun ekonomik ve sosyal gelişiminin sonucudur. Onlarda, eski düzenin dünyası yavaş yavaş veya hızla değişti, özel bir karakter ve yaşam tarzı ile yeni bir şehir sakini türü ortaya çıktı. Braudel, Petersburger'ın, mahkeme zevklerinin imajı ve benzerliğinde her bakımdan oluşturulmuş bir metropol sakininin zevklerine sahip olduğunu belirtiyor. İkincisi, Amirallik binasında, resmi binalarda, zengin evlerde muhteşem aydınlatma ile aynı ölçüde evrensel kutlamalar olan istekleri, şenlikleri ile tonu belirledi.

Sadece ulusal karakter bir kişinin karakteristiği değildir, aynı zamanda şehir, onun zihniyetine özel özellikler katar, iletişim biçimlerine, dünyayı algılama biçimine, konuşma tarzına özgünlük verir, böylece gerçek çeşitliliği ve benzersizliği arttırır. bireysel.

Braudel'in analizine konu olan olay örgülerinin incelemesini bitirirken, maddi kültür ve medeniyet kavramının modern olduğu vurgulanmalıdır, çünkü 20. yüzyılın sorunları sürekli olarak içinde hissedilir: atalet ve ivme kombinasyonu, değişikliklerin süresi, arkaik formların ve yenilikçi başarıların birleşimi. Alternatif gelişim yollarının seçimi, bir kişinin kültür ve medeniyetin kaderi için sorumluluğunu arttırır.

Maddi kültür biçimlerinin çeşitliliği, toplumun ekonomik yaşamının bir modelini (hatta bir "gramerini") oluşturmayı mümkün kılar.

Braudel tekrar tekrar House imajına döner. Birinci kat hala sağlam, geleneksel bir temel ise, bunun üzerine iki kat yükselir. Üst "katlar", tek bir sosyal gerçeklik içindeki en kalın katmanı oluşturan alt katlara dayanır. "Zeminler" arasındaki temasın göze çarpmayan binlerce noktada gerçekleştiği akılda tutulmalıdır: pazarlar, mağazalar, fuarlar, depolar, mağazalar, toptan ve perakende ticaret - temaslarının, rekabetlerinin ve rekabetlerinin ortaya çıktığı her yerde. Üst "katta" - borsa işlemleri, banka yerleşimleri - güçlü sermayenin "gölge bölgesi" başlar.

Fernand Braudel'in üç ciltlik temel eseri, kaderi için bir dönüm noktasında, kapitalist ilişkilerin oluşum çağında insanlığın ekonomik yaşamının kapsamlı bir çalışmasıdır. "Gündelik Yaşamın Yapıları. Mümkün ve İmkansız" başlıklı birinci cilt, maddi yaşamın çeşitli alanlarına ayrılmıştır. Eser, hem Avrupa'da hem de sınırlarının çok ötesinde, geç Orta Çağ ve erken modern zamanların insanlarının günlük yaşamının çeşitli yönleriyle ilgili en zengin materyalle doyurulur.
Kitap sadece tarih ve ekonomi alanındaki uzmanların değil, aynı zamanda en geniş okuyucu kitlesinin de ilgisini çekecektir.
İÇİNDEKİLER:
FERNAND BRADEL VE ​​TARİHİN VİZYONU 5
SOVYET OKUYUCUSUNA 29
GİRİŞ 33
ÖNSÖZ 37
Bölüm 1. MİKTAR YÜKÜ 41
- Dünya nüfusu: icat edilmesi gereken rakamlar 42.
Gelgit sistemi 42. Sayı eksikliği 45. Nasıl sayılır? 49. Çin ve Avrupa'nın Eşitliği 49. Bir bütün olarak dünya nüfusu 51. Tartışmalı rakamlar 52. Yüzyılların karşılaştırılması 57. Eski açıklamaların yetersizliği 58. İklim ritimleri 60.
- Referans ölçeği 62.
Şehirler, ordular ve donanmalar 63. Erken nüfuslu Fransa 66. Nüfus yoğunluğu ve uygarlık seviyeleri 68. Gordon Hughes haritası 74'ü başka hangi fikirlere yol açar. Vahşi adamlar ve hayvanlar kitabı 76.
- XVIII yüzyılın gelişiyle biyolojik Eski Düzenin tamamlanması. 84.
Sonunda denge her zaman galip gelir 84. Kıtlık 87. Salgınlar 93. Veba 97. Döngüsel hastalık geçmişi 102. Uzun bir zaman dilimi içinde Biyolojik Eski düzen: 1400-1800. 104.
- Sayısız ve zayıf sayı 107.
Barbarlara karşı 108. "Saf" göçebelerin 17. yüzyıla kadar kademeli olarak ortadan kalkması. 109. Mekânların fethi 112. Kültürler direndiğinde 115. Medeniyetler medeniyetlere karşı 117.
Bölüm 2. GÜNLÜK EKMEK 118
- Buğday 122.
Buğday ve temel olmayan mahsuller 123. Buğday ve mahsul rotasyonları 128. Düşük verimler, mahsuplar ve felaketler 135. Artan verim ve alan genişlemesi 137. Yerel ve uluslararası ekmek ticareti 139. Ekmek ve kalori 144. Tahıl fiyatları ve yaşam standartları 148. Ekmek zenginlerin, fakirlerin ekmek ve tahıllarının 151. Ekmek satın mı yoksa kendi ekmek mi? 154. Yani, ekmek hüküm sürüyor 158.
- Şekil 160.
Yayla pirinci ve sulu pirinç 161. Pirinç Tarlalarının Mucizesi 164. Pirincin Sorumluluğu 169.
- Mısır (mısır) 174.
Kökeni nihayet açıklığa kavuşturulmuştur 174. Mısır ve Amerikan Medeniyetleri 176.
- XVIII yüzyılın gıda devrimleri. 179.
Amerika dışında mısır 180. Patates daha da önemli 184. Alışılmadık ekmek yemede zorluk 188.
- Ya dünyanın geri kalanı? 190.
Çapa çiftçileri 191. Peki ya ilkel halklar? 195.
BÖLÜM 3 AŞIRI VE YAYGIN: YEMEK VE İÇECEK 199
- Tablo: lüks ve toplu tüketim 203.
Ve yine de gecikmiş bir lüks 203. Etçil Avrupa 206. 1550'den bu yana et rasyonunda düşüş 211. Hala ayrıcalıklı bir Avrupa 216. İyi yemek yemek veya Süslü ziyafetler 219. Sofra düzeni 220. Görgü kuralları yavaş yavaş kök salıyor 224. Masada İsa'nın sofrası 225. Günlük yiyecek: tuz 226. Günlük yiyecek: süt ürünleri, yağlar, yumurta 227. Günlük yiyecek: deniz ürünleri 231. Morina avcılığı 234. 1650'den sonra biberin modası geçiyor 238. Şeker dünyayı fethediyor 243.
- İçecekler ve "uyarıcılar" 246.
Su 246. Şarap 251. Bira 257. Elma şarabı 260. Alkolün Avrupa'daki gecikmiş başarısı 260. Avrupa dışında alkolizm 266. Çikolata, çay, kahve 268. Uyarıcılar: tütünün büyüklüğü 280.
Bölüm 4
- Dünyadaki evler 286.
Zenginler için inşaat malzemeleri: taş ve tuğla 287. Diğer inşaat malzemeleri: ahşap, toprak, tekstil 291. Avrupa'da kırsal konutlar 295. Kentsel evler ve apartmanlar 298. Kentleşmiş köyler 301.
- İç mekanlar 303.
Mobilyasız yoksul 303. Geleneksel medeniyetler veya değişmeyen iç mekanlar 305. Çift Çin mobilyası 308. Siyah Afrika'da 312. Mobilya çeşitliliği ile Batı 314. Yerler, duvarlar, tavanlar, kapılar ve pencereler 315. Şömine 319. Sobalar ve sobalar 321 Mobilyacılar alıcıların gözü önünde 324. Sadece takımlar önemlidir 327. Lüks ve konfor 332.
- Takım elbise ve moda 333.
Eğer toplum hareketsiz olsaydı 333. Sadece fakir insanlar olsaydı 335. Avrupa mı yoksa Moda Çılgınlığı mı 338. Moda anlamsız mıydı? 344. Dokuların coğrafyası hakkında iki kelime 348. Geniş anlamda moda ve uzun bir zaman dilimindeki dalgalanmaları 350. Sonuç olarak ne söylenebilir? 355.
BÖLÜM 5 TEKNOLOJİNİN DAĞILIMI: ENERJİ KAYNAKLARI VE METALURJİ 357
- Temel sorun enerji kaynaklarıdır 359.
İnsan tahriki 360. Hayvanların kas gücü 364. Su motorları, rüzgar türbinleri 376. Yelken: Avrupa filolarından bir örnek 386. Günlük enerji kaynağı: odun 386. Kömür 392. Ve bitirmek ... 395.
- Zavallı akraba - demir 397.
En basit metalurjinin ilk aşaması (Çin hariç) 399. XI-XV yüzyılların başarıları: Styria ve Dauphine 402. Epizodik üretim konsantrasyonu 405. Birkaç rakam 407. Diğer metaller 408.
Bölüm 6. TEKNİK DEVRİMLER VE TEKNİK ARKA PLAN 410
- Üç büyük teknik yenilik 411.
Barutun icadı 411. Topçu mobil hale gelir 412. Gemilerdeki toplar 414. Arquebuses, tüfekler, silahlar 417. Üretim ve bütçe 418. Dünya çapında topçular 421. Kağıdın icadından baskıya 423. Hareketli tip 424'ün icadı Tipografi ve büyük hikaye 427. Batı'nın başarısı: açık okyanusta yelken açmak 428. Eski Dünyanın filoları 428. Dünyanın deniz yolları 431. Atlantik'in basit sorunu 434.
- Yavaş mesajlar 440.
Güzergahların sürdürülebilirliği 441. Yol tarihinin iniş çıkışları: önemi 445. Nehir navigasyonu 446. Eski araçlar; değişmezlik, geride 448. Avrupa'da 449. Yolların gülünç hızları ve iş hacmi ... 459. Taşıyıcılar ve ulaşım 452. Ekonomide fren görevi gören ulaşım 456.
- Teknolojinin telaşsız tarihi 457.
Teknoloji ve tarım 457. Teknoloji gibi 458.
Bölüm 7. PARA 464
- Kusurlu ekonomik ve parasal sistemler 469.
İlkel para 470. Para ekonomisinin kalbinde takas 473.
- Avrupa dışında: bebeklik döneminde ekonomi ve metal madeni para 477.
Japonya ve Türk İmparatorluğu'nda 477. Hindistan 479. Çin 481.
- Paranın işleyişi için bazı kurallar 486.
Kıymetli madenler arasındaki ihtilaf 487. Sızıntı, birikim ve istifleme 492. Hesap parası 494. Metal rezervleri ve paranın hızı 497. Piyasa ekonomisi dışında 499.
- Kağıt para ve kredi araçları 500.
Bu eski bir uygulamadır 502. Para ve kredi 504. Schumpeter'in ardından: tüm para ve tüm kredi 506. Para ve kredi belirli bir dildir 507.
Bölüm 8 ŞEHİRLER 509
- Şehir gibi 509.
Şehirlerin önemsiz rolünden küresel önemine 510. Sürekli yenilenen işbölümü 514. Şehir ve yabancılar, özellikle yoksullar 520. Şehirlerin kibiri 522. Batı'da: şehirler, topçular, arabalar 528. Şehirlerin coğrafyası ve aralarındaki bağlantılar 531. Şehirlerin hiyerarşisi 536 Şehirler ve Medeniyetler: Müslüman Dünyası 537.
- Batı 541 şehirlerinin özelliği.
Özgür Dünyalar 542. Şehirlerin Yeniliği 544. Batı Şehir Biçimleri Modellenebilir mi? 547. Diğer geliştirme seçenekleri 553.
- Büyük şehirler 558.
Bu kimin vicdanında? Devletlerin Sorumluluğu 558. Başkentler neye hizmet etti? 560. Dengesiz dünyalar 561. Napoli: Palazzo Reale'den Mercato'ya 564. St. Petersburg 1790'da 567. Sondan bir önceki yolculuk: Pekin 573. Londra: Elizabeth'ten III. yeni adam 590.
SONUÇ YERİNE 593
GRAFİK LİSTESİ 599
KART VE ŞEMA LİSTESİ 600
RESİM LİSTESİ 601
İSİM ENDEKSİ 605
COĞRAFİ İSİMLER DİZİNİ 610